Petrovskaja Tatjana Ivanovna,
defektologi opettaja,
GBOU TsPMSS Viipurin alue

”Aluksi lapsi huomaa jokaisessa esineessä vain merkittävimmät piirteet, sitten kasvattaja tuo esiin muita vähemmän havaittavia ominaisuuksia, ja lapsi pikkuhiljaa katselee kohdetta tarkemmin ja pikkuhiljaa löytää itsenäisesti piirteen piirteen jälkeen. sen sisällä. Samanaikaisesti sinun tulee ennen kaikkea yrittää olla ilmoittamatta välittömästi tiettyjä merkkejä, vaan vain kannustaa lasta löytämään ne.

E.N. Vodovozova

(Lasten henkinen ja moraalinen koulutus alusta alkaen

tajunnan ilmenemismuodot ennen kouluikää)

Psykologian oppikirjassa tunteet määritellään ihmisen vakaana emotionaalisena suhteena muihin ihmisiin, kommunikointiin heidän kanssaan, todellisuuden ilmiöihin. Tunteet ovat objektiivisen todellisuuden synnyttämiä, mutta samalla ne ovat subjektiivisia, koska samoilla ilmiöillä eri ihmisille voi olla eri merkitys. Tunne on aina suunnattu kohteeseen.

On olemassa seuraavan tyyppisiä korkeampia tunteita:

• moraaliset (moraaliset, eettiset), jotka muodostuvat koulutusprosessissa;
• esteettiset, ne perustuvat kykyyn havaita harmoniaa ja kauneutta;
• älylliset, ne ilmenevät kognitiivisen toiminnan prosessissa;
• käytännöllinen (käytännöllinen), toiminnan, sen muutoksen, onnistumisen tai epäonnistumisen synnyttämä;

Yksityiskohtaisemmin haluaisin keskittyä esikoululaisten älyllisten tunteiden kehitykseen, koska työni tähtää tämän tavoitteen saavuttamiseen.

Ihminen kokee älyllisiä tunteita, kun hän hankkii määrätietoisesti tietoa luonnon ja sosiaalisen elämän ilmiöistä. Nämä tunteet liittyvät ongelmallisten, kognitiivisten ja elämäntilanteiden ja tehtävien ratkaisemiseen.

Ihmisen tietoon liittyy erityinen kokemus: yksinkertainen uteliaisuus, kiinnostus esiin tulevaa ongelmaa kohtaan, epäilys oletuksen tai saadun vastauksen luotettavuudesta, luottamus johtopäätöksen oikeellisuuteen ja lopuksi ilo ja luottamus tutkimuksen tulos.

Älylliset aistit ovat:

Uuden tunne syntyy uutta etsiessä.

Yllätyksen tunne syntyy, kun lapsi kohtaa jotain uutta, tuntematonta, epätavallista. Yllätyksen aiheuttama yllätys saa sinut tarkkaan harkitsemaan esineitä ja rohkaisee tuntemaan ilmiöitä.

Arvelun tunne liittyy aina hypoteesien rakentamiseen, tutkittavia ilmiöitä ei ole täysin paljastettu, mutta olettamuksia on jo olemassa.

Epäilyksen tunne on erittäin tärkeä, se syntyy, kun esitetyt oletukset törmäävät ristiriitaisiin tosiasioihin ja tämä saa aikaan saadun tiedon tarkistamisen.

Luottamuksen tunne syntyy, kun ajatteluprosessissa syntyvät asioiden väliset yhteydet ja suhteet ovat oikein.

Tyytyväisyyden tunne syntyy tuottavasta työstä, oikein suoritetusta tehtävästä.

Älylliset tunteet - henkisen toiminnan aiheuttamat tunteet. Tiedämme, että esikouluikäisten aktiivisen henkisen toiminnan kehittyminen tapahtuu mielenkasvatuksen kautta.

Esikoululaisen älyllisten tunteiden kehittyminen liittyy kognitiivisen toiminnan muodostumiseen, etenkin kun ratkaistaan ​​uusia ja vaikeita ongelmia. Korjaavat ja opettavaiset toiminnot, didaktiset pelit rikastavat lasta uudella tiedolla, pakottavat hänet rasittamaan henkistä voimaa minkä tahansa kognitiivisen tehtävän ratkaisemiseksi, kehittävät erilaisia ​​älyllisiä tunteita esikoululaisessa. Lapsen pieniä löytöjä oppiessaan jotain uutta seuraa ilo ja positiiviset tunteet, yllätys tuntemattomasta, luottamus tai epäily heidän tuomioissaan, uteliaisuus ja uteliaisuus - kaikki nämä älylliset tunteet ovat välttämätön osa henkistä toimintaa. Heidän ympärillään oleva maailma aiheuttaa lapsille lukuisia ongelmia, joita vauva yrittää ratkaista.

Täysiarvoista mielenkasvatusta tapahtuu vain pedagogisesti oikein organisoidussa toiminnassa. Lapsen älylliset kyvyt muodostuvat voimakkaassa toiminnassa, ja ennen kaikkea siinä, joka johtaa tässä iässä, määrittää hänen kiinnostuksen kohteet, asenteen todellisuuteen, erityisesti suhteet ympärillään oleviin ihmisiin. Esikouluiässä tämä paikka on tietysti pelin vallassa.

Peli on paras tapa tyydyttää kiinnostuksen kohteet ja tarpeet, toteuttaa lapsen ideat, toiveet, toiveet.

Lasten älyllisten ja kognitiivisten taitojen muodostumisprosessissa ratkaistaan ​​objektien itsenäiseen monenväliseen analyysiin tarvittavan tutkimustoimintajärjestelmän opettamisen tehtävät, kyky vertailla, luokitella, yleistää, ryhmitellä ja analysoida.

Peli on itsenäinen toimintatyyppi: lapsi alkaa aina leikkimään yksin, jatkaa leikkiä yksin tai valitsee kumppanit. Työskentelen lasten kanssa, joilla on erilaisia ​​yksilöllisiä typologisia kehityspiirteitä, joten olen useammin valittu kumppani tai aloitteentekijä kuin lapsi itse. Tässä on tärkeää olla "pelaamatta liikaa", tärkeintä on, että lapsi yrittää toimia itse, ei odota aikuisen apua eikä pelkää hänen väärää päätöstään. Mielestäni aikuisen tehtävänä on työntää lasta sanan hyvässä merkityksessä juurruttamaan luottamusta tekoihinsa, antaa hänen tehdä itse virheen.

On toivottavaa, että lapsi ei vain hanki tiettyä tietoa tietystä alueesta, vaan myös yrittää saada sitä itse ja pystyy soveltamaan sitä tietyssä elämän-, luovassa ja koulutustilanteessa. Älä kiirehdi lasta tekemään "oikein" kuten joku aikoi, älä anna suoria ohjeita äläkä kiirehdi opettamaan häntä, anna hänen yrittää saavuttaa totuus. Aikuisten kopioiminen ja jäljittely ei ole enää lapsen toiminnan johtava motiivi.

Opinnoissani suuri rooli on didaktisella pelillä, sillä sillä on suuri arvo esikoululaisten älyllisten kykyjen kehittämisessä. . Lasten on ratkaistava mielenterveysongelmia viihdyttävällä tavalla, löydettävä ratkaisut itse ja voitettava tietyt vaikeudet. On tarpeen varmistaa, että lapsi näkee henkisen tehtävän käytännöllisenä, leikkisänä (vertaa esineiden ominaisuuksia, määrittää yhtäläisyyksiä ja eroja, yleistää, tekee johtopäätöksiä, johtopäätöksiä). Kaikki tämä lisää hänen henkistä aktiivisuuttaan.

Pidän erittäin tärkeänä pelejä luonnollisilla, keinotekoisilla ja rakennusmateriaaleilla. Nämä pelit ovat kiinnostavia sekä pojille että tytöille, antavat lapsille mahdollisuuden todeta jonkin ominaisuudet ja ominaisuudet oman kokemuksensa perusteella.

Suurin ilo antaa ihmiselle luovan ajattelun työtä. Max von Laue, kuuluisa saksalainen fyysikko ja Nobel-palkittu, kirjoitti, että "ymmärrys siitä, kuinka monimutkaisimmat ilmiöt pelkistetään matemaattisesti niin yksinkertaisiksi ja harmonisesti kauniiksi Maxwellin yhtälöiksi, on yksi vahvimmista ihmisillä olevista kokemuksista." Ja suuren luonnontieteilijän Charles Darwinin omaelämäkerrassa on nämä rivit: "Huomasin kuitenkin tiedostamattani ja vähitellen, että ajatustyön tuoma mielihyvä on verrattomasti korkeampi kuin minkä tahansa teknisen taidon tai urheilun tuoma nautinto."

"Suurin iloni koko elämäni on ollut tieteellinen työ."

Abstrakti ja monien mielestä vähäinen yhteys elämän todellisiin ongelmiin, shakkipelistä tulee myös nautinnon lähde. Pelin korkea taito antaa sinun arvioida shakin urheilullisen, mutta myös esteettisen puolen. Shakin kauneus on ajatuksen kauneutta. Mutta missä "kauneuden" käsite esiintyy, siellä täytyy varmasti olla tunne. Kaunis on aina aistillinen arvio, sen järkevät perustelut tulevat myöhemmin.

Ajatusprosessit toimivat tässä tapauksessa tunteiden lähteenä. Kaunis idea on täysin perusteltu lause. Geometrian loogisten rakenteiden kauneus, suunnittelun kauneus Pasteurin kokeissa tai nykyaikaisessa genetiikassa ei ole ollenkaan alempi kuin taideteosten kauneus - monet tiedemiehet uskovat niin. Joka tapauksessa ilo kauniista ajatuksesta ei ole vähäisempi, vaikka tässä tapauksessa herättämät tunteet eivät silti ole samat.

Mutta voimmeko niitä verrata ollenkaan? Mistä saan vertailuasteikon? Eräs fysiologi totesi painokkaasti: "On tarpeetonta todistaa, että suuren taidemaalarin kuvan pohtiminen on vertaansa vailla grillin syömisen iloon." Tässä lauseessa on looginen virhe: se, joka julistaa kaksi kohdetta vertailukelpoisiksi, on itse asiassa jo tehnyt vertailun. Ilmeisesti tiedemies halusi sanoa, että maalaamisen ilo ei ole identtinen ruoan nautinnon kanssa. Tämä on varsin reilua.

Mutta jotain yhteistä näissä kahdessa nautinnon tyypissä voidaan silti löytää. P. I. Tšaikovski ei epäröinyt verrata hyvän musiikin nautintoa siihen nautintoon, jonka ihminen kokee lämpimässä kylvyssä.

Viime vuosikymmenien saavutukset neurofysiologiassa antavat meille mahdollisuuden tehdä erityinen oletus: kaikissa mielihyvätapauksissa välilihan niin sanotut "nautikeskukset" ovat innoissaan. Tämä herätys ei ole eristetty. Eri tilanteissa aivokuoren erilaiset "hermohermomallit", jotka liittyvät toisen signaalin ärsykkeisiin, asettuvat sen päälle. Siksi ilolla on monia hienovaraisia ​​vivahteita. Os-ioninen aistillinen sävy, joka antaa kaikille näille monipuolisille ja tietenkään ei identtisille verensiirroille nautinnon (eikä kärsimyksen) laadun, vaatii samaa neurofysiologista luonnetta ja yhtä fysiologista lähdettä.

Älyllisten tunteiden määritelmä liittyy kognitioprosessiin, ne syntyvät oppimisprosessissa tai tieteellisessä ja luovassa toiminnassa. Tieteen ja tekniikan löytöihin liittyy älyllisiä tunteita. Jopa Vladimir Iljitš Lenin huomautti, että totuuden etsintäprosessi on mahdoton ilman ihmisen tunteita. Ei voida kiistää, että aisteilla on ensisijainen rooli ihmisen ympäristötutkimuksessa. Ei ihme, että monet tiedemiehet, kun heiltä kysyttiin, kuinka he onnistuivat saavuttamaan menestystä tietämysalallaan, vastasivat ilman epäilystäkään, että tieteellinen tieto ei ole vain työtä ja stressiä, vaan myös suurta intohimoa työhön.

Mikä on älyllisten tunteiden merkitys?

Näiden tunteiden ydin on ilmaista ihmisen asenne kognitioprosessiin. Psykologit sanovat, että ajatukset ja tunteet liittyvät läheisesti toisiinsa, kehittyvät kompleksina. Älyllisten aistien tarkoitus on stimuloida ja säädellä ihmistä. Ihmisen kognitiivisen toiminnan tulee synnyttää emotionaalista palautetta, kokemuksia, joiden pohjalta arvioidaan tuloksia ja itse kognitioprosessia. Yleisimmin käytetty tapa kehittää tällaisia ​​tunteita on mielipelit.

Yleisimmät tunteet ovat yllätys, uteliaisuus, epäily, totuuden kaipaus ja niin edelleen. Kognitiivisen toiminnan ja tunteiden välisen suhteen todistaa yksi yksinkertainen esimerkki älyllisistä tunteista: kun koemme yllätyksen, yritämme hinnalla millä hyvänsä ratkaista syntynyttä ristiriitaa, tilannetta, jota seuraa yllätyksen tunne.

Jopa Einstein sanoi, että elävin ja kaunein tunne on ratkaisemattoman mysteerin tunne. Nämä tunteet ovat kaiken todellisen tiedon perusta. Tiedon ja tutkimuksen prosessissa ihminen etsii totuutta, esittää hypoteeseja, kumoaa oletuksia ja etsii parhaita tapoja kehittää ja ratkaista ongelmia. Jokainen henkilö hänen pyrkimyksissään voi eksyä ja palata oikeille jäljille.

Usein totuuden etsimiseen voi liittyä epäilyksiä, kun ihmisen mielessä on useita tapoja ratkaista ongelma kerralla, jotka kilpailevat keskenään. Kognitioprosessi päättyy useimmiten luottamuksen tunteeseen ongelman ratkaisun oikeellisuudesta.

Luovan potentiaalin toteuttamisessa ihmisellä on esteettisiä tunteita, joille on ominaista jonkin kauniin tai kauhean, traagisen tai iloisen, elegantin tai töykeän näyttäminen taiteessa. Jokaiseen tunteeseen liittyy arviointi. Esteettiset tunteet ovat ihmisen kulttuurisen kehityksen tuotetta. Näiden tunteiden kehitystaso ja sisältö ovat tärkein indikaattori ihmisen suuntautumisesta ja sosiaalisesta kypsyydestä.

Kognitiivinen toiminta perustuu seuraaviin tyyppeihin, esteettiseen ja älylliseen. Korkeammat tunteet heijastavat vakautta eivätkä tarkoita sokeaa sitoutumista hetkellisiin haluihin ja tilapäisiin tunnekokemuksiin. Tämä on ihmisluonnon ydin, joka erottaa meidät eläimistä, koska heillä ei ole sellaisia ​​​​tunteita.

Moraalisen kasvatuksen menetelmät

Lapsen kasvatus ja persoonallisuuden muodostus tapahtuu läheisessä yhteydessä olemassa olevan yhteiskunnan periaatteisiin ja ihanteisiin. Moraalisen kasvatuksen menetelmät ovat pedagogisen vaikuttamisen menetelmiä, jotka perustuvat näihin yhteiskunnan tavoitteisiin ja ihanteisiin. Suosituin menetelmä on mielipelit.

Kasvattajan tehtävänä on luoda humanismin perusta lapselle lapsuudesta lähtien, minkä vuoksi kasvatusmenetelmien tulee perustua inhimillisyyteen. Esimerkiksi lapsen kollektivismin kasvatukseen kuuluu lapsen päivittäisen ajanvietteen organisointi siten, että nuoremman sukupolven halu ja kyky tehdä yhteistyötä, ottaa huomioon muiden lasten toiveet ja tunteet kehittyvät. Leikkiä yhdessä, huolehtia vanhemmista ja ystävistä, työskennellä yhdessä ja niin edelleen. Tai rakkauden kasvatus isänmaata kohtaan perustuu lapsen isänmaallisuuden tunteen juurruttamiseen, ympäröivän todellisuuden yhdistämiseen kasvatustyöhön.

Lapsen persoonallisuuden muodostuminen

Päärooli lasten kognitiivisen toiminnan prosessissa on motiiveilla, jotka rohkaisevat lasta toimimaan hyväksytyn käyttäytymismallin mukaisesti. Näiden motiivien on oltava moraalisia. Esimerkiksi halu auttaa naapuria vaikeassa tilanteessa, auttaa vanhuksia ja puolustaa nuorempia. Niiden perustana on altruismi, tiettyjen toimien maksuton suorittaminen ilman hyötyä itselleen. Myös motiivit voivat olla itsekkäitä, esimerkiksi yrittäminen hankkia itselleen parhaita leluja, tarjota apua vain tiettyä palkkiota vastaan, ystävystyä vahvempien kavereiden kanssa heikkojen kustannuksella ja niin edelleen. Ja jos pienet esikouluikäiset lapset ovat edelleen huonosti tietoisia siitä, mitä tapahtuu ja on liian aikaista puhua moraalisesta kasvatuksesta, niin peruskouluiästä lähtien käyttäytymisen ja toiminnan motiivit osoittavat tietyn tason kasvatuksen ja moraalisen suuntautumisen. yksilöllinen.

Mitä ovat älylliset tuntemukset?

Tämän tyyppisellä tunteella on huomattava määrä muunnelmia. Älyllisiä tunteita ovat: selkeyden tai epäilyn tunne, yllätys, hämmennys, olettamukset ja varmuudet.

Selkeyden tunne

Sellaisen älyllisen tunteen kuin selkeyden tunne, ihminen kokee sillä hetkellä, kun käsitteet ja tuomiot esitetään meille selkeästi eikä niihin liity epäilyksiä. Jokainen ihminen tuntee olonsa epämukavaksi ja levottomaksi, kun päässä leijuvat ajatukset tiedosta tietystä ilmiöstä ovat hämmentyneitä eivätkä muodosta yhtä tiettyä kuvaa. Ja samalla ihminen kokee miellyttävän tyytyväisyyden tunteen, kun päässä olevat ajatukset ovat järjestyneitä, vapaita ja niillä on oma looginen järjestyksensä. Olkoon tämä logiikka selvä vain meille, pääasia, että ihminen tuntee ajattelun helppouden ja rauhallisuuden.

Yllätyksen tunne

Kun käsittelemme niitä ilmiöitä ja tapahtumia, jotka ovat meille uusia ja tuntemattomia, jos tapahtuu jotain, mikä ei vielä sovi mieleemme, koemme syvän yllätyksen tunteen. Jos puhumme kognitioprosessista, niin yllätys on miellyttävä tunne, joka on luonteeltaan iloinen. Descartes totesi, että kun ihminen seuraa tapahtumia, hän kokee nautintoa siitä, että uudet ja tutkimattomat ilmiöt herättävät ihmisessä mielihyvän tunteen. Tämä on älyllistä iloa. Loppujen lopuksi kognitioprosessi on vasta edessä. Ihmisen älylliset tunteet pakottavat meidät kognitiivisen toiminnan alkuun.

Hämmennyksen tunne

Usein tietyn ilmiön kognitioprosessissa tietyissä vaiheissa henkilö kohtaa vaikeuksia, kun saadut tosiasiat eivät sovi jo tunnettuihin ja vakiintuneisiin yhteyksiin. Hämmennyksen tunne herättää kiinnostusta jatkotutkimuksen prosessia kohtaan, on jännityksen lähde.

olettamuksia

Kognitiivisen toiminnan prosessissa kohtaamme usein sellaisen tunteen kuin arvailut. Kun tutkittavia ilmiöitä ei ole vielä täysin tutkittu, mutta saatu tieto riittää jo lisätiedon olettamusten tekemiseen. Psykologit yhdistävät arvelun tunteen hypoteesien rakentamisen vaiheeseen tutkimustoiminnassa.

Luottamuksen tunne

Se tapahtuu yleensä kognitiivisen toiminnan valmistumisvaiheessa, jolloin saatujen tulosten oikeellisuus on kiistaton. Ja yhteydet tutkittavan ilmiön elementtien välillä ovat loogisia, perusteltuja ja vahvistettuja paitsi olettamuksilla, myös todellisilla käytännön tapauksilla.

Epäilyksen tunne

Tunne, joka syntyy vain, kun olettamukset kilpailevat niistä johtuvien oikeutettujen ristiriitojen kanssa. Nämä tunteet kannustavat tarmokkaaseen tutkimustoimintaan ja tutkittavien tosiasioiden kattavaan todentamiseen. Kuten Pavlov sanoi, jotta tieteellisen toiminnan tulokset olisivat hedelmällisiä, on jatkuvasti tarkistettava itseään ja epäiltävä saatuja tosiasioita.

Voit usein kuulla, että tieteessä ei ole sijaa tunteille, mutta tämä on pohjimmiltaan väärin. Henkilö, jonka tutkimustoimintaan liittyy syviä älyllisiä kokemuksia, saavuttaa paljon suurempia tuloksia, koska hän "polttaa" työllään ja panee siihen kaikki voimansa.

1. Älylliset tunteet

2. Tunteet ja sisäiset tuntemukset

3. Erota tunteet ja tunteet

Bibliografinen luettelo

kokea tunne tunne tunne tunne

1. Älylliset tunteet

Aistiteorialla on se etu, että se jättää tilaa älyllisille tunteille. Termillä "älyllinen tunne" ei ole tiukasti määriteltyä merkitystä. Teoksessa "Tunteiden psykologia" Ribot yhdistää tällä nimellä vain yllätyksen, hämmästyksen, uteliaisuuden, epäilyn. Muut kirjoittajat lisäävät tähän luetteloon yleisen tunteen, joka syntyy ajatuksemme liikkeestä, sen onnistumisesta tai turhuudesta. Mutta on mentävä paljon pidemmälle ja sisällytettävä älyllisiin tunteisiin kaikki ne ajattelun elementit, joita Jeme kutsuu siirtymävaiheiksi ja jotka eivät edusta objektiivista sisältöä: samankaltaisuus, implikaatio, sattuma, varmuus, mahdollisuus, ne tuhannet suhteet, jotka ilmaisemme sanoin: mutta jos, ja , miksi, jälkeen, ennen, samoin kuin sanoilla ilmaistut ajatukset: tulevaisuus, menneisyys, ehdollinen, kieltäminen, vahvistus jne.

William Jaime näki tämän kaiken erittäin hyvin: "Jos vain sellaisia ​​ilmiöitä kuin tunteet ovat olemassa, niin niin paljon kuin on varmaa, että esineiden väliset suhteet ovat olemassa rerum naturassa, on yhtä varmaa ja vielä varmempaa, että on olemassa tunteita, joiden kautta on olemassa tunteita. Nämä suhteet tunnetaan Mikään konjunktio tai prepositio, eikä edes adverbi, etuliite tai muutos ihmisen puheessa, jotka eivät ilmaise yhtä tai toista sävyä niistä suhteista, joiden mielestämme tällä hetkellä todella tunnemme olevan olemassa ajattelumme suurempien elementtien välillä. puhua tunteesta ja tunteesta jos, tunteesta, mutta myös tunteesta läpi."

On hyvin kummallista, että nämä Jamesin oivaltavat huomautukset, jotka sisältävät pohjimmiltaan hedelmällisen ajatuksen ajattelun psykologialle, jakoivat kadonneen kirjeen kohtalon.

Teoksessa "Association of Idea", joka väittelee jyrkästi assosialismin kanssa, Jamesin idea herää henkiin ja hän yritti kehittää sitä biologisella tavalla. Siellä jokaisen älyllisen tunteen katsotaan vastaavan organismin mukautumisreaktioita tai asenteita.

Yksi vaikea kysymys kuitenkin jää: miksi älylliset tunteet näyttävät meistä objektiivisilta, kun taas muut tunteet ja tunteet ovat "omia tilojamme"?

Mutta onko se? Todellakin, monet älylliset tunteet, kuten varmuus, epäilys, vahvistus ja kieltäminen, looginen päätelmä jne., riippuen olosuhteista, kiinnostuksen kohteidemme suunnasta tällä hetkellä, voivat näyttää meistä sekä objektiivisilta että subjektiivisilta. Toisaalta, ovatko muut tunteet aina subjektiivisia? Tiedämme, kuinka helposti ne objektiioidaan. Esteettiset kokemukset esineellistävät kauniissa, inhoa ​​vastenmielisyydessä jne. Sanomme, että tapahtuma (objektiivi) on surullinen, iloinen, häpeällinen, koominen tai epämiellyttävä. Kun sanomme, että työ on epämiellyttävää, asetamme tämän "epämiellyttävän" joko työhön tai itseemme, riippuen ajatustemme kontekstista.

Tunnetun sisällön subjektiivisuus tai objektiivisuus on aina seurausta toissijaisesta prosessista, joka riippuu hankitusta kokemuksesta. Aluksi tietoisuutemme tilat eivät ole objektiivisia eivätkä subjektiivisia. Niistä tulee vähitellen yksi tai toinen tarpeen mukaan sopeutuakseen fyysiseen tai sosiaaliseen ympäristöön.

2. Tunteet ja sisäiset tuntemukset

Yllä käsitelty toiminnallinen käsite mahdollistaa tunteiden ja sisäisten tai orgaanisten tunteiden, erityisesti nälän, janon, väsymyksen ja myös synestesian, välisen eron. Usein tätä eroa ei tehdä ja ihmiset puhuvat väsymyksen tai nälän tuntemisesta.

Mielestäni nälän, janon, väsymyksen tunteilla (ehkä kivun tunteella voidaan lisätä niihin) ei sinänsä ole merkitystä; ne ovat ilmiöitä, jotka saavat merkityksensä vain niistä asenteista, taipumuksista ja liikkeistä, jotka ne vaistomaisesti herättävät, ja juuri tällaiset vaistomaiset reaktiot tekevät niistä merkittäviä yksilön käyttäytymisen kannalta. Mutta nämä vaistomaiset reaktiot eivät ole muuta kuin tunteiden perusta: miellyttävän tai epämiellyttävän tunteet, halu, tarve.

Siten sisäiset tuntemukset ovat tiloja, jotka eroavat selvästi tunteista, jotka ovat asenteita. Sisäiset tuntemukset kertovat meille tietyistä kehomme tiloista samalla tavalla kuin ulkoiset tuntemukset kertovat meille ympäristön tilasta. Mutta orgaanisten aistimusten elintärkeä merkitys voidaan määrittää vain aistien olemassaolon perusteella.

Tunteet ilmaisevat jollain tavalla jonkin kohteen tai tilanteen ja hyvinvointimme välistä suhdetta (voidaan myös sanoa, että ne ilmaisevat suhtautumistamme tilanteeseen tai esineeseen). Tällaisen asenteen fysiologinen perusta on asenne itse. Tunne on tietoisuutta tällaisesta asenteesta. Sen sijaan aistimukset esittävät vain esineitä, joihin suhtaudumme.Sisäisten tuntemusten, kuten nälän, janon, väsymyksen, esittämä esine on oma kehomme. Mutta juuri asenteen kautta omaan tilaan kehomme pystyy omaksumaan tietyn asenteen. On selvää, että sisäisten tunteiden ja tunteiden välillä on hyvin intiimi yhteys, koska molemmilla on lähde kehossa. Tämä ei kuitenkaan estä meitä erottamasta niitä selkeästi toiminnallisesta näkökulmasta. Ne vastustavat toisiaan samalla tavalla kuin reaktio vastustaa kohdetta, joka aiheutti sen.

McDougall William, angloamerikkalainen psykologi, joka alun perin harjoitti biologiaa ja lääketiedettä W. Jamesin "Psykologian periaatteiden" vaikutuksen alaisena, kääntyi psykologian opiskeluun ensin Cambridgessa, sitten Göttingenissä H. Mullerin johdolla. Opettaja University Collegessa Lontoossa ja Oxfordissa. Professori Harvardin ja Duken yliopistossa Yhdysvalloissa. Hän piti pyrkimystä - "gorme" (kreikaksi - pyrkimys, impulssi) henkisen elämän perustana, minkä vuoksi W. McDougallin psykologiaa kutsutaan usein sgormiksi. "Gorme" tulkitaan pyrkimykseksi biologisesti merkittävään päämäärään, joka johtuu W. McDougallin mukaan erityisiin taipumuksiin - synnynnäisiin vaistoihin tai hankittuihin taipumuksiin. Emotionaalisia kokemuksia pidetään näiden taipumusten subjektiivisina korrelaattoina. Emotionaalinen sfääri ihmisessä sen kehittymisprosessissa saa hierarkkisen rakenteen. Ensinnäkin useita emotionaaliset perusmuodostelmat ( tunteet) ja sitten jo vakiintuneen luonteen kanssa yksi keskeinen, nimeltä egoic McDougall (sanasta "ego", kreikka - "minä"). Pohdintoja "monikertaisen" persoonallisuuden kliinisestä ilmiöstä sai W. McDougallin kehittää G. Leibnizin monadologian ajatuksiin perustuva metapsykologinen persoonallisuuskäsite, jonka mukaan jokainen henkilö edustaa järjestelmää "potentiaalisesti ajatteleva ja kolme monadia" ("minä"), sulautuvat johonkin "korkeampaan" monadiin - "\u003e silta", joka monadien hierarkian kautta hallitsee ihmisen koko psykofyysistä elämää.

3. Erota tunteet ja tunteet

Termejä "emotion" ja "tunne" käytetään edelleen suurella epävarmuudella ja hämmennyksellä, mikä vastaa epävarmuutta ja mielipiteiden monimuotoisuutta niiden prosessien perusteista, esiintymisen edellytyksistä ja toiminnoista, joihin nämä termit viittaavat. Monien vuosien systemaattisen työskentelyn jälkeen tehdäkseen ajatuksia näistä asioista selvemmiksi psykologit kokivat pystyvänsä tarjoamaan suunnitelman, joka vaikutti heistä tyhjentävältä, johdonmukaiselta ja pohjimmiltaan oikealta, vaikka tarvitsikin edelleen kipeästi korjauksia ja tarkennuksia.

Ehdotettu järjestelmä perustuu evoluutio- ja vertailutietoihin ja on sopusoinnussa ihmisten kokemuksista ja käyttäytymisestä löytyvien tosiasioiden kanssa. Se lähtee voluntaristisen eli hormisen psykologian eli psykologian periaatteista, joka eläimen koko elämän pääpiirteenä pitää sen kykyä aktiivisesti saavuttaa tavoitteita plastisen käyttäytymisen avulla - pyrkimyksiin (pyrkimykseen) perustuvan. , joka ilmaistaan ​​sellaisina kehon liikkeinä, jotka mukautuvat esiin tulevien tilanteiden yksityiskohtiin tavalla, jota yleisesti kutsutaan älylliseksi.

Kyky pyrkiä tiettyihin tuloksiin, kyky tavoitella tavoitteita, jatkaa ja ylläpitää toimia, jotka tarjoavat hyödyllisiä vaikutuksia organismille tai lajille, on tunnustettava psykologian peruskategoriaksi. Tulevaisuuden kysymyksiä on, onko tällainen kyky evoluution prosessiin "kehittynyt" muodoista, joissa ei ole mitään sen bakteereita, voidaanko se selittää fysiikan ja kemian termein, kuten Gestalt-psykologian edustajat yrittävät osoittaa. Psykologian ei pitäisi odottaa myöntäviä vastauksia näihin kysymyksiin tunnistaakseen pyrkimisen eläimen koko elämää läpäiseväksi ja luonnehtivaksi toimintamuodoksi.

On perusteltua olettaa, että eläimen pyrkimysten ensisijaiset muodot olivat ruoan etsiminen ja haitallisen välttäminen, ja että näistä kahdesta primitiivistä pyrkimysmuodosta kaikki muut pyrkimykset erottuivat ja kehittyivät.

Näiden oletusten perusteella voidaan väittää ensinnäkin, että kaikki ne kokemukset, joita kutsumme tunteiksi ja tunteiksi, liittyvät kehon pyrkimysten ilmenemismuotoihin, jotka johtuvat joko ulkoisista vaikutuksista tai kehon sisäisistä aineenvaihduntaprosesseista, tai useimmiten , molemmilla tavoilla; toiseksi, että yleisesti ottaen voimme luotettavasti erottaa toisaalta tunteet ja toisaalta tunteet sen perusteella, mikä on niiden toiminnallinen suhde niiden mukanaan ja määräämään tarkoitukselliseen toimintaan, koska nämä suhteet eroavat molemmissa tapauksissa merkittävästi. .

Tunteella on kaksi ensisijaista ja perustavaa laatua olevaa muotoa - mielihyvä ja kipu tai tyytyväisyys ja tyytymättömyys, jotka värittävät ja määrittävät jossain, vaikkakin merkityksettömässä, kaikki organismin pyrkimykset. Nautinto on seuraus ja merkki menestyksestä, sekä täydellisestä että osittaisesta, kärsimys on seuraus ja merkki epäonnistumisesta ja turhautumisesta. On mahdollista, että primitiivinen mielihyvä ja kipu olivat vaihtoehtoja, jotka olivat käytännössä (vaikka ei ehkä täysin) toisensa poissulkevia. Mutta kognitiivisten toimintojen kehittyessä organismi alkaa ensinnäkin hahmottaa samanaikaisesti esineiden ja tilanteiden eri puolia ja toiseksi kokea odotuksen tai muistin aiheuttamia nautintoja ja kipuja.

Ensimmäinen mahdollistaa erilaisten motiivien (impulssien) samanaikaisen toteutumisen, muuttaen toisiaan kilpailun tai avustamisen seurauksena. Toinen luo mahdollisuuden yhdistää todellinen menestys epäonnistumisen ennakointiin, todellinen turhautuminen onnistumisen ennakointiin. Näin ollen tunteiden tyypit monimutkaistuvat.

Organismin, joka on saavuttanut tämän kognitiivisten toimintojen kehitystason, ei enää tarvitse heilutella yksinkertaisen nautinnon ja yksinkertaisen kivun välillä. Näiden yksinkertaisten ja primitiivisten ääripäiden lisäksi hän pystyy kokemaan koko joukon tunteita, jotka ovat tietyssä mielessä nautinnon ja tuskan yhdistelmä tai sekoitus; hän kokee sellaisia ​​tunteita kuin toivo, ahdistus, epätoivo, toivottomuus, katumus, suru. Kun henkiset rakenteet monimutkaistuvat, aikuinen oppii "makeaa surua", kärsimyksen leimaamia iloja. "epätavallinen surun ja hauskan yhdistelmä". hänen epäonnistumistensa synkät hetket kirkastavat toivon säteet, ja voiton ja voiton hetket varjostavat tietoisuus inhimillisten pyrkimysten turhuudesta, kaikkien saavutusten hauraudesta ja hauraudesta. Lyhyesti sanottuna aikuinen, jolle on opetettu "katsomaan edestakaisin ja kaipaamaan sitä, mitä puuttuu", ei enää kykene lapsen yksinkertaisiin tunteisiin. Tiedon voimien kehittyessä hänen toiveensa muuttuvat monimutkaisiksi ja monimuotoisiksi, ja nautinnon ja kivun yksinkertainen vuorottelu antaa tilaa loputtomalle liikkeelle monimutkaisten tunteiden läpi. Tällaisia ​​monimutkaisia ​​tunteita jokapäiväisessä puheessa kutsutaan tunteiksi. Shandin ehdottaman terminologian mukaisesti kutsuimme niitä kaikkialla "halusta peräisin oleviksi tunteiksi".

Tieteellisestä tutkimuksesta tulee paljon selkeämpää ja täsmällisempää, jos lakkaamme viittaamasta sellaisiin monimutkaisiin tunteisiin yleisellä termillä "tunte". Monimutkaisten tunteiden ja varsinaisten tunteiden erottamisen vaikeus sekä olemassa oleva taipumus sekoittaa ne johtuvat siitä, että lähes kaikki kehittyneen psyyken pyrkimykset ovat värittäneet sekä todelliset tunteet että monimutkaiset tunteet tai "johdannaiset tunteet". sekoitetaan yhdeksi monimutkaiseksi eheydeksi.

Tarkastellaanpa nyt itse tunteita: Heti kun ensisijaiset impulssit erilaistuvat impulsseiksi, jotka on suunnattu tarkempiin päämääriin ja jotka aiheutuvat tarkemmista esineistä tai tilanteista, jokainen tällainen erikoistunut impulssi saa ilmaisunsa. kehon mukautumisten kompleksina, joka helpottaa ja tukee vastaavaa kehon toimintaa. Hyväksymättä täysin James-Langen teoriaa, meidän on kuitenkin oletettava, että jokainen tällainen kehon mukautumisjärjestelmä heijastuu organismin kokemuksiin, mikä antaa jokaiselle erikoistuneelle pyrkimykselle erityislaatuisen ominaisuuden - yhden ensisijaisen tunteen laadun. Kun psyykkinen kehitys saavuttaa tason, jossa kaksi tai useampia erikoistuneita impulsseja tulee peliin samanaikaisesti, vastakkain tai yhteistyössä, nämä ensisijaiset ominaisuudet sulautuvat monimutkaisiin muodostelmiin, joita kutsumme toissijaisiksi tai sekatunteiksi; tällaisia ​​monimutkaisia ​​ominaisuuksia ovat häpeä, häpeä, kunnioitus, kunnioitus, häpeä.

Yritetään verrata monimutkaisia ​​tunteita tai "johdannaisia ​​tunteita" ja varsinaisia ​​tunteita, ensisijaisia ​​ja sekoitettuja, koska kaikki erityiset tunnekokemukset kehittyneessä psyykessä ovat muodostelmia, joissa aidot ja johdannaiset, abstraktisti erottamamme tunteet sekoittuvat.

1. Monimutkaisia ​​ja yksinkertaisia ​​tunteita syntyy riippuen pyrkimystemme toteuttamisen onnistumisesta tai epäonnistumisesta. Ne vaikuttavat niiden halujen tulevaan kohtaloon, joista he itse ovat saaneet alkunsa, vahvistaen ja tukemalla niitä, kun aistillisen sävyn tasapaino on nautinnon puolella, tai viivyttelemällä ja hylkäämällä niitä, kun tunteiden tasapaino on kärsimyksen puolella.

Toisaalta aidot tunteet edeltävät menestystä tai epäonnistumista eivätkä ole niistä riippuvaisia; ne syntyvät yhdessä vastaavien impulssien toteutumisen kanssa ja värittävät edelleen kunkin pyrkimyksen kokemusta erityisellä sävyllä antaen erityislaatunsa kaikelle koulutukselle riippumatta onnistumisen tai epäonnistumisen suuruudesta, niin todellisesta kuin odotetustakin. Ne eivät suoraan vaikuta pyrkimysten vahvuuden muutokseen. Koska ne ovat subjektiivisen kokemuksen laatua, ne todistavat vain kehon mukautumisten luonteesta, jotka liittyvät orgaanisesti kuhunkin perustavanlaatuiseen pyrkimykseen. Kehittyneessä psyykessä ne kuitenkin vaikuttavat epäsuorasti vapaaehtoisten toimien kulkuun: paljastamalla itsetietoiselle organismille vaikuttavien impulssien luonteen ne luovat jonkinlaisen mahdollisuuden kontrolloida ja hallita niitä.

2. Monimutkaiset tunteet ovat lisäksi riippuvaisia ​​kognitiivisten toimintojen kehittymisestä ja ovat toissijaisia ​​tähän prosessiin nähden. Voidaan ehkä väittää, että ne ovat luontaisia ​​vain ihmiselle, vaikka niiden yksinkertaisimmat muodot ovat todennäköisesti myös korkeampien eläinten saatavilla. Toisaalta pitäisi ajatella, että aidot tunteet ilmaantuvat paljon aikaisemmissa evolutionaarisen kehityksen vaiheissa. Suurimman osan evoluutioprosessista ne ovat yksinkertaisesti eläimen impulsiivisten pyrkimysten sivutuote, ja vain ihmisessä niistä tulee tärkeä itsetuntemuksen ja siten itsehallinnon lähde.

3 Nämä monimutkaiset tunteet (kuten toivo, ahdistus, parannus) eivät edusta erikseen olemassa olevia ilmiöitä eivätkä johdu kehon erityisistä asenteista. Jokainen nimistä, jota käytämme kuvaamaan tällaista tunnetta, on ehkä vain huonosti määritelty osa laajaa valikoimaa, joka löytyy yleensä minkä tahansa voimakkaan halun tyydyttämisestä sen luonteesta ja alkuperästä riippumatta. Kun aihe halun ohjaamana liikkuu tämän monimutkaisten tunteiden alueen läpi, jokainen tällä tai toisella nimellä merkitty osa koetaan erikseen ja siirtyy vähitellen seuraavaan laatuun.

Toisaalta mikä tahansa aito ensisijainen emotionaalinen laatu syntyy vastaavan tavoitteellisen asenteen toteutumisesta, joka on olennainen ominaisuus organismin henkisessä rakenteessa; siksi jokainen näistä ominaisuuksista koetaan vain tietyn halun tai halun yhteydessä. Edelleen, koska useampi kuin yksi näistä asenteista voi tulla peliin samanaikaisesti, synnyttäen keskenään yhteistyötä tai ristiriitaisia ​​haluja, niin myös vastaavat ensisijaiset emotionaaliset ominaisuudet voivat samanaikaisesti ilmaantua ja sekoittua tai sulautua toisiinsa eri suhteissa. Havainnollistakaamme näitä vastakkaisia ​​piirteitä esimerkein. Toivomme, että kutsumme sitä monimutkaista tunnetta, joka syntyy meissä voimakkaan halun toimiessa ja menestystä odotettaessa; uusien vaikeuksien sattuessa toivo vaihtuu ahdistukselle tai epätoivolle, mutta ei missään tapauksessa voida sanoa, että se sekoittuu epätoivoon, joka aiheuttaa ahdistusta; pikemminkin suotuisten olosuhteiden vähentyessä halumme juurtunut tunne muuttuu huomaamattomasti toivosta ahdistukseen ja edelleen epätoivoon. Päinvastaista tapausta voidaan havainnollistaa tunteella, jota kutsumme uteliaisuudeksi tai kiinnostukseksi, ja sen suhteella tunteeseen, jota kutsumme peloksi. Tietty emotionaalinen laatu, jota kutsutaan kiinnostukseksi, liittyy aina impulssiin tai haluun tutkia ja tulla paremmaksi jossain esineessä; kiinnostus, joka ei liity sellaiseen haluun, on yksinkertaisesti mahdotonta. Tutkimusprosessi johtaa näkemykseen esineen luonteesta, ja tämä voi puolestaan ​​tuottaa pelkoa, ominaisuutta, joka liittyy aina haluun välttää esinettä tai halua liikkua pois siitä. Mutta tämän uuden impulssin ja sille ominaisen emotionaalisen laadun ilmaantuessa kiinnostus ei välttämättä tukahdu tai viivästy; tarve tutkia voi jatkua yhdessä vetäytymishalun kanssa, jolloin koemme emotionaalisen laadun, joka muistuttaa sekä kiinnostusta että pelkoa.

Bibliografinen luettelo

1. Arkhipkina O. S. Subjektiivisen semanttisen tilan rekonstruktio, mikä tarkoittaa tunnetiloja. - Uutisia. Moskova yliopisto Ser. Psykologia. 2008, nro 2.

2. Buhler K. Lapsen henkinen kehitys. M., 2009.

3. Vasiliev I. A., Popluzhny V. L., Tikhomirov O. K. Tunteet ja ajattelu. M., 2010.

4. Vilyunas VK Tunneilmiöiden psykologia. M., 2009.

5. Woodworth R. Kokeellinen psykologia. M., 2008

1. Tunne aikaa ja sen roolia vapaaheitoissa

   Diplomityö >> Liikunta ja liikunta

   Ajattelu. Urheilupelit vaativat erityistä älyllinen ominaisuudet: visuaalisen nopeuden ja volyymin ... laajentamalla ja syventämällä moraalisen, esteettisen ja älyllinen tunteita. Lukiolaisten mielialalle on ominaista suurempi vakaus ...

2. älyllinen, esteettinen ja moraalinen aistit

   Testityö >> Psykologia

   ... Aistit älyllinen aistit esteettinen aistit Moraalinen aistit Kompleksin keskinäinen suhde, vuorovaikutus ja keskinäinen riippuvuus tunteita... henkilöstä hänen elinaikanaan. ÄLYKÄS AISTIT älyllinen aistit ilmaista ja heijastaa asennetta...

3. Aistit ja tunteet (1)

   Testityö >> Psykologia

   Olemassaolo älyllinen tunteita on todiste parisuhteesta älyllinen ja tunteellisia hetkiä. Vastaanottaja älyllinen tunteita sisältää yleistettyä tunne uusi, joka...

Psykologiassa on tapana erottaa seuraavat tunteet:

1. matalampia tunteita
2. korkeampia tunteita
3. moraalisia tunteita
4. esteettisiä tunteita
5. Älylliset tunteet
6. sosiaalisia tunteita

Määritelmä 1

Tunne on ihmisen eri muodoissa koettu henkilökohtainen emotionaalinen asenne häntä ympäröiviin esineisiin ja ilmiöihin.

Psykologiassa erotetaan seuraavat päätyypit:

matalampia tunteita

Liittyy ihmisen fysiologisten perustarpeiden tyydyttämiseen. Esimerkiksi kylläisyyden tai janon tunne, turvallisuuden tai rauhan tunne.

korkeampia tunteita

Ne paljastavat ihmisen sisäisen maailman. Ne liittyvät ihmisten sosiaalisten tarpeiden tyydyttämiseen. Ne muodostavat perustan kaikenlaiselle ihmistoiminnalle, mikä helpottaa tai estää sosiaalista toimintaa.

Korkeammat aistit on jaettu moraalisia, esteettisiä, älyllisiä ja sosiaalisia tunteita.

Moraalinen

Ne osoittavat ihmisen asenteen ihmisiin, isänmaahan, perheeseensä, itseensä. Näitä tunteita ovat rakkaus, humanismi, isänmaan kunnioittaminen, reagointikyky, uskollisuus, ihmisarvo. Moraalisten tunteiden monimuotoisuus heijastaa ihmissuhteiden kirkkautta. Nämä tunteet ohjaavat ihmisen käyttäytymistä.

esteettisiä tunteita

Ne edustavat kokemusta tuntea jotain kaunista. Nämä tunteet ilmenevät selkeimmin, kun pohditaan taideteoksia tai luonnollisia ilmentymiä. Niiden kehitys on taiteen ymmärryksen mukaista. Joten esimerkiksi musiikki muodostaa ihmisessä musiikillisia tunteita. Näitä ovat seuraavat tunteet: huumori, sarkasmi, herkkyys, luova inspiraatio, korotuksen tunne.

Älylliset tunteet

Ne perustuvat ihmisten tuntemiseen, haluun tyydyttää uteliaisuutta, totuuden etsimiseen ja tiettyjen mielenterveysongelmien ratkaisuun. Näitä ovat kiinnostus, uteliaisuus, mysteerin tunne, epäilys, hämmennys.

sosiaalisia tunteita

Ne tarjoavat ihmisen emotionaalista vuorovaikutusta ympäröivän maailman kanssa. Tämä sisältää sellaiset yhteiset tunteet kuin: oikeudenmukaisuus, kunnia, velvollisuus, vastuu, isänmaallisuus, solidaarisuus, samoin kuin ujous, hämmennys, tylsyys, ahneus.

Tarkastellaanpa joitain niistä yksityiskohtaisemmin:

Intohimo- Tämä on voimakas, jännittävä tunne, joka hallitsee ihmisen muita pyrkimyksiä. Se johtaa ihmisen huomion kiinnittämiseen, kaikki hänen voimansa intohimon kohteeseen.

Viha- Tämä on kiinteä ennakoiva negatiivinen tunne, joka kohdistuu tapahtumaan, joka vastustaa henkilön tarpeita, hänen näkemyksiään ja arvojaan. Tämä tunne voi aiheuttaa paitsi sen kohteen kriittisen arvioinnin, myös siihen kohdistuvan tuhoavan toiminnan. Ennen vihan muodostumista esiintyy yleensä voimakasta tyytymättömyyttä tai säännöllistä negatiivisten tunteiden kertymistä. Vihan kohde voi silloin olla tapahtumien todellinen tai ilmeinen syy.

Huumori liittyy henkilön kykyyn havaita ristiriitoja tai epäjohdonmukaisuuksia ympäröivässä maailmassa. Esimerkiksi havaita ja liioitella positiivisten tai negatiivisten puolten vastakohta henkilössä. Huumori merkitsee ystävällistä tunnetta (hauskan ja hyvän yhdistelmä). Naurettavien epätäydellisyyksien takana piilee jotain positiivista, miellyttävää.

Ironia vertaa positiivista negatiiviseen, ihanne vastustaa fantasiaa ja todellisuutta tai korreloi jaloa naurettavaan. Ihminen tuntee ylivoimansa esineeseen nähden, joka herättää hänessä ironisen tunteen. Ja ilkeä ironia voi muuttua pilkaksi tai kiusaamiseksi.

Kyynisyys, tämä on tunne, joka kumoaa elämän arvot, samoin kuin piittaamattomuuden julkisen moraalin perusteista, käyttäytymissäännöistä. Kyynisyyden takana piilee ihmisen kyvyttömyys ponnistella.

Sarkasmia näyttää syövyttävää pilkkaa, haitallista ironiaa tai pilkallisia huomautuksia. Sarkasmin takana on kyvyttömyys ryhtyä toimiin.