Ihmisen maailmankuva on luonteeltaan antroposentrinen. Kuinka monta ihmistä on olemassa, niin paljon he kysyvät itseltään: "Mistä me olemme?", "Mikä on meidän paikkamme maailmassa?" Ihminen on keskeinen kohde monien kansojen mytologiassa ja uskonnoissa. Se on tärkein modernissa tieteessä. Eri kansoilla eri aikoina oli erilaisia ​​vastauksia näihin kysymyksiin.

On olemassa kolme globaalia lähestymistapaa, kolme päänäkökulmaa ihmisen syntymiseen: uskonnollinen, filosofinen ja tieteellinen. Uskonnollinen lähestymistapa perustuu uskoon ja traditioon, eikä se yleensä vaadi ylimääräistä vahvistusta sen oikeellisuudesta. Filosofinen lähestymistapa perustuu tiettyyn lähtökohtaiseen aksioomien joukkoon, josta filosofi rakentaa päättelyn avulla kuvansa maailmasta.

Tieteellinen lähestymistapa perustuu havaintojen ja kokeiden aikana todetuihin tosiasioihin. Näiden tosiasioiden välisen yhteyden selittämiseksi esitetään hypoteesi, jota testataan uusilla havainnoilla ja mahdollisuuksien mukaan kokeilla, minkä seurauksena se joko hylätään (sitten esitetään uusi hypoteesi) tai vahvistetaan ja siitä tulee teoria. Jatkossa uudet tosiasiat voivat kumota teorian, jolloin esitetään seuraava hypoteesi, joka vastaa paremmin koko havaintojen joukkoa.

Ja uskonnolliset, filosofiset ja tieteelliset näkemykset muuttuivat ajan myötä, vaikuttivat toisiinsa ja kietoutuivat monimutkaisesti toisiinsa. Joskus on äärimmäisen vaikeaa selvittää, mihin kulttuurin alueeseen tietty käsite pitäisi liittää. Nykyisten katselukertojen määrä on valtava. On mahdotonta tarkastella lyhyesti vähintään kolmasosaa niistä. Alla yritämme käsitellä niistä vain tärkeimpiä, niitä, jotka ovat eniten vaikuttaneet ihmisten maailmankuvaan.

Hengen voima: kreationismi

Kreationismi (lat. creatio - luominen, luominen) on uskonnollinen käsite, jonka mukaan joku korkeampi olento - Jumala tai useat jumalat - loi ihmisen yliluonnollisen luomistoiminnan seurauksena.

Uskonnollinen maailmankuva on vanhin kirjallisessa perinteessä todistettu. Primitiivisen kulttuurin omaavat heimot valitsivat esi-isänsä yleensä erilaisia ​​eläimiä: Delaware-intiaanit pitivät esi-isänsä kotkaa, Osage-intiaanit - etana, Moresby Bayn ainu- ja papualaiset - koira, muinaiset tanskalaiset ja ruotsalaiset - karhu. . Joillakin kansoilla, esimerkiksi malailaisilla ja tiibetiläisillä, oli ajatuksia ihmisen syntymisestä apinoista. Päinvastoin, eteläiset arabit, muinaiset meksikolaiset ja Loangon rannikon neekerit pitivät apinoita villinä ihmisinä, joille jumalat olivat vihaisia. Erityiset tavat luoda ihminen eri uskontojen mukaan ovat hyvin erilaisia. Joidenkin uskontojen mukaan ihmiset ilmestyivät itsestään, toisten mukaan jumalat loivat heidät - savesta, hengityksestä, ruokosta, omasta kehostaan ​​ja yhdellä ajatuksella.

Maailmassa on valtavasti erilaisia ​​uskontoja, mutta yleisesti kreationismi voidaan jakaa ortodoksiseen (tai evoluution vastaiseen) ja evolutionaariseen. Teologit-anti-evolutionistit uskovat, että ainoa oikea näkökulma, joka on esitetty traditiossa, kristinuskossa, on Raamatussa. Ortodoksinen kreationismi ei vaadi muita todisteita, se luottaa uskoon ja jättää huomiotta tieteelliset todisteet. Raamatun mukaan ihminen, kuten muutkin elävät organismit, on Jumalan luoma kertaluonteisen luomisteon seurauksena, eikä se muuttunut tulevaisuudessa. Tämän version kannattajat joko jättävät huomiotta todisteet pitkän aikavälin biologisesta evoluutiosta tai pitävät niitä muiden, aikaisempien ja mahdollisesti epäonnistuneiden luomusten tuloksina (vaikka voiko Luoja olla epäonnistunut?). Jotkut teologit tunnustavat, että menneisyydessä on olemassa ihmisiä, jotka ovat erilaisia ​​kuin nyt elävät, mutta kiistävät kaiken jatkuvuuden nykyajan väestön kanssa.

Evoluutioteologit tunnistaa biologisen evoluution mahdollisuuden. Heidän mukaansa eläinlajit voivat muuttua toisikseen, mutta ohjaava voima tässä on Jumalan tahto. Ihminen saattoi syntyä myös alempana järjestäytyneistä olennoista, mutta hänen henkensä pysyi muuttumattomana luomishetkestä lähtien, ja itse muutokset tapahtuivat Luojan hallinnassa ja tahdosta. Länsi-katolisuus seisoo virallisesti evolutionaarisen kreationismin kannalla. Paavi Pius XII:n vuoden 1950 kiertokirje "Humani generis" myöntää, että Jumala ei voinut luoda valmiita persoonia, vaan apinan kaltaisen olennon, kuitenkin laittamalla häneen kuolemattoman sielun. Sen jälkeen kun muut paavit vahvistivat tämän kannan, esimerkiksi Johannes Paavali II vuonna 1996, joka kirjoitti paavin tiedeakatemialle lähettämässään viestissä, että "uudet löydöt vakuuttavat meidät siitä, että evoluutio on tunnustettava enemmän kuin hypoteesina". On hassua, että miljoonille uskoville paavin mielipide tässä asiassa merkitsee verrattomasti enemmän kuin tuhansien tiedemiesten mielipide, jotka ovat omistaneet koko elämänsä tieteelle ja luottavat muiden tuhansien tiedemiesten tutkimukseen. Ortodoksiassa ei ole yhtä virallista näkemystä evoluution kehityksen kysymyksiin. Käytännössä tämä johtaa siihen, että eri ortodoksiset papit tulkitsevat henkilön ilmaantumisen hetkiä täysin eri tavoin, puhtaasti ortodoksisesta versiosta katolisen kaltaiseen evolutionaaris-kreationistiseen.

Nykyaikaiset kreationistit tekevät lukuisia tutkimuksia todistaakseen jatkuvuuden puuttumisen muinaisten ihmisten ja nykyihmisten välillä tai täysin nykyaikaisten ihmisten olemassaolon muinaisina aikoina. Tätä varten he käyttävät samoja materiaaleja kuin antropologit, mutta he katsovat niitä eri näkökulmasta. Kuten käytäntö osoittaa, kreationistit luottavat rakennuksissaan paleoantropologisiin löytöihin, joiden päivämäärät tai sijaintiolosuhteet ovat epäselvät, jättäen huomioimatta suurimman osan muusta materiaalista. Lisäksi kreationistit toimivat usein tieteellisesti väärillä menetelmillä. Heidän kritiikkinsä kohdistuu niihin tieteenaloihin, joita ei ole vielä täysin katettu - niin sanotut "tieteen valkoiset pisteet" - tai jotka eivät ole kreationisteille itselleen tuttuja; Yleensä tällainen päättely tekee vaikutuksen ihmisiin, jotka eivät ole tarpeeksi perehtyneet biologiaan ja antropologiaan. Suurimmaksi osaksi kreationistit ovat kritisoineet, mutta et voi rakentaa konseptisi kritiikkiin, eikä heillä ole omaa itsenäistä materiaalia ja perusteluja. On kuitenkin myönnettävä, että kreationisteista on tiedemiehille jotain hyötyä: jälkimmäiset toimivat hyvänä indikaattorina tieteellisen tutkimuksen tulosten ymmärrettävyydestä, saavutettavuudesta ja suosiosta suurelle yleisölle, lisäkannustimena uudelle työlle.

On syytä huomata, että kreationististen virtausten, samoin kuin filosofisten ja tieteellisten, määrä on erittäin suuri. Venäjällä he eivät juuri ole edustettuina, vaikka huomattava määrä luonnontieteilijöitä on taipuvainen tällaiseen maailmankatsomukseen.

Kreationismi (latinasta creatio - luominen), uskonnollinen ja filosofinen oppi maailman ja ihmisen luomisesta Jumalan toimesta. Edellytykset kreationismin muodostumiselle syntyivät kosmogonisten myyttien kehitysprosessissa, koska luomisteon ja jumaluuden muiden toimien (biologinen sukupolvi, käsityö, taistelu jne.) välisen eron terminologinen fiksaatio (biologinen sukupolvi, käsityö, taistelu jne.) kosmogonisessa prosessissa. Kreationistisia elementtejä on piilevässä muodossa jo muinaisen idän arkaaisissa mytologioissa (muinainen egyptiläinen, sumerilainen, assyrilais-babylonialainen), mutta kreationismin suuntaus ilmeni selvemmin juutalaisten pyhissä kirjoituksissa. Omalaatuisena ontologian tyyppinä kreationismi kehittyi pääasiassa Vanhan testamentin ja Uuden testamentin perinteiden puitteissa, alun perin myöhäisantiikkisen raamatullisen kertomuksen (erityisesti Genesiksen kirjassa ja Johanneksen evankeliumissa) aikana. Maailman luominen. Ajatuksia luomisesta työstettiin erikoisesti myös arabimuslimiperinteessä, joka muotoili oman versionsa kreationismista.

Kristillinen kreationismi sai yksityiskohtaisen muotoilun patristisen ajanjakson aikana - ensin raamatullisen eksegeesin puitteissa ja sitten kristillisen systemaattisen teologian perusperiaatteiden kehittämisen aikana. Käsitteelliset keinot tällaiselle muotoilulle kehitettiin kreikaksi Philon Aleksandrialaisen, Klemens Aleksandrialaisen, Origenesen ja Kappadokialaisten isien kirjoituksissa, latinaksi - pääasiassa autuaan Augustinuksen teoksissa, joka vahvisti ensisijaisen ontologisen eron ikuisen välillä. ja muuttumaton Luoja ja väliaikainen ja muuttuva olento, sekä myös John Scotus Eriugenan kirjoituksissa, jotka erottivat toisistaan ​​sellaiset entiteettityypit kuin "luova ja luomaton", "luova ja luotu", "luomaton ja luotu". Kreationismin käsite heijastuu uskontunnustuksiin, jotka sisältävät määritelmän yhdestä Jumalasta Luojana.

Opiksi muodostuessaan kreationismi vastusti sekä uusplatonisen emanaatioteorian eri versioita että naturalistisia ideoita ikuisesti olemassa olevan aineen muodostumisesta ja järjestyksestä (ks. muoto ja aine). Luomisen käsitteen ympärillä käytyjen keskustelujen aikana nousi esiin looginen vaikeus - toisaalta luominen on ajateltava tekona, toisaalta sitä ei voida määritellä ajassa tapahtuvaksi tapahtumaksi - joka ratkaistiin eri tavalla useat filosofit ja teologit. Kreationismi sai terminologiansa keskiaikaisessa skolastiikassa. Peter Lombardin "lauseissa" tehtiin ensimmäistä kertaa tiukka ero "creare" ("tehdä mitään tyhjästä") ja "facere" ("luoda saatavilla olevasta materiaalista") välillä. Sen pohjalta Tuomas Akvinolainen perusteli eron luomisen (creatio) ja syntymisen (generatio) välillä käyttämällä aristoteelisia mahdollisuuden ja todellisuuden käsitteitä. Thomasin mukaan generatio on nykyisen mahdollisuuden toteutumista, creatio on puhdas teko, jota ei edellytä mikään mahdollisuus; siksi ensimmäinen voi syntyä vähitellen, kun taas jälkimmäinen on ajateltavissa vain jakamattomana ja ehdottoman yksinkertaisena.

Luomisen ja syntymisen erolla on ollut keskeinen rooli teologisessa ja filosofisessa keskustelussa sielun alkuperästä: toisin kuin tradicionalismissa, jonka mukaan sielu ja ruumis välittyvät ihmiselle vanhemmilta, kreationismi väittää, että se on Jumalan luoma ja yhdistyy lapsen ruumiiseen.

Nykyajan rationalistisessa filosofiassa kreationismi alkoi vähitellen saada yhä rajoitetumpia muotoja R. Descartesin ikuisen luomisen käsityksestä deismin eri versioihin.

Kirjas.: Norris R.A. Jumala ja maailma varhaiskristillisessä teologiassa. L., 1966; Jonas H. Materie, Geist und Schöpfung. Fr./M., 1988.

P. V. Rezvykh.

Kreationismi biologiassa. Lajien pysyvyyden käsite ottaen huomioon orgaanisen maailman monimuotoisuuden jumalallisen luomisen tuloksena. Se muodostui 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa siirtymisen yhteydessä organismien morfologian, fysiologian, yksilöllisen kehityksen ja lisääntymisen systemaattiseen tutkimukseen, joka syrjäytti vähitellen transformismin ajatukset äkillisistä lajimuutoksista ja eliöiden ilmaantuminen yksittäisten elinten satunnaisen yhdistelmän seurauksena (Empedokles, Lucretius, Albert Suuri jne.). Lajien pysyvyyden ajatuksen kannattajat (IS Pallas) väittivät, että lajeja on todella olemassa, että ne ovat erillisiä ja pysyviä ja niiden vaihteluvälillä on tiukat rajat. K. Linnaeus väitti, että lajeja on yhtä monta kuin ne luotiin maailman luomisen aikana. J. Cuvier selitti kasviston ja eläimistön muutosta paleontologisessa kronikassa katastrofiteorialla, joka hänen seuraajiensa (J. L. R. Agassiz, A. D'Orbigny ym.) teoksissa johti olettamaan kymmeniä täydellisen uudistumisen jaksoja. Maan orgaanisesta maailmasta. C. Lyell tunnisti useita yksittäisten lajien luomisen tekoja. Darwinismin vaikutuksen alaisen evoluutioidean laajan ja nopean tunnustamisen vuoksi kreationismin kannattajien määrä biologiassa väheni jo 1860-luvun puolivälissä huomattavasti, mutta kreationismin ajatuksista keskusteltiin aktiivisesti filosofisissa ja uskonnollisissa kysymyksissä. oppeja. Toistuvasti on yritetty yhdistää ajatus evoluutiosta ajatukseen Jumalasta sen alkuperäisenä syynä ja perimmäisenä päämääränä (N. Ya. Danilevsky, P. Teilhard de Chardin ja muut). 1960-luvulta alkaen Yhdysvalloissa ja sitten Länsi-Euroopassa muodostui "tieteellisen kreationismin" liike, syntyi lukuisia yhteiskuntia ja akatemioita, jotka puolustivat väitettä, jonka mukaan luonnontiede vahvistaa täysin raamatullisen kertomuksen paikkansapitävyyden. maailmankaikkeus ja ihminen, ja evoluutioteoria on vain yksi mahdollisista selityksistä orgaanisen maailman kehitykselle. Useimmat biologit, jotka perustuvat evoluution todellisuuteen yleensä ja erityisesti luonnolliseen valintaan, hylkäävät "älykkään luomisteorian" ja uskovat, että todisteet "tieteellisestä kreationismista" perustuvat nykyajan evoluutioteorian väärinymmärrykseen.

Lit .: Danilevsky N. Ya. Darwinism: A Critical Study. SPb., 1885-1889. T. 1-2; Gray A. Darwiniana: Darwinismiin liittyviä esseitä ja arvosteluja. Camb. (Massa), 1963; Nazarov V. I. Evoluutioteoria Ranskassa Darwinin jälkeen. M., 1974; Morris H. Luomisen tieteellinen peruste. 5. painos San Diego, 1984; Tatarinov L.P. Evoluutio ja kreationismi. M., 1988; Gish D. Luomistieteilijät vastaavat kriitikoilleen. SPb., 1995; Morris G. Modernin tieteen raamatulliset perusteet. SPb., 1995; Kreationismi 1900-luvun Amerikassa. N.Y.; L., 1995.; Smout K. Luomisen/evoluution kiista: taistelu kulttuurisesta vallasta. Westport; L., 1998; Ruse M. Mysteerien mysteeri: onko evoluutio ja sosiaalinen rakentaminen? Camb. (Massa.); L., 1999; Numbers R. Kreationistit: tieteellisestä kreationismista älykkääseen suunnitteluun. Camb. (Massa.); L., 2006; Hayward J. Luomisen/evoluution kiista: Annotoitu bibliografia. Lantham; L., 1998.

Teoriat ihmisen alkuperästä. kreationismi

1. Jumalallinen teoria ihmisen alkuperästä

Näkemykset, jotka perustuvat siihen, että ihminen on Jumalan tai jumalien luoma, syntyivät paljon aikaisemmin kuin materialistiset teoriat elämän spontaanista syntymisestä ja antropoidisten esi-isien kehittymisestä ihmisiksi. Useissa antiikin filosofisissa, teologisissa opetuksissa ihmisen luomistoimi katsottiin useiden jumaluuksien ansioksi.

Esimerkiksi Mesopotamian myyttien mukaan jumalat tappoivat Mardukin johdolla entiset hallitsijansa Abazun ja hänen vaimonsa Tiamatin, Abazun veri sekoitettiin saveen ja ensimmäinen mies nousi tästä savesta. Hinduilla oli omat näkemyksensä maailman luomisesta ja ihmisestä siinä. Heidän ideoidensa mukaan maailmaa hallitsi triumviraatti - Shiva, Krishna ja Vishnu, jotka loivat perustan ihmiskunnalle. Muinaisilla inoilla, atsteekeilla, dagoneilla ja skandinaavilaisilla oli omat versionsa, jotka pohjimmiltaan osuivat yhteen: ihminen on korkeamman mielen luomus tai yksinkertaisesti Jumala.

Kristilliset uskonnolliset näkemykset maailman ja ihmisen luomisesta siinä, jotka liittyvät Jehovan (Jahven) jumalalliseen luomiseen - maailmankaikkeuden ainoaan Jumalaan, joka ilmenee kolmessa persoonassa: Jumala Isä, Jumala Poika (Jeesus Kristus) ja Jumala - Pyhä Henki.

Tutkimusaluetta, jonka tarkoituksena on löytää tieteellistä näyttöä tälle versiolle, kutsutaan "tieteelliseksi kreationismiksi". Nykyaikaiset kreationistit pyrkivät tukemaan Raamatun tekstejä tarkoilla laskelmilla. Erityisesti he osoittavat, että Nooan arkki mahtui kaikki "olennot pareittain" - ottaen huomioon, että kalat ja muut vesieläimet eivät tarvitse paikkaa arkissa, ja loput selkärankaiset - noin 20 tuhatta lajia. Jos tämä luku kerrotaan kahdella (arkkiin otettiin uros ja naaras), saadaan noin 40 000 eläintä. Keskikokoiseen lammasautoon mahtuu 240 eläintä. Tämä tarkoittaa, että tällaisia ​​pakettiautoja tarvittaisiin 146 kappaletta. Ja 300 pitkä, 50 leveä ja 30 kyynärää korkea arkki sisältäisi 522 tällaista vaunua. Tämä tarkoittaa, että kaikille eläimille oli paikka ja niitä olisi enemmän - ruoalle ja ihmisille. Lisäksi luomistutkimuksen instituutin Thomas Heinzin mukaan Jumala olisi luultavasti arvannut ottavansa pieniä ja nuoria eläimiä, jotta ne vievät vähemmän tilaa ja lisääntyisivät aktiivisemmin.

Kreationistit yleensä hylkäävät evoluution, mutta vetoavat tosiasiat, jotka todistavat heidän puolestaan. On esimerkiksi raportoitu, että tietokoneasiantuntijat ovat päässeet umpikujaan yrittäessään toistaa ihmisen näkökykyä. Heidän oli pakko myöntää, etteivät he pystyneet keinotekoisesti jäljentämään ihmissilmää, etenkään verkkokalvoa, jossa on 100 miljoonaa sauvaa ja kartiota, sekä hermokerroksia, jotka suorittavat vähintään 10 miljardia laskentaoperaatiota sekunnissa. Samalla he lainaavat Charles Darwinin lausuntoa: "Oletus, että silmä... voisi kehittyä luonnollisen valinnan avulla, voi tuntua, myönnän sen suoraan, mitä suurimmassa määrin absurdilta."

2. Kreationismi

ihmisen evoluutioteologinen maailmankuva

Kreationismi (latinasta creatio, genus p. creativeis - luominen) on teologinen ja ideologinen käsite, jonka mukaan orgaanisen maailman (elämän), ihmiskunnan, maapallon ja koko maailman päämuodot katsotaan suoraan luotuiksi. Luojan tai Jumalan toimesta.

Kreationismin historia on osa uskonnonhistoriaa, vaikka termi itsessään ei olekaan niin vanha. Termi "kreationismi" tuli suosituksi 1800-luvun lopulla käsitteenä, joka tunnustaa Vanhan testamentin maailman luomista koskevan tarinan totuuden. Tietojen kerääntyminen eri tieteiltä, ​​erityisesti evoluutioteorian leviäminen 1800-luvulla, johti ristiriidan syntymiseen tieteen uusien näkemysten ja raamatullisen maailmakuvan välillä.

Isoon-Britanniaan perustettiin vuonna 1932 "Protest Movement Against Evolution", jonka tarkoituksena oli levittää "tieteellistä" tietoa ja faktoja, jotka osoittavat evoluution opetusten valheellisuuden ja raamatullisen maailmankuvan totuuden. Vuoteen 1970 mennessä aktiivisten jäsenten määrä oli 850 henkilöä. Vuonna 1972 Yhdistyneessä kuningaskunnassa perustettiin Newton Scientific Association.

Yhdysvalloissa melko vaikutusvaltaiset kreationistiset organisaatiot onnistuivat saamaan tilapäisen kiellon evoluutiobiologian opettamiselle julkisissa kouluissa useissa osavaltioissa, ja 1960-luvun puolivälistä lähtien "nuoren maan kreationismin" aktivistit alkoivat pyrkiä "tieteellisen" käyttöön. kreationismi" koulun opetussuunnitelmaan. Vuonna 1975, Daniel v. Waters, puhtaan kreationismin opetus koulussa julistettiin perustuslain vastaiseksi. Tämä aiheutti sen, että nimi muutettiin "luomistieteeksi" ja sen kiellon jälkeen vuonna 1987 ("Edwards v. Aguillard") "älyksi suunnitteluksi", jonka tuomioistuin kielsi uudelleen jo vuonna 2005 ("Kitzmiller v. Dover"). ").

Vuodesta 1992 lähtien laajasta julkaisutoiminnastaan ​​tunnetussa Turkissa on toiminut Istanbul Foundation for Scientific Research (BAV). Helmikuussa 2007 säätiö esitteli 770-sivuisen kuvitetun oppikirjan "Luomisen atlas", joka lähetettiin maksutta tutkijoille ja kouluille Isossa-Britanniassa, Skandinaviassa, Ranskassa ja Turkissa heidän kielellään. "tieteellisten" teorioiden lisäksi kirja koskettaa maailmankatsomuskysymyksiä. Näin ollen kirjan kirjoittajat syyttävät kommunismista, natsismista ja islamilaisesta radikalismista evoluutioteoriaa. "Darwinismi on ainoa filosofia, joka arvostaa konflikteja", teksti sanoo.

Tällä hetkellä julkiset yhdistykset, ryhmät ja järjestöt toimivat kreationismin ideologian alaisina eri maissa. Raporttien mukaan: 34 Yhdysvalloissa, 4 Isossa-Britanniassa, 2 Australiassa, 2 Etelä-Koreassa, 2 Ukrainassa, 2 Venäjällä, 1 Turkissa, 1 Unkarissa, 1 Serbiassa.

Euroopan neuvoston parlamentaarinen yleiskokous (PACE), jonka jäsen myös Venäjä on, ilmaisi 4. lokakuuta 2007 antamassaan päätöslauselmassa 1580 "Kreationismin vaara koulutukselle" huolissaan ajatusten leviämisen mahdollisista epäterveellisistä seurauksista. kreationismista koulutusjärjestelmissä ja että kreationismista voi tulla uhka ihmisoikeuksille, jotka ovat keskeisiä Euroopan neuvostolle. Päätöslauselmassa korostetaan tieteen korvaamista uskolla ja kreationististen väitteiden valheellisuutta heidän opetustensa tieteellisestä luonteesta.

3. Kreationismi eri uskonnoissa

Kreationismi kristinuskossa.

Tällä hetkellä kreationismi on laaja valikoima käsitteitä - puhtaasti teologisista ja filosofisista käsitteisiin, jotka väittävät olevansa tieteellisiä. Yhteistä tälle käsitteille on kuitenkin se, että useimmat tiedemiehet hylkäävät ne epätieteellisinä, ainakin Karl Popperin falsifioitavuuden kriteerin mukaan: kreationismin lähtökohdista tehdyillä päätelmillä ei ole ennustusvoimaa, koska niitä ei voida testata kokein.

Kristillisessä kreationismissa on monia erilaisia ​​virtauksia, jotka poikkeavat toisistaan ​​luonnontieteellisen tiedon tulkinnassa. Eroamisasteen mukaan tieteessä yleisesti hyväksyttyjen näkemysten kanssa Maan ja maailmankaikkeuden menneisyydestä, ne erotetaan:

· Kirjaimellinen (Young-Earth) kreationismi (Young-Earth Creationism) vaatii kirjaimellisesti noudattamaan Vanhan testamentin Genesiksen kirjaa. Eli maailma luotiin täsmälleen sellaisena kuin se on kuvattu Raamatussa - 6 päivässä ja noin 6000 (joidenkin protestanttien mukaan Vanhan testamentin masoreettisen tekstin perusteella) tai 7500 (joidenkin ortodoksien mukaan Septuagintan perusteella) ) vuosia sitten.

· Metaforinen (vanhan maan) kreationismi: siinä "6 päivää luomista" on universaali metafora, joka on mukautettu eri tietotasoilla olevien ihmisten havaintotasolle; todellisuudessa yksi "luomispäivä" vastaa miljoonia tai miljardeja todellisia vuosia, koska Raamatussa sana "päivä" ei tarkoita vain päivää, vaan se tarkoittaa usein määrittelemätöntä ajanjaksoa. Tällä hetkellä yleisimpiä metaforisia kreationisteja ovat:

· Aukkokreationismi: Maa luotiin kauan ennen ensimmäistä luomispäivää, ja se joko pysyi "muodottomana ja tyhjänä" samat 4,6 miljardia vuotta kuin tieteellinen näyttö viittaa, tai Jumala tyhjensi sen uutta luomista varten. Vasta tämän kronologisen aukon jälkeen luominen jatkui - Jumala antoi maapallolle modernin ilmeen ja loi elämän. Kuten Nuoren Maan kreationismissa, kuutta raamatullista luomispäivää pidetään kuudena kirjaimellisena 24 tunnin päivänä.

· Progressiivinen kreationismi: Tämän käsitteen mukaan Jumala ohjaa jatkuvasti lajien ja niiden ulkonäön muutosprosessia. Tämän suunnan edustajat hyväksyvät geologiset ja astrofysikaaliset tiedot ja päivämäärät, mutta hylkäävät täysin evoluutio- ja lajitteluteorian luonnonvalinnan avulla.

· Teistinen evolutionismi (evolutionaarinen kreationismi): hyväksyy evoluutioteorian, mutta väittää, että evoluutio on Luojan väline suunnitelmansa toteuttamisessa. Teistinen evolutionismi hyväksyy kaikki tai melkein kaikki tieteessä yleisesti hyväksytyt ideat rajoittaen Luojan ihmeellisen väliintulon tekoihin, joita tiede ei ole tutkinut, kuten kuolemattoman sielun luomiseen Jumalalta ihmiseen (paavi Pius XII) tai luonnon satunnaisuuden tulkitsemiseen. jumalallisen huolenpidon ilmenemismuotoina. Monet evoluution vastaiset kreationistit eivät pidä asemaansa ollenkaan kreationismina (radikaalisimmillaan kirjaimellisista evolutionisteista jopa kieltävät teistisiltä evolutionisteilta oikeuden kutsua itseään kristityiksi).

Ortodoksisilla kirkoilla ei tällä hetkellä (2014) ole yhtä virallista kantaa evoluutioteorian ja vastaavasti kreationismin suhteen.

Kreationismi juutalaisuudessa.

Koska Koraani, toisin kuin Genesiksen kirja, ei anna yksityiskohtaista kuvausta maailman luomisesta, kirjaimellinen kreationismi on muslimimaailmassa paljon vähemmän yleistä kuin islam uskoo (Koraanin tekstin mukaisesti) että ihmiset ja jinnit ovat Jumalan luomia. Monien sunnien nykyaikaiset näkemykset evoluutioteoriasta ovat lähellä evolutionaarista kreationismia.

Monet ortodoksisen juutalaisuuden edustajat kiistävät evoluutioteorian ja vaativat Tooran kirjaimellista lukemista, mutta juutalaisuuden modernin ortodoksisen haaran edustajat - uskonnolliset modernistit ja uskonnolliset sionistit ovat taipuvaisia ​​tulkitsemaan joitain Tooran osia allegorisesti ja ovat valmiita osittain. hyväksyä evoluutioteoria muodossa tai toisessa. Konservatiivisen ja reformistisen juutalaisuuden edustajat hyväksyvät täysin evoluutioteorian peruspostulaatit.

Siten klassisen ortodoksisen juutalaisuuden edustajien näkemykset ovat lähellä fundamentalistista kreationismia, kun taas modernin ortodoksisen sekä konservatiivisen ja uudistetun juutalaisuuden näkemykset ovat lähellä teististä evolutionismia.

Kreationismi islamissa.

Islamilainen evoluutioteorian kritiikki on paljon ankarampaa kuin kristillinen. Islamilainen kritiikki muistuttaa monilta ominaisuuksiltaan ranskalaisten poststrukturalistien ajatuksia, jotka on esitetty sellaisissa teoksissa kuin "Symbolic Exchange and Death", "The Spirit of Terrorism" (J. Baudrillard), "Kapitalismi ja skitsofrenia" (J. Deleuze). , F. Guattari). Melko odottamaton on tämän kritiikin samankaltaisuus joidenkin modernin uusmarxismin ideoiden kanssa (A. Negri).

Tällä hetkellä yksi aktiivisimmista islamilaisen kreationismin propagandisteista on Harun Yahya. Harun Yahyan lausunnot evoluutioteoriasta ja hänen argumentointinsa luonteesta joutuvat usein tieteellisen kritiikin kohteeksi.

Monet islamilaiset tutkijat eivät myöskään jaa H. Yahyan näkemyksiä. Joten Dalil Boubaker, Ranskan muslimiliiton presidentti, kommentoi Harun Yahyan kirjoja, huomautti, että "evoluutio on tieteellinen tosiasia" ja "evoluutioteoria ei ole ristiriidassa Koraanin kanssa": "Hän yrittää osoittaa, että lajit pysyvät ennallaan ja vetoaa todisteeksi valokuviin, mutta samalla hän ei voi selittää joidenkin lajien katoamista ja toisten syntymistä.

Sosiologi Malek Shebel sanoi myös Le Monde -lehden haastattelussa helmikuussa 2007, että "islam ei ole koskaan pelännyt tiedettä... Islamilla ei ole mitään pelättävää darwinismia... Islam ei pelkää evoluution historiaa ja mutaatioita. ihmisrotu."

Kreationismi hindulaisuudessa.

Ei-abrahamilaisten uskontojen joukossa hindulaisuuden kreationismi ansaitsee huomion. Koska hindulaisuus olettaa maailman hyvin muinaista aikakautta, hindujen kirjaimellisessa kreationismissa, toisin kuin Abrahamissa, ei vahvisteta maan nuoruutta, vaan ihmiskunnan antiikkia. Samaan aikaan, kuten Abrahamilaisten uskontojen fundamentalistit, biologinen evoluutio kielletään ja muun muassa vahvistetaan ihmisten ja dinosaurusten olemassaolon samanaikaisuus.

Bostonin yliopiston professori M. Sherman ehdottaa hypoteesia "universaalin genomin" keinotekoisesta ilmaantumisesta kambriassa selittääkseen syitä niin kutsutulle kambrian räjähdykselle monisoluisten organismien kehityksessä. Lisäksi hän vaatii hypoteesinsa tieteellistä todentamista.

tieteellinen kreationismi.

"Luomistiede" tai "tieteellinen kreationismi" (eng. Creation Science) - kreationismin suuntaus, jonka kannattajat väittävät, että on mahdollista saada tieteellinen vahvistus raamatullisesta luomistoiminnasta ja laajemmin raamatullisesta historiasta (erityisesti tulva), mutta pysyy tieteellisen metodologian puitteissa.

Vaikka "luomistieteen" kannattajien kirjoitukset vetoavat usein biologisten järjestelmien monimutkaisuuden ongelmiin, mikä tuo heidän käsityksensä lähemmäksi tietoista suunnittelukreationismia, "tieteellisen kreationismin" kannattajat pyrkivät menemään pidemmälle ja vaativat kirjaimellisen tulkinnan tarvetta. Genesiksen kirjaa, joka vahvistaa heidän asemaansa teologisina sekä tieteellisinä, heidän mielestään perusteluina.

Seuraavat lausunnot ovat tyypillisiä "tieteellisten kreationistien" teoksille:

· Vastakohtana on "operaatiotiede" nykyajan luonnonilmiöistä, joiden hypoteesit ovat kokeellisesti todennettavissa, "historiallinen tiede" menneisyydessä tapahtuneista tapahtumista. Suoran verifioinnin mahdottomuudesta johtuen kreationistien mukaan historian tiede on tuomittu luottamaan a priori "uskonnollisiin" postulaatteihin, ja historian tieteen päätelmät voivat olla tosia tai vääriä riippuen apriorisen totuudesta tai valheellisuudesta. hyväksytty uskonto.

· "Alun perin luotu laji" tai "baramin". Menneiden vuosisatojen kreationistit, kuten K. Linnaeus, olettivat eri eläin- ja kasvilajeja kuvaillessaan, että lajit ovat muuttumattomia, ja tällä hetkellä olemassa olevien lajien lukumäärä on yhtä suuri kuin Jumalan alun perin luoma määrä (miinus lajit, jotka ovat jo kuolleet sukupuuttoon ihmiskunnan historiallisessa muistissa, esimerkiksi dodot). Luonnossa tapahtuvaa lajittelua koskevien tietojen kertyminen pakotti kuitenkin evoluutioteorian vastustajat esittämään hypoteesin, jonka mukaan kunkin "baramiinin" edustajat luotiin tietyillä ominaisuuksilla ja rajoitetulla määrällä muutoksia. . Laji (reproduktiivisesti eristetty yhteisö, kuten populaatiogeneetikot sen ymmärtävät, tai evoluutioprosessin staattinen vaihe, kuten paleontologit sen ymmärtävät) ei ole synonyymi kreationistien "baramiinille". Evoluutioteorian vastustajien mukaan jotkut "baramiinit" sisältävät monia lajeja sekä korkeamman luokan taksoneja, kun taas toiset (esimerkiksi ihminen, jota kreationistit vaativat teologisista, teleologisista ja joistakin luonnontieteellisistä syistä) sisältää vain yhden lajin. Luomisen jälkeen kunkin "baramiinin" edustajat risteytyivät keskenään joko ilman rajoituksia tai alabaramiinilajeissa. Kriteerinä kahden eri lajin kuulumiselle samaan "baramiiniin" kreationistit esittävät yleensä kyvyn tuottaa jälkeläisiä (vaikka hedelmättömiä) lajien välisen hybridisaation aikana. Koska esimerkkejä tällaisesta hybridisaatiosta tunnetaan nisäkäslajien välillä, jotka on perinteisesti luokiteltu kuuluviksi eri sukuihin, kreationistien keskuudessa uskotaan yleisesti, että nisäkkäissä "baramiini" vastaa karkeasti perhettä (ainoa poikkeus on ihminen, joka muodostaa erillisen "baramiinin". ").

· "Tulvageologia", joka julistaa useimpien maankuoren sedimenttikivien samanaikaisen laskeutumisen hautaamisen ja jäänteiden nopean fossilisoitumisen kanssa Nooan aikaisen maailmanlaajuisen tulvan vuoksi, ja tällä perusteella kiistää stratigrafisen geokronologisen mittakaavan. "Tulvageologian" kannattajien mukaan fossiiliaineistossa kaikkien taksonien edustajat näyttävät "täysin muodostuneilta", mikä kumoaa evoluution. Lisäksi fossiilien esiintyminen stratigrafisissa kerroksissa ei heijasta useiden miljoonien vuosien aikana toisiaan vaihtaneiden kasvi- ja eläimistöjen sarjaa, vaan eri maantieteellisiin syvyyksiin ja korkeuksiin sidottujen ekosysteemien sarjaa - pohjaeliöstä ja pelagisesta hyllystä ja alangosta. tasangolle ja korkealle vuorelle. Nykygeologiaa "uniformistiksi" tai "aktualistiksi" kutsuvat "tulvageologit" syyttävät vastustajia poikkeuksellisen hitaiden geologisten prosessien, kuten eroosion, sedimentoitumisen ja vuorten rakentamisen, olettamisesta, mikä "tulvageologien" mukaan ei voi taata tulvageologien säilymistä. fossiileja ja myös useiden sedimenttikivikerrosten fossiilien (yleensä puunrunkojen) leikkaus ("tulvageologit" kutsuvat tällaisia ​​fossiileja "polystannyksi").

· Geo- ja astrofysiikan antamien Maan ja universumin usean miljardin vuoden iän selittämiseksi kreationismissa yritetään todistaa maailmanvakioiden, kuten valonnopeuden, Planckin vakion, alkeisvarauksen, massojen, ajallisen epäjohdonmukaisuuden. alkuainehiukkasten jne., ja myös Vaihtoehtoisena selityksenä oletetaan, että gravitaatioaikalaajeneminen maanläheisessä avaruudessa. Myös ilmiöitä, jotka viittaavat Maan ja maailmankaikkeuden nuoruuteen (alle 10 tuhatta vuotta), etsitään parhaillaan.

· Muiden väitteiden joukossa törmää usein teesiin, että termodynamiikan toinen pääsääntö sulkee pois evoluution (tai ainakin abiogeneesin).

Carl Boe perusti vuonna 1984 Creation Evidence Museumin Texasiin. Karl Bo tunnetaan kaivauksistaan ​​(väitetysti hän löysi dinosaurusten jalanjälkiä ihmisen jalanjälkien, dinosaurusten luiden ja ihon vierestä).

Toukokuussa 2007 Yhdysvalloissa Cincinnatin kaupungissa avattiin suuri kreationismin museo. Tietotekniikkaan perustuen museo loi uudelleen vaihtoehtoisen käsityksen maapallon historiasta. Museon tekijöiden mukaan maailman luomisesta ei ole kulunut yli 10 tuhatta vuotta. Pääasiallinen tuki museon luomisessa oli Raamattu. Museossa on erityinen osasto, joka on omistettu vedenpaisumukselle ja Nooan arkille. Darwinin teorialle on museossa omistettu erillinen osio, joka tekijöiden mukaan kumoaa täysin modernin evoluutioteorian ihmisen alkuperästä. Ennen museon avaamista 600 akateemikkoa allekirjoitti vetoomuksen, jossa vaadittiin lasten pitämistä poissa museosta. Pieni ryhmä kokoontui pikettiin museon seinien lähelle iskulauseen "Älä valehtele!" alla. Suhtautuminen museoon yhteiskunnassa on edelleen epäselvä.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus mainitsemalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Kreationismin teoria perustuu osittain ajatukseen eternismistä - elämän stationaarisuudesta. Elämä on muuttumaton, koska se ilmestyi tietyn Luovan Aluksen yksittäisen luomistoimen seurauksena. Joku loi kerran kaiken elämän monimuotoisuuden tyhjästä. Teorian juuret ulottuvat syvälle antiikin aikaan. Muinainen babylonialainen myytti sankarijumala Mardukista, joka luo Maailman, tunnetaan. Myöhemmin opista tulee tärkeimpien virallisten uskontojen dogmi.

Kreationismin pääsäännöt:

yksi). Raamattu on kiistatta luotettava lähde luonnontieteissä;

2). Usko luomiseen tyhjästä;

3). Maan ikä on enintään 10 000 vuotta;

4). Kaikki suuret eläinryhmät luotiin täydellisinä eivätkä muuttuneet.

Kreationismin perusta on määräys elävien organismien (tai vain niiden yksinkertaisimpien muotojen) luomisesta tietyn yliluonnollisen olennon - jumaluuden, absoluuttisen Idean, Supermielen, supersivilisaatioiden ja niin edelleen - toimesta. Ilmeisesti useimpien maailman johtavien uskontojen, erityisesti kristinuskon, kannattajat ovat pitäneet tätä ajatusta muinaisista ajoista lähtien. Virran muodostuminen liittyy siirtymiseen 1700-1800-luvuilla organismien morfologian, fysiologian, yksilöllisen kehityksen ja lisääntymisen systemaattiseen tutkimukseen, mikä teki lopun ajatuksille lajien äkillisestä muutoksesta ja monimutkaisten organismien syntymisestä. yksittäisten elinten satunnaisen yhdistelmän seurauksena. Se leviää paitsi uskonnollisissa, myös tieteellisissä piireissä.

Yleensä kreationistisia lähestymistapoja käytetään yrityksissä selittää monimutkaisimpia biokemian ja evoluutiobiologian kysymyksiä, jotka liittyvät siirtymiseen monimutkaisista orgaanisista molekyyleistä eläviin organismeihin, siirtymäyhteyksien puuttumiseen eläintyypistä toiseen.

Lajien pysyvyyden ajatuksen kannattajat ovat merkittäviä tiedemiehiä, jotka ovat jättäneet jälkensä tieteen historiaan. Carl Linnaeus (1707 -1778), ruotsalainen lääkäri ja luonnontieteilijä, yhtenäisen kasviston ja eläimistön luokitusjärjestelmän luoja, tuolloin edistyksellisin. Samalla hän väitti, että lajeja on todella olemassa, ne ovat pysyviä ja niissä tapahtuvat muutokset eri tekijöiden vaikutuksesta tapahtuvat tiukasti tietyissä rajoitetuissa rajoissa. Lajien määrä ei ole muuttunut luomisen jälkeen.

Georges Leopold Cuvier (1769 - 1832), paroni, Ranskan vertainen, ranskalainen luonnontieteilijä ja luonnontieteilijä, vertailevan anatomian ja paleontologian perustaja. Hänen menetelmänsä rekonstruoida eläimiä yhdestä löydetystä luusta, jota paleontologit ympäri maailmaa käyttävät. Pyrkiessään poistamaan ristiriidat nykyaikaisten lajien stabiilisuutta koskevien tietojen ja paleontologian tietojen välillä Cuvier luo katastrofiteorian. Kirjassa Discourses on Revolutions on the Surface of the Globe, joka julkaistiin vuonna 1830, esitetään hänen hypoteesinsa sarjasta katastrofeja maapallon historiassa. Jokaisella planeetan historian geologisella ajanjaksolla oli oma kasvisto ja eläimistö. Ja se varmasti päättyi katastrofiin, jossa suurin osa elävistä olennoista menehtyi. Kasviston ja eläimistön palautuminen tapahtuu pieniltä paikkakunnilta tulleiden lajien ansiosta. Cuvier piti lajeja muuttumattomina, mutta ei kannattanut useita luomuksia. Hän oli menneisyyden eläimistön muuttoteorian luoja. Kun eri geologisista kerroksista löydettiin erilaisia ​​​​elimiä, tiedemies selitti tämän tosiasian sillä, että katastrofin jälkeen tähän paikkaan tuli muita lajeja, joita säilyi pieninä määrinä muissa paikoissa, joihin katastrofi ei vaikuttanut. Paleontologisten löytöjen kertymisen myötä planeetan historiassa väitettyjen katastrofien määrä kasvoi ja saavutti kaksikymmentäseitsemän.

Cuvierin seuraajat - Jean Louis Rodolphe Agassiz (1807 - 1873), amerikkalainen paleontologi ja eläintieteilijä ja ranskalainen geologi Alcide Dessaline D "Orbigny (1802 - 1857) - loivat teorian katastrofeista, joissa oli lukuisia luomistoimia. Jokaisen uudelleenluomisen jälkeen "luominen" voima" kasvaa, joten yleensä tyypit monimutkaistuvat.

Englantilainen luonnontieteilijä Charles Lyell (1797 - 1875), modernin geologian perustaja, kiistää katastrofiperiaatteen kokonaan. Pääteoksessaan "Geologian periaatteet" (1830) kirjoittaja tukee ajatusta aktualismista. Hän väittää, että maapallon historiassa ei ole koskaan ollut globaaleja mullistuksia, planeetan sisäisten voimien aktivointia - vulkanismia, litosfäärilevyvirheitä, vuoristorakennuksia. Uusien biologisten lajien puuskittaista ilmaantumista ei myöskään tapahtunut. Kaikki muutokset planeetalla, jopa perustavanlaatuisimmat, ovat tulleet mahdollisiksi hitaasti etenevien, satojen miljoonien vuosien ajan jatkuneiden, tasaisten muutosten seurauksena. Lyell omistaa tilojen vastaavuusteorian, hän muun muassa kiistää kuuman vaiheen planeetan muodostumisessa. Ja valtameret ja maanosat ovat aina olleet sen pinnalla.

Tällä hetkellä kreationismi voidaan jakaa kahteen suuntaan: ortodoksiseen ja evoluutionaariseen. Ortodoksien kannattajat pitävät kiinni perinteisistä näkemyksistä, luottavat uskoon, eivät tarvitse todisteita ja jättävät huomiotta tieteellisen tiedon. He hylkäävät paitsi evoluutiokehityksen, myös tavanomaiset geologiset ja astrofysikaaliset teoriat, jotka ovat ristiriidassa teosofisten teorioiden kanssa. Evoluutiokreationismi on läpikäymässä joitain muutoksia, ja se yrittää yhdistää evoluution ajatuksen ja uskonnollisen opin maailman luomisesta. Heidän näkemyksensä mukaan lajit voivat muuttua toisikseen, mutta ohjaava voima on Luojan tahto. Samalla ei kiistetä ihmisen alkuperää apinan kaltaisista esivanhemmista, mutta hänen tietoisuuttaan ja henkistä toimintaansa pidetään jumalallisen luomisen tuloksena. Kaikki muutokset villieläimissä tapahtuvat Luojan tahdosta. On huomattava, että evolutionaarinen kreationismi on ominaista länsimaiselle katolilaiselle. Ortodoksiassa ei ole yhtä virallista näkemystä evoluution kehityksen kysymyksiin. Käytännössä tämä johtaa siihen, että on olemassa laaja mahdollisuus tulkita kehityshetkeä - ortodoksisesta katolisen evolutionismin kaltaiseen. Kreationismi on menettänyt merkityksensä biologiassa viime vuosisadan 60-luvun puolivälistä lähtien. Tämän teorian nykyaikaiset kannattajat yrittävät esittää tulkintansa saatavilla olevista kiistanalaisista tosiasioista, kritisoivat tieteellistä tutkimusta, mutta he eivät kiirehdi tarjoamaan omia, riippumattomia tutkimuksiaan, materiaaleja ja argumentteja.

Kirjallisuus:

Dzeverin I.I., Puchkov V.P., Dovgal I.V., Akulenko N.M. "Tieteellinen kreationismi, kuinka tieteellistä se on?", M., 1989

Cuvier J. "Päättelyä vallankumouksista maapallon pinnalla", M., 1937

McLean J., Oakland R., McLean L. "Todisteita maailman luomisesta. Maapallon alkuperä", Print House, 2005

Larichev V.E. "Garden of Eden", Politizdat, M., 1980

WWW. anthropogenesis.ru

Kreationismi (englannin sanasta luominen - luominen) on filosofinen ja metodologinen käsite, jossa orgaanisen maailman (elämän), ihmiskunnan, maapallon ja koko maailman päämuodot katsotaan jonkin superolennon tai jumaluuden tarkoituksella luomina. . Kreationismin kannattajat kehittävät joukon ideoita - puhtaasti teologisista ja filosofisista sellaisiin, jotka väittävät olevansa tieteellisiä, vaikka yleisesti ottaen nykyaikainen tiedeyhteisö on kriittinen tällaisia ​​ideoita kohtaan.

Tunnetuin raamatullinen versio, jonka mukaan yksi Jumala loi ihmisen. Joten kristinuskossa Jumala loi ensimmäisen ihmisen kuudentena luomispäivänä omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen, jotta hän hallitsisi koko maata. Luotuaan Aadamin maan tomusta Jumala puhalsi häneen elämän hengen. Myöhemmin ensimmäinen nainen, Eeva, luotiin Aadamin kylkiluusta. Tällä versiolla on enemmän muinaisia ​​egyptiläisiä juuria ja useita analogeja muiden kansojen myyteissä. Uskonnollinen käsitys ihmisen alkuperästä on luonteeltaan epätieteellinen, mytologinen ja siksi se ei monella tapaa sopinut tutkijoille. Tälle teorialle esitetään erilaisia ​​​​todistuksia, joista tärkein on eri kansojen myyttien ja legendojen samankaltaisuus, jotka kertovat ihmisen luomisesta. Lähes kaikkien yleisimpien uskonnollisten opetusten kannattajat pitävät kiinni kreationismin teorioista (erityisesti kristityt, muslimit, juutalaiset).

Useimmat kreationistit hylkäävät evoluution, mutta vetoavat koviin faktoihin heidän puolestaan. On esimerkiksi raportoitu, että tietokoneasiantuntijat ovat päässeet umpikujaan yrittäessään toistaa ihmisen näkökykyä. Heidän oli pakko myöntää, että ihmissilmää, erityisesti verkkokalvoa, jossa on 100 miljoonaa sauvaa ja kartiota, ja hermokerroksia, jotka suorittavat vähintään 10 miljardia laskentatoimea sekunnissa, oli mahdotonta toistaa keinotekoisesti. Jopa Darwin myönsi: "Ehdoitus, että silmä... voisi kehittyä luonnollisen valinnan avulla, voi tuntua, myönnän sen suoraan, korkeimmalle absurdilta."

1) Universumin syntyprosessi ja elämän synty maapallolla

Luomismalli tunnistaa erityisen, alkuvaiheen luomisen, jolloin tärkeimmät elottomat ja elävät järjestelmät luotiin täydellisessä ja täydellisessä muodossa.

2) Käyttövoimat

Luomismalli, joka perustuu siihen, että luonnolliset prosessit eivät tällä hetkellä luo elämää, eivät muodosta lajeja ja paranna niitä, kreationistit väittävät, että kaikki elämä on luotu yliluonnollisella tavalla. Tämä edellyttää korkeimman mielen läsnäoloa universumissa, joka kykenee hahmottamaan ja ilmentämään kaiken, mitä tällä hetkellä on.

3) Käyttövoimat ja niiden ilmeneminen nykyhetkellä

Luomismalli, luomistoiminnan päätyttyä luomisprosessit väistyivät säilyttämisprosesseille, jotka tukevat maailmankaikkeutta ja varmistavat, että se täyttää tietyn tarkoituksen. Siksi emme voi enää havaita luomis- ja parantamisprosesseja ympärillämme olevassa maailmassa.

4) Asenne olemassa olevaan maailmanjärjestykseen

Luomismalli edustaa maailmaa jo luodussa, valmiissa muodossa. Koska tilaus oli alun perin täydellinen, se ei voi enää parantaa, mutta sen on menetettävä täydellisyytensä ajan myötä.

5) Aikatekijät

Luomismalli, maailma luotiin käsittämättömän lyhyessä ajassa. Tästä johtuen kreationistit toimivat verrattoman pienemmillä luvuilla maapallon ja sen elämän iän määrittämisessä.

Viime vuosina on yritetty todistaa tieteellisesti, mitä Raamatussa on kuvattu. Tässä esimerkkinä kaksi kuuluisan fyysikon J. Schroederin kirjoittamaa kirjaa, joissa hän väittää, että Raamatun tarina ja tieteen tiedot eivät ole ristiriidassa keskenään. Yksi Schroederin tärkeistä tehtävistä oli sovittaa yhteen raamatullinen tarina maailman luomisesta kuudessa päivässä tieteellisten tosiasioiden kanssa maailmankaikkeuden olemassaolosta 15 miljardin vuoden ajan.

Sen vuoksi, vaikka tunnustetaankin tieteen yleisesti rajalliset mahdollisuudet ihmiselämän ongelmien selvittämisessä, on välttämätöntä käsitellä asianmukaisella ymmärryksellä sitä tosiasiaa, että useat huomattavat tiedemiehet (joiden joukossa Nobel-palkinnon saajat) tunnustavat Luojan olemassaolon, sekä koko ympäröivästä maailmasta ja erilaisista elämänmuodoista planeetallamme.

Kreationismi on lajien pysyvyyden käsite, joka pitää orgaanisen maailman monimuotoisuutta Jumalan luoman tuloksena.
Kreationismin muodostuminen biologiassa liittyy siirtymiseen 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa organismien morfologian, fysiologian, yksilöllisen kehityksen ja lisääntymisen systemaattiseen tutkimukseen, mikä teki lopun ajatuksille äkillisistä lajimuutoksista. ja monimutkaisten organismien syntyminen yksittäisten elinten satunnaisen yhdistelmän seurauksena. Lajien pysyvyyden ajatuksen kannattajat (C. Linnaeus, J. Cuvier, C. Lyell) väittivät, että lajit ovat todella olemassa, että ne ovat pysyviä ja niiden vaihteluväli sisäisten ja ulkoisten tekijöiden vaikutuksesta on tiukka. rajoja. Linnaeus väitti, että lajeja on yhtä monta kuin niitä luotiin "maailman luomisen aikana". Pyrkiessään poistamaan ristiriidan nykyaikaisten lajien stabiilisuutta koskevien tietojen ja paleontologian tietojen välillä Cuvier loi teorian katastrofeista. Cuvierin seuraajat antoivat tälle teorialle avoimesti kreationistisen luonteen ja laskivat kymmeniä jaksoja, jolloin Maan orgaaninen maailma oli täysin uudistunut luojan toiminnan seurauksena.
Darwinismin laajan ja nopean hyväksynnän ansiosta kreationismi on 1800-luvun 60-luvun puolivälistä lähtien menettänyt merkityksensä biologiassa ja se on säilynyt pääasiassa filosofisissa ja uskonnollisissa opeissa. Darwinin jälkeisenä aikana kreationismi koki tiettyjä muutoksia. Evoluutioideaa on yritetty yhdistää uskonnollisiin käsityksiin maailman luomisesta. Samaan aikaan ei kiistetty ihmisen alkuperää apinan kaltaisista esivanhemmista, mutta ihmisen tietoisuutta ja henkistä toimintaa pidettiin jumalallisen luomisen tuloksena. Tieteellisen kreationismin kannattajat väittävät, että evoluutioteoria on vain yksi mahdollisista selityksistä orgaanisen maailman olemassaololle, jolla ei ole tosiasiallisia perusteita ja joka on siksi samanlainen kuin uskonnolliset käsitteet.

Kreationismin teoria olettaa, että kaikki elävät organismit (tai vain niiden yksinkertaisimmat muodot) ovat tietyn ajan kuluessa jonkin yliluonnollisen olennon (jumala, absoluuttinen idea, supermieli, supersivilisaatio jne.) luomia ("suunniteltuja"). On selvää, että useimpien maailman johtavien uskontojen, erityisesti kristinuskon, kannattajat ovat pitäneet tätä näkemystä muinaisista ajoista lähtien.Kreationismin teoria on edelleen melko laajalle levinnyt, ei vain uskonnollisissa, vaan myös uskonnollisissa yhteyksissä. tieteellisissä piireissä. Sitä käytetään yleensä selittämään monimutkaisimpia, ratkaisemattomimpia biokemiallisen ja biologisen evoluution kysymyksiä, jotka liittyvät proteiinien ja nukleiinihappojen syntymiseen, niiden välisen vuorovaikutusmekanismin muodostumiseen, yksittäisten monimutkaisten organellien tai elinten syntymiseen ja muodostumiseen (esim. ribosomi, silmä tai aivot). Jaksottaiset "luomisen" teot selittävät myös selkeiden siirtymäyhteyksien puuttumisen eläintyypistä toiseen, esimerkiksi matoista niveljalkaisiin, apinoista ihmisiin jne. On korostettava, että filosofinen kiista tietoisuuden (ylimieli, absoluuttinen idea, jumaluus) tai aineen ensisijaisuudesta on kuitenkin pohjimmiltaan ratkaisematon, koska yritys selittää modernin biokemian ja evoluutioteorian vaikeuksia pohjimmiltaan käsittämättömillä yliluonnollisilla luomistoimilla. Näitä kysymyksiä tieteellisen tutkimuksen ulkopuolella, kreationismin teoriaa ei voida katsoa luokkaan tieteelliset teoriat elämän alkuperästä maapallolla.