Aiheena psykologia. Erilaisia ​​ajatuksia psykologian aiheesta

Ihminen psykologiassa toimii samanaikaisesti kognition kohteena, subjektina ja subjektina.

On erilaisia ​​näkemyksiä siitä, mitä psykologiaa tarkalleen ottaen opiskelee. Kirjaimellisessa mielessä: psykologia on sielun tiedettä. Mutta tieteen kehityksen positivistinen perinne edellyttää tutkittujen ilmiöiden objektivisointia. Sielua on vaikea objektivoida, tutkia jollain empiirisellä tai kokeellisella menetelmällä. Ja siksi psykologian muodostuminen tieteenä liittyy ideoiden kehittämiseen sen kohteesta ja aiheesta. Psykologia etsii vastauksia kysymyksiin ihmisen (tai muun psyyken kantajan) käyttäytymisen ja tietoisuuden tosiasioista ja syistä. Laajimmassa merkityksessä psykologian kohde on psyyke ja sen ilmentymä (käyttäytyminen, toiminta, toiminta) vuorovaikutuksessa ympäröivän todellisuuden kanssa.

esine (lat. objekti- kirjaimellisesti "heitetty jonkin eteen"), joka havaitaan, ajateltuna, keskustellaan ja prosessoidaan, toisin kuin subjekti (se, joka havaitsee, ajattelee, keskustelee ja käsittelee).

Tutkimusaihe psykologiassa on historiallisesti tapahtunut muutoksia psykologisen tiedon ja psykologian tieteenä kehittyessä.

Aihe - mikä tahansa objekti, joka näyttää rajoitetulta tai täydelliseltä; jotain, johon ominaisuudet voivat kuulua ja jolla voi olla tiettyjä suhteita muihin objekteihin.

Ihminen psykologian kohteena on kirjattu ihmiselämän eri aloille: psykosfääri (mielen ilmiöiden alue), etnosfääri (etnisen kulttuurin alue), noosfääri (ihmisten tiedon alue) , biosfääri (elävien organismien asuttama maapallon kuori). Tämä määrittää psykologian aiheen, sen paradigmien, lähestymistapojen ja menetelmien monimutkaisuuden ja moniulotteisuuden (kuva 1.2).

Tutkimusaiheen kehitys psykologian historian psykologisen tiedon kanssa on ristiriitaista. Antiikista lähtien filosofisten ja psykologisten näkemysten puitteissa psykologian aihetta voidaan tarkastella sielu kehon yhteydessä ja keskiajalla teologisten opetusten puitteissa - kuolematon sielu (melko ruumiin vastakohta).

O - ontogeneettisyys; C - sosialisaatio; Zh - elämänpolku; L - persoonallisuus; I - yksilö, Ying - yksilöllisyys

Tieteellisen tiedon muodostuessa XVII-XVIII vuosisatoilta. psykologiset opetukset kuuluivat edelleen "sielun" aihepiiriin, mutta tietoisuuden ongelma erottuu. Tietoisuus nähtiin sielun tietona itsestään.

Psykologian muodostuminen tieteenä ei liity vain tietoisuuden valintaan tutkimuskohteena, vaan myös empiirisen menetelmän syntymiseen. Ensimmäinen tällainen menetelmä psykologiassa on itsetutkiskelu. Itsetutkiskelun ydin - tietoisuus tutkii tietoisuuden ilmenemismuotoa, viitaten mielivaltaisesti erilaisiin mielen ilmenemismuotoihin.

Itsetutkiskelu (lat. itsetutkiskelu- Katson sisään, vertaiskuva) - menetelmä, jolla henkilö tutkii oman toimintansa tekoja; ajatukset, kuvat, tunteet, kokemukset, ajattelun teot mielen toimintana, tietoisuuden jäsentely jne. Itsehavainnointimenetelmää tieteellisenä menetelmänä käytettiin myös Wilhelm Wundtin kokeellisen psykologian myötä.

Rene Descartes (1596-1650) rajoitti yleensä sielun ominaisuudet käsitteeseen " ajattelu ". Hänen lausuntonsa "Ajattelen, siis olen" tunnetaan (lat. - "Cogito, ergo sump; fr. "Joo pense, tehty je suisp - "Ajattelen - siis olen"), joka on muotoiltu kirjassa "Discourse on the Method". Tarkemmin sanottuna lause kuulostaa " Dubito ergo cogito, cogito ergo sum" - "Epäilen, siksi ajattelen; ajattelen, siis olen." Epäilys on R. Descartesin opetusten puitteissa yksi ajattelutavoista. Ja psykologian pääaine ei itse asiassa ole edes tietoisuus, vaan ajattelu. Mutta yleensä assosiaatiossa (yksi keskeisistä tieteellisistä suunnista tieteellisen psykologian kehityksessä 1600-luvulta 1900-luvun alkuun) psykologian aihe on tietoisuus.

Assosiaatio on psykologian suunta, jossa assosiaatio on pääasiallinen henkisen elämän selittävä periaate. Assosiaatio perustuu ajatukseen, että mielessä syntyvien ideoiden järjestys heijastaa kehoon kohdistuvien ulkoisten vaikutusten järjestystä. Ja että henkisen elämän ilmenemismuodot, mukaan lukien järki ja tahto, noudattavat yhdistymislakia. Assosiaatiot yhdistävät mielen eri elementtejä tietoisuuden yhtenäisyyteen ja eheyteen.

1900-luvun alussa, kokeellisen ja empiirisen psykologian aktiivisen muodostumisen aikana, L. S. Vygotskyn määritelmän mukaan, psykologian metodologisten perusteiden kriisi: ne metodologiset perustat, joille psykologia alettiin rakentaa 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa. "Psykologian avoimen kriisin" seurauksena syntyi useita tieteellisiä koulukuntia, joista jotkut jatkoivat pohdintaa. tietoisuus (esimerkiksi Gestalt-psykologia), kun taas toiset tunnistivat muita ilmiöitä psykologian aiheiksi: käyttäytymistä (behaviorismi), tietoisuuden ja tiedostamattoman dynamiikasta (psykoanalyysi); korkeampien henkisten toimintojen kehittämiseen (kulttuurihistoriallinen psykologia) jne. Jokainen psykologian suunta alkoi luottaa omiin metodologisiin perusteisiinsa, määrittää omaa tutkimuskohdettaan, käyttää omaa aihetta vastaavaa tutkimusmenetelmäänsä. Itse asiassa 1900-luvun alusta lähtien on mahdotonta puhua aiheen ja menetelmän kehityksen yhtenäisyydestä psykologiassa tieteenä.

Kotipsykologian psyyken rakenteessa erotetaan yleensä kolme ilmiöryhmää:

  • 1) henkiset prosessit (kognitiivinen - tunne, havainto, ideat, muisti, mielikuvitus, ajattelu, puhe, huomio; emotionaalinen - jännitys, ilo, suuttumus, viha jne.; tahdonvoimainen - päätöksenteko, vaikeuksien voittaminen, motiivien kamppailu, valvonta käyttäytymisestä jne.);
  • 2) henkiset tilat (nousu, masennus, pelko, iloisuus, epätoivo jne.);
  • 3) henkiset ominaisuudet (suuntautuneisuus, temperamentti, kyvyt, luonne).

Psykologialla, jopa muiden humanististen (eli ihmistutkimuksen) tieteiden joukossa, on tärkeä piirre. Siinä tutkimuskohde ja -kohde eivät ole vain yksi ja sama henkilö, vaan yksi ja sama työkalu. Itse asiassa kaikilla muilla tieteillä tutkimuksen kohde ja tutkimusväline ovat tutkimuksen aiheeseen nähden ulkoisia. Psykologiassa mielen ilmiöitä tutkitaan mielen ilmiöiden kautta. Suurin ongelma tässä suhteessa on psykologian subjektivismi tieteenä.

Aihe (alkaen lat. subjektus- taustalla, taustalla, mistä sub- ja alla jacio- Heitän, luon perustan) - henkilö toiminnan, toiminnan, tietoisuuden ja tiedon kantajana.

Mielen ilmiöt (tuntemukset, kuvat, ideat, ajattelu, muisti, puhe, mielikuvitus, motiivit, tarpeet, tunteet, tunteet, tahto jne.) ovat ominaisia ​​meille jokaiselle. Ja me tahattomasti pohdimme tietoisuutemme, käyttäytymisemme, henkisten prosessiemme ilmenemismuotoja. Mutta jokapäiväinen tietomme psyykkistä ei ole vielä tiedettä, koska tieto henkilökohtaisesta kokemuksestamme on konkreettista, ei yleistettyä ja on luonteeltaan intuitiivista, ei rationaalisesti toteutettua. Ne perustuvat jokapäiväiseen havaintoon eivätkä kokeeseen tai tilastollisesti merkitsevään empiiriseen kokemukseen. L. S. Rubinshteinin mukaan "yksilön mielessä edustettuna oleva tieto on objektiivisen ja subjektiivisen yhtenäisyyttä". Objektiivisuuden saavuttaminen psykologisessa tiedossa on psykologian kehityksen tie tieteenä. "Tietyn todellisen yksilön tietoisuus on kokemuksen ja tiedon yhtenäisyys . "Tietoisuus - subjektiivisen ja objektiivisen yhtenäisyys ". Ja tässä yhteydessä psykologian tehtävänä tieteenä on voittaa psykologisen tiedon subjektivismi (mikä on mahdotonta rajapisteissä, mutta itse liike kohti mentaalisen tiedon objektivisointia on psykologian kehitystä) .

Psykologisen tiedon alku. Historiallisesti ensimmäistä psykologista tietämystä voidaan pitää erilaisten kulttuuristen reflektointimuotojen ja mentaalisen tiedon yleistymisen, sielun käsitteen, kommunikaatiokeinojen ja -menetelmien ideoiden, emotionaalisen säätelyn jne. Eli sen voidaan katsoa johtuvan ihmiskulttuurin syntymisestä. Muinaiset ihmiset yrittäessään selittää sellaisia ​​ilmiöitä kuin unet, pyörtyminen, kuolema, tulivat siihen tulokseen, että kehon ohella on myös sen kuolematon elämänvoima ("sielu"), joka voidaan erottaa siitä ja olla itsenäisesti.

Sielu on merkittävä kulttuurikonsepti, jonka avulla ihminen voi samanaikaisesti toteuttaa ainutlaatuisuutensa ja yhteytensä klaaniin, maailmaan kokonaisuutena, kirjaamalla henkilön yleiseen etniseen maailmankuvaan kosmogonisten myyttien mukaisesti. Puhuessaan sielun käsitteen psykologisesta merkityksestä ihmiskunnan historiassa, L. S. Vygotsky kirjoitti: "Ihminen esitti sielun idean yrittäessään hallita sisäistä maailmaansa, se oli antiikin ihmisen ensimmäinen tieteellinen hypoteesi, valtava ajatuksen valloitus...".

Eri perinteisissä kulttuureissa on historiallisesti kehittynyt ja jossain määrin edelleen olemassa aivan erilaisia ​​käsityksiä sielusta, jotka korreloivat yleisen etnisen maailmankuvan kanssa ja asettavat ihmisen elämän merkityksen maailmassa. Itse asiassa voimme tietyin varauksin pitää sielun käsitettä implisiittisenä persoonallisuusteoriana, joka on upotettu etniseen maailmakuvaan. Sielun tiedostaminen itsessään on yksi historiallisesti ensimmäisistä psykologisista tavoista työskennellä sisäisen maailman kanssa. Mutta samaan aikaan ihminen ei silti autonomista itseään lajistaan ​​eikä vastusta itseään maailmalle. Sielun käsite sallii ihmisen toteuttaa itsensä maailman sisällä, osana ympäröivää tilaa, etnisesti määriteltyjen aikakuvien yhteydessä. Sielun ja sen olemuksen huipentuvat merkitykset paljastuvat useimmiten tähän maailmaan ja pois tästä maailmasta siirtymisen hetkissä. Mutta mistä ja missä - sitä kysyvät etnisessä ryhmässä kehittyneet maailmankatsomusjärjestelmät, joita pitävät kosmogoniset ideat.

Sielun käsite monien etnisten ryhmien perinteisessä maailmankuvassa nähdään ihmisen elämäntoimintana anatomisten ominaisuuksien, fysiologisten, tunneprosessien, mentaliteetin yhtenäisyydessä, eikä se ole ajateltavissa suvun, etnoksen ja ympäröivän maailman ulkopuolella. Useat persoonallisuuden kynnyksellä seisovan sielun ensisijaisen käsitteen yleiset merkitykset antavat henkilölle mahdollisuuden:

erotella ajatuksia omista psykologisista ominaisuuksistaan, elinvoimaisuudestaan;

nähdä henkisen kehityksen piirteet kulttuuristen perusarvojen järjestelmässä, ts. korvausvaatimusjärjestelmän asettaminen.

TARVE KESKUSTELUA PSYKLOGIAN AINEISTA

Ajatukset psykologian aiheesta ovat hyvin epämääräisiä. Usein psykologit yksinkertaisesti osoittavat mielenterveyden prosesseja (ajattelu, muisti, tunteet jne.) tutkimuksensa kohteena. Muissa tapauksissa sanotaan henkilöstä, persoonasta psykologian aiheena. Mutta sekä ensimmäinen että toinen lähestymistapa psykologian aiheeseen ovat selvästi epätyydyttäviä, koska kaikkea edellä mainittua ei tutkita vain psykologia, vaan myös monet muut tieteet. Tarvitaan selkeä kriteeri, jotta voidaan selvästi erottaa, mikä on psykologian alaa ja mikä sen ulkopuolella. Tämä auttaa sinua ymmärtämään paremmin tehtäviä, jotka psykologi voi ja hänen tulee ratkaista.

Ilman selkeää aiheen ymmärtämistä kokeellinen tutkimus on vaikeaa. Psykologien onnistuneeseen käytännön työskentelyyn tarvitaan myös psykologian aiheen ymmärtäminen. Muuten on mahdotonta ymmärtää, että psykologit tekevät jotain oleellisesti erilaista kuin muut asiantuntijat: lääkärit, opettajat jne.

Aihekysymys on tärkeä myös mielen ilmiöiden mekanismien tutkimisen kannalta. Jotkut tutkijat etsivät näitä mekanismeja aivojen fysiologiasta. Toiset tutkivat esineiden välisiä suhteita sääteleviä lakeja.

Jos myönnämme tämän psykologisen tutkimuksen suuntauksen oikeellisuuden, tämä tarkoittaa, että mielen ilmiöillä ei ole kunnollisia psykologisia mekanismeja ja että psykologia rajoittuu pelkästään "ilmiöihin". Mutta sitten psykologian aihe ja sen vaatimukset itsenäiseen ihmistiedon alueeseen katoavat.

Edellä esitetyn perusteella vaikuttaa äärimmäisen tärkeältä määritellä itse psykologian aihe.

PERINTEISTÄ KÄSITTEITÄ PSYKLOGIAN AINEISTA

Ensimmäiset teoriat, jotka esitettiin selittämään ihmisten käyttäytymistä, sisälsivät henkilön ulkopuolisia tekijöitä (esimerkiksi "varjo", joka asuu ruumiissa ja lähtee siitä kuoleman jälkeen, tai jumalat). Kreikkalaiset filosofit, erityisesti Aristoteles, esittivät ajatuksen sielun olemassaolosta, joka on ykseydessä kehon kanssa ja hallitsee ajatuksia ja tunteita, jotka perustuvat elämän aikana kertyneeseen kokemukseen.

Psykologian historiassa sen aiheesta on ollut erilaisia ​​ajatuksia.

Sielu opiskeluaineena

Kaikki tutkijat tunnustivat sielun psykologian aiheena 1700-luvun alkuun asti, ennen kuin pääajatukset muodostuivat, ja sitten ensimmäinen nykyaikaisen psykologian järjestelmä. Sielua pidettiin kaikkien kehossa tapahtuvien prosessien syynä, mukaan lukien varsinaiset "hengelliset liikkeet". Ajatukset sielusta olivat sekä idealistisia että materialistisia. Mielenkiintoisin työ tähän suuntaan on R. Descartesin tutkielma "Sielun intohimot".

Tietoisuuden ilmiöt psykologian aiheena

1700-luvulla sielun paikan ottivat tietoisuuden ilmiöt, toisin sanoen ilmiöt, jotka ihminen itse asiassa havaitsee, löytää "itsestään" kääntyen "sisäiseen henkiseen toimintaansa". Nämä ovat ajatuksia, toiveita, tunteita, muistoja, jotka kaikki tuntevat henkilökohtaisesta kokemuksesta. Sellaisen ymmärryksen perustajana voidaan pitää John Lockea, joka uskoi, että toisin kuin sielu, tietoisuuden ilmiöt eivät ole oletettuja, vaan todellisuudessa annettuja, ja tässä mielessä samat kiistattomat sisäisen kokemuksen tosiasiat, jotka ovat tosiasiat. muiden tieteiden tutkimasta ulkoisesta kokemuksesta.

1700-luvun alussa koko henkinen elämä, ensin kognitiivisella ja sitten tunteiden ja tahdon sfäärillä, esitettiin yhä monimutkaisempien kuvien ja kuvien muodostumisen ja muutoksen prosessina (assosiaatioiden lakien mukaan). niiden yhdistelmät toimiin.

1700-luvun puolivälissä syntyi ensimmäinen tieteellinen psykologian muoto - englantilainen empiirinen assosiaatiopsykologia (D. Hartley).

Assosiatiivinen psykologia saavutti huippunsa 1800-luvun puolivälissä. Tähän mennessä J. St. Mill, A. Bain, G. Spencer.

J. St. Mill tarkastelee tietoisuutta assosiaatiomallin prisman kautta, mutta viittaa sen riippuvuuteen konkreettisessa psykologisessa toiminnassa logiikasta. J. St. Mill, on olemassa mielen lakeja, jotka eroavat aineen laeista, mutta niiden kanssa samankaltaisia, mitä tulee yhtenäisyyteen, toistoon, tarpeeseen seurata ilmiötä toisensa jälkeen. Nämä ilmiöt voidaan havaita kokeellisten menetelmien - havainnoinnin ja kokeilun - avulla. Siten "psyykkistä sekvenssiä" (tietoisuuden ilmiöitä) on tutkittava itsessään. Päämenetelmä on itsetutkiskelu.

Alexander Ben siirtää painopisteen sisäisistä tietoisuuden tiloista organismin motoriseen, objektiivisesti havaittuun toimintaan. Periaatteesta valita ulkoisiin olosuhteisiin sopivia motorisia vasteita tulee Bainissa kaikkien henkisten ilmiöiden yleinen selittävä periaate. Riittävien vastausten rakentaminen toteutetaan käyttämällä "konstruktiivisen assosioinnin" mekanismia, joka perustuu yrityksen ja erehdyksen periaatteeseen. Siten käytetään biologiassa hyväksyttyä "yrityksen ja erehdyksen" todennäköisyysperiaatetta, jolloin tietoisuuden toiminta lähestyy organismin toimintaa.

G. Spencerille psykologian aihe on organismin vuorovaikutus ympäristön kanssa. Mutta samalla objektiivisen psykologian on lainattava tietonsa subjektiivisesta psykologiasta, jonka työkalu on "tietoisuus, joka katsoo itseensä". Itsetutkiskelu on edelleen ensisijainen tutkimusmenetelmä.

Assosiaatiokäsityksen ydin oli taajuuden laki, jonka mukaan yhteyden vahvistuminen on sen toistamisen funktio. Tämä määritti suurelta osin I. P. Pavlovin, I. M. Sechenovin, E. Thorndiken, W. Jamesin näkemykset.

Suora kokemus psykologian aiheena

Alun perin W. Wundtin kehittämä ohjelma menestyi eniten psykologian rakentamisessa itsenäiseksi kokeelliseksi tieteeksi. Wundtin mukaan psykologian ainutlaatuinen aihe on subjektin välitön kokemus, joka ymmärretään itsehavainnoinnin, itsetutkiskelun kautta. Wundt pyrki virtaviivaistamaan itsetutkiskeluprosessia. Hän uskoi, että fysiologinen kokemus, eli objektiivinen kokemus, mahdollistaa suoran, eli subjektiivisen, kokemuksen hajoamisen ja siten yksilön tietoisuuden arkkitehtoniikan tieteellisen rekonstruoinnin. Tämä ajatus perustui hänen suunnitelmalleen luoda kokeellinen (fysiologinen) psykologia. Wundtin ideat loivat pohjan psykologian rakennekoululle.

Tahalliset tietoisuuden teot psykologian aiheena

F. Brentano perustaa opetuksensa sellaisiin tietoisuuden ominaisuuksiin kuin aktiivisuus ja objektiivisuus. Psykologian ei tule tutkia aistimuksia ja esityksiä sinänsä, vaan niitä "toiminnan" tekoja, joita subjekti suorittaa (esitys, tuomio ja tunnearviointi), kun hän ei muuta mitään tietoisuuden kohteeksi. Teon ulkopuolella esinettä ei ole olemassa.

Teko puolestaan ​​edellyttää välttämättä "suuntaa kohti", niin sanottua aikomusta. Brentano oli myöhemmin funktionalismiksi kutsutun suunnan alkulähteillä.

Henkisen toiminnan alkuperä psykologian aiheena

I. M. Sechenov hyväksyi postulaatin henkisen ja fysiologisen sukulaisuudesta "alkuperämuodon mukaan", eli suoritusmekanismin mukaan. Sechenov piti pääajatuksena mentaalisen toiminnan ymmärtämistä prosessina, liikkeenä, jolla on määrätty alku, kulku ja loppu. Psykologisen tutkimuksen kohteena sellaisenaan tulisi olla prosessi, joka ei avaudu tietoisuudessa (tai alitajunnan alueella), vaan objektiivisessa suhdejärjestelmässä, käyttäytymisprosessissa.

Käyttäytyminen psykologian aiheena

1900-luvun alkua leimasi behaviorismin ilmaantuminen ja kehittyminen reaktiona epäonnistuneille "fysiologisen psykologian" kokeellisille tutkimuksille. Biheiviorismi tai "käyttäytymispsykologia" on käyttäytyminen. Biheivioristien mukaan vaikuttavien ärsykkeiden voimakkuuden tunteminen ja "kohteen" aiemmat kokemukset huomioon ottaen on mahdollista tutkia oppimisprosesseja, uusien käyttäytymismuotojen muodostumista syventymättä sen fysiologisiin mekanismeihin.

Amerikkalainen psykologi J. Watson päätteli I. P. Pavlovin tutkimukseen perustuen, että tietoisuudella ei ole mitään roolia oppimisessa. Sillä ei ole sijaa psykologiassa. Uusia käyttäytymismuotoja tulee pitää ehdollisina reflekseinä. Ne perustuvat useisiin synnynnäisiin tai ehdollisiin reflekseihin. Watson ja hänen työtoverinsa ehdottivat teoriaa oppimisesta yrityksen ja erehdyksen kautta. Myöhemmin kävi selväksi, että ärsykkeen toiminnan ja käyttäytymisreaktioiden välisenä aikana tapahtuu jonkinlaista aktiivista saapuvan tiedon prosessointia, että nämä ovat prosesseja ottamatta huomioon, että eläimen reaktiota ei voida selittää. tai henkilö saatavilla oleviin ärsykkeisiin. Näin syntyy uusbehaviorismi ja sen erittäin tärkeä käsitys "saapuvista tai välimuuttujista".

Tajuton psykologian aiheena

Z. Freudin opetusten mukaan ihmisen toimintaa ohjaavat syvät motiivit, jotka pakenevat selkeää tietoisuutta. Näiden syvien impulssien pitäisi olla psykologisen tieteen aihe. Freud loi psykoanalyysimenetelmän, jonka avulla voidaan tutkia ihmisen syvimpiä motiiveja ja hallita niitä. Psykoanalyyttisen menetelmän perustana on vapaiden assosiaatioiden, unien, kielen lipsahdusten, varaumien jne. analysointi. Ihmisen käytöksen juuret ovat hänen lapsuudessaan. Perusrooli ihmisen muodostumis- ja kehitysprosessissa on osoitettu seksuaalisille vaistoille ja haluille.

Freudin oppilas A. Adler uskoi, että jokaisen yksilön käyttäytymisen perusta ei ole seksuaaliset halut, vaan erittäin vahva alemmuuden tunne, joka ilmenee lapsuudessa, jolloin lapsen riippuvuus vanhemmista ja ympäristöstä on vahvaa.

K. Horneyn uusfreudilaisessa konseptissa käyttäytymisen määrää jokaiselle ihmiselle luontainen "perusahdistus" (tai "perusahdistus", joka on sisäisten konfliktien taustalla). Horney kiinnittää erityistä huomiota ristiriitaan yksilön tarpeiden ja niiden tyydyttämismahdollisuuksien välillä olemassa olevassa kulttuurissa.

C. G. Jung uskoi, että psyyke ei muodostu vain varhaislapsuuden konfliktien vaikutuksen alaisena, vaan se perii myös esi-isiensä kuvat, jotka tulivat vuosisatojen syvyyksistä. Siksi on tarpeen ottaa huomioon "kollektiivisen alitajunnan" käsite tutkittaessa psyykettä.

Tiedonkäsittelyprosessit ja niiden tulokset psykologian aiheena

Kognitiivisen suunnan teoriat keskittyvät siihen, että ihmisen tieto ei pelkisty yksinkertaiseksi summaksi informaatiota, jonka aivot vastaanottavat ulkoisesta ympäristöstä tai ovat siellä syntymähetkestä lähtien.

Gestaltpsykologia korostaa tiettyjen sisäisten rakenteiden alkuohjelmointia ja niiden vaikutusta havainto- ja kognitiivisiin prosesseihin.

Konstruktivistit uskovat, että perinnöllisesti määrätyt älylliset toiminnot luovat mahdollisuuden älyn asteittaiselle rakentamiselle ihmisen aktiivisten ympäristövaikutusten seurauksena.

Kognitiivinen psykologia itse yrittää selvittää tapoja parantaa ajatteluprosesseja ja muita tiedonkäsittelyprosesseja.

Henkilökohtainen kokemus henkilöstä psykologian kohteena

Humanistinen psykologia eroaa tieteellisestä psykologiasta ja antaa pääroolin ihmisen henkilökohtaiselle kokemukselle. Humanististen psykologien mukaan ihminen kykenee itsetuntoon ja voi itsenäisesti löytää tavan kehittää persoonallisuuttaan (itsetoteuttaminen). Tämän lähestymistavan subjektiivisuus tekee vaikeaksi määrittää eron ihmisen itsensä ja sen välillä, mikä hän todella on. Tämän lähestymistavan ideat osoittautuivat hyödyllisiksi psykologisessa käytännössä, mutta ne eivät vaikuttaneet psykologian teoriaan. Lisäksi tämänsuuntaisen tutkimuksen aihe on lähes kadonnut.

Kotimaisten kirjailijoiden näkemysten kehittäminen psykologian aiheesta

Neuvostoliiton psykologian muodostumisen alkuvaiheessa kysymys sen aiheesta ei herättänyt paljon huomiota. Ensimmäisen liittovaltion ihmiskäyttäytymistä tutkivan kongressin (1930) jälkeen Neuvostoliiton psykologia loi psykologian aiheen selityksen osoituksena "tunteistamme, tunteistamme, ideoistamme, ajatuksistamme", jotka ovat kaikkien hyvin tiedossa. henkilö omasta kokemuksestaan.

P. Ya. Galperinin mukaan psykologian aihe on orientoiva toiminta. Samaan aikaan tämä käsite ei sisällä vain henkisen toiminnan kognitiivisia muotoja, vaan myös tarpeita, tunteita ja tahtoa. "Psykologian aihetta tulee rajoittaa ratkaisevasti. Psykologia ei voi eikä saa tutkia kaikkea henkistä toimintaa ja sen jokaisen muodon kaikkia puolia. Muilla tieteillä kuin psykologialla on oikeus tutkia niitä. Psykologian väitteet ovat perusteltuja vain siinä mielessä, että suuntautumisprosessi muodostaa kaiken henkisen toiminnan ja koko henkisen elämän pääosan: että juuri tämä toiminto oikeuttaa kaikki muut sen näkökohdat, jotka ovat siksi käytännössä tämän toiminnon alaisia.

K. K. Platonov pitää henkisiä ilmiöitä psykologian aiheina. Tämä psykologian aiheen hyvin yleinen määritelmä konkretisoituna ei ole ristiriidassa yllä olevan lähestymistavan kanssa.

löydöksiä

Analysoimalla näkemysten kehitystä psykologian aiheesta voimme tehdä seuraavat johtopäätökset:

1. Jokaisessa nousevassa suunnassa korostettiin jotakin tutkimuksen tarpeellisista näkökohdista. Siksi voidaan väittää, että kaikki koulut, psykologian alueet ovat myötävaikuttaneet sen aiheen muodostumiseen.

2. Tällä hetkellä näyttää tarkoituksenmukaiselta yhdistää eri teoreettisiin suuntiin sisältyvät "rationaaliset jyvät" ja yleistää niitä.

3. Tämän seurauksena voimme olettaa, että psykologian aiheena ovat henkiset prosessit, ominaisuudet, henkilön tilat ja hänen käyttäytymisensä lait. Olennainen seikka tässä on tietoisuuden sukupolven, sen toiminnan, kehityksen ja yhteyden käyttäytymiseen ja toimintaan huomioiminen.

Kirjallisuus:

1. Galperin P. Ya. Johdatus psykologiaan. - M.: MGU, 1976.

2. Godfroy J. Mikä on psykologia.: 2 osassa - M .: Mir, 1992.

3. Leontiev A. N. Toiminta. Tietoisuus. Persoonallisuus. - M.: MGU, 1975.

4. Platonov K. K. Psykologian järjestelmästä. - M.: Ajatus, 1972.

5. Robert M. A., Tilman F. Yksilön ja ryhmän psykologia. - M.: Edistys, 1988.

7. Yaroshevsky M. G. Psykologian historia. - M.: Ajatus, 1976.

PSYKEN RAKENNE JA TOIMINNOT

Psyyken päätehtävät ovat reflektio ja säätely.

Nämä toiminnot ovat yhteydessä toisiinsa ja riippuvaisia ​​toisistaan: reflektio on säädelty ja säätely perustuu reflektioprosessissa saatuun tietoon. "Psyyken yhtenäisyys järjestelmänä ilmaistaan ​​sen yleisessä tehtävässä: objektiivisen todellisuuden subjektiivinen heijastus, se suorittaa käyttäytymisen säätelytehtävän."

Näiden toimintojen läheinen suhde varmistaa psyyken eheyden normissa, kaikkien henkisten ilmentymien yhtenäisyyden, koko sisäisen henkisen elämän integroinnin. Samat toiminnot tarjoavat jatkuvan vuorovaikutuksen, keskinäisen yhteyden, ihmisen integroitumisen ympäristöön. Ihminen on aktiivinen järjestelmä, ja häntä ympäröivässä maailmassa on myös monia aktiivisia esineitä. Siksi tulisi erottaa aktiivinen ja reaktiivinen reflektio, aktiivinen ja reaktiivinen säätely.

Sitten ihmisen psyyken toiminnallinen rakenne yleisissä tieteellisissä luokissa näyttää tältä:

Ihmisen psyyken toiminnallinen rakenne yleisissä tieteellisissä kategorioissa

Ihmisen psyyken toiminnallinen rakenne psykologisesti

Psyyken toiminnallinen rakenne (psykologisissa kategorioissa), esitetty säteittäisesti ympyrämäisessä koordinaattijärjestelmässä

Psyyken toiminnallisen rakenteen esittämismuodolla säteittäisesti ympyränmuotoisessa koordinaattijärjestelmässä on selkeitä etuja. Sillä on suuri eheys, se on paremmin koordinoitu ihmisen heijastusjärjestelmän kykyjen kanssa, täällä psyyken komponenttien väliset suhteet ilmenevät paljon selvemmin.

Yllä olevat kaaviot psyyken rakenteesta liittyvät ensisijaisesti sen tietoiseen tasoon. On kuitenkin muistettava, että psyyken rakenteessa on tiedostamaton taso. Sekä henkisen reflektoinnin prosessit että säätelyprosessit voivat olla tiedostamattomia. Eri kirjoittajat tuovat alitajunnan käsitteeseen erilaisia ​​merkityksiä (esim. Z. Freud, K. G. Jung, D. N. Uznadze jne.) Tämän mukaisesti tiedostamattoman rakenne näyttää erilaiselta. Freudin "Id" on yhdistelmä biologisia (ensisijaisesti seksuaalisia) vaistoja, haluja ja haluja. Jungilla on monimutkaisempi alitajunnan rakenne. Se sisältää seuraavat elementit:

Yksilö tajuton:

Shadow (Freudin "Id":n analogi)

Anima ja Animus

Itse

kollektiivinen tajuton

D. N. Uznadzen näkökulmasta tajuttoman käsite tulisi supistaa tai jopa korvata käsitteellä henkinen asenne.

Kirjallisuus:

1. Tajuton. Luonto, toiminnot, tutkimusmenetelmät: 4 nidettä - Tbilisi: Metsniereba, 1978.

2. Ganzen V. A. Järjestelmäkuvaukset psykologiassa. - L.: LGU, 1984.

3. Kuzmin V. P. Järjestelmälähestymistavan historiallinen tausta ja epistemologiset perusteet. //Psych. -lehteä - 1982, v. 3.

4. Lomov B. F. Systemaattisesta lähestymistavasta psykologiassa. - M.: Ajatus, 1972.

5. Platonov K. K. Psykologian järjestelmä ja reflektioteoria. - M.: Nauka, 1982.

6. Feidiman J., Freiger R. Persoonallisuus ja henkilökohtainen kasvu. - Palvelukäännös.

PSYKOLOGIAN MENETELMÄT

Yksityiskohtainen keskustelu psykologian menetelmistä ei kuulu tämän kurssin piiriin. Käsikirja tarjoaa yhden menestyksekkäimmistä nykyaikaisista psykologisen tutkimuksen menetelmien luokitteluista.

kognitiiviset prosessit, niiden paikka ja rooli IHMISEN PSYKESSÄ

TUNNUS TIEDON ALKUVAIHEENA

Sensaatio ymmärretään heijastuksena objektiivisen maailman esineiden ominaisuuksista ja niiden välittömästä vaikutuksesta aistielimiin. L. M. Veckerin mukaan aistimisprosessin tulos on ”osittainen kuva maailmasta”, koska esineiden yksittäiset ominaisuudet tai piirteet heijastuvat aistimiseen.

A. N. Leontievin käsityksen mukaan tunne on historiallisesti ensimmäinen mielen muoto. Tunteiden ilmaantuminen liittyy hermokudoksen ärtyneisyyden kehittymiseen. Tietyssä organismin evoluutioprosessin vaiheessa alkeellinen ärtyneisyys kehittyy herkkyydeksi, toisin sanoen kyvyksi reagoida paitsi elintärkeisiin ärsykkeisiin myös ärsykkeisiin, joilla on signaaliarvo. Tämä näkökulma ei ole ainoa mahdollinen. Joten K. K. Platonov yritti todistaa, että mentaalin alkeismuoto ja historiallisesti ensimmäinen muoto on tunne.

Aistimisteorian kehittämisen kannalta olennaisia ​​tekijöitä ovat tutkimukset, jotka on omistettu efektoriprosessien osallistumisen tutkimukseen aistimuksen esiintymiseen. Näiden tutkimusten yleinen johtopäätös on, että aistiminen henkisenä ilmiönä on mahdotonta ilman vastetta tai riittämättömyyttä; liikkumaton silmä on yhtä sokea kuin liikkumaton käsi on astereognostinen (A. N. Leontievin, P. I. Zinchenkon, V. P. Zinchenkon, T. P. Zinchenkon ja muiden teoksia).

Aistimekanismeja tutkiessaan A. N. Leontiev tulee siihen johtopäätökseen, että yleinen periaatemekanismi on aistielinten prosessien assimilaatiomekanismi ulkoisen vaikutuksen ominaisuuksiin.

Tunneille on olemassa erilaisia ​​luokituksia.

Luokittelu aistimien modaliteetin (aistielinten spesifisyys) mukaan on laajalle levinnyt - tämä on aistimien jako visuaalisiin, kuulo-, vestibulaari-, tunto-, haju-, maku-, motorisiin, viskeraalisiin. On intermodaalisia tuntemuksia - synestesia.

Ch. Sherringtonin luokittelu on hyvin tunnettu, ja se erottaa seuraavat aistityypit:

Exteroseptiiviset tuntemukset (jotka johtuvat ulkoisten ärsykkeiden vaikutuksesta kehon pinnalla sijaitseviin reseptoreihin, ulkopuolelta);

Proprioseptiiviset (kinesteettiset) tuntemukset (heijastavat kehon osien liikettä ja suhteellista sijaintia lihaksissa, jänteissä, nivelpusseissa sijaitsevien reseptorien avulla);

Interoseptiiviset (orgaaniset) tuntemukset - johtuvat aineenvaihduntaprosessien heijastuksesta kehossa erikoistuneiden reseptorien avulla.

Huolimatta erilaisista aistimuksista, joita aistielinten toiminnan aikana syntyy, niiden rakenteesta ja toiminnasta löytyy useita perustavanlaatuisia yhteisiä piirteitä. Yleisesti voidaan sanoa, että analysaattorit ovat joukko ääreis- ja keskushermoston vuorovaikutuksessa olevia muodostumia, jotka vastaanottavat ja analysoivat tietoa sekä kehon sisällä että sen ulkopuolella tapahtuvista ilmiöistä.

Analysaattoreiden yleiset ominaisuudet

Erittäin korkea herkkyys riittäville ärsykkeille. Herkkyyden kvantitatiivinen mitta on kynnysintensiteetti, eli ärsykkeen alhaisin intensiteetti, jonka vaikutus antaa tunteen.

Erotusherkkyys (muuten: erottuva, erottuva, kontrasti), eli kyky määrittää ero intensiteetissä ärsykkeiden välillä.

Sopeutuminen, eli analysaattoreiden kyky mukauttaa herkkyystasonsa ärsykkeen intensiteettiin.

Analysaattoreiden koulutettavuus, eli adaptiivisten prosessien herkkyyden kasvu ja kiihtyvyys itse aistitoiminnan vaikutuksesta.

Analysaattoreiden kyky säilyttää tuntonsa jonkin aikaa sen jälkeen, kun ärsyke on lakannut. Sellaista tunteiden "hitautta" kutsutaan seuraukseksi tai peräkkäisiksi kuviksi.

Analysaattoreiden jatkuva vuorovaikutus normaalin toiminnan olosuhteissa.

Herkkyys on B. M. Teplovin ja V. D. Nebylitsynin mukaan osoitus henkilön korkeamman hermoston aktiivisuudesta. Katso: Nebylitsyn VD Tutkimus hermoston herkkyyden ja vahvuuden välisestä suhteesta. //Typologiset piirteet ihmisen hermostotoiminnassa. - M.: Enlightenment, 1969.

Tunteiden tutkimus (niiden esiintymisen ja erilaistumisen näkökulmasta) on omistettu valtavalle psykologian osalle - psykofysiikkaalle.

Katso herkkyyskynnykset:

1. Lomov B. F. Ihminen ja tekniikka. - M.: Sov. radio, 1966.

2. Stevens S. S. Kokeellinen psykologia. - M., toim. IL, 1963.

Kun ajatellaan sensaatiota heijastuksena, on muistettava myös toinen puoli - säätely. Etäisyyden arviointia, käden toiminnan voimakkuutta esineeseen, puhutun sanan äänenvoimakkuutta säätelevät syntyneet tuntemukset.

Ajankohtaista aistiteoriassa on herkkyys persoonallisuuden rakenteessa. Sen on täydellisimmin kehittänyt B. G. Ananiev persoonallisuuden aistiorganisaation opissa. Katso: Ananiev BG Tunteiden teoria. - L.: LGU, 1961. S. 89 112.

Katso herkkyyskehitys:

1. Ananiev BG Aistitiedon psykologia. - M.: Toim. APN RSFSR, 1960. S. 122 137.

2. Ananiev B. G. Tunteiden teoria. - L .: LSU, 1961.

3. Lyublinskaya A. A. Lasten psykologia. - M., Education, 1971. S. 35 155.

KÄYTTÖ

Havainto, kuten mikä tahansa muu henkinen ilmiö, voidaan nähdä prosessina ja sen seurauksena.

Havainto mahdollistaa maailman kokonaisvaltaisen heijastuksen, kokonaisvaltaisen kuvan luomisen todellisuudesta, toisin kuin aistimukset, jotka heijastavat todellisuuden yksilöllisiä ominaisuuksia.

Havainnon tulos on kiinteä, kokonaisvaltainen kuva ympäröivästä maailmasta, joka syntyy ärsykkeen suorasta vaikutuksesta kohteen aistielimiin.

Havaintoominaisuudet:

Vakio - kuvan suhteellinen riippumattomuus havaintoolosuhteista, joka ilmenee sen elinvoimaisuudessa. Havaintomme säilyttää tietyissä rajoissa esineille niiden koon, muodon, värin riippumatta havaintoolosuhteista (etäisyys havaittuun kohteeseen, valaistusolosuhteet, havaintokulma jne.). Katso: Ananiev B. G., Dvoryashina M. D., Kudryavtseva N. A. Ihmisen yksilöllinen kehitys ja havainnon pysyvyys. - M.: Enlightenment, 1986. S. 9 39.

Objektiivisuus - havaitsemme kohteen erillisenä fyysisenä kehona, joka on eristetty tilassa ja ajassa. Tämä ominaisuus ilmenee selkeimmin hahmon ja taustan keskinäisessä eristäytymisessä. Katso: Koffka K. Perception: An Introduction to Gestalt Psychology. //Lukija tunteista ja havainnoista. /Toim. Yu. B. Gippenreiter, M. B. Mikhalevskoy. M.: MGU, 1975. S. 96 113.

Eheys - kuvan osien ja kokonaisuuden sisäinen orgaaninen suhde. Tässä ominaisuudessa on otettava huomioon kaksi näkökohtaa: a) eri elementtien liitto kokonaisuutena; b) muodostetun kokonaisuuden riippumattomuus sen muodostavien elementtien laadusta. Katso: Neisser U. Kognition ja todellisuus. - M., 1981. S. 281 295.

Havainnon organisoinnin periaatteet (objektiivisuuden ja eheyden ominaisuudet) ovat syvällisimmin ja eloisasti kuvailtuja ja analysoituja Gestalt-psykologian edustajien (M. Wertheimer, C. Osgood jne.) toimesta.

Yleistys - kunkin kuvan suhde tiettyyn objektiluokkaan, jolla on nimi.

Havainnon mielekkyys perustuu havainnoinnin yhteyteen ajatteluun, subjektin olemuksen ymmärtämiseen. Katso: Leeper R. Vaimo ja anoppi. //Lukija tunteista ja havainnoista. /Toim. Yu. B. Gippenreiter, M. B. Mikhalevskoy - M.: MGU, 1975. S. 300 301.

Havainnon tärkein ilmiö on objektiivisen kuvan suhde todelliseen maailmaan - projektioilmiö (esimerkiksi ihminen ei näe verkkokalvolla olevan objektin kuvaa, vaan todellisen kohteen todellisessa maailmassa). Tämä ilmiö voidaan jäljittää kaikilla persoonallisuuden organisoinnin tasoilla.

Avaruuden käsitys

Tilan havainnointi sisältää muodon, koon ja esineiden välisen etäisyyden havaitsemisen.

Muotokäsitys määräytyy kolmen päätekijäryhmän osallistumisen perusteella:

Aivokuoren primaarisolujen luontainen kyky reagoida valikoivasti kuvaelementteihin, joilla on tietty kylläisyys, suunta, konfiguraatio ja pituus;

Gestalt-psykologien kuvaamat hahmon korostamisen lait taustaa vasten;

Ihmisen elämänkokemus, joka on saatu käsien liikkeistä esineiden ääriviivaa ja pintaa pitkin, ihmisen ja hänen ruumiinosien liikkeestä avaruudessa.

Esineiden koon käsitys riippuu niiden verkkokalvolla olevan kuvan parametreista. Esineiden koon havainnointiin osallistuvat silmien ja käsien lihakset sekä monet muut kehon osat. (Jos henkilö kuitenkin osaa arvioida oikein etäisyyden esineeseen, havaintovakiolaki tulee voimaan).

Lihasliikkeet ovat myös mukana syvyyden havaitsemisessa. Niiden lisäksi silmien mukautuminen ja konvergenssi edistävät visuaalista syvyyden arviointia.

Accommodation - linssin kaarevuuden muutos säädettäessä silmää läheisten ja kaukaisten kohteiden tai niiden yksityiskohtien selkeään havaitsemiseen.

Konvergenssi - silmien akselien lähentyminen tai hajoaminen, joka tapahtuu, kun havaitaan vastaavasti lähestyviä tai väistyviä kohteita.

Nämä prosessit "toimivat" rajoitetuissa rajoissa: 5-6 metriä majoitusta varten ja jopa 450 metriä lähentymistä varten.

Suuria etäisyyksiä arvioidessaan henkilö käyttää tietoa esineiden suhteellisesta sijainnista oikean ja vasemman silmän verkkokalvolla.

Liikkeen havaitseminen

Liikkeen havaitsemisen varmistavat neuronit - liikkeen tai uutuuden ilmaisimet, jotka ovat osa suuntautumisreaktion neurofysiologista laitteistoa.

Ajan käsitys

Ajan havaintomekanismi liittyy usein niin kutsuttuun "biologiseen kelloon" - tiettyyn ihmiskehossa tapahtuvien biologisten aineenvaihduntaprosessien järjestykseen ja rytmiin.

Subjektiivinen aika riippuu osittain siitä, millä se on täytetty.

Seuraavat ehdot ovat välttämättömiä riittävän havaintokuvan muodostamiseksi:

aktiivinen liike;

Palaute;

Tietyn optimaalisen aivoihin tulevan tiedon ylläpitäminen ulkoisesta ja sisäisestä ympäristöstä;

Tavanomaisen strukturoidun tiedon säilyttäminen.

Havainnon illuusioita

Joskus käsityksemme maailmasta on vääristynyt. Tämä tapahtuu, kun ristiriitaisia ​​signaaleja tulee itse esineistä tai kun tulkitsemme vastaanottamamme signaalit väärin.

Havainnon kehittäminen

Havainto muuttuu elinolosuhteiden vaikutuksesta, eli se kehittyy.

A. V. Zaporozhets uskoi, että havainnointitoimintojen muodostuminen oppimisen vaikutuksesta kulkee läpi useita vaiheita:

Vaihe I - lapsi rakentaa riittävän perspektiivikuvan käytännön toimilla aineellisten esineiden kanssa.

Vaihe II - aistinvaraiset prosessit itse muuttuvat eräänlaisiksi havaintotoimiksi, jotka suoritetaan omien vastaanottolaitteen liikkeidensä avulla. Lapset tutustuvat esineiden tilaominaisuuksiin käsien ja silmien alustavasti tutkivien liikkeiden avulla.

Vaihe III - taittoprosessi, havainnointitoimintojen vähentäminen alkaa.

Vaihe IV - havaintotoiminta muuttuu ihanteelliseksi. Lapset oppivat nopeasti ja ilman ulkoisia liikkeitä kyvyn tunnistaa havaittujen esineiden tietyt ominaisuudet, erottaa ne toisistaan ​​näiden ominaisuuksien perusteella.

Tärkeimmät lähestymistavat havainnon analysointiin:

Stimuloiva. Katso: Gibson J. Ekologinen lähestymistapa visuaaliseen havaintoon. - M., 1988;

Neurofysiologinen. Katso: Gostev A. A. Ihmisen kuviollinen alue. - M., 1992; Marr D. Vision. - M., 1987;

Toiminta. cm:

Zinchenko V. P., Vergiles N. Yu. Visuaalisten kuvien muodostuminen. - M., 1969;

Leontiev A. N. Kuvan psykologia. //Moskovan valtionyliopiston tiedote. Ser. 14, 1979. - N 2. S. 3 14;

Mitkin A. A. Visuaalisten toimintojen järjestelmäorganisaatio. - M., 1988];

Subjektiivinen [Nadirashvili Sh. A. Havainnon psykologinen luonne. - Tbilisi, 1976; Uznadze D.N. Psykologinen tutkimus. - M.: Nauka, 1966.];

Konstruktivisti. Katso: Rock I. Johdatus visuaaliseen havaintoon.: 2 osassa - M., 1980 .;

Dynaaminen. cm:

Gibson J. Ekologinen lähestymistapa visuaaliseen havaintoon. - M., 1988;

Kolers P. Joitakin hahmontunnistuksen psykologisia näkökohtia. //Hahmontunnistus. - M., 1970. S. 16 87;

Geneettinen. Katso: Lange N. N. Tahdonalaisen huomion teoria. //Lukija huomion saamiseksi. /Toim. A. N. Leontiev ja muut - M .: MGU, 1976;

Prognostinen. cm:

Arnheim R. Obraz ajattelin. //Visuaaliset kuvat. Fenomenologia ja kokeilu. - Dushanbe, 1971;

Bruner J. Tiedon psykologia. - M., 1977;

Tiedottava. cm:

Vecker L. M. Mentaaliset prosessit: 3 osassa - T. I, L .: Leningrad State University, 1974 1981;

Lindsay P., Norman D.A. Ihmisten tietojen käsittely. - M., 1974;

Neisser U. Kognitio ja todellisuus. - M., 1981;

Kognitiivinen rakenne. cm:

Marr D. Vision. - M., 1987;

Neisser U. Kognitio ja todellisuus. - M., 1981.

ESITYS

Edustus on prosessi, jossa toistetaan menneitä kuvia. Esityksen tulokset ovat toissijaisia ​​kuvia, eli muistista poimittuja "ensimmäisiä signaaleja". Esitykset toistavat aiempia ensisijaisia ​​kuvia. Nämä ovat kuvia kohteista, jotka eivät tällä hetkellä vaikuta analysaattorin reseptoripintaan. Esitykset ilmentävät yhtä muistityypeistä (figuratiivista muistia), joka määrittää niiden tärkeimmän merkityksen henkisten prosessien rakenteessa. Esitykset ovat välttämätön linkki ensimmäisen signaalin mentaaliprosessien (aistimien ja havaintojen kuvat) ja toisen signaalin mentaali- ja verbaalisen ajattelun prosessien välillä. Esitykset keräävät itsessään erilaisten yksittäisten kuvien merkkejä. Näiden ominaisuuksien perusteella rakennetaan "objektiluokan muotokuva" ja näin tarjotaan mahdollisuus käsitteellisesti loogiseen kartoitukseen tämän luokan rakenteesta.

Näkymien avulla voit nähdä esineiden "kasvojen" lisäksi myös "takana" niiden poissaolon aikana. Lisäksi esineet, jotka eivät vain kerran havaittuja, vaan kuuluvat myös esityksessä syntetisoituun yleiseen esineluokkaan.

Esitysten tutkiminen kohtaa useita vaikeuksia.

Ensinnäkin nämä vaikeudet liittyvät nykyisen, suoraan vaikuttavan ärsykkeen kohteen puuttumiseen, johon voisi verrata esityksen sisältöä. Toiseksi, koska esitettävällä objektilla ei ole suoraa vaikutusta, esitys itsessään on "lentävä rakenne", jota on vaikea korjata.

Katso ominaisuudet

Panoraama - ylittää havaintokentän. Katso: Shemyakin FN Orientation avaruudessa. //Psych. tiede Neuvostoliitossa. - T. I, M., 1959.

Figuurin erottaminen taustasta. Katso: Lomov BF Ihminen ja tekniikka. - M.: Sov. radio, 1966, Ch. 4.

Absoluuttisten arvojen puuttuminen (homogeenisten elementtien lukumäärän säilymättä jättäminen; absoluuttisten kokojen toiston rikkominen). Katso: P. A. Sorokun Tilarepresentaatioiden muodostuminen ja kehittäminen opiskelijoissa: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. doc. diss. - L., 1968.

Geometrisen muodon muuntaminen topologiseksi kaavioksi; kuvan kaavamaisuus. cm:

Bernshtein N. A. Liikkeiden topologia ja metriikka. // Esseitä liikkeiden fysiologiasta ja toiminnan fysiologiasta. - M., 1966;

Lomov BF Ihminen ja tekniikka. - M.: Sov. radio, 1966.

Jaksottaisen kuvan muuntaminen samanaikaiseksi rakenteeksi. cm:

Hadamard J. Keksintöprosessin psykologian tutkimus matematiikan alalla. - M., 1970;

Teplov BM Musiikillisten kykyjen psykologia. - M., 1947.

Vaihtaa toiston kestoa. S. L. Rubinshtein yleisti tämän ominaisuuden täytetyn aikavälin empiirisen lain muodossa. Tämä laki määrittää menneisyyden muistamisen psykologisen ajan poikkeamamallin objektiivisesta ajasta. Katso: Rubinshtein S. L. Yleisen psykologian perusteet. - M., 1940. S. 218.

Ajallisen sekvenssin kuvan säilymisen vahvuus verrattuna ajalliseen kestoon.

Visuaalisissa esityksissä kuva siirtyy kohti spektrin päävärejä; yksittäisiä erityisiä sävyjä putoaa pois.

Toissijaiset kuvat ovat vähemmän kirkkaita, vaaleampia kuin ensisijaiset kuvat. G. Ebbinghaus huomautti tämän esitysten ominaisuuden. Katso: Ebbinghaus G. Psykologian perusteet. - Pietari, 1890.

Ideoiden epävakaus, jonka jokainen tuntee hyvin omasta kokemuksestaan. Se ilmaistaan ​​toissijaisten kuvien fluktuaatiossa, sujuvuudessa. Voit kutsua tätä ominaisuutta esityksen pysyvyyden puutteeksi.

Esitysten pirstoutuminen on esityksen puuttumista yksittäisistä aspekteista, piirteistä, esineen osista, joiden kuva esitetään esityksessä (ilmaus eheyden puutteesta verrattuna havaintokuviin).

Alun perin W. Wundtin kehittämä ohjelma menestyi eniten psykologian rakentamisessa itsenäiseksi kokeelliseksi tieteeksi. Wundtin mukaan psykologian ainutlaatuinen aihe on subjektin välitön kokemus, joka ymmärretään itsehavainnoinnin, itsetutkiskelun kautta. Wundt pyrki virtaviivaistamaan itsetutkiskeluprosessia. Hän uskoi, että fysiologinen kokemus, eli objektiivinen kokemus, mahdollistaa suoran, eli subjektiivisen, kokemuksen hajoamisen ja siten yksilön tietoisuuden arkkitehtoniikan tieteellisen rekonstruoinnin. Tämä ajatus perustui hänen suunnitelmalleen luoda kokeellinen (fysiologinen) psykologia. Wundtin ideat loivat pohjan psykologian rakennekoululle.

Tahalliset tietoisuuden teot psykologian aiheena.

F. Brentano perustaa opetuksensa sellaisiin tietoisuuden ominaisuuksiin kuin aktiivisuus ja objektiivisuus. Psykologian ei tule tutkia aistimuksia ja esityksiä sinänsä, vaan niitä "toiminnan" tekoja, joita subjekti suorittaa (esitys, tuomio ja tunnearviointi), kun hän ei muuta mitään tietoisuuden kohteeksi. Teon ulkopuolella esinettä ei ole olemassa.

Teko puolestaan ​​edellyttää välttämättä "suuntaa" niin sanottuun aikomukseen. Brentano oli myöhemmin funktionalismiksi kutsutun suunnan alkulähteillä.

Henkisen toiminnan alkuperä psykologian aiheena.

I.M. Sechenov hyväksyi postulaatin henkisen ja fysiologisen sukulaisuudesta "alkuperämenetelmän mukaan", eli suoritusmekanismin mukaan. Sechenov piti pääajatuksena mentaalisen toiminnan ymmärtämistä prosessina, liikkeenä, jolla on määrätty alku, kulku ja loppu. Psykologisen tutkimuksen aihe sellaisenaan pitäisi olla prosessi, joka ei avaudu tietoisuudessa (tai tiedostamattoman alueella), vaan objektiivisessa suhdejärjestelmässä, käyttäytymisprosessissa.

Käyttäytyminen psykologian aiheena.

1900-luvun alkua leimasi behaviorismin ilmaantuminen ja kehittyminen reaktiona epäonnistuneille "fysiologisen psykologian" kokeellisille tutkimuksille. Biheiviorismi tai "käyttäytymispsykologia" on käyttäytyminen. Biheivioristien mukaan vaikuttavien ärsykkeiden voimakkuuden tuntemalla ja "kohteen" aiemmat kokemukset huomioon ottaen on mahdollista tutkia oppimisprosesseja, uusien käyttäytymismuotojen muodostumista syventymättä sen fysiologisiin mekanismeihin.

Amerikkalainen psykologi J. Watson päätteli I. P. Pavlovin tutkimukseen perustuen, että tietoisuudella ei ole mitään roolia oppimisessa. Sillä ei ole sijaa psykologiassa. Uusia käyttäytymismuotoja tulee pitää ehdollisina reflekseinä. Ne perustuvat useisiin synnynnäisiin tai ehdollisiin reflekseihin. Watson ja hänen työtoverinsa ehdottivat teoriaa oppimisesta yrityksen ja erehdyksen kautta. Myöhemmin kävi selväksi, että ärsykkeen toiminnan ja käyttäytymisreaktioiden välillä tapahtuu jonkinlaista aktiivista saapuvan tiedon prosessointia, että nämä ovat prosesseja ottamatta huomioon, että eläimen reaktiota ei voida selittää. tai henkilö saatavilla oleviin ärsykkeisiin. Näin syntyy uusbehaviorismi ja sen erittäin tärkeä käsite "saapuvista tai välimuuttujista".

Tajuton psykologian kohteena.

Z. Freudin opetusten mukaan ihmisen toimintaa ohjaavat syvät motiivit, jotka pakenevat selkeää tietoisuutta. Näiden syvien impulssien pitäisi olla psykologisen tieteen aihe. Freud loi psykoanalyysimenetelmän, jonka avulla voidaan tutkia ihmisen syvimpiä motiiveja ja hallita niitä. Psykoanalyyttisen menetelmän perustana on vapaiden assosiaatioiden, unien, kynän lipsahdusten, varausten jne. Ihmisen käytöksen juuret ovat hänen lapsuudessaan. Perusrooli ihmisen muodostumis- ja kehitysprosessissa on osoitettu seksuaalisille vaistoille ja haluille.

Freudin oppilas A. Adler uskoi, että jokaisen yksilön käyttäytymisen perusta ei ole seksuaaliset halut, vaan erittäin vahva alemmuuden tunne, joka ilmenee lapsuudessa, jolloin lapsen riippuvuus vanhemmista ja ympäristöstä on vahvaa.

K. Horneyn uusfreudilaisessa konseptissa käyttäytymisen määrää jokaiselle ihmiselle luontainen "perusahdistus" (tai "perusahdistus"), joka on sisäisten konfliktien taustalla. Horney kiinnittää erityistä huomiota ristiriitaan yksilön tarpeiden ja niiden tyydyttämismahdollisuuksien välillä olemassa olevassa kulttuurissa.

C. G. Jung uskoi, että psyyke ei muodostu vain varhaislapsuuden konfliktien vaikutuksen alaisena, vaan se perii myös esi-isiensä kuvat, jotka tulivat vuosisatojen syvyyksistä. Siksi on tarpeen ottaa huomioon "kollektiivisen alitajunnan" käsite psyyken tutkimuksessa.

Psykologia tieteenä

testata

2. Psykologian aihe ja kohde. Psyykkiset ilmiöt ja psykologiset tosiasiat

Kuten edellä mainittiin, ensimmäinen vaihe psykologian aiheen kehityksessä oli sielun tutkiminen, selittäminen, eli ne ilmiöt, jotka itsehavainnoinnin tuloksena ihminen saattoi löytää omassa mielessään (tieteellisessä mielessä). Tutkimuksessa näitä ilmiöitä kutsutaan yleensä henkisiksi, ja kaikkia henkisiä ilmiöitä yhdessä kutsutaan joskus yhteisesti sanaksi "psyke"). Monien vuosisatojen ajan pyrkimykset kognitiivisten prosessien ja tilojen tunnistamiseen on rajoittunut kuvaamaan ihmisen "sielun" eri tiloja.

Psykologinen tieto on kehittynyt historiallisesti - jotkut ideat on korvattu toisilla (taulukko 1).

  • Taulukko 1 - Psykologian aihe perinteisissä näkemyksissä Martsinkovskaya T.D. Psykologian historia. Proc. korvaus / jne. Martsinkovskaja - M.: Akatemia, 2008. - 544 s.

    • Tutkimusaihe (tieteelliset koulut)

    Tieteellisen maailman edustajat

    Kaikki tutkijat 1700-luvun alkuun asti

    Tietoisuuden ilmiöt (Englantilainen empiirinen assosiaatiopsykologia)

    D. Gartley, John Stuart Mill, A. Ben, Herbert Spencer

    Suora kokemus aiheesta (strukturalismi)

    Wilhelm Wundt

    Tahalliset tietoisuuden teot (funktionalismi)

    Franz Brentano

    Henkisten toimintojen alkuperä (psykofysiologia)

    Ivan Mihailovitš Sechenov

    Käyttäytyminen (behaviorismi)

    John Watson

    Tajuton (psykoanalyysi)

    Sigmund Freud

    Tiedonkäsittelyprosessit ja näiden prosessien tulokset (Gestalt-psykologia)

    Max Wertheimer

    Henkilökohtainen kokemus ihmisestä (humanistinen psykologia)

    Abraham Maslow, K. Rogers, Viktor Frankl, Rollo May

    Joten, kuten näemme, psykologian aihe muuttui muodostuessaan erilliseksi tieteeksi. Ensinnäkin sen tutkimuksen kohteena oli sielu, sitten tietoisuus, sitten - ihmisen käyttäytyminen ja hänen tiedostamaton jne., riippuen yleisistä lähestymistavoista, joita psykologit noudattivat tieteen tietyissä kehitysvaiheissa.

    • Siten psykologian aihe on - psyyke - henkisten ilmiöiden joukko erityisenä elämänmuotona - henkiset prosessit, ominaisuudet, henkilön tilat ja hänen käyttäytymisensä lait.

    Kuva 1 - Psykologian aihe

    • Ensimmäinen ja tärkein psykologian kohde on ihminen. Kuten kaikilla muillakin todellisuuden kohteilla, ihmisellä on ääretön joukko ominaisuuksia - merkkejä, jotka paljastuvat hänen suhteensa äärettömän monimuotoiseen todellisuuteen, tavoilla, joilla todellisuus vaikuttaa ihmiseen (Kuva 2)

    Psykologian tutkimuskohde on aihe, jolla on psyyke ja tietyt psykologian osa-alueet, jotka liittyvät erilaisiin teoreettisiin ideoihin henkilöstä.

    Isännöi osoitteessa http://www.allbest.ru/

    Kuva 2 - Psyykkinen todellisuus

    • Psykologiassa on monia tieteellisiä abstraktioita, jotka tuovat etusijalle henkilön tutkimuksessa joko hänen tietoisuuttaan tai käyttäytymistään sekä hermoston tilaa, kykyä navigoida ulkoisessa ympäristössä, käsitellä tietoa jne. Joten "ihminen-kone", "reaktiivinen olento, joka reagoi ulkoisiin vaikutuksiin" - malli ihmisen käyttäytymisen psykologiassa subjektista, jonka muodostaa affektiivinen menneisyys ja jonka on ikään kuin koettava se uudelleen päästäkseen eroon itsestään epätäydellisyydestä, tutkitaan psykoanalyysissä. Tällaisia ​​ideoita henkilöstä tarvitaan hänen todellisen toiminnan eri näkökohtien tieteelliseen tutkimiseen, ne heijastavat vakiintuneita tutkimusmenetelmiä, psykologisen tiedon toteuttamistyyppejä elämässä. Samaan aikaan ihmisen - psyyken ja tietoisuuden kantajan - yleisin, olennaisin ominaisuus piilee juuri siinä, että hän on toiminnan, harjoituksen, olemisen kohde. Yleinen psykologia. Johdatus psykologiaan (luentomuistiinpanot) / Yu.N. Kazakov, G.K. Zolotarev. - M.: AST, 2009. - 192 s.

    Arjen psykologia korostaa myös ihmisessä hänen olennaisia ​​piirteitään. Samaan aikaan jokapäiväisessä elämässä tulemme usein kahteen vastakkaiseen, mutta toisiaan täydentävään johtopäätökseen. Toisaalta kaikki tapaamamme ihmiset ja sikäli kuin voidaan olettaa, ihmiset yleensäkin ovat jossain määrin samankaltaisia ​​toistensa kanssa. Toisaalta jokainen ihminen on jollain tavalla ainutlaatuinen, erilainen kuin toinen.

    Metodologinen lähestymistapa tutkii yleistä ja erityistä, kaksi pääluokkaa minkä tahansa ilmiön tuntemisessa. Korostaaksesi jokaisen ihmisen erityistä, sinun on tiedettävä, millä merkeillä ja ominaisuuksilla voit vertailla eri ihmisiä. Mutta sitten nämä merkit ja ominaisuudet ovat yleisiä henkilössä. Näin ollen yleisen ja erikoisen jakaminen on aina yhteydessä toisiinsa.

    Tieteellisen psykologian henkilön yleisiä merkkejä ei eroteta erillisinä, vaan yhtenäisiksi järjestelmiksi yhdistettyinä. Kutsumalla mitä tahansa järjestelmää integraaliksi ne osoittavat yleensä, että toimintojensa täysimääräinen suorittaminen ja järjestelmän pitäminen toimintakunnossa kaikkien sen osien tulee edustaa yhtenäisyyttä, olla toisiinsa yhteydessä ja toisistaan ​​riippuvaisia.

    Kun kokonaisjärjestelmän käsitettä sovelletaan henkilöön, on tarpeen selvittää, mitkä hänen monipuolisista yhteyksistään ja suhteistaan ​​tulevat tutkimuksen kohteeksi. Koska nämä yhteydet ja suhteet ovat laadullisesti ainutlaatuisia, ihmisen henkisten ominaisuuksien assosiaatiot integraalisiin järjestelmiin eroavat sisällöltään.

    Toiminnan subjektina ihminen on "avoin järjestelmä": hänen olemassaolonsa ja kehityksensä riippuvat yhteyksistä ympäröivään maailmaan, jossa hän toimii, elää ja on osa sitä. Ensinnäkin ihminen, kuten mikä tahansa elävä olento, on osa luontoa ja sitä voidaan pitää biologisena organismina. Toiseksi kuka tahansa henkilö on tämän tai tuon yhteiskunnan jäsen yhteyksissä ja suhteissa, joihin hänet määritellään sosiaaliseksi yksilöksi. Ja kolmanneksi, henkilö on jollain tavalla yhteydessä ihmiskunnan sosiohistorialliseen, kulttuuriseen ja moraaliseen kokemukseen, ja tämän kokemuksen kehittäminen on välttämätöntä ihmisen itsemääräämiskyvylle, hänen kehitykselleen ihmisenä.

    Yksi tärkeimmistä näkökohdista ihmisen vuorovaikutuksessa maailman kanssa erottuu erityisesti astumalla lajin määritelmään - "homo sapiens" - "järkevä ihminen". Tämä on tietoa ympäröivästä maailmasta, sen objektiivisista laeista. "Ihminen, joka tietää" tai "henkilö-tutkija" - tämä tieteellinen abstraktio antaa sinun tutkia henkilöä hänen henkisten keinojensa, menetelmiensä, kognitioprosessiensa näkökulmasta, toisin sanoen kognitiivisen toiminnan kohteena.

    • Ottaen huomioon, että "psykologia on erityisasemassa, koska sekä kognition kohde että subjekti näyttävät sulautuvan siihen yhteen", ja kuvitellen myös kohteen ja tieteellisen kognition subjektin välistä suhdetta, psykologian kohde ymmärretään myös yhtenäisyydeksi. kolmesta elementistä: Psykologia. Oppikirja humanitaarisille yliopistoille / Toim. V.N. Druzhinin. - Pietari: Piter, 2009. - 656 s.

    Osa aineellista maailmaa, joka vaikuttaa suoraan ja epäsuorasti psyykeen;

    Ne muutokset aineellisessa maailmassa, jotka ovat suoraan ja välillisesti seurausta henkisestä toiminnasta;

    • - itse asiassa henkiset ilmiöt, jotka selitetään ensin seurauksena ja sitten kiinteiden aineellisten indikaattoreiden, indikaattoreiden, psyyken arviointikriteereiden syynä (kuva 3).

    Isännöi osoitteessa http://www.allbest.ru/

    Kuva 3 - Psyykkiset ilmiöt

    • Psyykkiset ilmiöt ymmärretään subjektiivisiksi kokemuksiksi tai subjektin sisäisen kokemuksen elementteiksi. Psyykkiset ilmiöt ovat aivojen reaktioita ulkoisiin (ympäristö) ja sisäisiin (kehon tila fysiologisena järjestelmänä) vaikutuksiin.

    Mentaaliset ilmiöt ovat jatkuvia säätelijöitä toiminnalle, joka tapahtuu vasteena ärsykkeille, jotka vaikuttavat nyt (aisti ja havainto), olivat kerran menneisyydessä (muisti), yleistäen nämä vaikutukset tai ennakoivat tuloksia, joihin ne johtavat (ajattelu, mielikuvitus).

    • Psykologiset tosiasiat ymmärretään paljon laajempana joukona psyyken ilmenemismuotoja, mukaan lukien niiden objektiiviset muodot (käyttäytymisen, kehon prosessien, ihmisen toiminnan tuotteiden, sosiokulttuuristen ilmiöiden muodossa), joita psykologia käyttää tutkiessaan psyyke - sen ominaisuudet, toiminnot, mallit.
    • Yu.B. Gippenreiter Martsinkovskaya T.D. Psykologian historia. Proc. korvaus / jne. Martsinkovskaja - M.: Akatemia, 2008. - 544 s. ehdottaa eron korjaamista käsitteiden välillä: henkiset ilmiöt ja psykologiset tosiasiat.
    • Psyykkiset ilmiöt ovat ihmisen sisäistä tai subjektiivista kokemusta. Mitä se on, voit ymmärtää, jos käännät tietoisuutesi sisäänpäin. Katso ympärillesi, mitä näet? Näet erilaisia ​​esineitä: pöydän, kynän, kirjan, ihmisiä, puita jne. Mielessäsi esineet heijastuvat mielikuvan muodossa.
    • Kuitenkin, kun katsomme kohdetta, on vaikea erottaa kuva kohteesta, kuva näyttää olevan pinnan päällä. Ymmärtääksesi paremmin, mitä mielikuva on, katso esinettä, sulje sitten silmäsi ja kuvittele kohde silmiesi edessä. Tämä on mielikuva.
    • Mielikuvat voivat viitata nykyhetkeen, menneisyyteen ja tulevaisuuteen. Kuva voi herättää meissä erilaisia ​​tunteita. Kuvittele surffaus. Mitä tunteita tämä kuva sinussa herättää? Todennäköisesti jollakulla on iloa, jollain lievää surua. Tai niin: totta kai merikuva aiheutti halun - halusin viettää lomaani merellä. Siten olemme löytäneet yhden lisäosan subjektiivisesta kokemuksestamme: nämä ovat haluja, tarpeita, motiiveja, eli sitä, mikä stimuloi toimintaamme.
    • Lopuksi merkitykset tulevat kokemuksemme sisältöön. Tarkoitamme (nimi) sitä, mitä mielessämme tapahtuu. Esimerkiksi, kun koet tunteita, kutsut sitä - "Olen surullinen", "onnellinen", "Olen järkyttynyt". Ala nyt miettiä jotain, esimerkiksi suunnitella huomista - ilmeisesti teet tämän sanojen, eli merkityksien, avulla.

    Voidaan sanoa, että subjektiivisen (mentaalisen) kokemuksen sisältö sisältää neljä ilmiöryhmää: mielikuvia, motiiveja, tunteita ja sanoja (merkityksiä). Nämä ilmiöt paljastavat läheisen yhteyden ja riippuvuuden, niitä ei voi erottaa toisistaan. Esimerkiksi mielikuva on aina emotionaalisesti värikäs ja voi rohkaista meitä olemaan aktiivisia, ja se ilmaistaan ​​myös sanalla. Siten ihmisen henkisellä elämällä on kokonaisvaltainen luonne.

    • Psyykkisillä ilmiöillä on sellainen perustavanlaatuinen ominaisuus kuin subjektin suora edustaminen tai annettavuus. Todellakin, kaikki nämä kuvat, tunteet, sanat, toiveet ovat avoimia sisäiselle katseelleni, mutta ne ovat suljettuja toiselta ihmiseltä (ellei tietenkään kerro hänelle niistä). Muistakaamme sananlaskut: "ulkomaalainen sielu on pimeys", "näemme ihmisen, mutta emme näe hänen sieluaan". Mutta sitten herää kysymys: kuinka ne voidaan tuntea. Voit vastata minulle itsetuntemuksella, eli kääntämällä ihmisen oman kokemuksensa puoleen. Itsetuntemus voi todellakin olla tiedon lähde henkilöstä, mutta onko tämä ainoa lähde? Ja toinen kysymys: voiko itsehavainnointitietoihin aina luottaa. Ilmeisesti on tarpeen löytää muotoja henkisten ilmiöiden objektiivaation, toisin sanoen niiden ulkopuolisen ilmaisun, saattamiseksi toisen henkilön ulottuville. Tässä tulee esiin käsitys psykologisesta tosiasiasta.
    • Toisin kuin henkiset ilmiöt, psykologiset tosiasiat ovat olemassa objektiivisesti ja ne ovat käytettävissä objektiivista tutkimusta varten. Näistä tosiseikoista: käyttäytymiset, tiedostamattomat henkiset prosessit, psykosomaattiset ilmiöt (eli prosessit, jotka tapahtuvat kehossamme psykologisten tekijöiden vaikutuksesta), aineellisen ja henkisen kulttuurin tuotteet. Kaikissa näissä teoissa psyyke ilmenee, paljastaa ominaisuutensa ja siksi sitä voidaan tutkia niiden kautta.
    • Psykologian tehtävänä on kuvata näitä tosiasioita, selittää ne ja tehdä ennuste ihmisen käyttäytymisestä niiden tieteellisen tulkinnan perusteella. Savina E.A. Johdatus psykologiaan. Luentokurssi / E.A. Savina. - M: MPGU, 1998. - 252 s. Samaan aikaan tieteellinen ymmärrys ihmisen psyykestä on mahdollista vain kokonaisvaltaisella mielenilmiöiden kokonaisuuden tarkastelulla. Psyyken rakenteessa erotetaan kolme pääryhmää: henkiset prosessit, henkiset ominaisuudet, henkiset tilat (kuva 4). Shcherbatykh Yu.V. Yleinen psykologia. Oppikirja / Yu.V. Shcherbatykh. - Pietari: Piter-Press, 2008. - 272 s.

    Kuva 4 - Psykologian tutkimuksen aihe: mielen ilmiöt

    Mentaalisilla prosesseilla on selvä alku, kulku ja loppu; ovat alkuvaiheessa hengellisessä elämässä, heijastavat todellisuutta. Niiden pohjalta syntyy tiloja, muodostetaan tietoa, uskomuksia, taitoja ja kykyjä, hankitaan elämänkokemusta. On olemassa kognitiivisia (tuntemuksia, havaintoja, ideoita, huomio, muisti, mielikuvitus, ajattelu, puhe), emotionaalista (kiihtyneisyys, ilo, suuttumus, viha jne.) ja tahdonvoimaisia ​​(tavoitteiden asettaminen ja saavuttaminen, päätöksenteko, vaikeuksien voittaminen, ponnistelut itsehallinta, moraalisten ja fyysisten voimien jännitys) henkiset prosessit.

    Psyykkiset ominaisuudet, toisin kuin prosessit, ovat vakaita ja vakioita, mutta ne eivät sulje pois mahdollisuutta niiden kehittymiseen. Mielen prosessien ja tilojen pohjalta syntyvillä ominaisuuksilla on merkittävä vaikutus mielen prosesseihin ja tiloihin. Persoonallisuuden ominaisuudet ovat sen olennaisia ​​piirteitä, jotka tarjoavat tietylle henkilölle tyypillisen laadullisen ja määrällisen aktiivisuuden ja käyttäytymisen tason (suuntautuneisuus, temperamentti, luonne, kyvyt ja taidot jne.).

    • Psyykkiset tilat luonnehtivat ihmisen psyykettä kokonaisuutena: ne vaikuttavat prosessien kulkuun ja tuloksiin ja voivat edistää tai estää yksilön voimakasta toimintaa (tahtotoiminnan tila, ylikuormitus, kohoaminen ja masennus, pelko, iloisuus, masennus jne. .).
    • Nykyaikaisten psykologian tutkimusten pääasialliset ilmiötyypit on esitetty kuvassa. 5.

    Kuva 5 - Psykologiassa tutkittu ilmiöjärjestelmä

    • Esimerkkejä joistakin psykologiassa tutkituista mielenterveyden ilmiöryhmistä ja niitä vastaavista erityisilmiöistä (taulukko 2). Nemov R.S. Psykologia: Oppikirja / R.S. Nemov. - M.: Yurayt, 2010. - 688 s.

    Taulukko 2 - Esimerkkejä henkisistä ilmiöistä

    Psyykkisten ilmiöiden ryhmät

    Yksityisiä esimerkkejä

    henkisiä prosesseja

    Tunne

    Kirkkaus, tilavuus, suolaisuus

    Havainto

    Visuaalinen, auditiivinen, tilan, liikkeen, ajan havainnointi

    Huomio

    Vakaus, jakautuminen, kytkentä, äänenvoimakkuus

    Ulkoa muistaminen, säilyttäminen, lisääntyminen, tunnistaminen, unohtaminen

    Mielikuvitus

    Hallusinaatioita, unia, päiväunelmia, päiväunelmia

    Ajattelu

    Luova, lisääntyvä, visuaalisesti tehokas, visuaalinen-figuratiivinen, verbaal-looginen

    Sisäinen, itsekeskeinen, sanallinen, ei-verbaalinen

    mielen tilat

    Tunnelma, mielihyvä, tyytymättömyys, ilo, suru, ahdistus, yllätys, viha

    asetukset

    muuttuva, kiinteä, sosiaalinen,

    huomion tila

    häiriötekijä, keskittyminen, keskittyminen

    Aistielinten tila

    sopeutuminen, herkkyys

    persoonallisuuden piirteet

    Ominaisuudet

    Yleistä, erityistä, teoreettista, käytännöllistä

    Temperamentti

    Sanguine, koleerinen, flegmaattinen, melankolinen

    Merkki

    Määrätietoisuus, ystävällisyys, tietoisuus, maltillisuus

    sinnikkyys, lujuus, sitkeys

    Moraalista, esteettistä, ylevää, perustavaa, ambivalenttia

    Tarpeita

    Aineellinen, kognitiivinen, henkinen

    Tietoinen, tiedostamaton, motivoiva, merkitystä muodostava

    Sosiaalipsykologiset ja joukkopsykologiset ilmiöt

    Ihmissuhteet

    Tykkää, ei pidä, tunnustus, kunnioitus

    Ryhmien väliset suhteet

    Yhteistyötä, vastakkainasettelua, kilpailua

    Johtajuus

    Ryhmä (sosiaaliset normit)

    Yhtenäinen, ristiriitainen, vakaa, epävakaa

    Sosiaaliset (ryhmä)roolit

    Johtajan rooli, seuraajan rooli, järjestäjän rooli, esiintyjän rooli
    • suunnannäyttäjiä, muodin seuraajia, esiintuloa

    muoti, muodin jakelu

    Uskottavaa, naurettavaa, Scarecrow-huhua, juorua

    Esiintymisen olosuhteet ja syyt, vaikutukset ihmisiin

    Yleinen mielipide (tietoisuus, mieliala)

    Tyypit, toiminnot, rooli yhteiskunnassa

    Usko (uskonto)

    Syntymisen ja olemassaolon syyt, rooli ihmisten elämässä, motiivit ihmisten kääntymiseen uskoon

    Siten tutustuminen mihin tahansa tieteeseen alkaa sen aiheen määrittelystä ja sen tutkimien ilmiöiden kuvauksesta.

    Edellä käsitellyistä kysymyksistä voimme päätellä, että nykyaikainen psykologian tiede tutkii henkisen elämän tekijöitä sekä paljastaa mielen ilmiöitä hallitsevia lakeja. Psykologian aiheena on ihmisen psyyke.

    Nykyaikainen psykologia tutkii henkisen elämän tosiasioita ja malleja, sen kehityksen ja toiminnan piirteitä.

    Mielen ilmiöt ovat meidän: havainnot, ajatukset (jostakin hyvästä tai pahasta), tunteet (esim. rakkaus, kauna), pyrkimykset (saada koulutus, mennä naimisiin), aikomukset (pitää esittely, ratkaista ongelma), toiveet (saada jotain, ostaa kaunista), kokemuksia (henkilökohtaista, tapahtuma hänen sisäisessä elämässään, huonosta pisteestä, sairaudesta), pohdintoja, välinpitämättömyyttä (eli meitä kiinnostaa yksi asia, toinen on meille välinpitämätön), nautinto (kirjojen lukemisesta, hyvä elokuva), suuttumus, suuttumus (nähdessään ihmisen huonon käytöksen arvostelemme häntä), ilo (lapsen syntymästä, miellyttävä lahja), sinnikkyys ( pyrimme toteuttamaan suunnitelmamme), muistaminen, unohtaminen, tarkkaavaisuus.

    • Korjataan ero henkisten ilmiöiden ja psykologisten tosiasioiden välillä: Gippenreiter Yu.B. Johdatus yleiseen psykologiaan. Luentokurssi / Yu.B. Gippenreiter. - M.: AST, 2012. - 352 s.

    Mentaaliset ilmiöt ymmärretään subjektiivisiksi kokemuksiksi tai subjektin sisäisen kokemuksen elementteiksi;

    Psykologiset tosiasiat tarkoittavat paljon laajempaa psyyken ilmenemismuotoa, mukaan lukien niiden objektiiviset muodot (käyttäytymisen, kehon prosessien, ihmisen toiminnan tuotteiden, sosiokulttuuristen ilmiöiden muodossa), joita psykologia käyttää psyyken tutkimiseen - sen ominaisuuksia, toimintoja, malleja.

    Psykologian yleiset ominaisuudet tieteenä: subjekti, kohde ja menetelmät

    psykologia tieteellinen säännönmukaisuusyhteiskunta Kaikki edellä oleva antaa meille mahdollisuuden olettaa riittävällä varmuudella, että psykologian aihe on tapahtumien rakenteen ja kuvioiden tutkimus ...

    Psykologian yleiset ominaisuudet tieteenä: subjekti, kohde, tehtävät ja menetelmät

    Sana "psykologia" käännettynä muinaisesta kreikasta tarkoittaa kirjaimellisesti "sielun tiedettä" (psyche - "sielu", logos - "sana", "opetus"). Nykymaailmassa käsite "sielu" on korvattu termillä "psyke" ...

    Teknisen psykologian aine ja tehtävät

    Kuten kaikilla muillakin tieteenaloilla, insinööripsykologialla on tutkimuskohde ja aihe. Tieteen kohteena on se todellisuuden puoli, jonka tutkimiseen tämä tiede on suunnattu ...

    Mieli ja toiminta

    Psyyke on aivojen kyky vastaanottaa tietoa ympäröivästä todellisuudesta, luoda kuva objektiivisesta maailmasta ja tämän perusteella säädellä omaa käyttäytymistään ja toimintaansa...

    Psykologia ja pedagogiikka

    Psykologialla on erityisiä ominaisuuksia muihin tieteenaloihin verrattuna. Harvat ihmiset pitävät sitä tietojärjestelmänä. Kuitenkin tämän tieteen tutkimien ilmiöiden alalla ...

    Psykologia tieteenä

    Aluksi on syytä ottaa käyttöön "subjektin" ja "objektin" määritelmät. Esine on osa ympäröivää todellisuutta, johon ihmisen toiminta on suunnattu. Aihe - osa tutkijaa kiinnostavaa kohdetta. Psykologian kohde on psyyke...

    Psykologia tieteenä

    Sielutiede syntyi useita vuosituhansia ennen aikakautemme alkua. Termi "psykologia", joka lopulta korvasi muinaisen nimen "sielutiede", ilmestyi tieteelliseen liikkeeseen 1500-luvulla, mutta tämä nimi vahvistettiin lopulta noin kahden vuosisadan jälkeen ...

    Johtamisen psykologia

    Johtamispsykologia syntyi psykologian ja johtamisteorian risteyksessä. Yleistä ohjausteoriaa alettiin kehittää kybernetiikan ja systeemiteorian syvyyksissä. Kybernetiikka on tiede, joka hallitsee, viestii ja käsittelee tietoa biologisissa ...

    Sosiaalipsykologia

    7 2 2 3 2 5 Aihe 1.3. Sosiaalipsykologisten ideoiden muodostumisen historia 2 2 2 Aihe 1.4. Modernin sosiaalipsykologian suunnat ja aktiivisesti kehittyvät alat 2 2 2 Aihe 1.5...

    Sosiaalipsykologia

    Venäjän sosiaalipsykologian historiallisen kehityksen piirteet. Sosiaalipsykologian vallitseva kehitys sosiologian puitteissa 1900-luvun ensimmäisellä kolmanneksella. Sosiaalipsykologian perusteiden muotoilu psykologisen perinteen puitteissa ...

    Kotimaisen sosiaalipsykologian erityispiirteet

    Nykyaikaiset käsitykset sosiaalipsykologian aiheesta ovat erittäin erilaisia, toisin sanoen ne eroavat toisistaan. Sosiaalipsykologian opinnot: - yksilön psykologiset prosessit, tilat ja ominaisuudet ...

    Tunteet (tyypit, piirteet, lähestymistavat opiskeluun)

AIHEESEEN LIITTYVÄT ARTIKKELIT