N. Leskovin tarinan ”Non-lethal Golovan” päähenkilö on tavallinen ihminen, mutta jolla on epätavallinen lempinimi.

Tämän lempinimen alkuperä selitetään melko yksinkertaisesti. Oryolin provinssia valtaaneen pernaruttoruton aikana vain Golovan astui pelottomasti tartunnan saaneiden majoihin, antoi heille juotavaa ja piristi läsnäolollaan heidän viimeisiä minuuttejaan. Hän piirsi valkoisia ristejä kuolleiden taloihin.

Ihmiset kunnioittivat syvää Golovania ja kutsuivat häntä "ei-tappavaksi". Mutta Golovan ei pystynyt välttämään infektiota hänen vasempaan jalkaansa. Sitten hän ryhtyi radikaaleihin toimiin: hän pyysi nuorelta ruohonleikkurilta viikatettä ja katkaisi vahingoittuneen alueen jalkastaan.

Tällainen lujuus oli luontaista entiselle maaorjalle, joka onnistui ostamaan itsensä pois vankeudesta ja perustamaan oman maatilan. Golovan erottui voimakkaasta ruumiista, kaksi metriä pitkästä, valtavasta päästä, ja hänen kasvonsa loistivat aina hymyn.

Golovanilla oli univormu, jota hän käytti sekä kovassa pakkasessa että paahtavissa auringonsäteissä: pitkä lampaannahkainen lampaannahkainen turkki, joka oli kokonaan öljyinen ja mustunut jatkuvasta kulumisesta. Samanaikaisesti alla oleva kangaspaita oli aina puhdas kuin kiehuva.

Hän oli uskomattoman ahkera: alkaen yhdestä lehmästä ja vasikasta, hän toi upean laumansa 8 päähän, mukaan lukien punaisen tirolilaisen härkä "Vaska".

Hänen myymät tuotteet olivat erittäin korkealaatuisia: paksua kermaa, tuoreinta ja aromaattisin voita, erityisesti hollantilaisten kanojen suuria munia. Kotitaloudessa apua tarjosivat Golovanin kolme sisarta ja äiti, jotka hän puolestaan ​​osti maaorjuudesta ja asettui kotiinsa.

Asunnon toisessa puoliskossa asui naisia, joihin myöhemmin liittyi Pavelin nuori tyttö, ja toisessa karjaa. Siellä oli myös nukkumapaikka Golovanille itselleen.

Pavla oli Golovanin entinen rakkaus, mutta mestari nai hänet ratsastaja Ferapontin kanssa, joka syyllistyi useisiin rikoksiin ja lähti pakoon. Hylätty Pavla löysi suojan Golovanin luona, mutta heidän välinen suhde oli platoninen, koska nämä erittäin moraaliset ihmiset eivät voineet ylittää Pavlan avioliittoa. Ihmiset uskoivat hänen olleen Golovanovin avopuoliso ja kutsuivat häntä "Golovanovin synniksi".

Pian yksi Oryol-kauppias vei perheensä toiseen kaupunkiin katsomaan pyhiä jäänteitä. Mutta siellä oli niin paljon väkeä, että eturivin jäännöksille ei ollut mahdollista päästä läpi, kuten he halusivat. Kirkkoon päästettiin esteettä vain paareilla olleet sairaat. Valtavassa ihmisjoukossa toimi monia varkaita ja erilaisia ​​huijareita. Yksi näistä ovelista ihmisistä tarjosi kauppiaalle win-win-vaihtoehdon päästäkseen temppeliin.

Jostakin saattueesta otettiin ulos makaava, täysin keltainen mykkä mies nimeltä Photeus, ja kuusi ihmistä, mukaan lukien kauppias, kantoi hänet paareilla temppeliin.

Siellä potilas parantui yllättäen ja lähti temppelistä omilla jaloillaan. Totta, samaan aikaan yksi kultaisista naruista katosi samettipeitosta pyhän arkun läheltä.

Tämä väärä potilas Photey ei koskaan jättänyt herkkäuskoista kauppiasta aina Oreliin asti. Lisäksi hän osoittautui Pavlan karannut aviomieheksi. Golovan ja Pavla tunnistivat hänet, mutta eivät luovuttaneet häntä. Hän, kaikki likainen ja räsyssä, vaati jatkuvasti rahaa Golovanilta, ja kiitollisuuden sijasta hän sylki, taisteli ja heitti kaiken, mikä oli käsillä.

Naapurit olivat ymmällään siitä, miksi Golovan joutui pahoinpitelyn kohteeksi joltakin roistolta.

Pavla ei elänyt kauan, hän kuoli kulutukseen. Golovan kuoli kauheassa tulipalossa, joka nielaisi Orelin kaupungin. Auttaessaan ihmisiä kauhean katastrofin aikana hän ei huomannut palavaa kuoppaa tuhkakerroksen alla ja putosi siihen.

Ihmiset säilyttivät pitkään tämän anteliaan ja vanhurskaan miehen muistoa, joka yritti tuoda mahdollisimman paljon hyötyä naapureilleen. Pappi Pietari sanoi, että hänen omatuntonsa oli lunta valkoisempi.

Kirjoittaja työskenteli sen parissa perusteellisesti. Tämän todistaa hänen huomautuksensa kirjeessä 16. lokakuuta 1880 "Historial Bulletin" -lehden toimittajalle S. N. Shubinskylle: ""Golovan" on kaikki kirjoitettu pituussuunnassa, mutta nyt meidän on mentävä sen yli."

Kuten otsikosta voi nähdä, tarina kuuluu sarjaan "vanhurskaita". Sen yhdistävät ulkoiset yksityiskohdat tämän syklin muihin teoksiin. Siten Ivan Flyagin, tarinan "Lumottu vaeltaja" sankari, kutsuttiin myös Golovaniksi.

Toisin kuin Flyagin, Golovanilla ei ole omaa etu- ja sukunimeään. Tämä on kirjoittajan mukaan "melkein myytti, ja sen historia on legenda". Ja samaan aikaan Golovanin prototyyppi on hyvin todellinen henkilö: Oryol-talonpoika, joka osti tiensä vapauteen.

298. ... "suuri osa hänestä, kun hän oli paennut rappeutumisesta, eli edelleen kiitollisena muistona" ... on epätarkka lainaus G. R. Derzhavinin runosta "Monumentti". Derzhavinilta: "...suuri osa minusta, kun olen paennut rappeutumisesta, alkaa elää kuoleman jälkeen..."

S. 302. "espanja" - espanja.

P. 303. Zeleynik on yrteillä hoitava lääkäri.

S. 305. Molokanit ovat uskonnollinen lahko Venäjällä, joka noudatti askeettisia elämänsääntöjä eikä tunnustanut virallisen kirkon rituaaleja.

S. 306. Ruoko - kampa käsipuissa. S. 308. Cool Vertograd on käsinkirjoitettu lääketieteellinen kirja, joka juontaa juurensa 1500-1600-luvuille. Käänsi puolasta 1600-luvun lopulla Simeon Polotsklainen prinsessa Sofialle. Hän oli suosittu kansan keskuudessa 1800-luvun alkuun asti Leskov lainaa täällä ja edelleen lääketieteellisen kirjan suosituksia julkaisun mukaan: Florinsky V. M. Venäjän yleiset yrttitutkijat ja lääketieteen kirjat: 1500- ja 1700-luvun lääketieteellisten käsikirjoitusten kokoelma. Kazan, 1879. Lääketieteellisessä kirjassa ihmisen elimet on merkitty hyvin yleisessä muodossa. Esimerkiksi safenova-laskimo sijaitsee "ison sormen ja toisen välissä", spa-tika-laskimo on oikealla. kehon puolella, ja peruslaskimo on vasemmalla Suositellut lääkkeet käyttävät pääasiassa yrttejä: sarvet, swarborine (tai sworoborine) etikkaa - infusoituna ruusunmarjalla jne. Mithridate - monimutkainen lääke, joka koostuu viidestäkymmenestä neljästä elementistä suositellaan yleislääkkeeksi Monuscristi sokeria.

P. 308. Pelynia - koiruoho.

S. 309. “Vered” - kiehua, paise.

Chervena on punainen.

In udesekh - jäsenissä.

P. 310. Dondezhe - toistaiseksi.

Diaghilevin kuori on lääkekasvi. Zhokhat - tässä: puristaa.

P. 311. Hirven kyyneleet eli bezoaarikivi - kansanlääketieteessä käytetty kivi vuohen tai laaman mahasta.

Komolaya on sarveton.

P. 314. Underground - underground.

Nikodim - Oryolin piispa vuosina 1828-1839.

Saadaksesi vielä yhden ratsuväen... - tulla jälleen ritarikunnan haltijaksi.

Apollos - Oryolin piispa 1788-1798 (siviilinimi Baibakov).

S. 319. Vanhauskoiset ovat vanhojen kirkon rituaalien kannattajia, jotka olivat olemassa ennen skismaa eli ennen patriarkka Nikonin uudistusta vuonna 1660.

Fedoseevtsy - vanhauskoinen lahko, joka syntyi Bespopovtsystä 1700-luvun alussa; Fedoseevit saarnasivat selibaattia eivätkä tunnustaneet rukouksia tsaarin puolesta.

"Pilipons" (Filippovtsy) - vanhauskoinen lahko, joka levitti polttamisen kulttia; erotettu bespopoviiteista 1700-luvun 30-luvulla.

Uudelleenbaptistit (anabaptistit) ovat uskonnollinen lahko, jossa kastariitti suoritettiin aikuisille, joiden tarkoituksena oli "tietoisesti" perehdyttää heidät uskoon.

Khlysty on uskonnollinen lahko, joka syntyi Venäjällä 1600-luvulla. Rukousrituaaliin liittyi ruoskan lyöntejä, kiihkeitä lauluja ja hyppäämistä.

"Zodia" on yksi horoskoopin kahdestatoista osasta (kreikaksi) - aurinkovyö, muinainen tähtitieteellinen indeksi. Jokainen ympyrän kahdestatoista osasta (vastaa yhtä kuukautta) kantoi sen tähtikuvion nimeä, jossa aurinko asui vuotuisen liikkeensä aikana (esimerkiksi maaliskuuta kutsuttiin Oinas-merkillä jne.). Plaisir-putki - tässä: spyglass.

S. 320. ...ei tunnustanut Danielin viikkoja ennustetuiksi Venäjän valtakunnalle... - eli ei laajentanut Venäjälle Danielin raamatullista profetiaa Messiaan tulemisesta 70x7 vuoden kuluttua ("viikkoja") ).

P. 321. Poppe (Pop A.) (1688-1744) - englantilainen runoilija, runon "An Essay on Man" kirjoittaja.

Aleksei Petrovitš Ermolov (1772-1861) - Venäjän kenraali, Suvorovin ja Kutuzovin liittolainen. Komensi Kaukasian retkikuntajoukkoja. Hän suhtautui myötätuntoisesti dekabristeihin.

P. 322. Stogny - neliöt (muinainen slaavi).

Uuden pyhimyksen pyhäinjäännösten löytyessä... - Oletettavasti puhumme Zadonskin Voronežin piispan Tikhonin jäännöksistä, jotka "löydettiin" elokuussa 1861.

S. 324. ...muurin löytäminen (muinainen slaavi) - kivun hyökkäys

(itku).

P. 325. Nivus - pistävä haju.

P. 326. Taverna - alkoholijuomien kauppa (taverna - taverna), valtiosta riippumaton.

P. 328. Lubok okat - tässä: katto kärryn päällä, tehty (pyöristetty) lubokista (puunkuoresta).

Subdiakoni - diakonin apulainen.

S. 329. "Aphedronin haavaumat" - peräpukamat.

S. 330. Odrets - paarit.

Pokrovets - kangas, peitto.

S. 331. Napat - koiranputkea.

S. 332. "Uhraukset" - lahjoitukset.

P. 333. Architriclinus (Kreikka) - vanhin, mestari,

S. 335. Sopimaton... kärsimätön ja odotteleva - Tämä viittaa vallankumouksellisten demokraattien, radikaalien ja liberaalien poliittisiin ryhmittymiin.

Hän toimi omatuntotuomarina - Omatuntotuomioistuin on instituutio vanhalla Venäjällä, jossa kiistanalaisia ​​asioita ei ratkaistu lain, vaan tuomareiden omantunnon mukaan.

S. 336. Hän halusi emansipaatiota... kuten Baltian alueella - eli talonpoikien vapauttamista ilman maata (se toteutettiin Baltian maissa 1817-1819).

Täydellinen rakkaus karkottaa pelon.

Luku ensimmäinen

Hän itse on melkein myytti, ja hänen tarinansa on legenda. Puhuaksesi siitä, sinun on oltava ranskalainen, koska jotkut tämän kansan ihmiset onnistuvat selittämään muille, mitä he itse eivät ymmärrä. Sanon tämän kaiken tarkoituksenani pyytää lukijaltani kärsivällisyyttä henkilöstä kertovan tarinani kokonaisvaltaiselle epätäydellisyydelle, jonka jäljentäminen maksaisi minua paljon paremman mestarin työn. Mutta Golovan voidaan pian unohtaa kokonaan, ja se olisi menetys. Golovan on huomion arvoinen, ja vaikka en tunne häntä tarpeeksi voidakseni piirtää hänestä täydellisen kuvan, aion kuitenkin valita ja esitellä joitain piirteitä tästä matala-arvoisesta kuolevaisesta miehestä, joka onnistui tulemaan tunnetuksi "ei tappava".

Golovanille annettu lempinimi "ei-tappava" ei ilmaissut pilkamista, eikä se suinkaan ollut tyhjä, merkityksetön ääni - hänet kutsuttiin ei-tappavaksi, koska hän oli vahvasti vakuuttunut siitä, että Golovan oli erityinen henkilö; henkilö, joka ei pelkää kuolemaa. Kuinka hänestä voi muodostua sellainen mielipide ihmisten keskuudessa, jotka vaeltavat Jumalan alaisuudessa ja muistavat aina kuolevaisuutensa? Oliko tähän riittävä syy, joka on kehitetty johdonmukaisessa sopimuksessa, vai oliko tämä lempinimi hänelle annettu yksinkertaisuudesta, joka muistuttaa tyhmyyttä?

Minusta tuntui, että jälkimmäinen oli todennäköisempi, mutta miten muut arvioivat sen - en tiedä, koska lapsuudessani en ajatellut sitä, ja kun kasvoin ja pystyin ymmärtämään asioita, "ei-tappava" ”Golovan ei ollut enää maailmassa. Hän kuoli, eikä kaikkein siisteimmällä tavalla: hän kuoli niin sanotun "suuren tulipalon" aikana Orelin kaupungissa hukkuen kiehuvaan kuoppaan, jossa hän kaatui pelastaessaan jonkun henkeä tai jonkun omaisuutta. Kuitenkin "suuri osa hänestä, rappiosta paennut, eli edelleen kiitollisena muistona", ja haluan yrittää laittaa paperille sen, mitä tiesin ja kuulin hänestä, jotta hänen huomionarvoinen muistonsa säilyisi näin maailma.

Toinen luku

Ei-tappava Golovan oli yksinkertainen mies. Hänen kasvonsa, joilla oli erittäin suuria piirteitä, kaiverrettiin muistiini varhaisista ajoista lähtien ja pysyivät siinä ikuisesti. Tapasin hänet iässä, jolloin sanotaan, että lapset eivät voi vielä saada pysyviä vaikutelmia ja muistoja niistä koko loppuelämänsä ajan, mutta minun kohdallani kävi kuitenkin toisin. Isoäitini pani tämän tapauksen merkille seuraavasti:

"Eilen (26. toukokuuta 1835) tulin Gorokhovista tapaamaan Mashenkaa (äitini), en löytänyt Semjon Dmitrikkiä (isäni) kotoa, työmatkalla Jeletsiin tutkimaan kauheaa murhaa. Koko talossa olimme vain me, naiset ja tytöt. Valmentaja lähti hänen (isäni) kanssa, vain talonmies Kondrat jäi, ja yöllä salin vartija tuli yöpymään hallitukselta (lääninhallitus, jossa isäni oli neuvonantajana). Tänään, kello kahdeltatoista, Mashenka meni puutarhaan katsomaan kukkia ja kastelemaan kanuferia ja otti Nikolushkan (minä) mukaansa Annan (vanhan naisen, joka on edelleen elossa) syliin. Ja kun he kävelivät takaisin aamiaiselle, heti kun Anna alkoi avata porttia, kahlittu Ryabka putosi heidän päälleen, aivan ketjun kanssa, ja ryntäsi suoraan Annan rintaa vasten, mutta juuri sillä hetkellä Ryabka nojasi hänen päälleen. tassut, heittäytyi Annan rinnalle, Golovan tarttui häneen kauluksesta, puristi häntä ja heitti hautausmaahan. Siellä he ampuivat häntä aseella, mutta lapsi pakeni."

Lapsi olin minä, ja vaikka kuinka tarkkoja todisteita ovat, että puolitoistavuotias lapsi ei muista mitä hänelle tapahtui, minä kuitenkin muistan tämän tapauksen.

En tietenkään muista, mistä raivoissaan Ryabka tuli ja minne Golovan vei hänet, kun tämä hengittää, käpertyi tassuillaan ja väänteli koko kehoaan korkealle kohotetussa rautaisessa kädessään; mutta muistan sen hetken... hetki vain. Se oli kuin salaman loiste keskellä pimeää yötä, kun jostain syystä yhtäkkiä näet poikkeuksellisen määrän esineitä kerralla: sängyn verhon, verhon, ikkunan, ahvenella tärisevän kanarialinun ja lasin. hopealusikalla, jonka varteen magnesium oli laskeutunut pilkuiksi. Tämä on luultavasti pelon ominaisuus, jolla on suuret silmät. Yhdessä sellaisessa hetkessä näen nyt edessäni valtavan koiran kuonon, jossa on pieniä pilkkuja - kuiva turkki, täysin punaiset silmät ja avoin suu, täynnä mutaista vaahtoa sinertävässä, ikään kuin pomadoituneessa kurkussa... virne, joka oli aikeissa napsahtaa, mutta yhtäkkiä ylähuuli oli yläpuolella, se paljastui, viilto venyi korviin ja alhaalta ulkoneva kaula liikkui kouristavasti, kuin alaston ihmisen kyynärpää. Kaiken tämän yläpuolella seisoi valtava ihmishahmo, jolla oli valtava pää, ja hän otti ja kantoi hullua koiraa. Koko tämän ajan miehen kasvot hymyili.

Kuvattu hahmo oli Golovan. Pelkään, etten pysty piirtämään hänen muotokuvaansa ollenkaan, koska näen hänet erittäin hyvin ja selkeästi.

Se oli, kuten Pietari Suuren, viisitoista vershokia; hänen vartalonsa oli leveä, hoikka ja lihaksikas; hän oli tummaihoinen, pyöreäkasvoinen, siniset silmät, erittäin suuri nenä ja paksut huulet. Golovanin pään ja leikatun parran hiukset olivat erittäin paksut, suolan ja pippurin väriset. Pää oli aina leikattu lyhyeksi, myös parta ja viikset leikattiin. Rauhallinen ja iloinen hymy ei poistunut Golovanin kasvoilta hetkeksikään: se loisti kaikissa piirteissä, mutta soitti pääasiassa huulilla ja silmissä, älykäs ja ystävällinen, mutta ikään kuin hieman pilkkaava. Golovanilla ei näyttänyt olevan muuta ilmettä, en ainakaan muista mitään muuta. Tämän taitamattoman Golovanin muotokuvan lisäksi on tarpeen mainita yksi omituisuus tai erikoisuus, joka oli hänen kävelynsä. Golovan käveli hyvin nopeasti, aina kuin hän kiirehtisi jonnekin, mutta ei sujuvasti, vaan hyppäämällä. Hän ei ontunut, vaan paikallisella ilmaisulla ”shkandybal”, eli hän astui yhdelle, oikealle jalalleen lujalla askeleella, ja hyppäsi vasemmalle. Näytti siltä, ​​​​että hänen jalkansa ei taipunut, vaan jossain lihaksessa tai nivelessä oli jousi. Näin ihmiset kävelevät tekojalalla, mutta Golovanin jalka ei ollut keinotekoinen; vaikka tämä ominaisuus ei kuitenkaan riippunut luonnosta, vaan hän loi sen itselleen, ja tämä oli mysteeri, jota ei voida selittää heti.

Golovan pukeutui kuin talonpoika - aina, kesällä ja talvella, helteessä ja neljänkymmenen asteen pakkasessa, hänellä oli pitkä, alasti lampaannahkainen lampaannahkainen takki, kaikki öljytty ja musta. En koskaan nähnyt häntä muissa vaatteissa, ja muistaakseni isäni vitsaili usein tästä lampaannahkatakista ja kutsui sitä "ikuiseksi".

Golovan oli vyötetty lampaannahkaisen takkinsa ympärille "checkman"-hihnalla, jossa oli valkoinen valjaat, joka oli monin paikoin kellastunut, toisaalta murentunut kokonaan ja jättänyt ulkoa repeämiä ja reikiä. Mutta lampaannahkainen turkki pidettiin siistinä kaikilta pieniltä vuokralaisilta - tiesin tämän paremmin kuin muut, koska istuin usein Golovanin helmassa, kuuntelin hänen puheitaan ja tunsin oloni täällä aina erittäin rauhalliseksi.

Lampaannahkaisen turkin leveä kaulus ei ollut koskaan kiinnitetty, vaan päinvastoin oli leveästi auki aina vyötärölle asti. Täällä oli "alusmaa", joka oli erittäin tilava huone kermapulloille, jotka Golovan toimitti Oryolin aateliskokouksen keittiöön. Tämä on ollut hänen ammattinsa siitä lähtien, kun hän "vapautui" ja sai "Jermolov-lehmän" asuakseen.

”Ei-tappavan” voimakkaan rinnan peitti yksi Little Russian -leikkauksen kangaspaita, eli suorakauluksella, aina puhdas kuin kiehuva vesi ja varmasti pitkällä värikkäällä solmiolla. Tämä solmio oli joskus nauha, joskus vain pala villamateriaalia tai jopa sinttiä, mutta se antoi Golovanin ulkonäölle jotain raikasta ja herrasmiesmäistä, mikä sopi hänelle erittäin hyvin, koska hän oli todella herrasmies.

Kolmas luku

Golovan ja minä olimme naapureita. Talomme Orelissa sijaitsi Kolmannella Dvorjanskaja-kadulla ja seisoi kolmannella rantakalliolla Orlik-joen yläpuolella. Paikka täällä on aika kaunis. Sitten, ennen tulipaloja, tämä oli todellisen kaupungin reuna. Oikealla, Orlikin takana, oli asutuksen pieniä mökkejä, jotka liittyivät juuriosaan, joka päättyi Pyhän Vasilis Suuren kirkkoon. Sivulla oli erittäin jyrkkä ja epämukava laskeutuminen kalliota pitkin, ja takana, puutarhojen takana, oli syvä rotko ja sen takana arolaidun, johon jäi jonkinlainen kauppa. Täällä aamulla oli sotilasharjoittelu ja mailataistelu - varhaisimmat kuvat, joita näin ja katselin useimmiten. Samalla laitumella tai, paremmin sanottuna, kapealla kaistalla, joka erotti puutarhamme aidoilla rotkosta, laidunsi kuusi tai seitsemän Golovanin lehmää ja hänelle kuulunut "Ermolov"-rotuinen punahärkä. Golovan piti härkää pientä mutta kaunista karjaansa varten ja kasvatti sitä myös "pitoa" varten taloissa, joissa sille oli taloudellinen tarve. Se toi hänelle tuloja.

Golovanin toimeentulon antavat hänen maitoa tuottavat lehmät ja heidän terve puolisonsa. Golovan, kuten edellä sanoin, toimitti jaloklubille kermaa ja maitoa, jotka olivat kuuluisia korkeista ansioistaan, jotka tietysti riippuivat hänen karjansa hyvästä rodusta ja hyvästä hoidosta. Golovanin toimittama öljy oli tuoretta, keltuaisen keltaista ja aromaattista, ja kerma "ei valunut", eli jos käänsit pullon ylösalaisin, kerma ei valunut siitä ulos, vaan putosi kuin paksu. , raskas massa. Golovan ei myynyt huonolaatuisia tuotteita, joten hänellä ei ollut kilpailijoita, ja aateliset eivät silloin vain osaneet syödä hyvin, vaan heillä oli myös jotain maksettavaa. Lisäksi Golovan toimitti seuralle erinomaisen suuria munia erityisen suurista hollantilaisista kanoista, joita hänellä oli runsaasti, ja lopuksi "valmisteli vasikat" juottaen ne taitavasti ja aina ajoissa esimerkiksi Suomen suurinta kongressia varten. aatelisia tai muita erityisiä tilaisuuksia aatelisten piirissä.

Näissä näkemyksissä, jotka määrittelivät Golovanin elinkeinoja, hänen oli erittäin kätevää pysyä aateliston kaduilla, missä hän tarjosi ruokaa mielenkiintoisille henkilöille, jotka Oryolin asukkaat tunsivat kerran Panshinissa, Lavretskyssä ja muissa sankareissa ja sankarittareissa. "Jalopesästä".

Golovan ei kuitenkaan asunut itse kadulla, vaan "lennossa". Rakennus, jota kutsuttiin "Golovanov-taloksi", ei seissyt talojen järjestyksessä, vaan kadun vasemman puolen alla olevalla kallion pienellä terassilla. Tämän terassin pinta-ala oli kuusi jaardia pitkä ja yhtä leveä. Se oli maapala, joka oli kerran siirtynyt alas, mutta tiellä se pysähtyi, vahvistui ja, joka ei tarjonnut vankkaa tukea kenellekään, oli tuskin kenenkään omaisuutta. Se oli silloin vielä mahdollista.

Golovanovin rakennusta varsinaisessa merkityksessä ei voitu kutsua pihaksi tai taloksi. Se oli suuri, matala navetta, joka valtasi koko kaatuneen korttelin tilan. Ehkä tämä muodoton rakennus pystytettiin tänne paljon aikaisemmin kuin kortteli päätti laskeutua, ja sitten se muodosti osan lähimmästä pihasta, jonka omistaja ei ajanut sitä takaa ja antoi sen Golovanille niin halvalla hinnalla, että sankari saattoi tarjota hänelle . Muistan jopa, että he sanoivat, että tämä navetta annettiin Golovanille jonkinlaista palvelua varten, jota hän oli loistava metsästäjä ja käsityöläinen.

Navetta jaettiin kahteen osaan: toisessa, savella päällystetty ja kalkittu, kolme ikkunaa Orlikiin päin, oli Golovanin ja hänen kanssaan olevien viiden naisen asuintilat, ja toisessa oli karjuja lehmille ja härille. Matalalla ullakolla asuivat hollantilaiset kanoja ja musta "espanjalainen" kukko, joka eli hyvin kauan ja jota pidettiin "noitalintuina". Siinä Golovan kasvatti kukkokiven, joka soveltuu moneen tapaukseen: tuomaan onnea, palauttamaan vihollisen käsistä viety tila ja muuttamaan vanhoja ihmisiä nuoriksi. Tämän kiven kypsyminen kestää seitsemän vuotta ja kypsyy vasta, kun kukko lakkaa laulamasta.

Navetta oli niin suuri, että molemmat osastot - asuintilat ja karjaosasto - olivat erittäin tilavia, mutta niistä huolimatta ne eivät pitäneet lämpöä hyvin. Lämpöä tarvittiin kuitenkin vain naisille, ja Golovan itse ei ollut herkkä ilmakehän muutoksille ja vietti kesän ja talven nukkuen pajupajulla kojussa suosikkinsa - punaisen tirolilaisen härän "Vaska" - vieressä. Kylmä ei häirinnyt häntä, ja tämä oli yksi näiden myyttisten kasvojen piirteistä, joiden kautta hän sai upean maineensa.

Golovanin kanssa asuneista viidestä naisesta kolme oli hänen sisaruksiaan, yksi oli hänen äitinsä ja viidennen nimi oli Pavla tai joskus Pavlageyushka. Mutta useammin sitä kutsuttiin "Golovanovin synniksi". Tämän olen tottunut kuulemaan lapsuudesta asti, kun en edes ymmärtänyt tämän vihjeen merkitystä. Minulle tämä Pavla oli vain hyvin rakastava nainen, ja muistan edelleen hänen korkean kasvunsa, kalpeat kasvonsa kirkkaine helakanpunaisine täpleineen poskillaan ja hämmästyttävän mustat ja säännölliset kulmakarvat.

Tällaiset mustat kulmakarvat säännöllisissä puoliympyröissä voidaan nähdä vain maalauksissa, jotka kuvaavat persialaista naista lepäämässä iäkkään turkkilaisen sylissä. Tyttömme kuitenkin tiesivät ja kertoivat minulle jo varhain näiden kulmakarvojen salaisuuden: tosiasia oli, että Golovan oli vihanneskauppias, ja rakastaen Pavlaa, jotta kukaan ei tunnistaisi häntä, hän voiteli hänen uniset kulmakarvat karhunihvalla. Sen jälkeen Pavlan kulmakarvoissa ei tietenkään ollut mitään yllättävää, ja hän kiintyi Golovaniin ei omasta voimastaan.

Meidän tyttömme tiesivät tämän kaiken.

Pavla itse oli erittäin nöyrä nainen ja "oli hiljaa". Hän oli niin hiljaa, etten koskaan kuullut häneltä enempää kuin yhden ja sitten tarpeellisimman sanan: "hei", "istu alas", "näkemiin". Mutta jokaisessa lyhyessä sanassa oli kuilu terveisiä, hyvää tahtoa ja kiintymystä. Hänen hiljaisen äänensä ääni, hänen harmaiden silmiensä ilme ja jokainen liike ilmaisi saman asian. Muistan myös, että hänellä oli hämmästyttävän kauniit kädet, mikä on harvinaisuus työväenluokassa, ja hän oli niin työläinen, että hän erottui aktiivisuudestaan ​​jopa ahkerassa Golovan-perheessä.

Heillä kaikilla oli paljon tekemistä: "ei-tappava" itse oli kiireinen töissä aamusta myöhään iltaan. Hän oli paimen, toimittaja ja juustonvalmistaja. Aamunkoitteessa hän ajoi laumansa aidamme ulkopuolelle kasteeseen ja jatkoi komeiden lehmien siirtämistä bluffista bluffiin ja valitsi niille paikan, jossa ruoho oli paksuinta. Kun he nousivat talossamme, Golovan ilmestyi tyhjien pullojen kanssa, jotka hän poimi klubilta uusien tilalle, jotka hän vei sinne tänään; omin käsin leikkasin uuden maidontuotannon kannuja jäätikkömme jäähän ja puhuin jostain isäni kanssa, ja kun minä, opittuani lukemaan ja kirjoittamaan, lähdin kävelemään puutarhaan, hän istui jo meidän alla. aidan uudelleen ja opastamassa lehmiä. Aidassa oli pieni portti, josta pääsin ulos Golovaniin juttelemaan hänen kanssaan. Hän osasi kertoa sataneljä pyhää tarinaa niin hyvin, että tiesin ne häneltä oppimatta koskaan kirjasta. Joskus jotkut tavalliset ihmiset tulivat hänen luokseen - aina neuvomaan. Joskus heti saapuessaan hän aloitti:

- Etsin sinua, Golovanich, neuvo minua.

- Mitä on tapahtunut?

- Mutta sitä ja tätä: jokin on mennyt pieleen taloudessa tai perheongelmia.

Useammin he esittivät tämän toisen luokan kysymyksiä. Golovanich kuuntelee, ja hän itse kutoo pajupuita tai huutaa lehmille ja hymyilee jatkuvasti, ikään kuin ei kiinnittäisi huomiota, ja sitten hän kääntää siniset silmänsä keskustelukumppaniinsa ja vastaa:

- Minä, veli, olen huono neuvonantaja! Soita Jumalalta neuvoja.

- Kuinka aiot kutsua häntä?

- Voi, veli, se on hyvin yksinkertaista: rukoile ja toimi ikään kuin sinun pitäisi kuolla nyt. Joten kerro minulle: mitä sinä tekisit sellaisena aikana?

Hän ajattelee ja vastaa.

Golovan joko suostuu tai sanoo:

"Ja minä, veli, olisin tehnyt sen paremmin kuollessani."

Ja kuten tavallista, hän kertoo kaiken iloisesti, jatkuvasti hymyillen.

Hänen neuvonsa on täytynyt olla erittäin hyviä, koska he aina kuuntelivat heitä ja kiittelivät häntä suuresti niistä.

Olisiko sellaisella henkilöllä voinut olla "synti" lempeän Pavlageyushkan henkilössä, joka tuolloin oli mielestäni noin kolmekymmentä vuotta vanha, jonka jälkeen hän ei edennyt? En ymmärtänyt tätä "syntiä" ja en voinut loukata häntä ja Golovania melko yleisillä epäilyillä. Mutta oli syytä epäillä, ja erittäin vahva syy, jopa ulkonäön perusteella, kiistämätön. Kuka hän oli Golovanoville? - jonkun muun. Tämä ei riitä: hän tunsi hänet kerran, hän oli sama herrasmies hänen kanssaan, hän halusi mennä naimisiin hänen kanssaan, mutta näin ei käynyt: Golovan annettiin palveluksena Kaukasuksen sankarille Aleksei Petrovitš Ermoloville, ja silloin aika Pavel oli naimisissa ratsastaja Ferapontin kanssa paikallisen aksentin "Khrapon" mukaan. Golovan oli tarpeellinen ja hyödyllinen palvelija, koska hän osasi tehdä kaiken - hän ei ollut vain hyvä kokki ja kondiittori, vaan myös älykäs ja vilkas kenttäpalvelija. Aleksei Petrovitš maksoi Golovanille sen, mikä hänen maanomistajalleen kuului, ja lisäksi he sanovat lainanneensa rahaa Golovanille itselleen lunnaita varten. En tiedä, onko tämä totta, mutta Golovan osti itse asiassa pian palattuaan Ermolovista ja kutsui aina Aleksei Petrovitshia "hyväntekijäkseen". Kun Golovan vapautettiin, Aleksei Petrovitš antoi hänelle hyvän lehmän ja vasikan tilalle, josta hän perusti "Ermolovsky-tehtaan".

Luku neljä

Milloin Golovan asettui tarkalleen navettaan romahduksen yhteydessä - en tiedä tätä ollenkaan, mutta se sattui hänen "vapaan ihmiskuntansa" ensimmäisten päivien kanssa - jolloin hänen täytyi pitää suurta huolta sukulaisistaan, jotka jäivät orjuuteen. Golovan lunastettiin yksin, kun taas hänen äitinsä, hänen kolme sisartaan ja tätinsä, josta tuli myöhemmin lastenhoitaja, jäivät "linnoitukseen". Heidän rakas Pavel tai Pavlageyushka oli samassa asemassa. Golovanin ensimmäinen prioriteetti oli lunastaa ne kaikki, ja tätä varten hän tarvitsi rahaa. Taitonsa perusteella hänestä olisi voinut tulla kokki tai kondiittori, mutta hän piti mieluummin jostain muusta, nimittäin maidonviljelystä, jonka aloitti ”Jermolov-lehmän” avulla. Uskottiin, että hän valitsi tämän, koska hän itse oli niin Molokanit. Ehkä se tarkoitti yksinkertaisesti sitä, että hän näperteli aina maitoa, mutta voi olla, että tämä nimi kohdistui suoraan hänen uskoonsa, jossa hän vaikutti oudolta, kuten monissa muissakin teoissa. On hyvin mahdollista, että hän tunsi molokaanit Kaukasuksella ja lainasi heiltä jotain. Mutta tämä liittyy hänen oudoihinsa, joista keskustellaan jäljempänä.

Maidonviljely sujui hyvin: kolmen vuoden kuluttua Golovanilla oli jo kaksi lehmää ja härkä, sitten kolme, neljä, ja hän tienasi niin paljon rahaa, että osti äitinsä, sitten joka vuosi siskon, ja hän vei ne kaikki ja toi heidät tilavaan mutta viileään hökkiinsä. Joten kuuden tai seitsemän vuoden iässä hän vapautti koko perheen, mutta kaunis Pavel lensi pois hänestä. Kun hän saattoi lunastaa hänet, hän oli jo kaukana. Hänen miehensä, ratsumies Khrapon, oli huono mies - hän ei millään tavalla miellyttänyt mestaria ja lähetettiin esimerkkinä muille ilman luottoa.

Palveluksessa ollessaan Khrapon pääsi "kisoihin", toisin sanoen ratsastamaan palokunnan Moskovaan, ja vaati vaimoaan menemään sinne; mutta pian hän teki sielläkin jotain pahaa ja pakeni, ja vaimo, jonka hän oli hylännyt, oli hiljainen ja arka luonteeltaan, pelkäsi pääkaupungin petollista elämää ja palasi Oryoliin. Täälläkään hän ei löytänyt tukea vanhasta paikasta ja tuli tarpeesta johtuen Golovaniin. Hän tietysti hyväksyi hänet välittömästi ja asetti hänet samaan tilavaan huoneeseen, jossa hänen sisarensa ja äitinsä asuivat. Miten Golovanin äiti ja sisaret katsoivat Pavlan installaatiota, en tiedä varmaksi, mutta hänen asennus heidän taloonsa ei kylvänyt epäsopua. Kaikki naiset elivät hyvin ystävällisesti keskenään ja jopa rakastivat köyhää Pavlageyushkaa kovasti, ja Golovan osoitti yhtä tarkkaavaisuutta heitä kaikkia kohtaan ja osoitti erityistä kunnioitusta vain äitiään kohtaan, joka oli jo niin vanha, että kesällä kantoi häntä sylissään. ja istui hänet auringossa kuin sairas lapsi. Muistan kuinka hän "murtui" kauheaan yskään ja rukoili jatkuvasti "siivoamista".

Kaikki Golovanin sisarukset olivat iäkkäitä tyttöjä ja he kaikki auttoivat veljeään kotitöissä: he siivosivat ja lypsivät lehmiä, hoitivat kanoja ja kehräsivät erikoista lankaa, josta he sitten kutoivat erikoisia kankaita, joita en ole koskaan ennen nähnyt. Tätä lankaa kutsuttiin erittäin rumalla sanalla "sylkeminen". Materiaalin siihen toi jostain pusseissa Golovan, ja näin ja muistan tämän materiaalin: se koostui pienistä oksaisista moniväristen paperilankojen palasista. Jokainen romu oli pituudeltaan tuumasta neljäsosaan arshinia, ja jokaisessa sellaisessa romussa oli varmasti enemmän tai vähemmän paksu solmu tai solmu. En tiedä mistä Golovan sai nämä romut, mutta on selvää, että ne olivat tehdasjätettä. Näin hänen sisarensa kertoivat minulle.

"Tämä", he sanoivat, "on kiva pieni, jossa he kehrävät ja kutovat paperia, joten kun he saavuttavat sellaisen solmun, he repivät sen irti ja heittävät sen lattialle ja sylkeä- koska hän ei mene sängylle, vaan hänen veljensä kerää niitä, ja niistä tehdään lämpimiä peittoja.

Näin, kuinka he kärsivällisesti irrottivat kaikki nämä langanpalat, sidoivat ne pala palalta ja käärivät näin muodostuneen kirjavan, monivärisen langan pitkiksi keloiksi; sitten ne vedettiin, käärittiin vielä paksummaksi, venytettiin tappeihin seinää pitkin, jotain samanväristä lajiteltiin kai:lle ja lopuksi nämä "sylkevät peitot" kudottiin erityisen ruo'on läpi. Nämä peitot olivat ulkonäöltään samanlaisia ​​kuin nykyaikaiset flanelletit: jokaisessa oli myös kaksi reunaa, mutta itse kangas oli aina marmoroitu. Solmut niissä oli jotenkin tasoittuneet ryppyistä ja vaikka ne olivat tietysti hyvin havaittavissa, ne eivät estäneet näitä peittoja olemasta kevyitä, lämpimiä ja joskus jopa kauniita. Lisäksi niitä myytiin erittäin halvalla - alle rupla kappaleelta.

Tämä käsityöteollisuus Golovanin suvussa jatkui pysähtymättä, ja hän luultavasti löysi vaikeuksitta sylkeäpeittojen myyntiä.

Pavlageyushka myös neuloi ja kutoi sylkeä ja kutoi peittoja, mutta lisäksi hän innokkaasti häntä suojaaneen perheen puolesta teki myös kaikki kodin vaikeimmat työt: hän käveli jyrkkää rinnettä alas Orlikille hakemaan vettä, kantoi polttoainetta, ja niin edelleen.

Polttopuu oli jo silloin Orelissa erittäin kallista ja köyhät lämmittivät itsensä joko tattarikuorilla tai lannalla, ja jälkimmäinen vaati paljon valmistelua.

Pavla teki kaiken tämän ohuilla käsillään, ikuisessa hiljaisuudessa, katsoen Jumalan valoa persialaisten kulmakarvojensa alta. Tiesikö hän, että hänen nimensä oli "synti", en tiedä, mutta se oli hänen nimensä niiden ihmisten joukossa, jotka seisoivat lujasti keksimiensä lempinimien takana. Ja miten se voisi olla toisin: missä rakastava nainen asuu miehen talossa, joka rakasti häntä ja yritti mennä naimisiin, siellä on tietysti syntiä. Ja todellakin, kun näin Pavlan lapsena, häntä kunnioitettiin yksimielisesti "Golovanovin syntinä", mutta Golovanov itse ei menettänyt pienintäkään osaa yleisestä kunnioituksesta tämän vuoksi ja säilytti lempinimen "ei-tappava".

→ → → Ei-tappava Golovan - lukeminen

Ei-tappava Golovan

Hän itse on melkein myytti, ja hänen tarinansa on legenda. kertoa hänestä -
sinun on oltava ranskalainen, koska jotkut tämän kansan ihmiset onnistuvat selittämään
muille mitä he itse eivät ymmärrä. Sanon tämän kaiken sillä tavoitteella
mene eteenpäin ja pyydä lukijani hemmottelua kattavaan
tarinani epätäydellisyydestä henkilöstä, jonka lisääntyminen maksaisi
paljon paremman mestarin töitä kuin minä. Mutta Golovan saattaa olla täällä pian
unohdettu, ja se olisi menetys. Golovan on huomion arvoinen, ja vaikka tunnen hänet
en niin paljon, että voisin piirtää siitä täydellisen kuvan, mutta valitsen
ja esitän joitain piirteitä tästä matala-arvoisesta kuolevaisesta miehestä,
joka onnistui tunnetuksi nimellä "_ei-tappava_".
Golovanoville annettu lempinimi "ei-tappava" ei ilmaissut pilkantekoa
ja se ei suinkaan ollut tyhjä, merkityksetön ääni - sitä kutsuttiin ei-tappavaksi
vahvan uskon vuoksi, että Golovan on erityinen henkilö; Ihmisen,
joka ei pelkää kuolemaa. Kuinka hänestä voi muodostua sellainen mielipide?
ihmiset vaeltavat Jumalan alla ja muistavat aina kuolevaisuutensa? Oletko käynyt
se on riittävä syy kehittynyt johdonmukaisessa kunnossa tai
Tällaisen lempinimen antoi hänelle yksinkertaisuus, mikä on tyhmyyden kaltaista?
Minusta näytti, että jälkimmäinen oli todennäköisempi, mutta kuten muut arvioivat
- En tiedä tätä, koska en lapsuudessani ajatellut sitä, mutta kun minä
kasvoi ja pystyi ymmärtämään asioita - "ei-tappava" Golovan ei ollut enää päällä
valoa. Hän kuoli, eikä kaikkein siisteimmällä tavalla: hän kuoli sellaisen aikana
nimeltään "suuri tuli" Orelissa, joka hukkui kiehuvaan kuoppaan, johon hän putosi,
pelastaa jonkun hengen tai jonkun omaisuuden. Kuitenkin "osa siitä on suuria, rappeutumisesta
paennutaan hän jatkoi kiitollisen muiston elämää" (*1), ja haluan yrittää
laitoin paperille sen, mitä tiesin ja kuulin hänestä, jotta voisin tällä tavalla
hänen huomionarvoinen muistonsa säilyi maailmassa.

2

Ei-tappava Golovan oli yksinkertainen mies. Hänen kasvonsa, äärimmäisen
suurilla piirteillä, kaiverrettiin muistiini alkuajoista ja pysyi siinä
ikuisesti. Tapasin hänet tuossa iässä, kun sanotaan olevan lapsia
ei voi vielä saada pysyviä vaikutelmia ja käyttää niitä muistoina
loppuelämäni ajan, mutta minulle kävi kuitenkin toisin. Tämä tapaus huomioitiin
isoäitini seuraavasti:
"Eilen (26. toukokuuta 1835) tulin Gorokhovista Mashenkaan (äitini),
En löytänyt Semjon Dmitrichiä (isäni) kotoa, koska hän oli työmatkalla Jeletsiin
tutkimaan kauheaa murhaa. Koko talossa oli vain me, naiset ja
neito palvelija. Valmentaja lähti hänen kanssaan (isäni), vain talonmies Kondrat
jäi, ja yöllä johtokunnan vartija tuli yöpymään saliin
(maakunnan hallitus, jossa isäni oli neuvonantaja). Tämän päivän päivämäärä
Mashenka meni puutarhaan kello kahdeltatoista katsomaan kukkia ja kastelemaan kanaalin,
ja otti Nikolushkan (minä) mukaansa Annan (vanhan naisen, joka on edelleen elossa) syliin.
Ja kun he kävelivät takaisin aamiaiselle, heti kun Anna alkoi avata porttia,
kuinka kahlittu Ryabka putosi heidän päälleen, aivan ketjun kanssa, ja ryntäsi suoraan kohti
Annan rinnat, mutta juuri sillä hetkellä Ryabka, nojaten hänen tassuilleen, ryntäsi
Annan rinnasta, Golovan tarttui häneen kauluksesta, puristi häntä ja heitti kellariin
luotu. Siellä he ampuivat häntä aseella, mutta lapsi pakeni."
Lapsi olin minä, ja vaikka todiste siitä oli kuinka selvä
puolitoistavuotias lapsi ei muista mitä hänelle tapahtui, minä,
kuitenkin muistan tämän tapauksen.
En tietenkään muista, mistä raivoissaan Ryabka tuli ja minne hän meni
Golovan hengityksen vinkumisen jälkeen, heilutellen tassuillaan ja kiemurteleen kaikkialta
ruumis korkeassa rautaisessa kädessään; mutta muistan hetken... _vain
hetki_. Se oli kuin salaman välähdys keskellä pimeää yötä
jostain syystä yhtäkkiä näet poikkeuksellisen määrän esineitä kerralla: verhon
sängyt, seula, ikkuna, ahvenella räpäytävä kanaria ja lasillinen
hopealusikka, jonka varteen magnesium oli laskeutunut pilkuiksi. Se on näin
luultavasti pelon ominaisuus, sillä on suuret silmät. Yhdessä sellaisessa hetkessä minä
kuten nyt näen edessäni valtavan koiran kuonon pieninä pilkkuina -
kuiva turkki, täysin punaiset silmät ja avonainen suu täynnä mutaa
vaahtoa sinertävässä, ikään kuin pomadoidussa kurkussa... virne, joka jo halusi
napsahtaa, mutta yhtäkkiä ylähuuli hänen yläpuolellaan irtosi, viilto venyi
korviin, ja alhaalta se liikkui kouristelevasti, kuin alaston ihmisen kyynärpää,
ulkoneva kaula. Kaiken tämän yläpuolella seisoi valtava ihmishahmo.
valtava pää, ja hän otti ja kantoi hullua koiraa. Koko tämän ajan
miehen kasvot _hymyili_.
Kuvattu hahmo oli Golovan. Pelkään, etten osaa piirtää ollenkaan
hänen muotokuvansa juuri siksi, että näen hänet erittäin hyvin ja selkeästi.
Se oli, kuten Pietari Suuren, viisitoista vershokia; oli rakennettu
leveä, kuiva ja lihaksikas; hän oli tummaihoinen, pulleakasvoinen, siniset silmät,
erittäin suuri nenä ja paksut huulet. Hiukset päässä ja leikattu
Golovanin parta oli hyvin paksu, suolan ja pippurin värinen. Pää oli aina siellä
leikattu lyhyeksi, parta ja viikset myös leikattu. Rauhallinen ja onnellinen
hymy ei poistunut Golovanin kasvoilta hetkeksikään: se loisti jokaisessa
ominaisuus, mutta pääasiassa pelataan huulilla ja silmissä, älykäs ja kiltti, mutta
ikäänkuin vähän pilkkaavaa. Golovanilla ei näytä olevan muuta ilmaisua
se oli ainakaan, en muista muuta. Täydentämään tätä taitamatonta
Golovanin muotokuvasta on tarpeen mainita yksi omituisuus tai erikoisuus,
joka oli hänen kävelyssään. Golovan käveli hyvin nopeasti, kuten aina
ikään kuin kiirehtisi jonnekin, mutta ei sujuvasti, vaan hyppäämällä. Hän ei ontunut, mutta
paikallisella ilmaisulla "shkandybal", eli hän astui yhdelle, oikealle, jalalle
lujalla askeleella ja vasemmalla hän hyppäsi. Näytti siltä, ​​että tämä jalka ei ollut hänen
se taipui, mutta jousi jossain lihaksessa tai nivelessä. Näin ihmiset kulkevat
tekojalka, mutta Golovanin jalka ei ollut keinotekoinen; Siitä huolimatta,
tämä ominaisuus ei kuitenkaan riippunut luonnosta, vaan hän järjesti sen itselleen
itse, ja tämä oli mysteeri, jota ei voitu selittää heti.
Golovan pukeutui kuin talonpoika - aina, kesällä ja talvella, helteessä ja sisällä
neljänkymmenen asteen pakkaset, hänellä oli pitkä, alasti lampaannahkainen lampaannahkainen takki, kaikki
öljytty ja mustattu. En ole koskaan nähnyt häntä muissa vaatteissa, enkä isääni
Muistan, että vitsailin usein tästä lampaannahkatakista ja kutsuin sitä "ikuiseksi".
Golovanin lampaannahkainen takki oli vyötetty "chekki"-hihnalla, jossa oli valkoiset valjaat
setti, joka monin paikoin muuttui keltaisiksi ja toisissa kokonaan murentui ja
jätti roskia ja reikiä ulkopuolelle. Mutta lampaannahkainen turkki pidettiin siistinä kaikista
pienet vuokralaiset - tiesin tämän paremmin kuin muut, koska istuin usein
Olin pääni rinnassani, kuuntelin hänen puheitaan, ja tunsin oloni aina kotoisaksi täällä.
rauhoittaa.
Lampaannahkaturkin leveä kaulus ei ollut koskaan kiinnitetty, vaan päinvastoin, se oli leveä
avoin vyötärölle. Täällä oli "alusmaa", joka edusti erittäin
tilava huone kermapulloille, jotka Golovan toimitti
Oryolin aateliskokouksen keittiö. Tämä on ollut hänen asiansa siitä lähtien
siitä lähtien, kun hän "vapautui" ja sai "Jermolovin lehmän" elämiseen.
”Ei-tappavan” voimakas rintakehä peitettiin yhdellä kangaspaidalla
Pieni venäläinen leikkaus, eli suorakauluksella, aina puhdas kuin kiehuva
ja varmasti pitkällä värikkäällä solmiolla. Tämä solmio oli joskus nauha,
joskus vain pala villaa tai jopa kalikoita, mutta hän kertoi
Golovanin ulkonäkö oli jotain raikasta ja herrasmiesmäistä, mikä sopi hänelle erittäin hyvin,
koska hän oli todella herrasmies.

3

Golovan ja minä olimme naapureita. Talomme Orelissa oli Kolmannella Dvorjanskajalla
kadulla ja seisoi kolmannella rantakalliolla Orlik-joen yläpuolella.
Paikka täällä on aika kaunis. Sitten, ennen tulipaloja, se oli nykyajan reuna
kaupungit. Oikealla Orlikin takana oli asutuksen pieniä mökkejä, jotka olivat vierekkäin
juuriosa, joka päättyy Pyhän Vasilis Suuren kirkkoon. Sivulla oli erittäin
jyrkkä ja hankala laskeutuminen kalliota pitkin, ja takana, puutarhojen takana, on syvä rotko ja
sen takana oli arolaidun, jossa oli jonkinlainen kauppa. Kävelin täällä aamulla
sotilaspora ja keppitaistelu ovat vanhimpia näkemiäni maalauksia
havaittu useammin kuin ei. Samalla laitumella tai, paremmin sanottuna, päällä
kapealla kaistalla, joka erotti puutarhamme aidoilla rotkosta, kuusi tai
Golovanin seitsemän lehmää ja oma punahärkä "Ermolovskaja"
rotuja Golovan piti härkää pienelle mutta kauniille laumalleen,
ja veivät hänet myös "pitämään" taloihin, joissa heillä oli
taloudellinen tarve. Se toi hänelle tuloja.
Golovanin elinkeino oli hänen maidottomissa lehmissään ja niiden
terve puoliso. Golovan, kuten edellä sanoin, toimitettiin aatelisklubille
kerma ja maito, jotka olivat kuuluisia korkeista hyveistään,
riippuu tietysti hänen karjansa hyvästä rodusta ja hyvästä
hoito Golovanin toimittama öljy oli tuoretta, keltuaisen keltaista ja
tuoksuva, ja kerma "ei valunut", eli jos käänsit pullon alas
kaula, sitten kerma ei valunut siitä ulos purona, vaan putosi kuin paksu, raskas
paino. Golovan ei toimittanut huonompia tuotteita, joten hän ei toimittanutkaan
oli kilpailijoita, ja aateliset eivät silloin vain osaneet syödä hyvin, vaan myös
oli jotain maksettavaa. Lisäksi Golovan toimitti myös seuran
erinomaisen suuria munia erityisen suurilta hollantilaisilta kanoilta, jotka hän toi
monet ja lopuksi "valmistivat vasikat" kastelivat niitä taitavasti ja aina
aikaan, esimerkiksi suurimpaan aatelisten kongressiin tai muihin erityisiin
tapauksia jalopiirissä.
Näissä näkemyksissä, jotka määrittelivät Golovanin elämäntavat, hän oli hyvin
on kätevää pysyä aatelisten kaduilla, joissa hän tarjosi ruokaa mielenkiintoisille henkilöille,
jonka Oryolin asukkaat tunsivat kerran Panshinissa, Lavretskyssä ja muissa sankareissa
ja "Jalopesän" sankarittaret.
Golovan ei kuitenkaan asunut itse kadulla, vaan "lennossa". Rakentaminen,
jota kutsuttiin "Golovanovin taloksi", ei seissyt talojen järjestyksessä, vaan edelleen
pieni kalliorassi kadun vasemman puolen alla. Tämän terassin pinta-ala oli
kuusi sylaa pitkä ja yhtä leveä. Se oli maapallo
kerran ajoi alas, mutta pysähtyi tiellä, vahvistui ja
edustaa vankkaa tukea kenellekään, tuskin muodosti ketään
oma. Se oli silloin vielä mahdollista.
Golovanovin rakennusta varsinaisessa merkityksessä ei myöskään voitu kutsua
piha tai talo. Se oli suuri, matala navetta, joka valtasi kaiken
kaatuneen lohkon tila. Ehkä se oli muodoton rakennus
pystytettiin tänne paljon aikaisemmin kuin lohko päätti laskeutua, ja sitten
se oli osa lähintä pihaa, jonka omistaja ei ollut sen takana
ajoi ja antoi sen Golovanille niin halvalla kuin sankari pystyi
tarjoa hänelle. Muistan jopa, että he sanoivat, että tämä navetta oli
tarjosi Golovanoville palvelua, jonka hän oli loistava tarjoamaan
metsästäjä ja mestari.
Navetta jaettiin kahteen osaan: toinen puoli, päällystetty savella ja
kalkittu, kolme ikkunaa Orlikissa, oli Golovanin asuintilat ja
viisi naista, jotka olivat hänen kanssaan, ja toisessa oli kojuja
lehmät ja härkä. Matalalla ullakolla asui hollantilaisia ​​kanoja ja musta "espanjalainen"
kukko, joka eli hyvin kauan ja jota pidettiin "noitalintuina". Hänessä
Golovan nosti kukkokiven, joka sopii moneen tapaukseen:
tuodakseen onnea, valtio on otettu pois vihollisen käsistä
tuoda takaisin ja tehdä vanhoista ihmisistä nuoria. Tämä kivi kypsyy seitsemän
vuotta vanha ja kypsyy vasta kun kukko lakkaa laulamasta.
Navetta oli niin suuri, että molemmat osat - asuin- ja karjatilat - olivat erittäin suuria
Ne olivat tilavia, mutta kaikesta huolenpidosta huolimatta ne eivät pitäneet lämpöä hyvin.
Lämpöä tarvittiin kuitenkin vain naisille, ja itse Golovan tarvitsi
herkkä ilmakehän muutoksille ja nukkui pajuruoholla kesällä ja talvella
paju kioskissa, lähellä hänen suosikkiaan - punaista tirolilaista härkää
"Vaska." Kylmä ei häirinnyt häntä, ja tämä oli yksi tämän ominaispiirteistä
myyttinen persoona, jonka kautta hän sai upean maineensa.
Golovanin kanssa asuneista viidestä naisesta kolme oli hänen sisaruksiaan, yksi oli hänen äitinsä ja
viides oli nimeltään Pavla tai joskus Pavlageyushka. Mutta useammin he soittivat hänelle
"Golovanovin synti." Sitä olen tottunut kuulemaan lapsuudesta asti, kun en ollut edes vielä
ymmärtänyt tämän vihjeen merkityksen. Minulle tämä Pavla oli vain erittäin
rakastava nainen, ja muistan edelleen hänen korkean kasvunsa, kalpeat kasvonsa
kirkkaat helakanpunaiset täplät poskilla ja hämmästyttävä kulmakarvojen mustuus ja säännöllisyys.
Tällaiset mustat kulmakarvat säännöllisissä puoliympyröissä voidaan nähdä vain
maalauksia, jotka kuvaavat persialaista naista lepäämässä iäkkään miehen sylissä
Turkki. Tytömme kuitenkin tiesivät ja kertoivat minulle jo varhain näiden salaisuuden
kulmakarvat: asia oli, että Golovan oli kasviskauppias ja rakastaen Pavlaa,
jotta kukaan ei tunnistaisi häntä, hän voiteli hänet unisena, kulmakarvat karhunihralla.
Sen jälkeen Pavlan kulmakarvoissa ei tietenkään ollut mitään yllättävää,
mutta hän ei kiintynyt Golovaniin omasta voimastaan.
Meidän tyttömme tiesivät tämän kaiken.
Pavla itse oli erittäin nöyrä nainen ja "oli hiljaa". Hän oli
niin hiljaa, etten ole koskaan kuullut häneltä enempää kuin yhtä asiaa, ja juuri sitä
tarvittavat sanat: "hei", "istu alas", "näkemiin". Mutta jokaisessa näistä
lyhyellä sanalla voi kuulla kuilun tervehdyksiä, hyvää tahtoa ja kiintymystä. Sama
Hänen hiljaisen äänensä ääni, hänen harmaiden silmiensä ilme ja jokainen liike ilmaisi kaiken.
Muistan myös, että hänellä oli hämmästyttävän kauniit kädet, mikä on
suuri harvinaisuus työväenluokassa, ja hän oli niin työläinen, että
erottui toiminnastaan ​​jopa ahkerassa Golovan-perheessä.
Heillä kaikilla oli paljon tekemistä: "ei-tappava" itse oli kiireinen töissä
aamusta myöhään iltaan. Hän oli paimen, toimittaja ja juustonvalmistaja. Aamunkoitosta
hän ajoi laumansa aidamme ulkopuolelle kasteeseen ja siirsi komeuttaan jatkuvasti
lehmät yhdestä möhkäleestä toiseen valitsemalla niille siellä, missä ruoho on paksuinta. Siinä
kun he nousivat talossamme. Golovan ilmestyi jo tyhjänä
pulloja, jotka hän poimi klubilta uusien, jotka hän vei sinne
Tänään; omilla käsillään hän leikkasi uuden maidon kannuja jäätikkömme jäähän ja
puhuin jostain isäni kanssa, ja kun minä, opittuani lukemaan ja kirjoittamaan, menin
kävellä puutarhassa, hän istui jo taas aidamme alla ja ohjasi omaansa
lehmät Aidassa oli pieni portti, josta pääsin läpi
mene ulos Golovaniin ja puhu hänelle. Hän oli niin hyvä kertomaan tarinaa.
sataneljä pyhää tarinaa, jotka tiesin ne häneltä oppimatta niistä koskaan
kirja. Jotkut tavalliset ihmiset tulivat hänen luokseen täällä - aina
neuvoja. Joskus heti saapuessaan hän aloitti:
- Etsin sinua, Golovanich, neuvo minua.
- Mitä on tapahtunut?
- Mutta tämä ja tuo; jotain meni pieleen taloudessa tai perheessä
asiat eivät mene hyvin.
Useammin he esittivät tämän toisen luokan kysymyksiä. Golovanovich kuuntelee ja
paju itse kutoo tai huutaa lehmille ja hymyilee, kuin ilman
huomiota, ja kääntää sitten siniset silmänsä keskustelukumppaniinsa ja
tulee vastaamaan:
- Minä, veli, olen huono neuvonantaja! Soita Jumalalta neuvoja.
- Kuinka aiot kutsua häntä?
- Voi, veli, se on hyvin yksinkertaista: rukoile ja tee niin kuin aioit tehdä
sinun täytyy kuolla. Joten kerro minulle: mitä sinä tekisit sellaisena aikana?
Hän ajattelee ja vastaa.
Golovan joko suostuu tai sanoo:
- Ja minä, veli, olisin tehnyt sen paremmin kuollessani.
Ja kuten tavallista, hän kertoo kaiken iloisesti, jatkuvasti hymyillen.
Hänen neuvonsa on täytynyt olla erittäin hyviä, koska he aina kuuntelivat niitä
ja he kiittivät häntä suuresti niistä.
Voisiko sellaisella henkilöllä olla "synti" sävyisimmän Pavlageyushkan persoonassa,
joka tuohon aikaan oli mielestäni noin kolmekymmentä vuotta vanha
jota hän ei jatkanut? En ymmärtänyt tätä "syntiä" ja pysyin puhtaana
loukkaamasta häntä ja Golovania melko yleisillä epäilyillä. A
oli syytä epäillä, ja erittäin vahva syy, jopa siitä päätellen
ilmeisesti kiistämätön. Kuka hän oli Golovanoville? Ulkomaalainen. Tämä ei riitä: hän
kerran tiesi, että hän oli sama herrasmies hänen kanssaan, hän halusi mennä naimisiin hänen kanssaan, mutta tämä
ei tapahtunut: Golovan annettiin palveluksena Kaukasuksen sankarille Aleksei Petrovitšille
Ermolovin ja tällä hetkellä Pavel oli naimisissa ratsastaja Ferapontin kanssa
paikallinen aksentti "Pidetty". Golovan oli tarpeellinen ja hyödyllinen palvelija, koska
että hän pystyi tekemään kaiken - hän ei ollut vain hyvä kokki ja kondiittori, vaan myös
nopeajärkinen ja vilkas matkustava palvelija. Aleksei Petrovitš maksoi Golovanin,
mitä hänen maanomistajalleen kuului, ja lisäksi he sanovat, että hän antoi sen itse
Golovanille lainataan rahaa lunnaita varten. En tiedä onko tämä totta, mutta Golovan
Todellakin, pian Ermolovista palattuaan hän osti itsensä ja soitti aina
Aleksei Petrovitš hänen "hyväntekijäkseen". Aleksei Petrovitš lähtiessään
Golovan antoi hänelle hyvän lehmän ja vasikan viljeltäväksi
josta "Ermolovsky-tehdas" alkoi.

4

Milloin Golovan asettui navettaan romahduksen yhteydessä, en ole ollenkaan varma
Tiedän, mutta se sattui hänen "vapaan ihmiskuntansa" ensimmäisten päivien kanssa -
kun hänen täytyi pitää suurta huolta sukulaisistaan, jotka jäivät orjuuteen.
Golovan lunastettiin yksin, ja hänen äitinsä, kolme sisarta ja täti,
josta myöhemmin tuli lastenhoitajani, jäi "linnoitukseen". Samassa
Heidän rakastettunsa Pavel eli Pavlageyushka oli myös samassa asemassa. Golovan laittaa
Ensimmäinen huolenaihe oli lunastaa ne kaikki, ja tätä varten tarvittiin rahaa. Tekijä:
Taitonsa vuoksi hänestä olisi voinut tulla kokki tai kondiittori, mutta hän piti parempana
toinen, nimittäin maidonviljely, jonka hän aloitti Ermolovskajan avulla
lehmiä." Oli mielipide, että hän valitsi tämän, koska hän itse oli _maito_
(*2). Ehkä se tarkoitti vain sitä, että hän näperteli edelleen maitoa, mutta
saattaa olla, että tämä nimi viittasi suoraan hänen uskoonsa, jossa hän
tuntui oudolta, kuten monissa muissakin toimissa. On hyvin mahdollista, että hän
Kaukasuksella ja tunsi molokaanit ja lainasi heiltä jotain. Mutta tämä
viittaa hänen omituisuuksiinsa, joista keskustellaan jäljempänä.
Maidonviljely sujui hyvin: kolme vuotta myöhemmin Golovan jo onnistui
kaksi lehmää ja härkä, sitten kolme, neljä, ja hän ansaitsi niin paljon rahaa, että osti
äiti, sitten hän osti joka vuosi sisaren, otti ne kaikki ja toi luokseen
hänen tilava mutta viileä mökkinsä. Joten kuuden tai seitsemän vuoden ikäisenä hän vapautui
koko perhe, mutta Pavelin kauneus lensi pois hänestä. Siihen mennessä kun ehti
ja lunnaat hänet, hän oli jo kaukana. Hänen miehensä, ratsastaja Khrapon, oli huono
mies - hän ei miellyttänyt mestaria jollain tavalla ja lähetettiin esimerkkinä muille
rekrytoi ilman luottoa.
Palvelussa Khrapon pääsi "hevosiin" eli palokunnan hevosmiehiin vuonna
Moskovassa ja vaati vaimoaan menemään sinne; mutta pian hän teki jotain pahaa myös siellä ja
pakeni, ja vaimo, jonka hän hylkäsi, oli hiljainen ja arka, pelkäsi
suurkaupunkielämän jk läpikotaisin ja palasi Oreliin. Hän ei myöskään ole täällä
Hän ei löytänyt tukea vanhasta paikasta ja tuli tarpeesta johtuen Golovaniin.
Hän tietysti heti hyväksyi hänet ja asetti hänet samaan
tilava ylähuone, jossa hänen sisarensa ja äitinsä asuivat. Kuten Golovanin äiti ja sisarukset
katsoin Pavlan asennusta - en tiedä varmaksi, mutta hänen asennuksensa sisään
heidän kotonaan ei syntynyt eripuraa. Kaikki naiset elivät hyvin läheisesti toistensa kanssa
he rakastivat köyhä Pavlageyushkaa ystävällisesti ja jopa erittäin paljon, ja Golovan auttoi heitä kaikkia
yhtä tarkkaavaisuutta ja erityistä kunnioitusta osoitettiin vain äidille,
joka oli jo niin vanha, että kesällä kantoi häntä sylissään ja istui selkään
aurinko on kuin sairas lapsi. Muistan kuinka hän oli niin kauhuissaan
yskivät ja rukoilivat "siivoamaan".
Kaikki Golovanin sisaret olivat iäkkäitä tyttöjä ja he kaikki auttoivat veljeään sisään
maatila: he siivosivat ja lypsivät lehmiä, hoitivat kanoja ja kehräsivät
poikkeuksellinen lanka, josta silloin kudottiin erikoisia asioita eikä koskaan
En ole koskaan nähnyt kankaita sen jälkeen. Tätä lankaa kutsuttiin erittäin rumaksi
sana "sylkeminen". Golovan toi materiaalin siihen jostain pusseissa,
ja näin ja muistan tämän materiaalin: se koostui pienestä oksasta
moniväristen paperilankojen palat. Jokainen pala oli välissä
tuumasta neljäsosaan arshinia, ja jokaisessa sellaisessa romussa oli varmasti
enemmän tai vähemmän paksu solmu tai solmu. Mistä Golovan sai nämä romut?
- En tiedä, mutta on selvää, että se oli tehdasjätettä. Näin he kertoivat minulle
hänen siskonsa.
"Tämä", he sanoivat, "on mukava pieni, jossa kehrätään ja kudotaan paperia, aivan kuten ennenkin."
he saavuttavat sellaisen nipun, repivät sen irti lattialle ja _sylkevät_ - koska se on sisällä
Bed ei tule, mutta veljeni kerää ne ja teemme niistä lämpimiä peittoja
me teemme.
Näin, kuinka he kärsivällisesti irrottivat kaikki nämä langanpalat ja sidoivat ne
pala palalta haavoivat tuloksena olevan kirjavan,
monivärinen lanka pitkille keloille; sitten heitä kiusattiin ja kiusattiin lisää
paksumpi, venytetty tappeihin seinää pitkin, lajittelee jotain
yksivärinen kaiille ja lopuksi nämä "sylkeet" kudottiin erikoisen läpi
ruoko "sylkeä peitot". Nämä peitot näyttivät samanlaisilta kuin nykyään
flanelette: jokaisessa oli myös kaksi reunaa, mutta itse kangas
Se oli aina marmoroitu. Niissä olevat kyhmyt olivat jotenkin tasoittuneet solmimisesta ja
vaikka ne olivat tietysti hyvin havaittavissa, ne eivät estäneet näitä peittoja olemasta
kevyt, lämmin ja joskus jopa kaunis. Lisäksi he
Ne myytiin erittäin halvalla - alle rupla kappaleelta.
Tämä käsityöteollisuus Golovan-perheessä jatkui taukoamatta, ja hän,
luultavasti löysin vaikeuksitta myyntiä sylkeäpeitteille.
Pavlageyushka myös neuloi ja kutoi sylkeä ja kutoi peittoja, mutta lisäksi
Lisäksi innostuksesta häntä suojaaneen perheen puolesta hän kantoi silti kaiken raskaimman
töitä talossa: Kävelin jyrkkää rinnettä alas Orlikille hakemaan vettä, kannoin polttoainetta ja
niin edelleen ja niin edelleen.
Polttopuut olivat jo silloin Orelissa erittäin kalliita ja köyhät tarvitsivat lämmitystä
joskus tattarikuorilla, joskus lannan kanssa, ja jälkimmäinen vaati paljon valmistelua.
Pavla teki kaiken tämän ohuilla käsillään, ikuisessa hiljaisuudessa, katsoen
päivänvaloon persialaisten kulmakarvojensa alta. Tiesikö hän, että hänen nimensä
"synti" - En ole perillä, mutta se oli hänen nimensä niiden ihmisten keskuudessa, jotka tiukasti
tarkoittaa hänen keksimiään lempinimiä. Ja miten se voisi olla toisin: missä rakastava nainen asuu?
miehen talossa, joka rakasti häntä ja aikoi mennä naimisiin - siellä,
tietysti se on syntiä. Ja todellakin, kun näin Pavelin lapsena,
sitä kunnioitettiin yksimielisesti "Golovanovin syntinä", mutta Golovanov itse ei
menetti tämän kautta pienimmänkin osan yleisestä kunnioituksesta ja säilytti lempinimen
"ei tappava".

5

He alkoivat kutsua Golovania "ei-tappavaksi" ensimmäisenä vuonna, kun hän asettui asumaan
yksin Orlikin yläpuolella "Ermolov-lehmänsä" ja vasikkansa kanssa.
Syynä tähän oli seuraava varsin luotettava seikka, noin
jota kukaan ei muistanut äskettäisen "Prokofjevin" ruton aikana. Oli sisällä
Orel on yleensä vaikeita aikoja, ja helmikuussa Pyhän Agafian lehmän päivänä
Kylät, kuten pitääkin, alkoivat kokea ”lehmän kuolemaa”. Tämä jatkui normaalisti
on olemassa ja kuten se on kirjoitettu yleiskirjaan, joka on myös verbi _Cool
vertograd_ (*3): "Kun kesä loppuu ja syksy lähestyy, niin sitten
Pian rutto alkaa. Ja siihen aikaan jokainen tarvitsi
luota kaikkivaltiaaseen Jumalaan ja hänen puhtaimpaan äitiinsä ja väkisin
suojele itseäsi kunnialliselta ristiltä ja pidättäydy sydämestäsi piinasta ja
kauhusta ja raskaista ajatuksista, sillä sen kautta ihmissydän heikkenee ja
pian märkärakkula ja haava tarttuvat - se valtaa aivot ja sydämen ja valtaa ihmisen
ja vinttikoira kuolee." Kaikki tämä tapahtui myös tavallisissa luontokuvissamme,
"Kun paksut ja tummat sumut sulavat syksyllä ja tuuli keskipäivän maalta ja
anna sateiden ja auringon polttaa maata, ja silloin ei tuulta tarvita
kävele, mutta istu lämmitetyssä mökissä äläkä avaa ikkunoita, mutta se olisi hyvä niin
älkää asuko siinä kaupungissa ja lähtekää siitä kaupungista siivoamaan." Milloin sitten
Onko olemassa tarkka vuosi, jolloin Golovanista kuuluisaksi tehnyt rutto seurasi?
"ei tappava" - en tiedä. Tällaiset pienet asiat eivät ole kovin
olivat kihloissa eivätkä nostaneet heistä meteliä, kuten tapahtui Nahumin takia
Prokofjev. Paikallinen suru päättyi tilalleen, rauhoittunut yhdellä
luottaa Jumalaan ja hänen puhtaimpaan äitiinsä, ja vain vahvan tapauksessa
joutokuntien "intellektuellien" vallitsevuus jollain paikkakunnalla hyväksyttiin
alkuperäiset terveyttä parantavat toimenpiteet: "pihoille laitettiin kirkas tuli, kuten tammea
puuta, jotta savu hajoaisi, ja majoissa poltettiin tuhkaa ja katajaa
polttopuut ja rue-lehdet." Mutta vain intellektuelli pystyi tekemään kaiken tämän, ja
Lisäksi hyvällä hyvinvoinnilla ja vinttikoiran kuolema ei vaatinut älyllistä, vaan
kenelläkään ei ole aikaa istua lämmitetyssä mökissä, ja piha on avoin tammille
En voi hukkua. Kuolema kulki käsi kädessä nälän ja toistensa kanssa
tuettu. Nälkäiset ihmiset kerjäävät nälkää näkeviltä, ​​sairaat kuolivat kuin vinttikoirat,
eli pian, mikä on talonpojalle kannattavampaa. Ei ollut pitkää väsymystä, ei
ihmisten kuultiin myös toipuvan. Se, joka sairastui, kuoli, paitsi
yksi_. Se, millainen sairaus se oli, ei ole tieteellisesti määritetty, mutta kansan keskuudessa se
kutsutaan "sinus" tai "vered" (*4), tai "cake pupyrukh", tai jopa vain
"kuoppainen". Se alkoi viljantuotantoalueilta, joissa he söivät leivän puutteen vuoksi
hamppukakku. Karatševskin ja Brjanskin alueilla, joihin talonpojat puuttuivat
kourallinen seulomattomia jauhoja murskatulla kuorella, oli myös toinen sairaus
tappava, mutta ei "näppyläinen". "Pupyrukh" ilmestyi ensin karjaan ja
sitten se välitettiin ihmisille. "Ihminen tuntee poskionteloidensa alle tai kaulaansa.
haava on syvä, ja kehossa tuntuu puukottavan tunteen, ja sisällä on sammumaton kiihko
tai syvyyksissä (*5) on tietty kylmyys ja raskas huokaus, eikä voi
huokaus - henki vetää itseensä ja päästää jälleen; unelma huomaa, ettei se voi
lopeta nukkuminen; katkeruutta, hapanta ja oksentelua ilmaantuu; miehen persoonassa
korvataan, siitä tulee saviseinien kuva ja vinttikoira kuolee." Ehkä se oli
pernarutto, ehkä jokin muu haava, mutta se oli ainoa
tuhoisa ja armoton, ja taas sen yleisin nimi
Toistan, se oli "kuoppainen". Vartalolle ilmestyy näppylä, tai yleisellä kielellä
"näppylöitä", muuttuu keltapäiseksi, hehkuu ympäriinsä ja päivällä liha alkaa
mätä ja sitten vinttikoira ja kuolema. Nopea kuolema kuitenkin näytti,
"hyvällä tuulella". Kuolema tuli hiljaiseksi, ei eniten kipeäksi
talonpoika, vain kaikki kuolleet olivat janoisia viime hetkeen asti. SISÄÄN
tämä oli kaikki lyhyt ja väsymätön hoito, jota vaadittiin, tai
parempi sanoa, että sairaat kerjäävät itselleen. Heistä huolehtiminen kuitenkin tässäkin
muoto ei ollut vain vaarallinen, vaan melkein mahdoton - mies, joka
tänään tarjosin juoman sairaalle sukulaiselle, mutta huomenna sairastuin itse
"pimply", ja talossa makasi usein kaksi tai kolme kuollutta vierekkäin.
Loput orvoiksi jääneet perheet kuolivat ilman apua - ilman sitä
apua, josta talonpoikamme välittää, "jotta olisi jollekulle annettavaa
juopukaa." Ensinnäkin sellainen orpo laittaa vesiämpärinsä päähänsä
ja kauhaa kauhalla käden noustessa ja rullaa sen sitten ulos hihasta tai
paitansa helma, kastelee sen, laittaa sen suuhunsa ja niin edelleen
luutuu.
Suuri henkilökohtainen katastrofi on huono armon opettaja. Vähintään,
sillä on huono vaikutus tavallisen, tavallisen moraalin ihmisiin, ei
nousta yksinkertaisen myötätunnon rajan yli. Se tylsää
sydämen herkkyys, joka itse kärsii suuresti ja on täynnä tunnetta
omaa kärsimystä. Mutta näinä surullisina yleiskatastrofin hetkinä keskiviikkona
ihmiset esittivät anteliaisuuden sankareita, ihmisiä, jotka ovat pelottomia ja
epäitsekäs. Tavallisina aikoina niitä ei näy ja usein ei ole mitään
erottuvat joukosta: mutta he hyppäävät ihmisten päälle, joilla on "näppylöitä", ja ihmiset erottuvat joukosta
itsensä valittuna, ja hän tekee ihmeitä, jotka tekevät hänestä myyttisen henkilön,
upea, "_ei-tappava_". Golovan oli yksi niistä ihmisistä ja ensimmäisestä rutosta
ylitti ja varjossi toisen paikallisen mielikuvituksen
ihana henkilö, kauppias Ivan Ivanovich Androsov. Androsov oli
rehellinen vanha mies, jota arvostettiin ja rakastettiin ystävällisyydestään ja oikeudenmukaisuudestaan
hän oli "läheisessä paikassa" kaikkiin ihmisten katastrofeihin. Hän auttoi myös "mortemin" aikana
koska hän kirjasi "parantumisen" pois ja "hän kirjoitti uudelleen ja moninkertaisti kaiken".
He ottivat nämä kirjoitukset häneltä ja lukivat niitä eri paikoissa, mutta he eivät ymmärtäneet niitä.
"he eivät tienneet kuinka aloittaa." Siinä oli kirjoitettu: ”Jos pään päälle ilmaantuu haava tai
toisessa paikassa vyötärön yläpuolella - anna paljon verta virrata mediaanista; jos hän ilmestyy otsaansa,
niin anna veren tulla pian kielesi alta; Jos hän ilmestyy korvien lähelle ja parran alle,
päästä irti Cephalius-laskimoista, ja jos se ilmestyy poskionteloiden alle, se tarkoittaa sydäntä
se sattuu, ja avaa sitten mediaani sillä puolella." Jokaiseen paikkaan, "minne
kuulet tuskallisesti", määrättiin mikä suonen avataan: "Safenova" (*6),
tai "isoa sormea ​​vastaan ​​tai suonen spatika (*7), puolimaattinen tai suonen
perusasiat (*8)" järjestyksessä "antaa veren virrata niistä, kunnes loppu (*9) on vihreä
tulee ja muuttuu." Ja käsitellä "levkarilla ja antelilla (*10), painettu
maa ja armeija maa; Malmosee-viini ja Buglos-vodka (*11),
Virian of Vinitsa, Mithridates (*12) ja monus-cristi sokeri" ja
ne, jotka tulevat potilaaseen "pitävät Diaghilevin juuria suussaan ja käsissään - pelliiniä,
ja sieraimet voidellaan Sworborin-etikalla (*13) ja huuli kastetaan etikkaan
"hengättää." Kukaan ei voinut ymmärtää tästä mitään, ikään kuin hallituksen asetuksella
jossa se kirjoitettiin ja kirjoitettiin uudelleen, nyt täällä, nyt täällä ja "kumpaankin suuntaan". Kumpikaan ei elänyt
mitään sellaista ei löytynyt, ei Malmozei-viiniä, ei armenialaista maata eikä vodkaa
Buglosova ja ihmiset lukevat vanhan hyvän miehen Androsovin kirjauksia enemmän kuin vain
"sammuttakaa suruni". Vain viimeisiä voitiin käyttää
sanat: "Ja missä on rutto, sinne ei tarvitse mennä, vaan lähteä
pois." Tämä havaittiin suurissa määrin, ja Ivan Ivanovich itse piti saman
sääntöä ja istui lämmitetyssä mökissä ja jakoi lääkärin muistiinpanoja
portti, pitäen henkeä itsessään ja pitämällä enkelijuurta suussa. TO
sairaat pääsivät sisään turvallisesti vain, jos heillä oli peuran kyyneleitä
tai _bezoar_-stone (*14); mutta ei hirven kyyneleitä eikä Ivanin besoaarikiveä
Ivanovich ei ollut siellä, mutta Bolkhovskaja-kadun apteekeissa saattaa olla kivi
ehkä niitä oli, mutta siellä oli apteekkeja - yksi puolalainen ja toinen saksalainen
venäläisillä ei ollut kunnollista sääliä ja bezoaarikiveä itselleen
piti siitä huolta. Tämä oli melko luotettava, koska toinen Oryol
apteekkarit, heti kun hän menetti bezoaarinsa, he pysähtyivät heti tielle
hänen korvansa muuttuivat keltaisiksi, toinen hänen silmänsä muuttui pienemmäksi kuin toinen, ja hän alkoi täristä ja
Khosha halusi hikoilla ja tätä tarkoitusta varten hän käski laittaa pohjiinsa kotona karkaistuja tiiliä
levittää, mutta ei hikoillut, ja kuoli kuivassa paidassa. Paljon ihmisiä
he etsivät apteekin kadomaa bezoaria, ja joku löysi sen, mutta ei Ivan
Ivanovich, koska hän myös kuoli.
Ja tänä kauheana aikana, jolloin intellektuellit pyyhkivät itsensä etikalla ja eivät
luopui haamusta, käveli köyhien esikaupunkimajojen läpi vielä kiivaammin
"finninaamainen"; ihmisiä alkoi kuolla täällä "täysin ja ilman apua" ja
yhtäkkiä siellä, kuoleman kentällä, Golovan ilmestyi hämmästyttävän pelottomuudella.
Hän luultavasti tiesi tai luuli tietävänsä jonkinlaisen lääkkeen, koska
hän laittoi oman "valkoihoisen kipsin" potilaiden kasvaimiin; Mutta
Tämä valkoihoinen tai Ermolov-laastari ei auttanut paljon. "Pupyrukhov"
Golovan ei parantunut, kuten Androsov, vaan hänen
palvella sairaita ja terveitä siinä mielessä, että hän pelottomasti astui sisään
rutto-ratsastamia kovia ja antoi tartunnan saaneille paitsi makeaa vettä, myös poistettiin
maitoa, joka hänellä oli kermavaahdosta. Aikaisin aamulla
aamunkoitteessa hän ylitti Orlikin navetan porteilla, jotka oli irrotettu saranoistaan
(täällä ei ollut venettä) ja pullojen kanssa valtavissa syvyyksissä hän hiipi ulos hökkelistä
mökkiin kastelemaan kuolleiden kuivia huulia pullosta, tai
laita risti ovelle liidulla, jos elämän draama täällä on jo ohi ja
kuoleman esirippu sulkeutui viimeisen näyttelijän yli.
Siitä lähtien tähän asti vähän tunnettu Golovanov tunnustettiin laajalti
siirtokuntia, ja suuri suosittu vetovoima alkoi häntä kohtaan. Hänen nimensä ennen
aatelistalojen palvelijoille tuttu, alettiin lausua kunnioituksella
ihmiset; alkoi nähdä hänessä henkilöä, joka ei voinut vain "seistä sen puolesta".
kuollut Ivan Ivanovich Androsov, ja vielä enemmän tarkoittaa Jumalalle ja Jumalalle
ihmisiä." Ja Golovanin pelottomuus ei ollut hidas löytämisessä
yliluonnollinen selitys: Golovan ilmeisesti tiesi jotain, ja johtui siitä
sellaista noituutta hän oli "ei-tappava"...
Myöhemmin kävi ilmi, että juuri näin tapahtui: se auttoi selventämään kaikkia
paimen Panka, joka näki uskomattoman asian Golovanin takana, kyllä
Tämän vahvistivat muut olosuhteet.
Haava ei vaikuttanut Golovaniin. Koko ajan hän raivosi sisään
siirtokuntia, ei hän itse eikä hänen "Ermolovskaja" lehmä ja härkä ole mitään
sairastui; mutta tämä ei riitä: tärkeintä oli, että hän petti ja ahdisteli,
tai paikallista murretta noudattaen hän "tuhotti" itse haavan ja teki sen, mitä ei tehnyt
sääli lämmintä vertaan ihmisten puolesta.
Apteekki menetti Golovanin bezoaarikiven. Kuinka hän sai sen
- se oli tuntematon. Uskottiin, että Golovan kantoi kermaa apteekkiin
"tavallinen voide" ja näki tämän kiven ja piilotti sen. Onko reilua vai ei?
oli reilua tehdä tällainen salailu, siitä ei ollut tiukkaa kritiikkiä, ja
ei pitäisi olla. Jos ei ole synti ottaa ja piilottaa mitä syöt, koska mitä syöt
Jumala antaa sen kaikille, silloin ei ole sitäkään moitittavaa ottaa parannus
aine, jos se annetaan yleiseen pelastukseen. Näin me arvioimme - näin minä teen sen
Minä sanon. Golovan, piilotettuaan apteekin kiven, kohteli häntä anteliaasti,
vapauttamalla sen koko kristillisen rodun yhteiseksi hyödyksi.
Kaiken tämän, kuten edellä sanoin, löysi Panka ja maailman yleinen mieli
löysi tämän.

6

Panka, oudosilmäinen mies, jolla oli haalistuneet hiukset, oli paimen
paimen, ja yleisten paimentehtäviensä lisäksi hän ajoi myös aamuisin
risteytettyjen lehmien kaste_. Yhdessä näistä varhaisista istunnoista hän ja
vakoili koko tapausta, joka nosti Golovanin kansallisen suuruuden korkeuksiin.
Se oli keväällä, luultavasti pian lähdön jälkeen
Venäläinen smaragdikenttiä nuorta Yegorya kirkas-urheaa (*15) kyynärpäihin asti
punakultaa, polviin asti puhdasta hopeaa, otsassa aurinko, takana
kuukaudessa tähdet menevät ohitse, ja Jumalan rehellinen ja vanhurskas kansa karkasi ulos
hän tapaa pieniä ja suuria karjaa. Ruoho oli vielä niin pientä, että lammas ja vuohi pystyivät käyttämään sitä
He tuskin saivat tarpeeksi syötävää, ja paksuhuulinen lehmä pystyi tuskin tarttumaan mihinkään. Mutta alla
pensasaitojen välissä varjoissa ja urien varrella oli jo koiruohoa ja nokkosia, jotka
He söivät kastetta tarpeen mukaan.
Panka potkaisi risteytetyt lehmät ulos aikaisin, vielä pimeänä ja oikein
Orlikin lähellä olevaa pankkia pitkin hän ajoi ulos siirtokunnalta aukeamaan, aivan vastapäätä
Kolmannen Dvorjanskaja-kadun päähän, jonka toisella puolella oli vanha
niin sanottu "Gorodetsky"-puutarha, ja vasemmalla sen fragmentti oli jumissa
Golovanovin pesä.
Oli edelleen kylmä, varsinkin ennen aamunkoittoa, aamulla, ja kuka haluaa nukkua?
tuntuu vielä kylmemmältä. Pankan vaatteet olivat tietysti huonot,
orpo, jonkinlainen rätti, jossa on reikä. Mies pyörii yhdellä
puoli, kääntyy toiselle päin, rukoilee, että pyhä Fedulus antaisi hänelle lämpöä
se puhalsi, mutta sen sijaan kaikki oli kylmää. Heti kun hän avaa silmänsä, tuuli alkaa ulvoa,
hän ryntää reikään ja herättää hänet uudelleen. Nuori voima otti kuitenkin veronsa: se veti
Panka veti kirjakäärön kokonaan päällensä, kuin kota, ja torkkui. Tunnin
jota en kuullut, koska vihreä loppiaisen kellotorni on kaukana. A
ympärillä ei ole ketään, ei ainuttakaan ihmissielua missään, vain lihavia kauppiaita
lehmät huohottavat ja ei, ei, Orlikissa pirteä ahven roiskuu. Torkku
paimen ja kirjakäärö, jossa on reikiä. Mutta yhtäkkiä tuntui kuin jotain olisi hänen kyljensä alla
työnnettiin, luultavasti vaahtokarkki löysi uuden reiän jostain muualta. Panka
hyppäsi ylös, pyöräytti unisia silmiään, halusi huutaa: "Missä, polly" ja
on lopettanut. Hänestä näytti, että joku toisella puolella oli menossa alas jyrkkää rinnettä.
Ehkä varas haluaa haudata jotain varastettua saveen. Panka
kiinnostunut; ehkä hän väijyy varasta ja peittää hänet tai
huutaa hänelle "liian hullu", tai vielä parempi, yrittää huomata
hautajaiset ja sitten Orlik ui yli iltapäivällä, kaivaa kaiken itselleen jakamatta
ottaa sen.
Panka tuijotti ja katsoi edelleen Orlikia. Ja se on vielä vähän ulkona
harmaa.
Tässä joku menee alas jyrkkää rinnettä, nousi pois, seisoi veden päällä ja kävelee. Kyllä niin
hän yksinkertaisesti kävelee veden päällä kuin se olisi kuiva maa, eikä roisku mitään, vaan vain
tukena kainalosauvalla. Panka oli hämmästynyt. Sitten miesten Orelissa
He odottivat ihmetyöntekijän luostaria ja kuulivat jo ääniä maanalaisesta. Alkoi
tämä on heti "Nicodemuksen hautajaisten" jälkeen (*16). Piispa Nikodim oli paha
henkilö, joka maallisen uransa loppupuolella erottui haluamallaan saada
toinen ratsuväki (*17), hän luovutti orjuudesta suuren osan heistä sotilaiksi
henkisiä, joiden joukossa oli isiensä ainoat pojat ja jopa heidän itsensä
perheen sextonit ja sextonit. He lähtivät kaupungista kokonaisena juhlana,
purskahtaen itkuun. Myös ne, jotka näkivät heidät, itkivät, ja itse kansa kaikin voimin
hänen vastenmielisyytensä papin monien lampaiden vatsaa kohtaan hän itki ja antoi heille
almuja. Puolueen virkailija itse sääli heitä niin, että hän halusi
lopettaakseen kyyneleet, käski uusia värvättyjä laulamaan laulun ja milloin he
kuoro alkoi harmonisesti ja äänekkäästi laulaa säveltämäänsä laulua:

Piispamme Nikodemus
Hirmuinen krokotiili,

Oli kuin upseeri itse olisi alkanut itkeä. Kaikki tämä hukkui kyynelten mereen ja
herkille sieluille se näytti pahalta, joka huutaa taivaaseen. JA
todellakin - kun heidän huutonsa saavutti taivaan, niin he menivät Oreliin
"äänet". Aluksi "äänet" olivat epäselviä, eikä tiedetty keneltä ne tulivat, mutta milloin
Nikodemus kuoli pian sen jälkeen ja hänet haudattiin kirkon alle, sitten hän meni
selkeä puhe piispan, joka oli haudattu sinne ennen häntä (mielestäni Apollos)
(*18). Aiemmin lähtenyt piispa oli tyytymätön uuteen naapurustoon eikä tehnyt niin
hämmentyneenä hän sanoi suoraan: "Vie tämä paskiainen täältä, se on minulle tukkoista
Ja hän jopa uhkasi, että jos "paskiainen" ei poisteta, hän itse "menee".
ilmestyy toiseen kaupunkiin." Monet ihmiset ovat kuulleet tämän. Kuten tapahtui, he menivät
luostariin koko yön vigiliaan ja puolustettuaan jumalanpalvelusta he menevät takaisin ja kuulevat: huokauksen
vanha piispa: "Ota paskiainen." Kaikki todella halusivat lausunnon
hyvä kuollut mies täyttyi, mutta ei aina tarkkaavainen tarpeiden suhteen
viranomaiset eivät heittäneet Nikodeemusta pois kansan joukosta, ja selvästi paljastettu pyhimys
Hän saattoi "poistua pihalta" milloin tahansa.
Nyt ei tapahtunut muuta kuin tämä: pyhä lähtee ja
Vain yksi köyhä paimen näkee hänet, joka on niin hämmentynyt tästä,
ettei hän vain pidättänyt häntä, vaan ei edes huomannut, kuinka pyhimys oli jo lähtenyt
hänen silmänsä oli poissa. Ulkona alkoi vasta valoa. Valolla
Ihminen saa rohkeutta, ja rohkeuden myötä uteliaisuus lisääntyy.
Panka halusi lähestyä sitä vettä, jonka läpi hän oli juuri kulkenut
salaperäinen olento; mutta heti kun hän lähestyi, hän näki, että siellä oli märkiä portteja
Ne on kiinni pankissa tangolla. Asia tuli selväksi: se tarkoittaa, että tämä ei ole pyhimys
seurasi, mutta ei-tappava Golovan vain ui ohi: aivan oikein, hän meni
Tervehdi joitakin epämuodostuneita lapsia syvyyksistä maidon kanssa. Panka
Ihmettelin: kun tämä Golovan nukkuu!.. Ja kuinka hän voi, niin talonpoika,
kelluu eräänlaisella aluksella - puolella portilla? On totta, että Orlik-joki ei ole
suuri ja sen vedet, jotka on vangittu alemmas padon, ovat hiljaisia, kuin lätäkössä, mutta
Silti, millaista on uida portilla?
Panka halusi kokeilla sitä itse. Hän seisoi portilla ja otti
kuusi kyllä, tuhma, ja muutti toiselle puolelle, ja siellä Golovanov meni maihin
katso taloa, koska se on jo sarastanut, ja sillä välin Golovan on siinä
hetken ja huutaa toiselta puolelta: "Hei, joka varasti porttini!"
Panka oli pieni kaveri, jolla ei ollut suurta rohkeutta, eikä hän ollut tottunut luottamaan
jonkun anteliaisuus, ja siksi pelästyi ja teki jotain typerää. Sijasta
antaakseen Golovanille lauttansa takaisin Panka otti sen ja piiloutui sellaiseen
savikuopista, joita täällä oli paljon. Panka makasi reikään ja
Huolimatta siitä, kuinka paljon Golovan soittaa hänelle toiselta puolelta, hän ei ilmesty paikalle. Sitten
Golovan, koska hän näki, ettei hän saanut laivaansa, heitti pois lampaannahkaisen takkinsa ja riisui
alasti, sitoi koko vaatekaappinsa vyöllä, laittoi sen päähänsä ja ui läpi
Orlik. Ja vesi oli edelleen hyvin kylmää.
Panka välitti yhdestä asiasta, jotta Golovan ei näkisi häntä ja hakkaisi häntä, mutta
hänen huomionsa kiinnittyi pian johonkin muuhun. Golovan ui joen yli ja
alkoi pukeutua, mutta yhtäkkiä istuutui, katsoi vasemman polvensa alle ja
on lopettanut.
Se oli niin lähellä reikää, jossa Panka piileskeli, ettei hän voinut muuta kuin
se oli näkyvissä sen kyhmyn takia, jolla se voitiin sulkea. Ja jo tähän aikaan
oli melko valoisaa, aamunkoitto oli jo punastunut, ja vaikka suurin osa kaupunkilaisista oli vielä
nukkuivat, mutta Gorodetsin puutarhan alle ilmestyi viikateinen nuori mies, joka
Hän alkoi kuoria ja laittaa nokkosia koriin.
Golovan huomasi ruohonleikkurin ja seisoi jaloillaan, vain paita päällä, huusi äänekkäästi
hänelle:
- Lapsi, anna minulle punos nopeasti!
Poika toi viikate, ja Golovan sanoi hänelle:
"Mene ja valitse minulle iso takiainen", ja kun kaveri kääntyi pois hänestä, hän
otti punoksen palmikoista, kyykisti uudelleen ja veti toisella kädellä pohkeensa taaksepäin
jalat, ja katkaisi sen yhdellä iskulla. Koko leikattu lihapala
heitti kyläkakun Orlikille, ja hän painoi haavaa molemmin käsin ja
kaatui.
Tämän nähdessään Panka unohti kaiken, hyppäsi ulos ja alkoi soittaa leikkuria.
Kaverit ottivat Golovanin ja raahasivat hänet mökille, ja tänne hän tuli
itse, käski ottaa kaksi pyyhettä laatikosta ja rullata leikkausta
mahdollisimman vahvana. He vetivät sitä kaikin voimin, kunnes verenvuoto lakkasi.
Sitten Golovan käski heitä laittamaan ämpäriin vettä ja kauhan hänen viereensä, ja
hoitaa omia asioitasi äläkä kerro kenellekään tapahtuneesta. He ovat
He menivät ja vapistellen kauhusta kertoivat kaikille. Ja ne, jotka kuulivat siitä heti
arveli, että Golovan teki tämän syystä ja että hän teki sen tällä tavalla
huolissaan ihmisistä hän heitti palan ruumiistaan ​​haavan toiseen päähän niin, että
kulki uhrina kaikkia Venäjän jokia Pienestä Orlikista Okaan, Okasta Okaan
Volga, koko Ison-Venäjän laajalle Kaspianmerelle, ja siten Golovan kaikille
kärsi, mutta hän ei itse kuole siihen, koska hänellä on apteekkarit käsissään
elävä kivi ja hän on "ei-tappava" henkilö.
Tämä tarina tuli kaikkien mieleen, ja ennustus toteutui. Golovan
ei kuollut hirvittävään haavaansa. Mikä kauhea sairaus tämän uhrauksen jälkeen
todella pysähtyi, ja tulivat rauhalliset päivät: peltoja ja niittyjä
peitetty paksulla vihreydellä, ja nuori mies alkoi ajaa ympäriinsä vapaasti
Jegor kirkas-urhea, kädet punakultaa kyynärpäihin asti, jalat punakultaa polviin asti
puhdasta hopeaa, aurinko otsassa, kuukausi takana ja kävelevät tähdet päissä.
Kankaat valkaistiin Jurjevin (*19) tuoreella kasteella, hän lähti ritari Jegorin sijaan
pellolla profeetta Jeremia raskaalla ikeellä, veti aurat ja äkeet, vihelsi
Pyhän Borisin päivänä marttyyria lohduttavat satakielet muuttuivat sinisiksi Pyhän Mavran ponnistelujen ansiosta
vahvat taimet, pyhä Zosima kulki pitkällä kainalosauvalla nuppi päässä
kantoi kuningatar mehiläinen; Ivan teologin, "Nikolinin isän", päivä on kulunut ja
Nikolaa itseään juhlittiin, ja Simon Zealootti seisoi pihalla, kun maa
syntymäpäivä tyttö Maan nimipäivänä Golovan kiipesi raunioille ja siitä eteenpäin
Vähitellen hän alkoi kävellä ja aloitti työnsä uudelleen. Hänen terveytensä
Ilmeisesti hän ei loukkaantunut ollenkaan, mutta hän vain alkoi "kiukutella" - päällä
vasen jalka pomppii.
Hänen verisen teon kosketuksesta ja rohkeudesta itseään, ihmisiä vastaan
luultavasti hänellä oli korkea mielipide, mutta tuomitsi hänet kuten sanoin:
He eivät etsineet luonnollisia syitä, vaan peittäen kaiken mielikuvituksensa
sävelsi upean legendan luonnollisesta tapahtumasta ja yksinkertaisesta,
jalomieliselle Golovanille annettiin myyttiset kasvot, jotain kuin velho,
taikuri, jolla oli vastustamaton talisman ja joka uskalsi mitä tahansa ja
älä kuole mihinkään.
Tiesikö Golovan tai ei tiennyt, että ihmisten huhut katsoivat hänen syykseen tällaisia ​​asioita,
- Minä en tiedä. Luulen kuitenkin, että hän tiesi, koska hän oli hyvin
usein esitettyjen pyyntöjen ja kysymysten kanssa, joihin voidaan vastata
ota yhteyttä vain hyvään velhoon. Ja hän vastasi moniin sellaisiin kysymyksiin
"hyödyllisiä neuvoja", eikä yleensä ollut vihainen mistään pyynnöstä. Hän oli siellä
siirtokunnissa ja lehmälääkärille ja ihmislääkärille ja insinöörille ja
tähdelle ja apteekkihenkilökunnalle. Hän osasi taas poistaa kuoret ja ruvet
jonkinlainen "Yermolov-voide", joka maksoi yhden kuparipennin kolmelle
Ihmisen; otti lämmön pois päästäni marinoidulla kurkulla; Tiesin tarvitsevani ruohoa
kerätä Ivanilta puoli-Peterille (*20), ja täydellisesti "näytti vettä", eli
mistä kaivoa voi kaivaa? Mutta hän pystyi tekemään tämän, ei kuitenkaan aina, mutta
vain kesäkuun alusta Pyhän Fjodorin kaivoon asti, kun taas "maassa oleva vesi kuuluu
miten se kulkee niveliä pitkin." Golovan voisi tehdä kaiken muun kuin vain
ihminen tarvitsee sitä, mutta muusta hänellä oli lupaus Jumalan edessä
jotta bugi loppuisi. Sitten hän vahvisti sen verellään ja piti
tiukasti. Mutta Jumala rakasti ja armahti häntä, ja hän oli herkkä
tunteita, ihmiset eivät koskaan pyytäneet Golovanilta mitään, mitä he eivät tarvinneet. Kansan mukaan
Näin etiketti hyväksytään keskuudessamme.
Mystinen pilvi ei kuitenkaan rasittanut Golovania niin paljon,
jonka kansan fama [huhu, huhu (lat.)] kertoi hänelle, ettei hän ollut
Hän ei näyttänyt yrittäneen tuhota kaikkea, mitä hänestä oli muodostunut. Hän
tiesi, että se oli turhaa.
Kun selasin innokkaasti Victor Hugon romaanin "Meren työläiset" sivuja
ja tapasi Gilliattin siellä, hänen nerokkaasti hahmotellulla ankaruudellaan itseään ja
alentuminen muita kohtaan saavuttaen täydellisen epäitsekkyyden korkeuksia,
Minua ei hämmästyttänyt vain tämän ulkonäön mahtavuus ja sen kuvan voima, vaan
myös Guernseyn sankarin, jolla on elävät kasvot, identiteetti, jonka minä tunsin
nimetty Golovanin mukaan. Heissä asui yksi henki ja samanlaiset henget taistelivat epäitsekkäästi
sydämet. He eivät eronneet paljoa kohtaloissaan: koko heidän ympärillään olevan elämän ajan
jonkinlainen mysteeri paksuuntui juuri siksi, että ne olivat liian puhtaita ja selkeitä,
ja toisella ja toisella ei ollut pisaraakaan persoonallisuutta
onnellisuus.

7

Golovan, kuten Gilliatt, vaikutti "uskossaan epäilevältä".
He luulivat hänen olevan jonkinlainen skismaattinen, mutta tämä ei ole tärkeää, koska
että Orelissa tuohon aikaan oli paljon erilaisia ​​uskontoja: siellä oli (kyllä, se on oikein,
ja nyt on) sekä yksinkertaisia ​​vanhauskoisia että ei yksinkertaisia ​​vanhauskoisia, - ja
Fedoseevit, "Pilipons" ja Perekrestivantsy, oli jopa Khlysty (*21) ja "ihmisiä
Jumala", jotka lähetettiin kauas ihmisten tuomiolla. Mutta kaikki nämä ihmiset lujasti
kiinni laumaansa ja tuomitsi tiukasti kaiken muun uskon – he erottuivat joukosta
toisiltaan rukouksessa ja syömisessä ja katsoivat olevansa yksin "oikealla tiellä".
Golovan käyttäytyi ikään kuin hän ei tietäisi mitään
aidosti parhaasta tiestä, mutta mursi leipää omasta kuorestaan ​​umpimähkäisesti
jokaiselle kysyjälle, ja hän itse istui kenen tahansa pöytään, johon hänet kutsuttiin.
Hän jopa antoi lapsille maitoa varuskunnan Yushkasta. Mutta ei-kristitty
Tämä viimeinen ihmisten rakkaus Golovania kohtaan havaitsi itsensä
hieman anteeksipyyntöä: ihmiset tunkeutuivat siihen, mitä Golovan halusi rauhoitella Yushkaa
hankkia häneltä juutalaisten huolellisesti säilyttämät "Juudaksen huulet", joilla voi
makaamaan tuomioistuimen edessä tai "karvaisen vihanneksen" edessä, joka sammuttaa juutalaisten janon,
jotta heidän ei tarvitse juoda viiniä. Mutta mikä oli täysin epäselvää Golovanissa,
tämä on se, että hän vietti kupariseppä Antonin kanssa, joka käytti
arvioiden kaikki todelliset ominaisuudet huonoimmalla maineella. Tämä henkilö
ei ollut samaa mieltä kenenkään kanssa kaikkein pyhimmistä asioista, mutta keksi joitakin
salaperäisiä horoskooppeja ja jopa säveltänyt jotain. Anton asui siirtokunnassa, tyhjässä
gorenka ullakolla, maksaa puoli kuukautta, mutta piti niin kauheana
asioita, joita kukaan ei tullut katsomaan häntä paitsi Golovanov. Se oli tiedossa
Antonilla oli täällä "zodian" (*22) suosittelema suunnitelma ja lasi, joka "auringosta
tuli piinasi"; ja lisäksi hänellä oli katolla reikä, josta hän kiipesi ulos
ulkona yöllä, hän istui kuin kissa savupiipun vieressä "laskemassa pleisryputkeaan"
(*23) ja unisimmalla hetkellä katsoin taivaalle. Antonin sitoutuminen
tämä instrumentti ei tuntenut rajoja, varsinkaan tähtiöisinä
kaikki eläinradat olivat näkyvissä. Heti kun hän tulee juoksemaan omistajan luota, jossa hän työskenteli kuparia
työ - nyt hän lipsahtaa pienen päänsä läpi ja kiipeää jo ulos kuulosta
ikkunat katolle, ja jos taivaalla on tähtiä, hän istuu koko yön ja siinä se
näyttää. Hän voisi saada tämän anteeksi, jos hän olisi tiedemies tai ainakin
ainakin saksalainen, mutta koska hän oli yksinkertainen venäläinen mies - he vieroittivat hänet pitkään, ei
kerran he vetivät ne ulos tangoilla ja heittivät hänet lannan ja kuolleen kissan kanssa, mutta hän ei tehnyt mitään
hän kuunteli eikä edes huomannut kuinka he tönäisivät häntä. Kaikki soittivat hänelle nauraen
"Astronomi", ja hän todella oli tähtitieteilijä [koulutoverini ja minä,
nyt kuuluisa venäläinen matemaatikko K.D. Kraevich (*24), he tunsivat tämän antiikki
40-luvun lopulla, kun olimme Oryol Gymnasiumin kolmannella luokalla
ja asuivat yhdessä Losevien talossa; "Anton tähtitieteilijä" (silloin jo vanha)
oli todella ajatuksia taivaankappaleista ja laeista
kierto, mutta tärkein asia, joka oli mielenkiintoinen: hän itse valmistautui omaansa
lasiputkia, kiillottamalla ne hiekalla ja kivellä, paksusta pohjasta
kristallilasit, ja niiden läpi hän katsoi koko taivaalle... hän eli kerjäläisenä,
mutta ei tuntenut köyhyyttään, koska hän oli jatkuvassa ilossa
"zodiasta" (tekijän huomautus)]. Hän oli hiljainen ja hyvin rehellinen mies, mutta
vapaa ajattelija; vakuutti, että maa pyörii ja me laskeudumme sen päälle
päät. Tästä viimeisestä ilmeisestä epäjohdonmukaisuudesta Anton hakattiin ja
tunnustettiin tyhmäksi, ja sitten tyhmänä hän alkoi nauttia vapaudesta
ajattelua, mikä on tämän edullisen arvonimen etuoikeus keskuudessamme, ja meni
uskomattomaan. Hän ei tunnistanut Danielin viikkoja venäjäksi ennustetuiksi
valtakunta (*25), sanoi, että "kymmensarvinen peto" on yhdessä
allegorioita, ja karhupeto on tähtitieteellinen hahmo, joka on hänen
suunnitelmia. Hän ymmärsi myös täysin ei-ortodoksisella tavalla "kotkan siivestä", pulloista ja noin
antikristuksen sinetti. Mutta hän, heikkomielisenä ihmisenä, sai jo anteeksi kaiken tämän. Hän
oli naimaton, koska hänellä ei ollut aikaa mennä naimisiin eikä hänellä ollut mitään ruokkia
vaimo - ja millainen typerys päättäisi mennä naimisiin tähtitieteilijän kanssa? Golovan oli
täydessä merkityksessä, mutta ei vain hengannut tähtitieteilijän kanssa, vaan ei myöskään vitsaili hänestä; heidän
näimme heidät jopa yhdessä yöllä tähtitieteilijän katolla, nyt yksin, nyt
toinen vuorotellen katsoi eläinradan pleisry-putken läpi. On selvää että
sillä ajatuksia voisi herättää nämä kaksi hahmoa, jotka seisoivat yöllä savupiipun lähellä, ympärillä
joka toimi unenomainen taikausko, lääketieteellinen runous, uskonnollinen
delirium ja hämmennys... Ja lopuksi itse olosuhteet laittoivat Golovanin tilanteeseen
hieman outo tilanne: ei tiedetty, mikä seurakunta hän oli...
Hänen kylmä hökkeli työntyi ulos niin kauas, etteivät hengelliset strategit
eivät voineet laskea sitä lainkäyttövaltaan, eikä Golovan itse puhunut siitä
välitti, ja jos he jo kysyivät häneltä erittäin ärsyttävästi saapumisesta, hän vastasi:
- Olen kaikkivaltiaan luojan seurakunnasta - eikä koko Orelissa ole sellaista temppeliä
oli.
Gilliatt, vastauksena hänelle esitettyyn kysymykseen, missä on hänen seurakuntansa
nosti sormensa ylös ja sanoi taivaalle osoittaen:
- Tuolla, - mutta molempien vastausten ydin on sama.
Golovan halusi kuulla mistä tahansa uskosta, mutta hänen mielipiteensä tästä asiasta olivat
ikään kuin hän ei olisi, ja jatkuvan kysymyksen tapauksessa: "Kuinka sinä uskot?" - lukea:
”Uskon yhteen Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaan Luojaan, joka on kaikkien nähtävissä ja
näkymätön."
Tämä on tietysti välttelyä.
Olisi kuitenkin turhaa, jos kukaan ajattelisi, että Golovan oli lahko tai
paennut kirkollisuutta. Ei, hän jopa meni isä Pietarin luo Boris ja Gleb -katedraalissa
"omatunto uskoa". Hän tulee ja sanoo:
- Häpeä minua, isä, en todellakaan pidä itsestäni.
Muistan tämän isä Pietarin, joka vieraili meillä, ja eräänä päivänä, kun minun
hänen isänsä kertoi hänelle jossain vaiheessa, että Golovan näyttää olevan mies
hyvä omatunto, niin isä Pietari vastasi:
- Älä epäile; hänen omatuntonsa on valkoisempi kuin lunta.
Golovan rakasti yleviä ajatuksia ja tunsi _Poppen_ (*26), mutta ei niin paljon kuin
Yleensä kirjoittaja tuntee ihmiset, jotka ovat lukeneet hänen teoksiaan. Ei;
Golovan hyväksyi "Esseen ihmisestä", jonka sama Aleksei esitti hänelle
Petrovitš Ermolov (*27) tiesi koko runon ulkoa. Ja muistan kuinka hän
tapana kuunnella katossa seisovan tarinaa jostain uudesta surusta
tapaus ja yhtäkkiä huokaisten vastaa:

Rakas Bolingbroke, meillä on vain yksi ylpeys
Kaikki nämä kiihkeät virheet ovat syyllisiä.

Lukija olisi turhaan yllättynyt sellaisesta henkilöstä kuin Golovan
vaihtoivat runoja _Poppen_ kanssa. Ne olivat julmia aikoja, mutta runoutta oli
muoti, ja hänen suuri sanansa oli rakas jopa samaa verta miehille. Tämä on herroilta
alentunut plebsille. Mutta nyt tulen isoimpaan tapaukseen
Golovanin tarina - tapaus, joka epäilemättä heitti hänet
epäselvä valo jopa sellaisten ihmisten silmissä, jotka eivät ole taipuvaisia ​​uskomaan kaikkea
hölynpöly. Golovan vaikutti epäpuhtaalta jossain kaukaisessa menneisyydessä. Tämä
se ilmestyi yhtäkkiä, mutta dramaattisimmissa muodoissa. Ilmestyi Orelin stognylla
persoonallisuus, joka ei merkinnyt mitään kenenkään silmissä, vaan Golovanovin silmissä
julisti voimakkaan hahmon ja kohteli häntä uskomattoman röyhkeästi.
Tämä persoonallisuus ja tarina sen ilmestymisestä on melko tyypillinen jakso
tarinoita tuon ajan tavoista ja arkikuvaa, joka ei ole vailla väriä. Ja siksi
- Pyydän hetken huomiota sivuun, - hieman pois Eaglesta, reunoihin
lämpimämpään, hiljaiselle joelle kokolattiamatolla, kansan "juhlaan"
usko", jossa ei ole sijaa liiketoiminnalle, jokapäiväiselle elämälle; missä kaikki, _ehdottomasti kaikki_,
kulkee omituisen uskonnollisuuden läpi, joka antaa kaikkensa
erityistä helpotusta ja eloisuutta. Meidän on osallistuttava pyhäinjäännösten avajaisiin
uusi pyhimys (*28), joka oli laaja valikoima
tuon ajan yhteiskunnan edustajia, tapahtuma, jolla on suurin merkitys. varten
tavallisille ihmisille se oli eepos, tai kuten eräs niistä kertoi,
- "Pyhää uskon juhlaa vietettiin."

8

Tällainen liike, joka alkoi juhlan avaushetkellä, ei
ei voi välittää mitään tuolloin painetuista legendoista. Elossa, sisään
asioiden peruspuoli jätti heidät. Tämä ei ollut nykyinen rauhallisuus
matkustaminen postivaunuissa tai junassa pysähtyen
mukavia hotelleja, joissa on kaikki mitä tarvitset ja kohtuulliseen hintaan. Sitten
matka oli saavutus, ja tässä tapauksessa hurskas saavutus,
joka kuitenkin oli odotetun kirkon juhlallisen tapahtuman arvoinen. SISÄÄN
Siinä oli myös paljon runoutta - ja jälleen erikoista - värikästä ja
täynnä erilaisia ​​kirkon ja jokapäiväisen elämän tulvia, rajallinen
kansan naivismi ja elävän hengen loputtomat pyrkimykset.
Monet ihmiset lähtivät Orelista tähän juhlaan. Suurin osa,
Tietenkin kauppiaat olivat innokkaita, mutta edes keskiluokka ei jäänyt jälkeen
maanomistajia, varsinkin tavallisia ihmisiä. Nämä kävelivät. Vain ne, jotka
hän kantoi sairaita "tarkoitusta varten"; Joskus,
kuitenkin he jopa kantoivat heikot _omallensa_ eivätkä olleet edes kovinkaan kuormitettuja, koska
että sairailta veloitettiin majataloissa kaikesta halvemmalla ja joskus jopa
He päästivät meidät sisään täysin maksamatta. Oli melko vähän, jotka tekivät tarkoituksella
"sairaudet sanoivat: he antoivat silmänsä mennä otsansa alle ja kaksi kolmasosaa tauoista,
kuljetettiin pyörillä tuottamaan uhraustuloja vahalle, öljylle ja
muita rituaaleja."
Joten luin legendasta, ei painettu, mutta totta, kopioitu ei sen mukaan
malli, mutta "elävä visio" ja henkilö, joka piti parempana totuutta
sen ajan taipuvainen petos.
Liikenne oli niin täynnä, että Livnyn ja Jeletsin kaupungeissa läpi
matkan varrella ei ollut paikkoja majataloissa tai hotelleissa.
Tapahtui, että tärkeät ja merkittävät ihmiset viettivät yön vaunuissaan. Kaura,
heinä, vilja - kaikki valtatien varrella on noussut, joten kuten totesin,
isoäiti, jonka muistoja käytän, on ollut puolellamme tästä lähtien,
ruokkiakseen henkilöä hyytelöllä, kaalikeitolla, lammasta ja puuroa he alkoivat ottaa
jaardia viisikymmentäkahdella kopeikalla (eli viidellä altynilla), ja sitä ennen he ottivat
kaksikymmentäviisi (tai 7 1/2 kopekkaa). Tällä hetkellä tietysti ja
Five Altyn - hinta on aivan uskomaton, mutta se oli niin, ja
uuden pyhimyksen jäänteiden löytäminen elämäntarvikkeiden arvon nostamiseksi
oli sama merkitys lähialueille kuin viime vuosina
Pietarin osalta Mstinsky-sillan tulipalo. "Hinta _hyppyi ylös_ ja niin ja niin
jäi."
Orelista avajaisiin kävi muiden pyhiinvaeltajien joukossa perhe
S-kh:n kauppiaat, ihmiset, jotka olivat aikanaan hyvin kuuluisia, "dumpperit", eli
helpompi sanoa, isot kulakit, jotka kaatavat leipää kärryistä latoille
ja myyvät sitten "kasansa" tukkukauppiaille Moskovassa ja Riiassa.
Tämä on kannattavaa liiketoimintaa, jota ei ollut saatavilla talonpoikien vapautumisen jälkeen.
myös aateliset halveksivat; mutta he rakastivat nukkumista pitkään ja saivat pian katkerat kokemukset
He huomasivat, että he eivät kyenneet edes typeriin nyrkkitaisteluihin. Kauppiaat S.
pidettiin merkitykseltään ensimmäisinä dumppereina ja niiden tärkeydestä
laajennettiin siihen pisteeseen, että heidän talolleen annettiin sukunimen sijasta korotus
Nimimerkki Talo oli tietysti tiukasti hurskas, jossa he rukoilivat aamulla,
He painostivat ja ryöstivät ihmisiä koko päivän, ja sitten illalla he rukoilivat uudelleen. A
yöllä koirat helisevät ketjuissa köysiä pitkin, ja kaikissa ikkunoissa on "lamput ja säteily",
kovaa kuorsausta ja jonkun polttavia kyyneleitä.
Hän hallitsi taloa, kuten sanoisimme tänään, "yrityksen perustaja" - ja sitten
he sanoivat vain "_sam_". Hän oli pehmeä pieni vanha mies, joka kuitenkin oli kaikki
kuinka he pelkäsivät tulta. He sanoivat hänestä, että hän osasi makaamaan pehmeästi, mutta se oli vaikeaa
nukkumaan: hän kohteli kaikkia sanalla "äiti" ja antoi heidän mennä helvettiin. Tyyppi
kuuluisa ja tuttu, eräänlainen kauppapatriarkka.
Juuri tämä patriarkka meni avajaisiin "suurin joukoin" - itse, kyllä
vaimo ja tytär, jotka kärsivät "melankolian taudista" ja joutuivat siihen
paranemista. Kaikki tunnetut kansanrunouden keinot ja
luovuus: hänelle ruokittiin virkistävä elecampane (*29), ripotellaan pionilla, joka
rauhoittaa stenin tunnetta (*30), he antavat minun haistaa mayrania, joka on pään aivot
korjaa, mutta mikään ei auttanut, ja nyt he veivät hänet pyhän luo kiirehtien
ensimmäinen tapaus, kun ensimmäinen voima menee. Usko etuun
_ensimmäinen_ voima on erittäin suuri, ja se perustuu legendaan
Siloamin altaaseen, jonne _ensimmäinen_, joka pääsi sisään
veden häiriö.
Oryol-kauppiaat matkustivat Livnyn ja Jeletsin läpi kestäen hyvin
vaikeuksia, ja he olivat täysin uupuneita saapuessaan pyhimyksen luo. Mutta parantaa
Pyhän "ensimmäinen tapaus" osoittautui mahdottomaksi. Sellaista porukkaa kerääntyi
alueella, ettei ollut mitään ajateltavaa temppeliin työntämistä koko yön vigiliaan
"avoimien ovien päivä", kun itse asiassa on "ensimmäinen tapaus" - eli
kun suurin voima tulee uusista jäännöksistä.
Kauppias ja hänen vaimonsa olivat epätoivoissa - tytär oli välinpitämättömin kaikista,
joka ei tiennyt mitä hän kaipasi. Ei ollut toivoa auttaa surua, -
oli niin monia aatelisia, joilla oli tällaisia ​​sukunimiä, ja he olivat yksinkertaisia ​​kauppiaita, jotka kuitenkin
heidän sijastaan ​​he tarkoittivat jotain, mutta täällä, sellaisessa klusterissa
Kristillinen suuruus, täysin hukassa. Ja sitten eräänä päivänä istuen vuorella alla
patriarkka valittaa vaimolleen teltassaan majatalon teellä
ei ole enää toivoa päästä pyhään hautaan, ei myöskään ensimmäisessä,
ei toiseksi, mutta tapahtuuko se jotenkin aivan viimeisissä, yhdessä
maanviljelijöiden ja kalastajien, toisin sanoen tavallisten ihmisten kanssa. Ja sitten mitä
ilo: poliisi tulee raivoissaan ja papisto näkee nälkää - paljon
Hän ei anna sinun rukoilla, vaan tönäisee sinua. Ja yleensä, kaikki ei ole entisellään, kun se on jo
niin monia tuhansia jokaisen kansan suita lisätään. Tällaisissa muodoissa se oli mahdollista
saapumisen jälkeen, mutta heillä oli aikaa tehdä väärin: he matkustivat, he nääntyivät, kotona ei ollut mitään tekemistä
virkailijat luovuttivat kätensä ja maksoivat kohtuuttomia hintoja kaikesta, ja tässä olet
yhtäkkiä mikä lohdutus.
Kauppias yritti kerran tai kahdesti tavoittaa diakonit - hän oli valmis antamaan
kiitollisuutta, mutta ei ole mitään ajateltavaa - toisaalta on vain hämmennystä, toisaalta
santarmin muodossa valkoisella lapasella tai kasakalla ruoskalla (he tulivat myös
löytyy monia jäänteitä), ja toisaalta on vielä vaarallisempaa, että hän murskaa itsensä
Ortodoksiset ihmiset, jotka olivat huolissaan kuin valtameri. On jo ollut "aikoja"
ja jopa runsaasti, eilen ja tänään. Hyvät pakenevat jonnekin
Kristityt kasakan keinusta piiskaavat koko viiden-kuusisadan seinän
mies, ja heti kun he tallaavat ja muodostavat seinän yhdessä, keskeltä
vain huokaus ja nivus menevät, ja sitten vapautuessa nähdään paljon naisia
korvat repeytyneissä korvakoruissa ja sormusten alta vääntyneet sormet ja kaksi tai kolme sielua ja
täysin alas Jumalalle.
Kauppias ilmaisee kaikki nämä vaikeudet vaimolleen ja tyttärelleen teen ääressä
jonka oli erityisesti parannettava ensimmäistä vahvuuttaan, ja jonkin verran "joutomaa".
henkilö", tuntematon, kaupunki- tai maaseutuarvo, kaikki eri välillä
kävelee vaunuissa navetan alla ja näyttää katsovan Oryol-kauppiaita
tarkoitus.
Myös paljon "autiomaa-ihmisiä" kokoontui tänne silloin. Heillä ei vain ollut
heidän paikkansa näissä uskonjuhlissa, mutta he löysivät täältä jopa hyviä
luokat; ja siksi niitä vuodatettiin tänne runsaasti eri paikoista, ja erityisesti
kaupungeista, jotka ovat kuuluisia varkaista ihmisistä, eli Orelista, Kromista,
Yeletsistä ja Livenista, jossa suuret mestarit olivat kuuluisia ihmeiden rakentamisesta. Kaikki
Tänne tulleet autiomaat etsivät omia ammattejaan. Rohkein
he toimivat muodostelmassa, sijoittuen kasoihin väkijoukkoon, missä se oli sopivaa
auttamalla kasakkaa synnyttämään hyökkäystä ja hämmennystä sekä myllerryksen aikana
tutkia muiden taskuja, repiä kellot, vyönsoljet ja vetää korvakorut esiin
korvista; ja rauhallisemmat ihmiset kävelivät yksin sisäpihojen läpi valittaen
köyhyys, "he kertoivat unia ja ihmeitä", he tarjosivat rakkausloitsuja, käänteitä ja
"salaista apua vanhuksille valaansiemenistä, varisrasvasta,
norsun siittiö" ja muut lääkkeet, joista "jatkuva voima liikkuu".
Nämä lääkkeet eivät menettäneet arvoaan täälläkään, koska meidän ansioksemme
ihmisyyteen, omatunto ei sallinut kääntyä
miellyttävintä. Yhtä auliisti joutomaan hiljaiset ihmiset harjoittivat yksinkertaista toimintaa
varkaudet ja sopivissa tilanteissa he usein ryöstivät vieraita kokonaan,
jotka tilan puutteen vuoksi asuivat kärryissään ja kärryjen alla.
Kaikkialla oli vähän tilaa, eivätkä kaikki kärryt löytäneet suojaa navetan alta
majatalot; toiset seisoivat saattueessa kaupungin ulkopuolella avoimilla laitumilla.
Täällä elämä oli vielä monipuolisempaa ja mielenkiintoisempaa, ja vielä enemmän
täynnä pyhän ja lääketieteellisen runouden sävyjä ja viihdyttäviä kepposia.
Pimeät teollisuusmiehet vaanivat kaikkialla, mutta tämä oli heidän turvapaikkansa.
maaseudun "köyhä saattue" rotkoineen ja hökkeleineen, missä se oli
kovaa vääntelyä (*31) vodkan kanssa ja kahdessa tai kolmessa kärryssä oli punaisia
naissotilaita, jotka tulivat tänne tekemään yhteistyötä. Lastut alkaen
arkut, "painettu maa", pilaantuneiden vaatteiden palaset ja jopa "hiukkaset". Joskus
näissä asioissa mukana olevien taiteilijoiden joukossa oli paljon
nokkela ja teki asioita, jotka olivat mielenkiintoisia ja merkittäviä yksinkertaisuudessaan
ja rohkeutta. Sellaisen hurskas Oryol huomasi
perhe. Konnat kuulivat heidän valittavan aloittamisen mahdottomuudesta
pyhimys, ennen kuin ensimmäiset parantavan armon virrat virtaavat jäänteistä, ja
hän tuli suoraan ja puhui suoraan:
- Kuulin surusi ja voin auttaa, mutta sinun ei tarvitse välttää minua...
Ilman meitä olet täällä nyt haluamaasi iloa varten, niin suurella ja
eminent Congress, et saa sitä, mutta olemme olleet siellä tällaisissa tilaisuuksissa ja varoista
me tiedämme. Olisi hyvä, jos sinulla olisi pyhimyksen ensimmäiset voimat - älä kadu omaasi
hyvinvointia, sata ruplaa, ja minä nostan sinut.
Kauppias katsoi aihetta ja vastasi:
- Melkoinen valhe.
Mutta hän jatkoi:
"Sinä", hän sanoo, "luultavasti luulet niin, minun merkityksettömyydestäni päätellen; Mutta
mikä on merkityksetöntä ihmisen silmissä, voi olla täysin eri laskelmissa
Jumala, ja mitä tahansa teenkin, voin lujasti saavuttaa. Sinua nolottaa
maallisesta suuruudesta, että sitä on paljon, mutta minulle se on kaikki pölyä, ja ole
Täällä on vain prinssit ja kuninkaat, ilmeisesti he eivät voi auttaa meitä ollenkaan
häiritä, ja jopa kaikki tekevät meille tietä. Siksi, jos sinä
haluat käydä läpi kaiken puhtaalla ja sujuvalla tavalla, ja ensimmäiset henkilöt
nähdä ja antaa Jumalan ystävälle ensimmäiset suudelmat, älä sitten kadu sitä,
mitä sanotaan. Ja jos säälit sataa ruplaa etkä halveksi seuraa, niin teen sen nopeasti
Valitsen vielä kaksi henkilöä, jotka minulla on mielessä, ja sitten se on sinulle halvempaa
tulee.
Mitä hurskaat fanit voisivat tehdä? Tietysti se on riskialtista
oli uskoa tyhjää miestä, mutta en halunnut missata tilaisuutta, ja
tarvittavat rahat olivat pieniä, varsinkin jos yritys... Patriarkka teki päätöksensä
ota tilaisuus ja sanoi:
- Pitää seuraa.
Joutomaan mies otti pantin ja juoksi rankaiseen perhettä varhain
syö lounas ja tunti ennen ensimmäisen kellonsoittoa vespersille, ota
jokainen ottaa uuden käsipyyhkeen ja mene pois kaupungista osoitettuun paikkaan
paikka "köyhään junaan" ja siellä odottamaan häntä. Sieltä minun olisi pitänyt heti
alkaa kampanja, jota yrittäjän mukaan ei voitu pysäyttää
ei prinssiä, ei kuninkaita.
Tällaisia ​​suurempia tai pienempiä "köyhiä saattueita" tuli
laajassa leirissä kaikissa sellaisissa kokouksissa, ja olen itse nähnyt heidät ja muistan ne
Alkuperäiskansat lähellä Kurskia ja kuulivat hänestä, josta tarina alkaa
kertomuksia silminnäkijiltä ja todistajilta sille, mitä nyt kuvataan.

9

Köyhien leirin miehittämä paikka oli kaupungin ulkopuolella, laajalla ja
vapaa laitumella joen ja valtatien välissä, ja lopussa se vierähti
suuri mutkainen rotko, jota pitkin virtasi ja paksuuntui
Puska; takanamme alkoi mahtava mäntymetsä, jossa kotkat huusivat.
Laitumella oli paljon köyhiä kärryjä ja vaunuja,
edustavat kuitenkin kaikessa köyhyydessään melko kirjavaa lajiketta
kansallista neroutta ja kekseliäisyyttä. Siellä oli tavalliset mattokopit,
kärryn kokoisia kangastelttoja, "huviloita" pörröisellä höyhenruoholla ja
aivan rumia suosittuja printtejä. Kokonainen rinto sata vuotta vanhasta lehmuspuusta
taivutettu ja naulattu kärrysänkyihin, ja sen alla on sänky: ihmiset makaavat jaloillaan
jaloille miehistön sisätiloissa ja suuntaa vapaaseen ilmaan molemmin puolin
edestakaisin. Tuuli kulkee makuuasemien yli ja tuulettaa heitä niin, että ne
ei voinut tukehtua omaan henkeen. Siellä, sidottu
kuusien varret heinillä ja khreptugeilla seisoivat hevoset, joista suurin osa oli laihoja,
kaikki kiinnikkeissä ja muissa, säästäväisiltä ihmisiltä, ​​mattojen "suojusten" alla. klo
joissakin kärryissä oli myös koiria, joita ei tosin olisi pitänyt ottaa mukaan
pyhiinvaellus, mutta nämä olivat "innokkaita" koiria, jotka saavuttivat heidän
omistajia toisessa, kolmannessa ruokinnassa eivätkä halunneet heiltä mihinkään boiliin
päästä eroon. Heille ei ollut paikkaa täällä nykyisen pyhiinvaellustilanteen mukaan,
mutta he olivat suvaitsevaisia ​​ja tuntien salakuljetetun tilanteensa pitivät itsensä
hyvin hiljainen; he käpertyivät jossain lähellä kärryn pyörää tervan alla ja
pysyi vakavasti hiljaa. Pelkkä vaatimattomuus pelasti heidät hylkäämältä ja
heille vaarallinen kastettu mustalainen, joka yhdessä minuutissa "vei heidät pois
turkista." Täällä, köyhässä vaunujunassa, ulkona, elämä oli hauskaa ja hyvää,
kuin messuilla. Täällä oli enemmän vaihtelua kuin hotellihuoneissa.
huoneet on varattu vain erityisvalituille tai majatalojen markiisien alle
sisäpihoja, joissa ikuisessa hämärässä toisen käden ihmiset mukulasivat yhdessä kärryissä.
On totta, että lihavat munkit ja subdiakonit eivät tulleet köyhien junaan;
oli jopa todellisia, kokeneita vaeltajia, mutta täällä oli omat mestarinsa
siellä tehtiin laajaa käsityötä erilaisista "pyhistä asioista".
Kun satuin lukemaan tunnetun väärennöstapauksen Kiovan kronikoista
lampaan luista tehtyjä jäänteitä (*32), yllätyin näiden vastaanoton lapsenkengistä
valmistajia verrattuna aiemmin kuullut käsityöläisten rohkeuteen. Tässä
se oli jonkinlaista suoraa _negligee with courage_. Jopa se tapa
Slobodskaja-kadun laitumella oli jo ennestään esteetön vapaus
laajin yrittäjyys. Ihmiset tiesivät, että tällaiset tapaukset eivät ole yleisiä
putosi, eikä haaskannut aikaa: monilla porteilla oli pöytiä, joilla
siellä oli ikoneja, ristejä ja paperipaketteja, joissa oli mätä puupölyä,
ikään kuin vanhasta arkusta, ja siellä oli lastuja uudesta. Kaikki tämä
materiaali oli myyjien mukaan paljon laadukkaampaa kuin sisällä
todellisia paikkoja, koska sen tänne toivat puusepät, kaivurit ja
puuseppiä, jotka tekivät tärkeimmän työn. Leirin sisäänkäynnin luona he leijuivat
"päällään ja istumassa" uuden pyhimyksen ikoneilla, peitetty toistaiseksi valkoisella
paperinpala, jossa on risti. Nämä näytteet myytiin halvimmalla hinnalla ja
voit ostaa ne heti, mutta et voinut avata niitä ennen
ensimmäisen rukoustilaisuuden jumalanpalvelus. Monet arvottomat ihmiset, jotka ostivat sellaisia ​​kuvakkeita ja
Ne, jotka avasivat ne etukäteen, huomasivat niiden olevan tyhjiä tabletteja. Rokossa
leirin takana, reen alla, jonka juoksijat oli käännetty ylösalaisin, he asuivat virran rannalla
mustalainen mustalaisnaisen ja mustalaislasten kanssa. Mustalaisella ja mustalaisnaisella oli täällä suuri lääkäriasema
harjoitella. Yhdellä heidän juoksijoistaan ​​oli iso äänetön mies, joka oli sidottu jalasta.
"kuko", josta aamulla tuli ulos kiviä, "liikkuen sängyn voimaa",
ja mustalaisilla oli kissanruohoa, joka oli silloin erittäin tarpeellista "haavoille"
Aphedronov." Tämä mustalainen oli julkkis omalla tavallaan. Hänen maineensa levisi
niin että hän, kun uskottomassa maassa seitsemän nukkuvaa neitoa avattiin, ja siellä hän
hän ei ollut tarpeeton: hän muutti vanhuksia nuoriksi, sauvaosiksi
hän kohteli herroja ja sotilasherroja olkapäätaistelulla sisältä läpi
vesistö johti ulos. Hänen mustalaisensa näyttää tietävän vielä suurempia luonnon salaisuuksia:
Hän antoi kaksi vettä heidän miehilleen: yhden nuhtelemaan heidän vaimojaan, jotka tekevät haureutta; että
Jos annat vettä vaimoille, se ei jää heihin, vaan kulkee suoraan läpi; ja se toinen
magneettinen vesi: tästä vedestä vastahakoinen vaimo syleilee intohimoisesti miestään unessa, ja
Jos alat rakastaa toista, alat pudota sängystä.
Sanalla sanoen, asiat olivat täällä täydessä vauhdissa ja ihmiskunnan monipuoliset tarpeet löytyivät
täältä löytyy hyödyllisiä auttajia.
Kun erämaamies näki kauppiaat, hän ei puhunut heille, vaan
alkoi kutsua heitä menemään alas rotkoon, ja hän ryntäsi myös sinne.
Jälleen se näytti hieman pelottavalta: saattoi pelätä väijytystä
missä räjähdysmäisiä ihmisiä voisi piiloutua, ja ne voivat ryöstää pyhiinvaeltajia
alasti, mutta hurskaus voitti pelon, ja kauppias hetken kuluttua
Ajatellen, rukoillen Jumalaa ja muistaen pyhimystä hän päätti ottaa kolme askelta
alas.
Hän käveli alas varovasti, pitäen kiinni pensaista ja käski vaimoaan ja tytärtään siihen
jos jotain tapahtuu, huuda keuhkojesi päällä.
Täällä todella oli väijytys, mutta ei vaarallinen: kauppias löysi sen rotkosta
kaksi hänen kaltaistaan ​​hurskasta ihmistä kauppiaan puvussa
johon piti "tyytyä". Heidän kaikkien piti maksaa täällä
tyhjä saa neuvotellun maksun saattamisesta pyhimyksen luo, ja sitten hän avaa sen heille
hänen suunnitelmansa ja nyt hän johtaa heitä. Ei ollut mitään mietittävää pitkään aikaan, ja sinnikkyyttä
Mikään ei johtanut siihen: kauppiaat laskivat summan yhteen ja antoivat sen, ja tuhlaaja paljasti heille suunnitelmansa,
yksinkertainen, mutta yksinkertaisuudessaan puhtaasti loistava: se koostui siitä, että
"köyhässä saattueessa" on erämaamiehen tuntema rento mies,
jotka heidän tarvitsee vain nostaa ja kantaa pyhälle, eikä kukaan estä heitä ja
tie ei ole heille vaikea sairaiden kanssa. Sinun tarvitsee vain ostaa se heikoille ja sairaille
paarit [paarit] ja kansi ja nostamalla sitä, kanna se kaikille kuudelle ja sitoa se
sängyn alla on pyyhkeet.
Tämä idea vaikutti erinomaiselta ensimmäisessä osassaan - rennolla hengellä
Kuljettajat tietysti pääsevät läpi, mutta mitkä voivat olla seuraukset? Ei ollut
tuleeko lisää noloa? Kuitenkin tällä partituurilla kaikki rauhoittui, kapellimestari
Hän sanoi vain, että se ei ollut huomion arvoinen.
"Olemme nähneet tämän jo monta kertaa", hän sanoo: "sinä iloksesi,
saada kunnia nähdä kaikki ja kunnioittaa pyhää koko yön laulun aikana,
ja sairaan ihmisen ajattelussa, olipa se pyhien tahto, hän haluaa parantaa hänet -
ja hän paranee, eikä parane - jälleen hänen tahtonsa. Nyt vain hakeudu nopeasti
lahjaksi ja suojakuoreksi, mutta minulla on tämä kaikki jo tallessa läheiseen taloon,
Sinun on vain annettava rahaa. Odota vain minua täällä, niin olemme matkalla.
Tyyliteltyä hän otti vielä kaksi ruplaa henkilöä kohden taklauksesta ja juoksi, ja
Kymmenen minuuttia myöhemmin hän palasi ja sanoi:
- Mennään, veljet, älkää vain marssiko eteenpäin reippaasti, vaan laskekaa silmänne hieman alas
jumalallisempi.
Kauppiaat laskivat silmänsä ja kävelivät kunnioittavasti ja samassa "köyhässä saattueessa"
lähestyimme yhtä kärryä, jossa oli täysin kuollut
nalkuttaa, ja etupenkillä istui pikkupoika, joka huvitti itseään,
keltaisten napojen poimittujen hedelmien heittäminen kädestä käteen.
Tällä kärryllä lehmuslastan alla makasi keski-ikäinen mies, jolla oli kasvot
itse navat ovat keltaisempia, ja myös käsivarret ovat keltaisia, kaikki pitkänomaisia ​​ja kuin pehmeät ruoskat
makaamassa.
Naiset näkivät niin kauhean heikkouden, ja heidät alettiin kastaa ja opas
he kääntyivät potilaan puoleen ja sanoivat:
- Tässä, Fotey-setä, hyvät ihmiset ovat tulleet auttamaan minua parantamaan sinut.
kantaa. Jumalan tahdosta hetki lähestyy sinua.
Keltainen mies alkoi kääntyä tuntemattomien puoleen ja ilmaista kiitollisuutta
Hän katsoo niitä ja osoittaa sormellaan kieltään.
He arvelivat hänen olevan mykkä. "Ei mitään", he sanovat, "ei mitään, Jumalan palvelija,
älä kiitä meitä, vaan kiitos Jumalalle”, ja he alkoivat vetää häntä ulos
kärryt - miehet hartioiden ja jalkojen alla, ja naiset vain hänen heikot käsivartensa
kannatti ja oli vielä enemmän peloissaan potilaan kauheasta tilasta, koska
että hänen kätensä olivat kaatuneet kokonaan olkaniveliin ja vain
Ne oli jotenkin sidottu hiusnaruilla.
Audric seisoi siinä. Se oli pieni vanha pinnasänky, tiukasti
peitetty kulmissa lutikanmunilla; pinnasängyssä makasi nippu olkia ja
pala harvinainen kalikon karkeasti maalattu risti, keihäs ja
ruoko. Kapellimestari nuuhteli olkia näppärällä kädellä niin, että joka puolelta
roikkui reunojen yli, he laittoivat sen päälle keltaisen rennon, peittivät sen
Calico ja kantoi sitä.
Kapellimestari käveli eteenpäin savipatruunan kanssa ja poltti poikittain.
Ennen kuin he olivat edes lähteneet saattueesta, heitä oli jo alettu kastaa ja milloin
He kävelivät kaduilla, huomio heihin tuli yhä vakavammaksi:
kaikki, nähdessään heidät, ymmärsivät, että he kantoivat sairaan ihmisen ihmeentekijän luo, ja
liittyi. Kauppiaat kävelivät hätäisesti, koska he kuulivat hyvän uutisen.
koko yön vartiointia, ja tulivat taakkansa kanssa juuri ajoissa, kun he lauloivat: ”Ylistys
Herran nimi, Herran palvelijat."
Temppeliin ei tietenkään mahtunut sadasosaakaan kokoontuneesta ihmisestä;
näennäisesti ja näkymättömästi kiinteä massa ihmisiä seisoi kirkon ympärillä, mutta hieman
He näkivät sängyn ja sen kantajat, kaikki alkoivat surinaa: "He kantavat heikkoa, ihme tapahtuu" ja
koko joukko erottui.
Kadusta tuli vilkas oviin asti, ja sitten kaikki tapahtui niin kuin oli luvattu.
kapellimestari. Edes hänen uskonsa luja toivo ei jäänyt häpeään:
halvaantunut parani. Hän nousi seisomaan, hän itse käveli ulos omilla jaloillaan "kunniallisesti ja
"Kiitos." Joku kirjoitti tämän kaiken muistiin, jonka mukaan
opas, parantunutta halvaantuvaa kutsuttiin Orlovskyn "sukuiseksi".
kauppias, jota monet kadehtivat häntä ja paransi myöhempänä ajankohtana
ei enää mennyt huonolle junalleen, vaan vietti yön uuden navetan alla
sukulaisia.
Kaikki oli mukavaa. Parannettu mies oli mielenkiintoinen henkilö, joka
monet tulivat katsomaan ja heittivät "uhreja" hänelle.
Mutta hän puhui silti vähän ja epäselvästi - hän mutisi hyvin paljon tottumuksesta ja
Ennen kaikkea hän osoitti kauppiaita parantuneella kädellä: ”Kysy heiltä, ​​he
sukulaiset, he tietävät kaiken." Ja sitten he tahtomattaan sanoivat, että hän oli heidän
suhteellinen; mutta yhtäkkiä kaiken tämän alla hiipi odottamaton ongelma:
keltaisen halvaantuneen paranemista seuranneena yönä huomattiin, että
pyhän arkun päällä olevasta samettivaipasta yksi kultainen nyöri sellaisella
kultaisella siveltimellä.
He saivat tämän selville ja kysyivät Oryol-kauppiaalta, hän ei huomannut
tuliko hän lähelle, ja millaiset ihmiset auttoivat häntä kantamaan sairaan?
suhteellinen? Hän sanoi täysin rehellisesti, että ihmiset olivat muukalaisia, köyhistä
he kantoivat saattuetta ahkerasti. He veivät hänet sinne saadakseen selville paikan, ihmiset, kiukun ja
kärry, jossa scrofulous poika leikkii napallaan, mutta on vain yksi asia
paikka oli paikallaan, eikä siellä ollut ihmisiä, ei kärryjä, ei poikaa, jolla oli napa
ei ollut jälkeäkään.
Kysely hylättiin: "Älköön olko huhuja ihmisten keskuudessa". He ripustivat uuden harjan ja
Tällaisen vaivan jälkeen kauppiaat valmistautuivat nopeasti kotiin. Mutta vain täällä
parantunut sukulainen ilahdutti heitä uudella ilolla: hän pakotti heidät ottamaan
Hän otti hänet mukaansa ja muutoin uhkasi valituksella ja muistutti harjasta.
Ja siksi, kun tuli aika, jolloin kauppiaat lähtivät kotiin, Photey huomasi olevansa paikalla
edessä valmentajan viereen, ja häntä oli mahdotonta heittää selässään makaavan luo
Krutogon kylän polku. Tuolloin oli erittäin vaarallinen laskeutuminen yhdeltä vuorelta ja
vaikea kiivetä toiseen, ja siksi tapahtui erilaisia ​​tapauksia
matkustajat: hevoset putosivat, vaunut kaatuivat ja niin edelleen.
Oli ehdottoman välttämätöntä edetä Krutoyen kylään ennen pimeää, muuten se oli välttämätöntä
viettämään yötä, eikä hämärässä kukaan uskaltanut mennä alas.
Myös kauppiaamme yöpyivät täällä ja aamulla vuorelle kiipeämässä
"sekoittuneita", toisin sanoen he menettivät parantuneen sukulaisensa Photeuksen.
He sanoivat, että illalla he "kohtelivat häntä hyvin pullosta", mutta aamulla he eivät
heräsi ja muutti pois, mutta oli muitakin ystävällisiä ihmisiä, jotka korjasivat tämän
hämmennystä ja otti Photeyn mukaansa ja toi hänet Oreliin.
Täältä hän löysi kiittämättömät sukulaisensa, jotka olivat hylänneet hänet
Hienoa, mutta en saanut heiltä sukulaista vastaanottoa. Hän alkoi pyytää
kaupunkiin ja kerro, että kauppias ei mennyt pyhän luokse hänen tyttärensä vuoksi, vaan
Rukoilin, että leivän hinta nousisi. Kukaan ei tiennyt tätä tarkemmin kuin Photey.

10

Ei niinä pitkinä päivinä sen jälkeen, kun kuuluisa ja hylätty Photeus esiintyi Orelissa
Arkkienkeli Mikaelin saapuessa kauppias Akulovilla oli ”köyhät pöydät”. Ulkopuolella,
laudoilla tupakoivat suuret lehmuskulhot nuudeleita ja valurautakulhoja puuroa, ja
Omistajan kuistilla jaettiin kädestä käteen juustokakkuja sipulilla ja piirakoilla. Vieraita
joukko kokoontui, jokaisella oma lusikka saappaissaan tai povessaan.
Golovan tarjoili piirakoita. Hänet kutsuttiin usein sellaisiin "pöytiin" arkkitrikliinin toimesta
(*33) ja leipuri, koska hän oli reilu, hän ei salannut mitään itselleen ja
tiesi perusteellisesti, kuka ansaitsi minkä piirakan - herneiden, porkkanoiden vai kanssa
maksa.
Joten nyt hän seisoi ja antoi kaikille ison piirakan, ja
kenet hän tunsi sairaiden talossa - kaksi tai useampi "sairaan osan puolesta". Ja tässä sisään
Erilaisten sopivien ihmisten joukossa hän lähestyi Golovania ja Fotei, uusi mies, mutta miten
ikään kuin yllättäisi Golovanin. Nähdessään Fotein Golovan näytti muistavan jotain ja
kysyi:
- Kuka sinä olet ja missä asut?
Photey rypisteli kasvojaan ja sanoi:
"En ole kenenkään, vaan Jumalan, peitetty orjanahalla, mutta asun maton alla."
Ja toiset sanovat Golovanille: "Kauppiaat toivat sen pyhältä... Tämä on Photey
parantunut".
Mutta Golovan hymyili ja alkoi puhua:
- Miksi ihmeessä se on Photey! - mutta juuri sillä hetkellä Fotei nappasi
piirakka, ja toisella kädellä antoi hänelle korvia lyövän lyönnin kasvoihin ja huusi:
- Älä tee liikaa virhettä! - ja sen myötä hän istui pöytiin, ja Golovan kesti eikä kumpikaan
ei sanonut hänelle sanaakaan. Kaikki ymmärsivät, että tämä oli todella välttämätöntä.
parantunut mies näyttelee hölmöä, mutta Golovan tietää, että tämä on kestettävä. Mutta vain sisään
kuinka paljon Golovan maksoi tällainen hoito?" Se oli mysteeri,
joka kesti monta vuotta ja vahvisti käsityksen, että Golovanissa
Jotain hyvin pahaa on piilossa, koska hän pelkää Photeyta.
Todellakin, tässä oli jotain mystistä. Photeus, joka pian kaatui yleisesti
mielipide siihen pisteeseen, että he huusivat hänen jälkeensä: "Varastin siveltimen pyhimältä ja tavernasta
joi”, hän kohteli Golovanovia erittäin röyhkeästi.
Tapaamalla Golovanin missä tahansa, Fotei astuisi hänen tielleen ja
huusi: "Anna velkasi." Ja Golovan, vastustamatta häntä ollenkaan, kurkotti hänen rintaansa ja
otti sieltä kuparihryvnan. Jos hänellä ei sattuisi olemaan hryvnia mukanaan,
ja niitä oli vähemmän, sitten Photey, joka sai lempinimen rätiensä monimuotoisuudesta
Ermine, heitti riittämättömän dachan takaisin Golovanille, sylki hänen päälleen ja
jopa hakkaa häntä, heitti kiviä, mutaa tai lunta.
Itse muistan kuinka eräänä päivänä hämärässä, kun isäni ja pappi
Peter istui toimistossaan ikkunan vieressä, ja Golovan seisoi ikkunan alla ja he kaikki
kun he kolme jatkoivat keskusteluaan, hän juoksi porttiin, joka oli auki tätä tilaisuutta varten
räjähdys Ermine ja huusi: "Unohdin, senkin roisto!" - lyödä kaikkien edessä
Lyö häntä kasvoihin, ja hän työnsi hänet hiljaa pois ja antoi hänet povuudestaan
kuparirahaa ja vei hänet ulos portista.
Tällaiset toimet eivät olleet harvinaisia ​​kenellekään, ja selitys Ermine
Golovanille oli tietysti hyvin luonnollista tietää jotain. Se on selvää,
että tämä herätti monissa uteliaisuutta, mikä, kuten pian näemme,
oli oikea peruste.

11

12

Kaksi sanaa isoäidistäni: hän tuli Moskovan kauppiasperheestä
Kolobov ja meni naimisiin aatelisperheeseen "ei varallisuuden vuoksi, vaan
kauneuden vuoksi." Mutta hänen paras ominaisuutensa oli henkinen kauneus ja kirkas
mieli, jossa tavallisen kansan mentaliteetti on aina säilynyt. Sisääntulo
jalopiiri, hän antoi periksi monille hänen vaatimuksilleen ja jopa salli
kutsuu itseään Alexandra Vasilievna, kun hänen oikea nimensä oli
Akilina, mutta hän ajatteli aina yhteisellä tavalla ja jopa ilman aikomusta tietysti,
säilytti puheessaan jonkin verran kansankielisyyttä. Hän sanoi sen sijaan "ehtot".
"tämä", piti sanaa "moraali" loukkaavana eikä voinut lausua sitä
"kirjanpitäjä". Mutta hän ei antanut muotipaineiden vaikuttaa itseensä.
uskoivat ihmisten merkitykseen eivätkä eronneet tästä merkityksestä. Oli
hyvä nainen ja todellinen venäläinen nainen; hän hoiti taloa erinomaisesti ja pystyi siihen
hyväksyä kaikki, keisari Aleksanteri I:stä Ivan Ivanovichiin
Androsova. En lukenut muuta kuin lasten kirjeitä, mutta pidin siitä
mielen uudistaminen keskusteluissa, ja tämä "vaati ihmisiä puhumaan". Siinä
hänen keskustelukumppaninsa oli pormestari Mihail Lebedev, baarimikko Vasily,
vanhempi kokki Klim tai taloudenhoitaja Malanya. Keskustelut eivät aina olleet tyhjiä,
mutta asiaan ja hyödyksi, - tajusin miksi moraali päästettiin valloilleen Feklushka-tytössä
tai miksi poika Grishka on tyytymätön äitipuoliinsa. Tämän keskustelun jälkeen he lähtivät
toimenpiteet, kuinka auttaa Feklushaa peittämään punos ja mitä tehdä, jotta poika
Grishka ei ollut tyytymätön äitipuoliinsa.
Hänelle tämä kaikki oli täynnä vilkasta kiinnostusta, ehkä täysin
käsittämätön tyttärentytärilleen.
Orelissa, kun isoäitini tuli luoksemme, hänen ystävyytensä nautti katedraalista
Isä Pietari, kauppias Androsov ja Golovan, jotka "kutsuttiin hänen luokseen"
keskustelu."
Keskustelut eivät luultavasti olleet tyhjiä täälläkään, ei vain yhdelle
ajan kulumista, ja luultavasti myös jostain isoisästä, kuten
moraali, joka lankesi jonkun päälle tai pojan tyytymättömyys äitipuoliinsa.
Siksi hänellä voisi olla avaimet moniin salaisuuksiin, ehkä meille,
pieniä, mutta erittäin tärkeitä ympäristölleen.
Nyt viimeisellä tapaamisella isoäitini kanssa hän oli hyvin
vanha, mutta hän piti mielensä, muistinsa ja silmänsä täysin tuoreina. Hän
Ompelin vielä.
Ja tällä kertaa löysin hänet samasta työpöydästä yläparketin kanssa
taulu, joka kuvaa harppua kahden kupidon tukemana.
Isoäitini kysyi minulta: meninkö isäni haudalle, keneltä näin
sukulaisia ​​Orelissa ja mitä setäsi tekee siellä? Vastasin kaikkiin hänen kysymyksiinsä ja
levittää setästään ja kertoi kuinka hän käsittelee vanhaa
"lyhenteet".
Isoäiti pysähtyi ja kohotti lasinsa otsalleen. Sana "lygenda" on hänelle erittäin tärkeä
piti siitä: hän kuuli siitä naiivin muutoksen kansanhengessä ja
nauroi.
"Tämä", hän sanoo, "vanha mies sanoi ihmeellisesti Lygendasta."
Ja minä sanon:
- Ja minä, isoäiti, haluaisin todella tietää, kuinka se todella tapahtui.
itse asiassa, ei legendan mukaan.
- Mistä tarkalleen haluat tietää?
- Kyllä, kaikesta tästä: millainen tämä Golovan oli? Olen vain vähän
Muistan, ja sitten kaikki joidenkin kanssa, kuten vanha mies sanoo, valottaa, mutta loppujen lopuksi
Tietysti se oli vain...
- No, tietysti se on yksinkertaista, mutta miksi se hämmästyttää sinua, että meidän ihmiset
Sitten he välttelivät kauppiaslinnoituksia ja vain kirjoittivat myynnin muistikirjoihin? Tämä
Edessä on paljon muutakin löydettävää. He pelkäsivät virkamiehiä, mutta luottivat kansaansa ja
kaikki ovat täällä.
"Mutta miten", sanon, "Golovan saattoi ansaita sellaisen luottamuksen?" Minulle hän
Totta puhuen, joskus hän näyttää hieman... sarlataanilta.
- Miksi tämä on?
- Mitä se on, esimerkiksi muistan, että he sanoivat sen olevan jonkinlaista taikuutta
kivellä, verellään tai ruumiillaan, jonka se heitti jokeen, oli rutto
pysähtynyt? Miksi häntä kutsuttiin "ei-tappavaksi"?
- Taikakivestä - hölynpölyä. Ihmiset keksivät tämän tuolla tavalla, ja Golovan
Se ei ole hänen vikansa, mutta hänet kutsuttiin "ei-tappavaksi", koska sellaisessa
kauhu, kun kuolevainen suitsuke seisoi maan päällä ja kaikki pelkäsivät, hän yksin
Hän oli peloton, eikä kuolema vienyt häntä.
"Miksi", sanon, "hän leikkasi jalkansa?"
- Leikkasin oman kaviaarini irti.
- Minkä vuoksi?
- Ja siitä, että hänellä oli myös ruttofinni, Hän tiesi sen tästä
Ei ole pakoon, otin nopeasti viikatettä ja leikkasin koko vasikan irti.
"Voiko se olla", sanon, "se voi olla!"
- Totta kai oli.
"Mitä", sanon, "pitäisikö meidän ajatella naista Pavelia?"
Isoäiti katsoi minua ja vastasi:
- Mikä se on? Pavelin nainen oli Fraposhkinin vaimo; hän oli erittäin
surullinen, ja Golovan suojeli häntä.
- Ja sitä kuitenkin kutsuttiin "Golovanovin synniksi".
- Jokainen tuomitsee ja nimeää itse; hänellä ei ollut sellaista syntiä.
- Mutta isoäiti, uskotko sinä, rakas, tämän?
- En vain usko sitä, vaan _tiedän_ sen.
- Mutta kuinka voit _tietää_ tämän?
- Erittäin yksinkertainen.
Isoäiti kääntyi tytön puoleen, joka työskenteli hänen kanssaan ja lähetti hänet puutarhaan
poimi vadelmia, ja kun hän tuli ulos, hän katsoi merkittävästi silmiini ja
sanoi:
- Golovan oli neitsyt!
- Keneltä tiedät tämän?
- Isä Peteriltä.
Ja isoäitini kertoi minulle kuinka isä Pietari vähän ennen kuolemaansa
kertoi hänelle, mitä uskomattomia ihmisiä on Venäjällä ja että edesmennyt Golovan
oli neitsyt.
Koskettuaan tätä tarinaa isoäiti meni pieniin yksityiskohtiin ja
Muistin keskusteluni isä Peterin kanssa.
"Isä Peter", hän sanoo, "alkuun hän itse epäili ja alkoi selventää sitä."
kysyi ja jopa vihjasi Pavlalle. "Se ei ole hyvä", hän sanoo, "et
kadut, mutta viettelet. Sinun ei kannata pitää tätä Paulaa kanssasi. Päästä irti
Jumala siunatkoon häntä." Ja Golovan vastasi: "Se on turhaa, isä, että sanot: anna
On parempi, että hän asuu minun ja Jumalan kanssa - en voi päästää häntä menemään."
miksi?" - "Mutta koska hänellä ei ole minne päätään kallistaa..." - "No,
sanoo, mene hänen kanssaan naimisiin!" - "Ja tämä, hän vastaa, on mahdotonta," - ja miksi
mahdotonta, hän ei sanonut, ja isä Peter epäili tätä pitkään; vaan Paavali
loppujen lopuksi hän oli kuluttava eikä elänyt kauan, ja ennen kuolemaansa, kun hän tuli hänen luokseen
Isä Peter, sitten hän paljasti hänelle koko syyn.
- Mikä tämä oli syy, isoäiti?
- He elivät _täydellisestä_ rakkaudesta.
- Eli miten on?
- Enkeli.
- Mutta anteeksi, mitä varten tämä on? Loppujen lopuksi Pavlan aviomies katosi, mutta laki on olemassa
että viiden vuoden kuluttua voit mennä naimisiin. Eivätkö he todella tienneet sitä?
- Ei, luulen, että he tiesivät, mutta he tiesivät jotain muutakin.
- Kuten mitä?
- Esimerkiksi se, että Pavlan aviomies selvisi niistä kaikista eikä koskaan kadonnut.
-Missä hän oli?
- Orelissa!
- Kulta, vitsailetko?
- Ei vähääkään.
- Ja kuka tiesi tämän?
- He kolme: Golovan, Pavle ja tämä roisto itse. Sinä pystyt
muistatko Photeyn?
- Parantui?
- Kyllä, miksi haluatte sitä kutsua, vain nyt, kun he kaikki kuolivat, minä
Voin sanoa, että hän ei ollut ollenkaan Foteya, vaan pakeneva sotilas Fraposhka.
- Miten! Oliko se Pavlan aviomies?
- Tarkalleen.
"Miksi?..." aloitin, mutta häpein ajatustani ja vaikenin, mutta
Isoäiti ymmärsi minua ja sanoi:
- Aivan oikein, haluat kysyä: miksi kukaan muu ei tunnistanut häntä, kuin Pavel ja
Eivätkö he antaneet häntä golovaniksi? Se on hyvin yksinkertaista: muut eivät tunnistaneet häntä, koska
että hän ei ollut kaupunkipoika, vaan hän oli vanha ja karvainen, mutta Pavel ei
hän antoi sen sääliä, mutta Golovan rakasti sitä.
- Mutta laillisesti, lain mukaan, Fraposhkaa ei ollut olemassa, ja he voisivat
mennä naimisiin.
- He voisivat - lain mukaan voisivat, mutta omantuntonsa lain mukaan eivät
voisi.
- Miksi Fraposhka ajoi Golovania takaa?
"Paija oli kuollut", hän sanoi heistä kuten muistakin.
- Mutta hänen takiaan he veivät kaiken onnensa!
-Mutta mitä on onnellisuus uskomisessa: on vanhurskasta onnea, on onnea
syntinen. Vanhurskas ei astu kenenkään yli, mutta syntinen astuu kaiken yli.
He rakastivat ensimmäistä enemmän kuin viimeistä...
"Isoäiti", huudahdin, "nämä ovat upeita ihmisiä!"
"Vanhurskas, ystäväni", vastasi vanha nainen.
Mutta haluan silti lisätä - sekä hämmästyttävää että jopa uskomatonta. Ne
uskomatonta, kun niitä ympäröi legendaarinen fiktio, ja niistä tulee entistä enemmän
uskomatonta, kun onnistut poistamaan tämän plakin heistä ja nähdä heidät kaikessa
pyhää yksinkertaisuutta. Yksi _täydellinen_ rakkaus, joka herätti heidät
ennen kaikkea pelkoja ja jopa alistanut luonnon niille kehottamatta
hautaa itsesi maahan äläkä taistele näkyjä vastaan, jotka piinasivat Pyhää Antonia
(*39).

HUOMAUTUKSIA

16. lokakuuta 1880 Leskov kirjoittaa Historiallisen tiedotteen toimittajille
S.N. Shubinsky: "Golovan" on kirjoitettu koko ajan, mutta nyt meidän on käytävä se läpi
"poikki". Kirjeen lopussa on jälleen hälyttäviä huomautuksia: "Golovan" ... tuli ulos
heikompi kuin muut (tarinat vanhurskaista - L.K.). Sinun pitäisi antaa sille hyvä
moittia. Älä kiirehdi viimeiseen mahdollisuuteen asti" (nide 10, s. 472-473).

1. Epätarkka lainaus Derzhavinin runosta "Monumentti".
2. Molokanit - uskonnollinen lahko Venäjällä, joka noudatti askeettisuutta
elämän sääntöjä eikä tunnustanut virallisen kirkon riittejä.
3. "Cool Vertograd" - lääketieteellinen hakuteos, josta on käännetty
Kreikaksi Simeon Polotsklainen prinsessa Sofialle 1600-luvulla.
4. Vered - kiehua, paise.
5. In udeseh - jäsenissä.
6. Safonova eli - hän asui peukalon ja etusormen välissä.
7. Spatika - asui vartalon oikealla puolella.
8. Basika - suonet vartalon vasemmalla puolella.
9. Dondezhe - hei.
10. Antel - vaahtokarkki (lääkeyrtti).
11. Buglos vodka - infusoitu Buglosin ruoholla (härän kieli).
12. Mithridates - nimetty lääkärin Mithridates Eupatorin (132-63 eKr.) mukaan -
yleinen lääke, joka koostuu 54 elementistä.
13. Sworborin-etikka - ruusunmarjoilla infusoituna.
14. Hirven kyyneleet tai bezoaarikivi - kivi vuohen mahasta, laama,
käytetään kansanlääkkeenä.
15. Jegori Svetlobrabray - Jegori Rohkean päivä on 23. huhtikuuta.
16. Nikodim - Oryolin piispa vuosina 1828-1839.
17. Saada yksi ratsuväki lisää - tulla jälleen ritarikunnan haltijaksi.
18. Apollos (1745-1801) - Oryolin piispa 1788-1798
(siviilinimi Baibakov).
19. Pyhän Yrjön kaste - kaste Pyhän Yrjön päivänä (23. huhtikuuta).
20. Ivanista puoliksi Pietariin - 8. toukokuuta - 30. kesäkuuta.
21. Fedosejevtsy - vanhauskoinen lahko, joka syntyi Bespopovtsystä vuonna
1700-luvun alku; He saarnasivat selibaatia eivätkä hyväksyneet rukouksia kuninkaan puolesta.
Pilippons (Filippovtsy) - vanhauskoinen lahko, joka saarnasi kulttia
itsepoltto; erotettu populisteista 1700-luvun 30-luvulla.
Uudelleenkastetut (anabaptistit) - uskonnollinen lahko, jossa kasteen riitti
toteutettiin aikuisille, tarkoituksena "tietoisesti" esitellä heidät
uskoa. Khlysty on uskonnollinen lahko, joka syntyi Venäjällä 1600-luvulla;
"innoa" seurasi ruoskan iskuja, kiihkeitä lauluja,
hyppääminen.
22. Zodia - yksi horoskoopin kahdestatoista osasta (kreikaksi) - aurinko
vyö, muinainen tähtitieteellinen indikaattori. Jokainen kahdestatoista osasta
ympyrä (vastaa yhtä kuukautta) kantoi niiden tähtikuvioiden nimet, joissa
aurinko pysyi vuotuisen liikkeensä aikana (esim. maaliskuuta kutsuttiin
Oinas-merkki jne.).
23. Plaisir-putki - kaukoputki.
24. Kraevich Konstantin Dmitrievich, (1833-1892) - venäläinen tiedemies ja
opettaja
25. Eli ei laajentanut Venäjälle Danielin raamatullista ennustusta
Messiaan tuleminen 70x7 vuodessa ("viikkoina").
26. Poppe (Pop A.) (1688-1744) - englantilainen runoilija, runon "An Experience about
henkilö."
27. Ermolov Aleksei Petrovitš (1772-1861) - Venäjän kenraali, asetoveri
Suvorov ja Kutuzov.
28. Ilmeisesti puhumme Voronežin piispa Tikhonin jäänteistä
Zadonsky, avattiin elokuussa 1861.
29. Elecampane - kasvi, jota käytetään yleisesti imetyksen hoitoon
sairaudet.
30. Seinän löytäminen (muinainen slaavi) - kivun hyökkäys (itku).
31. Taverna - alkoholijuomien kauppa (taverna - taverna),
valtiosta riippumaton.
32. Leskov kuvasi "Venäläisessä elämässä" julkaistussa "muistiinpanossa",
1894, nro 83, sekä artikkelissa “Missä he kaivautuvat”, jota ei julkaistu hänen elinaikanaan
väärennettyjä jäänteitä."
33. Architriclin (Kreikka) - vanhin, mestari.
34. Tunnollinen tuomioistuin on instituutio vanhalla Venäjällä, jossa käsitellään kiistanalaisia ​​tapauksia
ei päätetty lain, vaan tuomareiden omantunnon mukaan.
35. Eli talonpoikien vapauttaminen ilman maata.
36. Nomadit (Kreikka) - nomadit.
37. Serdovye ovat keski-ikäisiä ihmisiä.
38. Valkoinen - vanha (henkilö).
39. Saint Anthony (III vuosisata eKr.), legendan mukaan monta vuotta
kamppaili kiusausten ja visioiden kanssa.

Taiteilijoista, kirjailijoista, tiedemiehistä, kun he haluavat osoittaa eristyneisyytensä tavallisista kansalaisista, he sanovat: "He ovat hirvittävän kaukana ihmisistä." Tämä lause on täysin sopimaton luonnehtimaan N. S. Leskovin työtä. Venäläinen klassikko päinvastoin on erittäin lähellä aikansa tavallisia kansalaisia ​​- talonpoikia (tavallisia miehiä ja naisia).

Hän toistaa erittäin tarkasti ja yksityiskohtaisesti hahmojensa sisäisen maailman, joka ei puhu vain kirjailijan poikkeuksellisesta lahjakkuudesta, vaan myös fantastisesta psykologisesta tajusta ja älyllisestä intuitiosta. Voit olla vakuuttunut tästä, vaikka luet vain lyhyen yhteenvedon tietystä teoksesta. "The Non-Lethal Golovan" on loistavasti kirjoitettu tarina.

Päähenkilön ulkonäkö

Tarinassa kuvattu toiminta-aika on 1800-luvun puoliväli, toimintapaikka Orelin kaupunki.

Golovan oli sankarillinen vartalo: hän oli yli 2 metriä pitkä. Isot kädet, iso pää (siis luultavasti lempinimi). Hänessä ei ollut tippaakaan rasvaa, hän oli lihaksikas ja samalla leveä. Eniten hänen kasvoissaan erottuivat hänen siniset silmänsä, joita kehystävät suuret kasvonpiirteet ja suuri nenä. Golovan oli tummahiuksinen. Hänen partansa ja päänsä olivat aina siististi leikatut.

Golovanin ammatti ja ympäristö

Golovanilla oli yksi härkä ja useita lehmiä. Hän eli myymällä maitoa, juustoa ja kermaa herroille. Hän itse oli talonpoika, mutta ei maaorja, vaan vapaa.

Hänen asiansa sujuivat niin hyvin, että vapautumisen jälkeen Golovan vapautti kolme sisartaan ja äitinsä orjuuden ikeestä ja asetti taloonsa myös Pavlan, tytön, joka ei ollut sukua hänelle, mutta hän asui kuitenkin lähimpien luona. sankari naisten kanssa saman katon alla. Pahat kielet sanoivat, että Paavali oli "Golovanin synti".

Kuinka Golovanista tuli "ei-tappava"?

Orelissa riehui epidemia, se oli pelottavaa: karjaa kuoli, sitten ihmiset kuolivat tartunnan saatuaan karjasta. Ja mitään ei voitu tehdä, vain yksi piha ja jotkut eläimet eivät kärsineet kauheasta taudista: Golovanin ja hänen häränsä ja lehmien piha. Lisäksi tarinan päähenkilö ansaitsi paikallisten asukkaiden kunnioituksen käymällä kuolevaisten taloissa ja antamalla heille maitoa. Maito ei auttanut tautia vastaan, mutta ainakaan ihmiset eivät kuolleet yksin, kaikkien hylkäämänä. Mutta uskalias itse ei sairastunut. Tältä sankarin teot näyttävät lyhyesti, jos lukija on kiinnostunut vain niiden lyhyestä sisällöstä. ”Non-lethal Golovan” on tarina poikkeuksellisesta miehestä.

"Ei-tappavaa" Golovania koskevan myytin luomiseen vaikutti myös se, mitä paimenen opetuslapsi Panka näki eräänä aamuna. Hän ajoi karjaa ulos paastoamaan lähemmäs Orlik-jokea, ja oli aikaista, Panka nukahti. Sitten hän yhtäkkiä heräsi ja näki, että mies vastarannalta käveli veden päällä kuin maalla. Paimenpoika hämmästyi, ja tämä mies oli Golovan. Mutta kävi ilmi, että hän ei kävellyt jalat veden päällä, vaan ratsasti portilla nojaten pitkälle tangolle.

Kun Golovan ylitti toiselle puolelle, Panka halusi ajaa itse portin toiselle puolelle ja katsoa kuuluisan paikallisen asukkaan taloa. Paimen oli juuri saavuttanut halutun pisteen, kun Golovan huusi, että sen, joka oli ottanut hänen porttinsa, pitäisi palauttaa se. Panka oli hieman pelkuri ja pelosta hän löysi suojan ja makasi siellä.

Golovan ajatteli ja ajatteli, ei ollut mitään tekemistä, hän riisuutui, sitoi kaikki vaatteensa nippuun, laittoi ne päähänsä ja ui kotiin. Joki ei ollut kovin syvä, mutta vesi siinä ei ollut vielä lämmennyt. Kun Golovan kiipesi rantaan, hän oli alkamassa pukeutua, kun hän yhtäkkiä huomasi jotain polven alla pohkeessaan. Sillä välin nuori ruohonleikkuri tuli ulos joen rannalle. Golovan huusi hänelle, pyysi häntä antamaan hänelle viikate, ja hän lähetti pojan itse hakemaan hänelle mukeja. Kun ruohonleikkuri repi takiaisia, Golovan katkaisi yhdellä iskulla pohkeensa jalkaansa ja heitti palan ruumiistaan ​​jokeen. Usko tai älä, epidemia pysähtyi sen jälkeen. Ja luonnollisesti levisi huhu, että Golovan ei vain vahingoittanut itseään, vaan sillä oli korkea tarkoitus: hän teki uhrauksen taudille.

Tietenkin N. S. Leskov kirjoitti tarinansa loistavasti. "The Non-Lethal Golovan" on kuitenkin teos, joka on parempi lukea alkuperäisestä lähteestä, ei yhteenvedosta.

Golovan on agnostikko

Tämän jälkeen Golovanista tuli parantaja ja viisas. Ihmiset menivät häneltä neuvoja, jos kotitaloudessa tai perheasioissa ilmeni vaikeuksia. Golovan ei kieltänyt ketään ja antoi rauhoittavia vastauksia kaikille. Ei tiedetä, auttoivatko he vai eivät, mutta ihmiset jättivät hänelle toivon nopeasta ratkaisusta ongelmiinsa. Samanaikaisesti kukaan ei voinut sanoa varmasti, uskoiko Golovan kristilliseen jumalaan vai noudattiko hän kaanonia.

Kysyttäessä, mihin kirkkoon hän kuului, Golovan vastasi: "Olen Kaikkivaltiaan Luojan seurakunnasta." Sellaista kirkkoa ei tietenkään ollut kaupungissa. Mutta samaan aikaan tarinan sankari käyttäytyi samalla tavalla kuin todellinen kristitty: hän ei kieltänyt apua keneltäkään ja jopa ystävystyi tähtien rakastajan kanssa, jota kaikki kaupungissa pitivät typeryksinä. Nämä ovat Golovanin hyveitä, niiden yhteenveto. ”The Non-lethal Golovan” on tarina vanhurskaan miehen kirkkaasta ihanteesta, jota ei rasita mikään tietty kuuluminen uskonnolliseen kirkkokuntaan.

Golovanin mysteerin ratkaiseminen

Tarinan kirjoittaja (N.S. Leskov) kansantarinoiden uudelleenkerronnan jälkeen, jotta se ei kiduttaisi lukijaa ja saisi selville totuuden yksin, pyytää totuudenmukaista tietoa henkilöltä, joka tunsi henkilökohtaisesti ei-tappavan Golovanin - hänen isoäitinsä. Ja hän vastaa hänelle kaikkiin kysymyksiin, jotka hän esitti teoksessa "The Non-lethal Golovan". Tarina päättyy isoäidin ja pojanpojan väliseen keskusteluun.

1. Pavla ei ollut Golovanin rakastajatar, he asuivat hänen kanssaan hengellisessä, "enkeliisessä" avioliitossa.
2. Ja hän katkaisi jalkansa, koska hän huomasi sairauden ensimmäiset merkit pohkeessaan ja tiesi, ettei siitä ollut paeta, hän ratkaisi ongelman radikaalisti.

Tietenkin, jos luet yhteenvedon niin loistavasta tarinasta kuin "Kuolematon Golovan", voit jättää väliin monia asioita, esimerkiksi tarinan yksityiskohdat tai Leskovin ainutlaatuisen kielen taikuuden ja viehätysvoiman. Siksi kaikkien tämän artikkelin lukijoiden on tutustuttava teokseen kokonaan tunteakseen Leskovin proosan rytmin, "maun" ja "värin". Tämä on yhteenveto. "The Non-lethal Golovan" on N. S. Leskovin tarina, joka herättää kiinnostusta kirjailijan muihin teoksiin.