"Kuinka kauan sudet ovat saarnanneet kettujen viattomuutta?

Kuinka kauan venäläiset ovat puhuneet kunniasta? – Venäläiset tuntevat sen.

Jos saksalaiset kirjoittavat sen vaakunoihinsa, säilytämme kunnia sydämessämme."

A. Bestužev.

Tšeljabinskin asukkaat! Ankaran venäläisen kaupungin asukkaat! Kukaan ei epäile, että suojelet ja kunnioitat esi-isiesi muistoa. Mutta miksi Tšeljabinskin vaakuna on kameli? Mistä kameli tuli kylmän ilmaston kaupunkiin, Venäjän teräspääkaupunkiin? Miten lämpöä rakastava hiekan asukas päätyi paikkaan, joka sijaitsee Uralin ja Siperian risteyksessä? Paljasta salaisuus, ankarat Tšeljabinskin asukkaat!

Kaksi mallia Isetin maakunnan vaakunasta

Maakuntien ja kaupunkien vaakunaa kohtaan tuntematon ikuinen kiinnostus sen alkuperää kohtaan on varsin ymmärrettävää - liput ja vaakunat kertovathan värikkäästi paikkojen historiasta, maantieteellisistä vivahteista ja kotimaansa luonnon rikkauksista. Jokainen vaakuna heijastaa esi-isiensä loistokasta menneisyyttä, heidän rohkeutta ja uhrautumista. Tšeljabinskin monogrammi, joka meni historiaan, on selvä vahvistus tästä.

Kaupungin vaakunan alkuperä

Etelä-Ural, suotuisa ja kätevä asua, on aina houkutellut ihmisiä - juuri näiltä alueilta arkeologit löysivät muinaisen ihmisen suurimmat asutukset. Salaperäisestä Arkaimista, esikaupunkisivilisaation vanhimmasta asutuksesta, joka on samanikäinen kuin legendaariset Egyptin pyramidit, tuli maailmanlaajuinen sensaatio. Keskiajalla Etelä-Uralin alueet rajasivat Kazanin Khanatea ja edustivat Venäjän tärkeimpiä taloudellisia etuja.

1700-luku merkitsi Tšeljabinskin alueen kehitystä ja perustamista. Suunnitelmat vastasivat Pietari I:n linjausta, joka haaveili Venäjän rajojen laajentamisesta. Tällä hetkellä perustettiin suurimmat linnoitukset, joista yksi oli Tšeljabinskin linnoitus (Chelyab) - valtion rajan tärkein puolustuspiste.

Vuotta myöhemmin muodostettiin Siperian maakunnan Isetin maakunta, ja Tšeljabinskista vuonna 1743 tuli sen keskus. Vuonna 1737 valtiomies, tutkija ja matkailija Vasili Tatishchev esitteli kaksi Isetin maakunnan heraldista mallia Suuren keisarinna Katariinan hoville.

Postimerkkien kuvaukset

Ensimmäinen luonnos oli mustalle synkälle kentälle pystytetty hopeinen seinä, johon oli kuvattu kilpi ja siihen sidottu keltainen koira. Kilven kruunattiin ylpeästi kamelin kuono ja tatarikruunu. Tatištševin idean mukaan muuri merkitsi vasta rakennettuja valleita ja koira oli baškiirien valloituksen symboli.

Toinen kuva oli päätaustana toiminut musta kilpi, joka kuvaa valkoista etupihaa sidotun baktrian kamelin kanssa. Kilpi kruunattiin tatarikruunulla. Tämä vaihtoehto symboloi Venäjän kauppaa Aasian kanssa. Hieman myöhemmin vaakunaa muutettiin - eläintä lastattiin rahtisäkeillä, mikä symboloi kehittynyttä kauppaa Aasian alueen kanssa, kun karavaanireitit kulkivat Tšeljabinskin linnoituksen läpi.

Mutta keisarinna hylkäsi tällaisen heraldiikan kehityksen. Vuonna 1761 Isetin reuna-alueen toinen heraldinen malli näki päivänvalon. Vaakunassa oli ylpeänä ladattu "aavikon laiva" valleilla riippuvan kilpen taustalla. Molemmilla puolilla oli sotilasaseita, lippuja leimahti. Pohja oli koristeltu valtion kruunulla. Vaakunan punainen väri kertoi tulen voimasta, kauniista armosta ja pelottomuudesta.

Seuraava postimerkkiprojekti syntyi vuonna 1781 (silloin, kun Tšeljabinsk muuttui Ufan kuvernöörikunnan piirin asutukseksi). Tuoretta heraldiikkaa luotaessa käytettiin Ufan (näätä) muinaista tunnusta. Hänet kuvattiin monogrammin vasemmalla vyöhykkeellä, ja alla seisoi ladattu kameli. Ylpeästi kohotettu eläimen pää merkitsi onnistunutta kauppaa.

Kesäkuussa 1782 tämä symboliikka hyväksyttiin juhlallisesti ja ylivoimaisesti Tšeljabinskin piirikaupungille. Tähän asti tämä on Tšeljabinskin alueen ainoa virallisesti merkittävä vaakuna.

Talvella 1864 heraldiikkaa täydennettiin hopeoidulla kruunulla tornissa (todiste Tšeljabinskin keskusalueesta). Tämä monogrammi oli olemassa siirtokunnassa vuoden 1917 vallankumoukselliseen vallankaappaukseen saakka.

Uralin kaupungilla oli virallinen vaakuna, jonka hänen Majesteettinsa hyväksyi vuonna 1782. Heraldiikkaa ei lakkautettu, mutta he päättivät entisöidä ja muuttaa sen neuvostoajan todellisuuden mukaisesti. Mutta pitkään aikaan kaupunki ei voinut hankkia omaa monogrammiaan, vaikka Tšeljabinskin heraldinen sukutaulu säilyttää historiassaan lukuisia kilpailuja:

1966. Tänä merkittävänä päivänä, lokakuun vallankumouksesta kuluneen puolen vuosisadan kunniaksi, kaupungin viranomaiset julistivat kilpailun modernin kaupungin vaakunan luomiseksi. Johdon suunnitelman mukaan heraldiikka on velvollinen välittämään työväenluokan edustajien työansioiden arvokkuutta. Tšeljabinskin vaakunassa on kuvattu kamelin, ja sen vieressä on terässulatusuuni.

1985. Kaupungin syntymäpäivän, 250-vuotispäivän, johdosta kaupungin viranomaiset julistivat toisen tarjouskilpailun kaupungin heraldiikan parantamiseksi. Vaakunaan lisättiin kirjoja, kauha ja soopeli.

1994. Seuraava sivu Tšeljabinskin heraldiikan olemassaolon historiassa. Tällä kertaa näätä poistettiin ja linnoituksen fragmentti lisättiin kullatulla tornikruunulla. Ladattu kameli asettui vaaleanvihreälle taustalle - merkki kaupungin vauraudesta ja vauraudesta. Kilven huipulla seisoi viisihaarainen kruunu. Ja hänen takanaan ilmestyi kaksi kullanväristä vasaraa, jotka oli yhdistetty Aleksanterin nauhalla.

2000. Heraldinen kokoonpano on muuttunut Venäjän Heraldistiliiton nykyisten sääntöjen mukaisesti. Tšeljabinsk hankki virallisesti modernin vaakunan. Kaupungin monogrammi rekisteröitiin 12. syyskuuta 2000.

Nykyajan vaakunan heraldinen kuvaus

« Aidatussa seinässä rosoinen pää hopeoidulla reunalla ja ruohoisella elämää antavalla maalla seisoo ladattu kultainen kameli"- näin heraldiikka kertoo Tšeljabinskin monogrammista. Suunnitelmien pyhyyttä, järkeä ja voimaa symboloivassa hopeoidussa kilvessä on kuvattu:

• Osa linnoituksen muuria. Tämä on historiallinen todiste kaupungin perustamisesta (linnoitus perustettiin venäläiseksi linnoitukseksi).
• Kultainen kameli piirretään. Symboli ratkaisun tärkeydestä kauppasuhteissa Aasian alueiden kanssa. Keltainen väri osoittaa, että Tšeljabinskin kehitys riippuu suoraan kauppasuhteiden onnistumisesta.
• Vihreä kenttä. Se merkitsee kaupungin älyllisen osan ajatusten runsautta ja suvaitsevaisuutta.

Modernin Tšeljabinskin vaakuna on parannettu tyylillinen versio vanhimmasta kaupunkimonogrammista. Sen oikea tulkinta sanoo: " Kilven yläosassa on Ufan vaakuna, alareunassa kameli, joka on ladattu matkatavaroihin. Tämä on merkki siitä, että näitä eläimiä tuodaan ankaraan kaupunkiin kuormien kanssa ja suuria määriä».

Tämä on mielenkiintoista. Kameli ei ollut Venäjälle uteliaisuus. Venäjän asukkaat tiesivät erittäin hyvin, miltä "aavikon laiva" näytti. Todisteena tästä ovat monet maantieteelliset nimet Uralissa:

• Kamelivuori. Sijaitsee lähellä Vostochnyn kylää (Orenburgin alue). Ulkonäöltään vuori todella muistuttaa makaavaa kamelia, jonka kuono on koholla.
• kamelin kivi. Sijaitsee Kachkanarin juurella (Sverdlovskin alue). Kachkanarskyn kaivostehdas sijaitsee kallion vieressä.

Kameleja löytyi Orenburgin alueen eteläisiltä alueilta viime vuosisadan 50-luvulle asti. Nämä alueet ovat olleet historiallisesti kazakkien asuttamia, ja "arolasten" kameli on tärkeä apulainen kotitaloudessa. Ja Tšeljabinskin heraldiikan keskeinen hahmo! Nyt tiedämme, minkä kaupungin vaakunassa kamelin kuva on ja mistä se tuli!

Hopeakameli astui majesteettisesti alueen vaakunaan ja lippuun samana päivänä, 27. joulukuuta 2001. Niiden kuvaukset on annettu asiaa koskevissa laeissa.

Vaakuna. "Punaisella (punaisella) pellolla on ladattu hopea kaksikypäräkameli kultaisella matkalaukulla. Kilpi on kruunattu kultaisella maakruunulla ja sitä ympäröi kaksi Leninin ritarikunnan nauhaa." Tämä on kuvaus alueen täydellisestä vaakunasta. Täydellisen lisäksi vaakunasta on perustettu kaksi muuta yhtä hyväksyttävää versiota: keskikokoinen (ilman kahta Leninin ritarikunnan nauhaa) ja pieni (ilman kultaista maan kruunua ja kahta Leninin ritarikunnan nauhaa) ). Missä tapauksissa tätä tai tätä vaakunaa käytetään, määritellään laissa "Tšeljabinskin alueen vaakuna".

Ladattu kameli ilmestyi ensimmäisen kerran Tšeljabinskin vaakunaan 6. kesäkuuta 1782 (perustettiin vuonna 1736 venäläiseksi linnoitukseksi Selyaba-Chelyaban baškiirikylän paikalle, joten Tšeljabinsk). Vuodesta 1743 - kaupunki. Eri aikoina hän oli osa Permiä, sitten Ufan kuvernööriä ja 1700-luvun lopusta - Orenburgin maakunnassa. Tšeljabinskin alue muodostettiin vuoden 1934 alussa. Vuoden 2001 vaakuna on Tšeljabinskin alueen ensimmäinen vaakuna, joka perustuu Tšeljabinskin kaupungin historialliseen vaakunaan.

Selitys vaakunan kamelin kuvasta löytyy jo kaupungin symbolin kuvauksesta vuonna 1782: "... ladattu kameli, merkiksi siitä, että ne tuodaan tähän kaupunkiin tavaroiden kanssa." Kauppareitit etelään, Kazakstaniin ja moniin osiin Aasiaa kulkivat Tšeljabinskin kautta, jossa kameli oli yksi tärkeimmistä kulkuvälineistä. Aavikon laiva, kuten sitä aikoinaan kutsuttiin, on kestävä ja jalo eläin, joka herättää kunnioitusta ja osoittaa allegorisesti viisautta, pitkäikäisyyttä, muistia, uskollisuutta, kärsivällisyyttä. Historiallinen maakruunu osoittaa Tšeljabinskin alueen aseman Venäjän federaation subjektina. Alueelle myönnettiin kaksi Leninin ritarikuntaa vuosina 1956 ja 1970, mikä kertoo sen suurista ansioista.

”Alueen lippu on suorakaiteen muotoinen paneeli, jonka kuvasuhde on 2:3 punaista ja jossa on keltainen raita, joka muodostaa 1/6 paneelin leveydestä, 1/6 etäisyydellä paneelin alareunasta ja jossa on paneelin keskellä kuva ladatusta valkoisesta baktrian kamelista keltaisella matkatavaralla, joka muodostaa 1/2 paneelin leveydestä".

Tietoja molempien symbolien värimaailmasta.

Vaakunan ja lipun punainen väri on elämän, armon ja rakkauden väri. Se symboloi rohkeutta, voimaa, tulta, tunteita, kauneutta, terveyttä. Samanaikaisesti punainen on sopusoinnussa metallurgien, koneenrakentajien, valimoiden ja energiainsinöörien työn kanssa, joiden tärkeimmät tekniset prosessit liittyvät lämpöreaktioihin. Tämä korostaa, että aluelippu edustaa yhtä maan teollisesti kehittyneimmistä alueista. Kultainen (keltainen) väri tarkoittaa Ural-vuoristoa, ainutlaatuista Etelä-Uralin luontoa, sen kauneutta ja alueen maaperän ehtymätöntä rikkautta. Hopea (valkoinen) väri puhuu jaloudesta, puhtaudesta, oikeudenmukaisuudesta ja anteliaisuudesta.

Nykyaikaisella Tšeljabinskin vaakunalla on mielenkiintoinen heraldinen sukutaulu ja syvät historialliset juuret. Vaakunassa kuvattu kameli on itse asiassa samanikäinen kuin kaupunki. Se on ilmestymisensä velkaa erinomaiselle valtiomiehelle ja historioitsijalle V.N. Tatishchev, joka johti vuosina 1734-1737 valtion omistamia tehtaita Uralilla. Vuonna 1737 V.N. Tatishchev esitti senaatille kaksi vaakunaluonnosta, jotka hän loi Isetin maakunnan alueelle. Projektit erosivat toisistaan ​​siinä, että yksi niistä kuvasi linnoituksen muuriin kahlittua koiraa ja toinen neulaan sidottu kamelin. Tatishchev-vaakunaprojektien huipulla oli tataarin kruunu, ja sen yläpuolelle kamelin kaula ja pää nousivat voitokkaana. Vaakunan sotilaallisten elementtien ohella tämä eläin symboloi epäilemättä täydellisesti uusien linnoitusten rakentamisen päätavoitteita kaakkoon - varmistaa Venäjän taloudellisten etujen luotettava suoja Aasian alueella, edistää kehitystä. kauppaa ja uusien alueiden taloudellista kehitystä.

Vuonna 1743 Tšeljabinskin linnoituksesta tuli Isetin maakunnan hallinnollinen keskus, ja siinä sijaitsi maakunnan toimisto. Kanslerin valtion sinetissä oli maakunnan vaakuna - linnoituksen muurin taustalla siihen sidottu kaksikypärä kameli, vaakunan molemmilla puolilla sotilasaseita ja lippuja, sekä päällä - valtion kruunu ja merkintä "Hänen keisarillisen majesteetin Isetskin tai Trans-Uralin maakunnan sinetti".

Hallinnolliset muutokset 1700-luvun viimeisellä neljänneksellä muuttivat Tšeljabinskin asemaa. Marraskuussa 1781 siitä tuli piirikaupunki ja siitä tuli osa Ufan kuvernöörikuntaa. Kesäkuussa 1782 Tšeljabinskille myönnettiin vaakuna henkilökohtaisella asetuksella. Säilyneistä asiakirjoista tiedetään nykyään, että tämän vaakunan on suunnitellut varsinainen valtioneuvoston jäsen Volkov. Miltä vaakuna näytti ja mitä symboliikkaa sillä oli?

Sillä oli perinteinen kilven muotoinen muoto. Sen yläosassa oli muinainen Ufan tunnus: hopeapellolla juokseva näätä, jolla oli pörröinen häntä, joka symboloi alueen eläinten ja metsästysmaiden runsautta. Näädän kuva asetettiin kaikkien Ufalle alistettujen kaupunkien vaakunoihin, eikä Tšeljabinsk ollut poikkeus.

Ensimmäisen Tšeljabinskin vaakunan alaosa oli koristeltu kamelilla, joka oli vain jo ladattu. Vuoden 1830 "Venäjän valtakunnan lakikokoelmassa" tälle annetaan seuraava selitys: "Ladattu kameli merkkinä siitä, että heidät tuodaan tähän kaupunkiin tavaroineen." Niinpä kameli symboloi kauppaa, joka oli tuolloin kaupungin päätoimintaa, ja sen kohotettu pää ja eteenpäin katsova katse vaikuttivat määrittävän Tšeljabinskin historiallisen näkökulman, sen tulevan tärkeän roolin Venäjän kaupassa ja kaupungin talouselämässä. maa.

Tšeljabinskin piirin vaakuna oli monivärinen, ja jokainen väri oli myös symboli. Kamelin keltakultainen väri osoitti vaurautta, vaakunan kentän (tausta) valkohopea väri ystävällisyyttä ja rauhallisuutta, ruohon vihreä väri eläinten jalkojen alla yltäkylläisyyttä ja punainen näädän väri ja kilven yläosa symboloivat rohkeutta.

Ensimmäinen vaakuna kesti vuoteen 1917. Vallankumoukselliset pyörteet pyyhkäisivät armottomasti pois kaiken vanhan historiallisen heraldiikan ja symbolit synnyttäen uuden, Neuvostoliiton. Monen vuosikymmenen ajan syntyi eräänlainen leimatyhjiö. Vuosina 1969-1970 "Evening Chelyabinsk" -sanomalehti julisti kilpailun kaupungin uuden vaakunan suunnittelusta. RSFSR M.A.:n kunniataiteilijan työ tunnustettiin yhdeksi parhaista. Komissarov, josta tuli jonkin aikaa Tšeljabinskin tunnus. Tšeljabinskin vaakuna nousi jälleen kerran esille kaupungin 250-vuotisjuhlan yhteydessä. Julkistettiin toinen kilpailu, jossa etusija annettiin Moskovan taiteilijan V.A.:n vaakunan versiolle. Keidana. Perinteisessä kilvessä oli kameli, hammaspyörä, kauha teräksen valua varten ja kirja - kaupungin tuotannon ja tieteellisen potentiaalin symboleja. Jopa julkaistiin rintanappi uudella taiteellisella symbolilla, jota ei kuitenkaan virallisesti hyväksytty missään, eikä sitä siksi voida kutsua historialliseksi vaakunaksi.

Nykyinen virallinen Tšeljabinskin vaakuna, kuten sen ensimmäinen edeltäjä, on lahjakas henkilöitymä kaupungin historiasta. Ensimmäisen vaakunan hyväksymisestä on kulunut satoja vuosia, mutta ahkera kameli ei ole kadonnut kaupungin tunnuksesta. Se pysyi Tšeljabinskin tärkeimpänä tunnusomaisena symbolina - toimivan kaupungin, joka koristaa nykyaikaista vaakunaan ja jatkoi sen historian personoimista.

Kysymykseen: Minkä kaupungin vaakunassa on kameli ja miksi? kirjoittajan antama Irina Zanina paras vastaus on Tšeljabinskin vaakunassa
VAAKUNTA VUODESTA 1994
Nykyaikaisella Tšeljabinskin vaakunalla on mielenkiintoinen heraldinen sukutaulu ja syvät historialliset juuret.
Vaakunassa kuvattu kameli on itse asiassa samanikäinen kuin kaupunki.
Se on ilmestymisensä velkaa erinomaiselle valtiomiehelle ja historioitsijalle V. N. Tatishcheville, joka johti valtion omistamia tehtaita Uralilla vuosina 1734-1737. Vuonna 1737 V. N. Tatishchev esitti senaatille kaksi Isetin maakunnan vaakunaluonnosta.
Projektit erosivat toisistaan ​​siinä, että yksi niistä kuvasi linnoituksen muuriin kahlittua koiraa ja toinen neulaan sidottu kamelin. Tatishchev-vaakunaprojektien huipulla oli tataarin kruunu, ja sen yläpuolelle kamelin kaula ja pää nousivat voitokkaana.
Vaakunan sotilaallisten elementtien ohella tämä eläin symboloi epäilemättä täydellisesti uusien linnoitusten rakentamisen päätavoitteita kaakkoon - varmistaa Venäjän taloudellisten etujen luotettava suoja Aasian alueella, edistää kehitystä. kauppaa ja uusien alueiden taloudellista kehitystä.
Vuonna 1743 Tšeljabinskin linnoituksesta tuli Isetin maakunnan hallinnollinen keskus, ja siinä sijaitsi maakunnan toimisto. Kanslerin valtion sinetissä oli maakunnan vaakuna - linnoituksen muurin taustalla siihen sidottu kaksikypärä kameli, vaakunan molemmilla puolilla sotilasaseita ja lippuja, sekä päällä - valtion kruunu ja merkintä "Hänen keisarillisen majesteetin Isetskin tai Trans-Uralin maakunnan sinetti".
Kesäkuussa 1782 Tšeljabinskille myönnettiin vaakuna henkilökohtaisella asetuksella. Säilyneistä asiakirjoista tiedetään nykyään, että tämän vaakunan on suunnitellut varsinainen valtioneuvoston jäsen Volkov. Miltä vaakuna näytti ja mitä symboliikkaa sillä oli?
Sillä oli perinteinen kilven muotoinen muoto. Sen yläosassa oli muinainen Ufan tunnus: hopeapellolla juokseva näätä, jolla oli pörröinen häntä, joka symboloi alueen eläinten ja metsästysmaiden runsautta. Näädän kuva asetettiin kaikkien Ufalle alistettujen kaupunkien vaakunoihin, eikä Tšeljabinsk ollut poikkeus.
Ensimmäisen Tšeljabinskin vaakunan alaosa oli koristeltu kamelilla, joka oli vain jo ladattu. Vuoden 1830 "Venäjän valtakunnan lakikokoelmassa" on seuraava selitys:
"Ladattu kameli merkkinä siitä, että heidät tuodaan tähän kaupunkiin tavaroiden kanssa." Niinpä kameli symboloi kauppaa, joka oli tuolloin kaupungin päätoimintaa, ja sen kohotettu pää ja eteenpäin katsova katse vaikuttivat määrittävän Tšeljabinskin historiallisen näkökulman, sen tulevan tärkeän roolin Venäjän kaupassa ja kaupungin talouselämässä. maa.
Tšeljabinskin piirin vaakuna oli monivärinen, ja jokainen väri oli myös symboli. Kamelin keltakultainen väri osoitti vaurautta, vaakunan kentän (tausta) valkohopea väri ystävällisyyttä ja rauhallisuutta, ruohon vihreä väri eläinten jalkojen alla yltäkylläisyyttä ja punainen näädän väri ja kilven yläosa symboloivat rohkeutta.
Ensimmäinen vaakuna kesti vuoteen 1917
Tšeljabinskin vaakuna nousi jälleen kerran esille kaupungin 250-vuotisjuhlan yhteydessä.
Toinen kilpailu julkaistiin, jossa etusija annettiin Moskovan taiteilijan V. A. Keidanin vaakunan versiolle.
Perinteisessä kilvessä oli kameli, hammaspyörä, kauha teräksen valua varten ja kirja - kaupungin tuotannon ja tieteellisen potentiaalin symboleja.
Lähde: --- KAIKKI TŠELJABINSKIN VAAKUNTA

Vastaus osoitteesta 76-98 ltd[guru]
Tšeljabinskin alueen vaakunan kuvaus: "Tulakanpunaisessa (punaisessa) kentässä on ladattu hopeinen kaksikypäräkameli kultaisella matkalaukulla. Kilpi on kruunattu kultaisella maakruunulla ja sitä ympäröi kaksi ritarikunnan nauhaa Leninistä." (Laki "Tšeljabinskin alueen vaakuna", 3 artikla)
Alueen vaakuna perustuu Isetin maakunnan historialliseen vaakunaan, jonka mailla nykyisen Tšeljabinskin alueen alue sijaitsee. Alueen vaakunan päähahmo on ladattu hopea Bactrian-kameli kultaisella matkatavaralla - kestävä ja jalo eläin, joka herättää kunnioitusta ja osoittaa allegorisesti viisautta, pitkäikäisyyttä, muistia, uskollisuutta ja kärsivällisyyttä.
Vaakunan kentän tulipunainen (punainen) väri - elämän, armon ja rakkauden väri - symboloi rohkeutta, voimaa, tulta, tunteita, kauneutta, terveyttä. Kentän punainen väri on samanaikaisesti sopusoinnussa metallurgien, koneenrakentajien, valimoiden ja energiainsinöörien työn kanssa, joiden tärkeimmät tekniset prosessit liittyvät lämpöreaktioihin. Tämä täydentää alueen vaakunan sisältöä teollistuneena alueena. Kulta on voiman, jalouden, pysyvyyden, voiman, vaurauden, toivon, älyn ja auringonvalon symboli. Vaakunan kulta osoittaa allegorisesti Etelä-Uralin ainutlaatuisen luonnon, alueen maaperän ehtymättömän rikkauden. Hopea toimii jalouden, puhtauden, oikeudenmukaisuuden ja anteliaisuuden symbolina.
Historiallinen maakruunu osoittaa Tšeljabinskin alueen aseman Venäjän federaation subjektina. Kaksi Leninin ritarikunnan nauhaa, jotka Tšeljabinskin alueelle myönnettiin vuosina 1956 ja 1970, osoittavat alueen ansiot.

Vastaus osoitteesta Morrigan[guru]
Kameli symboloi ennen kaikkea kestävyyttä. Kameli on Perl-ohjelmointikielen symboli.
Kamelia käytettiin Isetin maakunnan vaakunassa; tällä hetkellä kamelia käytetään Tšeljabinskin (yksikypäräinen) ja Tšeljabinskin alueen (kaksikypäräinen) vaakunoissa ja lipuissa. Vuoden 1830 "Venäjän valtakunnan lakikokoelmassa" tälle annetaan seuraava selitys: "Ladattu kameli merkkinä siitä, että heidät tuodaan tähän kaupunkiin tavaroineen." Siten kameli symboloi kauppaa, joka oli tuolloin kaupungin päätoiminta.

Vastaus osoitteesta Hibou[guru]
Tšeljabinskin vaakunassa

Kaupungin muinainen vaakuna, joka symboloi hyvää kauppaa

Vastaus osoitteesta Vjatšeslav Pištšik[asiantuntija]
Itse asiassa ajattelin Elestan vaakunaa, se on Kalmykian pääkaupunki ja vain siellä Venäjällä on kameleja

Tämä ei ole vitsi, Tšeljabinskin vaakuna on kameli linnoituksen muurin taustalla. Eläin on aina ollut läsnä Etelä-Uralin miljonäärin lipuissa, lipuissa ja vaakunassa, mutta kameleja ei koskaan kasvatettu täällä.

Tšeljabinsk tuli tunnetuksi koko maassa metallurgisesta teollisuudestaan. 1900-luvulla kaupungin väkiluku kasvoi 200 tuhannesta 1,2 miljoonaan 50 vuodessa Trans-Siperian rautatien rakentamisen ansiosta. Miksi sitten vaakunassa ei ole kuvattu kasvia tai tehdasta, vaan taakkaeläin?

Isetin maakunnan vaakuna

Kameli Tšeljabinskin vaakunassa on historiallinen symboli. Eläin ilmestyi vuonna 1740, jolloin kaupunkia ei sellaisenaan ollut olemassa. Alun perin vaakuna kuului Isetin maakuntaan, joka oli osa Venäjän valtakuntaa. Kameli kuvattiin muurin taustalla, aseiden ja tykkien ympäröimänä. Tiiliseinä on aina ollut läsnä Isetin maakunnan ja Tšeljabinskin heraldiikassa ilmeisestä syystä: kaupunki oli myös linnoitus.

Kameli vaakunassa aiheuttaa kiistaa. Yleisin versio liittyy Great Silk Roadiin. Oliko Tšeljabinsk todella kaupunki, jossa ulkomaalaiset kävivät aktiivisesti kauppaa?

Suuri Silkkitie

Versio kertoo, että Tšeljabinsk ja Troitsk olivat suuria linnoituksia, jotka kuuluivat Suuren silkkitien pohjoiseen haaraan. Kameli on paras todiste. Suuri silkkitie ei kuitenkaan koskaan mennyt näin pitkälle pohjoiseen. Kiertotie Isetin maakunnan läpi oli yksinkertaisesti kannattamatonta.

Itse asiassa Tšeljabinskista 1700-luvun lopulla tuli melkein Keski-Aasian kanssa käytävän kaupan keskus. Vuodesta 1742 lähtien Isetin maakunta on harjoittanut aktiivisesti vaihtokauppaa kazakstien kanssa. Päätoimisto tuolloin sijaitsi juuri Tšeljabinskin linnoituksella. Ilmeisistä syistä kauppiaat menivät linnoitukseen: viranomaisten kanssa oli helpompi neuvotella hinta. Myöhemmin toimisto siirrettiin Trinity-linnoitukseen, mikä ei antanut tulevalle Tšeljabinskille tulla ostoskeskusta. Mutta symboli jäi.

Aluksi oli mahdollista vaihtaa rajoitettu määrä tavaroita kirgisia-kaisakkien (kazakstien) kanssa. Yleensä leipä vaihdettiin lampaisiin. Kuitenkin vuonna 1750 valikoima laajeni merkittävästi.

Ladattu kameli on kaupan symboli

Vuonna 1751 kauppa kazakstien kanssa toi Orenburgin maakuntaan yhdeksän tuhatta ruplaa ja kohtuullisen määrän hopeaa. Kuvernööri Ivan Nepljuev esitti Venäjän valtakunnan senaatille ehdotuksen kaupan laillistamiseksi. Päätettiin järjestää messuja lähellä Trinity-linnoitusta. Kazakhit alkoivat ryntää tulevaan Troitskiin toukokuussa ja lähtivät lokakuussa. Karavaanit tulivat Bukharasta, Taškentista ja muista Kazakstanin suurista kaupungeista.

Siten kiinalaisilla ja Suurella silkkitiellä ei ole mitään tekemistä Tšeljabinskin vaakunan kamelin kanssa. Kaupunki on omituisen vaakunan velkaa lähinaapureilleen ja kauppakumppaneilleen - kazaksille ja kirgiseille.

Tšeljabinskin vaakunan kameli saattaa kadota

Tšeljabinsk sai vaakunan perinnönä Isetin maakunnasta. Ajan myötä heraldiikka muuttui, mutta taakkapeto ilmestyi edelleen bannereihin. Tšeljabinskin vaakuna kaupunkina ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1864. Siinä oli kolme punaista kamelia hopeisen kilpen ja linnoituksen muurin taustalla. Vuonna 1994 vaakuna korvattiin uudella: yksi kameli seinän taustalla. Nykyaikainen vaakuna kehitettiin vuonna 2000. Tästä hetkestä lähtien eläin sai luonnollisen värin.

Neuvostoliiton versio vaakunasta

Tšeljabinsk melkein menetti kamelin Neuvostoliitossa. Yhdessä Neuvostoliiton hankkeessa vaakunassa oli toukkatraktori, kaivostorni ja avoin kirja. Vaakunalle oli kuitenkin toinen malli: punaisella pohjalla teräskauha, jonka vieressä oli pieniä kuvia soopelista ja kamelista. Kaupungin 250-vuotisjuhlan kunniaksi vuonna 1986 myönnetyissä mitaleissa ei kuvattu yhtään eläintä. Metalliin lyötiin kauha ja numero 250. Neuvostoliiton versiota Tšeljabinskin vaakunasta ei koskaan hyväksytty.

Mikä siirtokunnistamme "lähetettiin saippuaan" ja mikä "sai kurpitsan"?

Tšeljabinskin alueen johdon suostumuksella siellä järjestettiin kilpailu parhaasta ideasta ikuistaa päivä, jolloin meteoriitti räjähti alueen yllä. Yksi kansalaisten "luovimmista" ehdotuksista on alueen vaakunan vaihtaminen, johon ehdotetaan meteoriitin sijoittamista kamelin viereen.

Tšeljabinskin vaakuna.

MK tutki Venäjän alueiden ja kaupunkien kummallisimmat vaakunat. Mitä emme löytäneet sieltä: Negroidi-tiikeristä uhriin, oopiumiunikkoon ja selluloosan palasiin.

Aloitetaan Tšeljabinskin asukkaista. Nyt tämän alueen ja sen pääkaupungin vaakunan pääelementti on kameli. "Aavikon laivan" kuva ilmestyi heraldiseen kilpeen keisarinna Katariina Suuren aikana. Tšeljabinskin vaakunan kuvaus, joka hyväksyttiin 6. heinäkuuta 1782, sanoo: "Kilven alaosassa on ladattu kameli merkkinä siitä, että heidät tuodaan tähän kaupunkiin tavaroiden kanssa." Kirjoittajat tarkoittivat, että muinaisista ajoista lähtien tämän Ural-kaupungin läpi kulki karavaanireitti, jota pitkin tavarat toimitettiin Mongoliasta ja Kiinasta maan Eurooppaan. Joten historiallisesta näkökulmasta katsottuna Tšeljabinskin "vaakunan" kamelin olemassaolo on varsin loogista ja perusteltua.

Samaa ei voida sanoa "eläinperäisestä sankarista", joka asettui Serpukhovin kaupungin vaakunaan. Tämän Moskovan lähellä sijaitsevan aluekeskuksen heraldinen symboli on ollut riikinkukko yli 200 vuoden ajan! (Haluan vain levittää kansan keskuudessa iskulausetta: "Moskovan alue on riikinkukkojen kotimaa!")

Serpuhhovin vaakuna

Mutta kuinka eksoottinen paratiisin lintu "rakensi pesän" pohjoisille alueillemme, Okan rannoille? Osoittautuu, että kun 1700-luvun lopulla maassa alkoi jo mainitun keisarinna Katariinan käskystä kampanja vaakunoiden massiiviseksi osoittamiseksi kaupungeille, valtakunnan silloinen pääheraldi kreivi Francisco Santi lähetti lähettää kyselylomakkeita maan kaikkiin kolkoihin saadakseen selville, mitä "yksinomaista" oli saatavilla kussakin kaupungissa. "- jotta se voidaan näyttää vaakunassa. Serpuhhovilta saadussa vastauksessa Santin huomion kiinnitti lause: "yhdessä luostarissa syntyy riikinkukkoja..." (Tämä tarkoitti Vysotskin luostaria, jonka munkeille jo vuonna 1691 okolnitše Mihail Kolupajev antoi riikinkukon ja riikinkukon panoksena, josta Serpukhovin riikinkukkoperhe sai alkunsa.) Tällainen merkityksetön huomautus kyselylomakkeessa johti syyksi riikinkukon "kiinnittämiseen" Serpuhovin vaakunaan.

Kuitenkin riikinkukko ainakin "kuulostaa ylpeältä". Jotkut muut siirtokunnat saivat paljon vähemmän "huippulintuja". Esimerkiksi Elabugan kaupunki Tatarstanissa, joka on nykyään kuuluisa autotuotannosta, sai 232 vuotta sitten vaakunan, jossa "... kilpen alaosassa hopeakentällä on tikka istumassa kannon päällä. , nokkien sitä, sillä siellä on monia tämän tyyppisiä lintuja."

Mutta Irkutsk hankki vaakunaan eläimen, jota todellisuudessa ei ole ollenkaan. Tämä ainutlaatuinen yksilö on "negroidi" tiikeri, joka on varustettu nauhatassuilla ja litteällä "lihaisella" hännällä, kuten majava.

Irkutskin vaakuna

Mistä tällainen mutantti tuli? – Luemme syksyllä 1790 hyväksytyn vaakunan kuvauksen: "Kilven hopeakentässä on juokseva tiikeri ja sen suussa soopeli." No, tässä ei ole mitään yliluonnollista, koska noina muinaisina aikoina Siperian laajan maakunnan itäosassa tiikerit eivät olleet harvinaisia. Tämä eläimen nimi ei kuitenkaan jotenkin saanut siperialaisista kiinni, ja sen sijaan paikalliset kutsuivat mahtavaa tabby-kissaa babriksi. Tapahtumien jatkokehitystä on helppo kuvitella: Siperian eksotiikkaa kaukana olevat virkamiehet sekoittivat helposti paikallisen babrin laajalle levinneeseen "vesieläimeen" - majavaan. Myöhemmin selvisi siis virallisten asiakirjojen mukaan, että Irkutskin asukkaiden vaakunassa on juokseva majava (!), joka pitää soopelia suussaan. Jotta "kuva" jotenkin sopisi tähän hankalaan kuvaukseen, Irkutskin vaakunan tiikeri maalattiin "majavan" takajaloilla ja hännällä, ja ihon raidallinen väritys poistettiin korvaamalla se tavallisella mustalla.

Muiden venäläisten eläinkuvilla varustettujen vaakunoiden joukossa oli yksi erittäin "sadistinen". Arkangelin alueen Kargopolin alueen vaakuna leijuu kesäkuussa 2004 hyväksytyn kuvauksen mukaan "sinisellä kentällä kultasarveinen hopeapässi, joka makaa kultaisilla merkeillä; kaikki on helakanpunaisen (punaisen) liekin peittämä." Toisin sanoen pässin paistamisprosessi on itse asiassa kuvattu - leikkaamaton, kaikessa luonnollisuudessaan. Selitys tällaisen "kauhun" ilmestymiselle vaakunaan on se, että pässin uhrausrituaali on ollut laajalle levinnyt Venäjän pohjoisosassa pakanallisista ajoista lähtien. Joissakin Kargopolin piirin kylissä oli "oinassunnuntai" jopa ennen vallankumousta, jonka aikana talonpojat teurastivat oinaan ja uhrasivat sen profeetta Elialle.

Satojen venäläisten kaupunkitunnusten joukossa on joitain, joiden kuvat voidaan nykyaikana tulkita kiellettyksi propagandaksi.

Tulan alueella sijaitsevan kylän (entisen kaupungin) Epifanin vaakunassa näet huumeen - hamppu.

Epifanin kylän vaakuna

Muinaisen vaakunan kuvauksen mukaan se edustaa "kilpiä, hopeapeltoa, jonka alla on mustaa maata, josta kasvaa kolme hamppueeposta, jotka osoittavat, että tämän kaupungin ympäristössä on muiden teosten ohella runsaasti hamppua". On selvää, että isoisämme piirtäessään hamppua Epifanin vaakunaan eivät edes ajatellut tämän "rikkaruohon" huumausaineita. Tuohon aikaan tätä kasvia viljeltiin aktiivisesti saadakseen siitä hamppua vahvojen köysien ja hyödyllisen hamppuöljyn kutomiseen.

Sama "rikollinen" hamppu on kuvattu joidenkin muiden alueiden vaakunassa, joissa hampun viljely taloudellisiin tarpeisiin kukoisti menneisyydessä - Tulan alueen Kimovskyn alueella ja Brjanskin alueen Novozybkovin kaupungissa (tässä jälkimmäisessä tapauksessa hampun varret on kuvattu rullattuina vihreäksi nipuksi, ja 1980-luvulla, kun hamppu oli jo "mustilla listoilla", lyhteen sijaan alettiin piirtää "vahingottomampaa" heraldista elementtiä - tykkiä).

Toinen huume "esine" pääsi myös heraldiikkaan. Tässä on kuvaus Derbentin kaupungin vaakunasta, joka hyväksyttiin maaliskuussa 1843 nykyisessä Dagestanissa: "...Kilven alaosassa, jaettuna kahteen osaan ja jossa on hopeakenttä, oikealla puolella on vanha linnoituksen muuri portilla...; vasemmalla puolella kietoutuvat madder-kasvin juuret ja useita unikon varsia, jotka on sidottu kultaisella köydellä, merkkinä siitä, että asukkaat työstävät maderia suurella menestyksellä ja kasvattavat unikkoa tehdäkseen siitä oopiumia (shiryakia).

Derbentin vaakuna

Opiaattia on kuvattu myös Karatšovin kaupungin (nykyinen Brjanskin alue) vaakunassa, joka hyväksyttiin vuonna 1781. ”...Vaakunan kilven alaosassa on hopeaa. kylvää kukkivia unikkoja kultaisella köydellä sidottuina, joita kylvetään ja käydään kauppaa kaupungin ympärillä olevilla pelloilla."

Jotkut vaakunat on "varustettu" melko odottamattomilla elementeillä. Esimerkiksi vanhassa (1781) kuvauksessa Shuyan kaupungin (Ivanovon alue) vaakunasta on kirjoitettu: "... Kilven alaosassa on saippuapala punaisessa kentässä, tarkoittaen kaupungissa sijaitsevia loistavia saippuatehtaita." Totta, vuonna 2004 hyväksytyssä vaakunan modernissa versiossa tämä saippuapala on muuttunut eräänlaiseksi abstraktiksi "kultaiseksi tankoksi, jossa on kolme näkyvää puolta - edessä, suoraan, ylhäällä ja vasemmalla".

Shuyan kaupungin vaakuna

Pääkaupungin asekuninkaiden tahdosta Sengilein kaupunki (nykyinen Uljanovskin alue) sai kurpitsan. Sanan kirjaimellisessa merkityksessä: "...Kilven alaosassa on kaksi suurta kurpitsaa, joiden oksat hopeapellolla osoittavat tällaisten hedelmien runsautta."

Joskus vanhojen venäläisten siirtokuntien nimet tulivat "vihjeeksi" vaakunan tekijöille. Tässä on esimerkiksi kaksi nykyisen Penzan alueen kaupunkia - Verkhniy ja Nizhny Lomov. Täällä ei tarvitse liikaa rasittaa mielikuvitustasi - molemmissa tapauksissa kaupunkien vaakunoissa, niiden alaosassa, näkyy "viisi rautaista sorkkaraudaa asetettuna tähteen, terävät päät ylöspäin, mikä tarkoittaa tämän nimeä kaupunki."

Arvatkaapa, mitä taitavimmat lukijat, kuinka havainnollistetaan nimi Dukhovshchina vaakunassa? Niille, jotka eivät selvinneet tästä tehtävästä, lainaamme katkelmaa tämän nykyisen Smolenskin alueen alueella sijaitsevan kaupungin vuonna 1780 hyväksytystä vaakunan kuvauksesta: "...Kilven alaosassa Valkoinen kenttä on ruusupensas, joka tuottaa miellyttävää henkeä."

Tietenkin vaakunoiden keksijöiden luovuus "maahan kehittyneen sosialismin rakentamisesta lähtien" on siirtynyt pois kaikesta tästä arkaismista. Neuvostoliitossa kaupungit saivat propagandajulisteiden hengessä ”propaganda”-vaakunoita. Niissä kuvattiin voimalaitoksia, tehtaita, turbiineja, jäänmurtajia, teräskauhoja, vaihteita (no, heraldinen elementti oli erittäin suosittu!), putkia, tähkäpäitä, vasaraa... Bratskin kaupungin vaakunassa, hyväksytty v. 1980, jonne rakennettiin suurin sellutehdas paperitehdas, muun muassa jopa "selluloosan kemiallisen kaavan tyyliteltyjä fragmentteja".