VARYAGS- Slaavilainen nimi Itämeren etelärannikon väestölle (800-1000-luvulla) sekä Kiovan ruhtinaita palvelleille Skandinavian viikingeille (1000-luvun ensimmäisellä puoliskolla).
"Tarina menneistä vuosista" väittää, että varangilaiset asuivat Itämeren etelärannikolla, jota kronikassa kutsutaan Varangian mereksi. Agnyanskajan ja Voloshskajan maahan". Tuolloin tanskalaisia ​​kutsuttiin Angleiksi ja italialaisia ​​Volokhiksi. Idässä varangilaisten asutuksen rajat on merkitty epämääräisemmin - " Simovan rajoihin asti"Joidenkin tutkijoiden mukaan tässä tapauksessa tarkoitetaan Volga-Kama Bulgariaa (varangilaiset hallitsivat Volgan ja Baltian välisen reitin luoteisosaa Bulgaria Volgaan asti).
Muiden kirjallisten lähteiden tutkiminen osoitti, että etelärannikolla, Itämeren tanskalaisten vieressä, asui "Vagrit" ("Varins", "Vars") - heimo, joka kuului vandaaliryhmään ja 9. vuosisadalla. jo ylistetty. Itä-slaavilaisissa vokaalissa "Vagrit" alettiin kutsua "varangilaisiksi".
In con. VIII - alku 9. vuosisadalla Frankit alkoivat hyökätä Vagr-Varinien maihin. Tämä sai heidät etsimään uusia asuinpaikkoja. 8-luvulla "Varangeville" (Varangian kaupunki) esiintyy Ranskassa; vuonna 915 Englantiin ilmestyi Väringvikin (Varangianlahti) kaupunki; nimi Varangerfjord (Varangian lahti) on edelleen säilynyt Pohjois-Skandinaviassa.
Vagr-Varinien vaelluksen pääsuunta oli Itämeren itärannikko. He muuttivat itään yhdessä erillisten venäläisten ryhmien kanssa, jotka asuivat Itämeren rannoilla (Rügenin saarella, Baltian maissa jne.). Siksi Tarinassa menneistä vuosista syntyi uudisasukkaiden kaksoisnimet - Varangians-Rus: " Ja he menivät ulkomaille varangilaisten luo, Venäjälle, sillä se oli noiden varangilaisten nimi - Rus'"Samaan aikaan kronikoitsija nimenomaan määrää, että varangilaiset-venäläiset eivät ole ruotsalaisia, norjalaisia ​​eivätkä tanskalaisia.
Itä-Euroopassa varangit ilmestyvät lopussa. 9. vuosisadalla Varangilaiset-venäläiset saapuivat ensin luoteismaille Ilmen-sloveenien luo ja laskeutuivat sitten Keski-Dneprin alueelle. Eri lähteiden ja joidenkin tutkijoiden mukaan eteläisen Itämeren rannoilta Ilmen-sloveenien luokse saapuneiden varangilaisten-venäläisten johtaja oli ruhtinas Rurik. Hänen 800-luvulla perustamiensa nimet. kaupungeissa (Laatoka, Valkoinen järvi, Novgorod) he sanovat, että varangilaiset-venäläiset puhuivat tuolloin slaavilaista kieltä. Varangian Venäjän pääjumala oli Perun. Venäjän ja kreikkalaisten välinen sopimus vuonna 911, jonka Profeetta Oleg solmi, sanoo: " Ja Oleg ja hänen aviomiehensä pakotettiin vannomaan uskollisuutta Venäjän lain mukaan: he vannoivat aseensa ja Perunin, heidän jumalansa, kautta.".
In con. IX-X vuosisatoja Varangilla oli merkittävä rooli luoteisslaavilaisissa maissa. Kronikka kertoo, että " Varangian perheestä"Novgorodialaiset saivat alkunsa. Kiovan ruhtinaat turvautuivat jatkuvasti palkattujen varangilaisten joukkojen apuun valtataistelussa. Jaroslav Viisaan alaisuudessa, joka oli naimisissa ruotsalaisen prinsessa Ingigerdin kanssa, ruotsalaisia ​​ilmestyi Varangian joukkoihin. 1000-luvulla Venäjällä, Skandinaviasta kotoisin olevia ihmisiä. Novgorodissa ruotsalaisia ​​kutsuttiin varangeiksi vasta 1200-luvulla. Jaroslavin kuoleman jälkeen venäläiset ruhtinaat lopettivat palkkasoturiryhmien värväyksen varangilaisista. Varangilaisten nimikin mietittiin uudelleen ja levisi vähitellen kaikkiin katolisen lännen maahanmuuttajiin.

VUODEN KATTAINEN KIISTA

Kiinnostus siihen mistä Venäjän maa tuli? ” menee kaukaiseen keskiaikaan, toistaen normannien ja anti-normanin (slavofiilien) teorioiden kannattajien välistä loputonta kiistaa.

Ensimmäiset, normanistit, uskovat, että venäläiset Rurikin johdolla tulivat novgorodilaisten kutsusta hallitsemaan heitä Skandinaviasta-Normandiasta, todennäköisesti Ruotsista tai Tanskasta.

He sanovat, että Rurikin kutsuneet Novgorod-slaavit olivat takapajuisia ihmisiä, jotka eivät kyenneet itsenäiseen valtion rakentamiseen. Tämä tarkoittaa, että Venäjän valtion ulkonäkö on normanien ansio, ei edes alkuperäiskansojen slaavien ansio. Siksi venäläiset eivät ole ikään kuin itsenäinen kansa, joka tarvitsee täysin ulkoista hallintoa.

Tämä teoria syntyi 1700-luvun alussa Venäjän palveluksessa toimineiden saksalaisten historioitsijoiden G. Bayerin ja F. Millerin ponnistelujen kautta.

Tuolloin Venäjä taisteli Ruotsin kanssa pääsystä Itämerelle, ja luonnollisesti heräsi kysymys venäläisten moraalisista oikeuksista näille alueille. Saksalaiset ymmärsivät ensimmäisinä, kuinka valloittajan oikeus vahvistuu, jos hän tajuaa, ettei hän vain valtaa vieraita maita, vaan myös palauttaa omansa, joka alun perin kuului hänen esi-isilleen.

He ilmeisesti tunsivat hyvin muinaiset frankkilaiset lähteet, jotka kertovat peittämättömällä ylpeydellä, kuinka saksalaiset valloittivat tulella ja miekalla aikoinaan slaavien asuttaman eteläisen ja itäisen Baltian maat. Venäläiset eivät tuolloin tunteneet näitä materiaaleja, vaan omia kronikkejaan - ja he kohtelivat niitä kunnioittamatta.

Kuitenkin, kun vuonna 1749 Friedrich Gerhard Miller aloitti raportissaan aiheesta " Venäjän kansan alkuperä ja nimi "Monet venäläiset tiedemiehet olivat närkästyneitä väittäessään, että ruotsalaiset olivat Venäjän valtiollisuuden alkulähteillä.

Akateemikot, joiden joukossa olivat Vasily Trediakovsky ja Mihail Lomonosov, sanoivat tästä raportista, että he olivat kiittämättömiä saksalaisia. koko puheessaan hän ei näyttänyt yhtäkään tapahtumaa Venäjän kansan kunniaksi, vaan mainitsi vain enemmän, jotka voisivat johtaa häpeään."

Normanisteilla ei ole suoria todisteita, mutta heillä on suuri halu laittaa venäläiset "paikalleen" ja valtava tuki saksalaisilta tiedemiehiltä, ​​jotka, kuten jo mainittiin, keksivät tämän teorian ja vahvistivat sitä erityisesti Hitlerin aikana, joka yritti todistaa että " Deutschland uber alles "-Saksa on ennen kaikkea, ja venäläiset ovat ala-arvoista kansaa.

Ja siksi he sanovat, että Venäjän, toissijaisena, riippuvaisena valtiona, on alistuttava saksalaisille, kuten se aikoinaan teki normanneille. Nykyään eurooppalaiset ovat jopa alkaneet tehdä dokumenttielokuvia siitä, että Venäjän kaupungit rakensivat meille normannit ja kulttuuri tuli heiltä, ​​ja jos he eivät olisi, venäläiset eläisivät edelleenkin korsuissa. .

Slavofiileillä on vahvempia argumentteja. Kaikki muinaiset venäläiset ja eurooppalaiset kronikat osoittavat selvästi, että venäläiset varangit ovat slaaveja, jotka ovat sukua novgorodilaisille, että he asuivat Itämeren etelärannalla, ja novgorodilaisten kutsuma Rurik oli heidän hallitsijansa Gostomyslin pojanpoika hänen tyttärestään Umilasta. . Tämä mainitaan Joachim Chronicle -kirjassa, joka on tullut meille Tatishchevin transkriptiossa.

Totuuden selvittämiseksi ja tämän Venäjän valtiollisuuden alkuperää koskevan kiistan olemuksen ja syiden ymmärtämiseksi emme voi tehdä ilman retkiä antiikin ja antiikin lähteisiin. Ja ennen kaikkea meidän on tarkasteltava, keitä venäläiset ovat ja mikä suhde heillä on slaaveihin ja varangilaisiin.

Monista asiakirjoista luotettavimpia ovat luonnollisesti venäläiset kronikat, ensisijaisesti " Tarina menneistä vuosista ", jonka apotti Sylvester on koonnut Kiovassa 1100-luvun alussa ja kirjoitettu uudelleen suureksi määräksi holveja.

Suurin osa merkittävistä eurooppalaisista keskiaikaisista lähteistä mainitsee myös slaavit, venäläiset ja heidän asuinpaikkansa, joista arvovaltaisimpia ovat " Frankkien kuningaskunnan lehdet ", vangitsee 8.-9. vuosisadan tapahtumia, " Bertine Annals "(VIII vuosisata), "X Chronicle Adam Bremen", "Hampurin arkkipiispojen teot ", joka valmistui 1000-luvun toisella puoliskolla, "Slaavilainen kronikka" Helmhold Bossausta (Saksa, 1100-luku), " Liivinmaan kronikat » Henrik Latvialainen (1200-luvun alku) jne.

Monet näiden teosten tekijöistä olivat osittain todistajia ja osallistujia kuvaamissaan tapahtumissa. Myös muut eurooppalaiset asiakirjat sisältävät paljon lyhyitä, mutta varsin arvokkaita tietoja slaavien historiasta: aikakirjoja, peruskirjoja, muistiinpanoja.

Joten, katsotaanpa anti-normanni-slavofiilien tärkeimpiä argumentteja.

Venäjän - VARYAGS "TALE OF YE VUOSISTA"

Kääntyen tähän pääasialliseen ja itse asiassa ainoaan kotimaiseen asiakirjaan venäläis-varangilaisten alkuperästä, meidän on ensinnäkin ymmärrettävä itse, uskommeko sitä vai emme. Eikä toimimaan kuin Normanin teorian kannattajat: he uskovat siihen, mikä vahvistaa heidän olettamuksiaan; he hylkäävät sen, mikä ei vastaa.

Heidän koko teoriansa perustuu siihen legenda alkaen " Tarinoita menneistä vuosista "* (jäljempänä PVL) novgorodilaisten Rurikin kutsumisesta hallitsemaan - he luottavat tähän tosiasiaan. Ja kronikon tarkka merkintä Rurikin ja venäläisten alkuperästä, heidän asuinpaikastaan ​​- he laiminlyövät tämän.

Tällä sarjalla - PVL - uudelleenkirjoitetulla pergamentille vuonna 1377 Suzdal-Nižni Novgorodin ruhtinas Dmitri Konstantinovitšille, on erityinen taiteilija: munkki Lawrence, joka työnsä päätyttyä nimesi itsensä ja vangitsi sen ikuisuuteen. Luonnollisesti munkki ei itse laatinut tätä asiakirjaa - hän kopioi sen muinaisista lähteistä - ja tekstissä on suora viite tästä.

Loppujen lopuksi ei vain paperi, vaan myös pergamentti ei ole ikuista - teksti pyyhitään pois iholta, pohja heikkenee, hyönteiset purevat, eikä ollut olemassa olemassa olevia keinoja tuholaisten torjuntaan ja asiakirjojen säilyttämiseen. Lähteen säilyttämiseksi se oli kirjoitettava uudelleen.

Ja kun otetaan huomioon aika, jolloin varangilaisia ​​kutsuttiin, oli syrjäinen teoksen kirjoittamisesta lähtien, voimme huomata Lawrencen ja hänen edeltäjiensä välinpitämättömyyden vääristää joitain tosiasioita. Lisäksi PVL-tietojen tarkkuus, jonka voimme todentaa, on vaikuttava. Koska minusta näyttää, ettei luota" Tarinoita "Meillä ei ole syytä. Ei ole mitään syytä hylätä Rurik-dynastian olemassaoloa maassamme.

Venäläiset kronikot väittävät, että varangilaiset ja venäläiset ovat yksi ja sama kansa tai ainakin sukulaiskansoja, jotka palaavat samaan juureen. Ja ikään kuin ennakoiden tulevia kiistojamme, he toistuvasti korostavat, että Venäjä ei ole ruotsalaisia, normanneja tai angleja. Ja että slaavilaiset ja venäläiset ovat yhtä:

« Ja he menivät ulkomaille varangilaisten luo, Venäjälle. Noita varangilaisia ​​kutsuttiin venäläisiksi, aivan kuten toisia kutsutaan ruotsalaisiksi, ja joitain normanneja ja angleja, ja vielä toisia gotlalaisia ​​- näin nämä»*. <…> « Mutta slaavilaiset ja venäläiset ovat yhtä, niitähän kutsuttiin varangilaisista venäläisiksi, ja ennen oli slaaveja; vaikka niitä kutsuttiin gladeiksi, puhe oli slaavilaista».**

/* Tarina menneistä vuosista (jäljempänä PVL). Laurentianin kroniikka. PSRL, osa 1, jne. 19. Lähteessä asiakirja on kirjoitettu vanhaksi venäjäksi. Siksi, jotta se olisi helpompi ymmärtää, annan sen edesmenneen, arvovaltaisimman tiedemiehen D.S. Likhachevin käännöksessä.

** Laurentian Chronicle, PSRL, osa 1, jne. 28-29./

Myöhempinä vuosina kronikoitsijat listaavat joskus erikseen venäläiset ja varangilaiset. Tämä saattaa viitata siihen, että Varangian slaavit jakautuivat vähitellen eri klaaneihin ja heimoihin. Suunnilleen kuinka ruhtinaiden Shuisky, Starodubsky, Ryapolovsky, Obolensky, Chernigov perheet olivat riippumattomia toisistaan, joskus he olivat vihamielisiä, mutta kaikki pitivät itseään Rurikovitšien jälkeläisinä. Tai ajan myötä Dolgorukovit, Repnins, Shcherbatys, Lykovs ja muut tulivat Obolensky-perheestä.

Saksalaiset keskiaikaiset kronikot vahvistavat yksimielisesti, että myös muinaiset preussilaiset kuuluivat slaavilaisiin. Eikä tämä sulje pois venäläisten ja preussilaisten identiteettiä tai heidän läheistä suhdettaan, mikä puolestaan ​​antaa kaikki syyt edesmenneille Rurikovitšeille jäljittää alkuperänsä preussilaisille. Tämä on tallennettu joissakin kronikoissa, "Vladimirin ruhtinaiden tarinassa", useissa Ivan Julman viesteissä.

Tässä on pidettävä mielessä, että 1100-luvulle mennessä saksalaiset valloittivat muinaisen Preussin julmien tuhosotien kautta, ja elossa olevat preussilaiset - slaavit - sulautettiin. Lopulta valloittajat omaksuivat preussilaisten nimen. Siksi myöhemmät kirjoittajat kutsuvat Preussin asukkaita saksalaisiksi. Kuitenkin silloin, kun tarkastelemme, preussilaiset olivat maansa herrat ja pysyivät silti slaaveina.

« Katso alkuperäistä Rurikista. Kesällä 6369* eräs Novagorod Suuren kuvernööri, nimeltä Gostomysl, kuoli, ja sinä vuonna kaupungissa alkoi vuodattaa sisälliskiistoja ja verta.

Ja hän kutsuu ugorodilaiset koolle ja puhuu heille: "Annan teille neuvon, miehet: lähettäkää viisaita miehiä Preussin maahan ja kutsukaa siellä olevista ruhtinaan sukulaisista, jotta hän voi tuomita meidät totuudenmukaisesti." Ja he menivät hänen sanojensa mukaan Preussin maahan ja toivat Rurikin hänen kahden veljensä Trovurin ja Sineuksen sekä hänen veljenpoikansa Olgan"**.

/* 861 vuotta

** Piskarevsky-kronikot, PSRL, osa 34, s. 198./

On paljon muita todisteita siitä, että preussilaiset ja venäläiset ovat samoja tai lähisukulaisia ​​slaavilaisia. Joskus nämä kaksi kansaa mainitaan erilaisina, ja tämä on luonnollista, koska asiakirjat on luotu niiden erottamisen jälkeen. Samanlaista versiota havainnollistaa vanha tšekkiläinen legenda, jonka mukaan kerran muinaisina aikoina kolme veljestä - Lech, Tšekki ja Rus - jättivät slaavilaisen heimon eri suuntiin ja loivat oman kansansa.

MISSÄ ESÄSI-ISÄMME - VARYAG VENÄLÄT - ELÄSIT?

Löytääksemme vastauksen tähän kysymykseen käännymme ensin venäläisten kronikoiden puoleen, jotka luultavasti kuulivat esi-isiensä alkuperästä ja käyttivät muinaista venäläistä ( Katso alkuperäistä Rurikista" ) ja eurooppalainen (erityisesti bysanttilainen " George Armatolin kronikka ") lähteet.

Kuvailemalla kansojen alkuperää ja asutusta PVL:n kirjoittaja määrittelee perinteisesti, Raamatun mukaisesti, kaikkien eurooppalaisten, mukaan lukien slaavit, venäläiset, preussilaiset ja varangilaiset, alkuperän seuraavasti: Jafetin jälkeläisiä ».

Samalla hän luettelee yksityiskohtaisesti kymmeniä paikallisia heimoja ja kansoja, joita kukaan antiikin kreikkalainen tai bysanttilainen historioitsija ei voinut tuntea, kuten " Tšudit ja kaikenlaiset kansat: Merya, Muroma, Ves, Mordovialaiset, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Liettua, Zimigola, Kors, Letgola, Liivit" Ja tämä vain korostaa sitä, että kronikoitsija yritti olla tarkka:

« Jafetin osassa istuvat Rus, Chud ja kaikenlaiset kansat<…>. Puolalaiset ja preussilaiset näyttävät istuvan Varangianmeren lähellä. Varangilaiset istuvat tämän meren varrella: täältä itään - Simovien rajoille, he istuvat saman meren varrella ja lännessä - Englannin ja Voloshskajan maille * ».

/* Laurentian Chronicle, PSRL, osa 1, jne. 4. Per. D.S. Likhacheva./

Kuten näemme, varangilaiset" istuu lähellä Varangianmerta ", samassa paikassa, jossa puolalaiset, preussilaiset ja tšudit (nykyisten virolaisten esi-isät) asuvat, eli Itämeren kaakkoisrannalla. Ja ne vievät niin suuren tilan, että se laajentaa länsirajaansa." Englannin maahan ».

Jos ajatellaan, että tanskalaisia ​​kutsuttiin tuolloin Angleiksi, käy ilmi, että varangilaisten maat miehittivät eteläisen Itämeren alueita nykyiseen Tanskaan asti. Sen tosiasian, että slaavit asuttivat Itämeren etelärannikkoa - Elbe-jokeen asti (slaaviksi - Laba), joka oli saksien ja slaavien rajana, vahvistavat kaikki keskiaikaiset frankkilaiset ja muut eurooppalaiset kronikot, jotka raportoivat Baltian slaavit.

Ja idässä varangilaisten omaisuus ulottui " Simovien rajoihin asti», eli melkein Volgalle, jossa itäiset kansat asuivat. Tämän tosiasian vahvistavat muslimilähteet, erityisesti islamin saarnaaja Bagdadista Ahmed Ibn Fadlan kirjassaan " Muistiinpanoja Volga-matkasta ", jossa hän vieraili vuonna 922.

Muinaisten bulgarialaisten vierestä hän löysi ja kuvaili venäläisiä, jotka toisin kuin teltoissa asuneet bulgarialaiset rakensivat jo taloja Volgan rannoille ja matkustivat laivoilla. Ilmeisesti he kontrolloivat vesistöjä" varangilaisista kreikkalaisiin » Dvina-jokea pitkin ja itään Volga-jokea pitkin.

PVL:n kirjoittaja osoittaa vielä tarkemmin varangilaisten elinympäristön tämän kuuluisan " tavoilla " Tässä on luettelo järvistä ja meristä, joista ja niiden sivujoista, maista ja kansoista, jotka ovat säilyneet tähän päivään (lähes tuhat vuotta!). Kroonikko on täsmällinen kuvauksissaan, ja tämä vain vahvistaa, että häneen voi luottaa myös varangilaisia ​​koskevissa asioissa. Ja mikä tärkeintä, hänellä ei ole mitään syytä keksiä täällä mitään, lisätä itsekseen, koristella:

"Kun aukeat asuivat erillään näillä vuorilla, varangilaisista kulki polku kreikkalaisille ja kreikkalaisilta Dnepriä pitkin,<…>. Dnepri virtaa Okovskin metsästä ja virtaa etelään, ja Dvina virtaa samasta metsästä ja suuntaa pohjoiseen ja virtaa Varangianmereen.

Samasta metsästä Volga virtaa itään ja virtaa seitsemälläkymmenellä suulla Khvalis-mereen.* Sen vuoksi Rusista voit purjehtia Volgaa pitkin Bolgaareihin ja Khvalisiin ja mennä itään Siman perintöalueelle ja pitkin Dvina varangilaisten maahan, varangilaisista Roomaan, Roomasta Hamin heimoon."**

/* « Khvalisskoje-meri "- kutsutaan nyt Kaspianmereksi.

** Laurentian Chronicle, PSRL, osa 1, art. Per. D.S. Likhacheva./

Tässä kuvauksessa on vain yksi toponyymi, joka on jo kadonnut käytöstä - Okovski-metsä, josta ovat peräisin kolme suurta eurooppalaista jokea - Volga, Dnepr, Dvina (nykyisin Länsi-Dvina) ja toinen pieni, neljäs - Lovat. Ei ole vaikea löytää kartalta, että tätä paikkaa kutsutaan nyt Valdain ylängöksi.

Tässä kohtaamme luonnonihmeen: samasta paikasta lähtee neljä purjehduskelpoista jokea, jotka virtaavat neljään vastakkaiseen maailman suuntaan: Lovat - pohjoiseen Volkhoviin ja sen kautta Novgorodiin, Nevajoelle ja Itämeri. Dvina virtaa samaan mereen, mutta luoteeseen. Volga liikkuu itään -" Khvalisyssa ", eli Kaspianmerelle, Dneprille - etelään Mustallemerelle.

Noina kaukaisina aikoina, jolloin Venäjän tasangolla ei ollut teitä, vesiväylistä tuli tärkein linkki monien kansojen välillä. Kuljetuksilla oli mahdollista vetää laivoja tai auroja tavaroineen joen lähteestä toiselle ja päästä lopulta haluttuihin osiin maailmaa.

Tämän ilmiön kuvaili muinaisen "Talen" kirjoittaja. Mutta tärkein asia tässä kuvauksessa meille on se, mihin Normanin teorian kannattajat eivät kiinnitä huomiota: "<…> ja Dvina virtaa samasta metsästä ja suuntaa pohjoiseen ja virtaa Varangianmereen." Seuraavaksi kirjoittaja selventää : "ja pitkin Dvinaa - varangilaisten maahan, varangilaisista Roomaan."

Eli Dvina ja sen suu ovat Itämeren rannikon päätepiste matkalla varangilaisten luo ja siten ehdottomasti varangilaisten maa. Lisäksi, jos purjehdit Dvinan suulta suoraan Roomaan, ei ole tarvetta kiivetä Itämeren pohjoispuolelle normanneille. Ei ole yllättävää, että kaivauksissa Ruotsissa, mukaan lukien muinaisessa Birkan kaupungissa, jossa tuolloin oli ruotsalainen satama, bysanttilaiset kolikot ovat suuri harvinaisuus.

On helppo selvittää, että kronikkajokea Dvina kutsutaan nykyään Länsi-Dvinaksi Venäjällä, täältä se kulkee Valko-Venäjän kautta Latviaan ja siellä se nimetään Daugavpilsiksi. Ja lähellä sen suuta sijaitsee Riian kaupunki, jonka latinalaiset pyhiinvaeltajat ja ristiretkeläiset, enimmäkseen saksalaiset, perustivat vuonna 1201. Tämä kaupunki, kuten latvialaiset itse, syntyi 1200-luvun alussa - sen jälkeen, kun ristiretkeläiset olivat tuhonneet paikallisen väestön raa'alla tavalla ja tuhonneet sen lähes täydellisesti.

Yritykseni selvittää, mitä Dvinan alajuoksulla oli ennen Riian syntyä, osoittivat, että latinalaiset kristinuskon saarnaajat 1100-luvun lopulla - 1200-luvun alussa löysivät täältä liivilaisten heimojen lisäksi, jotka tuolloin ei ollut kaupunkeja eikä linnoituksia, rikkaita venäläisiä kaupunkivaltioita aikana kuninkaat.

Silminnäkijä ja osittain näiden tapahtumien osallistuja, Henrik Latvialainen, puhuu tästä yksityiskohtaisesti " Liivinmaan kronikat " Kirjoittaja kuvailee ylpeänä, kuinka eri puolilta Eurooppaa kokoontuneet pyhiinvaeltajat ja ristiretkeläiset harvinaisen julmuudella tuhoavat ja ryöstävät paikallisia kansoja ja heimoja, polttavat heidän kyliään ja kaupunkejaan.

Erityisesti " Liivinmaan kronikat "Kuningas mainitaan useammin kuin kerran ( rex ) « Vytshko )" - Vjatseslav kohteesta " Venäjän linna Kukenois ", joka sijaitsee Dvinan oikealla rannalla" kolme mailia » Riiasta. Hän kirjoittaa myös taisteluista sotureiden kanssa " Herziken kuningas Vsevolod (rex Wissewaldum). "- venäläinen sotilaslinnoitus Dvinalla, samannimisen ruhtinaskunnan keskus, joka sijaitsee myös Dvina-joen alajuoksulla.

Yksi "Kroniikan" jaksoista kertoo siitä, että venäläiset täällä ovat pitkäaikaisia ​​alkuperäiskansoja - venäläisen Herziken linnan tappion ristiretkeläisten toimesta. . Tämä tapahtui 1200-luvun alussa, pian sen jälkeen, kun ristiretkeläiset perustivat Riian. Kirjoittaja kirjoittaa tästä ylpeänä latinalaisten kannattajiensa voitoista:

«<…>teutonit ryntäsivät heidän takanaan olevista porteista<…>. Sinä päivänä koko armeija pysyi kaupungissa, keräsi suuria saaliita sen kaikista kulmista, vangitsi vaatteita, hopeaa ja purppuraa ja paljon karjaa; ja kirkoista tuli kelloja, ikoneja (yconias), muita koristeita, rahaa ja paljon tavaraa, ja he veivät kaiken tämän mukanaan siunaten Jumalaa siitä, että niin yhtäkkiä

Hän antoi heille voiton vihollisistaan ​​ja antoi heidän päästä kaupunkiin ilman vahinkoa. Seuraavana päivänä varastettuaan kaiken he valmistautuivat palaamaan, ja kaupunki sytytettiin tuleen. Nähdessään tulen Dvinan toisella puolella kuningas oli suuressa ahdistuksessa ja huudahti voihkien ja nyyhkyttäen: "Oi Gertsike, rakas kaupunki! Oi isieni perintö! Oi kansani odottamaton kuolema! Voi minua! Miksi synnyin näkemään kaupunkini tulen ja kansani tuhon!

/* Latvian Henrik. Liivinmaan kronikka. Neuvostoliiton tiedeakatemia. M.-L. 1938, s. 233-234./

Näemme, että kuningas Vsevolod, nähtyään kotikaupunkinsa tuhoutuvan, huutaa, että tämä on " isäni perintöä ", eli paikka, jossa monet hänen esi-isistään asuivat, ja siksi Länsi-Dvinan alajuoksu ja suu oli osan Venäjän kansan muinainen kotimaa.

SLAAVIT JA VENÄJÄT EUROOPPALAISESSA LÄHTEISSÄ

Ensimmäinen maininta esi-isistämme - venäläisistä - löytyy 800-luvun latinalaisesta käsikirjoituksesta - " Bertine Annals ", jonka alkuperäiskappaletta säilytetään nykyään Ranskassa. Se kertoo Frankin kuninkaiden ja keisarien elämästä ja toiminnasta vuosina 830-882.

Vuonna 839 Bysantin keisarin Theophilus-suurlähettiläät Konstantinopolista (nykyisin Istanbul) saapuivat Rein-joen varrella sijaitsevaan Ingelheimin kaupunkiin Frankin keisarin Ludwig hurskaan hoviin solmimaan rauhansopimuksen. Yhdessä suurlähetystön ihmisten kanssa frankeille saapui kansasta ulkomaalaisia" rhos "jotka piti kuljettaa kotimaahansa.

Meidän ei pitäisi hämmentyä Venäjän kansakunnan kirjoituksista muodossa " rhos "On ilmeistä, että mallina tälle käännökselle oli Bysantin keisarin viesti, joka oli tuolloin tapana kirjoitettu kreikaksi, joka oli ollut Bysantin valtionkieli 400-luvulta lähtien.

Kreikkalaisten aakkosissa ja puheissa ei ole kirjaimia "u" ja "b". He korvasivat "y" ainoalla mahdollisella kirjaimella." ω " - omega (huomaa, että ei kirjaimella" O"), hylkäämällä erittäin pehmeän merkin. Näin sana tuli ulos: ρως ", jonka frankkien kääntäjä kuvasi kirjain kirjaimelta. Myöhemmät frankkilaiset ja saksalaiset kirjailijat, jotka olivat paremmin kansaamme tuttuja, kutsuivat sitä yksimielisesti " Rus » - « Venäjän kieli "tai" Ruzzi" ja jopa "Rugi" . Ja se, että jotkut historioitsijat kutsuvat muinaista venäläistä kansaa "Rusiksi", on selvä väärinkäsitys.

Bysantin suurlähettiläät saapuivat Louisin hoviin huolestuttavana aikana. Hänen maihinsa kohdistuivat jatkuvasti skandinaavien ryöstöt ja pogromit - " normannit ", joiden joukossa oli tanskalaisia ​​ja ruotsalaisia. On selvää, että kutsumattomien vieraiden ilmestyminen lähettiläiden joukkoon huolestutti keisarin, sillä hän pelkäsi lähettää vihollisen vakoojia.

Loppujen lopuksi he saattoivat ottaa selvää hänen maansa asioista, jotka sisällisriitojen vuoksi olivat kaukana loistavista. Siksi keisari kohteli vieraita erittäin epäluuloisesti. Tarkastuksen tuloksena, kuten tekstistä näkyy, kävi nopeasti selväksi, että hänen vieraansa eivät olleet " kaste ", joiden kanssa frankit olivat tuolloin ilmeisesti rauhanomaisissa suhteissa, ja juuri nuo samat ruotsalaiset "Sveon-kansalta" joiden kanssa hän taisteli:

"Tutkiessaan tarkemmin heidän saapumisensa syytä keisari sai tietää, että he olivat sveonilaisten* kansasta, ja päätti, että he olivat pikemminkin partiolaisia ​​tuossa maassa ja meidän maassamme kuin ystävyyden anojia; hän piti tarpeellisena pitää heidät kiinni, kunnes hän todella sai selville, tulivatko he sinne rehellisesti vai eivät ».*

/* "sveons"- ruotsalaiset.

* Bertine Annals. Sivustolta vostlit.info. Käännös - A. Volynets 2006 Tai latinankieliset lähteet muinaisen Venäjän historiasta. Saksa. Voi. I. IX-luvun puoliväli - 1100-luvun ensimmäinen puolisko. M. Neuvostoliiton tiedeakatemian historian instituutti. 1989. Ss. 10-11. (kääntänyt M. B. Sverdlov)./

Kuten näette, tämä asiakirja ei ainoastaan ​​erottele selvästi ruotsalaisia ​​ja "venäläisiä", vaan myös asettaa heidät vastakkain vastustajina ja liittolaisina. Ja Reinin ohi kulkeva polku venäläisille viittaa siihen, että he asuivat jossain lähiseudulla, ja tämä osoittaa myös epäsuorasti Itämeren etelärannalle.

Haluan muistuttaa, että " Tarina menneistä vuosista "kuvailee yksityiskohtaisesti, että varangilaiset slaavit asettuivat Baltian maiden etelärannikon laajalle alueelle aina Englannin maahan." Z kuuluisa saksilainen 800-luvun ensimmäisen puoliskon kirjailija, Einhard, nykyään suositun teoksen kirjoittaja " Kaarle Suuren elämä ", luotu vuosina 829-836, vahvistaa, että slaavit 800-luvulla, ennen Karolingien valloitusten alkamista, miehittivät Itämeren etelärannikon Elbe-jokeen (Laba), joka oli Saksin ja slaavilaisten välinen raja. heimot:

« Läntisestä valtamerestä itään ulottuu tietty lahti, jonka pituus on tuntematon ja jonka leveys ei ylitä sataatuhatta askelta, vaikka se on monin paikoin kapeampi. Sen ympärillä asuu monia kansoja: tanskalaiset, samoin kuin sweonit, joita kutsumme normanneiksi, omistavat pohjoisrannikon ja kaikki sen saaret. Slaavit, virolaiset ja monet muut kansat asuvat itärannalla».*

/* Karolingien aikakauden historioitsijat. M. ROSSPEN. 1999, s. 789./

« Oder-joen takana asuvat ensin pomeranilaiset (Pomerani), sitten puolalaiset, joiden toisella puolella naapurit ovat preussilaiset (Pruzzit), toisella puolella tšekit (Behemi) ja idässä - Rus' (Ruzzi)) <…>. Joten tämän meren rannat etelästä ovat slaavien vallassa ja pohjoisesta ruotsalaisten (Suedi) vallassa. »*.

/* Adam Bremen "Hampurin arkkipiispojen teot". Kansojen nimet on annettu suluissa niin kuin ne ovat lähteessä. Sivustolta www.vostlit.info/

Arvovaltainen saksalainen lähde venäläisten ja slaavien historiasta on " Slaavilainen kronika" Bossaun ruoripaikka, joka kattaa ajanjakson 800-luvulta vuoteen 1171. Hän oli aikalainen ja osallistui Chroniclen viimeisen osan tapahtumiin. Helmgold toistaa osittain Bremenilaisen Adamin päätelmät, mutta lisää myös paljon näkemäänsä ja kuulemaansa. Näin hän sanoo Itämeren kansoista, joita hän kutsuu barbaariksi:

« Itämeren rannoilla asuu monia slaavilaisia ​​heimoja.<…>Tätä samaa merta kutsutaan barbaari- tai skytiamereksi niiden barbaarikansojen mukaan, joiden maita se pesee." Tämän meren ympärillä istuu monia kansakuntia. Sillä sen pohjoisrannikko ja kaikki lähellä olevat saaret ovat tanskalaisten ja sveonien hallussa, joita kutsumme northmanniksi, etelärannikolla asuu slaaviheimoja, joista venäläiset tulevat ensin idästä, sitten polonit**, jotka naapureina ovat preussilaiset pohjoisessa ja böömiläiset etelässä. ***". ****.

/* Tanskalaiset ja sveonit - tanskalaiset ja ruotsalaiset.

** Polony - puolalaiset

*** Bohemians - Tšekit

**** Helmhold Bossausta. "Slaavilainen kronikka". Kirja 1, Luku 1 Kirjoittajan lainausmerkit ilmeisesti viittaavat hänen lainauksiinsa muista lähteistä. Sivustolta www.wostlit.info/

Eurooppalaiset kutsuivat varangeja barbaareiksi - tämä on yhden kansallisuuden nimi - Pomeranilaiset, meren rannalla asuvat ihmiset. Näillä sanoilla on yksi yhteinen merkitys; niillä on sama juuri "var", meri. Siksi Itämeri tai Barbaarimeri on saksalaiselle kronikkakirjoittajalle sama kuin Varangianmeri venäläisissä kronikoissa ja muissa lähteissä.

Helmgold, kuten muinainen venäläinen kronikkakirjoittaja, toistaa yhä uudelleen, että koko Itämeren etelärannikko, mukaan lukien Oder-joen rannikko, on slaavien miehittämä, ja selventää heidän heimojaan ja asuinpaikkojaan.

« Siellä missä Polonia päättyy, tulemme niiden slaavien laajaan maahan, jotka muinaisina aikoina olivat vandaaleja, mutta joita kutsutaan nykyään viniteiksi tai vinuleiksi. Näistä ensimmäiset ovat pommerilaiset, joiden asutukset ulottuvat aina Odraan* asti. Odra on "slaavilaisen maan rikkain joki",<…>.

Odra, joka suuntaa pohjoiseen, ylittää vinulien maan ja erottaa pomeranilaiset Viltsistä." "Odran suulla", jossa se virtaa Itämereen, oli "kerran" kuuluisa Yumnetan kaupunki**,<…>.

Se oli todellakin Euroopan suurin kaupunki, jossa asuivat slaavit<…>. Moraalin ja vieraanvaraisuuden kannalta oli kuitenkin mahdotonta löytää yhtäkään kansaa, joka olisi kunnioituksen arvoinen ja vieraanvaraisempi [kuin he].” ***

/* Nykyään Oder-joki.

** Yumneta on slaavilainen Wolinin kaupunki, joka sijaitsee samannimisen saaren kaakkoisosassa Oder-joen suulla.

** Helmgold Bossaun "Slavic Chronicles", kirja 1, luku 2. Sivustolta www.vostlit.info./

Tässä kohtaamme sen tosiasian, että kahdessa vuosisadassa slaavit ovat jo menettäneet huomattavan osan alueistaan ​​- Elbe-joesta Oderiin.

Monet slaavilaiset kaupungit on jo tuhottu ja tuhottu, mutta muisto muinaisesta Yumnetin kaupungista, joka kantoi aiemmin slaavilaista nimeä Volin, on edelleen säilynyt, josta saksalainen kirjailija kertoo, että se oli " suurin kaupunki kaikista Euroopan kaupungeista."

Helmgold ei luettele teoksessaan vain yksityiskohtaisesti ja yksityiskohtaisesti Itämeren eteläosassa asuvia slaavien heimoja, mukaan lukien preussilaiset ja venäläiset, vaan myös heidän kuuluisia kaupunkejaan. "Retru", "Mikilinburg", "Racisburg" (on mahdollista, että tämän kaupungin slaavilainen nimi oli Ratibor, nykyään Ratzeburg), "Aldenburg" (Slaavilainen Stargard, nykyinen Oldenburg) ja muut.

Normanin teorian saarnaajien, jotka kertovat meille, että useimmat vanhimmista venäläisistä ja slaavilaisista kaupungeista ovat pohjoismaisten perustamia, olisi hyvä tutustua näihin muinaisiin eurooppalaisiin asiakirjoihin.

Lue, että slaavit loivat monia kaupunkeja keskiajalla, mukaan lukien Euroopan suurin kaupunki Wolin - Yumneta, joka oli kuuluisa kauppayhteyksistään, rakennuksistaan, vauraudestaan ​​ja laivoistaan. Euroopan suurin kaupunki! Joten ei ole skandinaavien asia opettaa slaaveja rakentamaan kaupunkeja; keskiajalla normaniviikingit enimmäkseen tuhosivat ne eivätkä rakentaneet niitä.

Valitettavasti tutkijamme, normannin teorian kannattajat, yrittävät usein itsekin vähätellä esi-isiemme roolia maansa historiassa. Esimerkiksi melkein kaikki venäläiset kronikot, jotka kertovat Rurikin kutsusta hallita, kertovat, että hänet kutsuttiin jo olemassa olevaan Novgorodiin, että siihen mennessä Venäjällä oli jo monia kaupunkeja.

Ja vain ainoa, 1300-luvulla Länsi-Venäjällä, Liettualle kuuluneella, 1300-luvulla koottu Ipatiev Chronicle kertoo, että Rurik tuli ja rakensi heidän kaupunkinsa slaaveille. Ja jostain syystä omat historioitsijamme ovat jatkuvasti tuoneet tietoisuutemme juuri tämän version. Ja Pietarin Pushkin-talon verkkosivuilla tämä on julkaistu - Norman versio "Tale of Menneistä vuosista" käännöksineen. Heillä ei ole muita vaihtoehtoja. Aikana, jolloin on olemassa arvovaltaisimman akateemikon D. S. Likhachevin käännös vanhimmasta PVL:stä:

« Ja kolme veljeä valittiin heidän klaaniensa kanssa, ja he ottivat koko Venäjän mukaansa, ja he tulivat ja vanhin, Rurik, istui Novgorodissa ja toinen, Sineus, Beloozerossa ja kolmas, Truvor, Izborskissa." *.

/* Tarina menneistä vuosista. Laurentianin kroniikka. PSRL, osa 1, jne. 20./

Myös muut eurooppalaiset asiakirjat osoittavat, että venäläiset asuivat juuri Itämeren eteläisellä slaavilaisrannikolla eivätkä pohjoisella. Esimerkiksi paavi Klemens III (1188-1191) bullassa Bremenin arkkipiispa kutsui "Venäjäksi" Liivinmaan aluetta. 1200-luvun kirjailija Roger Bacon in " Hienoa työtä " kirjoittaa Leukoviasta (Liettua), jonka ympärillä" molemmilla puolilla "Itämeri" Suuri Venäjä sijaitsee ».

Venäläiset asuivat edelleen Itämerellä myöhemmin - melkein 1300-luvulle asti. Niinpä vuonna 1304 paavi Benedictus IX puhui Rügenin ruhtinaille kirjeessä: " rakkaat pojat, kuuluisat aviomiehet, Venäjän prinssit " Venäläiset eivät asuneet vain nykyisen Latvian, vaan myös Viron alueella.

He yhdessä virolaisten kanssa puolustivat itseään ristiretkeläislaumoilta 1200-luvun alussa, venäläiset johtivat vuosina 1343-1345 Virossa kapinaa (Rotaliassa ja Vikassa) Teutonien ritarikunnan valtaa vastaan. Ja jopa 1300-luvulla, useiden vuosien saksalaisten ja ruotsalaisten vallan jälkeen Virossa, useissa asiakirjoissa mainitaan venäläisiä kyliä, esimerkiksi Roussin Dorp lähellä Wendeniä. Ei voida sulkea pois mahdollisuutta, että prinssi Jaroslav Viisaan vuonna 1030 perustama muinainen Jurjevin kaupunki (nykyinen Tartto) on rakennettu Venäjän maaperälle.

Huomaa, että Helmgold, joka on hyvin tietoinen slaavilaisten maiden sijainnista, aivan kuten venäläiset kronikot, vahvistaa slaavilaisten heimojen läheisyyden Tanskalle: " naapureina olivat tanskalaiset ja saksit" .

MIHIN BALTIAN SLAAVIT LÖYJÄT?

Mihin nämä kukoistavat slaavilaiset kaupungit ja niiden väestö katosivat? Puhuessaan ilman kohteliaisuutta, eurooppalaiset, pääasiassa frankit ja saksalaiset, vangitsivat heidät pelastuksen ja kristillisten arvojen johdatuksen iskulauseen alla. Vastustava väestö joko pakeni tai tuhoutui ennennäkemättömällä julmuudella, sen jäännökset assimiloitiin.

Ensin frankit vangitsivat ja orjuuttivat saksit, jotka olivat slaavien naapureita - heidän maansa erotti Elbe-joki (Laba). Monet sivut puhuvat kaunopuheisesti tästä " Frankkien kuningaskunnan lehdet " Vuonna 758" Kuningas Pepin hyökkäsi Saksiin armeijan kanssa.”*

Saksit vastustivat pitkään ja rohkeasti, nostivat kansannousuja, taistelivat ja kuolivat. Mutta frankit olivat sinnikkäitä, heidän joukkonsa vieraili säännöllisesti Saksien omaisuudessa, poltettiin, ryöstettiin, alistettiin ja teloitettiin. Saksit häädettiin muihin maihin, ja heidän tilalleen tuotiin uusia kansoja, jotka eivät enää halunneet itsenäisyyttään.

/* Frankkien kuningaskunnan lehdet. Sivustolta www.vostlit.info. Teksti on käännetty painoksesta: Annales regni Francorum inde ab a. 741 usque mainos a. 829, qui dicuntur Annales Laurissenses maiores et Einhardi. MGH, S.S. rer. Germ. Bd. 6. Hannover. 1895/

800-luvun lopulla oli slaavien vuoro. Vuonna 789 Frankin kuningas ja Rooman keisari (vuodesta 800) Kaarle Suuri*, valmistanut valtavan armeijan,<…>lähestyi Elbeä<…>ja astuttuaan Wilttien maahan hän käski tuhota kaiken tulella ja miekalla." Vuonna 806 "hän lähetti poikansa Kaarlen armeijan kanssa slaavien maahan, joita kutsutaan sorbeiksi ja jotka asuvat Elbellä"**.

Jo vuonna 810 Charles suunnitteli hankkeen naapurimaiden slaavilaisten heimojen vangitsemiseksi kristinuskon varjolla, minkä vuoksi hän päätti perustaa arkkipiispan Hampuriin. Tämän suunnitelman toteutti hänen poikansa Louis vuonna 831.

/* Kuningas Kaarle, frankkien kuningas (768-800), langobardien kuningas (774-800), keisari 25.12.800-814.

** Frankkien kuningaskunnan lehdet. Sivustolta www.vostlit.info. /

Slaavit, kuten saksit, puristettiin Baltian maista pitkään ja määrätietoisesti, kaikki tämä on tallennettu eurooppalaisiin lähteisiin. Tästä keskustellaan erityisesti " Slaavilainen kronika » Saksalainen kirjailija 1100-luvun Helmholdista Bossausta:

"Kun koko slaavilainen maa, kuten edellä mainittiin, valloitettiin ja tuhoutui, Aldenburgin* kaupunki kääntyi [kristilliseen] uskoon ja siitä tuli suurin uskovien määrä."** <…> « Ja koko tämän vuoden he kävivät sotaa menestyksekkäästi ja tuhosivat slaavien maita toistuvin ryöstöin,<…>muuttaa koko maansa autiomaaksi ».***

/* Aldenburg - Slaavilainen Stargard, nykyinen Oldenburg.

** Helmhold Bossausta. "Slaavilainen kronikka". M. 1963, kirja. 1 luku 10. Sivustolta www.wostlit.info

*** Ibid., ch. 56./

Latvian Henrik kuvailee kirjassaan yksityiskohtaisesti ja värikkäästi kuinka saksalaiset valloittivat Baltian maat jo 1200-luvun alussa. Liivinmaan kronikat ", kirjoitettu asiantuntijoiden mukaan ennen vuotta 1226.

Kirjoittaja ei ollut vain todistaja, vaan myös osanottaja noissa tapahtumissa, joista hän kertoo peittelemättömällä ylpeydellä: " Saavuttuamme sinne jaoimme armeijamme kaikkia maanteitä, kyliä ja alueita pitkin ja aloimme polttaa ja tuhota kaikkea; Kaikki miehet tapettiin, naiset ja lapset vangittiin, monet nautakarja ja hevoset varastettiin»*.

/* Latvian Henrik. Liivinmaan kronikka. Slaavilaiset kronikat. Pietari Verbi. 1996, s. 269./

Helmhold Bossausta vuonna Slaavilainen kronika "Ei kuvaile vain kuinka slaavilaiset heimot tuhottiin ja heidän maansa valloitettiin, vaan myös kuinka nämä maat asutettiin. Esimerkiksi eräs saksalaisista valloittajista, Holsteinin kreivi Adolf, joka sai kuninkaalta lahjaksi sotilaallisista riistoistaan ​​slaavilais-vagrialaisten tuhoutuneen maan, joka sijaitsee laajalla alueella Oder-joesta Elbe-jokeen, ns. sotilailleen ja kaikille ristiretken osallistujille:

« Ole ensimmäinen, siirry luvattuun maahan, asuta se, osallistu sen siunauksiin, sillä kaiken parhaan, mitä siinä on, pitäisi kuulua sinulle, sinä, joka otit sen viholliselta." Lukemattomat erilaiset kansat nousivat tähän kutsuun, jotka ottamalla mukaansa perheensä ja omaisuutensa tulivat Wagra-maahan kreivi Adolfin luo omistamaan maan, jonka hän lupasi heille.<…>

Ja autio Vagrian maa alkoi asua ja sen asukkaiden määrä kasvoi*.<…>

Ja slaavit, jotka asuivat ympäröivissä kylissä, lähtivät, ja saksit tulivat ja asettuivat tänne. Slaavit katosivat vähitellen tästä maasta**. <…>

Ja kymmenykset slaavilaisessa maassa nousivat, koska teutonit ryntäsivät tänne mailtaan asuttamaan tätä maata, tilavaa, runsaasti viljaa, kätevää runsaiden laidunten vuoksi, runsaasti kalaa ja lihaa ja kaikkea hyvää."** *.

/* Helmhold Bossausta. "Slaavilainen kronikka". M. 1963, kirja. 1 luku 10, s. 137-138. Sivustolta www.wostlit.info

** Ibid., ch. 77.

*** Ibid., ch. 87./

Ljudmila Gordeeva

Lopputulos seuraa.

"Normanistien" luoma myytti on niin vahva, että tähän päivään asti, kun he kuulevat "varangilaisista", he kuvittelevat normannit, viikingit. Sitä tosiasiaa, että varangilaiset olivat slaaveja ja samalla erinomaisia ​​merimiehiä ja sotureita (ei turhaan Itämeri nimetty heidän mukaansa), on vaikea pukea päätä. Vaikka historioitsijat eivät kiellä, että venäläisten varangilaisten ryhmissä saattoi olla sotureita naapuriheimoista - tanskalaisia, sakseja, preussialaisia ​​jne.

Useimmat ihmiset, jos he tietävät jotain Keski- ja Pohjois-Euroopan slaaveista, kuvittelevat heidät ristiretkeläisten hyökkäyksen ei-toivotuiksi uhreiksi. Ehkä joku on kuullut heidän asuneen nykyaikaisen Saksan ja Itävallan valtavilla alueilla; heillä oli kuuluisa Svetovit-temppeli Arkonan kaupungissa Ruyanin saarella (Rügen).

Venäjällä länsislaavien-vendien (varangilaisten) aiheesta on tullut toinen "tyhjä kohta". Jos Venäjän valtakunnassa julkaistiin vielä tutkimuksia vendeistä - Aleksanteri Hilferding ("baltilaiset slaavit" 1855, "Slaavien taistelu saksalaisia ​​vastaan ​​Itämeren rannikolla keskiajalla" 1861, "Slaavien jäännökset Itämeren eteläranta" 1862), Stepan Gedeonov (teoksen "Varjagit ja Venäjä" kirjoittaja), sitten Neuvostoliitossa aihetta ei juuri käsitelty. Vallankumousta edeltäneiden tutkijoiden teoksia ei edes julkaistu uudelleen. Normanin teoriasta etääntyneen (hänen työnsä tutki myös wendien elämää yksityiskohtaisesti) huomattavan venäläisen historioitsijan ja arkeologin Ivan Zabelinin "Venäläisen elämän historiaa muinaisista ajoista" ei myöskään julkaistu uudelleen Neuvostoliitossa. Mielenkiintoinen tosiasia on, että Neuvostoliitto julkaisi vallankumousta edeltäviä "normanistisia" historioitsijoita - M. P. Pogodinia, N. M. Karamzinia, S. M. Solovjovia ja muita.

Vends-Varangilaisten ammatit. Uudelleensijoittaminen

VO-artikkelista saimme tietää, että länsislaavit olivat hyvin läheisiä Ilmen-sloveeneille ("novgorodilaisille"). Tämän todistavat arkeologian, antropologian, kielitieteen, mytologian ja useiden kirjallisten lähteiden aineistot. Siksi on selvää, miksi eeppisten Novgorod-sankareiden "Sadko" ja "Vasily Buslaev" kuvat liittyvät mereen, ja Novgorodin ushkuinikin toiminta muistuttaa monin tavoin varangilaisten kampanjoita.

Merellä oli suuri merkitys vendien varangilaisille, minkä vuoksi Itämerta kutsuttiin tuolloin Varangianmereksi. Wendit olivat erinomaisia ​​merimiehiä ja kauppiaita. Siten tutkijoiden V. Yaninin ja J. Herrmannin mukaan arabihopeakolikot ilmestyivät slaavilaisessa Euroopassa vuosisataa aikaisemmin kuin ensimmäiset skandinaaviset aarteet. Wendiläiset aarteet ovat peräisin 800-luvun lopusta ja Skandinaviasta 800-luvun lopusta. On selvää, että wendit kontrolloivat Baltian kauppaa tuolloin. He hallitsivat ensimmäisenä reitin Varanginmereltä itään (arabeille, persialaisille ja Bysantille) Itä-Euroopan läpi.

Heillä, kuten heidän itäslaavilaisveljillään, oli kehittynyt kaupunkikulttuuri. Itäfrankkien heimotaulukon (Baijerin maantieteilijä) mukaan tämä lähde luettelee 9. vuosisadan slaavilaisia ​​heimoja Frankin valtakunnan itärajalla ja nimeää myös niiden kaupunkien lukumäärän; vendeillä oli kymmeniä ja satoja "gardeja" ”kaupungit. Esimerkiksi: pohjoisessa Bodrichi-Obodritsissa (eteläiset asuivat Tonavan rannalla Belgradin alueella) oli 53 kaupunkia. Jokaisella kaupungilla oli oma hallitsija-prinssi. Glinyan-heimolla, joka oli osa Bodrichi-liittoa, oli 9 kaupunkia. Lyutichilla (Viltsy) oli 95 kaupunkia ja 4 aluetta, ilmeisesti nämä olivat 4 heimon alueita - khizhans, Cherezpenyans, Dolenchans ja Ratar-Retrans. Havelilaisilla (tai Hevellillä, Stodorialaisilla) oli 8 kaupunkia, joista tärkein oli Branibor (nykyinen Brandenburg). Lusatian serbit-sorbit, he asuivat nykyaikaisten Brandenburgin ja Saksin liittovaltioiden alueella, ja heillä oli 50 kaupunkia.

On myös mielenkiintoista, että Hansaliitto, 1200-1600-luvuilla Pohjois-Euroopan saksalaisten vapaiden kaupunkien liitto, joka perustettiin suojaamaan kauppaa merirosvoilta ja feodaaliherroilta, koostui pääasiassa slaavien perustamista kaupungeista. Näitä olivat Bremen, Berliini, Brandenburg, Königsberg, Szczecin, Wenden, Lyypekki-Lypekki, Rostock jne. Hänellä oli läheiset siteet Hansaliittoon ja Novgorodiin. Itse asiassa Hansa peri Wendiläis-Varangin kaupan.

Pohjoissaksalainen kronikoitsija, munkki Adam Bremen (kuoli vuoden 1081 jälkeen) piti slaavilaista Wolinin (Volyn) kaupunkia Odra-joen (nykyisen Oderin) suulla "Euroopan suurimmaksi kaupungiksi". Ja tämän kirjoitti katolinen munkki, joka ei tuntenut sympatiaa pakanoita, Baltian slaaveja kohtaan.

On selvää, että vendat eivät rajoittuneet kauppaan, he harjoittivat maataloutta, karjankasvatusta ja metsästystä. Kymmenien kaupunkien ja kaupan läsnäolo osoittaa kehittyneen käsityön.

Vendian varangilaiset olivat kuuluisia sotallisuudestaan, minkä vahvistavat soturiprinssien Rurikin, Olegin, Ingor-Igorin, Svjatoslavin kuvat. Siten Lyutich-heimojen liiton nimi (he asuivat Odran, Varangianmeren ja Laba-Elban välissä) käännetään protoslaavilaisesta "raivokkaaksi, julmaksi". Heitä kutsuttiin myös Viltsyiksi - susiksi ja veleteiksi (sankarit, jättiläiset). Lutich-heimojen liiton keskus oli Retran kaupunki, jossa sijaitsee Radogostin pyhäkkö (muiden lähteiden mukaan jumala Svarog tai Fire Svarozhich). Kaupunki ja pyhäkkö sijaitsivat Lutich-liiton voimakkaimman heimon - ratarien (Redarii, Retrians) alueella. Kaikki heimon ja liiton tärkeimmät päätökset tehtiin suuressa kokouksessa (veche), eikä siellä ollut keskusvaltaa. Prinssit valittiin sotilasjohtajiksi loistokkaiden ja aatelisten perheiden edustajista. Toinen Lutichin liiton pääkaupungeista oli Arkonan kaupunki, joka sijaitsee Ruyanin saarella (nykyaikainen nimi Ruyan), jossa sijaitsi toinen kuuluisa pyhäkkö - jumala Svyatovit (Svetovit, Sventovita). Tämä oli Ruyan-heimon, mattojen, alue. Arkona on myös kuuluisa 300 soturin erityisryhmästään, valkoisista ritareista (ehkä tämä ryhmä toimi pohjana 33 sankarin kuvalle Pushkinin teoksissa "Ruslan ja Ljudmila" ja "Tsaari Saltanin tarina"). Yli kolmen vuosisadan ajan Arkona oli vendi-varangilaisten vastarinnan keskus kristillisen lännen hyökkäystä vastaan.

Lyutichilla oli siirtokuntia nykyaikaisessa Hollannissa - Wiltburgin ja Slavenburgin kaupungeissa. Joidenkin länsimaisten lähteiden mukaan (esimerkiksi Utrechtin kronikoitsija raportoi tästä), lutiikot hyökkäsivät yhdessä saksien kanssa Isoon-Britanniaan 500-luvulta lähtien ja perustivat sinne Wiltonin kaupungin ja Wiltshiren kreivikunnan. 700-800-luvuilla lutikaanit jatkoivat Englannin ahdistelua hyökkäyksillä. Ilmeisesti siitä ajasta lähtien slaavilaisen kuoleman ja tuhon jumalan nimi Chernobog tuli englantilaiseen eeposeen. Neuvostoliiton historioitsija V. V. Mavrodin mainitsi slaavilaiset hautaukset Englannissa.

He olivat kuuluisia taistelustaan ​​ja merimatkoistaan ​​ja rohkaisemisestaan. Tämä oli erityisen totta Vagrian-heimon kohdalla. Tämä heimo asui Bodrichi-liiton alueen luoteisosassa - Vagriassa (niemimaa nykyaikaisen Saksan Schleswig-Holsteinin osavaltion itäpuolella). Wagrin pääkaupunki oli Starigard (Stargrad), joka maan valloituksen ja kristinuskon jälkeen nimettiin uudelleen Oldenburgiksi. Vagrit hyökkäsivät jatkuvasti skandinaavien ja tanskalaisten (tanskalaisten esi-isien) maihin ja heitä pidettiin julmimpina merirosvoina. 800-luvulla Tanskan kuninkaat jopa yrittivät eristää itsensä niin kutsutusta Vagrista. Slaavilainen valli, joka ympäröi niemimaan linnoitusjärjestelmällä. Ja nämä ovat tanskalaisia, jotka itse lähtivät kampanjoihin Iso-Britanniaa ja frankkien maita vastaan, jotka hyökkäsivät Pariisiin. Slaavit alkoivat jopa kolonisoida nykyisen Tanskan aluetta; arkeologit ovat löytäneet slaavilaisia ​​asutuksia, aarteita slaavilaisten esineiden kanssa ja keramiikkaa. Tuolta aikakaudelta on myös monia slaavilaisia ​​nimiä - Kramnice, Binnice, Tillice, Korzelice jne.

Slaavit perustivat myös siirtokuntia modernin Ruotsin maille. Siten slaavilaisia ​​siirtomaita löydettiin Ruotsin Öölannin saarelta ja Skånen historiallisesta maakunnasta Etelä-Ruotsissa. Tanskalainen kronikoitsija Saxo Grammaticus (noin 1140 - vuoden 1208 jälkeen) kertoo 16-osaisessa kronikassa "Tanskalaisten teot", että Öölannissa oli slaavilaisia ​​joukkoja. Tämän tosiasian vahvistavat arkeologiset tiedot. Slaavien merkittävä vaikutus voidaan jäljittää Wendel-kulttuurissa Keski-Ruotsissa. Tämä kulttuuri kukoisti 6. ja 8. vuosisadan loppuun jKr. Tämän todistaa myös ratsasotureiden - ratsumiesten - läsnäolo haudatuksissa. Tämä on täysin epätyypillistä skandinaaville, he olivat jalkasotilaita ja tyypillisiä länsislaaveille-vendeille, heidän soturinsa eivät olleet vain erinomaisia ​​merimiehiä, vaan myös ratsumiehiä. Ja itse Sveit (ruotsalaisten esi-isät) pitivät saagoista päätellen Vendel-alueen asukkaita vieraina.

Birkassa oli myös suuri slaavien siirtokunta. Se oli nyky-Ruotsin vanhin kaupunki, suurin kauppakeskus 800-975. Tämän tosiasian todistavat arkeologiset löydöt, jotka tarjoavat suuren määrän slaavilaisia ​​koruja ja keramiikkaa. Lisää yksityiskohtia Keski- ja Pohjois-Euroopan slaavilaisesta perinnöstä löytyy merkittävän modernin historioitsija Lev Prozorovin teoksesta "Varangian Rus". Mielenkiintoinen näkemys slaavien ongelmasta Euroopassa esitetään myös Juri Petuhovin teoksessa "Normaanit. Pohjoisen Venäjä."

Vendislaavien (joissakin lähteissä heitä kutsutaan "vandaaleiksi") osallistuminen oli havaittavissa sekä Euroopan elämässä että myöhemmissä ns. Viikinkikausi - 800-1100-luvuilla. Monet kampanjoista, jotka "normannien" historioitsijat pitävät skandinaavisista viikingeistä, toteuttivat itse asiassa vendin slaavit tai heidän osallistumisensa oli erittäin merkittävää. Mielenkiintoinen tosiasia on, että kuuluisat "viikinkileirit" (tai tanskalaiset pyöreät linnat) rakennettiin slaavilaisten linnoitusten suunnitelman mukaan. Siten Tanskasta löydettiin jälkiä neljästä linnoituksesta - Aggersborg, Fyrkat, Nonnebakken, Trelleborg ja Ruotsissa 2 leirin - Borgeby, Trelleborg. Lisäksi ruotsalaiset leirit sijaitsevat Skånen alueella, jossa, kuten edellä jo kerrottiin, löydettiin jälkiä slaavilaisten läsnäolosta. Näistä samoista linnoituksista löytyy slaavilaista keramiikkaa. On olemassa mielipide, että Vendian-Slaavien (Varangian) osuus viikinkijoukkoista oli jopa puolet tai jopa enemmän.

Länsimainen propaganda muutti "viikingit" yksinomaan skandinaavisten ja germaanisten heimojen edustajiksi. Siksi länsimaisten ohjaajien teoksia ja "viikinkejä" katsoessa olisi hyvä ymmärtää, että ainakin osa tai jopa suurin osa "normaneista" edustettiin slaavilaissotureilla vendialais-varangilaisista heimoista, esi-isistämme. , joka antoi meille ensimmäisen tunnetun koko Venäjän ruhtinaskunnan.

Vendilaisilla varangilaisilla oli suuri vaikutus Pohjois- ja Länsi-Euroopan, mutta myös Itä-Euroopan historiaan. Niistä on jälkiä Baltian maissa. Vend-heimo eli Dvinan suulla 1200-luvulle asti. Vendoilla oli tietty vaikutus Itämeren suomalais-ugrilaisiin ja balttilaisia ​​heimoihin (he antoivat joitain nimiä ja tapoja). Vendat perustivat tulevan Revel-Tallinnan (slaavilainen Kolyvan). Useita vuosisatoja kestäneiden sotien jälkeen ristiretkeläisten kanssa osa wendiläisistä varangeista asettui Baltian maihin ja Novgorodin alueelle.

). Jos muinaisten venäläisten lähteiden mukaan varangilaiset olivat palkkasotureita "meren toiselta puolelta" (Itämeren rannoilta), niin bysanttilaiset toivat nimeen selkeän etnisen merkityksen tämän etnisen ryhmän hämärällä maantieteellisellä sijainnilla. Skandinaaviset lähteet lainaavat varangilaisten käsitteen bysanttilaisista, vaikka useimmat versiot sanan varangilaiset etymologiasta ovat peräisin germaanisista kielistä.

On myös huomattava, että tarinassa varangilaisten kutsumisesta "Tale of Menneistä vuosista" on luettelo Varangian kansoista, joiden joukossa Venäjän (oletettu Rurikin heimo) ohella ovat ruotsalaiset (ruotsalaiset) ), normannit (norjalaiset), kulmat (tanskalaiset) ja gootit (gotlalaiset): Menin ulkomaille varangilaisten luo, Venäjälle. Sitsat, joita kutsutte varangilaisiksi venäläisiksi, kuten kaikkia druziita kutsutaan Sveiksi, druzit ovat Urmanit, Anglyans, Ini ja Gote, Tako ja Si.. Huomionarvoista on samojen kansojen ja varangilaisten luettelointi Jafetin jälkeläisten luettelossa: Afetovin polvi on myös: varangit, svei, urmaanit, gootit, venäläiset, aglyaanit...

Nykyaikaisessa historiografiassa varangilaiset tunnistetaan useimmiten skandinaavisiksi "viikingeiksi", eli varangilaiset ovat viikinkien slaavilainen nimi. Varangilaisten etnisyydestä on muitakin versioita - Etelä-Ilmenin alueen "venäläisen" (eli suolan) kaupan suomalaisina, preussilaisina, balttislaaveina ja varangeina.

"Varangin kysymys" ymmärretään yleensä ongelmajoukoksi:

• varangilaisten etnisyys yleensä ja venäläiset yhtenä Varangian heimoista;
• varangilaisten rooli itäslaavilaisen valtion kehityksessä;
• varangilaisten merkitys vanhan venäläisen etnoksen muodostumiselle;
• etnonyymin "Rus" etymologia.

Yritykset ratkaista puhtaasti historiallinen ongelma olivat usein politisoituja ja sidottu kansallis-isänmaalliseen kysymykseen. Vastauksella kysymykseen, mitkä ihmiset toivat hallitsevan dynastian itäslaaville ja välittivät heidän nimensä - slaavilaiset (itä-, länsi- tai balttilaiset slaavit (Bodrichi)) tai germaaniset - vastustajat saattoivat yhdistää tutkijan yhden tai toisen poliittisen kiinnostuksen. 1700-1800-luvuilla "germaaninen" versio ("normalismi") yhdistettiin poleemisesti germaanisen rodun paremmuuteen. Neuvostoaikana historioitsijat pakotettiin ohjaamaan puolueen ohjeita, minkä seurauksena kronikot ja muut tiedot hylättiin fiktioina, jos ne eivät vahvistaneet Venäjän muodostumista ilman skandinaavien tai bodrichi-slaavien osallistumista.

Tietoa varangilaisista on melko niukasti, vaikka he mainitaan usein lähteissä, minkä ansiosta tutkijat voivat rakentaa erilaisia ​​hypoteeseja painottaen näkökulmansa todistamista. Tämä artikkeli esittelee täydellisesti tunnetut varangilaisiin liittyvät historialliset tosiasiat syventymättä Varangian kysymyksen ratkaisuun.

Etymologia

Taannehtivasti 1000-luvun lopun venäläiset kronikot pitivät varangilaisten ansioksi 800-luvun puolivälin ("Varangilaisten kutsumus"). Islannin saagoissa varangilaiset ( væringjar) esiintyvät kuvattaessa skandinaavisten soturien palvelusta Bysantissa 1000-luvun alussa. 1000-luvun 2. puolen bysanttilainen kronikoitsija Skylitsa raportoi varangeista (Varangeista) ensimmäisen kerran vuoden 1034 tapahtumista, jolloin Varangien joukko oli Vähä-Aasiassa. Konsepti varangilaiset myös tallennettu muinaisen Khorezm Al-Birunin (g.) tiedemiehen työhön: " Suuri lahti on erotettu [merestä] pohjoisessa lähellä saklabeja [slaaveja] ja ulottuu lähellä bulgaarien maata, muslimien maata; he tuntevat sen varankimereksi, ja nämä ovat ihmisiä sen rannalla."Al-Biruni sai tietää varangeista todennäköisimmin Volgan bulgarialaisten kautta slaaveilta, koska vain jälkimmäiset kutsuivat Baltiaa Varangian meri. Myös yksi ensimmäisistä synkronisista maininnoista varangeista juontaa juurensa ruhtinas Jaroslav Viisaan (1019-1054) hallituskaudelta "Russkaja Pravdassa", jossa heidän oikeudellista asemaansa Venäjällä korostettiin.

• Kuuluisa Bysantin asiantuntija V. G. Vasilievsky, joka on kerännyt laajaa epigrafista materiaalia varangilaisten historiasta, pani merkille vaikeudet termin alkuperän mysteerin ratkaisemisessa varangilaiset:

"Silloin on hyväksyttävä, että nimi Varangs muodostettiin Kreikassa täysin riippumattomasti venäläisistä "varangilaisista" ja että se ei siirtynyt Venäjältä Bysantille, vaan päinvastoin, ja että alkuperäinen kroniikkamme on siirtänyt väärin nykyisen 11. ja 1100-luvulla aiemmille vuosisatoille... Toistaiseksi on paljon yksinkertaisempaa olettaa, että venäläiset itse, jotka palvelivat Bysantissa, kutsuivat itseään varangilaisiksi, tuoden tämän termin mukanaan Kiovasta, ja että ne kreikkalaiset, jotka ennen kaikkea Erityisen läheisesti tutustunut heihin alkoi kutsua heitä sillä tavalla."

• Itävaltalainen Herberstein, joka oli Moskovilaisvaltion suurlähettilään neuvonantaja 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla, oli yksi ensimmäisistä eurooppalaisista, joka tutustui Venäjän kronikoihin ja ilmaisi mielipiteensä varangilaisten alkuperästä:

...koska he itse kutsuvat Itämerta Varangianmereksi... Luulin, että heidän läheisyytensä vuoksi heidän ruhtinaansa olivat ruotsalaisia, tanskalaisia ​​tai preussialaisia. Kuitenkin Lyypekki ja Holsteinin herttuakunta rajautuivat aikoinaan Vandaalien alueen ja kuuluisan Vagrian kaupungin kanssa, joten Itämeren uskotaan saaneen nimensä tästä Vagriasta; koska ... vandaalit eivät tuolloin erottuneet vain voimastaan, vaan heillä oli myös yhteinen kieli, tavat ja usko venäläisten kanssa, niin minun mielestäni oli luonnollista, että venäläiset kutsuivat vagrialaisia, toisin sanoen varangilaisia ​​suvereeneina, eivätkä luovuttaa valtaansa muukalaisille, jotka erosivat heistä ja uskosta, tavoista ja kielestä.

Herbersteinin mukaan "varangilaiset" on venäjän kielen vääristynyt nimi slaavilaisille vagrialaisille, ja hän noudattaa keskiajalla laajalle levinnyttä käsitystä, jonka mukaan vandaalit olivat slaaveja.

Varangit Venäjällä

Varangians-Rus

Vanhimmassa meille saapuneista muinaisista venäläisistä kronikoista, Tarina menneistä vuosista (PVL), varangilaiset liittyvät erottamattomasti Venäjän valtion muodostumiseen, joka on nimetty Varangian Rus-heimon mukaan. Rurik, Venäjän johdossa, tuli Novgorodin maihin slaavilais-suomalaisten heimojen liiton kutsusta lopettaakseen sisäiset riidat ja kansalaiskiistat. Kronikkakokoelmaa alettiin luoda 1000-luvun toisella puoliskolla, mutta jo silloin varangilaisia ​​koskevissa tiedoissa oli epäjohdonmukaisuutta.

Kun kronikkaversion mukaan slaavilais-suomalaisten heimojen liitto päätti kutsua prinssin, he alkoivat etsiä häntä varangilaisten joukosta: " Ja he menivät ulkomaille varangilaisten luo, Venäjälle. Noita varangilaisia ​​kutsuttiin venäläisiksi, aivan kuten muita [kansoja] kutsutaan ruotsalaisiksi, ja joitain normanneja ja angleja, ja vielä toisia gotlalaisia, ja niin ovat nämäkin. […] Ja noista varangilaisista Venäjän maa sai lempinimen.»

Länsi-Euroopan 10. vuosisadan lähteissä ei aina ole selkeitä viittauksia Itämeren rannikolla sijaitsevaan Rutheniaan. Piispan tovereiden Ebonin ja Herbordin kirjoittamassa Bambergin Otton elämässä on paljon tietoa pakanallisesta "Rutheniasta", joka rajautuu Puolaan idässä, sekä "Rutheniasta", joka sijaitsee Tanskan ja Pommerin vieressä. Sanotaan, että tämän toisen Ruthenian pitäisi olla Tanskan arkkipiispan alaisuudessa. Herbordin teksti kuvaa idän ja balttilaisen ruteenien sekoitusta:

”Yhtäältä Puolaan hyökkäsivät tšekit, määriläiset ja ugrilaiset, toisaalta ruteenien villi ja julma kansa, joka luottaen flaavien, preussilaisten ja pommerilaisten apuun vastusti puolalaisia ​​aseita. hyvin pitkään, mutta monien kärsimiensa tappioiden jälkeen heidät pakotettiin yhdessä ruhtinaansa kanssa pyytämään rauhaa. Maailma sinetöi Boleslavin avioliitolla Venäjän kuninkaan Svjatopolk Sbyslavan tyttären kanssa, mutta ei kauaa."

Uskotaan, että "rutenilla" tarkoitamme pakanoita, jotka luottivat balttilaisten heimoihin. On kuitenkin mahdollista, että tämä on ruthenes-suku (latinaksi "punatukkainen").

Varangilaiset osallistuvat palkattuina sotilasjoukkoina kaikkiin ensimmäisten venäläisten ruhtinaiden sotaretkiin, uusien maiden valloittamiseen ja Bysantin vastaisiin kampanjoihin. Profeetallisen Olegin aikana kronikoitsija tarkoitti varangilaisilla venäläisiä; Igor Rurikovitšin alaisuudessa Venäjä alkoi sulautua slaaveihin ja Itämeren palkkasotureita kutsuttiin varangeiksi ("varangilaiset"). lähetettiin ulkomaille varangilaisille kutsuen heitä hyökkäämään kreikkalaisia ​​vastaan"). Jo Igorin aikana Kiovassa oli katedraalikirkko, koska kronikon mukaan varangilaisten joukossa oli paljon kristittyjä.

Suurin "varangilaisten linnoitus ja hautausmaa" Kiovan Venäjän 9-1100-luvuilla on ilmeisesti "Shestovitsky-arkeologinen kompleksi" lähellä Tšernigovia.

Venäjän palvelussa

Vaikka Kiovan ruhtinas Svjatoslavin lähipiirissä oli kuvernöörejä skandinaavisin nimillä, kronikoitsija ei kutsu heitä varangilaisiksi. Vladimir Baptistista lähtien Venäjän ruhtinaat käyttivät varangialaisia ​​aktiivisesti valtataistelussa. Tuleva Norjan kuningas Olav Tryggvason palveli Vladimirin kanssa. Yksi hänen elämänsä varhaisimmista lähteistä, "Katsaus Norjan kuninkaiden saagoista" (n.), kertoo hänen ryhmänsä kokoonpanosta Venäjällä: " hänen yksikkönsä täydennettiin normannit, Gauts ja tanskalaiset" Novgorodin prinssi Vladimir Svjatoslavitš valloitti Varangian ryhmän avulla valtaistuimen Kiovassa vuonna 979, minkä jälkeen hän yritti päästä eroon heistä:

"Kaiken tämän jälkeen varangilaiset sanoivat Vladimirille: Tämä on kaupunkimme, vangimme sen, haluamme ottaa kaupunkilaisilta lunnaita kahdella grivnalla per henkilö". Ja Vladimir sanoi heille: " Odota noin kuukausi, kunnes he keräävät kunasi". Ja he odottivat kuukauden, eikä Vladimir antanut heille lunnaita, ja varangilaiset sanoivat: " Hän petti meidät, joten menkäämme Kreikan maahan". Hän vastasi heille: " Mennä". Ja hän valitsi heidän keskuudestaan ​​hyviä, älykkäitä ja rohkeita miehiä ja jakoi heille kaupunkeja; loput menivät Konstantinopoliin kreikkalaisille. Vladimir, jo ennen heitä, lähetti suurlähettiläät kuninkaalle seuraavilla sanoilla: " Täällä varangilaiset ovat tulossa luoksesi, älä edes ajattele pitää heitä pääkaupungissa, muuten he tekevät sinulle samaa pahaa kuin täällä, mutta he asettivat heidät eri paikkoihin, äläkä päästä ketään heistä tänne“.»

Vaikka venäläiset palkkasoturit olivat palvelleet Bysantissa aiemmin, Vladimirin alaisuudessa ilmestyi todisteita suuresta venäläisjoukosta (noin 6 tuhatta) Bysantin armeijassa. Itäiset lähteet vahvistavat, että Vladimir lähetti sotilaita auttamaan Kreikan keisaria, kutsuen heitä Rusiksi. Vaikka ei tiedetä, kuuluvatko nämä "venäläiset" Vladimirin varangilaisille, historioitsijat ehdottavat, että heistä Bysantissa nimi Varangi (Βάραγγοι) tuli pian osoittamaan valittua sotilasyksikköä, joka koostui erilaisista etnisistä ryhmistä.

Kuinka monta varangilaista ruhtinaat onnistuivat houkuttelemaan ulkomailta, voidaan arvioida Jaroslav Viisaan joukosta, joka vuonna 1016 kokosi 1000 varangilaista ja 3000 novgorodilaista kampanjaan Kiovaa vastaan. Saaga "The Strand of Eymund" säilytti edellytykset varangilaisten palkkaamiselle Jaroslavin armeijaan. 600 soturin joukon johtaja Eymund esitti seuraavat vaatimukset vuoden palveluksesta:

"Sinun on annettava meille talo ja kaikki joukkomme ja varmistettava, että meiltä ei puutu parhaita tarvikkeitasi, joita tarvitsemme […] Sinun on maksettava jokaiselle soturillemme hopeaa […] Me otamme sen mukaan majavia ja soopelija ja muita tavaroita, joita on helppo hankkia maassasi […] Ja jos on sotasaalista, maksat meille tämän rahan, ja jos istumme hiljaa, meidän osuutemme on pienempi.”

Näin ollen tavallisen varangilaisen vuotuinen kiinteä maksu Venäjällä oli noin 27 g (1 airir) hopeaa tai hieman yli ½ tuon ajanjakson vanhasta venäläisestä grivnasta, ja soturit saattoivat saada sovitun summan vain onnistuneen sodan ja tavaroiden muodossa. Varangilaisten palkkaaminen ei tunnu raskaalta prinssi Jaroslaville, sillä valloitettuaan suurruhtinaan valtaistuimen Kiovassa hän maksoi Novgorodin sotilaille 10 grivnaa. Vuoden palveluksen jälkeen Eymund korotti maksun 1 aiririin kultaa soturia kohden. Jaroslav kieltäytyi maksamasta, ja varangilaiset menivät palkkaamaan toista prinssiä.

varangilaiset ja saksalaiset

Varangit Bysantissa

palkkasoturit

Bysantin palveluksessa olleet varangilaiset mainittiin ensimmäistä kertaa Skylitzesin kronikassa vuonna 1034 Vähä-Aasiassa (Trakezonin teema), missä heidät sijoitettiin talviasuntoihin. Kun yksi varangilaisista yritti väkisin ottaa paikallisen naisen kiinni, tämä vastasi puukottamalla raiskaajaa omalla miekalla. Iloiset varangilaiset antoivat naiselle murhatun miehen omaisuuden ja heittivät pois hänen ruumiinsa kieltäytyen hautaamasta.

Kuten Bysanttilaiset Kekavmenit todistavat, varangilaiset palkkasoturit eivät 1000-luvun ensimmäisellä puoliskolla nauttineet keisarien erityisestä suosiosta:

"Mikään näistä muista siunatuista hallitsijoista ei nostanut Frankia tai Varangialaista [Βαραγγον] patriisin arvoon, tehnyt hänestä hypatea, uskonut hänelle armeijan valvonnan ja kenties vain tuskin ylennänyt ketään spathariaan. He kaikki palvelivat leipää ja vaatteita."

Bysanttilaisten etninen ymmärrys sanasta "varangilaiset" on todisteena Pietarin Lavran arkistoista saaduilla apurahoilla (chrisovuls). Athanasius Athoksella. Keisarien peruskirjat vapauttivat Lavran sotilaallisista velvollisuuksista ja listasivat Bysantin palveluksessa olevat palkkasoturijoukot. Chrysobulissa nro 33 / 1060 (keisari Konstantinus X Duca) on merkitty varangilaiset, venäläiset, saraseenit ja frankit. Chrysobulissa nro 44 1082 (keisari Aleksei I Komnenoksesta) luettelo muuttuu - venäläiset, varangilaiset, kulpingit, ingliinit, saksalaiset. Chrysobulissa nro 48 / 1086 (keisari Aleksius I Komnenoksesta) luettelo laajenee merkittävästi - venäläiset, varangilaiset, kulpingit, ingliinit, frankit, saksalaiset, bulgarialaiset ja saraseenit. Vanhoissa Khrisovulsin painoksissa viereisiä etnonyymejä "Rus" ja "Varangians" ei erotettu pilkulla (virhe asiakirjojen kopioinnissa), minkä seurauksena termi käännettiin virheellisesti "venäläisiksi varangilaisiksi". Virhe korjattiin alkuperäisten asiakirjojen valokopioiden ilmestymisen jälkeen.

Keisarin vartija

Varangit Bysantissa. Kuvitus Skylitzesin kronikasta.

Bysantin lähteissä 1100-1300-luvuilla varangilaisten palkkasoturijoukkoa kutsutaan usein nimellä kirvestä kantava keisarien vartija (Τάγμα των Βαραγγίων). Siihen mennessä sen etninen koostumus oli muuttunut. Chrysovulien ansiosta tuli mahdolliseksi todeta, että englantilaisten (Inglinien) tulva Bysanteihin alkoi ilmeisesti vuoden 1066 jälkeen, eli sen jälkeen, kun normannien herttua William valloitti Englannin. Pian Englannista tulevat maahanmuuttajat alkoivat hallita Varangian joukkoja.

Ulkomaalaisia ​​oli aiemmin käytetty palatsin vartijoina, mutta vain varangilaiset saivat Bysantin keisarien pysyvän henkilökohtaisen vartijan aseman. Varangian kaartin päällikkö kutsuttiin Akoluf, joka tarkoittaa "mukavaa". Pseudo-Codinin 1300-luvun teoksessa annetaan määritelmä: " Akoluf on vastuussa Varangeista; seuraa basileusta heidän päässään, minkä vuoksi häntä kutsutaan akoluthiksi».

Hakon Broad-shouldered -saaga "Earthly Circle" -sarjasta kertoo vuonna 1122 käydystä taistelusta Bysantin keisari Johannes II:n ja petenegien välillä Bulgariassa. Sitten "armeijan kukka", Thorir Helsingin komennossa oleva 450 ihmisen veringen joukko, murtautui ensimmäisenä paimentolaisleirille, jota ympäröivät porsaanreikillä varustetut kärryt, mikä mahdollisti bysanttilaisten voiton.

Konstantinopolin kukistumisen jälkeen Bysantissa ei ole uutisia Varangian sotureista, mutta etnonyymistä "Varangian" tulee vähitellen isännimi, olennainen osa henkilönimeä. XIII-XIV vuosisatojen asiakirjoissa. Ilmeisesti skandinaavista alkuperää olevat kreikkalaiset tunnettiin nimillä Varang, Varangopul, Varyag, Varankat, joista yksi oli kylpyläomistaja, toinen lääkäri, kolmas kirkon lakimies (ekdik). Siten sotilasaluksista ei tullut perinnöllistä asiaa Kreikan maaperälle asettuneiden varangilaisten jälkeläisten keskuudessa.

Varangeja Skandinaviassa

Sanaa "Varangians" ei esiinny skandinaavien 800-1100-luvuilla pystyttämissä riimukivissä. Pohjois-Norjassa, lähellä Venäjän Murmanskia, on Varangin niemimaa ja samanniminen lahti. Saamelaisten asuttamista paikoista löydettiin myöhään viikinkiaikaisia ​​sotilaallisia hautauksia. Ensimmäistä kertaa varangilaiset væringjar(veringit) esiintyvät 1100-luvulla tallennetuissa skandinaavisissa saagoissa. Veringit oli nimitys palkkasotureille Bysantissa.

Njalin saaga kertoo islantilaisen Kolskeggin tarinan, joka noin 990-luvulla:

"meni itään Gardarikiin [Venäjälle] ja vietti talven siellä. Sieltä hän meni Miklagardiin [Konstantinopoliin] ja liittyi siellä varangilaisten joukkoon. Viimeinen asia, jonka he kuulivat hänestä, oli, että hän meni siellä naimisiin, oli Varangian ryhmän johtaja ja pysyi siellä kuolemaansa asti."

Lohilaakson miesten saaga on jossain määrin ristiriidassa Njalin saagan kronologian kanssa nimeämällä Bollin 1020-luvulla ensimmäiseksi islantilaiseksi varangilaisten joukossa:

”Vietettyään talven Tanskassa Bolli lähti kaukaisiin maihin eikä keskeyttänyt matkaansa ennen kuin saapui Miklagardiin. Hän ei viipynyt siellä kauan ennen kuin hän liittyi Varangian joukkueeseen. Emme ole koskaan aikaisemmin kuulleet, että yhdestäkään norjalaisesta tai islantilaisesta ennen Bollin pojasta Bollista tuli Miklagardin [Konstantinopolin] kuninkaan soturi."

Katso myös

• Varyazhskaya katu Staraya Ladogassa

Huomautuksia

1. Tarina menneistä vuosista
2. V. N. Tatishchev, I. N. Boltin
3. Kronikat 1500-luvulta alkaen "Tarina Vladimirin ruhtinaista"
4. A. G. Kuzmin, V. V. Fomin
5. Anokhin G.I. "Uusi hypoteesi valtion alkuperästä Venäjällä"; A. Vasiliev: IRI RAS:n julkaisu "S. A. Gedeonov Varangit ja Venäjä.” M.2004.s.-476 ja 623/ L. S. Klein "Kiista varangialaisista" Pietari.2009.P.-367/ Venäjän tiedeakatemian historian instituutin kokoelma "The Expulsion of the Varangians" Normansit Venäjän historiasta” M.2010.P.-300 ; G.I. Anokhin: Venäjän historiallisen seuran "Antinormanismi" kokoelma. M.2003.P.-17 ja 150/ IRI RAS:n painos “S. A. Gedeonov Varangit ja Venäjä.” M.2004.s.-626/ I. E. Zabelin "Venäläisen elämän historia" Minsk.2008.s.-680/ L. S. Klein "Kiista varangeista" Pietari.2009.s.-365/ Kokoelma IRI RAS "Pako normanneista Venäjän historiasta” M.2010.P.-320.
6. Termi "Venäjän kauppa" (suolan louhinta) viittaa suurherttuan peruskirjan tekstiin: "Suolakaupunki - Staraya Russa 1500-luvun lopulla - 1700-luvun puolivälissä." G.S. Rabinovich, L.1973 - s.23.
7. Katso Normalismin historia Neuvostoliiton aikana
8. Skylitzesin sanomaa toistaa 1100-luvun bysanttilainen kirjailija Kedrin.
9. Al-Biruni, "Tähtitieteen alkujen opettaminen". Varankkien samaistuminen varangilaisiin on yleisesti hyväksyttyä, esimerkiksi A. L. Nikitin, "Venäjän historian perusteet. Mytologeemit ja tosiasiat"; A. G. Kuzmin, "Varangilaisten etnisestä luonteesta" ja muut.
10. Vasilievsky V. G., varangialais-venäläinen ja varangilais-englantilainen ryhmä Konstantinopolissa 1000- ja 1100-luvuilla. // Vasilievsky V. G., Proceedings, osa I, Pietari, 1908
11. Muistiinpanot Eymund-saagaan: Senkovsky O.I., Kokoelma. Op. Pietari, 1858, t. 5
12. Historioitsija Vasili Tatištševin kirja Venäjän historia. Millaisia ​​ihmisiä varangilaiset ovat ja missä he olivat?
13. Vasmerin etymologinen sanakirja
14. A.G. Kuzmin kehittää hypoteesin venäläisten heimon kelttiläisistä juurista:
15. A. Vasiliev "Slaavien muinaisesta historiasta ennen Rurikin aikaa ja mistä Rurik ja hänen varangilaiset tulivat" Pietari.1858.s.70-72. ja Varangilaisille Rousseen vuodesta 862
16. "Suolakaupunki - Staraya Russa 1500-luvun lopulla - 1700-luvun puolivälissä." G.S. Rabinovich, L.1973 - s.27,45-55.
17. "Suolakaupunki - Staraya Russa 1500-luvun lopulla - 1700-luvun puolivälissä." G.S. Rabinovich, L.1973 - s.45-55.
18. Kokoelma. Venäjä XV-XVII vuosisadat ulkomaalaisten silmin. S. Herberstein "Muskovia muistiinpanoja" L. 1986. - s36
19. "Suolakaupunki - Staraya Russa 1500-luvun lopulla - 1700-luvun puolivälissä." G.S. Rabinovich, L.1973 - s.23.
20. T. N. JACKSON. NELJÄ NORJAN KUNINGASTA Venäjällä
21. Katso artikkeli Vandaalit (ihmiset)
22. Tarina menneistä vuosista kääntänyt D. S. Likhachev
23. Novgorod I -kronikassa tämä lisäys puuttuu, siellä kirjaimellisesti: Ja päätin itselleni: "Etsikäämme prinssiä, joka hallitsee meitä ja hallitsee meitä oikeudella." Menin meren yli varangilaisten ja rkoshan luo: ”Maamme on suuri ja runsas, mutta meillä ei ole asua; Kyllä, sinä tulet luoksemme hallitsemaan ja hallitsemaan meitä" katso Novgorodin ensimmäinen kronikka vanhemmista ja nuoremmista painoksista. M., Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1950, s. 106
24. Jackson T.N., Neljä Norjan kuningasta Venäjällä: Venäjän ja Norjan poliittisten suhteiden historiasta 10. vuosisadan viimeisellä kolmanneksella - 1100-luvun ensimmäisellä puoliskolla. - M.: Venäjän kulttuurin kielet, 2002
25. Tarina menneistä vuosista. Vuodessa 6488 (980).
26. Katso lisää artikkelista Vladimir I Svjatoslavich
27. Novgorodin ensimmäinen kronikka nuoremmasta painoksesta. Vuodessa 6524 (1016).
28. Saaga "The Strand of Eymund" (tai Eymundin saaga) säilytettiin osana "Saga of Saint Olaf" ainoassa käsikirjoituksessa "The Book from the Flat Island", 1387-1394.
29. Saaga "The Strand of Eymund": käännös. E. A. Rydzevskoy
30. Rauhansopimus prinssi Jaroslav Vladimirovitšin ja Saksan suurlähettiläiden välillä n. 1190 Löytyi Riian arkistosta.
31. myös Tverin kroniikka. PSRL.t.15 M.2000.s.-291.
32. Laptev A. Yu., Yashkichev V. I. Staraya Russa apostoli Andreasta. - M.: Agar, 2007. - S.32 - 36.
33. "The Second Sofia Chronicle" M.2001.s.-206; ja "Novgorodin neljäs kronikka Dubrovskin luettelon mukaan" M.2000.s.-512. ja ulkomaille Varyagiin Rousseen vuodesta 862
34. Typografia, Resurrection Chronicle
35. Toinen viesti Ruotsin kuninkaalle Johann III:lle. Ivan Julman viestit. M.-L., 1951, s. 157-158
36. Kronikasta: "Tällä hetkellä yksi niistä nimeltä Fargans, joka veti miekkansa, veti miekkansa, joka veti hirven tasossa." Tapahtuma juontaa juurensa 886.
37. ”Tänä aikana tapahtui toinen muiston arvoinen tapahtuma. Yksi varangeista, joka oli hajallaan Traakian alueella talven ajaksi, tapasi syntyperäisen naisen autiolla paikalla ja yritti hyökätä hänen siveyteensä. Koska hänellä ei ollut aikaa suostutella häntä taivuttelemalla, hän turvautui väkivaltaan; mutta nainen kaappasi miehen miekan huorestaan, löi barbaaria sydämeen ja tappoi tämän paikalla. Kun hänen tekonsa tuli tunnetuksi alueella, varangit kokoontuivat yhteen ja kunnioittivat tätä naista ja antoivat hänelle kaiken raiskaajan omaisuuden, ja hän hylättiin ilman hautaamista itsemurhalain mukaisesti.
38. I. Skylitsa, “Review of Stories”: painoksen mukaan: S. Blondal, The Varangians of Bysantium, 1978, Cambridge, s. 62
39. Kekavmen, 78: Painos 1881: 1000-luvun bysanttilaisen bojaarin neuvoja ja tarinoita. V. Veselovskin kommenteilla
40. "Kartlin kronikka"
41. Spafari on Bysantin keskimääräinen sotilasarvo, joka ei edellytä itsenäistä komentoa. Spafari- kirjaimellisesti "miekankantaja" (kreikan sanasta spathe - leveä miekka); Bysantin titteli spafarokandidaten ja ipatan välissä. (Historiallisten nimien, nimikkeiden ja erikoistermien sanakirja (S. Sorochan, V. Zubar, L. Marchenko))
42. Kekavmen, 243
43. M. Psellus: "niiden heimo, jotka pudistavat kirvestä oikealle olkapäälleen" (Kronografia. Zoya ja Theodora)
44. Skandinaavinen maailma bysanttilaisessa kirjallisuudessa ja teoissa: historiatieteiden tohtori, Venäjän tiedeakatemian yleisen historian instituutin itäisen kristillisen kulttuurin historian keskuksen johtajan M. V. Bibikovin artikkeli
45. Vasilievsky V. G. Varangialais-venäläinen ja varangilais-englantilainen ryhmä Konstantinopolissa 1000- ja 1100-luvuilla. //Vasilievsky V.G., Proceedings, osa I, Pietari, 1908
46. Vasilievsky V. G.
47. Saxon Grammar ei kutsu tanskalaisia ​​henkivartijoita termillä varangilaiset, mutta 1700-luvun historioitsijat L. Holberg V. N. Tatishchev tunnistivat töissään varangilaisille.
48. M. V. Bibikovin raportti XIII skandinaavien konferenssissa, 1997, Petroskoi
49. Anna Komnena, "Aleksiad", 2.9
50. Nikita Choniates. Tarina. Aleksei Duka Murzuflan hallituskausi.
51. Varangilaisten ensimmäinen jälkimaininta saagoissa on laskettu samanaikaisesti toimivien historiallisten sankareiden perusteella: norjalainen Jarl Hakon Mahtava (970-995) ja Tanskan kuningas Sven Haarukkaparta (n. 985-1014)
52. Njalan saaga, LXXXI

Keitä varangilaiset ovat?

Nykyään ei tiedetä mitään varangilaisten etnisyydestä eikä heidän asutuspaikoistaan. Munkki Nestor mainitsi varangilaiset ensimmäisen kerran Tarinassa menneistä vuosista. juuri tämä nimi - varangilaiset- tunnetaan vain muinaisen Venäjän historian yhteydessä. Muissa lähteissä tämä nimi puuttuu kokonaan. Ehkä tästä syystä nämä heimot, joita venäläiset kutsuivat varangilaisiksi, herättävät nykyään niin monia erilaisia ​​kysymyksiä ja tulkintoja.

Nestorin mukaan varangilaiset asuivat Skandinavian niemimaalla, mikä viittaa siihen, että he olivat viikingejä. Kronikassa tämän tiedon vahvistavat sanat: "Vuonna 6367 (859) merentakaiset varangit keräsivät kunniaa... ja... vuonna 6370 (862) he ajoivat varangilaiset ulkomaille eivätkä antaneet heille kunnianosoitus." Tarina menneistä vuosista. - // Vanha venäläinen kirjallisuus. - M., 1996. - S. 21. Sana "merentakainen" antaa meille mahdollisuuden olettaa, että varangilaisten alue oli Itämeren pohjoisrannalla, ts. modernin Ruotsin alueella. CM. Solovjov seurasi N.M. Karamzin tunnistaa varangilaiset viikingit - normannit. A. Mazurov artikkelissaan "Vanhan Venäjän valtion muodostuminen" kehittää tätä versiota ja jopa uskoo, että nimi Rus ei ole suinkaan slaavilaista alkuperää, vaan "... tuli todennäköisesti pohjoisesta ja johdettiin Ruotsin etelärannikon nimi Ruslagen. Tietosanakirja lapsille: Vol. 5, osa 1. (Venäjän ja sen lähinaapureiden historia). - M., 1995. - s. 137.

Löysimme mielestämme hieman oudon version nykyaikaisessa teoksessa "Kiievan Rus", jonka on kirjoittanut Svetlana Zhuk. Lainataanpa hänen lausuntoaan kokonaan. "Tapalla tai toisella ei ole epäilystäkään siitä, että varangilla on paljon yhteistä skandinaavien - pohjoisen kansojen (normanien tai viikinkien) kanssa. Heidän nimensä on joidenkin tutkijoiden mukaan slaavilais-venäläinen muoto skandinaavisen tai germaanisen sanan waering , tai warang, jonka merkitys on riittämätön Se on selvä.

Ensimmäisten venäläisten Varangian ruhtinaiden ja heidän sotureidensa nimet ovat lähes kaikki skandinaavista alkuperää. Samat nimet löytyvät skandinaavisista saagoista: Rurik - Hrekr, Truvor - Thorvardr, Oleg (muinaisen Kiovan aksentin mukaan "o" -kirjaimella) - Helgi, naismuoto Olga - Helga, Igor - Jngvarr, Askold - Haskuldr, jne.

Yleensä varangilaiset tulivat meille aseistetuina kauppiaina, jotka olivat matkalla rikkaaseen Bysanttiin palvellakseen keisaria kannattavasti, käydäkseen kauppaa voitolla ja osallistuakseen joskus ryöstöihin, jos tilaisuus tarjoutui." Zhuk S.M. Kievan Rus. - M . , 2007. - S. 7. Näemme tässä selkeän sekoituksen useista versioista: Normanin teoriasta ja näkemyksestä, jonka mukaan varangilaiset olivat palkkasoturia. Niiden lisäksi on lisätty uusi säännös varangialaisista kauppiaista. olemmeko löytäneet kirjallisuudesta mitään tällaista " Lisäksi S. M. Zhuk itse ei esitä mitään vakavia perusteluja tämän kannan puolesta. Ainoa todiste on se, että Oleg ja hänen kansansa houkuttelivat Kiovasta Askoldin ja Dirin, jotka kutsuivat itseään kauppiaiksi. Tämä kuitenkin ei millään tavalla todista sitä kantaa, että varangilaiset olisivat harjoittaneet aktiivista kauppaa.Lisäksi muut tutkijat eivät vahvista tätä. Mitä tulee varangilaisten skandinaavisen alkuperän puoleen, ne ovat normanisteille tyypillisiä ja herättävät paljon Juri Petuhov, johon nykyajan arvoisat historioitsijat suhtautuvat melko skeptisesti, vastustaa tätä: ”Alkuperäinen Venäläisten asuinpaikka Skandinaviassa ja Pohjois-Euroopassa vaikuttaa meihin vielä tänäkin päivänä. Modernit, äärimmäisen saksalaistuneet myöhäisen saksankielisen laajentumisen seurauksena ruotsin, norjan ja tanskan kielet voidaan katsoa kuuluvan germaaniseen kieliryhmään erittäin laajasti (jopa niissä lauseissa, joita kuullaan jatkuvasti kuten "Svenska" bladet", "svensk-rysk ordbok", "historiska" museo", näemme ja kuulemme selvästi ja selkeästi venäläisiä (slaavilaisia) jälkiliitteitä, emmekä ollenkaan germaania "ruotsalainen-russia")." Petukhov Yu.D. Normans - Rus of the North. - M., 2008. - P. 79. Ja jos luemme huolellisesti molempien kirjoittajien mainitsemat vieraat sanat, ymmärrämme, että Yu. Petukhov on lausunnoissaan paljon oikeassa kuin S. Zhuk. , kahden radikaalisti erilaisen version mekaaninen hämmennys sinänsä ei ole uusi ja yksinomaan oikea näkemys ongelmasta.

Slavofiilit uskoivat, että varangilaiset eivät olleet ollenkaan skandinaaveja, he olivat slaavilaista alkuperää ja asuivat Ilmenin sloveenien naapurustossa. Tietosanakirja lapsille: Vol. 5, osa 1. (Venäjän ja sen lähinaapureiden historia). - M., 1995. - P. 137. V.N. Demin uskoo myös, että varangit olivat pohjoisslaavilaisten heimojen naapureita ja asuivat Itämeren etelärannikolla. Näitä varangilaisia ​​heimoja kutsuttiin Venäjäksi, ja tämä nimi siirtyi myöhemmin luotuun itäslaavien valtioon. Demin V. Mitä on vanha venäläinen kirjallisuus? - // Venäjän historian lukija. - / KUTEN. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhina - M., 2004. - P. 10. Tätä versiota tukevat monet tutkijat, erityisesti nykyaikainen tiedemies N.I. Hodakovsky huomauttaa teoksessaan "Kolmas Rooma" myös, että varangilaiset asuivat Ilmenin sloveenien länsipuolella, Itämeren etelärannikolla. Khodakovsky N.I. Kolmas Rooma. - M., 2002. - P. 9-10.

Harkitsemme kysymystä siitä, missä varangilaiset asuivat hieman myöhemmin. Tässä luvussa olemme kiinnostuneita näiden heimojen etnisyydestä.

Tiedämme varangialaisista siitä syystä, että varangilaiset, jälleen Nestorin mukaan, olivat jo valloittaneet Pohjois-Venäjän alueen, ts. Pohjois-Venäjän alueilla asuvat itäslaavilaiset heimot sekä tšudi- ja meriheimot. Lisäksi yhdistyneet heimot karkottivat heidät, ja myöhemmin Varangian ruhtinas Rurik kutsuttiin hallitsemaan Novgorodissa. Tarina menneistä vuosista. - S. 21. Mitään muita itäslaavien ja varangilaisten välisiä kontakteja ei ole tallennettu missään lähteessä. Nestorin todisteet eivät anna mitään perustetta tunnistaa varangilaiset viikingeihin. Useista lähteistä tiedämme, että viikinkiheimot olivat hyvin sotaisia, aggressiivisia ja heillä oli erinomaiset aseet. He suorittivat saalistushyökkäykset jättäen jälkeensä vain kuoleman ja tuhon. Teurastus oli heille normaali tapahtuma, koska... Lapsuudesta lähtien jokainen heistä kasvatettiin pelottomaksi soturiksi. Tuhoisten, tappavaa hurrikaania muistuttavien hyökkäysten jälkeen he lähtivät kotiin, viipymättä missään pitkään ja vahvistamatta omia sääntöjään. Heidän ryöstönsä päätarkoitus oli ryöstö, ei uusien alueiden valloitus ja väestön alistaminen. Samanlainen piirre on ominaista heimoille, jotka olivat sotilaallisen demokratian vaiheessa, ts. muodostumisprosessissa. Tälle kehitysvaiheelle on ominaista sotilaallinen aggressio naapurikansoja vastaan, jonka ainoa tarkoitus on voitto. Ruhtinasvalta oli tänä aikana muodostumassa, eikä valtaa vielä peritty. Soturit valitsevat prinssiksi vahvimman ja rohkeimman soturin, joka on todistanut itsensä taistelussa useammin kuin kerran. Kaikesta tästä seuraa, että on liian aikaista puhua valtion yhdistämisestä tällaisten heimojen kesken. K. Marxin mukaan sotilaallisen demokratian vaihe vastaa primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisen aikaa.

Valloitettujen alueiden hallinta vaatii valloittajakansalta ennen kaikkea tiettyä historiallista kokemusta valtiollisuudesta. Valloitetuilta alueilta viety rikkaus on lähetettävä valloittajien valtiolle, muuten, miksi muuten olisi tarpeen valloittaa muita kansoja? Tiedämme kuitenkin hyvin, että viikinkien valtiomuodostelmat alkoivat muotoutua vasta 1000-1100-luvuilla. Ja Nestor kuvaa 7. - 9. vuosisadan tapahtumia. Tästä näemme selvästi, että varangilaiset eivät mitenkään voineet olla viikingejä. Lisäksi viikinkiruhtinaita kutsuttiin kuninkaiksi ja pelotteimpia sotureita berserkereiksi tai berserkereiksi. Nämä nimet esiintyvät melko usein useissa eurooppalaisissa lähteissä liittyen viikinkien hyökkäysten aikakauteen Eurooppaan - 10. vuosisadan loppu - 1100-luvun alku. Mutta emme löydä näitä nimiä mistään suhteessa varangilaisiin. Novgorodiin kutsuttua Rurikia kutsuttiin prinssiksi, ei kuninkaaksi, eikä hänen kanssaan ollut berserkejä.

Kiinnittäkäämme jälleen huomiota kauheiden viikinkien hyökkäysten aikaan, joka kauhistutti koko Eurooppaa. Tämä on X - XI -luvun lopun ajanjaksoa. Rurik saapui Novgorodiin vuonna 862, ts. 800-luvun jälkipuoliskolla, jolloin kukaan ei ollut kuullut mitään viikingistä Euroopassa. Voidaan olettaa, että VIII-IX vuosisadalla. Tällaista etnistä kokonaisuutta kuin viikingit ei vielä ollut olemassa. Kaikki tämä ei salli meidän tunnistaa varangilaisia, joiden kanssa kaukaiset esi-isämme joutuivat tekemisiin, skandinaavisten viikinkien kanssa. Mutta keitä sitten olivat nämä salaperäiset varangilaiset, joista kiivas keskustelu jatkuu tähän päivään asti?

L.N. Gumiljov ja hänen jälkeensä S. Lesnoy uskovat, että varangilaiset eivät olleet jonkinlainen etninen kokonaisuus, vaan itse nimi - varangilaiset - on kollektiivinen. Varangilaiset olivat heidän mielestään palkkasotureita, joiden ainoa tehtävä oli sota. "... kronikassa

(Nestor - kirjoittajan huomautus) puhumme palkattujen varangilaisten joukkojen palveluksesta maksamisesta (ja tästä tiedot säilyivät Islannin saagoissa, että varangilaiset tekivät sääsopimuksia, ja siellä on jopa viitteitä Venäjän tavallisille sotureille maksamista summista varangilaisia ​​sekä heidän pomojaan). Venäjä maksoi palkkaa palkkasotureille, jotka varmistivat sen rauhanomaisen olemassaolon ("jako maailman"), koska pysyvän armeijan läsnäollessa kukaan ei uskaltanut hyökätä Venäjän kimppuun helpon saaliin toivossa." Lesnoy S. Missä ovat sinä kotoisin, Venäjä? Normanin teorian romahdus. - M ., 2007 - s. 21. Samanlainen versio on 1800-luvun filosofian tohtori Egor Klassenin teoksessa Klassen E. The Ancient History of the Slaavit. Numerot 1-3. 1854-1861 - Pietari: "Leningrad Publishing House", 2011. - s. 121-127.

S. Lesnoyn teoksissa ei kuitenkaan ole viittauksia hänen käyttämiinsä lähteisiin, mikä jo itsessään herättää epäilyksiä. Lisäksi on täysin mahdollista, että näissä islantilaisissa saagoissa nimi ei esiinny varangilaisista, vaan viikingeistä, jotka olivat itse asiassa eurooppalaisten hallitsijoiden palkkaamia, joista on paljon tietoa. Mitä tulee venäläisiin, ts. Slaavilaiset ruhtinaat, emme ole koskaan löytäneet mainintaa siitä, että esimerkiksi ruhtinas Vladimir tai Jaroslav Viisas pitivät palkkasoturijoukkoja mukanaan ja maksoivat heille palveluksesta.

Kaikki historian oppikirjat kuvaavat yksityiskohtaisesti ensimmäisten venäläisten ruhtinaiden voitot. Ei tarvitse luetella kaikkia näitä Olegin, Svjatoslavin ja muiden Venäjän hallitsijoiden loistavia kampanjoita. On epätodennäköistä, että nämä voitot olisivat olleet mahdollisia palkkasoturijoukkojen kanssa, koska, kuten tiedät, palkkasoturit työskentelevät rahasta eivätkä vaaranna henkensä turhaan. Lisäksi ehkä kirjoittaja ei ymmärtänyt, millaisesta venäläisestä hän puhui. Tosiasia on, että itäslaavien lisäksi myös länsimaiset kutsuivat itseään Venäjäksi. Esimerkiksi Apollo Kuzminin kiinnostavimmassa teoksessa "Venäjän alku" luemme: "... venäläisten tiheästi asuttu saari ei ole Skandinavia tai Gotlanti. Etelä- ja itäpuolella on useita sopivan kokoisia saaria. Itämeren rannikolla." Kuzmin A.G. Venäjän alku. Venäjän kansan syntymän salaisuudet. - M.: Veche, 2006. - P. 178. Siten on mahdollista, että lähde on tulkittu väärin. Lisäksi Nestorin kronikassa kerrotaan selkeästi, että varangit hallitsivat jonkin aikaa Pohjois-Venäjän maita ja kutsuttiin myöhemmin Novgorodiin myös hallitsemaan, ts. Novgorodilaiset kutsuivat prinssin ensisijaisesti hallitsijaksi. Mutta johtajat, joiden ainoa ammatti on sota, eivät voi käsitellä kokonaisen kansan taloudellista ja poliittista elämää, joka on asettunut melko laajalle alueelle. Ja itse novgorodilaiset, perusteelliset ja vakavat ihmiset, tuskin haluaisivat tulla komentamaan sotilasosastona.

Novgorodin maat kukoistivat käsityön ja kaupan kehityksen ansiosta, ja tietysti he tarvitsivat hallitsijan, joka hallitsisi taitavasti ihmisten taloutta, suojelisi heidän etujaan ja tarvittaessa aseet kädessä.

Tuolloin prinssi itse johti armeijaansa vihollisia vastaan ​​​​kampanjoihin, jotka hallinnan lisäksi antoivat myös Venäjän kansalle luotettavan suojan. Rurik tuli Novgorodiin ryhmänsä kanssa, koska niinä kaukaisina aikoina ryhmä ja prinssi näyttivät muodostavan yhden kokonaisuuden, ja niitä yhdisti henkilökohtaiset suhteet, jotka perustuivat sotilaalliseen toveruuteen. Ryhmä oli henkilökohtaisesti omistautunut prinssilleen. Yksinkertaisella palkkasoturilla ei voinut olla omaa joukkuetta ( korostamamme). Kuitenkin kysymys siitä, kenen kanssa Rurik tuli Venäjälle, on edelleen kiistanalainen tähän päivään asti.

Nestor kertoo, että Rurik saapui veljiensä: Sineuksen ja Truvorin kanssa, jotka myös istuivat hallitsemaan kaupunkeja. Tarina menneistä vuosista. - P. 19. Samanaikaisesti kronikka ei kerro meille, ketkä muut saapuivat Rurikin kanssa.N.M. Karamzin ja S.M. Soloviev välittää tämän version tällä tavalla. L.N. Gumiljov uskoo, että muinainen kronikka on käännetty väärin, minkä vuoksi sen merkitys vääristyi. Hän väittää, että kronikassa sanotaan: "Rurik sine khus truvor." Nykykielellä tämä tarkoittaa: "Rurik talonsa ja joukkueensa kanssa." Gumiljov L.N. Venäjältä Venäjälle. - M., 2006. - P. 26-27. Siten Rurik saapui perheensä ja seurueensa kanssa.

Olemme jo panneet merkille, että tuohon aikaan prinssi ja hänen ryhmänsä olivat yksi kokonaisuus. Jokaisella prinssillä oli oma ryhmänsä ja hän lähti kampanjoihin sen kanssa. Novgorodilaisilla ei tuolloin ollut hallitsija-prinssiä, mikä tarkoittaa, että heillä ei myöskään ollut sotilaallista voimaa kansanmiliisin lukuun ottamatta. Mutta kansanmiliisi on epäammattimainen armeija, joka tarvitsee ammattisotureiden järjestämistä, koulutusta ja johtamista. Tässä suhteessa ei ole epäilystäkään siitä, että Rurik saapui Novgorodiin ryhmänsä kanssa. Lisäksi Rurikin veljistä ei myöhemmin löydy tietoa missään. Ensimmäiset Venäjän tsaarit kutsuivat itseään Rurikovitsseiksi yrittäen korostaa muinaista ja korkeaa alkuperäään. Kahden muun Rurikovich-dynastian olemassaolo ei voinut jäädä huomaamatta. Tästä päättelemme, että Rurik todella saapui Ilmenin sloveenien leiriin perheensä ja seuransa kanssa, eikä hänen kanssaan ollut veljiä. Mutta miksi perusteelliset ja vakavat novgorodilaiset lähettivät lähettiläänsä varangilaisten luo prinssin luo? Kyllä, siitä yksinkertaisesta syystä, että varangit olivat venäläisiä heimoja, sukua Novgorodin slovenialaisille ja puhuivat heidän kanssaan samaa, vanhaa venäjän kieltä. 1800-luvun lopun - 1900-luvun alun venäläisen tutkijan Aleksanteri Krasnitskin työ osoittaa selvästi, että varangilaiset olivat novgorodilaisille sukulaisia ​​heimoja: "Veche oli samaa mieltä Gostomyslin kanssa. Lopulta päätettiin kutsua ruhtinaat ulkomailta, Varangilaiset - venäläiset." Krasnitsky A.I. Varangians (trilogia).T. 1: Vuosisatojen päässä; Bysantin ukkosmyrsky (osa 1, 2): Novels / M.: World of Books, Literature, 2009. - S. 91. Emme löytäneet mistään lähteestä mainintaa siitä, että saapuva Rurik olisi kommunikoinut slaavien kanssa tulkin kautta. Slaavit ja varangilaiset kommunikoivat vapaasti toistensa kanssa ymmärtäen toisiaan täydellisesti. Mitä tulee normanneihin tai viikingeihin, heidän kielensä ei selvästikään ollut slaavilainen. Viikinkien nykyajan jälkeläisiä ovat tanskalaiset, ruotsalaiset ja norjalaiset. On epätodennäköistä, että ymmärrämme niitä ilman asianmukaista käännöstä. Nykyaikaiset venäläiset ihmiset pystyvät ymmärtämään muinaisen venäjän kielen yleisesti ottaen myös sen tosiasian, että suurin osa silloin käytetyistä sanoista on unohdettu pitkään. Lisäksi nykyaikaiset venäläiset ihmiset voivat kommunikoida ilman kääntäjää sekä puolalaisten, bulgarialaisten että muiden muinaisten slaavilaisten heimojen jälkeläisten kanssa, koska heidän kielensä ovat kehittyneet samalla pohjalla. Ehkä slaavit kutsuivat viikingit ja varangilaiset samalla sanalla. Koska nämä kaksi nimeä ovat sopusoinnussa keskenään. Tai ehkä sana varangilainen itse asiassa tuli sanasta vihollinen tai vihollinen. Jos ajatellaan, että slaavien täytyi vapauttaa itsensä varangilaisten vallasta, luultavasti he jonkin aikaa todella pitivät varangialaisia ​​vihollisina valloittajina. Ja täältä tiettyjen valloittajien nimet siirtyivät koko etniseen ryhmään. Otsikot viikingit, kuten olemme jo osoittaneet, VII-IX vuosisadalla. slaavit eivät tienneet, joten nimi varangilaiset tai viholliset siirretty viikingit paljon myöhemmin, nimittäin X-XI vuosisatojen lopussa. Tänä aikana Skandinavian viikingit todella yrittivät toteuttaa saalistuskampanjoita Venäjän pohjoisilla mailla ja asettuivat Venäjälle pahimpina vihollisinaan. Mutta nämä matkat osoittautuivat melko lyhytaikaisiksi. Ilmeisesti tähän oli syitä.

Ensinnäkin viikingit saapuivat Venäjälle Valkoisen meren kautta, virallisen version mukaan, mikä oli heille ilmeisen ongelmallista sääolosuhteiden vuoksi. Suurimman osan vuodesta pohjoiset meret ovat jään alla, mikä ei antanut viikinkien pysyä pitkään ja mennä syvälle Venäjän alueille huolimatta Venäjän maiden houkuttelevuudesta. Pitkäaikainen viipyminen vihollisen alueella oli erittäin vaarallista. Tästä johtuu saalistushyökkäysten salamannopea. Lisäksi näyttää siltä, ​​​​että viikingit kohtasivat Venäjän mailla vakavaa sotilaallista vastarintaa. Jopa Bysantti pelkäsi venäläisten sotilaallista voimaa, puhumattakaan naapurimaiden pienistä valtiomuodostelmista. Ja Venäjän ruhtinaat saattoivat antaa erittäin vakavan vastalauseen kutsumattomille vieraille. On ilmeistä, että venäläisten voimakkaasta sotilaallisesta vastarinnasta, jotka eivät olleet viikinkien vahvuuksia, rohkeutta ja aseita huonompia, tuli tärkein tekijä, joka ei antanut viikinkien tehdä ryöstöjä Venäjän alueelle pitkään aikaan. etenemään pitkälle etelään Venäjän syviä jokia pitkin. Lisäksi vanhan Venäjän valtion muodostumisen ensimmäisinä vuosisatoina venäläiset itse suorittivat usein saalistusrytmiä naapureihinsa ja heillä oli laaja kokemus tällaisista asioista. Joten heidän ei ollut vaikeaa saada röyhkeät viikingit kunnolla lyömään. Eurooppa kärsi viikinkien hyökkäyksistä hyvin pitkään, mikä oli sille todellinen katastrofi.

CM. Zhuk väittää teoksessaan "Kiievan Rus": "Vuonna 862 ... he (novgorodilaiset - kirjoittajan huomautus) menivät Varangian heimolle, joka kronikon mukaan kantoi nimeä "Rus" (samanlainen kuin muut varangilaiset heimot nimeltään ruotsalaiset, normannit, kulmat, gootit)". Zhuk S.M. asetus. Op. - s. 9-10. Kuten näemme, kirjailija ei vain jaa ruotsalaisia ​​ja normannit ja luokittelee heidät eri Varangian heimoiksi, vaan sisällyttää tähän myös anglit ja gootit. Samalla teos sisältää viittauksen Tarina menneistä vuosista. Mutta jostain syystä yksikään vakava tutkija ei ole löytänyt mitään tällaista Tarinasta. S. Zhukin työ ei sisällä viittauksia muihin lähteisiin. Meille yllättävää tässä teoksessa on myös se, että sitä on editoitu tieteellinen toimittaja, historiallisten tieteiden kandidaatti, Mr. D.A. Vanjukov ( korostamamme).

Siten venäläiset siirsivät nimen automaattisesti yhteentörmäyksen jälkeen viikinkiryöstöjen kanssa Varangian vihollinen niihin, mikä luultavasti aiheutti hämmennystä eri tutkijoiden The Tale of Gone Years -kirjan lukemisessa. Mutta viikinkivarangilaiset 10.-11. vuosisadalla. ja varangilaiset, joiden kanssa Venäjä joutui kosketuksiin 7-900-luvuilla. - eivät samat heimot ja kansat(painotus lisätty).

Väitämme, että varangilaiset 7-900-luvuilla. Ilmenin sloveenit olivat venäläisiä heimoja ja niillä oli yhteinen alkuperä, mutta ajan myötä he asettuivat eri alueille.

Monet nykyajan tutkijat puhuvat myös sen version puolesta, että varangilaiset olivat venäläisiä. Erityisesti V.N. Demin, V.N. Nazarov ja V.F. Aristov tekee upeassa kirjassaan "Venäläisen Mesopotamian arvoituksia" venäläisten nimien syvään kielelliseen analyysiin perustuvia johtopäätöksiä. "... Runollisen legendan eri versioissa itse sankarin nimi kuulostaa erilaiselta: esimerkiksi Yagor (Yagor) tai jopa Yogor (Yogor). Tämä viittaa siihen, että alun perin nimi Jegor olisi voinut kuulostaa Igorilta ja siksi , alkuperäisen juurensa mukaan nimet Jegor ja Igor ovat identtisiä, ja jälkimmäinen on alkuperäistä venäläistä alkuperää, eikä se ole vääristynyt skandinaavinen Gyurgi tai Ingvar (kuten russofobiset historioitsijat ja normanien etymologit ovat vaatineet tätä yli kaksisataa vuotta). Demin V.N., Nazarov V.N., Aristov V.F. Venäjän Mesopotamian mysteerit. - M.: Veche, 2008. - P. 59. Edellä olemme jo lainanneet normanistien argumentteja, jotka myös perustuvat samojen nimien väitettyyn lingvistiseen analyysiin.

Samassa teoksessa kohtaamme toisen erittäin mielenkiintoisen version venäläisten kansan ja hallitsevan Rurik-dynastian alkuperästä roomalaisista ja Rooman keisarista Augustus Octavianuksesta. "Jälkimmäinen, väitetysti Antonin ja Kleopatran joukkojen tappion jälkeen Egyptissä, lähetti parittajansa ja työtoverinsa nimeltä Prus Veiksel-joen ja Itämeren rannoille, missä hänestä tuli hallitsija, ja hänelle uskotut maat saivat Yhdeksän vuosisataa myöhemmin Prussien perheeseen ilmestyi ruhtinas Rurik, joka Novgorodin hallitsijan Gostomyslin neuvosta kutsuttiin hallitsemaan Venäjää ja loi perustan ensimmäiselle suurruhtinasdynastialle." Ibid. - s. 53-54. Emme analysoi tätä versiota, koska... Tämä on täysin erilaisen tutkimuksen aihe, eikä se kuulu tämän työn piiriin. Palaamme tähän lainaukseen seuraavassa luvussa, mutta toisen ongelman yhteydessä. Tässä meidän on tärkeää vahvistaa versiomme, että Venäjälle tulleet varangit ja normannivikingit ovat täysin erilaisia ​​etnisiä ryhmiä, joilla ei ollut mitään tekemistä keskenään.

On syytä huomata toinen erittäin mielenkiintoinen versio tässä suhteessa. Sen on antanut Apollo Kuzmin lainaten erään tutkijan N.Yan lausuntoa. Marr sanoi, että "Normaanit ja venäläiset ovat yksi ja sama, heillä ei myöskään ole mitään yhteyttä yksinomaan Pohjois-Euroopan kanssa venäläisten suhteen, ei mitään yksinomaan saksalaisia, kun on kyse normaneista." Mutta sitten kirjailija valittaa: "Hyvin syvä ja valitettavasti täysin kehittymätön ajatus." Kuzmin A.G. asetus. Op. - P. 175. Ehkä jos tätä ajatusta kehitettäisiin enemmän, niin siitä voitaisiin vetää paljon syvempiä johtopäätöksiä.

Kaiken edellä olevan perusteella on selvää, että normannit eivät ole skandinaaveja. Mutta päättelymme yhteenvetona voimme vakuuttavasti vakuuttaa, että varangilaiset, joista Nestor kirjoitti "Tale of Gone Years" -kirjoituksessaan tarinassa heidän kutsumisestaan ​​Venäjälle, eivät vain olleet alkuperältään skandinaavia. Lisäksi he olivat venäläisiä ja yhdessä 800-luvun venäläisten pohjoisten heimojen kanssa pohjimmiltaan yksi etninen ryhmä ja niillä oli yhteinen alkuperä sekä yhteinen kieli.