Venäjä on maa, jossa jopa köyhyydellä on viehätyksensä. Loppujen lopuksi köyhillä, jotka ovat silloisten maanomistajien vallan orjia, on aikaa pohtia ja nähdä, mitä lihava maanomistaja ei koskaan näe.

Kerran tavallisimmalla tiellä, jossa oli risteys, kohtasivat vahingossa miehet, joita oli peräti seitsemän. Nämä miehet ovat tavallisimpia köyhiä miehiä, jotka kohtalo itse toi yhteen. Talonpojat ovat hiljattain eronneet maaorjista, nyt he ovat väliaikaisesti vastuussa. He, kuten kävi ilmi, asuivat hyvin lähellä toisiaan. Heidän kylänsä olivat vierekkäin - Zaplatovin, Razutovin, Dyrjavinin, Znobishinan sekä Gorelovan, Neelovan ja Neurozhaykan kylät. Kylien nimet ovat hyvin omituisia, mutta jossain määrin ne heijastavat omistajiaan.

Miehet ovat yksinkertaisia ​​ihmisiä ja halukkaita puhumaan. Siksi he päättävät puhua sen sijaan, että vain jatkaisivat pitkää matkaansa. He kiistelevät siitä, kumpi rikkaista ja jaloista ihmisistä elää paremmin. Maanomistaja, virkamies, albojaari tai kauppias, tai ehkä jopa suvereeni isä? Jokaisella heistä on omat mielipiteensä, joita he vaalivat eivätkä halua olla samaa mieltä keskenään. Kiista syttyy voimakkaammin, mutta siitä huolimatta haluan syödä. Et voi elää ilman ruokaa, vaikka olisit huono ja surullinen. Kun he väittelivät, huomaamatta sitä itse, he kävelivät, mutta väärään suuntaan. He huomasivat sen yhtäkkiä, mutta oli liian myöhäistä. Talonpojat antoivat mazille täydet kolmekymmentä verstia.

Oli liian myöhäistä palata kotiin, ja siksi päätimme jatkaa kiistaa siellä tien varrella, villin luonnon ympäröimänä. He rakentavat nopeasti tulen pitääkseen lämpimänä, koska on jo ilta. Vodka - auttaa heitä. Riita, kuten tavallisten miesten kanssa aina tapahtuu, kehittyy tappeluksi. Taistelu päättyy, mutta se ei tuota tulosta. Kuten aina tapahtuu, päätös olla täällä on odottamaton. Yksi miehistä näkee linnun ja ottaa sen kiinni, linnun emo kertoo poikansa vapauttamiseksi itse koottavasta pöytäliinasta. Loppujen lopuksi talonpojat tapaavat matkallaan monia ihmisiä, joilla ei valitettavasti ole talonpoikien etsimää onnea. Mutta he eivät epätoivo löytää onnellista ihmistä.

Lue yhteenveto Kenelle Venäjällä elää hyvin Nekrasov luku kappaleelta

Osa 1. Prologi

Tapasi tiellä seitsemän väliaikaisesti määrättyä miestä. He alkoivat kiistellä siitä, kuka asuu hauskasti, hyvin vapaasti Venäjällä. Kun he riitelivät, tuli ilta, he menivät vodkalle, sytyttivät tulen ja alkoivat taas riidellä. Riidasta tuli tappelu, kun taas Pahom sai kiinni pienen poikasen. Paikalle saapuu lintuemä, joka pyytää päästämään lapsensa lähtemään vastineeksi tarinalle, mistä itse koottu pöytäliina saa. Toverit päättävät mennä minne katsovatkin, kunnes he saavat selville, kenellä Venäjällä on hyvä elämä.

Luku 1. Pop

Miehet lähtevät vaellukselle. Arot, pellot, hylätyt talot kulkevat ohi, ne kohtaavat sekä rikkaita että köyhiä. He kysyivät tapaamiltaan sotilaalta, elääkö tämä onnellisesti, sotilas vastasi, että hän ajaa parranajoa nastimella ja lämmittelee itseään savulla. He kulkivat papin ohi. Päätimme kysyä, kuinka hän asuu Venäjällä. Pop väittää, että onnellisuus ei ole hyvinvoinnissa, ylellisyydessä ja rauhassa. Ja hän todistaa, ettei hänellä ole rauhaa, yöllä ja päivällä he voivat kutsua kuolevaisia, että hänen poikansa ei voi oppia lukemaan ja kirjoittamaan, että hän näkee usein arkuissa itkevän kyyneleillä.

Pappi väittää, että maanomistajat ovat hajallaan kotimailleen, ja nyt tästä ei ole rikkautta, kuten papilla ennen oli varallisuutta. Ennen vanhaan hän osallistui rikkaiden ihmisten häihin ja tienasi niistä rahaa, mutta nyt kaikki ovat lähteneet. Hän kertoi tulevansa talonpoikaperheeseen hautaamaan elättäjää, eikä heiltä ollut mitään otettavaa. Pappi lähti matkaansa.

kappale 2

Minne tahansa miehet menevätkin, he näkevät niukkaa asumista. Pyhiinvaeltaja pesee hevosensa joessa, miehet kysyvät häneltä, minne kylän ihmiset ovat kadonneet. Hän vastaa, että messut ovat tänään Kuzminskajan kylässä. Messuille tulleet miehet katsovat kuinka rehelliset ihmiset tanssivat, kävelevät, juovat. Ja he katsovat kuinka yksi vanha mies pyytää apua ihmisiltä. Hän lupasi tyttärentytärlleen tuoda lahjan, mutta hänellä ei ole kahta grivnaa.

Sitten ilmestyy herrasmies, kuten he kutsuvat punapaidassa olevaa nuorta miestä, ja ostaa kengät vanhan miehen tyttärentyttärelle. Messuilta löydät kaiken, mitä sydämesi kaipaa: Gogolin, Belinskyn kirjoja, muotokuvia ja niin edelleen. Matkailijat katsovat esitystä, johon osallistuu Petrushka, ihmiset antavat näyttelijöille juomia ja paljon rahaa.

Luku 3

Palattuaan kotiin loman jälkeen ihmiset juopumisesta putosivat ojiin, naiset tappelivat valittaen elämästä. Veretennikov, joka osti kengät tyttärentytärlleen, käveli ja väitti, että venäläiset ovat hyviä ja älykkäitä, mutta juopuminen pilaa kaiken, koska se on suuri miinus ihmisille. Miehet kertoivat Veretennikoville Nagoi Yakimista. Tämä kaveri asui Pietarissa ja riidan jälkeen kauppiaan kanssa päätyi vankilaan. Kerran hän antoi pojalleen erilaisia ​​kuvia, jotka ripustettiin seinille ja hän ihaili niitä enemmän kuin poikaansa. Kerran tulipalo, joten rahan säästämisen sijaan hän alkoi kerätä kuvia.

Hänen rahansa sulaivat, ja sitten kauppiaat antoivat niistä vain yksitoista ruplaa, ja nyt uuden talon seinillä roikkuu kuvia. Yakim sanoi, että talonpojat eivät valehtele ja sanoi, että suru tulee ja ihmiset olisivat surullisia, jos he lopettaisivat juomisen. Sitten nuoret alkoivat laulaa laulua, ja he lauloivat niin hyvin, että yksi ohikulkiva tyttö ei voinut pidätellä edes kyyneliään. Hän valitti, että hänen miehensä oli hyvin kateellinen ja hän istui kotona kuin hihnassa. Tarinan jälkeen miehet alkoivat muistaa vaimojaan, tajusivat kaipaavansa heitä ja päättivät nopeasti selvittää, kuka elää hyvin Venäjällä.

Luku 4

Jouton väkijoukon ohi kulkevat matkustajat etsivät siitä iloisia ihmisiä ja lupaavat heille juoman. Virkailija tuli ensimmäisenä heidän luokseen tietäen, että onnellisuus ei ole ylellisyyttä ja rikkautta, vaan uskoa Jumalaan. Hän kertoi minulle uskovansa ja olevansa onnellinen. Vanhan naisen onnesta kertomisen jälkeen nauris puutarhassa on kasvanut valtavaksi ja herkullinen. Vastauksena hän kuulee pilkkaa ja neuvoja mennä kotiin. Kun sotilas kertoo tarinan, että hän jäi hengissä kahdenkymmenen taistelun jälkeen, että hän selvisi nälästä eikä kuollut, että hän oli tyytyväinen tähän. Ottaa lasin vodkaa ja lähtee. Kivenhakkaaja käyttää suurta vasaraa, hänen voimansa on mittaamaton.

Vastauksena laiha mies pilkkaa häntä ja neuvoo häntä olemaan näyttämättä voimaaan, muuten Jumala ottaa sen voiman pois. Urakoitsija kehuu kantaneensa 14 kiloa painavia esineitä helposti toiseen kerrokseen, mutta äskettäin hän menetti voimansa ja oli kuolemaisillaan kotikaupungissaan. Eräs aatelismies tuli heidän luokseen, kertoi heille, että hän asui emäntätarin kanssa, söi erittäin hyvin heidän kanssaan, hän joi juomia muiden ihmisten lasista ja sairastui outoon sairauteen. Hän erehtyi useita kertoja diagnoosissa, mutta lopulta kävi ilmi, että se oli kihti. Vaeltajat ajavat hänet ulos, jotta hän ei juo viiniä heidän kanssaan. Sitten valkovenäläinen sanoi, että onni on leivässä. Kerjäläiset näkevät onnen suurissa almuissa. Vodka on loppumassa, mutta onnellista ei ole oikein löytynyt, vaan onnea neuvotaan etsimään tehdasta pitävältä Ermila Giriniltä. Yermil määrätään myymään se, hän voittaa huutokaupan, mutta hänellä ei ole rahaa.

Hän meni pyytämään torin ihmisiltä lainaa, keräsi rahaa, ja myllystä tuli hänen omaisuutensa. Seuraavana päivänä hän palasi kaikkien niiden ystävällisten ihmisten luo, jotka auttoivat häntä vaikeina aikoina, heidän rahansa. Matkailijat hämmästyivät siitä, että ihmiset uskoivat Yermilan sanoihin ja auttoivat. Hyvät ihmiset sanoivat, että Yermila oli everstin virkailija. Hän työskenteli rehellisesti, mutta hänet ajettiin pois. Kun eversti kuoli ja oli aika valita taloudenhoitaja, kaikki valitsivat yksimielisesti Yermilan. Joku sanoi, että Yermila ei tuominnut oikein talonpoikaisen Nenila Vlasyevnan poikaa.

Yermila oli hyvin surullinen, että hän saattoi pettää talonpojan. Hän määräsi kansan tuomitsemaan hänet, nuori mies sai sakot. Hän erosi työstään ja vuokrasi tehtaan, päätti oman järjestyksensä siihen. Matkustajia neuvottiin menemään Kiriniin, mutta ihmiset sanoivat hänen olevan vankilassa. Ja sitten kaikki keskeytyy, koska tien reunassa lakeja ruoskitaan varkaudesta. Vaeltajat pyysivät jatkamaan tarinaa, vastauksena he kuulivat lupauksen jatkaa seuraavassa kokouksessa.

Luku 5

Vaeltajat tapaavat maanomistajan, joka pitää heitä varkaina ja jopa uhkaa heitä aseella. Obolt Obolduev, ymmärtänyt ihmisiä, aloitti tarinan perheensä antiikista, että palvellessaan suvereenia hänellä oli kahden ruplan palkka. Hän muistaa juhlat, joissa oli runsaasti erilaisia ​​ruokia, palvelijoita, joita hänellä oli kokonainen rykmentti. Pahoittelee kadonnutta rajatonta voimaa. Maanomistaja kertoi kuinka kiltti hän oli, kuinka ihmiset rukoilivat hänen talossaan, kuinka hengellinen puhtaus luotiin hänen taloonsa. Ja nyt heidän puutarhansa on hakattu, taloja purettu tiili tiileltä, metsä on ryöstetty, entisestä elämästä ei ole jälkeäkään jäljellä. Maanomistaja valittaa, että häntä ei luotu sellaiseen elämään, koska hän on asunut kylässä neljäkymmentä vuotta, hän ei pysty erottamaan ohraa rukiista, mutta he vaativat häntä työskentelemään. Maanomistaja itkee, ihmiset myötätuntoivat häntä.

Osa 2

Heinäpellon ohi kävelevät vaeltajat päättävät leikata hieman, he ovat kyllästyneitä työhön. Harmaatukkainen mies Vlas ajaa naiset pellolta ja pyytää heitä olemaan häiritsemättä maanomistajaa. Joessa veneissä maanomistajat pyytävät kalaa. Ankkuroimme ja kiertelimme heinäpellolla. Vaeltajat alkoivat kysyä talonpojalta maanomistajasta. Kävi ilmi, että pojat salaisessa yhteistyössä kansan kanssa hemmottelevat isäntäänsä, jotta tämä ei riistä heiltä heidän perintöään. Pojat pyytävät kaikkia leikkimään heidän kanssaan. Yksi talonpoika Ipat palvelee pelastuksesta, jonka isäntä antoi hänelle ilman leikkimistä. Ajan myötä kaikki tottuu petokseen ja elää niin. Vain talonpoika Agap Petrov ei halunnut pelata näitä pelejä. Utyatin tarttui toiseen iskuun, mutta heräsi jälleen ja käski Agapia ruoskimaan julkisesti. Pojat panivat viinin talliin ja pyysivät huutamaan äänekkäästi, jotta prinssi kuulisi kuistille asti. Mutta pian Agap kuoli, sanotaan prinssin viinistä. Ihmiset seisovat kuistin edessä ja soittavat komediaa, yksi rikas mies murtuu ja nauraa ääneen. Talonpoikanainen pelastaa tilanteen, putoaa prinssin jalkojen juureen väittäen, että hänen tyhmä pieni poikansa nauroi. Heti kun Utyatin kuoli, kaikki ihmiset hengittivät vapaasti.

Osa 3. Talonpoikanainen

Kysyäkseen onnesta he lähettävät naapurikylään Matryona Timofeevnalle. Kylässä on nälkä ja köyhyys. Joku joessa nappasi pienen kalan ja puhuu siitä, että kerran kalat oli pyydetty isompia.

Varkaus rehottaa, joku vetää jotain pois. Matkailijat löytävät Matryona Timofeevnan. Hän väittää, että hänellä ei ole aikaa hölmöillä, ruis on puhdistettava. Vaeltajat auttavat häntä, työn aikana Timofeevna alkaa mielellään puhua elämästään.

Luku 1

Nuoruudessaan tytöllä oli vahva perhe. Hän asui vanhempiensa talossa tietämättä ongelmia, oli tarpeeksi aikaa pitää hauskaa ja tehdä töitä. Eräänä päivänä Philip Korchagin ilmestyi, ja isä lupasi mennä naimisiin tyttärensä kanssa. Matrena vastusti pitkään, mutta lopulta suostui.

Luku 2. Kappaleet

Lisäksi tarina kertoo jo elämästä anoppien ja anoppien talossa, jonka katkaisevat surulliset laulut. He löivät häntä kerran hänen hitaudestaan. Mies lähtee töihin ja hänellä on lapsi. Hän kutsuu häntä Demushkaksi. Hänen miehensä vanhemmat alkoivat moittia usein, mutta hän kestää kaiken. Vain appi, vanha mies Savely, sääli miniänsä.

Luku 3

Hän asui ylähuoneessa, ei pitänyt perheestään eikä päästänyt häntä taloonsa. Hän kertoi Matryonalle elämästään. Nuoruudessaan hän oli juutalainen maaorjaperheessä. Kylä oli kuuro, sinne piti päästä pensaikkojen ja soiden läpi. Kylän maanomistaja oli Shalashnikov, mutta hän ei päässyt kylään, eivätkä talonpojat edes menneet hänen luokseen kutsuttaessa. Luovutusta ei maksettu, poliisille annettiin kunnianosoituksena kalaa ja hunajaa. He menivät mestarin luo, valittivat, että lopettamista ei ollut. Ruoskimisella uhattuna maanomistaja sai kuitenkin kunnianosoituksensa. Jonkin ajan kuluttua saapuu ilmoitus, että Shalashnikov on tapettu.

Roisto tuli maanomistajan sijaan. Hän käski kaataa puita, jos ei ole rahaa. Kun työläiset tulivat järkiinsä, he ymmärsivät, että he olivat leikkaaneet tien kylään. Saksalainen ryösti heidät viimeiseen penniin asti. Vogel rakensi tehtaan ja määräsi kaivamaan ojan. Talonpojat istuivat lepäämään lounaalla, saksalainen meni moittimaan heitä joutilaisuudesta. He työnsivät hänet ojaan ja hautasivat hänet elävältä. Hän meni pakkotyöhön, kaksikymmentä vuotta myöhemmin hän pakeni sieltä. Kovan työn aikana hän säästi rahaa, rakensi kotan ja asuu nyt siellä.

Luku 4

Tytär moitti tyttöä siitä, ettei hän tehnyt paljon töitä. Hän alkoi jättää poikansa isoisälleen. Isoisä juoksi kentälle, kertoi, mitä hän jäi huomaamatta ja ruokki Demushkaa sioille. Äidin suru ei riittänyt, mutta myös poliiseja alkoi tulla usein, he epäilivät hänen tappaneen lapsen tahallaan. Vauva haudattiin suljettuun arkkuun, hän suri pitkään. Ja Savely rauhoitti häntä.

Luku 5

Kun kuolet, niin työ nousi. Appi päätti antaa oppitunnin ja lyödä morsiamen. Hän alkoi kerjätä tappamaan hänet, isä sääli. Ympäri vuorokauden äiti suri poikansa haudalla. Talvella aviomies palasi. Isoisä meni surusta alusta alkaen metsään, sitten luostariin. Sen jälkeen kun Matryona synnytti joka vuosi. Ja taas tuli sarja ongelmia. Timofeevnan vanhemmat kuolivat. Isoisä palasi luostarista, pyysi anteeksiantoa äidiltään, sanoi rukoileneensa Demushkan puolesta. Mutta hän ei elänyt kauan, hän kuoli kovasti. Ennen kuolemaansa hän puhui kolmesta elämäntavasta naisille ja kahdesta tavasta miehille. Neljä vuotta myöhemmin kylään tuli rukoileva mies.

Hän puhui joistakin uskomuksista, neuvoi olemaan imettämättä vauvoja paastopäivinä. Timofejevna ei kuunnellut, sitten hän katui sitä, sanoo Jumala rankaisevan häntä. Kun hänen lapsensa Fedot oli kahdeksanvuotias, hän alkoi laiduntamaan lampaita. Ja jotenkin he tulivat valittamaan hänestä. Sanotaan, että hän ruokki lampaat naarassudelle. Äiti alkoi kyseenalaistaa Fedotia. Lapsi sanoi, ettei hänellä ollut aikaa räpäyttää silmää, sillä tyhjästä ilmestyi naarassusi ja tarttui lampaan. Hän juoksi hänen perässään, tarttui kiinni, mutta lammas oli kuollut. Naarassusi ulvoi, oli selvää, että jossain kolossa hänellä oli vauvoja. Hän sääli häntä ja luovutti kuolleet lampaat. He yrittivät ruoskia Fethodia, mutta äiti otti kaiken rangaistuksen itselleen.

Kappale 6

Matryona Timofeevna sanoi, että hänen pojalleen ei ollut helppoa nähdä susia silloin. Uskoo, että se oli nälän ennakkoedustaja. Anoppi levitti kaikkia juoruja ympäri kylää Matryonasta. Hän sanoi, että hänen miniänsä karjui nälkää, koska hän tiesi kuinka tehdä sellaisia ​​asioita. Hän sanoi, että hänen miehensä suojeli häntä. Ja niin, jos hänen poikansa ei olisi ollut, heidät olisi jo kauan sitten hakattu kuoliaaksi paaluilla sellaisista asioista.

Nälkälakon jälkeen he alkoivat viedä tyyppejä kylistä palveluun. Ensin he ottivat miehensä veljen, hän oli rauhallinen, että vaikeina aikoina hänen miehensä olisi hänen kanssaan. Mutta he veivät hänen miehensä pois jonossa. Elämästä tulee sietämätöntä, anoppi ja appi alkavat pilkata häntä entistä enemmän.

Kuva tai piirros Kuka elää hyvin Venäjällä

Muita uudelleenkertoja lukijan päiväkirjaan

• Vanhin Gerasimin Leskov Levin yhteenveto

  Opettavainen tarina rikkaasta ja menestyneestä vanhasta miehestä Gerasimista, joka sairauden jälkeen jakoi kaikki omaisuutensa puutteenalaisille ja meni erämaahan. Erämaassa hän tajusi, kuinka väärin hän eli elämänsä. Gerasim asettui pieneen koloon

• Yhteenveto Derzhavin Felitsa

  Oodi kirjoitettiin vuonna 1782 - ensimmäinen teos, joka teki runoilijasta kuuluisan, ja tämän lisäksi se on kuva uudesta runouden tyylistä Venäjällä.

• Yhteenveto Prishvin's Blue Dragonfly
• Yhteenveto Ekimov Healing Night

  Pojanpoika tulee isoäidin luo laskettelemaan. Hiihtomatka kiehtoi häntä niin paljon, että oli jo myöhäistä lähteä kotiin - hänen piti viettää yö. Muotokuva klassisesta huolehtivasta ja ystävällisestä isoäidistä piirretään. Hän juoksee jatkuvasti ympäri taloa

• Yhteenveto Paustovsky Snowsta

  Tatjana Petrovna, tytär Varya ja lastenhoitaja evakuoitiin Moskovasta pieneen kaupunkiin. He asettuivat paikallisen vanhan miehen kanssa. Potapov kuoli kuukautta myöhemmin. Isoisälläni oli poika, joka palveli Mustanmeren laivastossa.

Yhteenveto Kuka elää hyvin Venäjällä

Nekrasov työskenteli teoksen "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" parissa useita vuosia ja antoi runolle sielunsa kaiken voiman.

Teoksessa näemme runon seitsemän vaeltajan matkan. He yrittävät löytää ihmisen, joka eläisi onnellisesti. Toiselle heistä näyttää, että virkamies on onnellinen, toisille - pappi, kauppias, maanomistaja tai kuningas. Vaeltajat haluavat löytää maasta Koskemattoman provinssin, Ungutted volostin, Ylijäämäkylän. Heille on tärkeää ymmärtää, mitä onnellisuus on. Kaikki seitsemän miestä riitelevät, he ovat usein toistensa kimppuun, mutta riitely vie heidät eteenpäin. Onnea etsimässä.

He rakastavat ympäristöä. He katsovat yrttejä, pensaita, kukkia, ymmärtävät eläinten ja lintujen ääniä. Jokaisella heistä on oma tapansa tarkastella asioita, oma luonteensa. Samaan aikaan ne kaikki yhdessä edustavat jotain yhteistä, erottamatonta.

Nekrasov runossa näyttää kaikki kansanelämän näkökohdat. Hän kuvailee köyhien ja sotilaiden, käsityöläisten ja vaunumiesten elämää. Näemme talonpoikien köyhyyden, värväyksen, uuvuttavan työn, oikeuksien puutteen ja riiston.

Mutta jopa orjuudessa Venäjän ihmisillä on edelleen elävä sielu. Nekrasov näyttää Venäjän kansan ahkeraksi, reagoivaksi muiden kärsimyksiin, itsekunnioittavasti, rohkeana ja iloisena. Se näyttää ihmisiä, jotka ovat täynnä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden janoa. Nämä ovat Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, viimeistä vihaavat talonpojat, jotka osallistuvat Stolbnyakin kapinaan, Kropilnikov, Kudeyar.

Savelylla on tärkeä paikka runossa. Hänellä on sankarin piirteitä. Hänen mahtava pätevyytensä näkyy jo siinä, että hän yksin meni karhun luo. Hän halveksii orjallista tottelevaisuutta ja puolustaa kansan etuja. Tässä kuvassa on jotain eeppistä. Savelyn tyttärentyttären kuvassa Nekrasov ilmeni hänen esteettisen ihanteensa, hän kantoi kaikki venäläiselle naiselle ominaiset positiiviset piirteet kärsimyksen ja elämän koettelemusten kautta. Nekrasov omistaa koko kolmanneksen runosta Matryonan kuvalle. Hän tunnustaa tuntemattomille, puhuu onnellisista hetkistään elämässään ja vaikeasta naisen tilanteesta. Kuuden vuoden iästä lähtien hän laidutti karjaa, työskenteli pellolla, kehräsi ja ahkerasti talon ympärillä. Ja sitten - orjatyö avioliitossa ja lasten kasvattaminen. Mutta kovasta elämästä huolimatta hän pysyi jaloina ja kapinallisena.

Mutta Nekrasov esittää täydellisen miehen kuvan Grisha Dobrosklonovin persoonassa. Dobrosklonov on nuori. Hän on alkuperältään raznochinets, työläisen poika. Hänen oli kestettävä nälkäinen lapsuus. Sitten hän opiskeli seminaarissa. Elämä yhdisti hänet työhön, maanmiestensä tarpeisiin. Hän pelastaa talonpojat työllään, ja talonpojat auttavat häntä ruuan kanssa. Grisha tuntee kaiken talonpoikatyön - hän niittää, niittää, kylvää. Hän on tavallisten ihmisten toiveiden puhuja. Gregory ei pelkää tulevia koettelemuksia, koska hän näkee ihmisten itsensä heräävän kamppailemaan, ja tämä ajatus täyttää hänen sielunsa ilolla.

"Kaikki miesten välillä eivät etsi onnellista, tuntekaamme naiset!" - päättävät vieraat. Heitä neuvotaan menemään Klinin kylään ja kysymään Korchagina Matryona Timofeevnasta, jota kaikki kutsuivat "kuvernöörin vaimoksi".

Vaeltajat tulevat kylään: Mikä mökki tahansa - rekvisiitta, Kuin kerjäläinen kainalosauvalla; Ja katoilta syötetään olki karjalle. Seiso kuin luurangot, kurjat talot. Portilla vaeltajat kohtaavat lakeijan, joka selittää, että "maanomistaja on ulkomailla ja taloudenhoitaja on kuolemassa". Jotkut miehet pyytävät pieniä kaloja joesta valittaen, että ennen oli enemmän kaloja. Talonpojat ja maaorjat varastavat kaiken, mitä voivat: Yksi maaorja kidutettiin Ovella: kuparikahvat Kierretty; toinen kantoi jonkinlaisia ​​laattoja... Harmaatukkainen piha tarjoutuu ostamaan ulkomaisia ​​kirjoja vaeltajille, suuttuu, että he kieltäytyvät: Mihin tarvitset fiksuja kirjoja?

Juomakyltit sinulle Kyllä, sana "kielletty", Mitä pylväistä löytyy, Tarpeeksi luettavaa! Vaeltajat kuulevat kuinka kaunis basso laulaa kappaleen käsittämättömällä kielellä. Osoittautuu, että "Novo-Arkhangelskajan laulaja, herrat houkuttelivat hänet Pikku-Venäjältä.

He lupasivat viedä hänet Italiaan, mutta he lähtivät. Lopulta vaeltajat tapaavat Matrena Timofeevnan. Matrena Timofeevna Upea nainen, leveä ja paksu, 38-vuotias.

Kaunis; harmaat hiukset, suuret, tiukat silmät, rikkaimpien ripset, ankarat ja tumma. Vaeltajat kertovat, miksi he lähtivät matkalleen, Matrena Timofejevna vastaa, ettei hänellä ole aikaa puhua zhianista - hänen on korjattava ruista. Vaeltajat lupaavat auttaa häntä rukiin sadonkorjuussa, Matryona Timofejevna "alkoi avata koko sielunsa vaeltajillemme". Luku 1 Ennen avioliittoa minulla oli onnea tyttöjen suhteen: Meillä oli hyvä, juomaton perhe. Isälle, äidille, Kuten Kristus helmassa, Asuinpaikka ...

Siellä oli paljon hauskaa, mutta myös paljon työtä. Lopulta "kihlattu ilmestyi": Vuorella - muukalainen! Philip Korchagin - Pietarilainen työläinen, Taidolla uunintekijä. Isä käveli matchmakerien kanssa, lupasi antaa tyttärensä pois. Matryona ei halua mennä Philipin perään, hän suostuttelee, sanoo, ettei hän loukkaa. Lopulta Matrena Timofeevna on samaa mieltä. Luku 2 Lauluja Matrena Timofejevna löytää itsensä oudosta talosta - anoppilleen ja anoppilleen.

Kertomuksen keskeyttää ajoittain laulut "väärän puolen" naimisiin menneen tytön kovasta tilanteesta. Perhe oli valtava, töykeä... Pääsin helvettiin tytön Holilta! Mieheni meni töihin, Hän neuvoi minua olemaan hiljaa, kestämään... Kuten käskettiin, niin tehty: Lähdin vihassa sydämessäni, Enkä sanonut sanaa kenellekään. Filippushka tuli talvella, Hän toi silkkinenäliinan, Kyllä, hän ratsasti sillä rekillä Katariinanpäivänä, Ja kuin ei olisi surua!

» Matrena Timofejevna vastaa, että vain kerran, kun hänen miehensä sisar saapui ja hän pyysi kenkiä, ja Matrena Timofejevna epäröi. Ilmoituksen yhteydessä Philip menee jälleen töihin, ja Kazanskajalla Matryonalla oli poika, jonka nimi oli Demushka. Elämä miehensä vanhempien talossa on vaikeutunut entisestään, mutta Matryona kestää: Mitä tahansa he kertovat - minä työskentelen, riippumatta siitä, kuinka he moittivat - olen hiljaa. Aviomiehensä One Savelyn koko perheestä isoisä, anoppien isä, sääli minua ... Matryona Timofeevna kysyy vaeltajilta, kerrotaanko isoisästä Savelystä, he ovat valmiita kuuntelemaan. Luku 3 Saveli, Pyhä venäläinen sankari Valtava harmaa harja, Tee, leikkaamaton kaksikymmentä vuotta, Suuri parta, Isoisä näytti karhulta ...

Hän koputti jo satujen mukaan sata vuotta. Isoisä asui erityisessä huoneessa, Hän ei pitänyt perheistä, Hän ei päästänyt häntä nurkkaan; Ja hän oli vihainen, haukku, Hänen oma poikansa kunnioitti "tuotemerkkiään, tuomittuaan". Saveliy ei ole vihainen, hän menee pieneen huoneeseensa, lukee pyhää kalenteria, tekee ristin Kyllä ja sanoo yhtäkkiä iloisesti: "Brändätty, mutta ei orja" ... Eräänä päivänä Matryona kysyy Savelylta, miksi häntä kutsutaan merkkituotemerkiksi ja kova työ.

Isoisä kertoo elämästään. Hänen nuoruutensa vuosina hänen kylänsä talonpojat olivat myös maaorjia, ”mutta emme tunteneet silloin maanomistajia emmekä saksalaisia ​​johtajia.

Emme päättäneet korveesta, emme maksaneet jäsenmaksuja, joten kun tuomitsemme, lähetämme sen kolme kertaa vuodessa." Paikat olivat kuuroja, eikä kukaan päässyt sinne pensaikkojen ja soiden läpi. "Maanomistajamme Shalashnikov rykmenttinsä kanssa eläinpolkuja pitkin - hän oli sotilasmies - hän yritti lähestyä meitä, mutta hän käänsi sukset!

"Silloin Shalashnikov lähettää käskyn - ilmestyä, mutta talonpojat eivät mene. Poliisi iski alas (oli kuivuus) - "olemme kunnianosoitus hänelle hunajalla, kalalla", kun he saapuivat toisen kerran - "eläinnahoilla", ja kolmannella kerralla he eivät antaneet mitään. He pukivat jalkaan vanhat, reikiä täynnä olevat jalkakengät ja menivät Shalashnikovin luo, joka oli rykmentin mukana provinssikaupungissa. He tulivat ja sanoivat, ettei maksuja ole. Shalashnikov määräsi heidät ruoskimaan. Shalashnikov löi häntä kovasti, ja hänen täytyi "jakoa heidät", saada rahat ja tuoda puoli korkkia "lobanchikkeja" (puolikeisarilaisia). Shalashnikov rauhoittui heti, jopa joi talonpoikien kanssa.

He lähtivät paluumatkalle, kaksi vanhaa miestä nauroivat, että he kantoivat kotiin vuoriin ommeltuja sadan ruplan seteleitä. Taisteli erinomaisesti Shalashnikovia vastaan, ja ei niin kuumaa suuria tuloja. Pian saapuu ilmoitus, että Shalashnikov on tapettu lähellä Varnaa. Perillinen keksi lääkkeen: Hän lähetti meille saksalaisen. Tiheiden metsien läpi, Soisten soiden läpi, Roisto tuli jalkaisin! Ja aluksi hän oli hiljaa: "Maksa mitä voit."

Emme voi tehdä mitään! "Minä ilmoitan herralle." - Ilmoita! .. - Se päättyi. Samaan aikaan saksalainen kristitty Christian Vogel sai talonpoikien luottamuksen sanoen: "Jos et voi maksaa, tee töitä." He ovat kiinnostuneita siitä, mitä työ on. Hän vastaa, että on toivottavaa kaivaa suolla urilla, kaataa puita sieltä, missä se on suunniteltu.

Talonpojat tekivät niin kuin hän pyysi, he näkevät - se osoittautui raivaukseksi, tieksi. Jäi kiinni, on liian myöhäistä. Ja sitten Korezsky-talonpojalle tuli kovaa työtä - pilalla luuhun asti!

Ja hän taisteli ... kuten Shalashnikov itse! Kyllä, hän oli yksinkertainen: hän hyökkää kaikella sotilaallisella voimallaan, ajattele vain: hän tappaa! Ja aurinko rahat - se putoaa, Anna tai ota punkki turvonnut koiran korvaan. Saksalaisella on tappava ote: Kunnes hän päästää hänet ympäri maailmaa, Hän imee pois liikkumatta! Tämä elämä jatkui kahdeksantoista vuotta. Saksalainen rakensi tehtaan, käski kaivaa kaivon.

Sen kaivoi yhdeksän ihmistä, mukaan lukien Savely. Keskipäivään asti työskenneltyämme päätimme levätä. Sitten ilmestyi saksalainen, joka alkoi moittia talonpoikia joutilaisuudesta. Talonpojat työnsivät saksalaisen kuoppaan, Savely huusi "Naddy!", ja Vogel haudattiin elävältä. Sitten oli "kovaa työtä ja ruoskia etukäteen; he eivät repineet sitä pois - he voitelivat sen, siellä on huono rätti!

Sitten... pakenin kovaa työtä...

Sai kiinni! He eivät myöskään taputtaneet päätä." Eikä elämä ollut helppoa. Kaksikymmentä vuotta tiukkaa kovaa työtä.

Kaksikymmentä vuotta asutusta. Säästin rahaa, Kuninkaallisen manifestin mukaan palasin kotimaahani, rakensin tämän kukkulan, Ja olen asunut täällä kauan.

Nikolai Alekseevich Nekrasovin runolla "Kuka elää hyvin Venäjällä" on oma ainutlaatuinen piirre. Kaikki kylien nimet ja sankarien nimet heijastavat selvästi tapahtuman ydintä. Ensimmäisessä luvussa lukija voi tutustua seitsemään mieheen Zaplatovon, Dyrjaevon, Razutovon, Znobishinon, Gorelovon, Neyolovon ja Neurozhaykon kylistä, jotka kiistelevät siitä, kuka elää hyvin Venäjällä, eivätkä millään voi tulla sopimus. Kukaan ei edes aio periksi toiselle... Niin epätavallisesti alkaa työ, jonka Nikolai Nekrasov suunnitteli, kuten hän kirjoittaa, "esittää johdonmukaisena tarinana kaikki, mitä hän tietää ihmisistä, kaikki, mitä tapahtui kuulla. hänen huulensa ..."

Runon syntyhistoria

Nikolai Nekrasov aloitti työnsä työskentelyn 1860-luvun alussa ja lopetti ensimmäisen osan viisi vuotta myöhemmin. Prologi julkaistiin Sovremennik-lehden tammikuun numerossa vuodelta 1866. Sitten aloitettiin huolellinen työ toisesta osasta, jonka nimi oli "Last Child" ja joka julkaistiin vuonna 1972. Kolmas osa, nimeltään "Talonpojan nainen", julkaistiin vuonna 1973, ja neljäs, "Pito koko maailmalle" - syksyllä 1976, eli kolme vuotta myöhemmin. On sääli, että legendaarisen eeposen kirjoittaja ei onnistunut saattamaan suunnitelmaansa täysin päätökseen - runon kirjoittamisen keskeytti ennenaikainen kuolema - vuonna 1877. Tämä teos on kuitenkin 140 vuoden jälkeenkin edelleen tärkeä ihmisille, sitä lukevat ja tutkivat sekä lapset että aikuiset. Runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" sisältyy koulun pakolliseen opetussuunnitelmaan.

Osa 1. Prologi: kuka on onnellisin Venäjällä

Niinpä prologi kertoo kuinka seitsemän miestä tapaa korkealla tiellä ja lähtee sitten matkalle löytääkseen onnellisen miehen. Kuka Venäjällä elää vapaasti, onnellisesti ja iloisesti - tämä on uteliaiden matkailijoiden pääkysymys. Kumpikin väittelee toistensa kanssa ja uskoo olevansa oikeassa. Roman huutaa, että maanomistajalla on paras elämä, Demyan väittää virkamiehen elävän ihanasti, Luka todistaa olevansa edelleen pappi, loput myös ilmaisevat mielipiteensä: "jalo bojaari", "rasvavatsainen kauppias", "suvereeni ministeri" tai tsaari.

Tällainen erimielisyys johtaa naurettavaan taisteluun, jota linnut ja eläimet havaitsevat. On mielenkiintoista lukea, kuinka kirjoittaja osoittaa yllätyksellisyytensä tapahtumista. Jopa lehmä "tuli tuleen, tuijotti talonpoikia, kuunteli hulluja puheita ja aloitti sydämellisesti, alentaa, alentaa, alentaa! .."

Lopulta talonpojat toistensa kylkeä vaivatessaan tulivat järkiinsä. He näkivät pienen kotkanpoikasen lentävän ylös tuleen, ja Pahom otti sen käsiinsä. Matkailijat alkoivat kadehtia pientä lintua, joka saattoi lentää minne halusi. He puhuivat siitä, mitä kaikki haluavat, kun yhtäkkiä... lintu puhui ihmisäänellä, pyytäen vapauttamaan poikasen ja lupaamaan siitä suuren lunnaat.

Lintu näytti talonpojille tien oikealle pöytäliinalle. Blimey! Nyt voit varmasti elää, ei surra. Mutta älykkäät vaeltajat pyysivät myös, etteivät heidän vaatteensa kulu. "Ja tämä tehdään itse kootun pöytäliinan avulla", sanoi kotikko. Ja hän piti lupauksensa.

Talonpoikien elämä alkoi olla täynnä ja iloista. Mutta he eivät ole vielä ratkaisseet pääkysymystä: kuka elää edelleen hyvin Venäjällä. Ja ystävät päättivät olla palaamatta perheidensä luo, ennen kuin he löytävät vastauksen siihen.

Luku 1. Pop

Matkalla talonpojat tapasivat papin ja kumartaen pyysivät häntä vastaamaan "omallatunnolla, ilman naurua ja ovelaa", elääkö hän todella hyvin Venäjällä. Popin sanat karkoittivat seitsemän hänen onnellista elämäänsä uteliaan ajatukset. Olivatpa olosuhteet kuinka ankarat - kuollut syysyö, kova pakkanen tai kevättulva - papin on mentävä minne hänet kutsutaan, riitelemättä tai kiistelemättä. Työ ei ole helppoa, sitä paitsi toiseen maailmaan lähtevien ihmisten huokaukset, orpojen itku ja leskien nyyhkytykset järkyttävät papin sielun rauhan täysin. Ja vain ulkoapäin näyttää siltä, ​​että poppia arvostetaan. Itse asiassa hän on usein tavallisten ihmisten pilkan kohteena.

kappale 2

Edelleen tie johtaa määrätietoisia vaeltajia muihin kyliin, jotka jostain syystä osoittautuvat tyhjiksi. Syynä on, että kaikki ihmiset ovat messuilla Kuzminskoen kylässä. Ja päätettiin mennä sinne kysymään ihmisiltä onnesta.

Kylän elämä herätti talonpoikien keskuudessa ei kovin miellyttäviä tunteita: ympärillä oli paljon juoppoa, kaikkialla oli likaista, tylsää, epämukavaa. Messuilla myydään myös kirjoja, mutta huonolaatuisia kirjoja, Belinskyä ja Gogolia ei täältä löydy.

Iltapäivään mennessä kaikki ovat niin humalassa, että näyttää siltä, ​​että jopa kirkko kellotorneineen tärisee.

Luku 3

Yöllä miehet ovat taas matkalla. He kuulevat humalaisten ihmisten keskusteluja. Yhtäkkiä huomio kiinnittyy Pavlush Veretennikoviin, joka tekee muistiinpanoja muistivihkoon. Hän kerää talonpoikalauluja ja sanontoja sekä niiden tarinoita. Kun kaikki sanottu on vangittu paperille, Veretennikov alkaa moittia kokoontuneita juopumisesta, johon hän kuulee vastalauseita: "Talonpoika juo pääasiassa siksi, että hän on surussa, ja siksi on mahdotonta, jopa syntiä, moittia. sitä varten.

Luku 4

Miehet eivät poikkea tavoitteestaan ​​- kaikin keinoin löytääkseen onnellisen ihmisen. He lupaavat palkita ämpärillä vodkaa sen, joka kertoo, että hän asuu vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Juojat nokkivat niin "houkuttelevaa" tarjousta. Mutta vaikka kuinka kovasti yrittäisivät maalata värikkäästi ilmaiseksi humalaa haluavien synkkää arkea, niistä ei tule mitään. Tarinoita vanhasta naisesta, joka on syntynyt jopa tuhat nauriia, sekstonia iloitsemassa, kun hänelle kaadetaan letku; halvaantunut entinen piha, joka neljäkymmentä vuotta nuoli mestarin lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ei vaikuta itsepäisiin onnenetsijöihin Venäjän maaperällä.

Luku 5

Ehkä onni hymyilee heille täällä - etsijät olettivat onnellisen venäläisen ihmisen tapaamalla maanomistajan Gavrila Afanasich Obolt-Obolduevin tiellä. Aluksi hän pelästyi luullessaan nähneensä rosvoja, mutta saatuaan tietää hänen polkunsa tukkineiden seitsemän miehen epätavallisesta halusta hän rauhoittui, nauroi ja kertoi tarinansa.

Ehkä ennen maanomistaja piti itseään onnelliseksi, mutta ei nyt. Todellakin, vanhaan aikaan Gavriil Afanasjevitš oli koko alueen omistaja, kokonainen palvelijarykmentti ja järjesti lomia teatteriesityksineen ja tansseineen. Edes talonpojat eivät epäröineet kutsua talonpojat rukoilemaan kartanoon lomilla. Nyt kaikki on muuttunut: Obolt-Obolduevin perheen tila myytiin velkoja vastaan, koska ilman viljelijöitä, jotka osasivat viljellä maata, maanomistaja, joka ei ollut tottunut työskentelemään, kärsi raskaita tappioita, mikä johti valitettavaan lopputulokseen.

Osa 2

Seuraavana päivänä matkailijat menivät Volgan rannoille, missä he näkivät suuren heinäniityn. Ennen kuin he ehtivät jutella paikallisten kanssa, he huomasivat kolme venettä laiturilla. Osoittautuu, että tämä on aatelisperhe: kaksi herraa vaimoineen, lapsensa, palvelijat ja harmaahiuksinen vanha herrasmies nimeltä Utyatin. Kaikki tässä perheessä, matkustajien yllätykseksi, tapahtuu sellaisen skenaarion mukaan, ikään kuin maaorjuuden poistamista ei olisi. Osoittautuu, että Utyatin oli erittäin vihainen, kun hän sai selville, että talonpojat saivat vapauden, ja saivat aivohalvauksen uhkaamalla riistää poikilta perinnön. Tämän estämiseksi he keksivät ovelan suunnitelman: he suostuttelivat talonpojat leikkiä maanomistajan kanssa esiintyen maaorjina. Palkinnoksi he lupasivat parhaat niityt isännän kuoleman jälkeen.

Utyatin, kuultuaan, että talonpojat olivat hänen luonaan, piristyi ja komedia alkoi. Jotkut jopa pitivät maaorjien roolista, mutta Agap Petrov ei voinut hyväksyä häpeällistä kohtaloa ja kertoi maanomistajalle kaiken hänen kasvoilleen. Tästä syystä prinssi tuomitsi hänet ruoskimiseen. Myös talonpojat näyttelivät tässä roolia: he veivät "kapinalliset" talliin, laittoivat viiniä hänen eteensä ja pyysivät häntä huutamaan kovempaa esiintymisen vuoksi. Valitettavasti Agap ei kestänyt sellaista nöyryytystä, juopui pahasti ja kuoli samana yönä.

Lisäksi viimeinen (prinssi Utyatin) järjestää juhlan, jossa hän tuskin kieltään liikuttamalla pitää puheen maaorjuuden eduista ja eduista. Sen jälkeen hän makaa veneeseen ja luopuu henkestä. Kaikki ovat iloisia, että he vihdoin pääsivät eroon vanhasta tyrannista, mutta perilliset eivät edes aio täyttää lupaustaan ​​niille, jotka näyttelivät maaorjien roolia. Talonpoikien toiveet eivät olleet perusteltuja: kukaan ei antanut heille niittyjä.

Osa 3. Talonpoikanainen.

Vaeltajat eivät enää toivoneet löytävänsä onnellista miestä miesten joukosta, vaan päättivät kysyä naisilta. Ja Korchagina Matryona Timofeevna -nimisen talonpojan huulilta he kuulevat erittäin surullisen ja, voisi sanoa, kauhean tarinan. Vain vanhempiensa talossa hän oli onnellinen, ja sitten, kun hän meni naimisiin Philipin, punertavan ja vahvan miehen kanssa, alkoi vaikea elämä. Rakkaus ei kestänyt kauan, koska aviomies meni töihin jättäen nuoren vaimonsa perheensä kanssa. Matryona työskentelee väsymättä eikä näe tukea keneltäkään paitsi vanhalta Saveliyltä, joka elää sata vuotta kaksikymmentä vuotta kestäneen kovan työn jälkeen. Hänen vaikeassa kohtalossaan näkyy vain yksi ilo - Demushkan poika. Mutta yhtäkkiä naista kohtasi kauhea onnettomuus: on mahdotonta edes kuvitella, mitä lapselle tapahtui, koska anoppi ei antanut miniänsä viedä häntä kentälle mukanaan. Pojan isoisän laiminlyönnin vuoksi siat syövät hänet. Mikä suru äidille! Hän suree Demushkaa koko ajan, vaikka perheeseen syntyi muita lapsia. Heidän tähtensä nainen uhraa itsensä, esimerkiksi hän ottaa itselleen rangaistuksen, kun he haluavat ruoskia hänen poikaansa Fedotia susien vetämään lampaan takia. Kun Matryona kantoi toista poikaa, Lidoria, kohdussaan, hänen miehensä otettiin epäoikeudenmukaisesti armeijaan, ja hänen vaimonsa joutui menemään kaupunkiin etsimään totuutta. On hyvä, että silloisen kuvernöörin vaimo Jelena Aleksandrovna auttoi häntä. Muuten, odotushuoneessa Matryona synnytti pojan.

Kyllä, kylässä "onnekkaaksi" kutsutun elämä ei ollut helppoa: hänen täytyi jatkuvasti taistella itsensä, lastensa ja miehensä puolesta.

Osa 4. Koko maailman juhla.

Valakhchinan kylän lopussa pidettiin juhla, johon kaikki kokoontuivat: vaeltavat talonpojat ja päämies Vlas ja Klim Yakovlevich. Juhlivien joukossa - kaksi seminaaria, yksinkertaisia, ystävällisiä tyyppejä - Savvushka ja Grisha Dobrosklonov. He laulavat hauskoja lauluja ja kertovat erilaisia ​​tarinoita. He tekevät sen, koska tavalliset ihmiset pyytävät sitä. Viidentoista vuoden iästä lähtien Grisha tietää varmasti, että hän omistaa elämänsä Venäjän kansan onnellisuudelle. Hän laulaa laulun suuresta ja mahtavasta maasta nimeltä Venäjä. Eikö tämä ole se onnekas, jota matkailijat niin itsepäisesti etsivät? Loppujen lopuksi hän näkee selvästi elämänsä tarkoituksen - heikommassa asemassa olevien ihmisten palvelemisen. Valitettavasti Nikolai Aleksejevitš Nekrasov kuoli ennenaikaisesti, ennen kuin hän ehti saada runon loppuun (kirjailijan suunnitelman mukaan miesten piti mennä Pietariin). Mutta seitsemän vaeltajan heijastukset osuvat yhteen Dobrosklonovin ajatuksen kanssa, jonka mielestä jokaisen talonpojan tulisi elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Tämä oli kirjoittajan päätarkoitus.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runosta tuli legendaarinen, symboli taistelusta tavallisten ihmisten onnellisen arjen puolesta, sekä tulos kirjailijan pohdinnoista talonpoikien kohtalosta.

"Kenelle on hyvä elää Venäjällä" - tiivistelmä N.A. Nekrasov

4,7 (93,33 %) 3 ääntä

Eräänä päivänä seitsemän miestä kokoontuu valtatielle – viimeaikaisia ​​maaorjia, ja nyt väliaikaisesti vastuussa "viereisistä kylistä - Zaplatova, Dyrjavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, myös". Oman polkunsa sijaan talonpojat aloittavat kiistan siitä, kuka elää onnellisesti ja vapaasti Venäjällä. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on Venäjän tärkein onnekas mies: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, hallitsijoiden ministeri vai tsaari.
Väittelyn aikana he eivät huomaa, että he tekivät 30 mailin kiertotien. Nähdessään, että on liian myöhäistä palata kotiin, miehet tekevät tulen ja jatkavat kiistelyä vodkasta - joka tietysti muuttuu pikkuhiljaa tappeluksi. Mutta edes tappelu ei auta ratkaisemaan miehiä huolestuttavaa ongelmaa.

Ratkaisu löytyy yllättäen: yksi talonpoikaisista, Pahom, nappaa sikäläisen poikasen, ja poikasen vapauttamiseksi kotikko kertoo talonpojille, mistä he voivat löytää itse kootun pöytäliinan. Nyt talonpojille tarjotaan leipää, vodkaa, kurkkua, kvassia, teetä - sanalla sanoen kaikkea, mitä he tarvitsevat pitkälle matkalle. Ja sitä paitsi itse koottu pöytäliina korjaa ja pesee heidän vaatteensa! Saatuaan kaikki nämä edut talonpojat lupaavat selvittää "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä".
Ensimmäinen mahdollinen "onnekas mies", jonka he tapasivat matkan varrella, on pappi. (Ei ollut vastaantulevien sotilaiden ja kerjäläisten asia kysyä onnellisuudesta!) Mutta papin vastaus kysymykseen, onko hänen elämänsä makeaa, pettää talonpojat. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus piilee rauhassa, vauraudessa ja kunniassa. Mutta popilla ei ole mitään näistä eduista. Heinänteossa, sänkessä, kuolleessa syysyössä, kovassa pakkasessa hänen täytyy mennä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntyviä. Ja joka kerta kun hänen sielunsa sattuu nähdessään hautoja nyyhkytyksiä ja orpojen surua - jotta hänen kätensä ei nouse ottamaan kuparinikkeliä - kurja palkkio vaatimuksesta. Aiemmin perhetiloissa asuneet ja täällä naimisiin menneet, lapsia kastaneet, kuolleita hautaaneet maanomistajat ovat nyt hajallaan paitsi Venäjällä, myös kaukaisessa vieraassa maassa; heidän palkkionsa ei ole toivoa. No, talonpojat itse tietävät, mikä kunnia pappi on: heitä hävettää, kun pappi syyttää siveetöntä laulua ja loukkauksia pappeja kohtaan.

Ymmärtääkseen, että venäläinen pop ei ole onnekkaiden joukossa, talonpojat menevät Kuzminskoje-kauppakylän juhlamessuille kysymään ihmisiltä siellä olevaa onnellisuutta. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti laudoitettu talo, jossa lukee "koulu", ensihoitajan kota, likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea juomalaitosten kylässä, joissa jokaisessa he tuskin onnistuvat selviytymään janoisista. Vanhus Vavila ei voi ostaa tyttärentytärtänsä vuohen kenkiä, koska hän joi itsensä penniin. On hyvä, että venäläisten laulujen rakastaja Pavlusha Veretennikov, jota kaikki jostain syystä kutsuvat "mestariksi", ostaa hänelle arvokkaan lahjan.
Vaeltavat talonpojat katselevat farssista Petrushkaa, katsovat kuinka upseerit poimivat kirjatavaroita - mutta eivät suinkaan Belinskiä ja Gogolia, vaan kenenkään tuntemattomien lihavien kenraalien muotokuvia ja teoksia "herra tyhmä". He näkevät myös kuinka kiireinen kauppapäivä päättyy: rehottava juopuminen, tappelut matkalla kotiin. Talonpojat ovat kuitenkin närkästyneitä Pavlusha Veretennikovin yrityksestä mitata talonpoikaa isännän mitalla. Heidän mielestään raittiin ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä: hän ei kestä ylityötä tai talonpoikien epäonnea; ilman juomista vihaisesta talonpojan sielusta olisi vuotanut veristä sadetta. Nämä sanat vahvistaa Yakim Nagoi Bosovon kylästä - yksi niistä, jotka "työskentelevät kuoliaaksi, juovat puoliksi kuolemaan". Yakim uskoo, että vain siat kävelevät maan päällä eivätkä näe taivasta vuosisataan. Tulipalon aikana hän ei itse säästänyt eliniän aikana kertynyttä rahaa, vaan hyödyttömiä ja rakastettuja kuvia, jotka roikkuivat kolassa; hän on varma, että juopumisen lakkaamisen myötä Venäjälle tulee suuri suru.

Vaeltavat talonpojat eivät menetä toivoaan löytää ihmisiä, jotka elävät hyvin Venäjältä. Mutta vaikka lupaus antaa vettä onnekkaille ilmaiseksi, he eivät löydä niitä. Ilmaisen juoman vuoksi sekä ylityöllistetty työntekijä että halvaantunut entinen pihapiha, joka neljäkymmentä vuotta nuoli mestarin lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ja jopa räsyneet kerjäläiset ovat valmiita julistamaan onnekkaansa.

Lopulta joku kertoo heille tarinan Ermil Girinistä, prinssi Yurlovin kuolinpesän taloudenhoitajasta, joka on ansainnut yleisen kunnioituksen oikeudenmukaisuudellaan ja rehellisyydessään. Kun Girin tarvitsi rahaa myllyn ostamiseen, talonpojat lainasivat sen hänelle pyytämättä edes kuittia. Mutta Yermil on nyt onneton: talonpoikien kapinan jälkeen hän on vankilassa.

Talonpoikareformin jälkeen aatelisia kohdanneesta onnettomuudesta punertava kuusikymmentävuotias maanomistaja Gavrila Obolt-Obolduev kertoo talonpoikaisvaeltajille. Hän muistelee, kuinka ennen vanhaan kaikki huvitti herraa: kylät, metsät, pellot, maaorjanäyttelijät, muusikot, metsästäjät, jotka kuuluivat jakamatta hänelle. Obolt-Obolduev kertoo hellästi, kuinka hän kahdentenatoista pyhäpäivänä kutsui maaorjiaan rukoilemaan kartanon taloon - huolimatta siitä, että sen jälkeen heidän piti ajaa naisia ​​kaikkialta kartanosta pesemään lattioita.

Ja vaikka talonpojat itse tietävät, että elämä maaorja-aikoina oli kaukana Obolduevin piirtämästä idyllista, he kuitenkin ymmärtävät: suuri maaorjuuden ketju katkesi, ja se osui sekä isäntään, joka heti menetti tavanomaisen elämäntapansa, että talonpoika.

Vaeltajat haluavat epätoivoisesti löytää onnellisen miehen miesten joukosta ja päättävät kysyä naisilta. Ympäröivät talonpojat muistavat, että Matrena Timofeevna Korchagina asuu Klinin kylässä, jota kaikki pitävät onnekkaana. Mutta Matrona itse ajattelee toisin. Vahvistuksena hän kertoo vaeltajille tarinan elämästään.
Ennen avioliittoaan Matryona asui juomattomassa ja vauraassa talonpoikaperheessä. Hän meni naimisiin ulkomaalaisesta kylästä kotoisin olevan liedentekijän Philip Korchaginin kanssa. Mutta ainoa onnellinen yö hänelle oli se yö, jolloin sulhanen suostutteli Matryonan naimisiin hänen kanssaan; sitten alkoi kyläläisen tavallinen toivoton elämä. Totta, hänen miehensä rakasti häntä ja hakkasi häntä vain kerran, mutta pian hän meni töihin Pietariin, ja Matryona joutui kestämään loukkauksia appinsa perheessä. Ainoa, joka sääli Matryonaa, oli isoisä Saveliy, joka vietti elämänsä perheessä kovan työn jälkeen, jossa hän päätyi vihatun saksalaisen managerin murhaan. Save kertoi Matryonalle, mitä venäläinen sankaruus on: talonpoikaa ei voida voittaa, koska hän "taipuu, mutta ei murtu".

Esikoisen Demushkan syntymä kirkasti Matryonan elämää. Mutta pian hänen anoppinsa kielsi häntä viemästä lasta pellolle, ja vanha isoisä Savely ei seurannut vauvaa ja ruokki sitä sioille. Matryonan edessä kaupungista saapuneet tuomarit suorittivat hänen lapsensa ruumiinavauksen. Matryona ei voinut unohtaa ensimmäistä lastaan, vaikka hänellä oli viisi poikaa. Yksi heistä, paimen Fedot, antoi kerran naarassuden viedä lampaan pois. Matrena otti itselleen pojalleen määrätyn rangaistuksen. Sitten, kun hän oli raskaana poikansa Liodorin kanssa, hänet pakotettiin menemään kaupunkiin etsimään oikeutta: hänen miehensä lakeja ohittaen vietiin sotilaiden luo. Sitten Matryonaa auttoi kuvernööri Jelena Aleksandrovna, jonka puolesta koko perhe nyt rukoilee.

Kaikkien talonpoikaisstandardien mukaan Matryona Korchaginan elämää voidaan pitää onnellisena. Mutta on mahdotonta kertoa näkymättömästä henkisestä myrskystä, joka kulki tämän naisen läpi - aivan kuten onnettomista kuolevaisista loukkauksista ja esikoisen verestä. Matrena Timofeevna on vakuuttunut siitä, että venäläinen talonpoikanainen ei voi olla onnellinen ollenkaan, koska hänen onnensa ja vapaan tahtonsa avaimet ovat kadonneet itse Jumalalta.

Heinänteon keskellä Volgalle saapuu vaeltajia. Täällä he todistavat outoa kohtausta. Aatelissuku ui kolmella veneellä rantaan. Niittokoneet, jotka ovat juuri istuneet lepäämään, hyppäävät heti ylös osoittamaan vanhalle isännälle intoaan. Osoittautuu, että Vakhlachinan kylän talonpojat auttavat perillisiä salaamaan maaorjuuden lakkauttamista järkensä menettäneeltä maanomistajalta Utyatinilta. Tätä varten Viimeisen ankan sukulaiset lupaavat talonpojille tulvaniityt. Mutta Afterlifen kauan odotetun kuoleman jälkeen perilliset unohtavat lupauksensa, ja koko talonpoikaesitys osoittautuu turhaksi.

Täällä, lähellä Vahlachinin kylää, vaeltajat kuuntelevat talonpoikalauluja - corvée, nälkäinen, sotilas, suolainen - ja tarinoita maaorja-ajoista. Yksi näistä tarinoista kertoo esimerkillisen uskollisen Jaakobin orjasta. Jakovin ainoa ilo oli miellyttää isäntänsä, pikkumaanomistaja Polivanovia. Kiitokseksi Samodur Polivanov löi Jakovia kantapäällään hampaisiin, mikä herätti vielä suurempaa rakkautta lakein sielussa. Vanhuuteen mennessä Polivanov menetti jalkansa, ja Jakov alkoi seurata häntä kuin lasta. Mutta kun Jakovin veljenpoika Grisha päätti mennä naimisiin maaorjakauneuden Arishan kanssa, kateudesta Polivanov lähetti miehen värvättyjen luo. Yakov alkoi juoda, mutta palasi pian mestarin luo. Ja silti hän onnistui kostamaan Polivanoville - ainoalla hänen käytettävissään olevalla tavalla, lakeijalla. Tuotuaan mestarin metsään Jakov hirtti itsensä aivan hänen yläpuolelleen mäntypuuhun. Polivanov vietti yön uskollisen maaorjansa ruumiin alla, karkottaen lintuja ja susia kauhistuneena huokauksin.

Toisen tarinan - kahdesta suuresta syntisestä - kertoo talonpojille Jumalan vaeltaja Iona Ljapushkin. Herra herätti ryövärien atamaanin Kudeyarin omantunnon. Ryöstäjä rukoili syntien puolesta pitkään, mutta ne kaikki vapautettiin hänelle vasta sen jälkeen, kun hän tappoi julman Pan Glukhovskin vihan kiihtyessä.
Vaeltavat miehet kuuntelevat myös tarinaa toisesta syntisestä - Glebistä, joka kätki edesmenneen leskiamiraalin viimeisen testamentin rahasta, joka päätti vapauttaa talonpojansa.

Mutta eivät vain vaeltavat talonpojat ajattele ihmisten onnellisuutta. Sakristanin poika, seminaari Grisha Dobrosklonov, asuu Vakhlachinissa. Hänen sydämessään rakkaus edesmenneeseen äitiin sulautui rakkauteen koko Vahlachinaa kohtaan. Viidentoista vuoden ajan Grisha tiesi varmasti, kenelle hän oli valmis antamaan henkensä, kenen puolesta hän oli valmis kuolemaan. Hän ajattelee koko salaperäistä Venäjää onnellisena, yltäkylläisenä, voimakkaana ja voimattomana äitinä ja odottaa, että se tuhoutumaton voima, jota hän tuntee omassa sielussaan, heijastuu edelleen häneen. Tällaiset vahvat sielut, kuten Grisha Dobrosklonov, armon enkeli itse vaatii rehellistä polkua. Kohtalo valmistelee Grishaa "kunniakkaan polun, kansan esirukoilijan, kulutuksen ja Siperian äänekäs nimi".

Jos vaeltajat tietäisivät, mitä Grisha Dobrosklonovin sielussa tapahtuu, he varmasti ymmärtäisivät, että he voisivat jo palata alkuperäiselle katolleen, koska heidän matkansa tavoite oli saavutettu.