Lukeessa näinä kevätpäivinä D. Gibbinsin kirjaa "Viimeinen evankeliumi", joka on omistettu Kristuksen itsensä kirjoittaman "Hyvän sanan" (evankeliumi) kadonneen tekstin myytille ja myös siitä, että kristinusko on uskonto joka ei vaadi tulkintaa ja välittäjiä, miehille ja naisille tasavertaisia, kaikkien näiden ajatusten "naisteemaa uskonnossa" vaikutuksesta löysin ensimmäisen kerran maininnan "naisevankeliumista". Tätä kutsuin "Kuningatar Mlken evankeliumiksi", joka juontaa juurensa Armeniasta 10. vuosisadan lopulla jKr.

Lisätty ideoita aiheeseen "hengellisestä naisvoimasta" ja miehiä, jotka ovat nykyään trendejä keskusteluissa Sweet Womanin vallasta mieheen, sekä siitä, kuinka naiset onnistuvat saamaan miehistä kaventuneet, eli kaventaa naispiiriä. heidän rakkaasta miehestään yksin itsellesi.

Kaikki meni niin, että tajusin, että ilmeisesti oli aika aloittaa ja samalla jatkaa keskustelua salaisesta naisvoimasta.

Samalla on selvää, että salaisen vallan teema on erottamaton salaseurojen teemasta.

Naisia, kuten tiedätte, ei hyväksytä vapaamuurareihin. Poikkeuksena on "Jotsenen ritarikunta" tai "Jumalanäidin yhteisö", jossa naiset eivät olleet vain tasa-arvoisia jäseniä, vaan heillä oli myös asianmukaiset järjestyssymbolit, standardit ja vaatteet, mukaan lukien lumivalkoinen päähine, joka muistutti Valkoinen joutsen, jonka pitkä kaula putoaa "punoksena" tämän salaseuran uskollisen jäsenen harteille. Joutsenen ritarikunta, kuten jo sanottiin, symboloi salaista naisvaltaa. Keskiajalla hän julisti itsensä Franconiassa (Baijerissa) ja Kiovassa. ("Hohenzollernin Baijerin joutsenet ja Tsarevich Georgen valkoiset kotkat").

Haluan kiinnittää huomionne siihen tosiasiaan, että tämä veljeskunta liittyy suoraan kristinuskoon, koska sen nimi viittaa Jumalan äitiin.

Kuitenkin, jos puhumme yleisesti salaisen naisvallan ja salaisen naissolidaarisuuden historiasta, niin sen juuret ovat Suuren Äidin palvonnan perinteissä ja myöhemmin kuningatar-papittaren ja roomalaisten sibylien palvonnan perinteissä, jotka ajoittuvat. takaisin ensimmäisille vuosisatoille Kristuksen syntymän jälkeen. Nainen pappitar, naisprofeetta, nainen diakonissa. Tässä on naisten voiman historiallinen kirjo. Tämä on ilmeisesti naispuolinen tulkinta keisarin - Profeetan - vallasta, välittäen jumalten tahdon!. Ja tämä voima on uskonnollinen, ei maallinen!

Tosiasia on, että naisten paikka kristillisessä uskonnossa riippuu pitkälti "valtakirkosta" tai hallitsevasta kirkon ideologiasta. Kristinusko Etiopiassa ja Britanniassa, ts. Kelttiläinen kristinusko eroaa tässä mielessä merkittävästi katolisesta kristinuskosta, joka syrjäytti naiset nopeasti katolisesta kirkosta heti, kun mahdollisuudet "maallisten hallitsijoiden jumaloitumiseen" avautuivat.

Panen merkille, että Etiopia ja Iso-Britannia alueina, jotka onnistuivat säilyttämään naisten alistumisen perinteet, ovat erityisesti korostuneet kirjan "The Last Gospel" kirjoittajan, englantilaisen D. Gibbinsin toimesta.

Ja hänen kanssaan on vaikea väittää, koska naiskuningattaren ja samalla kirkon pään perinne, kuten Elizabeth II:n tapauksessa, on säilynyt juuri Englannissa. Ja Yhdysvaltain presidentin B. Obaman "etiopialaiset juuret" puolestaan ​​​​selittävät kuningatar Elizabethin ja Michelle Obaman "veljestymisen", jota maallisten sääntöjen periaatteiden fanit eivät ymmärtäneet eivätkä hyväksyneet, kuten artikkelissa käsitellään " New Look at the G-20 Queens" World Rules". "Tapaaminen "Sielun kanssa" ja tapaaminen "Ilman sielua": lakimiehet ovat ala-arvoisempia kuin kuningattaret...".

Ja missä ovat Eurooppa ja Venäjä tämän nykyaikaisen Britannian, Etiopian ja Amerikan liittouman rinnalla, mikä merkitsee matriarkaatin paluuta planeetalle, jota Kuuman Sibylin ennusti?

Luulen, että Euroopassa ja erityisesti Roomassa, jossa miehet näkivät kilpailijoita naiskuningattarissa, diakonissoissa ja sibyylissä, tämä naisten palvonta pakotettiin menemään maan alle.

Ja yksi syy naisjäsenisen "Jotutsenkunnan" syntymiseen voi olla se, että naiset Euroopan alueella oli poistettu yhdistyneestä monarkkisesta ja uskonnollisesta vallasta vuosisatojen ajaksi. Voin olettaa, että "Jotutsenritarikunnan" naisilla saattoi olla paljon salaisempaa tietoa kuin Etiopian ja Britannian naisilla tai heillä oli enemmän perinnöllisiä oikeuksia uskonnolliseen valtaan. Joka tapauksessa miehet pitivät heitä vahvempina kilpailijoina kuin brittiläiset naiset.

Yhtä kummallista ei ole se, että Englanti kävi sodan Ranskan kanssa estääkseen naisten vallan elpymisen Ranskassa, mm. Jeanne d'Arcin kasvot, jotka välittävät jumalten tahdon.

Huomautan, että Jeanne d'Arcin (1412-1431) elämän päivämäärät ovat lähellä "Jotutsenritarikunnan" perustamispäiviä Baijerissa, mikä tapahtui vuonna 1440.

”Venäläisen profeetan” Helena Roerichin työhuoneessa pöydällä oli pieni Jeanne d'Arcin hahmo. Ottaen huomioon E. Roerichin perheen yhteyden vapaamuurareihin sekä joutsenen Mahatmasiin, tässä hänen valinnassaan voi nähdä enemmän kuin vain osan hänen henkilökohtaisesta ihanteestaan.

Joten "Jotutsenkunnan" persoonassa meillä on ennakkotapaus "naisjärjestölle", "naisvapaamuurariudelle" ja naisten salaiselle voimalle.

Ja jos vedetään analogia "naispuolisen vapaamuurariuden" ja "miespuolisen vapaamuurariuden" välillä, niin nainen, joka liittyi "Joutsenen ritarikuntaan" keskiajalla, luultavasti myös omisti kaikki naispuoliset perilliset tälle veljeskunnalle. Loppujen lopuksi ritarikuntaan liittyvä miespuolinen vapaamuurari vannoo myös kaikkien jälkeläistensä puolesta, mistä monet nykyajan vapaamuurarit eivät muuten edes tiedä. Nuo. vapaamuurarin jälkeläinen, tietämättään, syntyy vapaamuurariksi. Saatuani tietää tästä oletin, että naisten keskuudessa "Jotutsenritarikunnan" jäsenyys on perinnöllistä. Nuo. nainen, jolla on esi-isä "Jotutsenlahdesta", jolla on tämä "esivanhempien sinetti", syntyy, ja ilmeisesti ajan mittaan hänen on ymmärrettävä tämä itsessään.

Ja juuri näinä kevätpäivinä sain tietää, että tämä oletukseni oli totta suhteessa Helena Roerichiin. Hän selitti oman halunsa salaiseen tietoon sillä, että hän osallistui lähimpien esi-isiensä vapaamuurarien seurakuntiin. Loppujen lopuksi Elena Roerich on Kutuzovin tyttärentytär.

"Kyllä, se oli "isänmaan pelastaja" Mihail Illarionovich Kutuzov, joka oli Jelenan esi-isä. Ja kuka tietää, vaikuttiko se, että marsalkka oli salaisen vapaamuurarien seuran jäsen ja jopa legendan mukaan tapasi itse Saint-Germainin kreivin, merkitystä Elenan tulevien näkemysten määrittelyssä? He sanovat, että se oli legendaarinen kreivi, joka oli idän suuri opettaja ja Himalajan yhteisön jäsen, joka astui Kutuzovin telttaan Borodinon taistelun aattona. Ja antoi hänelle tarvittavat neuvot. Ja myös tietty sormus, jonka Veljeskunta on lähettänyt luotetuille ihmisille” (“Helena Roerich”).

Ensimmäistä kertaa hypoteesi, että myös "miespuolisten vapaamuurarien" klaanin naiset voivat tuntea perinnöllistä jäsenyyttä salaseuroihin, tuli minulle, kun sain tietää 1700-luvulla asuneiden Mihail Jaroslavovin ja Aleksei Jaroslavovin käskyjen läheisyydestä. . Myönnän, että tällainen käänne "Jaroslavovin perheen historiassa" oli minulle odottamaton, mutta olen pitkään noudattanut etsinnän pääsääntöä: älä manipuloi, vaan hyväksy tosiasiat sellaisina kuin ne ovat ja yritä ymmärtää miksi ne ovat. joka asui vuosisatoja ennen minua, teki sellaisia ​​päätöksiä.

Helena Roerich kirjoittaa siitä, kuinka hän tajusi itsensä niin vilpittömästi, ettei ole syytä epäillä itseään koskevien tarinoidensa todenperäisyyttä. Samalla hän kiinnittää paljon huomiota unelmiinsa ja kirjoittaa ne päiväkirjaansa.

Puhumme Helena Roerichin päiväkirjasta, johon hän tallensi keskusteluja idän opettajien, Himalajan veljeskunnan jäsenten kanssa. ”Mukaan lukien keskustelut Herran, tämän veljeskunnan pään, kanssa. Ja tässä ovat itse sanat: "Unelma on Egyptin elämästä. Minusta tuli suuri kuningatar Jade. Seisoin suuren kivijalkalin edessä, jolle oli levitetty kartta - Egyptin panoraama, jossa oli kohotettuja kuvia rakennuksista. Vihollisen käsi, kuten tavallista, valkoisessa lapsikäsineessä nousi ja alkoi tuhota kartan muodostelmia. Seisoin rauhallisesti, pohdiskelen näitä tuhoja enkä estänyt niitä millään tavalla, tietäen, että puhdistuksen jälkeen on helpompi rakentaa, ja sanoin: "Vahvistan itseni suureksi kuningatar Jadeksi."

E. Roerich unessa "vakiintui kuningatar Nefertitiksi", ja todellisessa elämässä "karmalla oikeudella" hänellä oli "jade-sinettisormus". Kuningatar Nefertiti käytti sitä 1300-luvulla eKr.

Tämä E. Roerichin unelmien ja ajatusten virta on mielenkiintoinen minulle siitä syystä, että Nefertiti on Ramses II:n vaimo. Ja yhteinen syntymäpäiväni Ramses II:n kanssa rohkaisi minua opiskelemaan vapaamuurariutta tarkemmin ja jopa "perustamaan" oman "helmikuun 22. päivän järjestykseni", joka myöhemmin suureksi yllätyksekseni osoittautui todeksi! ("How America Rules the World with the Sacred Number 22: Alexandria-Washington Lodge No. 22 and the Alexandria Lighthouse").

Helena Roerich ennusti profetioissaan naisten vallan tuloa, jonka näemme nyt ensimmäisenä askeleena maallisessa vallassa.

Kuma Sibyl ennusti kuitenkin saman asian kauan ennen häntä.

Olemassa olevien myyttien mukaan viimeinen kahdestoista roomalainen kuumien Sibyl, katsoen tulevaisuuteen, ei nähnyt vain naisten - sibylien - vallan loppua, vaan hän näki myös naisten matriarkaatin elpymisen vuosisatoja myöhemmin. Ja juuri varmistaakseen "naisvaltaisen linjan" kumailainen Sibyl valmisti itselleen seuraajan Britanniassa: soturikuningatar, ylipapittar ja druidien Boudicca (Andraste) pää, uskoen, että periferialla tämä " naislinja” selviäisi paremmin.

Nuo. kolmastoista Sibylla ei enää elänyt ja toiminut Rooman valtakunnassa, vaan Isossa-Britanniassa, missä kelttiläinen kristinusko, joka oli omaksunut Suurta äitiä palvoneiden atlanttilaisten perinteet, oli valmiimpi säilyttämään naiskuningattaren perinteen ja samalla aika kirkon pää.

Ja nyt nämä päivämäärät, joita kutsutaan Cumaean Sibyliksi, ovat saapuneet.

Naisten määrän kasvu maallisen vallan ensimmäisissä asemissa on monien mielestä matriarkaatin ennustuksen täyttymys.

Kaikessa edellä mainitussa on kuitenkin yksi tärkeä mutta merkittävä "yksityiskohta"

Naisen voima on aina ollut uskonnollista, ei maallista, ja se perustui kykyyn välittää jumalten tahto.

Joten vain valaistumaton tietoisuus voi nimetä "joutsenet" naisyhteisöön maallisen aseman perusteella (Esimerkki Helena Roerichin ennustuksen erikoisuus on, että hän ennusti "maailman äidin" aikakauden alkamista, feminiinisen periaatteen kukoistaminen.

Tältä tämä profetia kuulostaa Agni Yogassa:

"Kyllä, nyt naisen on valmistauduttava siihen, että hänen sallitaan jakaa maan johtamisen taakka...

Muinaisessa Egyptissä ylipapit olivat hierofanttien innoittajia ja välittivät heille jumalattaren määräyksiä, joten heitä voidaan kutsua vallassa olevien oppaiksi.

Naisten suuri aikakausi on tulossa. Naisen on suoritettava kaksinkertainen saavutus - kasvattaa itsensä ja kasvattaa ikuinen kumppaninsa, mies.

Kaikki Valon voimat odottavat tätä saavutusta.

Maailman äidin tähti osoitti suuren määräajan päivämäärän. Kaikki Kirjoitukset todistavat, että nainen pyyhkii käärmeen pään. Tulkoon naisen sydän tämän epäitsekkään ponnistelun syttymään, ja hän nostaa rohkeasti ja pelottomasti ylös kimaltelevan, mutta myös iskevän Hengen miekan” (Kirjeet, 17.8.34).

"Urusvati! On aika sanoa, että tämä on maata hallitsemattomasti lähestyvän tähden nimi. Hän on pitkään ollut maailmanäidin symboli, ja maailmanäidin aikakauden pitäisi alkaa, kun hänen tähtensä lähestyy maata ennennäkemättömällä tavalla. Jade luki myös tämän profetian ja lähtiessään halusi olla maan päällä kohdatakseen saapumisensa... Suuri aikakausi alkaa, sillä Henkinen Ymmärrys liittyy Maailman Äitiin. Jopa niille, jotka tietävät määräajan, on ihmeellistä tarkastella kohtalon fyysistä lähestymistapaa. Tärkeää on erittäin suuren aikakauden tulo, joka muuttaa merkittävästi Maan elämää” (”Uuden maailman kynnyksellä”, s. 79).”

Valitettavasti useimmat venäläiset kristityt eivät tiedä monien evankeliumien olemassaolosta.

Valitettavasti useimmat venäläiset kristityt eivät tiedä, että Kristuksen temppelit ja ritarit ovat suoraan yhteydessä kristinuskoon ja Jerusalemiin.

Valitettavasti suurin osa venäläisistä kristityistä ei tiedä, että varhainen kristinusko eroaa Nikonia edeltäneestä kristinuskosta, eikä keskiajan kristinusko vastaa sitä, mitä kristityille nykyään paljastetaan.

Valitettavasti useimmat venäläiset kristityt eivät ajattele, miksi Sofian Jumalan viisauden temppelit katosivat Venäjältä.

Ja lisäksi hän ei ajattele naisten roolia kristinuskossa, eikä myöskään sitä tosiasiaa, että ehkä ne, jotka nykyään tavalla tai toisella paljastavat meille tietoa, ovat jollain tavalla oikeassa ja ovat vielä lähempänä totuutta kuin me olemme.

Alla esitän joitakin lainauksia kirjasta "Viimeinen evankeliumi", jotka antavat syitä harkitsemiseen.

Niitä lukiessa on kuitenkin muistettava, että niissä totuus voi kietoutua kirjailijan fiktioon.

Lainata:

”Keisari (!Claudius?) väittää, että (Stonehengen) kivet pystytettiin idästä tulleen jättiläisheimon kunniaksi, joka etsi turvaa tulvasta. Atlantiksen papit... Jättiläiset toivat mukanaan Äitijumalattaren, jota näiden kuninkaiden jälkeläiset, papit ja kuningatar-papittaret, joista tuli druideja, alkoivat myöhemmin kunnioittaa Britanniassa.

Myöhemmin

Ylipappitar valittiin brittien aatelissukuista... Boudicca soturikuningatar oli ylipappitar ja päädruidi."

Lainata:

"Tätä tai paremminkin ketä roomalaiset pelkäsivät! Siksi he pelkäsivät niin paljon brittejä ja erityisesti Boudiccaa. Naisilla oli Rooman todellinen kulissien takana oleva voima! Mutta ulkoisesti koko järjestelmä kuului miehille, itse ajatus uudesta kultista, jossa papit hallitsisivat tasavertaisesti miesten kanssa, oli pelottavampi kuin orjuus. Luulin aina, että kristillinen kirkko on miesvaltainen. Kirkko ei aiemmin perustunut ihmisten paremmuuteen..."

Lainata:

"Sibylit ja yhteydet muinaiseen kristinuskoon...

Ehkä sibylit, kuten vestaalit, valittiin Rooman rikkaimmista perheistä tai jopa keisarillisista perheistä?

Sibylit näkivät itäisen jumalallisen hallitsijan palvonnan kultin saapumisen Roomaan, keisarin muuttumisen maan päällä eläväksi jumalaksi

Puhun uusista uskonnollisista ideoista idästä, uusista profeetoista, Messiaasta. Syntyi maailma, jossa sibylit eivät voineet enää hallita, jossa ihmisten ei enää tarvinnut ryhtyä oraakkelien ja pappien orjiksi oppiakseen Jumalan sanaa...

Sibylla tiesi, että sekä miehet että naiset voivat olla kristittyjä ja ettei tässä uskonnossa ollut pappeja."

Lainata:

"Naispuolinen voima, se on totta, ei jumalattarien voima, vaan todellisten naisten, lihaa ja verta! Tämän Sibyl näki. Roomassa naisten valta alkoi heiketä. Vestalit olivat kirjaimellisesti lukittuina temppelien seinien taakse. Miespuolisten despoottien ikuinen fantasia naisten tukahduttamisesta. Kehittyi miespuolisen keisarin kultti, jota ympäröivät miespapit. Mitä tulee sibyliin, heidän kutsumuksensa ylhäältä ei ollut palvoa Apolloa... He palvelivat matriarkaattia ja pyrkivät jatkamaan naisvaltaista linjaa, joka alkoi rautakaudella, jolloin naiset johtivat perheitä ja klaaneja. Kristinuskossa Sibylla on saattanut nähdä toivoa matriarkaatin tulevasta elpymisestä. (Sibylla osoitti Boudiccaa Claudiukselle)

Miksi Britannia valittiin? Koska merkittävimmät muutokset alkavat yleensä reuna-alueelta. Itse Roomassa sivilisaatio romahti, korruptio kukoisti..."

Lainata:

"Brittiläisiä heimoja hallitsivat soturikuningattaret. Heidän papistonsa ovat druideja. Alistu ylipapittarelle

Boudicca alkoi valmistautua ylipapittaren - brittiläisen Sibylin - rooliin. Boudiccasta tuli kolmastoista lenkki salaisessa tietoketjussa, joka yhdisti sibylit kaikkialla Rooman valtakunnassa. Hän luultavasti näki kristinuskossa saman asian kuin kuumien Sibylla - jotain, joka toi hänet vielä lähemmäksi Kristuksen seuraajia roomalaisia ​​vastaan ​​nousseen kansannousun jälkeen... Taivaan etsintä maan päällä - kristinuskon pääidea - löytyi nopeasti vastaus brittien sydämissä.

Ehkä Boudicca ei huutanut siitä, mutta hän luultavasti päätti itse, että kristilliset ideat auttaisivat häntä ja matriarkaatin säilyttämistä...

Puhumme nyt kristinuskosta, jolla ei ole mitään tekemistä roomalaiskatolisen kirkon kanssa. Kelttikirkosta, brittiläisestä kirkosta ja pelagianisuudesta

Lainata:

"Monarkkia pidettiin Englannin kirkon päänä, jonka Jumala itse asetti"

Lainata:

”Etiopia on muinainen Akumin valtakunta, joka otti kristinuskon 4. vuosisadalla Kristuksen syntymän jälkeen. Harvat ihmiset tietävät, että afroamerikkalaiset ovat mustia etiopialaisia, yksi vanhimmista kristityistä yhteisöistä, jotka liittyvät suoraan Pyhään hautaan. Helen Equal to the Apostolit luovutti temppelin avaimet kansalleni. Mutta jonkin ajan kuluttua alkoi vuosisatoja vanha ilkeä kilpailu Egyptin koptikirkon, Aleksandriasta kotoisin olevien munkkien kanssa... Sitten vuonna 188 kaikki etiopialaiset munkit katosivat salaperäisen sairauden vuoksi Herran temppelistä. Monet pyhistä kirjoistamme varastettiin ja poltettiin. Väitettiin, että myös käsikirjoitukset olivat ruttotartunnan saaneet. Toisin sanoen niihin on kirjoitettu jotain, mitä ei missään tapauksessa olisi pitänyt tulla ilmi..."

Lainata:

”Etiopialaiset ovat yksi vanhimmista kristillisistä yhteisöistä, Jeesuksen ensimmäisten seuraajien jälkeläisiä. Muinaisen maailman reunalla asui toinen samanlainen kansa kuin meillä. britit. Heidän kirkkonsa ilmestyi 1. vuosisadalla jKr. Meillä on sama kristinuskon historia. Se tuli maillemme keisarin ja Kristuksen ansiosta. Britit uskovat, että keisari itse toi kristinuskon maahan. Kansamme - että keisari ja kuningas menivät etsimään Messiasta Pyhään maahan. Molemmat kansamme ovat aina kyenneet pitämään salaisuuksia...

Lainausmerkit:

”Jeesuksen ja Maria Magdaleenan seuraajista tuli todellinen voima. Britanniassa Maria yhdistettiin ylipapittareen, soturikuningatar Andrasteen."

Sisaren A.K. arkkitehtoninen työ

Osa 1. Aleksandrian Hypatiasta Itätähteen

Vastoin Danten lausuntoa: "Hylkää toivo, te jotka astutte tänne", vapaamuurarius avaa toivon ovet kaikille, jotka etsivät, uskonnosta, poliittisista vakaumuksista, sosiaalisesta asemasta tai sukupuolesta riippumatta. Kuten André Buisin, Ranskan naisloosin korkeimman neuvoston päällikkö, vihitty vuonna 1952, vastasi kysymykseen: "Oletko vapaamuurari" - "Minulla on edelleen onni olla sellainen!" On kuitenkin ilmeistä, että vastavikainen ei ylitä helvetin palatsien kynnystä, vaan astuu ankaraan elämänkouluun. Mikroyhteiskuntaan, jossa toinen on peili toiselle. Vapaamuurariudella ei kuitenkaan ole mitään yhteistä Thomas Moren idealististen maalausten kanssa, ja joillekin se on pikemminkin prototyyppi Voltairen Eldoradosta, josta Candide lopulta lähti, tai jopa ruumiillistuma La Fontainen tarulle "Susi ja koira", jossa susi päätti pysyä nälkäisenä ja nuhjuisena, mutta vapaana, ilman ikettä kaulassa. Tässä Danten lainauksella voi olla perusta: hylkää toivo...

Mutta millaisesta toivosta me puhumme? Ensinnäkin siitä, että kaikki putoaa taivaalta valmiina vastikään vihittyjen käsiin - viisaus, kunnioitus, tunnustus, kyky kuunnella ja tulla kuulluksi. Toivoa, että hän tapaa täällä ihmisiä, miehiä ja naisia, jotka hyväksyvät yksimielisesti kaikki hänen tekonsa ja sanansa. Tämä toivo kannattaa todellakin jättää temppelin kynnyksen taakse ja alkaa liikkua ylöspäin hyvin hitaasti, askel askeleelta. Itsensä tunteminen muiden tuntemisen kautta, itsensä tunteminen tutkintojen läpi - ainutlaatuiset sosiaalisen todellisuuden heijastukset, itsensä tunteminen henkisen polun kautta, jonka Mestari osoittaa opiskelijoille ja oppipoille, suojelemalla ja ohjaamalla heitä valoon.

Vapaamuurarius, kuten mikä tahansa organisaatio, on kopio yhteiskunnasta, josta se sai alkunsa ja kehittyi. Siksi, jotta naiset pääsisivät loosille, yhteiskunnan oli alettava pitää heitä jälleen täysivaltaisina jäseninä. Kuten joskus, esimerkiksi antiikissa. Kuten tiedetään, muinaisessa Egyptissä naisten ja miesten välillä ei ollut uskonnollista kilpailua. Yhtä menestyksellä nainen voisi olla sekä faarao että uskonnollisten kultien lähettäjä. Pythagoraan aloiteyhteisöt ottivat riveihinsä paitsi miehiä myös pythagoralaisia ​​naisia, joiden oli tarkoitus tulla viisauden ruumiillistuma ja tuoda tieteen valaisemaa järjen valoa kaikille elämänalueille, niin arkeen kuin sen elämään. korkeat henkiset alueet. "Vikittyneitä" voitaisiin kutsua myös Vestaleiksi, joita pyydettiin ylläpitämään pyhää tulta 30 vuoden ajan (10 vuotta rituaaleja opiskelemaan, 10 vuotta tosiasiallisesti palvelevia ja vielä 10 vuotta tietonsa välittämiseen muille).

Yhdessä roomalaisen runoilijan Aurelius Prudentiuksen teksteissä nainen piirtää temppelin suunnitelman kultaisen leikkauksen sääntöä käyttäen. Mitä tapahtui seuraavaksi? Tästä voidaan keskustella pitkään, mutta tosiasia on tosiasia. Useiden vuosisatojen ajan vihkimyksestä tuli miesten alue, jonka miehet suorittivat miehille. Samalla kun naiset joutuivat gettojen pahimpaan osaan, heissä oli vuosisatojen ajan sammunut kaikki halu hengelliseen elämään. Naista pidettiin määritelmän mukaan "ei-vimittämättömänä". Kuten yksi italialaisen psykoanalyysikoulun perustajista, professori Emilio Servadio kirjoitti vielä 1900-luvulla vapaamuurarien arvostelussa, naisten vihkimys "on ajateltavissa vain naisen asteittaisena tietoisuutena elämää antavasta energiastaan ​​- "shaktista". "... välittäjävesi, " ioni", synnyttävät maailmat, jumalallinen nolla. Naisen samaistuminen miesluonteeseen? Mikä voisi olla absurdimpaa? Lisäksi vapaamuurarien rituaaleissa ei ole mitään symboleja, tekoja ja legendoja, jotka olisivat saaneet inspiraationsa "naiseellisesta" teemasta. Naiset eivät kuitenkaan edelleenkään pitäneet itseään "vihkimättöminä" ja etenivät askel askeleelta vapaamuurarien temppeliin päästäkseen jonakin päivänä siihen loosin täysjäsenenä.

Joten nainen pystyi selviytymään tästä "sotalaista" ja palaamaan henkisiin ja symbolisiin toimintoihinsa, joita hän jotenkin yritti suorittaa koko tämän ajan, vain, sanoisin, epävirallisesti. Yritetään hahmotella tämän polun tärkeimmät virstanpylväät. Yksi aikakautemme naispuolisten vapaamuurarien etunimistä on Hypatia of Alexandria (370-415 jKr), kreikkalaista alkuperää oleva naispuolinen tiedemies, filosofi, matemaatikko ja tähtitieteilijä. Hypatia oli Aleksandrian uusplatonisen koulukunnan viimeinen johtaja, joka kuului suuresta museostaan ​​ja antiikin suurimmasta kirjastostaan. Albert Mackay kirjoittaa Encyclopedia of Freemasonryssa seuraavaa: "Tästä koulukunnasta me perimme... symbolismin ja allegorian järjestelmät, jotka ovat vapaamuurarien filosofian perustana. Ei ole olemassa yhtä ikivanhaa lahkoa kuin Aleksandrian koulukunta, lukuun ottamatta mahdollisesti Pythagoralaista, jolle vapaamuurarit olivat niin kiitollisia opetustensa sisällöstä ja esoteerisesta menetelmästä niiden välittämiseksi." Hypatia sai koulutuksensa isänsä, Aleksandrialaisen Theonin ohjauksessa, joka kuului Aleksandrian koulukunnan tiedemiehiin. Noin 400-vuotiaana Hypatia kutsuttiin luennoimaan Aleksandrian kouluun, jossa hän työskenteli yhdellä johtavista osastoista - filosofian osastolla. Hän opetti Platonin ja Aristoteleen filosofiaa; Hän opetti myös matematiikkaa ja oli mukana laskemassa tähtitieteellisiä taulukoita. Hän kirjoitti kommentteja Apollonios Pergalaisen ja Diophantos Aleksandrialaisen teoksista, jotka eivät ole saavuttaneet meitä. Hypatia osallistui Aleksandrian kaupunkipolitiikkaan ja vaikutti kaupungin johtajaan, prefekti Oresteen. Tämä seikka aiheutti jatkuvaa kitkaa piispa Kirillin (myöhemmin kanonisoidun) kanssa, minkä vuoksi kristitty yhteisö piti Hypatiaa syyllisenä seuranneeseen myllerrykseen. Vuonna 415 ryhmä egyptiläisiä kristittyjä, piispa Cyrilin kannattajia, hyökkäsi Hypatian kimppuun ja väijyi häntä hänen talossaan, hyökkäsi hänen kimppuunsa ja raahasi hänet kirkkoon. Siellä, ristiinnaulitun Kristuksen varjossa, joka oli repinyt kaikki vaatteensa suikaleiksi, onneton nainen silvottiin laattojen ja rikkoutuneiden astioiden sirpaleilla. Sitten marttyyrin ruumis raahattiin Aleksandrian katujen läpi. Kun väkijoukon raivo hieman laantui, Hypatian ruumis leikattiin paloiksi ja poltettiin roviolla. "Näiden viimeisten epidemioiden jälkeen kreikkalaisen matematiikan liekki sammui kuin palanut kynttilä", Van der Waerden totesi surullisesti kirjassaan Awakening Science. Naismuurarit eli vapaamuurarit olivat melko yleisiä keskiaikaisessa Euroopassa. Siellä oli naismuurareita, naishaarniskelijoita, naisia, jotka työskentelivät panssarin parissa. Heitä ei tietenkään voitu listata kiltoihin tasavertaisesti miesten kanssa, esimerkiksi he eivät voineet palkata oppisopimusoppilaita. He saattoivat kuitenkin periä ne työpajan kanssa isältään tai aviomieheltään. Yksi näistä naispuolisista kivimiehistä oli Sabine von Steinbach. Hän asui Elsassissa (nykyinen Itä-Ranska) 1200-luvulla ja oli ilmeisesti Strasbourgin katedraalin rakennusmestarin Erwin von Steinbachin tytär. Uskotaan, että isänsä kuoleman jälkeen hän jatkoi työskentelyä katedraalissa, ja juuri hän omistaa synagogan ja kirkon allegoriset veistokset, jotka personoivat Vanhan ja Uuden testamentin, vastaavasti, temppelin eteläportaalissa. Ensimmäinen nainen, joka sai "virallisen" vapaamuurarien vihkimyksen oppipoikaksi ja matkamieheksi, oli Elizabeth Aldworth (1695-1773), joka tunnettiin nimellä "Lady Mason". Hänen perheensä julkaisemasta tarinasta seuraa, että hän salaa seinään tehdyn reiän kautta katseli Lodgen nro 44 työtä, jossa hänen isänsä ja veljensä olivat jäseniä. Ja looshikokoukset pidettiin hänen isänsä sairauden vuoksi aivan heidän kotinsa seinien sisällä Donerailen irlantilaisessa kylässä. Utelias nainen löydettiin ja useiden tuntien keskustelun jälkeen hänelle annettiin valinta: vihkiminen vai kuolema. Elisabet valitsi tämän mukaisesti ensimmäisen ja hänet vihittiin kahteen ensimmäiseen vapaamuurarien asteeseen. Itse asiassa hän oli tämän loosin jäsen kuolemaansa asti vuonna 1773. Mrs. Aldworthin kuninkaalliset ovat esillä Corkin vapaamuurarien salissa, St. Taki, nro 27, jossa monet vapaamuurarien esineet ovat myös esillä ruokasalissa hänen kunniakseen. Nykyään lodgessa on käytössä myös rouva Aldworthille kuulunut katostuoli.

Naisten asema vapaamuurariudessa heijasti naisten yleistä asemaa tuon aikakauden eli 1700-luvun alussa. Nainen oli täysin taloudellisesti riippuvainen miehestään tai isästään, jonka holhouksessa hän oli pohjimmiltaan elinikäinen. Pääsääntöisesti hänellä ei ollut omaa omaisuutta. Tätä Jameson Anderson piti mielessään julkaisessaan vapaamuurarien perustuslakinsa ensimmäisen painoksen vuonna 1723: "Looseihin hyväksyttyjen henkilöiden on oltava rehellisiä ja uskollisia, vapaasyntyneitä, kypsiä ja järkeviä. Orjat ja naiset eivät voi olla sellaisia..."

Cavalier Ramsay puhui vielä selkeämmin naisista vuonna 1736, ei enää viitannut lain hienovaraisuuteen, vaan naisten työhön osallistumisen emotionaaliseen puoleen: "Pelkään, että rakkauden viehätys voi johtaa veljeyden unohdukseen. Veljen ja ystävän nimi unohdetaan, ja kilpailu tappaa sydämen."

Naisia ​​ja varsinkin aristokraatteja oli kuitenkin mahdotonta estää osallistumasta uuteen filosofiseen liikkeeseen, joka myös oli nopeasti muodissa, ja hyödyntää sitä tosiasiaa, että Andersenin perustuslaki ei suoraan kieltänyt naisia ​​osallistumasta veljesaterioihin töiden jälkeen. , samoin kuin suruseremonioissa tai St. John, naiset ovat ottaneet uuden askeleen. Vähitellen ranskalaiset vapaamuurarit alkoivat kutsua "sisaruksiksi" naisia, jotka osallistuivat agapeen, juhlallisiin kokouksiin ja Pyhän Johanneksen juhliin.

Näin syntyi "vapaamuurarius naisille" eli adoptioloosit, jotka toimivat "sukulaisten" miesloosien tiukassa valvonnassa, joiden nimet he säilyttävät. Vuonna 1740 Ranskassa havaittiin todellinen adoptioloosien kukoistaminen, ja vuoteen 1760 mennessä tällaisia ​​looseja oli jo olemassa useimmissa Ranskan suurissa kaupungeissa (pelkästään Pariisissa on 4) sekä Saksassa ja Alankomaissa. Vuonna 1808 adoptioloosit kiellettiin Ranskan Grand Orientin asetuksella sen perustuslain vastaisena. Käytäntö jatkui, mutta meni maan alle. Myös naiset vihittiin erilaisiin asteisiin Egyptin Cagliostron riitin alaisuudessa, Egyptin vapaamuurariuden alussa vuonna 1780. Egyptiläisen riitin looshit olivat olemassa Haagissa (hänen vaimonsa Lorenzi-Serafinan johdolla) sekä Mitaussa ja Pariisissa. Haluaisin kuitenkin sanoa erikseen Egyptin vapaamuurariudesta ja naisten polusta siinä. Ranskan tai Saksan Cagliostron säännön mukana ilmestyi ja katosi erilaisia ​​sekoitettuja tai yksinomaan naisten tottelevaisuutta, jotka koostuivat pääasiassa korkeimmasta aatelista. Niinpä Preussissa, Frederick II:n hovissa, niin sanottu "Mopsien järjestys" Frederickin sisaren johdolla nautti suuresta suosiosta useiden vuosien ajan. Sen tunnus oli mopsi - ystävällisyyden ja omistautumisen persoonallisuus. Tämä useita vuosia ollut järjestys oli hyvin omituinen ilmiö. Toisaalta sitä pidettiin "virallisen" vapaamuurariuden parodiana, koska sen rituaalit olivat enemmän kuin vapaamuurarien rituaalien parodia ja "jopa" naiset hyväksyttiin sen jäsenten joukkoon. On kuitenkin olemassa toinen versio, jonka mukaan "Mopsien järjestys" oli käytännössä ainoa mahdollisuus saksalaisille vapaamuurareille jotenkin jatkaa työtään sen jälkeen, kun vapaamuurarius kiellettiin virallisesti Saksassa vuonna 1736. On myös tarpeen sanoa muutama sana niin mielenkiintoisesta vapaamuurarien yhdistyksestä kuin "Order of the Eastern Star" ja sen luoja Robert Morris.

The Order of the Eastern Star perusti vuonna 1850 Bostonin lakimies ja filantrooppi Robert Morris New Yorkissa, Yhdysvalloissa. Uskoen, että kaiken hyvän vapaamuurariudessa ei pitäisi rajoittua miehiin, joiden tulisi jakaa "vapauurarien inspiraatiota" vaimoilleen, Robert Morris, joka oli vuoteessa onnettomuuden jälkeen, kehitti Eastern Star -tutkintojärjestelmän, jota harjoitetaan edelleenkin. Aluksi mökille voitiin vihkiä kuka tahansa nainen - vapaamuurarin äiti, vaimo, leski tai aikuinen tytär, sekä hyvin todistettu mestari. Ja luonnollisesti ensimmäiset vihkijät olivat hänen vaimonsa ja tyttärensä sekä ystävälliset naapurit. Tämä vapaamuurariuden "feminiininen suunta" oli (ja on edelleen) koulutuksellinen ja hyväntekeväisyys, ja sen opetus perustuu Raamatun naiskuviin. Järjestys levisi laajasti Yhdysvalloissa, mutta se ei onnistunut valloittamaan vanhaa maailmaa

Tilaus
17.06.2010

Vapaamuurarien ritarikunnan jäsenyyttä säätelevät säännöt määrittävät sen normatiivisten asiakirjojen määräykset, nimittäin Andersonin perustuslaki vuodelta 1723 ja "Moraalisen velvollisuuden runo", joka tunnetaan paremmin nimellä "Manuscripta Regius" vuodelta 1390. Siitä on myös useita painoksia. niin sanotuista "maamerkeistä", ts. Ritarikunnan "maamerkkipilarit", jotka sisältävät sen peruslainsäädäntöä tiivistetyssä muodossa. Maamerkit ovat muuttumattomia ja pakollisia kaikille tavallisille vapaamuurareille. Erilaiset vapaamuurarien lainkäyttöalueet, esimerkiksi maiden suurlooshit tai yksittäiset symboliset looshit, jotka hyväksyvät ehdokkaita, voivat asettaa tiettyjä lisävaatimuksia, erityisesti ehdokkaille, ja tässä tapauksessa nämä normit on kirjattu niiden yleisiin tai sisäisiin sääntöihin, ja ne saavat myös lain voima.

Vapaamuurarien järjestys on vanhin tällä hetkellä olemassa oleva aloiteyhdistys. Hän on ylpeä perinteistään, pysyy aina uskollisena niille ja on hyvin tietoinen siitä, että juuri hänen perinteitään noudattamalla hän on nyt olemassa muodossa, joka on minimaalisesti poissa kuninkaallisen taiteen vanhimmista ja parhaista esimerkeistä. Tiettyjen ihmisryhmien jättäminen mahdollisten ehdokkaiden joukkoon määräytyy ja motivoi pääasiassa ritarikunnan muinaiset perinteet ja tarve säilyttää ne muuttumattomina huolimatta siitä, että nykyajan näkökulmasta jotkin näistä vaatimuksista ovat epäilemättä vanhentuneita. Kuitenkin, jos ritarikunta muuttaa muinaisia ​​maisemiaan ajan vuoksi, se yksinkertaisesti lakkaisi olemasta oma itsensä, vaan siitä tulisi jotain, ehkä jopa täydellisempää, mutta erilaista, eli se lakkaisi olemasta Vapaamuurarien ritarikunta.

Yleisesti ottaen ritarikunnan muinaisten lakien mukaan, jotka ovat muuttuneet ajan mittaan vain vähäisessä määrin, hyväksytään aikuisia vapaita hyvän moraalin omaavia uskonnollisia miehiä, jotka kykenevät oppimaan, tottelemaan, tekemään hyväntekeväisyyttä ja joilla on taipumus tieteisiin ja taiteisiin. tavallinen tilaus.

"säännöllisellä järjestyksellä" tässä tapauksessa tarkoitamme itse vapaamuurarien ritarikuntaa, joka seisoo uskossa Jumalaan, universumin suureen rakentajaan, ja tarkkailee ritarikunnan muuttumattomia maamerkkejä täysimääräisesti. Tavallisen haaran lisäksi on olemassa ns. "liberaali" vapaamuurarius, joka sallii erityisesti ateistien ja naisten jäsenyyden (erillisten naisloosien tai sekajärjestöjen muodossa), mutta tämä artikla koskee vain säännöllisiä tottelevia.

Pääsy säännölliseen järjestykseen tapahtuu seuraavan järjestelmän mukaisesti: sisäänpääsyhakemuksen jättämisen jälkeen ehdokas käy sarjan haastatteluja - 1) sen loosin veli-isännön kanssa, jolle hakemus jätettiin; 2) tämän loosin veliupseerin kanssa; 3) (usein) tuon loosin palvovan mestarin kanssa. Tämän jälkeen ehdokas kutsutaan kyseisen loosin yleiskokoukseen ja hänet tuodaan sidottuina töiden avauksen jälkeen kokoussaliin ja hänen on vastattava jonkun läsnä olevan veljen kysymyksiin. Äänestyksen tulosten perusteella loosi suorittaa äänestyksen, jonka tulokset ilmoitetaan myöhemmin ehdokkaalle. Jos äänestys on myönteinen, ehdokas saa jatko-opiskelijan arvon, hänet kutsutaan loosin seuraavaan kokoukseen ja siellä hänet vihitään ritarikuntaan. Siten sisäänpääsyprosessi on äärimmäisen subjektiivinen, koska loosin veljien on itse päätettävä, voivatko he kutsua ehdokasta veljeksi ja hyväksyä hänet tasavertaiseksi loosikseen. Näin ollen kaikki epäselvyydet hakijan valintakriteerien noudattamisesta ratkeavat hänen kanssaan käydyissä keskusteluissa ja kyselyissä avoimessa laatikossa. Seuraavat jäsenyyden kieltäytymiskriteerit ovat ehdottomia, eikä niitä voida ottaa huomioon, selventää tai kiistää haastatteluissa ja kyselyissä. Loosin veljet pohtivat tässä uskonnollisen kuuluvuuden yhteydessä tärkeintä kysymystä, lukuun ottamatta ilmeisen ateismin tapauksia.

Joten ritarikunnan muinaisten lakien mukaan henkilöt, jotka eivät täytä edellä asetettuja vaatimuksia, eivät voi tulla sen jäseniksi ja vastaavasti jäsenehdokkaiksi.

1. Naiset

Vapaamuurarien ritarikunta kutsuu ehdokkaaksi ensimmäisenä vaatimuksena olla vapaa henkilö. Ritarikunnan muodostumisen historiallisena aikana 1600-luvun puolivälissä. ei tarvinnut puhua naisten yleisestä äänioikeudesta, joka legitimoi sukupuolten tasa-arvon, ja siihen oli vielä kaksi ja puoli vuosisataa. Naisen katsottiin olevan riippuvainen isästään, sitten aviomiehestään ja sitten pojasta. Hän ei ollut vapaa.

Toimintansa alussa Vapaamuurarien ritarikunta oli käsityöläisten ja rakentajien kilta. Naismuurareiden läsnäoloa kiltassa ei havaittu. On myös implisiittinen sosiaalinen syy estää naisia ​​liittymästä vapaamuurarien kokouksiin jäseninä. Sen jälkeen kun toimiva (aktiivinen) vapaamuurarius oli muutettu spekulatiiviseksi (spekulatiiviseksi) ritariksi kotimaassaan Englannissa, se sai sen ajan englantilaisille aristokraateille tutuimman muodon, nimittäin klubin muodon. Naisia ​​ei päästetty englantilaistyylisiin klubeihin ennen toisen maailmansodan loppua. Tällaisten kerhojen tarkoituksena oli silloin ja nyt kääntää miesten huomio pois jokapäiväisistä huolista, erityisesti perhehuolesta, yhdistää heidät rentoutumiseen, joka on tavallista miesseurassa (lukuun ottamatta irstailua), viestimään heille tutuista aiheista, kun taas perheissä miehet ovat yleensä riistetty omanlaisensa seurasta ja heidän kommunikointinsa "miesten" aiheista on rajallista.

Naiset - vaimot, morsiamet, tyttöystävät, sisaret, tyttäret, äidit ja muut vapaamuurarien sukulaiset - voivat osallistua vuosittain tai puolivuosittain järjestettäviin yleiskokouksiin-juhliin, jotka on suunniteltu erityisesti veljien perheen virkistyskäyttöön, sekä muihin loossien järjestämiin tapahtumiin. sama tarkoitus, keskusteluista filosofisesti-eettisestä luonteesta majatalon seinien sisällä veljien yhteisiin retkiin ja luontoon.

2. Ateistit

Keskustelujen ja kuulustelujen aikana sekä sisäänpääsypyyntöä tehdessään ehdokkaan tulee vahvistaa uskonsa yhteen Jumalaan, Luojaan, sielun kuolemattomuuteen ja (usein) Jumalan ilmestymiseen ihmiselle.

Vuoden 1723 perustuslain mukaan vapaamuurari ei voi olla ateisti, koska loossien työtä tehdään Universumin Suuren Rakentajan, eli yhden Luojan, Nimessä, jota eri tunnustuksissa kutsutaan eri tavalla. Loosien rituaaliset kokoukset avautuvat ja päättyvät rukouksella, pyhän lain kirjaan tehdään juhlallisia lupauksia (ehdokkaan uskonnosta riippuen tämä voi olla melkein mikä tahansa pyhä kirja - Raamattu, Toora, Koraani, Tripitaka jne.) . Siksi riippumatta siitä, kuinka ehdokas kutsuu Jumalaa, hänellä on oikeus liittyä ritarikuntaan, jos hän uskoo olemassaoloonsa ja pitää tätä tai toista kirjaa niin pyhänä, että siihen asetettu velvoite on hänelle pyhä.

3. Polyteistit

Kohdan 2 mukaan ehdokkaan tulee uskoa yhteen Jumalaan. Suurin osa nykyaikaisista niin sanotuista pakanallisista tunnustuksista on alatyyppejä "New Age" -liikkeestä, joka on kokenut huomattavan teosofian vaikutuksen, mikä pakottaa heidät tunnistamaan yhden Luojan (esimerkiksi Rodin) läsnäolon. Tässä tapauksessa haastattelun tulosten perusteella, uskontunnustusta koskevien kysymysten selvittämisen jälkeen, tällainen ehdokas voidaan hyväksyä veljeskuntaan, jos hän suostuu nimeämään hänelle pyhän kirjan tai antamaan juhlallisen sitoumuksen toinen pyhä kirja. Jos ehdokas uskoo jatkuvasti lukuisiin pakanallisiin jumaliin ja muihin primitiivisen pakanakultin muotoihin, ehdokkaan hyväksyntä suljetaan pois.

4. Jotkut viralliset tunnustukset ja lahkot

Ainoa maahanpääsyn epäämisen kriteeri tässä tapauksessa on joidenkin tunnustusten ja lahkojen (esimerkiksi anabaptistien, kveekarien, sapattilaisten) opetusten tarjoaminen valan ja velvoitteiden kieltämisestä. Ritarikuntaan liittyminen ja eteneminen sen hierarkkisia portaita pitkin vaatii jokaisessa vaiheessa juhlallisen velvoitteen asettamista olla paljastamatta ilmoitettuja salaisuuksia ja sakramentteja ulkopuolisille ja noudattaa tiettyjä moraalisäännöstöjä. Ritarikunnan lakien mukaan velvoitteet häntä kohtaan seuraavat ihmisen velvollisuuksia Jumalaa, maataan ja perhettään kohtaan, joten jos henkilöllä on ristiriita hänen velvollisuuksiensa välillä Jumalaa kohtaan (oman ymmärryksensä ja uskonnollisen uskontonsa ymmärryksen mukaan) ) ja hänen velvollisuutensa, jos hän liittyy ritarikuntaan, hänen on parempi olla liittymättä ritarikuntaan ollenkaan.

5. Vihaiset ihmiset

Termi on liian yleinen, mutta vapaamuurarien laki edellyttää, että ehdokkaan on oltava "hyvä luonne". Jos häntä haastattelevat veljet tuntevat ehdokkaan hyvin moraalittomana, rikollisena tai muuten ilkeänä, hänet hylätään. Tarkemmin sanottuna rikosoikeudenkäynnissä tuomittujen tai tutkittujen (poikkeuksetta lännessä) tai vain vangittuna (Venäjällä) ehdokkaiden hyväksyminen on suljettu pois. Periaatteessa loosin veljet harkitsevat moraalista kriteeriä ja arvioivat sitä.

1. Vammaiset

Tämä kohta koskee vain 1. ryhmän tai muiden ryhmien vammaisia, jos ehdokas ei pysty huolehtimaan itsestään, kun hän on esimerkiksi halvaantunut, heikkomielinen tai kuurosokea. Sen lisäksi, että itse vihkiminen, joka sisältää liikettä ja kuulo- ja visuaalisten symbolien havaitsemista vaativan rituaalin, tulee tällaiselle ehdokkaalle mahdottomaksi, myös ehdokkaan vapautta koskevaa säännöstä rikotaan, koska tällainen ehdokas, joka on täysin riippuvainen häntä palvelevista henkilöistä, ei voida kutsua vapaaksi.

2. Taloudellisesti maksukyvytön

Ritarikunnalla ei ole omaisuuskelpoisuutta, mutta ritarikunnan tarpeisiin kuuluvat sisäänpääsy- ja vuosimaksut, puku-, kirjallisuus-, hyväntekeväisyysmaksut ja muut materiaalimaksut. Ritarikunta tarvitsee jäseniä, jotka voivat tukea sen hyväntekeväisyystoimintaa ja olemassaoloa. Pienituloisille veljille on olemassa monitasoinen osamaksujärjestelmä, alennetut maksut jne. Järjestys ei kuitenkaan ole keskinäinen avustusrahasto, eivätkä sen jäsenet voi saada siitä aineellista hyötyä. Vammaisuuden, sairauden, vamman tai muun elämäntilanteen sattuessa Ritarikunnan veli voi luottaa kerta- tai moninkertaiseen taloudelliseen apuun, johon myös kuolleen veljen leski, lapset tai muut huollettavat ovat oikeutettuja.

Lisäksi on tiettyjä alkeellisia säännöksiä, jotka on virallisesti virallistettu, erityisesti Moraalista velvollisuutta käsittelevässä runossa, joita ei tällä hetkellä noudateta. Ne koskevat kaikenlaisten ja tyyppisten vammaisten, laittomien, "paholaisen täpliä" omaavien ihmisten jäsenyyttä jne. Luonnollisesti nykyaikaisessa vapaamuurariudessa tällaiset rajoitukset olisivat niin ilmeistä anakronismia, että niitä ei noudateta jokapäiväisessä käytännössä .

Perinteisesti Ritarikunta suhtautuu epäluuloisesti muiden aloiteyhdistysten jäsenehdokkaisiin. Joillakin vapaamuurarien lainkäyttöalueilla jäsenyys toisissa yhteisöissä, veljeksissä tai järjestöissä on este ehdokkaan hyväksymiselle. Tällä hetkellä Venäjällä, Israelissa, Ranskassa, Yhdysvalloissa ja joissakin muissa maissa tällaisia ​​rajoituksia ei ole vahvistettu laissa. Tavallinen vapaamuurarien veljeskunta pitää itseään kuitenkin perinteisesti vanhimpana esoteerisena veljeskuntana, joka on säilyttänyt vihkimisperinteen ihmiskunnan historian varhaisimmista jaksoista, ja siksi kohtelee muita vihkimisyhteiskunteja jonkin verran epäluottamuksella ja ennakkoluulolla.

Kuten viimeisessäkin tapauksessa, kuten muissakin tapauksissa, on toistettava, että oikeus lopulliseen tuomioon kaikissa paitsi kaikkein ilmeisimmissä asioissa on sen loosin veljillä, jolle ehdokas on vedonnut, ja vaalituloksen äänestyksen tuloksella. loosin veljet on lopullinen.

SOVELLUKSET

Ote Venäjän suurloosin yleisten sääntöjen viimeisimmästä painoksesta:

"72.2. Muinaisten tapojen mukaan sisäänpääsy on sallittu vain yli 21-vuotiaille, vapaan ja hyvän moraalin omaaville miehille. Sons of Masons voidaan vihkiä ritarikuntaan täytettyään 18 vuotta.

72.3. Initiaatio- tai laillistamisehdokkaan esittelyn suorittaa vähintään kaksi suosittajaa, Master Masons.

72.5. Sidoksen alla tehdyn kyselyn tulosten perusteella päätetään vihkimyksestä ... Ehdokas ei voi olla otettu palvontaloosin vihkimukseen tai vakiinnuttaa tai palauttaa looshiin, jos hän sai äänestyksessä enemmän kuin kaksi kielteistä ääntä annetussa kokoonpanossa äänioikeutetuista mestarimuurareista: eli kahden kielteisen äänen tapauksessa se hyväksytään ja kolmen kielteisen äänen tapauksessa se hylätään."

Ote yhden Venäjän suurloosin lainkäyttövaltaan kuuluvan palvovan loosin sisäisistä säännöistä:

"11.1 Jokaisen virkamiehen on esitettävä yksi takaajista - Venäjän suurloosin mestari.

11.2 Takaaja vakuuttaa, että ehdokas:

Ei osallistu mihinkään organisaatioon, jonka tavoitteet tai toimet ovat ristiriidassa Vapaamuurarien ritarikunnan periaatteiden kanssa;

Hänellä on korkeat moraaliset ominaisuudet, riittävä älykkyys, suvaitsevaisuus toisten mielipiteitä kohtaan, sisäinen ystävällisyys ja huomio ihmisiin, velvollisuuden ja kunnian tunne, halu Totuuden valoon ja itsensä kehittämiseen - eli hän on vapaa ja hänellä on hyvä moraali;

Hän vilpittömästi, eikä salaisuuksista, haluaa liittyä veljesketjuun.

11.3 Keskustelu tapahtuu loosin juhlallisessa sääntömääräisessä kokouksessa, jossa luetaan ehdokkaan hakemus ja häntä koskevat ominaisuudet.

11.4. Haastateltuaan ja poistunutta ehdokasta, jolle on ilmoitettu, että hänelle ilmoitetaan veljien päätöksestä, palvova mestari äänestää suljetulla lippuäänestyksellä vetoomuksen esittäjän hyväksymisestä vireillepanoon. Kaikki veljet paitsi opiskelijat osallistuvat äänestykseen. Hakijan ehdokas hylätään, jos vähintään kolme läsnä olevista veljistä äänestää vireillepanoa vastaan.

11.5. Jos päätös on myönteinen, palvova mestari asettaa vihkimispäivän ja kehottaa velisihteeriä ilmoittamaan ehdokkaalle veljien päätöksestä, vihkimisen paikan ja päivämäärän sekä muistuttamaan häntä, että ennen seremoniaa hänen tulee maksaa sisäänpääsymaksu. maksu ja osa vaaditusta vuosimaksusta suhteessa vuositilinpäätökseen jäljellä olevaan määrään.

11.6 Pääsymaksun suuruuden määrää erikseen Loosin palvova mestari ja rahastonhoitaja.

Vapaamuurarit ovat planeetan vanhimman ja suurimman veljeskunnan jäseniä. Aktiivisia jäseniä on maailmanlaajuisesti 2 miljoonaa. Ranskan kielestä sana "Vapamuurari" tai "Vapamuurari" käännetään "vapaamurariksi". Itse liike syntyi 1500-luvun lopulla. Salaiseen veljeskuntaan kuului uskonnollisia johtajia, tiedemiehiä, presidenttejä ja kuninkaita. Tässä artikkelissa kerromme sinulle kuinka tulla vapaamuurariksi. Joten aloitetaan.

Ensimmäinen menetelmä. Valmistelu aloitukseen. Perusasioiden oppiminen

Veljeskunnan perustivat miehet, jotka sitoutuivat osoittamaan keskinäistä tukea toveruuden, ystävyyden ja ihmiskunnan palvelemisen periaatteille. Useiden vuosisatojen ajan "vapaat vapaamuurarit" toivat tietyn filosofisen ja henkisen komponentin liikkeensä jäsenten elämään. Nämä keskeiset periaatteet ovat kaikkien ihmisten tiedossa, jotka tietävät kuinka tulla vapaamuurareiksi. Venäjällä ja muissa maissa nämä kriteerit ovat samat:

• Sinun täytyy olla mies.
• Sinulla on kunnollinen maine ja hyviä suosituksia vertaisilta.
• Ole vähintään 21-vuotias.
• Usko korkeampaan voimaan uskonnollisista mieltymyksistä riippumatta.

Kiinnostus henkilökohtaiseen kehitykseen

Vapaamuurariuden motto voidaan ilmaista yhdellä lauseella: "Mitä parempi ihminen on, sitä upeamman maailman hän luo." Jos et ole kiinnostunut omasta kehityksestäsi, et ehkä edes opi vapaamuurareiksi tulemisesta. Sinulta edelleen evätään pääsy. Opetuksessa korostetaan erityisesti moraalista puhtautta, henkilökohtaista vastuuta ja jokaisen liikkeen jäsenen kunniaa. Veljeskunta tarjoaa vastikään valitulle vapaamuurareille seuraavat mahdollisuudet:

• Kutsun vastaanottaminen majatalon rituaaleihin, mukaan lukien vihkimisriitti ja koputus.
• Kannustetaan toimia, joiden tarkoituksena on hyödyttää ihmiskuntaa.
• Lupa käyttää vapaamuurarien symbolia - neliö ja kompassi.
• Vanhemmilta jäseniltä neuvoja, kuinka osallistua hyväntekeväisyyteen, elää rakastavaa elämää ja olla hyvä kansalainen.
• Osallistumassa vapaamuurariuden historian luentoihin jne.
• Osallistuminen loosikokouksiin (1-2 kertaa kuukaudessa) julkisissa rakennuksissa tai kirkoissa.

Kyky erottaa fiktio ja totuus

The Da Vinci Coden kaltaisten kirjojen ansiosta ajatus siitä, että vapaamuurarit ovat veljeskunnan jäseniä, jotka pyrkivät kaappaamaan vallan kaikkialla maailmassa, on juurtunut yleiseen tietoisuuteen. Ja heidän erilaiset salaiset symbolinsa ovat piilossa Washingtonissa ja muissa kaupungeissa. Todellisuudessa kaikki on toisin. Vapaamuurarit eivät ole salainen järjestö, ja ihmiset, jotka haluavat liittyä veljeskuntaan saadakseen salaisia ​​tietoja, eivät yksinkertaisesti ymmärrä sen olemassaolon tarkoitusta.

Toinen menetelmä. Jäsenhakemuksen lähettäminen. Ota yhteyttä paikalliseen mökkiin

Tämä menetelmä on yksinkertaisin aloitusmenettelyn aloittamisen kannalta. Esimerkiksi, jos et tiedä kuinka tulla vapaamuurariksi Moskovassa, suosittelemme etsimään lähintä majataloa pääkaupungista. Sama pätee muihin kaupunkeihin. Jokaisen, joka haluaa liittyä vapaamuurarien riveihin, on otettava yhteyttä maakunta- tai piirilooshiinsa. Yleensä hänen numeronsa on tavallisessa puhelinluettelossa. On paljon helpompaa löytää konttori Googlen kautta ja ottaa yhteyttä sen edustajiin etänä. On olemassa useita muita tapoja riippuen siitä, missä asut, mutta yhteydenpito piirimajaan on optimaalinen. Aloita tästä.

• Etsi vapaamuurari. Se voidaan tunnistaa liikkeen symboleista, joita löytyy sormuksista, hatuista, vaatteista jne. Jotkut jopa laittavat vapaamuurarien merkkejä autonsa puskuriin. Jokainen veljeskunnan jäsen antaa mielellään tietoa kaikille kiinnostuneille.
• Jotkut loosit ovat sitä mieltä, että jäsenyyttä hakevien on otettava heihin itse yhteyttä. Toiset sallivat jäsentensä jakaa kutsuja. Joten jos joltakin veljeskunnan edustajalta on saatu kutsu, voit turvallisesti siirtyä seuraaviin vaiheisiin. Siirrytään eteenpäin.

Haastatella

Kuinka vapaamuurariksi tulee kutsun saatuaan? Sinut kutsutaan laatikkoon haastatteluun. Tämän tekevät veljeskunnan jäsenet, jotka ovat tutkintakomitean jäseniä.

• He kysyvät hakijalta hänen taustastaan, luonteestaan ​​ja liittymistavoitteistaan.
• Tämän jälkeen hakijalla on mahdollisuus esittää häntä kiinnostavia kysymyksiä.
• Tämän jälkeen tutkintalautakunta tarkistaa saadut tiedot ja tekee päätöksen 1-2 viikon kuluessa. Syitä kieltäytymiseen voi olla useita: perheenjäseneen kohdistuva väkivalta, huumeiden käyttö, alkoholismi jne. Joissakin maissa varmennusjakso kestää vuosia.
• Hakijan hyväksymisestä veljeskuntaan päättävät loosin jäsenet äänestämällä.
• Jos ehdokas hyväksytään, hakijalle lähetetään kutsu.

Kolmas menetelmä. Tutkinnon hankkiminen. Opiskelija

Jokaisessa organisaatiossa on hierarkkinen rakenne. Eikä vapaamuurarien veljeys ole poikkeus. Haastattelun läpäisevä hakija saa oppisopimuskoulutuksen. Sitten hänet vihitään vähitellen vapaamuurariuden periaatteisiin.

• Tiettyjä työkaluja käytetään vertauskuvallisesti ilmaisemaan veljeyden moraalisia perusteita.
• Siirtyäkseen seuraavalle tasolle opiskelijan on hallittava yksi katekismuksista täydellisesti.

Kisälli

Tässä vaiheessa hakija jatkaa veljeyden periaatteiden sekä niiden suhteen taiteen ja tieteen maailmaan tutkimista.

• On olemassa useita tarkastuksia sen määrittämiseksi, missä määrin hakija on hallinnut ensimmäisessä vaiheessa hankkimansa tiedot.
• Seuraavalle tasolle siirtyminen edellyttää toisen katekismuksen perusteellista hallintaa.

Hallita

Tämä on korkein ja vaikein aste vapaamuurarien hierarkiassa.

• Sen vastaanottoa juhlitaan erityisellä rituaalilla.
• Hakijoilla tulee olla erinomainen ymmärrys veljeskunnan filosofiasta.
• Ihmiset, jotka tietävät kuinka tulla mestarimuurareiksi, ovat hyvin tietoisia tämän toimenpiteen kestosta. Esimerkiksi Yhdysvalloissa matka hakemuksen kirjoittamisesta itse tutkinnon saamiseen kestää 4-8 kuukautta.

• Vapaamuurariudessa on useita liikkeitä, jotka sallivat naisten liittyä riveihinsä. Mutta suurin osa salaisesta veljeskunnasta ei tunnusta heitä täysjäseniksi.
• Katekismien hallinta on melko työläs prosessi, mutta saadusta tiedosta on tulevaisuudessa paljon hyötyä.

Varoitus

• Loosi voi keskeyttää tai peruuttaa jäsenyyden, jos vapaamuurarin toiminta on veljeskunnan periaatteiden ja vaatimusten vastaista.
• He voivat evätä pääsyn jopa mitättömästä syystä. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että et voi jättää uutta hakemusta jonkin ajan kuluttua.

Esimerkki klassikoista

Ja lopuksi, kerromme sinulle suosituimmasta kirjallisesta hahmosta, joka oli vapaamuurarien jäsen. Tämä on Pierre Bezukhov romaanista "Sota ja rauha". Mentyään naimisiin rakastamattoman naisen kanssa hän syöksyi syvään henkiseen kriisiin. Ja vapaamuurariudesta tuli hänelle keino löytää rauha. Eräs Bazdeev, veljeskunnan vanhin jäsen, kertoi hänelle "vapaamuurareista". Pierren ei tarvinnut edes ajatella kuinka ryhtyä vapaamuurariksi Pietarissa. Bazdeev kutsui hänet henkilökohtaisesti laatikkoon ja vastaanotti hänet kaikkien tarvittavien rituaalien mukaisesti.

Mihin toimiin Pierre osallistui tullessaan vapaamuurariksi? Kyllä, sama kuin kaikki veljeskunnan jäsenet. Vapaamuurarien päätavoitteena on korjata yksilöiden mieli ja sydän ihmiskunnan parantamiseksi sekä "kohdata maailmassa vallitseva paha". Tämän seurauksena Pierre johti Pietarin vapaamuurariutta ja alkoi rahoittaa sen toimintaa.

Tausta. Uskotaan, että ensimmäinen sekaloosi ilmestyi Haagissa vuonna 1751, mutta on olemassa versio, vaikkakaan vielä vahvistamaton, että naisten vapaamuurarius muinaisen maailman naispappiluokkien seuraajana ilmestyi samanaikaisesti mieslooshien muodostumisen kanssa. . On näyttöä siitä, että jotkut naiset pystyivät saavuttamaan mestaruuden eri yrityksissä jo ennen spekulatiivisen vapaamuurariuden nousua. Tämä voi tapahtua esimerkiksi vapaamuurarin aviomiehen kuoleman jälkeen. Tästä todistaa erityisesti Pariisin ammattikirja (1268), Norwichin kirvesmieskillan peruskirja (1375).

Ensimmäinen naispuolinen vapaamuurari oli rouva Aldworth Newmarketista, Corkin kreivikunnasta Irlannissa. Hän syntyi vuonna 1713, hänen isänsä ja veljensä olivat aristokraattisen vapaamuurarien loosin jäseniä. Vuonna 1732, kun Doncrailen isä, hänen kunnioitettava veljensä, järjesti työtään kotona, nuori nainen teki reiän seinään ja onnistui katsomaan kokousta. Saatuaan kiinni, hänen käytöksensä johti kahden tunnin keskusteluun veljien välillä, jonka jälkeen hänelle päätettiin tarjota valinta vihkimyksen ja kuoleman välillä. Hän hyväksyi vihkimisen ja pysyi aktiivisena jäsenenä kuolemaansa asti 95-vuotiaana.

Niinpä ensimmäisillä yrityksillä päästää looseihin naisia ​​syntyi uusi liike - adoptio- tai vapaamuurarius, mutta niin sanotut säännölliset looshit eli loosit, jotka perustettiin minkä tahansa maailman suuren lainkäyttöalueen alaisuudessa ja seuraavissa alkuperäisten peruskirjojen kirjain (sen jäsenet tunnustavat universumin suuren arkkitehdin olemassaolon, eivät keskustele kokouksissa uskontoon ja politiikkaan liittyvistä asioista ja tekevät juhlallista rituaalityötä Pyhän lain kirjan ollessa auki), kieltävät edelleen naisilta oikeuden pääsystä.

Oli miten oli, tunnetuimpia tällaisista loosheista Euroopassa olivat ranskalaiset, jotka olivat erittäin aktiivisia 1770-luvulta 1780-luvulle. On kuitenkin sanottava, että Andersenin vuoden 1723 "perustuslain" mukaan naisten pääsy vapaamuurarien joukkoon oli ehdottomasti kielletty. Tämä kielto oli täydessä voimassa Isossa-Britanniassa ja brittiläisissä siirtomaissa Amerikassa (kunnes se itsenäistyi, minkä jälkeen Amerikka ohitti nopeasti Euroopan "naaraslookien" määrässä), mutta Manner-Eurooppa rikkoi sitä. Adoptiolooshit antoivat naisille mahdollisuuden kommunikoida samanhenkisten naisten kanssa, jotka jakavat koulutus- ja hyväntekeväisyysihanteet, rukoilla universumin suurta arkkitehtuuria - vapaamuurarien ja newtonilaisen tieteen jumalaa, keksiä rituaaleja ja pitää puheita. Naisten vapaamuurarien seremonioiden päähahmo oli "Amatzonien kuningatar". Sotilaallisilla riveillä varustettujen "sisarusten" ympäröimänä "kuningatar" suoritti vihkimisriittejä ei vain naisille, vaan myös miehille. Adoptioloosien katekismukset kehottivat naisia ​​vastustamaan miesten epäoikeudenmukaista valtaa, heittämään pois ikeensä, alistamaan perhesuhteet tahtonsa mukaan ja hallitsemaan yksityisomaisuutta tasa-arvoisin ehdoin aviomiestensä kanssa. Yhdessä seremoniassa "kuningatar" kysyi "suurelta patriarkalta", millä perusteella miehet pitävät itseään naisten omistajina ja herroina, ja sitten vaati, että "sisaret" vapautuvat tästä orjuudesta ja kohtelevat miehiä, jotka eivät hyväksy heidän vapauttaan. tyranneina. Siten 1780-luvulla ranskalaiset vapaamuurariloosit vaikuttivat, elleivät vapautumiseen, niin merkittävään edistymiseen miesten ja naisten välisissä suhteissa. Siksi olisi väärin ajatella, että ranskalaiset naiset tutustuivat valistukseen vain omissa olohuoneissaan tai yksityisissä pariisilaisissa salongissa - ei, tämä prosessi tapahtui myös adoptiolooseissa. Tässä herää luonnollinen kysymys: mikä rooli naisella oli tai toimii vapaamuurarijärjestelmässä?

Tietysti naisen rooli on tässä sama kuin missä tahansa poliittisessa järjestelmässä - saada mieheltä selville tai vastaanottaa mieheltä organisaation kannalta tarpeellista tietoa, välittää viestiä, luoda yhteyksiä, luoda pohjaa jatkokäsittelylle. aihe oikealla tavalla, ja vastaavat, lyhyesti sanottuna - työskennellä loosin omistajien tai mestareiden etujen mukaisesti. Toisin sanoen nainen on eräänlainen instrumentti vapaamuurarien järjestöjen tavoitteiden saavuttamiseksi, se jäävuoren näkymätön "taustapohja", jonka avulla se voi siirtyä kohti päämääräänsä.

Historiallinen virstanpylväs naisten vapaamuurariudessa oli vuosi 1774, jolloin Grand Orientista tuli itsenäinen vapaamuurarien liitto, mukaan lukien mukautuvat loosit, jotka saivat virallisen aseman ja tunnustuksen konfederaatiossa. Samankaltaiset looshit, joilla on edelleen samat nimet kuin miesten kollegansa, levisivät nopeasti koko maahan. He olivat hyvin erilaisia, ja jotkut heistä, erityisesti pariisilaiset, saivat huomattavan auktoriteetin ja arvostuksen. Erityisesti Yhdeksän sisaren Adaptive Lodge oli naisten ryhmä, jota tuki aktiivisesti miesten loosi, johon Voltaire vihittiin vuonna 1778. Toinen vuonna 1775 perustettu La Candeur, (Centrity), oli niin aktiivinen ja kuuluisa, että se syrjäytti pian miespuolisen "kaksoiskappaleensa" - sen luoneen miesloosin. Tämä tilanne oli kuitenkin syynä sen itsenäisyyden nopeaan rajoittamiseen. Tällaisten loosien toiminta vaihteli suuresti, mutta enimmäkseen suuntautui hyväntekeväisyystavoitteisiin. Erilaiset tapahtumat kuitenkin aika ajoin pakottivat jäsenensä kiinnostumaan yhteiskunnasta ja siinä tapahtuvista prosesseista.

1800-luvun toista puoliskoa voidaan pitää liberaalin vapaamuurariuden virallisen syntymän aikaan, jolloin tapahtui useita tapahtumia, joilla ei ollut ennakkotapausta vapaamuurarien maailmassa. Ranskan vallankumous lakkautti kaikki looshit, sekä mukautuvat että miespuoliset. Vallankumouksen päätyttyä, Imperiumin aikana, mukautuva vapaamuurarius, kuten vapaamuurarius yleensäkin, palautettiin ja kehittyi edelleen kaikista 1800-luvun vaihteluista huolimatta. Kuitenkin ilman sitä romanttista sädekehä, joka sillä oli ennen. Se menetti innovaationsa ja kapinallisen henkensä ja siitä tuli vallan väline, joka kokosi Bonapartelle uskollisen eliitin muutaman kuuluisan hahmon, kuten Josephine de Beauharnaisin ja Caroline Bonaparten, ympärille. Mukautuvasta vapaamuurariudesta tuli arvostettu merkki lähes kolmellekymmenelle loosille, joista suurin osa sijaitsi Pariisissa. Suurin osa näiden mukautuvien loosien jäsenistä ei enää ollut kiinnostunut yhteiskunnan ongelmista, vaan olivat huolissaan pinnallisista asioista.

Vuodesta 1870 lähtien ensimmäiset vihitty naiset ilmestyivät myös Memphisin peruskirjalooseihin. Grand Orient of France, perustettu vuonna 1773, on yksi Ranskan vanhimmista suurlooseista. Tämä on Ranskan suurin tottelevaisuus. WWF toimii ranskalaisen, ranskalaisen restauroidun, muinaisen ja hyväksytyn skotlannin, skotlantilaisen tiukan rituaalin (rituaalien) ja Memphis-Misraimin rituaalin mukaisesti. Vuonna 1774, sen jälkeen kun adoptiivinen peruskirja oli otettu käyttöön useissa looseissaan, hän antoi asetuksen niiden käytön sallimisesta, minkä jälkeen Bourbonin herttuatar valittiin Ranskan ensimmäiseksi suurmestarina.

1900-luvun alussa Ranskan suurloosi auttoi elvyttämään mukautuvat loosit ja hyväksyi niiden toimintaa säätelevän perustuslain. Toukokuun 29. päivänä 1901 Le Libre Examen (Omantunnonvapaus), ensimmäinen luotu loosi, piti keskustelun aiheesta "Naisen paikka yhteiskunnassa". Ensimmäinen suurmestari (nimi, joka annettiin mukautuvan loosin palvovalle mestarille) oli M. Bertholt. Hän oli Blanche Muratin seuraaja, joka siirtyi Madridin Free East Lodgesta ja hänet hyväksyttiin omantunnonvapauteen pian sen luomisen jälkeen. Tästä loosista tuli Ranskan naisten suurloosin ensimmäinen loosi ja B. Muratista tuli sen luetteloiden ykkönen. "Uusi Jerusalem" - toinen loosi - jonka Skotlannin suurloosi rakensi, tuli osaksi Ranskan suurloosia 31. toukokuuta 1907. Ensimmäisestä maailmansodasta huolimatta naisten vapaamuurarius jatkoi vakiinnuttamistaan. Heinäkuun 1923 ja joulukuun 1936 välisenä aikana perustettiin yhdeksän muuta loosia. Vuoteen 1936 mennessä niitä oli siis 11.

Vuonna 1935, kongressin aikana, Ranskan suurloosin veljet päättivät neuvottelematta sisarusten kanssa antaa mukautuville looseille täyden autonomian ja auttaa heitä luomaan vain naispuolisen suurloosin. Päätös ilmaistiin seuraavalla lauseella: "Kongressi uskoo sisarillemme kunnian perustaa naisvapaamuurariuden meidän kanssamme." Useimmat sisaret päättivät säilyttää entisen asemansa, koska he eivät luultavasti vielä tunteneet voimaa selviytyä tällaisesta tehtävästä. Vuoden sisällä he järjestivät ja virallistivat mukautuvien loossien vuosikongressin ja viisijäsenisen suuren sihteeristön. Anne-Marie Pedeneau-Gentili valittiin yksimielisesti ja toimi kaikkien yleisistuntojen puheenjohtajana kahden vuoden ajan. Valitettavasti toinen maailmansota hajotti vapaamuurarien naiset, joista monet päätyivät keskitysleireille veljien kanssa, kun taas toiset osallistuivat aktiivisesti Ranskan vastarintaliikkeeseen.

Jos puhumme tilastoista, niin 1700-luvun puolivälissä vapaamuurarien kokonaismäärä oli noin 50 tuhatta ihmistä - mukaan lukien sekä eurooppalaiset että amerikkalaiset, mutta heidän joukossaan oli kirjaimellisesti useita satoja naisia. Vuoteen 1785 mennessä naispuolisten vapaamuurarien määrä oli noin 1500. Ja vaikka suurin osa looseista noudatti edelleen "kanonista" peruskirjaa eivätkä sallineet naisia, talonpoikia, työläisiä tai varsinkaan orjia riveihinsä, siitä huolimatta looshit halusivat tasa-arvoa ja arvokkuutta, itsenäisyyttä, sananvapautta. ja uskonnollinen suvaitsevaisuus käännettiin tulevaisuuteen, ihmisoikeuksien ja tasa-arvoisten ihanteiden valtakuntaan, yleismaailmallisen tasa-arvon ja veljeyden maailmaan sukupuolesta, rodusta ja uskonnosta riippumatta. Luonnollisesti ajan myötä ja sukupuolten välisen tasa-arvon periaatteiden vakiintuessa naisten loossien määrä kasvoi, ja 1900-luvulla, varsinkin lopulla, oli vaikuttava määrä.

Suurin määrä tällaisia ​​järjestöjä on nyt keskittynyt Yhdysvaltoihin, joka on kuuluisa vapauksistaan, tasa-arvostaan ​​ja kaikkien mahdollisuuksistaan. Siksi, kun puhutaan naisten looseista, tarkoitamme ensisijaisesti amerikkalaisia, jotka, kuten kaikki amerikkalainen, asettavat nykyään sävyn naisten vapaamuurarien liikkeelle.
Tällä hetkellä Yhdysvalloissa on lukuisia vapaamuurarien naisjärjestöjä, mutta vaikutusvaltaisimpia niistä ovat ehkä seuraavat: "Order of the Eastern Star" (2 500 000 jäsentä ja lukuisia seurakuntia ympäri maailmaa), "White". Jerusalemin temppeli" (looshi perustettiin vuonna 1894), "Purple Order", "Daughters of the Nile", "Daughters of the Mokanna", "Order of the Rainbow" ja "Daughters of Labor" (kaksi viimeistä loosia ovat nuoria looseilla, joilla on etuoikeus valita niihin tyttöjä).

Merkittävin ja vaikutusvaltaisin looshi, joka koostuu pääasiassa naisista, on Itätähden ritarikunta. Loosin perusti New Yorkiin 28. joulukuuta 1868 Bostonin asianajaja ja hyväntekijä Robert Morris. Huolimatta siitä, että loosin perustaja oli mies, ajan mittaan sen rivejä kuitenkin täydennettiin niin paljon naispuolisilla vapaamuurareilla, että veljeskunta tunnustettiin pääasiassa naispuoliseksi. Loosin jäsenten tulee olla yli 18-vuotiaita, moitteettoman maineen omaavia ja päteviä mestareita (tarkemmin sanottuna käsityöläisiä). Kussakin loosissa on 18 arvohenkilöä (upseeria), joista suurin osa on naisia. Lodgea johtavat suuri emäntä ja suojelija. Oletetaan, että suojelijan asema voi olla vain miehellä. Jos tähän virkaan ei kuitenkaan löydy sopivaa miesehdokasta, suojelijana voi toimia myös nainen.
Loosin ideologia perustuu naispuolisiin raamatullisiin kuviin. Siitä huolimatta eri uskontojen edustajilla on pääsy organisaatioon.

Ritarikunnan tunnus on viisisakarainen tähti, joka personoi Betlehemin tähden. Ritarikunta harjoittaa pääasiassa koulutus- ja tiedetoimintaa, mutta omistaa paljon aikaa hyväntekeväisyyteen. Mitä tulee nykyaikaisten naisloossien rakenteeseen (sanalla "naiset" tarkoitamme sekalahoja, joissa on vallitseva naiskoostumus, koska vain naislooshit ovat vain feministisiä intressikerhoja), niin vakiintuneen perinteen mukaan niillä on Initiaatioasteita on yleensä kolme tai neljä, ja niiden rituaaleissa erityinen rooli on kielletyn hedelmän symbolilla Eevan omena, jota Paha houkutteli hänet maistamaan. Siksi, kun hän nostaa ehdokasta toiseen asteeseen, häneltä kysytään: "Oletko toverimme?" Tarkoitettu vastaus on: "Tiedän kielletyn hedelmän." Seuraavaksi vihitty vannoo vapaamuurarien valan: ”Vannon, etten koskaan syö omenanjyviä, sillä ne sisältävät kielletyn hedelmän siemenen. Vannon, etten poista järjestyksen sukkanauhaa tänä iltana enkä koskaan paljasta salaisuuksia", mikä merkitsee kaikkien rakkaussuhteiden välttämistä tulevaisuudessa. On huomattava, että naisten vapaamuurariuden rituaali, paljon enemmän kuin miesten, on täynnä Vanhan testamentin symboliikkaa. Siten Täydellisen Mestarin neljänteen asteeseen vihkimisen aikana hänelle paljastuu salaisuus, joka on se, että loosin ensimmäinen tapaaminen ei tapahtunut vain missä tahansa, vaan paratiisissa, kun Aadam ja Eeva olivat viattomia eivätkä tienneet. synti; että toinen tapaaminen pidettiin Nooan arkissa vedenpaisumuksen aikana; että kolmannen kerran istuivat kolme enkeliä, jotka Jumala oli lähettänyt Abrahamille; että neljäs kokous pidettiin luolassa, kun enkelit vierailivat Sodoman tuhon jälkeen Lootin ja hänen perheensä luona, ja viidennen kokouksen piti Joosef, kun hän löysi veljensä Benjaminin. Tietysti on olemassa monia versioita ja kaikenlaisia ​​"satuja" naisten vapaamuurariudesta ja sen rituaalien erityispiirteistä, mutta ilmeisesti ei ole olemassa tiukasti vahvistettuja, identtisiä rituaaleja, jotka yleisesti hyväksytään kaikille naisten vapaamuurarien looseille. On vain tiettyjä pakotteita tai ohjeita, joita jokaisen vapaamuurarien naisjärjestön on noudatettava, mutta loosin tavat ja määräykset määräävät perustajat tai käsityöläiset itse.

Yksi aikamme kuuluisimmista naismuurareista on Eleanor Roosevelt, Yhdysvaltain 32. presidentin Franklin Delano Rooseveltin vaimo, amerikkalaisen naisten vapaamuurariuden johtaja, joka omisti kaiken aikansa naisten ongelmille. On täysin mahdollista, että hänen johtamansa loosi oli eräänlainen feministinen kerho, jossa todennäköisimmin keskusteltiin naisten syrjinnästä Yhdysvalloissa ja ryhdyttiin kaikkiin mahdollisiin toimenpiteisiin sen lieventämiseksi, mutta samalla kuitenkin On huomattava, että naisten läsnäolo maailmassa, eikä vain vapaamuurareissa, antaa sille uuden erityisen "maun" ja "kuoren", tietyn omaperäisyyden ja erikoisen syvyyden. Siis todellakin, cherchez lafemme!

The Women's Grand Lodge of France (http://www.glff.org/internet/index.php) on kansainvälinen naisten vapaamuurarien järjestö, jossa on yli 12 000 jäsentä, jotka yhdistyvät yli 300 loosiksi ympäri maailmaa. Se on toiminut itsenäisenä ilmajohtona vuodesta 1952. Se sulkee periaatteistaan ​​pois maamerkin puhtaasti miesten jäsenyydestä vapaamuurariudessa, tunnustaa jokaisen oikeuden omantunnonvapauteen, mutta vastaavasti koko modernin yhteiskunnan maallisen luonteen.

VWLF-majat toimivat useiden peruskirjojen (rituaalien) mukaan - muinainen ja hyväksytty skotlantilainen riitti, ranskalainen riitti ja skotlantilainen tiukka riitti. Grand Symbolic Lodge of France - tämä majatalo toimii Memphis Misraimin riidan mukaisesti, jossa vihkimykset tapahtuvat 95 asteeseen asti. VSLF:ssä on noin 1000 veljeä ja sisarta, ja VSL on sekalainen.

Vuonna 2007 Grand Orient hylkäsi suurmestari Jean-Michel Quilardet'n kutsun keskustella mahdollisuudesta naisten jäsenyys looseissa. Vuoden 2010 kesäkongressi antoi kiihkeän keskustelun ja vain muutaman puoltavan äänen marginaalin jälkeen looseille mahdollisuuden tehdä naisia ​​alulle.