Esterin kirjan kirjoittajaa ei tunneta, mutta Purimin loman perustamisen historian kuvaus, persialaisen hovin elämän yksityiskohdat, kansantavat ja valtakunnan maantieteen tuntemus viittaavat siihen, että se oli persialainen juutalainen Mordokai, joka asui Susassa, kiihkeä patriootti, jolla oli lahjakkuus kirjoittaa.

Katettu ajanjakso: suunnilleen 5. vuosisadalla eKr Tällä hetkellä monet tutkijat ovat taipuvaisia ​​ajoittamaan kirjan 5. vuosisadan loppuun tai 4. vuosisadan alkuun. eKr Tämän päivämäärän heidän mielestään vahvistavat kirjoittajan kielen erityispiirteet ja hänen suosionsa Persian kuningasta ja pakanoita kohtaan.

Joidenkin tutkijoiden mukaan tämä on tarina Persian kuninkaasta Artakserkksesta, joka tunnetaan myös nimellä Xerxes (485/6-465 eKr., Esra 4:14).

Artaxerxes oli persialainen kuningas, joka tuli tunnetuksi isänsä Dareioksen valtakunnan yhdistämisestä, useiden menestyneiden rakennusten pystyttämisestä ja sotien käymisestä kreikkalaisten kanssa vuosina 480-470. eKr

Esterin kirja selittää Israelin myöhemmille sukupolville olosuhteet Purimin juhlan perustamiselle, jota juutalaiset viettävät edelleen.

1:1- 4 Ja tapahtui Artahsaksen päivinä – tämä Artakserkses hallitsi sataakaksikymmentäseitsemää maakuntaa Intiasta Etiopiaan –
2 Kun kuningas Artakserkses istui kuninkaalliselle valtaistuimelleen, joka oli pääkaupungissa Susassa,
3 Kolmantena hallitusvuotenaan hän piti pidot kaikille ruhtinailleen ja palvelijoilleen, Persian ja Median sotajoukkojen päämiehille ja alueidensa päämiehille,
4 osoittaen hänen valtakuntansa suurta rikkautta ja hänen suuruutensa loistoa monien päivien ajan – satakahdeksankymmentä päivää.
Kyllä, me ajattelemme, että jokainen kuningas ei voi ylpeillä rikkaudellaan 180 päivää. Osoittautuu, että Artaxerxesilla oli paljon kiinteistöihmeitä, jos hän onnistui viihdyttämään yleisöä niin pitkään "rikkautensa erinomaisella loistolla", kuten kirjoitetaan.

1:5-9 Näiden päivien lopussa kuningas piti seitsemän päivän pituisen juhlan kansalleen, joka oli pääkaupungissa Susassa, suuresta pieneen, kuninkaan talon puutarhapihalla.
6 Valkoista paperia ja keltaisia ​​villakankaita, jotka on kiinnitetty ohuilla pellava- ja purppuranpunaisilla nauhoilla, [riitettiin] hopearenkaisiin ja marmoripilareihin.
7 Kulta- ja hopealaatikot olivat vihreillä kivillä ja marmorilla ja helmiäisillä ja mustilla kivillä peitetyllä alustalla.
8 Juomat tarjoiltiin kultaisissa astioissa ja erilaisissa astioissa, joiden arvo oli kolmekymmentä tuhatta talenttia; ja kuninkaan viiniä oli runsaasti, kuninkaan varallisuuden mukaan. Juominen [jatkoi] säännönmukaisesti, kukaan ei pakottanut sitä, koska kuningas antoi kaikille talonsa esimiehille sellaisen käskyn, että heidän tulee toimia jokaisen tahdon mukaan.
Mutta tämäkään ei tuntunut kuninkaalle riittäviltä: vielä seitsemän päivän ajan kuningas päätti järjestää pidot kansalleen pääkaupungissa. Mutta he eivät toimineet törkeästi: he joivat säädyllisesti ja kunnollisesti, kukaan ei pakottanut ketään humalaan, he juopuivat omasta tahdostaan. Mietin, onko maailmassa todella ihmisiä, jotka pakottavat perheenjäsenensä juomaan vihreää käärmettä?

1:9-12 Ja kuningatar Vashti piti myös naisille pidot kuningas Artahsaksen kuninkaalliseen taloon. 1
0 Seitsemäntenä päivänä, kun kuninkaan sydän oli iloinen viinistä, hän sanoi Mehumanille, Bizthalle, Harbonille, Bigthalle ja Avagthalle, Sefarille ja Karkasille, niille seitsemälle hoviherralle, jotka palvelivat kuningas Artakserksesta:
11 Niin että he tuovat kuningatar Vastin kuninkaan eteen kuninkaan kruunussa näyttääkseen kauneutensa kansoille ja ruhtinaille; koska hän oli erittäin kaunis.
12 Mutta kuningatar Vasti ei tahtonut tulla kuninkaan käskyn mukaan, jonka hoviherrat olivat ilmoittaneet.
Kuningas ja kuningatar pitivät hauskaa eri seurueissa: hän aviomiesten kanssa, hän naisten kanssa. Kuninkaan ja hänen irtaimen omaisuutensa on aika kerskua kauniista kuningattaresta, jollaista kaikki nämä ruhtinaat eivät ole koskaan nähneet. Hän käski hänet tulemaan heidän seuraansa esittelemään kauneuttaan. Ja turhaan. Kerskuminen, kuten tiedät, ei johda mihinkään hyvään: sellainen kuningatar kieltäytyi häneltä kohteliaisuudesta, ei esineestä tai kiinteistöstä - kuningatar, jotta hänet voitaisiin näyttää sirkuksessa humalaisten prinssien ja pomojen viihteenä. Vaikka kuningatar ei ehkä totellut käskyä, välitettiin eunukkien kautta, koska hän odotti, että kuningas itse arvostaisi kutsuvan hänet morsiamen luo.
Kuitenkin, oli miten oli,Se oli valitettavaa kuninkaalle; kuninkaallinen sana ei merkinnyt mitään kuningattaren silmissä.

1:13-15 Ja kuningas vihastui hyvin, ja hänen raivonsa syttyi hänessä. Ja kuningas sanoi viisaille, jotka tunsivat [edelliset] ajat: "Sillä kuninkaan teot [tehtiin] kaikkien niiden edessä, jotka tunsivat lain ja oikeudet,
14 Hänen lähellään [silloin]: Karshena, Sephar, Admapha, Tarsis, Meres, Marsena, Memukhan - seitsemän Persian ja Median ruhtinasta, jotka näkivät kuninkaan kasvot [ja] istuivat ensin valtakunnassa:
15 "Mitä pitää tehdä lain mukaan kuningatar Vastin kanssa sen vuoksi, mitä hän ei tehnyt kuningas Ahasveruksen sanan mukaan, jonka hoviherrat ilmoittivat?"
N Vaimon tottelemattomuus ja jopa julkisesti - kaikkien ruhtinaiden läsnäollessa ja eunukkitodistajien läsnäollessa, syöksyi kuninkaan raivoon. Tietysti hänet häpäistiin julkisesti. Mutta meidän on annettava hänelle hänen ansaitsemansa, viha ei hämärtänyt hänen mieltään eikä aurinko laskenut hänen vihansa päälle, hän ei antanut mielensä pimentyä: hallitsi itsensä ja kokosi ajatuksensa, hän kääntyi viisaiden puoleen, jotka tiesivät valtion lakeja muinaisista ajoista lähtien, koska hän ei halunnut tehdä kuten haluat. Kuningas oli järkevä:Hän asetti valtakunnan edut ja lait omien, kaupallisten etujensa edelle.Kuningas ei kuitenkaan ole kruunu tai valtaistuin, vaan kuninkaallinen KÄYTTÄYTYMINEN.

1:16-18 Ja Memukhan sanoi kuninkaan ja ruhtinaiden edessä: "Kuningatar Vashti ei ole syyllinen yksin kuninkaan edessä, vaan kaikkien ruhtinaiden ja kaikkien kansojen edessä, jotka ovat kaikilla kuningas Artakserksen alueilla;
17 sillä kuningattaren teko saavuttaa kaikki vaimot, ja he halveksivat aviomiehiään ja sanovat: "Kuningas Artakserkses käski tuoda kuningatar Vastin hänen kasvojensa eteen, mutta tämä ei mennyt."
18 Nyt Persian ja Median prinsessat, jotka kuulevat kuningattaren teosta, sanovat [saman] kaikille kuninkaan ruhtinaille; ja laiminlyönti ja suru riittää.
Viisaat kuvailivat hänelle kuningatarta vastaan ​​esitettyä syytöstä: hän ei ollut syyllinen vain kuninkaan edessä, vaan myös löi ruhtinaita kimmolla, sillä huono esimerkki tarttuu ja kaikkien ruhtinaiden vaimot voivat adoptoida sen. Ja jos vaimo on tottelematon aviomiehelleen ja hallitsee häntä, ei ole mitään pientä surua koko maalle. Rangaistus on siis väistämätön.
Kyllä, kaunis kuningatar meni oikkuissaan liian pitkälle, ei ole mitään sanottavaa, hän toivoi, että hänen kauneutensa varjostaisi kuninkaan mielen ja hän ei pääse pois hänestä. Mutta toisin kävi.

Ajattelimme: kuningatarta voitaisiin ainakin ymmärtää, hänellä oli jotain manipuloitavaa kuninkaan edessä, yrittäen saada yliotteen: kauneus oli sanoinkuvaamaton, mutta miessukupuoli oli kauneuden ahne.

Ja me olemme nähneet sellaista turhamaisuutta: ei kauneutta, ei älykkyyttä, ja jotkut vaimoista ovat kuningattaria ja pyrkivät hallitsemaan aviomiehiään. Ja mitä he toivovat? Luulemme tietävämme mitä: se, että aviomies ei ole kuninkaallista perhettä ja heimoa, ei rankaise häntä, koska hän todella tarvitsee vaimon.

1:19 Jos kuningas miellyttää, tulkoon häneltä kuninkaallinen määräys, joka sopii Persian ja Median lakeihin, ja älköön olko mitätöidä, ettei Vasti pääse kuningas Artahsaksen kasvojen eteen ja kuningas luovuttaa hänen kuninkaallisen oikeutensa. arvokkuutta toiselle, joka on häntä parempi.
Kuninkaalle tarjottiin ratkaisua, jotta tästä tilanteesta olisi mahdollista päästä pois menettämättä kuninkaallista suuruuttaan ja arvoaan. Ja ratkaisu on yksinkertainen: sinun täytyy ajaa pois tällaiset levottomat vaimot ja korvata heidät muilla, paremmilla, koska tottelematon vaimo ei ole miehilleen auttaja.
Kuningatar oli lopettanut pelinsä, hän halusi jotain suurta: aviomiehen hoitamaan asioita, joten istu nyt ilman mitään, Älkää antako kaikki "kuningattaret" nyt ajatella, ettei korvaamattomia ole.

1:20 Kun he kuulevat tästä kuninkaan määräyksestä, joka leviää koko hänen valtakuntaansa, oli se kuinka suuri tahansa, silloin kaikki vaimot kunnioittavat aviomiehiään, suurista pieniin."
Jotta tilanne ei kehittyisi massa"naisten" kapinaksi Meedo-Persiassa, kapinan lähde oli nipistettävä silmussa ja yllyttäjä oli rangaistava jollain tavalla. Ja naisten näennäisvapauden sijasta kävi päinvastoin, yhden, vaikkakin kauniin ja suuren naisen tyhmyyden vuoksi - ja valtakunnan miehet vahvistivat asemaansa ja oikeuksiaan, jotka Jumala itse antoi heille alusta asti. alku.

Ilmeisesti miespuolisen sukupuolen elämä ei ollut tuolloin helppoa, jos tarvittiin kokonainen kuninkaan määräys kaikkien vaimojen hillitsemiseksi.

Kuultuaan tällaisen päätöksen muut vaimot ovat varovaisia ​​aviomiehiensä oikeudesta ravistaa: tämä asetus koski myös heitä. Kuningas salli kaikkien tottelemattomien vaimojen vainoamisen, ja vaimon tottelemattomuus aviomiehelleen ratkesi helposti Persian valtakunnassa.

1:21,22 Ja tämä sana oli mieluinen kuninkaan ja ruhtinaiden silmissä; ja kuningas teki Memukhanin sanan mukaan.
22 Ja hän lähetti kaikkiin kuninkaan maakuntiin kirjeitä, jotka oli kirjoitettu jokaiseen maakuntaan omalla kirjoituksellaan ja jokaiselle kansakunnalle sen omalla kielellä, että jokainen olisi talonsa herra ja että se tulisi kaikille tiedoksi. yksi omalla kielellään.
Ja sellainen päätös miellytti kuningasta ja kaikkia ruhtinaita ja kaikkia aviomiehiä kaikkialla Mediassa ja Persiassa. Vaimot eivät halunneet kohdella aviomiehiään isäntinä omasta tahdostaan, he pakottivat heidät pelolla: ei todellakaan voi antaa käskyjä, kun laki sallii sinun päästä eroon sellaisista "komentojista".

Olemme myös nähneet maan päällä sellaista, psyykellemme vaikeaa vilskettä: todistajien vaimot (sisar-komentajat) - joskus ei ollenkaan kauneudella tai älykkyydellä - manipuloivat aviomiehiään, laiminlyömällä heitä ja jopa nöyryyttäen heitä julkisesti. Mutta tässä on se, mitä he sanovat – lain kirjaimella: "En tee aviorikosta, joten et voi päästä minusta eroon ikuisesti, sinä järjetön!" Ja he tekevät mitä haluavat. Kammottava.

Ajattelemme, että tällainen Artahserkseksen ja näiden "kuningattaren" määräys olisi voinut tehdä heistä kristittyjä ja kunnioittaa heidän aviomiehiään - jos ei omasta tahdostaan, niin ainakin pelosta, että heidät korvataan toisella - parempi sellainen.

Johdanto.

Historiallinen ympäristö.

Esterin kirja on ainutlaatuinen monella tapaa. Se sisältää mielenkiintoista ja erittäin informatiivista materiaalia elämän luonteesta Persian valtakunnassa tietyn historiallisen ajanjakson aikana. Kirjassa kuvatut tapahtumat tapahtuivat niin sanotulla persialaisella kaudella (539-331 eKr.), sen jälkeen, kun suuri joukko israelilaisia ​​oli palannut maanpaosta Palestiinan maahan.

Suurin osa pakkosiirtolaisista päätti olla palaamatta Palestiinaan huolimatta siitä, että tuohon aikaan eläneet profeetat Jesaja ja Jeremia kutsuivat heitä "tulemaan pois Babylonista" (Jesaja 48:20; Jeremia 50:8; 51:6). ). Lisäksi Jeremia viittasi siihen tosiasiaan, että heidän olisi pitänyt lähteä Babylonista 70 vuoden siellä oleskelun jälkeen, koska tämä on Herran tahto heidän suhteensa (Jer. 29:10), joka siunaa heidät jälleen Luvattuun maahan perustuen liitosta, jonka Hän teki heidän isiensä kanssa (5. Moos. 28).

Ester ja Mordokai olivat niitä juutalaisia, jotka eivät noudattaneet profeetallisia käskyjä palata.

Esterin kirjan sivuilla kuvattua persialaista kuningasta kutsutaan eri muinaisissa lähteissä eri nimillä, ja tämä näkyy Raamatun käännöksissä eri kielille. Venäjän Raamatussa häntä kutsutaan Artaxerxesiksi. Mutta hänet tunnetaan yleensä nimellä Xerxes. Joskus häntä kutsutaan myös nimellä Achashverosh tai Agasver. Tämä kuningas hallitsi Persian valtakuntaa vuosina 485–465 eKr., hän oli vahva ja aktiivinen hallitsija.

Kirjassa kuvatut tapahtumat tapahtuivat ajanjaksona, joka ”erottaa” Esran kirjan luvut 6 ja 7. Tarkemmin sanottuna nämä tapahtumat tapahtuivat vuosikymmenellä, joka alkoi vuodesta 483 eKr. (Artakserkseksen kolmannesta hallitusvuodesta; Ester 1:3) vuoteen 473 (kun hänen hallituskautensa 12. vuosi päättyi).

Esterin kirja on ainoa Raamatun kirja, jossa ei mainita Jumalan nimeä. Emme löydä lainauksia Esterin kirjasta Uudesta testamentista. Kuolleenmeren kääröistä ei löytynyt sen kopioita. Siinä ei mainita Mooseksen lakia tai uhreja. Kaikki tämä on yhdenmukainen sen näkemyksen kanssa, että Persian valtakuntaan asettuneet juutalaiset luopuivat lain ja siten Jumalan tahdon täyttämisestä. He myös välttyivät täyttämästä velvollisuuttaan - palata luvattuun maahan ja palauttaa Jehovan palvonta temppelissä.

Esterin kirjassa ei mainita rukousta, vaikka paastoaminen mainitaankin. Muistakaamme, että muissa tämän ajanjakson kirjoissa rukouksella päähenkilöiden suussa on tärkeä rooli (Esran ja Nehemian kirjat ovat hyviä esimerkkejä tästä). Mutta emme näe Mordokain tai Esterin rukoilevan. Ehkä he molemmat eivät olleet perehtyneet hengellisiin asioihin, paitsi heidän uskonsa siihen, että Jumala suojelisi kansaansa.

Kenelle Esterin kirja kirjoitettiin? Jos tietäisimme, keitä he ovat, Esterin kirjan ensimmäisiä lukijoita, sitä olisi helpompi tulkita. Kirja sisältää useita viittauksia päivämääriin, jotka "sitovat" kertomuksen tiettyyn Persian valtakunnan olemassaolon ajanjaksoon, mutta siinä ei ole vihjettä sen kirjoitusajasta, eikä myöskään ole selkeää viittausta siitä, kenelle se ensisijaisesti "osoitti". "on.

Jotkut teologit ehdottavat, että Esterin kirja kirjoitettiin Persiassa ja vietiin sitten Palestiinaan, missä siitä tuli osa kanoniseksi tunnustettua Vanhan testamentin kirjojen kokoelmaa. Toinen mielipide näyttää uskottavammalta, joka on se, että kirjan kirjoittaja, joka asuu Palestiinassa, kuvasi kaikkia näitä tapahtumia, jotka tapahtuivat Persiassa luvattuun maahan palaavien veljiensä hyödyksi ja rakentamiseksi. On epätodennäköistä, että se oli tarkoitettu persialaisille lukijoille. Sen tarkoituksena oli epäilemättä rohkaista israelilaisia ​​muistuttaen heitä siitä, että Jumala toimi heidän etujensa mukaisesti, ja jopa ihmiset, jotka kieltäytyivät palaamasta maahan, saattoivat toimia Hänen armonsa välineinä.

Aina kun Esterin kirja kirjoitettiin, se oli vaikeaa aikaa juutalaisille Palestiinassa. Temppelin rakentamiseen käytettiin 21 vuotta (536-515 eaa.) ja, kuten Esran kirjan toisesta puoliskosta seuraa, varsinaisen Artaxerxesin (Kserkseksen pojan) hallituskaudella, eli vuosina 464-424 eKr. H., ihmisten henkinen tila jätti paljon toivomisen varaa. Sekä Esralle että Nehemialle syy tähän oli selvä: ihmiset eivät noudattaneet 5. Mooseksen kirjan liiton ehtoja ja olivat siksi enemmän Jumalan tuomion kuin Hänen siunaustensa alaisia.

Tämän valossa on selvää, kuinka suurenmoinen rohkaisun lähde Esterin kirja olisi voinut olla juutalaisille, jotka kamppailivat palauttaakseen kansakunnan ja palvontajärjestelmän, joka oli olemassa ennen maanpakoa. Loppujen lopuksi kirja todisti yksiselitteisesti, että vihamieliset heimot, joita juutalaiset niin pelkäsivät, eivät koskaan voittaisi Jumalan valitsemaa kansaa. Israel oli Hänen suojeluksessaan, vaikka suuri osa siitä jäi Luvatun maan ulkopuolelle. Ja vaikka Israelin Jumalaa ei mainita Esterin kirjassa, tämä kirja epäilemättä inspiroi ajatusta tarpeesta palvoa Häntä.

Kuten jo mainittiin, kirja ei sisällä vihjettä sen kirjoittajasta, mutta kuka tahansa hän olikin, tämä henkilö tunsi hyvin persialaisen elämäntavan ja heidän kulttuurinsa. Kertomuksesta ei voi muuta kuin tuntea, että sen on koonnut tapahtumien silminnäkijä. Kirjan kirjoittaja oli luultavasti juutalainen. Spekuloidaan, että sen olisi kirjoittanut Esra tai Nehemia, mutta tämän puolesta ei ole vakuuttavia todisteita.

Kristinuskoa ja varsinkin ortodoksisuutta kutsutaan usein "miesuskontoksi": miehet hallitsevat kaikkea, ja naisen tehtävänä on keittää keittiössä kaalikeittoa ja ruokkia miehensä ja lapsensa. No, aivan kuten Vanhassa testamentissa... Oliko se todella niin Vanhassa testamentissa? Siinä on useita kirjoja, joissa on naisten nimiä, mutta Esterin (tai Esterin, kuten tämä nimi on kirjoitettu vanhassa oikeinkirjoituksessa) kirja sopii meille parhaiten etsimään vastausta tähän kysymykseen.

Toiminta tapahtuu Persian valtakunnassa Artaxerxes-nimisen kuninkaan vallan aikana - ilmeisesti puhumme Artaxerxes I:stä. Hänen pitkä hallituskautensa tapahtui 500-luvun puolivälissä. eKr., se oli Persian valtion kukoistusaika - valtavan imperiumin rajoilla käytiin sotia (Egeanmereltä Intiaan, Keski-Aasiasta Egyptiin), mutta vielä ei ollut syntynyt ketään, joka olisi voinut esittää vakava haaste persialaisille. Niinpä kuningas saattoi nauttia ylellisyydestä ja nautinnoista palatsissaan, joka sijaitsee Susan kaupungissa - yhdessä hänen asunnoistaan. Juutalaiset asuivat tuolloin monissa valtakunnan kaupungeissa ja paikkakunnissa - vain osa heistä palasi Babylonin vankeudesta kotimaahansa, monet menivät muihin maihin etsimään parempaa elämää.

Joten Artakserkses "järjesti pidot kaikille aatelisille ja työtovereilleen kolmantena hallitusvuotena. Persian ja median sotajohtajat, aatelisto ja alueiden hallitsijat ilmestyivät kuninkaan eteen, ja hän osoitti heille valtakuntansa rikkautta ja loistoa, suuruutensa loistoa ja loistoa. Tätä kesti satakahdeksankymmentä päivää. Ja näiden päivien jälkeen kuningas järjesti kaikelle Susan kaupungin linnakkeessa olevalle kansalle, sekä jaloille että yksinkertaisille, seitsemän päivän pituiset pidot kuninkaallisen palatsin puutarhassa... kuningas määräsi kaikki taloudenhoitajat hänen palatsinsa: juokoon ihmiset niin paljon kuin haluavat."

Voitte kuvitella tämän kuvan! Ei ole yllättävää, että kuningatar kyllästyi loputtomiin juhliin ja kieltäytyi ilmestymästä juhlijoille isäntänsä kutsusta. Mikä vakava loukkaus tämä olikaan! Nyt viimeisen kuninkaallisen alamaisen vaimo saattoi kieltäytyä kuningattaren esimerkkiä noudattamasta miehensä käskyjä. Tätä oli mahdotonta sietää, ja kuningas ajoi vaimonsa pois ja lähetti koko valtakuntaan kaikilla valtakuntansa kielillä asetuksen, jossa luki: "Olkoon mies kotinsa herra" yhdessä asetuksen kanssa. ja ilmoitus, että kuningattaren paikka oli avattu hovissa.

Muiden hoviin kokoontuneiden kaunokaisten joukossa oli Ester, nuori juutalainen nainen, jonka hänen läheinen sukulaisensa Mordokai kasvatti. Hän palveli myös hovissa ja suoritti jopa kerran tärkeän palveluksen kuninkaalle varoittamalla häntä salaliitosta. Sen jälkeen kauneuskilpailu sujui hitaasti: koko vuoden ajan kaunottaret hierottiin ja voideltiin kaikenlaisilla öljyillä ja suitsukeilla, minkä jälkeen heidät lähetettiin kuninkaan luo yhdeksi yöksi. Tämän jälkeen tytöt menivät erityisiin kammioihin - mutta useimmat heistä eivät koskaan nähneet kuningasta enää, ellei hän itse halunnut tavata heitä uudelleen. Ja kuka sanoi, että suuren kuninkaan sivuvaimona oleminen on puhdasta nautintoa?

Esther kuitenkin voitti tämän kilpailun ja pysyi hovissa kuningattaren arvolla. Vaikuttaa siltä, ​​mitä tässä tarinassa on, jotta se sisällytetään pyhään kirjoitukseen? Mutta tärkein oli vielä edessä...

Historian ensimmäinen yritys tuhota juutalaiset täydellisesti, kuten Raamattu sanoo, syntyi juuri Artakserkseksen hovissa. Egyptin faaraokaan ei aikoinaan halunnut tuhota juutalaisia ​​ollenkaan, hän aikoi vain rajoittaa heidän syntyvänsä. Nyt hoviin ilmestyi eräs Haman, joka ehdotti kuninkaalle seuraavaa hanketta: "On yksi kansa, joka on hajallaan valtakuntasi kaikilla alueilla muiden kansojen seassa, mutta heille vieras. Näiden ihmisten lait eivät ole lainkaan samat kuin muiden kansojen lait, eivätkä he noudata kuninkaan lakeja. Kuninkaan ei ole sopivaa sietää tätä. Jos kuningas tahtoo, antakoon hänen käskynsä tuhota heidät, ja silloin rahastonhoitajat saavat minulta kymmenentuhatta talenttia hopeaa kuninkaalliseen aarrekammioon."

On oletettava, että Haman ei aikonut ollenkaan olla näiden pogromien "sponsori": päinvastoin hän halusi hyötyä niiden omaisuudesta, jotka hän voisi tappaa - ja hän lupasi etukäteen antaa osan saaliista. kuninkaalle. Itse asiassa tapahtui suunnilleen sama asia kuin tarinassa Danielin kanssa, vain eri mittakaavassa: kansa, jolla on kuningas yli kaikkien maallisten kuninkaiden, on mahdollisesti vaarallinen kenelle tahansa hallitsijalle. Artakserkses suostui, päätös juutalaisten tuhoamisesta tehtiin, päivämäärä valittiin arvalla ja kuvernööreille ja komentajille lähetettiin kaikkialla valtakunnassa ohjeet kuinka tämä tapahtuma tarkalleen tulisi toteuttaa.

Mordokai kuninkaan läheisenä ei voinut olla oppimatta tästä määräyksestä. Mitä tehdä nyt? Toisaalta hänen oppilaistaan ​​tuli kuningatar... Ja toisaalta, mitä hän päätti? Hän ei voinut edes astua kuninkaan luokse ilman tämän erityistä kutsua. Ja Mordokain ei siis annettu nähdä häntä. Hovimiehen täytyi turvautua palvelijoiden apuun välittääkseen kuningattarelle uutisen, että he itse halusivat tulla tapetuiksi lähitulevaisuudessa. Itäiset tuomioistuimet voivat olla ylellisiä ja loistavia, mutta elämä näissä tuomioistuimissa ei silti ole niin houkuttelevaa kuin miltä näyttää ensi silmäyksellä.

Ja sitten tämä nuori nainen, josta mikään ei riippunut, joka oli yksinkertaisesti maailman vaikutusvaltaisimman miehen erittäin kaunis ja arvokas lelu, päätti toimia yksin. Aluksi hän pyysi kaikkia kuninkaallisen Susan kaupungin juutalaisia ​​julistamaan tiukan kolmen päivän paaston. Pidättäytymällä ruoasta tai Raamatun termein "nöyryttämällä itsensä", ihmiset osoittivat Jumalalle täydellisen riippuvuutensa Hänestä ja valmiutensa hyväksyä Hänen tahtonsa. Heillä ei ollut enää toivoa omien voimiensa suhteen.

Sillä välin kertoja rakentaa mestarillisesti jännitystä - ja samalla näyttää kuinka epäluotettavia Hamanin laskelmat ovat, kuinka hänen suunnitelmansa kaatuvat yksi toisensa jälkeen. Ensinnäkin hän halusi niin paljon olla tekemisissä vihatun Mordokain kanssa, ettei hän ollut edes valmis odottamaan päivää, joka oli määrätty kaikkien juutalaisten tuhoamiseksi. Hän valmisti korkean tangon, johon hän aikoi ripustaa vihollisensa.

Mutta se ei käynyt niin. Seuraavana yönä kuningas ei saanut unta, hän käski tuoda palatsin kronikot ja lukea niitä - ja niin häntä muistutettiin Mordokain menneistä ansioista. Ja kävi ilmi, että uskollista palvelijaa ei palkittu millään tavalla! Kuningas kiirehti oikaisemaan tätä epäoikeudenmukaisuutta ja neuvotteli ensin Hamanin kanssa: kuinka palkita uskollisin palvelija? Haman vastasi: "Tuokoon kuninkaallinen viitta, johon kuningas pukeutuu, ja tuokoon hevonen, joka on kruunattu kuninkaallisilla puvuilla, jolla kuningas ratsastaa. Antakoon tämä viitta ja hevonen yhdelle jaloimmista kuninkaallisista aatelisista, ja hän pukee henkilön, jota kuningas haluaa kunnioittaa, laittaa hänet hevosen selkään ja ohjaa hevosen suitseista läpi kaupungin aukion." Haman oli varma, että kaikki nämä kunnianosoitukset oli tarkoitettu hänelle... mutta ne menivät hänen pahimmalle viholliselleen Mordokaille, ja Hamanin täytyi johtaa hevosta suitsista.

Vaikuttaa siltä, ​​​​että hän voisi luovuttaa ja ymmärtää, että hänen suunnitelmiensa ei ollut tarkoitus toteutua. Mutta Haman vaati omaa - ja niin hän käveli kohti omaa tuhoaan, kuten liian monet tekivät ennen häntä ja hänen jälkeensä, jotka olivat sokaistuneet vihasta ja omasta korkeasta arvostaan.

Entä kuningatar Ester? Paaston jälkeen hän järjesti ylelliset pidot ja kutsui siihen aviomiehensä, kuninkaansa ja pahantahtoisen Hamanin. Kun kuningas oli juhlassa hyvällä tuulella, hän lupasi, kuten kuninkaille tavallista, täyttää kaikki Esterin pyynnöt. Hän vastasi: "Jos olen saanut armoasi, kuningas, jos se miellyttää kuningasta, säästäkää he minun henkeni - sitä minä pyydän! Anna kansani pelastua - sitä minä rukoilen! Koska meidät on myyty - sekä minä että kansani - luovutettu tuhoamiseen, hakkaamiseen, kuolemaan! Ja hämmästynyt kuningas kuunteli tarinaa kauheasta vihollisesta, joka halusi tuhota sekä itsensä että kuninkaalle omistautuneen Mordokain. Tuomio julistettiin siellä paikan päällä: Haman hirtettiin juuri siihen paaluun, jonka hän oli valmistanut Mordokaille.

Tarina ei kuitenkaan ollut vielä ohi: loppujen lopuksi käsky juutalaisten tuhoamisesta oli jo lähetetty koko valtavaan Persian valtakuntaan, eikä Persian hallitsijoilla ollut tapana peruuttaa kerran annettuja käskyjä. Sitten annettiin toinen asetus kuninkaan puolesta: nyt juutalaisten sallittiin ja jopa suoraan käskettiin puolustaa itseään, kostaa kaikille vihollisilleen ja tappaa heidät. Esterin kirja lisää: ”Ja millä tahansa alueella, missä kaupungissa tahansa tämä määräys tuli kuninkaan käskystä, kaikkialla juutalaisilla alkoi olla iloa ja iloa, juhlaa ja lomaa. Ja monet tämän maan kansoista kääntyivät juutalaisuuteen, koska juutalaisten pelko valtasi heidät."

Juutalaiset eivät jättäneet käyttämättä tätä tilaisuutta hyväkseen ja itse asiassa tuhosivat kaikki vihollisensa - yksin Susassa heitä oli viisisataa, mukaan lukien kymmenen hirtettyä Hamanin poikaa. Tämä päivä päätettiin merkitä lomaksi, ja tähän päivään asti se on säilytetty juutalaisten lomakalenterissa nimellä Purim - tämä sana käännetään "paljoiksi". Olipa kerran juutalaisten viholliset heittivät arpaa päivän, jolloin juutalaiset piti tappaa, mutta sen seurauksena he itse kuolivat. Sellainen oli heidän osansa.

Silti kristityt eivät useinkaan kohtele tätä kirjaa rauhallisesti; joskus jopa ehdotettiin sen jättämistä pois Raamatusta. Mitä tämä tarkoittaa? Valitut ihmiset eivät vain päässeet eroon kuolemasta, vaan myös maksoivat vihollisilleen samalla kolikolla? Eikö se olisi voinut olla toisin? Eivätkö he ymmärtäneet, että Jumalan kansan ei pitäisi olla kuin heidän vainoojansa?

On vaikea sanoa, oliko tuona aikakaudella mahdollista suojella vihollisia aiheuttamatta heille pienintäkään haittaa. Ottaako heidän aseensa pois? Otetaanko hänet säilöön? Ja jos he kieltäytyvät (ja he eivät varmasti suostu), mitä sitten?

Mutta tärkeintä on, että sanoja rakkaudesta niitä kohtaan, jotka vihaavat, ei ole vielä puhuttu siinä maailmassa. Kuten Exoduksen ja Kanaanin valloituksen tapauksessa, kysymys oli yksi: "kuka voittaa?" Ja voi voitettuja! Tarkasteltaessa Esterin kirjassa kuvattua maailmaa, jossa yhden ihmisen tai kokonaisen kansan murha on yhtä arkipäivää kuin kuninkaallinen juhla, ymmärrämme paremmin, että Uusi testamentti oli todella uusi, aikansa vallankumouksellinen.

Mutta kristityillä on toinenkin syy suhtautua tähän kirjaan varoen... Jumalaa ei koskaan mainita sen heprealaisessa tekstissä. Jos se ei olisi osa Raamattua, meillä ei olisi juurikaan syytä ajatella, että sillä olisi mitään tekemistä uskon asioiden kanssa. Tämä on kiehtova tarina persialaisen hovin elämästä, jossa on konflikteja, juonitteluja, intensiivistä toimintaa ja odottamaton loppu. Mutta kaikissa tapauksissa ihmiset ja vain ihmiset toimivat siinä.

Tästä syystä tämän kirjan kreikankieliseen versioon lisättiin kokonaisia ​​kappaleita, jotka antoivat teologisen näkemyksen samasta tarinasta. Tässä on esimerkiksi, kuinka Mordokai rukoilee saatuaan tietää vaarasta: "Ja nyt, Herra Jumala, kuningas, Abrahamin Jumala, armahda kansaasi; sillä he suunnittelevat meidän tuhoamme ja haluavat tuhota sinun alkuperäisen perinnösi; älä halveksi perintöosaasi, jonka pelastit itsellesi Egyptin maasta; Kuule rukoukseni ja armahda perintöäsi ja muuta valituksemme iloksi, että eläessämme laulaisimme nimeäsi, Herra." Ja kertoja lisää, että ei vain hän, vaan kaikki juutalaiset rukoilivat kiihkeästi. Mutta nämä rivit lisättiin selvästi tekstiin myöhemmin, juuri siksi, että se olisi rakentavampaa uskoville.

Mutta vaikka hylkäät ne, tarina ei menetä merkitystään. Jumala toimii historiassa joka tapauksessa, vain ei aina tulen ja pilvenpatsaan muodossa, kuten israelilaisten Egyptistä pakenemisen aikana. Hänen tahtonsa voidaan tehdä ihmisten käsin – vaikka he eivät puhuisi Hänestä muiden ihmisten edessä.

Mitä tulee naisen rooliin Vanhan testamentin uskonnossa ja kristinuskossa, se ei ole ollenkaan identtinen miehen roolin kanssa - mutta ei myöskään millään tavalla sitä huonompi. Hän on yksinkertaisesti erilainen, kuten tämä raamatullinen kirja meille osoittaa.

1 Artakserkses Suuren toisena hallitusvuotena, kuun ensimmäisenä päivänä Nisan, Mordokai, Jairuksen poika, Shimeev, Kiseev, Benjaminin heimosta, Juudealainen, joka asui Susan kaupungissa, suuri miehellä, joka palveli kuninkaallisessa palatsissa, oli unelma. Hän oli yksi niistä vangeista, jotka Nebukadnessar, Babylonin kuningas, vei vangiksi Jerusalemista Juudan kuninkaan Jekonian kanssa. Hänen unelmansa on tämä: katso, maan päällä on kauhea melu, ukkonen ja maanjäristys ja hämmennys; ja katso, kaksi suurta käärmettä tuli ulos, valmiina taistelemaan keskenään; ja heidän ulvomisensa oli suuri, ja heidän ulvomisensa tähden kaikki kansat valmistautuivat sotaan kukistaakseen vanhurskaiden kansan. ja katso, pimeyden ja synkkyyden, murheen ja sorron, kärsimyksen ja suuren hämmennyksen päivä maan päällä; ja kaikki vanhurskaat olivat hämmentyneitä ja pelkäsivät vaikeuksia itselleen, ja he valmistautuivat hukkumaan ja alkoivat huutaa Herraa; heidän huudosta nousi kuin pienestä lähteestä suuri joki runsaalla vedellä; ja valo ja aurinko loistivat, ja nöyrät korotettiin ja tuhosivat turhat. - Mordokai, heräämässä tästä unesta, kuvaava mitä Jumala halusi tehdä, piti tämän unen sydämessään ja halusi ymmärtää sen kaikissa osissa yöhön asti. Ja Mordokai oli palatsissa Gawathan ja Terahin, kahden kuninkaan eunukin kanssa, jotka vartioivat palatsia, ja hän kuuli heidän keskustelunsa ja selvitti heidän suunnitelmiaan ja sai tietää, että he olivat valmistautumassa panemaan kätensä kuningas Artakserksesta, ja ilmoitti niistä kuningas; ja kuningas kidutti näitä kahta hoviherraa, ja kun he tunnustivat, heidät teloitettiin. Kuningas kirjoitti tämän tapahtuman muistiin, ja Mordokai kirjoitti tästä tapahtumasta. Ja kuningas käski Mordokain palvelemaan palatsissa ja antoi hänelle lahjoja tästä syystä. Oli kuninkaan alaisuudessa Sitten Haman, Hamadatin poika, bogilainen, oli jalo, ja hän yritti tehdä pahaa Mordokaille ja hänen kansalleen kahden kuninkaan hoviherran tähden.| Ja tapahtui Artahsaksen päivinä – tämä Artakserkses hallitsi sataakaksikymmentäseitsemää maakuntaa Intiasta Etiopiaan –

2 Kun kuningas Artakserkses istui kuninkaalliselle valtaistuimelleen, joka oli pääkaupungissa Susassa,

3 Kolmantena hallitusvuotenaan hän piti pidot kaikille ruhtinailleen ja palvelijoilleen, Persian ja Median sotajoukkojen päämiehille ja alueidensa päämiehille,

4 osoittaa hänen valtakuntansa suuret rikkaudet ja hänen suuruutensa loisto aikana monta päivää, sata kahdeksankymmentä päivää.

5 Noiden päivien lopussa kuningas piti seitsemän päivän pituiset pidot kansalleen, joka oli pääkaupungissa Susassa, suuresta pieneen, kuninkaan huoneen puutarhapihalla.

6 valkoiset, paperi- ja keltaiset villakankaat, jotka on kiinnitetty ohuilla pellavaisilla ja violeteilla nyörillä, ripustettu hopeasormuksissa ja marmoripilareissa.

7 kulta- ja hopeaosakkeita olivat vihreillä kivillä ja marmorilla, helmiäisillä ja mustilla kivillä peitetyllä alustalla.

8 juomaa tarjolla olivat kultaisissa astioissa ja erilaisissa astioissa, joiden arvo on kolmekymmentä tuhatta talenttia; ja kuninkaan viiniä oli runsaasti, kuninkaan varallisuuden mukaan. Juoda oli meneillään kunniallisesti, kukaan ei pakottanut, koska kuningas antoi kaikille talonsa johtajille sellaisen käskyn, että heidän tulee toimia jokaisen tahdon mukaan.

9 Ja kuningatar Vasti järjesti myös naisille pidot kuningas Artahsaksen kuninkaalliseen taloon.

10 Seitsemäntenä päivänä, kun kuninkaan sydän oli iloinen viinistä, hän sanoi Mehumanille, Bizthalle, Harbonille, Bigthalle ja Avagthalle, Sefarille ja Karkasille, niille seitsemälle hoviherralle, jotka palvelivat kuningas Artakserksesta:

11 että he tuovat kuningatar Vastin kuninkaan eteen, pukeutuneena kuninkaalliseen kruunuun, näyttääkseen kauneutensa kansoille ja ruhtinaille; koska hän oli erittäin kaunis.

12 Mutta kuningatar Vasti ei tahtonut tulla kuninkaan käskystä, ilmoitti eunukkien kautta.

13 Ja kuningas vihastui suuresti, ja hänen vihansa syttyi hänessä. Ja kuningas sanoi viisaille, jotka tiesivät entinen kertaa - kuninkaan asioihin olemme valmiit kaikkien edessä, jotka tuntevat lain ja oikeudet, -

14 hänen läheisilleen niitä oli silloin: Karshena, Shephar, Admafa, Tarsish, Meres, Marsena, Memukhan - seitsemän Persian ja Median prinssiä, jotka näkivät kuninkaan kasvot Ja istui ensimmäisenä valtakunnassa:

15 Mitä lain mukaan tulee tehdä kuningatar Vastin kanssa, koska hän ei tehnyt kuningas Artahsaksen sanan mukaan? ilmoitti eunukkien kautta?

16 Ja Memukhan sanoi kuninkaan ja ruhtinaiden edessä: Kuningatar Vasti ei ole syyllinen ainoastaan ​​kuninkaan edessä, vaan kaikkien ruhtinaiden ja kaikkien kansojen edessä, jotka ovat kaikissa kuningas Artahsaksen maakunnissa;

17 Sillä kuningattaren teko saavuttaa kaikki vaimot, ja he halveksivat aviomiehiään ja sanovat: Kuningas Artakserkses käski tuoda kuningatar Vastin eteensä, mutta tämä ei mennyt.

18 Nyt Persian ja Median prinsessat, jotka kuulevat kuningattaren teosta, tekevät sen Sama puhu kaikille kuninkaan ruhtinaille; ja laiminlyönti ja suru riittää.

19 Jos kuningas miellyttää, niin häneltä lähdettäköön kuninkaallinen määräys, joka sisällytetään Persian ja Median lakeihin eikä sitä kumota, ettei Vasti mene kuningas Artahsaksen eteen, vaan kuningas luovuttaisi kuninkaallisen arvonsa toiselle, joka on parempi kuin hän.

20 Kun he kuulevat tästä kuninkaan määräyksestä, joka levitetään koko hänen valtakuntaansa, oli se kuinka suuri tahansa, niin kaikki vaimot kunnioittavat aviomiehiään, suurista pienimpiin.

21 Ja tämä sana oli otollinen kuninkaan ja ruhtinaiden silmissä; ja kuningas teki Memukhanin sanan mukaan.

22 Ja hän lähetti kaikkiin kuninkaan maakuntiin kirjeitä, jotka oli kirjoitettu jokaiseen maakuntaan sen kirjoituksella ja jokaiselle kansakunnalle sen kielellä, että jokainen olkoon talonsa herra ja että se tulisi jokaiselle ihmiselle tunnetuksi. hänen luonnollista kieltään.

Esterin kirja

[Artakserkses Suuren toisena hallitusvuotena, kuun ensimmäisenä päivänä Nisan, Mordokai, Jairuksen poika, Simiev, Kiseev, Benjaminin heimosta, Juudalainen, joka asui Susan kaupungissa, suurella miehellä, joka palveli kuninkaallisessa palatsissa, oli unelma. Hän oli yksi niistä vangeista, jotka Nebukadnessar, Babylonin kuningas, vei vangiksi Jerusalemista Juudan kuninkaan Jekonian kanssa. Hänen unelmansa on tämä: katso, maan päällä on kauhea melu, ukkonen ja maanjäristys ja hämmennys; ja katso, kaksi suurta käärmettä tuli ulos, valmiina taistelemaan keskenään; ja heidän ulvomisensa oli suuri, ja heidän ulvomisensa tähden kaikki kansat valmistautuivat sotaan kukistaakseen vanhurskaiden kansan. ja katso, pimeyden ja synkkyyden, murheen ja sorron, kärsimyksen ja suuren hämmennyksen päivä maan päällä; ja kaikki vanhurskaat olivat hämmentyneitä ja pelkäsivät vaikeuksia itselleen, ja he valmistautuivat hukkumaan ja alkoivat huutaa Herraa; heidän huudosta nousi kuin pienestä lähteestä suuri joki runsaalla vedellä; ja valo ja aurinko loistivat, ja nöyrät korotettiin ja tuhosivat turhat. - Mordokai heräsi tästä unesta, joka kuvasi mitä Jumala halusi tehdä, ja piti tämän unen sydämessään ja halusi ymmärtää sen kaikissa osissa iltaan asti. Ja Mordokai oli palatsissa Gawathan ja Terahin, kahden kuninkaan eunukin kanssa, jotka vartioivat palatsia, ja hän kuuli heidän keskustelunsa ja selvitti heidän suunnitelmiaan ja sai tietää, että he olivat valmistautumassa panemaan kätensä kuningas Artakserksesta, ja ilmoitti niistä kuningas; ja kuningas kidutti näitä kahta hoviherraa, ja kun he tunnustivat, heidät teloitettiin. Kuningas kirjoitti tämän tapahtuman muistiin, ja Mordokai kirjoitti tästä tapahtumasta. Ja kuningas käski Mordokain palvelemaan palatsissa ja antoi hänelle lahjoja tästä syystä. Tuohon aikaan Haman, Amadatin poika, bugilainen, oli jalo kuninkaan alaisuudessa, ja hän yritti vahingoittaa Mordokaita ja hänen kansaansa kahden kuninkaan hoviherran tähden.]

1 Ja tapahtui Artahsaksen päivinä, että tämä Artakserkses hallitsi satakahdenkymmentäseitsemää maakuntaa Intiasta Etiopiaan,

2 Kun kuningas Artakserkses istui kuninkaalliselle valtaistuimelleen, joka oli pääkaupungissa Susassa,

3 Kolmantena hallitusvuotenaan hän piti pidot kaikille ruhtinailleen ja palvelijoilleen, Persian ja Median sotajoukkojen päämiehille ja alueidensa päämiehille,

4 osoittaa hänen valtakuntansa suuren rikkauden ja suurenmoisen loiston useiden päivien ajan, sata kahdeksankymmentä päivää.

5 Noiden päivien lopussa kuningas piti seitsemän päivän pituiset pidot kansalleen, joka oli pääkaupungissa Susassa, suuresta pieneen, kuninkaan huoneen puutarhapihalla.

6 Valkoisia, paperi- ja keltaisia ​​villakankaita, jotka on kiinnitetty ohuilla pellava- ja purppuranpunaisilla nauhoilla, ripustettiin hopearenkaisiin ja marmoripilareihin.

7 Kulta- ja hopealaatikot olivat alustalla, joka oli peitetty vihreillä kivillä ja marmorilla ja helmiäisillä ja mustilla kivillä.

8 Juomat tarjoiltiin kultaisissa astioissa ja erilaisissa astioissa, joiden arvo oli kolmekymmentä tuhatta talenttia; ja kuninkaan viiniä oli runsaasti, kuninkaan varallisuuden mukaan. Juominen jatkui säännönmukaisesti, kukaan ei pakottanut sitä, koska kuningas antoi kaikille talonsa johtajille sellaisen käskyn, että heidän tuli tehdä se jokaisen tahdon mukaan.

9 Ja kuningatar Vasti järjesti myös naisille pidot kuningas Artahsaksen kuninkaalliseen taloon.

10 Seitsemäntenä päivänä, kun kuninkaan sydän oli iloinen viinistä, hän sanoi Mehumanille, Bizthalle, Harbonalle, Bigthalle ja Avagthalle, Sefarille ja Karkasille, niille seitsemälle hoviherralle, jotka palvelivat kuningas Artakserksen edessä:

11 että he tuovat kuningatar Vastin kuninkaan eteen, pukeutuneena kuninkaalliseen kruunuun, näyttääkseen kauneutensa kansoille ja ruhtinaille; koska hän oli erittäin kaunis.

12 Mutta kuningatar Vasti ei halunnut tulla kuninkaan käskyn mukaan, jonka hoviherrat ilmoittivat.

13 Ja kuningas vihastui suuresti, ja hänen vihansa syttyi hänessä. Ja kuningas sanoi viisaille, jotka tunsivat entiset ajat - sillä kuninkaan teot tehtiin ennen kaikkia niitä, jotka tunsivat lain ja oikeudet -

14 Hänen läheisiänsä tuolloin olivat: Karshena, Shephar, Admapha, Tarsish, Meres, Marsena, Memukhan - Persian ja Median seitsemän ruhtinasta, jotka näkivät kuninkaan kasvot ja istuivat ensin valtakunnassa:

15 Mitä lain mukaan tulee tehdä kuningatar Vastin kanssa, koska hän ei tehnyt kuningas Artahsaksen sanan mukaan, jonka hoviherrat ilmoittivat?

16 Ja Memukhan sanoi kuninkaan ja ruhtinaiden edessä: Kuningatar Vasti ei ole syyllinen ainoastaan ​​kuninkaan edessä, vaan kaikkien ruhtinaiden ja kaikkien kansojen edessä, jotka ovat kaikissa kuningas Artahsaksen maakunnissa;

17 Sillä kuningattaren teko saavuttaa kaikki vaimot, ja he halveksivat aviomiehiään ja sanovat: Kuningas Artakserkses käski tuoda kuningatar Vastin eteensä, mutta tämä ei mennyt.

18 Nyt Persian ja Median prinsessat, jotka kuulevat kuningattaren teosta, sanovat samaa kaikille kuninkaan ruhtinaille; ja laiminlyönti ja suru riittää.

19 Jos kuningas miellyttää, niin häneltä lähdettäköön kuninkaallinen määräys, joka sisällytetään Persian ja Median lakeihin eikä sitä kumota, ettei Vasti mene kuningas Artahsaksen eteen, vaan kuningas luovuttaisi kuninkaallisen arvonsa toiselle, joka on parempi kuin hän.

20 Kun he kuulevat tästä kuninkaan määräyksestä, joka levitetään koko hänen valtakuntaansa, oli se kuinka suuri tahansa, niin kaikki vaimot kunnioittavat aviomiehiään, suurista pienimpiin.

21 Ja tämä sana oli otollinen kuninkaan ja ruhtinaiden silmissä; ja kuningas teki Memukhanin sanan mukaan.

22 Ja hän lähetti kaikkiin kuninkaan maakuntiin kirjeitä, jotka oli kirjoitettu jokaiseen maakuntaan sen kirjoituksella ja jokaiselle kansakunnalle sen kielellä, että jokainen on isäntä talossaan ja että se julistettaisiin jokaiselle hänen omassa maassaan. luonnollinen kieli.

1 Tämän jälkeen, kun kuningas Ahasveruksen viha laantui, hän muisti Vastia ja sen, mitä tämä oli tehnyt ja mitä hänestä oli määrätty.

2 Ja kuninkaan palvelijat, jotka palvelivat hänen kanssaan, sanoivat: "Katsokoon kuningas nuoria kauniita piikoja,

3 Ja kuningas asettakoon tarkkailijat kaikille valtakuntansa alueille, jotka kokosivat kaikki nuoret, ulkonäöltään kauniit neitsyt pääkaupunkiin Susaan, vaimojen taloon kuninkaan hoviherran Hegain valvonnassa. , vaimojen vartija, ja antakoot heille voiteita [ja niin edelleen, mitä tarvitsette];

4 Ja neitsyt, joka miellyttää kuninkaan silmiä, on oleva kuningatar Vastin sijaan. Ja tämä sana oli mieluinen kuninkaan silmissä, ja hän teki niin.

5 Susassa, pääkaupungissa, oli Juudan mies, jonka nimi oli Mordokai, Jairuksen poika, Simei, Kisin pojan poika, Benjaminin heimosta.

6 Hänet vietiin pois Jerusalemista vankien kanssa, jotka oli johdettu ulos Juudan kuninkaan Joojakinin kanssa, jonka Babylonin kuningas Nebukadnessar oli vienyt.

7 Ja hän oli Hadassan, joka tunnettiin myös nimellä Ester, kasvattaja setänsä tyttärelle, koska hänellä ei ollut isää eikä äitiä. Tämä tyttö oli vartaloltaan kaunis ja kasvoiltaan kaunis. Ja hänen isänsä ja äitinsä kuoleman jälkeen,