Roy Branson. Ovatko baptistit protestantteja? ?
________________________________________ ________

Esipuhe : Tietoja tohtori Roy Bransonin tutkimuksesta

Ensinnäkin on vielä kerran korostettava artikkelin ajatusta, joka jää varmasti puolueelliselle lukijalle "huomaamatta": tohtori Bransonin tutkimuksen tarkoituksena ei ole osoittaa baptisteja "oikeimpana". ”Kristityt. Se ei ole tarpeen. Tämä tutkimus on yritys tyydyttää sisäinen tarpeemme ymmärtää keitä me olemme, määrittää tarkemmin ja luotettavammin paikkamme kristinuskon historiassa. Ja jos samaan aikaan joku on täynnä ei ylpeyttä, ei, vaan syvää kunnioitusta edeltäjiämme kohtaan, joiden veren jälki johtaa suoraan Vapahtajan sovittavaan vereen, niin uskon uskovilla on oikeus tähän kunnioitukseen.
On vakavia vastaväitteitä baptistismin erottamiselle erilliseksi liikkeeksi kristinuskossa, joka palaa sen alkuperään. Perusteoksen "Uskonhistoria Ukrainassa, Vol. 5" (Kiev, 2002, s. 281) osiossa "Kasteen syntyminen erillisenä uskonnollisena liikkeenä" sanotaan, että tämä kysymys on erittäin kiistanalainen ja kiistanalainen. ja edelleen: "...1500-luvun loppuun asti voimme puhua vain baptismin edeltäjistä, emmekä kasteesta nykyajan käsityksessä siitä uskonnollisena ilmiönä, jolla on luontaisia ​​erityisiä näkemyksiä, vaikka usko ja periaatteet Kaste, kuten sen seuraajat uskovat, virtaa orgaanisesti Jeesuksen Kristuksen ja Hänen apostoliensa opetuksista, eli se on kristinuskon varhaisimpien muotojen seuraaja."
Ei ole epäilystäkään siitä, että baptistikirkko muotoutui organisatorisesti uskonpuhdistuksen aikana. Mutta se tosiasia, että kasteen alkuperä juontaa juurensa Jeesuksen Kristuksen aikaan, on myös varsin vakuuttavasti, vaikkakin hyvin kaavamaisesti osoittanut lukijalle esitellyn artikkelin kirjoittajan. Kaste ei yksinkertaisesti voinut olla olemassa ennen uskonpuhdistusta itsenäisenä liikkeenä; tämä ei ole katkoviiva, jossa on suuria aukkoja, vaan kiinteä, jatkuva viiva pitkin koko kristinuskon historiallista polkua. Nykyaikaisten baptistien hengellinen sukulaisuus eri ryhmiin, jotka olivat olemassa eri ajanjaksoina viimeisen kahden tuhannen vuoden aikana, on aivan liian ilmeinen.

Riittää, kun muistetaan keskiaikaisia ​​valdensalaisia, liike, joka syntyi 1000-luvulla Etelä-Ranskassa. Kauppias Peter Waldo luki evankeliumin, mitä kaikki eivät siihen aikaan pystyneet tekemään, luovutti omaisuutensa ja alkoi saarnata hyvää uutista. Hänen seuraajansa esittelivät pappeuden valinnan periaatteen, hylkäsivät rituaaleja, jotka olivat ristiriidassa Raamatun kanssa, ja pyrkivät tunnustamaan evankeliumia elämällään. Haluaisin kutsua heitä 1000-luvun baptisteiksi. On monia asioita, jotka eivät vain lähetä meitä, vaan tekevät meidät lähemmäksi niitä. Heitä vainottiin julmasti ja tuhottiin, mutta heidän ryhmänsä ovat säilyneet tähän päivään asti. Vaikka uskonpuhdistuksen alkamiseen oli vielä yli kolme vuosisataa.
Ja samanlaisia ​​esimerkkejä voidaan antaa eri historiallisista ajanjaksoista. Siksi kaste ei sovi hyvin protestantismin kehykseen, ikään kuin se ylittäisi ne. Lisäksi protestanttiset kirkot vainosivat baptisteja. Siksi tämä "kiistanalainen, kiistanalainen kysymys" nousee esiin baptistien erityisestä paikasta kristinuskon historiassa. Koska baptisti ei vaadi tätä paikkaa puhtaasti teoreettisesti historioitsijoiden spekulatiivisten rakenteiden ansiosta, vaan valtaa sen itse asiassa. Uskaltaisin jopa väittää, että uskonpuhdistus ei johtanut kasteen syntymiseen yhdeksi sen suunnasta, vaan päinvastoin: evankelisen uskon henki, joka asui kristittyjen keskuudessa alusta asti, Totuuden Henki. , herätti lopulta uskonpuhdistuksen.
Kaikkien vuosisatojen ajan baptistit, riippumatta siitä, mitä nimiä historia heille antoi ja kuinka kalliisti he joutuivat maksamaan, kantoivat evankelisen uskon lippua ja saivat verellään vapauden seurata Kristusta ja vain Häntä. Uskonpuhdistus antoi baptisteille vain muotoutua organisatorisesti maalliseksi, näkyväksi seurakunnaksi, josta ei tullut yhtään vähemmän vainottua.
Baptisti ei ole häpeällinen lempinimi lahkolle. Tämä nimi personoi uskollisuutta Herralle ja evankeliumille. Sen takana piilee vainotun kristinuskon loistava, mutta tähän päivään asti vähän tutkittu historia. Kastajat hukkuivat jokiin, poltettiin roviolla, mestattiin rakennustelineillä, kidutettiin ja ammuttiin Stalinin vankityrmissä, mutta heitä ei voitu tuhota. Siksi meidän ei sovi ujosti piiloutua erilaisten kirkkojen erisnimimien taakse, vaihtaa kylttejä, joissa "evankelisten kristittyjen rukoustalon" sijasta voi usein lukea kasvotonta "kristittyjen kirkkoa" ja muuta vastaavaa. On välttämätöntä palauttaa kastajan hyvä nimi, ei vain nimessä, vaan myös elämässä. Samalla emme vaadi yksinoikeutta, vaan omaa paikkaamme, joka on maksettu veljiemme ja sisartemme verellä uskossa, kristinuskon historiassa ja yhteiskunnassa.
Nykyaikainen baptisti on henkilö, joka on kastettu Herraamme Jeesukseen Kristukseen henkilökohtaisen uskonsa mukaan. Meidän Herramme, Vapahtajamme, on yksi kaikille seuraajilleen, yksi Herra; se on myös pohjimmiltaan yksi ja sama usko, että kaikilla maailman kristityillä on yksi usko; yksi ja sama kaste, yksi kaste - Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ("Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste" - Ef. 4:5).
Mutta on parempi lukea tämä jae kontekstissa: "On yksi ruumis ja yksi henki, aivan kuten teidät kutsuttiin yhdessä kutsumuksenne toivossa; yksi Herra, yksi usko, yksi kaste, yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on kaikkien yläpuolella ja kaikkien kautta ja meissä kaikissa” (Ef. 4:4-6). Jos muistamme, että apostoli Paavali selitti yllä olevassa kirjeessään, että seurakunta on Jeesuksen Kristuksen ruumis ja Herra itse on seurakunnan pää (1:22-23), niin käy selväksi: Paavali muistuttaa uskovia heidän ykseytensä Herrassa, eikä puhu kertaluonteisesta kasteesta. "Sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi" (1. Kor. 12:13).
Siksi ne, jotka sanovat, että baptistit tekevät syntiä kastamalla ihmisiä uudelleen, ovat vilpillisiä. Tämä ei ole uudelleenkaste, vaan Jumalan säädöksen, evankeliumin, täyttymys - tulla kastetuksi uskossa, siirtyä parannuksenteosta kasteeseen ("Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi; ja saat Pyhän Hengen lahjan” - Apostolien teot 2:38), etkä päinvastoin.
Löydämme esimerkin uudelleenkasteesta Apostolien teoista, luvusta 19, viidestä ensimmäisestä jakeesta, joissa Paavali saapuessaan Korintiin huomasi, että paikallisten uskovien kaste ei riittänyt. He olivat aiemmin saaneet parannuksen kasteen Johannes Kastajalta, mutta tämä tapahtui ennen Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemista ja ylösnousemusta. Kun Paavali selitti heille heidän tilanteensa, niin: "Kun he kuulivat tämän, heidät kastettiin Herran Jeesuksen nimeen" (Apt 19:5), toisin sanoen toisen kerran. Eikö meidän pitäisi pitää nykyään harjoitettua pikkulasten kastetta yhtä riittämättömänä kuin korinttilaisten ensimmäinen kaste? Epäilemättä ja vielä enemmän.
Palatkaamme kuitenkin tohtori Roy Bransonin tutkimukseen. Kirjoittaja esittää oikeutetun kysymyksen: Herra sanoi, että Hän luo kirkkonsa, eivätkä edes helvetin portit voita sitä. Eli se on ollut olemassa yhtäjaksoisesti viimeiset kaksituhatta vuotta. Kuka on arvollinen edustamaan sitä näkyvässä maailmassa? Historialliset kirkot vai ne, joita he vainosivat harhaoppisina ja lahkoina, jotka elävällä uskonsa tunnustamisellaan Herraan ja seuraamalla evankeliumia olivat usein paljon lähempänä Vapahtajaa kuin vainoojansa?... Vastaus on ilmeinen. Loppujen lopuksi Jeesus Kristuskin oli vainottu, ja kourallisen opetuslapsineen hän näytti heidän silmissään fanaattiselta lahkolta, tuolloin vallinneen pappeuden voiman ja loiston taustalla.
Artikkeli saa meidät miettimään, kenen puolella olemme: vainoajien vai vainottujen, kiipeämmekö tuleen vai ryntäämme siihen käsivarrella polttopuita, yksinkertaisuudessamme uskoen palvelevamme Jumalaa? Se auttaa ymmärtämään, että Herran luoma kirkko ei mahdu olemassa olevien kirkkojen kehykseen maan päällä, vaan yhdistää Jeesuksen Kristuksen ruumiiseen kaikki ne, jotka Hän on pelastanut iankaikkiseen elämään, jotka ovat jokaisessa kristillisessä seurakunnassa. Tätä ei myöskään saa unohtaa, kun yritämme jäljittää Totuuden polun maan päällä vuodatetun veren kautta. Ja kuka tietää, ehkä vanha nainen, joka laittoi puita Jan Husin tuleen, tapaa hänet rakastavan isän valtakunnassa...

P. Garaja

Baptistikirkon lyhyt historia JEESUKSEN KRISTUKSEN AJALTA TÄMÄN PÄIVÄÄN

Minun tehtäväni ei ole todistaa, että vain baptistikirkot ovat oikeimpia. On monia upeita kirkkoja, jotka ovat uskollisia Jumalan sanalle ja evankeliumille, jotka eivät ole baptisteja. Valitettavasti on myös "baptistikirkkoja", jotka eivät ole nimen arvoisia.
Puhumme siitä tosiasiasta, että kaste on kristinuskon vanhin haara. Hän piti innokkaasti yllä evankelista uskoa vuosisatojen vainon ja suvaitsemattomuuden kautta.
Valitettavasti, monet ihmiset eivät ole tietoisia siitä, että baptistit eivät ole protestantteja, ja vielä enemmän - katolilaiset. He eivät koskaan olleet osa roomalaiskatolista kirkkoa, eivätkä siksi kuulu mihinkään ryhmiin, jotka jättivät katolisuuden protestina sitä vastaan.
Katolisen kirkon alkua pitäisi lukea keisari Konstantinuksen hallituskauden ajan, jolloin alkuperäiseksi päivämääräksi määritellään vuosi 313, jolloin kristinuskosta tuli valtionuskonto. Mutta tämä kirkko lopulta muodostettiin vasta 600-700 vuoden kuluttua uudesta kronologiasta. Noin 1530 Luther perusti luterilaisen kirkon.
Vuonna 1535 Englannin kuningas Henrik perusti anglikaanisen kirkon. Episkopaalikirkko on amerikkalainen vastine englantilaiselle kirkolle ja eroaa jälkimmäisestä vain siinä, että se ei saa valtion tukea.
Vuonna 1541 John Calvin perusti Presbyterian Churchin. Vuotta 1602 pidetään seurakuntakirkon perustamispäivänä. Vuonna 1785 Wesleyt perustivat metodistikirkon.
1800-luvun aikana syntyi useita erilaisia ​​liikkeitä. Näitä ovat: Alexander Campbellin perustama Kristuksen kirkko ja sen haaratoimistot; mormonit (perustaja Joseph Smith); Jehovan todistajat (Charles T. Russell); Seitsemännen päivän adventistit (William Miller ja Ellen G. White); Christian Scientists (Mary Baker Glover Patterson Eddie - juuri sitä!). Sekä muut, jotka syntyivät näiden ryhmien jakautumisen seurauksena.
Näin Kristus sanoi seurakunnastaan: "Ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni, eivätkä helvetin portit voita sitä" (Matt. 16:18). "Minä olen avannut oven edessäsi, eikä kukaan voi sulkea sitä; teillä on vähän voimaa" (Ilm. 3:8). Lupaus on, että Kristus takaa, että Hänen kirkkonsa tulevat olemaan kaikkina aikoina Uuden testamentin todellisina kirkkoina.
Samaan aikaan kiistattomat historialliset tosiasiat osoittavat, ettei yksikään nykyisistä kirkoista ole peräisin Jeesuksen Kristuksen ajoilta. Voiko baptistikirkko tehdä tämän?

Katsotaanpa, mitä historioitsijat ovat sanoneet vuosisatojen aikana.

Sir Isaac Newton: "Baptistit ovat ainoa tunnettu kristillinen kirkko, jota ei ole koskaan liitetty Roomaan."
Mosheim: "Ennen Lutherin ja Calvinin tuloa melkein kaikissa Euroopan maissa oli salaa miehiä, jotka pitivät vankasti kiinni nykyaikaisten hollantilaisten baptistien periaatteista" (Mosheim oli luterilainen).
Katolinen kardinaali Hosius, 1560: "Jos uskonnon totuuden määritti se valmius ja iloisuus, jota minkä tahansa lahkon jäsen osoittaa kärsiessään, niin on myönnettävä, että kenelläkään muulla kuin anabaptisteilla oli niin luja ja todellinen vakaumus ja näkemykset. Kukaan ei ole viimeisen 1200 vuoden aikana joutunut niin julmien ja laajalle levinneiden rangaistusten kohteeksi kuin näitä ihmisiä” (lausunto viittaa baptistien historiaan 300-luvulla).
Encyclopedia of Religious Knowledge: "Baptisteja voidaan pitää ainoana kristillisenä yhteisönä, joka on ollut olemassa apostolien ajoista lähtien ja joka on säilyttänyt evankeliumin opetuksen puhtauden vuosisatojen ajan."
Edinburgh Presbyterian Encyclopedia: "...baptistit ovat samoja kristittyjä lahkoja, joita aiemmin kutsuttiin anabaptisteiksi. ...uudelleenkaste on heidän pääperiaatteensa Tertullianuksesta nykypäivään” (Tertullianus syntyi 50 vuotta apostoli Johanneksen kuoleman jälkeen).
Voisimme jatkaa. Mutta tämä riittää näkemään, että on historiallisesti tunnustettu, ilmeinen ja kiistaton tosiasia, että baptistit palaavat suoraan Jeesuksen Kristuksen aikaan. Ei myöskään voida epäillä, että kaikki muut ryhmät palaavat tiettyihin aloituspäiviin, jotka ovat kaukana siitä päivästä, jolloin Jeesus Kristus sanoi, että Hänen kirkkonsa olisi aina olemassa!

Katsotaanpa baptistien historiaa vuosisatojen ajan . Loppujen lopuksi pelkkä se tosiasia, että baptistikirkon historia ulottuu Jeesuksen Kristuksen aikaan, ei riitä.

Jotta kirkkoa missä tahansa aikakaudessa voidaan kutsua todelliseksi Uuden testamentin seurakunnaksi, sen on täytettävä tärkeät standardit. Luonnollisesti keskiajalla ankarasti vainotut baptistit, joilla ei ollut juuri lainkaan Raamattua, poikkesivat ajoittain käytännössään pyhistä kirjoituksista. Ja vaikka Raamatun tuntemus perustui lähes kokonaan toissijaisiin lähteisiin, he onnistuivat kuitenkin pääosin pysymään uskollisina evankeliumille. Tässä on joitain tärkeitä baptistien oppeja Jeesuksen Kristuksen ajoista nykypäivään (Seuraavaksi korostamme ajanjaksoja ja kuvailemme lyhyesti baptistien historiaa kussakin niistä, päälähteemme on "The Bloody Trail", J Campbell, Byron Page, Lexington, 1965).

Perusoppeja :

1. Kristus on kirkkojen perustaja, ainoa pää ja lainsäätäjä.
2. Kaksi ja vain kaksi sakramenttia. Kaste ja ehtoollinen, jotka ovat symbolisia ja muistomerkkejä ja joilla ei ole pelastavan armon voimaa.
3. Moitteeton demokraattinen hallinto.
4. Raamattu pääasiallisena arvovaltaisena lähteenä.
5. Pelastus tulee yksin armosta, ei tekojen kautta.
6. Kirkko koostuu vain uudestisyntyneistä uskovista, jotka on kastettu evankeliumin mukaan.
7. Kaste seuraa pelastusta ja suoritetaan vain upottamalla.
8. Kirkot ovat ehdottoman riippumattomia ja riippumattomia.
9. Kirkon ja valtion täydellinen erottaminen.
10. Absoluuttinen uskonnonvapaus kaikessa.

Baptistikirkon periodisointi

Historia on antanut monia nimiä niille, jotka ovat tinkimättä noudattaneet näitä suuria oppeja viimeisen 1900 vuoden aikana. Heitä kaikkia yhdessä kutsuttiin "anabaptisteiksi" vuoteen 1600 asti, minkä jälkeen etuliite "ana" katosi vähitellen ja nimi "baptistit" jäi heihin kiinni.

599 asti. Virheet alkoivat hiipiä eri kirkkoihin melkein heti kristinuskon perustamisen jälkeen. Neljännen vuosisadan alussa Konstantinus ja Theodosius pakottivat Rooman valtakunnan ottamaan kristinuskon valtionuskonnoksi. Jeesus Kristus opetti hyvin selvästi, että kirkon tulee pysyä valtiosta riippumattomana, ja Uuden testamentin seurakunnat pitivät tätä kiinni. Imperiumi sai kuitenkin pian täydellisen hallinnan kirkkoihin ja alkoi nimittää pappeja niihin. Kirkon hallinto kasvoi niin suureksi, että siitä tuli Rooman hallituksen rinnakkaisrakenne. Keisari oli valtakunnan pää ja piispa suuren kirkkoryhmän pää. Siitä isän idea syntyi.

Koska kaikki pakotettiin nyt liittymään osavaltiokirkkoon, on turvallista sanoa, että suurin osa kirkon jäsenistä jäi pelastumattomiksi. He toivat mukanaan pakanuudesta jumalanpalvelusta, juhlapyhiä, vaatteita ja paljon muuta. Se, mikä ei ollut hyväksyttävää evankeliumille, tuli hyväksyttäväksi valtion uskonnossa. Sen sijaan, että kukin kirkko olisi päättänyt itse, kuinka jumalanpalvelusta pitää, valtio ja kasvava kirkkohierarkia saneli, ja kirkot pakotettiin noudattamaan sitä. Tässä ovat tärkeimmät poikkeamat, joista on tullut tyypillisiä valtion kristinuskolle:

1. Siirtyminen demokraattisesta hierarkkiseen hallitukseen.
2. Siirtyminen armosta pelastuksesta kasteen kautta pelastukseen.
3. Vauvakaste korvasi uskovien kasteen.
4. Laillistettu pikkulasten kaste.
5. Kirkon ja valtion yhdistäminen.
6. Pakkokirkon jäsenyys.
7. Kaiken uskonnonvapauden tuhoaminen.
8. Kaikkien toisinajattelijoiden julma vaino.

Raamatulle uskolliset kirkot hajaantuivat ympäri maailmaa kasvavan katolisen kirkon vainon vuoksi. Oli monia uskollisia kirkkoja, jotka huolimatta siitä, että heidän uskoviaan vainottiin, tapettiin, kidutettiin, pakotettiin piiloutumaan metsiin, vuorille, luoliin ja elämään jatkuvassa pelossa henkensä ja lastensa hengen puolesta, kieltäytyivät poikkeamasta Raamattu. Viranomaiset ottivat heiltä pois nimen "kristityt" ja kutsuivat heitä eri tavoin: "montanit", "tertullialaiset", "innovatiiviset", "paterialaiset" jne., yleensä eri paikkakuntien merkittävien johtajien nimien mukaan. He pitivät tiukasti kiinni niistä suurista oppeista, joista olemme puhuneet, ja kastivat uudelleen kaikki vakiintuneiden seurakuntien käännynnäiset. Siten heistä tuli tunnetuksi ANABAPPTISTEJA tai REBAPTISTeja. Sadat tuhannet heistä kuolivat uskonsa tähden.

Mutta niitä oli silti paljon kaikkialla. Mikään ei voinut eikä voi tuhota Elävän Jumalan kirkkoa. Heidän verenleimattuja polkuja löytyy tänä aikana kaikkialta maailmasta, erityisesti Englannista, Walesista, Afrikasta, Armeniasta ja Bulgariasta.

Tänä aikana Rooman kirkko kutsui koolle neljä ensimmäistä ekumeenista kirkolliskokousta. Neljäntenä Holcedonissa vuonna 451 jKr. eli Marian palvonta taivaan kuningattarena hyväksyttiin. Aluksi voimakkaan vastustuksen edessä tästä opista tuli pian ja se on edelleenkin yksi katolisten keskuudessa tärkeimmistä opeista. Maria otti uuden välimiehen paikan ihmisen ja Jumalan välillä (ks. 1. Tim. 2:5).

600 - 1399. Ekumeenisten neuvostojen ja muiden keinojen kautta katoliseen kirkkoon tuotiin erilaisia ​​virheitä.

787 - ikonien palvonta ja pyhien kunnioittaminen alkoi. Sitten nousi oppi, että "seurakunnan ulkopuolella ei ole pelastusta". "Oppi hemmottelua" ilmestyi. Vuosisatojen ajan tämä oppi rikastutti katolisen kirkon kassaa. Lyhyesti sanottuna: se opettaa, että maksamalla tietyn hinnan tai täyttämällä tietyt vaatimukset, ihminen voi saada jonkin synnin tai syntien anteeksi. Tämän nautinnon voitiin ostaa menneiden tai tulevien syntien anteeksisaamiseksi sekä kuolleille. Tämä johti toisen ei-evankelisen opin - kiirastulen - omaksumiseen.

Kiirastuli on oletettavasti välipaikka taivaan ja helvetin välillä, jonne jokaisen täytyy pysähtyä puhdistumaan synneistään. Itse puhdistaminen on aivan kauheaa, mutta rakkaansa lähteneet voivat välttää sen, jos elävät menevät katoliseen kirkkoon ostamaan heille alennuksia. Uskottiin, että kaikki Jeesuksen Kristuksen ja kaikkien pyhien hyvät teot menivät taivaalliselle luottotilille. Vain katolisella kirkolla on pääsy tähän hyvitykseen, ja se voi nostaa tarvittavan määrän hyvettä jonkun synnin maksamiseksi. Kirkko saattoi tietysti periä tästä korvaavasta hyveestä mitä halusi. Uskomaton?! Joo! Mutta tämä on kiistatonta historiaa ja olennainen osa katolista oppia.

Vuonna 1123 pappeja kiellettiin solmimasta naimisiin. Noin 1175 syntyi toinen uusi oppi. Siinä sanotaan, että sakramentin leipä ja viini muuttuvat Jeesuksen Kristuksen lihaksi ja vereksi. Samoihin aikoihin ilmestyi oppi syntien tunnustamisesta papille. Vuonna 1229 määrättiin, että vain papit ja korkeat virkamiehet saivat lukea ja lukea Raamattua.

Mitä baptisteille tapahtui näinä vuosina? Niitä jahdittiin jatkuvasti. Jos käsikirjoituksia löydettiin, kaikki poltettiin. Siksi meillä on heistä vain vähän tietoa. Heidät tunnettiin paulikilaisina, Arnoldisteina, valdensalaisina, Henricianina, Albigensina jne. ja kollektiivisesti anabaptisteina. Heidät myrkytettiin ja tapettiin 40 tuhatta ihmistä vuodessa.

Vaikka jokaisella suurella uskovien ryhmällä oli vain pieniä raamatunkohtia, he yleensä seurasivat uskollisesti evankeliumin opetusta ja aiemmin vakiintuneita oppeja. Vainosta ja tuhosta huolimatta heidän määränsä kasvoi kaikkialla maailmassa.

1400-1699. Nämä olivat vallankaappausten, vallankumousten ja uskonpuhdistuksen aikoja. Olemme jo puhuneet kirkoista, jotka lähtivät Roomasta tänä aikana. Nämä ovat luterilaiset, presbyteeriset ja episkopaaliset tai anglikaaniset kirkot. Kaikki heistä, kuten myös myöhemmät, eivät kuitenkaan kyenneet täysin palaamaan Uuden testamentin puhtauteen. Tässä on joitain kohtalokkaita virheitä, jotka he pitivät.

1. Hierarkkinen kirkon itsehallinto.
2. Kirkon ja valtion liitto.
3. Kaste kastelemalla tai kastelemalla.
4. Vauvan kaste.

Eri kirkot sovelsivat kahta viimeistä kohtaa eri tavalla, mutta jotkut antoivat kasteelle pelastavan armon voiman. Lisäksi he kaikki alkoivat vainota toisiaan, ja yhteisellä suostumuksella he kaikki vainosivat baptisteja, jotka olivat usein aikaisemmin antaneet heille arvokasta apua heidän pyrkimyksessään heittää pois katolilaisuuden ikeestä. Nyt kävi ilmi, että sen sijaan, että yksi kirkko vainoaisi baptisteja, neljä osavaltiokirkkoa vainosivat ja tappoivat heitä. On muistettava, että kaikesta tästä huolimatta baptistit itse eivät ole koskaan koko historiansa aikana vainonneet ketään.

Baptistien vaino oli kauheaa. Tätä historian ajanjaksoa leimaavat synkät tosiasiat: yli 45 kilometriä pitkällä tieosuudella oli teroitettuja pilareita joka metri, ja jokaisessa oli murhatun baptistin pää. Tämän tekivät ne, jotka kutsuivat itseään Kristuksen seuraajiksi.

Vuonna 1648 katoliset, presbyterit ja luterilaiset solmivat Westfalenin rauhan päättäen lopettaa toistensa vainoamisen, koska heidän asemassaan valtiouskonnoina heidän välinen sota merkitsi kansojen välistä sotaa. Baptistit olivat kuitenkin riippumattomia valtiosta, joten kaikki kolme jatkoivat heidän vainoamistaan.

Tässä on aiheellista esittää kysymys: ehkä baptisteilla ei yksinkertaisesti ollut mahdollisuutta antaa uskonnolleen valtionuskonnon asemaa, ja jos he olisivat joutuneet sellaiseen rooliin, he olisivat käyttäytyneet samalla tavalla? Mitään ei tapahtunut. Osoittautuu, että heillä oli useammin kuin kerran mahdollisuus ottaa määräävä asema valtiossa, mutta he eivät tehneet niin.

Noihin aikoihin Alankomaiden kuningas, joka oli tuolloin suuri ja voimakas maa, halusi perustaa valtionuskonnon. Hän asetti komission selvittämään, mitä olemassa olevista kristillisistä ryhmistä voitaisiin oikein kutsua Uudeksi testamentiksi. Komissio päätteli, että baptistiseurakuntaa voidaan pitää todella Uudessa testamentissa. Sitten hän ehdotti, että baptistikirkosta tehtäisiin valtionkirkko, mutta sen edustajat kieltäytyivät kohteliaasti mutta päättäväisesti tästä ehdotuksesta, koska se oli vastoin heidän periaatteitaan.

1700 - nykypäivää. Tänä aikana ilmestyi monia ryhmiä, joista osan mainitsimme aiemmin. Siirtomaa-aikoina Amerikan eri osissa asuivat vainotut kristityt, jotka pakenivat Euroopasta. Mutta saapuessaan ulkomaille ja perustettuaan kirkkonsa kongregationalistit ja presbyterialaiset alkoivat vainota muita uskovia. Ne, joita oli vainottu kotimaassaan, käyttivät nyt samoja vainomenetelmiä baptisteja vastaan ​​Amerikassa.

Kaikkialla Euroopassa vainottuina baptistit eivät löytäneet rauhaa uudessa maailmassa. Vielä nykyäänkin, kun Amerikassa on uskonnonvapauksia, baptisteja pilkataan. Mitä tulee muihin maihin, monissa niistä baptisteja vainotaan ja usein tapetaan. Raamatun profetian, erityisesti Ilmestyskirjan, mukaan tulee päivä, jolloin baptisteja tapetaan, vainotaan, vainotaan maan äärestä toiseen. Heille luvataan ihmeellinen vapautus tänä päivänä. Mutta... tämä on toisen keskustelun aihe.

Baptistit ja kirkon ja valtion erottaminen

Konstantinuksen ajoista lähtien ei ollut käsitystä kirkon ja valtion erottamisesta ennen kuin baptistit alkoivat taistella sen puolesta ja saavuttivat sen soveltamisen Yhdysvalloissa. Kuten olemme jo nähneet, lähes kaikissa maissa on uskonto, jota valtio tukee, mutta baptistit ovat aina kieltäytyneet hyväksymästä valtion tukea. Ja on turvallista sanoa, että aina tulee olemaan niitä, jotka pysyvät uskollisina Jumalan Sanalle ja luottavat Kristukseen kaikessa.
Uuden testamentin seurakunnat pitivät tiukasti erillään siviilihallituksesta. He tottelivat osavaltionsa lakeja, mutta eivät pyytäneet tai ottaneet vastaan ​​mitään tukea tai apua valtiolta. Jeesuksen Kristuksen seurakunnilla on vain yksi tapa ylläpitää toimintaansa, ja se on raamatullinen: kymmenykset ja uhrit. Kaikki valta ja kaikki rikkaus kuuluu Herrallemme. Hänen kirkkojensa ei tarvitse etsiä tukea maailmalta. Jumalan kansan tulee tukea Jumalan työtä. Kun uskomme, Jumala tekee hämmästyttäviä, ihmeellisiä asioita vuodattaen kirkkautensa rikkauksia päällemme.
Kääntykäämme evankeliumiin: vaikka monet yrittivät saada Jeesuksen Kristuksen mukaan politiikkaan ja maailmallisiin asioihin, Hän kieltäytyi lujasti osallistumasta tähän. Hän selitti hyvin selvästi kirkon ja valtion välisen suhteen, kun häneltä kysyttiin, pitäisikö Roomalle maksaa veroja: "Antakaa keisarille, mikä keisarin kuuluu, ja Jumalalle, mikä on Jumalan" (Matt. 22:21).
Katoliset, luterilaiset, episkopaalit, presbyteerit ja kongregationalistit vaativat joskus valtion tukea. Heillä, erityisesti katolilaisilla, on eri maissa valtionkirkon asema ja he hakevat valtiolta tukea missä tahansa saatavilla olevassa muodossa. Katoliset vaativat tähän päivään asti, että katolinen kirkko on ainoa valtionkirkko kaikkialla. Baptistit ovat aina vastustaneet tätä, kieltäytyneet sellaisista ehdotuksista, ja ne, jotka ovat todella baptisteja, tekevät niin, kunnes Jeesus tulee jälleen.

Johtopäätös

Jeesuksen Kristuksen ajasta tähän päivään asti on aina ollut kirkkoja, jotka ovat pitäneet yllä mainittuja suuria oppeja. Huolimatta siitä, että miljoonia heidän kannattajiaan on tapettu, näiden kirkkojen määrä kasvaa jatkuvasti. Uskollisena Jumalan sanalle, edustaen kirkon ja valtion erottamista ja kaikkien uskonnonvapautta, he noudattavat tähän päivään asti yksinomaan Uuden testamentin palvonta- ja toimintamuotoja.

Roy Branson.

Puritaanit (puritaanisuus) nousivat kolmantena haarana Englannin kirkon romahtamisen jälkeen 1500-luvulla. He kannattivat uskon täydellistä vapauttamista kaikista katolisen kirkon elementeistä. Tämä halu koski kaikkia alueita, myös kirkon roolia hallituksessa. Puritaanit - Wikipedia sisältää yksityiskohtaisimmat tiedot liikkeen muodostumisesta - Englannin asukkaita kutsuttiin "separatisteiksi". Uskonto veti puoleensa monia luovia persoonallisuuksia. "Puritaanit" on kuuluisan säveltäjä Vincenzo Bellinin ooppera, jonka hän kirjoitti vuonna 1834. Ensimmäiset yleisöt saattoivat arvostaa kolminäytöksistä rakkaustarinaa tammikuussa 1835. Tämä on Bellinin viimeinen ooppera, sillä säveltäjä kuoli ensiesityksensä vuonna. Puritaanisuus ei ollut poikkeus (kiinnostuksen kannalta) kirjailijoille, erityisesti Walter Scottille - "Puritaaneista" tuli hänen ensimmäinen suuri historiallinen romaani. Toiminta tapahtuu Skotlannissa. Scott ei laittanut kirjailijan allekirjoitusta julkaistuun teokseen, mutta ainutlaatuinen kerrontyyli ei antanut kenenkään epäillä hänen kirjoittajaa. Yleisesti ottaen tyypillinen puritaani (skannaussana kysyy usein tällaisia ​​kysymyksiä) määritellään henkilöksi, joka noudattaa askeettista elämäntapaa. Luo yhteys Jumalaan!

Puritanismin kehityksen lyhyt historia

Kuningatar Mary I:n hallituskaudella, joka jäi historiaan Bloody-nimellä, protestantit lähtivät Englannista enimmäkseen ja muuttivat Manner-Eurooppaan. Tänä aikana protestantismissa ilmestyi kalvinistisia muistiinpanoja.

Palattuaan kotimaahansa (Elizabet I:n alaisuudessa) puritanismin kannattajat vaativat uskonpuhdistuksen syventämistä. Kalvinismin ajatuksia noudattaen he vaativat, että piispan virka korvattaisiin presbytereillä (vaaleilla valittu asema), messu korvattaisiin saarnoilla ja monet olemassa olevat rituaalit olisi lakkautettava kokonaan tai merkittävästi yksinkertaistettava. Ja mikä on erittäin tärkeää, temppelit joutuivat menettämään ylellisyytensä.

Puritaaninen liike, vaikka se vastusti kuninkaallista valtaa, ei ollut yhtenäinen. Englannin puritaaneja, jotka erosivat kirkosta ja joita johtivat valitut vanhimmat, kutsuttiin presbyteereiksi.

Mutta monet englantilaiset puritaanit eivät pitäneet presbyterianismia riittävän askeettisena ja menivät vielä pidemmälle radikalismissaan. Äärimmäisen puritanismin kannattajat - Congregationalistit (Independents) - hylkäsivät täysin presbyterian dogmit ja julistivat seurakuntansa (yksittäiset yhteisöt) täysin itsenäisiksi yksiköiksi, jotka pystyivät valitsemaan sekä sisäisen hallinnon menetelmän että uskonnon. Yhteisön ulkopuolella sen seuraajilla ei ollut auktoriteettia tai valtaa.

Elisabeth Tudorin hallituskaudella puritaanit pysyivät vain uskonnollisena liikkeenä, mutta Stuarttien noustessa valtaistuimelle kaikki muuttui: uskonnollinen oppositio sulautui poliittiseen oppositioon. Kaikki sisäiset ajatukset siirrettiin politiikkaan.

Sitä seurannut vaino pakotti puritaanit muuttamaan Pohjois-Amerikan kolonisoiduille maille. Vähitellen anglikaaninen kalvinismi (puritaanisuus) hajosi lahkosuuntauksiin, sitten kuoli ja menetti täysin poliittisen vaikutusvaltansa. Mutta samaan aikaan puritaanisuus loi perustan amerikkalaiselle moraalille, eettille ja käyttäytymiskulttuurille.

Puritaanit: puritanismin uskonnon pääpiirteet

Uskonnolla on useita erityispiirteitä, jotka erottavat uskon kannattajat muista uskonnollisista liikkeistä:
erityinen lähestymistapa moraaliseen kasvatukseen. Mielenkiintoisin kysymys on mikä on hyvää ja mikä huonoa. Elämä on taistelua paholaisen (pahan) ja Jumalan (hyvän) välillä. Musta on aina vain mustaa ja valkoinen on aina valkoista. Mitkään kontrastit tai neutraalisuus eivät ole täysin hyväksyttäviä;
uudistuksen jatkuvuus. Puritaanien elämä on uusimismahdollisuuksien etsimistä ja tiettyä parantamista;
Raamatun hyväksyminen ainoana kiistattomana auktoriteettina;
usko Jumalan pelastukseen armon lahjana. Teoilla, joita ihminen tekee elämänsä aikana, ei ole vaikutusta;
yksinkertaisuus ja täsmällisyys. Tämä koskee sekä kirkon sisustamista että jumalanpalveluksia. Saarnan urkusäestys on kielletty.

Puritaanit: elämä

Arkielämässä puritaanien elämä noudatti myös tiettyjä arvoja:
perhe rakennettiin selkeälle hierarkkiselle alisteisuudelle;
uskonnollisuus. Raamatun lukeminen perheenä oli jokapäiväistä toimintaa. Tämä koski myös rukouksia;
erityistä huomiota kiinnitettiin lasten, myös tyttöjen, koulutukseen;
Kokoukset olivat yhteisössä pakollisia. Viikon aikana järjestettiin tapahtumia. Lisäksi koko perheen piti osallistua jumalanpalvelukseen joka sunnuntai. Kaikki juhlatapahtumat tänä päivänä olivat kiellettyjä;
uskonnon kannattajat uskoivat, että kova työ oli hyve.

Tyypillisellä puritaanilla oli tiettyjä piirteitä:
tiukka pukeutuminen ja käyttäytyminen;
korkea uskonnollisuus;
kielteinen asenne kaikkeen ylellisyyteen korostuu, se koskee sekä kotimaan suunnitelmaa että kirkkoa;
pedantisuus kaikessa;
täydellinen rehellisyys;
kykyä työskennellä täydellä omistautumisella;
välttämätön tehtävän saavuttaminen

Puritan - sanan merkitys

Kuka on puritaani - sanan merkitys on kaksijakoinen. Ensimmäisessä (historiallisessa) versiossa se tulkitaan henkilöksi, puritanismin seuraajaksi, Englannissa 1500-luvulla syntyneeksi uskonnolliseksi liikkeeksi, jonka tavoitteena oli puhdistaa anglikaaninen kirkko katolisista piirteistä.

Toinen merkitys (kuvannollinen) on henkilö, joka noudattaa erittäin tiukkoja elämänsääntöjä.

Puritaaninen elämäntapa tai naturismi puritaaneille

Vähitellen puritaaninen hurskaus sai näyttäviä piirteitä. Sensuuri karsi armottomasti klassikoiden ja jopa lääketieteellisten lehtien teoksista kaiken tiedon, joka voisi loukata kannattajien moraalisia tunteita. Lääkärit lisäsivät öljyä tuleen myös ilmaisemalla selvästi kielteisen asenteen ihmisen seksuaalisia tarpeita kohtaan. Erityisesti oli mielipide, että seksuaalinen kiihottuminen ja itsetyytyväisyys uhkasi ihmisiä kuolemaan johtavilla sairauksilla.

Puritaanisesta kulttuurista tuli kristillisen näkemyksen "ääripiste" ihmisruumiista ja seksuaalisista suhteista. Siksi naturismi on täysin mahdotonta hyväksyä puritaaneille, kuten ei mikään alaston ihmiskehon esittely.

Baptistit ovat eriskummallisen eksyneiden ihmisten lahko, jolla ei ole mitään tekemistä Kristuksen kirkon ja Jumalan pelastuksen kanssa. He, kuten kaikki lahkot ja harhaoppiset, tutkivat Raamattua väärin, valheellisesti ja virheellisesti. Heidän puoleensa kääntyminen ja heidän kanssaan kommunikointi on synti, joka aiheuttaa vakavaa vahinkoa sielulle.

En tiedä auttaako kiellosi tässä tapauksessa. Meidän täytyy yrittää selittää heidän valheitaan ja osoittaa kirkon pyhiä isiä ainoana todellisena hengellisen valaistuksen lähteenä, myös suhteessa Pyhään Raamattuun.

Baptistit ovat protestanttinen lahko, joka ilmestyi vuonna 1633 Englannissa. Aluksi sen edustajia kutsuttiin "veljiksi", sitten "kastetuiksi kristityiksi" tai "baptisteiksi" (kreikaksi Baptisto tarkoittaa upottaa), joskus "katabaptisteiksi". Lahkon päällikkö sen alkuvaiheessa ja alkuvaiheessa oli John Smith, ja Pohjois-Amerikassa, jonne merkittävä osa tämän lahkon kannattajista pian muutti, oli Roger William. Mutta siellä täällä harhaoppiset jakautuivat pian kahtia ja sitten useisiin ryhmittymiin. Tämän jakautumisen prosessi jatkuu tähän päivään asti, johtuen lahkon äärimmäisestä individualismista, joka ei suvaitse pakollisia symboleja ja symbolisia kirjoja eikä hallinnollista holhousta. Ainoa kaikkien baptistien tunnistama symboli on apostolinen symboli.

Heidän opetuksensa pääkohdat ovat Pyhän Raamatun tunnustaminen ainoaksi opin lähteeksi ja lasten kasteen hylkääminen; Lasten kastamisen sijaan harjoitetaan heidän siunausta. Kaste on baptistien opetusten mukaan voimassa vasta henkilökohtaisen uskon heräämisen jälkeen, ja ilman sitä se on mahdotonta ajatella, sillä ei ole voimaa. Siksi kaste on heidän opetuksensa mukaan vain ulkoinen merkki tunnustuksesta jo "sisäisesti kääntyneelle" Jumalaan, ja kasteen toiminnassa sen jumalallinen puoli poistetaan kokonaan - Jumalan osallistuminen sakramenttiin eliminoituu, ja sakramentti itsessään sijoitetaan yksinkertaisten inhimillisten toimien kategoriaan. Heidän kurinpitonsa yleinen luonne on kalvinistinen.

Rakenteensa ja hallintonsa mukaan ne on jaettu erillisiin itsenäisiin yhteisöihin tai seurakuntiin (siis heidän toinen nimensä - congregationalists); moraalinen rajoitus asetetaan opin yläpuolelle. Heidän koko opetuksensa ja rakenteensa perustana on ehdottoman omantunnonvapauden periaate. Kasteen sakramentin lisäksi he tunnustavat myös ehtoollisen. Vaikka avioliittoa ei tunnusteta sakramentiksi, sen siunaus katsotaan tarpeelliseksi ja lisäksi vanhinten tai yleensä yhteisön virkamiesten kautta. Jäsenten moraaliset vaatimukset ovat tiukat. Apostolinen kirkko on asetettu malliksi koko yhteisölle. Kurinpitotoimien muodot: julkinen varoitus ja ekskommunikaatio. Lahkon mystiikka ilmaistaan ​​tunteen hallitsemisessa järjen yläpuolella uskossa; opillisissa asioissa ääriliberalismi hallitsee. Kaste on sisäisesti homogeeninen.

Hänen opetuksensa perustuu Lutherin ja Calvinin oppiin predestinaatiosta. Kaste eroaa puhtaasta luterilaisuudesta luterilaisuuden kirkosta, pyhistä kirjoituksista ja pelastuksesta koskevien perusperiaatteiden johdonmukaisella ja ehdottomalla toteuttamisella sekä vihamielisyydellä ortodoksisuutta ja ortodoksista kirkkoa kohtaan sekä vieläkin luterilaisuutta suuremmalla taipumuksella juutalaisuuteen ja anarkiaan. .

Heiltä puuttuu selkeä opetus kirkosta. He kieltävät kirkon ja kirkkohierarkian tehden siten itsensä syyllisiksi Jumalan tuomioon:

Matteus 18:

17 Mutta jos hän ei kuule heitä, ilmoita seurakunnalle; ja jos hän ei kuuntele seurakuntaa, olkoon hän sinulle pakana ja publikaani.

Kaste (kreikan kielestä Βάπτισμα: kaste) on yksi protestanttisen kristinuskon suunnista.

Englannin puritaanien joukosta syntynyt kirkkokunta. Koko liikkeelle nimen antaneen baptistiopin perusta on vapaaehtoisen ja tietoisen kasteen periaate aikuisten uskon mukaan lujan kristillisen vakaumuksen ja syntisen elämäntavan hylkäämisen läsnä ollessa. Vauvojen kaste hylätään vapaaehtoisuuden, omantunnon ja uskon vaatimusten vastaisena. Kuten muutkin protestantit, baptistit tunnustavat Raamatun osana Vanhan ja Uuden testamentin 66 kirjaa Pyhäksi Kirjoitukseksi, jolla on poikkeuksellinen arvovalta jokapäiväisessä ja uskonnollisessa elämässä.

Kirkkoelämässä baptistit noudattavat yleismaailmallisen pappeuden periaatetta sekä jokaisen yksittäisen kirkkoyhteisön riippumattomuutta ja riippumattomuutta (kongregationalismi). Yhteisön presbyterillä (pastorilla) ei ole ehdotonta valtaa, tärkeimmät asiat ratkaistaan ​​kirkkoneuvostoissa, uskovien yleiskokouksissa.

Baptistit pitävät pääasiallisen viikoittaisen jumalanpalveluksensa sunnuntaina, ja arkipäivisin voidaan järjestää ylimääräisiä kokouksia, jotka on omistettu erityisesti rukoukselle, Raamatun tutkimiselle ja keskustelulle sekä muulle uskonnolliselle toiminnalle. Jumalanpalvelukset koostuvat saarnoista, laulamisesta instrumentaalimusiikin säestyksellä, improvisoiduista rukouksista (omien sanojensa mukaan), hengellisten runojen ja runojen lukemisesta.

Kasteen historia

Ensimmäisen baptistiseurakunnan perusti Amsterdamissa vuonna 1609 John Smithin johtama englantilaisten puritaanien ryhmä, joka mennoniittien (maltilliset anabaptistit) vaikutuksen alaisena omaksui opin, joka hylkäsi pikkulasten kasteen. Vuonna 1612 osa Amsterdamin baptisteista palasi kotimaahansa muodostaen Englannin ensimmäisen baptistiyhteisön Lontoossa, missä oppi ja dogmit lopulta muodostuivat, ja syntyi myös nimi "baptistit".

Euroopasta syntynyt baptistiliike saavutti suurimman kehityksensä Pohjois-Amerikassa. Ensimmäisten baptistiyhteisöjen perusta koostui puritaanisten siirtokuntien maanpakoista, joita vainottiin, koska he olivat ilmaisseet näkemyksiään kirkon ja valtion erottamisen tarpeesta ja kieltäytymisestä kastaa lapsia. Vuonna 1638 joukko tällaisia ​​uskovia uudisasukkaan Roger Williamsin johdolla perusti uuden Rhode Islandin siirtokunnan, jossa uskonnonvapaus julistettiin virallisesti, ja ensimmäiset baptistikirkot perustettiin Providencen ja Newportin kaupunkeihin. Saavutettuaan uskonnonvapauden baptistit aloittivat aktiivisen lähetystyön, johon kuuluivat valkoisten kolonistien lisäksi intiaanit ja maan musta väestö. Jälkimmäisten joukossa tämä tunnustus on levinnyt laajalle, minkä seurauksena Yhdysvalloissa on edelleen useita afroamerikkalaisia ​​baptistiyhdistyksiä.

Manner-Euroopassa kaste oli käytännössä levinnyt vasta 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Brittiläisten ja amerikkalaisten lähetyssaarnaajien ponnistelujen ansiosta 1800-luvun 20- ja 30-luvuilla baptistiyhteisöjä perustettiin Ranskaan ja Saksaan. Myöhemmin Saksan baptistien, erityisesti pastori I. G. Onckenin, aktiivisen lähetystyöpolitiikan ansiosta Saksasta tuli baptistiopetuksen leviämisen keskus Skandinavian maissa ja muissa Euroopan maissa.

Vuonna 1905 Lontoossa pidetyssä 1. World Baptist Congressissa perustettiin World Baptist Alliance, johon kuuluu tällä hetkellä 214 baptistiyhdistystä, jotka toimivat lähes kaikilla maailman alueilla.

Pääsuunnat

Baptistissa oli ja on edelleen kaksi pääliikettä: yleisbaptistit ja yksityisbaptistit. Heillä on yhteinen käsitys syntien sovituksen luonteesta. Yleiset baptistit uskovat, että Kristus suoritti yleisen sovituksen, toisin sanoen hän sovitti poikkeuksetta kaikkien ihmisten synnit. Yksityiset (erityisesti) baptistit, jotka noudattavat kalvinistisia näkemyksiä, väittävät, että Kristus suoritti yksityisen sovituksen, toisin sanoen hän sovitti vain valitun osan ihmiskunnasta synnit. John Smithin (baptistien perustajan) seurakunta oli yleisbaptistien seurakunta. Ensimmäinen yksityinen baptistien yhteisö syntyi vuonna 1638 Englannin Sosworkin kaupungissa.

Kaiken kaikkiaan baptistiliikkeelle on ominaista teologinen monimuotoisuus. Samanaikaisesti yksi baptistiyhdistys voi sisältää yhteisöjä, joiden opissa on merkittäviä eroja. Tärkeimmät kysymykset, joista keskustellaan kasteen eri osa-alueiden välillä, ovat oppi uskovien erottamisesta maailmasta (separatismi), suhtautuminen lähetystyön organisointiin sekä eskatologian ongelmat.

1900-luvulla erot liberaalin ja konservatiivisen teologian ja kirkkoelämän käytännön välillä saivat erityistä merkitystä, mikä joissakin maissa johti näitä tehtäviä hoitavien yhteisöjen jakaantumiseen eri yhdistyksiksi.

Venäjällä ja Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa

Pääartikkeli: Evankeliset kristityt baptistit

Venäjällä baptistilaisuus yleistyi 1800-luvun jälkipuoliskolla. Baptistiyhteisöjen tärkeimmät muodostumiskeskukset olivat Kaukasus, Ukrainan itä- ja eteläosat (Tauriden maakunta ja Khersonin maakunta). Pietarissa syntyi evankelisten kristittyjen liike, jonka opit ovat samanlaisia. Vuonna 1944 evankeliset kristityt ja baptistit yhdistyivät virallisesti ja saivat nimen Evankelical Christian Baptists.

Venäjän suurin baptistien uskonnollinen yhdistys on Venäjän evankelisten kristittyjen baptistien liitto. Sen lisäksi on evankelisten kristittyjen kirkkojen kansainvälisen liiton - baptistien (entinen UCEB) yhteisöjä, useita pieniä yhdistyksiä ja autonomisia kirkkoja, jotka eivät kuulu mihinkään yhteisöön. Yhteistyö RSECB:n ja muiden maassa toimivien baptistioppia noudattavien kristillisten yhdistysten välillä tapahtuu Evankelisten kristittyjen baptistien julkisen neuvoston kautta.

Baptistit muodostavat IVY:n toiseksi suurimman kristittyjen ryhmän (ortodoksien jälkeen). Jokaisella Kansainyhteisön maalla on omat evankelisten kristittyjen baptistien liitot ja veljekset, joiden toimintaa koordinoi vuodesta 1991 lähtien Euro-Aasian Federation of Union of Evangelical Christian Baptists (EAF ECB). Samanlaisia ​​edellä lueteltujen maiden ihmisten muodostamia yhdistyksiä on useissa muissa maissa ympäri maailmaa.

Mistä puhutaan? Protestanttisuus on yksi kolmesta kristinuskon pääsuuntauksesta, joka syntyi 1500-luvulla. reformaation aikana.

Kuinka monta protestanttia?

Protestanttisuus on maailman kristinuskon liikkeiden joukossa toisella sijalla seuraajien määrässä katolisten jälkeen (yli 600 miljoonaa ihmistä; joidenkin lähteiden mukaan noin 800 miljoonaa ihmistä). 92 maassa protestantismi on suurin kristillinen kirkkokunta, joista 49:ssä protestantit muodostavat suurimman osan väestöstä. Venäjällä protestantteja on noin 1 % väestöstä (1,5 miljoonaa ihmistä).

Mistä termi tuli?

Termi "protestantit" syntyi Saksassa Speyerin valtiopäivillä 1529, jolloin ehdotettiin kumottavaksi edellisen Reichstagin päätös, jonka mukaan ruhtinaat ja ns. Keisarillisilla kaupungeilla on oikeus valita uskontonsa yleissaksalaisen neuvoston koolle kutsumiseen asti. Uskonpuhdistuksen kannattajat eivät suostuneet tähän ja laatineet protestiasiakirjan poistuivat kokouksesta. Mielenosoituksen allekirjoittaneita alettiin kutsua protestanteiksi. Myöhemmin tätä termiä alettiin soveltaa kaikkiin uskonpuhdistuksen seuraajiin.

Mitä protestantit uskovat?

Protestanttisuus perustuu viiteen "vain":

1. ihminen pelastuu yksin uskosta ("yksin uskosta", sola fide)
2. tulee uskoa vain yhteen Välittäjään Jumalan ja ihmisen välillä - Kristukseen ("vain Kristus", solus Christus);
3. ihminen saa uskon Häneen vain Jumalan armon kautta ("pelkästään armo", sola gratia);
4. ihminen tekee hyviä tekoja vain Jumalan armosta ja vain Jumalalle, siksi kaiken kunnian tulisi kuulua Hänelle ("Kunnia yksin Jumalalle", soli Deo gloria);
5. Ainoa auktoriteetti uskon asioissa on Pyhä Raamattu ("Raamattu yksin", sola Scriptura).

Keitä pidetään protestantteina?

Protestantismi, joka muodostui eri liikkeiden yhdistelmänä, ei koskaan ollut yhtenäinen. Sen suurimpia liikkeitä ovat luterilaisuus, kalvinismi ja anglikanismi, joita kutsutaan yleisesti "klassiseksi" protestantismiksi tai uskonpuhdistuksen ensimmäiseksi aalloksi. Niihin liittyy muita itsenäisiä uskontokuntia, jotka syntyivät 1600-1800-luvuilla. (reformaation toinen aalto), jotka eroavat toisistaan ​​dogmien, kultin ja organisaation osalta: baptistit, kveekerit, mennoniitit, metodistit, adventistit jne. 1900-luvulla ilmestynyt helluntailaisuus luokitellaan uskonpuhdistuksen kolmanneksi aalloksi. .

Ja kuka ei ole mukana?

Jehovan todistajat, Myöhempien Aikojen Jeesuksen Kristuksen Kirkko (mormonit), Christian Science Society, Kristuksen kirkko (Boston Movement), jotka ovat geneettisesti sukua protestantismille, mutta ideologisessa kehityksessään ovat menneet paljon sen puitteiden ulkopuolelle (kuten sekä kristinusko yleensä), luokitellaan yleensä uusiksi uskonnollisiksi liikkeiksi.

Kuinka suhtautua tunnustuksiin, milloin ne syntyivät ja mihin he uskovat?

Katsotaanpa protestantismin historiaa yksitellen. Puhuttuaan vuonna 1517 Wittenbergissä 95 teesiä alumnuksia vastaan ​​Luther aloitti uskonpuhdistuksen ja uuden tunnustuksen - luterilaisuuden. Myöhemmin Lutherin opetus vanhurskautuksesta uskon kautta, josta tuli koko protestantismin kulmakivi, aiheutti laajaa resonanssia yhteiskunnassa ja paavikunnan tuomitsemista; vuonna 1521 Luther erotettiin paavin bullasta. Lutherin erityinen asenne Raamattuun (hänen Raamatun käännöksensä saksaksi oli merkittävä panos kulttuuriin), erityisesti Uuden testamentin teksteihin pääauktorina, oli syy kutsua hänen seuraajiaan evankelisiksi kristityiksi (myöhemmin tästä termistä tuli synonyymi sanalle "luterilaiset").

Uskonpuhdistuksen toinen suuri keskus syntyi Sveitsissä Zürichin papin Ulrich Zwinglin seuraajien keskuudessa. Zwinglin opilla oli yhteisiä piirteitä luterilaisuuden kanssa - Raamatun luottaminen, jyrkkä skolastisen teologian kritiikki, "uskon kautta vanhurskauttamisen" ja "yleisen pappeuden" periaatteet (virittyneen pappeuden kieltäminen välittäjänä ihmisen pelastukselle, kaikkien uskovien pappeus) . Suurin ero oli rationalistisempi eukaristian tulkinta ja johdonmukaisempi kirkon rituaaleja koskeva kritiikki. 1530-luvun puolivälistä. reformaatioideoiden kehittäminen ja toteuttaminen Sveitsissä liitetään John Calvinin nimeen ja hänen toimintaansa Genevessä. Calvinin ja Zwinglin seuraajia alettiin kutsua kalvinisteiksi. Calvinin opetuksen päämääräykset ovat pelastuksen ennaltamääräämisoppi sekä valtion ja kirkon erottamaton yhteys.

Kolmas suuri protestantismin liike, anglikaanisuus, syntyi Englannin kirkon reformaatiomuutosten aikana, jonka aloitti kuningas Henrik VIII. Eduskunta 1529-1536 hyväksyi useita asiakirjoja, jotka muodostivat Roomasta riippumattoman kansalliskirkon, joka oli alisteinen kuninkaalle vuodesta 1534. Englannin uskonpuhdistuksen pääideologi oli Canterburyn arkkipiispa Thomas Cranmer. Uskonpuhdistuksen toteuttaminen "ylhäältä", uudistusten kompromissi luonne (katolisen kirkon ja Calvinin määräysten yhdistelmä), kirkkohierarkian säilyttäminen ja apostolinen vihkimysten peräkkäisyys sallivat anglikanismin pitämisen maltillisimpana protestanttina. liikettä. Anglikaanisuus jakautuu ideologisesti ns. korkea kirkko (joka kannattaa reformaatiota edeltävän palvonnan säilyttämistä), alakirkko (lähellä kalvinisteja) ja laaja kirkko (joka puolustaa kristittyjen yhtenäisyyttä ja etääntyy opillisista kiistoista). Englannin kirkkoa kutsutaan episkopaaliksi, yleensä Yhdistyneen kuningaskunnan ulkopuolella.

1500-luvun toiselta puoliskolta. Protestanttisen teorian ja käytännön erot johtivat erilaisten virtausten muodostumiseen uskonpuhdistusliikkeessä. Kalvinismissa oli jako, joka perustui periaatteeseen, että yhteisöt organisoitiin presbyteereihin (joita hallitsee vanhimman johtama valittava konsistotori) ja kongregationalisteihin (jotka julistivat yhteisöjen täydellisen autonomian). Mannereurooppalaisia ​​yhteisöjä, pääasiassa ranskalaisia, hollantilaisia ​​ja sveitsiläisiä, alettiin kutsua reformoiduiksi. Reformoidut kirkot hyväksyvät yleensä keskushallinnon, ja joillakin heistä, toisin kuin presbyteeriläisillä ja kongregationalisteilla, on piispat. Englannissa ilmestyi puritaaneja, jotka puolsivat anglikaanisen kirkon puhdistamista katolisesta perinnöstä Calvinin ajatusten hengessä. Espanjan teologi Miguel Servet, joka väitteli Calvinin kanssa, tuli yksi ensimmäisistä unitarismin saarnaajista, opin, joka hylkää dogman kolminaisuudesta ja Jeesuksen Kristuksen jumalamiehyydestä. 1500-luvun jälkipuoliskolla. Unitarismi levisi Puolaan, Liettuaan ja Unkariin 1600-luvulla. - Englannissa 1800-luvulla. - Yhdysvalloissa.

Uskonpuhdistus sai laajan tuen eurooppalaisen yhteiskunnan kaikilta kerroksilta; alempien luokkien edustajat saivat tilaisuuden ilmaista yhteiskunnallista vastalausetta vetoamalla Raamatun käskyihin. Saksassa ja Sveitsin Zürichissä anabaptistit alkoivat aktiivisesti saarnata sosiaalisen oikeudenmukaisuuden vakiinnuttamisesta yhteiskunnassa, jonka opillisiin piirteisiin kuului vaatimus kastaa vain aikuisia eikä tarttua aseisiin. Anabaptistit pakenivat Hollantiin, Englantiin, Tšekin tasavaltaan, Moraviaan (hutteritit) ja myöhemmin Pohjois-Amerikkaan, joutuivat ankaran vainon sekä katolilaisten että "klassisten" protestanttien taholta. Osa anabaptisteista sulautui ns. Moravian Church (1400-luvulla eläneen saarnaajan Jan Husin seuraajia) ja 1700-luvulla. muodostivat herrnguterien yhteisön. Tunnetuin anabaptistikirkko on mennoniteismi (1530), joka on nimetty sen perustajan, hollantilaisen papin Menno Simonsin mukaan, jonka kannattajat muuttivat yhteiskunnallisen protestin merkkinä. Mennoniteilta 1600-luvun jälkipuoliskolta. Amishit erosivat. Anabaptistien ja mennoniittien ajatuksista vaikuttivat 1600-luvun puolivälissä. Kveekerismi ilmestyi Englannissa, joka erottui 1600-luvulla epätavallisesta "sisäisen valon" oppista. sosiaalinen etiikka (yhteiskunnallisen hierarkian kieltäminen, orjuus, kidutus, kuolemanrangaistus, tinkimätön pasifismi, uskonnollinen suvaitsevaisuus).

Protestanttiselle teologialle 1600-1700-luvuilla. Tyypillinen ajatus on, että seurakunta koostuu vain tietoisesti kääntyneistä ihmisistä, jotka ovat kokeneet henkilökohtaisen kohtaamisen Kristuksen kanssa ja aktiivisen parannuksen. "Klassisessa" protestantismissa tämän ajatuksen edustajia olivat luterilaisuuden pietistit (sanasta pietas - "hurskaus") ja kalvinismissa arminialaiset (jotka julistivat vapaata tahtoa). 1700-luvun lopulla. Saksassa dankerien suljettu yhteisö nousi pietisteistä erilliseksi kirkkokunnaksi.

Vuonna 1609 Hollannissa syntyi englantilaisten puritaanien ryhmästä John Smithin seuraajien yhteisö - baptistit, jotka lainasivat anabaptistien oppia aikuisten kasteesta. Myöhemmin baptistit jaettiin "yleisiin" ja "yksityisiin". Vuonna 1639 baptistit ilmestyivät Pohjois-Amerikassa ja ovat nyt Yhdysvaltojen suurin protestanttinen kirkkokunta. Kasteen kannattajia ovat kuuluisia saarnaajia ja kirjailijoita: Charles Spurgeon (1834–1892), Martin Luther King, Billy Graham (s. 1918).

Metodismin pääpiirre, joka syntyi alussa Iso-Britannian anglikanismista. XVIII vuosisadalla on oppi "pyhityksestä": ihmisen vapaa kääntyminen Kristukseen tapahtuu kahdessa vaiheessa: ensin Jumala pyhittää ihmisen Kristuksen vanhurskaudella ("vanhurskauttava armo"), sitten antaa hänelle pyhyyden lahjan (" pyhittävä armo”). Metodismi levisi nopeasti ensisijaisesti Yhdysvalloissa ja englanninkielisissä maissa ainutlaatuisten saarnaamismuotojensa ansiosta - massaulkoilmajumalat, kiertosaarnaajien instituutti, kotiryhmät sekä kaikkien saarnaajien vuosikokoukset. Vuonna 1865 pelastusarmeija, joka on kansainvälinen hyväntekeväisyysjärjestö, ilmestyi Iso-Britanniaan metodismin pohjalta. Myös Nazarene kirkko (1895) ja Wesleyan kirkko (1968) nousivat esiin metodismista, moittivat metodismia liiallisesta opillisesta liberalismista.

Uskonpuhdistusprosessit vaikuttivat myös ortodoksiseen Venäjään. XVII-XVIII vuosisadalla. venäläisten keskuudessa ns henkinen kristinusko - Christovers (Khlysty), Doukhobors, Molokans, joiden oppi oli osittain samanlainen kuin protestanttinen (erityisesti ikonien kieltäminen, pyhien kunnioittaminen, rituaalin hylkääminen jne.).

Plymouthin veljesten (darbisti) nimitys, joka ilmestyi Isossa-Britanniassa 1820-luvulla. anglikanismista, noudattaa oppia, jonka mukaan ihmiskunnan historia on jaettu osiin. ajanjaksoja, joista jokaisessa toimii sille tyypillinen Jumalan laki (dispensationalismi). 1840-luvulla Siellä oli jako "avoimiin" ja "suljettuihin" Darbisteihin.

Adventismi alkoi 1830-luvulla. Yhdysvalloissa perustuen Jeesuksen Kristuksen toista tulemista koskevien raamatullisten tekstien tulkintaan ja mahdollisuuteen laskea se tarkasti. Vuonna 1863 perustettiin adventismin suurimman liikkeen organisaatio - Seitsemännen Päivän Adventistikirkko. Ensimmäisen maailmansodan aikana nousi esiin uudistusmielisiä adventisteja, jotka olivat tyytymättömiä siihen, että adventistit hylkäsivät osittaisen pasifismin. Seitsemännen päivän adventisteille on tunnusomaista se, että he kieltävät sielun kuolemattomuuden ja ikuisen kidutuksen (syntiset yksinkertaisesti tuhotaan viimeisen tuomion aikana), kunnioittavat sapattia Jumalan palvelemisen "seitsemäntenä päivänä" ja tunnustavat jumalanpalveluksen palauttamisen. profetian ja näkyjen lahja kirkon perustajan Ellen Whiten kautta sekä useita ruokavaliokieltoja ja terveellisiä elämäntapoja ("hygieniauudistus").

Uuden apostolisen kirkon erottuva piirre, joka syntyi 1800-luvun jälkipuoliskolla. Isossa-Britanniassa yhteisöpohjaisia ​​ns. Irvingilaiset (presbyteereistä irtautunut yhteisö) on "apostolien" - kirkkojohtajien - kultti, joiden sana on sama opillinen auktoriteetti kuin Raamattu.

1800-luvulla On ollut taipumusta protestanttisten kirkkojen yhdistämiseen. Englanninkielisessä maailmassa tätä helpotti ns. Herätys on liike, joka kutsui kristittyjä parannukseen ja henkilökohtaiseen kääntymykseen. Tuloksena oli Kristuksen opetuslasten (Kristuksen kirkko), ns. Evankeliset ja yhdistyneet kirkot. Kristuksen opetuslapset (Kristuksen kirkko) ilmestyivät 1830-luvun alussa. Yhdysvalloissa presbyterianisuudesta. Tähän uskontokuntaan kuului protestantteja, jotka julistivat täysin hylkäävänsä kaikki dogmit, symbolit ja instituutiot, joita ei ole määritelty Uudessa testamentissa. Kristuksen opetuslapset myöntävät mielipide-eroja jopa sellaisissa tärkeissä kysymyksissä kuin kolminaisuus, koska he uskovat, että tätä ja monia muita dogmeja ei selitetä tarkasti Raamatussa. Yhdysvaltoihin 1800-luvulla ilmestyneet evankeliset saarnaavat ei-uskonnollista henkilökohtaista kääntymystä, "uudestisyntymistä" Jumalan erityisen toiminnan kautta, uskovan sydämen muuttamista, uskoa Kristuksen ristin uhriin ja aktiivista lähetystyötä. Evankelikaalisten konservatiivinen siipi loi dispensationalismin, liberaali siipi sosiaalisen evankelismin (yhteiskunnallisen todellisuuden muuttamisen sen tuomiseksi lähemmäksi Jumalan valtakuntaa). Fundamentalismi syntyi evankelikaalisuuden pohjalta (nimetty 1910–1915 ilmestyneen "Fundamentals" -esitesarjan mukaan). Fundamentalistit vaativat yleisten kristillisten dogmien ehdotonta luotettavuutta ja Raamatun kirjaimellista lukemista. niin sanottu. Uusevankelikaalisuus syntyi 1940-luvulla, ja se kokosi yhteen ne, jotka kritisoivat liberaaleja evankelikaaleja niiden moraalisen relativismin vuoksi ja fundamentalismia niiden suljetun luonteen vuoksi ja puolsivat aktiivista evankeliointia nykyaikaisin keinoin. Uusevankelikaalisuus synnytti USA:ssa ns. Megakirkot ovat kirkkojärjestöjä, joissa on "keskus" (pääkirkko, jota johtaa johtaja, joka kehittää palvonnan ja saarnaamisen tyyliä, pyhäkoulujen ja sosiaalityön käsikirjoja jne.) ja "haaratoimistoja" (lukuisia kirkkoyhteisöjä, jotka sijaitsevat suora ja tiukka alisteinen "keskukselle").

XIX-luvun puolivälissä – alku. XX vuosisataa ns. ilmestyi yhdistivät kirkot eri protestanttisten uskontokuntien – luterilaisten, anglikaanien, reformoitujen, presbyterien, metodistien, baptistien, kveekereiden jne. – yhdistämisen seurauksena. Useimmissa tapauksissa yhdistyminen oli vapaaehtoista, joskus valtion määräämää. Näiden kirkkojen yhdistävä perusta on niiden historiallinen osallistuminen uskonpuhdistukseen ja opillinen yhteenkuuluvuus. XIX vuosisadan lopussa. niin kutsuttu vapaakirkot ovat protestanttisia yhteisöjä, jotka ovat olemassa valtion protestanttisista kirkoista riippumatta.

Protestantismin teologian kehitys 1900-luvulla. tunnusomaista ajatukset siitä, että muinaisen kirkon mystiset lahjat pitäisi palauttaa kirkkoon ja että kristinusko tulisi mukauttaa ei-eurooppalaisiin kulttuureihin. Siis 1900-luvun alussa. Metodistiryhmästä "Holiness Movement" muodostui helluntailaisuus, jolle on ominaista yksinomainen rooli Pyhän Hengen kirkossa, glossolalian lahja (tuntemattomia kieliä muistuttavien tiettyjen äänten lausuminen rukouksen aikana) jne. 1960- ja 70-luvuilla Helluntailaisuus sai uuden sysäyksen kehitykselle helluntailaisia ​​käytäntöjä käyttävien kristillisten kirkkokuntien edustajien ansiosta. Vaikutuksen alaisena ns Helluntailaisuus 1900-luvulla. Syntyi erottuvia aasialaisia ​​ja afrikkalaisia ​​kirkkoja, jotka erottuivat kristillisten ja pakanallisten käytäntöjen yhdistelmästä.

Anglikaanisuus on Brittisaarten ja Cornwallin virallinen uskonto. Suurin osa asukkaista tunnustaa anglikanismia.
Protestantismin äärimmäiset muodot ovat laajalle levinneitä, ja sen edustajia - ankaria puritaaneja - löytyy usein läänistä.
Katoliseksi oleminen ei ole kiellettyä (eli sille ei ole virallisia sanktioita). Mutta! Elävä katolinen kirkko on kielletty Englannissa. Se tarkoittaa sitä:
- kaikkia katolisen papiston edustajia vainotaan virallisesti
– Katolinen liturgia on kielletty
- kaikki katolisen kirkon sakramenttien juhliminen on kiellettyä.
Eli tunnustamalla olevasi katolinen, myönnät itse asiassa julkisesti olevasi huono kristitty, koska et osallistu messuun, tunnustukseen ja ehtoolliseen. On sanomattakin selvää, että Englannissa ei yksinkertaisesti ole ketään jakamassa katolisia sakramentteja. Ja jos tiedät jotain muuta, pidä suusi kiinni!

Kiinnitä huomiosi:
Tiettyyn kirkkokuntaan kuuluminen ei aseta sinulle velvollisuutta olla "pallomainen puritaani/katolinen/anglikaaninen tyhjiössä". Saatat esimerkiksi kuulua vanhempiesi uskoon, mutta sinulla on salaa erilaisia ​​näkemyksiä, saatat olla periaatteessa välinpitämätön uskontoon - vaihtoehtoja on monia. Mutta kannattaa tietää, mistä aloittaa.

katolisuus

Dogmaattinen viittaus:
Kirjaimellisesti kreikasta καθολικός on käännetty "universaaliksi, yleismaailmalliseksi". Roomalainen kirkko, joka huolimatta viimeaikaisesta uskonpuhdistuksen aallosta kaikkialla Euroopassa, on edelleen suurin kristillinen kirkkokunta.
Katolinen kirkko tunnustaa seitsemän sakramenttia, joilla on mystinen pyhän riitin asema.
seitsemän sakramenttia:
Kaste- henkilön esittely kirkkoon ja puhdistus perisynnistä.
Avioliitto (häät)- miehen ja naisen välisen liiton pyhittäminen. Avioliittoa on mahdotonta purkaa katolisessa kirkossa.
Vahvistus (vahvistus)) - henkilön pyhittäminen, vihkiminen Pyhän Hengen lahjoihin (teknisesti: pyhitetyllä mirhalla pappi piirtää ristin henkilön otsaan).
Tunnustus (katumus) - heidän syntiensä paljastaminen uskoville papin edessä ja anteeksianto Kristuksen kautta.
Eukaristia (ehtoollinen) - yhteys elävän Kristuksen kanssa, sakramentti toistaa viimeisen ehtoollisen tapahtumat. Katolisessa kirkossa maallikot saavat yhteyden vain ruumiissa, papisto: ruumiissa ja veressä. Lisäksi dogmien mukaan molemmissa lahjoissa Herra on läsnä kaikessa täyteydessään. Perinteen mukaan katolisessa kirkossa on tapana käyttää tähän sakramenttiin happamatonta leipää ja valkoviiniä.
Blessing of Unction (unction))
Pappeus (vihkiminen) - piispan suorittama vihkiminen papistoon.
Opin piirteet:
- filioque (Dogma Pyhän Hengen laskeutumisesta sekä Isästä että Pojasta)
- dogma Neitsyt Marian tahrattomasta sikiämisestä ja hänen ruumiillisesta taivaaseenastumistaan
- Kiirastulen oppi
- Neitsyt Marian laaja kunnioittaminen maailman esirukoilijana. Rukouskäytäntöjen levittäminen ruusukon avulla.
- pyhien, marttyyrien ja siunattujen kunnioittaminen monipuolisella palvonnalla, joka kuuluu yksin Herralle.
- kirkkoisien ja myöhempien teologien teologisten teosten korkea arvo.
- paavin vallan vahvistaminen kirkossa apostoli Pietarin seuraajana.
- Kirkko maan päällä on "Kristuksen ruumis" (apostoli Paavali), mystinen käsitys kirkosta.
- keskitetty kirkon organisaatio.
- kaikkien papistojen selibaatti.
- luostaruuden perinteet (musta papisto) ja luostarien järjestäminen

Miten tätä pelataan?
"Välittömän kristillisen ilon purskahdus"
"Veljeni aurinko ylistäköön Herraa, sisareni kuu ylistäköön Herraa!" (Kanssa)

Jos olet katolinen vuonna 1698 Englannissa, se kertoo paljon sinusta! Todennäköisimmin olet joko luonteeltaan kapinallinen; tai Cornish nationalisti täysillä, mukaan lukien fanaattinen omistautuminen esi-isiensä uskolle; tai täydellinen mystikko, mitä tahansa voi tapahtua!
On mahdollista olla katolinen, mutta ole varovainen. Tietysti voit äänekkäästi julistaa uskomuksiasi Raatihuoneentorilla, mutta seuraukset ovat omalla kustannuksellasi. Ilmoitamme sinulle henkilökohtaisesti seurakunnistasi. Ja valmistaudu siihen, että sinua moititaan siitä, että olet huono Herran palvelija, koska et ole mukana seurakuntasi elämässä, jonka toiminta, kuten tiedät, on kiellettyä Brittein saarilla!
Tyylilliset ominaisuudet:
- mystinen maailmankuva (erityisesti puritaaneihin verrattuna)
- Katolinen käyttää ruusukirkkoa, tämän eleen julkistaminen on pelaajan harkinnan mukaan.
- päärukoukset (Isä meidän, Ave Maria, I Believe) luetaan latinaksi (opi ainakin Ave Maria latinaksi, tämä parantaa merkittävästi pelityyliäsi!)
- Katolinen kunnioittaa pyhimyksiä ja heidän kuviaan (vastaavasti hän voi käyttää medaljonkia Neitsyt Marian kanssa, pitää kotona arkkienkeli Mikaelia kuvaavaa hahmoa jne.)
- ilo ei ole synti, vaan toinen tapa ylistää Jumalaa. Muistetaan Pyhää Franciscus!

Miten tätä pelataan?
"Autuaita ne, jotka tekevät työtä, sillä he ansaitsevat sen, mikä on Jumalalle otollista."
"Kristus ei koskaan nauranut."

Puritaanisuus voi karkottaa ankaruudellaan ja halullaan yksinkertaistaa maailmaa, mutta se ei voi olla houkuttelematta nuorekkaalla intohimollaan ja korkealla energialla. Askeettisuus äärirajoille on yhtä huumaavaa kuin viini! Ja puritaanisten saarnaajien agitaatio herättää yhtä yleviä reaktioita: kuuntelijat itkevät, pyörtyvät ja uskovat, ehdoitta uskovat äärimmäisimpiin näkemyksiin!
Kaikki tämä kompensoi rehevän rituaalin, sakramenttien ja laajan kulttuurisen kontekstin puutetta.
Töitä, töitä ja lisää töitä. Jokainen puritaani etsii alaa, jolla hän voi tehokkaimmin muuttaa maailman Jumalan kunniaksi! Tässä mielessä Witchhuntersin johtaja ja orpokodin omistaja ovat kollegoita.
Mutta viihdettä - anteeksi! Teatteri, musiikki, kevytmielinen ja ei kovin kirjallisuus, Jumala varjelkoon - tanssi - kaikki tämä on pahasta. Ja katsokaa, minkä moraalisen rappeutumisen tämä on tuonut modernille aristokratialle! Ja yleensä, Kristus ei koskaan nauranut. Jopa sunnuntaisin! Olemme kuitenkin kaikki epätäydellisiä ja joskus meillä on pieniä heikkouksiamme. Esimerkiksi tiukka puritaaninen kreivi Robartes on intohimoinen metsästyksestä. Eikä vain noitia vastaan, vaan myös peuroja ja villisikoja vastaan.
Mutta suuressa arvossa psalmien laulaminen on ainoa puritaanien hyväksymä "viihde". Esimerkki puritaanisesta psalmista: "Oi Jumala, sinä jätät meidät koettelemaan voimaamme, mutta sitten valaistat taivaallisella armolla niitä, jotka tiesivät kärsiä! "Luo, älä ole ujo!
Tyylilliset ominaisuudet:
- tiukat vaatteet tummissa väreissä, naiset eivät käytä pääntietä tai koruja
- jonkin verran näkemysten fanaattisuutta (pelaajan harkinnan mukaan), korotus.
- ... ja vastaavasti kovaa suvaitsemattomuutta kaikkea ja kaikkia kohtaan, mikä ei sovi puritaaniseen maailmakuvaan. "Ammutaan Herran kanssa!"
- virallisesti askeettinen elämä, viihteen kieltäminen (ehkä sinulla on kuitenkin omaperäistä ja salaista viihdettä omalla tavallasi - se on sinun!)
- todellinen puritaani ei koskaan eroa rukouskirjasta!
- laulaa psalmeja.
- TÄRKEÄ! Jos olet fanaattinen puritaani ja yrität elää tunnustuksesi saneleissa askeettisissa puitteissa, sinulla on todennäköisesti jonkinlainen pakkomielle, intohimo, joka on elämän ilojen himon sublimaatio. Keskustelemme tästä asiasta jokaisen pelaajan kanssa henkilökohtaisesti.