Osoittautuu, että yksi liiallisen kateuden seurauksista on syyllisyyden varhainen ilmaantuminen. Jos Se kokee ennenaikaisen syyllisyyden, joka ei vielä kykene kantamaan sitä, silloin syyllisyys koetaan vainoksi ja syyllisyyden aiheuttavasta esineestä tulee vainoaja. Siten lapsi ei voi käsitellä masennusta tai vainoavaa ahdistusta, koska ne sekoittuvat toisiinsa. Muutamaa kuukautta myöhemmin, kun masennustila ilmaantuu, integroitunut ja vahvempi ego

hankkii paremman kyvyn sietää syyllisyyden aiheuttamaa tuskaa ja luoda asianmukaista suojaa, pääasiassa taipumusta korvata aiheutunut vahinko (korvaukset).

Se, että hyvin varhaisessa vaiheessa (eli paranoid-skitsoidisessa asennossa) ennenaikainen syyllisyys voimistaa vainon ja hajoamisen tunnetta, tarkoittaa, että myös masentuneen asennon läpikäyminen epäonnistuu.

Tämä epäonnistuminen näkyy sekä lapsilla että aikuisilla potilailla: heti kun on syyllisyydentuntoa, analyytikko tulee vainoojaksi ja häntä syytetään mistä tahansa syystä. Tällaisissa tapauksissa huomaamme, että potilaat, pikkulapsina, eivät voisi kokea syyllisyyttä ilman, että se johtaisi vainoavaan ahdistukseen ja sen vastaaviin puolustuskeinoihin. Nämä puolustukset tulevat esiin myöhemmin heijastuksena analyytikkoihin ja kaikkivoipaan kieltämiseen.

Hypoteesini on, että yksi syvimmistä syyllisyyden lähteistä liittyy aina kateuteen imettävää rintaa kohtaan ja sen hyvyyden pilaamisen tunteeseen kateellisilla hyökkäyksillä. Jos ensisijainen kohde on ollut varhaislapsuudessa melko vakaa, niin näiden tunteiden herättämää syyllisyyttä voidaan käsitellä onnistuneesti, koska tässä tapauksessa syyllisyys on ohimenevämpää ja vähemmän todennäköisesti uhkaava suhdetta hyvään esineeseen.

Liiallinen kateus estää riittävän suullisen tyydytyksen ja toimii siten virikkeenä sukupuolielinten halujen ja taipumusten voimistumiselle. Tämä viittaa siihen, että vauva on liian aikaisin siirtymässä sukupuolielinten tyydyttämiseen, mikä tarkoittaa, että suullinen asenne on sukupuolielimellinen ja sukupuolielinten taipumukset värittyvät liian voimakkaasti suullisten epäkohtien ja ahdistusten vuoksi. Olen usein sanonut, että sukupuolielinten tunteet ja halut voivat olla aktiivisia syntymästä lähtien; esimerkiksi tiedetään hyvin, että pojilla on erektio hyvin varhaisessa vaiheessa. Mutta kun puhutaan näiden tuntemusten ennenaikaisesta ilmaantumisesta, minulla oli mielessäni, että sukupuolielinten taipumukset häiritsevät suullista siinä vaiheessa, kun suun halut normaalisti hallitsevat. Tässäkin on tarkasteltava varhaisen hämmennyksen seurauksia, jotka ilmaantuvat suun, peräaukon ja sukupuolielinten impulssien ja fantasioiden sekoittumisena. On normaalia, että nämä erilaiset libido- ja aggressiivisuuden lähteet menevät päällekkäin. Mutta kun päällekkäisyys johtaa kyvyttömyyteen kokea riittävästi kunkin näistä suuntauksista vallitsevaa asemaa sopivassa kehitysvaiheessa, myöhempi sukupuolielämä ja sublimaatiot vaikuttavat haitallisesti. Oraalisuudesta pakenemiseen perustuva sukupuolielin on vaarallinen, epäluotettava, koska se kantaa mukanaan häiriintyneeseen suun nautintoon liittyviä epäilyksiä ja turhautumista. Suullisuuden ensisijaisuuden estäminen sukupuolielinten taipumuksella häiritsee sukupuolielinten tyydytystä ja johtaa usein pakonomaiseen masturbaatioon ja välinpitämättömyyteen. Koska ensisijaisen nautinnon puute tuo sukupuolielinten haluihin pakonomaisen elementin, tämä, kuten olen havainnut joillakin potilailla, johtaa siihen, että seksuaaliset tuntemukset tunkeutuvat mihin tahansa toimintaan, ajatteluprosesseihin ja kiinnostuksen kohteisiin. Joillekin vauvoille pako sukupuolielämään on myös puolustus vihaa ja vahinkoa vastaan, joka kohdistuu ensimmäiseen esineeseen, jota kohtaan heillä on kaksijakoisia tunteita. Olen havainnut, että ennenaikainen nerouden puhkeaminen voidaan yhdistää varhaiseen syyllisyyteen ja se on ominaista vainoharhaisille ja skitsoidisille tapauksille.

Kun vauva saavuttaa masentuneen asennon ja kykenee paremmin kohtaamaan psyykkisen todellisuutensa, hän kokee myös, että esineen "pahuudella" on paljon tekemistä hänen oman aggressiivuutensa ja siitä johtuvan projektionsa kanssa. Tämän ymmärtäminen, kuten voimme nähdä siirron tilanteessa; aiheuttaa suurta henkistä kipua ja syyllisyyttä aikana, jolloin masentava asento on huipussaan. Mutta se tuo myös helpotuksen ja toivon tunteita, mikä puolestaan ​​vaikeuttaa kahden itsen ja kohteen yhdistämistä ja työskentelyä masentuneessa asennossa. Tämä toivo perustuu kasvavaan tiedostamattomaan tietoon siitä, että sisäiset ja ulkoiset esineet eivät ole niin huonoja kuin ne tunsivat jakautuneina aspekteinaan. Pehmentämällä vihaa rakkaudella, lapsen sisäinen kohde paranee. Se ei enää herätä tunnetta, että se olisi pitänyt tuhota menneisyydessä, ja myös vaara, että se tuhoutuu tulevaisuudessa, pienenee; vahingoittumattomana, se tuntuu vähemmän haavoittuvalta nyt ja tulevaisuudessa. Sisäinen esine saa hillitsevän ja itsesäilyttävän asenteen, ja sen suurempi vahvuus on tärkeä osa superegon toimintaa.

Kuvattaessani masennusasenteen voittamista, joka liittyy suurempaan luottamukseen hyvään sisäiseen kohteeseen, en aio väittää, etteikö näitä tuloksia voida väliaikaisesti tuhota. Jännitys, luonteeltaan sisäinen tai ulkoinen, voi aiheuttaa masennusta ja epäluottamusta itseä ja esinettä kohtaan. Kuitenkin kyky päästä pois sellaisista masentuneista tiloista ja palauttaa sisäisen turvallisuuden tunne on mielestäni hyvin kehittyneen persoonallisuuden kriteeri. Päinvastoin, masennuksen hallitseminen sen kieltämisellä ja tunteiden kovettamista on regressio infantiilisessa masentuneessa asennossa käytettyyn maanispuolustukseen.

Äidin rinnalle koetun kateuden ja mustasukkaisuuden kehittymisen välillä on suora yhteys. Kateus perustuu epäilyyn ja kilpailuun isän kanssa, koska häntä syytetään äidin rinnan ja äidin ottamisesta. Kilpailua havaitaan suoran ja käänteisen Oidipus-kompleksin alkuvaiheessa, joka normaalisti esiintyy samanaikaisesti ensimmäisen vuoden toisen neljänneksen masennusasennon kanssa.

Oidipus-kompleksin kehittyminen riippuu suurelta osin ensimmäisen yksinomaisen suhteen mutkista äidin kanssa, ja jos tämä suhde katkeaa liian aikaisin, kilpailu isän kanssa syntyy ennenaikaisesti. Fantasiat peniksestä äidin sisällä tai rintojen sisällä tekevät isästä vihamielisen tunkeutuvan hahmon. Tämä fantasia on erityisen vahva, jos vauva ei ole saanut täyttä nautintoa ja onnea, jonka varhainen suhde äitiinsä pitäisi tarjota, eikä ole omaksunut ensimmäistä hyvää esinettään riittävällä turvalla. Tämä epäonnistuminen riippuu osittain kateuden voimakkuudesta.

Kun olen kuvaillut masennustilaa aikaisemmissa kirjoituksissani, olen osoittanut, että tässä vaiheessa vauva integroi vähitellen rakkauden ja vihan tunteensa, syntetisoi äidin hyvät ja huonot puolet ja käy läpi syyllisyyteen liittyviä surutiloja. Hän alkaa myös ymmärtää ulkomaailmaa enemmän ja oppii, ettei hän voi pitää äitiään yksinomaisena omaisuutena. Pystyykö vauva löytämään apua tähän suruun suhteessa toiseen kohteeseen - isään, muihin ympärillä oleviin ihmisiin vai ei? Tämä riippuu suurelta osin tunteista, joita hän tuntee kadonneen ainutlaatuisen esineensä suhteen. Jos tämä suhde on lujasti vakiintunut, pelko äidin menettämisestä on heikompi ja kyky jakaa hänet vahvempi. Joten hän voi tuntea enemmän rakkautta kilpailijoitaan kohtaan. Kaikki tämä tarkoittaa, että hän pystyy työskentelemään masentuneen asennon läpi onnistuneesti, mikä puolestaan ​​​​riippuu siitä, eikö ensisijaisen kohteen kateus ollut liiallista.

Mustasukkaisuus, kuten tiedämme, kuuluu Oidipaaliseen tilanteeseen, ja siihen liittyy viha ja kuolemantoiveet. Normaalisti kuitenkin uusien rakkauden kohteiden - isän ja sipulit - hankkiminen ja muut korvaukset, joita kehittyvä ego saa ulkopuolelta, lievittävät jossain määrin mustasukkaisuutta ja katkeruutta.

Jos vainoharhaiset ja skitsoidiset mekanismit ovat vahvoja, mustasukkaisuus ja lopulta kateus säilyvät ennallaan. Kaikki nämä tekijät vaikuttavat voimakkaasti Oidipus-kompleksin kehitykseen.

Oidipus-kompleksin varhaisimman vaiheen piirteitä ovat fantasiat äidin rinnasta ja äidistä, joka sisältää isän peniksen, tai isästä äidistä. Ne muodostavat perustan yhdistetylle emohahmolle, ja näiden fantasioiden tärkeydestä olen kirjoittanut aiemmissa kirjoituksissani pitkään. Yhdistetyn vanhempainhahmon vaikutus lapsen kykyyn erottautua ja luoda hyviä suhteita kummankin vanhemman kanssa riippuu kateuden voimakkuudesta ja hänen edipaalisen mustasukkaisuuden voimakkuudesta, sillä epäilystä siitä, että vanhemmat saavat aina seksuaalista tyydytystä toisiltaan. vahvistaa tätä useista lähteistä peräisin olevaa fantasiaa, jota he aina yhdistivät (yhdistetty, yhdistetty). Jos nämä ahdistukset ovat voimakkaita ja liian pitkiä, seurauksena voi olla pitkäaikainen häiriö molempien vanhempien suhteen. Hyvin sairailla yksilöillä kyvyttömyys erottaa suhde isään suhteesta äitiin, mikä johtuu niiden monimutkaisesta kietoutumisesta potilaan mieleen, on tärkeä rooli vakavissa sekavuustiloissa.

Jos kateus ei ole liiallista, mustasukkaisuudesta tulee Oidipaalitilanteessa keino selviytyä siitä. Kun henkilö kokee mustasukkaisuutta, hänen vihamieliset tunteensa eivät kohdistu ensisijaisesti ensisijaiseen kohteeseen, vaan kilpailijoita - isää tai sisaruksia - vastaan, mikä tekee näistä tunteista vähemmän keskittyneitä. Samaan aikaan, kun nämä suhteet kehittyvät, ne synnyttävät rakkauden tunteita ja niistä tulee uusia tyydytyksen lähteitä. Lisäksi suullisten halujen korvaaminen sukupuolielinten haluilla vähentää äidin merkitystä suun nautintojen lähteenä. (Kuten tiedämme, kateuden kohde on enimmäkseen suullinen). Pojassa paljon vihaa kohdistuu isäänsä kohtaan, jota hän kadehtii äitinsä omistajana; Tämä on tyypillistä Oidipaalista kateutta. Tytöllä sukuelinten toiveet isäänsä kohtaan antavat hänelle mahdollisuuden löytää toinen suosikkikohde. Joten mustasukkaisuus on jossain määrin kateuden korvike; äidistä tulee tärkein kilpailija. Tyttö haluaa ottaa äitinsä paikan, omistaa lapsia ja huolehtia lapsista, jotka rakastava isä antaa äidilleen. Samaistuminen äidin kanssa tässä roolissa laajentaa mahdollisten sublimaatioiden piiriä. On myös tärkeää pitää mielessä, että kateuden käsitteleminen mustasukkaisuuden kautta on myös tärkeä suoja kateutta vastaan. Kateutta pidetään paljon hyväksyttävämpänä ja se synnyttää paljon vähemmän syyllisyyttä kuin ensisijainen kateus, joka tuhoaa ensimmäisen hyvän kohteen.

Analyysissä voimme usein nähdä läheisen yhteyden kateuden ja kateuden välillä. Esimerkiksi potilas on minulle hyvin kateellinen miehen takia, jonka kanssa hän luulee minun olevan läheisessä yhteydessä. Seuraava askel on tunne, että minun täytyy joka tapauksessa olla tylsä ​​ja epäkiinnostava yksityiselämässä, ja yhtäkkiä koko analyysi näyttää hänestä tylsältä. Potilaan oma tulkinta tässä tapauksessa - että tämä on puolustus - johtaa analyytikon arvon alenemisen ymmärtämiseen kateuden kasvun seurauksena.

Kunnianhimo on toinen tekijä, joka voi herättää kateutta. Tämä liittyy usein ensisijaisesti kilpailuun ja kilpailuun Oidipaalitilanteessa; mutta jos kunnianhimo on liiallinen, se osoittaa selvästi, että heidän juurensa ovat kateellisia ensisijaista kohdetta kohtaan. Kyvyttömyys tyydyttää kunnianhimoa johtuu usein ristiriidasta halun korjata tuhoavan kateuden vahingoittama esine ja kateuden uusi ilmentymä.

Freudin löytö naisten peniksen kateudesta ja sen yhteydestä aggressiivisiin impulsseihin oli merkittävä panos kateuden ymmärtämiseen. Kun peniksen kateus ja kastraatiohalu ovat voimakkaita, kateuden kohde, penis, on tuhottava ja mieheltä, jolla se on, on riistettävä se. Analysis Finite and Infinite Freud korostaa vaikeuksia, joita syntyy naispotilaiden analysoinnissa, koska he eivät koskaan voi saada haluamaansa penistä. Hän väittää, että naispotilaat tuntevat "sisäisen vakaumuksen siitä, että analyysi ei anna heille mitään, eivätkä he parane; voimme vain olla samaa mieltä heidän kanssaan, kun huomaamme, että vahvin motiivi heidän analyysiin tulolleen oli toivo, että he voisivat jollain tavalla hankkia miespuolisen elimen, jonka puuttuminen on heille niin tuskallista.

Peniskateuteen vaikuttavat useat tekijät, joista olen keskustellut muidenkin aiheiden yhteydessä.32 Tässä yhteydessä haluan tarkastella naisten peniskateutta, lähinnä siinä osassa, joka on oraalista alkuperää. Kuten tiedämme, suullisten halujen vallitessa penis rinnastetaan suurelta osin rintaan (Abraham), ja kokemukseni mukaan naisen peniksen kateus voidaan jäljittää äidin rintojen kateuteen. Olen havainnut, että jos analysoimme naisten peniskateutta tähän suuntaan, voimme nähdä, että sen juuret ovat varhaisessa suhteessa äitiin, äidin rintojen perustavanlaatuisessa kateudessa ja siihen liittyvissä tuhoisissa tunteissa.

Freud osoitti, kuinka elävä tytön suhde äitiinsä on hänen myöhemmissä suhteissaan miesten kanssa. Kun äidin rintojen kateus siirtyy pääasiassa isän penikseen, seurauksena voi olla hänen homoseksuaalisten asenteiden vahvistuminen. Toinen seuraus on äkillinen ja äkillinen kääntyminen penikseen rinnasta suullisten suhteiden aiheuttamien liiallisten ahdistusten ja konfliktien vuoksi. Tämä on pohjimmiltaan pakomekanismi, eikä siksi johda vakaaseen suhteeseen toisen kohteen kanssa. Jos tämän padon päämotiivina on äitiä kohtaan koettu kateus ja viha, nämä tunteet siirtyvät pian isään, ja näin ollen pysyvää rakastavaa suhdetta hänen kanssaan ei voida luoda. Samanaikaisesti kateellinen asenne äitiä kohtaan ilmenee liiallisessa edipaalisessa kilpailussa. Tätä kilpailua ohjaa paljon vähemmän rakkaus isää kohtaan kuin kateus siitä, että äiti omistaa isän ja peniksen. Rintoja kohtaan tuntema kateus siirtyy sitten kokonaan Oidipaaliseen tilanteeseen. Isästä (tai hänen peniksensä) tulee äidin kiintymys, ja tämän perusteella tyttö haluaa varastaa sen äidiltään. Siksi hänen myöhemmässä elämässään jokaisesta hänen menestyksestään suhteissaan miesten kanssa tulee voitto toisesta naisesta. Tämä pätee myös tapauksissa, joissa ei ole ilmeistä kilpailijaa, koska kilpailu kohdistuu silloin miehen äitiä vastaan, kuten minin ja anopin välisissä suhteissa usein esiintyvistä loukkauksista ilmenee. Jos miestä arvostetaan pääasiassa siksi, että hänen valloituksestaan ​​tulee voitto toisesta naisesta, kiinnostus häneen katoaa heti, kun menestys saavutetaan. Asenne kilpailevaa naista kohtaan viittaa silloin: "Sinulla (sivistysäiti) oli ne upeat rinnat, joita en voinut saada sinulta, kun piilotit ne minulta, ja jotka haluan nyt varastaa sinulta;

sen tähden otan teiltä pois tämän laulun, jota te vaalia." Tarve toistaa tämä voitto vihatun kilpailijan yli edistää usein suuresti seuraavan ja seuraavan miehen etsimistä.

Jos äidin viha ja kateus eivät ole niin voimakkaita, niin vaikka pettymys ja katkeruus voivat johtaa kääntymiseen hänestä pois, toisen kohteen, isän ja isän peniksen idealisointi voi silloin onnistua paremmin. Tämä idealisointi tulee pääasiassa hyvän esineen etsimisestä, etsinnästä, joka ei onnistunut ensimmäisellä kerralla ja voi siksi epäonnistua uudelleen, mutta ei välttämättä epäonnistunut, jos rakkaus isään hallitsee mustasukkaisuuden tilanteessa, koska nainen voi yhdistää jonkin verran vihaa. äidistään ja rakkaudesta isäänsä ja sitten muita miehiä kohtaan. Tässä tapauksessa ystävälliset tunteet muita naisia ​​kohtaan ovat mahdollisia, kunhan he eivät näytä liikaa sijaisäidiltä. Naisten ystävyys ja homoseksuaalisuus voivat tällöin perustua tarpeeseen löytää hyvä kohde vältetyn ensisijaisen kohteen sijasta. Joten se tosiasia, että tällaisilla ihmisillä - ja tämä koskee niin miehiä kuin naisia ​​- voi olla hyvät esinesuhteet, on usein harhaanjohtavaa. Pääobjektin taustalla oleva kateus irtoaa, mutta jatkaa toimintaansa ja pystyy katkaisemaan minkä tahansa suhteen.

Joissakin tapauksissa olen havainnut, että eriasteinen frigiditeetti johtui epävakaasta asenteesta penikseen, joka perustuu suurelta osin pakoon ensisijaisesta kohteesta. Kyky täydelliseen suulliseen tyydytykseen, joka perustuu tyydyttävään suhteeseen äitiin, on perusta täyden seksuaalisen orgasmin kokemiselle (Freud).

Miehillä äidin rintojen kateus on myös erittäin tärkeä tekijä. Jos se on vahva, ja tästä johtuen suutyytyväisyys häiriintyy, viha ja ahdistukset siirtyvät emättimeen. Kun normaali sukupuolielinten kehitys antaa pojan pitää äitinsä rakkauden kohteena, suullisen suhteen törkeä loukkaus avaa tien vakaville naisiin kohdistuvan sukupuolielinten asenteen loukkauksille. Häiriintyneen suhteen seuraukset ensin rintaan ja sitten emättimeen ovat moninaiset: se on sukupuolielinten tehon loukkaus, pakko-oireinen tarve sukupuolielinten tyydyttämiseen, välinpitämättömyys ja homoseksuaalisuus.

Osoittautuu, että yksi syyllisyyden lähteistä homoseksuaalisuuteen miehessä on tunne, että hän kääntyi vihalla pois äidistään ja petti tämän tehden liiton isänsä peniksen ja isänsä kanssa. Sekä Oidipaalivaiheessa että myöhemmässä elämässä tämä rakastetun naisen pettäminen saattaa näkyä heikentyneenä kykynä ystävystyä miesten kanssa, vaikka he eivät olisikaan luonteeltaan avoimesti homoseksuaalisia. Toisaalta olen havainnut, että syyllisyys rakastamaansa naista kohtaan ja tähän suhteeseen luontainen ahdistus usein vahvistavat pakenemista naisesta ja homoseksuaalisten taipumusten lisääntymistä.

Liiallinen rintojen kateus ulottuu yleensä kaikkiin naisten ominaisuuksiin, erityisesti synnytykseen. Jos kehitys onnistuu, mies kehittää kompensaatiota tästä toteutumattomasta naisellisesta halusta, joka ilmenee hyvissä suhteissa vaimoonsa tai rakastajaansa ja isällisessä asenteessa hänen synnyttämiinsä lapsiin. Tämä suhde avaa sellaisia ​​kokemuksia kuin samaistuminen lapseen, mikä suurelta osin hämärtää varhaisen kateuden ja turhautumisen; lisäksi tunne, että hän loi lapsen, vastustaa myös miehen varhaislapsuuden kateutta äidin naiseutta kohtaan.

Sekä miehissä että naisissa kateudella on rooli halussa päästä eroon vastakkaisen sukupuolen ominaisuuksista ja omistaa vastaavat samaa sukupuolta olevat ominaisuudet tai varastaa ne vanhemmiltaan. Tästä seuraa, että vainoharhainen mustasukkaisuus ja kilpailu suorissa ja käänteisissä edipaalisissa tilanteissa molemmilla sukupuolilla, riippumatta siitä, kuinka niiden kehitys sitten poikkeaa toisistaan, perustuu liialliseen kateuteen ensisijaista kohdetta - äitiä tai pikemminkin hänen rintaansa kohtaan.

"Hyvä" rinta, joka ravitsee ja aloittaa rakastavan suhteen äitiin, on elämän vaisto ja se koetaan myös luovuuden ensimmäiseksi ilmentymäksi. Tässä perussuhteessa vauva ei saa vain haluamaansa tyydytystä, vaan myös tunteen, että hän jatkaa elämäänsä, koska uupumuspelkoa aiheuttava nälkä ja mahdollisesti fyysinen ja henkinen kipu koetaan kuoleman uhkana. . Jos ihminen onnistuu ylläpitämään samaistumista hyvään ja elämää antavaan sisäistettyyn esineeseen, siitä tulee kannustin luovuudelle. Vaikka se saattaa pinnallisesti näyttää toisten arvovaltaa, vaurautta ja valtaa koskevalta halulta, sen todellinen tarkoitus on luovuus. Kyky antaa ja säilyttää elämä koetaan suurimmaksi lahjaksi, joten luovuus on kaikkein kadehdittavinta. Kateellisen implisiittisen luovuuden varkautta havainnollistaa Miltopin kadonnut paratiisi, jossa Saatana, kateellinen Jumalalle, päättää vallata taivaan. Hän menee sotaan Jumalan kanssa yrittääkseen pilata taivaallisen elämän ja putoaa taivaasta. Langennut, hän itse ja hänen muut langenneet enkelinsä rakentavat alamaailmaa kilpailemalla taivaan kanssa, ja heistä tulee tuhovoima, joka yrittää tuhota sen, mitä Jumala on luonut. Tämä teologinen ajatus näyttää tulevan Pyhältä Augustinukselta, joka kuvaili elämää luovaksi voimaksi ja kateuden vastakohtaa, tuhoavaa voimaa.

Tässä suhteessa ensimmäinen kirje korinttolaisille sanoo: "Rakkaus ei kadehdi."

Psykoanalyyttinen kokemukseni on osoittanut minulle, että luovuuden kateus on tärkein tekijä, joka tuhoaa luovan prosessin. Alkuperäisen hyvyyden lähteen turmeltuminen ja tuhoutuminen johtaa pian äidin sisältämään tuhoon ja lasten hyökkäämiseen, mikä johtaa hyvän esineen muuttumiseen vihamieliseksi, kriittiseksi ja kateelliseksi. Super-Ego-hahmo, johon heijastuu voimakas kateus, tulee erityisen vainoavaksi ja häiritsee ajattelun prosesseja ja kaikkea tuottavaa toimintaa ja lopulta luovuutta.

Kateellinen ja tuhoisa asenne rintoihin on tuhoavan periaatteen perusta, jota usein kuvataan "syövyttäväksi" ja "pahanlaatuiseksi". Luovuudesta tulee tällaisten hyökkäysten kohde. Näin ollen Spencer kuvailee kateutta ahneeksi susiksi elokuvassa The Fairy Queen:

Hän vihasi hyviä tekoja ja hyviä tekoja.

Ja kuinka osuvasti kuuluisien runoilijoiden säkeet sanovat:

Hän panettelee selkään ja sylkee myrkkyä

Spitaalisesta suusta kaikkeen koskaan kirjoitettuun.

Rakentavalla kritiikillä on muitakin lähteitä; sen tarkoituksena on auttaa toista ihmistä ja jatkaa hänen työtään. Joskus se johtuu vahvasta samaistumisesta henkilöön, jonka työstä keskustellaan. Siihen vaikuttavat myös äidin ja isän suhteet, ja usein luottamus omiin luoviin kykyihin on kateuden vastakohta.

Erityinen kateuden syy voi olla sen suhteellinen puute muissa. Kadehdittavalla on, kuten kateellinen henkilö tuntee, se, mikä on arvokkainta ja toivottavinta sielun syvyyksissä - hyvä esine, mikä tarkoittaa hyvän luonteen ja mielenterveyden läsnäoloa. Lisäksi henkilö, joka voi nauttia muiden luovasta työstä ja onnesta ilman kateutta, on vapaa kateuden, katkeruuden ja vainon tuskista. Koska kateus on suuren onnettomuuden lähde, suhteellinen vapaus siitä näyttää olevan vauraiden ja rauhanomaisten mielentilojen ja viime kädessä mielenterveyden perusta. Se on itse asiassa myös sisäisten resurssien ja iloisuuden perusta, jonka näemme ihmisissä, jotka pystyvät palauttamaan mielenrauhan suurten vastoinkäymisten ja henkisten kipujen jälkeen. Se on asenne, joka sisältää kiitollisuuden menneisyyden nautinnosta ja nauttimisen siitä, mitä nykyisyys voi antaa, ja se ilmenee selkeytyksessä (tyyneys, valaistuminen). Näin vanhukset voivat hyväksyä sen tiedon, ettei nuoriso palaa, ja nauttia nuorten elämästä ja olla kiinnostunut siitä. Tunnettu tosiasia, että vanhemmat elävät elämäänsä uudelleen lapsissa ja lastenlapsissa - ellei se ole osoitus liiallisesta omistushalusta ja vääristyneestä kunnianhimosta - valaisee sitä, mitä haluan sanoa. Ne, jotka kokevat saaneensa osuutensa elämän kokemuksista ja nautinnoista, ovat paljon taipuvaisempia uskomaan elämän jatkumiseen. Tämä nöyryyden ja huolenpidon kyky ilman tarpeetonta katkeruutta, samalla kun säilyy eloisa ilon kyky, juontaa juurensa lapsenkengistä ja riippuu siitä, missä määrin lapsi kykeni nauttimaan rinnasta ilman, että äiti olisi liiallista kateutta sen omistamisesta. Uskon, että lapsena koettu onnellisuus ja rakkaus hyvään esineeseen, joka rikastuttaa persoonallisuutta, ovat nautinnon ja sublimaatiokyvyn perusta ja antavat tuntea ne entiseen tapaan vanhuudessa. Jos Goethe sanoisi: "Hän on onnellisin ihmisten joukossa, jotka voivat elää elämänsä lopun läheisessä sopusoinnussa alun kanssa", niin voisin tulkita "alkun" varhaiseksi onnelliseksi suhteeksi äitiin, joka lievittää vihaa ja ahdistusta kauttaaltaan. elämää ja antaa vanhukselle inhimillistä tukea ja tyytyväisyyttä. Vauva, joka on vakiinnuttanut hyvän kohteensa, pystyy kompensoimaan tappiot ja puutteet aikuisiässä. Kateellinen henkilö tuntee kaiken tämän olevan jotain täysin saavuttamatonta hänelle, koska hän ei ole koskaan tyytyväinen, ja siksi hänen kateutensa vain voimistuu.

LUKU KOLMAS I Selventääkseni väitettäni, minun on viitattava ajatukseeni varhaisesta egosta. Uskon, että ego on olemassa syntymän jälkeisen elämän alusta lähtien, vaikkakin alkeellisessa muodossa, eikä monin tavoin tarpeeksi yhtenäinen. Jo hyvin varhaisessa vaiheessa se suorittaa useita tärkeitä toimintoja. Voi hyvinkin olla, että tämä varhainen ego osuu karkeasti yhteen Freudin olettamaan egon tiedostamattoman osan kanssa. Vaikka Freud ei tarkoittanut egon olemassaoloa syntymästä lähtien, hän katsoi organismin toimintojen ansioksi, että uskon, että vain ego voi suorittaa. Omasta näkökulmastani Freudista eroava sisäisestä kuolemanvaistosta lähtevä tuhoutumisen uhka21 on tuo hyvin primitiivinen ahdistus; ja elämänvaistoa palveleva ego, ehkä jopa elämänvaiston aktivoima, pystyy jossain määrin ohjaamaan tämän uhan ulospäin. Tämä on perustavanlaatuinen puolustus kuolemanvaistoa vastaan, jonka Freud katsoi organismille ja jota pidän egon ensimmäisenä toimintana. On muitakin egon ensisijaisia ​​toimintoja, jotka mielestäni tulevat kiireellisestä tarpeesta osallistua jollakin tavalla elämän ja kuoleman vaistojen väliseen taisteluun. Yksi näistä toiminnoista on asteittainen integroituminen, joka tulee elämänvaistosta ja ilmenee kyvyssä rakastaa. Egon päinvastainen taipumus jakaa itsensä ja esineensä on olemassa osittain siksi, että ego ei kokonaisuutena ole riittävän yhtenäinen syntyessään, ja osittain siksi, että jakautuminen on puolustus primitiivistä ahdistusta vastaan ​​ja on siksi keino suojella egoa. Olen useiden vuosien ajan pitänyt erityisen tärkeänä yhtä tiettyä halkeamisprosessia: rintojen jakamista hyviin ja huonoihin esineisiin. Näkisin tämän jakautumisen ilmaisuna luontaisesta konfliktista rakkauden ja vihan välillä ja sen synnyttämästä ahdistuksesta. Kuitenkin tämän erottamisen ohella on muitakin jakautumisprosesseja, ja vasta viime vuosina niitä on ymmärretty paremmin. Olen esimerkiksi havainnut, että samanaikaisesti esineen - ensisijaisesti rintakehän - ahneen ja tuhoisan sisäistämisen kanssa ego sirpaloi itsensä ja esineensä vaihtelevassa määrin ja saavuttaa tällä tavalla tuhoavien impulssien ja sisäisten vainoavien ahdistusten hajoamisen. Tämä prosessi, joka vaihtelee vahvuudeltaan ja määrää yksilön suuremman tai pienemmän normaalin asteen, on yksi puolustuskeino paranoid-skitsoidi-asennon aikana, joka käsittääkseni normaalisti kattaa kolme tai neljä ensimmäistä elinkuukautta. . 22 En väitä, että vauva ei tänä aikana pysty nauttimaan täysin ruoasta, suhteesta äitiin ja toistuviin fyysisiin mukavuuteen ja hyvinvointiin. Mutta aina kun ahdistus ilmaantuu, se on luonteeltaan pääosin vainoharhaista, ja puolustuskeinot sitä vastaan ​​sekä käytetyt mekanismit ovat pääasiassa skitsoidisia. Sama pätee soveltuvin osin myös lapsen tunne-elämään aikana, jolle on ominaista masentava asento. Palataanpa taas halkeamisprosesseihin, joita pidän erittäin pienen vauvan suhteellisen vakauden edellytyksenä. Ensimmäisten kuukausien aikana vauva yleensä pitää hyvän esineen erillään huonosta ja mikä tärkeintä, suojelee sitä, mikä tarkoittaa myös sen turvallisuuden lisääntymistä. Samaan aikaan tämä ensisijainen erottaminen onnistuu vain, jos on riittävä rakkauden kyky ja suhteellisen vahva ego. Hypoteesini on siis, että rakkauden kyky terävöittää sekä integraatiotaipumusten että onnistuneen ensisijaisen jakautumisen rakastettujen ja vihattujen kohteiden välillä. Tämä kuulostaa paradoksilta. Mutta koska, kuten sanoin, integraatio perustuu hyvin juurtuneeseen hyvään esineeseen, joka muodostaa egon ytimen, integraatiolle tarvitaan tietty määrä halkeilua, koska se säilyttää hyvän kohteen ja antaa egolle mahdollisuuden myöhemmin syntetisoida nämä kaksi. sen puolia. Liiallinen kateus - tuhoavien impulssien ilmaisu - estää ensisijaisen jakautumisen hyvien ja huonojen rintojen välillä, ja hyvän esineen rakentaminen tulee yleensä saavuttamattomiksi. Näin ollen pohjaa täysin kehittyneelle ja integroidulle aikuispersoonallisuudelle ei luoda, koska myöhempi hyvän ja pahan ero eri tilanteissa katkeaa. Sikäli kuin tämä kehityshäiriö johtuu liiallisesta kateudesta, se johtuu vainoharhaisten ja skitsoidisten mekanismien vallitsemisesta alkuvaiheessa, jotka hypoteesini mukaan muodostavat skitsofrenian perustan. Varhaisten jakautumisprosessien tutkimuksessa on olennaista erottaa hyvät ja idealisoidut kohteet, vaikka tätä eroa ei voidakaan tehdä selkeästi. Liian syvä jako kahden kohteen välillä osoittaa, että se ei ole hyvän ja huonon kohteen välillä, vaan idealisoidun ja erittäin huonon välillä. Tällainen syvä ja terävä erottelu viittaa siihen, että tuhoisat impulssit, kateus ja vainoava ahdistus ovat erittäin voimakkaita ja että idealisointi toimii pääasiassa suojana näitä tunteita vastaan. Jos hyvä kohde on syvälle juurtunut, jakautuminen on luonteeltaan olennaisesti erilaista ja sallii egointegraatio- ja objektisynteesin prosessien toimia, joilla on ratkaiseva merkitys. Tällä tavalla saadaan aikaan jonkinlainen vihan lieventäminen rakkauden avulla, ja masentava asento on mahdollista. Seurauksena on, että samaistuminen hyvään ja kokonaiseen esineeseen vakiintuu vakaammin, mikä tekee egosta vahvemman ja sallii sen säilyttää identiteettinsä ja itsetuntonsa.<хорошести> . Egosta tulee vähemmän alttiina summittaisille moniobjekti-identifioinneille, jotka luonnehtivat heikkoa egoa. Lisäksi täydelliseen samaistumiseen hyvän kohteen kanssa liittyy tunne, että minä itse on hyvä. Kun asiat menevät pieleen, liiallinen projektiivinen identifiointi, jolla itsestä irronneet osat projisoidaan esineeseen, johtaa vahvaan sekaannukseen minän ja esineen välillä, joka myös ottaa sen tilalle. Lapset, joiden rakkauskyky on vahva, tuntevat vähemmän idealisoinnin tarvetta kuin ne, joiden tuhoisat impulssit ja vainoava ahdistus ovat vallitsevia. Liiallinen idealisointi tarkoittaa, että vaino on tärkein liikkeellepaneva voima. Kuten huomasin monta vuotta sitten työssäni pienten lasten parissa, idealisointi kulkee käsi kädessä vainoavan ahdistuksen kanssa - se on puolustus sitä vastaan, ja ihanteellinen rinta on tuhoavan rinnan vastakohta. Ihanteellinen kohde on paljon vähemmän integroitunut egoon kuin hyvä kohde, koska se johtuu pääasiassa vainoavasta ahdistuksesta ja paljon vähemmässä määrin kyvystä rakastaa. Olen myös havainnut, että idealisointi johtuu synnynnäisestä tunteesta, että hyvä rinta on olemassa, tunne, joka herättää halun hyvän esineen ja kyvyn rakastaa sitä.24 Tämä näyttää olevan välttämätön edellytys elämälle itselleen, ts. elämän vaiston ilmaisu. Koska hyvän esineen tarve on kaiken kattava, eroa idealisoidun kohteen ja hyvän esineen välillä ei voida pitää absoluuttisena. Jotkut ihmiset yrittävät selviytyä kyvyttömyydestään saada hyvää esinettä (liian kateuden vuoksi) idealisoimalla sitä. Ensisijainen idealisointi on epäluotettava, koska kateus hyvää kohdetta kohtaan ulottuu myös sen idealisoituun puoleen. Sama pätee myöhempien esineiden idealisointiin ja niihin samaistumiseen, joka on usein epävakaa ja epämääräinen. Ahneus on tärkeä tekijä tässä epämääräisessä tunnistamisessa, koska tarve ottaa paras kaikkialta on ristiriidassa valinnan ja erottelukyvyn kanssa. Tämä kyvyttömyys yhdistyy myös hyvän ja pahan sekaannukseen, joka syntyy suhteessa ensisijaiseen kohteeseen. Ihmiset, jotka ovat pystyneet perustamaan ensisijaisen hyvän kohteen suhteellisen varmasti, pystyvät säilyttämään rakkautensa sitä kohtaan sen puutteista huolimatta, toisille ihmisille on ominaista idealisaatio rakkaus- ja ystävyyssuhteissaan. Ja koska sillä on taipumus hajota, yksi suosikkiesine voidaan usein korvata toisella, koska mikään ei voi täysin vastata odotuksia. Aikaisemmin idealisoitu henkilö koetaan usein jälkikäteen vainoajaksi (mikä osoittaa idealisoinnin juuria - vainon seuralaisena), ja subjektin kateellinen ja kriittinen asenne heijastuu häneen. On erittäin tärkeää, että samanlaiset prosessit toimivat sisäisessä maailmassa erityisen vaarallisten sisäisten esineiden eristämisprosessissa. Kaikki tämä johtaa epävakauteen suhteissa. Tämä on toinen egon heikkouden puoli, johon viittasin aiemmin epämääräisten identifiointien yhteydessä. Epäily hyvään esineeseen herää helposti myös äidin ja lapsen turvallisessa suhteessa; tämä ei johdu pelkästään siitä tosiasiasta, että vauva on erittäin riippuvainen äidistä, vaan myös siitä, että hänellä on ajoittain ahdistusta siitä, että hänen ahneutensa ja tuhoisat impulssinsa voittaa hänet - ahdistus, joka on tärkeä tekijä masennustiloissa. Siten missä tahansa elämänvaiheessa, ahdistuksen paineessa, usko hyviin esineisiin ja luottamus niihin voi horjua; mutta näiden epäilyksen, epätoivon ja vainotun tilojen voimakkuus ja kesto määräävät, pystyykö ego integroitumaan uudelleen ja palauttamaan hyvät esineet koskemattomina ja vastustamaan tehokkaasti vainoa. LUKU NELJÄS Osoittautuu, että yksi liiallisen kateuden seurauksista on syyllisyyden varhainen ilmaantuminen. Jos Se kokee ennenaikaisen syyllisyyden, joka ei vielä kykene kantamaan sitä, silloin syyllisyys koetaan vainoksi ja syyllisyyden aiheuttavasta esineestä tulee vainoaja. Siten lapsi ei voi käsitellä masennusta tai vainoavaa ahdistusta, koska ne sekoittuvat toisiinsa. Muutamaa kuukautta myöhemmin, kun masentava asema ilmaantuu, integroituneempi ja vahvempi ego pystyy paremmin kantamaan syyllisyyden tuskaa ja luomaan asianmukaisia ​​puolustuskeinoja, pääasiassa taipumusta hyvittää aiheutunutta vahinkoa (korvaukset). Se, että hyvin varhaisessa vaiheessa (eli vainoharhais-skitsoidisessa asennossa) ennenaikainen syyllisyys voimistaa vainon ja hajoamisen tunnetta, johtaa epäonnistumiseen myös masentuneessa asennossa.26 Tämä epäonnistuminen näkyy sekä lapsilla että lapsilla. ja aikuisilla potilailla: heti kun on syyllisyyden tunne, analyytikko tulee vainoojaksi ja häntä syytetään mistä tahansa syystä. Tällaisissa tapauksissa huomaamme, että potilaat, pikkulapsina, eivät voisi kokea syyllisyyttä ilman, että se johtaisi vainoavaan ahdistukseen ja sen vastaaviin puolustuskeinoihin. Nämä puolustukset tulevat esiin myöhemmin heijastuksena analyytikkoihin ja kaikkivoipaan kieltämiseen. Hypoteesini on, että yksi syvimmistä syyllisyyden lähteistä liittyy aina kateuteen imettävää rintaa kohtaan ja sen hyvyyden pilaamisen tunteeseen kateellisilla hyökkäyksillä. Jos ensisijainen kohde on ollut varhaislapsuudessa melko vakaa, niin näiden tunteiden herättämää syyllisyyttä voidaan käsitellä onnistuneesti, koska tässä tapauksessa syyllisyys on ohimenevämpää ja vähemmän todennäköisesti uhkaava suhdetta hyvään esineeseen. Liiallinen kateus estää riittävän suullisen tyydytyksen ja toimii siten virikkeenä sukupuolielinten halujen ja taipumusten voimistumiselle. Tämä viittaa siihen, että vauva on liian aikaisin siirtymässä sukupuolielinten tyydyttämiseen, mikä tarkoittaa, että suullinen asenne on sukupuolielimellinen ja sukupuolielinten taipumukset värittyvät liian voimakkaasti suullisten epäkohtien ja ahdistusten vuoksi. Olen usein sanonut, että sukupuolielinten tunteet ja halut voivat olla aktiivisia syntymästä lähtien; esimerkiksi tiedetään hyvin, että pojilla on erektio hyvin varhaisessa vaiheessa. Mutta kun puhutaan näiden tuntemusten ennenaikaisesta ilmaantumisesta, tarkoitin sitä, että sukupuolielinten taipumukset häiritsevät suullista siinä vaiheessa, kun suun halut normaalisti hallitsevat. On normaalia, että nämä erilaiset libido- ja aggressiivisuuden lähteet menevät päällekkäin. Mutta kun päällekkäisyys johtaa kyvyttömyyteen kokea riittävästi kunkin näistä suuntauksista vallitsevaa asemaa sopivassa kehitysvaiheessa, myöhempi sukupuolielämä ja sublimaatiot vaikuttavat haitallisesti. Oraalisuudesta pakenemiseen perustuva sukupuolielin on vaarallinen, epäluotettava, koska se kantaa mukanaan häiriintyneeseen suun nautintoon liittyviä epäilyksiä ja turhautumista. Suullisuuden ensisijaisuuden estäminen sukupuolielinten taipumuksella häiritsee sukupuolielinten tyydytystä ja johtaa usein pakonomaiseen masturbaatioon ja välinpitämättömyyteen. Koska ensisijaisen nautinnon puute tuo sukupuolielinten haluihin pakonomaisen elementin, tämä, kuten olen havainnut joillakin potilailla, johtaa siihen, että seksuaaliset tuntemukset tunkeutuvat mihin tahansa toimintaan, ajatteluprosesseihin ja kiinnostuksen kohteisiin. Joillekin vauvoille pako sukupuolielämään on myös puolustus vihaa ja vahinkoa vastaan, joka kohdistuu ensimmäiseen esineeseen, jota kohtaan heillä on kaksijakoisia tunteita. Olen havainnut, että ennenaikainen nerouden puhkeaminen voi liittyä syyllisyyden varhaiseen ilmaantuvuuteen, ja se on ominaista vainoharhaisille ja skitsoidisille tapauksille.28 Kun vauva saavuttaa masentuneen asennon ja kykenee paremmin kohtaamaan psyykkisen todellisuutensa,<плохость> esine liittyy suurelta osin sen omaan aggressiivisuuteen ja siitä johtuvaan projektioon. Tämän ymmärtäminen, kuten voimme nähdä siirron tilanteessa; aiheuttaa suurta henkistä kipua ja syyllisyyttä aikana, jolloin masentava asento on huipussaan. Mutta se tuo myös helpotuksen ja toivon tunteita, mikä puolestaan ​​vaikeuttaa kahden itsen ja kohteen yhdistämistä ja työskentelyä masentuneessa asennossa. Tämä toivo perustuu kasvavaan tiedostamattomaan tietoon siitä, että sisäiset ja ulkoiset esineet eivät ole niin huonoja kuin ne tunsivat jakautuneina aspekteinaan. Pehmentämällä vihaa rakkaudella, lapsen sisäinen kohde paranee. Se ei enää herätä tunnetta, että se olisi pitänyt tuhota menneisyydessä, ja myös vaara, että se tuhoutuu tulevaisuudessa, pienenee; vahingoittumattomana, se tuntuu vähemmän haavoittuvalta nyt ja tulevaisuudessa. Sisäinen esine saa hillitsevän ja itsesäilyttävän asenteen, ja sen suurempi vahvuus on tärkeä osa superegon toimintaa. Kuvattaessani masennusasenteen voittamista, joka liittyy suurempaan luottamukseen hyvään sisäiseen kohteeseen, en aio väittää, etteikö näitä tuloksia voida väliaikaisesti tuhota. Jännitys, luonteeltaan sisäinen tai ulkoinen, voi aiheuttaa masennusta ja epäluottamusta itseä ja esinettä kohtaan. Kuitenkin kyky päästä pois sellaisista masentuneista tiloista ja palauttaa sisäisen turvallisuuden tunne on mielestäni hyvin kehittyneen persoonallisuuden kriteeri. Päinvastoin, masennuksen hallitseminen sen kieltämisellä ja tunteiden kovettamista on regressio infantiilisessa masentuneessa asennossa käytettyyn maanispuolustukseen. Äidin rinnalle koetun kateuden ja mustasukkaisuuden kehittymisen välillä on suora yhteys. Kateus perustuu epäilyyn ja kilpailuun isän kanssa, koska häntä syytetään äidin rinnan ja äidin ottamisesta. Kilpailua havaitaan suoran ja käänteisen Oidipus-kompleksin alkuvaiheessa, joka normaalisti esiintyy samanaikaisesti masennusasennon kanssa ensimmäisen vuoden toisella neljänneksellä.isän kanssa tapahtuu ennenaikaisesti. Fantasiat peniksestä äidin sisällä tai rintojen sisällä tekevät isästä vihamielisen tunkeutuvan hahmon. Tämä fantasia on erityisen vahva, jos vauva ei ole saanut täyttä nautintoa ja onnea, jonka varhainen suhde äitiinsä pitäisi tarjota, eikä ole omaksunut ensimmäistä hyvää esinettään riittävällä turvalla. Tämä epäonnistuminen riippuu osittain kateuden voimakkuudesta. Kun olen kuvaillut masennustilaa aikaisemmissa kirjoituksissani, olen osoittanut, että tässä vaiheessa vauva integroi vähitellen rakkauden ja vihan tunteensa, syntetisoi äidin hyvät ja huonot puolet ja käy läpi syyllisyyteen liittyviä surutiloja. Hän alkaa myös ymmärtää ulkomaailmaa enemmän ja oppii, ettei hän voi pitää äitiään yksinomaisena omaisuutena. Pystyykö vauva löytämään apua tähän suruun suhteessa toiseen kohteeseen - isään, muihin ympärillä oleviin ihmisiin vai ei? Tämä riippuu suurelta osin tunteista, joita hän tuntee kadonneen ainutlaatuisen esineensä suhteen. Jos tämä suhde on lujasti vakiintunut, pelko äidin menettämisestä on heikompi ja kyky jakaa hänet vahvempi. Joten hän voi tuntea enemmän rakkautta kilpailijoitaan kohtaan. Kaikki tämä tarkoittaa, että hän pystyy työskentelemään masentuneen asennon läpi onnistuneesti, mikä puolestaan ​​​​riippuu siitä, eikö ensisijaisen kohteen kateus ollut liiallista. Mustasukkaisuus, kuten tiedämme, kuuluu Oidipaaliseen tilanteeseen, ja siihen liittyy viha ja kuolemantoiveet. Normaalisti kuitenkin uusien rakkauden kohteiden - isän ja sipulit - hankkiminen ja muut korvaukset, joita kehittyvä ego saa ulkopuolelta, lievittävät jossain määrin mustasukkaisuutta ja katkeruutta. Jos vainoharhaiset ja skitsoidiset mekanismit ovat vahvoja, mustasukkaisuus ja lopulta kateus säilyvät ennallaan. Kaikki nämä tekijät vaikuttavat voimakkaasti Oidipus-kompleksin kehitykseen. Oidipus-kompleksin varhaisimman vaiheen piirteitä ovat fantasiat äidin rinnasta ja äidistä, joka sisältää isän peniksen, tai isästä äidistä. Ne muodostavat perustan yhdistetylle vanhempainhahmolle, ja olen kirjoittanut pitkään näiden fantasioiden tärkeydestä aikaisemmissa kirjoituksissani.30 Yhdistetyn vanhempainhahmon vaikutus lapsen kykyyn erottaa vanhemmat toisistaan ​​ja luoda hyvät suhteet heihin jokaiseen. riippuu kateuden voimakkuudesta ja hänen edipaalisen mustasukkaisuuden voimakkuudesta, koska epäilys siitä, että vanhemmat saavat aina seksuaalista tyydytystä toisiltaan, vahvistaa tätä eri lähteistä tulevaa fantasiaa, että he ovat aina yhdistettyjä (yksi, yhdistetty). Jos nämä ahdistukset ovat voimakkaita ja liian pitkiä, seurauksena voi olla pitkäaikainen häiriö molempien vanhempien suhteen. Hyvin sairailla yksilöillä kyvyttömyys erottaa suhde isään suhteesta äitiin, mikä johtuu niiden monimutkaisesta kietoutumisesta potilaan mieleen, on tärkeä rooli vakavissa sekavuustiloissa. Jos kateus ei ole liiallista, mustasukkaisuus Oidipal-tilanteesta tulee keino selvittää se. Kun henkilö kokee mustasukkaisuutta, hänen vihamieliset tunteensa eivät kohdistu ensisijaisesti ensisijaiseen kohteeseen, vaan kilpailijoita - isää tai sisaruksia - vastaan, mikä tekee näistä tunteista vähemmän keskittyneitä. Samaan aikaan, kun nämä suhteet kehittyvät, ne synnyttävät rakkauden tunteita ja niistä tulee uusia tyydytyksen lähteitä. Lisäksi suullisten halujen korvaaminen sukupuolielinten haluilla vähentää äidin merkitystä suun nautintojen lähteenä. (Kuten tiedämme, kateuden kohde on enimmäkseen suullinen). Pojassa paljon vihaa kohdistuu isäänsä kohtaan, jota hän kadehtii äitinsä omistajana; Tämä on tyypillistä Oidipaalista kateutta. Tytöllä sukuelinten toiveet isäänsä kohtaan antavat hänelle mahdollisuuden löytää toinen suosikkikohde. Joten mustasukkaisuus on jossain määrin kateuden korvike; äidistä tulee tärkein kilpailija. Tyttö haluaa ottaa äitinsä paikan, omistaa lapsia ja huolehtia lapsista, jotka rakastava isä antaa äidilleen. Samaistuminen äidin kanssa tässä roolissa laajentaa mahdollisten sublimaatioiden piiriä. On myös tärkeää pitää mielessä, että kateuden käsitteleminen mustasukkaisuuden kautta on myös tärkeä suoja kateutta vastaan. Kateutta pidetään paljon hyväksyttävämpänä ja se synnyttää paljon vähemmän syyllisyyttä kuin ensisijainen kateus, joka tuhoaa ensimmäisen hyvän kohteen. Analyysissä voimme usein nähdä läheisen yhteyden kateuden ja kateuden välillä. Esimerkiksi potilas on minulle hyvin kateellinen miehen takia, jonka kanssa hän luulee minun olevan läheisessä yhteydessä. Seuraava askel on tunne, että minun täytyy joka tapauksessa olla tylsä ​​ja epäkiinnostava yksityiselämässä, ja yhtäkkiä koko analyysi näyttää hänestä tylsältä. Potilaan oma tulkinta tässä tapauksessa - että tämä on puolustus - johtaa analyytikon arvon alenemisen ymmärtämiseen kateuden kasvun seurauksena. Kunnianhimo on toinen tekijä, joka voi herättää kateutta. Tämä liittyy usein ensisijaisesti kilpailuun ja kilpailuun Oidipaalitilanteessa; mutta jos kunnianhimo on liiallinen, se osoittaa selvästi, että heidän juurensa ovat kateellisia ensisijaista kohdetta kohtaan. Kyvyttömyys tyydyttää kunnianhimoa johtuu usein ristiriidasta halun korjata tuhoavan kateuden vahingoittama esine ja kateuden uusi ilmentymä. Freudin löytö naisten peniksen kateudesta ja sen yhteydestä aggressiivisiin impulsseihin oli merkittävä panos kateuden ymmärtämiseen. Kun peniksen kateus ja kastraatiohalu ovat voimakkaita, kateuden kohde, penis, on tuhottava ja mieheltä, jolla se on, on riistettävä se. AT<Анализе конечном и бесконечном>31 Freud korostaa vaikeuksia, joita syntyy naispotilaiden analysoinnissa, koska he eivät koskaan pysty hankkimaan haluamaansa penistä. Hän väittää, että naispotilaat tuntevat<внутреннее убеждение, что анализ ничего им не даст, и им не станет лучше; мы можем только согласиться с ними, когда обнаружим, что наиболее сильным мотивом их прихода в анализ была надежда, что они смогут все же как-нибудь приобрести мужской орган, отсутствие которого так болезненно для них>. Peniskateuteen vaikuttavat useat tekijät, joista olen keskustellut muidenkin aiheiden yhteydessä.32 Tässä yhteydessä haluan tarkastella naisten peniskateutta, lähinnä siinä osassa, joka on oraalista alkuperää. Kuten tiedämme, suullisten halujen vallitessa penis rinnastetaan suurelta osin rintaan (Abraham), ja kokemukseni mukaan naisen peniksen kateus voidaan jäljittää äidin rintojen kateuteen. Olen havainnut, että jos analysoimme naisten peniskateutta tähän suuntaan, voimme nähdä, että sen juuret ovat varhaisessa suhteessa äitiin, äidin rintojen perustavanlaatuisessa kateudessa ja siihen liittyvissä tuhoisissa tunteissa. Freud osoitti, kuinka elävä tytön suhde äitiinsä on hänen myöhemmissä suhteissaan miesten kanssa. Kun äidin rintojen kateus siirtyy pääasiassa isän penikseen, seurauksena voi olla hänen homoseksuaalisten asenteiden vahvistuminen. Toinen seuraus on äkillinen ja äkillinen kääntyminen penikseen rinnasta suullisten suhteiden aiheuttamien liiallisten ahdistusten ja konfliktien vuoksi. Tämä on pohjimmiltaan pakomekanismi, eikä siksi johda vakaaseen suhteeseen toisen kohteen kanssa. Jos tämän padon päämotiivina on äitiä kohtaan koettu kateus ja viha, nämä tunteet siirtyvät pian isään, ja näin ollen pysyvää rakastavaa suhdetta hänen kanssaan ei voida luoda. Samanaikaisesti kateellinen asenne äitiä kohtaan ilmenee liiallisessa edipaalisessa kilpailussa. Tätä kilpailua ohjaa paljon vähemmän rakkaus isää kohtaan kuin kateus siitä, että äiti omistaa isän ja peniksen. Rintoja kohtaan tuntema kateus siirtyy sitten kokonaan Oidipaaliseen tilanteeseen. Isästä (tai hänen peniksensä) tulee äidin kiintymys, ja tämän perusteella tyttö haluaa varastaa sen äidiltään. Siksi hänen myöhemmässä elämässään jokaisesta hänen menestyksestään suhteissaan miesten kanssa tulee voitto toisesta naisesta. Tämä pätee myös tapauksissa, joissa ei ole ilmeistä kilpailijaa, koska kilpailu kohdistuu silloin miehen äitiä vastaan, kuten minin ja anopin välisissä suhteissa usein esiintyvistä loukkauksista ilmenee. Jos miestä arvostetaan pääasiassa siksi, että hänen valloituksestaan ​​tulee voitto toisesta naisesta, kiinnostus häneen katoaa heti, kun menestys saavutetaan. Suhtautuminen naispuoliseen kilpailijaan tarkoittaa sitten:<Ты (заместительница матери) обладала этой чудесной грудью, которую я не могла получить у тебя, когда ты прятала ее от меня, и которую я сейчас хочу украсть у тебя; поэтому я отбираю у тебя этот пение, который ты лелеешь> . Tarve toistaa tämä voitto vihatun kilpailijan yli edistää usein suuresti seuraavan ja seuraavan miehen etsimistä. Jos äidin viha ja kateus eivät ole niin voimakkaita, niin vaikka pettymys ja katkeruus voivat johtaa kääntymiseen hänestä pois, toisen kohteen, isän ja isän peniksen idealisointi voi silloin onnistua paremmin. Tämä idealisointi tulee pääasiassa hyvän esineen etsimisestä, etsinnästä, joka ei onnistunut ensimmäisellä kerralla ja voi siksi epäonnistua uudelleen, mutta ei välttämättä epäonnistunut, jos rakkaus isään hallitsee mustasukkaisuuden tilanteessa, koska nainen voi yhdistää jonkin verran vihaa. äidistään ja rakkaudesta isäänsä ja sitten muita miehiä kohtaan. Tässä tapauksessa ystävälliset tunteet muita naisia ​​kohtaan ovat mahdollisia, kunhan he eivät näytä liikaa sijaisäidiltä. Naisten ystävyys ja homoseksuaalisuus voivat tällöin perustua tarpeeseen löytää hyvä kohde vältetyn ensisijaisen kohteen sijasta. Joten se tosiasia, että tällaisilla ihmisillä - ja tämä koskee niin miehiä kuin naisia ​​- voi olla hyvät esinesuhteet, on usein harhaanjohtavaa. Pääobjektin taustalla oleva kateus irtoaa, mutta jatkaa toimintaansa ja pystyy katkaisemaan minkä tahansa suhteen. Joissakin tapauksissa olen havainnut, että eriasteinen frigiditeetti johtui epävakaasta asenteesta penikseen, joka perustuu suurelta osin pakoon ensisijaisesta kohteesta. Kyky täydelliseen suulliseen tyydytykseen, joka perustuu tyydyttävään suhteeseen äitiin, on perusta täyden seksuaalisen orgasmin kokemiselle (Freud). Miehillä äidin rintojen kateus on myös erittäin tärkeä tekijä. Jos se on vahva, ja tästä johtuen suutyytyväisyys häiriintyy, viha ja ahdistukset siirtyvät emättimeen. Kun normaali sukupuolielinten kehitys antaa pojan pitää äitinsä rakkauden kohteena, suullisen suhteen törkeä loukkaus avaa tien vakaville naisiin kohdistuvan sukupuolielinten asenteen loukkauksille. Häiriintyneen suhteen seuraukset ensin rintaan ja sitten emättimeen ovat moninaiset: se on sukupuolielinten tehon loukkaus, pakko-oireinen tarve sukupuolielinten tyydyttämiseen, välinpitämättömyys ja homoseksuaalisuus. Osoittautuu, että yksi syyllisyyden lähteistä homoseksuaalisuuteen miehessä on tunne, että hän kääntyi vihalla pois äidistään ja petti tämän tehden liiton isänsä peniksen ja isänsä kanssa. Sekä Oidipaalivaiheessa että myöhemmässä elämässä tämä rakastetun naisen pettäminen saattaa näkyä heikentyneenä kykynä ystävystyä miesten kanssa, vaikka he eivät olisikaan luonteeltaan avoimesti homoseksuaalisia. Toisaalta olen havainnut, että syyllisyys rakastamaansa naista kohtaan ja tähän suhteeseen luontainen ahdistus usein vahvistavat pakenemista naisesta ja homoseksuaalisten taipumusten lisääntymistä. Liiallinen rintojen kateus ulottuu yleensä kaikkiin naisten ominaisuuksiin, erityisesti synnytykseen. Jos kehitys onnistuu, mies kehittää kompensaatiota tästä toteutumattomasta naisellisesta halusta, joka ilmenee hyvissä suhteissa vaimoonsa tai rakastajaansa ja isällisessä asenteessa hänen synnyttämiinsä lapsiin. Tämä suhde avaa sellaisia ​​kokemuksia kuin samaistuminen lapseen, mikä suurelta osin hämärtää varhaisen kateuden ja turhautumisen; lisäksi tunne, että hän loi lapsen, vastustaa myös miehen varhaislapsuuden kateutta äidin naiseutta kohtaan. Sekä miehissä että naisissa kateudella on rooli halussa päästä eroon vastakkaisen sukupuolen ominaisuuksista ja omistaa vastaavat samaa sukupuolta olevat ominaisuudet tai varastaa ne vanhemmiltaan. Tästä seuraa, että vainoharhainen mustasukkaisuus ja kilpailu suorissa ja käänteisissä edipaalisissa tilanteissa molemmilla sukupuolilla, riippumatta siitä, kuinka niiden kehitys sitten poikkeaa toisistaan, perustuu liialliseen kateuteen ensisijaista kohdetta - äitiä tai pikemminkin hänen rintaansa kohtaan. III<Хорошая>rinta, joka ravitsee ja aloittaa rakastavan suhteen äitiin, on elämän vaisto33 ja se koetaan myös luovuuden ensimmäiseksi ilmentymäksi. Tässä perussuhteessa vauva ei saa vain haluamaansa tyydytystä, vaan myös tunteen, että hän jatkaa elämäänsä, koska uupumuspelkoa aiheuttava nälkä ja mahdollisesti fyysinen ja henkinen kipu koetaan kuoleman uhkana. . Jos ihminen onnistuu ylläpitämään samaistumista hyvään ja elämää antavaan sisäistettyyn esineeseen, siitä tulee kannustin luovuudelle. Vaikka se saattaa pinnallisesti näyttää toisten arvovaltaa, vaurautta ja valtaa koskevalta halulta, 34 sen todellinen tarkoitus on luovuus. Kyky antaa ja säilyttää elämä koetaan suurimmaksi lahjaksi, joten luovuus on kaikkein kadehdittavinta. Luovuuden varastaminen kateudessa on kuvattu<Потерянном рае>Miltop, 35, jossa Saatana, kateellinen Jumalalle, päättää vallata taivaan. Hän menee sotaan Jumalan kanssa yrittääkseen pilata taivaallisen elämän ja putoaa taivaasta. Langennut, hän itse ja hänen muut langenneet enkelinsä rakentavat helvettiä kilpailemaan taivaan kanssa ja heistä tulee tuhovoima, joka yrittää tuhota sen, mitä Jumala on luonut.36 Tämä teologinen ajatus näyttää tulevan Pyhältä Augustinukselta, joka kuvaili elämää luovaksi voimaksi ja vastustukseksi. kateudelle, tuhoavalle voimalle. Tässä suhteessa ensimmäinen kirje korinttolaisille sanoo:<Любовь не завидует>. Psykoanalyyttinen kokemukseni on osoittanut minulle, että luovuuden kateus on tärkein tekijä, joka tuhoaa luovan prosessin. Alkuperäisen hyvyyden lähteen turmeltuminen ja tuhoutuminen johtaa pian äidin sisältämään tuhoon ja lasten hyökkäämiseen, mikä johtaa hyvän esineen muuttumiseen vihamieliseksi, kriittiseksi ja kateelliseksi. Super-Ego-hahmo, johon heijastuu voimakas kateus, tulee erityisen vainoavaksi ja häiritsee ajattelun prosesseja ja kaikkea tuottavaa toimintaa ja lopulta luovuutta. Kateellinen ja tuhoisa asenne rintoihin on tuhoavan periaatteen perusta, jota usein kuvataan<едкий>ja<злостный>. Luovuudesta tulee tällaisten hyökkäysten kohde. Kyllä, Spencer<Волшебной королеве> kuvailee kateutta ahmattiseksi susiksi: Hän vihasi hyviä tekoja ja hyviä tekoja. * * * Ja kuten kuuluisien runoilijoiden säkeet niin osuvasti sanovat: Hän panettelee selkään ja oksentaa myrkkyä spitaalisesta suusta kaikkeen, mitä on koskaan kirjoitettu. Rakentavalla kritiikillä on muitakin lähteitä; sen tarkoituksena on auttaa toista ihmistä ja jatkaa hänen työtään. Joskus se johtuu vahvasta samaistumisesta henkilöön, jonka työstä keskustellaan. Siihen vaikuttavat myös äidin ja isän suhteet, ja usein luottamus omiin luoviin kykyihin on kateuden vastakohta. Erityinen kateuden syy voi olla sen suhteellinen puute muissa. Kadehdittavalla on, kuten kateellinen henkilö tuntee, se, mikä on arvokkainta ja toivottavinta sielun syvyyksissä - hyvä esine, mikä tarkoittaa hyvän luonteen ja mielenterveyden läsnäoloa. Lisäksi henkilö, joka voi nauttia muiden luovasta työstä ja onnesta ilman kateutta, on vapaa kateuden, katkeruuden ja vainon tuskista. Koska kateus on suuren onnettomuuden lähde, suhteellinen vapaus siitä näyttää olevan vauraiden ja rauhanomaisten mielentilojen ja viime kädessä mielenterveyden perusta. Se on itse asiassa myös sisäisten resurssien ja iloisuuden perusta, jonka näemme ihmisissä, jotka pystyvät palauttamaan mielenrauhan suurten vastoinkäymisten ja henkisten kipujen jälkeen. Se on asenne, joka sisältää kiitollisuuden menneisyyden nautinnosta ja nauttimisen siitä, mitä nykyhetkellä on tarjottavanaan, ja se ilmenee selkeytyneenä T:nä (tyyneys, valaistuminen). Näin vanhukset voivat hyväksyä sen tiedon, ettei nuoriso palaa, ja nauttia nuorten elämästä ja olla kiinnostunut siitä. Tunnettu tosiasia, että vanhemmat elävät elämäänsä uudelleen lapsissaan ja lastenlapsissaan - ellei se ole osoitus liiallisesta omistushalusta ja vääristyneestä kunnianhimosta - valaisee sitä, mitä haluan sanoa. Ne, jotka kokevat saaneensa osuutensa elämän kokemuksista ja nautinnoista, uskovat paljon todennäköisemmin elämän jatkumiseen.38 Tämä kyky nöyrtyä ja välittää ilman liiallista katkeruutta säilyttäen samalla elävän kyvyn nauttia, juontaa juurensa. lapsenkengissä ja riippuu siitä, kuinka paljon lapsi kykeni nauttimaan rinnasta ilman, että äiti olisi liiallinen kateus sen omistamisesta. Uskon, että lapsena koettu onnellisuus ja rakkaus hyvään esineeseen, joka rikastuttaa persoonallisuutta, ovat nautinnon ja sublimaatiokyvyn perusta ja antavat tuntea ne entiseen tapaan vanhuudessa. Jos Goethe sanoi:<Тот счастливейший среди людей, кто может прожить окончание своей жизни в тесном согласии с началом>, sitten voisin tulkita<начало> varhaisena onnellinen suhde äitiin, joka läpi elämän lievittää vihaa ja ahdistusta sekä antaa vanhukselle tukea ja tyytyväisyyttä. Vauva, joka on vakiinnuttanut hyvän kohteensa, pystyy kompensoimaan tappiot ja puutteet aikuisiässä. Kateellinen ihminen kokee tämän kaiken olevan täysin ulottumattomissa, koska hän ei ole koskaan tyytyväinen, ja siksi hänen kateutensa vain voimistuu LUKU VIIDES Nyt aion havainnollistaa joitain johtopäätöksiäni kliinisellä materiaalilla. Häntä imetettiin, mutta olosuhteet olivat kuitenkin epäsuotuisat, ja hän oli vakuuttunut siitä, että hänen vauvaikänsä ja imettäminen olivat täysin epätyydyttäviä. Hänen kaunansa menneisyyttä kohtaan kietoutui toivottomaan näkemykseen nykyisyydestä ja tulevaisuudesta. Imetysrintojen kateus ja siitä johtuvat esinesuhteiden vaikeudet on analysoitu hyvin siihen materiaaliin asti, johon haluan keskittyä. Potilas soitti ja sanoi, ettei hän voi tulla hoitoon olkapääkivun vuoksi. Seuraavana päivänä hän soitti minulle sanoakseen, ettei hän voi vielä hyvin, mutta toivoi tulevansa luokseni huomenna. Kun hän saapui kolmantena päivänä, hän oli täynnä valituksia. Piika huolehti hänestä, mutta kukaan muu ei osoittanut kiinnostusta häneen. Hän kertoi minulle, että oli hetki, jolloin hänen kipunsa kasvoi yhtäkkiä voimakkaiden vilunväristysten tunteen kanssa. Hän tunsi polttavan tarpeen, että joku tulisi yhtäkkiä peittämään olkapäänsä pitääkseen sen lämpimänä, ja lähti heti sen jälkeen. Sitten hänelle tuli mieleen, että se oli kuin silloin, kun hän oli lapsi ja hän halusi, että hänestä huolehdittaisiin, mutta kukaan ei tullut. Kaikki tämä oli ominaista potilaan suhteelle ihmisiin ja valaisi hänen varhaista suhdettaan rintoihinsa, sitä tosiasiaa, että hän halusi tulla hoidetuksi, ja samalla karkoitti kaikki esineet, jotka voisivat tyydyttää häntä. Epäilys saamastaan ​​lahjasta sekä kiireellinen hoitotarve, joka loppujen lopuksi merkitsi hänen halunsa saada ruokittua, ilmaisi hänen kaksijakoista suhtautumistaan ​​rintaan. Olen jo puhunut pikkulapsista, jotka vastauksena turhautuneisuuteen lakkasivat käyttämästä riittävästi tyydytystä, jonka ruokinta, jopa viivästynyt, voisi tarjota heille. Epäilen, että vaikka he eivät luopuneet halustaan ​​tyydyttävästä rinnasta, he eivät voineet enää nauttia siitä ja siksi torjuivat sen. Käsiteltävänä oleva tapaus havainnollistaa tämän asenteen syytä: epäilys lahjasta, jonka hän halusi saada, ts. esine oli jo turmeltunut kateudesta ja vihasta ja samalla syvästä katkeruudesta johtuen jokaisesta turhautumisesta. Meidän on myös muistettava - ja tämä koskee muita kateutta ilmaisevia aikuisia - että tämän naisen monet pettymykset, epäilemättä osittain hänen omasta asenteestaan ​​johtuneet, vaikuttivat myös siihen, että hän tuntee, ettei toivottu hoito tyydyttäisi häntä. Tämän istunnon aikana potilas kertoi unesta: hän oli ravintolassa, istui pöydän ääressä, mutta kukaan ei tullut palvelemaan häntä. Hän päättää seisoa jonossa ja hankkia itselleen jotain syötävää. Hänen edessään on nainen, joka ottaa kaksi tai kolme pientä kakkua ja kävelee niiden kanssa pois. Potilas ottaa myös kaksi tai kolme pientä kakkua. Hänen assosiaatioistaan ​​valitsen seuraavat: nainen näyttää erittäin määrätietoiselta, hänen vartalonsa muistuttaa minun. Äkillinen epäilys herää kakkujen (oikeastaan ​​petits fours) nimestä, jotka hänen mielestään olivat vähän frua (petits fru), mikä muistutti häntä pikku frausta (petite frau) ja edelleen Frau Kleinistä. Tulkintojeni ydin oli, että hänen epäkohtiensa väliin jääneistä analyyttisista istunnoista liittyivät huonoon ruokkimiseen ja tyytymättömyyteen lapsena. Kaksi kakkua<двух или трех>korvasi rinnat, joista hän oli vieroitettu kahdesti, koska hän oli jättänyt analyyttiset istunnot väliin. Siellä oli<два или три>koska hän ei ollut varma, voisiko hän tulla kolmantena päivänä. Se, että nainen oli<решительная>ja se, että potilas seurasi esimerkkiä kakkujen ottamisessa, osoitti sekä hänen samaistumistaan ​​analyytikkoihin että oman ahneutensa projisointia häneen. Tämän kirjan yhteydessä yksi tämän unen näkökohta on tärkein. Kahdella tai kolmella pikkuneljällä lähtenyt analyytikko korvasi paitsi poistetut rinnat myös itse ruokkimassa olevat rinnat. (Yhdessä muun materiaalin kanssa<решительный> Analyytikko ei edustanut vain rintaa, vaan myös henkilöä, jonka ominaisuuksiin, sekä hyviin että huonoihin, potilas tunnisti itsensä). Potilaan turhautumiseen lisättiin rintojen kateus. Tämä kateus sai aikaan väkivaltaista närkästystä, sillä potilas kuvitteli äitinsä olevan itsekäs ja ilkeä, rakastaen vain itseään eikä lasta. Analyyttisessä tilanteessa hän epäili minua nauttivani ajasta, jonka hän oli poissa, tai antavan sitä potilaille, joita pidin parempana kuin hän. Linja, johon potilas päätti tulla, merkitsi monia muita menestyneempiä kilpailijoita. Potilaan vastaus unianalyysiin oli dramaattinen muutos hänen tunnetilassaan. Potilas alkoi kokea onnellisuuden ja kiitollisuuden tunteita voimakkaammin kuin aikaisemmissa analyyttisissa istunnoissa. Hänellä oli kyyneleet silmissä, mikä oli hänelle epätavallista, ja hän kertoi tuntevansa ikään kuin hänet olisi ruokittu ja nauttinut siitä perusteellisesti.40 Hänelle tuli myös mieleen, että hänen imettäminen ja vauvaikä saattoivat olla parempia kuin hän odotti. Hän myös uskoi enemmän tulevaisuuteen ja analyysinsa tuloksiin. Potilas tuli täydellisemmin tietoiseksi yhdestä osastaan, joka oli epäilemättä hänelle tuntematon muissa tilanteissa. Hän huomasi olevansa kateellinen ja kateellinen eri ihmisille, mutta ei kyennyt ymmärtämään tätä tarpeeksi suhteestaan ​​analyytikkoihin, koska hänen oli erittäin tuskallista tuntea olevansa kateellinen analyytikolle ja hänen hemmottelulleen. analyysin mahdollista menestystä. Tässä istunnossa mainitsemieni tulkintojen jälkeen hänen kateutensa väheni, hänen mielihyvä- ja kiitollisuuskykynsä alkoivat lisääntyä ja hän kykeni näkemään analyyttisen tilanteen iloisena ruokintana. Tätä tunnetilannetta työstimme läpi yhä uudelleen ja uudelleen sekä positiivisessa että negatiivisessa siirrossa, kunnes saavutettiin vakaampi tulos. Tämä johtui siitä, että autin häntä asteittain kokoamaan yhteen irralliset osat suhteestaan ​​analyytikon kanssa, ja siitä, että hän ymmärsi, kuinka kateellinen ja siksi epäluuloinen hän oli minulle ja ennen kaikkea äidilleen. Kaikki tämä johti iloisen ruokinnan kokemukseen. Se kudottiin kiitollisuudella. Analyysin aikana kateus väheni ja kiitollisuuden tunne lisääntyi ja pitkittyy. Seuraava esimerkkini tulee analyysistä potilaasta, jolla on vakavia masennus- ja skitsoidisia piirteitä. Hän kärsi masennuksesta pitkään. Analyysi eteni ja saavutti jonkin verran menestystä, vaikka potilas toistuvasti ilmaisi epäilyksensä työstämme. Tulkitsin nämä tuhoisiksi impulssiksi, jotka kohdistuivat analyysiin, vanhempiin ja sisaruksiin, ja analyysi johti hänet tietoiseksi erityisistä fantasioista äidin ruumiin tuhoisista hyökkäyksistä. Tällaiset oivallukset hänen kanssaan päättyivät yleensä alenemiseen, mutta eivät liian voimakkaisiin. Yllättäen hoidon ensimmäisessä osassa potilaan vaikeuksien syvyys ja vakavuus eivät olleet ilmeisiä. Sosiaalisesti hän antoi vaikutelman miellyttävästä ihmisestä, vaikkakin alttiina masennukseen. Hänen hyvitystaipumuksensa ja halukkuutensa auttaa ystäviään olivat täysin vilpittömiä. Hänen sairautensa vakavuus kuitenkin tuli jossain vaiheessa havaittavaksi, osittain aiemman analyysityön, osittain ulkoisten olosuhteiden vuoksi. Hän selvisi useista pettymyksistä; mutta hänen ammatillisella urallaan tapahtui myös odottamaton menestys, joka korosti sitä, mitä olin analysoinut usean vuoden ajan, nimittäin hänen intensiivistä kilpailuaan kanssani ja tunnetta, että hänestä tulee vertaiseni tai jopa ylittää minut alallaan. Sekä hän että minä ymmärsimme hänen tuhoavan kateutensa tärkeyden minua kohtaan; ja aina kun saavutimme tälle syvälle tasolle, kävi ilmi, että mitä tahansa tuhoisia impulsseja ilmaantuikin, ne koettiin kaikkivoipaina ja siksi pysäyttämättöminä ja tuhoavina maan tasalle. Ennen tätä olin paljon analysoinut hänen suu-sadistisia toiveitaan ja tämän ansiosta tulimme myös osittain tietoisiksi hänen tuhoisista impulsseistaan ​​äitiään ja minua kohtaan. Analyysissä käsiteltiin myös virtsaputken ja anaali-sadistisia toiveita, mutta niiden suhteen en kokenut, että olisimme edenneet paljoa, ja näin hänen ymmärryksensä näistä impulsseista ja fantasioista pääosin älyllistä. Yhdessä niistä työjaksoista, joista haluaisin keskustella, virtsaputken materiaali ilmestyi lisääntyneellä lujuudella. Pian hän tunsi voimakasta riemua menestyksestään, mikä ilmeni unessa, joka osoitti hänen voittonsa minusta ja taustalla olevan tuhoisan kateuden minua kohtaan hänen äitinsä sijaisena. Unessa hän lensi ilmassa taikamatolla, joka tuki häntä ja oli korkeampi kuin puiden latvat. Hän oli tarpeeksi korkealla katsoakseen ulos huoneen ikkunasta, jossa lehmä pureskeli loputonta peittokaistaletta. Samana yönä hän näki katkelman unesta, jossa hänellä oli märät pikkuhousut. Assosiaatiot tähän uneen tekivät selväksi, että olla puun huipulla tarkoittaa minun ylittämistä, sillä lehmä merkitsee minua, jota hän katsoi halveksuen. Melko varhain hänen analyysinsä aikana hän näki unen, jossa minä olin apaattinen, lehmän kaltainen nainen, kun taas hän oli pieni tyttö, joka piti loistavan ja onnistuneen puheen. Tuolloin tulkintani - että hän oli muuttanut analyytikon halveksuttavan miehen, vaikka hän itse suoriutui niin menestyksekkäästi ja samalla paljon nuorempana - hyväksyttiin vain osittain, vaikka hän oli täysin tietoinen siitä, että pikkutyttö oli hän itse ja nainen lehmä - analyytikko. Tämä uni sai hänet vähitellen tietoisemmaksi tuhoisista ja kateellisista hyökkäyksistään minua ja hänen äitiään kohtaan. Koska jo aikaisemmin minua korvaava naaraslehmä oli alkanut näkyä materiaalissa selvästi, kävi selväksi, että uudessa unessa lehmä siinä huoneessa, johon potilas katsoi, oli analyytikko. Potilas kertoi, että loputon peittonauha edusti loputonta sanavirtaa, ja hänelle tuli mieleen, että nämä olivat kaikki sanat, jotka olin koskaan puhunut hänelle analyysin aikana ja jotka minun on nyt nieltävä. Peittonauha oli sarkastinen hyökkäys tulkintojeni hämmennystä ja merkityksettömyyttä vastaan. Tässä näemme lehmän edustaman ensisijaisen kohteen täydellisen devalvoitumisen sekä kaunaa häntä kohtaan, joka ruokki häntä riittämättömästi. Minulle langetettu rangaistus - pakko syödä kaikki sanani - valaisee syvää epäluottamusta ja epäilystä, joka kiusasi häntä yhä uudelleen analyysin aikana. Tulkintojeni jälkeen kävi selväksi, että huonosti hoidettu analyytikko ei ollut luotettava, eikä hän voinut uskoa alennettuun analyysiin. Potilas oli yllättynyt ja järkyttynyt hänen asenteestaan ​​minua kohtaan, jota hän ei pitkään aikaan suostunut myöntämään kokonaisuudessaan. Unen märät alushousut ja niihin liittyvät assosiaatiot ilmaisivat (muun muassa) myrkyllisiä virtsaputken hyökkäyksiä analyytikkoa kohtaan, jonka pitäisi tuhota hänen psyykkiset voimansa ja muuttaa hänestä lehmännainen. Hyvin pian hän näki toisen unen, joka havainnollistaa tätä erityistä hetkeä. Hän seisoi portaiden juurella ja katsoi ylös nuorta paria, jolla oli jotain vialla. Hän heitti heille villapallon, jonka hän itse tunnisti<доброе волшебство> , ja hänen assosiaationsa osoittivat, että paha noituus, nimittäin myrkytys, vaati myöhemmin hyvän taikuuden käytön. Yhteys pariskuntaan antoi minulle mahdollisuuden tulkita syvästi kiellettyä mustasukkaisuuden tilannetta nykyhetkellä ja johdatti meidät nykyhetkestä varhaisiin kokemuksiin ja lopulta vanhempiin. Tuhoisat ja kateelliset tunteet analyytikkoa kohtaan ja aiemmin äitiä kohtaan osoittautuivat kateuden ja kateuden perustaksi unessa pariskunnalle. Se, että tämä kevyt sotku ei koskaan saavuttanut paria, merkitsi sitä, että hänen korvauksensa ei ollut onnistunut; ja ahdistus tästä epäonnistumisesta oli tärkeä tekijä hänen masennuksessaan. Tämä on vain ote materiaalista, joka osoitti potilaalle vakuuttavasti hänen myrkyllisen kateutensa analyytikkoa ja hänen ensisijaista tarkoitustaan ​​kohtaan. Hän vaipui syvään masennukseen, jota hän ei ollut koskaan aiemmin kokenut. Pääsyy tähän masennukseen, joka seurasi riemua, oli se, että hän huomasi osan itsestään täysin irtautuneesta hänestä, jota hän ei voinut tunnistaa. Kuten sanoin aiemmin, oli hyvin vaikeaa auttaa häntä tulemaan tietoiseksi vihastaan ​​ja aggressiivisuudestaan. Mutta kun tulimme tähän nimenomaiseen tuhoavan lähteeseen, hänen kateuteensa liikkeellepanevana voimana analyytikon vahingon ja tuhon takana, jota hän piti korkeassa arvossa toisella sielunsa osalla, hän ei kestänyt nähdä itseään siinä valossa. Hän ei vaikuttanut erityisen kerskaiselta tai röyhkeältä, mutta erilaisten hajoamisprosessien ja maanisten puolustusten ansiosta hän piti kiinni idealisoidusta kuvasta itsestään. Tämän oivalluksen seurauksena, jota hän ei analyysin tässä vaiheessa voinut enää kiistää, hän tunsi itsensä arvottomaksi ja pahaksi, idealisaatio romahti, ja itseluottamus ja syyllisyys menneisyydessä ja nykyisyydessä tekemänsä korjaamattomasta vahingosta tulivat. ulos. Hänen syyllisyytensä ja masennuksensa keskittyivät hänen kiittämättömyytensä tunteeseen analyytikkoa kohtaan, jonka hän tiesi auttavan ja edelleen auttavan häntä ja jota kohtaan hän tunsi halveksuntaa ja vihaa. Loppujen lopuksi tämä oli hänen kiittämättömyytensä ilmaus äidilleen, jota hän tiedostamatta piti kateutensa ja tuhoisan impulssinsa pilaamana ja vahingoittuneena. Hänen masennuksensa analyysi johti parannukseen, joka muutaman kuukauden kuluttua korvattiin uudella syvällä masennuksella. Sen aiheutti potilaan syvempi tietoisuus väkivaltaisista anaali-sadistisista hyökkäyksistään analyytikkoa ja aiemmin perhettään kohtaan, ja se vahvisti hänen tunteensa omasta sairastumisestaan ​​ja poikkeavuudestaan. Tämä oli ensimmäinen kerta, kun hän näki, mitä vahvoja virtsaputken ja peräaukon sadistisia piirteitä hänestä oli erotettu. Jokainen niistä sisälsi tärkeitä osia potilaan persoonasta ja kiinnostuksen kohteista. Masennuksen analyysin jälkeen otetut askeleet kohti integraatiota, joihin liittyi näiden kadonneiden osien palauttaminen ja tarve kohdata ne, tulivat hänen uuden masennuksensa syyksi. III Seuraava esimerkki on potilas, jota kuvailisin aivan normaaliksi. Ajan myötä hän tuli yhä enemmän tietoiseksi kateudesta, jota hän tunsi sekä isosiskoaan että äitiään kohtaan. Sisaren kateutta tasapainotti vahva älyllisen paremmuuden tunne, joka oli todellakin perusteltua, ja tiedostamaton tunne, että sisar oli erittäin vahvasti neuroottinen. Äidin kateutta tasapainottivat erittäin voimakkaat rakkauden tunteet ja arvostus hänen ystävällisyydestään. ^ Potilas kertoi unesta, jossa hän oli junavaunussa naisen kanssa, jonka selkään hän näki vain ja joka nojasi osastojen ovia vasten niin, että hän oli pudonnut. Potilas tarttui häneen tiukasti pitäen häntä vyöstä yhdellä kädellä; Toisaalta hän kirjoitti muistiinpanon - ilmoituksen, että lääkäri työskenteli tässä osastossa potilaan kanssa ja pyysi heitä olemaan häiritsemättä, ja ripusti tämän muistiinpanon ikkunaan. Uniassosiaatioista valitsin seuraavan: potilaalla on vahva tunne, että hahmo, jonka hän oli kuristusotteessa, oli osa häntä itseään, osa hänen hulluutta. Unessa hän oli vakuuttunut siitä, että hänen ei pitäisi antaa hänen pudota ovesta, vaan pitää hänet lokerossa ja tulla toimeen hänen kanssaan. Unianalyysi paljasti, että lokero oli hänen korvike. Assosiaatiot hiuksiin, jotka näkyivät vain takaapäin, osoittivat isosiskoa. Seuraavat assosiaatiot johtivat kilpailun ja kateuden tunnustamiseen häntä kohtaan, jotka juontavat juurensa aikaan, jolloin potilas oli vielä lapsi ja hänen sisarensa oli miesten hoidossa. Sitten hän puhui mekosta, jota hänen äitinsä käytti ja jota potilas lapsena ihaili ja kaipasi. Tämä mekko korosti rintojen muotoa erittäin selvästi, ja siksi hänelle tuli paljon selvemmäksi kuin ennen, vaikkakaan ei täysin uutta, että se, mitä hän alun perin kadehti ja pilaili fantasioissaan, olivat hänen äitinsä rinnat. Tämä oivallus lisäsi hänen syyllisyydentunteitaan sekä sisartaan että äitiään kohtaan ja johti hänen varhaisten suhteidensa uudelleentarkasteluun. Hän ymmärsi sympaattisemman sisarensa puutteet ja tunsi, ettei hän rakastanut häntä tarpeeksi. Hän myös huomasi, että hän rakasti häntä varhaislapsuudessa enemmän kuin muisti aiemmin. Tulkinsin, että potilas koki, että hänen täytyi pitää tiukasti kiinni hullusta irronnutta osaa itsestään, mikä myös liittyi neuroottisen sisaren sisäistymiseen. Unen tulkinnan jälkeen potilas, jolla oli syytä pitää itseään aivan normaalina, koki suurta hämmästystä ja järkytystä. Tämä tapaus havainnollistaa johtopäätöstä, josta on tulossa yhä arkipäiväisempi, nimittäin että vainoharhaisten ja skitsoidisten tunteiden ja mekanismien jäänteitä, jotka ovat usein irronneet muusta minästä, on olemassa normaaleissakin ihmisissä. "että hänen olisi myös pitänyt auttaa siskoaan enemmän , estäen hänen kaatumisen, ja tämä tunne koettiin nyt uudelleen hänen yhteydessä sisäisenä esineenä Se, että hänen sisarensa edusti myös hullua osaa itsestään, osoittautui osittaiseksi projisoimiseksi hänen omista impulsseistaan ​​ja vainoharhaisista tunteistaan ​​siskoaan kohtaan. oli tämän oivalluksen kanssa, että hänen egonsa hajoaminen väheni. IV Nyt haluan kääntyä miespotilaan puoleen ja kertoa unesta, jolla oli voimakas vaikutus saamaan hänet tunnustamaan tuhoisat impulssit analyytikkoa ja äitiä kohtaan, vaan myös kateuden. erityinen tekijä hänen asenteessasa heitä kohtaan. Sitä ennen hän oli jo jossain määrin ymmärtänyt vahvan syyllisyyden tunteen tukahduttaa hänen tuhoisia impulssejaan, mutta ei ollut vielä tietoinen kateellisista ja vihamielisistä tunteista, jotka kohdistuivat analyytikon ja hänen äitinsä luovia kykyjä vastaan ​​menneisyydessä. Hän tiesi kuitenkin olevansa kateellinen muille ihmisille ja että hänellä oli hyvän suhteen isäänsä lisäksi myös kilpailun ja kateuden tunteita. Tämä unelma toi hänelle paljon paremman ymmärryksen kateudesta analyytikkoa kohtaan ja valotti hänen varhaisia ​​halujaan saada kaikki äitinsä naiselliset tarvikkeet. Unessa potilas kalasti; hän ei tiennyt, pitäisikö hänen tappaa pyytämänsä kala syödäkseen sen, mutta hän päätti laittaa sen koriin, kunnes se kuoli. Kori, jossa hän kantoi kalaa, oli naisen pyykkikori. Kala muuttui yhtäkkiä kauniiksi vauvaksi, ja vauvan vaatteissa oli jotain vihreää. Sitten hän huomasi - ja sillä hetkellä hän tunsi olonsa erittäin huolestuneeksi - että vauvan suolet työntyivät ulos, koska ne olivat vaurioituneet koukusta, jonka hän nieli kalana. Vihreiden yhdistys osoittautui kirjojen kanneksi<Международной психоаналитической библиотеки> , ja potilas huomasi, että kala korissa seisoi yhdessä kirjassani, jonka hän oli ilmeisesti varastanut aiemmin. Myöhemmät assosiaatiot kuitenkin osoittivat, että kirja ei ollut vain työni ja lapseni, vaan myös itseni korvike. Se, että nielin koukun, eli syötin, ilmaisi hänen tunteensa, että ajattelen häntä paremmin kuin hän ansaitsee, enkä ymmärrä, että hänen suhteissaan minuun ilmenevät myös hyvin tuhoisia osia. Vaikka potilas ei vielä täysin voinut myöntää, että tapa, jolla hän kohteli kaloja, vauvaa ja minua, merkitsi minun ja työni tuhoamista kateudesta, alitajuisesti hän ymmärsi tämän. Tulkinsin myös, että pyykkikori tässä tilanteessa ilmaisee hänen halunsa olla nainen, saada lapsia ja riistää heiltä äitinsä. Tämän integraatiovaiheen tuloksena oli vakava masennuksen kohtaus, joka johtui hänen kohtaamisestaan ​​persoonallisuutensa aggressiivisen osan kanssa. Vaikka tämän ennustajia oli hänen analyysissään esiintynyt aiemminkin, hän koki sen sillä hetkellä shokina ja kauhuna itsestään. Seuraavana yönä potilas näki unta hauesta, johon hän liittää valaita ja haita, mutta tämän aikana hän ei kokenut hauen olevan vaarallinen. Hän oli vanha, näytti väsyneeltä ja uupuneelta. Siellä oli vielä valas, ja potilas yhtäkkiä oletti, että valas ei ime haukea tai valasta, vaan omaa nahkaansa, ja tämä suojasi sitä muiden kalojen hyökkäyksiltä. Potilas tajusi, että tämä selitys oli puolustus sitä tunnetta vastaan, että hän itse oli valas ja minä vanha ja uupunut hauki, koska hän kohteli minua niin huonosti edellisessä unessa ja tunsi imeneensä minut puhtaaksi. Tämä ei tehnyt minusta vain vaurioituneen, vaan myös vaarallisen esineen. Toisin sanoen vainoamista ja masennusta aiheuttavat ahdistukset ovat tulleet pintaan; valaisiin ja haihin liittyvä hauki ilmaisi vainoavia piirteitä, kun taas sen vanha ja kiusattu ulkonäkö ilmaisi potilaan syyllisyyden vahingosta, jota hän oli tehnyt ja teki edelleen minulle. Tätä näkemystä seurannut vaikea masennus kesti useita viikkoja enemmän tai vähemmän jatkuvasti, mutta ei haitannut potilaan työtä tai perhe-elämää. Hän kuvaili tätä masennusta erilaiseksi kuin mitä hän oli kokenut aiemmin ja paljon syvemmäksi. Fyysisessä ja henkisessä työssä ilmaistua hyvityksen sysäystä masennus vahvisti ja tasoitti tietä sen voittamiseen. Tämän analyysivaiheen tulokset olivat hyvin havaittavissa. Ja sillä hetkellä, kun harjoituksen jälkeinen masennus katosi, potilas oli vakuuttunut siitä, että hän ei koskaan katsoisi itseään samalla tavalla, eikä tämä uusi ilme enää merkinnyt epätoivoa, vaan merkitsi enemmän itsetuntemusta ja suvaitsevaisuutta muita kohtaan. Analyysilla saavutettiin se tärkeä askel integraatiossa, että potilas pystyi kohtaamaan psyykkisen todellisuutensa. Hänen analyysinsä aikana oli kuitenkin hetkiä, jolloin hän ei pystynyt säilyttämään tätä asennetta, koska on selvää, että läpityöskentely on asteittainen prosessi. Vaikka hänen havainnot ja arvionsa ihmisistä olivat olleet melko normaaleja aiemmin, havaittiin huomattava parannus tämän hoitovaiheen seurauksena. Seuraava seuraus oli, että lapsuuden muistot ja suhteet sisaruksiin nousivat pintaan voimalla ja johdattivat hänet takaisin varhaiseen suhteeseensa äitiinsä. Sen masennuksen aikana, johon olen viitannut, hän onnistui saamaan takaisin suuren osan menettämästä kiinnostuksestaan ​​ja mielihyvästään analysointiin; hän palautti ne täysin, kun masennus oli ohi. Pian hän toi unelman, jonka hän itse uskoi analyytikon vähättelyksi, mutta joka analyysin perusteella muuttui voimakkaan devalvoitumisen ilmaisuksi. Unessa hän oli tekemisissä rikollisen pojan kanssa, mutta ei ollut tyytyväinen tapaansa, jolla hän käyttäytyi. Pojan isä tarjoutui viemään potilaan autolla minne hän tarvitsi. Ja hän alkoi huomata, että häntä vietiin yhä kauemmaksi paikasta, johon hän halusi mennä. Hetken kuluttua hän kiitti isäänsä ja nousi autosta; mutta hän ei eksynyt, koska hän säilytti tavalliseen tapaan yleisen suunnan tunteen. Kulkiessaan ohi hän katseli melko epätavallista rakennusta, joka hänen mielestään sopi näyttelyyn, mutta ei asumiseen. Hänen assosiaationsa yhdisti sen yhteen ulkonäköni näkökulmasta. Sitten hän sanoi, että rakennuksella oli kaksi siipeä, ja hän muisti ilmeen<брать кого-то под крыло> . Hän tajusi, että rikollinen poika, josta hän oli kiinnostunut, oli hän itse, ja unen jatkuminen osoitti, miksi hän oli rikollinen: kun hänen isänsä, joka edusti analyytikkoa, vei hänet yhä kauemmaksi määränpäästään, tämä ilmaisi epäilyksen siitä, että hän oli rikollinen. Hänellä oli tapana vähätellä minua: hän kysyi, vienkö häntä oikeaan suuntaan, oliko välttämätöntä mennä niin syvälle ja satuttaisinko häntä. Kun hän viittasi suuntatajuunsa ja siihen, ettei hän tunsi itsensä eksykseksi, se merkitsi jotain päinvastaista kuin pojan isää (analyytikkoa) vastaan ​​nostetut syytteet: hän tiesi, että analyysi oli hänelle erittäin arvokas ja että se johti hänen kateuteensa minua kohtaan. epäilyksen syntymiseen. Hän tajusi myös, että analyytikkoa edusti mielenkiintoinen rakennus, jossa hän ei halunnut asua. Toisaalta hän tunsi, että häntä analysoimalla otin hänet siipieni alle ja suojelin häntä konflikteilta ja ahdistuksilta. Unessa minua vastaan ​​esitettyjä epäilyksiä ja syytöksiä käytettiin devalvaationa ja ne viittasivat paitsi kateuteen, myös hänen kateudesta johtuvaan epätoivoon ja kiittämättömyydestään johtuvaan syyllisyytensä. Tästä unesta oli toinenkin tulkinta, jonka myös myöhemmät unelmat vahvistivat ja joka perustui siihen, että analyyttisessä tilanteessa otin usein isän paikan, sitten nopeasti äidiksi tullessani edustin toisinaan molempia vanhempia samaan aikaan. Tämä tulkinta oli syytös isää kohtaan johtamisesta väärään suuntaan ja se liittyi hänen varhaiseen homoseksuaaliseen vetovoimaansa isäänsä kohtaan. Tämä vetovoima osoittautui analysoitavaksi, joka liittyi voimakkaisiin syyllisyydentunteisiin, koska pystyin osoittamaan potilaalle, että voimakas kateus ja viha äitiä ja hänen rintoja kohtaan vaikutti siihen, että hän kääntyi isänsä puoleen ja että hänen homoseksuaalinsa. halut olivat vihamielinen liitto äitiä vastaan. Syytös siitä, että hänen isänsä olisi johtanut hänet väärään suuntaan, liittyi siihen yleiseen tunteeseen, jota koemme potilailla niin usein, että hän oli kiusattu homoseksuaalisuuteen. Tässä näemme potilaan omien halujen projisoinnin vanhemmalleen. Hänen syyllisyydentunteensa analyysi johti erilaisiin tuloksiin: hän alkoi tuntea suurta rakkautta vanhempiinsa kohtaan, hän myös tajusi - ja nämä kaksi tosiasiaa liittyvät läheisesti toisiinsa - että hänen hyvityksen tarpeessa oli pakonomainen elementti. Liiallinen samaistuminen mielikuvituksen vaurioittaman esineen – alun perin äidin – kanssa häiritsi hänen kykyään nauttia täydellisestä ja siksi köyhdyttää hänen elämäänsä jossain määrin. Kävi selväksi, että vaikka hänen varhaisessakin suhteensa äitiinsä ei ollut syytä epäillä, etteikö hän olisi onnellinen imetystilanteessa, hän ei voinut nauttia siitä täysin, koska hän pelkäsi uuputtaa tai menettää rintansa. Toisaalta nautinnon este aiheutti kaunaa ja lisäsi vainon tunteita. Tämä on esimerkki edellisessä osiossa kuvaamastani prosessista, jossa syyllisyys - ja erityisesti äidin ja analyytikon tuhoisan kateuden aiheuttama syyllisyys - voidaan alkuvaiheessa korvata vainolla. Ensisijaisen syyllisyyden analyysin ja vastaavan masennus- ja vainoahdistusten vähenemisen ansiosta hänen nautinto- ja kiitollisuuskykynsä kasvoi suuresti. V Nyt haluaisin mainita tapauksen eräästä toisesta potilaan tapauksesta, jolla masennukseen liittyi myös pakonomainen korjauksen tarve; Hänen kunnianhimoaan, kilpailua ja kateutta sekä monia hyviä luonteenpiirteitä analysoitiin vähitellen. Kesti kuitenkin useita 42 vuotta, ennen kuin potilas koki täysin rintojen kateuden, sen luovan voiman ja merkittävästi jakautuneen halun pilata ne. Ennen sitä hänellä oli analyysissä soijaa, jota hän kuvaili nimellä<забавный>: hän poltti piippua, joka oli täynnä yhdestä kirjastani repettyjä artikkeleitani. Aluksi hän ilmaisi suuren yllätyksensä tästä, koska<печатные страницы не курят>. Tulkitsin tämän unen vähäiseksi piirteeksi; sen tärkein merkitys on, että se repi artikkelini pois ja tuhosi ne. Totesin myös, että patsaisteni tuhoaminen oli luonteeltaan anaali-sadistista, mikä ilmeni niiden polttamisessa. Hän kielsi nämä aggressiiviset hyökkäykset, koska voimakkaiden jakautumisprosessien ohella hänellä oli vahva taipumus kieltää. Toinen tämän unen näkökohta oli, että vainoavat tunteet joutuivat kosketuksiin analyysin kanssa. Aiemmat tulkinnat ovat aiheuttaneet kaunaa ja tuntuneet sellaiselta, mitä pitää olla<положить в трубку и выкурить>. Unianalyysi auttoi potilasta tiedostamaan tuhoisat impulssensa analyytikkoa kohtaan ja siitä, että häntä stimuloi edellisenä päivänä syntynyt mustasukkaisuustilanne; ne pyörivät sen tunteen ympärillä, että joku muu oli minulle arvokkaampi kuin hän. Mutta saatu oivallus ei johtanut hänen kateutensa ymmärtämiseen analyytikkoa kohtaan, vaikka se tulkittiin hänelle. Minulla ei kuitenkaan ollut epäilystäkään siitä, että tämä tasoitti tietä materiaalille, jossa tuhoisat impulssit ja kateus tulivat vähitellen yhä selvemmiksi. Huipentuma tapahtui analyysin myöhään, kun kaikki nämä tunteet analyytikkoa kohtaan palasivat potilaaseen kaikin voimin. Potilas kertoi unesta, jota hän taas kuvaili<забавный>: Hän kilpaili suurella nopeudella, kuin autossa. Hän seisoi epätavallisen puoliympyrän muotoisen laitteen päällä, jonka hän oli valmistanut langasta tai<атомного вещества>. Kuten hän sanoi<оно поддерживало мое движение>. Yhtäkkiä hän huomasi, että laite, jolla hän seisoi, oli hajoamassa, ja tämä sai hänet hämmentymään. Hän liitti puoliympyrän muotoisen esineen rintakehään ja peniksen erektioon, mikä osoitti hänen voimansa. Hänen syyllisyytensä analyysin väärinkäytöstä ja minuun kohdistetuista tuhoisista impulsseista vallitsi tämän unen. Masennuksessaan hän tunsi, että minua ei voida suojella, ja oli paljon materiaalia, joka liittyi muihin vastaaviin ahdistuksiin, osittain jopa tietoisesti, että hän ei kyennyt suojelemaan äitiään, kun isä oli poissa sodan aikana ja sen jälkeen. . Hänen syyllisyydentunteensa äitiään ja minua kohtaan oli siihen mennessä suurelta osin analysoitu. Mutta vähän ennen sitä hän lähestyi juuri sitä pistettä, että hänen kateutensa oli minulle tuhoisaa. Hänen syyllisyyden ja onnettomuuden tunteensa olivat vieläkin vahvempia, koska yhdessä hänen sielunsa osassa hän oli kiitollinen analyytikolle. Lause<оно поддерживало мое движение>osoitti, kuinka tärkeä analyysi oli hänelle, että se oli hänen voimansa edellytys sanan laajassa merkityksessä, toisin sanoen edellytys hänen kaikkien halujensa onnistumiselle. Hänen ymmärryksensä kateudesta ja vihasta minua kohtaan tuli shokina ja johti vakavaan masennukseen ja arvottomuuden tunteeseen. Uskon, että tällainen shokki, josta puhun nyt useaan otteeseen, on seurausta tärkeästä askeleesta itsen osien välisen jakautumisen parantamisessa ja siten askeleessa kohti ego-integraatiota. Täydellinen tietoisuus kunnianhimostaan ​​ja kateellisuudestaan ​​tuli hänelle istunnossa, joka seurasi toista unta. Hän sanoi tietävänsä rajansa, eikä, kuten hän sanoi, odottavansa peittävänsä itseään ja ammattiaan kunnialla. Sillä hetkellä, vielä unen vaikutuksen alaisena, hän tajusi, että tapa, jolla hän sanoi sen, osoitti hänen kunnianhimonsa vahvuutta ja hänen kateellista vertaamistaan ​​minuun. Alkuyllätyksen jälkeen tämä oivallus tuli hänelle täysin vakuuttavaksi.

Työni on opettanut minulle, että aivan ensimmäinen kateuden kohde on imetysrinta, koska vauva kokee, että sillä on kaikki mitä hän tarvitsee ja että maitoa ja rakkautta on rajattomasti virtaamassa rintaa omaksi tyytyväisyytensä vuoksi. Tämä tunne lisätään hänen kaunaan ja vihaan ja sen seurauksena häiritsee hänen suhdettaan äitiinsä. Jos kateus on liiallista, se osoittaa mielestäni, että vainoharhaiset ja skitsoidiset ominaisuudet ovat epänormaalin vahvoja ja että tällaista lasta voidaan pitää sairaana.

Tässä osiossa puhun äidin rintojen ensisijaisesta kateudesta, ja se tulisi erottaa sen myöhemmistä muodoista (olennaista tytön halulle ottaa äidin paikka ja pojan naiselliseen asemaan), joihin kateus ei enää keskity rinnalla, mutta isän peniksen ottavalla äidillä, joka synnyttää itsekseen lapsia, synnyttää ja pystyy ruokkimaan niitä.

Olen useaan otteeseen huomauttanut, että sadistiset hyökkäykset äidin rintoja kohtaan johtuvat tuhoisista impulsseista. Tässä haluan lisätä, että kateus antaa näille hyökkäyksille erityisen voimakkaan vaikutuksen. Se, mitä kirjoitin aiemmin äidin rintojen ja ruumiin ahneesta kauhoittamisesta ja hänen lastensa tuhoamisesta sekä huonojen ulosteiden laittamisesta äidin sisään, ennakoi sen, mitä silloin luonnehtiin esineen kateelliseksi turmelemiseksi. Jos ajatellaan, että riistäminen lisää ahneutta ja vainoavaa ahdistusta ja että lapsen suurin halu on fantasia ehtymättömästä rinnasta, niin käy selväksi, kuinka paljon kateus lisääntyy, jos lasta ruokitaan väärin. Vauvan tunteet näyttävät siltä, ​​että rinta riistää hänet, siitä tulee huono, koska se säilyttää itsellään hyviin rintoihin liittyvän maidon, rakkauden ja huolenpidon. Hän vihaa häntä ja on kateellinen sille, mitä hän pitää ilkeänä ja ilkeänä rintana. Ehkä ymmärrettävämpää on, että tyydyttävästä rinnasta tulee myös kateuden kohde. Maidon saapumisen helppous - vaikka vauva saa tästä tyydytystä - johtaa myös kateuteen, koska tämä lahja näyttää olevan jotain saavuttamatonta. Löydämme tämän kateuden elpymisen siirtotilanteessa. Esimerkiksi analyytikko on juuri tehnyt tulkinnan, joka tuo potilaalle helpotusta ja johtaa mielialan muuttumiseen pettymyksestä toivoon ja luottamukseen. Joillekin potilaille tai samalle potilaalle tiettyinä aikoina tämä hyödyllinen tulkinta voi pian joutua tuhoavan kritiikin kohteeksi. Se ei enää tunnu hyvältä, että hän sai ja koki rikastumuksensa. Hänen kritiikkinsä voi kohdistua vähäisiin kohtiin: tulkinta olisi pitänyt tehdä aikaisemmin; se oli liian pitkä ja häiritsi potilaan assosiaatioita; tai se oli liian lyhyt, mikä tarkoittaa, että häntä ei ymmärretty hyvin. Kateellinen potilas suhtautuu vihamielisesti analyytikon onnistuneeseen työhön, ja jos hän kokee, että analyytikko itse ja hänen antamansa apu ovat pilaantuneet ja aliarvostuneet hänen kateellisella kritiikillä, niin hän ei voi esitellä niitä oikein hyvänä esineenä, eli hän ei hyväksy näitä tulkintoja todellisen vakuuttuneena niiden oikeellisuudesta eikä voi omaksua niitä. Todellinen vakaumus, kuten näemme usein vähemmän kateellisilla potilailla, sisältää kiitollisuuden saadusta lahjasta. Lisäksi kateellinen potilas saattaa tuntea olevansa analyytikon avun arvoinen, koska hän tuntee syyllisyyttä hänelle tarjotun avun arvostamisesta.

Sanomattakin on selvää, että potilaat arvostelevat meitä monista syistä, joskus myös oikeutetuista syistä. Mutta potilaan tarve devalvoida analyyttinen työ, jonka hän kokee auttavana, on kateuden ilmentymä. Siirtymisessä paljastamme kateuden juuret, jos jäljitämme alkuvaiheessa kohtaamiemme tunnetilanteiden jäljet ​​primääritilanteeseen. Tuhoava kritiikki on erityisen ilmeistä vainoharhaisten potilaiden kohdalla, jotka nauttivat analyytikon työn kiusaamisen sadistisista nautinnoista, vaikka se tuo heille helpotusta. Näissä potilaissa kateellinen kritiikki tulee selvästi esiin; toisissa se voi olla yhtä tärkeässä roolissa, mutta pysyy ilmaisemattomana ja jopa tiedostamattomana. Kokemukseni mukaan näissä tapauksissa kokemamme hidas edistyminen johtuu myös kateudesta. Havaitsemme, että tällaisilla potilailla on edelleen epäilyksiä ja epävarmuutta analyysin arvosta. Näin tehdessään potilaat erottelevat kateellisia ja vihamielisiä osia itsestään ja esittävät jatkuvasti analyytikolle niitä näkökohtia, jotka he pitävät hyväksyttävimpänä. On selvää, että irrotetut osat vaikuttavat merkittävästi analyysin kulkuun, joka voi lopulta onnistua vain, jos se johtaa integraatioon ja varmistaa persoonallisuuden eheyden. Muut potilaat välttävät analyytikkoa arvostelemasta vaipumalla hämmennykseen. Tämä hämmennys ei ole vain puolustus, vaan myös osoitus epävarmuudesta siitä, pysyykö analyytikko itse yhtä hyvänä hahmona vai ionina, ja hänen tarjoamansa apu muuttuu huonoksi potilaan vihamielisen kritiikin vuoksi. Tämä epävarmuus johtuu niistä hämmennyksen tunteista, jotka ovat yksi seurauksista varhaisimman äidin rintasuhteen häiriintymisestä. Vauva, joka vainoharhaisten ja skitsoidisten mekanismien vahvuuden ja kateuden terävyyden vuoksi ei voi erottaa ja pitää erillään rakkautta ja vihaa ja siten hyviä ja huonoja esineitä, on taipumus tuntea sekaannusta hyvän ja pahan välillä muissa olosuhteissa. hyvin.

Siten kateudella ja sen vastustamisella alkaa olla tärkeä rooli negatiivisessa terapeuttisessa reaktiossa, täydentäen Freudin löytämiä ja Joan Rivieren edelleen kehittämiä tekijöitä.

Kateus ja sen synnyttämät asenteet estävät hyvän kohteen asteittaisen rakentamisen siirtotilanteessa. Jos varhaisimmassa vaiheessa hyvää ruokaa ja ensisijaista hyvää kohdetta ei saada ja assimiloitua, sama toistuu siirrossa ja analyysin kulku häiriintyy.

Analyyttisen aineiston yhteydessä on mahdollista edellä mainittuja tilanteita läpi työskennellä rekonstruoida potilaan lapsena kokemia tunteita äidin rintojen suhteen. Vauva voi esimerkiksi loukkaantua siitä, että maito valuu liian nopeasti tai liian hitaasti tai että hänelle ei anneta rintaa silloin, kun hän sitä eniten kaipaa, ja siksi, kun sitä annetaan, hän ei enää halua sitä. Hän kääntyy pois hänestä ja imee sen sijaan sormiaan. Kun vauva imettää, hän ei ehkä syö tarpeeksi tai ruokinta voi keskeytyä. Joidenkin vauvojen on ilmeisesti erittäin vaikea käsitellä tällaisia ​​epäkohtia. Toisilla nämä tunteet, vaikka ne perustuvatkin todellisiin turhautumiseen, menevät pian ohi; rinnat hyväksytään ja he nauttivat täysin ruoasta. Analyysissä tapaamme potilaita, jotka, kuten heille kerrottiin, söivät mielellään eivätkä osoittaneet selviä merkkejä juuri kuvailemistani asenteista, ja erottivat katkeruutensa, kateutensa ja vihansa, jotka kuitenkin vaikuttivat heidän luonteensa kehittymiseen. . Nämä prosessit tulevat varsin ilmeisiksi siirron tilanteessa. Alkuperäinen halu miellyttää äitiä, tarve tulla rakastetuksi sekä halu suojella itseään omien tuhoisten impulssien seurauksilta, analyysi paljastaa, ovat näiden potilaiden yhteistyön taustalla, jonka kateus ja viha ne jakautuvat, mutta ovat osa negatiivista terapeuttista reaktiota.

Puhun paljon vauvan halusta saada ehtymätön, aina saatavilla oleva rinta. Mutta kuten ehdotin edellisessä osiossa, hän haluaa enemmän kuin vain ruokaa; hän haluaa myös vapautua tuhoisista impulsseista ja vainoavasta ahdistuksesta. Tämä tunne siitä, että äiti on kaikkivoipa ja voi vapautua kaikesta ulkoisista ja sisäisistä lähteistä tulevasta kivusta ja pahasta, löytyy myös aikuisten analyysistä. Muuten haluan todeta, että lasten ruokinnassa viime vuosina tapahtuneet erittäin suotuisat muutokset, toisin kuin melko tiukka ruokintamenetelmä, eivät kuitenkaan sinänsä voi estää lapsen vaikeuksia, koska äiti ei voi poistaa tuhoisia impulssejaan ja vainoavaa ahdistusta. Vielä yksi kohta on otettava huomioon. Äidin liian ahdistunut asenne, joka aina kun lapsi itkee, antaa hänelle heti ruokaa, ei auta lasta. Hän tuntee äitinsä ahdistuksen, ja tämä lisää hänen omaa ahdistusta. Olen myös nähnyt aikuisten paheksuvan siitä, että heidän ei annettu itkeä tarpeeksi, ja siksi he menettivät kyvyn ilmaista ahdistusta ja surua (ja siten saada helpotusta), joten aggressiiviset impulssit tai masennus ahdistukset eivät löytäneet täyttä ulostuloa. Mielenkiintoista on, että Abraham mainitsee sekä liiallisen turhautumisen että liiallisen hemmottelun maanis-masennushäiriön taustalla olevien tekijöiden joukossa, ja koska turhautuminen, ellei liiallinen, kannustaa sopeutumaan ulkomaailmaan ja edistää todellisuudentajun kehittymistä. Todellakin, tietty määrä turhautumista, jota seuraa tyytyväisyys, voi antaa lapselle tunteen, että hän pystyy selviytymään ahdistuksesta. Olen myös havainnut, että lapsen toteuttamattomat toiveet, joita on jossain määrin mahdotonta toteuttaa, vaikuttavat merkittävästi hänen sublimoitumiseen ja luovaan toimintaansa. Konfliktin puuttuminen lapsessa, jos tämä hypoteettinen tila voidaan kuvitella, riistää häneltä mahdollisuuden rikastuttaa persoonallisuuttaan ja on tärkeä tekijä egon vahvistamisessa, koska konflikti ja tarve voittaa se ovat luovuuden peruselementtejä.

Väitteestä, jonka mukaan kateus turmelee ensisijaisen hyvän kohteen ja antaa sadistisille hyökkäyksille lisää voimaa, seuraa lisäjohtopäätöksiä. Näin hyökätty rintakehä menettää arvonsa ja muuttuu huonoksi - virtsan ja ulosteiden puremat ja myrkytykset. Liiallinen kateus lisää näiden kohtausten voimakkuutta ja kestoa, ja näin ollen lapsen on vaikea saada takaisin hyvää esinettä; kun taas sadistiset hyökkäykset rintaan, jotka ovat vähemmän kateellisia, menevät ohi paljon nopeammin eivätkä siksi tuhoa niin paljon ja niin kauan hyvää esinettä lapsen sielussa: rinta, joka palaa ja josta voi nauttia, tulee todisteeksi siitä, että se on ei vaurioitunut ja edelleen hyvä.

Se, että kateus heikentää tyydytyksen kykyä selittää jossain määrin, miksi se on niin itsepäinen, koska ilo ja sen synnyttämä kiitollisuus pehmentää tuhoisia impulsseja, kateutta ja ahneutta. Voit tarkastella asiaa toisesta näkökulmasta: ahneus, kateus ja vainoava ahdistus, jotka liittyvät toisiinsa, vahvistavat väistämättä toisiaan. Kateuden aiheuttama haitan tunne, sen aiheuttama voimakas ahdistus ja siitä seuraava epävarmuus kohteen "hyvyydestä" johtaa ahneuden ja tuhoisten impulssien lisääntymiseen. Vaikka sen jälkeen esine tuntuu hyvältä, niin sitä halutaan ja otetaan sisään vielä ahneemmin. Tämä koskee myös ruokaa. Analyysissä havaitsemme, että jos potilaalla on suuria epäilyksiä kohteestaan ​​ja siten myös analyytikon ja analyysin arvosta, hän voi tarttua mihin tahansa tulkintaan, joka lievittää hänen ahdistustaan ​​ja pyrkii pidentämään istuntoja haluamallaan tavalla. itseään mahdollisimman paljon siitä, mitä hän nyt tuntee hyvältä. (Jotkut ihmiset päinvastoin pelkäävät niin paljon ahneuttaan, että yrittävät kovasti lähteä ajoissa.)

Epäilyt hyvästä esineestä ja sitä vastaava epävarmuus omasta hyvistä tunteista johtavat myös ahneisiin ja mielivaltaisiin samaistumiseen; sellaisiin ihmisiin voidaan helposti vaikuttaa, koska he eivät voi luottaa omaan arvostelukykyynsä.

Verrattuna vauvaan, joka kateudesta johtuen ei pysty jatkuvasti luomaan hyvää sisäistä kohdetta, lapsi, jolla on vahva rakkauden ja kiitollisuuden kyky, ylläpitää syvälle juurtunutta suhdetta hyvään esineeseensä ja voi kärsiä väliaikaisia ​​tiloja ilman, että se vahingoittuu perusteellisesti. kateudesta, vihasta ja kaunasta, joka syntyy jopa rakastetuissa ja hyvin hoidetuissa lapsissa. Siten, koska nämä negatiiviset tilat ovat ohimeneviä, hyvä kohde palautetaan uudestaan ​​​​ja uudestaan. Tämä on välttämätön tekijä sen vahvistamisessa ja perustan luomisessa vakaudelle ja vahvalle egolle. Lapsen kehittyessä suhde äidin rintaan muodostuu ihmisiin, arvoihin ja tekoihin sitoutumisen perustaksi ja imee siten osan siitä rakkaudesta, joka alun perin koettiin ensisijaista kohdetta kohtaan.

Yksi rakkauden kyvyn tärkeimmistä johdannaisista on kiitollisuuden tunne. Kiitollisuus on välttämätön suhteen rakentamiseen hyvän esineen kanssa ja se on perusta "hyvyyden" arvostamiselle toisissa ihmisissä ja itsessä. Kiitollisuuden juuret ovat tunteet ja asenteet, jotka syntyvät varhaisimmassa vauvaiässä, jolloin äiti on lapsen ainoa esine. Olen jo huomauttanut tämän varhaisen yhteyden perustaksi kaikille myöhemmille suhteille rakkaansa. Vaikka yksinomainen suhde äitiin vaihtelee yksilöllisesti keston ja voimakkuuden suhteen, uskon, että se on tavalla tai toisella olemassa useimmilla ihmisillä. Se, missä määrin ne pysyvät ennallaan, riippuu osittain ulkoisista olosuhteista. Mutta niiden taustalla olevat sisäiset tekijät, ennen kaikkea kyky rakastaa, ovat ilmeisesti synnynnäisiä. Tuhoavat impulssit, erityisesti voimakas kateus, voivat katkaista tämän erityisen siteen äitiin varhaisessa vaiheessa. Jos imetysrintojen kateus on voimakasta, se estää täyden tyytyväisyyden, koska, kuten sanoin, kateudelle on ominaista se, että se varastaa esineeltä mitä hänellä on ja pilaa sen.

Vauva voi kokea täyden nautinnon vain, jos rakkauden kyky on riittävän kehittynyt; ja tämä ilo muodostaa kiitollisuuden perustan. Freud kuvaili pumpatun vauvan autuutta seksuaalisen tyydytyksen prototyypiksi. Minun näkökulmastani nämä kokemukset muodostavat perustan paitsi seksuaaliselle tyytyväisyydelle, myös kaikelle myöhemmälle onnelle ja kyvylle tuntea ykseyttä toisen ihmisen kanssa; tämä ykseys merkitsee täydellistä ymmärrystä, joka on välttämätöntä onnelliseen rakkaussuhteeseen tai ystävyyteen. Ihannetapauksessa tämä ymmärrys ei tarvitse sanoja ilmaistakseen sitä, mikä osoittaa sen alkuperän varhaisimmista läheisyydestä äidin kanssa preverbaalisessa vaiheessa. Kyky saada täysi mielihyvä ensimmäisestä suhteesta rinnan kanssa muodostaa perustan nautinnon kokemiselle kaikista muista lähteistä.

Jos häiriötöntä ruokinnan iloa koetaan usein, syntyy riittävän voimakas hyvän rinnan introjektio. Täydellinen tyytyväisyys rinnasta tarkoittaa, että vauva kokee saaneensa esineistään poikkeuksellisen lahjan, jonka hän haluaisi pitää. Tämä on kiitollisuuden perusta. Kiitollisuus liittyy läheisesti uskoon hyvyyteen. Tämä sisältää ennen kaikkea kyvyn hyväksyä ja omaksua rakastettu ensisijainen esine (ei vain ravinnon lähteenä) ilman, että ahneus tai kateus häiritsee paljon, koska ahne sisäistäminen häiritsee suhdetta esineeseen. Ahneessa sisäistämistilanteessa ihminen kokee hallitsevansa ja uuvuttavansa ja siksi vahingoittavansa kohdetta, kun taas hyvässä suhteessa sisäisiin ja ulkoisiin esineisiin hallitsee halu säilyttää ja katua. Toisessa yhteydessä kirjoitin, että prosessi, jonka taustalla on luottamus hyvään rintaan, johtuu lapsen kyvystä tallettaa libido ensimmäiseen ulkoiseen esineeseensä. Näin syntyy hyvä esine, jota minä rakastan ja suojelen, ja minä itse rakastan ja suojelen sillä. Näin syntyy usko omaan "hyvyyteen" (ystävällisyyteen).

Mitä useammin rintojen tyytyväisyys koetaan ja hyväksytään, sitä enemmän koetaan mielihyvää ja kiitollisuutta ja sitä kautta halu saada palautettua nautinto. Nämä toistuvat kokemukset tekevät kiitollisuuden mahdolliseksi syvimmällä tasolla ja luovat alustan kyvylle tehdä parannuksia ja sublimaatioita. Projisointi- ja introjektioprosessin, sisäisen vaurauden ulospäin antamisen ja uudelleen tuomisen kautta tapahtuu egon rikastuminen ja syveneminen. Siten auttavan sisäisen esineen hallinta vahvistuu kerta toisensa jälkeen ja kiitollisuus voi ilmetä täysin.

Voimakas kateus imetystä rinnasta häiritsee kykyä nauttia täysillä ja heikentää siten kiitollisuuden kehittymistä. On erittäin vahvoja psykologisia syitä, miksi kateus esiintyy "seitsemän kuolemansynnin" joukossa. Ehdottaisin jopa, että se alitajuisesti koetaan suurimmaksi syntiksi, koska se pilaa ja vahingoittaa hyvää esinettä, joka on elämän lähde. Tämä näkemys on yhtäpitävä Chaucerin näkemyksen kanssa teoksessa The Tale of the Parsops: ”Kateus on epäilemättä pahin synneistä; sillä muut synnit ovat syntejä yhtä hyvettä vastaan, kun taas kateus on kaikkia hyveitä ja kaikkea hyvää vastaan." Tunne, että hän on vahingoittanut ja tuhonnut ensisijaisen kohteen, häiritsee ihmisen uskoa tulevan suhteensa vilpittömyyteen ja saa hänet epäilemään kykyään rakastaa ja olla hyvä.

Kohtaamme usein kiitollisuuden ilmauksia, jotka johtuvat pääasiassa syyllisyydestä ja paljon vähemmässä määrin kyvystä rakastaa. Uskon, että syvimmällä tasolla tämän syyllisyyden ja kiitollisuuden tunteen välillä on tärkeä ero. Tämä ei tietenkään tarkoita, että jokin syyllisyyden elementti ei häiritse vilpittömimpiä kiitollisuuden tunteita.

Havaintoni ovat osoittaneet, että vakavat luonteenmuutokset, jotka ilmenevät hänen turmeltuneisuudessaan, ovat todennäköisempiä niiden ihmisten keskuudessa, jotka eivät ole vakiinnuttaneet ensimmäistä tavoitettaan eivätkä pysty säilyttämään sitä kohtaan kiitollisuuttaan. Jos vainoahdistus lisääntyy näissä ihmisissä ulkoisista tai sisäisistä syistä, he menettävät kokonaan ensisijaisen hyvän kohteensa tai pikemminkin sen korvikkeen, olipa kyse sitten ihmisistä tai arvoista. Tämän muutoksen taustalla olevat prosessit ovat regressiivinen paluu aikaisempiin jakautumisen ja hajoamisen mekanismeihin. Koska kyse on asteesta, tämä hajoaminen, vaikka se vaikuttaa suuresti luonteeseen, ei välttämättä johda avoimeen sairauteen. Vallan ja arvovallan himo tai tarve tyynnyttää vainoajia hinnalla millä hyvänsä ovat luonteenmuutoksen näkökohtia, jotka tulevat mieleeni.

Joissakin tapauksissa olen havainnut, että kun kateus lisääntyy yleisesti ihmisessä, kateus aktivoituu ensimmäisistä lähteistä. Koska varhaiset tunteet ovat luonteeltaan kaikkivoipaisia, tämä heijastuu myös tämän hetkisissä kateuden tunteissa, joita koetaan sijaishahmon suhteen, ja siten myötävaikuttaa sekä kateuden herättämiin tunteisiin että masentuneisuuteen ja syyllisyyteen. Tämä arjen kokemuksen varhaisimman kateuden aktivoituminen on luultavasti kaikille tuttua, mutta sekä tämän tunteen aste ja voimakkuus että kaikkivoipa tuhon tunne vaihtelevat yksilöllisesti. Tämä tekijä voi olla erittäin tärkeä kateuden analysoinnissa, sillä vain jos analyysi pystyy saavuttamaan syvimmät juurensa, se voi saavuttaa täyden vaikutuksensa.

Epäilemättä elämän aikana syntyvät turhautumiset ja valitettavat olosuhteet herättävät jokaisessa ihmisessä kateutta ja vihaa, mutta näiden tunteiden vahvuus ja tavat selviytyä niistä eroavat merkittävästi. Tämä on yksi monista syistä, miksi myös kyky vastaanottaa nautintoa, joka liittyy kiitollisuuden tunteeseen saadusta hyvästä, vaihtelee merkittävästi eri ihmisillä.

оБДП УЛБЪБФШ, ЮФП ЧЧЙДХ ПФУХФУФЧЙС ХДПВОПК Ч РПМШЪПЧБОЙЙ РПДТПВОПК ЛБТФЩ ЬФПК УФТБОЩ, ПУПВЕООП ГЕООЩНЙ РТЕДУФБЧМСАФУС "РХФЕЧЩЕ ЪБНЕФЛЙ" Й "ЬФОПЗТБЖЙЮЕУЛЙЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС", Б ФБЛЦЕ ОЕЛПФПТЩЕ УПЧЕФЩ "ВЩЧБМЩИ" ФПНХ, ЛФП ТЙУЛОЕФ ПФРТБЧЙФШУС Ч РХФШ Ч УФТБОХ РПДТПУФЛБ ОБ УФПТПОЕ РПДТПУФЛБ.

uchefmbob echzeoshechob ltychgpchb,

DYTELFPT GEOFTB UPGYBMSHOP-RUYIPMPZYUEULPK BDBRFBGYY RPDTPUFLCH "ZEOYYU",
Z. nPULCB

LBL NSC VMBZPDBTYN DTHZ DTHZB

hNEOYE VMBZPDBTYFSH PUPVEOOPE. LBMBPUSH VSC, YuEZP RTPEE: MAVPK HYUEVOYL IPTPYYI NBOET TELPNEODHEF CH PFCHEF TIETOJA RTPSCHMEOOPE HYBUFYE, RPNPESH YMY RPMHYUEOOOSCHK RPDBTPL ZPCHPTYFSH: "vMBZPDBLY MAVEEKBU", "VPCHBBLY MAVEEKBU"... "VPCHBBLY MAVEEKBU"!" pDOBLP CHTENS PF READING NSC EBNEYUBEN, UFP FFPF OEEBFEKMYCHSHCHK OCHSHCHL DB Y UBNB ZPFPCHOPUFSH VMBZPDBTYFSH LHDB-FP YUYUEBAF. x OBU RTPUFP OE RPMHYUBEFUS PFLTSCHFSH TPF Y ULBEBFSh: "URBUYVP!" YMYY YLEINEN UMPCHB RTECHTBEBAFUUS MVA ZHPTNBMSHOPE VKHTYUBOYE, CH NOPZPUMPHOSHHE FELUFSHCH, CH LPFPTSCHI YUEN VPMSHIE UMPC, FEN NEOSHIE OBU UBNYI.

th VKHDOYUOBS LFYNPMPZYS UBNPZP LFPZP "URBUYVP" - PF ZHHODBNEOFBMSHOPZP "URBUY, vPZ!" LBL VSHCH OBNELBEF, YUFP TEYUSH YDEF OE P RTPUFPN RTBCHYME CHETSMYCHPUFY, OP P Yuen-FP ZPTBJDP VPMEE CHBTSOPN, PUOPCHPRPMMBZBAEEN. FP YUKHCHUFCHP OBSCCHCHBAF YUKHCHUFCHPN VMBZPDBTOPUFY L TSOYOY. VE OEZP UMPCHB VMBZPDBTOPUFY YCHHYUBF OEYULTEOOOE Y ZHPTNBMSHOP. lPZDB TSE POP EUFSH, UMPCHB, RP UHFY, YOE OKHTSOSCH, RPTPK DPUFBFPYuOP CHZMSDB, HMSCHVLY, LBUBOIS THLY. rPOBVMADBEN ЪB UPVPK.

CHPUSHNYLMBUUOYL, PYO YJ "OEEBVSHCHBENSCHI" HYUEOILPCH YLPMSCH, IHMYZBO, OP OE YJ UBNSHCHI PFREFSHI, UEZPDOS CHCHCHBMUS RTYOSFSH HYBUFYE CH HVPTLE YLPMSCH.

ChBOS, VETY NBMSHUYLCH YЪ YEUFPZP "b" Y YIDY WOYNY TIETOJA FTEFIK LFBT:stä. hVETEYSH, DPMPTSYSH.

chTPDE RPYEM, BL CHTENS HVPTLY RBTH TB URHULBMUS UP UMPCHBNY: "fBNBT rBCHMPCHOB, SING NEO OE UMHYBAF ...".

URTBCHYYSHUS, chBOS, OE BETWEEN, UFP FS OE URPUPVEO HDETTSBFSH LPNBODH PF VHOFB!

oblpoeg, rtyyem, zpchptyf: "chue, bblpoyuymy, idyfe rtyoynbfsh tbvpfh". th CH UBNPN DEME, EUMY OE RTYDYTBFSHUS, OERMPIP HVTBMY LFBT. DPCHPMSHOBin kanssa. й ЧПФ ФХФ, ЛПЗДБ РТЙЫМБ РПТБ ВМБЗПДБТЙФШ (ДЙЛЙК ЧБТЙБОФ РП ФЙРХ: "б...ХВТБМЙ? оХ ИПТПЫП, ЙДЙФЕ ДПНПК" - ОЕ РПЧПТБЮЙЧБС ЗПМПЧХ Ч ЙИ УФПТПОХ - С ДБЦЕ ОЕ ТБУУНБФТЙЧБА), ЛПЗДБ ПО УФПЙФ Й ЦДЕФ, С ЧДТХЗ УМЩЫХ , LBLIE UMPCHB ZPCHPTA UCHPENH HUEOILH.

"chBOS, RPUNPFTY, LBL IPTPYP NPTSEYSH HVYTBFSH, RPYUENKH CE X FEVS "DCHPKLB" CH YUEFCHETFY RP FTHDH?"

"pFMYUOP URTBCHYMUS, TIETOJA FEVS NPTsOP, PLBSCCHCHBEFUS, RPMPTSYFSHUS, S OBDEAUSH, FS FERESH CHUEZDB VKHDEYSH NOE RPNPZBFSH, B?"

"nPMPDEG, FUCK DPCHEUFY DP LPOGB RPYUFY VEOBDETSOPE DEMP!

"URBUYVP FEVE ЪB CHUE, UFP FSH UEZPDOS UDEMBM, chBOS!".

CHUE CHBTYBOFSHCH "VMBZPDBTOPUFY" OE RTYDKHNBOSHCH, B CHSFSHCH YY YLPMSHOPK TSYOY, Y CHUE, LTPNE FTEFSHEZP, LBL CHSHCH DPZBDSHCHCHBEFEUSH, OILHDB OE ZPDSFUS.

yuEFCHETFSHK UFTBDBEF OELPOLTEFOPUFSHHA. oELPOLTEFOPE HLBBOYE TIETOJA FP:stä, YuFP:stä ChshchchBMP Yuhchufchp VMBZPDBTOPUFY DEPTYEOFYTHEF TEVEOLB Y DBTSE YOPZDB RTCHPGYTHEF TIETOJA PYVPYUOSCHE CHSHCHCHPDSH:sta.

h UBNPN DEME, chBOS UEZPDOS NOPZP DEMBM. rTYIPDYM TsBMPCHBFSHUS, OP CHEDSH URTBCHYMUS! yNEOOP YFP Y OHTSOP PFNEFYFSH PVSBFEMSHOP, OBCHBFSH, TEKIJÄT UFP ​​CHSH VMBZPDBTTYFE HUEOILB (OBRTYNET, FBL, LBL LFP UDEMBOP CH FTEFSHEN CHBTYBOFE).

RETCHSHCHK Y CHFPTPK CHBTYBOFSHCH - OEHLMATSIE RPRSHCHFLY NBOIRHMYTPCHBOYS. ChPPVEE MAVSHCHE HLBBOYS TIETOJA RTPYMSHE YMY VHDHEYE PVUFPSFEMSHUFCHB PVEUGEOYCHBAF Y EZP TBVPFKH Y CHBYE URBUYVP, OBRPNYOBAF "ZHBMSHYYCHHA LPOZHEFLH" - FTBHUFPSFEMSHUFCHB. th HYUEOILKH VPMSHIE OE IPYUEFUS DEMBFSH TBVPPHKH, PO CHEDSH FBL CE, LBL Y NSCH, YUHCHUFCHHEF OEMPCHLPUFSH Y TB'PYUBTPCHBOYE PF FFK "LPOZHEFLY".

"h RPUMEDOEE CHTENS OE NPZKH RETEOPUYFSH UYFKHBGYA, LPZDB S DPMTSEO LPZP-FP VMBZPDBTYFSH. RPMKHYUBA RPDBTPL Y YUKHCHUFCHHA, YuFP OBRTZBAUSH, FTECHPZB ORFLKTYE PFPLKTYE, FTECHPZB OEPDBH. fBL UBUFP ZPCHPTSF HYUYFEMS, DB Y MADY NOPZYI DTHZYI RTPZHEUUIK, LPFPTSHCHE UZHPTNYTPCHBMY H UEVS PUPVHA NPDEMSH PFOPIEOYS L TSOYOY. "OE CHA RPDBTLPCH PF TSYOY:n kanssa", - ZPCHPTSF SOY. - "NOE OYUEZP OE OHTSOP DBTPN". oEURPUPVOPUFSH RTPUFP Y EUFEUFHEOOP RTYOYNBFSH RPDBTLY UCHPKUFHEOOB NOPZYN MADS. yNEOOP FBL RUYIPMPZYYUEULY BEEYEBAF UEVS FE, LFP RETEOYU NOPZP TBBYUBTPCHBOIK YOE TBBPVTBMUS CH UCHPYI YUKHCHUFCHBI RP LFPNH RPCHPDH. оЕЧЩУЛБЪБООЩК ЗОЕЧ, ПВЙДБ Й ВЕУРПНПЭОПУФШ ПУФБАФУС ЦЙФШ Ч ОБУ Ч ЧЙДЕ РПУФПСООПЗП ОБРТСЦЕОЙС, ЛПФПТПЕ БЧФПНБФЙЮЕУЛЙ "ЧЛМАЮБЕФУС", ЛПЗДБ ЧПЪОЙЛБЕФ УЙФХБГЙС ВМБЗПДБТЕОЙС, ЧЕДШ ПОБ Х ФБЛЙИ МАДЕК ЧПУРТЙОЙНБЕФУС ЛБЛ ХЗТПЪБ. chNEUFP TBDPUFY POI YURSHCHFSHCHCHBAF FTECHPZH. ChRTPYUEN, OETEDLP FBLYE MADY HNEAF DBTYFSH RPDBTLY Y RPMHYUBAF PF LFPZP HDPCHPMSHUFCHYE.

p VBCHPN L'YUFEOGYBMSHOPN YUKHCHUFCHE VMBZPDBTOPUFY L TSYOY Y UHDSHVE OBRYUBOP OENBMP. h UBNPN DEME, PFLHDB X PDOPZP YuEMPCHELB URPUPVOPUFSH PUFBCHBFSHUS PFLTSCHFSCHN DPVTH, B X DTHZPZP - LBL VHDFP TPLPPCHPK YYASO - TEKIJÄT CHPPVEE OE YUHCHUFCHHEF VMBZPDBTOPUFY?

нЕМБОЙ лМСКО, ЧЩДБАЭЙКУС БНЕТЙЛБОУЛЙК РУЙИПБОБМЙФЙЛ, Ч УЧПЕК ОЕДБЧОП ЙЪДБООПК Ч тПУУЙЙ НПОПЗТБЖЙЙ "ъБЧЙУФШ Й вМБЗПДБТОПУФШ" РЙЫЕФ П ФПН, ЮФП ЬФЙ ВБЪПЧЩЕ УРПУПВОПУФЙ ЖПТНЙТХАФУС Ч РЕТЧЩЕ НЕУСГЩ ЦЙЪОЙ ТЕВЕОЛБ Й ЧП НОПЗПН ЪБЧЙУСФ ПФ ФПЗП, ЛБЛ ЧЩУФТБЙЧБАФУС ПФОПЫЕОЙС НМБДЕОГБ У НБФЕТША, НБФЕТЙОУЛПК ЗТХДША. URPLPKOBS, EEDTBS ZTHDSH RPCHPMSEF MEZLP OBUSCHFYFSHUS Y PEKHFIFSH YUHCHUFCHP RPMOPZP HDPCHMEFCHPTEOYS, J LPFPTPZP CHRPUMEDUFCHY Y TPTSDBEFUS HNEOYE YUHCHUFCHPPDCHBTOSHPUFSHHPMSEF. fHZBS YMY OEOBDETSOBS ZTHDSH U VPMSHYEK CHETPSFOPUFSHHA RPTPTSDBAF TsBDOPUFSH Y BCHYUFSH. BCHYUFSH NEYBEF YURSCHFBFSH HDPCHMEFCHPTEOYE Y VMBZPDBTOPUFSH.

RUYIPBOBMYFYUEULBS FEPTYS U KHUREIPN PVYASUOSEF VPMSHYYOUFCHP "OYYMEYUYNSCHI" RTPVMEN CHTPUMPK MYUOPUFY OEHDBYUOSCHNY DMS NMBDEOGB PFOPIOYOSCHNY U NBFETSHA. "Dpufbfpuop Iptpybs NBFSH", FLNEN PVTBPN, UFBOPCHIFUS YUFPYULPN PVSBFEMSHANH HUMPCHIEN YHUHCHUFCHB VALOIE, Khdpchmefteopufy EA, LBLPK VhfhBhB VChfb FbhBC.

OP EUFSH Y DTHZYE FPYULY TEOYS TIETOJA RTYTPDH URPUPVOPUFY YUHCHUFCHPCHBFSH VMBZPDBTOPUFSH. фБЛ, Ч ЬЛЪЙУФЕОГЙБМШОПН БОБМЙЪЕ, ПДОПК ЙЪ УБНЩИ НПЭОЩИ ЗХНБОЙУФЙЮЕУЛЙИ ФЕПТЙК МЙЮОПУФЙ, УРПУПВОПУФШ РТЙОЙНБФШ РПДБТЛЙ Й ЪОБЛЙ ЧОЙНБОЙС РТЕДМБЗБЕФУС ТБУУНБФТЙЧБФШ ЛБЛ ФЕУФ ОБ УРПУПВОПУФШ Л РТЙОСФЙА ЧППВЭЕ. eUMY S NPZH LFP RTYOSFSH - S TBDHAUSH Y PUFBAUSH URPLPKOSHCHN. eUMMY TSE SO OE NPZH LFP UDEMBFSH - S OBJOYOB OETCHOYUBFSH: "UFP PO PF NEO IPUEF?" "DPMTSEO MY S RPDBTYFSH CH PFCHEF?" op RPDBTPL - LFP OE UDEMLB. YUFYOOSHK RPDBTPL OE RTERPMBZBEF, UFP PF NEOS YuEZP-FP TsDHF. PO PUFBChMSEF YuEMPCHELB UCHPPVDOSHCHN.

rTYOSFYE CH L'YUFEOGYBMSHOPN BOBMYE - LFP GEOFTBMSHOSHCHK VBPCHSHCHK RTPGEUU, PRYUSCHCHBAEYK FP, LBL RP VPMSHYPNKH UYUEFKh YUEMPCHEL RTPTSYCHBEF UCHPA FTHDOHA TSYBPUSHYCH h UBNPN DEME, IPTPYP MY S HNEA RTYOYNBFSH, RHUFSH OE FP, UFP RTYOSFSH FTHDOP, UFP FTEVHEF FETRYNPUFY, B IPTPYEE, LTBUICHPE, RTYSFOPE. obrtynet, gchefshch, rpdbteooshche hyuyfema 1-zp UEOFSVTS. NPS RMENSOOIGB, ZPFCHSUSH L FTEFSHENKH LMBUUKH, CHUE MEFP CHSHCHTBEYCHBMB CH NPEN UBDH "BUFTSHCH DMS fBFSHSOSHCH REFTPHOSHCH". uOBYUBMB CHSHCHIBTSYCHBMB TBUUBDH, RPFPN RTPUFP ЪBNKHYUYMB DPNBYOYI FTECHPZBNY P FPN, LFP VKhDEF RPMYCHBFSH YI, EUMY POB HEDEF OB AZ, URTBCHMSMBUSH P. TB. rETChPZP UEOFSVTS fBFSHSOB REFTTPHOB, RPUNPFTECH TIETOJA VHLEF:stä, ULBBMB: "ja FFPF NHUPT DPNPK OE RPOEUKH. x TPDYFEMEK UFP, DEOEZ OEF TIETOJA OPTNBMSHOSHCHE GCHEFSHCH?". pVEUGEOYCHBOYE - PYO YЪ OECHTPFYUEULYI URPUPVPCH PFOPIEOYS L RPDBTLBN TSOYOY.

LBL YUEMPCHEL RTYOYNBEF RPDBTLY, FBL CE PO RTYOYNBEF Y UCPHY RTPVMENSCH. rTYOSFSH - ЪOBYUYF TBTEYYFSH FFPNKh VShFSH H UCHPEK TSOYOY. оЕ ФЕТРЕФШ, ОБРТСЗБС УЙМЩ, Б, ЛБЛ ЗПЧПТЙМ чЙЛФПТ жТБОЛМ, "УЛБЪБФШ ЬФПНХ "ДБ". рТЙОСФЙЕ РТПВМЕНЩ - ЬФП ВПМШЫБС ДХИПЧОБС ТБВПФБ. еУМЙ С ОЕ ИПЮХ ЪБНЕЮБФШ ЮЕЗП-ФП (ХВЕЗБА) ЙМЙ ИПЮХ ЕЗП ХОЙЮФПЦЙФШ (ВПТАУШ Й ОЕОБЧЙЦХ), ЙМЙ РТПУФП ПГЕРЕОЕМ ПФ УФТБИБ - ЬФП ОЕ РТЙОСФЙЕ, Б ТБВПФБ ОБЫЙИ ЪБЭЙФОЩИ НЕИБОЙЪНПЧ. рТЙОЙНБС, С ПВТЕФБА УРПЛПКУФЧЙЕ Й УЙМХ. уЙМХ, ЮФПВЩ ЙЪНЕОЙФШ ФП, ЮФП ЕЭЕ НПЦОП ЙЪНЕОЙФШ Й УРПУПВОПУФШ УРПЛПКОП ЦЙФШ У ФЕН, ЮЕЗП ЙЪНЕОЙФШ ОЕМШЪС.

FTY UIFKHBGYY CHUEZDB FTEVHAF PF OBU HNEOYS VMBZPDBTYFSH. paikassa RPNPESHA LFPZP OCHCHSLB NSCH RPDYUETLYCHBEN FP, UFP CH RPCHEDEOYY TEVEOLB, HUEOYLB OBN IPFEMPUSH VSC CHYDEFSH UOPCHB Y UOPCHB. vMBZPDBTYN IB FP, UFP PO OE VBVSHM FEFTDLKH, UNPFTEM TIETOJA DPULKH:sta, BOECH PLOP, OE ZTSCH OPZFY YOE RYIBM MPLFEN UCHPA UPUEDLKh IB RBTFPK. RETEDBCHYEZP MBUFIL VMBZPDBTYN BP FP, UFP ON RETEDBM MBUFIL, B O EB FP, UFP ON DPVTSCHK, EEDTSCHK Y CHEMILPDHYOSCHK ...

h DTHZYI UMHYUBSI NSC VMBZPDBTYN DEFEK Y LPMMEZ ЪB GCHEFSHCH, CHOYNBOYE, DPVTSCHE UMPCHB, IPTPYE PFNEFLY. NS RTYOYNBEN YI RPDBTLY, RPMBZBS, UFP LPZDB YuEMPCHEL DEMBEF OBN UFP-FP IPTPYEE PF YuYUFPZP UETDGB, UPCHUENY OE TsDEF PFCHEFOPK VMBZPDBTOPUFY. RP VPMSHIPNH UYUEFH PO DEMBEF LFP OE UFPMSHLP DMS OBU, ULPMSHLP DMS UEVS, HFCETTSDBS UCHPY RTEDUFBCHMEOYS P DPVTPFE Y URTBCHEDMYCHPUFY, UCHPY GEOOPUFY. Y – Knubumkhtsychbeth Charke Oztpnlpk, OP Suopk RTYOSOFEMShopufy, Yukhchufchb, LPFPPPE LBB TB Fen uimshop, YuFPP PFLMBDSHCHCHBUSH ZMHVYOYOE YU UTBHH, OP SECUPLPHELPPHARTENS. eUMY YNEEFUS CH CHYDH OE YFP - MKHYUY OE RTYOYNBFSH. yMY ULBBFSH RTPUFP: "URBUYVP", DPCHETSS DTHZPNKh UBNPNKh PVYASUOYFSH, YUEN DMS OBU UFBM EZP RPDBTPL. NSC YNEEN RTBCHP PFOEUFYUSH L RPDBTLH RTPUFP LBL L RPDBTLH.

th, OBLPOEG, FTEFYK UMHYUBK. NShch RPUFPSOOP TBVPFBEN DHYPK, VMBZPDBTS UHDSHVH BL HYUEOILB, BL UCHPA OEULHYUOKHA RTPZHEUUYPOBMSHOHA TSJOSH, BP TSJOSH CHPPVEE...

rPUFBCHYCH FTPKLH CHNEUFP PUETEDOPK DCHPKLY Y FEN UBNSCHN YЪVBCHYCH HYUEOILB PF RETEELLBNEOPCHLY YMY DBTSE CHFPTPZP ZPDB, HYUFEMSHOYGB OE TsDEF BRMPDYUNEOFSCH, KOPH EKSH BRMPDYUNEOFSCHSBFOP. b HUNEIBEFUS, ZMSDS RTSNP CH LBNEOBGIPOOSCHK MYUF: "OK RPYEM". "FSH OYUEZP OE IPYUEYSH NOE ULBEBFSH?" - POB EEE RTPDPMTSBEF OBDESFSHUS. "dP UCHIDBOYS". h HUYFEMSHULPK POB ULBTSEF YUHFSH OE RMBYUB: "oEVMBZPDBTOSCHK ..."

b PVMBZPDEFEMSHUFCHPCHBOOSCHK HUEOIL RP DPTPZE DPNPK VKhDEF YURSCHFSCHCHBFSH RTPFYCHPTEYUYCHSHCHE YUKHCHUFCHB. PDOK UFPTPOSCH, OBDP VSCHMP "URBUYVP" ULBBFSH, DTHZPK - UFP POB PUPVPZP UDEMBMB? uEZP EK ffp UFPYMP? IPFS NPZMB VSHCH YOE DEMBFSh. b FERETSCH OB YEA USDEF, LPNBODPCHBFSH OBJUOEF. b NPTSEF, X OEE UBOFEIOILB DPNB RPMEFEMB, POB CHEDSH OBEF, UFP NPK PFEG RP LFPC YUBUFY? fBL YOE TBBPVTBCHYUSH, RPDTPUFPL RTPUFP NBIOEF THLPK, TEYYCH, UFP CHUE, RTPEIBMY. mukaan YЪVBCHYM UEVS PF HDPCHPMSHUFCHYS VSHCHFSH VMBZPDBTOSCHN, DKHNBS, UFP YЪVBCHYMUS PF NHFPTOPZP YUHCHUFCHB PVSBOOPUFY. OP-OHJELMISTO JBVMHCDBEFUS...