Kuinka tärkeää onkaan, että tunnemme Pushkinin silmästä, että muistamme hänen syntymäpäivänsä. Tämä on tietysti merkityksetöntä Pushkinin perinnön vakavaan ymmärtämiseen verrattuna. Mutta Jumala varjelkoon, että joutuisimme unohduksiin. Tällainen muisto on tärkeä, ei tietenkään Pushkinille. Viimeisten kahdensadan vuoden aikana Venäjä on vetänyt Pushkinia useita kertoja. Silmiinpistävin esimerkki on Moskovan runoilijan muistomerkin avaaminen, josta tuli ennennäkemätön venäläisen kirjallisuuden festivaali, silloin kuulostivat Dostojevskin, Turgenevin, Ostrovskin unohtumattomat puheet ... Toinen esimerkki on vuosi 1937, jolloin 100 vuotta kaksintaistelua ja Pushkinin kuolemaa juhlittiin. Surupäivämäärästä on tullut tilaisuus muuttaa venäläiset klassikot miljoonien luettavaksi. 1900-luvulla tämä oli välttämätön askel.

Arseni Zamostjanov

Aleksanteri Sergeevich Pushkin - Nikolaevin aikakauden mies. Monet ihmiset tietävät leikkisän tunnustuksen hänen vaimolleen lähettämästäni kirjeestä: ”Näin kolme kuningasta: ensimmäinen käski riisua lippikseni ja nuhteli lastenhoitajaani puolestani; toinen ei suosinut minua; kolmas, vaikka hän on laittanut minut kammiosivuille alle vanhuuden, mutta en halua vaihtaa häntä neljänteen; he eivät etsi hyvää. Se on vitsi, mutta se on vihje. Kaikki täällä on totta, ja käyttäytymislinja on määrätty vilpittömästi.

Keisari Paavali todella näki tulevan runoilijan kolmevuotiaana lapsena. Pushkin todella yritti taistella Aleksanterin kanssa - nuorekkaalla intohimolla. Eikä ole yllättävää, että hän "ei suosinut" nuorta runoilijaa. Ja Pushkinista tuli melkein sukulainen Nikolaille, vaikka kaikki heidän suhteensa ei ollut pilvetöntä. Ja tämä - sävyihin asti - näkyy ohikiitävässä epistolaarisessa päättelyssä.

Nikolai Pavlovichin hallituskauden alku on kaikkien tiedossa - se oli niin traagista. Hämmennys valtaistuimen perinnän kanssa, juonittelut ja lopuksi dekabristien aseellinen kapina. Vakiintuakseen valtaistuimelle Aleksanterin ja Konstantinuksen nuoremman veljen oli osoitettava päättäväisyyttä ja jäykkyyttä. Epäilemättä poliittinen ilmapiiri oli muuttunut: sellaisia ​​toimia ei voitu odottaa Aleksanterilta. Tänään ei ole meille salaisuus, että Nikolai Pavlovich ei ollut ollenkaan korpraali valtaistuimella. Valtasta, valtiorakenteesta hän väitteli asiantuntevasti. Hän oli valmis keskustelemaan, osoittamaan omia periaatteitaan. Hän ymmärsi, että hänen takanaan oli vuosisatoja vanha ideologia, hän tunsi olevansa vastuussa. Pushkin piti häntä tietoisesti parempana kuin Aleksanteri, jota hän piti kaksinaamaisena ja hitaana. Nikolaissa tuntui venäläinen henki - kuninkaallinen, Pietarin ...

Ja Pushkin tervehti tsaaria säikeillä, joita ei odotettu vapautta rakastavalta runoilijalta:

Hyvän ja kunnian toivossa

Katson eteenpäin ilman pelkoa

Pietarin loistopäivien alku

Siellä oli mellakoita ja teloituksia.

Jakeet eivät tietenkään ole yksinkertaisia, ne sisältävät myös kutsun armoon, vankien vapauttamiseen. Mutta ... Shevyrev muisteli: "Kohtattoman ylistyksen ja imartelevien vastaanottojen jälkeen he jäähtyivät häntä kohtaan, he jopa alkoivat panetella häntä, syyttää häntä imartelemisesta, tyynnyttämisestä ja vakoilusta suvereenin edessä."

Minun piti selittää itseni huijareille. Selittävä runo meni vielä syvemmälle kuin ensimmäiset säkeet. Täällä on sata poliittisen viisauden tutkielmaa. Ei voida kuvitella vakuuttavampaa sympaattista selitystä Nikolajevin politiikalle:

Ei, en ole imartelija, kun kuningas

Kirjoitan ilmaisia ​​kehuja:

Ilmaisen rohkeasti tunteeni

Puhun sydämeni kieltä.

Rakastin sitä vain:

Hän hallitsee meitä iloisesti, rehellisesti;

Venäjä yhtäkkiä heräsi henkiin

Sotaa, toiveita, töitä.

Voi ei, vaikka nuoruus kiehuu hänessä,

Mutta suvereeni henki ei ole hänessä julma.

Sille, jota rangaistaan ​​selvästi

Hän tekee salaa armoa...

Aina ei ole tarpeen tulkita runollisia rivejä. Mutta tämä ajatus kaipaa selvennystä. "Sille, jota selvästi rangaistaan...". Ketä Nikolai Pavlovich onnistui tuolloin rankaisemaan? Vastaus on banaalisin: joulukuun kansannousun johtajat. Julma rangaistus noille ajoille, Puškin-sukupolvi muisti sen tiukasti. Mutta mitä "palveluksia" keisari antoi teloitetuille ja maanpakoon joutuneille dekabristeille? Joten "rangaistuksen" kohteena oleva Pushkin piti mielessä laajaa yleistystä. Täällä - ei vain kapinan suoria osallistujia. Oletetaan, että Pushkin tarkoittaa koko vapaa-ajattelun aatelisten yhteisöä, "piiskaamatonta sukupolvea", joka on alkanut kuohua. Joulukuun jälkeen Nikolai osoitti ankaruutta näitä ihmisiä kohtaan ...

Missä on armo? Ehkä Pushkin vihjaa pariisilaiseen giljotiiniin? Vallankumoukselliseen terroriin? Myös Ranskassa kaikki alkoi aristokraattisesta oppositiosta, edistyksellisistä poliittisista hankkeista. Toisin sanoen Nikolai, käsiteltyään "kapinaa", esti jakobiinien ja bonapartistisen kehityksen. Robespierren skenaario tuhoaisi epäilemättä Venäjän aateliston juuria myöten. Ja siksi todellakin "luo salaa armon".

Yleisesti ottaen viesti "Ystäville" on todellinen poliittisten sanoitusten mestariteos. Ja Pushkinin politiikka oli aina erittäin kiinnostunut, hän ei pitänyt sitä runouden vastaisena.

On aika muistaa, kuinka aatelismies Aleksanteri Puškinin "romantiikka" keisari Nikolai Pavlovitšin kanssa alkoi.

ohut Pjotr ​​Kontšalovski. "Pushkin Mihailovskissa"

"Armollisin suvereeni!

Vuonna 1824, kun minulla oli epäonnea ansaita edesmenneen keisarin viha, minut suljettiin palveluksesta ja karkotettiin kylään, jossa olen maakuntaviranomaisten valvonnassa.

Nyt, keisarillisen Majesteettinne anteliaisuuden toivossa, aidolla katumuksella ja vakaalla aikeella olla ristiriidassa yleisesti hyväksytyn järjestyksen kanssa mielipiteilläni (joissa olen valmis sitoutumaan tilaukseen ja rehelliseen sanaan) päätin turvautua keisarilliseen majesteettiisi mitä nöyrimmällä pyynnöstä...

Varhaisnuoruudessa horjunut terveyteni ja aneurysman tyyppi ovat jo pitkään vaatineet jatkuvaa hoitoa, jossa esitän lääkäreiden todistukset. Nöyrimmin uskallan pyytää lupaa mennä joko Moskovaan tai Pietariin tai vieraisiin maihin.

Ja sitten hän teki erilliselle paperille jälkikirjoituksen:

"Minä, allekirjoittanut, sitoudun olemaan tästä lähtien kuulumatta mihinkään salaseuroihin, olivatpa ne millä nimellä tahansa; Todistan täällä, etten ole kuulunut enkä kuulu mihinkään salaseuraan, enkä koskaan tiennyt niistä.

Asia on siirtynyt. Ja 18. syyskuuta 1826 Moskovan ihmeluostarissa keisari kunnioitti Pushkinia henkilökohtaisella yleisöllä. Kokoukselle valittu paikka oli tietysti upea. Ja Pushkinille se on erityisen tärkeää: loppujen lopuksi hän johtaa tästä tragediansa järjestelmää - Boris Godunov. Otrepievin ja tsaari Borisin varjot leijuivat Kremlin luostarin yllä. Tuon kokouksen sisältö säilyi uudelleenkertomuksissa ja juoruissa, mitä monipuolisimmissa. Monarkkisesta kapinalliseen tulkintaan. Totuus on jossain puolivälissä. Mutta näyttää siltä, ​​​​että keskustelukumppanit eivät olleet pettyneitä toisiinsa.

On todisteita siitä, että tuon ihmeluostarissa pidetyn kokouksen jälkeen Nikolai I sanoi Bludoville:

Tiedätkö, että tänään puhuin Venäjän älykkäimmän miehen kanssa?

Kenen kanssa?

Pushkinin kanssa.

Demokraattisessa kirjallisuuskritiikassa on 1800-luvulta lähtien vakiintunut karikatyyrikuva Nikolai Pavlovichista - diktaattorista, tekopyhästä, martinetista. Epäreilua yksinkertaistamista. Kyllä, ja tämä perinne syntyi vain siksi, että keisari ei kuollut loiston huipulla, vaan Venäjän armeijan tappioiden päivinä Krimillä.

Uusi suvereeni - Aleksanteri II - epäröi lapsellisia tunteita ja halua näyttää itsensä muille, toisin kuin hänen isänsä. Sensuuri sulki silmät edellisen keisarin kritiikiltä - ja vapaa-ajattelijat käyttivät tätä hyväkseen välittömästi. Mutta on toinenkin ääripää: Pushkin on kuvattu liian uskollisena, ylevänä aatelisena ja Nikolai hänen "jumaloituna isänsä". Tässä muistetaan Philippic Marina Tsvetaeva:

Santarmien vitsaus, opiskelijoiden jumala,

Miesten sappi, vaimojen ilo,

Pushkin - muistomerkkinä?

Kivivieras? - hän,

Kivihampainen, teräväsilmäinen

Pushkin - komentajan roolissa? ..

Voi rohkeita lupauksia!

Pyysin, antaisin sinulle pallon

Se, joka vastusti tsaarin sensuuria

Vain tyhmän riimillä.

Puškinista ei todellakaan tule hyvää tarkoittavaa aihetta. Yleensä ne olivat suurimmaksi osaksi olemassa virallisen lehdistön mielikuvituksessa - nämä "ortodoksisuus, itsevaltaisuus, kansallisuus" -suunnitelman hampaat.

Pushkin ja tsaari alkoivat yksinkertaisesti tehdä yhteistyötä. Pian Moskovan kokouksen jälkeen hän sai kirjeen. "Hänen keisarillisen majesteetin mielestä on miellyttävää, että otatte esille nuorten kasvatuksen. Voit käyttää kaiken vapaa-ajan, sinulle annetaan täydellinen ja täydellinen vapaus milloin ja miten esittää ajatuksesi ja pohdinnasi; ja tämän aiheen pitäisi esitellä sinulle laajin ympyrä, koska he näkivät kokemuksessa ehdottomasti kaikki väärän koulutusjärjestelmän haitalliset seuraukset ”, Benckendorff kirjoitti runoilijalle 30. syyskuuta 1826. Ja hyvä huomautus ilmestyi - "Yleisestä koulutuksesta", vaikka Pushkin ei ollut innokas aloittamaan tällaista työtä ...

ohut Kitaev A.V. "Pushkin ja Benckendorff"

Keisari toimi henkilökohtaisena sensuurina. Se näyttää olevan runoilijan kunniatehtävä. Mutta oli tarpeen toimia Benckendorffin kautta. Itse asiassa viimeksi mainitusta tuli Pushkinin sensuuri. Ja tämä on ainakin epäselvä käänne. Kaikki julkaisut selvisivät vaivoin - jopa viattomimmat. "Boris Godunovin", "Pronssiratsumiehen", "Dubrovskin" painettu kohtalo ei ollut helppo ... Eli idyllinen kuva ei selvästikään toimi täällä.

Mutta Nikolauksen demonisointi on vieläkin epäreilumpaa. Loppujen lopuksi hänet melkein julistettiin Pushkinin todelliseksi tappajaksi! Ja Pushkin oli Nikolaev-ajan mies. Tällaisia ​​ilmiöitä ei synny "tilasta huolimatta". Historiassa he seisovat vierekkäin. He eivät olleet vihollisia. Ja pronssiratsumiehen taotuissa portaissa Pushkin näki paitsi uhan, myös kuvan vahvasta valtiosta, jota hän piti hyödyllisenä.

Ulkoisesti kaksintaistelu näytti yhdeltä hänen elämänsä monista - Pushkin oli intohimoinen kaksintaistelija, mutta sillä ainoalla erolla, että se päättyi traagisesti hänelle. Syynä siihen oli suuren runoilijan halu puolustaa vaimonsa kirkasta nimeä. Edellisenä päivänä hän sai nimettömän kirjeen - kunnianloukkauksen, jossa oli suora viittaus hänen vaimonsa läheiseen suhteeseen kuninkaan kanssa.

Viesti osui selvästi niiden sisäisten ja ulkoisten poliittisten voimien käsiin, jotka vihasivat maata nimeltä Venäjä. Huomiota kiinnitetään siihen tosiasiaan, että tämä murha tapahtui ranskalaisten Venäjältä karkottamisen 25-vuotispäivänä, ja Aleksanteri Sergeevich Pushkin hyväksyi kuoleman ranskalaisen käsissä.

1800-luvun ensimmäistä neljännestä leimasi Venäjälle kaksi suurta tapahtumaa: Venäjän armeijan loistava voitto Napoleonista, jota johti kenttämarsalkka Mihail Illarionovich Kutuzov, ja dekabristien kapina 14. joulukuuta 1825. Jos ensimmäinen tapahtuma olisi ennalta määrittänyt Venäjän johtavan roolin kaikissa Euroopan asioissa seuraavien neljän vuosikymmenen ajan, niin toinen, jos sillä olisi onnistunut lopputulos, olisi tuhonnut maan. Dekabristit tultuaan valtaan tuskin olisivat pitäneet valtiota käsissään. He olisivat taistelleet keskenään ja syöttäneet maan veljessodan kuiluun. Kaikki olisi päättynyt Venäjän valtakunnan romahtamiseen ja sen katoamiseen maailman poliittiselta kartalta ensisijaisesti ranskalaisten ja puolalaisten poliitikkojen iloksi. Heidän silmissään tämä näyttäisi Venäjän kostolta heidän kärsimästään nöyryytyksestä, joka liittyy venäläisten aseiden voittoon ja osallistumiseen Puolan valtion likvidaatioon.

1800-luvun ensimmäisen neljänneksen lopussa valtion arvojen merkityksen yhteiskunnan normaalille toiminnalle ymmärsivät selkeimmin kaksi suurta henkilöä: Nikolai I, koska hän oli korkeimmassa valta-asemassa, ja Puškin. , jolla oli valtiomiehen mieli. Ei ole sattumaa, että he sopivat yhteisymmärryksestä joulukuun aseellisen kapinan seurauksista kuuluisassa kokouksessaan Moskovan Kremlin alueella sijaitsevassa Miracle-luostarissa. Puškin yhtyi tsaarin kanssa puhuessaan Nikolai I:n näkemykseen siitä, että Venäjää, jossa valtion elementit ja alueen mittakaava ovat heterogeeniset ja jossa vallitsee "kansan ja aateliston pimeys", ei voi olla autokraattisen vallan ulkopuolella. Nikolai I puolestaan ​​oli yhtä mieltä runoilijan kanssa siitä, että viime kädessä nykyinen hallitus tulisi muuttaa perustuslailliseksi monarkiaksi.

On huomattava, että kolmenkymmenen vuoden hallituskauden aikana hän turvautui vain kerran sellaiseen itsevaltiuden säilyttämismenetelmään kuin teloitukset. Jos Pietari I ja Katariina II teloittivat tuhansia ihmisiä, Aleksanteri I - satoja, niin Nikolai I:n aikana teloitettiin vain viisi ihmistä dekabristien joukosta. Hänen arvioiminen veriseksi hallitsijaksi on silloisten liberaalien publicistien ja poliitikkojen omallatunnolla.

Kokouksen päätteeksi Pushkin antoi Nikolai I:lle sanansa palvella Isänmaata arvokkaasti ja ojensi hänelle ystävyyden käden. Runoilija asettui Nikolai I:n puolelle hänen päättäväisissä toimissaan Puolan vuosien 1831-1832 kansannousun tukahduttamisen yhteydessä ja kirjoitti kuuluisan runon "Venäjän panettelijoille". Valtiomiehenä hän ymmärsi, että puolalaisten jalojen tekojen takana kiistassa Venäjän kanssa oli lännen ja ennen kaikkea Ranskan salakavalat suunnitelmat, jotka haaveilivat Venäjän valtion räjäyttämisestä sisältä käsin. kapinallisia puolalaisia ​​ja aiheuttaen hengenvaarallisen iskun Venäjän perustuksille. Pushkin kirjoitti 9 runoa, jotka on omistettu elokuun hallitsijalle. Yhdessä vaimolleen lähettämässään kirjeessä hän kirjoitti: ”Näin kolme kuningasta: ensimmäinen käski riisua lakkini ja nuhteli lastenhoitajaani puolestani; toinen ei suosinut minua; kolmas, vaikka hän laittoi minut kammiosivuille vanhuudessani, mutta en halua vaihtaa häntä neljänteen, he eivät etsi hyvää hyvästä.

Heidän läheiseen suhteeseensa oli paljon enemmän pahoja toivojia kuin kannattajia. Jotkut uskoivat vilpittömästi, että kuningas ja runoilija erehtyivät arvioidessaan toisiaan ja altistuivat itsepetokselle. Nikolai I:lle kerrottiin, että runoilija ei ollut hylännyt voltairelaisia ​​ajatuksiaan ja johti tsaaria nenästä hänen omien palkkasoturietujensa vuoksi. Puškinille sen sijaan kerrottiin, että tsaari, antanut hänelle alimman hoviarvon kamarijunkkerin, nöyryytti häntä julkisesti korkean yhteiskunnan silmissä. Vaikka itse asiassa tällä eleellä tsaari osoitti virallisesti, että jopa Puškinin kaltaisten erinomaisten henkilöiden on noudatettava ylennysjärjestystä.

Emme puhu siitä, kuinka paljon juoruja oli Natalia Nikolaevnan ja Nikolai I:n väitetystä rakkaudesta. Kaikki tämä useammin kuin kerran sai molemmat epäilemään suhteensa vilpittömyyttä. Siitä huolimatta Nikolai I:n jalo isänmaan palvelus tsaarina ja Puškinin runoilijana ei antanut vihollisten lyödä kiilaa suhteeseensa. Jopa suuri runoilija oli kuolinvuoteellaan, hän pyysi Vasili Žukovskia välittämään tsaarille ja hänen pojalleen, tulevalle valtaistuimen perilliselle Aleksanterille pitkän ja loistokkaan vallan "Venäjän vaurauden nimissä". Runoilija oli vielä elossa, kun hänelle ilmoitettiin, että Nikolai I huolehtisi hänen perheestään ja ottaisi kaikki sen aineelliset huolet.

Niinä vuosina tsaari tai runoilija ei voinut kuvitella, että puolen vuosisadan kuluttua Pushkinin perhe tulee sukulaisiksi kuninkaalliseen perheeseen. Aleksanteri Sergeevich Sofian tyttärentytär ja keisarin pojanpoika ovat naimisissa. He lähtevät Englantiin, missä heidän perheensä jälkeläiset asuvat tähän päivään asti.

Kuva arkistosta

"Näin kolme kuningasta..."

Delvigovin almanakissa "Pohjoiset kukat" painettiin usein runoilija M. D. Delaruen runoja. Hänen teoksensa eivät herättäneet lukijoiden innostusta.

Delarue oli myöhemmän valmistumisen lyseo-oppilas. Pushkin ei arvostanut häntä runoilijana. Pushkin kirjoitti huhtikuussa 1831 vastauksena P. A. Pletnevin kirjeisiin, jotka löysivät Delaruen "erinomaisen lahjakkuuden": "Delarue kirjoittaa liian sujuvasti, liian oikein, liian jäykästi nuorelle lyseo-opiskelijalle. paljon taidetta...

Smirdikin julkaisemassa "Library for Reading" -lehdessä Delarue julkaisi vuonna 1834 käännöksen V. Hugon runosta "Kauneus":

Jos olisin koko maallisen maailman kuningas, velho! silloin olisin heittänyt eteesi Kaiken, kaiken, minkä valta antaa kansan epäjumalalle: Voiman, valtikka, valtaistuimen, kruunu ja purppura, Katseleellesi, yhdelle katseellesi. Ja jos olisin jumala - vannon pyhien kylien kautta - antaisin paratiisivirtojen viileyden, Ja enkelien joukot heidän elävine lauluineen, maailmojen sopusointua ja voimani ylitse Yksi suudelma!

Metropoliita Seraphim piti tarpeellisena kiinnittää Nikolai I:n huomio Delaruen näissä säkeissä esittämiin "säädyllisiin ilmauksiin", jotka sisälsivät "rohkeita unelmia olla kuningas ja jopa jumala".

Tämän runon painamisen luvan saamiseksi sensori A. V. Nikitenko vietti kahdeksan päivää vartiotalossa, ja sotaministerin virassa palvellut Delarue sai ankaran huomautuksen ja joutui eroamaan.

Pushkin kirjoitti tästä päiväkirjassaan 22. joulukuuta 1834: "Metropoliita (jolla on aikaa lukea hölynpölyjämme) valitti hallitsijalle ja pyysi tätä suojelemaan ortodoksisuutta Delaruen ja Smirdinin hyökkäyksiltä. Tästä eteenpäin myrsky Krylov sanoi erittäin hyvin:

Ystäväni! jos olisit jumala, et voisi sanoa tuollaista hölynpölyä.

On aivan sama, hän huomautti minulle, että kirjoittaisin: jos olisin piispa, menisin kaikissa pukeissani tanssimaan ranskalaista kadrillia.

Vuonna 1835 Delarue julkaisi pienen kokoelman runojaan, Experiments in Poetry, jonka hän esitteli Pushkinille. Tämä teos on edelleen Pushkin-kirjaston hyllyillä. Sen sadastaviisikymmentäkahdesta sivusta on kuitenkin leikattu vain 28.

Delarue palvoi Pushkinia, ja vuoteen 1834 mennessä kerrotaan, kuinka hän auttoi Pushkinia selviytymään, kun Moskovan postijohtaja A. Ya. Bulgakov sieppasi ja avasi hänen kirjeensä vaimolleen Natalja Nikolajevnalle ja joutui Puškinin päällikön käsiin. santarmit, Benckendorff.

Kirje itsessään oli sisällöltään viaton, mutta siinä runoilija mainitsi kolme kuningasta, ja yksi heistä - silloin hallitsi Nikolai I - sai kirjeen Benckendorffilta. Pushkin kirjoitti: "... Ilmoitan sairaille ja pelkään tavata kuningasta. Istun kotona kaikki nämä juhlat. En aio tulla perillisen luo onnittelujen ja tervehtien kanssa, hänen valtakuntansa on eteenpäin; enkä luultavasti näe häntä. Näin kolme kuningasta: ensimmäinen käski riisua lakkini ja nuhteli hoitajaani puolestani; toinen ei suosinut minua; kolmas, vaikka hän laittoi minut kammiosivuille vanhaan ikä, mutta en halua vaihtaa sitä neljänteen, ei ne etsi hyvää hyvästä.Katsotaan, jotenkin meidän Sashkamme tulee toimeen porfyyrikaimansa kanssa, en tullut toimeen kaimani kanssa.Jumala varjelkoon hän seuraa jalanjälkiäni, kirjoittaa runoutta ja riitelee kuninkaiden kanssa!

Voidaan kuvitella, millä yllätyksellä äärimmäisen epäluuloinen Nikolai Luin hänelle tulleen runoilijan kirjeen... Mutta Žukovski onnistui kuitenkin esittämään asian tsaarille Puškinille suotuisassa valossa.

Pushkin oli kuitenkin syvästi närkästynyt Bulgakovin, Benckendorffin ja Nikolai I:n sekaantumisesta vaimonsa yksityiseen henkilökohtaiseen kirjeenvaihtoon, ja hän kirjoitti 10. toukokuuta 1834 päiväkirjaansa: "Mutta voin olla alamainen, jopa orja, mutta en tule olemaan orja ja pilli edes taivaan kuninkaan kanssa. Mutta kuinka syvä moraalittomuus onkaan hallitusmme tavoissa! Poliisi avaa aviomiehen kirjeitä vaimolleen ja tuo ne kuninkaalle luettavaksi (a hyväntahtoinen ja rehellinen mies), eikä tsaari häpeä myöntää sitä - ja käynnistää Vidokin ja Bulgarinin arvoisen juonittelun! Sanotpa mitä tahansa, on vaikeaa olla itsevaltainen."

Keisari Paavali I:n karikatyyri muotokuva oodin "Vapaus" käsikirjoituksessa. Piirustus A. S. Pushkin

Pushkin ei koskaan luottanut postiin, ja 20. joulukuuta 1823 hän kirjoitti P. A. Vjazemskille: "Haluaisin tietää, onko mahdollista jotenkin välttää postia kirjeenvaihdossamme - lähettäisin sinulle jotain liian raskasta hänelle. Samanlainen kuin meillä Aasia kirjoittaa aina kun mahdollista.

Pushkin lähetti tämän kirjeen ystävälleen eteläisestä maanpaosta, mutta tuosta ajasta kuluneiden kymmenen vuoden aikana mikään ei ole muuttunut, ja runoilija kirjoitti vaimolleen 3.6.1834 kokemiensa ongelmien yhteydessä: "... possuposti jäähdytti minua niin, etten pystynyt tarttumaan kynään. Ajatus, että joku kuuntelee sinua ja minua, raivostuttaa minua... On hyvin mahdollista elää ilman poliittista vapautta; ilman perheiden koskemattomuutta. .. se on mahdotonta: rangaistus on harvinaisen parempi..."

Melkein puoli vuosisataa myöhemmin, vuonna 1880, "Russian Antiquity" -lehdessä ilmestyi artikkeli "M. D. Delarue ja Pushkin", jossa kerrottiin, että Benckendorffin sihteeri, entinen lyseolainen P. I. Miller halusi auttaa Pushkinia, siirsi kopion. selvennetystä kirjeestä runoilija vaimolleen Benckendorffin työpöydän osastosta toiseen; Tietäen pomonsa häiriötekijän ja unohduksen, hän halusi siten estää Pushkinia uhkaavan uhan. Toisen version mukaan Delarue otti hänet luokseen.

Tämä koko tarina luonnehtii keisarin itsensä ja hänen hallituksensa menetelmiä, keinoja ja tapoja ja puhuu kaunopuheisesti pienistä asioista, joihin Venäjän suurimman runoilijan täytyi tuhlata nerouttaan ...

Maailmankirjallisuuden historiassa runoilijan ja tsaarin suhteiden teema on yksi ikuisista teemoista alkaen Jeesuksesta Kristuksesta ja Pontius Pilauksesta ja päättyen (mutta ei lopu!) Mihail Bulgakovin ja Stalinin vuorovaikutukseen. A.S. Pushkinin elämä osana yleistä historiallista ja kirjallista prosessia sopii täydellisesti tähän.
”Näin kolme kuningasta: ensimmäinen käski riisua lakkini ja nuhteli lastenhoitajaani puolestani; toinen ei suosinut minua; kolmas, vaikka hän laittoi minut kammiosivuille vanhuudeni alle, mutta en halua vaihtaa häntä neljänteen; he eivät etsi hyvää hyvästä ... ”(Pushkinin kirjeestä vaimolleen, huhtikuu 1834).

"Ensimmäinen" - Paavali I; Pushkinin nuoret vanhemmat pysyivät hänen hallituskautensa poissa hovista ja tsaarin tyranniasta. "Toinen" - Aleksanteri I. On vaikea sanoa, että Pushkin "suosii" Aleksanteri Pavlovitšia. Jo lyseumissa Pushkin sävelsi hänelle epigrammeja ("Hän mursi nenänsä keittiössä, ja se Austerlitzin lähellä") Lyseumissa vallitsi vapautta rakastava henki. Siviilioikeuden opettaja, Göttingenin yliopistosta valmistunut A. P. Kunitsyn avauspuheessaan 19. lokakuuta 1811 onnistui olemaan mainitsematta tsaaria edes kerran, vedoten nuoriin miehiin tulemaan arvoisiksi kansalaisiksi ja hallitsemaan Venäjää kunnialla: Lyseum suunniteltiin etuoikeutetuksi oppilaitokseksi valtion korkeimman eliitin kouluttamiseen. Jo lyseumissa Pushkin tapasi Tsarskoje Selon husaarit, jotka lähtivät Eurooppa-kampanjaan vuoden 1812 jälkeen. Voitto Napoleonista herätti jalonuorten edistyneissä piireissä toiveita talonpoikien vapauttamisesta kiitokseksi isänmaan pelastamisesta. Pushkin imeytyi vapautta rakastaviin tunnelmiin Arzamas-yhteiskunnassa, johon kuuluivat tulevat dekabristit Mihail Orlov ja Nikita Muravyov. Poistuessaan Lyseumista runoilija syöksyi Pietarin myrskyisään elämään, oli tietoinen Euroopan tapahtumista, toivotti tervetulleeksi terroriteot (oppilas Sand, herttua Kotzebue Louvelin Berryn herttuan murha), kirjoitti epigrammeja Arakcheevista ("The koko Venäjän sortaja, ja hän on tsaarin ystävä ja veli"), Aleksanteri I:stä:

Nostettu rummun alle
Reipas kuninkaamme oli kapteeni:
Austerlitzin alla hän pakeni,
12. vuonna hän vapisi.

Kirkkaan satiirisen "Tales. Noel"

Hurraa! Ratsastus Venäjälle
Vaeltava despootti.
Vapahtaja huutaa ääneen
Hänen ja kaikkien ihmisten takana.
Maria on pulassa
Vapahtaja on peloissaan:
"Älä itke, kulta, älä itke, sir!
Katso, pyökki, pyökki, Venäjän tsaari!"
Kuningas astuu sisään ja sanoo:

"Oppikaa, venäläiset,
Mitä koko maailma tietää
Sekä preussilainen että itävaltalainen
Tein itselleni univormun.
Iloitkaa ihmiset: olen kylläinen, terve ja lihava,
Lehtimies ylisti minua
Söin ja join ja lupasin
Ja häntä ei kiduta teoilla ... ”jne.

Nikita Vsevolozhskin talossa "Vihreän lampun" (pre-dekabristinen yhteiskunta) kokouksessa Pushkin vuonna 1818 (19-vuotiaana) kirjoitti oodin "Vapaus" katsoen ikkunoista Mihailovskin linnaan, missä Paavali I tapettiin:

Hallitseva konna!
Vihaan sinua, valtaistuimesi
Sinun kuolemasi, lasten kuolema
Julmalla ilolla näen.
Lue otsastasi
Kansakuntien kirouksen sinetti.
Sinä olet maailman kauhu, luonnon pahuus,
Sinä moitit Jumalaa maan päällä!

Ode "Liberty" lauloi lain voiton. Paavali I:n salamurha tapahtui valtaistuimen perillisen Aleksanterin suostumuksella, ts. lakia on rikottu. Kirjoittaja puhuu kuninkaille:

Seisot ihmisten yläpuolella
Mutta iankaikkinen laki on yläpuolellasi.

(1830-luvulla Shakespeareen perustuvassa runossa "Angelo" Pushkin vertaa lain diktatuuria hyvän kuninkaan armoille, joka etsii ihanteellista valistunutta monarkiaa).

Vuonna 1819 Pushkin vieraili Mihailovskoje-kylässä, mutta toisin kuin edellinen matka "huolimattomaan peltojen maailmaan" ja "kevyisiin huvituksiin", kauhea ajatus varjostaa sielun täällä. Hän ei tietenkään nähnyt kuvia "villisti aatelista" ja "laihasta orjuudesta" Hannibalien äitien kartanolla, mutta naapurustossa oli monia "hellimättömiä omistajia". Hän yhdistää jälleen toiveet talonpoikien vapauttamisesta orjuudesta kuninkaalliseen armoon:

Näenkö, ystävät, sorrettoman kansan
Ja orjuus, langennut kuninkaan maniaan?!

Puškinin epigrammit ja runot saivat innostuneen yleisön vastaan, ne myytiin listoina ja saavuttivat tsaarin. Aleksanteri I sanoi: "Pushkin tulvi koko Venäjää törkeillä (ts. kapinaan kutsuvilla - toim.) säkeillä; hänet täytyy karkottaa Siperiaan. Pushkinia tukivat hovin historiografi, Pushkinin perheen ystävä Nikolai Mihailovich Karamzin ja runoilija Vasili Andreevich Zhukovsky, Puškinin vanhempi ystävä, neuvonantaja ja epävirallinen huoltaja.

Pietarin kenraalikuvernööri Miloradovitš, vuoden 1812 sankari, jalo upseeri, kutsui Puškinin paikalleen. Sitten kävi ilmi, että runoilijan poissa ollessa joku tuli palvelijan luo ja pyysi käsikirjoituksia jonkin aikaa. Uskollinen Nikita Kozlov sanoi, ettei hän tiennyt mitään, ja Puškin palattuaan kotiin poltti kaikki syyttävät paperit, joten oli turha lähettää niitä. Mutta nuori Pushkin, aateliston kourissa, kirjoitti Miloradovitšin läsnäollessa ylös kaiken, mitä hän sävelsi "hallintoa vastaan". Miloradovitš, koskettunut, ilmoitti anteeksiantamisesta Pushkinille tsaarin puolesta.

Aleksanteri I ei kuitenkaan ollut tyytyväinen tähän. Karamzin välitti tsaarille runoilijan lupauksen olla kirjoittamatta mitään laitonta. (Pushkin lupasi: kaksi vuotta, mutta Karamzin piti määräajat liian röyhkeinä.) Ja 6. toukokuuta 1820 Pushkin lähetettiin Jekaterinoslaviin, ikään kuin työmatkalla ulkoasiainkollegiumista.
Uuden Venäjän kuvernööri kenraali Inzov oli kiltti vanha mies, joten Pushkinilla oli täydellinen vapaus Jekaterinoslavissa ja Chisinaussa, hän matkusti kenraali Raevskin perheen kanssa Kaukasukselle ja Krimille, tapasi Etelä-Seuran jäseniä Kamenkassa, jopa pääsi heidän kokoukseensa. Järjestön olemassaolo salattiin Pushkinilta, mutta ajatukset, tavoitteet ja päämäärät ilmaistiin avoimesti. Davydov-veljekset, M. F. Orlov, S. G. Volkonsky, D. Jakushkin, V. F. Raevsky, P. I. Pestel olivat hänen hyviä ystäviään. Pushkin oli kirjeenvaihdossa A. Bestuzhev-Marlinskyn ja K. Ryleevin kanssa. I. Pushchin ja V. Kuchelbecker ovat hänen lähimmät ystävänsä Lyseumista. Pushkinin runot olivat kaikkien dekabristien lehdissä.

Aluksi Pushkin piti N. M. Karamzinille antamansa sanansa. Mutta vuonna 1822 "Bird" ilmestyy:

Miksi minun pitäisi nurista Jumalalle,
Kun ainakin yksi olento
Voisin myöntää vapauden - kun häneltä evättiin lomapyyntö Pietariin. Vuonna 1823 - "vanki". Pushkin joutui tappeluun moldavalaisen kanssa, ja Inzov asetti runoilijan kotiarestiin.

1823-1824 - Odessa-oleskeluvuodet. Vuotta 1823 pidetään kriisin vuotena, jolloin Pushkin pettyi entisiin epäjumaliinsa ja ideoihinsa. Hän ei enää hyväksynyt vallankumouksellisia yhteiskunnan uudelleenjärjestelymenetelmiä.

Vapauden aavikon kylväjä,
Lähdin aikaisin, ennen tähteä;
Puhtaalla ja viattomalla kädellä
Orjuutetuissa ohjaksissa
Heiti elämää antavan siemenen,
Mutta menetin vain aikaa
Hyviä ajatuksia ja töitä...
Laitumet, rauhanomaiset kansat!
Kunniahuuto ei herätä sinua.
Miksi laumat tarvitsevat vapauden lahjoja?
Ne on leikattava tai leikattava.
Niiden perintö sukupolvelta toiselle
Ies, jossa on helistimet ja vitsaus. (1823)

Tiedetään, että dekabristit eivät suunnitelmissaan antaneet tilaa ihmisille.
Odessassa Pushkin joutui täysin erilaiseen yhteiskuntaan: ylelliset naiset, teatteri, italialainen ooppera, paljon maalauksellisia ulkomaalaisia, uusien laivojen päivittäinen saapuminen Euroopasta. Rakkaus - Amalia Riznich ja myöhemmin - E. K. Vorontsova, kenraalikuvernöörin vaimo, Odessan tsaarin varakuningas, kreivi M. S. Vorontsov. Tämä "eurooppalainen" oli hyvin erilainen kuin kenraali Inzov. Hänessä ei ollut ystävällisyyttä, mutta kateutta ja halua kunnostautua. Todennäköisesti mustasukkaisuutta ja kaunaa oli, mutta näyttää siltä, ​​​​että niillä ei ollut tärkeintä vaikutusta Pushkinin kohtaloon. Vorontsov ei halunnut nähdä Puškinissa runoilijaa, tunnetuimpien innovatiivisten runojen: "Ruslan ja Ljudmila" (julkaistu 1820) ja "Kaukasuksen vanki" (julkaistu 1822) kirjoittajaa, vaan kohteli häntä kuin virkailijaa. kymmenes luokka. On tunnettu tarina heinäsirkkojen työmatkasta. Vorontsov pommitti Puškinin pomoja pääkaupungissa pyynnöillä poistaa vastahakoinen virkamies hänestä. Byrokraattinen kone kääntyi vasta vuotta myöhemmin: vastaus tuli heinäkuussa 1824. Lisäksi siepattiin Pushkinin kirje, jossa hän kirjoitti ottavansa "puhtaan ateismin oppitunteja". Maassa, jossa sensuuri ei salli edes sellaisia ​​viattomia epiteettejä kuin "taivaalliset silmät", ateismi on kauhea rikos.

Ja 9. elokuuta 1824 Pushkin oli jo Mihailovskissa, "kaukaisella pohjoisella alueella", jossa ei ole teattereita, ei merta, ei sinistä taivasta, ei kuumaa aurinkoa, ei "söpöjä eteläisiä naisia". Pushkin on raivoissaan. Mikhailovskissa hänet valvotaan valppaasti. Aateliston puolelta sen suoritti A.I. Lvov, Pihkovan maakunnan johtaja A.N. Samaan aikaan tapahtui salainen valvonta. Pushkinin eteläinen rakkaus Karolina Sobańska oli salainen agentti ja seurasi Pushkinia ja muita runoilijoita. Hänen kämppätoverinsa Witt lähetti vuonna 1826 salaisia ​​agentteja Mikhailovskojeen. Dekabristien kansannousun jälkeen agentti lähetettiin avoimella pidätyskirjeellä selvittämään Pushkinin käyttäytymistä, elämäntapaa ja ajatuksia. Mutta kaikki vastaajat väittivät, että "Pushkin elää kuin kaunis tyttö."
Pushkin kylässä säveltää "Kuvitteellinen keskustelu Aleksanteri I:n kanssa", jossa hän jatkaa tsaarin kiusaamista: "Älä tee liiketoimintaa, älä pakene bisnestä." Kuitenkin säkeissä "19. lokakuu" (1825) antaa hänelle anteeksi "väärän vainon", koska myös kuningas on mies. Mutta hänen ansionsa ovat suuret: "Hän vei Pariisin, hän perusti Lyseumin!"
Saatuaan tietää Aleksanteri I:n kuolemasta (19.11.1825), Pushkin oli menossa Pietariin laittomasti - käyttämällä itse tekemää väärennettyä passia. Mutta 13.-14. joulukuuta hän kirjoittaa runon "Kreivi Nulin" sen sijaan, että jakaisi vastuun ystävien kanssa Senaatintorilla ideoista, joiden pätevyyteen hän ei enää uskonut.

Ja 3. syyskuuta 1826, kun dekabristien teloitus oli jo tapahtunut, Pihkovan sanansaattaja ilmoitti Pushkinille, että kuvernööri odotti häntä, ja runoilija vietiin ilman maksuja Moskovaan, aivan Ihmepalatsiin. uusi keisari Nikolai Pavlovich, jonka kruunajaiset tapahtuivat juuri tuona aikana. Aatelisen sanan mukaisesti Pushkin ei koskaan paljastanut keskustelun sisältöä tsaarin kanssa. Vain muutama katkelma on tullut meille, kuten kuuluisa kysymys, olisiko Pushkin ollut Senaatintorilla, jos hän olisi ollut Pietarissa 14. joulukuuta.

Jo marraskuun lopussa 1825 hän kirjoitti Vjazemskille: "Sieluni, Jumalan tähden, olen profeetta! Tilaan Andrey Chenierin tulostamaan kirkollisilla kirjaimilla! André Chénier oli ranskalainen Ranskan vallankumouksen runoilija, jonka jakobiinit teloittivat. Mutta Pushkin ei vielä tiennyt, kuinka profeetallisia rivit osoittautuivat:

"..Tappaja teloittajien kanssa
Olemme valinneet olla kuningas. Voi kauhua, voi häpeä!"

"Meidän aikakautemme, tiedättekö, jopa kyyneleet ovat rikos;
Veli ei uskalla katua veljeään nyt, ”-

Ne vastasivat täysin dekabristien teloituksen jälkeistä tunnelmaa, ja itse Pushkinin runot eivät liittyneet Ranskaan, vaan viimeaikaisiin tapahtumiin Venäjällä.
Vuonna 1828, kun Pushkin rauhoittui ja halusi mennä naimisiin, hänen täytyi oikeuttaa itsensä kahdessa oikeudenkäynnissä. Toinen yhdistettiin runoon "André Chénier" ja toinen runoon "Gavriiliade". Vuonna 1821 Chisinaussa Pushkin kirjoitti herjaavan runon Neitsyt Mariasta, josta seuraa, että arkkienkeli Gabriel ei kertonut Marialle hyviä uutisia Vapahtajan sikiämisestä, vaan itse vaikutti hänen raskauteensa. Vuonna 1828 Pushkin oli täysin erilainen henkilö, Boris Godunovin ja melkein koko Eugene Oneginin, Profeetan kirjoittajan, runoilija, joka ymmärsi jumalallisen kohtalonsa ja poikkeuksellisen roolin yhteiskunnallisen ajattelun kehityksessä Venäjällä. Hän selvisi useammasta kuin yhdestä ideologisesta kriisistä, syvästä henkilökohtaisesta tragediasta, joka liittyi dekabristien tappioon, maanpakoon, pidätyksistä ja ystävien teloituksista. Hän uskoi uudelle tsaarille toivovansa hyvää hänelle henkilökohtaisesti, ystävilleen ja koko Venäjälle. Ja sitten tämä jumalaton runo ponnahtaa esiin, jota hän unohti ajatella.

Pushkin kielsi sen kaikin voimin ja katsoi tekijän kuolleelle D. P. Gorchakoville, säädyllisten runojen kirjoittajalle. Mutta tapausta ei lopetettu ennen kuin tsaari itse pyysi Pushkinia vastaamaan kirjallisesti suljetussa kirjekuoressa. He sanovat, että Pushkin myönsi rehellisesti. Mutta kuka tietää mitä siellä oli?

Uuden hallituskauden alkaessa Pushkin yhdisti monia toiveita uudistuksista, langenneiden armosta. Hän kirjoitti sarjan hämmästyttäviä runoja: "Stans" ("Kuniston ja hyvän toivossa", 1826), "Siperian malmien syvyyksissä" (1827), "Arion" (1827), "Ystäville" (" Ei, en ole imartelija..." (1828).

Kaksi niistä tunnetaan hyvin koulun opetussuunnitelmassa, ja niihin liittyy perinteisesti ajatus Pushkinin uskollisuudesta dekabrismin ihanteille. A. Odojevski vastauksena Pushkinille lupasi: "Likki syttyy kipinästä" (vau, se leimahti!). Mutta kuinka sitten ymmärtää kaksi muuta runoa? Valentin Nepomniachtchi selittää: Pushkin opettaa tsaaria! "Ole kaikessa kuin esi-isä." Kuten "Pietarin loistotekojen alkua pimensi kapinat ja teloitukset", mutta hän osasi antaa anteeksi ("Pietari Suuren juhla" (1835), kohtaus "Poltavasta" (1828); "Ja hän nostaa terve kuppi opettajilleen”, eli vihollisille, ruotsalaisille, jotka opettivat taistelemaan). Toivo tsaarin anteeksiannosta "synkässä vankityrmässä herättää iloa ja hauskuutta" - sitä Pushkin ajatteli. Hän näki kuninkaassa sanansa pitävän aatelisen. Hän kirjoittaa uskosta kuninkaallisiin lupauksiin runossa "Ystäville": "Rakastuin häneen juuri", "joka rankaisee avoimesti, hän armahtaa salaa", "hän vapautti ajatukseni" (hän ​​lupasi olla henkilökohtainen sensuroida).

Ongelma on maa, jossa orja ja imartelija
Jotkut ovat lähellä valtaistuinta,
Ja taivaan valittu laulaja
Hän on hiljaa ja laskee silmänsä.

Hän ei halunnut olla hiljaa, hän halusi vakuuttaa tsaarin rehellisessä keskustelussa jatkamaan esi-isänsä Pietari Suuren työtä. Kuningas oli loistava näyttelijä ja ovela. Tyytytettyään runoilijan valppauden hän ei antanut hänen edes lukea teoksia, jotka eivät olleet läpäisseet sensuuria ystäviensä edessä. Vuonna 1830 useita kirjallisuutta pyydettiin laatimaan muistiinpano julkisesta kasvatuksesta. Se oli uskollisuuden testi. Pushkin osoitti tilanmielen muistiinpanossa, mutta testi ei läpäissyt. Nikolai I antoi tragediansa "Boris Godunov" tarkistettavaksi Faddey Bulgarinille (dekabristien ja Griboedovin entinen ystävä, III osaston salainen agentti).

18. helmikuuta 1831 Pushkin meni naimisiin ja vei nuoren vaimonsa Tsarskoje Seloon, jossa hän vietti nuoruutensa, missä Karamzinit asuivat. Mutta myös kuninkaallinen tuomioistuin muutti sinne, ja Natalya Nikolaevnan viehätys huomattiin. Ja myös Pushkinin rakkaus vaimoaan kohtaan huomattiin, ja maailma ei anna anteeksi tunteiden vilpittömyyttä. Vuonna 1833 Pushkin otti esille historian - Pugatšovin historian, Pietari I:n historian. Hän tarvitsi arkistoja - työhönsä. Ja hän tarvitsi rahaa julkaistakseen teoksiaan. Ja tsaari otti Pushkinin takaisin palvelukseen erottuaan vuonna 1824. Ja Puškinin arvo oli pieni, tsaari nosti hänet luokkaan XI, joka vastasi hovin kamarijunkkeria. Kamarijunkkerit olivat yleensä 18-vuotiaita aatelistoperheiden jälkeläisiä. Saatuaan tietää tällaisesta "joululahjasta" tsaarilta, Pushkin raivostui, joten Žukovski joutui pitämään äskettäin lyötyä hovimiestä ja kaatamaan kylmää vettä hänen päälleen.

"Pugatšovin historia" ("Pugatšovin kapina", kuninkaan vaatimuksesta) ei tuonut tuloja. Kuninkaalta otettu laina, ei ollut mitään palautettavaa. Pushkin suostui siihen, että palkka menisi velan maksamiseen. Kuninkaallinen sensuuri silpoi pronssiratsumiehen, eikä Pushkin halunnut tulostaa sitä tässä muodossa. Kaiken huipuksi Natalja Nikolajevna, jonka he halusivat nähdä hovijuhlissa Anichkovin palatsissa, heitti hänet ulos yhdessä viimeisistä balleista ennen paastoa. Hän oli 21-vuotias ja hänellä oli jo kaksi lasta. Pushkin pelkäsi hänen puolestaan ​​erittäin paljon ja heti kun tilaisuus tarjoutui, hän lähetti hänet kahden lapsen kanssa, melkein pikkulapsineen, sukulaistensa luo Kalugan lähelle. Kesän Pietarissa ilman perhettä viettäessään Pushkin jätti eronsa. Mutta kuningas ei halunnut päästää runoilijaa irti lyhyestä hihnasta. Kirjeenvaihto kulki Benkendorfin kautta V.A. Žukovskin neuvoilla (hän ​​oli perillisen opettaja). Žukovski ei ymmärtänyt mitään, käski Pushkinin pyytää anteeksi Benckendorffilta ja tsaarilta. Pushkin, hänen omien sanojensa mukaan, "saanutaan vakavan abshidin", "peloutui". Runoilijan kuoleman jälkeen Puškinin papereita lajitellessaan Žukovski tajusi erehtyneensä ja että Pushkinilla oli ainoa tie ulos - pysyä erossa tsaarista, koska. Pushkin oli vapaa mies. Sisäisesti ilmainen:

Ei kukaan
Älä anna raporttia, vain itsellesi
Palvele ja ole hyvä; teholle, värille
Älä taivuta omaatuntoa, ajatuksia tai niskaa;
Sinun mielijohteessasi vaeltaa sinne tänne,
Ihaile luonnon jumalallista kauneutta...
... Tässä on onnea, tässä ovat oikeudet! (1836)

Pushkin matkusti paljon ympäri Venäjää, mutta hän ei ollut koskaan käynyt ulkomailla - tsaari ei päästänyt häntä sisään. Hän ei antanut runoilijan asua kylässä pelotellen, ettei hän silloin päästäisi häntä arkistoon. Pushkinilla ei ollut tuloja kuolinpesästä. (Hänellä oli leikkimielisesti tapana sanoa, että hänen "kylänsä" oli Parnassuksella, eikä hän luopunut talonpoikaista, vaan venäläisten aakkosten 36 kirjaimesta.) Ennen häitä hänen isänsä jakoi hänelle 200 sielua Boldinissa, Kistenevkan kylä - ne haudattiin rahan vuoksi. Mihailovskoye kuului hänen äidilleen, ja kun hän kuoli maaliskuussa 1836, hän siirtyi isänsä, veljensä, sisarensa ja itse Pushkinin yhteisomistukseen. Sisaren aviomies vaati Mikhailovskojeen myymistä ja rahan jakamista. Pushkin haaveili ostavansa sen omistukseensa tai pahimmillaan ostavansa Savkinon lähellä Mihailovskia. Mutta hänellä ei ollut rahaa, hän eli velassa. Tästä yrityksestä ei siis tullut mitään.
Dantes ei ollut kuninkaan agentti, mutta koko maailman skandaali oli kuninkaan käsissä. Pushkinin kuoleman jälkeen Nikolai huokaisi: "Pushkin pakotettiin kuolemaan kristittynä." Žukovskin ehdotuksesta tsaari maksoi yksityiset ja antoi anteeksi valtion velat, tarjosi leskelle lapsia jonkin verran eläkettä; hän antoi poikiensa opiskella kadettijoukoissa ilmaiseksi - yleensä hän ympäröi huolella ja hyväili orpoja ystävällisesti.
Pushkinin ja Dantesin kaksintaistelun jälkeen Lermontovin runot alkoivat kiertää pääkaupungissa. Sanat "ylimielisiä jälkeläisiä", "vapauden, nerouden ja kunnian teloittajat" kuulostivat sopusoinnussa Pushkinin lyyran kanssa ja saivat luetteloissa nimen "Veotus vallankumoukseen". Tsaari pelkäsi mielenosoituksia Pietarissa ja kielsi muistokirjoitusten julkaisemisen. Mutta A. Kraevsky julkaisi kuitenkin Venäjän Invalidin kirjallisissa liitteissä: "Runoutemme aurinko on laskenut!" Opetusministeri S.S. Uvarov nuhteli häntä: mikä on "suuri kenttä"? - vain kammiojunkkeri kuoli, ja miten se on "elämän parhaimmillaan"? - kuollut, he sanovat, oli melkein neljäkymmentä vuotta vanha.

Pushkin haudattiin salaa eikä kutsussa mainittuun kirkkoon. Puškinin talossa vieraili kymmeniätuhansia ihmisiä, eri luokkia, kansallisuuksia jne. Koko Venäjä tuli kumartamaan runoilijansa arkun eteen.

Mutta tsaari oli erittäin tyytyväinen, että hän saattoi nöyryyttää Pushkinia uudelleen. Hän sai tietää, että keväällä 1836 Pushkin osti paikan itselleen haudattuaan äitinsä Svjatogorskin luostariin. Arkku laitettiin puulaatikkoon, kääritty mattoon, ja myrskyisenä helmikuun päivänä A.I. Turgenev vei santarmiupseerin mukana Pushkinin ruumiin Pihkovan lääniin. Uskollinen setä, Nikita Timofeevich Kozlov, Turgenevin mukaan, ei jättänyt laatikkoa arkun kanssa syömään tai juomaan, päivällä tai yöllä. Heidän kolmen ja luostariveljien lisäksi hautajaisiin osallistui kaksi naista Osipova - 13 ja 16 vuotta - sekä talonpoikia.
Salainen valvonta poistettiin vasta hautajaisten jälkeen, vaikka tsaari vakuutti Pushkinille, ettei hänellä ollut salaista valvontaa.

Runoilijan haudalla muistetaan hänen sanojaan ja asetetaan runous kuninkaiden ja heidän valtionasioidensa edelle:

Pystytin itselleni muistomerkin, jota ei tehty käsin.
Se ei kasva umpeen, kansanpolku.
Hän nousi korkeammalle kapinallisten päänä
Aleksandrian pilari.

Profetiat hurskasta ja kunniakkaasta Venäjän tsaarista Jumalan voideltuna, jotka Jumala on ihmeellisesti ilmaissut, ovat olleet olemassa antiikista lähtien ja löytäneet paikkansa kuninkaallisen vallan perustamisesta Venäjälle. Hurskailta kristityiltä ja jumalaa kantavilta vanhimmilta on sekä ulkomaisia ​​profetioita, esimerkiksi kreikkalaisia ​​ja Athos-kuvia, että kotimaisia ​​- venäläisiä. On myös profetioita, joita puhutaan ei-ortodoksisessa ympäristössä, esimerkiksi katolilaisten keskuudessa, Nostradamuksen ennustukset tai kuuluisa Jumalanäidin "Fotim ilmestys" lapsille Espanjassa, nimittäin Hänen "kuudes ilmestys" vahva ja henkinen Venäjä. On profetioita spiritistien - median, psyykkisen, näkijän-selvänäkijän jne. - keskuudessa.

Mutta olemme kiinnostuneita venäläisten maanmiestensä ennustuksista, jotka liittyvät tsaarin todennäköiseen ilmestymispaikkaan ja läheiseen aikaan. Tämä johtuu siitä, että ennustukset pyhien moitteettomasta auktoriteetista, jopa vuosisatoja myöhemmin, havaitaan suuremmalla luottamuksella kuin aikalaisten ennustukset. Kuten Herra Jeesus Kristus sanoi, "ei ole profeettaa hänen omassa maassaan". Kyllä, on psykologisesti vaikeaa havaita korvaa lävitseviä sanoja-profetioita maailmanlopputunnelmista aikana, jolloin moderni mukava ja arkielämä on vakiinnutettu. Kuka olisi uskonut kaksi vuotta sitten, että Ukrainan antikristusviranomaiset käynnistäisivät sodan kansaansa vastaan?

Mutta juuri tätä Odessan pyhän taivaaseenastumisen luostarin vanhin Schema-arkkimandriitti Jonah (Ignatenko) ennusti: "Sota alkaa vuosi kuolemani jälkeen." Hänen kuolemansa jälkeen, 18. joulukuuta 2012, 11 kuukautta myöhemmin, Kiovassa alkoi verinen ja veljesmurha Maidan. Tämä profetia on toteutunut! "Sota kestää kaksi vuotta", sanoi vanhin. Aika on siis loppumassa. Mitä tapahtuu seuraavaksi? Vanhimman ennustuksen mukaan Ukrainasta tulee osa Venäjää ja tämä liittyy monarkian elpymiseen ja voidellun Venäjän tsaarin ilmestymiseen.

On vaikea uskoa, että Geyropan eurooppalaisen onnen zomboituminen "Banderan loistolla", Ukrainan väestön merkittävän osan vihalla ja russofobialla on, mutta tosiasia pysyy - ennustukset toteutuvat!

Missä ja miten tämän pitäisi tapahtua?

Haluan kiinnittää hurskaan huomionne pyhään diakoniin Philip Eliseevich Gorbenko Lugansky(1858-1956). Hänellä oli ennustus sekä unionin hajoamisesta että Ukrainan kolonisaatiosta.

O. Philip repi huivin kolmeen osaan sanoilla: "Tytöt, Neuvostoliittoa ei tule." Kaikki olivat yllättyneitä: "Ei se voi olla niin, miten se on?!" Ja hän sanoo: "Kyllä, näin: osa 1 - Baltian maat, osa 2 - Venäjä, aluksi se on vaikeaa hänelle, ja sitten se on hyvä, osa 3 - Ukraina. Köyhä Ukrainani, ulkomaalaiset orjuuttavat hänet ja valtaavat kaikki tehtaat." Tämä on ilmeisesti myös toteutunut!

Ja nyt meitä koskeva tulevaisuus liittyy Jumalan äidin epätavalliseen esiintymiseen vanhimmalle. Kesäkuussa (13., 14. ja 15. - isä Philipin käskyn mukaan) juhlitaan Jumalanäidin ilmestymistä Luganskin kaupunkiin, joka ilmestyi hänelle kolme kertaa peräkkäin, yksi toisensa jälkeen, merkitseen kaupungin yli olevaa ristiä. hänen kulkueensa kanssa. Lisäksi hän ilmestyi joka kerta eri ikäisinä (40, 60 ja 18 vuotta). Tältä osin ilmestyi Luhansk-kuvake, joka on nyt piilotettu. Milloin tämä kuvake näytetään maailmalle, ei tiedetä. Jotain erityistä täytyy tapahtua, mutta mitä tarkalleen, sitä ei vielä tiedä kukaan. Kaikki odottavat edelleen, että Philip antaa jonkinlaisen merkin. Mutta meille on tärkeää se profetia, joka liittyy tähän ihmeelliseen ilmiöön - Kuninkaan, Jumalan voidellun, ilmestymiseen.

Jumalanäiti ennusti: "Sanon tästä kaupungista, että maailman loppuun mennessä sitä kutsutaan Tsargrad-Svyatograd Luganskiksi, se on määrätty olemaan Minun kunniani kaupunki, taivaallinen Tsargrad. Ja monet ihmiset tulevat tänne kaikista maan kolkista tietämättä miksi. Apuni ja siunaukseni on silloin heidän kanssaan Tuomiopäivänä." Eli Luhansk on tsaarin kaupunki, ei pääkaupunki, mutta ehkä tässä kaupungissa tsaarin ilmestyy!

Muistan toisen nykyaikaisen, nyt elävän Schema-arkkipiispa Alipy (Pogrebnyak), Krasno-Limanskin piispa (osa Donetskin aluetta, joka on nyt Ukrainan hallinnassa). Vladyka tunnetaan siitä, että hän oli vuonna 1992 yksi kahdesta Ukrainan piispasta, jotka eivät allekirjoittaneet sopimusta UOC-MP:n autonomiasta. Sitten hän joutui häpeään ja oli levossa lähes 20 vuotta. Ukrainan ja Novorossijan välisen vastakkainasettelun veristen vihollisuuksien aikana hänet asetettiin katedraaliin virkaatekevänä piispana Krasny Limanin kaupungissa, jossa hän oli aiemmin luonut voimakkaan luostariyhteisön. Yhteensattuma? Onko tämä sattumaa? Rakennettiin jättimäinen temppeli, ilmeisesti tarpeeton pienelle kylälle, jossa on jo useita temppeleitä, ja luostarin alueella oli jo kaksi temppeliä. Kysymykseeni (tämä oli suunnilleen vuonna 2008, temppeliä juuri rakennettiin ja Vladyka oli vielä levossa), miksi niin suuri temppeli, hän vastasi lujasti, avoimesti ja epäilemättä: "Jotta kaikki vieraat mahtuvat kun kuningas tulee tänne voitelemaan häntä."

Jo Vladykan nuoruuden päivinä, kun hän oli noviisi Pyhän Kolminaisuuden Lavrassa, hänellä oli ihmeellinen tapaaminen pyhän typeryksen kanssa, joka ennusti hänelle hänen elämäänsä liittyviä profetioita: liitto hajoaa, hän seisoisi pyhän kolminaisuuden alkuperillä. Dormition Svyatogorsk Lavran elpyminen. Kaksi profetiaa on jo toteutunut, kolmas on jäljellä! Hänen vahvan asemansa uskossa Jumala antaa hänelle suuren lahjan - voidella Kuninkaan Valtakuntaan!

Aika on lähellä, kuten tiedätte, tämän vuoden kesällä Krasny Limanin kaupungissa ilmestyi kaksi enkeliä. Videon ovat kuvanneet ukrainalaiset ATO-sotilaat, ja se on vapaasti saatavilla Internetissä. Onko se vahingossa? Mitä tämä ennakoi?

Minun näkemykseni kuninkaasta

Keskellä päivää 06.09.2015 näin unta, tai tarkemmin sanottuna näyn tulevasta Jumalan voideltuun tsaarista. Itse en ole taipuvainen mihinkään mystifiointiin tai ylennettyyn tunteeseen. Ja jopa ihmeitä, joista seurakuntalaiset kertovat minulle, yritän katsoa kriittisesti ja etsiä järkeviä selityksiä. Seuraavina päivinä en puhunut kenellekään näistä aiheista enkä ajatellut niitä. Sitä on vaikea edes kutsua visioksi tai uneksi, sillä tunne ja tila olivat sellaisia, että minusta tuntui kuin olisin kuljetettu tulevaisuuteen ja olisin itse asiassa osallistuja tuleviin tapahtumiin. Tapahtumilla on oma peräkkäinen kulkunsa, mutta minä niin sanotusti olin samanaikaisesti eri aikakausina. Tätä voidaan kuvaannollisesti verrata elämää sisältävään ikoniin, jonka päällä on kuva eri aikojen tapahtumista, jotka ovat päällekkäin.

Joten näen Kuninkaan takaapäin, samalla kun jopa koen tai tunnen Hänen tunteitaan, tunteitaan ja ajatuksiaan. Tämä tunne on ensimmäinen kerta elämässäni. Samaan aikaan minulla oli selkeä tietoinen mieli ja vapaat tunteet ja teot. Se ei selvästikään ollut unta, jossa osallistut alitajuisesti tapahtumiin. Kun esitin itselleni kysymyksen siitä, mitä oli tapahtumassa, niin minulle tuntui tulevan ymmärrys-selitys tästä kaikesta, jonka kerron hakasulkeissa. Kirjoitan oletukseni siitä, mitä tapahtuu, sulkeisiin. Ovatko nämä tapahtumat todellisia vai symbolisia, vai molemmat, arvioi itse. (Tapahtumia tapahtui Novorossian alueella, mahdollisesti Luganskissa. Jonkin aikaa tämän näyn jälkeen opin rinnakkaisia ​​profetioita Luganskista, joka liittyi diakoni Philipiin ja Jumalan äidin ilmestymiseen Svjatogorskin Lavraan ATO:n tapahtumien aikana) .

Ihmiset kokoontuivat jonkin hallintorakennuksen melko suureen olohuoneeseen, jossa nämä tapahtumat tapahtuivat (ihmiset eivät menneet sinne heti, vaan peräkkäin, yksitellen). Tässä olohuoneessa oli useita uloskäyntiä (luultavasti kolme), jonne tsaari sitten meni. Tämä on yksinkertainen henkilö, ei erityisen arvostettu, mutta Pyhän Venäjän kirkas patriootti [hän itse ei tiennyt olevansa valittu, ennen seremonian viimeistä minuuttia, kun hänet julistettiin tsaariksi]. Ja kaikki muut eivät tienneet kuka kuningas oli (jokaisella oli omat oletuksensa, kuten Valittu itse oletti tämän jostain), mutta kaikki olivat hursasti valmiita (tapaamaan kuningas). Tänne tulleet ihmiset ovat erilaisia, heitä ei ole paljon. [He tunsivat kutsun sydämessään, että heidän piti tulla tänne. Monet olosuhteet kehittyvät siten, että ne epäilemättä tulevat henkisten impulssien vetämänä]. He eivät olleet koordinoituja eivätkä olleet tuttuja, paitsi ne, jotka pääsivät tänne pienissä ryhmissä (2-3 tuntia). Siellä oli filosofi (akateemikko), historioitsija, rikas oligarkki, lehdistön edustajia - viisi ihmistä, sotilaita, lääkäri, pappeja, Jumalan tulevia palvelijoita.

Hän oli siellä odottamassa kuningasta, mutta näkymätön henkilö (mahdollisesti enkeli) tarttui Hänen käteensä ja sanoi: "Mennään. Kuunnella. Tule vahvaksi." [Hänelle ei kerrottu tätä heti, jotta hänen heikkoutensa ei hidastuisi. Armon hetkeen saakka, joka laskeutui hallitukseen, paholainen etsi tätä henkilöä tappavaksi. Ja monta kertaa hän kuoli, mutta paholainen ei täysin tiennyt, että se oli Hän, joka oli voideltu]. He johdattivat minut tähän huoneeseen (muistutti hieman kotitemppeliä), sen yhdessä osassa oli alttari (alttari), jolla oli tabernaakkeli tyypillisessä temppelin muodossa, risti, evankeliumi, sytytetty ikonilamppu ja mikä tärkeintä, öljypannu, jossa on maailma (kuten voitelua varten palvelusaikana), pullo öljyä ja astia (metallikannu) pyhällä vedellä. Alttari oli verhoiltu vihreällä satiinilla koristeilla (tyypillisesti kirkollisilla vaatteilla). Pappeja oli kaksi, mutta ei viitoissa. He ottivat hänet ja toivat hänet valtaistuimelle (todennäköisimmin Valittu itse oli pappi, koska hän oli pitkissä vaatteissa kuin sukka ja hänellä oli parta). Kahdella papilla [he eivät tunteneet toisiaan aikaisemmin, mutta olivat yhdistyneet kuninkaalliseen henkeen] oli pieni musta parta. Kaikki (kuten kaikki tänne päässeet) ottivat tarvittavat tarvikkeet tähän tehtävään [täsmälleen sellainen tapahtumien kulku, että jokainen otti erillisen asian, eikä yhtä henkilöä kerralla, liittyy ihmisten katolisuuteen ja niin, että paholainen ei sekaannu ja arvaa tästä ennen valmistumista], he ottivat mirhaa ja öljyä voitelua varten. He kaatoivat sen valtaistuimelle (jonkin aineen päälle) ja alkoivat sekoittaa tätä nestettä. Valittu, ollessaan valtaistuimen edessä, halusi jopa maistaa sitä, mitä se oli ja miksi (ymmärtäminen ei ollut vielä tullut hänelle). Sitten toinen pappi lähestyi (se oli piispa, vanha mies, jolla oli pitkä harmaa parta ja hiukset liturgisissa vaatteissa), keräsi öljypohjaan sekoituksen ja nosti sen rukouksella ylös.

Herra vuodatti voidetta Hänen päähänsä: "Jumala on valinnut sinut, ole hänelle uskollinen palveluksessa." Kirkas valo (säde) taivaasta valaisi Valitun, Jumalan voima syleili Häntä. Sitten he kaatoivat pyhää vettä Hänen päälleen metallikannusta, tämän vuoksi hänen pitkät hiuksensa alkoivat käpristyä ja kirkastua, ikään kuin Hän alkoi nähdä maailmaa eri tavalla, syvemmällä.

Papit alkoivat pyyhkiä sitä pyyhkeillä. Hän nousi polvilleen. Lattialla oli pieni kastanjanruskeaa samettityynyä hänen polvilleen. Ja toinen pieni tyyny, jolle Valittu kumarsi päänsä valtaistuimelle, josta jäi jopa maailman tahra. Ja vasta kun he toivat kruunun, ja hän oli jo tsaarin henkisessä ja armon täyttämässä vallassa (koska kaikki tämä toiminta tehtiin epätavallisen "spontaanisti", kruunua ei ollut tarkoituksella. Nämä olivat tavallisia kruunuja kuin häihin , mutta muutettu kuninkaalliseksi kruunuksi).

Vasta sitten Valittu tajusi olevansa Kuningas. Epäilys kesti sekunnin murto-osan siitä, ettei se ollut hän, ettei hän ollut arvoinen, että se oli mahdotonta, mutta Jumalan vahvistava voima oli hänessä, koska hän oli kuuliainen ja kuuliainen Jumalaa kohtaan ja tämä valituksi tulemisen tehtävä. Tässä on hänen ensimmäinen rukouksensa Jumalalle. Sulki silmänsä, hän nojautui tyynylle, ollessaan vielä polvillaan: "Herra, hallitse itse tätä kansaa, tee valtakuntasi."

(Sukiin näin). Noustuaan ylös Hän oli edelleen eräänlaisessa henkisessä umpikujassa, täysin tietämätön kaikesta. Tätä tapahtumaa varten tsaarin vaatteet ommeltiin ihmeellisellä tavalla, niin että räätäli, tietämättä tsaarin kokoa ja näkemättä Häntä, ompeli kaiken Hänen ja hänen kuningattarensa koon mukaan. Nämä ovat kauniita, erittäin valkoisia vaatteita, jotka muistuttavat pitkiä venäläisiä kaftaaneja (jokseenkin samanlaisia ​​​​kuin budenoviittien päällystakki punaisilla kiinnikkeillä rinnassa tai husaarien vaatteita), joissa on roikkuvat hihat, kuten venäläisten bojaareiden. Tämän kuninkaallisen vaatetuksen kangas on paksu (näyttää siltä, ​​​​että tämä tapahtuma ei ilmeisesti tapahtunut kesällä, vaan syksyllä tai aikaisin keväällä).

Valtavassa olohuoneessa, johon Hän astui sisään, oli pitkä tammipöytä, sen ympärillä tammetuoleja, pöydän keskellä oli kaksi tuolia-valtaistuinta korkealla selkänojalla. Hän näki edessään pyhän tsaari Nikolai II:n (pieni hyväntahtoinen hymy hänen kasvoillaan), onnittelemassa ja luovuttamassa valtakuntaa Hänelle. Hänet näkivät monet läsnä olevat. Nikolai II:n seurakunta ja hänen perheensä seurasivat myös koko tätä tapahtumaa henkisestä maailmasta, ikään kuin osallistuessaan tähän lailliseen vallansiirtoon.

Kun Hän istuutui tuolivaltaistuimelle, he ilmoittivat: sinun kuningattaresi. Hän lähti oikeasta ovesta, juoksi taitavasti Hänen luokseen halatakseen ja suudellakseen Häntä. Mutta tämä ei ollut hänen vaimonsa (hän ​​oli häntä päätä pitempi, maalatut huulet, suloinen ja tekopyhä ilme, esteettisesti hyvin hoidettu, tsaarin vaatteiden kaltaisissa vaatteissa). Hän ei voinut koskea Häneen. Hengellinen voima, joka oli kuninkaan sielussa, pysäytti hänet. Lehdistö alkoi heti ottaa kuvia. Tuolloin sielussa oli voimakas kamppailu-kiusaus, masentava paine-tukahdus: ”Ehkä tämä on niin tarpeellista Valtakunnan vuoksi? Tai ehkä se on parempi?..." Mutta tsaari torjui tämän jyrkästi ja huusi sielussaan: "Tämä on EPÄTOSI. Kuinka totuus ja valtakunta voidaan rakentaa valheille? Äänellä kansan edessä: "Tämä ei ole kuningatar. Missä vaimoni on? Miksi sinä teet tämän minulle?" Väärä kuningatar katosi, ne, jotka liukastivat hänet sisään, melkein kuolivat pelosta, tunnottomuus valtasi heidät. (Mitä tämä tarkoittaa, en ymmärtänyt, mutta luultavasti paholainen halusi tuhota Jumalan Valitun, koska "kuningatar" lipsahti oligarkin luota. Ehkä tämä on symbolinen kuva).

Siitä hetkestä lähtien (tämän kiusauksen jälkeen) kuninkaalla oli suuri lahja nähdä ihminen ja hänen olosuhteet hänen ympärillään (hän ​​tunsi tämän ominaisuuden ja hyväksyi ja tajusi voiman), käskeä voimalla ja auktoriteetilla, jotta ne, jotka kuuntelivat ja näkivät Häntä tunsi kunnioitusta ja pelkoa, Hänen sanansa tunkeutuivat sieluun.

Tämän olohuoneen vasemmasta ovesta tuli Hänen vaimonsa pitkässä sinikukkaisessa mekossa. Hauras blondi, peloissaan, koska hänen miehensä on kuningas. Yhtäkkiä hän oli pukeutunut samoihin vaatteisiin kuin tsaari, ja kruunu päässään, ja hän istui jo luottavaisin mielin hänen valtaistuimensa vasemmalle puolelle. Näkymätön mies (enkeli) sanoi Hänelle: "Sinä voitat kaikki taistelut, eikä kukaan seiso sinua vastaan."

Hänen hallinnassaan Jumalan kaitselmuksella ihmisten kohtalot ja olosuhteet järjestyivät niin, että jos Hän puhui jostain ja käski jotain tekemään, niin kaikki muodostui jo ennen äänestystä. Kun hän käski, jopa Jumalan ihmeen kautta se täyttyi aina. Hän johti monia ihmisiä Jumalan luo ja monet pakanat kastettiin. Ihmiset muista maista menevät hänen luokseen uskoakseen. Valtakunnan ihmiset tunsivat kunnioitusta ja pelkoa Häntä kohtaan, jopa turmeltuneita ja huonoja menneisyydessä muuttuneita. Ikään kuin tsaarista kumpuisi harmoninen tahdikkuus, hyvä mieli koko valtiolle. Virkamiehet pelkäsivät olla tottelemattomia, koska kuningas saattoi välittömästi ilmestyä kaikkialle. Jumala antoi kuninkaalle toisen mahdollisuuden ja vallan hallita Valtakuntaa – hän saattoi olla useassa paikassa samanaikaisesti. (On vaikea ymmärtää, ehkä hetkellinen liike avaruudessa. On tapauksia, joissa pyhien samanaikainen läsnäolo eri paikoissa, esimerkiksi pyhimys John Shanghaista. Tällaiset tapaukset tunnetaan monien katolisten pyhien elämästä).

Näin, että Hän ilmestyi välittömästi taistelukentälle (milloin ja missä tämä tulee olemaan, en tiedä, mutta todennäköisesti Hänen hallituskautensa lopussa) ja suri kuolleita. Hän itkee katkerasti, peittäen kasvonsa molemmin käsin ja pyytäen Jumalalta heidän ylösnousemustaan. Hänen päässään oli musta lippalakki, kuin venäläisellä pappiskufilla.

Kun heräsin, kyyneleet valuivat silmistäni, mutta minulla ei ollut tavanomaista itkemistä. Ilo ja pelko, kunnioitus ja epäily, olinko vaipunut viehätysvoimaan, syvä shokki ja ilo tulevaisuudesta, kaikki sekoittui sielussani. Hän soitti äidilleen ja kertoi tälle näystä. Unelma unohtuu nopeasti, mutta visio säilyy edelleen selvästi tietoisuudessa. Kävi ilmi, että sinä päivänä kulkue Krimiltä Smolenskin kaupunkiin kuninkaallisten marttyyrien kuvakkeen ja Pyhän ristin kanssa oli juuri saapunut Kamens-Shakhtinskyn kaupunkiin. Kumarsin kunnioittavasti. Tämä tuskin on sattumaa. Tähän asti sielussa on syvä kunnioitus, kunnioitus, pelko, usko, toivo ja rakkaus Jumalan Kuninkaan voideltua kohtaan.

En teeskentele, että minut tunnistetaan (tämä on uskomme koettelemus). Mutta mitä minulle paljastettiin, sen minä kerroin sinulle, ja sinä arvioit itse. Mutta olen kiistatta varma, että Jumala on uskollinen sanoilleen-profetioilleen, jotka puhuttiin aiemmin pyhille. Ja ne varmasti toteutuvat, ja meille syntisille ja heikkoille Jumala antaa voimaa profetioiden kautta niiden täyttymykseen asti.

Niin:

1. Tsaarin ilmestyminen tulee varmasti olemaan suurin ja epätavallisin Jumalan ihme, puuttuminen ihmiskunnan historiaan. Mutta kaikella on looginen järjestys ja se on henkinen ihminen!

2. Moitteettomien hengellisten auktoriteettien profetiat puhuvat tämän välittömästä täyttymyksestä. Tulemme todistamaan tätä ilmiötä, sillä osa ennustuksista on jo toteutunut!

3. Tämä tapahtuu ehdottomasti sotilaallisten maailmantapahtumien aikana, todennäköisimmin hyvän ja pahan metafyysisessä kosketuspisteessä - Novorossiassa. Sota kokee äärimmilleen ja paljastaa ihmisen sisäisen moraalisen olemuksen.

Monilla voi olla luonnollinen kysymys: onko näillä tsaarin profetioilla mitään tekemistä Venäjän federaation nykyisen presidentin kanssa? Onko tässä olemassa ideologista taustaa, joka on suunnattu nykyistä hallitusta vastaan? Onko tässä ristiriitaa? Onhan olemassa melko aktiivinen henkinen isänmaallinen ryhmä, joka on sitä mieltä, että nykyinen presidenttimme V.V. Putin ja siellä on Venäjälle luvattu tsaari! Ehkä näin on, mutta ehkä ei... Ehdottomasti ja epäilemättä vain yksi asia - heitä johtaa Jumala, kuten vanhin Elia puhui useammin kuin kerran.

Muistan tapauksen erään pyhimyksen elämästä Ambrose Milano. Temppeliin tulee pakanallinen noki, ja yhtäkkiä kaksivuotias lapsi huusi koko temppelille: "Ambrosius piispa!". Tai muistakaamme julma vainoaja Saul, josta tuli apostoli Paavali! Jumalan kanssa kaikki on mahdollista!

Haluan jättää tämän kysymyksen avoimeksi, jättää tilaa uskolle ja järkeilylle. Tästä on ristiriitaisia ​​mielipiteitä. Mutta haluan mennä kaikkien edellä ja vakuuttaa: kaikki järjestetään harmonisesti, ilman ristiriitoja Jumalan ja Venäjän kunniaksi ja ihmisten pelastukseksi! Haluan ilmaista vain tosiasiat: kukaan ei istu valtaistuimella valtaistuinhuoneessa Kremlissä. Äskettäisessä haastattelussa amerikkalaisen kirjeenvaihtajan V.V. Kun Putinilta kysyttiin, oliko hän tsaari, hän vastasi "ei".

Hän ilmestyy silmänräpäyksessä valtaistuimelle, ihmeen kaupalla, Kremlin täynnä olevaan tapahtumaan, ja kaikki näkevät Hänet. Evankeliumin sanat, jotka lausutaan valtuudella ja voimalla, tunkeutuvat sieluun jättäen kaikki epäilykset siitä, kuka Hän on. Demonien laumoista, jotka tulivat ulos helvetistä ennen vuoden 1917 vallankumousta. (muista näyn, kuten pyhälle Johannes Kronstadtista. Hän näki demonien laumojen tulevan ulos kuilusta huutaen: ”Meidän aikamme! meidän asiamme!"), tällä hetkellä he juoksevat toiselle puolelle maailmaa valmistautumaan sotaan.

Kaikella on aikansa: "Edes tsaari saa tietää tästä viime hetkellä ..."

Toimintamme on syvästi moraalista elämää, aktiivista sosiaalista osallistumista yhteiskuntaan. Jumala antaa auttavan, opettavan armon Jumalan Voideltun kuninkaan kautta, mutta ei ole tarvetta idealisoida. Se ei koskaan korvaa päivittäistä henkilökohtaista moraalista valintaamme, osallistumistamme, työtämme ja parannustamme Herran edessä.

Arkkipappi Oleg Trofimov, teologian tohtori, uskontotieteiden ja filosofisten tieteiden maisteri