Miksi ortodoksiassa on pakko mennä kirkkoon sunnuntaina? Mikä on sunnuntain tarina? Liittyvätkö sunnuntai ja ylösnousemus? Miksi pidämme tätä päivää levon ja ilon päivänä? Miten ja miksi tätä päivää kutsutaan muissa maissa?

Onko sunnuntai sapatti?

Sunnuntain kunnioittamisella on melko pitkä ja monimutkainen historia. Siitä, onko sunnuntai viikon ensimmäinen vai seitsemäs päivä, ollaan eri mieltä. Joskus sanotaan, että sunnuntai korvasi lauantain kokonaan.

Jos katsomme Vanhan testamentin tekstiä, löydämme seuraavat sanat: "Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, sillä sinä hän lepäsi kaikesta työstään, jonka Jumala oli luonut ja tehnyt" (1. Moos. 2:3).. Osoittautuu, että lauantai on viikon seitsemäs päivä, lepopäivä, pidättäytyminen maallisista asioista, lepopäivä. Mooseksen käskyistä, jotka hän sai Herralta Siinain vuorella, luemme: "Muista lepopäivä pyhittääksesi sen. Työskentele kuusi päivää ja tee kaikki työsi; ja seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti: sinä etkä poikasi etkä tyttäresi, etkä palvelijasi, etkä palvelijattaresi, älä karjasi, etkä muukalainen, joka on sinun porteissasi. Sillä kuudessa päivässä Herra loi taivaat ja maan, meren ja kaiken, mitä niissä on; ja seitsemäntenä päivänä hän lepäsi. Sen tähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen” (2. Moos. 20:8-10).

Muistamme myös, että Kristuksen murha tapahtui perjantaina - "päivä ennen lauantaita" (Markus 15:42). Mirhaa kantavat naiset pääsivät Opettajan haudalle vasta lepopäivän jälkeen. Ja tämän jälkeen, kolmantena päivänä, tapahtui ylösnousemuksen ihme: « Nousi aikaisin viikon ensimmäisenä päivänä"Jeesus ilmestyi ensin Magdalan Marialle, josta hän ajoi ulos seitsemän riivaajaa." (Markus 16:9).

Usko Kristuksen ylösnousemukseen on uskon perusta Kristukseen yleensä. Apostoli Paavali ensimmäisessä kirjeessään korinttolaisille sanoo: "Jos Kristusta ei ole herätetty, niin meidän saarnamme on turhaa, ja teidän uskonne on turha" (1. Kor. 15:14).

Tänä päivänä tapahtui kaikki mitä Vanhan testamentin ihmiset odottivat - mutta sitä on pohdittava uudelleen: Jumalalle omistettu päivä on nyt se päivä, jona pelastus toteutui.

Sunnuntai syntymäpäivä vapaapäivänä

Sunnuntai sai lomaviikonlopun statuksen pyhän keisarin Konstantinus Suuren ansiosta. Hän julkaisi Milanon suvaitsevaisuusediktin, jonka mukaan kristinusko sai valtionuskonnon aseman.

Vuonna 323, kun Konstantinus alkoi hallita koko Rooman valtakuntaa, hän laajensi Milanon ediktin koko valtakunnan itäosaan.

7. maaliskuuta 321 Keisari Konstantinus antoi asetuksen, jonka mukaan sunnuntaista (roomalaisessa pakanaperinteessä se oli auringon päivä) tuli lepopäivä. Nyt tänä päivänä oli tarpeen lykätä kaikkia maallisia asioita: markkinat suljettiin, valtion virastot lopettivat työnsä. Vain maatyöt eivät olleet rajoitusten alaisia.

Sunnuntain tärkeys vahvistettiin uusilla asetuksilla. Vuonna 337 hyväksyttiin laki, joka velvoitti kristittyjen sotilaiden osallistumaan sunnuntain liturgiaan. Myöhemmin keisari Theodosius antoi käskyn, joka kielsi julkiset näytökset sunnuntaisin. Tämä asetus ei ole säilynyt, mutta 386:n käsky kielsi oikeudenkäynnit ja kaupan sunnuntaisin.

Kuka soittaa sunnuntaille mitä?

Auringon päivä

Monien kansojen kielillä ylösnousemusta vastaavaa päivää kutsutaan auringon päiväksi. Tämä perinne näkyy selvästi germaanisen ryhmän kielissä. Muinaisessa Roomassa päivän nimi - dies Solis - "auringon päivä" lainattiin kreikkalaisilta ja on kirjaimellinen käännös kreikan sanasta heméra helíou. Latinalainen nimi vuorostaan ​​siirtyi germaanisille heimoille. Joten englanniksi sunnuntai on "sunday" ja saksaksi - "Sonntag", tanskaksi ja norjaksi - "søndag", ruotsiksi - "söndag", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "auringon päivää".

Useimmissa intialaisissa kielissä sunnuntaita kutsutaan nimellä Ravivar (sanasta "Ravi") tai Adityavar (sanasta "Aditya"), joka on johdettu aurinkojumalan Suryan ja yhden Adityan epiteetteistä.

Kiinalainen käyttää merkkejä numeroissa yhdestä kuuteen edustamaan kaikkia viikonpäiviä, ja sunnuntai on kirjoitettu merkillä "aurinko".

Japanissa viikonpäivät nimetään myös hieroglyfeillä, ja niiden merkitys liittyy enemmän japanilaisten perinteisiin, elämäntapaan ja historialliseen menneisyyteen kuin mihinkään tiettyyn järjestelmään (perjantai on kirjoitettu hieroglyfillä "raha", ja lauantai hieroglyfillä "maa"). Kuitenkin sunnuntain oikeinkirjoituksessa, kuten kiinassa, on hieroglyfi "auringolle".

Useilla kielillä viikonpäivät on nimetty järjestyksessä ja perinne kunnioittaa sunnuntaita ensimmäisenä päivänä säilytetään. Hepreaksi sunnuntaita kutsutaan "Yom Rishon" - ensimmäiseksi päiväksi.

Herranpäivä

Kreikaksi maanantain, tiistain, keskiviikon ja torstaipäivän nimet käännetään "toiseksi", "kolmanneksi", "neljäksi" ja "viides". Sunnuntaita kutsuttiin kerran "alkuksi", mutta nykyään sitä kutsutaan "Kiryakiksi", toisin sanoen "Herran päiväksi". Se on sama armeniaksi - maanantai on jo "toinen päivä" ja sunnuntai on "kiraki".

On myös joukko nimiä, jotka tulevat latinan sanasta Dominica (Herra). Joten italiaksi sunnuntai kuulostaa "la domenica", ranskaksi - "dimanche" ja espanjaksi - "domingo".

Venäjän kielellä viikonpäivä "sunnuntai" on nimetty Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi. Sana tuli vanhasta kirkon slaavilaisesta ylösnousemuksesta, ylösnousemuksesta ja tuli venäjän kieleen kirkkoslaavilaisten kautta.

Päivä "viikko"

Muissa slaavilaisissa kielissä on säilytetty nimet, jotka tulevat slaavilaisista sanoista "ei tehdä" ja merkitsevät siten "lepopäivää": ukrainaksi tätä päivää kutsutaan "viikkoksi", valkovenäläiseksi - "nyadzela", puolaksi. - "niedziela", tšekin kielellä - "neděle". Samanlaisia ​​nimiä on kaikilla slaavilaisilla kielillä. Venäjän kielessä tällaista merkitystä sanalle "viikko" ei ole säilynyt, mutta se on läsnä kirkon käytössä: kun sanomme "", "Fominan viikko" jne. –.

Sunnuntain paikka kalenterissa

Tällä hetkellä sunnuntaita pidetään useimmissa Euroopan maissa viikon viimeisenä päivänä. On olemassa kansainvälinen standardi ISO 8601, jonka mukaan viikon ensimmäinen päivä on maanantai ja sunnuntai on viimeinen. Sunnuntai on kuitenkin virallisesti edelleen viikon ensimmäinen päivä Puolassa, Yhdysvalloissa, Israelissa, Kanadassa ja joissakin Afrikan maissa.

Sunnuntai - Pikku pääsiäinen

Jokainen sunnuntai on kristitylle pieni pääsiäinen. Tämän päivän tärkein asia on osallistua liturgiaan kirkossa. Juuri tähän liittyy sääntö olla tekemättä (katso sanan viikko alkuperä) tavallisia jokapäiväisiä asioita tänä päivänä - niiden ei pitäisi häiritä rukousta. Sunnuntai on aina vapaapäivä. Samaan aikaan ortodoksinen perinne säilyttää muiston sapatin erityisasemasta.

Näiden päivien juhlallisuus näkyy kirkon kanoneissa. Jotkut niistä ovat tuntemattomia jopa monille kirkossakävijöille - esimerkiksi sunnuntaina ja lauantaina ei kannata kumartaa polvilleen.

Tämä näkyy selkeimmin järjestysesimerkissä, jonka pääsävy on parannus.

Sunnuntait ja lauantait ovat erillään suuren paaston päivistä. Ne toimivat juhlallisena, ei-paastoamattomana palveluna. Täysi liturgia tarjoillaan, eikä katumusta lueta, eikä kumartua.

. Sinä päätät, kuka saa Reader's Choice -palkinnon: jätä kommentit artikkelin loppuun. Lähetä meille myös tarinasi

Sunnuntai. Aamu. Muutaman minuutin kuluttua seurakuntalaiset kokoontuvat rukouspalvelukseen akatistin kanssa ennen liturgiaa. Kuka tahansa voi osallistua lukemiseen ja laulamiseen, vain 5 vuotta sitten, ja minä aloitin seurakuntani juuri sellaisilla akatisteilla...

...Ohut kirja, jossa on merkintä "Akathist to All Saints" vapisee käsissään, Natalja Borisovna, kirkon pää ja "senior in Akathists", katselee ympärilleen etsiessään lukijoita. Kirja kädessäni on merkki valmiudesta lukea, enkä jää huomaamatta. Rohkaiseva hymy: "Luetko?" Kurkussani on kyhmy, aluksi ääneni muuttuu, mutta se voimistuu vähitellen. Kun lopetan, näen ystävällisiä kasvoja lähellä - he hyväksyivät minut...

Akatistin jälkeen - Tuntia ennen liturgiaa. Temppeli täyttyy, on niin mukava nähdä kaikkia taas, kuten joka viikonloppu! Muistiinpanoja jaetaan, kynttilöitä ostetaan, kaikki menevät omiin paikkoihinsa... Isä Alexy polttaa suitsukkeita ja onnittelee kaikkia loman johdosta...

...Ensimmäisen kerran näin isä Alexyn televisiossa - paikallinen televisioyhtiö näytti tarinan Esirukouskirkon rehtorista vierailemassa Shchelkovon orpokodissa Khomuvon kylässä. "Voisin mennä tunnustamaan sellaisen papin kanssa..." - tämä ajatus jäi mieleeni ja toimi alkuna paluulleni temppeliin, kun lopetin pyhäkoulun käymisen, aloin pelätä näyttää itseäni lähistöllä temppelistä.

"Siunattu olkoon valtakunta..." alkaa liturgia.

Vähitellen temppeliin kokoontuu lukuisia vanhempia ja lapsia. Vanhemmat lapset menevät heti jumalanpalvelukseen, pienet menevät leikkikentälle temppelin alueella. Hyvin pienten lasten äidit ja isät osallistuvat yleensä jumalanpalvelukseen vuorotellen, jotta he voivat rukoilla hiljaa. Hiekkalaatikko, keinut, kiipeilytelineet - mikä ilo lapsille! Mutta kaikki tämä ilmestyi ei niin kauan sitten; lasten määrä seurakunnassa, luojan kiitos, kasvaa joka vuosi.

Kasteelle ilmoittautuneet kurkkaavat arasti alueelle portin kautta. Äidit rokkaavat vauvoja, tulevat kummit, ruusupossiset ja iloiset, kysyvät, missä vartiotalo on, seisomassa hänen ovensa edessä. Videokameroiden ja kameroiden omistajat vangitsevat päätapahtumaa odotellessa temppelin kauneutta ja aidan lukuisia kukkapenkkejä, joita seurakuntalaiset ovat huolellisesti viljelleet. Useimmiten kirkko niille, jotka tulevat kastamaan tai kastamaan lapsia, on jotain kaukaista, salaperäistä ja arvoituksellista... Pian meidän Lena, joka käy julkisia keskusteluja ennen kastetta, lähestyy heitä, selittää kaiken ja vastaa kaikkiin kysymyksiin. Tämän kuuliaisuuden lisäksi Lena on mukana myös temppelin kirjastossa, josta kuka tahansa voi lainata kirjoja luettavaksi. Ja hän, kuten monet, auttaa puhdistamaan temppeliä.

Muistan ensimmäisen kerran, kun päätin tarjota apuani kirkossa - jäin jumalanpalveluksen jälkeen. Valentina, nuori nainen laatikon takana, oli hieman yllättynyt, hymyili ystävällisesti ja meni opettamaan minulle lamppujen sammuttamista. Muistan kuinka isäni ohikulkessaan katsoi minua hetken - joku uusi oli ilmestynyt... Ja sitten kyyneleet silmissäni kerroin ystävilleni koulussa, kuinka haluan tulla tämän perheen jäseneksi - jotta siivoa, pese lattiat, kaikki mitä tahansa - vain ollaksesi siellä...

Muistan, että ensimmäinen henkilö, joka tervehti minua kirkossa pääsiäisjumalanpalveluksessa iloisella huudolla "Kristus on noussut ylös!" siellä oli Irina, jonka johdolla ystäväni ja minä huolehdimme kynttilöitä ja pesimme lattiat pyhänä lauantaina...

...Annushka, vanha alttarityttö, käveli vartiorakennuksesta temppeliin. Vaikuttaa siltä, ​​että hänellä on hyvin vähän kuuloa ja näköä, mutta hän ei koskaan kulje tuttujen kasvojen ohi ilman pientä kumartumista ja yllättävän ystävällistä ja iloista hymyä. Meillä on kaksi alttarityttöä - siellä on myös Antonina - innokas kunnioittavasti temppeliin ja palvelukseen, yksinkertainen ja ystävällinen, mutta hän ei jätä alttaripoikia irti laiminlyönnistä.

Meidän on aika mennä kirkkoon. Astut sisään ja kuulet heti harmonisen kuoronlaulun. Tänään, sunnuntaina, kuoro on täydessä voimissa. Regent Lyuba on vielä hyvin nuori, mutta erittäin tiukka - yritä osua väärään säveleen! Mutta tätä ei tapahdu sunnuntaisin - kuorossa on parhaimmillaan laulukykyisiä seurakuntalaisia ​​ja kokeneimmat. Heidän joukossaan, jos katsot tarkasti, näet vanhimman ja arvostetuimman laulajamme Zinaida Grigorievnan. Se oli hän, äiti Zinaida, joka kerran otti minut kädestä ja johti minut kuoroon, ei edes aavistanut kuinka paljon se silloin merkitsi minulle, ja ikuisesti tästä tapahtumasta tuli minulle tärkeä elämässäni... Vaatimaton ja huomaamaton klo. koko elämänsä kirkolle omistanut äiti Zinaida on yksinkertaisesti korvaamaton arjen jumalanpalveluksissa, kun laulajia on hyvin vähän ja usein piti auttaa pappeja laulamaan ja lukemaan useita tunteja kestävä jumalanpalvelus...

Laatikon takana ovat Elizaveta, Valentina, Ljudmila Andreevna - temppelin rahastonhoitaja. He hymyilevät aina, vastaavat niiden ehtymättömiin kysymyksiin, jotka vain etsivät tietä temppeliin, jotka tulivat "sattumalta", uteliaisuudesta, he suosittelevat kirjaa, puhuvat ikoneista ja kertovat milloin se on enemmän on kätevää lähestyä pappia kysymyksellä. No, äideille, joilla on lapsia, he lisäävät aina ylimääräistä prosforaa - ehtoollisen jälkeen ei makeisia voi verrata tuoreeseen prosforaan!

Nikolsky-kappelissa on tunnustus. Nyt isä Vasily tunnustaa. Ihme isä! Äskettäin koko seurakunta vietti hänen 70-vuotisjuhlaansa. Kaikista vammoistaan ​​huolimatta isä Vasily ei jätä jumalanpalvelusta kirkossa. Hän tunnustaa, juhlii, palvelee muistotilaisuutta - hänen palveluksensa merkitsee paljon, hänen seurakuntansa rakastavat ja arvostavat häntä. Hänen vieressään on aina hänen oikea kätensä - Äiti Tamara - kiltti, ystävällinen, kaikkien seurakunnan lasten suosikki.

Meillä on toinen pappi - isä Alexander. Et tapaa usein niin iloista pappia - kaikki muistavat yhden hänen hyvistä vitseistaan, iloisen huomautuksen, joka saa hänet ulos epätoivosta. Isä Aleksanteri ei koskaan kulje lasten ohi – hän siunaa heitä, taputtelee heitä päähän, kysyy, kuinka he voivat, jos joku loukkaa heitä? Monet ovat huomanneet, että hän on erityisen puolueellinen pojille - papilla on neljä tytärtä ja kaksi tyttärentytärtä, joista hän ei koskaan kyllästy puhumaan.

Ei voi olla muistamatta äiti Evgeniaa, rehtorimme vaimoa, neljän lapsen äitiä. Hän on aina tietoinen kaikista seurakunnan asioista, tukee aina vaikeina aikoina, rukoilee ja löytää jonkun, joka voi auttaa vaikeassa tilanteessa. Hän neuvoo nuoria äitejä selviytymään pienten lasten kanssa, olemaan unohtamatta temppeliä ja olemaan luopumatta rukouksesta missään olosuhteissa.

"Lähestykää Jumalan pelolla ja uskolla..." - se on Ehtoollinen. Monet nuoret äidit ja isät vauvojen sylissään kurottautuivat kohti pappia, joka piti maljaa käsissään ja luki rukousta. Isä Alexyn edessä on paljon lapsia värikkäissä juhlavaatteissa ja huiveissa, hieman kauempana isommat lapset, kauniisti ristissä kätensä rinnallaan... Luojan kiitos, että heitä on niin paljon! Suo, Herra, että he käyvät läpi koko elämänsä uskossa ja luottaen Jumalan apuun...

Ehtoollisen jälkeen vauvat viedään ruokittavaksi ja nukkumaan rattaissa; monet jäävät jumalanpalveluksen loppuun asti. Aikuiset seurakuntalaiset menevät lähemmäs pappia kuuntelemaan saarnaa. Mutta käsityöläisten Gregorin ja Sergein huolenpidon ansiosta, jotka venyttivät johtoja mikrofoneilla alttarille, saarna voidaan kuulla erittäin selvästi paitsi papin vieressä, myös missä tahansa kirkon nurkassa.

Lähestymme ristiä. Pappi tervehtii kaikkia, kysyy miten he voivat, meneekö hyvin, ja kutsuu aterialle.

Eteisessä monet viipyvät katsomoissa. Täältä voit aina saada tietoa seurakunnan uutisista, lukea ilmoituksia tulevista uskonnollisista kulkueista, seurakunnan vapaapäivistä, lukea seurakunnan jäsenten artikkeleita verkkosivuiltamme, katsoa valokuvaraportteja menneistä seurakunnan yleisistä tapahtumista ja juhlakonserteista, ihailla nuorten pyhäkouluopiskelijoiden piirustuksia ja oppia paljon enemmän. Aikuiset kutsutaan keskusteluihin ortodoksisuudesta papin kanssa, jotka pidetään keskiviikkoisin lastenkerhossa Shchelkovo-7 kaupungissa.

Nuoret sopivat nuoren upseerin Vladimirin johdolla seuraavasta kävely- tai pyöräretkestä - kesähän on aivan nurkan takana, on aika rentoutua luonnossa.

Vaatteita ja kenkiä jaetaan aulassa noin kerran kuukaudessa ja aurinkoisina kesäpäivinä sekä temppelin uloskäynnin yhteydessä niitä tarvitseville. Täällä tottelevainen Natalya Nikolaevna sanoo, että tällaiset jakelut auttavat monia. No, seurakunnan äidit eivät milloinkaan lakkaa vaihtamasta lasten vaatteita ja tavaroita, joita vauvoilla ei yleensä ole aikaa kuluttaa.

Suojelijajuhlien päivinä, kirkon uloskäynnissä, kaikkia odottaa juhlaateria - erityisesti sijoitetut pöydät katetaan keksillä ja makeisilla varustetuilla astioilla, kaikkia hemmotellaan tuoksuvalla teellä - koko ilma ympärillä on läpäisevä ilmapiiri loma... Kommunikoimme, iloitsemme, jaamme uutisia ja vaikutelmia, suunnittelemme tulevia tapaamisia.

Jumalanpalveluksen jälkeen monet jäävät kirkkoon auttamaan, ja ruokailun ja levon jälkeen alkavat pyhäkoulutunnit. Senioreille Alexander Georgievich, entinen sotilasmies, johtaa kädestä käteen -taisteluosion.

Lapset ja minä olemme menossa kotiin - he ovat vielä liian pieniä pyhäkouluun, ja mieheni tottelevaisuus kirkossa on melko "kotoisaa" - Boris ja toinen seurakuntalaisistamme ja vain ystävä, Sergei, pyhäkoulun siunauksella. pappi, työskentelevät kirkkomme verkkosivuilla. He kirjoittavat uusia artikkeleita, tekevät valokuvaraportteja, päivittävät säännöllisesti palveluiden aikatauluja ja etsivät mielenkiintoisia materiaaleja.

Viimeinen katse temppeliin, ristin merkki, jousi... Menemme kotiin, mutta sielumme ei koskaan lähde täältä. Tämä on toinen, tai pikemminkin ensimmäinen kotimme, tässä ovat ystävämme, perheemme, joka kasvaa ja muuttuu jatkuvasti, aina valmis ottamaan vastaan ​​jonkun, joka on kova ja yksinäinen, valmis auttamaan ja tukemaan. Perheemme on seurakuntamme.

Olga Ushkevich

Nyt jumalallisen liturgian ilmestyskatedraalissa luettiin käsitys apostoli Paavalin kirjeestä heprealaisille, jossa oli seuraavat sanat:

"Ja mitä muuta voin sanoa? Minulla ei ole tarpeeksi aikaa kertoa Gideonista, Barakista, Simsonista ja Jeftasta, Daavidista, Samuelista ja (muista) profeetoista, jotka uskon kautta voittivat valtakuntia, tekivät vanhurskautta, saivat lupauksia, tukkivat leijonien suun, sammuttivat tuli, pakeni miekan terästä, he vahvistuivat heikkoudesta, he olivat vahvoja sodassa, he ajoivat pois vieraiden rykmentit; vaimot saivat kuolleensa kuolleista; toisia kidutettiin hyväksymättä vapautumista saadakseen paremman ylösnousemuksen; toiset kokivat loukkauksia ja pahoinpitelyjä, samoin kuin ketjuja ja vankeutta, kivitettiin, sahattiin, kidutettiin, kuolivat miekkaan, vaelsivat lampaan- ja vuohennahoissa kärsien haitoista, suruista ja katkeruudesta; ne, joita koko maailma ei ollut ansainnut, vaelsivat erämaissa ja vuorilla, maan luolissa ja rotkoissa. Ja kaikki nämä, jotka todistivat uskosta, eivät saaneet sitä, mikä oli luvattu, koska Jumala oli valmistanut meille jotain parempaa, jotta he eivät tulisi täydellisiksi ilman meitä" (Kor 11:32-40).

Apostoli puhuu Jumalan pyhistä vanhurskaista, jotka kärsittyään lukuisista sorroista, loukkauksista ja vainoista eivät luopuneet evankeliumista eivätkä oman verensä kustannuksella sallineet oikean uskon tunnustamista ja ihmisten elämää. Kristuksen kirkko katoaa. Ne ei saanut mitä luvattiin täällä maan päällä, mutta perinyt paremman valtakunnan...

Ja pyhä kirkko muistaa tänään yhtä näistä vanhurskaista ihmisistä - pyhä Maximus tunnustaja. Hän eli 6.-7. vuosisadan vaihteessa ekumeenisten neuvostojen aikakaudella, jolloin Rooman valtakunnan keisarit ja patriarkat olivat hyvin huolissaan uskontokysymyksistä. Ja nämä kysymykset olivat niin hienovaraisia ​​ja syviä, että nykyajan keskimääräisen ihmisen olisi lähes mahdotonta kuvitella aihettaan. Harvat seurakuntalaiset ajattelevat nyt, kuinka Kristuksessa oli samanaikaisesti sekä jumalallinen että inhimillinen prinsiippi, kuinka monta tahtoa Hänellä oli (jumalallinen, inhimillinen vai kaksi kerralla?) jne., mutta sellaiset asiat, sellaiset aiheet olivat joten On merkittävää, että heistä ei riippunut vain kirkko, vaan myös Rooman valtakunnan poliittinen koskemattomuus.

Ja niinpä munkki Maxim, joka oli erittäin, hyvin koulutettu teologi, puolusti ortodoksisen uskon puhtautta ja totuutta taistelemalla tuolloin raivoavaa monotelismin harhaoppia vastaan.

Hieman aikaisemmin suurin osa hierarkoista oli vahvasti tyytyväisiä toiseen harhaoppiseen uskontoon - monofysitismiin, minkä vuoksi harhaoppi levisi koko kirkkoon. Ja tämä leviäminen oli välttämätöntä harhaoppisuuden epätotuuden pätevän teologisen perustelun pysäyttämiseksi, mutta jo vähemmistönä ortodoksiset piispat paavi Honoriuksen johdolla muotoilivat uuden perustelun kristilliselle opetukselle tehdäkseen kompromissin harhaoppisten ja tunnustavien kanssa. yksittäinen kristillinen opetus, jota ei jakanut harhaoppi, mutta valitettavasti harhaoppisille myönnetty myönnytys toi mukanaan uuden harhaopin - monoenergismin, joka toi mukanaan monotelismin. Kirkko kokoontui, mutta usko ja sen käytäntö eivät olleet totta. Ja vain munkki Maxim, joka ei suostu mihinkään "kompromissiin" , puolusti oikeaa oppia...

Ajattele vain sitä! Vain yksi henkilö säilytti koko ortodoksisuuden sillä hetkellä!

Ja pahinta on se, että munkki Maxim, jolla oli suuri auktoriteetti, ei antanut lepoa keisarille, paaville ja patriarkoille, minkä vuoksi hänet julistettiin Imperiumin viholliseksi, joka yritti luoda sitä teologisilla teoillaan. yhtenäisyys jakaa. Hänet tuomittiin, hänen oikea kätensä leikattiin pois, jotta hän ei voinut kirjoittaa, hänen kielensä revittiin ulos, jotta hän ei voinut saarnata, ja hänet lähetettiin kaukaiseen maanpakoon, missä hän kuoli hyväksytyään tunnustuksen kruunun.

On selvää, että jonkin ajan kuluttua kirkko, joka oli luopunut harhaoppisuunnista, hyväksyi hänen opetuksensa todella todeksi, mutta tavalla tai toisella, jos Rippinpitäjä Maxim olisi jossain vaiheessa pysähtynyt ja antautunut tälle paineelle, niin ehkä kirkko olisi nyt siellä. ei olisi. Siksi on tarpeen säilyttää ja kunnioittaa Jumalan pyhän tunnustajan muistoa, joka antoi henkensä totuuden tähden ja verellään pesi Kristuksen kirkon ruumiin harhaoppisista vitsauksista.

Ei, en tarkoita palvelusektorin, sairaaloiden ja muiden yritysten työntekijöitä, joilla on vuorotyö. Nykyään sunnuntaista on tulossa yhä useammin kuudes tai seitsemäs työpäivä, jopa tavallisille toimistotyöntekijöille, jotka omasta vapaasta tahdostaan ​​saavat etäyhteyden yrityksen postiin tai pinoon painettuja asiakirjoja mieluummin päättää rauhallisessa kotiympäristössä sen, mitä eivät ole tehneet. ehtii suorittaa työpäivinä. Jotkut tekevät osa-aikatyötä tai tekevät ylitöitä, kun taas toiset löytävät aikaa vasta sunnuntaina vakavan uuden projektin miettimiseen. Jopa sunnuntaiviestintä sosiaalisissa verkostoissa muuttuu jotenkin huomaamattomasti "työksi sosiaalisissa verkostoissa", ja sitten arkipäivät sulautuvat lopulta viikonloppuun.

Sanalla sanoen, vuosisatoja vanha kristillinen perinne omistaa seitsemäs päivä lepolle ja henkisille harjoituksille, katkesi maassamme 1900-luvun 20-40-luvulla ja palasi sitten seitsemän päivän työviikon muodossa. vapaapäivä sunnuntaina, on jotenkin vähitellen ravistunut.

Venäjä ei tietenkään ole koskaan ollut kuin viktoriaaninen Englanti, jossa sunnuntaisin ei voinut lähettää kirjeitä eikä käydä ravintolassa, eikä niin kuin muut Euroopan maat, joissa kaupat ovat säännöllisesti lukossa "auringon päivänä". Mutta kaikkien luokkien venäläisille ja Neuvostoliiton kansalaisille vapaapäivä oli päivä täynnä erityistä merkitystä.

"Olemmepa uskovia tai emme, tämä päivä ei silti ole samanlainen kuin muut", sanoo Jocelyne Bonnet, etnologi ja tästä aiheesta tehdyn tutkimuksen kirjoittaja *. – Sillä on erityinen paikka eurooppalaisessa identiteetissä ja kulttuurissa. Se auttaa säätelemään sosiaalista elämäämme, mutta myös sielumme elämää. Viikoittaisen lepo- ja rauhanpäivän riistäminen voi aiheuttaa vakavan sisäisen epätasapainon."

”Kun perheessä syntyy ongelmia, tiedämme, että se johtuu usein kommunikoinnin ja lasten ja vanhempien yhteisen ajan puutteesta. Ja meillä itsellä on kiire lyhentää tätä aikaa? – psykoanalyytikko Svetlana Fedorova ihmettelee. – Muista, että sanan "sunnuntai" etymologia viittaa siihen, että tänä päivänä meille annetaan mahdollisuus herätä henkiin, palata itseemme, kääntyä sielumme puoleen, ymmärtää ja tehdä mitä todella haluamme. Sunnuntain muuttaminen uudeksi työpäiväksi on askel kohti kulttuurista ja sosiaalista taantumista!”

Yritetään palauttaa kadonnut merkitys sunnuntaille ja opitaan nauttimaan siitä uudelleen.

Viljele symboleja

"Sunnuntai, toisin kuin päivien ja vuodenaikojen vaihtelu, ei ole luonnollinen lahja, vaan kulttuurin saavutus", Jocelyn Bonnet selittää. Babylonilaisten keksimällä seitsemänpäiväisellä viikolla oli alun perin uskonnollinen perusta. Uskonto opettaa meille, että Jumala loi taivaan, maan ja meren kuudessa päivässä ja lepäsi seitsemäntenä päivänä. Niin tapahtui, että juutalaiset varasivat lauantain palvelemaan Jumalaa ja hengellisiä asioita, kun muslimit valitsivat perjantain ja kristityt valitsivat sunnuntain. "Sunnuntailevon mytologia on tärkeä erottuva piirre koko kristillisen Euroopan kulttuurissa", toteaa etnologi. Tämä lepopäivä, joka historiansa alussa oli yksi uskonnon osatekijöistä ja teollisen vallankumouksen aikana yhteiskunnalliseksi valloitus, on mytologinen siltä osin kuin se on osa kulttuuriperintöä. Ja itsetietoisuus: "Viiden tai kuuden päivän työskentely tarkoittaa ihmisyyttä", jatkaa Jocelyn Bonnet. – Seitsemän päivän työskentely on orjaa. Sunnuntain kultti tulisi jälleen kerran herättää eloon kiireettömänä päivänä, täynnä henkisesti hyödyllistä toimintaa, jota ei rasita työ (mahdollisimman pitkälle) tai kulutus!

Luo rituaaleja uudelleen

”Olipa kerran sunnuntaita leimannut hyvin erityiset sosiaaliset rituaalit: jumalanpalvelus, perheillallinen, sunnuntaikävely...” muistuttaa sosiologi Jean-Claude Kaufmann. "Jopa keholla oli omat rituaalinsa", Jocelyn Bonnet sanoo. "Kaikki saivat itsensä kuntoon, pukeutuivat parhaat sunnuntaivaatteensa." "Tänään emme todista rituaalien katoamista, vaan niiden erikoistumista", lisää Jean-Claude Kaufmann. "Jokainen meistä asettaa omat säännöt, ja joidenkin sunnuntai ei ole kuin toisten sunnuntai." Jotkut perinteet säilyvät, kuten sunnuntaikävely: ulkoilu jonnekin luontoon, kaupungista, metsään tai vaikka vain vaeltelemaan kaduilla... Toiset ovat muuttumassa: sunnuntai-lounas muuttuu perjantain tai lauantain illalliseksi, kirkoksi. Palveluja täydennetään tai korvataan näyttely-, elokuva- tai teatterimatkoilla. Lopuksi, jotkut sunnuntairituaalit ovat ilmaantuneet vasta äskettäin, kuten brunssi tai sunnuntaijuoksu. Tai kuin matka kauppakeskukseen - sarkastiset lukijat huomaavat...

Tavalla tai toisella on jotain pääasiallista, joka on suunniteltu erottamaan tämä päivä kuudesta muusta, nimittäin: sunnuntaitoimintojen tulee olla erilaisia ​​kuin kaikki, mitä teemme muina päivinä. Ei ole väliä valmistammeko tuoleja, kokkaammeko jotain epätavallista vai istummeko ratin takana - joka tapauksessa nautimme vapaasti toiminnoista, jotka vievät meidät pois arjesta tälle lyhyelle ja autuaalle ajalle.

Vapaa sunnuntai

Itse asiassa kävi hyvin onneksi, että sunnuntai on vain osa viikonloppua. Joka alkaa varsin iloisesti lauantaina epämiellyttävien kertyneiden tehtävien suorittamisella, jatkuu rennommin sunnuntaina ja päättyy sunnuntai-illan suruun. Siksi, jotta voit nauttia sunnuntaista täysillä, sinun on vapautettava itsesi shoppailusta, siivouksesta, ystävistä ja lastentunneista - sanalla sanoen kaikesta, mitä et voinut tehdä viikon aikana. Yritä täyttää perjantain ja lauantain loppu näillä tehtävillä ja purkaa vapaapäiväsi mahdollisimman paljon. Muuten sunnuntai-illan suru uhkaa tulla luoksesi paljon aikaisemmin...

Älä vaadi liikaa

Itse asiassa, vaikka yleensä onnistumme treenaamaan aamulla ja kävelemään lasten kanssa iltapäivällä, emme usein käytä tarpeeksi aikaa parisuhteisiin. "Ennen kaikkea haaveilemme rentoutumisesta päivän päätteeksi, makaamalla esimerkiksi television edessä", toteaa sosiologi. "Ja tämä on vähän yhteensopiva niiden ponnistelujen kanssa, joita avioparin kumppanit joskus joutuvat tekemään löytääkseen toisen tuulen." Tästä johtuen periaatteessa yhteisiin nautintoihin tarkoitettu sunnuntai tuo pettymyksen, joka on sitä vahvempi mitä vähemmän siihen olimme varautuneet. Sillä välin viikonlopun onnellisuuden resepti on yksinkertainen: harkitse tehtäväsi uudelleen ja hillitse tavoitteitasi, koska emme voi sietää sitä suunnatonta. Ja samalla keksi suunnitelma, johon koko perhe on tyytyväinen - vain yksi, mutta pidä siitä tiukasti kiinni!

Siitä

Etnologi Jocelyne Bonnet'n kirja "Sunday in Europe" ("Dimanche en Europe", Éditions du Signe, 2003). Panoraama ja sosiaalisten perinteiden kehitys kaikkialla Euroopassa Portugalista Puolaan. Hauska kävelymatka torilla ja palloilla, jotka luonnehtivat tätä päivää, toisin kuin mikään muu.

Koko maapallolla, kaikkien kansojen keskuudessa, ei ole uskontoa ilman julkista jumalanpalvelusta yhdistettynä juhlallisiin rituaaleihin. Kukaan ei sulje pois itseään osallistumasta sellaiseen jumalanpalvelukseen.

Ja miksi kristittyjen, valistun kansan, keskuudessa esiintyy toisinaan välinpitämättömyyttä jumalanpalveluksia kohtaan?

Miksi kristittyjen joukossa näkyy sellaisia, jotka näyttävät yrittävän erottaa itsensä miljoonista veljistään ja sisaristaan ​​tekemättä niin kuin tekevät? Eikö uskomme ole yhtä pyhää, eikö niin hyödyllistä kuin muiden kansojen usko? Eivätkö kirkkomme pysty herättämään yleviä tunteita?

Testaa itsesi, ajatteletko oikein, ovatko syysi viisaita? Eikö pyhä ja kaunis näytä sinusta tyhjältä, kuolleelta, tarpeettomalta hurskaiden tunteiden puutteesta? Eikö se ole turhamaisuus, että haluat näyttää älykkäämmältä joidenkin ihmisten edessä?

Sanot: "He nauroivat minulle, kun menin kirkkoon, he kutsuivat minua tekopyhäksi."

Joten turhamaisuus estää sinua täyttämästä virkaa, joka sinun on täytettävä ihmisten edessä. Vaikka olet oppineempi kuin he, tiedät enemmän kuin he, joten voit oppia vähän uutta seurakunnassa; mutta kun luulet, että he katsovat sinua, että he kunnioittavat sinua, miksi näytät heille huonoa esimerkkiä?

Sanot: "Kyllä, voin rukoilla kotona sunnuntaisin yhtä hyvin kuin kirkossa."

Kyllä, se on totta, voit; mutta rukoiletko? Oletko aina taipuvainen tähän? Häiritsevätkö kotityöt sinua?

Sunnuntai on pyhä päivä kaikille kristityille.

Tuhannet kansat tuhansilla kielillä ylistävät Jumalaa tänä päivänä ja rukoilevat Hänen valtaistuimensa edessä, mutta vain sinä seisot kuin epäjumala, ikään kuin et kuuluisi suureen pyhään perheeseen.

Kun juhlallinen kellojen soitto soi kirkkojen kellotorneista, saavuiko se joskus sydämesi? Eikö sinusta usein tuntunut, että hän sanoi: "Miksi suljet itsesi pois kristittyjen yhteiskunnasta?" Kun katseesi, vaeltelee ilman ajatuksia temppelin synkän holvin läpi, näki kaukaa fontin, jolla sinut otettiin kristinuskoon lapsena; kun näit paikan temppelissä, jossa sait ensimmäisen kerran Kristuksen pyhät salaisuudet, kun näit paikan, jossa menit naimisiin - eikö tämä kaikki todella tehnyt temppelistä pyhämpää sinulle?!

Jos et tuntenut täällä mitään, sanani sinulle on turha.

Sunnuntaijuhlan perustaminen on kaiken kunnioituksen arvoinen. Muhamedilainen pitää perjantaita pyhänä, juutalainen lauantaina, kristitty muistaa Kristuksen, maailman Vapahtajan, ylösnousemusta joka sunnuntai.

Sunnuntai on Herran päivä, eli kaikkien kristittyjen lepopäivä luokista ja työstä. Viljelijän aura lepää, työpajat ovat hiljaa, koulut kiinni. Jokainen osavaltio, jokainen nimike ravistaa pois arjen pölyn ja pukee juhlavaatteita. Huolimatta siitä, kuinka merkityksettömiä ulkonäöltään nämä Herran päivän kunnioittamisen merkit ovat, niillä on kuitenkin vahva vaikutus ihmisen tunteisiin. Hänestä tulee sisäisesti iloisempi, tyytyväisempi; ja lepo viikoittaisesta työstä johtaa hänet Jumalan luo. Tuhoa ylösnousemus ja julkinen palvonta – ja muutaman vuoden kuluttua tulet näkemään kansojen julmuuden. Jokapäiväisten huolien sortama tai itsekkyydestä töihin ajettu ihminen löytää harvoin hetken miettiä vakavasti korkeaa tarkoitustaan. Silloin sellainen henkilö ei toimi reilusti. Arjen toiminta viihdyttää aisteja, ja sunnuntai tuo ne jälleen yhteen. Tänä päivänä kaikki on hiljaista ja rauhallista, vain temppelin ovet ovat auki. Vaikka ihminen ei ole taipuvainen hurskaan pohdiskeluun, suuressa kristittyjen kokouksessa hän ei mielellään johda esimerkin voimaan. Näemme ympärillemme kerääntyneen satoja ja tuhansia ihmisiä, joiden kanssa asumme samassa paikassa ja koemme kotimaamme yhteistä iloa ja surua, onnea ja onnettomuutta; näemme ympärillämme niitä, jotka ennemmin tai myöhemmin kantavat arkkumme hautaan ja surevat meitä.

Me kaikki seisomme täällä Jumalan edessä yhden suuren perheen jäseninä. Tässä ei meitä erottaa mikään: pitkä on lyhyen vieressä, köyhä rukoilee rikkaan vieressä. Täällä me olemme kaikki iankaikkisen Isän lapsia.

Katso, muinaiset kristityt pitivät sunnuntaita ja muita pyhäpäiviä ensisijaisesti Jumalan palvelemiseen tarkoitettuina päivinä. Heidän kunnioituksensa yhdistettiin kunnioitukseen temppeliä kohtaan, joka on Jumalan erityisen armon täyttämän läsnäolon paikka maan päällä (Matt. 21:13; 18:20). Ja siksi muinaiset kristityt viettivät yleensä lomia Jumalan temppelissä julkisessa palvonnassa.

Eräänä sunnuntaina Troadian kristityt kokoontuivat tavalliseen tapaan julkiseen rukoukseen, kun apostoli Paavali oli heidän kanssaan. Apostoli Paavali tarjosi seurakunnalle keskiyöhön asti kestäneen opetuksen. Kynttilät sytytettiin ja apostoli jatkoi pyhää keskustelua.

Eräs nuori mies nimeltä Eutykos, joka istui avoimella ikkunalla ja kuunteli huonosti Jumalan sanaa, nukahti ja putosi ikkunasta kolmannesta kerroksesta. Uninen herätettiin kuolleena. Hurskas seurakunta ei kuitenkaan järkyttynyt. Paavali astui alas, lankesi hänen päälleen ja syleili häntä ja sanoi: Älä pelkää, sillä hänen sielunsa on hänessä. Mentyään ylös ja murtanut leivän ja syönyt hän puhui melko vähän, jopa aamunkoittoon asti, ja meni sitten ulos. Sillä välin poika tuotiin elävänä, ja he saivat suuren lohdutuksen (Apostolien teot 20:7-12).

Kristuksen nimeä tunnustavien vainoaminen ei jäähdyttänyt kristittyjen intoa julkiseen jumalanpalvelukseen juhlapäivinä.

Mesopotamiassa, Edessan kaupungissa, arialaiseen harhaoppiin tarttunut keisari Valens määräsi ortodoksiset kirkot lukitsemaan, jotta jumalanpalveluksia ei voitaisi suorittaa niissä. Kristityt alkoivat kokoontua kaupungin ulkopuolelle pelloille kuuntelemaan jumalallista liturgiaa. Kun Valens sai tietää tämän, hän määräsi, että kaikki kristityt, jotka kokoontuisivat sinne, surmattaisiin. Kaupungin päällikkö Modest, jolle tämä käsky annettiin myötätunnosta, ilmoitti tästä salaa ortodoksisille kristityille saadakseen heidät pois kokouksista ja kuoleman uhkasta; mutta kristityt eivät peruneet kokouksiaan ja seuraavana sunnuntaina ilmestyi suurempi joukko yhteisrukousta varten. Päällikkö, kulkiessaan kaupungin läpi täyttääkseen velvollisuutensa, näki yhden siististi pukeutuneen, vaikkakin huonosti pukeutuneen naisen, joka lähti kiireesti talostaan, ei edes vaivautunut lukitsemaan ovea ja johti vauvaa mukanaan. Hän arveli, että se oli ortodoksinen kristitty nainen, joka kiirehti kokoukseen, ja pysähtyi ja kysyi häneltä:

Minne olet menossa?

"Ortodoksisten kristittyjen kokoukseen", vastasi vaimo.

Mutta etkö tiedä, että kaikki sinne kokoontuneet surmataan?

Tiedän, ja siksi minulla on kiire, jotta en myöhästy vastaanottamaan marttyyrikuoleman kruunua.

Mutta miksi otat vauvan mukaasi?

Jotta hän voisi osallistua samaan autuuteen ("Christian Reading", osa 48).

Julkinen palvonta edustaa meille kaikkien kuolevaisten alkuperäistä tilaa. Se kallistaa ylpeät nöyryyteen, sorretut iloisuuteen. Vain kirkko ja kuolema tekevät ihmiset tasavertaisina Jumalan edessä.

Syntiset voivat löytää rauhan vain temppelistä; vain täällä virtaavat pyhien mysteerien elämää antavat virrat, joilla on voima puhdistaa omatunto; tässä tarjotaan sovitusuhri, joka yksin voi tyydyttää oikeudenmukaisuuden.

Mutta jos tämä rukoilevien ihmisten näkemys ei voi herättää sinussa kunnioitusta eikä juhlallista laulua, niin kuvittele, että samana päivänä ja hetkenä, maan kaukaisimmalla reunalla, jokainen kristitty rukoilee; kuvittele, että lukemattomat kansat rukoilevat kanssasi; sielläkin, missä kristitty laiva ryntää pitkin kaukaisen valtameren aaltoja, meren kuilun yli kuuluu laulu ja ylistys Jumalalle. Miten? Ja sinä yksin voit olla hiljaa tänä päivänä! Sinä yksin et halua osallistua Luojan ylistämiseen!

”Kirkoissa on julkinen rukous, mutta kun pappi kohottaa kätensä ja rukoilee läsnäolevien puolesta, kun hän vetoaa Jumalaan sielun pelastuksen puolesta, kuinka moni osallistuu näihin rukouksiin huomion ja kunnioituksen kanssa? Valitettavasti! Sen sijaan, että rukouksemme palauttaisi meille punaiset lepopäivät ja tuovat rauhan taivaasta maan päälle, onnettomuuden päivät jatkuvat edelleen; hämmennyksen ja tuhon ajat eivät lopu; sota ja julmuus ovat ilmeisesti asettuneet ihmisten välille ikuisiksi ajoiksi. Valitteleva vaimo viipyy surusta miehensä tuntemattoman kohtalon vuoksi; surullinen isä odottaa turhaan poikansa paluuta; veli on erotettu veljestä...” (Massillonin valitut sanat, osa 2, s. 177.) Kuvittele: paikassa, jossa seisot kirkossa, lapsenlapsesi, jälkeläisesi, seisovat kerran rukoilemassa, kun sinä Jos et ole täällä, he muistavat sinut silti!

Ehkä paikka, jossa seisot nyt, kastelee useammin kuin kerran sinua muistavan perheesi kyyneleistä. Voitko näiden muistojen jälkeen olla välinpitämätön Jumalan temppelissä? Kun muistat kaiken tämän, joudut tahtomattaan pois ylevästä päämäärästä, jota varten julkinen palvonta on tarkoitettu.

Älä sano enempää: "Voin rukoilla Jumalaa jopa yksinäisessä huoneessa; Miksi muuten minun pitäisi mennä kirkkoon?" - Ei, nämä tunteet, tämän inspiraation voi antaa sinulle vain Jumalan temppeli. Kirkossa Jumalan sanaa saarnataan korkealta saarnatuolilta. Uskomukset ja esimerkit tunkeutuvat sielusi. Älköön saarna aina yhtäpitävä todellisten tarpeidesi kanssa, älköön se tuottako sinussa toivomaasi rakennusta; mutta sillä oli vaikutusta muihin; siitä on hyötyä muille. Miksi olet tyytymätön tähän? Onko mahdollista, että kaikki seurakuntalaiset pitävät tätä kaikkea tärkeänä ja viihdyttävänä? Tulee päivä, jolloin sielullasi on sana. Jos saarna ei ollut sinulle hyödyllinen, olet itse hyödyttänyt esimerkilläsi. Olit kirkossa, joten et viettellyt ketään.

Kaikkiin näihin sisäisiin sielun asetuksiin, joita temppelin pyhäkkö vaatii, on lisättävä uskottava ulkonäkö, yksinkertaisuus ja säädyllisyys pukeutumiseen. Miksi nämä upeat asut rukous- ja suruhuoneessa? Aiotko mennä temppeliin kääntääksesi Häntä palvovien katseet ja hellyyden pois Jeesuksesta Kristuksesta? Tuletko häpäisemään mysteerien pyhäkköä yrittäen saada kiinni ja turmella sydämiä jopa sen alttarin juurella, jolla näitä mysteereitä tarjotaan? Haluatko todella, ettei mikään paikka maan päällä, edes temppeli itse – uskon ja hurskauden turvapaikka – voisi suojella viattomuutta häpeälliseltä ja himokalta alastomuudeltasi? Onko maailmassa vielä vähän sinulle näytöksiä, vähän iloisia kokoontumisia, joissa olet ylpeä siitä, että olet kompastuskivi naapureillesi? Onko välttämätöntä häpäistä temppelin pyhäkköä raivollamme?

Vai niin! Jos astut kuninkaan palatsiin, osoitat kuninkaallisen läsnäolon majesteettisuutta kunnioittavaa kunnioitusta pukeutumisen ja puvun tärkeyden avulla, ilmestytkö taivaan ja maan Herralle ilman pelkoa, ilman säädyllisyyttä, ilman siveyttä? Sinä hämmentät uskolliset, jotka toivoivat löytävänsä täältä rauhallisen turvapaikan kaikesta turhasta; Sinä loukkaat alttarin palvelijoiden kunnioitusta koristeidesi siveettömyydellä, loukkaat taivaalliseen syventyneen katseesi puhtautta (Massillonin valitut sanat, osa 2, s. 182).

Mutta ei vain yhtä tuntia kirkossa pitäisi olla omistettu Jumalalle, vaan koko sunnuntaipäivä. Herran päivä on lepopäivä. Tänä päivänä sinun on jätettävä kaikki tavalliset toiminnot; kehosi täytyy levätä ja henkenne kerätä uutta voimaa. Lepottuasi palaat työhön iloisempana ja ahkerammin. Anna perheelle myös lepo. Sinun täytyy rauhoittua kaikesta paitsi hyvistä teoista. Kiirehdi aina auttamaan siellä, missä naapurisi äärimmäinen tarve kutsuu sinua; hyvä teko on kaunein Jumalan palvelus.

Kun olet lopettanut viikoittaiset opinnot, ota jumalallinen kirja ja lue itsellesi rakentavia tarinoita tai pyydä jotakuta lukemaan Raamattu ääneen, kun muut kuuntelevat tarkasti. Sunnuntai on siis todella Herran päivä, toisin sanoen pyhitetty Herralle. Nämä hurskaat puheet piristävät sinua. Sinusta tulee parempi ihminen, löydät enemmän lohdutusta onnettomuuden päivänä, toimit harkitummin onnellisina tunteina ja muistat Jumalaa aina suuremmalla ilolla.

Mutta tämä ei kuitenkaan tarkoita, että sunnuntaina harjoitat jatkuvasti hurskasta pohdintaa, hylkäät kaikki nautinnot ja huvit. Ei, ihmisellä on tietty voimavara. Mene ja pidä hauskaa, mutta pakene hauskaa vasta, kun se muuttuu mellakoksi, synnyttää riitoja ja johtaa syntiin ja kiusaukseen.

Ja tässä on esimerkkejä pyhästä perinteestä, kuinka Jumala rankaisee niitä ihmisiä, jotka eivät kunnioita juhlapäiviä.

Kaikkien ortodoksisten kristittyjen syvästi kunnioittamana Pyhän Nikolauksen juhlana eräs köyhä nainen työskenteli kotassaan messun aikana, kun kaikki hyvät kristityt rukoilivat kirkossa. Tästä syystä Jumalan rangaistus kohtasi häntä. Hänen luokissaan pyhät intohimon kantajat Boris ja Gleb ilmestyvät yhtäkkiä hänelle ja sanovat uhkaavasti: ”Miksi sinä työskentelet Pyhän Nikolauksen juhlana! Ettekö tiedä, kuinka vihainen Herra on niille, jotka eivät kunnioita Hänen pyhiään pyhiään?"

Vaimo jäätyi pelosta, ja hetken päästä tajuihinsa hän näki itsensä makaamassa keskellä yhtäkkiä romahtanutta kotaa. Niinpä hänen köyhyyttään lisäsi asunnottomuus ja koko kuukauden kestänyt vakava sairaus. Mutta tämä ei ollut hänen rangaistuksensa loppu. Sairauden aikana hänen kätensä kuivui, mikä oli parantumaton kolme vuotta eikä antanut hänen päästä töihin. Huhu pyhien Borisin ja Glebin pyhäinjäännöksissä tehdyistä ihmeistä inspiroi häntä toivoa paranemisesta; Päätettyään lujasti olla työskentelemättä lomapäivinä, hän meni ihmeellisten pyhäinjäännösten luo ja sai parantumisen (torstai min. 2. toukokuuta).

Lähellä asui kaksi räätäliä, jotka tunsivat toisensa hyvin. Yhdellä heistä oli suuri perhe: vaimo, lapset, iäkäs isä ja äiti; mutta hän oli hurskas, kävi päivittäin jumalanpalveluksissa uskoen, että kiihkeän rukouksen jälkeen kaikki työ onnistuisi paremmin. Lomalla hän ei koskaan päässyt töihin. Ja todellakin, hänen työnsä palkittiin aina, ja vaikka hän ei ollut kuuluisa taitostaan ​​ammatissaan, hän ei vain elänyt tarpeeksi, vaan hänellä oli myös runsaasti.

Sillä välin toisella räätälillä ei ollut perhettä, hän oli taitava ammatissaan, työskenteli paljon enemmän kuin naapurinsa, istui töissä sunnuntaisin ja muina pyhäpäivinä ja juhlan jumalanpalveluksessa hän istui ompelussaan, joten noin Jumalan kirkossa ei ollut merkkiäkään hänestä; hänen intensiivinen työnsä ei kuitenkaan onnistunut ja tuskin tarjosi hänelle jokapäiväistä leipää. Eräänä päivänä tämä räätäli sanoo kateudesta hurraalleen naapurilleen: ”Miten olet rikastunut työstäsi, kun työskentelet vähemmän ja sinulla on suurempi perhe kuin minulla? Minulle tämä on käsittämätöntä ja jopa epäilyttävää!...” Hyvä naapuri tiesi naapurinsa jumalattomuudesta ja sääli häntä, päätti käyttää tilaisuuden varoittaakseen häntä.

Kun puhutaan hurskasta lomankäytöstä, ei voi olla huomaamatta ajanvietettä yleensä. Rukous, kuten kaikki hyvät teot, ei koske vain sunnuntaita ja vapaapäiviä. Koko elämämme tulee liittyä rukoukseen ja hyviin tekoihin. Älkää antako meitä vaivata hurskauden ja rukouksen kuvitteellinen yhteensopimattomuus maallisten velvollisuuksien kanssa; voi nousta rukouksessa Jumalan puoleen väliaikaisen elämän keinoja koskevien huolien keskellä.

Siunattu Hieronymus sanoo aikansa Betlehemin maanviljelijöistä seuraavasti: ”Beetlehemissä vallitsee hiljaisuus, lukuun ottamatta psalmodia; Missä tahansa käännyt, kuulet Oratai laulavan Hallelujaa auran takana, hikoilevan niittokoneen laulavan psalmodiaa ja viinitarhurin, joka leikkaa viinirypäleitä vinolla veitsellä, laulaen jotain Daavidista." (Muistolaisten muistoarkisto, osa 2, s. 54.) Koskettava kuva! Näin meidän tulee viettää aikamme jokapäiväisten toimien parissa! Ja miksi et laulaisi Jumalalle joka kerta, joka paikassa, jos ei äänelläsi, niin mielelläsi ja sydämelläsi!

”Jokainen paikka ja joka kerta”, sanoo pyhä Johannes Chrysostomos, ”on meille sopiva rukoilla. Jos sydämesi on vapaa epäpuhtaista intohimoista, niin missä tahansa oletkin: torilla, tiellä, tuomioistuimessa, merellä, hotellissa tai työpajassa, voit rukoilla Jumalaa kaikkialla." (Keskustelu 30 Genesiksen kirjasta.)

Eräänä päivänä naapurimaiden aavikon asukkaat tulivat eräälle pyhälle vanhimmalle pyytämään rakennuksen sanaa. Mutta nämä erakot, kuten monet meistä, eivät ymmärtäneet kuinka yhdistää apostolin käskemä lakkaamaton rukous jokapäiväisiin asioihin. Pyhä vanhin opetti heille tämän seuraavalla tavalla. Keskinäisten tervehdysten jälkeen pyhä vanhin kysyy vierailijoilta:

Miten vietät aikaasi? Mitä aktiviteetteja sinulla on?

Emme tee mitään, emme tee mitään ruumiillista työtä, vaan apostolin käskyn mukaan rukoilemme lakkaamatta.

Kuinka tämä on mahdollista? Etkö syö ruokaa etkä vahvista voimaasi unella? Kuinka rukoilet syödessäsi tai nukkuessasi? - vanha mies kysyi muukalaisilta.

Mutta he eivät tienneet mitä vastata tähän, eivätkä he halunneet myöntää, että he eivät siksi rukoilleet lakkaamatta. Sitten vanhin sanoi heille:

Mutta on hyvin yksinkertaista rukoilla lakkaamatta. Apostoli ei puhunut sanojaan turhaan. Ja minä apostolin sanan mukaan rukoilen lakkaamatta käsitöitä tehdessäni. Esimerkiksi kun kudon koreja ruokosta, luen ääneen ja itselleni:

Armahda minua, Jumala - koko psalmi, luen myös muita rukouksia. Joten viettäen koko päivän töissä ja rukouksessa, onnistun ansaitsemaan vähän rahaa ja antamaan puolet siitä köyhille ja käyttämään toisen omiin tarpeisiini. Kun kehoni tarvitsee vahvistusta ruualla tai unilla, silloin rukoukseni puute täyttyy niiden rukouksista, joille olen annoin almuja työstäni. Siten Jumalan avulla rukoilen apostolin sanan mukaan lakkaamatta.

("Erinomaiset legendat pyhien isien asketismista", 134).

Pyhä Tikhon, Voronežin piispa, sanoo rukouksesta: ”Rukous ei ole vain seisomista ja ruumiin kumartamista Jumalan edessä ja kirjoitettujen rukousten lukemista; mutta on mahdollista myös ilman tätä rukoilla milloin tahansa ja missä tahansa mielellä ja hengellä. Voit kävellä, istua, makuulla, matkustaa, istua pöydän ääressä, tehdä työtä, julkisesti ja yksinäisyydessä, kohottaa sekä mielesi että sydämesi Jumalan puoleen ja siten pyytää Häneltä armoa ja apua. Jumala on kaikkialla ja joka paikassa, ja ovet Hänelle ovat aina auki, ja Hänen lähestyminen on kätevää, ei niin kuin ihmistä, ja kaikkialla, aina, rakkaudestaan ​​ihmiskuntaa kohtaan, Hän on valmis kuuntelemaan meitä ja auttamaan. meille. Kaikkialla ja aina ja kaikkina aikoina ja kaikissa tarpeissa ja tilaisuuksissa voimme lähestyä Häntä uskolla ja rukouksellamme, voimme sanoa Hänelle kaikkialla mielessämme: "Herra, armahda, Herra, auta!" ("Ohjeita kristityn velvollisuuksista", s. 20.)

Sunnuntain rukousaika pyhän kirkkomme sääntöjen mukaan ei ala viikon aamuna (eli sunnuntaina), kuten luulemme, vaan lauantai-iltana. Ennen kuin aurinko laskee sapattipäivänä, sanoo kirkon peruskirjan ensimmäisellä rivillään, vespersille on hyvä uutinen. Tämä vespers ei tarkoita lauantaita, vaan sunnuntaita. Siksi sunnuntain lukeminen tai ainakin sunnuntai-ajatusten ja tunteiden tulisi alkaa kristitylle ennen auringonlaskua lepopäivänä. Meillä ortodoksisilla kristityillä on paljon pyhiä kirkkoja kaupungeissa ja kylissä; ne ovat korkeita ja mahtavia, nousevat kuin maallinen paratiisi hurskaille ihmisille ja kuin viimeinen tuomio jumalattomille.

Joka lauantai kuulet, etkä voi olla kuulematta hyviä uutisia sunnuntain vespereille. Mutta oletko edes ajatellut, että tämä lauantai-iltainen kellonsoitto ilmoittaa sinulle ja kaikille kristityille kuuden päivän hälinänne päättymisen ja muistin ja ajatusten alkamisen erittäin tärkeästä, erittäin syvästä totuudesta - ylösnousemuksesta?

Tiedän, että iltakellon soiminen täpötäytteisissä kaupungeissa kuuluu usein kuin autioissa aavikoissa. Siksi muistutan teitä ja sanon: temppelin kellon ääni on väistämätön elämäsi syyttäjä, vaikka kuulisit sen, älä kuuntele; jos et hänen lauantain itkunsa takia ryhdy työhön, joka sopii päivään ja ajatukseen sunnuntaista.

Heti kun aurinko on laskenut, sanoo kirkon sääntöjen luvussa 2, toinen evankeliumin sanoma alkaa koko yön vigiliaa ja sunnuntaimatinoita varten.

Kysyn sinulta: ”Mitä sinä teet tämän toisen evankeliumin sanoman aikana? Ehkä istut korttipöydän ääressä tai vaeltelet muiden ihmisten kodeissa tai luet huomisen esityksen julistetta? Olette hukassa päässänne, tämän vuosisadan ylpeä nuoriso! Verbi olla viisas on typerää."

Kysy vain kirkon kellonsoittajalta, mitä pitäisi tehdä sunnuntain koko yön kellonsoiton aikana. Hän kertoo sinulle: ”Kun lyön hitaasti isoa kelloa, laulan hiljaa kaksikymmentä kertaa Immaculates tai 50. psalmin.

Kutsumme Jumalalta viisasta ja suurta psalmia 118 tahrattomaksi. Se alkaa sanoilla: "Autuaita ovat nuhteettomat tiellä, joka vaeltaa Herran lain mukaan", ja päättyy jakeeseen: "Olen eksynyt, niinkuin kadonnut oinas." Älä vitsaile, tämä psalmi lauletaan tai luetaan hautauksesi yhteydessä; mutta mitä hyötyä siitä on, jos et elämäsi aikana kuuntele häntä sekä ajatuksissa että teoissa, jos tuhlaat koko elämäsi!

Psalmi 50 on Daavidin kyyneliäisin parannus. Mikset lue tätä katumusta? Ehkä olet viisaampi kuin kuningas Daavid, vanhurskaampi kuin hän, etkä siksi halua puhdistaa viikoittaisia ​​ja päivittäisiä syntejäsi hänen rukouksellaan? Meillä on tapana pitää itseämme kaikkia aikoja ja ihmisiä älykkäämpinä; mutta tämä on ainoa ylpeytemme; Tällä osoitamme vain, että meillä ei ollut oikeaa mieltä, eikä meillä ole vieläkään.

Kuuntele lisää. Koko yön jumalanpalveluksemme, tuntimme ja liturgiamme avaavat joukon syvimpiä totuuksia kristityn hurskaalle pohdiskelulle ja monia pyhiä kirjoituksia hurskaaseen lukemiseen. Maailman luomisesta lähtien jumalanpalvelus johdattaa kristityn kaikkien menneiden ja tulevien vuosisatojen läpi, kaikkialla se kertoo hänelle Jumalan suurista teoista ja kohtaloista, pysähtyen vain ikuisuuden oville ja kertoen, mikä sinua siellä odottaa. Et seuraa minua koko sarjan jumalallisia totuuksia - laiskuudesta; Siksi osoitan sinulle vain yleisen ja tärkeimmän asian, johon sinun tulee kiinnittää huomiota sunnuntaisin.

Sunnuntain jumalanpalvelus sisältää ensisijaisesti Jumalan sanan - nämä ovat psalmeja, joskus sananlaskuja, evankeliumia ja apostoleja. Oletko koskaan lukenut pyhää Raamattua?

Ainakin luetko siitä kohdat, jotka kirkko on määrännyt sunnuntaisin?

Lukea! Tämä ei ole sinun sanomalehtisi, ei teatterielokuva - tämä on Jumalasi sana - tai Vapahtaja tai kauhea Tuomari.

Lukea. En pelkää väitteitäsi, että tämä on vanha. Jos olisit älykkäämpi, tyytyisit yhteen sanaan: vanha, hyödyllinen ja pyhä, parempi kuin uusi, hyödytön ja kevytmielinen. Mutta kysyn sinulta täysin rehellisesti: mitä sinä tiedät vanhasta?.. Jos et tiedä mitään tai vain vähän, niin miksi tuomita sitä? Sanot: "Sinun täytyy lukea paljon." Ei, päivittäinen opetus tälle tai tuolle sunnuntaille, jonka kirkko on määrännyt Raamatusta ja pyhien isien teoksista, on hyvin pieni, se ei riitä tunniksi.

Sunnuntain jumalanpalvelukseen kuuluu Uuden testamentin virsiä ja rukouksia, kuten stichera, kaanonit jne. Jos et lue niitä kotona, kuunteletko niitä edes Jumalan temppelissä? Kuuntele ja mieti. Tässä on, mitä he opettavat sinulle:

1) Vapahtajamme kuolema ja ylösnousemus on sinun oma kuolemasi ja ylösnousemus, tässä elämässä - hengellinen, tulevaisuudessa - fyysinen, koko ihmissuvun ja koko maailman kohtalo, taivas ja helvetti, tuomio ja ikuisuus. Luetko hurskaita kirjoituksia näistä ja vastaavista aiheista? Lue, Jumalan tähden, lue, sillä sinun täytyy kuolla, niin sinut varmasti herätetään kuolleista. Miksi elät vain tätä päivää? Jos olet älykäs, kerro minulle: mikä on sen eläimen nimi, joka ei ajattele, ei halua tai ei osaa ajatella tulevaisuuttaan?

2) Joskus sunnuntaisin on Herran ja Jumalanäidin juhlat. Jokainen loma on erityinen kirja yhdestä tai toisesta suuresta Jumalan työstä, joka on ilmoitettu ja selitetty monissa pyhissä ja viisaissa kirjoituksissa. Luetko sinä sellaisia ​​kirjoituksia? Lukea; muuten sielullesi ei ole valoisia pyhiä kristillisessä maailmassa.

3) On juhlapäiviä ja Jumalan pyhien muistojuhlia. Kuinka monta pyhää tarinaa tiedät? Luulen, mitkä tunsin, olen unohtanut. Lue ainakin niiden pyhien elämä, joiden muisto osuu sunnuntaihin; Jopa tällä tavalla olisit kerännyt paljon hurskasta tietoa, ja usko minua, sinusta olisi tullut arvokkaampi ja ystävällisempi. Luovu ainakin sunnuntain vuoksi hetkeksi maallisista kirjoistasi ja tarinoistasi, joiden kanssa vietät yösi unettomina, ja ota esille Prologi tai Chet'i-Minea.

Joten tässä on sunnuntailukemasi, Christian. Olen sanonut ja huomauttanut monia asioita. Jos haluat, kuuntele ja tee se, jos et halua, se on sinun asiasi. Mutta sinä tuhoudut, jos et tee mitään, ja kuten sanon sinulle niin rohkeasti, älä ole vihainen.

Marttyyri Justinus jätti meille arvokkaan muistomerkin siitä, kuinka johtavat kristityt viettivät sunnuntaita. Tässä ovat hänen sanansa: "Pakanoiden auringolle pyhittämänä päivänä, jota kutsumme Herran päiväksi, me kaikki kokoontumme yhteen paikkaan kaupungeissa ja kylissä, luemme profeetallisista ja apostolisista kirjoituksista niin paljon kuin määrätty aika. sillä jumalallinen palvelu sallii; lukemisen lopussa johtaja tarjoaa oppitunnin, jonka sisältö on otettu aiemmin luetusta; sitten nousemme kaikki paikoillemme ja rukoilemme yhdessä paitsi itsemme, myös muiden puolesta, keitä he ovatkin, ja päätämme rukoukset veljellisiin tervehdyksiin ja suudelmiin toisillemme.

Tämän jälkeen kädellinen ottaa leipää, viiniä ja vettä ja ylistettyään Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä kiittää Jumalaa näistä lahjoista, jotka Hän on meille antanut, ja koko kansa huudahtaa: "Aamen." Sitten diakonit jakavat pyhitetyn leivän, viinin ja veden läsnä olevien uskollisten kesken ja luokittelevat heidät poissaolevien kesken. Emme hyväksy näitä lahjoja, marttyyri sanoo edelleen, emme tavallisena ruokana ja juomana, vaan Herramme Jeesuksen Kristuksen todellisena ruumiina ja verenä. Tämän pyhän aterian päätteeksi rikkaat jakavat almuja ylilyönneistään, ja kädelliset jakavat sen leskille, sairaille, vangeille, muukalaisille ja yleensä kaikille köyhille veljille" ("Resurrect, Read.", 1838, s. . 266).

En koskaan halua loukata Jumalaa Herran päivänä; En koskaan halua tahrata itseäni huonolla käytöksellä sinä päivänä. Minun täytyy ylistää Herraa, ei vain huulillani, vaan myös teoilla ja tahdolla. Ja erityisesti sellaiset suuret juhlapäivät, kuten Kristuksen syntymä, pääsiäinen, pyhä kolminaisuus, tulisi omistaa Herran palvelemiseen täydellä kunnioituksella ja viettää kristillisessä hurskaudessa.

Pyhä Henkesi, oi Jumala, tunkeutukoon sydämeeni, kun seison temppelissä! Missä se voisi olla meille iloisempaa, jos ei siellä, sinun kanssasi? Missä tunnen selvemmin sekä sinun suuruutesi että merkityksettömyytemme, ellei siellä, missä rikkaat ja köyhät rukoilevat vieressäni kumartaen edessäsi? Missä muualla kuin Sinun temppelissäsi voi kaikki muistuttaa minua siitä, että olemme vain taivaallisen Isän kuolevaisia ​​lapsia? Olkoon paikka, jossa esi-isäni palvoivat sinua ja jossa jälkeläiseni kääntyvät sinun puoleesi, olkoon minulle pyhäkkö!

Temppelissä armon ääni iskee korviini kaikkialta. Kuulen, oi Jeesus, sinun sanasi, ja sydämeni hiljaa nousee sinun luoksesi. Siellä olet Mentorini ja Lohduttajani; siellä minä, Sinun lunastamasi, voin täysin iloita rakkaudestasi; siellä opin olemaan omistautunut Sinulle (pappi N. Uspensky).