S. Yeseninin koko teokselle on ominaista kohonnut yhtenäisyyden tunne maansa, sen historian ja lähteiden kanssa, joista jokainen todellinen runoilija saa inspiraationsa.
Ajan myötä Yeseninin käsitys maastaan ​​muuttui koko uransa ajan. Tämä ei ole yllättävää - maa itse on muuttunut tuntemattomaksi. Välittömästi vallankumouksen jälkeen alkoi teollisuuden nopea kasvu, kaupunkien kasvu. Patriarkaalinen, muinainen Venäjä alkoi haalistua menneisyyteen, sen tilalle tuli täysin eri maa. Näille muutoksille, lyyrisen sankarin ambivalenttiselle asenteelle tapahtuvaan, runo ”Epämukava neste kuutamo” on omistettu.
Epämukava nestemäinen kuutamo
Ja loputtomien tasankojen kaipuu, -
Tämän näin kiireisenä nuoruudessani,
Se, rakastava, kirosi useamman kuin yhden.
"Puuttumattomien tasangojen kaipaus" on runon jatkuva aihe. Venäjän luonto on symboli runoilijan ratkaisemattomasta kohtalosta. Jo ensimmäisessä säkeistössä julistetaan lyyrisen sankarin ambivalenttinen asenne piirtämiinsä maisemiin. Yhtäältä tämä on rajatonta rakkautta ja toisaalta kirouksia ikuisesta epäjärjestyksestä, takapajuisuudesta, varmuuden puutteesta.
Runossa on selvästi aistittavissa nimenhuuto M. Yu. Lermontovin "Isänmaa" ("Mutta rakastan, miksi - en tiedä itse") kanssa. Totta, Yesenin tulkitsee omaa "outoa rakkauttaan" kotimaahansa hieman eri tavalla.
Runoilija rakastui maisemiin, jotka olivat aiemmin herättäneet hänen ihailuaan - "kutistuneita pajuja teiden varrella ja pyörän kärrylaulua", "uunin tulipaloa", "mökkejä", "kevätmyrsky-omenapuita", "peltojen köyhyyttä" ", "kuluttava kuunvalo". Yesenin kirjoittaa uudesta tunnelmastaan: "Nyt pidän jostain erilaisesta." Ympäröivät maisemat eivät inspiroi häntä, hän on iloinen uudesta, kivestä, teräksestä, voimakkaasta maasta.
Kenttä Venäjä! Tarpeeksi
Vedä peltoja pitkin!
Tekee kipeää nähdä köyhyytesi
Ja koivuja ja poppeleita.
Runossa syntyy kuva köyhästä, köyhästä Venäjästä, jota runoilija ei kestä katsoa, ​​kun lähellä on vaihtoehto - "teräs" Venäjä, "moottorin haukkuminen", "myrskyt ja ukkosmyrskyt".
Runoilija pyrkii koko sydämestään hyväksymään uuden todellisuuden ymmärtäen, että tulevaisuus on hänen käsissään. Häntä vetää puoleensa se rohkeus, se vapaus, jolla maa ryntäsi ylös. Hän kuitenkin näkee oman kohtalonsa traagisesti.
En tiedä mitä minulle tapahtuu...
Ehkä en kelpaa uuteen elämään,
Mutta silti haluan terästä
Nähdä köyhä, köyhtynyt Venäjä.
Jossain syvällä sisimmässään runoilija tuntee olevansa liian rakas, liian lähellä sitä poistuvaa Venäjää, "hirsimökin" maailmaa, "koivun chintsin" maata.
Koko runon sävellys perustuu vastakohtiin, antiteeseihin. On kuitenkin huomattava, että teoksen taiteellinen rakenne kumoaa sen "ideologisen sisällön". Elävät metaforiset kuvat liittyvät "kerjäläisen" Venäjän kuvaan - "pyörien vaunulaulu", "omenapuiden kevätmyrsky", kun taas uusi Venäjä tuo mukanaan vain "moottorin haukkumista". Runoilija vastustaa vähitellen sisäisesti uuden maan sielutonta voimaa. Siten Yesenin, vastoin lausuntojaan, ei lakannut rakastamasta Venäjää, jota hän lauloi nuoruudessaan. Hänen halunsa on vain elää yhden elämän ihmisten, maansa kanssa. Ja jos hän rakastui "moottorihaukkumiseen", runoilija yrittää rakastaa myös häntä. Tämä on juuri lyyrisen sankarin asenteen tragedia, tämä on teoksen psykologismin perusta. Tässä mielessä Yesenin liittyy varsin läheisesti Blokiin, joka myös vallankumousta siunaten katui Shakissa poltettua kirjastoa.
Joten runoilijan ambivalenttinen käsitys maassa tapahtuvista muutoksista heijastui runossa "Epämukava nestemäinen kuuvalo". Yhtäältä on optimistinen näkemys tulevaisuudesta, usko maan uudistumiseen, toisaalta katse täynnä katumusta ja vilpitöntä sydämellistä kiintymystä, suunnattu menneisyyteen. Tällainen kaksinaisuus antaa runolle psykologisuutta ja tragediaa - ominaisuuksia, jotka ovat suurelta osin tyypillisiä muille Yeseninin teoksille.
Yeseninin työllä oli valtava vaikutus venäläiseen runouteen, hänen syvä psykologisminsa ja poikkeuksellinen taito visuaalisten keinojen käytössä olivat lähde, josta useampi kuin yksi venäläisten runoilijoiden sukupolvi sai inspiraatiota.

Teos on talonpoikarunoilijan tunnustus itselleen ja muille, vastaus yhteen elämän tuolloin avainkysymyksiin - kysymykseen teollistumisesta.

Yesenin, joka lauloi aina kotimaansa luonnosta ja kylästä, jossa hän vietti lapsuutensa, joutui tekemään vaikean valinnan: pysyä patriarkaalisen venäläisen kylän laulajana tai menneisyyden kaipuun voittamiseksi puolustaa edistystä. Maa oli seuraavan teollistumisen partaalla. Jäljelle jääminen länsimaista uhkasi häntä tappiolla ja siirtymisellä riippuvaiseen asemaan. Lisäksi vallassa olevat kommunistit ovat aina pitäneet teollisuuden nostamista tarpeellisena, koska he suhtautuvat äärimmäisen kielteisesti yksittäiseen talonpoikaisviljelyyn.

Talonpoikarunoilija teki valintansa ja tässä 20-luvun puolivälissä kirjoitetussa runossa hän selitti syynsä. Yesenin näki mieluummin kunnostetun kylän, vaikkakaan ei samanlaisen, johon hän oli tottunut. Hän kirjoittaa suoraan entisen Venäjän köyhyydestä ja kurjuudesta.

Samalla on selvää, että runoilija pyrkii tuhoamaan kuvat, joita hän ihaili monissa teoksissaan. Tässä runossa on erityisesti valittu venäläisen kylän symbolit, jotka eivät aiheuta myötätuntoa. Pajut ovat kuivuneet, talot ovat vain hökkeleitä. Kaikki tämä osoittaa takapajuutta, epäjohdonmukaisuutta ajan hengen kanssa. Teoksen nimi - "Epämukava nestemäinen kuutamo" ikään kuin korostaa tätä. Siinä suora osoitus huonosta elämänkunnosta on yhdistetty kaukaisen ja nestemäisen eli epävakaan, epäluotettavan symboleihin. Keskeinen kuva entisestä kyläelämästä, jota Yesenin nyt ei halua nähdä, on talonpoikakärryjen pyörien narina. Kärry on myös venäläisen kylän köyhyyden symboli, jolta tuleva koneistus voi pelastaa sen.

On kuitenkin havaittavissa, että uusi teollinen maailma, jonka tuloon talonpoikarunoilija suostuu, ei myöskään pidä siitä. Hän tietysti näkee maansa vahvuuden teräksessä ja kivessä, eli tehtaissa ja kaupungeissa, mutta hän ei piirrä kuvaa uudesta Venäjästä, koneiden voimasta. Yesenin ymmärsi vain mielellään tarpeen jättää entinen, mutta hän ei silti voinut hyväksyä sitä sydämellään.

Yesenin ei halua pettää itseään ja muita. Hän sanoo, että ehkä hänelle ei ole paikkaa uudessa elämässä. Runoilija ilmeisesti kuitenkin tiesi, että puolue, joka aikoi tehdä maan uudelleen, ei tarvinnut häntä. Yesenin tunsi olevansa ristiriidassa muuttuvan elämän kanssa.

Vaihtoehto 2

Eniten Yesenin piti luonnosta alueella, jossa hän syntyi ja kasvoi. Siksi hän kuvailee tätä luontoa monissa teoksissaan. Hänen runoissaan ei ole vain ylistystä kotimaille ja luonnolle, vaan myös sen kauneus ja rakkaus. Vallankumouksen jälkeen monet pellot hylättiin, eikä niitä kylvetty vähään aikaan. Ennen kaikkea hän halusi auttaa maataan, mutta hän ei voinut tehdä sitä. Kyllä, eikä hänelle olisi tapahtunut mitään yksin. Hän yrittää ymmärtää kaiken mitä tapahtuu nyt ja mitä tapahtuu tulevaisuudessa. Tässä työssä hän ei pane vain sielunsa vaan myös myötätuntoa.

Ja ajan myötä hän lakkasi pitämästä maaseudulla asumisesta, ja yhä useammat halusivat mennä kaupunkiin. Ja hän putosi suosiosta vain siksi, että hän köyhtyi eikä enää tuonut paljon satoa, kuten ennen. Talonpojat eivät myöskään todella pitäneet tekemästään työstä ja he tekivät sen vain siksi, että heille annettiin käsky, eivätkä he voineet olla tottelematta viranomaisia.

Ja työllään hän kehottaa jokaista tarkastelemaan omaa tilannettaan ja myös ainakin hieman muuttamaan suhtautumistaan ​​maata kohtaan, sillä näin tekemällään he eivät auta sitä, vaan pahentavat sitä entisestään. Yesenin tiesi myös tarkalleen, kuinka auttaa maata, sinun täytyy kylvää kaikki pellot uudelleen ja kun ne tuovat suuren sadon, maa alkaa nousta.

Lisäksi muissa maissa annettiin erikoiskoneita, jotka auttoivat korjaamaan suuren sadon ja tuomaan sen sisätiloihin, mutta Venäjällä ei ollut tätä. Talonpoikien piti tehdä kaikki itse, eikä ketään annettu auttamaan heitä.

Jos aikaisemmin he korjasivat satoa kauniiden laulujen musiikin tahtiin, niin nyt he tekevät sen sosialististen marssien mukaan.

Kun runoilija oli elänyt vähän enemmän, hän erosi elämästään. Runollaan hän yrittää varmistaa, että hänen maansa patriootteja on paljon enemmän kuin nyt. Mutta monet ihmiset yrittävät nopeasti paeta kylästä ja asua suurkaupungissa, jossa on paljon enemmän mahdollisuuksia. Mutta kaikkia näitä mahdollisuuksia ei ole aina mahdollista toteuttaa, ja kaikki käy täysin eri tavalla. Kaikki, mikä oli ennen kylässä tai kylässä, ei koskaan palaa, ja jäljellä on vain muistaa ne ajat ja yrittää muuttaa elämäsi millä tahansa käsillä olevalla keinolla.

Analyysi runosta Epämukava nestemäinen kuu suunnitelman mukaan

Ehkä olet kiinnostunut

• Analyysi runosta Olla ilman Bryusovin ihmisiä

  Teos on runollinen pohdiskelu ihmisen iloisista elämän hetkistä nauttimisesta oman mielentilansa yhteydessä.

• Runon analyysi Tässä se on Yeseninin typerä onni

  Teos Tässä se on, typerä onni ... ilmestyy vuonna 1918. Runo on nostalginen. Siinä runoilijalle annetaan muistoja niistä ajoista, jolloin hän vietti aikaa täysin huolettomasti.

• Runon Syksy Nekrasov analyysi
• Analyysi runosta Laivalla Fet

  Itse asiassa kaikki teokset, jotka Afanasy Fet yhdisti meriteemaan omistetun kokoelman, ovat maisemaluonnoksia. Kirjoittaja välittää elementtien kuvan selkeästi ja monipuolisesti

• Runon analyysi Hellämpi kuin lempeä Mandelstam

  Runon on kirjoittanut runoilija vuonna 1909. Jotkut lähteet väittävät, että myöhemmin - vuonna 1916. Sillä hetkellä Mandelstam oli Moskovassa ja tapasi Marina Tsvetaevan. Runoilija rakastui häneen ja kirjoitti tämän runon.

Sergei Aleksandrovitš Yesenin

Epämukava nestemäinen kuutamo
Ja loputtomien tasankojen kaipuu, -
Tämän näin kiireisenä nuoruudessani,
Se, rakastava, kirosi useamman kuin yhden.

Kuivatut pajut teiden varrella
Ja pyörien kärrylaulu...
En haluaisi nyt,
Jotta voisin kuunnella häntä.

Minusta tuli välinpitämätön hökkeleitä kohtaan,
Ja tulisijan tuli ei ole kiva minulle,
Jopa omenapuiden kevätmyrsky
Rakastuin peltojen köyhyyteen.

Nyt pidän jostain muusta.
Ja kuluttavassa kuunvalossa
Kiven ja teräksen läpi
Näen kotipuoleni voiman.

Kenttä Venäjä! Tarpeeksi
Vedä peltoja pitkin!
Tekee kipeää nähdä köyhyytesi
Ja koivuja ja poppeleita.

En tiedä mitä minulle tapahtuu...
Ehkä en kelpaa uuteen elämään,
Mutta silti haluan terästä
Nähdä köyhä, köyhtynyt Venäjä.

Ja moottorin haukkumista kuunnellen
Lumyrskyjen joukossa, myrskyjen ja ukkosmyrskyjen joukossa,
Ei mitenkään nyt, en halua
Kuuntele kärryjen laulua.

Sergei Yeseniniä pidetään oikeutetusti venäläisen kylän runoilijana, koska hän laulaa hänestä monissa teoksissaan. Elämänsä viimeisinä vuosina hänen työnsä muuttui kuitenkin dramaattisesti, ja tämä johtui siitä, että Yesenin ei nähnyt itselleen paikkaa uudessa maailmassa, joka näytti hänelle vieraalta ja epäystävälliseltä.

Runoilija lähti hyvin varhain pienestä kotimaastaan, Konstantinovon kylästä, jossa hän vietti lapsuutensa. Myöhemmin, jo varsin kuuluisaksi tullut, hän palasi useaan otteeseen kotiin ja sai koko ajan ajattelemaan, että rauhallinen ja mitattu maaseutuelämä oli jäänyt kaukaiseen menneisyyteen. Ja tämä ei ole yllättävää, koska vallankumouksen jälkeen kolhooseja alettiin perustaa kaikkialle, ensimmäiset laitteet ilmestyivät pelloille, ja talonpojat itse iltaisin venäläisten kansanlaulujen sijaan oppivat marsseja vasta lyötyjen runoilijoiden säkeisiin. saarnaamassa sosialistisia ajatuksia.

Puolueen hyväksymä maaseudun kehittämisohjelma osoittautui kuitenkin utopistiseksi. Vahvat talonpoikaistilat syrjäytettiin ja rappeutuivat, eivätkä kolhoosit pystyneet tarjoamaan maalle tarvittavaa ruokaa. Lisäksi monia peltoja ei yksinkertaisesti viljelty, ja tämä masensi Yeseniniä niin paljon, että hänellä ei enää ollut halua laulaa kotimaansa kauneudesta. Vuonna 1925 hän kirjoitti runon "Epämukava neste kuutamo ...", jossa hän ilmaisi kaiken kipeän. Runoilija kuitenkin ymmärsi, että "pyörien vaunulaulu", johon hän oli tottunut lapsuudesta lähtien, oli nyt menneisyyden jäänne. Kotimaansa patrioottina runoilija halusi, että Venäjästä tulee todella vahva ja vapaa valtio. Yesenin huomauttaa, että "Minusta tuli välinpitämätön hökkeleitä kohtaan, ja tulisijan tuli on minulle rakas", painottaen, että sivilisaation ei pitäisi tulla vain kaupunkeihin, vaan myös kyliin, joissa talonpojat edelleen korjaavat sadon sirpillä.

Samalla runoilija ymmärtää, että juuri talonpoikien köyhyys on yksi pelotetekijöistä paitsi maatalouden, myös koko maan kehitykselle. Tässä vaiheessa Venäjä on edelleen maatalousvalta, jonka teollinen tuotanto on heikosti kehittynyt. Mutta teollisuuden saavutusten tavoittelussa kukaan ei kiinnitä huomiota siihen, että se on kylä, joka tarvitsee ensisijaisesti modernisointia. "Kenttä Venäjä! Riittää, kun vedät auraa peltojen läpi! ”Runoilija kutsuu uskoen, että vain hyvien satojen avulla maa pääsee eroon nälästä ja köyhyydestä.

Yesenin itse on vakuuttunut siitä, että hänen roolinsa uuden yhteiskunnan muodostumisessa on merkityksetön, koska jopa erittäin kirkkaalle kirjalliselle lahjakkuudelle, jollei halua laulaa uuden hallituksen kiitosta, ei koskaan ole kysyntää. Lisäksi runoilija uskoo, että luovuus teki hänestä syrjäytyneen, ja tästä lähtien hänen on pakko tuntea olonsa vieraaksi kotimaassaan. Mutta kaiken tämän kanssa Yesenin pysyy todellisena isänmaana, jolle Venäjän vauraus on suurin ilo. Runoilija huomauttaa, että hän haluaa "nähdä köyhän, köyhtyneen Venäjän teräksellä", toivoen, että vallankumous, riippumatta siitä, kuinka hän henkilökohtaisesti kohtelee sitä, sallii talonpoikien tulla täysivaltaisiksi ja innokkaiksi maanomistajiksi. Mutta se tosiasia, että kylät ovat edelleen rappeutumassa ja perinnölliset kyntäjät lähtevät kaupunkiin etsimään parempaa elämää, ei lisää Yeseninille iloa. Hän ei kuitenkaan syytä ketään, koska kerran hän itse teki matkan Konstantinovosta Moskovaan vain saavuttaakseen jotain enemmän elämässä. Runoilijan mukaan talonpoikaistyön helpottaminen modernin tekniikan avulla voisi kuitenkin muuttaa asioiden tilaa radikaalisti. Tulevaisuus on älykkäissä koneissa, joita Yesenin näki suuria määriä ulkomailla, salaa mustasukkaisena ranskalaisille ja amerikkalaisille maanviljelijöille, jotka eivät väsy kovalla fyysisellä työllä. Siksi runoilija päättää runonsa rivillä: "En nyt ilman syytä halua kuunnella kärryjen pyörien laulua."

Pohditaan Yeseninin runoa "Epämukava nestemäinen kuuvalo ..."

Sergei Aleksandrovich Yeseninin teos, ainutlaatuisen kirkas ja syvä, on nyt lujasti vakiintunut kirjallisuutemme. Runoilijan runot ovat täynnä sydämellistä lämpöä ja vilpittömyyttä, intohimoista rakkautta syntyperäisten peltojen rajattomiin avaruuteen, jonka "eyhtymättömän surun" hän pystyi välittämään niin emotionaalisesti.

Yeseninin luovuuden pääpiirre on vilpittömyys. Runoilija vuodattaa sisimpiä tunteitaan säkeessä. Jokainen runo on osa runoilijaa itseään.

Yeseninin varhaiset runot ovat täynnä kauniita kuvia Venäjän luonnosta. Ne osoittavat nuoren miehen aitoa iloa, joka löytää uuden, ihmeellisen maailman.

Kahdeskymmenesviidentenä vuonna kirjoitetussa runossa "Epämukava neste kuutamo ..." runoilija riistää luonnolta kaiken viehätyksen. Siinä näkyy jotain jäätynyttä, yksitoikkoista. Onko lyyrinen sankari tässä kirjailijan vastakohta? Ei, todennäköisimmin Yeseninin näkemykset ovat muuttuneet paljon niin pitkän ajan kuluessa. Emmehän saa unohtaa tapahtumaa, joka muutti koko kansan elämän, vallankumousta.

Yesenin kannatti seitsemännentoista vuoden vallankumousta, mutta "hän havaitsi sen omalla tavallaan, talonpojan ennakkoluulolla", "enemmän spontaanisti kuin tietoisesti". Tämä jätti erityisen jäljen runoilijan työhön ja määräsi suurelta osin hänen tulevan polkunsa.

Seitsemännentoista vuosi ei tuonut edes vihjettä "talonpojan paratiisista" - "Inoniasta", jonka runoilija lauloi runoissaan. Yesenin alkaa kirota "rautavierasta", joka tuo kuoleman patriarkaaliselle, maalaiselämälle, ja surra vanhaa, lähtevää, "puista Venäjää". Tämä selittää Jeseninin runouden epäjohdonmukaisuuden. Hän muuttui patriarkaalisen, köyhän Venäjän laulajasta sosialistisen Venäjän, Leninin Venäjän, laulajaksi.

Ulkomaanmatkasta tulee käännekohta runoilijan elämässä ja työssä. Palattuaan hän ajattelee uudelleen asennettaan elämään yleensä. Hänellä on useita runoja, joissa hän ylistää Neuvosto-Venäjää. Näiden tunnelmien vaikutuksesta syntyy "Epämukava nestemäinen kuu ...".

Ensimmäisestä rivistä lähtien runoilija aitaa itsensä pois menneisyyden maailmasta, joka hänelle liittyy erottamattomasti luontoon, jota hän lauloi monta vuotta. "Kuu" - neologismi, jota Yesenin usein käytti korostamaan yön erityisiä, yliluonnollisia värejä - yhdessä sellaisten määritelmien kanssa kuin "epämukava", "nestemäinen" luo täysin erilaisen kuvan. Uusi "kuukausi" muuttuu joksikin läheiseksi, konkreettiseksi ja ei suinkaan houkuttelevaksi. Sama tapahtuu monien Yeseninin "klassisten" kuvien kanssa. Esimerkiksi "kutistuneet pajut", "kuluttava kuun valo". Runon ensimmäisellä puoliskolla syntyy jonkinlaisen vieraantuneen tunnelman, joka välittyy lukijalle. Mutta tarkalleen keskellä on neliö:

Nyt pidän siitä eri tavalla...

Ja kuluttavassa kuunvalossa

Kiven ja teräksen läpi

Näen kotipuoleni voiman

Näillä linjoilla alkaa hymni edistymiselle - "uusi elämä". Runoilija ei enää katu lähtevää "kylä-Venäjää", koska nyt hän "haluaa nähdä köyhän, köyhän Venäjän teräksenä". Jakeen melodia muuttuu. Siihen ilmestyy jahdettu rytmi, joka on korostettu paikoin alliteraatiolla:

"Kenttä Venäjä! Riittää

Vedä peltoja pitkin!"

Yesenin oli vilpittömästi huolissaan Venäjän kohtalosta, ja tästä tuli tunnusmerkki runoilijan kaikille teoksille. Hänen runoistaan ​​tuli yksi kirkkaimmista sivuista venäläisen kirjallisuuden historiassa 1900-luvun alussa. Yeseninin aikakausi on kadonnut, mutta hänen runoutensa elää edelleen, herättäen rakkauden tunteen kotimaataan, isänmaataan kohtaan:

Jos pyhä armeija huutaa:

"Heitä Venäjä, elä paratiisissa!"

Sanon: Ei tarvita paratiisia,

Anna minulle maani."

Lukija N. Pershin

Yesenin S. A. - "Epämukava nestemäinen kuu"

Epämukava nestemäinen kuutamo
Ja loputtomien tasankojen kaipuu, -
Tämän näin kiireisenä nuoruudessani,
Se, rakastava, kirosi useamman kuin yhden.

Kuivatut pajut teiden varrella
Ja pyörien kärrylaulu...
En nyt haluaisi,
Jotta voisin kuunnella häntä.

Minusta tuli välinpitämätön hökkeleitä kohtaan,
Ja tulisijan tuli ei ole kiva minulle,
Jopa omenapuiden kevätmyrsky
Rakastuin peltojen köyhyyteen.

Nyt pidän jostain muusta.
Ja kuluttavassa kuunvalossa
Kiven ja teräksen läpi
Näen kotipuoleni voiman.

Kenttä Venäjä! Tarpeeksi
Vedä peltoja pitkin!
Tekee kipeää nähdä köyhyytesi
Ja koivuja ja poppeleita.

En tiedä mitä minulle tapahtuu...
Ehkä en kelpaa uuteen elämään,
Mutta silti haluan terästä
Nähdä köyhä, köyhtynyt Venäjä.

Ja moottorin haukkumista kuunnellen
Lumyrskyjen joukossa, myrskyjen ja ukkosmyrskyjen joukossa,
Ei mitenkään nyt, en halua
Kuuntele kärryjen laulua.

Lukija N. Pershin

Yesenin Sergei Aleksandrovich (1895-1925)
Yesenin syntyi talonpoikaperheeseen. Vuodesta 1904 vuoteen 1912 hän opiskeli Konstantinovski Zemstvo -koulussa ja Spas-Klepikovskaya -koulussa. Tänä aikana hän kirjoitti yli 30 runoa, kokosi käsinkirjoitetun kokoelman "Sairaat ajatukset" (1912), jonka hän yritti julkaista Ryazanissa. Venäläinen kylä, Keski-Venäjän luonto, suullinen kansantaide ja mikä tärkeintä, venäläinen klassinen kirjallisuus vaikuttivat voimakkaasti nuoren runoilijan muodostumiseen, ohjasivat hänen luonnollista lahjakkuuttaan. Yesenin itse nimesi eri aikoina eri lähteitä, jotka ruokkivat hänen työtään: lauluja, dittejä, satuja, henkisiä runoja, "Tarina Igorin kampanjasta", Lermontovin, Koltsovin, Nikitinin ja Nadsonin runoutta. Myöhemmin hän sai vaikutteita Blokista, Klyuevista, Belystä, Gogolista ja Pushkinista.
Yeseninin kirjeistä vuosilta 1911-1913 paljastuu runoilijan monimutkainen elämä. Kaikki tämä heijastui hänen sanoitusten runomaailmaan vuosina 1910 - 1913, jolloin hän kirjoitti yli 60 runoa ja runoa. Yeseninin merkittävimmät teokset, jotka toivat hänelle mainetta yhtenä parhaista runoilijoista, syntyivät 1920-luvulla.
Kuten kaikki suuret runoilijat, Yesenin ei ole ajattelematon tunteidensa ja kokemustensa laulaja, vaan runoilija - filosofi. Kuten kaikki runous, hänen sanoituksensa ovat filosofisia. Filosofiset sanoitukset ovat runoja, joissa runoilija puhuu ihmisen olemassaolon ikuisista ongelmista, käy runollista vuoropuhelua ihmisen, luonnon, maan, maailmankaikkeuden kanssa. Esimerkki luonnon ja ihmisen täydellisestä tunkeutumisesta on runo "Vihreä hiustyyli" (1918). Yksi kehittyy kahdessa suunnitelmassa: koivu on tyttö. Lukija ei koskaan saa tietää, kenestä tämä runo kertoo - koivusta vai tytöstä. Koska ihmistä täällä verrataan puuhun - Venäjän metsän kauneuteen, ja häntä - henkilöön. Koivu venäläisessä runoudessa on kauneuden, harmonian, nuoruuden symboli; hän on kirkas ja puhdas.
Luonnonrunous, muinaisten slaavien mytologia on täynnä sellaisia ​​vuoden 1918 runoja kuin "Hopeatiet...", "Lauluja, lauluja mistä huudat?", "Lähdin rakkaasta kodistani... ”, “Kultainen lehdet kehrätty...” jne.
Yeseninin viimeisten, traagisimpien vuosien (1922 - 1925) runoutta leimaa halu harmoniseen maailmankuvaan. Useimmiten sanoituksissa tuntee syvän ymmärryksen itsestään ja maailmankaikkeudesta ("En kadu, en soita, en itke ...", "Kultainen lehto luopui ...", "Nyt lähdemme vähän..." jne.)
Yeseninin runouden arvojen runo on yksi ja jakamaton; kaikki on siinä yhteydessä toisiinsa, kaikki muodostaa yhden kuvan "rakkaasta kotimaasta" sen kaikissa sävyissä. Tämä on runoilijan korkein ihanne.
30-vuotiaana kuollessaan Yesenin jätti meille upean runollisen perinnön, ja niin kauan kuin maa elää, runoilija Yesenin on määrätty asumaan kanssamme ja "laulamaan koko olemuksensa runoilijan kuudennessa osassa. maa lyhyellä nimellä "Rus".