उत्कृष्ट बौद्ध विद्वान खेंसूर रिनपोछे गेशे अगवान नीमा (1907-1990)
प्रस्तावित फिल्म एक प्रमुख तिब्बती बौद्ध वैज्ञानिक, हमारे साथी देशवासी, राष्ट्रीयता के आधार पर एक बुरात, गेशे ल्हारम्बा अगवान नीमा के जीवन, धार्मिक और शैक्षणिक गतिविधियों पर केंद्रित होगी, जो दुर्भाग्य से, जातीय बुरातिया की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए बहुत कम ज्ञात हैं।
खेंसूर रिनपोछे, गेशे ल्हारम्बा अगवान नीमा, का जन्म 1907 में बुरातिया के ज़िग्रेव्स्की जिले के दबती क्षेत्र में हुआ था। सात साल की उम्र में, उन्होंने एक नौसिखिया के रूप में शुलुटस्की (अत्सगात्स्की) डैटसन में प्रवेश किया और मठवासी प्रतिज्ञा ली। बड़ी दृढ़ता के साथ, उन्होंने तिब्बती और मंगोलियाई भाषाओं में महारत हासिल की, पवित्र ग्रंथों का पाठ करना सीखा और गेट्सुला प्रतिज्ञा (औसत मठवासी प्रतिज्ञा) प्राप्त की। 1923 में, त्सन्निद खेंपो अगवान दोरज़िएव (1854-1938) ने धर्म को समझने के लिए बुराटिया के विभिन्न क्षेत्रों से दस बुरात नौसिखियों को "बर्फ की भूमि" में भेजा, उनमें से अगवान नीमा भी थे। तिब्बत में, उन्होंने डेपुंग (ल्हासा के निकट) के प्रतिष्ठित बौद्ध विश्वविद्यालय, गोमन डैटसन के मठवासी समुदाय में प्रवेश किया, जिसकी स्थापना 1416 में ज़मयांग चोइज़ी (1379-1449) ने की थी, जो सबसे महान बौद्ध विचारक और संस्थापक के निकटतम छात्रों और अनुयायियों में से एक थे। गेलुग्पा स्कूल, त्सोंगखावा (1357-1419)।




















(स्रोत: https://vk.com/wall-4639285_12101) (1907-1990)
प्रस्तावित फिल्म एक प्रमुख तिब्बती बौद्ध वैज्ञानिक, राष्ट्रीयता के आधार पर एक बुरात, गेशे ल्हारम्बा अगवान नीमा के जीवन, धार्मिक और शैक्षणिक गतिविधियों पर केंद्रित होगी, जो दुर्भाग्य से, जातीय बुरातिया के पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए बहुत कम ज्ञात है।
खेंसूर रिनपोछे, गेशे ल्हारम्बा अगवान नीमा, का जन्म 1907 में बुरातिया के ज़िग्रेव्स्की जिले के दबती क्षेत्र में हुआ था। सात साल की उम्र में, उन्होंने एक नौसिखिया के रूप में शुलुटस्की (अत्सगात्स्की) डैटसन में प्रवेश किया और मठवासी प्रतिज्ञा ली। बड़ी दृढ़ता के साथ, उन्होंने तिब्बती और मंगोलियाई भाषाओं में महारत हासिल की, पवित्र ग्रंथों का पाठ करना सीखा और गेट्सुला प्रतिज्ञा (औसत मठवासी प्रतिज्ञा) प्राप्त की। 1923 में, त्सन्निद खेंपो अगवान दोरज़िएव (1854-1938) ने धर्म को समझने के लिए बुराटिया के विभिन्न क्षेत्रों से दस बुरात नौसिखियों को "बर्फ की भूमि" पर भेजा, उनमें से अगवान नीमा भी थे। तिब्बत में, वह डेपुंग (ल्हासा के निकट) के प्रतिष्ठित बौद्ध विश्वविद्यालय, गोमन डैटसन के मठवासी समुदाय में शामिल हो गए, जिसकी स्थापना 1416 में ज़मयांग चोयज़ी (1379-1449) ने की थी, जो सबसे महान बौद्ध विचारक और संस्थापक के सबसे करीबी छात्रों और अनुयायियों में से एक थे। गेलुग्पा स्कूल, त्सोंगखापा (1357-1419)।
अगवान नीमा ने मठवाद को स्वीकार कर लिया, जिसे धर्म के सिद्धांत और व्यवहार की गहरी और पूर्ण समझ के लिए मुख्य शर्त माना जाता है। उन्होंने सूत्र और तंत्र के तरीकों के संयोजन से बुद्ध शाक्यमुनि की शिक्षाओं के अर्थ को सही ढंग से समझने के लिए, तिब्बती बौद्ध कैनन - गंचज़ूर और दानज़ूर के शरीर में शामिल विहित स्रोतों की एक विस्तृत श्रृंखला के अध्ययन में खुद को पूरी तरह से डुबो दिया।
अपनी आत्मकथा में, गेशे ल्हारम्बा अगवान नीमा ने लिखा: "चाहे आप बुद्ध की शिक्षाओं का कितना भी अध्ययन करें, यह आपको गहराई से और व्यापक रूप से पकड़ती है और पूरा होने का कोई क्षण नहीं है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि महान पवित्र पर अध्ययन, विचार और ध्यान करना ग्रंथ कई जन्मों के दौरान पुण्यों के संचय का परिणाम है। बुद्ध की शिक्षाओं का अध्ययन एक महान विद्यालय है। जो लोग बुद्ध की शिक्षाओं का अध्ययन करते हैं वे केवल यही करते हैं, उनके पास अध्ययन के अलावा कोई अन्य व्यवसाय नहीं है। किसी भी देश में, किसी भी स्थान पर इससे अधिक कठिन कोई दूसरा विद्यालय नहीं होगा, और कभी नहीं होगा। बुद्ध की शिक्षाओं का अध्ययन कई जीवन के लक्ष्य को पूरा करता है, इस लक्ष्य की कोई सीमा नहीं है, और इसलिए अध्ययन की भी कोई सीमा नहीं है।" (1, पृ.28)
अगवान नीमा ने गेलुग परंपरा में गोमन डैटसन में त्सन्नी (दार्शनिक) संकाय में एक पूर्ण शैक्षिक पाठ्यक्रम पूरा किया, जिसका आध्यात्मिक अधिकार बहुत अधिक था। उन्हें कई विहित और मौखिक शिक्षाएँ और आवश्यक दीक्षाएँ प्राप्त हुईं। अगवान नीमा ने अपनी बुनियादी शिक्षा पूरी की और सभी शैक्षणिक विषयों में सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण की। त्सैनिड संकाय में अध्ययन के दौरान, बूरीट भिक्षु ने अपने सहयोगियों के साथ अध्ययन किए जा रहे ग्रंथों के मुख्य प्रावधानों पर जीवंत चर्चा की और चर्चा के तहत विषय की विशेषताओं के सार पर बहस में भाग लिया। अंतिम परीक्षा बहस की कला में उनकी उत्कृष्ट महारत के परिणामस्वरूप, उन्हें बौद्ध दर्शन के क्षेत्र में डॉक्टर गेशे की उपाधि से सम्मानित किया गया।
त्सन्निड संकाय से स्नातक होने के बाद, अगवान नीमा ने गोमन डैटसन में पढ़ाया और खुद को बौद्ध गुरु के काम के लिए समर्पित कर दिया। "अच्छे गुरु" का मार्ग अपनाने के बाद, उनके पास बड़ी संख्या में छात्र और अनुयायी थे, जो उन्हें धर्म सिखाते थे और उन्हें प्रभावी आध्यात्मिक सहायता प्रदान करते थे। रिनपोछे की अपनी "आत्मकथा" में, अगवान नीमा ने लिखा: "जब एक शिक्षक के पास अच्छे और अनुभवी छात्र होते हैं, तो उसे स्वयं बहुत लाभ मिलता है। यह पुस्तकों का अध्ययन करने, विषय पर गहराई से चिंतन करने के लिए एक प्रेरणा है। जब आप छात्रों के साथ ग्रंथों का अध्ययन करते हैं , विषय को छात्रों के बिना पाठों का अध्ययन करने की तुलना में बहुत अधिक गहराई से अवशोषित किया जाता है" (1, पृष्ठ 20)। गेशे 1958 तक गोमन डैटसन में रहे।
1959 में भारत में तिब्बती शरणार्थियों के बड़े प्रवाह के कारण, ल्हासा के आसपास स्थित इसी नाम के डैटसन पर आधारित गोमन डैटसन की स्थापना कर्नाटक राज्य (दक्षिणी भारत) में की गई थी। 1977 से 1980 तक, गेशे अगवान नीमा ने भारत में गोमन डैटसन के केनपो (प्रमुख, मठाधीश) के रूप में कार्य किया। उन्होंने बौद्ध दार्शनिक साहित्य के गहन ज्ञान के आधार पर शैक्षिक कार्यक्रम संकलित किये और प्रशासनिक कार्य किये। गेलुग शैक्षिक परंपरा के तरीकों के अनुसार धर्म के अध्ययन के परिचय के रूप में त्सोंगखावा द्वारा लिखित शुरुआती अनुयायियों और उनके गुरुओं के लिए एक मैनुअल, लैमरिम पर टिप्पणी कक्षाएं सिखाई गईं। त्सोंघावा का पाठ "बोधिपथप्रदीप" के मॉडल पर आधारित है, जो तिब्बत में बौद्ध धर्म के महान भारतीय प्रचारक आतिशा (982-1054) द्वारा लिखा गया था।
वर्तमान में, कर्नाटक में गोमन डैटसन डेपुंग के प्रसिद्ध बौद्ध विश्वविद्यालय में सबसे बड़े में से एक है, जहां हुवराक (नौसिखिए) उत्कृष्ट बौद्ध विद्वानों के मार्गदर्शन में शास्त्रीय तिब्बती शिक्षा प्राप्त करते हैं। वर्तमान में, जातीय बुरातिया के विभिन्न क्षेत्रों के कई छात्र इस डैटसन में पढ़ रहे हैं। उनमें से कुछ शीर्ष दस छात्रों में से हैं, बड़ी दृढ़ता और परिश्रम के साथ वे तिब्बती भाषा और शैक्षिक कार्यक्रम में शामिल ग्रंथों की एक विस्तृत श्रृंखला में महारत हासिल करते हैं।
अपनी असाधारण शिक्षा के कारण, गेशे ल्हारम्बा अगवान नीमा ने बौद्ध जगत में बहुत उच्च स्थान प्राप्त किया और परमपावन 14वें दलाई लामा तेनजिंग ग्यात्सो (जन्म 1935) द्वारा उनका सम्मान किया गया। 1960 से 1967 तक, उनके अनुरोध पर, बौद्ध विद्वान ने वाराणसी (बनारस) के प्रसिद्ध विश्वविद्यालय में तिब्बती भाषा और तिब्बती महायान बौद्ध धर्म का इतिहास पढ़ाया। उसी समय, गेशे अगवान नीमा वैज्ञानिक और प्रकाशन गतिविधियों में फलदायी रूप से लगे हुए थे।
केंसूर अगवान निमोय द्वारा किए गए भारी मात्रा में काम के लिए एक शिक्षित सहायक और एक योग्य सहायक की आवश्यकता थी। एक साक्षात्कार हुआ, और आवेदकों में तिब्बती चॉयजे रबटेन भी शामिल थे, जिनसे मैं रिकॉन (स्विट्जरलैंड) में तिब्बती मठ संस्थान की स्थापना की तीसवीं वर्षगांठ के जश्न के दौरान मिलने के लिए भाग्यशाली था। चोजे रबटेन का कहना है कि जब गेशे अगवान नीमा के सहायक के रूप में उनके नाम की घोषणा की गई तो उन्हें बेहद आश्चर्य हुआ। वह उनके सबसे करीबी शिष्य बन गए, और उन्होंने शिक्षक के निर्देश पर किए जाने वाले कार्यों के साथ दैनिक धर्म अध्ययन को जोड़ दिया।
1967 से, छह वर्षों तक, गेशे ल्हारम्बा अगवान नीमा लीडेन (हॉलैंड) में रहे, जहां वे प्रसिद्ध तिब्बतविज्ञानी प्रोफेसर के निमंत्रण पर पहुंचे। डी.एस. रिग्गा। तीन वर्षों तक बौद्ध गुरु ने प्रोफेसर के साथ मिलकर काम किया। डी.एस. रुइग, और उनके कनाडा जाने के बाद, गेशे अगवान नीमा ने उनका पद संभाला। हॉलैंड में रहने के वर्ष बौद्ध विद्वान के लिए बेहद फलदायी साबित हुए। उन्होंने चार खंडों वाला काम पूरा किया, 'एन इंट्रोडक्शन टू साइंस फॉर बिगिनर्स', और अनुशासनात्मक नियमों के विनय कोष में शामिल ग्रंथों में कठिन अंशों की व्याख्याएँ संकलित कीं।
अगवान नीमा ने शास्त्रीय तिब्बती में मोनोग्राफिक अध्ययन लिखा, जो बुरात के बाद उनकी दूसरी मूल भाषा बन गई। उनकी रचनाएँ लीडेन में संस्थान द्वारा प्रकाशित की गईं और इसमें पाँच खंड शामिल हैं। बौद्ध प्राधिकारी के कार्य बौद्ध दार्शनिक और टिप्पणी साहित्य के सबसे जटिल मुद्दों के अध्ययन और अनुसंधान में महत्वपूर्ण योगदान देते हैं।
धर्म के सूक्ष्म विशेषज्ञ, विश्वकोशीय शिक्षित बौद्ध विद्वान के रूप में गेशे अगवान नीमा की प्रसिद्धि तेजी से पश्चिमी यूरोप में फैल गई। उन्हें अपने पूज्य शिक्षकों से एक अद्भुत शिक्षण उपहार प्राप्त हुआ था। चोयजे रबटेन के अनुसार: "गेशे के पास कई यूरोपीय छात्र थे, वे उनकी ओर आकर्षित हुए, हॉलैंड आए और धर्म के सिद्धांत और अभ्यास की जटिलताओं को सीखने के लिए शिक्षक के बगल में एक वर्ष तक रहे। शिक्षक एक था अपने छात्रों के लिए सच्चा सदाचारी मित्र। एक सद्गुणी मित्र का सम्मान करना, "महान शिक्षक को प्रसिद्ध बौद्ध विद्वान गेशे अगवान नीमा का मुख्य अभ्यास माना जाता था। यह वह आधार था जिस पर पवित्र धर्म पर अध्ययन, श्रवण और ध्यान आधारित थे।"
चॉयजे रबटेन याद करते हैं: "मेरे शिक्षक अंग्रेजी नहीं जानते थे, इसलिए उनके छात्रों और अनुयायियों ने अपने शिक्षक से मुंह से कान तक बुद्ध शाक्यमुनि की शिक्षाओं को प्राप्त करने के लिए बड़ी मेहनत से मंगोलियाई भाषा में महारत हासिल की।"
सेवानिवृत्ति के बाद, गेशे अगवान नीमा हॉलैंड से स्विट्जरलैंड चले गए। चॉयजे रबटेन के संस्मरणों के अनुसार, शिक्षक को हॉलैंड में बहुत अकेलापन महसूस होता था और उन्हें तिब्बतियों की याद आती थी। स्विट्जरलैंड में शिक्षक और छात्र ज्यूरिख के पास स्थित टर्बेंथल इलाके में रहते थे। 1977 में, अगवान नीमा कर्नाटक में गोमन डैटसन का नेतृत्व करने के लिए भारत लौट आए।
चोयजे रबटेन का कहना है कि 1980 में, गेशे अगवान नीमा ने परम पावन दलाई लामा की अनुमति से गोमन डैटसन के प्रमुख के रूप में अपना पद छोड़ दिया, जिसके बाद वह स्विट्जरलैंड लौट आए और केवल एक वर्ष के लिए वहां रहे। उनके घर के दरवाजे उनके कई छात्रों और अनुयायियों के लिए हमेशा खुले रहते थे। परमपावन दलाई लामा के बड़े भाई प्रो. नोरबू से अक्सर अगवान नीमा मिलने आते थे, जो कई वर्षों तक उनके निजी आध्यात्मिक गुरु थे। कई बार बुराटिया का दौरा करने के बाद, प्रोफेसर। नोरबू ने सच्ची कृतज्ञता की भावना के साथ अपने महान शिक्षक और केंज़ूर अगवान नीमा के साथ बिताए वर्षों को याद किया, जिनसे उन्हें पवित्र धर्म के क्षेत्र में मौलिक ज्ञान प्राप्त हुआ था। प्रो नोरबू उत्कृष्ट मंगोलियाई और बुरात भाषाएँ बोलता है, जो उसके शिक्षक की मूल भाषाएँ हैं।
चॉयजे रबटेन से मिली जानकारी के अनुसार, उनके शिक्षक अगवान नीमा के पास महान बौद्ध अधिकारियों द्वारा लिखी गई तिब्बती और पुरानी मंगोलियाई भाषाओं में पांडुलिपियों और वुडकट्स का एक समृद्ध पुस्तकालय था। इसे जोड़ने में शिक्षक का पूरा जीवन लग गया। प्रसिद्ध गुरु के पुस्तकालय की पुस्तकें न केवल उन लोगों के लिए, जो धर्म के पथ पर चल पड़े हैं, बल्कि तिब्बती और मंगोलियाई वैज्ञानिकों की समृद्ध रचनात्मक विरासत का अध्ययन करने वाले शोधकर्ताओं के लिए भी बहुत उपयोगी रही हैं।
गेशे अगवान नीमा ने रचनात्मक कार्यों के लिए बहुत ताकत और ऊर्जा समर्पित की; वह बौद्ध धर्म के दर्शन और इतिहास पर मौलिक कार्यों, भारतीय और तिब्बती वैज्ञानिकों के मौलिक ग्रंथों पर टिप्पणियों के लेखक हैं। उन्होंने प्राचीन भारतीय बौद्ध अधिकारियों के बुनियादी दार्शनिक ग्रंथों की सामग्री का लेखा-जोखा विकसित करने के लिए जोरदार प्रयास किए। इसके अलावा, उन्होंने भारत, तिब्बत और मंगोलिया के 210 संतों की नमतारा (जीवनियाँ) 16 खंडों में प्रकाशित कीं।
बौद्ध वैज्ञानिक की रचनात्मक जीवनी में अंतिम कार्य उनकी "आत्मकथा" है, जिसका शीर्षक "संसार नदी को पार करना" है। इस कार्य का रूसी में अनुवाद लामा बी. ओचिरोव द्वारा येशा लोडा रिनपोछे की प्रस्तावना के साथ किया गया था और 1996 में रूसी संघ के बौद्धों के केंद्रीय आध्यात्मिक प्रशासन द्वारा प्रकाशित किया गया था।
उत्कृष्ट बौद्ध विद्वान गेशे अगवान नीमा की रचनाएँ भारत में 6 खंडों में प्रकाशित हुईं और बौद्ध साहित्य की गहन सामग्री के अध्ययन और समझ के लिए अद्वितीय शैक्षिक, वैज्ञानिक और व्यावहारिक उपकरण के रूप में काम करती हैं। अगवान नीमा के संपूर्ण कार्य (सुम्बुमा) को हम्बो लामा दंबा आयुषेव द्वारा भारत से बुराटिया लाया गया था। भारत में गोमन डैटसन के अनिवार्य पाठ्यक्रम में मास्टर के संपूर्ण कार्यों के कई पाठ और टिप्पणियाँ शामिल हैं।
हमारे गौरवशाली हमवतन की समृद्ध वैज्ञानिक विरासत के अध्ययन और व्यापक शोध का सवाल उठाना उचित है। लेकिन उनका अध्ययन शुरू करने से पहले, उन्हें वैज्ञानिक समुदाय के लिए उपलब्ध कराने के लिए रूसी में अनुवाद किया जाना चाहिए। मुझे लगता है कि यह कठिन कार्य बूरीट वैज्ञानिकों - तिब्बतविज्ञानियों और उच्च शिक्षित लामाओं द्वारा किया जा सकता है।
गेशे अगवान नीमा ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष अपने मूल गोमन डैटसन में बिताए और टिप्पणी साहित्य की एक बड़ी श्रृंखला सहित शैक्षिक ग्रंथों में महारत हासिल करने के लिए छात्रों के समूहों का नेतृत्व किया। चोजे रबटेन ने कहा कि वह हर साल भारत में अपने शिक्षक से मिलते थे और अपनी क्षमता के अनुसार उनकी मदद करते थे। खेंसुर रिनपोछे अगवान नीमा का 24 जनवरी 1990 को 83 वर्ष की आयु में निधन हो गया।

डेपुंग मठ का गोमंदत्सन, जो अब दक्षिण भारत के मुंगोड में संचालित होता है, के हमेशा मंगोलिया और रूस के साथ मजबूत संबंध रहे हैं।

गोमन-दत्सन में, बुरात, काल्मिक और तुवन लामाओं की कई पीढ़ियों ने प्रथम जामियान शादबा (1648-1722) की पाठ्यपुस्तकों का उपयोग करके अध्ययन किया।

सेंट पीटर्सबर्ग में गुंज़ेचोइनी डैटसन के संस्थापक, लामा अगवान लोबसांग दोरज़िएव ने गोमन डैटसन से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और उन्हें इस मठ से तिब्बत के परम पावन तेरहवें दलाई लामा का गुरु नियुक्त किया गया। 1959 से 1962 की अवधि में, गोमन के रेक्टर गैल्सन लेगडेन थे, जो बुराटिया के टुनकिंस्की जिले के मूल निवासी थे, जिनकी चीनी सांस्कृतिक क्रांति के दौरान दुखद मृत्यु हो गई थी। लामा अगवान दोरज़िएव के छात्रों में से एक, बुर्याट लामा अगवान न्यिमा, जिन्होंने दार्शनिक कार्यों के कई खंड लिखे, 1978 से 1983 तक गोमंदत्सन के मठाधीश थे।

तमाम ऐतिहासिक बदलावों के बावजूद रूस के बौद्धों के साथ गोमन-दत्सन के लंबे समय से चले आ रहे संबंध पूरी तरह से टूटे नहीं थे। नेपाल के गलसन लगदेन चोगतुल रिनपोछे का पुनर्जन्म वर्तमान में गोमन डैटसन में अध्ययन कर रहा है। कुछ समय पहले तक कलमीकिया के बौद्धों के प्रमुख तेलो रिनपोछे ने वहां अध्ययन किया था।

Tsannid-datsan, संकायों के साथ नगाग्पा- तांत्रिक, Dziipa- ज्योतिषीय और मेनबा- चिकित्सा, एक मूल व्यवस्थित मठवासी शैक्षिक परंपरा का गठन करती है, जो बौद्ध धार्मिक और दार्शनिक विरासत के बुनियादी मूल्यों को संरक्षित, प्रसारित और विकसित करने का कार्य करती है।

Tsannid संकाय के अध्ययन का पूरा पाठ्यक्रम पाँच पाठ्यक्रम-विषयों में विभाजित है, ये हैं: 1) नामडेल- तर्क एवं ज्ञानमीमांसा, धर्मकीर्ति कृत मूल ग्रन्थ "प्रमाणवार्तिक"। 2) पारचिन-प्रज्ञापारमिता शिक्षाओं के "छिपे हुए अर्थ" पर विचार किया जाता है, अर्थात्। "दुख से मुक्ति का मार्ग" की धार्मिक व्याख्या और चेतना की पूर्णता प्राप्त करना, मैत्रेय द्वारा लिखित मूल ग्रंथ "अभिसमयालंकार"। 3) उमा- सापेक्षता का दर्शन या "मध्य का सिद्धांत", दो चरम सीमाओं से मुक्त - शाश्वतवाद और शून्यवाद, चंद्रकीर्ति के मध्यमिकावतार का मूल ग्रंथ। 4) Dzod- सभी प्रारंभिक बौद्ध दार्शनिक अटकलों का एक विश्वकोश, जिस पर वसुबंधु के ग्रंथ "अभिधर्मकोश" का अध्ययन किया गया है; 5) दुलवा- नैतिकता और मठवासी अनुशासन, गुणप्रभा द्वारा मूल ग्रंथ "विनय सूत्र"। औसतन, अध्ययन का कोर्स सोलह साल तक चलता है।

त्सानी संकाय तिब्बत में मठवासी शिक्षा की प्रणाली में एक प्राथमिक भूमिका निभाता है; इसकी मौलिक शुरुआत में इसकी प्रमुख भूमिका एक प्रणाली-निर्माण कारक के रूप में है। चूँकि यह माना जाता था कि धार्मिक और दार्शनिक संकाय में अध्ययन उन सभी अनुयायियों के लिए एक शर्त (कम से कम इसका मुख्य पाठ्यक्रम) था जो अन्य संकायों में अपनी पढ़ाई जारी रखना चाहते थे।

डेपुंग ताशी गोमन सबसे प्रसिद्ध त्सन्निड-डैटसन में से एक है। अनूठे अनिवार्य पाठ्यक्रम के अधिकांश पाठों के लेखक गुंचन जामयान शेडपा हैं ( 1648-1721). उनके अनुयायियों द्वारा लिखे गए कुछ ग्रंथों का भी अध्ययन किया गया है, जिनमें सबसे प्रमुख हैं गुंटांग तेनपी डोनमे (1762-1823) और तुक्सरे नगगवान ताशी। और निश्चित रूप से, आदरणीय चोंखापा और उनके महान शिष्यों द्वारा लिखे गए ग्रंथों का अध्ययन किया जाता है।

गोमन में वर्तमान में 2,500 से अधिक भिक्षु अध्ययन कर रहे हैं। गोमन में 16 समुदाय शामिल हैं - कन्ज़ेन। गोमन कॉलेज में एक पुस्तकालय, 300 छात्रों के लिए एक हाई स्कूल और 20 बिस्तरों वाला एक अस्पताल है। अब गोमन में 4,000-5,000 भिक्षुओं के लिए एक नए मंदिर का निर्माण पूरा हो चुका है, जबकि पुराने को केवल 300 भिक्षुओं के लिए डिजाइन किया गया था; नए मंदिर का तहखाना दार्शनिक बहस के लिए एक मंच के रूप में कार्य करता है। निर्माण केवल दान पर किया गया था।

गोमन 1416 में गठित पाल्डेन डेपुंग मठ परिसर में शामिल संकायों में से एक है, जिसमें 7 और संकाय भी शामिल हैं। चार गोमन, लॉसलिंग, टॉयसमलिंग, शगोर में मुख्य जोर पारचिन और उमा के विषयों के अध्ययन पर है। पांचवें दुल्वा में नैतिकता और मठवासी अनुशासन का अध्ययन किया जाता था। छठे दयान में, त्सामा नामदेल का अध्ययन किया गया था। सातवें में - न्गाग्पा, तांत्रिक संकाय, मंत्रों के गुप्त वाहन का अध्ययन किया गया। पाल्डेन डेपुंग में वर्तमान में 4 हजार से अधिक भिक्षु अध्ययन कर रहे हैं। 7 संकायों के सभी भिक्षु केंद्रीय मंदिर - त्सोग्चेन-दुगन में एक आम प्रार्थना सेवा के लिए एकत्र हुए। सभी 7 संकायों की अपनी प्रार्थना सेवाओं और कक्षाओं के लिए अलग-अलग चर्च थे। पाल्डेन डेपुंग दलाई लामाओं के ऐतिहासिक निवास, गैंडेन पोटन पैलेस का घर है, जो 1642 में 5वें दलाई लामा न्गवांग लोबसन ग्यात्सो (1617-1682) के शासनकाल के दौरान तिब्बत का सर्वोच्च प्रशासनिक केंद्र बन गया। 1959 तक, मुख्य मठ तिब्बत में ल्हासा के पास स्थित था, और आजकल यह भारत के दक्षिण में कर्नाटक राज्य में स्थित है।

पाल्डेन डेपुंगा के संस्थापक जामयांग चोएजे (1379-1449) हैं, जो गेलुक्पा स्कूल के संस्थापक आदरणीय त्सोंगखापा के सबसे करीबी शिष्यों में से एक थे। उनके बाद के अवतारों में से एक तारानाथ हैं, जिनका जन्म 1575 में हुआ था, और उनका पुनर्जन्म पहला बोग्डो गेगेन - ज़नाबाज़ार था। शिक्षक के निर्देश पर जम्याण चोजे एक नया मठ स्थापित करने के लिए अनुकूल स्थान की तलाश में निकल पड़े। शाम को वह माउंट हेम्पेल री आये, जहाँ उन्होंने आराम करने और रात बिताने का फैसला किया। स्वप्न में उन्हें स्वप्न आया कि यदि तुम किसी पहाड़ की चोटी पर एक मठ बनाओगे तो उसमें बहुत सारे लामा होंगे जो उच्चतर सिद्धियाँ प्राप्त करेंगे, परन्तु मठ स्वयं निर्धन हो जायेगा। यदि पर्वत के मध्य में हो तो हर चीज में समानता होगी। और यदि पहाड़ की तलहटी में है, तो वह वैज्ञानिकों में गरीब होगा, लेकिन समृद्ध होगा। जब वह जागा तो उसे एहसास हुआ कि यह एक भविष्यसूचक सपना था। मठ पहाड़ के बीच में बनाया गया था। पाल्डेन डेपुंग नाम दिया गया।

मठ के निर्माण से पहले, जामयान चोजे ने अपने शिक्षक, आदरणीय त्सोंगखापा से आशीर्वाद मांगा, जिन्होंने इसे शिक्षण के विशाल सफेद खोल के साथ प्रदान किया। वही, जिसे किंवदंती के अनुसार, स्वयं बुद्ध की इच्छा के अनुसार, आनंद ने तिब्बत के पहाड़ों में छिपा दिया था, और जिसे बाद में त्सोंगखापा ने खोजा था।

1959 में चीन द्वारा तिब्बत पर कब्ज़ा करने और उसके बाद की प्रसिद्ध घटनाओं के कारण, जब मठों को नष्ट कर दिया गया, पादरी वर्ग पर अत्याचार किया गया, और तीर्थस्थलों को अपवित्र किया गया, कई तिब्बतियों को अपना देश छोड़ना पड़ा। भारत में तिब्बती बौद्ध धर्म के पुनरुद्धार ने बड़ी कठिनाइयाँ पेश कीं, लेकिन फिर भी, परम पावन 14वें दलाई लामा की दयालुता और अथक नेतृत्व के लिए धन्यवाद, शिक्षाओं और अनुष्ठानों में धार्मिक और दार्शनिक परंपराओं को संरक्षित करना और पुनर्स्थापित करना आम तौर पर संभव था। बौद्ध धर्म के केंद्र और मठ।

पाल्डेन डेपुंग के एक बार के महान मठ परिसर ने अपने केवल तीन संकायों को फिर से बनाया है, ये हैं नगाग्पा डैटसन, दिल्ली में स्थित, गोमन और कर्नाटक (दक्षिणी भारत) में लोसलिंग। भारत में आगमन पर, गोमन, अन्य सभी तिब्बती डैटसन की तरह, कई वर्षों तक पश्चिम बंगाल राज्य (पूर्वी भारत) के बागसा क्षेत्र में स्थित था। उस समय, मूल रूप से पश्चिमी मंगोलिया के रहने वाले गेशे लोबसांग को डैटसन का रेक्टर चुना गया था। बाद में, भारत सरकार ने कर्नाटक राज्य में एक मठ के निर्माण के लिए एक स्थान आवंटित किया। उस स्थान पर भारतीय जंगल फैला हुआ था। मठ का निर्माण करने के लिए केवल 63 भिक्षु ही वहां आ सके। शुरुआती वर्षों में उनके लिए यह बहुत कठिन था, क्योंकि मठ बनाने के लिए उन्हें जंगल से जगह साफ़ करनी पड़ती थी। दिन के दौरान भिक्षु व्यवस्था पर काम करते थे, और शाम को वे अध्ययन करते थे। यह सब असहनीय दक्षिणी गर्मी, भारी बारिश और कई अन्य कठिनाइयों के बावजूद हुआ। केवल भिक्षुओं के अथक परिश्रम और गहरी आस्था की बदौलत ही डैटसन को संरक्षित और पुनर्स्थापित करना संभव हो सका।

तिब्बती भाषा में गोमन का मतलब कई दरवाजे होता है। इसे यह नाम उन लामाओं की बदौलत मिला, जिन्होंने शून्यता का गहरा अहसास हासिल किया और खुराल (प्रार्थना सेवा) के लिए दीवारों के माध्यम से मठ में प्रवेश कर सकते थे, जैसे कि खुले दरवाजों के माध्यम से। गोमन कई महान लामाओं, वैज्ञानिकों, शिक्षकों, दार्शनिकों और गुरुओं के लिए जाना जाता है जिन्होंने सभी प्रकार की अनुभूतियाँ प्राप्त की हैं। उन सभी ने सभी जीवित प्राणियों के लाभ के साथ-साथ बुद्ध की बहुमूल्य शिक्षाओं के संरक्षण और प्रसार के लिए काम किया और कर रहे हैं। यहां कुछ नाम दिए गए हैं: गुनचेन जामयान शेडबा, गुनटेन रिनपोछे, खलखा जेबज़ुन दंबा रिनपोछे, तकत्सेर रिनपोछे, झांझ्या रिनपोछे और कई अन्य। यहां अपने साथी देशवासियों को याद करना उचित है। प्राचीन काल से, गोमन डैटसन मंगोलियाई लामाओं (बुर्याट्स, काल्मिक, तुवांस, खलखास) के लिए प्रसिद्ध थे, जो न केवल मंगोलियाई लोगों के बीच, बल्कि पूरे तिब्बत में और इसकी सीमाओं से परे अपनी शिक्षा के लिए जाने जाते थे। यहां कुछ नाम दिए गए हैं: 13वें दलाई लामा के सलाहकार अगवान दोरज़ियेव; अगवान नीमा, कलसन लेगडेन, गोमन डैटसन के मठाधीश थे; टुबडेन नीमा डुल्वा डैटसन के रेक्टर थे; गैन्झारवा गेगेन; शिवलहा लहरांबा; गेशे वांग्याल और कई अन्य। कई लोग अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद बौद्ध धर्म सिखाने के लिए रूस लौट आए, इसलिए बुद्ध की शिक्षाएं रूस के बौद्ध क्षेत्रों में व्यापक थीं।

वर्तमान में, 2,500 से अधिक भिक्षु गोमन डैटसन में अध्ययन कर रहे हैं, जिनमें रूस, मंगोलिया, नेपाल, भूटान और भारत के कुछ हिमालयी क्षेत्रों के भिक्षु शामिल हैं। हर साल बड़ी संख्या में नए मठवासी छात्र उच्च दार्शनिक और बौद्ध शिक्षा प्राप्त करने के लिए आते हैं।

गोमन डैटसन में शिक्षा प्रणाली छह सबसे बड़े दार्शनिक मठों के एकीकृत क्रम का पालन करती है, जहां बौद्ध दर्शन के पांच मुख्य विषयों का पूरी तरह से अध्ययन किया जाता है, जैसे: त्सेमा, पारचिन, उमा, दज़ोड, डुलवा, जो पूरी तरह से सूत्र के मार्ग को कवर करते हैं और तंत्र.

गोमन डैटसन में प्रशिक्षण में 15 पाठ्यक्रम शामिल हैं। पहले चार वर्षों के दौरान, तर्कशास्त्र में एक पाठ्यक्रम, त्सेमा (संस्कृत प्रमाण) विषय का अध्ययन किया जाता है, जहां भारतीय गुरुओं, दिग्नाग और धर्मकीर्ति के ग्रंथों को आधार के रूप में लिया जाता है। पहले दो पाठ्यक्रमों में भिक्षुओं को बौद्ध दर्शन की सामान्य अवधारणाओं से परिचित कराया जाता है और बहस करने के तरीके सीखे जाते हैं। अगले, तीसरे वर्ष में तर्क-वितर्क करने की कला में महारत हासिल हो जाती है। चौथे वर्ष में मन और अनुभूति का अवलोकन दिया गया है। फिर, पाँच वर्षों तक, पारचिन (संस्कृत: प्रज्ञापारमिता), ज्ञान की पूर्णता का अध्ययन किया जाता है। यह अध्ययन बुद्ध मैत्रेय के पाठ "अभिसामयालंकार" और उस पर हरिभद्र, लामा त्सोंगखापा, दारमा रिनचेन, केदुब ज़े, झामयान शेडबा जैसे विद्वानों द्वारा दी गई टिप्पणियों पर आधारित है।

फिर, दो वर्षों तक, चंद्रकीर्ति के ग्रंथ "मध्यमक अवतार" और इस पाठ पर लामा त्सोंगखापा और गुंचेन रिनपोछे की टिप्पणियों के अनुसार सभी तत्वों की शून्यता पर एक विस्तृत शिक्षण, उमा (संस्कृत मध्यमका) का अध्ययन किया जाता है। इसके बाद, द्ज़ोड (संस्कृत अभिधर्म) का अध्ययन किया जाता है, जिसमें दो पाठ्यक्रम शामिल हैं। यह अध्ययन वसुबंधु के पाठ "अभिधर्मकोश" और उस पर ग्यालबा गेंडुंडब (प्रथम दलाई लामा) और गुंचेन रिनपोछे द्वारा लिखी गई टिप्पणियों पर आधारित है। और अंतिम विषय, दुलवा (संस्कृत विनय) का अध्ययन गुणप्रभा की रचनाओं से किया जाता है। दो पाठ्यक्रमों से मिलकर बनता है। सभी पाठ्यक्रमों को पूरा करने के बाद, भिक्षु छह साल तक कवर की गई सामग्री पर परीक्षा उत्तीर्ण करते हैं, फिर, सभी परीक्षाओं को उत्तीर्ण करने के बाद, उन्हें गेशे लारम्बा की शैक्षणिक डिग्री प्राप्त होती है।

मठ के प्रशासनिक आदेश में पहले की तरह बड़े बदलाव नहीं हुए हैं, तिब्बत में सर्वोच्च अधिकारी खेनपो लामा (मठाधीश) हैं, जो छह साल की अवधि के लिए गेशेस के बीच से सामान्य वोट द्वारा इस पद के लिए चुने जाते हैं और इसकी पुष्टि की जाती है। परम पावन दलाई लामा द्वारा। इसके बाद आदेश और रीति-रिवाजों के संरक्षक गेब्गी आते हैं; धार्मिक सेवाओं का नेतृत्व करने वाले अनज़ेड लामा; शुनलेपा, जो पढ़ाई की देखरेख करते हैं। अधिकारियों का एक और बहुत महत्वपूर्ण समूह जिसे चागज़ोड कहा जाता है, प्रबंधक, वे डैटसन के प्रशासनिक और आर्थिक मामलों को संभालते हैं, सामान्य वोट द्वारा तीन साल की अवधि के लिए चुने जाते हैं। मठ के जीवन में महत्वपूर्ण निर्णय 16 कांतसेन (समुदायों) की एक बैठक में किए जाते हैं, जिसे खेनपो लामा (मठ के मठाधीश) द्वारा बुलाया जाता है। इसमें डैटसन के पूर्व मठाधीश, मठ के सभी अधिकारी और समुदायों के प्रमुख भाग लेते हैं।

डेपुंग मठ (गोमन-डैटसन) से फोटो रिपोर्ट डिगाडॉग 22 जून 2012 को लिखा

2012 की शुरुआत में, उन्होंने बौद्ध तीर्थयात्रा की घटना का अध्ययन करने के लिए भारत में एक वैज्ञानिक अभियान भेजा। शोधकर्ताओं के शोध का फोकस केवल बौद्धों के लिए पवित्र स्थानों की यात्रा करना नहीं था। बहुत पहले, बुरातिया से भारत के लिए एक शैक्षिक तीर्थयात्रा शुरू हुई थी। बौद्ध मठवासी शिक्षा क्या है और सबसे अधिक आग्रही हुवराक्स इसके लिए इतनी दूर यात्रा क्यों करते हैं?

अभियान के सदस्य निकोलाई त्सेरेम्पिलोव के अनुसार, “गेलुक परंपरा के तिब्बती बौद्ध धर्म में, तार्किक सोच और शास्त्रीय ग्रंथों के ज्ञान पर विशेष जोर दिया जाता है। अपने इतिहास के प्रारंभिक काल में, बौद्ध धर्म भारत की कई धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों में से एक था, और बौद्धों को गरमागरम चर्चाओं में अपने धर्म के सिद्धांतों की सच्चाई का बचाव करना पड़ता था। भिक्षुओं को अपने स्वयं के सही होने और अपने विरोधियों के विचारों को गलत साबित करने के लिए त्रुटिहीन तार्किक तर्क का उपयोग करने में सक्षम होने की आवश्यकता थी।

इस प्रकार बौद्ध शिक्षा की शुरुआत हुई, जिसमें तर्क के साथ-साथ शास्त्रीय ग्रंथों के ज्ञान की आवश्यकता होती है। अपने इतिहास के बाद के चरणों में, बौद्धों को अपने विचारों का बचाव करने की आवश्यकता कम होती गई और दार्शनिक बहस एक प्रभावी शैक्षणिक तकनीक बन गई। दक्षिण भारत में शरणार्थियों द्वारा पुनः स्थापित तिब्बती मठों में धार्मिक शिक्षा का स्तर अत्यंत उच्च स्तर पर बनाए रखा जाता है। तर्क-वितर्क की कला में महारत हासिल किए बिना और व्यापक ग्रंथों को याद किए बिना, मठवासी शिक्षा प्राप्त करना असंभव है।
1996 में, बुरातिया के विभिन्न डैटसन में अध्ययन करने वाले पहले बुर्याट युवाओं में से कई, अपने प्रसिद्ध पूर्वजों की तरह, बौद्ध दुनिया के सर्वश्रेष्ठ धार्मिक स्कूलों में पढ़ना शुरू करने के लिए भारत पहुंचे। आज, ये लोग भारतीय उष्णकटिबंधीय क्षेत्र में अपने जीवन के पहले वर्षों को पुरानी यादों के साथ याद करते हैं, क्योंकि उनमें से कई लोगों के लिए अब सब कुछ उनके पीछे है: प्रचंड गर्मी, अंतहीन गर्मी की बारिश, गंभीर बीमारियों और गहन अध्ययन के लिए दर्दनाक अनुकूलन। एक विदेशी भाषा में.

लेकिन तब कई लोग इन सभी कठिनाइयों का सामना नहीं कर सके जो एक ही बार में उनके युवा सिर पर आ पड़ीं। कुछ लोग माहौल को बर्दाश्त नहीं कर सके, जबकि अन्य अकादमिक मांगों को बर्दाश्त नहीं कर सके। जो लोग बचे रहे उन्हें तिब्बतियों के समर्थन से बहुत मदद मिली, जिनके बीच पुराने बूरीट लामाओं की स्मृति अभी भी जीवित थी जो कभी उनके शिक्षक थे।

20वीं सदी के 20 के दशक में, प्रसिद्ध बुरात लामा अगवान दोरज़िएव ने बौद्ध शिक्षाओं के ज्ञान को समझने के लिए कई युवाओं को तिब्बत भेजा। जब उन्होंने अपनी मातृभूमि में बौद्ध धर्म के पूर्ण विनाश और अपने शिक्षक की दुखद मृत्यु के बारे में अफवाहें सुनीं, तो उन्हें एहसास हुआ: अब पीछे मुड़कर नहीं देखा जा सकता। दशकों के अध्ययन के बाद, परिवार और दोस्तों के समर्थन के बिना, बुर्याट भिक्षु बौद्ध शिक्षा की ऊंचाइयों तक पहुंच गए। तिब्बत के सबसे बड़े मठों - डेपुंग में अत्सगत तुबडेन नीमा मठवासी नैतिकता के मुख्य संरक्षक बन गए; टंकिन्स्की लेगडेन को बौद्ध तर्कशास्त्र के उनके गहन ज्ञान के लिए सम्मानित किया गया और उन्हें प्रसिद्ध होमन स्कूल के मठाधीश के रूप में सिंहासन लेने के लिए आमंत्रित किया गया। और अंततः, अगवान नीमा ने, अपने साथियों की तरह, तिब्बती बौद्ध जगत की सर्वोच्च शैक्षणिक डिग्री - गेशे ल्हारम्बा प्राप्त की। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान पहले दो गेशेज़ की दुखद मृत्यु हो गई। दलाई लामा का अनुसरण करते हुए गेशे अगवान नीमा भारत भाग गए, जहां तिब्बती शरणार्थियों के बीच बौद्ध ज्ञान को बचाने का मिशन उनके कंधों पर आ गया। वह वृद्धावस्था में जीवित रहे और बुरात हुवारक्स की एक नई पीढ़ी के भारत आने से कुछ साल पहले ही उनका निधन हो गया, जिस काम के लिए वह कई दशकों पहले तिब्बत आए थे।
बूरीट हुवारक्स की सर्वसम्मत मान्यता के अनुसार, गोमन में उनका अच्छी तरह से स्वागत किया गया था, इस तथ्य से समझाया गया है कि उन वर्षों में बूरीट लामाओं की स्मृति अभी भी जीवित थी।

तिब्बतियों ने गेशे अगवान नीमा के युवा साथी देशवासियों को एक नई जगह पर स्वीकार करना और उनकी मदद करना एक पवित्र कर्तव्य माना। सोलह साल बाद, नई पीढ़ी के पहले दो बुरात भिक्षु - बदमा मार्कहेवऔर डिम्ब्रिल दाशिबाल्डानोव- गेशे की सर्वोच्च मठवासी शैक्षणिक डिग्री प्राप्त की, जो पिछले बूरीट शिक्षकों से उत्तराधिकार की पंक्ति को जारी रखती है। यह भी प्रतीकात्मक है कि पहले गोमन सेवन के इनमें से कई लोग अब बुर्याट डैटसन में बौद्ध शिक्षा के स्तर को बढ़ाने के लिए अपनी मातृभूमि लौट रहे हैं।

बदमा लामा पहले तिब्बती शिक्षक को याद करते हैं, जिन्हें डैटसन प्रशासन ने बूरीट युवाओं की देखभाल सौंपी थी: “इस शिक्षक ने अपना सारा समय हमारे लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने हमें तिब्बती बोलना सिखाया, हमारी पढ़ाई में मदद की, और अगर कोई बीमार हो जाता, तो वह अस्पताल में हमारे साथ रहते थे, फर्श पर सोते थे। हम उस समय उनके आत्म-त्याग से बहुत प्रभावित हुए थे, और हम अब भी उनके प्रति बहुत कृतज्ञता महसूस करते हैं।

प्रारंभिक वर्षों में, बूरीट छात्रों के पास अभी तक अपना खेत और रसोईघर नहीं था, और इसलिए वे मठ की कैंटीन में खाना खाते थे। समय के साथ, हम्बो लामा आयुषेव के समर्थन से, लोगों ने अपने लिए आवश्यक सभी चीजें खरीदनी शुरू कर दीं और अपनी रसोई में ड्यूटी लगानी शुरू कर दी। क्याख्ता के एक छात्र के अनुसार नत्सागदोर्ज लामासबीटीएसआर प्रतिवर्ष छात्रों के भरण-पोषण के लिए आवश्यक राशि का सावधानीपूर्वक हस्तांतरण करता है।

विद्यार्थियों की सुबह सूर्योदय से पहले शुरू होती है।

भोर से पहले के मौन में, भिक्षुओं की मापी गई आवाजें एक के बाद एक सुनाई देती हैं: वे अगले पाठ की तैयारी कर रहे हैं, जिसके दौरान शिक्षक को यह जांचना होगा कि छात्रों ने पाठ के अगले भाग को कितनी अच्छी तरह याद किया है। 6 बजे तक भिक्षु सुबह की सेवा के लिए इकट्ठा हो जाते हैं, और इसके पूरा होने के बाद शिक्षकों के साथ कक्षाएं शुरू होती हैं। सभी पाठ विशेष रूप से तिब्बती भाषा में पढ़ाए जाते हैं, और युवा हुवारक्स के लिए, सामग्री को समझना सबसे बड़ी समस्या है। नत्सागदोर्ज लामा, जो 5 साल पहले अध्ययन करने के लिए भारत आए थे, याद करते हैं कि शुरुआती वर्षों में उनके लिए सामग्री कितनी कठिन थी: “वसंत के महीनों में यह सबसे कठिन होता है। गर्मी असहनीय है, और मेरा दिमाग सोचने से इंकार कर देता है। लेकिन एक स्पष्ट समझ है कि यदि आप आराम करते हैं और कार्यक्रम के पीछे पड़ जाते हैं, तो इसे पकड़ना असंभव होगा। गर्मी, भाषा की बाधा और घर की याद के बावजूद मुझे दांत पीसकर पढ़ाई करनी पड़ी। और यहां बुजुर्ग हमेशा हमारी सहायता के लिए आते हैं। प्रत्येक पाठ के बाद, वे हमें बूरीट में कठिन क्षणों के बारे में बताते हैं। इस मदद के बिना यह मुश्किल होता।”

लेकिन सबसे पहले बूरीट छात्रों के पास उनकी मूल भाषा में सामग्री को समझाने वाला कोई नहीं था। उन्हें तिब्बतियों की तुलना में दोगुना अध्ययन करना पड़ा। कई लोग इस तरह के तनाव को बर्दाश्त नहीं कर सके और अपने वतन लौट आए। सबसे लगातार और स्वस्थ लोग बने रहे। वास्तव में, अक्सर, दृढ़ इच्छाशक्ति और ज्ञान की इच्छा के साथ भी, बीमारी एक दुर्गम बाधा बन जाती है। बदमा लामा याद करते हैं कि कैसे बरसात के मौसम में बच्चों की त्वचा पर फोड़े हो जाते थे। सभी प्रकार के मलहमों और औषधियों से कोई लाभ नहीं हुआ। कुछ को हेपेटाइटिस या तपेदिक भी हो गया। और फिर भी मुख्य परीक्षा हमेशा उच्च शैक्षणिक मांग रही है और रही है।

दोपहर में, मुख्य कैथेड्रल भवन के सामने मंच पर बहस शुरू हो जाती है। एर्डेम लामा कहते हैं, "ग्रंथों को नीरस याद करने के बाद," छात्रों के लिए विवाद कुछ हद तक मानसिक मनोरंजन की तरह हैं। यह एक रोमांचक खेल की तरह है जिसके दौरान आपको बहुत तेज़ी से सोचने की ज़रूरत है। बौद्धिक द्वंद्व इतने रोमांचक होते हैं कि कभी-कभी छात्रों को पता ही नहीं चलता कि देर रात हो गई है।”