Itäslaavit ja vanhan Venäjän valtion muodostuminen. itäslaavit

ITÄSLAAVIT. VANHAN VENÄJÄN VALTION MUODOSTUS

Ensimmäinen todiste slaaveista. Useimpien historioitsijoiden mukaan slaavit erosivat indoeurooppalaisesta yhteisöstä 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. Varhaisten slaavien (protoslaavien) esi-isien koti oli arkeologisten tietojen mukaan saksalaisista itään oleva alue - joesta. Oder lännessä Karpaattien vuoristoon idässä. Useat tutkijat uskovat, että protoslaavilainen kieli alkoi muotoutua myöhemmin, 1. vuosituhannen puolivälissä eKr.

Kansakuntien suuren muuton aikakaudella (III-VI vuosisata jKr), joka osui samaan aikaan orjaomistajan sivilisaation kriisin kanssa, slaavit hallitsivat Keski-, Itä- ja Kaakkois-Euroopan alueen. He asuivat metsä- ja metsä-arojen vyöhykkeellä, jossa rautatyökalujen leviämisen seurauksena oli mahdollista harjoittaa vakiintunutta maataloustaloutta. Balkanille asettuessaan slaaveilla oli merkittävä rooli Bysantin Tonavan rajan tuhoamisessa.

Ensimmäiset tiedot slaavien poliittisesta historiasta ovat peräisin 400-luvulta. ILMOITUS Itämeren rannikolta goottien germaaniset heimot suuntasivat pohjoiselle Mustanmeren alueelle. Goottilainen johtaja Germanaric voitti slaavit. Hänen seuraajansa Vinitar petti 70 Jumalan (Bus) johtamaa slaavilaista vanhinta ja ristiinnaulitti heidät. Kahdeksan vuosisataa myöhemmin "The Tale of Igor's Campaign" tuntematon kirjoittaja mainitsi "Busovon ajan".

Erityinen paikka slaavilaisen maailman elämässä oli suhteilla arojen paimentolaiskansoihin. Pitkin tätä arovaltamerta, joka ulottuu Mustaltamereltä Keski-Aasiaan, aalto toisensa jälkeen nomadiheimot hyökkäsivät Itä-Eurooppaan. IV vuosisadan lopussa. Goottilaisen heimoliiton rikkoivat Keski-Aasiasta tulleet turkkia puhuvat hunnit. Vuonna 375 hunnilaumat miehittivät Volgan ja Tonavan välisen alueen paimentolaistensa kanssa ja muuttivat sitten Eurooppaan Ranskan rajoille. Eteneessään länteen hunnit veivät pois osan slaaveista. Hunien johtajan Atillan (453) kuoleman jälkeen hunnivaltio hajosi ja heidät heitettiin takaisin itään.

VI vuosisadalla. turkkia puhuvat avarit (venäläinen kroniikka kutsui heitä obrameiksi) loivat oman valtionsa Etelä-Venäjän aroilla yhdistäen siellä vaeltelevia heimoja. Avar Khaganate voitti Bysantin vuonna 625. "Mielestä ylpeä" ja ruumiiltaan suuret avaari-obrat katosivat jäljettömiin. "Pidä kuollut kuin obre" - näistä sanoista tuli venäläisen kronikon kevyellä kädellä aforismi.

VII-VIII vuosisatojen suurimmat poliittiset muodostelmat. Etelä-Venäjän aroilla oli Bulgarian kuningaskunta ja Khazar Khaganate ja Altain alueella - Turkin Khaganate. Paimentolaisten osavaltiot olivat epävakaita arojen ryhmittymiä, jotka metsästivät sotilaallista saalista. Bulgarian valtakunnan romahtamisen seurauksena osa bulgarialaisista muutti Khan Asparuhin johdolla Tonavalle, missä heidät sulautuivat siellä asuneet eteläslaavit, jotka ottivat Asparuhin soturien nimen, ts. bulgarialaiset. Toinen osa bulgarialais-turkkilaisista Khan Batbain kanssa tuli Volgan keskijuoksulle, missä syntyi uusi voima - Volga Bulgaria (Bulgaria). Sen naapuri, joka oli miehitetty 700-luvun puolivälistä lähtien. Ala-Volgan alueen, Pohjois-Kaukasuksen arojen, Mustanmeren alueen ja osittain Krimin alue oli Khazar Khaganate, joka peri Dneprin slaaveilta veroa 800-luvun loppuun asti.

Itäslaavit VI-IX vuosisadalla. VI vuosisadalla. Slaavit tekivät toistuvasti sotilaallisia kampanjoita tuon ajan suurinta valtiota - Bysanttia - vastaan. Siitä lähtien meille on tullut useita bysanttilaisten kirjailijoiden teoksia, jotka sisältävät alkuperäisiä sotilaallisia ohjeita taistelusta slaaveja vastaan. Joten esimerkiksi bysanttilainen Procopius Caesareasta kirjoitti kirjassaan "Sota goottien kanssa": "Näitä heimoja, slaaveja ja anteita, ei hallitse yksi henkilö, vaan muinaisista ajoista lähtien he ovat eläneet demokratiassa (demokratiassa), ja siksi he pitävät onnellisuutta ja onnettomuutta elämässä yleisenä asiana... He uskovat, että vain Jumala, salaman luoja, on kaiken herra, ja hänelle uhrataan härkää ja suoritetaan muita pyhiä rituaaleja... He molemmat heillä on sama kieli... Ja joskus jopa slaavien ja anteiden nimi oli yksi ja sama.

Bysanttilaiset kirjailijat vertasivat slaavien elämäntapaa maansa elämään korostaen slaavien jälkeenjääneisyyttä. Bysantin vastaiset kampanjat saattoivat ryhtyä vain slaavien suuret heimoliitot. Nämä kampanjat vaikuttivat osaltaan slaavien heimoeliitin rikastumiseen, mikä kiihdytti primitiivisen yhteisöjärjestelmän romahtamista.

Slaavien suurten heimoyhdistysten muodostumisen osoittaa venäläisen kronikan legenda, joka kertoo Kyin hallinnasta veljien Shchekin, Khorivin ja sisaren Lybidin kanssa Keski-Dneprissä. Veljien perustama kaupunki oli väitetysti nimetty vanhemman veljen Kyin mukaan. Kroonikko totesi, että muilla heimoilla oli sama hallitus. Historioitsijat uskovat, että nämä tapahtumat tapahtuivat 5.-6. vuosisadan lopulla. ILMOITUS Kronikka kertoo, että yksi polyanskiruhtinaista Kiy yhdessä veljiensä Shchekin ja Khorivin sekä sisarensa Lybidin kanssa perusti kaupungin ja antoi sille nimen Kiova vanhemman veljensä kunniaksi. Sitten Kiy "meni tsaarikaupunkiin", tge. Konstantinopoliin, keisari otti hänet siellä vastaan suurella kunnialla, ja palattuaan takaisin hän asettui seurakuntansa kanssa Tonavan varrelle, perusti sinne "kaupungin", mutta ryhtyi sittemmin taisteluun paikallisten kanssa ja palasi Dneprin rannoille, missä hän kuoli. Tämä legenda löytää tunnetun vahvistuksen arkeologisista tiedoista, jotka osoittavat, että 5. - 6. vuosisadan lopulla. Kiovan vuorilla oli jo olemassa linnoitettu kaupunkityyppinen asutus, joka oli polyalaisten heimoliiton keskus.

Itäslaavien alue (VI-IX vuosisatoja). Itäslaavit miehittivät alueen Karpaattien vuoristosta lännessä Keski-Okaan ja Donin yläjuoksulle idässä, Nevasta ja Laatokan järvestä pohjoisessa Keski-Dnepriin etelässä. Itä-Euroopan tasangon kehittäneet slaavit joutuivat kosketuksiin muutamien suomalais-ugrilaisten ja balttilaisten heimojen kanssa. Siellä tapahtui kansojen assimilaatio (sekoittuminen). VI-IX vuosisadalla. slaavit yhdistyivät yhteisöiksi, joilla ei enää ollut vain heimoa, vaan myös alueellista ja poliittista luonnetta. Heimoliitot ovat vaihe matkalla itäslaavien valtiollisuuden muodostumiseen.

Kronikkatarinassa slaavilaisten heimojen asuttamisesta nimetään tusina ja puoli itäslaavien yhdistystä. Historioitsijat ovat ehdottaneet termiä "heimot" näiden yhdistysten yhteydessä. Olisi oikeampaa kutsua näitä yhdistyksiä heimoliittoiksi. Näihin liitoihin kuului 120-150 erillistä heimoa, joiden nimet ovat jo kadonneet. Jokainen yksittäinen heimo puolestaan koostui suuresta määrästä klaaneja ja miehitti merkittävän alueen (40-60 km).

Kroniikan tarina slaavien asuttamisesta vahvistettiin loistavasti arkeologisilla kaivauksilla 1800-luvulla. Arkeologit panivat merkille kullekin heimoliitolle ominaisen kaivaustietojen (hautausrituaalit, naisten koristeet - ajalliset renkaat jne.) yhteensopivuuden vuosittaisen viittauksen kanssa sen asutuspaikasta.

Lagot asuivat metsä-aroilla Dneprin keskijuoksulla. Heistä pohjoisessa, Desna- ja Ros-jokien suiden välissä, asuivat pohjoiset (Chernigov). Dneprin oikealla rannalla sijaitsevien aukioiden länsipuolella drevljalaiset "sedesoivat metsissä". Drevlyansista pohjoiseen, Pripyat- ja Länsi-Dvina-jokien väliin, asettuivat Dregovichit (sanasta "dryagva" - suo), jotka Länsi-Dvinaa pitkin naapurisivat Polochanit (Polota-joesta, läntisen joen sivujoesta). Dvina). Bug-joen eteläpuolella asui buzhaneja ja volynialaisia, joidenkin historioitsijoiden mukaan Dulebien jälkeläisiä. Prutin ja Dneprin välissä asuivat kadut. Tivertsy asui Dneprin ja Southern Bugin välissä. Vyatichit sijaitsivat Oka- ja Moskovanjokien varrella; heistä länteen asuivat krivitsit; jokea pitkin Sozh ja sen sivujoet - radimichi. Valkoiset kroaatit miehittivät Karpaattien läntisten rinteiden pohjoisosan. Ilmen Sloveenit asuivat Ilmenjärven ympärillä.

Kronikot panivat merkille itäslaavien yksittäisten heimoyhdistysten epätasaisen kehityksen. Heidän tarinansa keskiössä on niittyjen maa. Niittyjen maata kutsuttiin myös "Rusiksi", kuten kronikot huomauttivat. Historioitsijat uskovat, että tämä oli yhden Ros-joen varrella asuneen heimon nimi ja antoi nimen heimoliitolle, jonka historian niityt perivät. Tämä on vain yksi mahdollisista selityksistä termille "Rus". Kysymystä tämän nimen alkuperästä ei täysin ymmärretä.

Slaavien talous. Itäslaavien pääelinkeino oli maatalous. Tämän vahvistavat arkeologiset kaivaukset, joissa on löydetty viljan (ruis, vehnä, ohra, hirssi) ja puutarhakasvien (nauriit, kaali, punajuuret, porkkanat, retiisit, valkosipulit jne.) siemeniä. Niinä päivinä ihminen tunnisti elämän peltoon ja leipään, tästä syystä viljakasvien nimi - "zhito", joka on säilynyt tähän päivään. Tämän alueen maatalousperinteistä todistaa slaavien lainaama roomalainen viljanormi - kvadrantal (26,26 l), jota Venäjällä kutsuttiin kvadrantiksi ja joka oli olemassa paino- ja mittajärjestelmässämme vuoteen 1924 asti.

Itä-slaavien tärkeimmät maatalousjärjestelmät liittyvät läheisesti luonnon- ja ilmasto-olosuhteisiin. Pohjoisessa taigametsien alueella (jonka jäännös on Belovezhskaya Pushcha) hallitseva maatalousjärjestelmä oli slash-and-burn. Puut kaadettiin ensimmäisenä vuonna. Toisena vuonna kuivuneita puita poltettiin ja tuhkaa lannoitteena kylvettiin viljaa. Kaksi-kolme vuotta tontti antoi tuolloin korkean sadon, sitten maa ehtyi ja oli pakko muuttaa uudelle tontille. Tärkeimmät työvälineet olivat kirves, kuokka, aura, solmittu äes ja lapio, jotka irtosivat maata. Korjattu sirpeillä. He puivat ketjuilla. Vilja jauhettiin kivimyllyillä ja käsimyllykivillä.

Eteläisillä alueilla kesanto oli johtava maatalousjärjestelmä. Hedelmällisiä maita oli paljon ja peltoja kylvettiin kahdeksi tai kolmeksi tai useammaksi vuodeksi. Maaperän ehtyessä ne muuttivat (siirtyivät) uusille alueille. Päätyökaluina täällä käytettiin auraa, raloa, puuauraa rautaisella auranterällä, ts. vaaka-auraukseen soveltuvat työkalut.

Keski-Dnepri oli kehittynein alue muiden itäslaavilaisten maiden joukossa. Ensinnäkin suurin osa väestöstä keskittyi tänne vapaalle mustalle maalle, suhteellisen suotuisassa ilmastossa, kauppatielle "Dnepri". Siellä säilytettiin ja kehitettiin muinaisia peltoviljelyn perinteitä yhdistettynä karjankasvatukseen, hevoskasvatukseen ja puutarhanhoitoon, parannettiin raudan valmistusta, keramiikkatuotantoa ja syntyi muita käsityöerikoisuuksia.

Novgorodin sloveenien maissa, joissa oli runsaasti jokia, järviä, hyvin haarautunut vesiliikennejärjestelmä, joka suuntautui toisaalta Itämerelle ja toisaalta Dneprin ja Volgan "teille" , navigointi, kauppa, erilaiset käsityöt, jotka tuottavat tavaroita, kehittyivät nopeasti. Novgorod-Ilmensky-alue oli rikas metsistä, turkiskauppa kukoisti siellä; Kalastus on ollut tärkeä talouden ala muinaisista ajoista lähtien. Metsäpeikoissa, jokien rannoilla, metsäreunoilla, joissa asuivat Drevlyanit, Vyatichit, Dryagovitshit, talouselämän rytmi oli hidasta, täällä ihmiset hallitsivat erityisen lujasti luontoa, voittaen siitä joka sentin maata peltoon. maa, niityt.

Itäslaavien maat olivat kehitystasoltaan hyvin erilaisia, vaikka ihmiset omaksuivatkin hitaasti mutta varmasti kaikki taloudelliset perustoiminnot ja tuotantotaidot. Mutta niiden täytäntöönpanon nopeus riippui luonnonolosuhteista, väestömäärästä, resurssien, esimerkiksi rautamalmin, saatavuudesta.

Siksi, kun puhumme itäslaavilaisten heimoliittojen talouden pääpiirteistä, tarkoitamme ensinnäkin Keski-Dneprin kehitystasoa, josta tuli noina aikoina itäslaavilaisten maiden taloudellinen johtaja. Juuri täällä luonnonolojen, suotuisten viestintätapojen ja maailman kulttuurikeskusten suhteellisen läheisyyden vuoksi kaikki itäslaavilaisten maiden pääasialliset taloustyypit kokonaisuudessaan kehittyivät nopeammin kuin muualla.

Maatalous kehittyi edelleen erityisen intensiivisesti - tämä oli varhaiskeskiajan maailman pääasiallinen talous. Parannetut työkalut. Laajalle levinnyt maatalouskonetyyppi on "rall, jossa on liukumäki", jossa on rautainen auran terä tai aura. Myllynkivet korvattiin muinaisilla viljamyllyillä, ja sadonkorjuussa käytettiin rautasirppejä. Kivi- ja pronssityökalut ovat menneisyyttä. Agronomiset havainnot ovat saavuttaneet korkean tason. Tuon ajan itäslaavit tiesivät erittäin hyvin sopivimman ajan tälle tai toiselle kenttätyölle ja tekivät tästä tiedosta saavutuksen kaikille paikallisille maanviljelijöille.

Ja mikä tärkeintä, itäslaavien maissa näinä suhteellisen "rauhallisina vuosisatoina", jolloin paimentolaisten tuhoisat hyökkäykset eivät todellakaan häirinneet Dneprin alueen asukkaita, peltomaa laajeni joka vuosi. Asuntojen lähellä sijaitsevat maataloudelle sopivat arot ja metsä-arot kehitettiin laajasti. Rautakirveillä slaavit katkaisivat vuosisatoja vanhoja puita, polttivat pieniä versoja, repivät juurista kantoja paikoista, joissa metsä hallitsi.

Kahden ja kolmipellon viljelykierto yleistyi 7.-8. vuosisadan slaavilaisissa maissa ja korvasi slash and polta -maatalouden, jolle oli ominaista maan raivaaminen metsän alta, sen käyttäminen uupumukseen ja sitten hylkääminen. se. Lantamaata käytettiin laajalti. Ja tämä teki sadoista suurempia, ihmisten elämän tarjonnasta kestävämpää. Dneprin slaavit eivät harjoittaneet vain maataloutta. Heidän kyliensä lähellä oli kauniita vesiniittyjä, joilla laidunsivat karjaa ja lampaita. Paikalliset asukkaat kasvattivat sikoja ja kanoja. Härkistä ja hevosista tuli talouden vetovoima. Hevostaloudesta on tullut yksi tärkeimmistä taloudellisista toiminnoista. Ja lähellä oli joki, järviä, joissa oli runsaasti kalaa. Kalastus oli slaaveille tärkeä sivukauppa. Erityisesti he arvostivat runsasta kalastusta Dneprin suistoissa, joissa leudon Mustanmeren ilmaston ansiosta oli mahdollista kalastaa lähes puoli vuotta.

Peltoalueet olivat välissä metsiä, jotka tihentyivät ja ankarammin pohjoisessa, harvinaisempia ja iloisempia aron rajalla. Jokainen slaavi ei ollut vain ahkera ja itsepäinen maanviljelijä, vaan myös kokenut metsästäjä. Siellä metsästettiin hirviä, peuroja, säämisköitä, metsä- ja järvilintuja - joutsenia, hanhia, ankkoja. Jo tällä hetkellä muodostui sellainen metsästys kuin turkiseläinten talteenotto. Metsissä, erityisesti pohjoisissa, oli runsaasti karhuja, susia, kettuja, näätiä, majavia, soopeleita ja oravia. Arvokkaita turkiksia (skora) vaihdettiin, myytiin lähimaihin, mukaan lukien Bysanteihin; ne olivat slaavilaisten, balttilaisten ja suomalais-ugrilaisten heimojen kunnianosoituksen verotusmitta, aluksi, ennen metallirahan käyttöönottoa, ne olivat niiden vastinetta. Ei ole sattumaa, että myöhemmin yhtä Venäjän metallikolikoiden tyypeistä kutsuttiin kuniksi, toisin sanoen näädyiksi.

Keväästä myöhään syksyyn itäslaavit, kuten naapurit balttilaiset ja suomalais-ugrilaiset kansat, harjoittivat mehiläishoitoa (sanasta "bort" - metsämehiläispesä). Se antoi yritteliäille kalastajille paljon hunajaa, vahaa, jota arvostettiin myös vaihdossa. Ja hunajasta valmistettiin päihdyttäviä juomia, joita käytettiin ruoan valmistuksessa makeana mausteena.

Karjankasvatus liittyi läheisesti maatalouteen. Slaavit kasvattivat sikoja, lehmiä ja pieniä karjaa. Etelässä työkarjana käytettiin härkiä ja metsävyöhykkeellä hevosia. Muita slaavien ammatteja ovat kalastus, metsästys, mehiläishoito (hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä), joilla oli suuri osuus pohjoisilla alueilla.

Myös teollisuuskasveja (pellava, hamppu) viljeltiin.

Polku "varangilaisista kreikkalaisiin". Suuri vesitie "varangilaisista kreikkalaisiin" oli eräänlainen "pilaritie", joka yhdisti Pohjois- ja Etelä-Euroopan. Se syntyi yhdeksännen vuosisadan lopulla. Itämereltä (Varangian) jokea pitkin. Nevan kauppiaiden karavaanit putosivat Laatokan (Nevo) järveen, sieltä jokea pitkin. Volkhov Ilmen-järvelle ja edelleen jokea pitkin. Kalastus Dneprin alkulähteille asti. Lovatista Dnepriin Smolenskin alueella ja Dneprikoskella he ylittivät "vedon reittejä". Mustanmeren länsirannikko saavutti Konstantinopoliin (Tsargrad). Slaavilaisen maailman kehittyneimmät maat - Novgorod ja Kiova hallitsivat Suuren kauppareitin pohjoisia ja eteläisiä osia. Tämä seikka sai aikaan useita historioitsijoita, jotka seurasivat V.O. Klyuchevsky väittää, että turkisten, vahan ja hunajan kauppa oli itäslaavien pääelinkeino, koska polku "varangilaisista kreikkalaisiin" oli "idän taloudellisen, poliittisen ja sitten kulttuurielämän pääydin". Slaavit."

Yhteisö. Tuotantovoimien alhaisuus talouden hallinnassa vaati valtavia työvoimakustannuksia. Työvaltaista työtä, joka oli suoritettava tiukasti määritellyissä määräajoissa, saattoi suorittaa vain suuri tiimi; hänen tehtävänsä oli myös valvoa maan oikeaa jakautumista ja käyttöä. Siksi yhteisö hankki suuren roolin muinaisen venäläisen kylän elämässä - rauha, köysi (sanasta "köysi", jota käytettiin maan mittaamiseen jakojen aikana).

Itä-slaavien jatkuvasti parantuva talous johti lopulta siihen, että erillinen perhe, erillinen talo lakkasi tarvitsemasta klaanin, sukulaisten apua. Yhtenäinen heimotalous alkoi vähitellen hajota, valtavat jopa sata ihmistä majoittavat talot alkoivat yhä useammin väistää pieniä perheasuntoja. Heimojen yhteinen omaisuus, yhteinen peltomaa, maat alkoivat hajota erillisiin perheille kuuluviin tontteihin. Heimoyhteisöä juottaa sekä sukulaisuus että yhteinen työ, metsästys. Yhteistyö metsän raivaamiseksi, suurten eläinten metsästys alkeellisilla kivityökaluilla ja aseilla vaati suuria yhteisiä ponnisteluja. Aura rautaisella auranterällä, rautakirves, lapio, kuokka, jousi ja nuolet, rautakärkiset tikat, kaksiteräiset teräsmiekat laajensivat ja vahvistivat merkittävästi yksilön, yksittäisen perheen valtaa luontoon ja vaikuttivat heimoyhteisön kuihtuminen. Nyt siitä on tullut naapuri, jossa jokaisella perheellä oli oikeus osuuteensa yhteisomaisuudesta. Siten syntyi yksityisomistusoikeus, yksityinen omaisuus, yksittäisille vahvoille perheille ilmestyi mahdollisuus kehittää suuria maapalstoja, hankkia lisää tuotteita kalastustoiminnan aikana, luoda tiettyjä ylijäämiä, kertymiä.

Näissä olosuhteissa heimojohtajien, vanhinten, heimoaatelisten ja johtajia ympäröivien sotureiden voima ja taloudelliset mahdollisuudet kasvoivat jyrkästi. Näin omaisuuden epätasa-arvo syntyi slaavilaisessa ympäristössä ja erityisen selvästi Keski-Dneprin alueilla.

Sen seurauksena, että ruhtinaat siirsivät maanomistusoikeuden feodaaliherroille, osa yhteisöistä joutui heidän vallan alle. (Vita on perinnöllinen omaisuus, jonka vanhempi ruhtinas on myöntänyt vasallilleen, joka on velvollinen suorittamaan tätä varten oikeus-, asepalveluksen. Feodaaliherra on riidan omistaja, maanomistaja, joka riistää hänestä riippuvaisia talonpoikia.) Toinen tapa Naapuriyhteisöjen alistaminen feodaaliherroille oli niiden vangitseminen taistelijoiden ja ruhtinaiden toimesta. Mutta useimmiten vanha heimoaatelisto, joka alistaa yhteisön jäsenet, muuttui bojaariksi-patrimoniaaleiksi.

Yhteisöt, jotka eivät kuuluneet feodaaliherrojen vallan alle, olivat velvollisia maksamaan veroja valtiolle, joka näiden yhteisöjen suhteen toimi sekä ylimpänä viranomaisena että feodaaliherrana.

Talonpoikatiloilla ja feodaaliherrojen tiloilla oli luonnollinen luonne. Sekä he että muut pyrkivät elättämään itsensä sisäisten resurssien kustannuksella eivätkä olleet vielä työskennelleet markkinoiden hyväksi. Feodaalitalous ei kuitenkaan voinut elää täysin ilman markkinoita. Ylijäämien ilmaantuessa tuli mahdolliseksi vaihtaa maataloustuotteita käsityötavaroihin; kaupungit alkoivat muodostua käsityön, kaupan ja vaihdon keskuksiksi ja samalla feodaaliherrojen vallan ja ulkopuolisia vihollisia vastaan puolustautuvia tukikohtia.

Kaupunki. Kaupunki rakennettiin pääsääntöisesti kukkulalle, kahden joen yhtymäkohtaan, koska tämä tarjosi luotettavan suojan vihollisen hyökkäyksiä vastaan. Kaupungin keskusosaa, jota suojeli valli, jonka ympärille pystytettiin linnoituksen muuri, kutsuttiin kremliniksi, kromiksi tai linnoitukseksi. Siellä oli ruhtinaiden palatseja, suurimpien feodaaliherrojen pihoja, temppeleitä ja myöhemmin luostareita. Kremliä suojattiin kahdelta puolelta luonnollisella vesiesteellä. Kremlin kolmion pohjan sivulta kaivottiin vedellä täytetty vallihauta. Neuvottelut käytiin vallihaudan takana linnoituksen muurien suojeluksessa. Käsityöläisten siirtokunnat olivat Kremlin vieressä. Kaupungin käsityöosaa kutsuttiin posadiksi, ja sen yksittäisiä alueita, joissa pääsääntöisesti asuivat tietyn erikoisalan käsityöläiset, kutsuttiin asutuksiksi.

Useimmissa tapauksissa kaupungit rakennettiin kauppareiteille, kuten reitti "Varangilaisista kreikkalaisiin" tai Volgan kauppareitti, joka yhdisti Venäjän idän maihin. Yhteys Länsi-Eurooppaan ylläpidettiin myös maateitä pitkin.

Muinaisten kaupunkien tarkkaa perustamispäivää ei tunneta, mutta monet niistä olivat olemassa kauan ennen ensimmäistä mainintaa aikakirjoissa. Esimerkiksi Kiova (legendaarinen kronikkatodistus sen perustamisesta juontaa juurensa 5.-6. vuosisadan lopulle), Novgorod, Chernigov, Perejaslavl Etelä, Smolensk, Suzdal, Murom jne. Historioitsijoiden mukaan 800-luvulla. Venäjällä oli ainakin 24 suurta kaupunkia, joissa oli linnoituksia.

Sosiaalinen järjestelmä. Itä-slaavilaisten heimoliittojen kärjessä olivat ruhtinaat heimoaatelista ja entisestä heimoeliitistä - "tahalliset ihmiset", "parhaat miehet". Elämän tärkeimmistä asioista päätettiin julkisissa kokouksissa - veche-kokouksissa.

Siellä oli miliisi ("rykmentti", "tuhat", jaettu "satoihin"). Niiden kärjessä oli tuhat, sotsky. Ryhmä oli erityinen sotilasjärjestö. Arkeologisten tietojen ja Bysantin lähteiden mukaan itäslaavilaiset ryhmät ilmestyivät jo 500-700-luvuilla. Druzhina jaettiin vanhimpaan, josta lähtivät suurlähettiläät ja ruhtinaalliset hallintovirkailijat, joilla oli oma maa, ja nuorimpaan, joka asui prinssin kanssa ja palveli hänen hoviaan ja kotikuntaansa. Soturit keräsivät prinssin puolesta kunnianosoituksen valloitetuilta heimoilta. Tällaisia kunnianosoitusten keräämiskampanjoita kutsuttiin "polyudye". Kunnianosoituksen kerääminen tapahtui yleensä marras-huhtikuussa ja jatkui jokien kevään avautumiseen saakka, jolloin ruhtinaat palasivat Kiovaan. Kunnianosoitusyksikkö oli savu (talonpoikapiha) tai talonpoikapihan viljelmä maa-alue (ralo, aura).

Slaavilainen pakanuus. Itäslaavien uskonto oli myös monimutkainen, monipuolinen ja monimutkaiset tavat. Sen alkuperä juontaa juurensa muinaisiin indoeurooppalaisiin uskomuksiin ja vielä pidemmälle paleoliittiseen aikaan. Siellä antiikin syvyyksissä syntyivät ihmisen käsitykset yliluonnollisista voimista, jotka hallitsevat hänen kohtaloaan, hänen asenteestaan luontoon ja hänen asenteestaan ihmiseen, hänen paikastaan häntä ympäröivässä maailmassa. Uskontoa, joka vallitsi eri kansojen keskuudessa ennen kuin he omaksuivat kristinuskon tai islamin, kutsutaan pakanudeksi.

Kuten muutkin muinaiset kansat, kuten erityisesti muinaiset kreikkalaiset, slaavit asuttivat maailmaa erilaisilla jumalilla ja jumalattareilla. Heidän joukossaan oli suuria ja pieniä, voimakkaita, kaikkivoivia ja heikkoja, leikkisä, pahoja ja ystävällisiä.

Slaavilaisten jumalien kärjessä seisoi suuri Svarog - maailmankaikkeuden jumala, joka muistutti antiikin Kreikan Zeusta. Hänen poikansa - Svarozhichi - aurinko ja tuli, olivat valon ja lämmön kantajia. Slaavit kunnioittivat auringonjumala Dazhdbogia suuresti. Ei ihme, että "Tarina Igorin kampanjasta" kirjoittaja kutsui slaaveja "Jumalan lastenlapsiksi". Slaavit rukoilivat Rodia ja synnyttäneitä naisia - hedelmällisyyden jumalaa ja jumalattaria. Tämä kultti yhdistettiin väestön maatalouden ammatteihin ja oli siksi erityisen suosittu. Slaavit kunnioittivat Veles-jumalaa karjankasvatuksen suojelijana, se oli eräänlainen "karjan jumala". Stribog, heidän käsitteidensä mukaan, käski tuulia, kuten antiikin kreikkalainen Aeolus.

Slaavien sulautuessa joihinkin iranilaisiin ja suomalais-ugrilaisiin heimoihin, heidän jumalansa muuttivat myös slaavilaisten panteoniin. Joten VIII - IX vuosisadalla. slaavit kunnioittivat aurinkojumala Horusta, joka selvästi tuli iranilaisten heimojen maailmasta. Sieltä ilmestyi jumala Simargl, joka kuvattiin koirana ja jota pidettiin maaperän, kasvien juurien jumalana. Iranilaisessa maailmassa se oli alamaailman herra, hedelmällisyyden jumaluus.

Ainoa suuri naisjumala slaavien joukossa oli Makosh, joka personoi kaiken elävän syntymän, oli talouden naispuolisen osan suojelija.

Ajan myötä, kun ruhtinaiden, kuvernöörien, seurakuntien slaavit alkoivat edetä slaavien julkisessa elämässä, alkoivat suuret sotilaskampanjat, joissa esiintyi syntymässä olevan valtion nuori kyky, salaman ja ukkonen jumala Perun. , josta tulee sitten tärkein taivaallinen jumaluus, tulee yhä enemmän esiin slaavien keskuudessa. , sulautuu Svarogin, Rodin kanssa muinaisemmiksi jumaliksi. Tämä ei tapahdu sattumalta: Perun oli jumala, jonka kultti syntyi ruhtinaalliseen seurakuntaympäristöön. Jos aurinko nousi ja laski, tuuli puhalsi ja sitten laantui, maaperän hedelmällisyys, joka ilmeni nopeasti keväällä ja kesällä, katosi syksyllä ja katosi talvella, niin salama ei koskaan menettänyt voimaansa slaavien silmissä. . Hän ei ollut muiden elementtien alainen, ei syntynyt jostain muusta alusta. Perun - salama, korkein jumaluus oli voittamaton. 9-luvulle mennessä hänestä tuli itäslaavien pääjumala.

Mutta pakanalliset ajatukset eivät rajoittuneet pääjumaliin. Maailmassa asui myös muita yliluonnollisia olentoja. Monet heistä liittyivät ajatukseen kuolemanjälkeisen valtakunnan olemassaolosta. Sieltä pahat henget - haamut - tulivat ihmisten luo. Ja hyvät henget, jotka suojelevat ihmistä, olivat rannikot. Slaavit yrittivät suojella itseään pahoilta hengiltä salaliitoilla, amuleteilla, niin kutsutuilla "amuleteilla". Peikko asui metsässä, merenneidot veden äärellä. Slaavit uskoivat, että nämä olivat kuolleiden sieluja, jotka tulivat keväällä nauttimaan luonnosta.

Nimi "merenneito" tulee sanasta "vaaleatukkainen", joka tarkoittaa "kirkas", "puhdas" vanhassa slaavilaisessa kielessä. Merenneitojen asuminen yhdistettiin vesistöjen - jokien, järvien - läheisyyteen, joita pidettiin tienä alamaailmaan. Tätä vesitietä pitkin merenneidot tulivat maahan ja asuivat maassa.

Slaavit uskoivat, että jokainen talo on brownien suojeluksessa, jonka he tunnistivat esi-isänsä, esi-isänsä tai shchur, chura henkeen. Kun henkilö uskoi, että pahat henget uhkasivat häntä, hän kutsui suojelijaansa - brownie, chur - suojelemaan häntä ja sanoi: "Chur me, chur me!"

Koko slaavin elämä oli yhteydessä yliluonnollisten olentojen maailmaan, jonka takana seisoivat luonnonvoimat. Se oli fantastinen ja runollinen maailma. Hän astui jokaisen slaavilaisen perheen arkeen.

Jo uuden vuoden aattona (ja muinaisten slaavien vuosi alkoi, kuten nyt, tammikuun 1. päivänä), ja sitten aurinko kääntyi kevääseen, Kolyadan loma alkoi. Ensin valot sammuivat taloissa, ja sitten ihmiset sytyttivät kitkan avulla uutta tulta, sytyttivät kynttilöitä, tulisijoja, ylistivät auringon uuden elämän alkua, ihmettelivät kohtaloaan, tekivät uhrauksia.

Maaliskuussa vietettiin toista suurta luonnonilmiöiden kanssa yhtä aikaa. Se oli kevätpäiväntasaus. Slaavit ylistivät aurinkoa, juhlivat luonnon uudestisyntymistä, kevään alkamista. He polttivat talven, kylmän, kuoleman hahmon; Maslenitsa aloitti aurinkokehää muistuttavilla pannukakuilla, juhlia, rekiajeluja ja erilaisia hauskoja juhlia.

Toukokuun 1.-2. päivänä slaavit puhdistivat nuoren koivun nauhoilla, koristelivat talonsa oksilla juuri kukkivilla lehdillä, ylistivät jälleen auringonjumalaa ja juhlivat ensimmäisten kevään versojen ilmestymistä.

Uusi kansallinen vapaapäivä osui 23. kesäkuuta ja sitä kutsuttiin Kupalan juhlaksi. Tämä päivä oli kesäpäivänseisaus. Sato oli kypsymässä, ja ihmiset rukoilivat, että jumalat lähettäisivät heille sateen. Tämän päivän aattona slaavien ideoiden mukaan merenneidot tulivat maihin vedestä - "merenneitoviikko" alkoi. Nykyään tytöt johtivat pyöreitä tansseja, heittivät seppeleitä jokiin. Kauneimmat tytöt kiedottiin vihreisiin oksiin ja kaadettiin vedellä, ikään kuin kutsuisi kauan odotettua sadetta maahan.

Yöllä syttyivät Kupalan kokot, joiden läpi hyppivät nuoret miehet ja tytöt, mikä tarkoitti puhdistusrituaalia, jota ikään kuin pyhä tuli auttoi.

Kupala-iltaisin tapahtui niin sanottuja "tyttöjen sieppauksia", kun nuoret juonittelivat ja sulhanen otti morsiamen pois tulisijasta.

Syntymät, häät ja hautajaiset järjestettiin monimutkaisin uskonnollisin riitein. Joten itäslaavien hautaustavan tiedetään hautaavan yhdessä henkilön tuhkan kanssa (slaavit polttivat kuolleensa roviolla ja laittoivat heidät ensin puuveneisiin; tämä tarkoitti, että henkilö kelluu alamaailmaan) hänen vaimonsa, joiden päälle tehtiin rituaalimurha; sotahevosen jäänteet, aseita, koruja asetettiin soturin hautaan. Elämä jatkui slaavien ideoiden mukaan haudan tuolla puolen. Sitten haudan päälle kaadettiin korkea kumpu ja suoritettiin pakanallinen trizna: sukulaiset ja sotatoverit muistelivat vainajaa. Surullisen juhlan aikana hänen kunniakseen pidettiin myös sotilaskilpailuja. Nämä riitit koskivat tietysti vain heimojohtajia.

Vanhan Venäjän valtion muodostuminen. Normanin teoria. Slaavien heimohallituksissa oli merkkejä nousevasta valtiollisuudesta. Heimoruhtinaskunnat yhdistyivät usein suuriksi yliliitoksiksi, mikä paljasti varhaisen valtiollisuuden piirteitä.

Yksi näistä yhdistyksistä oli Kiyn johtama heimoliitto (tunnetaan 500-luvun lopusta lähtien). VI-VII vuosisadan lopussa. Bysantin ja arabialaisten lähteiden mukaan oli "Volhynian valta", joka oli Bysantin liittolainen. Novgorodin kronikka kertoo vanhimmasta Gostomyslista, joka johti yhdeksännellä vuosisadalla. Slaavilaisten yhdistyminen Novgorodin ympärillä. Itäiset lähteet viittaavat siihen, että vanhan Venäjän valtion muodostumisen aattona oli olemassa kolme suurta slaavilaisten heimojen yhdistystä: Kuyaba, Slavia ja Artania. Kuyaba (tai Kuyava) sijaitsi ilmeisesti Kiovan ympäristössä. Slavia miehitti alueen Ilmen-järven alueella, sen keskus oli Novgorod. Eri tutkijat (Ryazan, Chernihiv) määrittävät Artanian sijainnin eri tavalla. Kuuluisa historioitsija B.A. Rybakov väittää, että 800-luvun alussa. Polyansky-heimojen liiton pohjalta muodostettiin suuri poliittinen yhdistys "Rus", johon kuului joitain pohjoisia.

Ensimmäinen valtio itäslaavien mailla oli nimeltään "Rus". Pääkaupunkinsa - Kiovan kaupungin - nimellä tiedemiehet alkoivat myöhemmin kutsua sitä Kiovan Rusiksi, vaikka se itse ei koskaan kutsunut itseään sellaiseksi. Vain "Venäjä" tai "Venäjän maa". Mistä tämä nimi tuli?

Ensimmäinen maininta nimestä "Rus" juontaa juurensa samaan aikaan kuin tiedot muurahaisista, slaaveista, vendeistä, eli 5. - 7. vuosisadalta. Kuvaamalla Dneprin ja Dnestrin välissä asuneita heimoja kreikkalaiset kutsuvat heitä Actsiksi, skyytiksi, sarmatiaiksi, goottilaisiksi historioitsijoiksi - Rosomaniksi (vaaleat, kirkkaat ihmiset) ja arabeiksi - venäjäksi. Mutta on selvää, että he puhuivat samoista ihmisistä.

Vuodet kuluvat, ja nimestä "Rus" on tulossa yhä useammin kollektiivinen nimi kaikille heimoille, jotka asuivat valtavilla alueilla Itämeren ja Mustanmeren välillä, Oka-Volgan välissä ja Puolan raja-alueilla. Yhdeksännellä vuosisadalla nimi "Rus" mainitaan Puolan raja-alueiden kirjoituksissa. Yhdeksännellä vuosisadalla nimi "Rus" mainitaan useita kertoja Bysantin, länsimaisten ja itäisten kirjailijoiden teoksissa.

860 päivätty bysanttilaisten lähteiden viesti Venäjän hyökkäyksestä Konstantinopoliin. Kaikki tiedot puhuvat sen tosiasian puolesta, että tämä Venäjä sijaitsi Dneprin keskialueella.

Samasta ajasta tulee tietoa nimestä "Rus" pohjoisessa, Itämeren rannikolla. Ne sisältyvät "Tale of Gone Years" -kirjaan ja liittyvät legendaaristen ja toistaiseksi ratkaisemattomien varangilaisten ilmestymiseen.

Kronikka alle 862 kertoo Novgorodin sloveenien, Krivichin ja Chudin heimojen kutsumisesta, jotka asuivat varangilaisten itäslaavilaisten maiden koilliskulmassa. Kroniikka raportoi noiden paikkojen asukkaiden päätöksestä: "Etsitään ruhtinas, joka omistaisi meidät ja tuomitsisi lain mukaan. Ja menimme meren yli varangilaisten luo, Venäjälle." Edelleen kirjoittaja kirjoittaa, että "noita varangilaisia kutsuttiin venäläisiksi", aivan kuten ruotsalaisilla, normaneilla, angleilla, gotlantilaisilla jne. oli etniset nimensä. Siten kronikoitsija osoitti varangilaisten etnisen alkuperän, jota hän kutsuu "rusiksi". "Maamme on suuri ja runsas, mutta siinä ei ole pukua (eli hallintaa). Tule hallitsemaan meitä."

Kronikka palaa toistuvasti siihen määritelmään, keitä varangilaiset ovat. Varangit ovat muukalaisia, "löytöjä" ja alkuperäisväestöä sloveenit, krivitsit, suomalais-ugrilaiset heimot. Varangilaiset kronikon mukaan "istuvat" läntisten kansojen itäpuolella Varangian (Itämeren) etelärannikolla.

Siten varangit, sloveenit ja muut täällä asuneet kansat tulivat slaavien luo ja niitä alettiin kutsua venäläisiksi. "Mutta slovenian kieli ja venäjä ovat sama asia", kirjoittaa muinainen kirjailija. Jatkossa etelässä asunutta raivaamaa alettiin kutsua myös Rusiksi.

Siten nimi "Rus" ilmestyi itäslaavilaisten maihin etelässä ja korvasi vähitellen paikalliset heimojen nimet. Se ilmestyi myös pohjoisessa, viikinkien tuomana.

On muistettava, että slaavilaiset heimot ottivat haltuunsa 1. vuosituhannella jKr. e. Itä-Euroopan laajoja alueita Karpaattien ja Itämeren etelärannikon välissä. Heidän joukossaan nimet Russ, Rusyns olivat hyvin yleisiä. Tähän asti Balkanilla, Saksassa, heidän jälkeläisensä asuvat omalla nimellä "rusynit", eli vaaleatukkaiset ihmiset, toisin kuin blondit - saksalaiset ja skandinaavit sekä Etelä-Euroopan tummatukkaiset asukkaat. Jotkut näistä "rusyneista" muuttivat Karpaattien alueelta ja Tonavan rannoilta Dneprin alueelle, kuten kronikka myös raportoi. Täällä he tapasivat näiden alueiden asukkaita, jotka olivat myös slaavilaista alkuperää. Muut venäläiset, Rusynit ottivat yhteyttä itäslaaveihin Euroopan koillisalueella. Kronikka osoittaa tarkasti näiden Varangian Venäjän "osoitteen" - Itämeren etelärannat.

Varangilaiset taistelivat itäslaavien kanssa Ilmen-järven alueella, ottivat heiltä kunnianosoituksen, solmivat sitten jonkinlaisen "riidan" tai sopimuksen heidän kanssaan ja tulivat tänne heidän heimojenvälisten riitojensa aikaan rauhanturvaajina ulkopuolelta, kuten Tällainen käytäntö kutsua prinssi tai kuningas hallitsemaan läheisistä, usein sukulaismaista oli hyvin yleinen Euroopassa. Tämä perinne säilytettiin Novgorodissa ja myöhemmin. Muiden Venäjän ruhtinaskuntien suvereeneja kutsuttiin sinne hallitsemaan.

Tietysti kroniikan tarinassa on paljon legendaarisia, myyttisiä, kuten esimerkiksi hyvin yleinen vertaus kolmesta veljestä, mutta siinä on myös paljon todellista, historiallista, joka puhuu muinaisesta. ja slaavien erittäin kiistanalaiset suhteet naapureihinsa.

Legendaarinen kronikkatarina varangilaisten kutsumisesta toimi perustana niin sanotun Normanin teorian syntymiselle vanhan Venäjän valtion syntymisestä. Sen muotoilivat ensin saksalaiset tutkijat G.-F. Miller ja G.-Z. Bayer, kutsuttu töihin Venäjälle 1700-luvulla. Tämän teorian kiihkeä vastustaja oli M.V. Lomonosov.

Varangian ryhmien läsnäolo, jolla he yleensä ymmärtävät skandinaavia, slaavilaisten ruhtinaiden palveluksessa, heidän osallistumisensa Venäjän elämään on kiistaton, samoin kuin jatkuvat keskinäiset siteet skandinaavit ja Venäjä. Varangilaisten huomattavasta vaikutuksesta slaavien taloudellisiin ja sosiopoliittisiin instituutioihin, samoin kuin heidän kieleen ja kulttuuriin, ei kuitenkaan ole jälkeäkään. Skandinavian saagoissa Venäjä on lukemattomien rikkauksien maa, ja Venäjän ruhtinaiden palveleminen on varma tapa saada mainetta ja valtaa. Arkeologit huomauttavat, että varangilaisten määrä Venäjällä oli pieni. Viikinkien Venäjän kolonisoinnista ei löytynyt tietoja. Versio tämän tai tuon dynastian ulkomaisesta alkuperästä on tyypillistä antiikin ja keskiajalle. Riittää, kun muistetaan tarinoita brittien anglosaksien kutsumisesta ja Englannin valtion luomisesta, Rooman perustamisesta veljien Romuluksen ja Remuksen toimesta ja niin edelleen.

Nykyaikana Normanin teorian tieteellinen epäjohdonmukaisuus, joka selittää vanhan Venäjän valtion syntymisen ulkomaisen aloitteen seurauksena, on täysin todistettu. Sen poliittinen merkitys on kuitenkin vaarallinen tänäkin päivänä. "Normanistit" lähtevät lähtökohdasta Venäjän kansan oletettavasti alkukantaisesta jälkeenjääneisyydestä, koska he eivät heidän mielestään kykene itsenäiseen historialliseen luovuuteen. Se on heidän mielestään mahdollista vain ulkomaisella johdolla ja ulkomaisten mallien mukaan.

Historioitsijoilla on vakuuttavia todisteita siitä, että on täysi syy väittää, että itäslaaveilla oli vakaat valtiollisuuden perinteet kauan ennen varangilaisten kutsumista. Valtion instituutiot syntyvät yhteiskunnan kehityksen seurauksena. Yksittäisten suurpersoonallisuuksien teot, valloitukset tai muut ulkoiset olosuhteet määräävät tämän prosessin konkreettiset ilmenemismuodot. Näin ollen varangilaisten kutsuminen, jos se todella tapahtui, ei puhu niinkään Venäjän valtiollisuuden syntymisestä, vaan ruhtinaskunnan dynastian alkuperästä. Jos Rurik oli todellinen historiallinen henkilö, hänen kutsumuksensa Venäjälle tulisi nähdä vastauksena todelliseen ruhtinasvallan tarpeeseen tuolloin venäläisessä yhteiskunnassa. Historiallisessa kirjallisuudessa kysymys Rurikin paikasta historiassamme on edelleen kiistanalainen. Jotkut historioitsijat ovat samaa mieltä siitä, että Skandinavian alkuperää oleva venäläinen dynastia, samoin kuin nimi "Rus" ("venäläisiä" suomalaiset kutsuivat Pohjois-Ruotsin asukkaiksi). Heidän vastustajansa ovat sitä mieltä, että legenda varangilaisten kutsumisesta on suuntautuvan kirjoituksen hedelmää, joka on myöhempi poliittisten syiden aiheuttama lisäys. On myös näkemystä, että varangit-rusit ja rurik olivat slaaveja, jotka olivat peräisin joko Itämeren etelärannikolta (Rügenin saari) tai Neman-joen alueelta. On huomattava, että termi "Rus" löytyy toistuvasti erilaisista yhdistyksistä sekä itäslaavilaisen maailman pohjoisessa että etelässä.

Venäjän valtion (vanha Venäjän valtio tai, kuten sitä kutsutaan pääkaupungin mukaan Kiovan Venäjä) muodostuminen on luonnollinen loppuunsaattaminen pitkälle alkukantaisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisprosessille tusinan ja puolentoista slaavilaisen heimoliiton kesken. eli matkalla "varangilaisista kreikkalaisiin". Vakiintunut valtio oli matkansa alussa: primitiiviset yhteisölliset perinteet säilyttivät paikkansa itäslaavilaisen yhteiskunnan kaikilla elämänaloilla pitkään.

Nyt historioitsijat ovat vakuuttavasti osoittaneet valtion kehityksen Venäjällä kauan ennen "varangilaisten kutsumista". Kuitenkin tähän asti näiden kiistojen kaiku on keskustelu siitä, keitä varangilaiset ovat. Normanistit väittävät edelleen, että varangit olivat skandinaaveja, perustuen todisteisiin Venäjän laajoista siteistä Skandinaviaan ja mainitsemalla nimiä, joita he tulkitsevat skandinaavisiksi Venäjän hallitsevassa eliitissä.

Tämä versio on kuitenkin täysin ristiriidassa kroniikan tietojen kanssa, joka sijoittaa varangilaiset Itämeren etelärannalle ja erottaa heidät selvästi 800-luvulla. skandinaaveilta. Tätä vastaan on itäslaavien ja varangilaisten välisten yhteyksien syntyminen valtionyhdistyksenä aikana, jolloin sosioekonomisessa ja poliittisessa kehityksessään jäljessä oleva Skandinavia ei tiennyt 800-luvulla. ei ruhtinas- tai kuninkaallista valtaa, ei valtiomuodostelmia. Eteläisen Baltian slaavit tiesivät molemmat. Tietenkin keskustelu siitä, keitä varangilaiset olivat, jatkuu.

Mitä sinun tulee tietää näistä aiheista:

Arkeologisia, kielellisiä ja kirjallisia todisteita slaaveista.

Itä-slaavien heimoliitot VI-IX vuosisadalla. Alue. Oppitunnit. "Tie varangilaisista kreikkalaisiin". Sosiaalinen järjestelmä. Pakanuus. Prinssi ja joukkue. Kampanjat Bysantille.

Sisäiset ja ulkoiset tekijät, jotka valmistivat valtiollisuuden syntymistä itäslaavien keskuudessa.

Sosioekonominen kehitys. Feodaalisten suhteiden muodostuminen.

Rurikidien varhainen feodaalinen monarkia. "Normannin teoria", sen poliittinen merkitys. Hallintoorganisaatio. Kiovan ensimmäisten ruhtinaiden (Oleg, Igor, Olga, Svjatoslav) sisä- ja ulkopolitiikka.

Kiovan valtion kukoistusaika Vladimir I:n ja Jaroslav Viisaan aikana. Kiovan ympärillä olevien itäslaavien yhdistämisen päätökseen saattaminen. Rajapuolustus.

Legendat kristinuskon leviämisestä Venäjällä. Kristinuskon hyväksyminen valtionuskonnoksi. Venäjän kirkko ja sen rooli Kiovan valtion elämässä. Kristinusko ja pakanuus.

"Venäjän totuus". Feodaalisten suhteiden luominen. hallitsevan luokan organisaatio. Ruhtinas- ja bojaaritilat. Feodaalista riippuvainen väestö, sen luokat. Maaorjuus. Talonpoikayhteisöt. Kaupunki.

Taistelu Jaroslav Viisaan poikien ja jälkeläisten välillä suurruhtinaan vallasta. pirstoutumistaipumus. Lyubechin prinssien kongressi.

Kiovan Venäjä kansainvälisten suhteiden järjestelmässä 11. - 1100-luvun alussa. Polovtsilainen vaara. Ruhtinaalliset riidat. Vladimir Monomakh. Kiovan valtion lopullinen romahdus XII vuosisadan alussa.

Kiovan Venäjän kulttuuri. Itä-slaavien kulttuuriperintö. Kansanperinne. Eepoksia. Slaavilaisen kirjoittamisen alkuperä. Cyril ja Methodius. Kroniikan alku. "Tarina menneistä vuosista". Kirjallisuus. Koulutus Kiovan Venäjällä. Koivu kirjaimet. Arkkitehtuuri. Maalaus (freskot, mosaiikit, ikonografia).

Venäjän feodaalisen pirstoutumisen taloudelliset ja poliittiset syyt.

feodaalinen maanomistus. Urbaani kehitys. Ruhtinasvalta ja bojarit. Poliittinen järjestelmä Venäjän eri maissa ja ruhtinaskunnissa.

Venäjän alueen suurimmat poliittiset muodostelmat. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Galicia-Volynin ruhtinaskunta, Novgorodin bojaaritasavalta. Ruhtinaskuntien ja maiden sosioekonominen ja sisäpoliittinen kehitys mongolien hyökkäyksen aattona.

Venäjän maiden kansainvälinen asema. Venäjän maiden poliittiset ja kulttuuriset siteet. Feodaalinen riita. Ulkoisen vaaran torjunta.

Kulttuurin nousu Venäjän mailla XII-XIII vuosisadalla. Ajatus Venäjän maan yhtenäisyydestä kulttuuriteoksissa. "Tarina Igorin kampanjasta".

Varhaisen feodaalisen Mongolian valtion muodostuminen. Tšingis-kaani ja mongoliheimojen yhdistäminen. Mongolit valloittivat naapurikansojen maita, Koillis-Kiinan, Korean ja Keski-Aasian. Hyökkäys Transkaukasiaan ja Etelä-Venäjän aroihin. Taistelu Kalka-joella.

Batun kampanjat.

Hyökkäys Koillis-Venäjälle. Etelä- ja Lounais-Venäjän tappio. Batun kampanjat Keski-Euroopassa. Venäjän itsenäisyystaistelu ja sen historiallinen merkitys.

Saksalaisten feodaaliherrojen hyökkäys Itämerellä. Liivinmaan ritarikunta. Ruotsalaisten joukkojen tappio Nevalla ja saksalaisten ritarien tappio jäätaistelussa. Aleksanteri Nevski.

Kultaisen lauman muodostuminen. Sosioekonominen ja poliittinen järjestelmä. Valloitettujen maiden ohjausjärjestelmä. Venäjän kansan taistelu kultaista laumaa vastaan. Mongolien ja tatarien hyökkäyksen ja kultaisen lauman ikeen seuraukset maamme tulevalle kehitykselle.

Mongoli-tataarin valloituksen estävä vaikutus venäläisen kulttuurin kehitykseen. Kulttuuriomaisuuden tuhoaminen ja tuhoaminen. Perinteisten siteiden heikkeneminen Bysanteihin ja muihin kristillisiin maihin. Käsityön ja taiteen väheneminen. Suullinen kansantaide heijastuksena taistelusta hyökkääjiä vastaan.

Saharov A.N., Buganov V.I. Venäjän historia muinaisista ajoista 1600-luvun loppuun.

1. IDÄN ORJAT: ASETUKSET JA ELÄMÄTAVAT.

Itäslaavien alkuperä on monimutkainen tieteellinen ongelma, jonka tutkiminen on vaikeaa, koska heidän asutusalueesta ja talouselämästä, elämästä ja tavoista ei ole luotettavaa ja täydellistä kirjallista näyttöä. Ensimmäiset melko niukat tiedot sisältyvät muinaisten, bysanttilaisten ja arabialaisten kirjailijoiden teoksiin.

muinaisista lähteistä. Plinius Vanhin ja Tacitus (1. vuosisadalla jKr.) raportoivat germaanien ja sarmatialaisten heimojen välissä elävistä wedeistä. Samanaikaisesti roomalainen historioitsija Tacitus panee merkille vendien sotaisan ja julmuuden, jotka esimerkiksi tuhosivat vangittuja ulkomaalaisia. Monet nykyajan historioitsijat näkevät vendeissä muinaisia slaaveja, jotka säilyttävät edelleen etnisen yhtenäisyytensä ja miehittää suunnilleen nykyisen Kaakkois-Puolan sekä Volhynian ja Polissian alueen.

Bysantin historioitsijat 6-luvulla. olivat tarkkaavaisempia slaaveja kohtaan, koska. he, vahvistuneet tähän mennessä, alkoivat uhata Imperiumia. Jordania nostaa nykyajan slaavit - wendit, sklaviinit ja antes - yhdelle juurelle ja kiinnittää siten heidän erottelunsa alun, joka tapahtui 1000-11000-luvuilla. Suhteellisen yhtenäinen slaavilainen maailma hajosi väestönkasvun aiheuttaman muuttoliikkeen seurauksena ja " paine" -heimot, sekä vuorovaikutus monietnisen ympäristön kanssa, johon he asettuivat (suomalais-ugrilaiset, balttilaiset, iraninkieliset heimot) ja johon he ottivat yhteyttä (saksalaiset, bysanttilaiset). On tärkeää ottaa huomioon, että slaavikunnan kolmen haaran - itäisen, lännen ja eteläisen - muodostumiseen osallistuivat kaikkien Jordanian rekisteröimien ryhmien edustajat.

Vanhat venäläiset lähteet. Löydämme tietoa itäslaavilaisista heimoista munkki Nestorin tarinasta menneiden vuosien tarina (1100-luvun alku). Hän kirjoittaa slaavien esi-isien kodista, jonka hän määrittelee Tonavan altaassa. (Raamatun legendan mukaan Nestor liitti heidän ilmestymisensä Tonavalle "Babylonian pandemoniumiin", joka Jumalan tahdosta johti kielten erottamiseen ja niiden "hajaantumiseen" ympäri maailmaa). Hän selitti slaavien saapumisen Dneprille Tonavasta militanttien naapureiden - "Volokhovien" - hyökkäyksillä, jotka karkoittivat slaavit heidän esi-isien kodistaan.

Toinen arkeologisen ja kielellisen aineiston vahvistama slaavien etenemisreitti Itä-Eurooppaan kulki Veiksel-altaalta Ilmen-järven alueelle.

Nestor kertoo seuraavista itäslaavilaisista heimoliitoista:

1) lautoja, jotka asettuivat Keski-Dnepriin "pelloille" ja kutsuivat siksi itseään sellaisiksi;

2) drevlyalaiset, jotka asuivat heistä luoteeseen tiheissä metsissä;

3) pohjoiset, jotka asuivat Desna-, Sula- ja Seversky Donets -jokien niityiltä itään ja koilliseen;

4) Dregovichi - Pripyatin ja Länsi-Dvinan välillä;

5) Polochanit - joen altaassa. Liinat;

6) Krivichi - Volgan ja Dneprin yläjuoksulla;

7-8) Radimichi ja Vyatichi polveutuivat kroniikan mukaan "puolalaisten" (puolalaisten) suvusta, ja heidät toivat todennäköisesti heidän vanhimmat - Radim, jotka "tulivat ja istuivat" joelle. Sozhe (Dneprin sivujoki) ja Vyatko - joella. Ok;

9) Ilmen-sloveenit asuivat pohjoisessa Ilmenjärven ja Volhov-joen altaassa;

10) Buzhanit tai Dulebit (1000-luvulta lähtien heitä kutsuttiin volynialaisiksi) Bugin yläjuoksulla;

11) valkoiset kroaatit - Karpaattien alueella;

12-13) ja Tivertsy - Dnesterin ja Tonavan välillä.

Arkeologiset tiedot vahvistavat Nestorin osoittamat heimoliittojen asutuksen rajat.

Itäslaavien ammatit . Maatalous. Itä-Euroopan valtavia metsä- ja metsä-aroja hallitsevat itäslaavit kantoivat mukanaan maatalouskulttuuria. Slash-and-burn (slash-and-burn) -maatalous oli laajalle levinnyt. Metsistä hakkuiden ja polttojen seurauksena vapautuneilla mailla viljeltiin satoa 2-3 vuoden ajan käyttämällä maaperän luonnollista hedelmällisyyttä, jota tehosti palaneiden puiden tuhka. Maaperän ehtymisen jälkeen paikka hylättiin ja kehitettiin uusi, mikä vaati koko yhteisön ponnistuksia. Arojen alueilla käytettiin siirtyvää maataloutta, joka oli samanlainen kuin alileikkaus, mutta se liittyi pellon ruohojen polttamiseen puiden sijaan.

Alkaen U111 in. eteläisillä alueilla 1900-luvun alkuun asti säilynyt vetokarjaan ja puuauraan perustuva peltoviljely on yleistymässä.

Slaavien, myös idän, talouden perusta oli peltoviljely. Itäslaavien ammatit

1. Leikkaa ja polta maatalous. He kasvattivat ruista, kauraa, tattaria, nauriita jne.

2. Naudankasvatus. Kasvattu hevosia, sonneja, sikoja, siipikarjaa.

3. mehiläishoito– hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä

4. Sotilaalliset kampanjat naapuriheimoille ja -maille (pääasiassa Bysantille)

Muut toiminnot. Karjankasvatuksen ohella slaavit harjoittivat myös tavallisia käsitöitään: metsästystä, kalastusta, mehiläishoitoa. Käsityöt kehittyvät, jotka eivät tosin ole vielä eronneet maataloudesta. Erityisen tärkeää itäslaavien kohtalolle tulee olemaan ulkomaankauppa, joka kehittyi sekä Baltian ja Volgan välisellä reitillä, jota pitkin arabihopea saapui Eurooppaan, että reitillä "varangilaisista kreikkalaisiin", joka yhdistää Bysantin maailman kautta. Dnepri ja Baltian alue.

Sosiaalisen organisaation alin lenkki oli naapuri (alueellinen) yhteisö - verv. Hallitsevan kerroksen perusta oli Kiovan ruhtinaiden armeijaa palveleva aatelisto - seurakunta. yhdeksännellä vuosisadalla sotilaskampanjoihin osallistunut ja saaliin mukana palannut prinssi ja hänen seuralaisensa olivat etuoikeutetussa asemassa.

sosiaalinen laite. "Sotilaallinen demokratia". Itä-slaavien sosiaaliset suhteet "palautetaan" vaikeammin. Bysanttilainen kirjailija Procopius of Caesarea (U1 vuosisata) kirjoittaa: "Näitä heimoja, slaaveja ja anteita, ei hallitse yksi henkilö, mutta muinaisista ajoista lähtien he ovat eläneet ihmisten hallinnassa, ja siksi päätökset tehdään yhdessä kaikista onnellisista ja onnellisista. valitettavat olosuhteet." Todennäköisesti puhumme täällä yhteisön jäsenten kokouksista (veche), joissa päätettiin heimon elämän tärkeimmistä asioista, mukaan lukien johtajien - "sotilaallisten johtajien" valinta. Samaan aikaan vain miessoturit osallistuivat veche-kokouksiin. Näin ollen tänä aikana slaavit kokivat yhteisöjärjestelmän viimeisen ajanjakson - "sotilaallisen demokratian" aikakauden, joka edelsi valtion muodostumista. Tästä ovat osoituksena myös sellaiset tosiasiat, kuten toisen bysanttilaisen 1000-luvun kirjailijan jyrkkä kilpailu sotilasjohtajien välillä. - Strategian Mauritius, orjien ilmestyminen vangeista, ryöstöt Bysanteihin, jotka ryöstetyn omaisuuden jakamisen seurauksena vahvistivat sotilasjohtajien arvovaltaa ja johtivat ammattisotilaiden joukon hajoamiseen. prinssi.

Siirtyminen heimoyhteisöstä maatalousyhteisöön. Lisäksi yhteisössä tapahtui muutoksia: suurista patriarkaalisista perheistä, joita yhdistää yhteinen alue, perinteet, uskomukset ja työnsä tuotteita itsenäisesti hoitava yhteisö, korvaa koko maan yhdessä omistavan sukulaisyhteisön.

Heimo hallitsee. Tietoa ensimmäisistä prinsseistä on PVL:ssä. Kroniikka huomauttaa, että heimoliitoilla, vaikkakaan ei kaikilla, on omat "ruhtinaskuntansa". Niinpä hän tallensi niittyjen osalta legendan prinsseistä, Kiovan kaupungin perustajista: Kyi, Shchek, Khoryv ja heidän sisarensa Lybid.

Luotettavampia ovat arabien tietosanakirjailija al-Masudin (X vuosisata) tiedot, joka kirjoitti, että kauan ennen hänen aikaansa slaaveilla oli poliittinen yhdistys, jota hän kutsui Valinanaksi. Todennäköisesti puhumme volhynialaisista slaaveista (annalistiset dulebit), joiden liitto murskattiin PVL: n tietojen mukaan avarin hyökkäyksen alussa. U11 c. Muiden arabien kirjailijoiden teokset sisältävät tietoa itäslaavien kolmesta keskustasta: Kuyavia, Slavia, Artania. Jotkut venäläiset historioitsijat tunnistavat ensimmäisen Kiovaan, toisen - Novgorodin tai sen muinaisemman edeltäjän. Artanian sijainti herättää edelleen kiistoja. Ilmeisesti ne olivat valtiota edeltäviä muodostelmia, mukaan lukien useat heimoliitot. Kaikki nämä paikalliset ruhtinaskunnat olivat kuitenkin vain vähän yhteydessä toisiinsa, kilpailivat keskenään eivätkä siksi voineet vastustaa voimakkaita ulkoisia voimia: kasareita ja varangilaisia.

Itäisten slaavien uskomukset . Itä-slaavien maailmankuva perustui pakanuuteen - luonnonvoimien jumalointiin, luonnon ja ihmisen maailman käsitykseen kokonaisuutena. Pakanallisten kultien alkuperä tapahtui muinaisina aikoina - ylemmän paleoliittisen aikakaudella, noin 30 tuhatta vuotta eKr. Uudentyyppiseen johtamiseen siirtymisen myötä pakanalliset kultit muuttuivat, mikä kuvastaa ihmisten sosiaalisen elämän kehitystä. Samaan aikaan vanhimmat uskomuskerrokset eivät korvanneet uudempia, vaan kerrostuvat päällekkäin. Siksi slaavilaista pakanuutta koskevien tietojen palauttaminen on erittäin vaikeaa. Tämän seikan lisäksi slaavien pakanallisuuden kuvan rekonstruointi on myös vaikeaa, koska tähän päivään mennessä ei ole käytännössä säilynyt kirjallisia lähteitä. Suurimmaksi osaksi nämä ovat kristillisiä pakanallisia kirjoituksia.

Jumalat. Muinaisina aikoina slaaveilla oli laajalle levinnyt perheen ja synnyttävien naisten kultti, joka liittyi läheisesti esi-isiensä palvontaan. Klaani - heimoyhteisön jumalallinen kuva sisälsi koko maailmankaikkeuden - taivaan, maan ja esi-isien maanalaisen asunnon. Jokaisella itäslaavilaisella heimolla oli oma suojelusjumala.

Pappeus (taikurit, velhot), jotka suorittavat uhrauksia ja muita uskonnollisia seremonioita Pakanallisuus on elävien luonnonvoimien palvontaa. Se ottaa polyteismin (polyteismin) muodon

Slaavien tärkeimmät jumalat olivat:

Rod - jumalten ja ihmisten esivanhempi

Yarilo - auringon jumala

Stribog - tuulen jumala

Svarog - taivaan jumala

Perun - ukkonen ja salaman jumala

Mokosh - kosteuden jumalatar ja kehruun suojelija

Veles - "karjan jumala"

Lel ja Lada - jumalat holhoavat rakastajia

Browniet, kikimorit, goblinit jne.

Uhrauksia tehtiin erityisissä paikoissa - temppeleissä

Jatkossa slaavit palvoivat yhä enemmän suurta Svarogia - taivaan jumalaa ja hänen poikiaan - Dazhdbogia ja Stribogia - auringon ja tuulen jumalia. Ajan myötä ukkosenjumala Perun, "salaman luoja", jota kunnioitettiin erityisesti sodan ja aseiden jumalana ruhtinasseurueessa, alkoi näytellä yhä tärkeämpää roolia. Perun ei ollut jumalten panteonin pää, vasta myöhemmin, valtion muodostumisen ja prinssin ja hänen joukkueensa merkityksen vahvistumisen aikana, Perunin kultti alkoi vahvistua. Pakanalliseen panteoniin kuului myös Veles tai Volos - karjankasvatuksen suojelija ja esi-isien alamaailman suojelija, Makosh - hedelmällisyyden jumalatar ja muut. Myös toteemiset ideat säilyivät, jotka liittyivät uskoon suvun mystiseen sukulaisyhteyteen minkä tahansa eläimen, kasvin tai jopa esineen kanssa. Lisäksi itäslaavien maailmaa "asuttivat" lukuisat rannikot, merenneidot, peikko jne.

Papit. Pakanapapeista ei ole tarkkoja tietoja, ilmeisesti he olivat 1000-luvulla taistelleita annalistisia "Magija". kristinuskon kanssa. Kulttirituaalien aikana, joita pidettiin erityisissä paikoissa - temppeleissä (vanhasta slaavilaisesta "pisarasta" - kuva, epäjumala), uhrattiin jumalille, mukaan lukien ihmisille. Kuolleille järjestettiin juhla, jonka jälkeen ruumis poltettiin suuressa tulessa. Pakanalliset uskomukset määrittelivät itäslaavien henkisen elämän.

viimeisintä tekniikkaa. Yleisesti ottaen slaavilainen pakanuus ei kyennyt tyydyttämään slaavien keskuudessa nousevien valtioiden tarpeita, koska sillä ei ollut kehittynyttä yhteiskuntaoppia, joka kykenisi selittämään uuden elämän realiteetit. Mytologian murto-osainen luonne esti itäslaaveja ymmärtämästä kokonaisvaltaista luonnollista ja sosiaalista ympäristöä. Slaaveilla ei koskaan ollut mytologiaa, joka selittäisi maailman ja ihmisen syntyä, kertoisi sankarien voitosta luonnonvoimista jne. 10. vuosisadalla tarve nykyaikaistaa uskonnollista järjestelmää tuli ilmeiseksi.

Siten muuttoliikkeet, yhteydet paikalliseen väestöön ja siirtyminen vakiintuneeseen elämään uusissa maissa johtivat itäslaavilaisen etnoksen muodostumiseen, joka koostui 13 heimoliitosta.

Maataloudesta tuli itäslaavien taloudellisen toiminnan perusta, ja käsityön ja ulkomaankaupan rooli kasvoi.

Uusissa olosuhteissa, vastauksena sekä slaavilaisen maailman sisällä että ulkoisessa ympäristössä tapahtuviin muutoksiin, suunnitellaan siirtymistä heimodemokratiasta sotilaalliseen, heimoyhteisöstä maatalouteen.

Myös itäslaavien uskomukset ovat muuttumassa monimutkaisemmiksi.Maatalouden kehittyessä yksittäisten luonnonvoimien jumalallistaminen korvaa synkreettisen Rodin - slaavilaisten metsästäjien pääjumalan maatalouden kehityksellä. Kuitenkin olemassa olevien kultien epäjohdonmukaisuus itäslaavilaisen maailman kehityksen tarpeiden kanssa tuntuu yhä enemmän.

Joten, slaavit U1-ser. 1X vuosisatoja, säilyttäen samalla kunnallisen järjestelmän perustan (maan ja karjan yhteisöllinen omistus, kaikkien vapaiden ihmisten aseistautuminen, yhteiskunnallisten suhteiden säätely perinteiden avulla, eli tapaoikeus, veche-demokratia), he kokivat sekä sisäisiä muutoksia että paineita. ulkoisista voimista, jotka kokonaisuutena loivat edellytykset valtion muodostumiselle.

Valtiollisuuden synty slaavien keskuudessa juontaa juurensa varhaiselle keskiajalle. Tämä oli aika (IV-VIII vuosisatoja), jolloin Pohjois- ja Itä-Euroopassa asuvien "barbaari"-heimojen muuton seurauksena muodostui mantereen uusi etninen ja poliittinen kartta. Näiden heimojen (germaanilaiset, slaavilaiset, balttilaiset, suomalais-ugrilaiset, iranilaiset) muuttoliikettä kutsuttiin suureksi kansojen muuttoliikkeeksi.

Slaavit liittyivät muuttoprosessiin VI vuosisadalla. ILMOITUS Sitä ennen he miehittivät alueen Oderin yläosasta Dneprin keskijuoksulle. Slaavien asuttaminen tapahtui IV-VIII vuosisadalla. kolmeen pääsuuntaan: etelään - Balkanin niemimaalle; lännessä - Keski-Tonavalle ja Oderin ja Elben yhtymäkohtaan; itään - pohjoiseen Itä-Euroopan tasangolla. Vastaavasti slaavit jaettiin kolmeen haaraan - eteläiseen, läntiseen ja itäiseen. Slaavit asettivat laajan alueen Peloponnesokselta Suomenlahdelle ja Elben keskiosasta Volgan yläjoelle ja Donin yläpuolelle.

Slaavien asuttamisen aikana heimojärjestelmä hajosi ja uusi feodaalinen yhteiskunta alkoi vähitellen muodostua.

Alueella, josta tuli osa Kiovan Venäjää, tunnetaan 12 slaavilaista heimoruhtinaskuntien liittoa. Täällä asuivat glades, Drevlyans, Volynians (toinen nimi on Buzhans), kroaatit, Tivertsy, Ulichi, Radimichi, Vyatichi, Dregovichi, Krivichi, Ilmen sloveenit ja pohjoiset. Nämä liitot olivat yhteisöjä, jotka eivät enää olleet sukua, vaan luonteeltaan alueellisia ja poliittisia.

Valtiota edeltäneiden slaavilaisten yhteiskuntien yhteiskuntajärjestelmä on sotilaallinen demokratia. Feodalismin syntymisen ja kehityksen poliittinen puoli slaavien keskuudessa VIII-X-luvuilla. oli varhaiskeskiaikaisten valtioiden muodostumista.

Itäslaavien valtiota kutsuttiin "Rusiksi".

Hyvää iltapäivää, rakkaat muse Clion ystävät. Kuka se on? Tämä on yksi taiteen ja tieteiden suojelijoita muinaisten kreikkalaisten keskuudessa - historian museo! Ja kanssasi Kotsar Jevgeni Sergeevich, Venäjän paras opettaja, yhtenäisen valtiontutkinnon asiantuntija. Tänään aloitamme historian USE-valmennuskurssin Venäjän parhaan opettajan kanssa. Oppitunnin aihe ja kysymys - kuinka itäslaavien tila syntyi?

Venäjän historia alkaa historiasta. Kuka se on? Tämä on koko joukko toisiinsa liittyviä heimoliittoja, jotka erosivat slaavilaisesta etnisestä kerroksesta. Vastaanottaja VIII-IX vuosisatoja, josta keskustelumme alkaa, he hallitsivat valtavia alueita Itä-Euroopan (Venäjän) tasangolla Itämerestä Mustallemerelle, Karpaattien vuoristosta Volgan yläosaan.

Muinaisen Venäjän historian päälähde meille tulee olemaan säähistoriallisia tietueita, jotka kertovat tapahtumista ”kesästä kesään”, eurooppalaisten kronikoiden analogia.

"Mistä Venäjän maa tuli?" Nestor, PVL.

Näin alkaa ensimmäinen venäläinen kronikka. Ja tarkemmin sanottuna - (PVL). Tämä on kirjoitettu päälähde slaavien varhaisesta historiasta OK. 1116 Kiev-Petchersk Lavran (luostari) munkki Nestor.

Aloimme puhua historiallisesta kartasta. Sovitaan heti, että heti kun on kyse maantieteellisistä kohteista, sodista, taloudellisesta kehityksestä ja kaupasta, aletaan työskennellä kartan kanssa. Se on työtä, ei katsomista. Laita kartalle itsenäisesti ne tapahtumat ja tosiasiat, joista puhumme. Kartta, jonka piirsit omalla kädelläsi, et unohda. Ja tämä on erittäin hyödyllistä sinulle työskennellessäsi materiaalin kanssa ja sen visuaalisessa vahvistamisessa.

Venäjän historian kehityksen suuntaukset

Joten olemme luonnehtineet itäslaaveja ja heidän naapureitaan. Mitä tärkeitä johtopäätöksiä voimme tehdä? Tasangon avoin luonto, jonne itäslaavit asettuivat, saneli kaksi kehityssuuntaa:

1. Jatkuva sotilaallinen uhka. Valtavien aroporttien kautta Ural-vuorilta Kaspianmerelle nomadit tunkeutuivat jatkuvasti eteläisille aroille. Prosessi tapahtui Aasiasta Eurooppaan, ja Venäjä oli jatkuvasti näiden tapahtumien keskellä.
2. Naapuruus monikielisten heimojen kanssa voisi kehittyä myös taloudellisen vuorovaikutuksen, etnisen ja kielellisen assimilaation hengessä. Maata oli paljon, heikot heimot yksinkertaisesti vetäytyivät. Toinen slaavien historian piirre on heidän elinympäristönsä laajentuminen itään ja pohjoiseen, kohti Volgaa ja Jäämerta.

Mikä on lopputulos?

Kuinka valtio ilmestyi slaavien keskuuteen? Historiallinen kiista

Näemme, että sloveenien ja polalaisten keskuudessa Nestor nimeää hallitsijoiden nimet - Tämä on ainakin sama kuin luominen - heimojen laajeneminen yhteisen vallan alaisuudessa, puhuu valtiollisuuden alkuvaiheista slaavien keskuudessa. 9. vuosisadalla. Olemme tulleet Venäjän historian ensimmäiseen keskeiseen päivämäärään.

862 - Venäjän historian alku.

Rurik (Sineuksen ja Truvorin kanssa) kutsui sloveenit hallitsemaan Novgorodissa.

Tästä tosiasiasta tuli kirjoittamisen perusta (perustuu skandinaavisiin saagoihin), kirjoittajat ovat 1700-luvun saksalaisia historioitsijoita Bayern, Miller, Schlozer. Venäjän historia puolestaan perustuu suurelta osin tähän teoriaan. Kaikki 1800-luvun Venäjän valtion historiakoulun klassikot olivat normanisteja - ihmisiä, jotka kirjoittivat Venäjän historian, jota opiskelemme koulussa.

Mitkä ovat Normanin teorian pääsäännöt?

Rurik - skandinaavinen (viikinki,
Novgorodin sloveenilla ei ollut valtaa
Rurik perusti slaavien valtion
Slaavit eivät kyenneet organisoimaan valtiota takapajuisuutensa vuoksi
Maan nimi Rus - alkaen Russ, Ross(Skandinavian viikinkien etnonyymi)

Slaavien alkuperä ja asutus. Nykyaikaisessa tieteessä on useita näkemyksiä itäslaavien alkuperästä. Ensimmäisen mukaan slaavit ovat Itä-Euroopan alkuperäiskansoja. Ne ovat peräisin Zarubinetsin ja Tšernyakhovskin arkeologisten kulttuurien luojilta, jotka asuivat täällä varhaisella rautakaudella. Toisen näkökulman (nyt yleisemmän) mukaan slaavit muuttivat Itä-Euroopan tasangolle Keski-Euroopasta ja tarkemmin sanottuna Veikselin, Oderin, Elben ja Tonavan yläjuoksuilta. Tältä alueelta, joka oli slaavien muinainen esi-isien koti, he asettuivat Eurooppaan. Itäslaavit ylittivät Tonavasta Karpaateille, sieltä Dneprille.

Ensimmäiset kirjalliset todisteet slaaveista ovat peräisin 1.-2. vuosisadalta. ILMOITUS Roomalaiset, arabialaiset ja bysanttilaiset lähteet raportoivat niistä. Muinaiset kirjailijat (roomalainen kirjailija ja valtiomies Plinius Vanhin, historioitsija Tacitus, maantieteilijä Ptolemaios) mainitsevat slaavit wendien nimellä.

Ensimmäiset tiedot slaavien poliittisesta historiasta ovat peräisin 400-luvulta. ILMOITUS Itämeren rannikolta goottien germaaniset heimot suuntasivat pohjoiselle Mustanmeren alueelle. Goottilainen johtaja Germanaric voitti slaavit. Hänen seuraajansa Vinitar petti 70 Bussin johtamaa slaavilaista vanhinta ja ristiinnaulitti heidät (8 vuosisadan jälkeen tuntematon kirjailija "Sanoja Igorin kampanjasta" mainitsi "Busovo aika").

Suhteet steppien paimentolaiskansojen kanssa olivat erityisen tärkeitä slaavien elämässä. IV vuosisadan lopussa. Goottilaisen heimoliiton rikkoivat Keski-Aasiasta tulleet turkkia puhuvat hunnit. Eteneessään länteen hunnit veivät pois myös osan slaaveista.

VI vuosisadan lähteissä. Slaavit ensimmäistä kertaa toimivat omilla nimillään. Goottilaisen historioitsija Jordanesin ja bysanttilaisen kirjailija-historioitsija Prokopiuksen Kesarealaisen mukaan wendit jaettiin tuolloin kahteen pääryhmään: (itä) ja slaviinit (länsi). Se oli VI vuosisadalla. Slaavit julistivat itsensä vahvaksi ja sotaisaksi kansaksi. He taistelivat Bysantin kanssa ja näyttelivät suurta roolia Bysantin valtakunnan Tonavan rajan murtamisessa asettuessaan VI-VIII vuosisatojen aikana. koko Balkanin niemimaalla. Asutuksen aikana slaavit sekoittuivat paikalliseen väestöön (baltilaiset, suomalais-ugrilaiset, myöhemmin sarmatialaiset ja muut heimot), assimilaation seurauksena he kehittivät kielellisiä ja kulttuurisia piirteitä.

- venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten esi-isät - miehittivät alueen Karpaattien vuoristosta lännessä Keski-Okaan ja Donin yläjuoksulle idässä, Nevasta ja Laatokajärvestä pohjoisessa Keski-Dnepriin etelään. VI-IX vuosisadalla. Slaavit yhdistyivät yhteisöihin, joilla ei ollut vain heimo-, vaan myös alueellinen ja poliittinen luonne. Heimoliitot ovat vaihe muodostumispolulla. Kronikkatarinassa on nimetty puolitoista tusinaa itäslaavien yhdistystä (polyalaiset, pohjoiset, drevlyaanit, dregovichit, vjatichit, krivitšit jne.). Näihin liitoihin kuului 120-150 erillistä heimoa, joiden nimet ovat jo kadonneet. Jokainen heimo puolestaan koostui useista klaaneista. Tarve suojautua paimentolaisheimojen hyökkäyksiltä ja luoda kauppasuhteita pakotti heidät yhdistymään slaavien liitoksiin.

Itäslaavien kotitaloustyöt. Slaavien pääelinkeino oli maatalous. Sitä ei kuitenkaan kynnetty, vaan slash-and-fire ja siirto.

Slash and polta -viljely oli laajalle levinnyt metsävyöhykkeellä. Puut kaadettiin, ne kuihtuivat viiniköynnöksessä ja ne poltettiin. Sen jälkeen kannot revittiin, maa lannoitettiin tuhkalla, irrotettiin (ilman kyntöä) ja käytettiin loppuun asti. Kesantoalue oli 25-30 vuotta vanha.

Metsä-arojen vyöhykkeellä harjoitettiin siirtymämaataloutta. Ruoho poltettiin, syntynyt tuhka lannoitettiin, sitten irrotettiin ja käytettiin myös uupumukseen asti. Koska laidunpoltto tuotti vähemmän tuhkaa kuin metsäpoltto, tonttia jouduttiin vaihtamaan 6-8 vuoden kuluttua.

Slaavit harjoittivat myös karjanhoitoa, mehiläishoitoa (hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä) ja kalastusta, jotka olivat toissijaisia. Tärkeä rooli oli oravien, näädän, soopelin metsästyksellä, sen tarkoituksena oli turkisten louhinta. Turkikset, hunaja, vaha vaihdettiin kankaisiin, koruihin pääasiassa Bysantissa. Muinaisen Venäjän tärkein kauppareitti oli reitti "varangilaisista kreikkalaisille": Neva - Laatoka - Volkhov - Ilmen - Lovat - Dnepr - Mustameri.

Itäslaavien tila 6-8-luvulla

Itäslaavien sosiaalinen rakenne. VII-IX vuosisadalla. itäslaavien keskuudessa heimojärjestelmän hajoamisprosessi oli meneillään: siirtyminen heimoyhteisöstä naapuriyhteisöön. Yhteisön jäsenet asuivat yhdelle perheelle suunnitelluissa puolikorsuissa. Yksityinen omaisuus oli jo olemassa, mutta maa, metsämaa ja karja säilyivät yhteisomistuksessa.

Tällä hetkellä heimoaatelisto erottui - johtajat ja vanhimmat. He piirittivät itsensä ryhmillä, ts. asevoimat, jotka ovat riippumattomia kansankokouksen (veche) tahdosta ja jotka kykenevät pakottamaan yhteisön tavalliset jäsenet tottelevaisuuteen. Jokaisella heimolla oli oma prinssi. Sana "prinssi" tulee tavallisesta slaavista "knez" merkitys "johtaja". (V c.), joka hallitsi aukioiden heimossa. Venäläinen kronikka "Tale menneistä vuosista" kutsui häntä Kiovan perustajaksi. Näin ollen ensimmäiset valtiollisuuden merkit näkyivät jo slaavilaisessa yhteiskunnassa.

Taiteilija Vasnetsov. "Prinssin tuomioistuin".

Itäslaavien uskonto, elämä ja tavat. Muinaiset slaavit olivat pakanoita. He uskoivat pahoihin ja hyviin henkiin. Kehittyi slaavilaisten jumalien panteoni, joista jokainen personoi erilaisia luonnonvoimia tai heijasti tuon ajan sosiaalisia suhteita. Slaavien tärkeimmät jumalat olivat Perun - ukkonen, salaman, sodan jumala, Svarog - tulen jumala, Veles - karjankasvatuksen suojelija, Mokosh - jumalatar, joka suojeli heimon naispuolista osaa. Erityisesti kunnioitettiin auringon jumalaa, jota kutsuttiin eri tavalla eri heimojen kesken: Dazhd-jumala, Yarilo, Horos, mikä osoittaa vakaan slaavilaisen heimojen välisen yhtenäisyyden puuttumisen.

Tuntematon artisti. "Slaavit arvaavat ennen taistelua."

Slaavit asuivat pienissä kylissä jokien varrella. Paikoin kyliä ympäröi vihollisilta suojaksi muuri, jonka ympärille kaivettiin oja. Tätä paikkaa kutsuttiin kaupungiksi.

Itäslaavit antiikin aikana

Slaavit olivat vieraanvaraisia ja hyväntahtoisia. Jokaista vaeltajaa pidettiin kunniavieraana. Slaavilaisten määräysten mukaan oli mahdollista saada useita vaimoja, mutta vain rikkailla oli enemmän kuin yksi, koska. jokaisesta vaimosta oli maksettava lunnaat morsiamen vanhemmille. Usein, kun aviomies kuoli, vaimo tappoi itsensä todistaen uskollisuutensa. Tapa polttaa kuolleita ja pystyttää suuria savikumpuja - kurgaaneja - hautauspyrstöjen päälle oli laajalle levinnyt kaikkialla. Mitä jalompi vainaja, sitä korkeammalle kukkula rakennettiin. Hautauksen jälkeen he viettivät "juhlaa", ts. järjesti vainajan kunniaksi juhlia, taistelupelejä ja hevoskilpailuja.

Syntymä, avioliitto, kuolema - kaikki nämä tapahtumat ihmisen elämässä seurasivat loitsuja. Slaaveilla oli vuosittainen maatalouslomien sykli auringon ja eri vuodenaikojen kunniaksi. Kaikkien rituaalien tarkoituksena oli varmistaa ihmisten sekä karjan sato ja terveys. Kylissä oli epäjumalia, jotka kuvasivat jumalia, joille "koko maailma" (eli koko yhteisö) uhrasi. Lehtoja, jokia ja järviä pidettiin pyhinä. Jokaisella heimolla oli yhteinen pyhäkkö, johon heimon jäsenet kokoontuivat erityisen juhlallisina juhlapäivinä ratkaisemaan tärkeitä asioita.

Taiteilija Ivanov SV - "Idän slaavien asuminen".

Itä-slaavien uskonto, elämä sekä sosiaalinen ja taloudellinen järjestelmä (taulukkokaavio):

Ensimmäinen todiste slaaveista. Useimpien historioitsijoiden mukaan slaavit erosivat indoeurooppalaisesta yhteisöstä 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Varhaisten slaavien (protoslaavien) esi-isien koti oli arkeologisten tietojen mukaan saksalaisista itään oleva alue - Oder-joesta lännessä Karpaattien vuoristoon idässä. Useat tutkijat uskovat, että protoslaavilainen kieli alkoi muotoutua myöhemmin, 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e.

Ensimmäiset kirjalliset todisteet slaaveista ovat peräisin 1. vuosituhannen alusta jKr. e. Kreikkalaiset, roomalaiset, arabialaiset ja bysanttilaiset lähteet kertovat slaaveista. Muinaiset kirjailijat mainitsevat slaavit nimellä wendit (roomalainen kirjailija Plinius Vanhin, historioitsija Tacitus, 1. vuosisata jKr.; maantieteilijä Ptolemaios Claudius, 2. vuosisata jKr.).

Kansakuntien suuren muuton aikakaudella (III-VI vuosisata jKr), joka osui samaan aikaan orjaomistajan sivilisaation kriisin kanssa, slaavit hallitsivat Keski-, Itä- ja Kaakkois-Euroopan alueen. He asuivat metsä- ja metsä-aroalueilla, joissa rautatyökalujen leviämisen seurauksena oli mahdollista harjoittaa vakiintunutta maataloustaloutta. Balkanille asettuessaan slaaveilla oli merkittävä rooli Bysantin Tonavan rajan tuhoamisessa.

Ensimmäiset tiedot slaavien poliittisesta historiasta ovat peräisin 400-luvulta. n. e. Itämeren rannikolta goottien germaaniset heimot suuntasivat pohjoiselle Mustanmeren alueelle. Goottilainen johtaja Germanaric voitti slaavit. Hänen seuraajansa Vinitar petti 70 Jumalan (Bus) johtamaa slaavilaista vanhinta ja ristiinnaulitti heidät. Kahdeksan vuosisataa myöhemmin meille tuntemattoman Igorin kampanjan tarinan kirjoittaja mainitsi "Busovon ajan".

VI vuosisadalla. turkkia puhuvat avarit (venäläinen kroniikka kutsui heitä obrameiksi) loivat oman valtionsa Etelä-Venäjän aroilla yhdistäen siellä vaeltelevia heimoja. Bysantti voitti Avaar Khaganate vuonna 625. "Ylpeä mielin" ja ruumiiltaan suuret Avars-Obrat katosivat jäljettömiin. "He kuolivat kuin obras" - näistä sanoista tuli venäläisen kronikon kevyellä kädellä aforismi.

VII-VIII vuosisatojen suurimmat poliittiset muodostelmat. Etelä-Venäjän aroilla oli Bulgarian kuningaskunta ja Khazar Khaganate ja Altain alueella - Turkin Khaganate. Paimentolaisten osavaltiot olivat epävakaita arojen ryhmittymiä, jotka metsästivät sotilaallista saalista. Bulgarian valtakunnan romahtamisen seurauksena osa bulgarialaisista muutti Khan Asparuhin johdolla Tonavalle, missä heidät sulautuivat siellä asuneet eteläslaavit, jotka ottivat nimekseen Asparuhin soturit eli bulgarialaiset. . Toinen osa bulgarialais-turkkilaisista Khan Batbain kanssa tuli Volgan keskijuoksulle, missä syntyi uusi voima - Volga Bulgaria (Bulgaria). Sen naapuri, joka oli miehitetty 700-luvun puolivälistä lähtien. Ala-Volgan alueen, Pohjois-Kaukasuksen arojen, Mustanmeren alueen ja osittain Krimin alue oli Khazar Khaganate, joka peri Dneprin slaaveilta veroa 800-luvun loppuun asti.

VI vuosisadalla. Slaavit tekivät toistuvasti sotilaallisia kampanjoita tuon ajan suurinta valtiota - Bysanttia - vastaan. Siitä lähtien meille on tullut useita bysanttilaisten kirjailijoiden teoksia, jotka sisältävät alkuperäisiä sotilaallisia ohjeita taistelusta slaaveja vastaan. Joten esimerkiksi bysanttilainen Procopius Kesareasta kirjoitti kirjassaan "Sota goottien kanssa": "Näitä heimoja, slaaveja ja anteita, ei hallitse yksi henkilö, mutta muinaisista ajoista lähtien he elävät demokratiassa (demokratiassa) ja siksi he pitävät onnea ja epäonnea elämässä yleisenä asiana... He uskovat, että vain Jumala, salaman luoja, on kaiken herra, ja hänelle uhrataan härkää ja suoritetaan muita pyhiä rituaaleja... Molemmat heistä on sama kieli... Ja kerran jopa slaavien ja anteiden nimi oli sama."

Itäslaavien alue (VI-IX vuosisatoja).

Itäslaavit miehittivät alueen Karpaattien vuoristosta lännessä Keski-Okaan ja Donin yläjuoksulle idässä, Nevasta ja Laatokan järvestä pohjoisessa. Keski-Dnepriin etelässä. Itä-Euroopan tasangon kehittäneet slaavit joutuivat kosketuksiin muutamien suomalais-ugrilaisten ja balttilaisten heimojen kanssa. Siellä tapahtui kansojen assimilaatio (sekoittuminen). VI-IX vuosisadalla. slaavit yhdistyivät yhteisöiksi, joilla ei enää ollut vain heimoa, vaan myös alueellista ja poliittista luonnetta. Heimoliitot ovat vaihe matkalla itäslaavien valtiollisuuden muodostumiseen.

Glade asui metsä-aroilla Dneprin (Kiova) keskijuoksulla. Heistä pohjoisessa, Desna- ja Ros-jokien suiden välissä, asuivat pohjoiset (Chernigov). Laaksojen länsipuolella, Dneprin oikealla rannalla, drevljalaiset "sedesoivat metsissä". Drevlyansista pohjoiseen, Pripyat- ja Länsi-Dvina-jokien väliin, asettuivat Dregovichit (sanasta "dryagva" - suo), jotka Länsi-Dvinaa pitkin naapurisivat Polochanit (Polota-joesta, läntisen joen sivujoesta). Dvina). Bug-joen eteläpuolella asui buzhaneja ja volynialaisia, joidenkin historioitsijoiden mukaan Dulebien jälkeläisiä. Prutin ja Dneprin risteys oli asuttu, tuomittu. Tivertsy asui Dneprin ja Southern Bugin välissä. Vyatichi sijaitsi Oka- ja Moskovan jokien varrella; heistä länteen asuivat krivitsit; pitkin Sozh-jokea ja sen sivujokia - Radimichi. Valkoiset kroaatit miehittivät Karpaattien läntisten rinteiden pohjoisosan. Ilmen-sloveenit (Novgorod) asuivat Ilmenjärven ympärillä.

Kronikot panivat merkille itäslaavien yksittäisten heimoyhdistysten epätasaisen kehityksen. Heidän tarinansa keskiössä on niittyjen maa. Laaksojen maata, kuten kronikoitsijat huomauttivat, kutsuttiin myös "Rusiksi". Historioitsijat uskovat, että tämä oli yhden Ros-joen varrella asuneen heimon nimi ja antoi nimen heimoliitolle, jonka historian niityt perivät. Tämä on vain yksi mahdollisista selityksistä termille "Rus". Kysymystä tämän nimen alkuperästä ei täysin ymmärretä.

Itäslaavien luoteeseen naapureina olivat balttilais-lietuvalaiset (zhmudit, liettualaiset, preussit, latgalit, semigalit, kuurit) ja suomalais-ugrilaiset (tšud-estit, liivit) heimot. Suomalais-ugrilaiset kansat elivät rinnakkain itäslaavien kanssa sekä pohjoisesta että koillisesta (vod, izhora, karjalaiset, saamelaiset, kaikki, Perm). Vychegdan, Pechoran ja Kaman yläjuoksulla asuivat jugrat, merjat, tšeremis-marsit, muromit, meshcherat, mordviinit, burtases. Idässä, Belaya-joen yhtymäkohdasta Kamaan Keski-Volgaan, sijaitsi Volga-Kama Bulgaria, jonka väestö oli turkkilaisia. Baškiirit olivat heidän naapureitaan. Etelä-Venäjän stepit VIII-IX vuosisadalla. miehittivät unkarilaiset - suomalais-ugrilaiset paimentolaiset, jotka Balaton-järven alueelle asettuessaan korvattiin 800-luvulla. Pechenegit. Khazar Khaganate hallitsi Ala-Volgaa ja Kaspian- ja Azovinmeren välisiä aroja. Mustanmeren aluetta hallitsivat Tonavan alueen Bulgaria ja Bysantin valtakunta.

Polku "varangilaisista kreikkalaisiin"

Suuri vesitie "varangilaisista kreikkalaisiin" oli eräänlainen "pilaritie", joka yhdisti Pohjois- ja Etelä-Euroopan. Se syntyi yhdeksännen vuosisadan lopulla. Itämereltä (Varangian) Neva-jokea pitkin kauppiasvaunut pääsivät Laatokajärvelle (Nevo), sieltä Volhov-jokea pitkin Ilmen-järvelle ja edelleen Lovat-jokea pitkin Dneprin yläjuoksulle. Lovatista Dnepriin Smolenskin alueella ja Dneprikoskella he ylittivät "vedon reittejä". Mustanmeren länsirannikko saavutti Konstantinopoliin (Tsargrad). Slaavilaisen maailman kehittyneimmät maat - Novgorod ja Kiova - hallitsivat Suuren kauppareitin pohjoisia ja eteläisiä osia. Tämä seikka sai useat historioitsijat V. O. Klyuchevskin jälkeen väittämään, että turkisten, vahan ja hunajan kauppa oli itäslaavien pääelinkeino, koska polku "varangilaisista kreikkalaisiin" oli "pääydin". itäslaavien taloudellisesta, poliittisesta ja sitten kulttuurielämästä.

Slaavien talous. Itäslaavien pääelinkeino oli maatalous. Tämän vahvistavat arkeologiset kaivaukset, joissa on löydetty viljan (ruis, vehnä, ohra, hirssi) ja puutarhakasvien (nauriit, kaali, punajuuret, porkkanat, retiisit, valkosipulit jne.) siemeniä. Noina päivinä ihminen tunnisti elämän peltoon ja leipään, mistä johtuu viljakasvien nimi "zhito", joka on säilynyt tähän päivään. Tämän alueen maatalousperinteistä todistaa slaavien lainaama roomalainen viljanormi - kvadrantal (26,26 l), jota Venäjällä kutsuttiin kvadrantiksi ja joka oli olemassa paino- ja mittajärjestelmässämme vuoteen 1924 asti.

Itä-slaavien tärkeimmät maatalousjärjestelmät liittyvät läheisesti luonnon- ja ilmasto-olosuhteisiin. Pohjoisessa taigametsien alueella (jonka jäännös on Belovezhskaya Pushcha) hallitseva maatalousjärjestelmä oli slash-and-burn. Puut kaadettiin ensimmäisenä vuonna. Toisena vuonna kuivuneita puita poltettiin ja tuhkaa lannoitteena kylvettiin viljaa. Kaksi-kolme vuotta tontti antoi tuolloin korkean sadon, sitten maa ehtyi ja oli tarpeen muuttaa uudelle tontille. Tärkeimmät työkalut siellä olivat kirves sekä kuokka, aura, solmittu äes ja lapio, joilla maata irrotettiin. Korjattu sirpeillä. He puivat ketjuilla. Vilja jauhettiin kivimyllyillä ja käsimyllykivillä.

Eteläisillä alueilla kesanto oli johtava maatalousjärjestelmä. Hedelmällisiä maita oli paljon, ja peltoja kylvettiin kahdeksi tai kolmeksi tai useammaksi vuodeksi. Maaperän ehtyessä ne muuttivat (siirtyivät) uusille alueille. Tärkeimmät täällä käytetyt työkalut olivat aura, ralo, puuaura, jossa on rautainen aura, eli vaaka-auraukseen soveltuvat työkalut.

Yhteisö

Tuotantovoimien alhaisuus talouden hallinnassa vaati valtavia työvoimakustannuksia. Työvaltaista työtä, joka oli suoritettava tiukasti määritellyissä määräajoissa, saattoi suorittaa vain suuri tiimi; hänen tehtävänsä oli myös valvoa maan oikeaa jakautumista ja käyttöä. Siksi yhteisö hankki suuren roolin muinaisen venäläisen kylän elämässä - rauha, köysi (sanasta "köysi", jota käytettiin maan mittaamiseen jakojen aikana).

Kun valtio syntyi itäslaavien keskuudessa, heimoyhteisö korvattiin alueellisella tai naapuriyhteisöllä. Yhteisön jäseniä yhdisti nyt ensinnäkin sukulaisuus, vaan yhteinen alue ja talouselämä. Jokainen tällainen yhteisö omisti tietyn alueen, jolla asui useita perheitä. Yhteisössä oli kaksi omistusmuotoa - henkilökohtainen ja julkinen. Talo, kotimaa, karja ja inventaario olivat jokaisen yhteisön jäsenen omaisuutta. Yleisessä käytössä olivat peltomaa, niityt, metsät, tekoaltaat, kalastusalueet. Pelto ja niitto oli tarkoitus jakaa perheiden kesken.

Yhteisölliset perinteet ja käytännöt määrittelivät Venäjän talonpoikaisväestön elämän tavan ja ominaispiirteet monien, monien vuosisatojen ajan.

Kaupunki

Kaupunki rakennettiin pääsääntöisesti kukkulalle, kahden joen yhtymäkohtaan, koska tämä tarjosi luotettavan suojan vihollisen hyökkäyksiä vastaan. Kaupungin keskusosaa, jota suojeli valli, jonka ympärille pystytettiin linnoituksen muuri, kutsuttiin kremliniksi, kromiksi tai linnoitukseksi. Siellä oli ruhtinaiden palatseja, suurimpien feodaaliherrojen pihoja, temppeleitä ja myöhemmin luostareita. Kremliä suojattiin kahdelta puolelta luonnollisella vesiesteellä. Kremlin kolmion pohjan sivulta kaivottiin vedellä täytetty vallihauta. Neuvottelut käytiin vallihaudan takana linnoituksen muurien suojeluksessa. Käsityöläisten siirtokunnat olivat Kremlin vieressä. Kaupungin käsityöosaa kutsuttiin asutukseksi, ja sen yksittäisiä alueita, joissa pääsääntöisesti asuivat tietyn erikoisalan käsityöläiset, kutsuttiin asutuksiksi.

Useimmissa tapauksissa kaupungit rakennettiin kauppareiteille, kuten reitti "varangilaisista kreikkalaisiin" tai Volgan kauppareitti, joka yhdisti Venäjän idän maihin. Yhteys Länsi-Eurooppaan ylläpidettiin myös maateitä pitkin.

Muinaisten kaupunkien tarkkaa perustamisajankohtaa ei tunneta, mutta monet niistä olivat olemassa aikakirjoissa tapahtuneen ensimmäisen mainintaan mennessä, esimerkiksi Kiova (legendaarinen historiallinen todiste sen perustamisesta on peräisin 5.-6. vuosisadan lopulta ), Novgorod, Chernigov, Pereslavl South, Smolensk, Suzdal, Murom ym. Historioitsijoiden mukaan IX vuosisadalla. Venäjällä oli ainakin 24 suurta kaupunkia, joissa oli linnoituksia.

sosiaalinen järjestys

Itä-slaavilaisten heimoliittojen kärjessä olivat ruhtinaat heimoaatelista ja entisestä heimoeliitistä - "tahalliset ihmiset", "parhaat miehet". Elämän tärkeimmistä asioista päätettiin julkisissa kokouksissa - veche-kokouksissa.

Siellä oli miliisi ("rykmentti", "tuhat", jaettu "satoihin"). Niiden kärjessä oli tuhat, sotsky. Ryhmä oli erityinen sotilasjärjestö. Arkeologisten tietojen ja Bysantin lähteiden mukaan itäslaavilaiset ryhmät ilmestyivät jo 500-700-luvuilla. Druzhina jaettiin vanhimpaan, josta lähtivät suurlähettiläät ja ruhtinaalliset hallintovirkailijat, joilla oli oma maa, ja nuorimpaan, joka asui prinssin kanssa ja palveli hänen hoviaan ja kotikuntaansa. Soturit keräsivät prinssin puolesta kunnianosoituksen valloitetuilta heimoilta. Tällaisia kunnianosoitusmatkoja kutsuttiin polyudiksi. Kunnianosoituksen kerääminen tapahtui yleensä marras-huhtikuussa ja jatkui jokien kevään avautumiseen saakka, jolloin ruhtinaat palasivat Kiovaan. Kunnianosoitusyksikkö oli savu (talonpoikapiha) tai talonpoikapihan viljelmä maa-alue (ralo, aura).

Slaavilainen pakanuus

Muinaiset slaavit olivat pakanoita. Varhaisessa kehitysvaiheessaan he uskoivat pahoihin ja hyviin henkiin. Kehittyi slaavilaisten jumalien panteoni, joista jokainen personoi erilaisia luonnonvoimia tai heijasti tuon ajan sosiaalisia ja sosiaalisia suhteita. Slaavien tärkeimmät jumalat olivat Perun - ukkonen, salaman, sodan jumala; Svarog - tulen jumala; Veles - karjankasvatuksen suojeluspyhimys; Mokosh - jumalatar, joka suojeli talouden naispuolista osaa; Simargl on alamaailman jumala. Erityisesti kunnioitettiin auringon jumalaa, jota kutsuttiin eri tavalla eri heimojen kesken: Dazhdbog, Yarilo, Horos, mikä osoittaa vakaan slaavilaisen heimojen välisen yhtenäisyyden puuttumisen.

Vanhan Venäjän valtion muodostuminen

Slaavien heimohallituksissa oli merkkejä nousevasta valtiollisuudesta. Heimoruhtinaskunnat yhdistyivät usein suuriksi yliliitoksiksi, mikä paljasti varhaisen valtiollisuuden piirteitä.

Yksi näistä yhdistyksistä oli Kiyn johtama heimoliitto (tunnetaan 500-luvun lopusta lähtien). VI-VII vuosisadan lopussa. Bysantin ja arabialaisten lähteiden mukaan oli "Volhynian valta", joka oli Bysantin liittolainen. Novgorodin kronikka kertoo vanhimmasta Gostomyslista, joka johti yhdeksännellä vuosisadalla. Slaavilaisten yhdistyminen Novgorodin ympärillä. Itäiset lähteet viittaavat siihen, että vanhan Venäjän valtion muodostumisen aattona oli olemassa kolme suurta slaavilaisten heimojen yhdistystä: Kuyaba, Slavia ja Artania. Kuyaba (tai Kuyava) sijaitsi ilmeisesti Kiovan ympäristössä. Slavia miehitti alueen Ilmen-järven alueella, sen keskus oli Novgorod. Eri tutkijat (Ryazan, Chernihiv) määrittävät Artanian sijainnin eri tavalla. Kuuluisa historioitsija B. A. Rybakov väittää, että 800-luvun alussa. Polyansky-heimojen liiton pohjalta muodostettiin suuri poliittinen yhdistys "Rus", johon kuului myös osa pohjoisia.

Siten maatalouden laaja käyttö rautatyökaluilla, heimoyhteisön romahtaminen ja muuttuminen naapuriyhteisöksi, kaupunkien määrän kasvu, joukon syntyminen ovat todisteita nousevasta valtiollisuudesta.

Slaavit hallitsivat Itä-Euroopan tasangon vuorovaikutuksessa paikallisen balttilaisen ja suomalais-ugrilaisen väestön kanssa. Anteiden, slaveenien, venäläisten sotilaalliset kampanjat kehittyneempiä maita vastaan, ensisijaisesti Bysantiumia vastaan, toivat merkittävän sotilaallisen saaliin taistelijalle ja ruhtinaille. Kaikki tämä vaikutti itäslaavilaisen yhteiskunnan kerrostumiseen. Taloudellisen ja yhteiskuntapoliittisen kehityksen seurauksena valtiollisuus alkoi muotoutua itäslaavilaisten heimojen keskuudessa,

Normanin teoria

1100-luvun alun venäläinen kronikoitsija, joka yritti selittää vanhan Venäjän valtion syntyä keskiaikaisen perinteen mukaisesti, sisällytti kroniikkaan legendan kolmen varangilaisen kutsumisesta ruhtinaaksi - veljekset Rurik, Sineus ja Truvor. Monet historioitsijat uskovat, että varangilaiset olivat normannilaisia (skandinaavisia) sotureita, jotka palkattiin ja vannoivat uskollisuudenvalan hallitsijalle. Useat historioitsijat päinvastoin pitävät varangilaisia venäläisenä heimona, joka asui Itämeren etelärannikolla ja Rügenin saarella.

Tämän legendan mukaan Kiovan Venäjän muodostumisen aattona slaavien ja heidän naapureidensa pohjoiset heimot (Ilmen-sloveenit, tšudit, kaikki) kunnioittivat varangialaisia, ja eteläiset heimot (polyalaiset ja heidän naapurinsa) olivat riippuvaisia. Khazarien kohdalla. Vuonna 859 novgorodilaiset "karkottivat varangilaiset meren yli", mikä johti sisällisriitaan. Näissä olosuhteissa neuvostoon kokoontuneet novgorodilaiset lähettivät Varangian ruhtinaille: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siinä ei ole järjestystä (järjestystä - Aut.). Kyllä, mene hallitsemaan ja hallitsemaan meitä. Valta Novgorodista ja ympäröivistä slaavilaisista maista siirtyi Varangian ruhtinaiden käsiin, joista vanhin Rurik loi kronikkakirjoittajan mielestä ruhtinasdynastian alun. Rurikin kuoleman jälkeen Novgorodissa hallitsi toinen Varangian ruhtinas, Oleg (on todisteita, että hän oli Rurikin sukulainen), yhdisti Novgorodin ja Kiovan vuonna 882. Niinpä kronikkakirjoittajan mukaan Venäjän valtio (ns. Historioitsijoiden Kiovan Rus).

Legendaarinen kronikkatarina varangilaisten kutsumisesta toimi perustana niin sanotun Normanin teorian syntymiselle vanhan Venäjän valtion syntymisestä. Sen muotoilivat ensin saksalaiset tutkijat G.-F. Miller ja G.-Z. Bayer, kutsuttu töihin Venäjälle 1700-luvulla. M. V. Lomonosov toimi tämän teorian kiihkeänä vastustajana.

Historioitsijoilla on vakuuttavia todisteita siitä, että on täysi syy väittää, että itäslaaveilla oli vakaat valtiollisuuden perinteet kauan ennen varangilaisten kutsumista. Valtion instituutiot syntyvät yhteiskunnan kehityksen seurauksena. Yksittäisten suurpersoonallisuuksien teot, valloitukset tai muut ulkoiset olosuhteet määräävät tämän prosessin konkreettiset ilmenemismuodot. Näin ollen varangilaisten kutsuminen, jos se todella tapahtui, ei puhu niinkään Venäjän valtiollisuuden syntymisestä, vaan ruhtinaskunnan dynastian alkuperästä. Jos Rurik oli todellinen historiallinen henkilö, hänen kutsumuksensa Venäjälle tulisi nähdä vastauksena todelliseen ruhtinasvallan tarpeeseen tuolloin venäläisessä yhteiskunnassa. Historiallisessa kirjallisuudessa kysymys Rurikin paikasta historiassamme on edelleen kiistanalainen. Jotkut historioitsijat ovat samaa mieltä siitä, että skandinaavista alkuperää oleva venäläinen dynastia, kuten myös nimi "Rus" ("venäläisiä" suomalaiset kutsuivat Pohjois-Ruotsin asukkaiksi). Heidän vastustajansa ovat sitä mieltä, että legenda varangilaisten kutsumisesta on suuntautuvan kirjoituksen hedelmää, joka on myöhempi poliittisten syiden aiheuttama lisäys. On myös näkemystä, että varangit-rusit ja rurik olivat slaaveja, jotka olivat peräisin joko Itämeren etelärannikolta (Rügenin saari) tai Neman-joen alueelta. On huomattava, että termi "Rus" löytyy toistuvasti erilaisista yhdistyksistä sekä itäslaavilaisen maailman pohjoisessa että etelässä.

Venäjän valtion (vanha Venäjän valtio tai, kuten sitä kutsutaan pääkaupungin mukaan Kiovan Venäjä) muodostuminen on luonnollinen loppuunsaattaminen pitkälle alkukantaisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisprosessille tusinan ja puolentoista slaavilaisen heimoliiton kesken. eli matkalla "varangilaisista kreikkalaisiin". Vakiintunut valtio oli matkansa alussa: primitiiviset yhteisölliset perinteet säilyttivät paikkansa kaikilla itäslaavilaisen yhteiskunnan elämänalueilla pitkään.

Portaali opiskelijalle. Itseharjoittelu