"Knightin linna keskiajalla" - Donjon. Keihäs. Chainmail. Turnaus. Ritarillisuuden koodi. Feodaalinen asunto. Feodaaliherrat. Feodaalisen yhteiskunnan perustaminen. Feodaaliherra. Ritarin linnassa. Vaakuna. Linnan omistajan asunto. Lukko. Työskentelemme oppikirjan kanssa. Ritari.
"Kritarit ja linnat keskiajalla" - Giotton patsas. Seinämaalauksen nousu. Miniatyyri. Branle. Keskiaika. Painokone. Ritariturnaus. Giotton muotokuva. Esau ennen Iisakia. B. Thorvaldsen. Johannes Gutenbergin muotokuva.
"Linnat" - Ritarin varusteet. Knightin kunniakoodi. Yleensä linna rakennettiin kukkulalle tai korkealle kalliolle. Ritarin linnassa. Aluksi linnoja rakennettiin puusta, ja sitten niitä alettiin rakentaa kivestä. Vasta pitkän palveluksen jälkeen ansioituneet tulivat ritariksi. Ritariturnaus. Linnan sisätilat. Nostosilta heitettiin usein vallihaudan yli. Kuninkaat ja aatelisfeodaaliherrat järjestivät turnauksia. Ritari - hevossoturi.
"Keskiaikaiset ritarit ja linnat" - Kuinka monta suksiparia myymälä vastaanotti. Ritarit olivat herkkiä kunniansa säilyttämiselle. Vihollisten piti kiivetä muureille päästäkseen linnaan. Miksi ristiretkeläisten joukossa oli monia feodaaliherrojen nuorempia poikia? Blitz-turnaus "Ritarin linnassa". Kaupunkien nimien oikeinkirjoitus. Ensimmäisten ristiretkien tarkoituksena oli Pyhän haudan vapauttaminen. Visiiri. Suuri maanomistaja.
"Knighthood" - Tullit ja tavat. Ritarillisuus. Hevossoturi. rituaalin rituaali. Vaakuna. Ritariksi tulemisen vaiheet. Ritarin tunnukset. Chainmail. Keskiaikaisen ritarikunnan alkuperä. Friedrich Nietzsche. kohteliaisuus. Vaakunan osat. Lukko.
"The Times of the Knights" - Ritarillisuus. Muodostettiin monia kaupunkeja: Berliini, Amsterdam, Moskova, jotka ovat olemassa tähän päivään asti. Näyttää siltä, että valtava katedraali on painoton. Polyteismi tai polyteismi väistyi monoteismiin, monoteismiin. Keskiaika. Uusia jumalia ilmestyi, vanhat unohdettiin. Vihkiminen ritariin. Turnaukset. Merimiehet löysivät Amerikan ja Australian. Yhteiskunnan kehittyessä myös ihmisten uskomukset ovat muuttuneet. Keskiaika on ritarien ja linnan aikaa.
Edellytykset
idässä
Kuitenkin apostolisista ajoista lähtien yksi kielteinen piirre on levinnyt kristittyjen keskuuteen - "haaleus" (Ilm. 3:16), joka on ilmennyt siinä tosiasiassa, että jotkut kristityt alkoivat uskoa, että evankeliumi sisältää käskyjä, joita oletetaan olevan erittäin vaikea täyttää, mutta joita ei ole kaikki ne "mahtuu". Kaikki eivät esimerkiksi pysty jakamaan kaikkea omaisuuttaan köyhille (Matt. 19:21), (Apt. 5:1-11), tai kaikki eivät kykene tiukkaan selibaatin (1. Kor. 7:25-40) , (Room. 8:8), (2. Tim. 2:4). Sama "valinnaisuus" ulottui yllä oleviin Kristuksen käskyihin pahuuden vastustamattomuudesta [lähde?].
Idän ristiretket muslimeja vastaan kestivät yhtäjaksoisesti kaksi vuosisataa aina 1200-luvun loppuun asti. Niitä voidaan pitää yhtenä tärkeimmistä vaiheista Euroopan ja Aasian välisessä taistelussa, joka alkoi antiikissa ja joka ei ole päättynyt tähän päivään asti. Ne tukevat sellaisia tosiasioita kuin Kreikan ja Persian sodat, Aleksanteri Suuren valloitukset idässä, arabien ja sitten turkkilaisten ottomaanien hyökkäys Eurooppaan. Ristiretket eivät olleet sattumia: ne olivat väistämättömiä, ajan hengen määrittämänä kontaktin muotona kahden eri maailman välillä, joita eivät erottaneet luonnolliset esteet. Tämän kontaktin tulokset osoittautuivat erittäin tärkeiksi Euroopalle: eurooppalaisen sivilisaation historiassa ristiretket loivat aikakauden. Aiemmin elävästi koettu vastakohta kahden maailman, aasialaisen ja eurooppalaisen, välillä on tullut erityisen akuutiksi, koska islamin tulo loi jyrkän uskonnollisen vastakohdan Euroopan ja idän välille. Molempien maailmojen törmäyksestä tuli väistämätön, varsinkin kun sekä kristinusko että islam pitivät itseään kutsutuina hallitsemaan koko maailmaa. Islamin nopea menestys sen olemassaolon ensimmäisellä vuosisadalla uhkasi vakavalla vaaralla eurooppalaiselle kristilliselle sivilisaatiolle: arabit valloittivat Syyrian, Palestiinan, Egyptin, Pohjois-Afrikan ja Espanjan. 800-luvun alku oli kriittinen hetki Euroopalle: idässä arabit valloittivat Vähä-Aasian ja uhkasivat Konstantinopolia, ja lännessä he yrittivät tunkeutua Pyreneiden ulkopuolelle. Leo Isaurian ja Charles Martelin voitot pelastivat Euroopan välittömältä vaaralta, ja islamin leviämisen pysäytti pian sen jälkeen alkanut poliittinen hajoaminen muslimimaailmassa, joka oli siihen asti kauhea juuri sen yhtenäisyyden vuoksi. Kalifaatti jakautui osiin, jotka olivat vihollisia keskenään.
Ensimmäinen ristiretki (1096-1099)
Neljäs ristiretki (1202-1204)
Ajatusta Pyhän maan palauttamisesta ei kuitenkaan lopullisesti hylätty lännessä. Vuonna 1312 paavi Klemens V saarnasi ristiretkestä Viennen kirkolliskokouksessa. Useat hallitsijat lupasivat mennä Pyhään maahan, mutta kukaan ei mennyt. Muutamaa vuotta myöhemmin venetsialainen Marino Sanuto laati ristiretken ja esitti sen paavi Johannes XXII:lle; mutta ristiretkien aika on mennyt peruuttamattomasti. Kyproksen valtakunta, jota sinne paenneet frankit vahvistivat, säilytti itsenäisyytensä pitkään. Yksi sen kuninkaista, Pietari I (-) matkusti ympäri Eurooppaa järjestääkseen ristiretken. Hän onnistui valloittamaan ja ryöstämään Aleksandrian, mutta hän ei voinut pitää sitä takanaan. Sodat Genovan kanssa heikensivät Kyprosta vihdoin, ja kuningas Jaakob II:n kuoleman jälkeen saari joutui Venetsian käsiin: Jaakobin leski, venetsialainen Caterina Cornaro, joutui luovuttamaan Kyproksen kotikaupungilleen () hänen kuolemansa jälkeen. hänen miehensä ja poikansa (). St. Marka omisti saaren lähes vuosisadan, kunnes turkkilaiset ottivat sen häneltä. Kilikialainen Armenia, jonka kohtalo ensimmäisestä ristiretkestä lähtien liittyi läheisesti ristiretkeläisten kohtaloon, puolusti itsenäisyyttään vuoteen 1375 asti, jolloin mamelukkien sulttaani Ashraf alisti sen valtaan. Kun ottomaanien turkkilaiset asettuivat Vähä-Aasiaan, siirsivät valloitustoimintansa Eurooppaan ja alkoivat uhata kristillistä maailmaa vakavalla vaaralla, länsi yritti järjestää myös ristiretkiä heitä vastaan.
Ristiretkien epäonnistumisen syyt
Syitä ristiretkien epäonnistumiseen Pyhässä maassa etualalla on ristiretkeläisten miliisien ja ristiretkeläisten perustamien valtioiden feodaalisuus. Toiminnan yhtenäisyyttä vaadittiin muslimeja vastaan käytävän taistelun onnistuneeseen suorittamiseen; sillä välin ristiretkeläiset toivat itään feodaalisen pirstoutumisen ja eripuraisuuden. Heikko vasalliriippuvuus, jossa ristiretkeläisten hallitsijat olivat Jerusalemin kuninkaasta, ei antanut hänelle todellista valtaa, jota tarvittiin täällä, muslimimaailman rajalla.
Tämän tai toisen historiallisen tosiasian kuvittelemiseksi on ensin ymmärrettävä selvästi sen tausta. Marraskuussa 1095 Urbanus II kutsui koolle kirkollisen neuvoston Ranskassa Clermontissa, johon osallistui 14 arkkipiispaa, 200 piispaa ja 400 apottia. Neuvosto päätti järjestää ristiretken itään - "Jerusalemin pyhän haudan vapauttamisen vuoksi".
Niinpä piispat julistivat ristiretken alkamisen. Länsi-Eurooppa, joka oli jatkuvan sen aiheuttaman nälkään ja kuoleman uhan alaisena (katso eurooppalaisia kronikkeja ja lue eurooppalaisia satuja, ei vain kansanperinnettä, vaan myös esimerkiksi veljekset Grimm, Hoffmann ja muut), heitti osan ylimääräistään. väestö. Maattomat talonpojat, köyhtyneet ritarit, joilla ei ollut sielussaan mitään, "paitsi kunnianhimoa ja terävää sapelia", ryntäsivät itäiselle Välimerelle etsimään parempaa elämää. Tietysti paikallisen väestön kustannuksella. Heidän ensimmäinen määränpäänsä olivat kristityt maat Unkari ja Bulgaria. Heidän "tapojaan" voidaan arvioida sen perusteella, että Unkarin kuningas (muuten, katolilainen, kuten ristiretkeläiset) suostui myöhemmin päästämään heidät kulkemaan maittensa läpi vasta otettuaan panttivankeja heidän keskuudestaan.
Vuosina 1096–1099 nämä väkijoukot marssivat Konstantinopolista Jerusalemiin. Matkan varrella he olivat kaikkialla "esimerkki korkeasta moraalista ja hyveestä". Esimerkki tästä on yhden ristiretkeläisten kuvaus rikkaan syyrialaisen Maaran kaupungin valloittamisesta. "Meidät keittivät Maarissa pakanoita (ristiretkeläiset käyttivät viimeistä sanaa kutsuessaan kaikkia vihollisiaan - muslimeja, juutalaisia, erilaisia harhaoppisia, joilla he ymmärsivät itäkristittyjä) padoissa ja laittoivat lapsia vartaisiin, paistivat ja söivät", kirjoittaa Franken kronikoitsija Raoul de Kaen. "Faranjilla (frankeilla, arabialainen yhteisnimi länsieurooppalaisille) on ylivoimaa taistelussa rohkeudessa ja raivossa, mutta ei missään muussa, aivan kuten eläimillä on vahvuus ja aggressiivisuus", kirjoitti syyrialainen aristokraatti Osama. Arabit eivät koskaan unohda ristiretkeläisten "kannibalismia" - sen on vahvistanut ritari Albert d'Ex ("Me söimme turkkilaisia ja saraseeneja, mutta myös koiria"). Noiden vuosien kirjallisuudessa ristiretkeläiset ovat kuvailtu kauheiksi kannibaaleiksi. Heidän asenteensa luonnollisina oleviin liittolaisiinsa - paikalliseen kristittyyn väestöön. Tänne saapuneet, myös kristittyjen suojelemisen varjolla, ristiretkeläiset usein tuhosivat heidät yhdessä muslimien kanssa. Esimerkiksi Edessan kaupungissa merkittävä joista osa oli armenialaisia, jotka aluksi toivottivat toistensa uskontokuntansa tervetulleiksi, armenialainen aristokratia yksinkertaisesti teurastettiin "vapauttajien" toimesta vähän myöhemmin.
Siten 7. kesäkuuta 1099 mennessä 300 000 hengen ristiretkeläisarmeijan joukon jäännökset, jotka herättivät pelkoa ja kauhua paikallisessa väestössä, menettessään matkan varrella yli puolet kokoonpanostaan, lähestyivät Jerusalemia. Kronikkojen mukaan 70 000 asukkaan pyhää kaupunkia vartioi tuhat egyptiläistä varuskuntaa, jonka avuksi paikalliset asukkaat tulivat.
Nimetön 11. vuosisadan italialais-normannilainen kronikka ”Frankien ja muiden jerusalemilaisten teot” kuvaa Jerusalemin valloitusta ristiretkeläisten toimesta 15. heinäkuuta 1099. ”Ja niin me lähestyimme Jerusalemia tiistaina, 8 päivää ennen kesäkuun idiä. Normandian Robert piiritti Jerusalemia pohjoispuolelta, lähellä ensimmäisen marttyyri Pyhän Tapanin kirkkoa, jossa hänet kivitettiin Kristuksen puolesta. Flanderin kreivi Robert liittyi Normandian herttuaan. Lännestä kaupunkia piirittivät herttuat Gottfried ja Tancred. Etelästä Siionin vuorelle linnoitettuna kreivi Saint-Gilles johti piiritystä. Perjantaina 15. heinäkuuta kiiruhdimme linnoituksiin. Siellä tapahtui sellainen verilöyly, että omamme olivat nilkkoja asti veressä. Muut kronikkakirjoittajat tietysti ristiretkeläisten joukosta (paikallinen väestö tuhottiin kokonaan, joten he eivät voineet kuvailla mitään) mainitsevat vuoria leikatuista käsistä, jaloista ja päistä, kuolleiden ruumiiden pilkkaamista. Samat kronikot-todistajat raportoivat kaikkien asukkaiden - muslimien, juutalaisten, nestoriaanisten kristittyjen - murhasta.
Muodostettiin kolme valtiota - Jerusalem, Antiokia ja Edessa, joita johtivat jalot feodaaliherrat - ristiretkeläisten johtajat. Mutta naapurimaiden muslimihallitsijat eivät voineet sietää tällaista naapurustoa ja toimivat mahdollisimman pian käyttäytyäkseen suhteessa äskettäin ilmestyneeseen naapuriin - murhaavaan hulluun, jolla oli taipumus kannibalismiin. Taisteluja ristiretkeläisiä vastaan johtivat alun perin Mosulin emiirit turkkilaisesta Zangi-dynastiasta - Imad ad-Din ja Nur ad-Din. Myöhemmin tämän lipun poimi heidän entinen kurdiperäinen komentaja Yusuf Salah ad-Din ibn Ayyub (tunnetaan Euroopassa nimellä Saladin), joka kaappasi vallan Egyptissä ja lakkautti siellä Ismaili-fatimid-dynastian.
Vuonna 1187 Salah ad-Dinin komennossa olleet muslimijoukot voittivat ristiretkeläiset Tiberias-järvellä, minkä jälkeen Jerusalem luovutettiin asukkaille voittaneiden muslimien ja Jerusalemin asukkaiden välillä tehdyn sopimuksen ehtojen mukaisesti.
2. lokakuuta 1187 Salah ad-Din saapuu Jerusalemiin. Hän käskee: ei joukkomurhaa, ei ryöstöä. Kenenkään kristityn, frankkilaisen tai itämaisen, ei pidä loukkaantua. Ja köyhät voivat lähteä ilman lunnaita. Ei lunnaita! Rahastonhoitaja al-Asfahani on raivoissaan nähdessään, kuinka Jerusalemin patriarkka ottaa pois kultaa, mattoja, koruja täynnä olevia kärryjä: "Annoimme heidän viedä pois omaisuutensa, mutta emme kirkkojen ja luostarien aarteita. Ne on pysäytettävä!" Salah al-Din kieltäytyy: "Meidän on täytettävä allekirjoittamamme sopimukset. Joten kristityt tulevat puhumaan kaikkialla niistä siunauksista, joilla olemme saaneet heidät."
Lokakuun 9. päivän iltana Al-Aqsan moskeijassa imaami ylistää Jumalaa ja "Salah ad-Din Yusufia, Ayyubin poikaa, joka palautti tälle kansakunnalle sen poljetun arvon." Aivan Al-Aqsan moskeijassa, josta profeetta Muhammed kerran teki matkan seitsemänteen taivaaseen ja jonka aikamme ristiretkeläiset yrittävät itsepintaisesti tuhota. Al-Aqsan ja sen vapautumisen historialla on toinenkin merkittävä merkitys venäläisille muslimeille - tosiasia on, että suurin osa Salah ad-Dinin joukoista oli mamlukeita. Mameluk-divisioonat - kipchakit ja tšerkessilaiset (tšerkessiläiset eivät tarkoita vain adygeja, vaan myös muita Pohjois-Kaukasuksen alkuperäiskansoja) muodostettiin ostetuista orjista, jotka kasvatettiin sotureiksi. Mamelukien pääasiallinen täydennyslähde olivat lukemattomat sisäiset sodat, jotka ravistelivat Desht-i-Kypchakin aroja (Altaista nyky-Ukrainan eteläpuolelle) ja Kaukasuksen vuoria. Kasvatusprosessissa näitä poikia ei vain opetettu taistelemaan, heille annettiin tarvittavat tiedot islamista (esi-isämme, bulgaareita lukuun ottamatta, eivät olleet silloin vielä muslimeja). Myöhemmin ei vain sotilasjohtajat ja hallituksen virkamiehet, vaan myös tiedemiehet ja runoilijat lähtivät Mameluksista. Muutamassa vuodessa mamelukit ottivat vallan Egyptissä ja hallitsivat tätä rikasta maata, jolla oli muinainen kulttuuri vuosisatojen ajan. Heistä tulivat kuuluisat sulttaanit Baybars ja Kotuz, jotka pysäyttivät mongolien etenemisen ja tuhosivat ristiretkeläiset.
Ja entä ristiretkeläiset? Jotkut jäivät. Heidän jälkeläisiään pidetään libanonilaisina ja palestiinalaisina katolilaisina. Jotkut kääntyivät islamiin, ja niiden jälkeläisiä, jotka omaksuivat sen uskonnon, jota vastaan heidän esi-isänsä taistelivat, asuu edelleen tällä alueella. Monet heistä lähtivät. Saavuttuaan kerran Palestiinaan, Libanoniin ja Syyriaan etsimään "parempaa elämää", he unohtivat täysin työskentelyn. Samaan aikaan ei voida kieltää heiltä kykyä taistella - tämä oli heidän ainoa taitonsa. Valtioidensa romahtamisen jälkeen heidän oli pakko palata historialliseen kotimaahansa, Länsi-Eurooppaan. Mutta sielläkin maattomuus ja köyhyys odottivat heitä. Yleensä tällaisista ihmisistä kootaan rosvo- ja rosvojoukkoja... Paavi löysi niille hyvää käyttöä - hän lähetti heidät uudelle ristiretkelle - Itämeren rannoille, preussilaisten, balttilaisten, suomalaisten ja slaavien maille. .
Ahmad MAKAROV
Ristiretket ... nämä sanat näyttävät meistä erottamattomalta osalta keskiaikaa - sillä välin keskiajalla tällaista termiä ei ollut olemassa (sen otettiin käyttöön uuden ajan historioitsijat), ja sitten he vain sanoivat niistä, jotka menivät Pyhään Maahan taistelemaan uskottomia vastaan - "vastaanottivat ristin" ... tai he kutsuivat heitä "pyhiinvaeltajiksi", aivan kuten ne, jotka menivät sinne pyhiinvaellukselle - loppujen lopuksi ristiretki oli keskiaikaisia ihmisiä eräänlainen pyhiinvaellus - kuitenkin aseet käsissään ...
Miten ja miksi se alkoi?
Meidän aikanamme puhutaan mielellään ahneudesta ja maallisista feodaaliherroista, rikkaan saaliin ja uuden omaisuuden janoamisesta, tarpeesta kutsua maattomia ritareita järjestykseen... kyllä, niin kävi myös. Mutta silti, katsotaanpa tarkemmin, mitä Palestiinassa tapahtui. Siellähän asui myös kristittyjä... millaista heidän elämänsä oli?
1009 vuosi. Kalifi Hakim määräsi tuhoamaan kaikki kristilliset kirkot, alkaen Pyhän haudan kirkosta, kun taas kristityt pakotettiin jatkuvasti pitämään kaulassaan noin 5 kg painavaa kuparista ristiä ja juutalaisten raahaamaan perässään vasikan muotoista leikkuupalkkaa. Totta, vuonna 1020 tällainen suoranainen vaino loppui (ja bysanttilaiset palauttivat Pyhän haudan kirkon vuonna 1048), mutta kristityille ei tullut paljon helpompaa - sekä siellä pysyvästi asuville että pyhiinvaellukselle lähteneille ... Kuitenkin jälkimmäinen voisi olla helppo mennä ensimmäisten luokkaan: joutuessaan ryöstöjen uhriksi voi menettää kaikki rahat - eikä yksinkertaisesti ollut mitään, mihin palata kotiin (sama voi tapahtua vangille, joka vapautettiin lunnaat).
Tällaisten ihmisten oli kuitenkin edelleen oltava kiitollisia kohtalolle - toisin kuin esimerkiksi piispa Güntherin johtamille pyhiinvaeltajille, jotka joutuivat keväällä 1065 arabien hyökkäyksen uhriksi. Ne harvat heistä, joilla oli aseita, luopuivat lopulta vastarinnasta ja anoivat johtajalta aselepoa - mutta tämä ei pelastanut heitä kostotoimilta... Tämä tapaus on merkittävä vain uhrien suuren määrän kannalta - ja sellaisia tapauksia oli monia. Ne, joita ei tapettu, voitiin myydä orjiksi. Pyhiinvaelluksista kieltäytyminen oli mahdotonta ajatella - vaikka se ei ollut pakollista (kuten muslimeille Hajj), kuitenkin jokainen tuon ajan kristitty piti velvollisuutenaan koskettaa maata, joka muistaa Vapahtajaa ...
Tieto ei silloin levinnyt yhtä nopeasti kuin nyt - ja silti uutiset sellaisista tapahtumista saavuttivat kristillisen maailman - ja aiheuttivat yhtä paljon suuttumusta kuin me nyt - amerikkalaisten adoptiovanhempien tekemä venäläisten lasten murha tai Kosovon serbien joukkomurha. Mutta silloin ei ollut YK:ta eikä kansainvälisiä tuomioistuimia - ja missä odotamme jonkinlaista reaktiota kansainvälisten instituutioiden taholta, keskiajan ihminen saattoi vain toimia. Välittömänä sysäyksenä ristiretkeläisliikkeen alkamiselle oli seldžukkien turkkilaisten hyökkäys kristilliseen Bysanttiin - ja Bysantin keisarin avunpyyntö (älä unohda, että keskiajalla ei vielä ollut kansallista itsetietoisuutta - ja paikka, jonka kansallinen solidaarisuus meillä on, valtasi sitten uskonnollinen solidaarisuus).
Sanalla sanoen, kun vuonna 1095 Clermontin katedraalissa paavi Urbanus II piti kuuluisan puheensa vetoomuksensa kanssa "kiihdytä nopeasti idässä elävien veljiemme pelastukseen", hänen kutsunsa tavoittaneet ihmiset eivät missään nimessä olleet. vain halu ryöstää... Sellaisiakin tietysti oli - mutta valitettavasti tietty prosenttiosuus "ihmisliaasta" tarttuu aina mihin tahansa liike-elämään - jopa jaloimpaan.
Tavalla tai toisella noin 300 000 ihmistä osallistui ensimmäiseen ristiretkeen, joka alkoi vuonna 1096. Sitä johti koko sen ajan ritarillisuuden väri: Toulousen Raymond IV, Ranskan kuninkaan Hugh de Vermandois'n veli, Normandian herttua Robert Kurtgoz, Gottfried Bouillonista, Tarentumin Bohemond ja hänen veljenpoikansa Tancred. Tämä aivan ensimmäinen kampanja oli ehkä menestynein: ristiretkeläiset voittivat turkkilaiset Dorileissa, valloittivat Antiokian (perustivat sinne kristillisen valtion), auttoivat Armenian hallitsijaa Thorosta valtaamaan takaisin Edessan alueen (vaikka he eivät tehneet mitään pelastaakseen Thoroksen aikana kapina - ja Boulognen Baldwinista tuli Edessan hallitsija ... Edessan kreivikunta kesti vuoteen 1144 asti) ja saavutti päätavoitteensa - he valtasivat Jerusalemin. Valloitusten säilyttämiseksi päätettiin nimittää Gottfried of Bouillon Jerusalemin kuninkaaksi - mutta hän ei pitänyt mahdollisena hyväksyä kuninkaallista kruunua, jossa Vapahtaja sai orjantappurakruunun, ja rajoittui titteliin "puolustajana". Pyhä hauta". On totta, että myöhemmät Jerusalemin kuningaskunnan hallitsijat (alkaen Baldwinista, Gottfriedin veljestä) eivät epäröineet kutsua itseään kuninkaiksi... Antiokian ruhtinaskunnan, Edessan kreivikunnan ja Jerusalemin kuningaskunnan lisäksi toinen kristillinen valtio perustettiin - Tripolitanin kreivikunta.
Epäonnistumiset alkoivat toisesta kampanjasta, joka aloitettiin vuonna 1147 Edessan ruhtinaskunnan, idän kristittyjen tärkeimmän etuvartioaseman, kukistumisen jälkeen. Tämä kampanja oli huonosti järjestetty, tappiota seurasi tappio - ja kampanjan ainoa tulos oli muslimien luottamus mahdollisuuteen tuhota kristityt idässä.
Palestiinan kristityille todella vaikeat ajat koittivat vuonna 1187, jolloin Jerusalemin keskinkertaisen kuninkaan Guido de Lusignanin "ponnisteluilla" kristitty armeija lyötiin Hattinissa, ja sitten muslimit valloittivat useita kristittyjen omaisuutta: Accran, Jaffan, Beirut ja lopuksi Jerusalem.
Vastaus näihin tapahtumiin oli kolmas ristiretki (1189-1192), jota johti neljä voimakasta hallitsijaa: Rikhard I Leijonasydän, Frederick I Barbarossa, Ranskan kuningas Filipp II Augustus ja Itävallan herttua Leopold V. Heidän päävastustajanaan oli Egyptin ja Syyrian sulttaani Salah -ad-Din (tunnetaan Euroopassa nimellä Saladin) - hän, joka vähän ennen sitä voitti kristityt Hattinissa ja valloitti Jerusalemin. Jopa viholliset kunnioittivat häntä - sellaisista "ritarillisista hyveistä", joita Euroopassa arvostettiin rohkeuden ja anteliaisuuden vuoksi vihollista kohtaan. Ja Saladin osoittautui kelvollisiksi vastustajiksi: he epäonnistuivat valloittamaan Jerusalemia ... he sanovat, että kuningas Richardia neuvottiin kiivetä kukkulalle, josta Jerusalem näkyy, mutta Richard kieltäytyi: hän uskoi, että koska hän ei voinut valloittaa pyhää kaupunkia, sitten hän ei ollut arvollinen näkemään häntä ... Totta, ristiretkeläiset onnistuivat valloittamaan Accran, josta on nyt tullut Jerusalemin kuningaskunnan pääkaupunki. Lisäksi perustettiin toinen kristillinen valtio - Kyproksen kuningaskunta, joka oli olemassa vuoteen 1489 asti.
Mutta ehkä häpeällisin tapahtuma ristiretken historiassa oli neljäs ristiretki (1202-1204). Kaikki alkoi siitä, että venetsialaiset, jotka olivat luvanneet toimittaa laivoja, nostivat viime hetkellä heille sellaisen hinnan, että rahat eivät riittäneet. Velan vuoksi venetsialainen Don Enrique Dandolo tarjosi ristiretkeläisten johtajia suorittamaan palveluksen Venetsialle, nimittäin ... kukistamaan Zadarin - Dalmatian kaupungin (tietysti kristillinen), joka kilpaili Venetsian kanssa - joka oli tehty. Meidän on kunnioitettava paavi Innocentius III:ta - hän erotti kaikki tähän osallistuneet, mutta perui pian ekskommunikaation jättäen sen voimaan vain venetsialaisten yllyttäjien suhteen.
Sitten Aleksei Angel, syrjäytetyn Bysantin keisarin Isaac Angelin poika, ilmestyi ristiretkeläisille ja pyysi apua valtaistuimen palauttamisessa isälleen. Hän lupasi runsaan palkkion, ja mikä tärkeintä - Bysantin kirkon (ortodoksisen) siirtämisen paavin valtaistuimen vallan alle. Kysymys jätettiin paavin harkinnan varaan, paavi - älykäs poliitikko - muistutti ristiretkeläisiä heidän tutkimusmatkansa päätavoitteesta, mutta ei sanonut tiukkaa "ei" ... diplomatian kielellä tämä merkitsi "kyllä" - ja ristiretkeläiset muuttivat Konstantinopoliin. Rehellisyyden nimissä on huomattava, että jotkut ristiretkeläisten johtajat (erityisesti Simon de Montfort - se, joka muistetaan useimmiten katarien joukkomurhan yhteydessä ja lause "Tapa kaikki - Herra erottaa omansa" ) kieltäytyi taistelemasta kristittyjä (vaikka ei katolilaisia) vastaan ja veti joukkonsa, mutta suurin osa ristiretkeläisistä joutui Aleksein lupausten houkuttelemiseen. Konstantinopoli vallattiin, valtaistuin palautettiin Iisakille. Totta, sokealla, iäkkäällä keisarilla ei enää ollut todellista valtaa...
Alekseilla ei kuitenkaan ollut paljon muuta kuin hänellä. Joka tapauksessa hän ei kyennyt täyttämään lupauksiaan: ensinnäkin kassa osoittautui tyhjäksi (paenneen anastajan ponnistelujen takia), ja toiseksi, aiheet eivät olleet tyytyväisiä kutsumattomiin pelastajiin ... Lopulta, Iisak kaadetaan jälleen, Aleksei tapettaisiin - ja uusi hallitsija ei halunnut olla tekemisissä ristiretkeläisten kanssa. Ja sitten he päättivät ottaa omansa.
Seurasi uusi hyökkäys Konstantinopoliin ja sitten barbaarinen ryöstö, johon liittyi siviilien verilöyly ja suoranainen pyhäinhäväistys: keisarien hautoja tai temppeleitä ei säästelty, missä kaikki arvokas vietiin (ja pyhät jäännökset olivat yksinkertaisesti hajallaan), muuleja tuotiin temppeleihin ja hevosia ottamaan saaliin. Ortodoksisten pyhäkköjen pilkkaaminen ylsi siihen pisteeseen, että katutytöt tuotiin kirkkoihin ja pakotettiin tanssimaan alasti pyhillä valtaistuimilla.
Voidaan vain arvailla, kuinka tämä kaikki selitettiin niille tavallisille kampanjan osallistujille, jotka eivät menneet ryöstämään, vaan "idean vuoksi" ... ja jos oli vielä mahdollista ommella jonkinlainen ideologinen vuoraus Konstantinopoliin - taistelua vastaan "Ortodoksinen harhaoppi" (kuten olemme kuitenkin jo nähneet, eikä se "toiminut" kaikkien kanssa) - miten Zadarin tappio selitettiin heille?
Ei luultavasti ole yllättävää, että näiden tapahtumien jälkeen Euroopassa he alkoivat epäillä Pyhän maan takaisinvalloitusmahdollisuutta - kristityistä tuli liian syntisiä ... ja vain synnittömät voivat tehdä sellaisen. Ja vain lapset ovat synnittömiä!
Jos idea on kulunut, niin varmasti löytyy joku, joka toteuttaa sen ... 12-vuotias paimen Etienne näki unessa Kristuksen, joka käski hänen lähteä pyhään tarkoitukseen - Pyhän maan vapauttamiseen. Tietenkin oli aikuisia, jotka, kuten nyt sanottiin, "purkasivat" tämän tapauksen - ja vuonna 1212 ranskalaisten ja saksalaisten teini-ikäisten "armeija" lähti liikkeelle. Monet kuolivat matkalla merelle - ja niille, jotka saavuttivat sen, meri ei jostain syystä eronnut (kuten odotettiin). Kauppiaat tulivat apuun tarjoten aluksia nuorille ristiretkeläisille. Mutta kauppiailla oli omat suunnitelmansa: ne lapset, jotka eivät kuolleet myrskyssä, he myivät orjuuteen...
Myöhemmin järjestettiin vielä 4 ristiretkeä: 1217, 1228, 1248 ja 1270 - mutta ristiretkeläisliike ei onnistunut nousemaan ensimmäisen ristiretken korkeuksiin: ristiretkeläisten itsensä välillä oli yhä enemmän riitaa, vähemmän ja vähemmän. menestys Pyhässä maassa... Saraseenit valloittivat kristittyjen omaisuudet idässä yksi toisensa jälkeen - ja viimeinen oli Tripolin valloitus vuonna 1289 - tämä merkitsi kristittyjen valtioiden loppua Pyhässä maassa.
Ristiretket Euroopassa häpäisivät entisestään ristiretkeläisliikkeen ajatuksen: ristiretket slaaveja vastaan Laba-joen (nykyinen Elbe) mailla vuonna 1147, ristiretket Baltian maissa, Virossa, Suomessa ja mm. tietysti Venäjälle (kun prinssi Aleksanteri Nevski taisteli menestyksekkäästi ristiretkeläisten kanssa), sekä Albigensian ristiretkelle - kun kataarien harhaoppia vastaan taistelemisen verukkeella Oksitanian maat vangittiin ja ryöstettiin ...
Ristiretkeläisliikettä luonnehtisi parhaiten yksi aikansa tunnettu sanonta: "Halusimme parasta - kävi kuten aina" ... onko se todella ihmiskunnan ikuinen kohtalo - vulgarisoida, häpäistä ja kääntää mikä tahansa idea täydelliseen vastakohtaan?
Ristiretket - kristillisen lännen kansojen aseellinen liike muslimi-itään, joka ilmaistaan useissa kampanjoissa kahden vuosisadan aikana (XI-luvun lopusta XIII-luvun loppuun) tavoitteena valloittaa Palestiina ja Pyhän haudan vapauttaminen uskottomien käsistä; se on kristinuskon voimakas reaktio tuolloin voimistuneen islamin valtaa (kalifien alaisuudessa) vastaan ja suurenmoinen yritys ei vain ottaa haltuunsa entisiä kristillisiä alueita, vaan yleisestikin laajentaa valtakunnan rajoja. risti, tämä kristillisen ajatuksen symboli. Osallistujat näille matkoille ristiretkeläiset, hänellä oli punainen kuva oikealla olkapäällään ylittää Pyhän Raamatun sanalla (Luuk. 14, 27), jonka ansiosta kampanjat saivat nimensä ristiretkiä.
Ristiretkien syyt (lyhyesti)
Suoritus sisään oli määrä tapahtua 15. elokuuta 1096, mutta ennen kuin sen valmistelut olivat ohi, joukot tavallisia ihmisiä Pietari Erakon ja ranskalaisen ritari Walter Golyakin johdolla lähtivät kampanjaan Saksan ja Unkarin läpi ilman rahaa ja tarvikkeita. Yrittäessään ryöstöjä ja kaikenlaisia raivoa matkan varrella, ne osittain hävitettiin unkarilaisten ja bulgarialaisten toimesta, osittain saavutettiin Kreikan valtakuntaan. Bysantin keisari Aleksei Komnenos kiirehti kuljettamaan heidät Bosporinsalmen yli Aasiaan, missä turkkilaiset lopulta tappoivat heidät Nikean taistelussa (lokakuu 1096). Ensimmäistä sekalaista väkijoukkoa seurasi muut: näin 15 000 saksalaista ja Lorraine kulki pappi Gottschalkin johdolla Unkarin läpi ja ryhtyi lyömään juutalaisia Reinin ja Tonavan kaupungeissa, ja unkarilaiset tuhosivat heidät.
Ristiretkeläiset lähtivät ensimmäiselle ristiretkelle. Miniatyyri Guillaumen Tyrolaisen käsikirjoituksesta, 1200-luku.
Todellinen miliisi lähti ensimmäiselle ristiretkelle vasta syksyllä 1096, 300 000 hyvin aseistetun ja erinomaisesti kurinalaisen soturin muodossa, joita johtivat tuon ajan urheimmat ja jaloimmat ritarit: Lorraine'n herttuan Gottfried of Bouillon vieressä. , pääjohtaja ja hänen veljensä Baldwin ja Eustathius (Estachem), loistivat; Vermandois'n kreivi Hugh, Ranskan kuninkaan Philip I:n veli, Normandian herttua Robert (Englannin kuninkaan veli), Flanderin kreivi Robert, Toulousen Raymond ja Stephen Chartres, Bohemond, Tarentumin prinssi, Apulismin Tancred ja muut. Paavin kuvernöörinä ja legaattina armeijaa seurasi Monteilin piispa Ademar.
Ensimmäisen ristiretken osallistujat saapuivat eri reittejä Konstantinopoliin, missä Kreikan keisari Aleksei pakotettiin heiltä uskollinen vala ja lupaus tunnustaa hänet tulevien valloitusten feodaaliherraksi. Kesäkuun alussa 1097 ristiretkeläisarmeija ilmestyi Nikaian, seldžukkien sulttaanien pääkaupungin eteen, ja viimeksi mainitun vangitsemisen jälkeen se joutui äärimmäisten vaikeuksien ja vaikeuksien kohteeksi. Siitä huolimatta he valtasivat Antiokian, Edessan (1098) ja lopulta 15. kesäkuuta 1099 Jerusalemin, joka oli tuolloin egyptiläisen sulttaanin käsissä, joka epäonnistui palauttamaan valtansa ja kukistui täysin Ascalonissa.
Jerusalemin valloitus ristiretkeläisten toimesta vuonna 1099. XIV tai XV vuosisadan pienoismalli.
Palestiinan valloituksesta vuonna 1101 saatujen uutisten vaikutuksesta Vähä-Aasiaan siirtyi uusi ristiretkeläisten armeija, jota johti Saksasta peräisin oleva Baijerin Welfin herttua ja kaksi muuta Italiasta ja Ranskasta. Kokonaisarmeija oli 260 000. ihmisiä ja seldžukit tuhosivat.
Toinen ristiretki (lyhyesti)
Toinen ristiretki - lyhyesti, Bernard of Clairvaux - lyhyt elämäkerta
Vuonna 1144 turkkilaiset valtasivat Edessan, minkä jälkeen paavi Eugenius III julisti Toinen ristiretki(1147-1149), vapauttaen kaikki ristiretkeläiset paitsi heidän synneistään, mutta samalla myös velvollisuuksistaan lääninmestareita kohtaan. Unenomainen saarnaaja Bernard Clairvaux onnistui vastustamattoman kaunopuheisuuden ansiosta houkuttelemaan Ranskan kuninkaan Ludvig VII:n ja Hohenstaufenin keisari Konrad III:n toiseen ristiretkeen. Kaksi joukkoa, yhteensä länsimaisten kronikoiden mukaan noin 140 000 panssaroitua ratsumiestä ja miljoona jalkaväkeä, lähti liikkeelle vuonna 1147 ja suuntasi Unkarin ja Konstantinopolin sekä Vähä-Aasian halki. Edessan jälleenvalloitussuunnitelma hylättiin, ja yritys hyökätä Damaskokseen epäonnistui. Molemmat hallitsijat palasivat omistukseensa, ja toinen ristiretki päättyi täydelliseen epäonnistumiseen.
Ristiretkeläisvaltiot idässä
Kolmas ristiretki (lyhyesti)
Syy siihen Kolmas ristiretki(1189–1192) oli Jerusalemin valloitus 2. lokakuuta 1187 Egyptin voimakkaan sulttaani Saladinin toimesta (katso artikkeli The Capture of Jerusalem by Saladin). Kolme eurooppalaista hallitsijaa osallistui tähän kampanjaan: keisari Frederick I Barbarossa, Ranskan kuningas Philip II Augustus ja englantilainen Richard the Lionheart. Ensimmäinen, joka marssi Kolmannelle ristiretkelle, oli Frederick, jonka armeija kasvoi 100 000:een matkan varrella; hän valitsi tien Tonavan varrella, matkan varrella hänen täytyi voittaa epäuskoisen Kreikan keisarin Isaac Angeluksen juonittelut, joka sai vain Adrianopolin vangitsemisen kannustimen antamaan ristiretkeläisille vapaa pääsy ja auttamaan heitä ylittämään Vähä-Aasiaan. Täällä Frederick voitti turkkilaiset joukot kahdessa taistelussa, mutta pian sen jälkeen hän hukkui ylittäessään Kalikadn (Salef) -joen. Hänen poikansa Frederick johti armeijaa edelleen Antiokian läpi Akkaan, josta hän löysi muita ristiretkeläisiä, mutta kuoli pian. Akan kaupunki antautui vuonna 1191 Ranskan ja Englannin kuninkaille, mutta heidän välilleen syntynyt erimielisyys pakotti Ranskan kuninkaan palaamaan kotimaahansa. Richard jäi jatkamaan kolmatta ristiretkeä, mutta epätoivoisena toivona Jerusalemin valloittamisesta hän solmi vuonna 1192 Saladinin kanssa kolmeksi vuodeksi ja kolmeksi kuukaudeksi aselevon, jonka mukaan Jerusalem pysyi sulttaanin hallinnassa ja kristityt saivat rannikkokaistale Tyrestä Jaffaan sekä oikeus vapaaseen vierailuun Pyhällä haudalla.
Frederick Barbarossa - ristiretkeläinen
Neljäs ristiretki (lyhyesti)
Katso lisätietoja erillisistä artikkeleista Neljäs ristiretki, Neljäs ristiretki - lyhyesti ja Konstantinopolin valloitus ristiretkeläisten toimesta
Neljäs ristiretki(1202-1204) oli alun perin suunnattu Egyptiin, mutta sen osallistujat suostuivat auttamaan maanpaossa olevaa keisaria Isaac Angelia hänen pyrkimyksessään saada takaisin Bysantin valtaistuin, joka kruunattiin menestyksellä. Iisak kuoli pian, ja tavoitteestaan poikkeavat ristiretkeläiset jatkoivat sotaa ja valloittivat Konstantinopolin, minkä jälkeen neljännen ristiretken johtaja, Flanderin kreivi Baldwin valittiin uuden latinalaisen imperiumin keisariksi, joka kesti kuitenkin vain 57 vuotta. vuotta (1204-1261).
Neljännen ristiretken jäsenet lähellä Konstantinopolia. Miniatyyri Villehardouinin historian venetsialaiseen käsikirjoitukseen, n. 1330
Viides ristiretki (lyhyesti)
Outoa huomioimatta Ylittää vaeltavat lapset vuonna 1212, jonka aiheutti halu testata Jumalan tahdon todellisuutta, Viides ristiretki voidaan nimetä Unkarin kuninkaan Andreas II:n ja Itävallan herttua Leopold VI:n matka Syyriaan (1217–1221). Aluksi hän käveli hitaasti, mutta uusien vahvistusten saapumisen jälkeen lännestä ristiretkeläiset muuttivat Egyptiin ja ottivat avaimen päästäkseen tähän maahan mereltä - Damiettan kaupunkiin. Yritys valloittaa suuri egyptiläinen Mansour-keskus ei kuitenkaan onnistunut. Ritarit lähtivät Egyptistä, ja viides ristiretki päättyi entisten rajojen palauttamiseen.
Damiettan tornin viidennen kampanjan ristiretkeläisten hyökkäys. Taidemaalari Cornelis Claesz van Wieringen, n. 1625
Kuudes ristiretki (lyhyesti)
kuudes ristiretki(1228–1229), jonka teki Saksan keisari Frederick II Hohenstaufen. Kampanjan aloittamisen pitkän viiveen vuoksi paavi erotti Frederickin kirkosta (1227). Seuraavana vuonna keisari meni kuitenkin itään. Frederick aloitti neuvottelut egyptiläisen sulttaani al-Kamilin kanssa Jerusalemin rauhanomaisesta palauttamisesta kristittyjen käsiin. Vaatimuksensa tueksi uhkauksella keisari ja Palestiinan ritarit piirittivät ja valloittivat Jaffan. Myös Damaskoksen sulttaanin uhkaama al-Kamil allekirjoitti kymmenen vuoden aselevon Frederickin kanssa palauttaen Jerusalemin kristityille ja melkein kaikki maat, jotka Saladin oli aikoinaan ottanut heiltä. Kuudennen ristiretken lopussa Fredrik II kruunattiin Pyhässä maassa Jerusalemin kruunulla.
Keisari Frederick II ja sulttaani al-Kamil. 1300-luvun miniatyyri
Joidenkin pyhiinvaeltajien tekemä aselevon rikkominen johti muutamaa vuotta myöhemmin taistelun uudelleen alkamiseen Jerusalemista ja sen lopulliseen menettämiseen kristittyjen toimesta vuonna 1244. Khorezmilaisten turkkilainen heimo valtasi Jerusalemin ristiretkeläisiltä. Mongolit siirsivät kaspian alueita Eurooppaan.
Seitsemäs ristiretki (lyhyesti)
Jerusalemin kukistuminen aiheutti Seitsemäs ristiretki(1248–1254) Ranskan Ludvig IX, joka vakavan sairauden aikana vannoi taistelevansa Pyhän haudan puolesta. Elokuussa 1248 ranskalaiset ristiretkeläiset purjehtivat itään ja viettivät talven Kyproksella. Keväällä 1249 Saint Louisin armeija laskeutui Niilin suistoon. Egyptiläisen komentajan Fakhreddinin päättämättömyyden vuoksi hän otti Damiettan melkein vaikeuksitta. Viipyttyään siellä useita kuukausia vahvistuksia odotellessa ristiretkeläiset muuttivat Kairoon vuoden lopussa. Mutta Mansuran kaupungissa saraseeniarmeija esti heidän tiensä. Kovan ponnistelun jälkeen seitsemännen ristiretken osallistujat onnistuivat ylittämään Niilin haaran ja jopa murtautumaan Mansuraan hetkeksi, mutta muslimit, jotka hyödynsivät kristittyjen joukkojen erottamista, aiheuttivat heille suurta vahinkoa.
Ristiretkeläisten olisi pitänyt vetäytyä Damiettaan, mutta väärien käsitysten vuoksi ritarien kunniasta heillä ei ollut kiirettä tehdä niin. Heidät saartoivat pian suuret saraseenien joukot. Menetettyään monia sotilaita taudeista ja nälästä, seitsemännen ristiretken osallistujat (lähes 20 tuhatta ihmistä) pakotettiin antautumaan. Toiset 30 tuhatta toveriaan kuoli. Kristityt vangit (mukaan lukien kuningas itse) vapautettiin vain valtavaa lunnaita vastaan. Damietta oli palautettava egyptiläisille. Egyptistä Palestiinaan purjehtiessaan Saint Louis vietti noin 4 vuotta Akkassa, missä hän harjoitti kristittyjen omaisuuden turvaamista Palestiinassa, kunnes hänen äitinsä Blancan (Ranskan valtionhoitaja) kuolema palautti hänet kotimaahansa.
Kahdeksas ristiretki (lyhyesti)
Seitsemännen ristiretken täydellisen epäonnistumisen ja uuden egyptiläisen (mamluk) sulttaanien jatkuvan hyökkäyksen Palestiinan kristittyjä vastaan Baybarit sama Ranskan kuningas Ludvig IX Pyhä sitoutui vuonna 1270 Kahdeksas(Ja viimeiseksi) ylittää vaellus. Ristiretkeläiset ajattelivat aluksi jälleen maihinnousunsa Egyptiin, mutta Napolin ja Sisilian kuninkaan Ludvigin veli Kaarle Anjoulainen, sai heidät purjehtimaan Tunisiaan, joka oli Etelä-Italian tärkeä kaupallinen kilpailija. Tultuaan maihin Tunisiassa kahdeksannen ristiretken ranskalaiset osallistujat alkoivat odottaa Charlesin joukkojen saapumista. Heidän ahtaassa leirissään puhkesi rutto, johon Saint Louis itse kuoli. Mor aiheutti ristiretkeläisarmeijalle sellaisia tappioita, että pian veljensä kuoleman jälkeen saapunut Charles Anjou päätti lopettaa kampanjan Tunisian hallitsijan suorittaman korvauksen maksamisen ja kristittyjen vankien vapauttamisen ehdoilla.
Saint Louisin kuolema Tunisiassa kahdeksannen ristiretken aikana. Taidemaalari Jean Fouquet, n. 1455-1465
Ristiretkien loppu
Vuonna 1286 Antiokia meni Turkkiin, vuonna 1289 - Libanonin Tripoli ja vuonna 1291 - Akka, viimeinen suuri kristittyjen omaisuus Palestiinassa, minkä jälkeen heidät pakotettiin luopumaan muusta omaisuudesta ja koko Pyhä maa yhdistyi jälleen muhamedilaisten käsissä. Näin päättyivät ristiretket, jotka maksoivat kristityille niin monia tappioita eivätkä saavuttaneet alun perin suunniteltua tavoitetta.
Ristiretkien tulokset ja seuraukset (lyhyesti)
Mutta he eivät jääneet ilman syvällistä vaikutusta Länsi-Euroopan kansojen koko sosiaalisen ja taloudellisen elämän rakenteeseen. Ristiretkien seurauksena voidaan pitää paavien vallan vahvistumista ja tärkeyttä heidän pääyllyttäjinä, edelleen - kuninkaallisen vallan nousua monien feodaaliherrojen kuoleman seurauksena, kaupunkiyhteisöjen itsenäisyyden ilmaantumista, mikä kiitos. aateliston köyhtymiseen, saivat mahdollisuuden ostaa etuja lääninomistajiltaan; idän kansoilta lainattujen käsitöiden ja taiteiden käyttöönotto Euroopassa. Ristiretkien tuloksena oli vapaiden maanviljelijöiden luokan kasvu lännessä, kiitos kampanjoihin osallistuneiden talonpoikien orjuudesta vapautumisen. Ristiretket vaikuttivat kaupan menestykseen avaten uusia reittejä itään; suosi maantieteellisen tiedon kehittämistä; laajentamalla älyllisten ja moraalisten etujen laajuutta, he rikastivat runoutta uusilla aiheilla. Toinen ristiretkien tärkeä tulos oli nousu maallisen ritarikunnan historialliseen vaiheeseen, joka muodosti keskiaikaisen elämän jalostavan elementin; niiden seurauksena oli myös hengellisten ritarikuntien (johannekset, temppelit ja teutonit) synty, joilla oli tärkeä rooli historiassa. (Katso lisätietoja erillisistä artikkeleista
