vapaiden uudisasukkaiden kylä syntyi vuosina 1595-1602, ja se on nimetty kylän perustajan Shuban (Shoba) mukaan, joka ilmeisesti oli perintö, vapaa siirtolainen, joka perustettiin tänne ennen palvelun saapumista. tataarit.

Legenda vanhoista ajoista, että alunperin oletettavasti 3 veljestä saapui meille. Ja erän menetelmällä Kochkai Babai asettui alueelle 1-2 km etelään nykyisestä K-Pozharkin kylästä ja kutsuttiin asutukseksi "Yortlar", Karga Ali Babai (Kariy) Kargan kylän paikalle, ja Shoba Babai BILGE-alueella (Mazarlar Oste) - missä on vanha hautausmaamme, joka sijaitsee 2 kilometriä nykyisestä sijainnista etelään. Shubino ja asutus nimettiin myös "Yortlariksi". Hänen kanssaan kylässä asui myös muita tataareita. Tiedossa on tietty Semayka Arapov, joka ei halunnut tulla palvelukseen. Hänen jälkeläisensä pysyivät lähes 1600-luvun loppuun asti palvelevien tataarien yhteisön ulkopuolella. Toisin sanoen Orlov A.M. Shubinon kylä oli olemassa jo ennen palvelutatarien ilmestymistä. Erilaiset esiintymispäivämäärät - 1602 ja 1603 - selittyvät sillä, että asiakirjassa on merkitty 2 päivämäärää samanaikaisesti: ote kirjurikirjoista vuodelta 1602/03. Tai todennäköisimmin virheellisen käännöksen vuoksi vanhasta erään historioitsijan tyyliin.

Kuten jo edellä mainittiin, 30 Bekesh Rozbakhteevin johtamaa henkilöä sai kuninkaallisen peruskirjan maan omistukseen. Sain täydellisen luettelon kylässämme palvelevista tataareista Nižni Novgorodin alueen valtionarkistosta: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urshinisov, Tokbulat Urshinisov , Emash Chernaev, Kudash Nonaev , Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov, Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangalei Kuchukov, Alkluseev, Arv Izlanos, Milush Tolubajev, Chapkun Islany Ashhev, Chapkun Barashev Enbakov, Sobak Izhbulatov, Itkin Mirjasev, Urazai Rozbakhteev. Vaikka täällä Semakay Arapov on listattu palvelusmieheksi.

Rajat ja osat määritettiin arpamenetelmällä. Perheitä oli 42 henkilöä kohden, mikä on noin 20 hehtaaria. Näitä maita ei hylätty, ne (dachat) olivat aiemmin vuokranantajan lasten hallussa sellaisilla sukunimillä: Patrikeev, Nedobrov, Arbuzov ja muut. Pikemminkin he eivät itse asuneet siellä, vaan asuivat lähellä Arzamasia. Mutta tarve antaa esivanhemmillemme maita oli tärkeämpää, koska. vain he pystyivät suojelemaan venäläisiä ja mordovialaisia ​​Nogai-hyökkäykseltä, kuten yllä kuvattiin.

Ja vuonna 1612, Nogai-hyökkäyksen jälkeen, kun he laukkasivat kylämme läpi tappaen ja ryöstellen, esivanhemmillemme maanomistusta varten myönnetty kuninkaallinen peruskirja katosi. Ja vuonna 1613 heidät pakotettiin kirjoittamaan vetoomus (pyyntö) tsaari Mihail Fedorovichille (Romanov), jossa pyydettiin vahvistamaan oikeudet heille vuonna 1602 myönnettyihin maihin. Luettelossa oli 29 henkilöä, joita johtivat veljekset Bekesh ja Urazley Rozbakhteev. Allekirjoittajina olivat myös Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev ja muut. Mutta he eivät ilmoittaneet rajojaan eivätkä kylän nimeä, ts. lokalisointipaikka. Tätä asiakirjaa säilytettiin Alatyrin tilausmajan rahastossa. Ehkä kylällämme ei ollut vielä tarkkaa nimeä tänä aikana. Koska 11. marraskuuta 1611 päivätyssä asiakirjassa. kylän nimeä ei anneta, kun muita nimetään erikseen.

Esivanhempamme saivat kopion maan peruskirjasta 20. heinäkuuta 1613 P. Buturlinilta ja S. Beklemisheviltä. Kirje alkaa Bekbulat Kildeyarovin ja Bekesh Rozbakhteevin nimillä, joista puuttuu Urazai Rozbakhteevin nimi. Tämä tarkoittaa, että Urazai katosi vuosien 1602 ja 1613 välillä, todennäköisesti hän kuoli Bayush Rozgildeevin Nogai-hyökkäyksen torjunnassa vuonna 1612. Tämä tarkoittaa, että meidän omamme osallistuivat tähän taisteluun arvokkaasti ja ilman suuria tappioita, paitsi Urazai ja Itkin Mirjasevi (hän) puuttuu myös vuoden 1613 luettelosta. ).

Palveluhenkilöistä ja heidän kotitalouksistaan ​​pidettiin jatkuvasti kirjaa. Kaikkia asiakirjoja ei vain ole säilytetty. Esimerkiksi vuoden 1686 luettelossa, jossa sekä omistajat itse että heidän miespuoliset esi-isänsä on merkitty, paljastui, että 23 heistä oli Rozbakhteev-ryhmän suoria jälkeläisiä. Heidän joukossaan oli pojanpojan Ishai Aytuganovin suora jälkeläinen, hän on toinen asunnonomistajien luettelossa vuonna 1686, ja sarakkeessa "entinen maanomistaja" on merkitty hänen isoisänsä Urazai Rozbakhteev. Lisäksi ilmoitetaan, että 17 heistä omistaa isoisänsä, 4 - isiensä ja loput - hylättyjen tilojen. Vasta vuonna 1686 Semayka Arapovin jälkeläinen, Utyash Mameshov, kirjattiin yhteisöön.

Shubino mainittiin ensimmäisen kerran tataarikylänä 11. marraskuuta 1611; sen asukas, palvelustataari Isen Bogdav (merkitty yksikössä, muissa tapauksissa kirjoitettu tatariksi) on paikalla todistajana maanjaossa lähellä Chufarovia Pica-joen varrella. Toinen edustaja oli Bekbulat, lempinimeltään Shuba (näin Senyutkin S.B. kirjoittaa), eikä häntä ole listattu palvelustatariksi, vaan hän oli todella vapaa uudisasukkaat. Orlov A.M. - Bekbulat Shuba saattaa olla jo kylämme perustajan poika. Toinen tämän asiakirjan piirre on se, että kylällämme ja Kochko-Pozharkilla ei tähän mennessä ollut erityisiä nimiä, vasta ajan myötä niitä alettiin kutsua Shoba ileksi, sitten venäläisellä tavalla Shubinoiksi, ja Kochko-pozharki lainasi kylän nimen. naapuri Mordovian Pozharkin kylä ja Murzan perustajan kunniaksi Pieni kylä tunnettiin nimellä Kochko-Pozharki, mutta se oli osa Arzamasin aluetta.

Julkaisupäivä tai päivitys 04.11.2017

Moskovan alueen kirkot

Domodedovon alueen kirkot

Taivaaseenastumisen kirkko. Shubinon kylä

Tarina. Taivaaseenastumisen kirkko rakennettiin seurakuntalaisten kustannuksella 1785-1792 vuoden 1779 projektin mukaan. Sisustus valmistui 1794, kellotorni - 1799. valkoinen kivivuoraus. Pilarittoman temppelin yksikupoliinen kaksikorkea nelikulmio, jossa on suorakaiteen muotoinen alttari, on peitetty suljetulla lucarne-holvilla.

Kolmen neliökerroksen kellotorni hienostuneella tornilla vastaa aikaansa. Pääikonostaasi seitsemässä kerroksessa ikoneilla on 1700-luvun lopulta, kunnostettuna, kullattu vuonna 1856. Kappelin empiretyyliset ikonostaasit asennettiin 1880-luvulla. Astiat, ikonikotelot, kattokruunu, vastikään kunnostettu öljymaalaus ruokasalista - samaan aikaan.

Pyhäkköjä. Kirkossa on fragmentti puuveistoksesta "Jumalan äidin valitus".

S. B. Senyutkinin mukaan 1600-luvun alussa aloitettiin maiden jakaminen tataarien palvelemiseksi Alatyrin alueella. Yhtenä ensimmäisistä kylistä näissä paikoissa voidaan pitää Shubinoa, joka syntyi maaliskuussa 1602. palvelevien tataarien asutuksen yhteydessä.

Ja Orlov A.M.:n mukaan kylämme palvelevien tataarien asutuksena syntyi elokuussa 1603, ja Shubino vapaiden uudisasukkaiden kylänä syntyi vuosina 1595-1603, ja se on nimetty kylän perustajan Shuban (Shoban) mukaan. , ilmeisesti, oli perintö, vapaa siirtolainen, joka asettui tänne ennen palvelustataarien saapumista.

Legenda vanhoista ajoista, että alunperin oletettavasti 3 veljestä saapui meille. Ja arvalla Kochkay Babai asettui alueelle 1-2 km nykyisestä K-Pozharkin kylästä etelään asutusta kutsuttiin nimellä "Yortlar", Karga Ali babay (Kariy) Kargan kylän paikalla ja Shoba babayna BILGE-alueelta (Mazarlar ost) - missä on meidän vanha hautausmaa, joka sijaitsee 2 kilometriä nykyisestä sijainnista etelään. Shubinoa ja asutusta kutsuttiin myös "Yortlariksi". Hänen kanssaan kylässä asui muita tataareita. Tiedossa on tietty Semayka Arapov, joka ei halunnut tulla palvelukseen. Hänen jälkeläisensä pysyivät lähes 1600-luvun loppuun asti palvelevien tataarien yhteisön ulkopuolella. uusi joukko sotilaita, jota johti Urazay, ruokaili. Toisin sanoen Orlov A.M. Shubinon kylä oli olemassa jo ennen palvelutatarien ilmestymistä. Eri päivämäärät - 1602 ja 1603 - voidaan selittää sillä, että asiakirjassa on samanaikaisesti merkitty 2 päivämäärää: ote kiinteistökirjoista 1602/03. Tai todennäköisimmin erään historioitsijan vanhasta tyylistä tehdyn virheellisen käännöksen vuoksi.

Kuten jo edellä mainittiin, 30 Bekesh Rozbakhteevin johtamaa henkilöä sai kuninkaallisen peruskirjan maan omistukseen. Sain täydellisen luettelon kylämme palvelustatareista Nižni Novgorodin alueen valtionarkistosta: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichurin, Mametka Kudaberdeev, Alakay Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulatsh Urushe , Emash Chernaev, Kudash Nonaev , Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov, Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangalei Kuchukov, Alkluseev, Arv Izlanos, Milush Tolubajev, Chapkun Islany Ashhev, Chapkun Barashev Enbakov, Sobak Izhbulatov Mirjasev, Urazai Rozbakhteev. Vaikka täällä Semakay Arapov on listattu palvelusmieheksi.

Rajat ja osat määritettiin arpamenetelmällä. Perheitä oli 42 henkilöä kohden, mikä on noin 20 hehtaaria. Näitä maita ei hylätty, ne (dachat) olivat aiemmin vuokranantajan lasten hallussa sellaisilla sukunimillä: Patrikeev, Nedobrov, Arbuzov ja muut. Pikemminkin he eivät itse asuneet siellä, vaan asuivat lähellä Arzamasia. Mutta tarve antaa esivanhemmillemme maita oli tärkeämpää, koska. vain he pystyivät suojelemaan venäläisiä ja mordovialaisia ​​Nogai-hyökkäykseltä, kuten yllä kuvattiin.

Ja vuonna 1612, Nogai-hyökkäyksen jälkeen, kun he laukkasivat kylämme läpi tappaen ja ryöstellen, esivanhemmillemme maanomistusta varten myönnetty kuninkaallinen peruskirja katosi. Ja vuonna 1613 heidät pakotettiin kirjoittamaan vetoomus (pyyntö) tsaari Mihail Fedorovichille (Romanov), jossa pyydettiin vahvistamaan oikeudet heille vuonna 1602 myönnettyihin maihin. Luettelossa oli 29 henkilöä, joita johtivat veljekset Bekesh ja Urazley Rozbakhteev. Allekirjoittajina olivat myös Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev ja muut. Mutta he eivät ilmoittaneet rajojaan eivätkä kylän nimeä, ts. lokalisointipaikka. Tätä asiakirjaa säilytettiin Alatyrin tilausmajan rahastossa. Ehkä meidän kylällämme ei tällä ajanjaksolla ollut vielä tarkkaa nimeä. Koska 11. marraskuuta 1611 päivätyssä asiakirjassa. kylän nimeä ei anneta, kun muita nimetään erikseen.

Esivanhempamme saivat kopion maan peruskirjasta 20. heinäkuuta 1613 P. Buturlinilta ja S. Beklemisheviltä. Kirje alkaa Bekbulat Kildeyarovin ja Bekesh Rozbakhteevin nimillä, joista puuttuu Urazai Rozbakhteevin nimi. Tämä tarkoittaa, että Urazai katosi vuosina 1602-1613, todennäköisimmin hän kuoli Bayush Rozgildeevin torjuessa Nogai-rynnäkköä vuonna 1612. Tämä tarkoittaa, että meidän omamme osallistuivat tähän taisteluun arvokkaasti ja ilman suuria tappioita, paitsi Urazai ja Itkin Mirjasev (hän ​​on myös puuttuu vuoden 1613 luettelosta.)

Palveluhenkilöistä ja heidän kotitalouksistaan ​​pidettiin jatkuvasti kirjaa. Kaikkia asiakirjoja ei vain ole säilytetty. Esimerkiksi vuoden 1686 luettelossa, jossa sekä omistajat itse että heidän miespuoliset esi-isänsä on merkitty, paljastui, että 23 heistä oli Rozbakhteev-ryhmän suoria jälkeläisiä. Heidän joukossaan oli pojanpojan Ishai Aytuganovin suora jälkeläinen, hän on toinen asunnonomistajien luettelossa vuonna 1686, ja sarakkeessa "entinen maanomistaja" on merkitty hänen isoisänsä Urazai Rozbakhteev. Lisäksi ilmoitetaan, että 17 heistä omistaa isoisänsä, 4 - isiensä ja loput - hylättyjen tilojen. Vasta vuonna 1686 Semayka Arapovin jälkeläinen, Utyash Mameshov, kirjattiin yhteisöön.

Ensimmäistä kertaa Shubino mainittiin tataarikylänä 11. marraskuuta 1611, sen asukas, palveleva tataari Isen Bogdav (merkitty yksikkömuodossa, muissa tapauksissa kirjoitetaan tataariksi) on läsnä todistajana lähellä olevassa maanjaossa. Chufarov Pica-joella. Toinen edustaja oli Bekbulat, lempinimeltään Shuba (näin Senyutkin S.B. kirjoittaa), eikä häntä ole listattu palvelustatariksi, vaan hän oli todella vapaa siirtolainen. Orlov A.M. - Bekbulat Shuba on luultavasti jo kylämme perustajan poika. Toinen tämän asiakirjan piirre on se, että kylällämme ja Kochko-Pozharkilla ei tähän mennessä ollut erityisiä nimiä, vasta ajan myötä niitä alettiin kutsua Shoba ileksi, sitten venäläiseksi Shubinoksi ja Kochko-pozharki lainasi naapurimaiden nimen. Mordvalainen Pozharkin kylä ja Murza Kuchkayan kylän perustajan kunniaksi tunnettiin nimellä Kochko-Pozharki, mutta ne kuuluivat Arzamasin piiriin.

DOMODEDOVO, 11. marraskuuta 2017, DOMODEDOVSKIE VESTI - Muinainen Shubinon kylä, joka näki Dmitri Donskoyn ja Ivan Julman ajat, kylä selvisi vaikeuksien ajasta ja Napoleonin hyökkäyksestä, Suuresta isänmaallisesta sodasta ja perestroikasta, ei vain muista sen historia, se elää tässä ja nyt siinä...

Ruhtinaallinen banneri

Elokuun 1380 toisella puoliskolla soturipylväät ilmestyivät Moskovasta Kolomnaan johtavan tien varrella sijaitsevan Shubinon kylän lähelle. Asukkaat
heti juoksi ja piiloutui. Ajat olivat myrskyisät. Kuka tietää kenen armeija on tulossa? Ehkä heidän omansa, ja ehkä - tatari tai liettua. Vaunujunat narisevat viskoosi pölypylväissä, huippupisteet kimaltelivat auringonsäteissä, lukemattomien hevosen kavioiden jyrinä kantautui kauas maan yli ja korvasi leipää. Malaya Severka -joen, jota myöhemmin kutsuttiin Gnilushaksi, korkealla rannalla kaksi ratsastajaa katseli armeijaa. Ensimmäinen oli selvästi jalo komentaja, koska hänen mukanaan oli soturi täydessä haarniskassa, jonka jalustimeen oli kiinnitetty lippu. Kankaan päällä elokuun auringon säteissä helakanpunaisessa brokadissa loisti Vapahtajan kasvot, joita ei ole käsillä tehty.

"Miksi, tämä on suurherttua! huokaisi yksi haudatuista asukkaista. Miksi me piiloudumme tänne? Mutta ratsastajat olivat jo koskettaneet ohjaksia ja ryntäsivät sotureitaan kohti. Moskovan armeija marssi kaakkoon kuolemattomuuteensa. Prinssi oli Dmitri Ivanovitš, myöhemmin lempinimeltään Donskoy.

Kylä sotatien varrella

Shubinon kylän historia ulottuu niin vuosisatojen syvyyteen, että sen likimääräistä perustamispäivää ei voida laskea. Sijaitsee Ramensky-alueen rajalla nykyisessä Domodedovon kaupunkialueen itäosassa, muinaisista ajoista lähtien Moskovan ruhtinaskunnan ja Suuren aron yhdistävän tien varrella. Siksi kaikki idästä ja etelästä tulleet valloittajat kulkivat väistämättä näiden maiden läpi. Karva kokemus opetti kyläläisiä varovaisuuteen. Ja siksi, vuosi Mamaevin verilöylyn jälkeen, he myös piiloutuivat, kun Khan Tokhtamyshin armeija lähestyi ja meni Moskovaan. Kyläläiset rakensivat palaneen kylän uudelleen. Mutta useammin kuin kerran heidän piti nähdä omat ja muiden ihmisten armeijat.

1400-luvulle mennessä elämä parani ja kyläläiset alkoivat rikastua. 1500-luvulla Shubino oli bojaari Ivan Dmitrievich Belskyn kiinteistössä. Se oli kuuluisa Ivan Julman aikojen komentaja. Hän oli Liivin sodan ison rykmentin ensimmäinen komentaja. Hänen komennossaan venäläiset eivät jättäneet kiveä kääntämättä Baltiaan kaivetuista saksalaisista ritareista. Tsaari epäili lahjakasta komentajaa salaisesta petoksesta ja karkotti hänet operaatioteatterista. Vuonna 1571, kun khaani Devlet Giray lähestyi, häpäisty bojaari nimitettiin puolustamaan kotimaataan. Mutta ovela khaani ohitti armeijansa seisoessaan Okalla ja hyökkäsi Moskovaan äkillisesti. Belsky kiirehti pelastamaan, mutta löysi pääkaupungista vain valtavan tulipalon, jossa hän kuoli. Ehkä vain tämä kuolema pelasti bojaarin teloituksesta. Seuraavana vuonna Khan Giray päätti toistaa menestyksensä, mutta toinen Liivin kampanjan sankari - prinssi Mihail Vorotynsky voitti hänet Molodin taistelussa. Kuninkaallinen palkkio Moskovan valtion pelastamisesta oli "antelias".

"Palvelijanne", sanoi usein tsaari Ivan Julma, "me olemme vapaita antamaan anteeksi ja teloittamaan!" Ja siksi prinssi Mihail Vorotynskyn "orja" kidutettiin henkilökohtaisesti kuolemaan. Kaikista näistä sotilaallisista levottomuuksista kärsi myös Shubino. Krimilaiset ryöstivät ja polttivat sen. Asukkaat, joilla ei ollut aikaa piiloutua, kuten kronikka kirjoittaa, "monia hakattiin, ja toiset saatiin kiinni kokonaan". Bojaari Ivan Belskyn kuolema Moskovan tulipalossa vuonna 1571 ei suojellut hänen perhettään. Kuninkaalla oli pitkä muisti. Vuonna 1578 "Shubinon kylä kylineen" otettiin pois Belskyiltä ja luovutettiin Suzdalin arkkipiispalle.

Kirkon hallitsema kylä

1500-luvulla ortodoksinen kirkko oli yksi Venäjän suurimmista maanomistajista. Tämä tilanne kehittyi tatari-mongolien ikeen aikana. Tosiasia on, että taikauskoiset khaanit vapauttivat kaikki kirkkomaat verotuksesta. Siksi talonpojat pyrkivät aina kun tilaisuus on kirkon hallinnassa. Siellä he elivät vapaammin ja rikkaammin. Jopa tsaari Ivan Julma ei tunkeutunut tähän omaisuuteen. Hän oli verinen tyranni, mutta ei hullu. Hän saattoi teloittaa tiettyjä ruhtinaita ja bojaareja ja viedä heidän maansa. Hän saattoi jopa teloittaa papiston jäseniä. Mutta tsaari ymmärsi täydellisesti, että maassa, jossa ihmisten sielu on kristinusko, ortodoksisuuden kampanja päättyisi hänelle välittömään kirkosta eroon. Toisella kädellä, harjoittaen julminta sortopolitiikkaa bojaareja vastaan, toisaalta tsaari yritti jatkuvasti "rauhatella" kirkkoa ja lahjoitti sille anteliaasti maita. Talonpojille eroaminen kirkon hallinnon alaisuudessa oli siunaus. Shubinon kylä alkoi kasvaa ja rikastua. Mutta se kesti vain kolmekymmentä vuotta. Johannes IV:n julmuus loi Moskovan valtakunnan alle niin suuren ristiriitakaivoksen, että 25 vuotta myöhemmin se kirjaimellisesti räjähti - vaikeuksien kanssa.

Ongelmien aika toi mukanaan uusia hyökkääjiä. Vuosina 1611-1613 puolalaiset ja rosvojoukot ryöstivät yhtäläisesti sekä tilanherrojen että kirkon maita. Esikaupungit leimasivat tulipaloista ja raiskaajien huokauksesta. Talonpojat pakenivat. Kun Shubinon kylä oli vauras, se köyhtyi vuoteen 1627 mennessä. Palattuaan Moskovasta Serpuhovin arkkipiispa näki vain seitsemän talonpoikataloutta ja piispan asunnon hiiltyneet kammiot suuren Suurin taivaaseenastumisen kirkon lähellä.

"Oli aika hajottaa kiviä", sanoi herra, "nyt on aika kerätä ne."

Huolellinen työ alkoi palauttaa tuhoutuneen maaseudun infrastruktuurin. Kirkon johdolla kylää rakennettiin 1600-luvun aikana vähitellen ja hylätty pelto otettiin jatkuvasti takaisin luonnolta. Vuonna 1710 Shubinossa oli piispan pihojen ja kirkkovertauksen lisäksi jo 20 talonpoikaa, ja väkiluku kasvoi 103 henkilöön. 1700-luvulla niitä oli yli tuhat. Jopa Katariina Suuren hallituskausi ei voinut horjuttaa kylän elämää. Keisarinna päätti jotain, mikä oli liian kovaa pelottavalle tsaari Ivanille. Hän valitsi kirkkomaita kassaan. Samalla hän luovutti talonpojat oikealle ja vasemmalle suosikilleen. Joten osa Shubinon asukkaista "vapaaehtoisesti" suostui uudelleensijoittamiseen Voronežin maakuntaan, prinssi Potemkinin kiinteistöön. Se oli joka kymmenes Shubinon asukas! Ja tämä tapahtui kaikissa kylissä, jotka Katariina oli ottanut kirkosta. Moskovan läheltä vedettiin kymmeniä tuhansia vaunuja itkevien ihmisten kanssa. Potemkin oli niin iloinen, että hän lahjoitti keisarinnalle nuuskalaatikon, jossa oli timantteja. Ja kirkon johtajien kanssa, jotka yrittivät protestoida laittomuutta vastaan, Catherine toimi yksinkertaisesti. Hän työnsi ne vankityrmien kivisäkkeihin valtakunnan halki – ikuisesti.

Mutta kaikesta huolimatta kylä jatkoi elämää ja rikastui.

kivinen temppeli

Epäonni ei tule koskaan yksin. Vuonna 1771 rutto tuli Moskovaan. Moskovan ruttomellakka, jonka Grigory Orlov ampui tykistä, ei koskenut šubineihin. Mutta tauti vaati joka kahdeskymmenes asukkaan. Vuoteen 1773 mennessä heidän määränsä oli pudonnut 870:een. Se tosiasia, että kylä ei kuollut täysin sukupuuttoon epidemian aikana, kyläläiset näkivät Jumalanäidin erityissuojelun.

Tähän mennessä Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko oli rappeutunut. Ja talonpojat pyysivät hengellisiltä viranomaisilta lupaa rakentaa uusi kivikirkko. Samaan aikaan he itse keräsivät tarvittavan määrän, valmistivat valkoista kiveä, tiiliä, kalkkia ja rautaa.

Metropolitan Platon (Levshin) oli hyvin yllättynyt asukkaiden yrittäjähengestä.

"Voittakaa pappi ja seurakuntalaiset", Metropolitan kirjoitti vetoomuksen yhteydessä, "että tänä kesänä varmasti rakennamme kirkon!"

Kymmenen vuoden ajan temppeli nousi perustuksesta kupolissa olevaan ristiin. Kyläläiset rakensivat hitaasti, mutta vakaasti - vuosisatojen ajan. Vuonna 1794 metropoliitille ilmoitettiin, että Dormition-kirkko sivukappeleineen Johannes Teologin ja Neitsyt Marian "Kaikkien murheiden iloa" kunniaksi oli valmis vihittäviksi. Kirkkovälineet ja ikonit siirrettiin siihen juhlallisesti vanhasta kirkosta, joiden joukossa oli kansan erityisen kunnioittama "Neitsyen valituslaulu" -kuva. Viisi vuotta myöhemmin kyläläiset pystyttivät kolmikerroksisen kellotornin korkealla tornilla sisäänkäynnin yläpuolelle ja ympäröivät temppelin kiviaidalla. Domodedovon kalkkikiven peittämisestä on tullut kylän todellinen keskus ja ylpeys. Häät ja hautajaiset, messut ja kuninkaalliset säädökset, suuren paaston katumusrukous ja iloinen pääsiäisjuhla - koko kylän elämä kulki taivaaseenastumisen kirkon lumivalkoisten seinien alla.

Myrsky 1812

Uutiset Napoleonin valtavan armeijan hyökkäämisestä Venäjälle levisivät nopeasti koko Venäjälle. Mutta ihmiset eivät tienneet, että hyökkääjän joukot ylittivät Venäjän armeijat länsirajojen lähellä yli kolme kertaa. Alle kuukausi sodan alkamisen jälkeen, 18. heinäkuuta 1812, tsaari Aleksanteri I päätti kutsua koolle kansanmiliisin auttamaan tavallista armeijaa.

Heinäkuun lopussa 1812 hänen Korkein manifestinsa luettiin Taivaaseenastumisen kirkon saarnatuolilta, kuten kaikissa Venäjän kirkoissa. Keisari löysi oikeat sanat:

"Kansanmiliisin koollekutsuminen... nyt vetoamme kaikkiin luokkiin ja kutsumme heidät yhdessä meidän kanssamme yksimielisesti auttamaan kaikkia vihollisen suunnitelmia ja yrityksiä vastaan. Löytäköön vihollinen Venäjän uskolliset pojat joka askeleelta, lyömään häntä kaikin keinoin ja voimalla! Tapaako hän Požarskin jokaisessa aatelisessa, jokaisessa hengellisessä Palitsynissa, jokaisessa Mininin kansalaisessa!.. Yhdistä kaikki: risti sydämessäsi ja ase käsissäsi, mikään ihmisvoima ei voita meitä!

Näiden sanojen jälkeen Shuban temppelin läpi kulki jylinä. Joku, mutta kyläläiset muistivat surun, jonka lukuisat viholliset toivat mukanaan maahansa. Papin johdolla kerättiin merkittävä summa miliisin auttamiseksi. Monet kyläläiset itse menivät lyömään vihollista. Kun Venäjän armeija vetäytyi Moskovasta, asukkaat antoivat armeijalle kaikki käytössään olleet kärryt. Moskovan tulipalon hehku näkyi kaukaa. Sotilaat ja shubinit itkivät, pudistaen nyrkkiään näkymätöntä vihollista kohtaan: ”Odota! Kyyneleemme vastaavat sinulle edelleen!

Armeijan lähtiessä Tarutinskyn leiriin kylään ilmestyi ranskalaisia ​​metsänhakijoita. Mutta he eivät löytäneet siitä asukkaita. Diakonin hahmo leijui yksinäisenä kellotornissa. Hän löi hälyttimen. Mutta ranskalaiset veivät ryöstöstä niin pois, etteivät he kiinnittäneet siihen mitään huomiota. Mutta turhaan. Kasakat lensivät kylään pillin ja huutaen pilkkoen vihollista oikealle ja vasemmalle. Ryöstäjät, heittivät saaliin, ryntäsivät heidän kannoillaan. Harvat pelastuivat. Vuonna 1813 temppelin seurakuntalaiset luovuttivat papille vihollisen vetäytymisen jälkeen jäljelle jääneet 22 tykkiä ja karabiinia, 12 pistoolia ja 11 miekkaa ja pistin. Hänen toimistaan ​​hyökkäyksen aikana kylän pappi palkittiin rintaristillä "Vuoden 1812 muistoksi".

pyhiinvaelluskeskus

1800-luvun 40-luvun lopulta lähtien Shubinon kylä kukoisti kirjaimellisesti. Keisari Nikolai I, kauan ennen talonpoikaisväestön yleistä vapauttamista, toi kaikki "valtiokylien" asukkaat "vapaiden viljelijöiden" kategoriaan. Shubino kuului osavaltion kyliin ja kehittyi siksi dynaamisemmin kuin monet maanomistajat. Dormition-kirkon papit olivat ensimmäisten joukossa, jotka aloittivat intensiivisen yleissivistyksen ja avasivat koulun.

Vuonna 1794 rakennettu kirkko on entisöity. Ihmiset kunnioittivat erityisesti kahta hänen pyhäköstään. Tämä on suuri veistetty Jumalanäidin "Itkevä" veistos, joka kuvattiin pitelemässä kuollutta Vapahtajaa polvillaan, ja samanniminen ikoni. Kuva tuli tunnetuksi Shubinan kylän ja sen ympäristön vapauttamisesta kolerasta vuonna 1848. Venäjän kansa turvautui näihin pyhiin kuviin saadakseen apua arjen ongelmissa ja perheongelmissa eri puolilta Venäjää. Loppujen lopuksi Jumalan äiti, joka niin suri Poikaa, ei yksinkertaisesti voi muuta kuin vastata tavallisten ihmisten kärsimyksiin ja rukouksiin! Joten Shubinon kylästä tuli yksi pyhiinvaelluskeskuksista koko Venäjän mittakaavassa.

Ei olisi onnea, mutta epäonni auttoi

Vallankumouksellinen hulluus, joka pyyhkäisi Venäjää 1900-luvun ensimmäisellä kolmanneksella, ei voinut ohittaa muinaista kylää. Hengelliset arvot julistettiin uskonnolliseksi obskurantismiksi, ja ahkereimmat ja vauraimmat talonpojat julistettiin kulakeiksi ja maailmansyöjiksi.

Sisällissodan ja pakkokollektivisoinnin tragediasta tuli Shubinien tragedia. Viranomaiset yrittivät systemaattisesti sulkea kirkon 20-luvun puolivälistä lähtien. Temppelistä takavarikoitiin arvoesineitä ja kellot poistettiin. Mutta Shubinon taivaaseenastumisen kirkon ortodoksinen yhteisö jatkoi pyhäkkönsä puolustamista kaikesta huolimatta. Arkiston materiaalien mukaan vasta vuonna 1938 Shubinsky-temppeli suljettiin ja kirkkorakennus siirrettiin Zagotzernon toimistoon. Samana vuonna temppelin rehtori - pappi Sergiy Solovjov - pidätettiin ja ammuttiin. Kaikki näytti olevan ohi: kirkon historia oli ohi. Temppeli on tuomittu aitaksi tai myymäläksi, joka jakaa tuhansien ja tuhansien häpäistyjen pyhäkköjen kohtalon kaikkialla Venäjällä.

Mutta suuri isänmaallinen sota alkoi. Sodan ensimmäisten päivien tappioiden kauheissa oppitunneissa Stalin tajusi, että sitä ei voitu voittaa pelkällä kansainvälisyydellä. Hän tarvitsi kipeästi sellaisia ​​käsitteitä kuin Venäjän kansa, isänmaa ja isänmaallisuus. Ilman ortodoksista kirkkoa niitä ei yksinkertaisesti ole olemassa. Siksi hän pysäytti kirkkoa vastaan ​​suunnatun sorron aallon. Venäjällä kellot soivat uudelleen ja kirkot alkoivat avautua. Papit, jotka selvisivät sorron vuosien aikana, alkoivat palata laumaan.

Virallisten asiakirjojen mukaan viranomaiset sallivat viranomaisten avata Shubinon Jumalanäidin taivaaseenastumisen kirkon vuonna 1946. Mutta vanhojen ihmisten muistelmien mukaan jumalanpalvelukset siinä alkoivat vuosina 1942-1943. Osoittautuu, että Shubinin ihmiset avasivat kirkkonsa itse, he löysivät papin, joka ei pelännyt johtaa näitä jumalallisia palveluita. Tämän isän nimi ei ole tullut meille. Mutta hän teki yhdessä kyläläisten kanssa henkisen saavutuksen. Viranomaiset vain alistuivat syntyneeseen tilanteeseen ja vahvistivat kolme vuotta myöhemmin todellisen asioiden järjestyksen paperille.

Tämän päivän päivät

Sen jälkeen Shuban temppeliä ei ole suljettu. Vuonna 1957 se paloi, ihmeellinen Our Lady "Weeping" -patsas vaurioitui, mutta kyläläiset tekivät kaikkensa palauttaakseen muinaisen pyhäkön. Pilvet leijailivat kirkon päällä jälleen 60-luvun alussa.

"Rakennamme kommunismin vuoteen 1980 mennessä", sanoi TSKP:n pääsihteeri Nikita Hruštšov, "tuhoamme uskonnollisen obskurantismin ja näytämme viimeisen papin televisiossa!"

Mutta hyvin vähän aikaa kului, ja Hruštšov itse poistettiin virastaan, kommunismia ei rakennettu, ja Shuban temppeli pysyi pystyssä. Hän selvisi Brežnevin hallinnosta, Gorbatšovin perestroikan katastrofista ja näki pappien esiintyvän televisiossa. Ihmisvirta, joka meni temppeliin rukoilemaan, uskomaan ja rakkauteen Neuvostoliiton romahtamisen vaikeina vuosina, kasvoi. Vuonna 1990 hänet määrättiin Moskovan Novodevitšin luostariksi maatilaksi. Maa-alue palautettiin temppelille, Novodevitšin luostarin sisaret rakensivat uudelleen ulkorakennuksia ja aloittelijoille tarkoitetun rakennuksen.

Ja muinainen Shubinon kylä, joka näki Dmitri Donskoyn ja Ivan Julman ajat, kylä selvisi vaikeuksien ajasta ja Napoleonin hyökkäyksestä, Suuresta isänmaallisesta sodasta ja perestroikasta, ei vain muista historiaansa. Se elää tässä ja nyt. Se hengittää rukouksella ja työllä, kuten se on ollut ikimuistoisista ajoista lähtien. Tämä tarkoittaa, että kylä katsoo rohkeasti isänmaamme tulevaisuuteen. Ja tämä tulevaisuus on mielestäni kuin Shuban temppelin seinät - kirkas.

Aleksanteri Iljinski
Kuva - Marina Elgozina, kuvitukset -"Maahantunkeutuminen". Ilja Glazunov / "Tsaari Ivan Julma". Ilja Glazunov / "Prinssi Dmitri Donskoy". Motorin / "Prinssi Dmitri Pozharsky". Vasili Nesterenko/ Katariina Suuri ja Grigori Potjomkin, kollaasi 1700-luvun maalauksista/ Miliisit 1812/ Kasakat. Tavoite". August Derzanon / Partisansin kankaalta. Lubokin kuva vuodelta 1812 / Ilja Glazunovin "Rävittäminen".
Domodedovo-uutiset

Keskustele uutisista keskustelupalstallamme Telegram @dmdvesti.forum

Tilaa meidän Telegram-kanava @dmdvesti

MITEN KANAVA LISÄÄN?
Kun olet asentanut sovelluksen tietokoneellesi tai älypuhelimeesi, seuraa vain linkkiä https://t.me/dmdvesti ja seuraa ohjeita.

Vapaiden uudisasukkaiden kylänä se syntyi vuosina 1595-1602, ja se sai nimensä kylän perustajan Shuban (Shoba) mukaan, joka ilmeisesti oli perintö, vapaa siirtokunta, joka perustettiin tänne ennen maan saapumista. palvelutatarit.

Legenda vanhoista ajoista, että alunperin oletettavasti 3 veljestä saapui meille. Ja erän menetelmällä Kochkai Babai asettui alueelle 1-2 km etelään nykyisestä Kochko-Pozharkin kylästä ja kutsuttiin asutukseksi "Yortlar", Karga Ali Babai (Kariy) Kargan kylän paikalle, ja Shoba Babai BILGE (Mazarlar Oste) alueella - missä vanha hautausmaamme, joka sijaitsee 2 kilometriä nykyisestä sijainnista etelään. Shubino ja asutus nimettiin myös "Yortlariksi". Hänen kanssaan kylässä asui myös muita tataareita. Tiedossa on tietty Semayka Arapov, joka ei halunnut tulla palvelukseen. Hänen jälkeläisensä pysyivät lähes 1600-luvun loppuun asti palvelevien tataarien yhteisön ulkopuolella. Toisin sanoen Orlov A.M. Shubinon kylä oli olemassa jo ennen palvelutatarien ilmestymistä. Erilaiset esiintymispäivämäärät - 1602 ja 1603 - selittyvät sillä, että asiakirjassa on merkitty 2 päivämäärää samanaikaisesti: ote kirjurikirjoista vuodelta 1602/03. Tai todennäköisimmin virheellisen käännöksen vuoksi vanhasta erään historioitsijan tyyliin.

Kuten jo edellä mainittiin, Bekesh Rozbakhteevin johtama 30 henkilöä sai kuninkaallisen peruskirjan maanomistukseen Shubinon kylän historia Nižni Novgorodin alueella. Sain täydellisen luettelon kylässämme palvelevista tataareista Nižni Novgorodin alueen valtionarkistosta: Bekesh Rozbakhteev, Bekbulat Kildeyarov, Isen Bogdav, Baish Babekov, Burnash Bichurin, Mametka Kudaberdeev, Alakai Tineev, Ishey Kuneev, Tokbulat Urshinisov, Tokbulat Urshinisov , Emash Chernaev, Kudash Nonaev , Semak Urazleev, Akbulat Kulgonin, Enalei Syuyundekov, Tokbulat Kudashev, Yanbokhta Dalishev, Enbars Akmanov, Tulush Nogaev, Sangalei Kuchukov, Alkluseev, Arv Izlanos, Milush Tolubajev, Chapkun Islany Ashhev, Chapkun Barashev Enbakov, Sobak Izhbulatov, Itkin Mirjasev, Urazai Rozbakhteev. Vaikka täällä Semakay Arapov on listattu palvelusmieheksi.

Rajat ja osat määritettiin arpamenetelmällä. Perheitä oli 42 henkilöä kohden, mikä on noin 20 hehtaaria. Näitä maita ei hylätty, ne (dachat) olivat aiemmin vuokranantajan lasten hallussa sellaisilla sukunimillä: Patrikeev, Nedobrov, Arbuzov ja muut. Pikemminkin he eivät itse asuneet siellä, vaan asuivat lähellä Arzamasia. Mutta tarve antaa esivanhemmillemme maita oli tärkeämpää, koska. vain he pystyivät suojelemaan venäläisiä ja mordovialaisia ​​Nogai-hyökkäykseltä, kuten yllä kuvattiin.

Ja vuonna 1612, Nogai-hyökkäyksen jälkeen, kun he laukkasivat kylämme läpi tappaen ja ryöstellen, esivanhemmillemme maanomistusta varten myönnetty kuninkaallinen peruskirja katosi. Ja vuonna 1613 heidät pakotettiin kirjoittamaan vetoomus (pyyntö) tsaari Mihail Fedorovichille (Romanov), jossa pyydettiin vahvistamaan oikeudet heille vuonna 1602 myönnettyihin maihin. Luettelossa oli 29 henkilöä, joita johtivat veljekset Bekesh ja Urazley Rozbakhteev. Allekirjoittajina olivat myös Bekbulat Kildeyarov, Miras Isenev, Bashi Babekov, Burnash Bichurin, Mamesh Kubardov, Olekay Tineev, Ishey Kuldeev ja muut. Mutta he eivät ilmoittaneet rajojaan eivätkä kylän nimeä, ts. lokalisointipaikka. Tätä asiakirjaa säilytettiin Alatyrin tilausmajan rahastossa. Ehkä kylällämme ei ollut vielä tarkkaa nimeä tänä aikana. Koska 11. marraskuuta 1611 päivätyssä asiakirjassa. kylän nimeä ei anneta, kun muita nimetään erikseen.

Esivanhempamme saivat kopion maan peruskirjasta 20. heinäkuuta 1613 P. Buturlinilta ja S. Beklemisheviltä. Kirje alkaa Bekbulat Kildeyarovin ja Bekesh Rozbakhteevin nimillä, joista puuttuu Urazai Rozbakhteevin nimi. Tämä tarkoittaa, että Urazai katosi vuosien 1602 ja 1613 välillä, todennäköisesti hän kuoli Bayush Rozgildeevin Nogai-hyökkäyksen torjunnassa vuonna 1612. Tämä tarkoittaa, että meidän omamme osallistuivat tähän taisteluun arvokkaasti ja ilman suuria tappioita, paitsi Urazai ja Itkin Mirjasevi (hän) puuttuu myös vuoden 1613 luettelosta. ).

Palveluhenkilöistä ja heidän kotitalouksistaan ​​pidettiin jatkuvasti kirjaa. Kaikkia asiakirjoja ei vain ole säilytetty. Esimerkiksi vuoden 1686 luettelossa, jossa sekä omistajat itse että heidän miespuoliset esi-isänsä on merkitty, paljastui, että 23 heistä oli Rozbakhteev-ryhmän suoria jälkeläisiä. Heidän joukossaan oli pojanpojan Ishai Aytuganovin suora jälkeläinen, hän on toinen asunnonomistajien luettelossa vuonna 1686, ja sarakkeessa "entinen maanomistaja" on merkitty hänen isoisänsä Urazai Rozbakhteev. Lisäksi ilmoitetaan, että 17 heistä omistaa isoisänsä, 4 - isiensä ja loput - hylättyjen tilojen. Vasta vuonna 1686 Semayka Arapovin jälkeläinen, Utyash Mameshov, kirjattiin yhteisöön.

Shubino mainittiin ensimmäisen kerran tataarikylänä 11. marraskuuta 1611; sen asukas, palvelustataari Isen Bogdav (merkitty yksikössä, muissa tapauksissa kirjoitettu tatariksi) on paikalla todistajana maanjaossa lähellä Chufarovia Pica-joen varrella. Toinen edustaja oli Bekbulat, lempinimeltään Shuba (näin Senyutkin S.B. kirjoittaa), eikä häntä ole listattu palvelustatariksi, vaan hän oli todella vapaa uudisasukkaat. Orlov A.M. - Bekbulat Shuba saattaa olla jo kylämme perustajan poika. Toinen tämän asiakirjan piirre on se, että kylällämme ja Kochko-Pozharkilla ei tähän mennessä ollut erityisiä nimiä, vasta ajan myötä niitä alettiin kutsua Shoba ileksi, sitten venäläisellä tavalla Shubinoiksi, ja Kochko-pozharki lainasi kylän nimen. naapuri Mordovian Pozharkin kylä ja Murzan perustajan kunniaksi Pieni kylä tunnettiin nimellä Kochko-Pozharki, mutta se oli osa Arzamasin aluetta.