BARAN-NEPOMNYASHCHY
Unohteleva pässi on sadun sankari. Hän alkoi nähdä epämääräisiä unia, jotka häiritsivät häntä ja pakottivat hänet epäilemään, että "maailma ei lopu navetan seiniin". Lampaat alkoivat pilkallisesti kutsua häntä "viisaiksi mieheksi" ja "filosofiksi" ja kartsivat häntä. Oinas kuihtui ja kuoli. Selittäessään, mitä oli tapahtunut, paimen Nikita ehdotti, että vainaja "näki unessa vapaan oinaan".

BOGATYR
Sankari on sadun sankari, Baba Yagan poika. Hän oli lähettänyt hänen rikoksiin, hän repi juurien pois yhden tammen, murskasi toisen nyrkillä, ja nähdessään kolmannen, jossa oli ontto, hän kiipesi sinne ja nukahti pelotellen naapurustoa kuorsauksella. Hänen maineensa oli suuri. Sankari pelkäsi ja toivoi saavansa voimaa unessa. Mutta vuosisatoja kului, ja hän nukkui edelleen, eikä tullut auttamaan maansa, tapahtuipa sille mitä tahansa. Kun vihollisen hyökkäyksen aikana he lähestyivät häntä auttamaan häntä, kävi ilmi, että Bogatyr oli pitkään ollut kuollut ja mätä. Hänen kuvansa kohdistui niin selvästi itsevaltiutta vastaan, että tarina jäi julkaisematta vuoteen 1917 asti.

VILLI MAAKOMIES
Villi maanomistaja on samannimisen sadun sankari. Luettuaan retrogradisen sanomalehden Vest, hän valitti typerästi, että "on liian paljon eronneita... talonpoikia", ja yritti kaikin mahdollisin tavoin sortaa heitä. Jumala kuuli itkuiset talonpoikarukoukset, ja "tyhmän maanomistajan koko omaisuudessa ei ollut talonpoikaa". Hän oli iloinen ("puhdasta" ilmasta tuli), mutta kävi ilmi, että nyt hän ei voinut vastaanottaa vieraita, syödä itse eikä edes pyyhkiä pölyä peilistä, eikä kukaan maksanut veroja kassaan. Hän ei kuitenkaan poikennut "periaatteistaan" ja sen seurauksena hänestä tuli villi, alkoi liikkua neljällä kädellä, menetti ihmispuheen ja muuttui kuin saalistuspeto (kerran hän ei kiusannut poliisia itse). Huolissaan verojen puutteesta ja valtionkassan köyhtymisestä, viranomaiset määräsivät "ottamaan talonpojan kiinni ja laittamaan hänet takaisin". Suurella vaivalla he saivat myös maanomistajan kiinni ja saivat hänet enemmän tai vähemmän kunnolliseen ulkonäköön.

KARAS-IDEALISTI
Karas-idealist - samannimisen sadun sankari. Hiljaisessa suvantoalueella asuen hän on myötätuntoinen ja vaalii unelmia hyvän voitosta pahan yli ja jopa mahdollisuudesta päätellä Piken (jota hän ei ole koskaan nähnyt) kanssa, ettei hänellä ole oikeutta syödä muita. Hän syö kuoria perustellen itsensä sillä, että "ne kiipeävät suuhunsa" ja heillä "ei ole sielua, vaan höyryä". Esiintyään Piken edessä puheillaan, hänet vapautettiin ensimmäistä kertaa neuvolla: "Mene nukkumaan!" Toisessa, häntä epäiltiin "sisilismistä" ja hän purtiin melkoisesti Okunin kuulustelun aikana, ja kolmannella kerralla Pike oli niin yllättynyt hänen huudahduksestaan: "Tiedätkö mitä hyve on?" - että hän avasi suunsa ja nielaisi melkein tahattomasti keskustelukumppaninsa. "Nykyajan liberalismin piirteet ovat groteskisesti vangittuja Karasin kuvaan.

SANITAARINEN jänis
Järkevä jänis - samannimisen sadun sankari, "järki niin järkevästi, että se sopi aasille". Hän uskoi, että "jokaisella eläimellä on oma elämänsä" ja että vaikka "kaikki syövät" jäniksiä, hän "ei ole nirso" ja "sopii elämään kaikin mahdollisin tavoin". Tämän filosofoinnin kuumuudessa Kettu sai hänet kiinni, joka kyllästyneenä puheisiinsa söi hänet.

KISSEL
Kissel, samannimisen sadun sankari, "oli niin loistokas ja pehmeä, ettei hän tuntenut söistään mitään haittaa. Herrat olivat niin kyllästyneitä niihin, että he tarjosivat sikoja ruokaa, joten lopussa "jäljelle jäi vain hyytelöä kuivuneita raapuja". Groteskissa muodossa sekä talonpoikaisnöyryyttä että uudistuksen jälkeistä kylän köyhtymistä, jota eivät ryöstäneet vain "isännät" - maanomistajat, vaan myös uudet porvarilliset saalistajat, jotka sen mukaan. satiirille, kuten sikoja, "kylläisyys ... en tiedä".

Kenraalit ovat hahmoja elokuvassa "Tarina siitä, kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia". Ihmeen kaupalla he löysivät itsensä autiolle saarelle samoissa yöasuissa ja käskyt kaulassa. He eivät voineet tehdä mitään ja nälkäisenä he melkein söivät toisensa. Muutettuaan mielensä he päättivät etsiä talonpojan ja löydettyään sen vaativat häntä ruokkimaan heitä. Jatkossa he elivät hänen työstään, ja kun he kyllästyivät, hän rakensi "sellaisen aluksen, jotta voit uida valtameren yli". Palattuaan Pietariin G. sai viime vuosilta kertyneen eläkkeen, ja heidän elättäjälleen myönnettiin lasillinen vodkaa ja hopeanikkeliä.

Ruff on hahmo satussa "Karas-Idealist". Hän katsoo maailmaa katkerasti raittiina, näkee riitaa ja julmuutta kaikkialla. Karas ironisoi päättelyn ja tuomitsi hänet täydellisestä tietämättömyydestä elämästä ja epäjohdonmukaisuudesta (Karas on närkästynyt Pikeen, mutta syö itse kuoria). Hän kuitenkin myöntää, että "hänen kanssa voi sentään puhua kahdestaan ​​mielesi mukaan" ja välillä jopa epäröi hieman epäilyksessään, kunnes Karasin ja Piken välisen "kiistan" traaginen lopputulos vahvistaa hänen syyttömyytensä.

Liberaali on samannimisen sadun sankari. "Hän oli innokas tekemään hyvän teon", mutta pelosta hän hillitsi ihanteitaan ja pyrkimyksiään yhä enemmän. Aluksi hän toimi vain "jos mahdollista", sitten suostui vastaanottamaan "ainakin jotain" ja lopulta toimi "suhteessa ilkeyyteen" lohdutellen itseään ajatuksella: "Tänään ryypän mudassa ja huomenna aurinko tulee ulos, kuivaa lika - olen taas valmis -Hyvin tehty!" Kotka-filantrooppi on samannimisen sadun sankari. Hän ympäröi itsensä kokonaisella hovihenkilökunnalla ja jopa suostui aloittamaan tieteet ja taiteet. Hän kuitenkin kyllästyi tähän pian (satakieli ajettiin kuitenkin heti ulos), ja hän murskasi julmasti pöllön ja haukkuun, jotka yrittivät opettaa häntä lukemaan ja kirjoittamaan sekä laskemaan, ja vangitsi historioitsijan Tikan onteloon. jne. Viisas kirjoittaja on samannimisen "valaistunut, kohtalaisen liberaali" sadun sankari. Lapsuudesta lähtien hän pelkäsi isänsä varoituksia korvaan joutumisen vaarasta ja päätteli, että "sinun täytyy elää niin, ettei kukaan huomaa". Hän kaivoi kuoppaa sopeutuakseen, ei saanut ystäviä eikä perhettä, eli ja vapisi, saatuaan lopulta jopa haukikiitoksia: "Nyt jos kaikki eläisivät niin, olisi joessa hiljaista!" "Viisas mies" tajusi vasta ennen kuolemaansa, että sellaisessa tapauksessa "ehkä koko screechin perhe olisi kuollut sukupuuttoon kauan sitten". Tarina viisasta kirjoittajasta liioiteltuna ilmaisee merkityksen tai pikemminkin koko hölynpölyn, joka liittyy pelkurimaisiin yrityksiin "omistua itsensä säilyttämisen kulttiin", kuten kirjassa Abroad sanotaan. Tämän hahmon piirteet näkyvät selvästi esimerkiksi Modernin idyllin sankareissa, Polozhilovissa ja muissa Shchedrin-sankareissa. Myös silloisen kriitikon Russkiye Vedomosti -sanomalehdessä tekemä huomautus on tunnusomaista: "Olemme kaikki enemmän tai vähemmän kirjoituksia ..."

VIISAS PISKAR
Viisas kirjoittaja on tarinan "valaistunut, kohtalaisen liberaali" sankari. Lapsuudesta lähtien hän pelkäsi isänsä varoituksia korvaan joutumisen vaarasta ja päätteli, että "sinun täytyy elää niin, ettei kukaan huomaa". Hän kaivoi kuoppaa, vain itselleen sopivaksi, ei saanut ystäviä eikä perhettä, eli ja vapisi, Saatuaan lopulta jopa haukikiitoksia: "Nyt jos kaikki eläisivät niin, olisi joessa hiljaista!" "Viisas mies" tajusi vasta ennen kuolemaansa, että tässä tapauksessa "ehkä koko kusi-perhe olisi kuollut sukupuuttoon kauan sitten". Tarina viisaasta kirjoittajasta liioiteltuna ilmaisee merkityksen tai pikemminkin koko hölynpölyn, joka liittyy pelkurimaisiin yrityksiin "omistua itsensä säilyttämisen kulttiin", kuten kirjassa Abroad sanotaan. Tämän hahmon piirteet näkyvät selvästi esimerkiksi "Modern Idyll" -sankareissa, Polozhilovissa ja muissa Shchedrin-sankareissa. Tunnusomaista on silloisen kriitikon Russkije Vedomosti -sanomalehdessä tekemä huomautus: "Olemme kaikki enemmän tai vähemmän kirjoituksia..."

Pustoplyas on hahmo satussa "Konyaga", sankarin "veli", toisin kuin hän, joka elää joutilasta elämää. Paikallisen aateliston henkilöitymä. Tyhjentävien tanssijoiden väitteet Konyagasta terveen järjen, nöyryyden, "hengen elämän ja elämän hengen" jne. ruumiillistumana ovat, kuten nykyaikainen kriitikko kirjoitti kirjoittajalle, "loukkaava parodia" silloisille teorioille. jotka pyrkivät oikeuttamaan ja jopa ylistämään "kovan työn" talonpoikia, heidän alistettuaan, pimeyteen ja passiivisuuteensa.

Ruslantsev Seryozha - "Joulutarinan" sankari, kymmenenvuotias poika. Saarnattuaan tarpeesta elää totuuden mukaan, sanoi, kuten kirjoittaja näyttää ohimennen huomauttavan, "loman vuoksi", S. päätti tehdä niin. Mutta sekä äiti, itse pappi että palvelijat varoittavat häntä, että "täytyy elää totuuden kanssa taaksepäin katsoen". Järkyttynyt korkeiden sanojen (tosinkin - joulutarina!) ja tosielämän välisestä erosta, tarinoista niiden surullisesta kohtalosta, jotka yrittivät elää totuuden mukaan, sankari sairastui ja kuoli. Epäitsekäs jänis on samannimisen sadun sankari. Suden kiinni ja nöyrästi istuva kohtaloaan odottamassa, ei uskalla juosta edes silloin, kun hänen morsiamensa veli tulee hakemaan häntä ja sanoo olevansa kuolemassa suruun. Vapautettuna tapaamaan häntä, hän palaa, kuten hän lupasi, ja saa alentuvaa suden kiitosta.

Toptygin 1st - yksi satujen "Karhu voivodikunnassa" sankareista. Hän haaveili jäädäkseen historiaan loistavalla julmuudella, mutta krapulassa hän luuli vaarattoman siskin "sisäiseksi vastustajaksi" ja söi sen. Hänestä tuli yleinen naurunala, eikä hän pystynyt enää parantamaan mainettaan edes esimiehiensä kanssa, vaikka kuinka kovasti hän yritti - "hän kiipesi kirjapainoon yöllä, murskasi koneet, sekoitti kirjaimia ja heitti kirjanpitäjän teoksia. ihmismieli jätekuoppaan." "Ja jos hän aloittaisi kirjapainoista, hän olisi... kenraali."

Toptygin 2nd - hahmo satussa "Karhu voivodikunnassa". Saapuessaan voivodikuntaan toivoen kirjapainon tuhoamista tai yliopiston polttamista, hän huomasi, että tämä kaikki oli jo tehty. Päätin, että "henkeä" ei enää tarvinnut hävittää, vaan "ottaa suoraan iholle". Noussut naapurin talonpojan luo, hän veti ylös kaikki karjat ja halusi tuhota pihan, mutta hänet jäi kiinni ja istutettiin häpeään sarveen.

Toptygin the 3rd on hahmo satussa "Karhu voivodikunnassa". Kohtasin tuskallisen dilemman: ”Jos sotket vähän, sinua pilkataan; jos sotket paljon, nostavat sen torveen... ”Saapuessaan voivodikuntaan hän piiloutui luolaan ottamatta hallintaansa ja huomasi, että ilman hänen väliintuloaan kaikki meni metsässä normaalisti. . Hän alkoi poistua luolista vain "saadakseen varatun elatuksen" (vaikkakin sielunsa syvyyksissä hän ihmetteli "miksi kuvernööri lähetettiin"). Myöhemmin metsästäjät tappoivat hänet, kuten "kaikki turkiseläimet", myös rutiininomaisesti.

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin syntyi 15. (27.) tammikuuta 1826 Spas-Ugolin kylässä Tverin maakunnassa vanhaan aatelisperheeseen. Tuleva kirjailija sai peruskoulutuksensa kotona - hänen kanssaan työskenteli maaorjamaalari, sisar, pappi, kasvatusnainen. Vuonna 1836 Saltykov-Shchedrin opiskeli Moskovan Noble Institutessa, vuodesta 1838 - Tsarskoje Selo Lyseumissa.

Asepalvelus. Linkki Vyatkaan

Vuonna 1845 Mihail Evgrafovich valmistui lyseumista ja astui sotilastoimistoon. Tällä hetkellä kirjailija rakastaa ranskalaisia ​​sosialisteja ja George Sandia, luo useita muistiinpanoja, tarinoita ("Ristiriita", "Tangled Case").

Vuonna 1848 Saltykov-Shchedrinin lyhyessä elämäkerrassa alkaa pitkä maanpakokausi - hänet lähetettiin Vyatkaan vapaa-ajatteluun. Kirjoittaja asui siellä kahdeksan vuotta, aluksi hän toimi virkailijana, jonka jälkeen hänet nimitettiin lääninhallituksen neuvonantajaksi. Mihail Evgrafovich kävi usein työmatkoilla, joiden aikana hän keräsi tietoa maakunnan elämästä teoksiinsa varten.

Valtion toimintaa. Aikuinen luovuus

Palattuaan maanpaosta vuonna 1855, Saltykov-Shchedrin liittyi sisäministeriöön. Vuosina 1856-1857 julkaistiin hänen "Provincial Essays" -kirjoituksensa. Vuonna 1858 Mihail Evgrafovich nimitettiin Ryazanin ja sitten Tverin varakuvernööriksi. Samaan aikaan kirjailija julkaistiin aikakauslehdissä Russky Vestnik, Sovremennik ja Library for Reading.

Vuonna 1862 Saltykov-Shchedrin, jonka elämäkerta liitettiin aiemmin enemmän uraan kuin luovuuteen, jättää julkisen palvelun. Pysähtyään Pietariin kirjailija saa työpaikan Sovremennik-lehden toimittajana. Pian hänen kokoelmansa "Innocent Stories", "Satires in Proosa" julkaistaan.

Vuonna 1864 Saltykov-Shchedrin palasi palvelukseen ja otti valtionkamarin johtajan virkaan Penzassa ja sitten Tulassa ja Ryazanissa.

Kirjailijan viimeiset vuodet

Vuodesta 1868 lähtien Mihail Evgrafovich jäi eläkkeelle ja osallistui aktiivisesti kirjalliseen toimintaan. Samana vuonna kirjailijasta tuli yksi Otechestvennye Zapiski -lehden toimittajista, ja Nikolai Nekrasovin kuoleman jälkeen hän aloitti lehden päätoimittajan virkaan. Vuosina 1869 - 1870 Saltykov-Shchedrin loi yhden kuuluisimmista teoksistaan ​​- "Kaupungin historia" (yhteenveto), jossa hän nostaa esiin aiheen ihmisten ja vallan välisistä suhteista. Pian julkaistiin kokoelmat "Aikojen merkit", "Kirjeet maakunnasta", romaani "Gentlemen Golovlevs".

Vuonna 1884 Otechestvennye Zapiski suljettiin, ja kirjailija alkoi julkaista Vestnik Evropy -lehdessä.

Viime vuosina Saltykov-Shchedrinin työ huipentuu groteskiin. Kirjoittaja julkaisee kokoelmia "Tales" (1882 - 1886), "Little Things in Life" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Antiquity" (1887 - 1889).

Mihail Evgrafovich kuoli 10. toukokuuta (28. huhtikuuta) 1889 Pietarissa, haudattiin Volkovskoje-hautausmaalle.

Kronologinen taulukko

Muut elämäkertavaihtoehdot

• Lyseumissa opiskellessaan Saltykov-Shchedrin julkaisi ensimmäiset runonsa, mutta pettyi pian runoon ja jätti tämän ammatin ikuisesti.
• Mihail Evgrafovich teki suosituksi sosialis-satiirisen sadun kirjallisuuden genren, jonka tarkoituksena oli paljastaa ihmisten paheet.
• Karkotus Vyatkaan oli käännekohta Saltykov-Shchedrinin henkilökohtaisessa elämässä - siellä hän tapasi tulevan vaimonsa E. A. Boltinan, jonka kanssa hän asui 33 vuotta.
• Pakossa Vyatkassa kirjailija käänsi Tocquevillen, Vivienin, Cheruelin teoksia ja teki muistiinpanoja Beccarin kirjaan.
• Testamentin pyynnön mukaisesti Saltykov-Shchedrin haudattiin haudan viereen

Genre: tarina

Päähenkilöt: maanomistaja, Ferapont- nuori orja Sganarelle- karhu

Juoni

Maanomistaja oli kovasydäminen ja ankara mies. Kaikki kartanolla pelkäsivät häntä. Hän halusi viihdyttää vieraita metsästämällä karhuja - koulutetut koirat saivat hyökätä niiden kimppuun, jotka saaliin kiinni pitäytyessään eivät antaneet sitä irti. Rauhalliset pennut jätettiin vaeltamaan vapaasti pihalla, ja 5 vuotta Sganarelle on ollut tässä roolissa ja Ferapont on hoitanut häntä. He sitoutuivat toisiinsa ja heistä tuli hyvin läheisiä ystäviä. Mutta karhu alkoi juosta villiin - hän hyökkäsi lemmikkien ja sitten ihmisen kimppuun. Maanomistaja järjesti hänelle metsästyksen vieraiden kanssa, mutta Ferapont auttoi Sganarellea pakenemaan metsään. Illalla pappi puhui pitkään vanhurskaudesta ja armosta, ja maanomistaja armahti orjalle ja antoi hänelle vapauden. Ferapont jäi palvelemaan häntä vapaudesta huolimatta.

Johtopäätös (minun mielipiteeni)

Julmuus ja ankaruus eivät tee ihmistä onnelliseksi, ne eivät anna mielenrauhaa, vaikka ihminen olisi kuinka tunteeton, hän tuntee syvissä käytöksensä tyhjyyden ja katkeruuden, ja armo ja ystävällisyys pelastavat ihmisen, kuten Ferapont pelasti karhu ja maanomistaja.

Konyaga, toisin kuin hänen veljensä, joutuu työskentelemään vaikeissa olosuhteissa. Veli on vain yllättynyt Konyagan selviytymisestä - et saa häntä kiinni millään.

Konyagan elämä ei ole helppoa, siinä on vain kovaa jokapäiväistä työtä. Se työ vastaa kovaa työtä, mutta Konyagalle ja omistajalle tämä työ on ainoa tapa ansaita elantonsa. Totta, meillä oli onnea omistajan kanssa: mies ei lyö häntä turhaan, kun se on erittäin vaikeaa - hän tukee häntä huutamalla. Hän vapauttaa laihan hevosen laiduntamaan pellolle, mutta Konyaga käyttää tämän ajan lepäämiseen ja nukkumiseen tuskallisen pistelevistä hyönteisistä huolimatta.

Kaikille luonto on äiti, vain hänelle se on vitsaus ja kidutus. Jokainen hänen elämänsä ilmentymä heijastuu häneen tuskalla, jokainen kukinta - myrkyllä.

Hänen sukulaisensa kulkevat uinuvan Konyagan ohi. Yksi heistä, Hollow Dance, on hänen veljensä. Isä valmisteli hevoselle kovan kohtalon hänen epäkohteliaisuudestaan, ja kohtelias ja kunnioittava Pustoplyas on aina lämpimässä tallissa syömässä ei olkea, vaan kauraa.

Tyhjä tanssija katsoo Konyagaa ja ihmettelee: mikään ei pääse hänen läpi. Näyttäisi siltä, ​​että Konyagan elämän pitäisi jo päättyä sellaiseen työhön ja ruokaan, mutta ei, Konyaga vetää edelleen hänen osalleen pudonnutta raskasta ikettä.

Tämä tarina on "aito" Glupovin kaupungin kronikka, "Glupovsky Chronicler", joka kattaa ajanjakson 1731-1825 ja jonka "sävelti peräkkäin" neljä Stupovin arkistonhoitajaa. Luvussa "Julkaisijalta" kirjailija painottaa erityisesti kronikon aitoutta ja kehottaa lukijaa "saamaan kaupungin fysiognomian ja seuraamaan, kuinka sen historia heijasteli erilaisia ​​muutoksia, jotka samanaikaisesti tapahtuivat korkeammilla sfääreillä".

Kronikirja alkaa sanoilla "Puhe lukijalle viimeiseltä arkistonhoitajalta." Arkistonhoitaja näkee kronikon tehtävänä olevan "kuvauksena" "koskettavasta kirjeenvaihdosta" - viranomaiset "mitaltaan rohkeina" ja ihmiset "onneksi kiittäen". Historia on siis eri kaupunkien kuvernöörien hallituskauden historiaa.

Ensin annetaan esihistoriallinen luku "Fooloviittien alkuperästä", joka kertoo, kuinka muinaiset ryyppyläiset voittivat naapuriheimot mursunsyöjät, sipulinsyöjät, kosobryukhyt jne. Mutta tietämättä mitä tehdä niin. että järjestys oli olemassa, jengit menivät etsimään prinssiä. He kääntyivät useamman kuin yhden prinssin puoleen, mutta tyhmimmätkään prinssit eivät halunneet "hallita tyhmiä" ja opettaneet heitä sauvalla, antoivat heidän mennä kunnialla. Sitten jengit kutsuivat paikalle varkaiden keksijän, joka auttoi heitä löytämään prinssin. Prinssi suostui "hallitsemaan" heitä, mutta ei mennyt asumaan heidän kanssaan, vaan lähetti sen sijaan varkaiden keksijän. Prinssi itse kutsui kiusaajia "tyhmäksi", mistä johtuu kaupungin nimi.

Fooloviitit olivat alamaista kansaa, mutta novotori tarvitsi mellakoita rauhoitellakseen heitä. Mutta pian hän varasti niin paljon, että prinssi "lähetti silmukan uskottomalle orjalle". Mutta Novotor "ja sitten vältteli: "..." odottamatta silmukkaa, hän puukotti itseään kurkulla.

Prinssi lähetti myös muita hallitsijoita - Odoevin, Orlovin, Kaljazinin - mutta he kaikki osoittautuivat pelkiksi varkaiksi. Sitten prinssi "... saapui omassa persoonassa Foolovin luo ja huusi:" Minä pilaan sen! Näillä sanoilla alkoi historiallinen aika.

Vuonna 1762 Dementy Varlamovich Brodasty saapui Fooloviin. Hän iski heti fooloviitteihin synkkyydellä ja pidättyväisyydellä. Hänen ainoat sanansa olivat "En kestä sitä!" ja "Tulen sen!" Kaupunki eksyi arvauksiin, kunnes eräänä päivänä kirjanpitäjä, joka saapui sisään raportin kanssa, näki oudon näkyn: pormestarin ruumis istui tavalliseen tapaan pöydän ääressä, kun hänen päänsä oli täysin tyhjä pöydällä. Foolov oli järkyttynyt. Mutta sitten he muistivat mestari Baibakovin vartio- ja urkuasioita, joka vieraili salaa pormestarin luona, ja kun he soittivat hänelle, he saivat kaiken selville. Pormestarin päässä, yhdessä kulmassa, oli urut, jotka pystyivät soittamaan kahta musiikkikappaletta: "Minä tuhoan!" ja "en kestä sitä!". Mutta matkalla pää kostui ja vaati korjausta. Baibakov itse ei selvinnyt ja kääntyi Pietariin hakemaan apua, josta lupasivat lähettää uuden pään, mutta jostain syystä pää viivästyi.

Syntyi anarkia, joka päättyi kahden identtisen pormestarin ilmestymiseen kerralla. "Huijarit tapasivat ja mittasivat toisiaan silmillään. Yleisö hajaantui hitaasti ja hiljaisuudessa. Lähettiläs saapui välittömästi maakunnasta ja vei molemmat huijarit. Ja fooloviitit, jotka jäivät ilman pormestaria, joutuivat välittömästi anarkiaan.

Anarkia jatkui koko seuraavan viikon, jonka aikana kuusi pormestaria vaihtui kaupungissa. Kaupunkilaiset ryntäsivät Iraida Lukinichna Paleologovasta Clementine de Bourboniin ja häneltä Amalia Karlovna Stockfishille. Ensimmäisen väitteet perustuivat miehensä pormestarin lyhytaikaiseen toimintaan, toisen - isänsä ja kolmannen - hän itse oli pormestarin pompadour. Nelka Ljadokhovskajan ja sitten paksujalkaisen Dunkan ja sieraimien Matrjonkan väitteet olivat vielä vähemmän perusteltuja. Vihollisuuksien välissä fooloviitit heittivät osan kansalaisista kellotornista ja hukuttivat toiset. Mutta he ovat myös väsyneitä anarkiaan. Lopulta kaupunkiin saapui uusi pormestari - Semjon Konstantinovich Dvoekurov. Hänen toimintansa Foolovossa oli hyödyllistä. "Hän esitteli siman ja panimon ja teki sinapin ja laakerinlehtien käytön pakolliseksi", ja halusi myös perustaa akatemian Fooloviin.

Seuraavan hallitsijan Peter Petrovich Ferdyshchenkon aikana kaupunki kukoisti kuusi vuotta. Mutta seitsemäntenä vuonna "Ferdyshchenko oli hämmentynyt demonista". Pormestari syttyi rakkaudesta valmentajan vaimoa Alenkaa kohtaan. Mutta Alenka kieltäytyi hänestä. Sitten sarjan peräkkäisten toimenpiteiden avulla Alenkan aviomies Mitka leimattiin ja lähetettiin Siperiaan, ja Alenka tuli järkiinsä. Kuivuus valtasi Foolovit pormestarin syntien vuoksi, ja sitä seurasi nälänhätä. Ihmisiä alkoi kuolla. Sitten Foolovin kärsivällisyys loppui. Ensin he lähettivät kävelijän Ferdyshchenkolle, mutta kävelijä ei palannut. Sitten he lähettivät vetoomuksen, mutta tämäkään ei auttanut. Sitten he lopulta pääsivät Alenkaan, ja he heittivät hänet pois kellotornista. Mutta Ferdyshtsenko ei myöskään nukahtanut, vaan kirjoitti raportteja esimiehilleen. Hänelle ei lähetetty leipää, mutta joukko sotilaita saapui.

Ferdyshchenkon seuraavan harrastuksen, jousimies Domashkan, kautta tulipalot tulivat kaupunkiin. Pushkarskaya Sloboda oli tulessa, jota seurasivat Bolotnaya Sloboda ja Scoundrel Sloboda. Ferdyshchenko karkasi jälleen, palautti Domashkan "optimismiin" ja kutsui joukkueeseen.

Ferdyshchenkon hallituskausi päättyi matkaan. Pormestari meni kaupungin laitumelle. Eri paikoissa kaupunkilaiset tervehtivät häntä ja illallinen odotti häntä. Matkan kolmantena päivänä Ferdyshchenko kuoli ylensyömiseen.

Ferdyshchenkon seuraaja Vasilisk Semjonovich Borodavkin otti tehtävänsä päättäväisesti. Tutkittuaan Glupovin historiaa hän löysi vain yhden roolimallin - Dvoekurovin. Mutta hänen saavutuksensa unohdettiin jo, ja foolovit lopettivat jopa sinapin kylvämisen. Wartkin käski korjata tämän virheen ja lisäsi Provence-öljyä rangaistuksena. Mutta tyhmät eivät antaneet periksi. Sitten Borodavkin lähti sotilaalliseen kampanjaan Streletskaya Slobodaa vastaan. Kaikki yhdeksän päivän kampanjassa ei onnistunut. Pimeässä he taistelivat omiensa kanssa. Monet oikeat sotilaat erotettiin ja korvattiin tinasotilailla. Mutta Wartkin selvisi. Saavuttuaan asutukseen eikä löytänyt ketään, hän alkoi vetää taloja hirsiksi. Ja sitten asutus ja sen takana koko kaupunki antautuivat. Myöhemmin käytiin useita muita sotia valistuksen puolesta. Yleensä hallitus johti kaupungin köyhtymiseen, joka lopulta päättyi seuraavan hallitsijan Negodyaevin alaisuudessa. Tässä tilassa Foolov löysi tšerkessilaisen Mikeladzen.

Tänä aikana ei järjestetty tapahtumia. Mikeladze vetäytyi hallinnollisista toimenpiteistä ja käsitteli vain naissukupuolta, jolle hän oli suuri metsästäjä. Kaupunki lepäsi. "Näkyviä tosiasioita oli vähän, mutta seuraukset ovat lukemattomia."

Tšerkessiläisen tilalle tuli Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky, Speranskyn ystävä ja toveri seminaarissa. Hänellä oli intohimo lakiin. Mutta koska pormestarilla ei ollut oikeutta antaa omia lakejaan, Benevolensky julkaisi lakeja salaa, kauppias Raspopovan talossa ja hajauttaa ne ympäri kaupunkia yöllä. Pian hänet kuitenkin erotettiin suhteista Napoleoniin.

Seuraava oli everstiluutnantti Pryshch. Hän ei käsitellyt liiketoimintaa ollenkaan, mutta kaupunki kukoisti. Sadot olivat valtavat. Tyhmät olivat huolissaan. Ja aateliston johtaja paljasti Pimplen salaisuuden. Suuri jauhelihan ystävä johtaja aisti, että pormestarin pää haisi tryffeleiltä, ​​ja kestämättä sitä hyökkäsi ja söi täytetyn pään.

Sen jälkeen valtioneuvoston jäsen Ivanov saapui kaupunkiin, mutta "osoittui niin pieneksi, että hän ei voinut sisältää mitään tilavaa", ja kuoli. Hänen seuraajansa, maahanmuuttaja Vicomte de Chario, piti jatkuvasti hauskaa ja hänet lähetettiin ulkomaille esimiehiensä käskystä. Tutkimuksessa selvisi, että kyseessä oli tyttö.

Lopulta valtioneuvoston jäsen Erast Andreevich Sadtilov esiintyi Foolovissa. Tähän mennessä fooloviitit olivat unohtaneet tosi Jumalan ja pitäneet kiinni epäjumalista. Hänen alaisuudessaan kaupunki oli täysin uppoutunut irstailuon ja laiskuuteen. Toivoen onneaan he lopettivat kylvötyön, ja nälänhätä tuli kaupunkiin. Sadtilov oli kiireinen päivittäisten pallojen kanssa. Mutta kaikki muuttui yhtäkkiä, kun hän ilmestyi hänelle. Apteekkari Pfeiferin vaimo näytti Sadtiloville hyvyyden polun. Pyhistä hulluista ja kurjista, jotka kokivat vaikeita päiviä epäjumalien palvonnan aikana, tuli kaupungin päähenkilöitä. Fooloviitit katuivat, mutta pellot jäivät tyhjiksi. Glupovsky beau monde kokoontui yöllä lukemaan Strakhovia ja "ihailua", josta viranomaiset saivat pian tietää, ja Sadtilov poistettiin.

Viimeinen Foolovsky-pormestari Ugryum-Burcheev oli idiootti. Hän asetti tavoitteen - muuttaa Foolovit "Nepreklonskin kaupungiksi, joka on ikuisesti suuriruhtinas Svjatoslav Igorevitšin muiston arvoinen" suorilla identtisillä kaduilla, "yhtiöillä", identtisillä taloilla identtisille perheille jne. Ugryum-Burcheev ajatteli suunnitelman yksityiskohtaisesti ja eteni toteuttamaan. Kaupunki tuhoutui maan tasalle, ja rakentaminen oli mahdollista aloittaa, mutta joki häiritsi. Hän ei mahtunut Ugryum-Burcheevin suunnitelmiin. Väsymätön pormestari johti hyökkäystä häntä vastaan. Kaikki roskat, kaikki mitä kaupungista oli jäljellä, pantiin toimeen, mutta joki huuhtoi pois kaikki padot. Ja sitten Moody-Grumbling kääntyi ympäri ja käveli pois joelta johtaen foolovit mukanaan. Kaupungille valittiin täysin tasainen tasanko ja rakentaminen aloitettiin. Mutta jokin on muuttunut. Kuitenkin muistikirjat, joissa tämän tarinan yksityiskohdat ovat kadonneet, ja kustantaja antaa vain lopputuloksen: "... maa vapisi, aurinko haalisi‹...> Se tuli." Selittämättä mitä tarkalleen, kirjoittaja kertoo vain, että "roija katosi välittömästi, ikään kuin liuennut ilmaan. Historia on lakannut kulkemasta."

Tarinan päättävät "vapautusasiakirjat", eli eri kaupunkien kuvernöörien, kuten: Borodavkin, Mikeladze ja Benevolensky, kirjoitukset, jotka on kirjoitettu varoituksena muille kaupungin kuvernööreille.

Yhteenveto Saltykov-Shchedrinin "Kaupungin historiasta".

Muita aiheeseen liittyviä esseitä:

1. M. E. Saltykov Shchedrinin "Kaupungin historia" kirjoitettiin kronikon arkistonhoitajan kertomana Glupovin kaupungin menneisyydestä, mutta kirjailija oli kiinnostunut ...
2. "Kaupungin historiaa" voidaan perustellusti pitää Saltykov Shchedrinin työn huippuna. Tämä teos toi hänelle satiiristin kirjailijan mainetta, ...
3. "Kaupungin historia" on romaanin suurin satiirinen kangas. Tämä on armoton irtisanominen koko tsaari-Venäjän hallintojärjestelmästä. Valmistui vuonna 1870...
4. "Ensimmäisen kaupungin kronikassa" M. E. Saltykova-Shchedrin piirtää Foolovin kaupungin ajanjaksolla "esihistoriasta" noihin aikoihin, heti ...
5. Saltykov-Shchedrinin kertomalla Glupovin kaupungin historialla ei ole vähemmän merkittävää loppua kuin koko edellinen tarina. Surullista, myötätuntoa Venäjän kansaa kohtaan ...
6. Hyperbolia. Luokassa voit järjestää kollektiivisen analyysin sadusta "Karhu voivodikunnassa", koska se on siirtymäsilta "Historia ...
7. Olipa kerran tyhmä ja rikas maanomistaja, ruhtinas Urus-Kuchum-Kildibaev. Hän rakasti suurenmoisen pasianssin levittämistä ja Vesti-sanomalehden lukemista. Kerran eräs maanomistaja rukoili Jumalaa...
8. Perinteinen teema venäläisten kirjailijoiden työssä vuosisatojen ajan on isänmaallinen teema - Isänmaan, Venäjän teema. Muista vain A...
9. Romaani alkaa vanhaksi tyyliksi tyylitellyllä luvulla "Veotus lukijaan", jossa kirjailija tutustuttaa lukijaansa tavoitteeseensa: "kuvata ...
10. Saltykov-Shchedrin on kiinnostunut ihmisten asenteesta valtaan, autokratiaan. Loppujen lopuksi ihmiset kapinoivat paikallisten viranomaisten yksittäisiä edustajia vastaan ​​ja lähettivät kävelijöitä hallitsijoille ....
11. M.E. Saltykov-Shchedrin on satiirisen sanan suuri mestari. Kirjoituksissaan, kieleltään ja ajatukseltaan terävinä, hän kamppaili iankaikkisen...
12. Maan yhteiskunnallis-poliittiselle tilanteelle XIX-luvun 60-70-luvulla oli ominaista epävakaus ja joukkojen protesti olemassa olevaa järjestelmää vastaan. Autokratia oli...
13. Suuria julmuuksia kutsutaan usein loistaviksi, ja sellaisina ne jäävät historiaan. Pieniä julmuuksia kutsutaan häpeällisiksi, joista ...
Vobla otetaan kiinni, sisäosat puhdistetaan ja ripustetaan narulle kuivumaan. Vobla iloitsee, että he tekivät tällaisen toimenpiteen hänen kanssaan, eikä ...
14. Koko kirja on rakennettu analyyttisen, groteskin esseen ja satiirisen narratiivin rajalle. Joten mikä olento tämä on - Tashkent - ...