Alkuperäinen keskus, josta Hospitallerit saivat nimensä - Pietarin sairaala (latinaksi "vieraanvaraisuus"). Johannes Jerusalemin pyhiinvaeltajien talossa, jonka vuonna loi benediktiiniläismunkki Gerard. Veljeskunnan alkuperäinen tarkoitus oli hoitaa köyhiä, sairaita tai loukkaantuneita pyhiinvaeltajia Pyhässä maassa. Kun roomalaiskatoliset tulivat Jerusalemiin ensimmäisen ristiretken aikana, veljeskunta muotoutui uskonnollis-sotilaaksi ja sen peruskirja hyväksyttiin.
Kun veljeskunta karkotettiin Jerusalemista, se asettui Rodokselle. Hänen kaatumisensa jälkeen vuonna järjestys muutti Maltalle ja Hospitallers tuli tunnetuksi myös nimellä Maltan ritarikunnan ritarit.
Nykyinen tila
2010-luvun alussa Hospitallerin omaisuudella (n. 2 neliökilometriä) on ekstraterritoriaalisuusoikeus. Kansainvälisen oikeuden mukaan ritarikunta on valtion kaltainen kokonaisuus, jolla on suurlähettilästason diplomaattisuhteet noin 50 maan kanssa, oma perustuslakinsa, hallitusnsa, kansallislaulunsa, kansalaisuutensa ja jopa lyö kolikoita. Järjestyksellä on huomattava kiinteistö: vain Italiassa sen arvoksi on arvioitu 450 miljoonaa dollaria. Tilaus omistaa myös noin 200 sairaalaa ympäri maailmaa. Ritarikunta yhdistää suuria poliittisia ja julkisuuden henkilöitä, suuryritysten ja aristokratian edustajia.
Laite
Perustuslain mukaan ritarikunnan jäsenet on jaettu kolmeen luokkaan:
- 1. luokan jäsenet - oikeuden ritarit, tunnustetut luostaripapit - vannovat köyhyyttä, siveyttä ja kuuliaisuutta ja ovat munkkeja;
- II luokan jäsenet - tottelevaisuuden ritarit ja oikeuden lahjoittajat - lupaavat tottelevaisuuden. He ovat velvollisia noudattamaan tottelevaisuuden ritareille annettuja ohjeita rukousten suorittamisesta ja velvollisuuksista ritarikunnan ja sen jäsenten suhteen;
- III luokan jäsenet - eivät ota lupauksia, vaan sitoutuvat noudattamaan kristillistä elämäntapaa ja osallistumaan aktiivisesti sairaanhoitoon ja järjestön suorittamaan sosiaalityöhön.
Ritarikunnat historiassa ovat varsin mielenkiintoinen ilmiö. Toisaalta tarinat heistä verhoavat romantiikkaa ja mystiikkaa ja toisaalta erilaisia julmuuksia ja barbaarisuutta. Tiedetään, että vuosina 1100-1300 Euroopassa muodostettiin 12 ritarillista hengellistä veljeskuntaa, mutta kolme järjestystä osoittautui elinkelpoisimmaksi ja kuuluisimmaksi. Nämä ovat Temppeliritarikunta, Hospitallers ja Teutonien ritarikunta. Tässä artikkelissa tarkastelemme niitä yksityiskohtaisemmin ja yritämme täyttää tämän aiheen aukot.
Temppeliritarikunta
Virallisesti tätä ritarikuntaa kutsuttiin "Kristuksen salainen ritarikunta ja Salomon temppeli", mutta Euroopassa se tunnettiin paremmin Temppelin ritarikunnan ritarikunnana. Hänen asuinpaikkansa oli Jerusalemissa, paikassa, jossa legendan mukaan sijaitsi kuningas Salomon temppeli (tample - temppeli (ranska). Itse ritareita kutsuttiin temppeleiksi. Ritarikunnan perustamisen julisti 1118-1119 yhdeksän Ranskalaiset ritarit, joita johti Hugo de Payns of Champagne. Yhdeksän vuoden ajan nämä yhdeksän ritaria vaikenivat, yksikään sen ajan kronikoitsija ei mainitse heitä. Mutta vuonna 1127 he palasivat Ranskaan ja julistivat itsensä. Ja vuonna 1128 kirkon katedraali Troyes (samppanja) tunnusti tilauksen virallisesti.
Temppeliherrojen sinetti kuvasi kahta ritaria ratsastamassa yhdellä hevosella, minkä piti puhua köyhyydestä ja veljeydestä. Ritarikunnan symboli oli valkoinen viitta, jossa oli punainen kahdeksankärkinen risti.
Sen jäsenten tavoitteena oli "huolehtia teistä ja kulkuväylistä ja erityisesti pyhiinvaeltajien suojelusta mahdollisuuksien mukaan". Peruskirja kielsi kaiken maallisen viihteen, naurun, laulamisen jne. Ritarien piti ottaa kolme lupausta: siveys, köyhyys ja kuuliaisuus. Kuri oli ankara: "Jokainen ei noudata ollenkaan omaa tahtoaan, vaan on enemmän huolissaan käskyn tottelemisesta." Ritarikunnasta tulee itsenäinen sotilasyksikkö, joka on vain suurmestarin (hänen julisti heti de Paynsin) ja paavin alisteisen.
Heti toimintansa alusta lähtien temppelit ovat saavuttaneet suuren suosion Euroopassa. Köyhyyden lupauksesta huolimatta ja samalla sen ansiosta järjestys alkaa kerääntyä suurta vaurautta. Jokainen osallistuja lahjoitti omaisuutensa tilaukselle maksutta. Ritarikunta sai suuria omaisuutta lahjana Ranskan kuninkaalta, Englannin kuninkaalta ja jaloherroilta. Vuonna 1130 temppeliläisillä oli omaisuutta jo Ranskassa, Englannissa, Skotlannissa, Flanderissa, Espanjassa, Portugalissa ja vuoteen 1140 mennessä - Italiassa, Itävallassa, Saksassa, Unkarissa ja Pyhässä maassa. Lisäksi temppelit eivät vain vartioineet pyhiinvaeltajia, vaan pitivät myös suorana velvollisuutenaan hyökätä kauppavaunuihin ja ryöstää niitä.
Temppelit XII vuosisadalle. tuli ennenkuulumattoman vaurauden omistajia ja omisti paitsi maita, myös telakoita, satamia ja heillä oli voimakas laivasto. He lainasivat rahaa köyhille hallitsijoille ja pystyivät siten vaikuttamaan valtion asioihin. Muuten, temppelit ottivat ensimmäisenä käyttöön kirjanpitoasiakirjat ja pankkisekit.
Knights of the Temple rohkaisi tieteen kehitystä, eikä ole yllättävää, että monet tekniset saavutukset (esimerkiksi kompassi) päätyivät alun perin heidän käsiinsä. Taitavat ritarit-kirurgit paransivat haavoittuneita - tämä oli yksi ritarikunnan tehtävistä.
XI vuosisadalla. temppeliherroille, jotka olivat "urheimpia ja kokeneimpia ihmisiä sotilasasioissa", myönnettiin Gazan linnoitus Pyhässä maassa. Mutta ylimielisyys aiheutti paljon haittaa "Kristuksen sotureille" ja oli yksi syy kristittyjen tappioon Palestiinassa. Vuonna 1191 temppeliherrojen puolustaman Saint-Jean-d'Acren viimeisen linnoituksen sortuneet muurit hautasivat paitsi temppelit ja heidän suurmestarinsa, myös ritarikunnan kunnian voittamattomana armeijana. Temppelit muuttivat Palestiinasta ensin Kyprokselle ja lopulta Eurooppaan. Valtavat maaomistukset, voimakkaat taloudelliset resurssit ja ritarien läsnäolo korkeiden arvohenkilöiden joukossa pakottivat Euroopan hallitukset laskemaan temppeliherroja ja turvautumaan usein heidän apuunsa välimiehinä.
1200-luvulla, kun paavi ilmoitti ristiretkestä harhaoppisia - katareita ja albigensialaisia - vastaan, temppelit, katolisen kirkon selkäranka, astuivat lähes avoimesti heidän puolelleen.
Ylpeässään temppeliherrat kuvittelivat olevansa kaikkivaltias. Vuonna 1252 Englannin kuningas Henrik III, suuttunut heidän käytöksestään, uhkasi temppeleitä maatilojen takavarikoimalla. Mihin suurmestari vastasi: ”Niin kauan kuin teet oikeutta, sinä hallitset. Jos rikot oikeuksiamme, on epätodennäköistä, että pysyt kuninkaana. Eikä se ollut vain uhkaus. Järjestys voisi tehdä sen! Temppeliritarit olivat monia voimakkaita ihmisiä valtakunnassa, ja yliherran tahto oli vähemmän pyhä kuin uskollisuuden vala ritarikunnalle.
XIV vuosisadalla. Ranskan kuningas Philip IV Komea päätti päästä eroon itsepäisestä järjestyksestä, joka idän liiketoiminnan puutteen vuoksi alkoi puuttua ja erittäin aktiivisesti Euroopan valtion asioihin. Philip ei halunnut olla Englannin Henryn sijassa. Lisäksi kuninkaan piti ratkaista taloudelliset ongelmansa: hän oli velkaa temppeliläisille paljon rahaa, mutta hän ei halunnut antaa niitä pois ollenkaan.
Philip meni temppuun. Hän pyysi tulla hyväksytyksi tilaukseen. Mutta suurmestari Jean de Male kieltäytyi kohteliaasti mutta tiukasti hänestä tajuten, että kuningas halusi ottaa hänen paikkansa tulevaisuudessa. Sitten paavi (jonka Philip asetti valtaistuimelle) ehdotti, että temppeliritarit yhdistyvät ikuisten kilpailijoidensa - Hospitallers - kanssa. Siinä tapauksessa järjestyksen riippumattomuus menetetään. Mutta mestari taas kieltäytyi.
Sitten vuonna 1307 Filippus Kaunis määräsi salaisen pidätyksen kaikki valtakunnan temppelit. Heitä syytettiin harhaoppista, paholaisen palvelemisesta ja noituudesta. (Tämä johtui ritarikunnan jäseniksi vihkimisen salaperäisistä riiteistä ja myöhemmästä sen tekojen salaisuuden säilyttämisestä.)
Tutkinta kesti seitsemän vuotta. Kidutuksen alaisena temppelit tunnustivat kaiken, mutta julkisen oikeudenkäynnin aikana he peruuttivat todistuksensa. 18. maaliskuuta 1314 Suurmestari de Male ja Normandian priori poltettiin hitaassa tulessa. Ennen kuolemaansa suurmestari kirosi kuningasta ja paavia: "Paavi Klemens! Kuningas Philip! Alle vuoden kuluttua kutsun sinut Jumalan tuomiolle!” Kirous toteutui: paavi kuoli kaksi viikkoa myöhemmin, ja kuningas kuoli syksyllä. Todennäköisimmin heidät myrkyttivät temppelit, jotka olivat taitavia myrkkyjen valmistuksessa.
Vaikka Philip Komea ei onnistunut järjestämään temppeliherrojen vainoa kaikkialla Euroopassa, temppeliherrojen entinen valta horjutettiin. Tämän ritarikunnan jäännökset eivät koskaan kyenneet yhdistymään, vaikka sen symboleja käytettiin edelleen. Kristoffer Kolumbus löysi Amerikan temppeliläisten lipun alta: valkoisen lipun punaisella kahdeksankärkisellä ristillä.
Virallinen nimi on "Jerusalemin Pyhän Johanneksen sairaalan ratsastajien ritarikunta" (gospitalis - vieras (latinaksi); alun perin sana "sairaala" tarkoitti "sairaalan kotia"). Vuonna 1070 Amalfin kauppias Mauro perusti Palestiinaan sairaalan pyhille paikoille vaeltaville. Vähitellen siellä perustettiin veljeskunta hoitamaan sairaita ja haavoittuneita. Se vahvistui, kasvoi, alkoi vaikuttaa melko voimakkaasti, ja vuonna 1113 paavi tunnusti sen virallisesti hengelliseksi ja ritarikunnaksi.
Ritarit antoivat kolme lupausta: köyhyyden, siveyden ja kuuliaisuuden. Ritarikunnan symboli oli kahdeksankärkinen valkoinen risti. Se asetettiin alun perin mustan kaapin vasemmalle olkapäälle. Vaipassa oli erittäin kapeat hihat, mikä symboloi munkin vapauden puutetta. Myöhemmin ritarit alkoivat käyttää punaista viittaa, jonka rintaan oli ommeltu risti. Järjestyksessä oli kolme luokkaa: ritarit, pappi ja palvelevat veljet. Vuodesta 1155 lähtien suurmestarina, joka julistettiin Raymond de Puyksi, tuli ritarikunnan päällikkö. Tärkeimpien päätösten tekemiseksi yleinen osasto kokoontui. Kapitulin jäsenet antoivat suurmestarille kukkaron, jossa oli kahdeksan denaaria, jonka piti symboloida ritarien kieltäytymistä varallisuudesta.
Aluksi ritarikunnan päätehtävänä oli hoitaa sairaita ja haavoittuneita. Palestiinan pääsairaalassa oli noin 2 000 vuodepaikkaa. Ritarit jakoivat köyhille maksutonta apua, järjestivät heille ilmaisen aterian kolme kertaa viikossa. Hospitallersilla oli turvapaikka löytölapsille ja vauvoille. Kaikille sairaille ja haavoittuneille oli samat olosuhteet: vaatteet ja ruoka samanlaatuisia alkuperästä riippumatta. XII vuosisadan puolivälistä. ritarien päätehtävä on sota uskottomien kanssa ja pyhiinvaeltajien suojelu. Järjestyksellä on jo omaisuutta Palestiinassa ja Etelä-Ranskassa. Johannilaiset alkavat temppeliherrojen tavoin saada suurta vaikutusvaltaa Euroopassa.
1100-luvun lopulla, kun kristityt ajettiin pois Palestiinasta, johanilaiset asettuivat Kyprokselle. Mutta tämä tilanne ei sopinut ritareille. Ja vuonna 1307 suurmestari Falcon de Villaret johti ioannitit hyökkäämään Rodoksen saarelle. Paikallinen väestö, joka pelkäsi menettävänsä itsenäisyytensä, vastusti kiivaasti. Kaksi vuotta myöhemmin ritarit kuitenkin linnoittivat itsensä saarelle ja loivat sinne vahvoja puolustusrakenteita. Nyt Hospitallerista, tai, kuten heitä alettiin kutsua, "Rhodian ritareiksi", tuli kristittyjen etuvartio idässä. Vuonna 1453 Konstantinopoli kaatui - Vähä-Aasia ja Kreikka olivat täysin turkkilaisten käsissä. Ritarit odottivat hyökkäystä oszhraa vastaan. Sen seuraaminen ei ollut hidasta. Vuonna 1480 turkkilaiset hyökkäsivät Rodoksen saareen. Ritarit selvisivät hengissä ja torjuivat hyökkäyksen. Ioanniitit yksinkertaisesti "suttivat sulttaanille" läsnäolollaan sen rannoilla, mikä vaikeuttaa Välimerellä selviytymistä. Lopulta turkkilaisten kärsivällisyys loppui. Vuonna 1522 sulttaani Suleiman Suuri vannoi karkottavansa kristityt hallituksistaan. Rodoksen saarta piiritti 200 000 miehen armeija 700 laivalla. Johniitit kestivät kolme kuukautta ennen kuin suurmestari Villiers de Lille Adan luovutti miekkansa sulttaanille. Sulttaani, kunnioittaen vastustajien rohkeutta, vapautti ritarit ja jopa auttoi heitä evakuoinnissa.
Joanniteilla ei ollut juuri lainkaan maita Euroopassa. Ja niin kristinuskon puolustajat saapuivat Euroopan rannoille, joita he olivat puolustaneet niin kauan. Pyhän Rooman keisari Kaarle V tarjosi Maltan saariston Hospitallersille. Tästä lähtien Knights Hospitaller tuli tunnetuksi Maltan ritarien ritarikunnana. Maltalaiset jatkoivat taisteluaan turkkilaisia ja merirosvoja vastaan, sillä ritarikunnalla oli oma laivasto. 60-luvulla. 16. vuosisata Suurmestari Jean de la Vallette, jolla oli käytössään 600 ritaria ja 7 000 sotilasta, torjui 35 000 miehen armeijan hyökkäyksen valikoitujen janissaarien kanssa. Piiritys kesti neljä kuukautta: ritarit menettivät 240 ratsumiestä ja 5 tuhatta sotilasta, mutta taistelivat takaisin.
Vuonna 1798 Bonaparte, joka lähti armeijan kanssa Egyptiin, hyökkäsi Maltan saarelle ja karkotti Maltan ritarit sieltä. Johannekset olivat jälleen kodittomia. Tällä kertaa he saivat suojaa Venäjältä, jonka keisarin Paavali I julisti kiitoksen merkiksi suurmestarina. Vuonna 1800 britit valloittivat Maltan saaren, jotka eivät aikoneet palauttaa sitä Maltan ritareille.
Sen jälkeen kun salaliittolaiset murhasivat Paavali I:n, st. Johniteilla ei ollut suurmestaria eikä pysyvää päämajaa. Lopulta vuonna 1871 Jean-Baptiste Ceschia-Santa Croce julistettiin suurmestariksi.
Jo vuodesta 1262 lähtien Hospitallers-ritarikuntaan pääsemiseksi tarvittiin jaloa alkuperää. Myöhemmin ritarikuntaan tulivat kaksi luokkaa - ritarit syntymäoikeuden (cavalieri di giustizzia) ja kutsumuksen mukaan (cavalieri di grazzia). Viimeiseen luokkaan kuuluvat ihmiset, joiden ei tarvitse esittää todisteita jalosta syntymästä. Heille riitti todistaa, että heidän isänsä ja isoisänsä eivät olleet orjia ja käsityöläisiä. Järjestöön hyväksyttiin myös hallitsijat, jotka osoittivat uskollisuutensa kristinuskoa kohtaan. Naiset voisivat olla myös Maltan ritarikunnan jäseniä. Suurmestarit valittiin vain jalosyntyisten ritarien joukosta. Suurmestari oli melkein suvereeni suvereeni, Fr. Malta. Hänen voimansa symboleina olivat kruunu, "uskon tikari" - miekka ja sinetti. Paavilta suurmestari sai arvonimen "Jerusalem-Limin hovin vartija" ja "Kristuksen armeijan suojelija". Itse veljeskuntaa kutsuttiin "Vallitsevaksi St. Johannes Jerusalemista".
Ritarilla oli tiettyjä velvollisuuksia ritarikuntaa kohtaan - he eivät voineet poistua kasarmista ilman suurmestarin lupaa, he viettivät konventissa (asuntolassa, tarkemmin sanottuna ritarien kasarmissa) yhteensä 5 vuotta n. Malta. Ritarien piti purjehtia ritarikunnan laivoilla vähintään 2,5 vuotta - tätä tehtävää kutsuttiin "karavaaniksi".
XIX vuosisadan puoliväliin mennessä. Maltan ritarikunta muuttuu armeijasta henkiseksi ja hyväntekeväisyysyritykseksi, joka on säilynyt tähän päivään asti. Maltan ritarien asuinpaikka on nykyään Roomassa.
Maltan ritarikunnan risti on palvellut 1700-luvulta lähtien. yksi korkeimmista palkinnoista Italiassa, Itävallassa, Preussissa, Espanjassa ja Venäjällä. Paavali I:n aikana sitä kutsuttiin Pyhän Johanneksen Jerusalemin ristiksi.
XII vuosisadalla. Jerusalemissa oli sairaala (sairaala) saksankielisiä pyhiinvaeltajia varten. Hänestä tuli Saksalaisen ritarikunnan edeltäjä. Aluksi teutonit olivat alisteisessa asemassa Hospitallers-ritarikunnan suhteen. Mutta sitten vuonna 1199 paavi hyväksyi ritarikunnan peruskirjan, ja Heinrich Walpot julistettiin suurmestariksi. Kuitenkin vasta vuonna 1221 kaikki etuoikeudet, jotka muut, vanhemmat temppeliläisten ja Pyhän Johanneksen veljekset olivat laajentaneet teutoneille.
Ritarikunnan ritarit vannoivat siveyttä, kuuliaisuutta ja köyhyyttä. Toisin kuin muut ritarikunnat, joiden ritarit olivat eri "kielisiä" (kansallisia), Saksalaisritarikunta koostui pääasiassa saksalaisista ritareista.
Ritarikunnan symbolit olivat valkoinen viitta ja yksinkertainen musta risti.
Teutonit luopuivat hyvin nopeasti velvollisuudestaan vartioida pyhiinvaeltajia ja hoitaa haavoittuneita Palestiinassa. Teutonien kaikki yritykset puuttua voimakkaan Pyhän Rooman valtakunnan asioihin estettiin. Sirpaloitunut Saksa ei mahdollistanut kääntymistä, kuten temppelit tekivät Ranskassa ja Englannissa. Siksi ritarikunta alkoi harjoittaa "hyvää toimintaa" - kuljettaa Kristuksen sanaa tulella ja miekalla itämaihin, jättäen muut taistelemaan Herran haudan puolesta. Ritarien valloittamat maat tulivat heidän omistukseensa ritarikunnan korkeimman vallan alaisina. Vuonna 1198 ritareista tuli 1200-luvun alussa liivejä vastaan käydyn ristiretken tärkein iskuvoima, joka valloitti Baltian maat. Riian kaupungin perustamisesta. Näin syntyi Saksan ritarikunnan valtio. Lisäksi vuonna 1243 ritarit valloittivat preussilaiset ja veivät pohjoiset maat Puolan valtiolta.
Oli toinenkin saksalainen ritarikunta - Liivilainen. Vuonna 1237 Saksalainen ritarikunta teki yhteistyötä hänen kanssaan ja päätti jatkaa Venäjän pohjoisten maiden valloitusta laajentamalla niiden rajoja ja vahvistamalla vaikutusvaltaansa. Vuonna 1240 ritarikunnan liittolaiset ruotsalaiset kärsivät murskaavan tappion prinssi Aleksanteri Jaroslavitšilta Neva-joella. Ja vuonna 1242
sama kohtalo koki teutonit - noin 500 ritaria kuoli ja 50 joutui vangiksi. Suunnitelma Venäjän alueen liittämisestä Teutonien ritarikunnan maihin romahti täydellisesti.
Saksalaiset suurmestarit pelkäsivät jatkuvasti Venäjän yhdistymistä ja yrittivät estää sen kaikin keinoin. Voimakas ja vaarallinen vihollinen, Puolan-Liettuan valtio, seisoi kuitenkin heidän tiellään. Vuonna 1409 syttyi sota hänen ja Saksalaisen ritarikunnan välillä. Yhdistetyt joukot vuonna 1410 voittivat teutoniritarit Grunwaldin taistelussa. Mutta ritarikunnan onnettomuudet eivät päättyneet siihen. Ritarikunnan suurmestari, kuten maltalaiset, oli suvereeni suvereeni. Vuonna 1511 Albert Hohenzollern ei "hyvänä katolilaisena" tukenut katolista kirkkoa vastaan taistelevaa uskonpuhdistusta. Ja vuonna 1525 hän julisti itsensä Preussin ja Brandenburgin maalliseksi suvereeniksi ja riisti veljeskunnalta sekä omaisuuden että etuoikeudet. Tällaisen iskun jälkeen teutonit eivät toipuneet, ja käsky jatkoi kurjaa olemassaoloa.
XX vuosisadalla. Saksalaiset fasistit ylistivät ritarikunnan entisiä ansioita ja sen ideologiaa. He käyttivät myös teutonien symboleja. Muista, että Iron Cross (musta risti valkoisella pohjalla) on tärkeä Kolmannen valtakunnan palkinto. Ritarikunnan jäseniä itseään kuitenkin vainottiin, koska he eivät olleet perustelleet heidän luottamustaan. Saksalainen ritarikunta on olemassa Saksassa tähän päivään asti.
Pyhiinvaellus Pyhään maahan. Sairaala Jerusalemissa.
400-luvun alusta Palestiinasta ja Jerusalemista tuli pyhiinvaelluspaikka. Hurskaiden kristittyjen virrat kaikkialta Euroopasta ryntäsivät pyhään maahan kumartamaan pyhiä paikkoja - paikkoja, joissa Jeesus Kristus vietti evankeliumin mukaan viimeiset päivänsä.
Joillekin tällainen matka oli seurausta hänen hurskasta hengellisestä impulssistaan, joillekin parannuksen teko, synneistä puhdistautuminen. Joka tapauksessa tie oli pitkä ja vaikea: Euroopan satamista palestiinalaissatamiin purjehtimisen lisäksi piti liikkua vaunuilla tai jalkaisin, usein paahtavan auringon alla, mutkaisia kivisiä teitä pitkin, joskus ilman tilaisuutta täydentää. heidän vesi- ja ruokavaransa. Matkan etäisyys ja vaikeus johtivat siihen, että monet pyhiinvaeltajat saapuivat Jerusalemiin vakavasti sairaana. Pienet vieraanvaraiset talot ja luostarit pitivät heistä huolta.
VI vuosisadan puolivälissä. Paavi Gregorius Suuri lähetti apotti Probusin Pyhään maahan tavoitteenaan entisöidä vanhoja ja rakentaa uusia pyhiinvaeltajien hoitopaikkoja, joiden virtaus Jerusalemiin lisääntyi merkittävästi.
Pyhiinvaellus ei pysähtynyt Lähi-idän arabien valloituksen aikana. Arabit sietoivat aluksi Euroopasta tulevien pyhiinvaeltajien uskonnollisia ilmentymiä, mitä ei voida sanoa seldžukkien turkkilaisista.
XI vuosisadan toisella puoliskolla. (joidenkin lähteiden mukaan vuonna 1070) Italian Amalfin kaupunkitasavallasta kotoisin oleva Mauro-niminen kauppias, joka käy kauppaa Vähä-Aasian satamakaupunkien kanssa, sai Egyptin kalifilta Bomensorilta, Palestiinan hallitsijalta, lähellä Pyhää hautaa - temppeli, joka rakennettiin paikalle, jossa Jeesus Kristus kuoli marttyyrikuolemana ristillä - lupa avata sairaala Jerusalemissa (latinaksi gospitalis - vieras) - pyhiinpaikoihin matkustavien pyhiinvaeltajien hoitopaikka. Alun perin, varhaisen muodostumisensa aikana, saattopaikka oli omistettu Aleksandrian patriarkkalle St. John Eleimon, joka asui 700-luvulla. Pyhiinvaeltajat Euroopasta kutsuivat tätä sairaalaa "Armollisen Pyhän Johanneksen sairaalaksi". Myöhemmin Johanneksen suojeluspyhimyksestä tuli St. Johannes Jerusalemin (kastaja). Sieltä tuli veljeskunnan nimi, joka huolehtii köyhistä ja sairaista pyhiinvaeltajista ja osoitti armoa ja myötätuntoa sitä tarvitseville - johanilaisille tai sairaalahoitajille.
Brotherhood of the Hospital of St. John. Fra Gerard.
Jonkin ajan kuluttua (epäsuorien arvioiden mukaan - vuoteen 1080) yhdessä benediktiinimunkkien kanssa äskettäin perustetussa vieraanvaraisessa talossa perustettiin pieni veljeskunta, joka auttoi Euroopasta saapuneita hädänalaisia polonikia kumartamaan Pyhälle haudalle ja sairaalaan. itse muuttui pieneksi luostariksi sairaaloilla, latinalaisen Marian kirkolla ja Pyhän Maria Magdaleenan kappelilla. Ja kaikki tämä - vain "kiven lennon etäisyydellä Herran haudasta".
Fra Gerard (Gerard) de Thorn valittiin saattohoidon ensimmäiseksi rehtoriksi. Hänen johdollaan rakennettiin kirkko Pyhän Johannes Kastajan nimeen ja uusi suuri sairaala, joka koostuu kahdesta erillisestä rakennuksesta: miehille ja naisille. Benediktiinimunkit palvelivat Pyhän Johanneksen kirkossa. Johannes Kastajan syntymäpäivästä uuden veljeskunnan jäsenten keskuudessa tulee erityisen kunnioitettu juhla.
Ensimmäisiä munkkiveljiä alettiin kutsua Pyhän Johanneksen Jerusalemin sairaalanhoitajiksi. Gerardin ja hänen tovereidensa esimerkki inspiroi monia hänen aikalaisiaan, jotka ottivat mielellään luostariluvat köyhyydestä, siveydestä ja kuuliaisuudesta ja vannoivat "Johanneksen sairaalan köyhien veljien" valan: "Palvelua isäntänsä ja herransa orjia ja palvelijoita, jotka kaikki ovat heikkoja ja sairaita."
Ristiretkien vaikutus St. John
Lokakuussa 1096 pienessä ranskalaisessa Clermontin kaupungissa paavin vetoomus tapahtui. kaikille uskoville kristityille Euroopassa ryhtymään kampanjaan saraseenia vastaan vapauttaakseen pyhän haudan epäuskoisten käsistä. Kun ristiretket alkoivat, St. Johnin sairaalan veljeyden merkitystä ei voitu yliarvioida. Sairaita, haavoittuneita saapui valtavasti, monet tarvitsivat hoitoa, hoitoa ja usein kristillistä hautausta.
Pyhän ritarikunnan luominen. Johannes Jerusalemista.
Ensimmäisen ristiretken jälkeen veljeskunta tarvitsi luonnollisesti niiden kristittyjen hallitsijoiden suojelua ja suojelusta, jotka valloittivat Jerusalemin saraseenien vihollisilta. Vieraillessaan Joannite-sairaalalla ensimmäinen Jerusalemin kuningas (myös Ala-Lorrainen herttua) Godfried of Bouillon lahjoitti lähellä Jerusalemia sijaitsevan Salsolan kylän sairaalan ylläpitoon. Neljä ristiretkeläistä pappia kuninkaan seurasta - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - jäi vapaaehtoisesti Gerard de Thornin luo, tehden benediktiiniläisten luostarivalat. Vuonna 1099, ensimmäisen ristiretken ja Jerusalemin kuningaskunnan perustamisen jälkeen, pyhiinvaeltajat tarvitsivat paitsi hoitoa, myös suojelua, ja siksi johanilaisten veljeskunta muutettiin ritarikunnaksi, jonka ensimmäinen päällikkö oli Gerard de. Thorne. Samaan aikaan ritarikunnan jäsenten käyttöön tulivat mustat pitkät vaatteet, joihin oli ommeltu kahdeksankärkinen valkoinen risti, joka symboloi Kristuksen kahdeksaa autuaaksi. Aluksi ritarikunnan jäsenet hoitivat sairaita ja haavoittuneita, ja 1100-luvun alkupuolelta lähtien he alkoivat osallistua sotaan saraseenien ja vartijapyhiinvaeltajien kanssa, jotka saapuivat Palestiinaan kahdella tavalla - maata pitkin Vähä-Aasian kautta ja Bysantissa tai Välimerellä. Veljeskunta alkoi hyväksyä ritareita jäseniksi, mikä velvoitti heidät suojelemaan pyhiinvaeltajia matkan varrella. Keskiaikaisen luostaruuden tutkija L.P. Karsavin totesi: " Askeettinen ihanne ei vaikuttanut vain henkisiin kerroksiin. Se vaikutti myös maallikoihin, ja sen sulautumisesta ritarillisuuden ihanteeseen saatiin erikoinen muoto - ritarikunnat. Ei vielä askeettinen eikä vielä sulautunut luostariin, ritarillinen ihanne oli jo kristillinen ihanne. Ritarit olivat ideologien mukaan heikkojen ja aseettomien, leskien ja orpojen puolustajia, kristinuskon puolustajia epäuskoisia ja harhaoppisia vastaan. Tehtävä suojella pyhiinvaeltajia Pyhään maahan, auttaa niitä, jotka olivat sairaita tai köyhiä (1119), suojella Pyhää hautaa uskottomilta, seurasi kristillisen ritarillisuuden ihannetta. Askeettisen maailmankuvan dominanssin ansiosta se yhdistettiin luostarilupausten antamiseen, ja näin syntyivät ritarikunnat. a".
Melkein samaan aikaan, vuonna 1118, perustettiin yhdeksän ritaria, joita johti Hugh de Payen (samppanjan kreivin vasalli). Temppelin tai temppelin ritarikunta, ja myöhemmin (1198) perustettiin teutonien ritarikunta.
Ensimmäiset ritarikunnat - Pyhän maan kolme kuuluisinta ritarikuntaa ja kolme espanjalaista ritarikuntaa - syntyivät keskiaikaisen hengen puhtaimpana ilmentymänä luostari- ja ritarin ihanteiden yhdistelmänä aikana, jolloin taistelu islamia vastaan oli muodostumassa todellisuus.
Ristiretkien henki oli pääosin sotilaallinen ja uskonnollinen, minkä vuoksi se synnytti luostariritarillisuuden, joka on paras ilmaus sellaisen aikakauden tunnelmasta ja intresseistä, jolloin kristinuskon oli pakko torjua islamin aseellinen propaganda asevoimalla.
Melkein samaan aikaan jotkut munkit alkoivat vyöttää itseään miekalla sukkansa ympärille ja jotkut ritarit pukeutuivat luostaristakin ketjupostin päälle. Vuonna 1104 Jerusalemin kuningas Baldwin I, Godfried of Bouillonin perillinen ja veli, tunnusti ja vahvisti jälleen Hospitallers Veljeskunnan etuoikeudet sotilas-hengellisenä järjestyksenä. Ja vuonna 1107 hän myönsi osan maata ritarikunnalle (sitteestä lähtien Knights Hospitaller alkoi hankkia maata muissa Euroopan maissa). Vuonna 1113 Paavi pääsiäinen II hyväksyi bullallaan St.in sairaalan veljeyden. Johannes otti heidät suojelukseensa ja varmisti oikeuden valita vapaasti esimiehensä ilman minkään maallisen tai kirkollisen vallan puuttumista. Paavi antoi myös oikeuden osoittaa ritarikuntaan liittyviä kysymyksiä suoraan hänelle. Siis vuodesta 1070 lähtien. pieni veljeskunta, joka hoiti sairaita ja haavoittuneita pyhiinvaeltajia, jotka tulivat Euroopasta kumartamaan Pyhälle haudalle, vuonna 1113 oli jo muodostunut todellinen hengellinen ja ritarillinen ritarikunta.
Suurmestari Raymond de Puy.
Vuonna 1120 Jerusalemin sairaalan ensimmäinen rehtori Gerard de Thorne kuoli ja hänen tilalleen valittiin Jerusalemin hyökkäyksen sankari Raymond de Puy Dauphinen aatelissuvusta. Siitä lähtien ritarikunnan päällikköä alettiin kutsua suurmestariksi.
Säilyttäen kuuluisaa sairaalaa johanilaiset pitivät pyhiinvaeltajien sotilaallista suojelua Jerusalemiin johtavilla Pyhän maan teillä itselleen yhtä tärkeänä tehtävänä.
Tätä tarkoitusta varten ritarikunnan jäsenet jaettiin kolmeen luokkaan: ritarit, joiden täytyi olla jaloa syntyperää ja suorittaa sekä sotilaallisia että sivuraidetehtäviä; papit (pappiveljet), jotka olivat vastuussa ritarikunnan uskonnollisesta toiminnasta, ja orjat (työntekijät, joiden oli tarkoitus palvella kahden ensimmäisen ryhmän edustajia).
Täyttääkseen ritarikunnan tehtävät suurmestari Raymond de Puy laati ensimmäisen ritarikunnan peruskirjan - Pyhän Johanneksen ritarikunnan säännöt. Vuonna 1120 paavi Calistus II, paavi, hyväksyi tämän peruskirjan.
Kuten jo mainittiin, ritarikunnan jäsenet jaettiin kolmeen ryhmään: ritarit, kappalaiset ja orjat. Vain perinnöllinen aatelinen voi tulla ritariksi. Myös aloittelevien sisarten ottamista mukaan ritarikuntaan kannustettiin. Kaikkien Hospitallers-veljeskunnan jäsenten edellytettiin palvelevan uskollisesti uskonnollisia ja hengellisiä ihanteita. He eivät ottaneet joukkoon ihmisiä, joiden vanhemmat harjoittivat kauppaa tai pankkitoimintaa.
Ritarikuntaan hyväksymisseremoniassa uudet jäsenet vannoivat uskollisuusvalan suurmestarina, siveyden, köyhyyden ja kuuliaisuuden lupauksia.
Paavi Innocentius II:n vuonna 1130 hyväksymään ritarikunnan lippuun oli kirjailtu mustalle taustalle valkoinen kahdeksankärkinen risti. Ritarisinetissä makaava potilas kuvattiin ristillä päässä ja kynttilä jaloissaan. Joannilaisten mustat kangasvaatteet valmistettiin Johannes Kastajan vaatteiden mallia noudattaen, kamelinkarvasta, jonka kapeat hihat symboloivat maallisesta elämästä luopumista ja pellavavalkoinen kahdeksankärkinen risti rinnassa symboloi heidän omaisuuttaan. siveys. Ristin neljä suuntaa puhuivat tärkeimmistä kristillisistä hyveistä - varovaisuudesta, oikeudenmukaisuudesta, lujuudesta ja raittiudesta, ja kahdeksan päätä tarkoittivat kahdeksaa autuaaksi, jotka Kristus lupasi kaikille vanhurskaille paratiisissa vuorisaarnassa *.
Kun ritarikunta muuttui voimakkaaksi sotilasliitoksi, sitä alettiin kutsua "Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan ritareiksi". Ritarikunnan kunnian ja ansioiden kasvaessa siihen liittyi yhä enemmän aristokraatteja ja ritareita kaikkialta Euroopasta. Suurmestari Raymond de Puyn johtaman ritarikunnan 30 vuoden aikana tämän veljeskunnan tehtävät ovat kasvaneet huomattavasti paikallisen toiminnan laajuudeksi. Pyhän maan epäitsekäs ja verinen aseellinen puolustus saraseeneilta, jotka ovat useiden vuosisatojen ajan yrittäneet laajentaa rajojaan ja päästä eurooppalaiselle Välimerelle. Panemme myös merkille Ritarikunnan itsenäisyyden, joka oli alusta alkaen erillään kaikista muista valtioista ja perustui paavin instituutioihin, sekä yleisesti tunnustetun oikeuden pitää armeijaa ja suorittaa sotilaallisia operaatioita. Rooman paavit antoivat johanneksille jatkuvasti etuoikeuksia sulkemalla heidät paikallisten maallisten ja hengellisten viranomaisten alaisuuteen ja antaen heille oikeuden kerätä kirkon kymmenyyksiä heidän hyväkseen. Ritarikunnan papit raportoivat vain kapitulille ja suurmestarille. Vuonna 1143 paavi Innocentius II julkaisi erityisen bullan, jonka mukaan Pyhän Johanneksen ritarikunta ei alistunut hengellisiin eikä maallisiin auktoriteettiin - vain suoraan paaville itselleen. Vuonna 1153 Paavi Anastasius IV jakoi bullaan "Christianae Fidei Religio" ritarikunnan jäsenet ritareihin, jotka olivat pukeutuneet punaisiin puoliluostarivaatteisiin, puolisotilaallisiin vaatteisiin ja musta viitta, ja oraajiin. Paavi hyväksyi Pyhän Johanneksen ritarikunnan hierarkian - ritarit, papit ja sairaalaveljet - myöhemmin, vuonna 1259. Ritarikunnalle myönsivät lisäetuja paavi Adrianus IV, Aleksanteri III, Innocentius III ja paavi Klemens IV. ritarikunnan päällikön arvonimi: "Jerusalemin Pyhän sairaalan suurmestari ja Kristuksen sotajoukon rehtori.
Hospitaller-linnoitukset
Euroopasta tulleille pyhiinvaeltajille annettiin suojelua, hoitoa, asuntoa ja ruokaa lukuisissa vieraanvaraisissa taloissa ja sairaaloissa. Pyhän Johanneksen ritarien toinen päätehtävä - taistelu uskottomia vastaan - käsitti myös ritarikunnan osallistumisen kaikkiin sotilaskampanjoihin ja idässä muodostuneiden ristiretkeläisten valtioiden puolustamiseen. Palestiinan joanniittien linnoja ja heidän vertaansa vailla oleva puolustus on tullut legendaarisiksi.
Vuonna 1136 Tripolin kreivi Raymond määräsi Pyhän Johanneksen ritarit puolustamaan Beth Jibelinin linnoitusta, joka kattoi Ascalonin satamakaupungin lähestymistavat Etelä-Palestiinassa. Ritarit läpäisivät kokeen onnistuneesti ja kreivi luovutti useita muita linnoituksiaan ioanniiteille.
Muutaman vuoden sisällä Pyhän Johanneksen ritarikuntaan kuului noin puolituhatta jäsentä, jotka puolustivat menestyksekkäästi yli viisikymmentä linnoitusta pelkästään Levantissa. Monissa merenrantakaupungeissa idässä, Bysantissa ja Länsi-Euroopassa St. John avasi saattohoitosairaaloita. Johniittien linnoitukset sijaitsivat lähes kaikilla pyhiinvaeltajien teillä - Acressa, Saidassa, Tortosassa, Antiokiassa - Edessasta Siinaille. Pyhän Johanneksen ritarikunnan tärkeimmät linnoitukset Palestiinan pohjoisosassa olivat Krak des Chevaliers ja Margat, etelässä Belvoirin ja Bet Jibelinin linnat.
Ionaniitit rakensivat linnoituksensa korkeille paikoille ja hallitsivat koko ympäröivää aluetta, jolloin he saivat hallita koko alueen useiden kilometrien säteellä. Belverin linnoitusta kuvaava arabikirjailija vertasi sitä kotkan pesään. Linnoituksessa ja linnoissa johanilaiset rakensivat yleensä aina toisen linnoituslinjan.
Tripolin kreivi Raymond luovutti Libanonin vuorten rinteillä sijaitsevan Krak des Chevaliersin linnoituksen vuonna 1144 johnilaisille. Ritarien rakensivat voimakkaat kaksoisseinät, joissa oli korkeat tornit ja kallioihin lyöty vallihauta. Linnoituksen sisällä (kokonaispinta-alaltaan noin kolme hehtaaria) oli asuinrakennuksia: kasarmi, suurmestarin kammio, viljamakasiinit, mylly, leipomo, öljymylly ja tallit. Linnoitukseen laskettiin akvedukti, jonka kautta tuotiin jatkuvasti juomavettä, joka riitti 2000 hengen varuskunnalle. Mutta riippumatta siitä, kuinka luotettavaa linnoituksen puolustaminen ja johanilaisten rohkeus olivat, vihollisen joukot olivat niin merkittäviä, että joskus niiden lukumäärä ylitti johanilaisten lukumäärän kymmeniä kertoja. Mutta yhtäkään linnoituksia ei luovutettu ilman taistelua! Beth Djibelinin linna kaatui vuonna 1187, Bellverin linna vuonna 1189 Salah ad-Dinin joukkojen piirityksen jälkeen (joka muuten vähän ennen (2.10.1187) valloitti jo ristiretkeläisten vangitseman kristillisen Jerusalemin (1099) . Krak des Chevaliers 1110-1271 kesti kaksitoista piiritystä, ja vasta vuonna 1271 Egyptin Mameluk-sulttaanin Baibarsin joukot valtasivat sen.
Tripolin kreivi Raymond III luovutti Margatin linnoituksen Hospitallersille vuonna 1186. Tämä linnoitus sijaitsi Antiokian eteläpuolella, 35 kilometriä merestä, ja se rakennettiin kivibasaltista, jossa oli kaksinkertaiset seinät ja suuret tornit. Sisällä oli suuri maanalainen säiliö. Linnoituksen reservit antoivat tuhannen varuskunnan kestää viiden vuoden piirityksen. Margatin linnoitus oli pitkään yksi ritarikunnan pääasunnoista. Siinä hyväksytyt Margat-peruskirjat tunnetaan (joissa ensimmäistä kertaa ritarit alettiin jakaa kansallisuuden mukaan "kieliin" tai "kansoihin"). Margat kaatui Baybarsin seuraajan Kelaunan mamelukien rajun piirityksen jälkeen vuonna 1285.
Ristiretket II - VIII
Jo vuonna 1124 arabien piiritys purettiin johannismin ritarien avulla Jerusalemin kuningaskunnan pääsatamasta Jaffasta ja Tyyros, yksi itäisen Välimeren rikkaimmista kaupungeista, valloitettiin.
Vuonna 1137 Bysantin keisarin John Komnenoksen joukot valloittivat lyhyesti Antiokian, ja joulukuussa 1144 seldžukkien emiirin Imad ad-dinin joukot voittivat Edessan ruhtinaskunnan - sen jälkeen, kun idän kristittyjen valtioiden suurlähettiläät vetosivat Paavi Eugenius III aloitti kesällä 1147 toisen ristiretken, johon myös johanilaiset osallistuivat. Ranskan kuninkaan Ludvig VII:n ja Saksan kuninkaan Conrad III Hohenstaufenin johtama 70 000 hengen ristiretkeläisten armeija palasi ilman mitään Damaskoksen epäonnistuneen piirityksen jälkeen – II ristiretke päättyi epäonnistuneesti.
Vuonna 1153 joannit osallistuivat Ascalonin, tärkeän egyptiläisen kaupungin, valtaukseen vuonna 1168 Kairon epäonnistuneessa piirityksessä. 1100-luvun loppuun mennessä Pyhän Johanneksen ritarikunnan ritarikunta oli yli 600.
Vuonna 1171 Egyptin vallan kaappasi egyptiläinen visiiri Yusuf Salah-ad-din, Euroopassa nimeltä Saladin, joka yhdisti useiden vuosien ajan Syyrian ja Mesopotamian hallintaansa. Alkoi ankara taistelu Mamelukien ja ristiretkeläisten välillä. Vuonna 1185 Jerusalemin kuningas ja Salah ad-Din allekirjoittivat neljän vuoden rauhansopimuksen. Mutta vuoden 1187 alussa kahden linnoituksen - Kerakin ja Krak de Montrealin - omistaja - Chatillonin paroni Rene hyökkäsi Salah ad-Din -karavaaniin, joka oli matkalla Kairosta Damaskokseen. Vangittujen joukossa oli Egyptin hallitsijan sisar. Sulttaani vaati selitystä, mutta Rene vastasi, ettei hän ollut allekirjoittanut sopimusta eikä noudattanut sitä. Salah ad-Din julisti pyhän sodan ristiretkeläisille - Jihad.
Salah ad-Dinin johtama 60 000 hengen mamelukkien armeija hyökkäsi Jerusalemin kuningaskunnan maahan ja valtasi 1. heinäkuuta 1187 Tiberiaksen. Heinäkuun 5. päivänä saman Tiberias-järven ja Nasaretin välissä sijaitsevan Tiberiaksen alla Salah ad-Dinin armeija kukisti ristiretkeläiset täysin - Jerusalemin kuningas Guy de Lusignan, temppeliherrojen suurmestari ja monet ritarit vangittiin. Ristiretkeläisarmeijan tappion jälkeen lähellä Hittinia yli 30 ritaria teloitettiin, ja Rene of Chatillon Salah ad-Din katkaisi hänen päänsä henkilökohtaisesti. Ristiretkeläisten tappiolla Tiberiassa oli tuhoisat seuraukset Jerusalemin valtakunnalle. Kuningaskunta on menettänyt taisteluvalmiimman osan armeijastaan, ellei koko armeijaa. Samaan aikaan tiet avattiin kaikille linnoille, linnoituksiin, kaupunkeihin, ylpeisiin satamiin ja itse Jerusalemiin! Jerusalemin valtakunnan olemassaolo oli uhattuna.
Tiberiaksen jälkeen Salah ad-Dinin joukot valtasivat Acren, Toronin, Sidonin, Beirutin, Nasaretin, Jaffan ja Ascalonin satamat - Jerusalemin valtakunta erotettiin Euroopasta. Syyskuun puolivälissä 1187 Salah ad-Dinin armeija piiritti Jerusalemin. Jerusalemia oli turha puolustaa, ja 2. lokakuuta useiden neuvottelujen jälkeen kaupunki antautui: Jerusalem avasi portit. Jerusalemin asukkaat saattoivat lähteä kaupungista vain maksamalla lunnaita - 10 kultadinaaria miehestä, 5 naisesta ja 1 lapsesta; niistä, jotka eivät voineet tehdä tätä, tuli orja. 3000 köyhää vapautettiin juuri näin.
Ristiretkeläisillä oli vielä Belfort, Tyre, Tripoli, Krak des Chevaliers, Margat ja Antiokia.
Toukokuussa 1189 alkoi kolmas ristiretki, jota johtivat Saksan keisari Frederick Barbarossa, Ranskan kuningas Philip II Augustus ja Englannin kuningas Richard Leijonasydän. Kampanjaan osallistuivat myös joannitit. Matkalla kuningas Richard valloitti Bysantista syrjäytyneen Kyproksen saaren, ja Jerusalemin kuningaskunnan entisestä päälliköstä Guido de Lusignanista tuli sen kuningas. 11. heinäkuuta 1191 ristiretkeläiset hyökkäsivät Acrelle, jossa sijaitsi Pyhän Johanneksen ritarikunnan pääasunto. Joannilaisten asunnot olivat myös Tyroksessa ja Margatissa. Richard Leijonasydän halusi vallata Jerusalemin, mutta hän ei kyennyt piirittämään kaupunkia - 2. syyskuuta 1192 solmittiin rauha Salah ad-Dinin kanssa, jonka mukaan Jerusalem jäi Mamelukeille ja vain kapea rantakaistale Tyyrosta Jaffa jäi ristiretkeläisten taakse. Lisäksi Richardilla oli kiireellisiä asioita valtakunnassaan Englannissa, ja hän halusi purjehtia sinne mahdollisimman pian. Jerusalemin kuningaskunnan pääkaupunki siirrettiin Acre.
Johniitit osallistuivat myös IV ristiretkeen, joka alkoi vuonna 1199. Italialaisen Margrave Boniface of Montferattin ja Baldwinin johtamat joukot venetsialaisilla aluksilla Enrico Dandololla Egyptin soturien sijaan pyynnöstä keisarillisen valtaistuimen esittäjä Bysantin prinssi Aleksei Angel, keisari Isaac Angelin poika, jonka hänen veljensä oli juuri syrjäyttänyt valtaistuimelta, houkutteli valtavat rahat, jotka Aleksei lupasi maksaa heille, jos hänen isänsä heidän avullaan jälleen hallitsee valtaistuinta. ja lähestyi Konstantinopolia. Iisak asetettiin takaisin valtaistuimelle, mutta hänellä ei ollut tarpeeksi rahaa maksaa velkaa. Alkoivat pitkittyneet neuvottelut, joissa Isaac pyysi lykkäämään velan maksua. Ristiretkeläiset eivät halunneet odottaa: Pyhä maa odotti heitä. Sillä välin Konstantinopoliin ilmestyi Doukin suvun ruhtinas, joka alkoi saarnata kreikkalaisten vihaa ristiretkeläisiä kohtaan, ja kaiken tämän lisäksi hän teki myös ristiretkeläisiä vastaan taistelun, joka ratkaisi valtakunnan kohtalon. Kansa tuki yksimielisesti tätä prinssiä (hänen nimensä oli Murzufl) ja hänet julistettiin keisariksi Pyhän Sofian katedraalissa. Lisäksi hän vangitsi valtaistuimen perillisen Aleksei Angelin ja tappoi hänet siellä. Hän halusi myös päästä eroon ristiretkeläisten johtajista: houkutella heidät ansaan kutsumalla heidät "juhlaan", mutta ei onnistunut. Seuraavana päivänä Bysantin armeija itse ryhtyi vihamielisiin toimiin ristiretkeläisiä vastaan yrittäen sytyttää heidän aluksensa. Sota on alkanut. Konstantinopolia piiritettiin melkein kaikilta puolilta. Lyhyen piirityksen jälkeen ristiretkeläiset hyökkäsivät Konstantinopoliin toisella yrityksellään. Murzufl pakeni. Konstantinopolin tuohon aikaan valtavat rikkaudet ryöstettiin! Karkeiden arvioiden mukaan niiden arvoksi arvioitiin silloin 1 100 000 hopeamarkkaa. Kaupungin asukkaat säästyivät. Toukokuun 9. päivänä Flanderin kreivi Baldwin IX valittiin uuden Latinalaisen imperiumin keisariksi. Ristiretkeläiset valloittivat ja jakoivat keskenään Traakian, Makedonian, Thessalian, Attikan, Boiotian, Peloponnesoksen ja Egeanmeren saaret. Samaan aikaan Peloponnesoksen niemimaalla muodostettiin ioannittien osallistuessa Morean ruhtinaskunta.
Ritarikunnasta tuli vähitellen merkittävä maanomistaja. Ensinnäkin hän sai omaisuutta sekä Palestiinassa (valloitetuissa maissa) että Euroopassa palkkiona sotilaallisista hyökkäyksistä ja munkeille tehdyistä palveluksista. Toiseksi kunniaritarit (tai "oikeudenmukaisuuden ritarit"), jotka antoivat kaikki valan (mukaan lukien köyhyysvalan), lahjoittivat omaisuutensa ja kiinteistönsä ritarikunnalle. Kolmanneksi ritarikunta peri kuolleiden ritariensa maat (Raymond de Puyn säännöissä se määrättiin ritarille, joka lähti tekemään "hengellisen testamentin tai muun määräyksen", ja hyvin usein ritarit julistivat ritarikunnan perillisiksi) . Jokaista erillistä ritarikunnan aluetta kutsuttiin komentajaksi, ja kuten tavallista, jokaisella sellaisella alueella (sekä Palestiinassa että Euroopassa) ritarikunta järjesti sairaalan Pyhän Tapanin kunniaksi. Johannes Jerusalemista. Ristiretken aikana oli useita joanniittivaltioita (johanilaisten osavaltio Akkonassa, jonka pääkaupunki oli Acre, oli viimeinen ristiretkeläisvaltio Palestiinassa Jerusalemin kukistumisen jälkeen).
Viidennen ristiretken aikana 1217 ja 21. ioaniitit osallistuivat Tavorin linnoituksen (77 tornia) epäonnistuneeseen piiritykseen, ja kampanjan aikana Mamluk Egyptiä vastaan he osallistuivat Damistan (Damiettan) linnoituksen pitkään piiritykseen ja valloitukseen. Vuonna 1230 joniitit ottivat yhteyttä salamurhaajiin, salaiseen muslimijärjestö-valtioon, joka perustettiin 1000-luvun lopulla Iraniin ja jolla oli linnoituksia Syyriassa ja Libanonissa.
Elokuussa 1244 Egyptin sulttaani as-Salihin joukot valtasivat Jerusalemin. 17. lokakuuta 1244 Egyptin sulttaani Baibarsin (Bibarsin) joukot voittivat Jerusalemin kuningaskunnan yhdistyneen armeijan Harbshassa. 7000 ritarista vain 33 temppeliä, 3 teutonia ja 27 joannitista selviytyi; noin 800 ritaria vangittiin. Vuonna 1247 egyptiläiset valloittivat myös osan Galileasta ja Ascalonin kaupungin, jota johannismin ritarit puolustivat.
Vuonna 1265 sulttaani Baibars (Bibars) valloitti Kesarean ja Arsufin, vuonna 1268 - Jaffan, ja mikä pahinta Antiokian, yhden Lähi-idän voimakkaimmista linnoksista, linnoituksen, jota ristiretkeläiset piirittivät 7 kuukautta ja menettivät sen alle. puolet heidän armeijastaan! Näin aikakirjat kuvaavat Antiokian onnettomuutta, jonka Bibars joutui: ”Koska Antiokian hallitsija Tripolin kreivi pakeni sieltä, sulttaani ilmoitti hänelle kirjallisesti voitostaan. " Kuolema - hän kirjoitti - tuli kaikilta puolilta ja kaikilla tavoilla; me tapimme kaikki ne, jotka valitsit vartioimaan Antiokiaa; jos näit ritarisi tallattavan hevosten jalkojen alle, alamaisesi vaimot huutokaupalla myytyinä, kaatuneita ristejä ja kirkon saarnatuoleja, evankeliumin arkkia tuulessa hajallaan, palatsesi liekeissä, kuolleita palavan tulessa tässä maailmassa luultavasti huutaisit: "Voi luoja! Anna minun muuttua pölyksi!»» Baybars valloitti myös Saksalaisen Montfortin ritarikunnan voimakkaan linnoituksen. Vuonna 1271 Syyriassa sijaitseva Krak des Chevaliersin linnoitus, joka kuului Hospitallersille, valtatettiin.
Vuonna 1270 pidettiin viimeinen ristiretki - kahdeksas. Heinäkuun 17. päivänä Ranskan Ludvig IX:n johtamat ristiretkeläisjoukot laskeutuivat maihin Tunisissa, missä kuningas kuoli kuumeeseen. Kampanja päättyi turhaan, rauha allekirjoitettiin - ristiretkeläiset eivät voineet kääntää vuorovettä heidän edukseen. Vuonna 1285 sulttaani Baibarsin joukot valloittivat Margatin, vuonna 1287 - Latakian, huhtikuussa 1289 - Tripolin.
Vuonna 1291 vierekkäin taistelleiden Punaisen Ristin (Temppelit) ja Valkoisen Ristin ritarien (Hospitallers) urheudesta ja sankaruudesta huolimatta yhtä kristittyä kohden oli 7 muslimia, taistelut jatkuivat joka päivä. Acre (Ptolemais) menetettiin muslimijoukkojen ylivoimaisen numeerisen ylivoiman vuoksi ja kesti noin kaksi viikkoa. Acren kaatumisella oli suuri poliittinen ja sotilaallinen merkitys - se merkitsi kristittyjen viimeisen linnoituksen tuhoamista ja heidän karkottamista Pyhästä maasta. Acren kukistuessa Jerusalemin valtakunta lakkasi olemasta. Acren kaatumisen myötä myös ristiretkien historia päättyy.
Lähtö Pyhästä maasta. Kypros
XIII vuosisadan lopussa. Johnites muutti Kyprokselle, vangittiin vuonna 1191. Englannin kuninkaan Rikhard Leijonasydämen joukot ja myytiin temppeliherroille, jotka sitten luovuttivat saaren Jerusalemin kuningaskunnan kuninkaalle Guy de Lusignanille (tämä dynastia hallitsi saarta vuoteen 1489 asti) Hospitallerin suurmestarin ponnistelujen kautta. Jean de Villiers, Kyproksen Hospitallersilla oli jo linnoja Nikosiassa, Kolossissa ja muissa paikoissa. Vetäytyminen Kyprokselle oli varsin taistelullinen: "Suurmestari Jean de Villiers ja hänen ritarit leikkaavat tiensä ritarikon keittiöön, kun taas kannelta urheaa vetäytymistään peittävät jousimiehet satoivat nuolen rakeita vihollista, joka yritti tuhota viimeiset. Suurten kristittyjen armeijoiden eloonjääneistä sankareista Voitettuna ja haavoittuneena, mutta ei alistetuina tai särkyneinä ritarit laskeutuivat Kyprokselle, missä kuningas Guy de Lusignan tervehti heitä ystävällisesti. Ritarikunta tuli Kyproksen kuninkaan vasalliksi ja sai häneltä läänin Limassolin (Limisso) lääniksi (viha).
Jerusalemista karkotettuna Pyhän Simsonin ritarikunta sulautui Hospitallers-ritarikuntaan, ja tämä liitto tunnettiin "Kyproksen ritareina". Vuonna 1291 Kyproksen kuningas Anri II Lusignan lahjoitti ritareille Limisson kaupungin (jonka hyväksyi paavi Klemens V), jossa silloin kahdeksantoista vuoden ajan ritarikunnan asuinpaikka oli.
Limississä pidettiin kenraalikapituli, joten ritarikunnan perustamisen jälkeen ei ole ollut niin tungosta kokousta. Jotkut ratsumiehistä neuvoivat suurmestaria muuttamaan Italiaan, mutta hän ja muut vanhemmat ratsumiehet, joiden tarkoituksena oli koskaan palauttaa Luvattu maa, hylkäsivät entisen tarjouksen ja päättivät jäädä Limissiin vähäksi aikaa. Täällä suurmestari perusti hotellin köyhille ja muukalaisille, määräsi ratsumiehet aseistamaan laivat, joilla he saapuivat Kyprokselle, ja käyttämään niitä pyhiinvaeltajien suojelemiseen, jotka jopa kristittyjen lopullisen menetyksen jälkeen
Jerusalem, he eivät lakanneet vierailemasta pyhissä paikoissa. Pian tämän jälkeen ritarit menivät merelle, missä he kerätessään vieraita saattoivat heidät isänmaahansa ja taistelivat heidän puolestaan korsaarien kanssa, he saivat suuren saaliin, joka lisäsi ritarikunnan aseita niin, että lyhyessä ajassa monet laivat lähtivät. satama, ja Pyhän Johanneksen ritarikunnan lippu kaikilla merillä oli suuressa kunnioituksessa. Kyproksen kuninkaan epäjohdonmukaisuuden vuoksi hän jatkoi lakkaamattomia erimielisyyksiä herrasmiesten kanssa, minkä vuoksi suurmestari päätti vaihtaa paikkaa. Hän käänsi katseensa saareen, jonka silloin omisti Leon Gallus, joka oli kaatunut Kreikan keisarista. Gallus, kerättyään turkkilaiset ja saraseenit, aseistautui ja vastusti ratsumiehiä saaren täydellisessä valloittamisessa yli kaksi vuotta. Myös Nissaron, Episkopian, Kolkhiksen, Simia, Tilon, Lerosin, Kalalun ja Kosin saaret vannoivat uskollisuutta suurmestarille.
Keskiaikaisen lääninoikeuden mukaan ritarikunta, vaikka se säilyttikin tietyn vapauden omien asioidensa ratkaisemisessa, joutui olemaan tietyssä riippuvaisessa herrastaan, mikä ilmeni erityisesti kunnianosoituksena ja asepalveluksen suorittamisessa. Mutta suurmestari Guillaume de Villaret'lla ei ollut suhdetta herra de Lusignaniin, ja ylpeä ritari alkoi etsiä itselleen toista paikkaa.
Muutto Rodokselle
Kaksikymmentä vuotta Kyproksella antoi ritarikunnan toipua. Kassa oli täynnä lukuisia kuitteja Euroopasta sekä saaliita merivoimien voitoista korsaareista ja turkkilaisista. Uusien ritarien virta Euroopasta kasvoi. Ritarikunta sai takaisin entisen valtansa. Kun temppeliritarikunta ja teutoniritarikunta muuttivat Pyhän maan menetyksen jälkeen ritariensa kotimaihin ja tärkeydestä huolimatta huomasivat olevansa lopulta riippuvaisia herroistaan, Pyhän Johanneksen ritarikunnan ritarikunta ei halunnut. saada herran ja päätti valloittaa Rodoksen saaren. Vuosina 1307-1309 Hospitallerit valloittivat Rodoksen saaren ja perustivat sen jälkeen voimakkaan linnoituksen ja sairaalan sinne. Ja vuonna 1310. Ritarikunnan päämaja siirrettiin virallisesti Rodokselle. Ritareiden ensimmäinen huolenaihe oli saaren vanhojen bysanttilaisten linnoitusten vahvistaminen ja sairaalan rakentaminen.
Puolustuslinnoitusten uusiminen ei suinkaan ollut tyhjä varotoimenpide. Jo kaksi vuotta sen jälkeen, kun ritarit asettuivat Rodokselle, turkkilaiset yrittivät ottaa haltuunsa Amorgosin saaren, joka sijaitsee sata kilometriä Rodoksesta luoteeseen. Suurmestari Fulk de Villaret heitti kaikki ritarikunnan joukot kukistamaan turkkilaiset. Meritaistelussa Amorgosin rannikolla turkkilaiset menettivät koko laivastonsa.
Miltei jatkuvasti 1400-luvun viimeiselle neljännekselle asti suoritetut sotaoperaatiot turkkilaisia vastaan synnyttivät heidän sankarinsa. Yksi heistä oli Dieudonné de Gauzon, joka valittiin suurmestariksi vuonna 1346. De Gozonin johdolla ritarit voittivat vaikuttavan voiton Turkin laivastosta Smyrnan rannikolla. Tämä kaupunki pysyi heidän etuvartionsa Vähä-Aasiassa, kunnes se joutui Timurin armeijoiden iskujen alle vuonna 1402.
1300-luvun jälkipuoliskoa leimasivat Euroopan viimeiset yritykset kostaa ristiretkeläisten tappiota. Vuonna 1365 paavi Urbanus V kutsui uuteen ristiretkeen epäuskoisia vastaan. Sen valmisteluja johti Kyproksen kuningas Pietari I. Kesällä 1365 Kyproksen rannikolle kokoontui purjeveneiden, keittiöiden ja kuljetusalusten armada, joka kuljetti ritareita ja sotureita eri Euroopan maista. Siellä oli myös Pyhän Johanneksen ritarikunnan keittiöitä. Turkkilaisilla ei ollut epäilystäkään siitä, että suurin isku annettaisiin Syyrialle. Ristiretkeläisten alukset suuntasivat kuitenkin kohti Aleksandriaa, joka pysyi yhtenä Pohjois-Afrikan kauneimmista ja rikkaimmista kaupungeista. Kaupunki valloitti myrskyn, ryöstettiin, poltettiin ja miekkattiin. Ristiretkeläiset armottoman barbaarisuuden avulla tuhosivat siviiliväestön tekemättä eroa muslimien, kristittyjen ja juutalaisten välillä. Kun rikkaalla saaliilla lastatut ristiretkeläisalukset palasivat Kyprokselle, kävi selväksi, että kaikki yritykset rakentaa ensimmäiseen menestykseen oli tuomittu epäonnistumaan. Suurin osa ristiretkeläisarmeijasta hylkäsi. Arabit ja turkkilaiset muistivat kuitenkin pitkään Aleksandriassa ristiretkeläisten suorittaman armottoman joukkomurhan. 60 vuoden kuluttua he valloittivat ja tuhosivat Kyproksen. Kyproksen kukistuessa viimeinen latinalainen valtakunta katosi itäisen Välimeren kartalta. Pyhän Johanneksen ritarikunta jätettiin kasvotusten ottomaanien turkkilaisten kasvavan vallan kanssa.
Kaksi vuotta Aleksandrian ryöstön jälkeen Hospitallerit suorittivat onnistuneen merimatkan Syyrian rannikolle. Järjestyskeittiöistä laskeutuvat maihinnousujoukot palasivat runsaan saaliin kanssa. Sittemmin meriryöstöjä Levantin, Egyptin ja Vähä-Aasian kaupunkeihin alettiin tehdä säännöllisesti. Ritarit ymmärsivät, että paras tapa käsitellä ylimääräistä vihollista oli yllätyshyökkäys.
1300-luvun lopulla Pyhän Johanneksen ritarikunta osallistui viimeiseen yritykseen keskiaikaisessa Euroopassa elvyttää ristiretkien henki. Satatuhannen armeija Burgundin herttuan vanhimman pojan johdolla lähti kampanjaan, jonka tarkoituksena oli karkottaa turkkilaiset heidän miehittämiltä alueilta Tonavan toisella puolella. Ristiretkeläiset vaalivat toivoa toistaa ensimmäisen ristiretken menestys kulkiessaan Anatolian kautta Jerusalemiin. Yhdessä genovalaisten ja venetsialaisten kanssa Hospitallerien oli tarjottava tukea mereltä. Ritarikunnan laivasto suurmestari Philibert de Nayacin johdolla saapui Mustallemerelle Dardanellien ja Bosporin kautta ja ankkuroitui Tonavan suulle. Hänen ei kuitenkaan tarvinnut osallistua vihollisuuksiin. Valtava, mutta huonosti organisoitu ja äärimmäisen kuriton ristiretkeläisten armeija kukistettiin täysin turkkilaisten kevytratsuväen toimesta lähellä Nikopoliksen kaupunkia. " Nikopolis-kampanja oli suurin ja viimeinen ristiretkistä. Sen surullinen lopputulos masentavalla tarkkuudella toisti aikaisempien ristiretkien äärimmäisen epäsuotuisan historian Euroopalle.", - kirjoitti kuuluisa englantilainen historioitsija Stephen Runciman.
Timurin joukkojen valloittaminen Bagdadin vuonna 1392 monimutkaisi tilanteen Levantissa äärimmilleen. Vuonna 1403 Hospitallerit, jotka eivät koskaan epäröineet solmia väliaikaisia liittoutumia eilisen vihollisensa kanssa uutta voimakasta vihollista vastaan, sopivat yhteisistä toimista egyptiläisten mamlukkien kanssa. Sopimuksen ehtojen mukaan Ritarikunta saa oikeuden avata toimistonsa Damiettassa ja Ramlassa ja palauttaa vanhan sairaalansa Jerusalemiin. Mamelukien kanssa tehty sopimus tuo ritarikunnalle lähes neljän vuosikymmenen rauhallisen hengähdystauon. Siitä huolimatta työ uusien linnoitusten rakentamiseksi Rodoksella jatkuu, ja keittiöt menevät säännöllisesti merelle Mandraccion satamasta.
1400-luvun puoliväliin mennessä voimatasapaino itäisellä Välimerellä ei ollut muuttunut Hospitallerin eduksi. Sulttaani Mehmet II:n voittaneiden joukkojen valloittaminen Konstantinopolin vuonna 1453 kuulosti ritarikunnan kuolemanvaarasta. Mehmet II oli taitava komentaja, koulutettu mies, osasi useita kieliä, ja Rodoksen valloitus oli hänelle vain ajan kysymys. Hospitallerit ovat hengenvaarassa...
Mehmet II lähetti 70 000 miehen armeijan valloittamaan Hospitallerin linnoituksen. Ritarikunnan suurmestari oli tuolloin Pierre D "Aubusson. Hän saattoi vastustaa Turkin armeijan jäänteitä vain 600 ritarilla, mukaan lukien orjat, ja 1,5-2000 palkatulla ulkomaisella sotilaalla. Myös paikallinen väestö taisteli Turkin puolella. ritarit, joille annettiin aseita.. Myös vihollisuuksiin osallistuneiden orjien määrää ei tuohon aikaan otettu huomioon.
Heinäkuun puolivälissä turkkilaisten valtava numeerinen ylivoima ja heidän tykistönsä voima alkoivat vaikuttaa piirityksen kulkuun. Niin kutsuttua juutalaiskorttelia ympäröivät kaupungin etelämuurit tuhoutuivat käytännössä. Rodoksen puolustajat olivat tappion partaalla. Heinäkuun 27. päivänä, kun Turkin armeijan etujoukko bashi-bazoukit lähtivät hyökkäykseen, näytti siltä, ettei mikään voisi pelastaa sairaalahoitajia. Muutamat riveissä jäljellä olevat ritarit taistelivat epätoivoisesti rappeutuneiden muurien aukoissa. D "Aubusson johti henkilökohtaisesti puolustajat vaarallisimpiin kohtiin. Kovassa taistelussa hän haavoittui neljästi, mutta jatkoi taistelua, kunnes kaatui Janissarin keihään lävistettynä.
Hospitallereiden vertaansa vailla oleva rohkeus päätti taistelun tuloksen. Demoralisoidut bashi-bazoukit rullasivat takaisin paniikissa murskaten lähestyvät vahvistukset. Alkoi käsittämätön kaatopaikka, jossa turkkilaiset menettivät vähintään 5 tuhatta ihmistä. Täydellistä tappiota peläten Turkin joukkojen ylipäällikkö Misak Pasha joutui antamaan perääntymismerkin. Seuraavana aamuna turkkilaiset nousivat heitä odottaville laivoille ja lähtivät kotiin. Matkalla Misak Pasha kuoli punatautiin.
Suurmestari d "Aubusson selvisi hengissä. Ritarisairaalan taitavat kirurgit onnistuivat parantamaan hänen haavansa, mukaan lukien läpimenevän haavan rintakehässä, joka osui hänen oikeaan keuhkoihinsa.
Kun uutiset ritarikunnan voitosta saapuivat Euroopan kuninkaallisiin taloihin, taloudellista ja sotilaallista apua valui Rodokselle. Pierre d "Aubusson aloitti välittömästi laajan työn palauttaakseen Rodoksen tuhoutuneita linnoituksia. Hän ymmärsi, että ennemmin tai myöhemmin ritarikunnan oli kohdattava ratkaiseva taistelu turkkilaisia vastaan.
Mehmet II:n kuoleman jälkeen hän jätti kaksi poikaa - Cem ja Bayazid, joista jokainen vaati valtaa. Bayezid voitti. Bayazid aikoi tehdä monia kampanjoita eri suuntiin Eurooppaa vastaan, mutta hänen laiskan ja passiivisen luonteensa vuoksi menestys sodassa Euroopan kanssa ei seurannut. " Hän oli merkityksetön mies, joka laiminlyöi sodan huolet seragion nautintojen vuoksi.- Joten Philippe de Comines kirjoitti hänestä.
Todellinen uhka seurasi Bayezidin pojan Selimin liittymistä. Ravistettuaan mamlukkien vallan Selim otti Palestiinan haltuunsa ja kuunsirppi nostettiin Jerusalemin muureille. Ja Selim, noudattaen Omarin esimerkkiä, saastutti läsnäolollaan Pyhän haudan pyhäkön. Selim, Persian valloittaja, Egyptin hallitsija, valmistautui kohdistamaan kaikki joukkonsa kristittyjä vastaan. Kun Eurooppa sai tietää, että Jerusalem oli turkkilaisten vallassa, hänestä tuntui, että pyhä maa joutui ensimmäistä kertaa uskottomien ikeen alle ja sen jälkeen vain vähän jäi herättämään muinaisten ristiretkien henkeä Euroopassa.
Lateraanikirkolliskokouksessa paavi Leo X alkoi saarnata ristiretkeä turkkilaisia vastaan ja lähetti legaatin kaikkiin Euroopan maihin, jotka pystyivät taistelemaan. Hän julisti myös aselevon kaikkien Euroopan valtioiden välillä viideksi vuodeksi, koska. Euroopan tilanne oli tuolloin epävakaa. Ja ne hallitsijat, jotka eivät noudattaneet aselepoa, paavi uhkasi erottaa kommunikaation. Euroopan hallitsijat eivät vastustaneet paavin tällaista kovaa käytöstä ja antoivat hänelle suostumuksen. Ristiretkeä saarnattiin kaikkialla Euroopassa, veroja ja lahjoituksia kerättiin intensiivisesti, järjestettiin hengellisiä kulkueita. Lopulta laadittiin sotasuunnitelma. Mutta kaikki nämä valmistelut olivat turhia - rauha kristittyjen hallitsijoiden välillä katkesi pian ja kaikki käyttivät turkkilaisia vastaan suunnattuja armeijoita omiin tarkoituksiinsa. Lopulta Kaarle V:n ja Francis I:n välinen kilpailu vei sodan Eurooppaan ja kaikki lakkasivat ajattelemasta ristiretkeä. Leo X:n "ristiretken" herätti vain turkkilaisten militantti fanaattisuus kristittyjä vastaan. Selimin seuraaja Suleiman otti Belgradin haltuunsa ja lähetti ottomaanien joukot takaisin Rodokselle.
Kesäkuussa 1522 Turkin laivasto, joka koostui 700 aluksesta ja kantoi 200 000. armeijaa, suuntasi Rodoksen rannoille. Sulttaani johti henkilökohtaisesti valtavaa armeijaa, jonka piti tehdä loppu Ottomaanien valtakunnan häirikköistä. He eivät yksin kestäneet piiritystä ja kääntyivät lännen puoleen saadakseen apua. Apua ei tullut. Heidän täytyi vastustaa vihollista pienellä armeijallaan ja rohkeudellaan. Kuusi kuukautta he pitivät sankarillisesti saarta ottomaanien joukkojen piirittämänä! Ritarit osoittivat sankaruuden ihmeitä, mutta Suleiman Suuren armeija oli liian suuri. Välttääkseen ritarien laajamittaisen tuhoamisen suurmestari Philippe Villiers de Lisle Adam päätti aloittaa neuvottelut sulttaanin kanssa, joka tarjosi Hospitallersille tehdä rauhan kunniallisin ehdoin. 1. tammikuuta 1523 Hospitallerit lähtivät Rodoksesta lopullisesti. Hospitallerit pitivät Rodosta yli 200 vuoden ajan torjuen erilaisia hyökkäyksiä ja taistelemalla aktiivisesti merirosvoja ja turkkilaisia vastaan.
Ja kun nämä kristillisen ritarikunnan jäännökset karkotettiin saarelta ja hakivat turvapaikkaa Italiasta, kyyneleet valuivat paavin ja piispojen silmistä, kun sairaalanhoitajat kertoivat heille Rodoksella koetuista katastrofeistaan. Mutta tämä kristillisen kirkon pastorien myötätunto ei riittänyt toimittamaan ritareille sitä, mitä he pyysivät Euroopan hallitsijoilta, nimittäin: maan kulma, jokin autio saari Välimerellä, jossa he voisivat jatkaa taistelua turkkilaisia vastaan. .
Tripoli ja Malta
Hospitallerien polku Rodokselta Euroopan rannoille oli pitkä ja vaikea. Heidän laivastoonsa kuului 50 kaikenmuotoista ja -kokoista alusta, mukaan lukien 17 rhodialaisilta vuokrattua kuljetusvälinettä. Koneessa oli noin 5 000 ihmistä, mukaan lukien sairaat ja haavoittuneet. Candian saarella sairaanhoitajille pidettiin juhlallinen vastaanotto. Ritarit käyttäytyivät kuitenkin maltillisesti. He muistivat, että venetsialaiset, jotka omistivat saaren, kieltäytyivät auttamasta heitä Rodoksen piirityksen aikana. Laivojen korjaukseen kului kaksi kuukautta. Vasta maaliskuussa 1523 Hospitallerit jatkoivat matkaansa. Kaksi kuukautta myöhemmin he olivat Messinassa. Kuitenkin myös tässä ritarit epäonnistuivat. Etelä-Italian rannikolla riehui rutto. Kuuden kuukauden ajan epidemiaa paenneet Hospitallerit muuttivat Napolista Vitterboon, Vitterbosta Villa Francheen, kunnes lopulta asettuivat Nizzaan, joka tuolloin oli Savoian herttuan hallussa.
Eurooppalaiset hallitsijat kunnioittivat sairaalaläisten osoittamaa rohkeutta puolustaessaan Rodosta. Kukaan ei kuitenkaan kiirehtinyt vaeltelevien ritarien avuksi. Esimerkiksi Ranska ja Espanja olivat sodassa. Ranskan "kristillisin" kuningas Francis I, joka oli ollut Madridissa vankina, etsi keinoja sovintoon Suuren Porten kanssa. Tässä tilanteessa Hospitallerit, ristiretkien pitkään sammuneen hengen kantajat, näyttivät keskiaikaiselta anakronismista.
On vaikea sanoa, kuinka ritarikunnan kohtalo olisi kehittynyt ilman suurmestari de Lisle Adamin erinomaista diplomaattista lahjakkuutta. Sisilian varakuningas teki suurmestarille selväksi, että ritarikunta voi luottaa hänen suojelukseen, jos se suostuu valitsemaan Tripolin, Espanjan kruunun uuden Pohjois-Afrikan hallinnan, istuimekseen. Varakuningas teki selväksi, että Tripolin valloittamista Madridissa pidettiin ensimmäisenä askeleena kohti Egyptin valloitusta.
Ja ajatusta Pohjois-Afrikkaan lähtemisestä tervehtivät Hospitallerit ilman innostusta. Ankarista elinoloistaan tunnettua Tripolia ei tietenkään voitu verrata Rodokselle. Lokakuussa 1523 saatiin kuitenkin toinen ehdotus. Tällä kertaa se tuli henkilökohtaisesti Kaarle V:ltä. Korvaukseksi kuningas tarjosi ritareille Maltan saariston saaria. Kesäkuun 1524 lopussa kahdeksan ritaria, jotka edustivat kutakin ritarikunnan kieliä, vieraili Maltalla ja Tripolissa tutustuakseen siellä vallitseviin oloihin paikan päällä. Sairaalat eivät ensisilmäyksellä pitäneet ankarasta kalliosaaresta, mutta Tripolin näkemys syöksyi heidät vielä suurempaan pettymykseen. Heidän raportissaan todettiin, että Tripolia heikkoine linnoituksineen oli mahdotonta ajatella, että ritarikunnan joukot puolustaisivat sitä pitkään. Ritarikunnan kapituli hylkäsi Espanjan kuninkaan ehdotuksen.
Jatko-osa valmistuu pian
muistiinpanot 1
Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.
Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.
Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan.
Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi.
Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.
Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.
Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.
Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta.
Autuaita olette te, kun he moittivat teitä ja vainoavat ja panettelevat teitä kaikin tavoin väärin minun puolestani. Iloitkaa ja iloitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa.
noin Tiedot otettu eri lähteistä
Muinainen Tyroksen kronikoitsija huomautti, että "latinalaiset muuttivat Pyhän Johanneksen kreikkalaisen nimen John Lemonnieriksi ("Armollinen"); joanniittien nimen väitetään tulevan hänestä.
Joten johanilaiset saivat voimakkaamman taivaallisen suojelijan vaihtamatta nimeään.
Hallinto(Hallinto) Määräys koostuu kahdeksasta ulosottomiehestä, jotka vastaavat määräyksen tietyistä toiminta-alueista:- Ylipäällikkö Suurkomentaja, joka yhdessä rahastonhoitajan kanssa hoitaa yhteistä omaisuutta, valvoo kirjanpitokomiteaa, toimii tykistön päällikkönä ja nimittää joitakin pappeja.
- Marsalkka(Marsalkka), myöhemmin suurmarsalkka, joka toimii sotilasesikunnan päällikkönä ja hoitaa kaikki sotilaalliset asiat.
- Hospitaller(Hospitaller) tai Grand Hospitaller, joka johtaa sairaaloiden ja sairaaloiden toimintaa.
- verho(Drapier), vuodesta 1539 lähtien suuri konservaattori, joka on vastuussa ritarikunnan asevoimien toimittamisesta ja joidenkin kokoonpanojen ylläpidosta.
- Amiraali(Amiraali), tai pääamiraali (suuramiraali), asema, joka ilmestyi ritarikunnan lähtiessä Pyhästä maasta ja joka on keittiöiden komentaja.
- Turkopolier(Turcopolier tai Turcopilier), joka komentaa Turcopoleja, ts. palkkasi sotilaita Palestiinan, Rodoksen ja Maltan paikallisväestöltä ja vastaa rannikkovartiostosta.
- Pääkansleri(Suurkansleri), joka allekirjoittaa kaikki hallituksen määräykset, panee viralliset sinetit ja valvoo kaikkien asetusten ja asetusten täytäntöönpanoa.
- Päätuomioistuin(suuri ulosottomies) vuodesta 1428, vastannut Rodoksella Pyhän Pietarin linnan ja myöhemmin Gozon saaren puolustuksesta.
Jokainen Lanjis hallitsi yhtä kahdeksasta korkeimmasta johtajasta:
- Provence(Provence) - suurkomentaja,
- Avignon(Auvergne) - marsalkka (marsalkka),
- Ranska- Sairaalahoitaja
- Italia- Amiraali
- Aragonia(Aragon) - Drapier (myöhemmin Grand Conservator),
- Englanti- Turcopilier,
- Saksa- Suuri ulosottomies (saksalaisten miellyttämiseksi keksitty virka),
- Kastilia(Kastilia) - Portugali - Suurkansleri.
