Kalifaatti keskiaikaisena valtiona muodostui arabiheimojen yhdistymisen seurauksena, jonka asutuskeskus oli Arabian niemimaa (sijaitsee Iranin ja Koillis-Afrikan välissä).
Tyypillinen piirre valtiollisuuden syntymiselle arabien keskuudessa 700-luvulla. tässä prosessissa oli uskonnollinen väritys, johon liittyi uuden maailman uskonnon - islamin - muodostuminen (islam on käännetty arabiasta ja tarkoittaa "itsensä luovuttamista" Jumalalle). Poliittista liikettä heimojen yhdistämiseksi pakanallisuuden ja polyteismin hylkäämisen iskulauseiden alla, joka heijasti objektiivisesti uuden järjestelmän syntymisen suuntauksia, kutsuttiin "Hanifiksi".
Hanifin saarnaajien uuden totuuden ja uuden jumalan etsintä, joka tapahtui juutalaisuuden ja kristinuskon vahvan vaikutuksen alaisena, liittyy ensisijaisesti Muhammedin nimeen. Muhammed (noin 570-632), paimen, joka rikastui onnistuneen avioliiton seurauksena, orpo Mekasta, jolle "tuli ilmestykset", joka sitten kirjattiin Koraaniin, julisti tarpeen perustaa yhden jumalan kultti - Allah ja uusi yhteiskuntajärjestys, joka sulki pois heimokiistat. Arabien pään piti olla profeetta - "Allahin lähettiläs maan päällä".
Varhaisen islamin vaatimukset sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta (koronkiskon rajoittaminen, almujen myöntäminen köyhille, orjien vapauttaminen, rehellisyys kaupassa) eivät miellyttäneet heimokauppiaatelistoa Muhammedin "paljastuksista", jotka pakottivat hänet pakenemaan lähimpien työtovereiden kanssa vuonna 622. Mekasta Yathribiin (myöhemmin Medina, "profeetan kaupunki"). Täällä hän onnistui saamaan tuen useilta sosiaalisilta ryhmiltä, mukaan lukien beduiinipaimentolaiset. Ensimmäinen moskeija pystytettiin tänne, muslimien palvonnan järjestys määritettiin. Tästä uudelleensijoituksesta ja erillisestä olemassaolosta, joka sai nimen "Hijra" (621-629), alkaa kesälaskenta muslimien kalenterin mukaan.
Muhammed väitti, että islamilainen opetus ei ole ristiriidassa kahden aiemmin laajalle levinneen monoteistisen uskonnon - juutalaisuuden ja kristinuskon - kanssa, vaan vain vahvistaa ja selventää niitä. Kuitenkin jo tuolloin kävi selväksi, että islam sisältää jotain uutta. Hänen jäykkyytensä ja joskus jopa fanaattinen suvaitsemattomuutensa joissain asioissa ilmeni varsin selvästi, varsinkin valta- ja valtaasioissa. Islamin opin mukaan uskonnollinen valta on erottamaton maallisesta vallasta ja on viimeksi mainitun perusta, jonka yhteydessä islam vaati yhtä ehdotonta tottelevaisuutta Jumalalle, profeetalle ja "niille, joilla on valtaa".
Kymmenen vuoden ajan, 20-30-luvulla. 7. vuosisadalla Medinan muslimiyhteisön organisatorinen rakennemuutos valtion kokonaisuudeksi saatiin päätökseen. Muhammed itse oli siinä henkinen, sotilaallinen johtaja ja tuomari. Uuden uskonnon ja yhteisön sotilasryhmittymien avulla alkoi taistelu uuden yhteiskuntapoliittisen rakenteen vastustajia vastaan.
Muhammedin lähimmät sukulaiset ja työtoverit yhdistyivät vähitellen etuoikeutetuksi ryhmäksi, joka sai yksinoikeuden valtaan. Sen riveistä profeetan kuoleman jälkeen he alkoivat valita uusia yksittäisiä muslimien johtajia - kalifeja ("profeetan varajäseniä"). Jotkut islamilaisten heimoaatelisten ryhmät muodostivat shiialaisten oppositioryhmän, joka tunnusti oikeuden valtaan vain perinnön kautta ja vain profeetan jälkeläisille (eikä kumppaneille).
Ensimmäiset neljä kalifia, niin sanotut "vanhurskaat" kalifit, tukahduttivat tyytymättömyyden islamiin tietyissä ryhmissä ja saattoivat päätökseen Arabian poliittisen yhdistämisen. VII-luvulla - VIII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Valtavia alueita valloitettiin entisiltä Bysantin ja Persian hallilta, mukaan lukien Lähi-itä, Keski-Aasia, Transkaukasia, Pohjois-Afrikka ja Espanja. Arabiarmeija saapui myös Ranskan alueelle, mutta Charles Martelin ritarit voittivat sen Poitiersin taistelussa vuonna 732.
Keskiaikaisen valtakunnan, jota kutsutaan arabikalifaatiksi, historiassa he yleensä erottavat toisistaan kaksi jaksoa, jotka vastaavat myös arabien keskiaikaisen yhteiskunnan ja valtion kehityksen päävaiheita:
- Damaskos eli Umayyad-dynastian hallituskausi (661-750);
- Bagdad eli Abbassid-dynastian hallituskausi (750-1258).
Umayyad-dynastia(vuodesta 661), joka toteutti Espanjan valloituksen, siirsi pääkaupungin Damaskokseen ja seuraavaksi Abbasid-dynastia(Abba-nimisen profeetan jälkeläisistä, vuodesta 750) hallitsi Bagdadista 500 vuotta. X-luvun loppuun mennessä. Arabivaltio, joka oli aiemmin yhdistänyt kansoja Pyreneiltä ja Marokosta Ferganaan ja Persiaan, jaettiin kolmeen kalifaattiin - Abbasideihin Bagdadissa, Fatimideihin Kairossa ja Umayyadeihin Espanjassa.
Tunnetuimmat Abbasidit olivat kalifi Haroun al-Rashid, josta tuli yksi Tuhat ja yksi yön hahmoista, sekä hänen poikansa al-Mamun. Nämä olivat valaistuneita autokraatteja, jotka yhdistivät huolensa hengellisestä ja maallisesta koulutuksesta. Luonnollisesti kalifien roolissa he olivat kiireisiä myös uuden uskon levittämisen ongelmissa, joita he itse ja alamaiset pitivät käskynä elää kaikkien tosiuskovien tasa-arvoisessa ja yleismaailmallisessa veljeydessään. Hallitsijan velvollisuus oli tässä tapauksessa olla oikeudenmukainen, viisas ja armollinen hallitsija. Valistuneet kalifit yhdistivät hallinnosta, rahoituksesta, oikeudesta ja armeijasta huolehtimisen koulutuksen, taiteen, kirjallisuuden, tieteen sekä kaupan ja kaupan tukemiseen.
Arabikalifaatin vallan ja hallinnon järjestäytyminen
Muslimivaltio pysyi jonkin aikaa Muhammedin jälkeen teokratiana siinä mielessä, että se tunnusti sen todelliseksi Jumalan omaisuudeksi (valtion omaisuutta kutsuttiin Jumalan omaksi) ja siinä mielessä, että se pyrki hallitsemaan valtiota Jumalan käskyjen ja Jumalan esimerkin mukaisesti. hänen lähettiläänsä (profeetta kutsuttiin myös rasuliksi, eli sanansaattajaksi).
Profeetta-hallitsijan ensimmäinen ympäristö koostui Mujahiris(pakolaiset, jotka pakenivat profeetan kanssa Mekasta) ja Ansar(avustajat).
Muslimien yhteiskuntajärjestelmän tunnusomaisia piirteitä:
- valtion maanomistuksen hallitseva asema ja laaja orjatyövoiman käyttö valtiontaloudessa (kastelu, kaivokset, työpajat);
- talonpoikien valtion riisto vuokraveron kautta hallitsevan eliitin hyväksi;
- kaikkien julkisen elämän alojen uskonnollis-valtiollinen sääntely;
- selkeästi määriteltyjen luokkaryhmien puuttuminen, kaupunkien erityisasema, kaikki vapaudet ja etuoikeudet.
Arabikalifaatin valtio
Muinaisessa Arabiassa ei ollut suotuisia olosuhteita taloudelliselle kehitykselle. Suurin osa Arabian niemimaalla on Nejdin tasangolla, jonka maa-alue ei ole kovin sopiva viljelyyn. Muinaisina aikoina väestö harjoitti pääasiassa karjankasvatusta (kamelit, lampaat, vuohet). Vain niemimaan länsiosassa, Punaisenmeren rannikolla, ns Hijaz(arabialainen "este"), ja lounaassa, Jemenissä, oli maataloudelle sopivia keitaita. Karavaanireitit kulkivat Hijazin läpi, mikä vaikutti suurten kauppakeskusten luomiseen tänne. Yksi heistä oli Mekka.
Esi-islamilaisessa Arabiassa paimentoarabit (beduiinit) ja asettuneet arabit (viljelijät) asuivat heimojärjestelmässä. Tämä järjestelmä kantoi vahvoja matriarkaatin jälkiä. Näin ollen sukulaisuus laskettiin äidin linjaa pitkin, moniavioisuutta (polyandry) tunnettiin, vaikka samaan aikaan harjoitettiin myös moniavioisuutta. Avioliitto arabien kesken päätettiin melko vapaasti, myös vaimon aloitteesta. Heimot olivat olemassa itsenäisesti toisistaan. Ajoittain he saattoivat solmia liittoutumia keskenään, mutta vakaita poliittisia kokoonpanoja ei syntynyt pitkään aikaan. Heimon kärjessä oli seyyid(lit. "puhuja"), myöhemmin seyyidejä kutsuttiin sheikheiksi. Seyyidien voima oli luonteeltaan potestaarinen eikä peritty, mutta seyyidit tulivat yleensä samasta klaanista. Tällainen johtaja valvoi heimon taloudellista työtä, hän johti myös miliisiä vihollisuuksien sattuessa. Kampanjan aikana seyyid saattoi luottaa saavansa neljänneksen sotasaaliista. Mitä tulee kansankokousten toimintaan arabien keskuudessa, tieteellä ei ole tietoa tästä.
VI-VII vuosisatojen vaihteessa. Arabia oli vakavassa kriisissä. Maa tuhoutui persialaisten ja etiopialaisten tällä alueella käymien sotien seurauksena. Persialaiset siirsivät kuljetusreitit itään, Persianlahden alueelle, Tigriksen ja Eufratin yhtymäkohtaan. Tämä johti Hijazin roolin laskuun kuljetus- ja kauppakeskuksena. Lisäksi väestönkasvu aiheutti maan nälänhätää: maanviljelyyn sopiva maa ei riittänyt. Tämän seurauksena sosiaalinen jännitys arabiväestön keskuudessa kasvoi. Tämän kriisin jälkeen syntyi uusi uskonto harmonian palauttamiseksi ja kaikkien arabien yhdistämiseksi. Hän sai nimen islam("alistumis"). Sen luominen liittyy profeetan nimeen Muhammed(570–632 ). Hän tuli Quraysh-heimosta, joka hallitsi Mekkaa. Neljänkymmenen vuoden ikään asti hän pysyi tavallisena ihmisenä, hänen muodonmuutos tapahtui vuonna 610 ihmeellisesti (arkkienkeli Jabrailin ilmestymisen kautta). Siitä lähtien Muhammed alkoi välittää taivaallisia viestejä maailmalle Koraanin suurojen (lukujen) muodossa (al-Kur'an tarkoittaa "lukemista", koska profeetan täytyi lukea taivaallinen kirjakäärö arkkienkelin käskystä ). Muhammed saarnasi uutta uskontunnustusta Mekassa. Se perustui ajatukseen yhdestä jumalasta - Allahista. Tämä oli quraishien heimojumaluuden nimi, mutta Muhammed antoi sille merkityksen universaalina jumalana, kaiken Luojana. Uusi uskonto imeytyi paljon muista monoteistisista kulteista - kristinuskosta ja juutalaisuudesta. Vanhan testamentin profeetat ja Jeesus Kristus julistettiin islamin profeetoiksi. Aluksi monoteismin saarnaaminen kohtasi rajua vastustusta quraysh-aatelistolta, joka ei halunnut erota pakanallisista uskomuksista. Mekassa alkoivat yhteenotot, jotka johtivat Muhammedin ja hänen kannattajiensa uudelleensijoittamiseen naapurikaupunkiin Yathribiin (myöhemmin nimeltään Medina an-Nabi - "profeetan kaupunki"). Muuttoliike (hijra) tapahtui vuonna 622, tämä päivämäärä tunnustettiin sitten muslimien kronologian alusta. Tämä hijran merkitys johtuu siitä, että profeetta onnistui luomaan Medinassa ummah- muslimiyhteisö, josta tuli ensimmäisen islamilaisen valtion alkio. Medinalaisten voimiin luottaen profeetta pystyi valloittamaan Mekan sotilaallisin keinoin. Vuonna 630 Muhammed tuli kotikaupunkiinsa voittajana: Mekka tunnusti islamin.
Muhammedin kuoleman jälkeen vuonna 632 muslimiyhteisö alkoi valita hänen sijaisiaan - kalifit("se, joka seuraa, seuraaja"). Muslimivaltion nimi liittyy tähän - kalifaatti. Neljää ensimmäistä kalifia kutsuttiin "vanhurskaaksi" (toisin kuin myöhemmät "jumalattomat" Umayyad-kalifit). Vanhurskaat kalifit: Abu Bakr (632-634); Omar (634–644); Osman (644–656); Ali (656–661). Alin nimi liittyy islamin jakautumiseen ja kahden päävirran syntymiseen: sunnien ja shiialaisten. Shiiat olivat Alin ("Alin puolue") kannattajia ja seuraajia. Jo ensimmäisten kalifien aikana arabien aggressiiviset kampanjat alkoivat, muslimivaltion alue laajeni merkittävästi. Arabit valtaavat Iranin, Syyrian, Palestiinan, Egyptin, Pohjois-Afrikan, tunkeutuvat Transkaukasiaan ja Keski-Aasiaan, alistavat joelle Afganistanin ja Luoteis-Intian. Ind. Vuonna 711 arabit ylittivät Espanjan ja valloittivat lyhyessä ajassa koko Iberian niemimaan. He etenivät pidemmälle Galliaan, mutta majuri Charles Martelin johtamat frankkijoukot pysäyttivät heidät. Arabit hyökkäsivät myös Italiaan. Tuloksena syntyi valtava valtakunta, joka ylitti mittakaavaltaan sekä Aleksanteri Suuren että Rooman valtakunnan. Uskonnollisilla opilla oli tärkeä rooli arabien voitoissa. Usko yhteen Jumalaan houkutteli arabeja: islam saarnasi tasa-arvoa kaikkien uuden uskonnon kannattajien välillä. Joksikin aikaa tämä tasoitti sosiaalisia ristiriitoja. Myös uskonnollisen suvaitsevaisuuden opilla oli oma roolinsa. Aikana jihad(pyhä "sota Allahin tiellä"), islamin soturien piti osoittaa uskonnollista suvaitsevaisuutta "Kirjan kansaa" - kristittyjä ja juutalaisia - kohtaan, mutta vain jos he hyväksyvät aseman dhimmi. Dhimmit ovat niitä ei-muslimeja (kristityt ja juutalaiset, 800-luvulla heihin kuului myös zoroastrialaisia), jotka tunnustavat muslimien vallan itsestään ja maksavat erityistä äänestysveroa - jizya. Jos he vastustavat aseet käsissään tai kieltäytyvät maksamasta veroa, heitä tulee käydä sotaa kuten muitakin "uskottomia". (Muslimien ei myöskään pitänyt olla suvaitsevaisia pakanoita ja luopioita kohtaan.) Suvaitsevaisuusoppi osoittautui varsin houkuttelevaksi monille kristityille ja juutalaisille arabien miehittämissä maissa. Tiedetään, että Espanjassa ja Etelä-Galliassa paikallinen väestö suosi pehmeämpää muslimihallitusta saksalaisten - visigoottien ja frankkien - ankaraan hallintoon.
Poliittinen järjestelmä. Hallitusmuodon mukaan kalifaatti oli teokraattinen monarkia. Valtionpäämies, kalifi, oli sekä hengellinen johtaja että maallinen hallitsija. Hengellistä voimaa merkittiin sanalla imamate, maallinen - emiirikunta. Siten kalifi oli sekä ylin imaami että maan pääemiiri. Sunni- ja shiiaperinteessä vallitsi erilainen käsitys hallitsijan roolista valtiossa. Sunnien mielestä kalifi oli profeetan seuraaja ja profeetan kautta itse Allahin tahdon toteuttaja. Tässä ominaisuudessa kalifilla oli ehdoton valta, mutta lainsäädäntäalalla hänen valtansa olivat rajalliset. Kalifilla ei ollut oikeutta tulkita islamilaisen oikeuden päälähteisiin sisältyvää korkeinta lakia. Tulkintaoikeus kuului muslimiteologeille, joilla oli korkea auktoriteetti yhteisössä - mujtahidit. Lisäksi heidän oli tehtävä päätös koordinoidussa muodossa, ei yksittäin. Kalifi ei kuitenkaan voi luoda uutta lainsäädäntöä, hän vain panee täytäntöön olemassa olevan lain. Shiiat määrittelivät imaami-kalifin vallan laajemmin. Imaami, kuten profeetta, saa ilmoituksen itseltään Allahilta, joten hänelle on annettu oikeus tulkita pyhiä tekstejä. Shiialaiset tunnustivat hallitsijan oikeuden säätää lakeja.
Ajatus kalifin vallan peräkkäisyydestä oli myös erilainen. Shiiat tunnustivat oikeuden korkeimpaan valtaan vain kalifi Alin ja hänen vaimonsa Fatiman, profeetan tyttären, jälkeläisille (eli alideille). Sunnit noudattivat valintaperiaatetta. Samaan aikaan kaksi menetelmää tunnustettiin laillisiksi: 1) muslimiyhteisön - itse asiassa vain mujtahidien - suorittama kalifin valinta; 2) hänen seuraajansa nimittäminen kalifiksi hänen elinaikanaan, mutta hänen pakollisella hyväksynnällä ummahissa - mujtahidien toimesta, heidän yksimielisellä mielipiteellään. Ensimmäiset kalifit valittiin yleensä yhteisössä. Mutta myös toista menetelmää sovellettiin: ensimmäisen ennakkotapauksen antoi kalifi Abu Bakr, joka nimitti Omarin seuraajakseen.
Kalifi Alin kuoleman jälkeen vuonna 661 Muawiyah, kolmannen kalifi Osmanin sukulainen ja Alin vihollinen, otti vallan. Muawiyah oli Syyrian kuvernööri, hän muutti kalifaatin pääkaupungin Damaskokseen ja perusti ensimmäisen kalifidynastian - dynastian Umayyadit
(661–750
). Umayyadien aikana kalifin valta alkoi saada maallisempaa luonnetta. Toisin kuin ensimmäiset kalifit, jotka elivät yksinkertaista elämäntapaa, Umayyadit perustivat oman hovinsa ja elivät ylellisyydessä. Valtavan vallan luominen edellytti lukuisen byrokratian käyttöönottoa ja verotuksen lisäämistä. Veroja ei määrätty vain dhimmille, vaan myös muslimeille, jotka olivat aiemmin vapautettu verojen maksamisesta valtionkassaan.
Monikansallisessa valtakunnassa Umayyadit yrittivät harjoittaa arabimyönteistä politiikkaa, mikä aiheutti tyytymättömyyttä ei-arabimuslimien keskuudessa. Laaja liike muslimiyhteisön tasa-arvon palauttamiseksi johti dynastian kaatumiseen. Kalifaatin vallan tarttui profeetta (al-Abbas) Abu-l-Abbas Verisen sedän jälkeläinen. Hän määräsi tuhoamaan kaikki Umayyad-prinssit. (Yksi heistä pakeni kuolemasta ja perusti itsenäisen valtion Espanjaan.)
Abu-l-Abbas loi perustan uudelle kalifidynastialle - Abbasidit (750–1258 ). Seuraavan kalifi Mansurin alaisuudessa joelle rakennettiin uusi pääkaupunki, Bagdadin kaupunki. Tiger (vuonna 762). Abbasidit nousivat valtaan, luottivat kalifaatin itäisten alueiden väestön, pääasiassa iranilaisten, tukeen, heidän hallintonsa aikana alkoi tuntua vahva iranilainen vaikutus. Paljon lainattiin Persian Sassanidikuninkaiden dynastialta (III-VII vuosisata).
Keskusviranomaiset ja hallinto. Aluksi kalifi itse johti ja koordinoi eri osastojen ja yksiköiden toimintaa. Ajan myötä hän alkoi jakaa nämä toiminnot avustajansa kanssa - visiiri. Aluksi wazir oli vain kalifin henkilökohtainen sihteeri, joka johti kirjeenvaihtoaan, seurasi omaisuuttaan ja koulutti myös valtaistuimen perillistä. Sitten wazirista tuli kalifin pääneuvonantaja, valtion sinetin haltija ja koko kalifaatin byrokratian pää. Hänen mukaansa olivat kaikki imperiumin keskeiset instituutiot. On syytä muistaa, että wazirilla oli vain se valta, jonka kalifi delegoi hänelle. Joten kalifilla oli oikeus rajoittaa valtaansa. Lisäksi wazireilla ei ollut todellista valtaa armeijaan: emiiri-komentaja oli armeijan kärjessä. Tämä heikensi wazirin vaikutusvaltaa osavaltiossa. Yleensä koulutetut persialaiset nimitettiin Abbasid wazirin virkaan, asema voitiin periä. Keskusosastot soitettiin sohvat. Ensin tällä tavalla määrättiin kassasta palkkaa ja eläkettä saavien henkilöiden rekisterit, sitten - osastot, joihin näitä rekistereitä säilytettiin. Tärkeimmät sohvat olivat: toimisto-, kassa- ja armeijajohto. Myös pääposti (Diwan al-barid) nostettiin esille. Se vastasi teiden ja postitoimistojen hoidosta, viestintävälineiden luomisesta. Sohvan virkamiehet osallistuivat muun muassa kirjeiden tutkimiseen ja suorittivat salaisen poliisin tehtäviä osavaltiossa.
Jokaisen sohvan päässä oli sahib- päällikkö, hänellä oli alaisia katibs- kirjanoppineet. He saivat erityiskoulutuksen ja muodostivat yhteiskunnassa erityisen sosiaalisen ryhmän, jolla oli oma hierarkia. Tätä hierarkiaa johti wazir.
paikallishallinto. Umayyad-kalifaatille oli ominaista voimakas vallan hajauttaminen. Uusia alueita valloittaessa sinne lähetettiin kuvernööri, jonka piti pitää paikallisväestö tottelevaisena ja lähettää osa sotilassaaliista keskustaan. Samanaikaisesti kuvernööri saattoi toimia lähes hallitsemattomasti. Abbasidit lainasivat kokemusta Persian Sassanidien valtion järjestämisestä. Koko Arabimperiumin alue jaettiin suuriin alueisiin persialaisten satrapioiden mukaisesti. Jokaisessa sellaisessa maakunnassa kalifi nimitti virkamiehensä - emiiri joka kantaa täyden vastuun teoistaan. Hänen tärkeä eronsa Umayyadin aikakauden kuvernööriin oli se, että hän suoritti sotilas- ja poliisitehtävien lisäksi myös siviilihallintoa maakunnassa. Emiirit loivat erikoistuneita osastoja, kuten pääomasohvia, ja valvoivat työtään. Emiirien apulaiset olivat naibs.
Oikeusjärjestelmä. Aluksi tuomioistuinta ei erotettu hallinnosta. Kalifit olivat korkeimpia tuomareita, kalifeista oikeusvalta siirrettiin alueiden kuvernööreille. 700-luvun lopusta tuomioistuin on erotettu hallinnosta. Kalifi ja hänen varamiehensä alkoivat nimittää erityistuomareita, nimeltään cadi("se, joka päättää"). Qadi on ammattituomari, islamilaisen lain (sharia) asiantuntija. Aluksi qadi ei ollut toimissaan itsenäinen ja riippui kalifista ja hänen kuvernööristään. Qadi saattoi nimittää alaisensa sijaisen, ja varahenkilöllä oli piirissä avustajia. Tätä haarautunutta järjestelmää johti qadi al-kudat("tuomarien tuomari"), kalifin nimittämä. Abbasidien aikana qadista tuli riippumaton paikallisviranomaisista, mutta hänen alaisuutensa keskukselle säilyi. Uusien qadien nimittämisen alkoi suorittaa erityinen sohva, kuten oikeusministeriö.
Qadi saattoi hoitaa sekä rikos- että siviiliasioita (arabikalifaatissa ei ollut vielä eroja oikeusprosessissa). Hän seurasi myös julkisten rakennusten, vankiloiden, teiden tilaa, valvoi testamenttien täytäntöönpanoa, vastasi omaisuuden jaosta, perusti holhoojan ja jopa meni naimisiin naimattomia naisia, joilta oli riistetty huoltaja.
Osa rikosasioista poistettiin qadin toimivallan ulkopuolelle. Poliisi käsitteli turvallisuusasiat ja murhat - shurta. Shurta teki niistä lopullisen päätöksen. Se oli myös esitutkinta ja tuomion täytäntöönpanoelin. Johti poliisia sahib-ash-shurta. Myös aviorikos- ja alkoholinkäyttötapaukset poistettiin qadin toimivallan ulkopuolelle, ja pormestari käsitteli ne. sahib al-madina.
Kalifi oli korkein muutoksenhakutuomioistuin. Wazirilla oli myös tuomiovalta: hän saattoi harkita "siviilirikoksia". Wazirin tuomioistuin täydensi qadien sharia-tuomioistuinta ja toimi usein tehokkaammin.
Kalifaatin tuleva kohtalo. Jo VIII vuosisadalla. Arabimperiumi alkaa hajota. Provinssien emiirit saavuttavat itsenäisyyden joukkoihinsa luottaen. X-luvun puolivälissä. kalifin hallinnassa on jäljellä vain Arabia ja osa Mesopotamiaa Bagdadin vieressä.
Vuonna 1055 turkkilaiset seldžukit valtasivat Bagdadin. Vain uskonnollinen valta jäi kalifin käsiin, maallinen valta siirtyi sulttaanille(kirjaimellisesti "hallitsija") seldžukkien. Sunnimuslimien hengellisinä johtajina Bagdadin kalifit säilyttivät merkityksensä vuoteen 1258 saakka, jolloin mongolit vangitsivat Bagdadin ja viimeinen Bagdadin kalifi tapettiin Khan Hulagun käskystä. Pian kalifaatti palautettiin Kairoon (Egypti), missä se oli olemassa vuoteen 1517 saakka. Sitten viimeinen Kairon kalifi vietiin Istanbuliin ja hänen oli pakko luopua vallastaan ottomaanien sulttaaniksi. Maallinen ja hengellinen voima yhdistyivät jälleen yhden henkilön käsissä.
Vuonna 1922 viimeinen turkkilainen sulttaani Mehmed VI syrjäytettiin, ja kalifin tehtävät annettiin Abdul-Mejid II:lle. Hänestä tuli historian viimeinen kalifi. Vuonna 1924 Turkin suuri kansalliskokous hyväksyi lain kalifaatin likvidaatiosta. Sen yli tuhatvuotinen historia on päättynyt.
Muhammedin kuoleman jälkeen vuonna 632 maallinen ja hengellinen valta kaikkia arabeja yhdistäneessä valtiossa siirtyi hänen lähimmille yhteistyökumppaneilleen - kalifeille. Uskottiin, että kalifi ("kalifi" arabiaksi - sijainen, kuvernööri) vain korvaa kuolleen profeetan osavaltiossa, jota kutsutaan "kalifaatiksi". Ensimmäiset neljä kalifia - Abu Bakr, Omar, Osman ja Ali, jotka hallitsivat peräkkäin, menivät historiaan "vanhurskaana kalifeina". Heidän jälkeensä tulivat Umayyad-suvun kalifit (661-750).
Ensimmäisten kalifien aikana arabit alkoivat valloittaa Arabian ulkopuolella levittäen uutta islamin uskontoa valloittamiensa kansojen keskuudessa. Muutamassa vuodessa Syyria, Palestiina, Mesopotamia ja Iran valloitettiin, arabit murtautuivat Pohjois-Intiaan ja Keski-Aasiaan. Sen paremmin sassanidilainen Iran kuin Bysanttikaan, jotka ovat vuotaneet verenvuotoa toisiaan vastaan käytyjen sotien aikana, eivät kyenneet tarjoamaan heille vakavaa vastarintaa. Vuonna 637 Jerusalem siirtyi arabien käsiin pitkän piirityksen jälkeen. Muslimit eivät koskeneet Pyhän haudan kirkkoon ja muihin kristillisiin kirkkoihin. Vuonna 751 arabit taistelivat Keski-Aasiassa Kiinan keisarin armeijaa vastaan. Vaikka arabit voittivat, heillä ei enää ollut voimaa jatkaa valloitustaan kauempana itään.
Toinen osa arabien armeijaa valloitti Egyptin, siirtyi voitolla Afrikan rannikkoa pitkin länteen, ja 800-luvun alussa arabikomentaja Tariq ibn Ziyad ylitti Gibraltarin salmen Iberian niemimaalle (nykyiseen Espanjaan). Siellä hallinneiden visigoottisten kuninkaiden armeija kukistettiin, ja vuoteen 714 mennessä melkein koko Iberian niemimaa valloitettiin pientä baskien asuttamaa aluetta lukuun ottamatta. Ylitettyään Pyreneiden arabit (Euroopan kronikoissa heitä kutsutaan saraseeniksi) tunkeutuivat Akvitaniaan, miehittivät Narbonnen, Carcassonnen ja Nimesin kaupungit. Vuoteen 732 mennessä arabit saavuttivat Toursin kaupungin, mutta Poitiersissa he kärsivät murskaavan tappion frankkien yhdistetyiltä joukoilta, joita johti Charles Martelli. Sen jälkeen lisävalloitukset keskeytettiin, ja arabien miehittämien maiden - Reconquistan - takaisinvalloitus aloitettiin Iberian niemimaalla.
Arabit yrittivät valloittaa myös Konstantinopolin - joko yllätyshyökkäyksillä mereltä ja maalta tai sitkeällä piirityksellä (vuonna 717). Arabiratsuväki tunkeutui jopa Balkanin niemimaalle.
800-luvun puoliväliin mennessä kalifaatin alue oli saavuttanut suurimman kokonsa. Kalifien valta ulottui sitten Indus-joesta idässä Atlantin valtamerelle lännessä, Kaspianmereltä pohjoisessa Niilin koskelle etelässä.
Syyrian Damaskuksesta tuli Umayyad-kalifaatin pääkaupunki. Kun Abbasidit (Muhammedin sedän Abbasin jälkeläiset) syrjäyttivät Umayyadit vuonna 750, kalifaatin pääkaupunki siirrettiin Damaskoksesta Bagdadiin.
Bagdadin tunnetuin kalifi oli Harun ar-Rashid (786-809). Bagdadissa hänen alaisuudessaan rakennettiin valtava määrä palatseja ja moskeijoita, jotka hämmästyttivät loistollaan kaikkia eurooppalaisia matkustajia. Mutta hämmästyttävät arabialaiset tuhannen ja yhden yön tarinat tekivät tämän kalifin kuuluisan.
Kalifaatin kukoistaminen ja sen yhtenäisyys osoittautuivat kuitenkin hauraiksi. Jo 700-900-luvuilla kapinoiden ja kansanlevottomuuksien aalto pyyhkäisi läpi. Abbasidien alaisuudessa valtava kalifaatti alkoi nopeasti hajota erillisiksi emiraateiksi, joita johtivat emiirit. Imperiumin laitamilla valta siirtyi paikallisten hallitsijoiden dynastioille.
Jo vuonna 756 Iberian niemimaalle syntyi emiraatti Cordoban pääkaupungin kanssa (vuodesta 929 - Cordoban kalifaatti). Espanjalaiset Umayyadit, jotka eivät tunnustaneet Bagdadin Abbasideja, hallitsivat Cordoban emiraatissa. Jonkin ajan kuluttua itsenäisiä dynastioita alkoi ilmaantua Pohjois-Afrikassa (Idrisidit, Aghlabidit, Fatimidit), Egyptissä (Tulunidit, Ikhshididit), Keski-Aasiassa (Samanidit) ja muilla alueilla.
1000-luvulla aikoinaan yhdistynyt kalifaatti hajosi useiksi itsenäisiksi valtioiksi. Kun iranilaisen Buyid-perheen edustajat vangitsivat Bagdadin vuonna 945, Bagdadin kalifien taakse jäi vain henkinen voima, he muuttuivat eräänlaisiksi "idän paaveiksi". Bagdadin kalifaatti lopulta kaatui vuonna 1258, kun mongolit valloittivat Bagdadin.
Yksi viimeisen arabikalifin jälkeläisistä pakeni Egyptiin, jossa hän ja hänen jälkeläisensä pysyivät nimellisinä kalifeina, kunnes ottomaanien sulttaani Selim I valloitti Kairon vuonna 1517 ja julisti itsensä uskovien kalifiksi.
Arabikalifaatti oli puolisotilaallinen teokraattinen valtio, joka oli olemassa 7.-900-luvuilla Aasian, Afrikan ja Euroopan mailla. Se muodostettiin vuonna 630 profeetta Muhammedin (571-632) elinaikana. Hänelle ihmiskunta on islamin nousun velkaa. Hän saarnasi oppiaan vuodesta 610 lähtien. 20 vuoden ajan koko Länsi-Arabia ja Oman tunnustivat uuden uskon ja alkoivat kunnioittaa Allahia.
Muhammedilla oli hämmästyttävä taivuttelulahja. Mutta kyvyt sinänsä olisivat arvottomia, jos profeetta itse ei uskoisi vilpittömästi siihen, mitä hän saarnasi. Hänen ympärilleen muodostui ryhmä samoja ihmisiä, jotka olivat fanaattisesti omistautuneita uudelle uskolle. He eivät etsineet mitään etuja ja etuja itselleen. Heitä ohjasi vain ajatus ja usko Allahiin.
Profeetta Muhammed (muinainen miniatyyri arabialaisesta käsikirjoituksesta)
Siksi islam levisi niin nopeasti Arabian maihin. Mutta on huomattava, että muslimit (islamin kannattajat) eivät eronneet suvaitsevaisuudesta muiden uskontojen edustajia kohtaan. He istuttivat uskonsa väkisin. Ne, jotka kieltäytyivät tunnustamasta Allahia jumalakseen, tapettiin. Vaihtoehtona oli paeta muihin maihin, ainoa tapa pelastaa henki ja heidän uskonnolliset vakaumustaan.
Vähän ennen kuolemaansa Muhammed lähetti kirjeitä Bysantin keisarille ja Persian shahille. Hän vaati, että hänen alamaiset ihmiset hyväksyisivät islamin. Mutta tietysti hän kieltäytyi. Voimakkaiden valtojen hallitsijat eivät ottaneet vakavasti uutta valtiota, jota yhdisti yksi uskonnollinen ajatus.
Ensimmäiset kalifit
Vuonna 632 profeetta kuoli. Siitä lähtien kalifit ilmestyivät. Kalifi on profeetan varakuningas maan päällä. Hänen voimansa perustui sharia- joukko islamin laillisia, moraalisia, eettisiä ja uskonnollisia normeja. Abu Bakrista, Muhammedin uskollisesta seuraajasta, tuli ensimmäinen kalifi.(572-634). Hän hoiti kuvernöörin tehtäviä 632-634.
Se oli erittäin vaikea aika muslimeille, koska profeetan kuoleman jälkeen monet heimot kieltäytyivät tunnustamasta uutta uskontoa. Minun piti laittaa asiat järjestykseen rautaisella nyrkillä. Kaikki vastustajat tuhottiin armottomasti. Tämän toiminnan seurauksena melkein koko Arabia tunnusti islamin.
Vuonna 634 Abu Bakr sairastui ja kuoli. Toinen kalifi oli Umar ibn al-Khattab(581-644). Hän suoritti profeetan varakuninkaan tehtäviä vuosina 634–644. Umar järjesti sotilaallisia kampanjoita Bysanttia ja Persiaa vastaan. Nämä olivat tuon ajan suurimmat voimat.
Bysantin väkiluku oli tuolloin noin 20 miljoonaa ihmistä. Persian väkiluku oli hieman pienempi. Nämä suurimmat maat eivät aluksi kiinnittäneet huomiota joihinkin arabeihin, joilla ei ollut edes hevosia. He marssivat aasilla ja kameleilla. Ennen taistelua he nousivat selästä ja niin he taistelivat.
Mutta älä koskaan aliarvioi vihollista. Vuonna 636 käytiin kaksi taistelua: Yarmukissa Syyriassa ja sitten Qadissiassa Mesopotamiassa. Ensimmäisessä taistelussa Bysantin armeija kärsi murskaavan tappion, ja toisessa taistelussa Persian armeija voitti. Vuonna 639 arabien armeija ylitti Egyptin rajan. Egypti oli Bysantin vallan alla. Maata repivät uskonnolliset ja poliittiset ristiriidat. Siksi vastustusta ei käytännössä ollut.
Vuonna 642 Aleksandria ja sen kuuluisa Aleksandrian kirjasto joutuivat muslimien käsiin. Se oli maan tärkein sotilaallinen ja poliittinen keskus. Samana vuonna 642 persialaiset joukot voittivat Nehavendin taistelussa. Siten Sassanidi-dynastialle annettiin murskaava isku. Sen viimeinen edustaja, persialainen Shah Yazdegerd III, tapettiin vuonna 651.
Umarin aikana Yarmukin taistelun jälkeen bysanttilaiset luovuttivat Jerusalemin kaupungin voittajille. Kalifi astui ensin kaupungin porteista yksin. Hänellä oli yllään köyhän miehen yksinkertainen viitta. Kaupungin asukkaat olivat järkyttyneitä nähdessään valloittajan tässä muodossa. He ovat tottuneet pöyhkeisiin ja ylellisesti pukeutuneisiin bysanttilaisiin ja persialaisiin. Tässä oli täysin päinvastoin.
Ortodoksinen patriarkka Sofroniy antoi kalifille kaupungin avaimet. Hän vakuutti pitävänsä kaikki ortodoksiset kirkot ennallaan. Niitä ei tuhota. Siten Umar vakiintui heti viisaaksi ja kaukonäköiseksi poliitikoksi. Hän rukoili Allahia Pyhän haudan kirkossa, ja paikkaan, jossa Jerusalemin temppeli aikoinaan kohotti, hän käski rakentaa moskeijan.
Vuonna 644 kalifia yritettiin salamurhaa. Persialainen orja Firuz suoritti tämän teon. Hän valitti Umarille isäntästään, mutta piti valitusta perusteettomana. Kosoksena tästä persialainen puukotti profeetan varakuninkaa vatsaan veitsellä. Kolmen päivän kuluttua Umar ibn al-Khattab kuoli. Islamin voittomarssin 10. vuosipäivä Persian ja Bysantin maiden halki on päättynyt. Kalifi oli viisas mies. Hän säilytti muslimiyhteisön yhtenäisyyden ja vahvisti sitä merkittävästi.
Uthman ibn Affanista tuli kolmas kalifi(574-656). Hän suoritti profeetan varakuninkaan tehtäviä vuosina 644–656. Minun on sanottava, että moraalisten ja tahdonalaisten ominaisuuksiensa suhteen hän hävisi edeltäjälleen. Uthman ympäröi itsensä sukulaisilla, mikä aiheutti tyytymättömyyttä muiden muslimien keskuudessa. Samaan aikaan Persia vangittiin täysin hänen alaisuudessaan. Paikallisilta kiellettiin palvomasta tulta. Tulipalvojat pakenivat Intiaan ja asuvat siellä tähän päivään asti. Loput persialaisista kääntyivät islamiin.
Arabikalifaatti kartalla
Mutta arabikalifaatti ei rajoittunut näihin valloituksiin. Hän jatkoi rajojen laajentamista edelleen. Seuraavana jonossa oli rikkain maa Sogdiana, joka sijaitsee Keski-Aasiassa. Se sisälsi sellaiset suuret kaupungit kuten Bukhara, Taškent, Samarkand, Kokand, Gurganj. Kaikkia heitä ympäröivät vahvat muurit ja heillä oli vahvat sotilasyksiköt.
Arabit alkoivat ilmestyä näille maille pienissä ryhmissä ja alkoivat vallata kaupunkia toisensa jälkeen. Jossain he huijasivat kaupungin muureja, mutta valtasivat ne enimmäkseen myrskyllä. Ensi silmäyksellä näyttää yllättävältä, kuinka huonosti aseistetut muslimit pystyivät kukistamaan niin vahvan ja rikkaan vallan kuin Sogdiana. Tässä vaikutti valloittajien hengen voima. He osoittautuivat sitkeämmiksi, ja rikkaiden kaupunkien hyvin ruokitut asukkaat osoittivat hengen heikkoutta ja suoraa pelkuruutta.
Mutta eteneminen itään pysähtyi. Arabit menivät aroille ja kohtasivat turkkilaisten ja türgushien nomadiheimot. Nomadeille tarjottiin kääntyä islamiin, mutta he kieltäytyivät. Ja minun on sanottava, että koko Etelä-Kazakstanin nomadiväestö oli erittäin pieni. Tien Shanin juurella asuivat Turgesh, Yagma ja Chigils. Aroilla asuivat petenegien esi-isät, joita kutsuttiin Kangariksi, ja itse näitä maita kutsuttiin Kangyuiksi. Turkmeenien esi-isät ja parthialaisten jälkeläiset asuivat Syr Daryaan asti laajalla alueella. Ja tämä harvinainen väestö riitti pysäyttämään arabien laajentumisen.
Lännessä Uthmanin alaisuudessa arabit saavuttivat Karthagon ja miehittivät sen. Mutta vihamielisyydet loppuivat, kun arabikalifaatissa itsessään alkoivat vakavat poliittiset erimielisyydet. Useat maakunnat kapinoivat kalifia vastaan. Vuonna 655 kapinalliset saapuivat Medinaan, jossa Uthmanin asuinpaikka sijaitsi. Mutta kaikki kapinallisten vaatimukset ratkaistiin rauhanomaisesti. Mutta seuraavana vuonna muslimit, jotka olivat tyytymättömiä kalifin voimaan, murtautuivat hänen kammioihinsa, ja profeetan varapuheenjohtaja tapettiin. Siitä hetkestä alkoi fitna. Tämä on muslimimaailman sisällissodan nimi. Se jatkui vuoteen 661 asti.
Uthmanin kuoleman jälkeen Ali ibn Abu Talibista tuli uusi kalifi.(600-661). Hän oli profeetta Muhammedin serkku. Mutta kaikki muslimit eivät tunnustaneet uuden hallitsijan auktoriteettia. Jotkut syyttivät häntä Usmanin tappajien suojelemisesta. Muawiya (603-680), Syyrian kuvernööri, kuului niihin. Yksi profeetta Aishan entisistä kolmestatoista vaimosta ja hänen samanhenkiset ihmiset vastustivat myös uutta kalifia.
Jälkimmäinen asettui Basraan. Joulukuussa 656 käytiin niin kutsuttu kamelitaistelu. Toisaalta siihen osallistuivat Alin joukot ja toisaalta kapinalliset joukot, joita johti profeetta Talha ibn Ubaydullah, profeetta Az-Zubayr ibn al-serkku. Awwam ja profeetta Aishan entinen vaimo.
Tässä taistelussa kapinalliset voitettiin. Taistelun keskus oli lähellä Aishaa, joka istui kamelin selässä. Tästä taistelu sai nimensä. Kapinan johtajat tapettiin. Vain Aisha selvisi. Hänet pidätettiin, mutta vapautettiin sitten.
Vuonna 657 käytiin Siffinin taistelu. Se tapasi Alin ja kapinallisen Syyrian kuvernöörin Muawiyahin joukot. Tämä taistelu ei päättynyt mihinkään. Kalifi osoitti päättämättömyyttä, ja Mu'awiyan kapinalliset joukot eivät voitettu. Tammikuussa 661 neljäs vanhurskas kalifi tapettiin myrkytetyllä tikarilla aivan moskeijassa.
Umayyad-dynastia
Alin kuoleman myötä arabikalifaatti astui uuteen aikakauteen. Muawiya perusti Umayyad-dynastian, joka hallitsi osavaltiota 90 vuotta. Tämän dynastian aikana arabit marssivat pitkin Välimeren koko Afrikan rannikkoa. He saavuttivat Gibraltarin salmen, ylittivät sen vuonna 711 ja päätyivät Espanjaan. He valloittivat tämän valtion, ylittivät Pyreneet ja pysäytettiin vain Rouenissa ja Rhônessa.
Vuoteen 750 mennessä profeetta Muhammedin seuraajat olivat valloittaneet valtavan alueen Intiasta Atlantin valtamerelle. Islam perustettiin kaikkiin näihin maihin. Minun on sanottava, että arabit olivat todellisia herrasmiehiä. Valloitettuaan toisen maan he tappoivat vain miehiä, jos he kieltäytyivät kääntymästä islamiin. Mitä tulee naisiin, ne myytiin haaremille. Lisäksi basaarien hinnat olivat naurettavia, koska vankeja oli paljon.
Mutta vangitut aristokraatit nauttivat erityisistä etuoikeuksista. Joten persialaisen Shah Yazdegerdin tytär myytiin hänen pyynnöstään. Ostajat kulkivat hänen edessään, ja hän itse valitsi, kumman heistä hän joutuisi orjuuteen. Jotkut miehet olivat liian lihavia, toiset liian laihoja. Joillakin oli herkät huulet, ja joillain liian pienet silmät. Lopulta nainen näki sopivan miehen ja sanoi: "Tässä, myy minut hänelle. Olen samaa mieltä." Kauppa tehtiin siellä. Arabien keskuudessa orjuus käytti tuolloin sellaisia eksoottisia muotoja.
Yleisesti ottaen on huomattava, että arabikalifaatissa orja voitiin ostaa vain hänen suostumuksellaan. Joskus orjan ja orjanomistajan välillä oli ristiriitaa. Tässä tapauksessa orjalla oli oikeus vaatia, että hänet myydään edelleen toiselle isännälle. Tällaiset suhteet olivat enemmän kuin vuokrasopimus, mutta ne muotoiltiin myynti- ja ostoksi.
Umayyadien aikana islamin pääkaupunki oli Damaskoksen kaupungissa, joten joskus he eivät sano arabiaksi, vaan Damaskoksen kalifaattiksi. Mutta se on sama. Oli huomionarvoista, että tämän dynastian aikana muslimiyhteisön yhtenäisyys katosi. Ortodoksisten kalifien alla ihmisiä yhdisti usko. Muawiyahin ajoista lähtien uskolliset alkoivat jakaa itsensä etnisten rajojen mukaan. Siellä oli Medinalaisia arabeja, Mekan arabeja, Kelbite-arabeja ja Kaysite-arabeja. Ja näiden ryhmien välillä alkoi syntyä erimielisyyksiä, jotka usein johtivat julmaan joukkomurhaan.
Jos laskemme ulkoiset ja sisäiset sodat, käy ilmi, että niiden lukumäärä on sama. Lisäksi sisäiset konfliktit olivat paljon väkivaltaisempia kuin ulkoiset. Se meni siihen pisteeseen, että Umayyad-kalifin joukot hyökkäsivät Mekkaan. Samaan aikaan käytettiin liekinheittimiä ja Kaaban temppeli poltettiin. Kaikki nämä raivot eivät kuitenkaan voineet jatkua loputtomiin.
Finaali tuli Umayyad-dynastian 14. kalifin alaisuudessa. Tämän miehen nimi oli Marwan II ibn Muhammad. Hän oli vallassa 744-750. Tällä hetkellä Abu Muslim (700-755) astui poliittiselle areenalle. Hän sai vaikutusvaltansa persialaisten salaliiton seurauksena arabien kelbittien kanssa arabeja-kaisiteja vastaan. Tämän salaliiton ansiosta Umayyad-dynastia kukistettiin.
Heinäkuussa 747 Abu Muslim vastusti avoimesti kalifi Marwan II:ta. Useiden loistavien sotilasoperaatioiden jälkeen Profeetan varakuninkaan joukot lyötiin. Marwan II pakeni Egyptiin, mutta jäi kiinni ja teloitettiin elokuussa 750. Lähes kaikki muut kuninkaallisen perheen jäsenet tapettiin. Onnistui pelastamaan vain yhden dynastian edustajan, Abdu ar-Rahmanin. Hän pakeni Espanjaan ja perusti vuonna 756 näille maille Córdoban emiraatin.
Abbasid-dynastia
Umayyad-dynastian kukistamisen jälkeen arabikalifaatti sai uusia hallitsijoita. Heistä tuli Abbasidit. Nämä olivat profeetan kaukaisia sukulaisia, joilla ei ollut oikeutta valtaistuimelle. Ne kuitenkin sopisivat sekä persialaisille että arabeille. Dynastian perustajana pidetään Abu-l-Abbasia. Hänen alaisuudessaan saavutettiin loistava voitto kiinalaisista, jotka hyökkäsivät Keski-Aasiaan. Vuonna 751 käytiin kuuluisa Talasin taistelu. Siinä arabijoukot tapasivat tavallisia kiinalaisia joukkoja.
Kiinalaisia komensi korealainen Gao Xiang Zhi. Ja arabien armeijaa johti Ziyad ibn Salih. Taistelu kesti kolme päivää, eikä kukaan voinut voittaa. Altai-heimo Karluks muutti tilanteen päinvastaiseksi. He tukivat arabeja ja hyökkäsivät kiinalaisia vastaan. Hyökkääjien tappio oli täydellinen. Sen jälkeen Kiinan valtakunta lupasi laajentaa rajojaan länteen.
Ziyad ibn Salih teloitettiin salaliittoon osallistumisesta noin kuusi kuukautta Talasin loistavan voiton jälkeen. Abu Muslim teloitettiin vuonna 755. Tämän miehen auktoriteetti oli valtava, ja Abbasidit pelkäsivät voimansa puolesta, vaikka he saivat sen vain muslimin ansiosta.
VIII vuosisadalla uusi dynastia säilytti sille uskottujen maiden entisen vallan. Mutta asiaa mutkistaa se, että kalifit ja heidän perheenjäsenensä olivat ihmisiä, joilla oli erilainen mentaliteetti. Jotkut äidin herroista olivat persialaisia, toiset berberejä ja toiset georgialaisia. Siellä oli kauhea sekoitus. Valtion yhtenäisyys säilyi vain vastustajien heikkouden ansiosta. Mutta vähitellen yhtenäinen islamilainen valtio alkoi hajota sisältä.
Ensin, kuten jo mainittiin, Espanja erosi, sitten Marokko, jossa Kabylen maurit asuivat. Sen jälkeen oli Algerian, Tunisian, Egyptin, Keski-Aasian, Khorasanin ja Persian itäisten alueiden vuoro. Arabikalifaatti hajosi vähitellen itsenäisiksi valtioiksi ja lakkasi olemasta 800-luvulla. Itse Abbasid-dynastia kesti paljon kauemmin. Hänellä ei enää ollut entistä valtaa, mutta hän houkutteli itäisiä hallitsijoita sillä, että hänen edustajansa olivat profeetan sijaisia. Eli kiinnostus heitä kohtaan oli puhtaasti uskonnollista.
Vasta 1500-luvun toisella vuosikymmenellä ottomaanien sulttaani Selim I pakotti viimeisen Abbasid-kalifin luopumaan arvonimestään ottomaanien sulttaanien hyväksi. Siten ottomaanit hankkivat paitsi hallinnollisen ja maallisen, myös henkisen ylivallan koko islamilaisessa maailmassa.
Näin päättyi teokraattisen valtion historia. Se syntyi Muhammedin ja hänen kumppaneidensa uskosta ja tahdosta. Saavutti ennennäkemättömän voiman ja vaurauden. Mutta sitten sisäisten kiistojen ansiosta alkoi lasku. Ja vaikka kalifaatti itse romahti, se ei vaikuttanut islamiin millään tavalla. Muslimit ovat vain jakautuneet etnisiin ryhmiin, koska uskonnon lisäksi ihmisiä yhdistävät edelleen kulttuuri, muinaiset tavat ja perinteet. He olivat niitä, jotka olivat perustavanlaatuisia. Tässä ei ole mitään yllättävää, sillä tällaisten historiallisten mullistusten kautta hän lävisti monikansallisen maailmamme kaikki kansat ja valtiot.
Artikkelin on kirjoittanut Mihail Starikov
Arabian niemimaan alueella jo II vuosituhannella eKr. asuivat arabiheimot, jotka kuuluivat seemiläiseen kansanryhmään. V-VI-luvuilla. ILMOITUS Arabiheimot hallitsivat Arabian niemimaata. Osa tämän niemimaan väestöstä asui kaupungeissa, keitaissa, harjoitti käsitöitä ja kauppaa.
Toinen osa vaelsi erämaissa ja aroissa ja harjoitti karjankasvatusta. Mesopotamian, Syyrian, Egyptin, Etiopian ja Juudean väliset kauppakaravaanireitit kulkivat Arabian niemimaan läpi. Näiden polkujen leikkauspiste oli Mekan keidas lähellä Punaista merta. Tässä keitaassa asui Qureish-arabiheimo, jonka heimoaatelisto Mekan maantieteellistä sijaintia käyttäen sai tuloja tavaroiden kauttakulusta alueensa läpi.
Lisäksi Mekasta tuli Länsi-Arabian uskonnollinen keskus. Täällä sijaitsi muinainen esi-islamilainen Kaaban temppeli. Legendan mukaan tämän temppelin pystytti raamatullinen patriarkka Abraham (Ibrahim) poikansa Ismailin kanssa. Tämä temppeli liittyy pyhään kiveen, joka putosi maahan, jota on palvottu muinaisista ajoista lähtien, ja Quraish Allah -heimon jumalan kulttiin (arabiasta ilah - mestari).
VI vuosisadalla. n, e. Arabiassa kauppareittien siirtymisen yhteydessä Iraniin kaupan merkitys laskee. Asuntovaunukaupasta tuloja menettäneen väestön oli pakko etsiä toimeentulonsa maataloudesta. Mutta viljelyyn sopivaa maata oli vähän. Ne piti valloittaa.
Tätä varten tarvittiin voimia ja siten pirstoutuneiden heimojen yhdistämistä ja lisäksi eri jumalia palvovia. Tarve ottaa käyttöön monoteismi ja yhdistää arabiheimot tällä perusteella määriteltiin yhä selvemmin.
Tätä ajatusta saarnasivat Hanif-lahkon kannattajat, joista yksi oli Muhammed (n. 570-632 tai 633), josta tuli arabeille uuden uskonnon - islamin - perustaja. Tämä uskonto perustuu juutalaisuuden ja kristinuskon dogmeihin: usko yhteen Jumalaan ja hänen profeettansa, viimeiseen tuomioon, tuonpuoleisen kosto, ehdoton tottelevaisuus Jumalan tahdolle (arabialainen islam-tottelevaisuus).
Islamin juutalaisista ja kristillisistä juurista todistavat profeettojen ja muiden näille uskonnoille yhteisten raamatullisten henkilöiden nimet: raamatullinen Aabraham (islamilainen Ibrahim), Aaron (Harun), Daavid (Daud), Iisak (Isak), Salomo (Suleiman) ), Ilja (Iljas), Jaakob (Jakub), Christian Jesus (Isa), Maria (Maryam) ym. Islamilla on yhteisiä tapoja ja kieltoja juutalaisuuden kanssa. Molemmat uskonnot määräävät poikien ympärileikkauksen, kieltävät esittämästä Jumalaa ja eläviä olentoja, syömästä sianlihaa, juomasta viiniä jne.
Ensimmäisessä kehitysvaiheessa useimmat Muhammedin heimomiehet ja ennen kaikkea aatelisto eivät tukeneet islamin uutta uskonnollista maailmankuvaa, koska he pelkäsivät uuden uskonnon johtavan Kaaba-kultin lakkaamiseen. uskonnollisena keskuksena ja siten riistää heiltä heidän tulonsa. Vuonna 622 Muhammed ja hänen seuraajansa joutuivat pakenemaan vainoa Mekasta Yathribin kaupunkiin (Medina).
Tätä vuotta pidetään muslimien kronologian alussa. Yathribin (Medina) maatalousväestö, joka kilpailee Mekan kauppiaiden kanssa, tuki Muhammadia. Kuitenkin vasta vuonna 630, värvättyään tarvittavan määrän kannattajia, hän sai tilaisuuden muodostaa sotilaallisia joukkoja ja valloittaa Mekan, jonka paikallinen aatelisto pakotettiin alistumaan uudelle uskonnolle, sitäkin enemmän heille sopi, että Muhammed julisti. Kaaba on kaikkien muslimien pyhäkkö.
Paljon myöhemmin (n. 650), Muhammedin kuoleman jälkeen, hänen saarnansa ja sanansa koottiin yhteen Koraanin kirjaan (arabiasta käännettynä tarkoittaa lukemista), josta tuli pyhä muslimeille. Kirja sisältää 114 suuraa (lukua), joissa esitetään islamin pääperiaatteet, määräykset ja kiellot.
Myöhemmin islamilaista uskonnollista kirjallisuutta kutsutaan nimellä sunna. Se sisältää legendoja Muhammedista. Muslimit, jotka tunnustivat Koraanin ja Sunnan, tunnettiin sunneiksi, ja niistä, jotka tunsivat vain yhden Koraanin, tuli shiia. Shiiat tunnustavat vain hänen sukulaisensa Muhammedin laillisiksi kalifeiksi (varajäseniksi, varajäseniksi), muslimien hengellisiksi ja maallisiksi päiksi.
Länsi-Arabian talouskriisi 700-luvulla, jonka aiheuttivat kauppareittien siirtyminen, maanviljelyyn soveltuvan maan puute ja voimakas väestönkasvu, pakotti arabiheimojen johtajat etsimään ulospääsyä kriisistä ottamalla haltuun ulkomaalaisia. maita. Tämä heijastui myös Koraaniin, jonka mukaan islamin tulee olla kaikkien kansojen uskonto, mutta tätä varten on taisteltava uskottomia vastaan, tuhottava heidät ja vietävä heidän omaisuutensa (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).
Tämän erityistehtävän ja islamin ideologian ohjaamana Muhammedin seuraajat, kalifit, käynnistivät sarjan valloituskampanjoita. He valloittivat Palestiinan, Syyrian, Mesopotamian ja Persian. Jo vuonna 638 he valloittivat Jerusalemin. 700-luvun loppuun asti arabien hallinnassa olivat Lähi-idän maat, Persia, Kaukasus, Egypti ja Tunisia. 8-luvulla Keski-Aasia, Afganistan, Länsi-Intia ja Luoteis-Afrikka vangittiin.
Vuonna 711 arabijoukot Tarikin johdolla purjehtivat Afrikasta Iberian niemimaalle (Tarikin nimestä tuli nimi Gibraltar - Tarik-vuori). Valloitettuaan nopeasti Iberian maat he ryntäsivät Galliaan. Kuitenkin vuonna 732 Poitiersin taistelussa Frankin kuningas Charles Martel voitti heidät.
IX vuosisadan puoliväliin mennessä. Arabit valloittivat Sisilian, Sardinian, Italian eteläiset alueet, Kreetan saaren. Tällöin arabien valloitukset pysähtyivät, mutta Bysantin valtakunnan kanssa käytiin pitkäaikainen sota. Arabit piirittivät Konstantinopolia kahdesti.
Tärkeimmät arabien valloitukset tehtiin kalifien Abu Bakrin (632-634), Omarin (634-644), Osmanin (644-656) ja Umayyad-dynastian kalifien (661-750) aikana. Umayyadien aikana kalifaatin pääkaupunki siirrettiin Syyriaan Damaskoksen kaupunkiin.
Arabien voittoja, laajojen alueiden valtaamista heidän toimesta helpotti monivuotinen toisiaan uuvuttava Bysantin ja Persian välinen sota, eripuraisuus ja jatkuva vihamielisyys muiden arabien hyökkäämien valtioiden välillä. On myös huomattava, että arabien miehittämien maiden väestö, joka kärsi Bysantin ja Persian sorrosta, näki arabeissa vapauttajia, jotka alensivat verotaakkaa ensisijaisesti islamiin kääntyneille.
Monien entisten erilaisten ja sotivien valtioiden yhdistäminen yhdeksi valtioksi auttoi Aasian, Afrikan ja Euroopan kansojen välisen taloudellisen ja kulttuurisen viestinnän kehittymistä. Käsityöt, kauppa kehittyivät, kaupungit kasvoivat. Arabikalifaatissa kehittyi nopeasti kulttuuri, joka sisälsi kreikkalais-roomalaisen, iranilaisen ja intialaisen perinnön.
Arabien kautta Eurooppa tutustui itäisten kansojen kulttuurisiin saavutuksiin, ensisijaisesti saavutuksiin tarkkojen tieteiden alalla - matematiikan, tähtitieteen, maantieteen jne.
Vuonna 750 kalifaatin itäosassa sijaitseva Umayyad-dynastia kukistettiin. Kalifit olivat Abbassidit, profeetta Muhammedin sedän - Abbasin jälkeläisiä. He muuttivat osavaltion pääkaupungin Bagdadiin.
Kalifaatin länsiosassa Espanjassa hallitsivat edelleen Umayyadit, jotka eivät tunnustaneet Abbasideja ja perustivat Cordoban kalifaatin, jonka pääkaupunki oli Cordoban kaupunki.
Arabikalifaatin jakaminen kahteen osaan oli alku pienempien arabivaltioiden luomiselle, joiden päämiehiä olivat provinssien hallitsijat - emiirit.
Abbassidi-kalifaatti kävi jatkuvia sotia Bysantin kanssa. Vuonna 1258, kun mongolit voittivat arabiarmeijan ja valloittivat Bagdadin, Abbassidien valtio lakkasi olemasta.
Myös Espanjan Umayyad-kalifaatti kutistui vähitellen. XI vuosisadalla. Yhteisen taistelun seurauksena Cordoban kalifaatti hajosi useisiin osavaltioihin. Tätä hyödynsivät Espanjan pohjoisosassa syntyneet kristityt valtiot: Leono-Kastilia, Aragonian ja Portugalin kuningaskunnat, jotka alkoivat taistella arabeja vastaan niemimaan vapauttamiseksi - reconquista.
Vuonna 1085 he valloittivat Toledon kaupungin, vuonna 1147 - Lissabonin, vuonna 1236 Cordoba kaatui. Viimeinen arabivaltio Iberian niemimaalla - Granadan emiraatti - oli olemassa vuoteen 1492 asti. Sen kukistuessa arabikalifaatin historia valtiona päättyi.
Kalifaatti kaikkien muslimien arabien henkisen johtajuuden instituutiona jatkui vuoteen 1517 saakka, jolloin tämä tehtävä siirrettiin Turkin sulttaanille, joka valloitti Egyptin, jossa asui viimeinen kalifaatti, kaikkien muslimien henkinen pää.
Arabikalifaatin historia, joka käsittää vain kuusi vuosisataa, oli monimutkainen, moniselitteinen ja jätti samalla merkittävän jäljen planeetan ihmisyhteiskunnan kehitykseen.
Arabian niemimaan väestön vaikea taloudellinen tilanne VI-VII vuosisadalla. kauppareittien siirtyminen toiselle vyöhykkeelle edellytti toimeentulon lähteiden etsimistä. Tämän ongelman ratkaisemiseksi täällä asuvat heimot aloittivat uuden uskonnon - islamin - perustamisen, josta ei piti tulla vain kaikkien kansojen uskonto, vaan se vaati myös taistelua epäuskoisia (pakanoita) vastaan.
Islamin ideologian ohjaamana kalifit harjoittivat laajaa valloituspolitiikkaa muuttaen arabikalifaatin imperiumiksi. Entisten erilaisten heimojen yhdistäminen yhdeksi valtioksi antoi sysäyksen Aasian, Afrikan ja Euroopan kansojen väliselle taloudelliselle ja kulttuuriselle kommunikaatiolle.
Koska arabien (islamilainen) sivilisaatio on yksi idän nuorimmista, joukossa hyökkäävimmällä asemalla, se sisälsi kreikkalais-roomalaisen, iranilaisen ja intialaisen kulttuuriperinnön, sillä oli valtava vaikutus Länsi-Euroopan henkiseen elämään. sotilaallinen uhka läpi keskiajan.
