सिद्धांत में शहर: सामाजिक दार्शनिक ऐलेना ट्रुबिना की पुस्तक का एक अंश। शहरी शासन के सिद्धांत के चश्मे से शहर

छोटा: असाधारण बौद्धिक आनंद. यदि आप वैज्ञानिक और लिपिकीय के माध्यम से आगे बढ़ते हैं। मैंने उद्धरणों का एक पहाड़ लिखा। कई बार सोचने के लिए रुका. लेकिन फिर भी ठंडा ;)

मानवता ने एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर पार कर लिया है: आज अधिक लोग ग्रामीण क्षेत्रों की तुलना में शहरों में रहते हैं। शहरीकरण, शहरी स्थान की समझ, आधुनिक विज्ञान का एक दिलचस्प क्षेत्र है। मैं इस पुस्तक की सिफ़ारिश हर किसी को करना चाहूँगा जो कम से कम कभी-कभी कहता है "मैं एक मानवतावादी हूँ", इसमें पर्याप्त बौद्धिक विचार और सरल खोजें हैं, जो स्थानों पर स्पष्ट रूप से बताई गई हैं, और कभी-कभी - उच्चतम मानक के एक क्लर्क द्वारा। विज्ञान के इस ग्रेनाइट को कुतरना दिलचस्प है, तब भी जब लेखक "... दूसरे शब्दों में, प्रमुख प्रवचनों के विघटन की रणनीति" को सरल बनाता है, तो किसी को लगता है कि वैज्ञानिक ने समझदार होने के लिए बहुत मेहनत की है। हालाँकि, व्यंग्य को शांत करना बेहतर है, किताब अच्छी है। खैर, हम, अज्ञानी या कुछ और, "बूस्टरिज्म", "जेंट्रीफिकेशन", "एपिस्टेमोलॉजिकल" से नहीं गुजरेंगे; खासकर चूँकि मुख्य अवधारणाएँ एक अलग शब्दावली में सूचीबद्ध हैं, आप अपनी शब्दावली को फिर से भर सकते हैं।

इस पुस्तक को पढ़ने के बाद, इरकुत्स्क चीनी बाजार "शंघाई" को शहर के केंद्र से बाहरी इलाके में स्थानांतरित करने, ट्रैफिक जाम और लैंडफिल की वृद्धि की समस्या, डाउनशिफ्टिंग और साइकिल चालकों के प्रति वफादार शहरों के बारे में समझदारी से बात करना संभव होगा। . ऐसा महसूस किया गया है कि शहरी अध्ययन पर अध्ययन ज्यादातर अमेरिकी और यूरोपीय लेखकों द्वारा प्रकाशित किए गए थे, और रूस में - ठीक है, शायद व्याचेस्लाव ग्लेज़िचेव द्वारा। हालाँकि वह किसी तरह रूसी शहरों के बारे में लिखने में कामयाब रहे, जबकि ट्रुबिना के पास केवल एक विदेशी अनुभव है। हां, ऐसे कुछ पैराग्राफ हैं जहां इरकुत्स्क, ओम्स्क, मॉस्को का उल्लेख है, लेकिन फिर भी "स्थानीय सामग्री पर" बहुत कम है, कोई शोध प्रतिभा नहीं, बल्कि संकलन प्रतिभा महसूस कर सकता है।

लेकिन यह सब हमें कवर किए गए विषयों के बारे में सोचने से नहीं रोकता है, सबसे हड़ताली अध्यायों में से एक "शहर और नारीवाद" है, इसमें एक दिलचस्प प्रतिबिंब है कि इमारतें दर्पण वाले कांच से क्यों सजी हैं। खैर, और इस कहानी के लिए कि ऐसे लोग हैं जो यात्रा करना पसंद नहीं करते हैं, लेकिन एक गतिहीन जीवन शैली, गतिहीन रहना पसंद करते हैं - विशेष धन्यवाद। यह शहरवासियों के मनोविज्ञान के बारे में भी है, भावनात्मक रूप से आर्थिक और यहां तक कि असंवेदनशील (आप भी अपने प्रवेश द्वार के सभी पड़ोसियों के नाम नहीं जानते हैं? लेकिन ग्रामीण इलाकों में यह अकल्पनीय है)। और सामान्य तौर पर, शहरी अंतरिक्ष का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिकों के बारे में पढ़ना बेहद दिलचस्प है। सैद्धांतिक रूप से एक शहर और एक भौगोलिक बिंदु के रूप में एक शहर दुनिया के भौगोलिक और राजनीतिक मानचित्रों की तरह ही अलग-अलग अवधारणाएं हैं।

“शिकागो क्लासिक अमेरिकी संस्कृति का स्वर्ग है, फ्रैंक लॉयड राइट के प्रेयरी घरों से लेकर मिज़ वैन डेर रोहे की गगनचुंबी इमारतों तक, ब्लूज़ और हाउस संगीत से लेकर दुनिया के पहले फेरिस व्हील तक। शहर की "ऊर्ध्वाधर" छाप इस तथ्य से बढ़ जाती है कि यह आधुनिकता के दौर में सख्त ज्यामिति (ग्रिड) के सिद्धांत के अनुसार पैदा हुई शहरी नियोजन की शैली का प्रतीक है: सड़कें एक दूसरे से समकोण पर जुड़ी हुई हैं, और हवा न चलाएँ, जैसे, उदाहरण के लिए, बोस्टन में।

परिचय "उनके" और "हमारे" शहर: अध्ययन की कठिनाइयाँ। 8

शहरीवादी और सामाजिक सिद्धांत. निवास स्थान पर और यात्रा पर अध्ययन का उद्देश्य; रूसी शहरीकरण के बारे में थोड़ा। पुस्तक के कार्य एवं योजना

अध्याय 1. शहर के शास्त्रीय सिद्धांत 41

जॉर्ज सिमेल समीकरण. सिमेल का विकासवादी जीवनवाद। शहर में जीवन की तकनीकें. संस्कृति का बोझ. प्रतिपक्षी की उत्पादकता. अनुसंधान प्रकाशिकी का महत्व, शहरी ज्ञान के उत्पादन के स्थान के रूप में शिकागो। शहरी पारिस्थितिकी. शिकागो स्कूल की आलोचना. शिकागो स्कूल पाठ

अध्याय 2. शहर के गैर-शास्त्रीय सिद्धांत 83

एक्वेरियम देखना: उत्तर उपनिवेशवाद और शहरीकरण। उत्तर-औपनिवेशिक अध्ययन और शाही शहर। "उसके साथ एक अप्रिय कहानी आसानी से घट सकती है"; नारीवाद और शहर. "वह शहर जिससे अमेरिकी नफरत करना पसंद करते हैं" और लॉस एंजिल्स स्कूल। शहरीवादियों के दो सबसे प्रसिद्ध स्कूल: तुलना का एक प्रयास। माइक डेविस का शहरी सहस्त्राब्दीवाद। एड सोजी और फ्रेडरिक जेम्सन का मार्क्सवादी उत्तरआधुनिकतावाद

अध्याय 3. शहर और प्रकृति 134

शहर के "अन्य" के रूप में प्रकृति। एक पारिस्थितिकी तंत्र के रूप में शहर। पारिस्थितिक वास्तुशिल्प परियोजना द हाई लाइन। प्रकृति और शहर की द्वंद्वात्मकता. एबेनेज़र हॉवर्ड गार्डन सिटी। विज्ञान और प्रौद्योगिकी का सामाजिक अध्ययन (एसएसएस, एसएसटी)। वैश्विक अन्योन्याश्रितताएँ। पाइप और रोगाणु. अभिनेता-नेटवर्क सिद्धांत. शहर की भौतिकता और सामाजिक सिद्धांत। पादरी और चेचक. अधिकारी और लीजियोनेला। प्रकृति और राजनीति. स्मार्ट ग्रोथ. शहरों की पर्यावरणीय स्थिरता

अध्याय 4. शहर और गतिशीलता 171

शहरी परिवहन अनुसंधान. गतिशीलता और राजनीतिक लामबंदी. "अंदर और बाहर की ओर जाने वाले रास्तों के जाल के रूप में गतिशीलता का परिसर": हेनरी लेफेब्रे के विचार। पॉल विरिलियो: गति और राजनीति। गतिहीनता की आलोचना. अंतरिक्ष और अनुभूति की प्रदर्शनात्मक समझ के आधार के रूप में आंदोलन। "गतिशीलता की ओर मुड़ें"। गतिशीलता और वैश्विक वित्तीय संकट। मोबाइल तरीके: स्थानों का अनुसरण करें और मुखबिरों के साथ चलें?

अध्याय 5. आर्थिक गतिविधि के स्थान के रूप में शहर 220

यूरोपीय शहरों में पूंजीवाद का गठन: के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के विचार। आधुनिक शहरी मार्क्सवादियों के विचार. "देर से" पूंजीवाद के तहत शहरों की आर्थिक भूमिका बदलना। प्रतीकात्मक अर्थव्यवस्था पर शेरोन ज़ुकिन। शहरों की सांस्कृतिक अर्थव्यवस्था. रचनात्मक उद्योग और रचनात्मक शहर। न्यूयॉर्क के रचनात्मक उद्योगों में रोजगार। शहरों में एक ब्रांड उपभोग के रूप में संस्कृति का यूरोपीय शहर

अध्याय 6. शहर और वैश्वीकरण 270

कीनेसियनवाद। वैश्वीकरण के सिद्धांत. वैश्वीकरण के विचार का इतिहास. विश्व शहर और वैश्विक शहर। वैश्वीकरण के प्रमुख सिद्धांतकार. वैश्विक शहरों के सिद्धांतों की आलोचना. वैश्विक शहर और सार्वजनिक नीति। मैक्रो/माइक्रो, स्थानीय/वैश्विक, रूस और मॉस्को में जेंट्रीफिकेशन। जेंट्रीफिकेशन: कैसे "नए अभिजात वर्ग" ने गरीबों के पड़ोस को बदल दिया। एक वैश्विक रणनीति के रूप में जेंट्रीफिकेशन, सिटी ब्रांडिंग

अध्याय 7. शहर की नीति और शहर प्रबंधन। ™ 314

कुलीन और बहुलवादी मॉडल। शहरी विकास मशीन का सिद्धांत. शहरी शासन के सिद्धांत. संस्थागत सिद्धांत. शहर सरकार और शहर सरकार. शहरी राजनीति और वैश्वीकरण. शहरी सामाजिक आंदोलन

अध्याय 8, शहर में सामाजिक और सांस्कृतिक मतभेद 356

चार्ल्स बूथ शहरी भिन्नताओं के पहले खोजकर्ताओं में से एक हैं। असंख्य विविधताएँ: लुई विर्थ और अरस्तू। शहरी मतभेदों और उनके प्रति दृष्टिकोण के बारे में युद्धोत्तर शहरी नृवंशविज्ञान। वैरायटी जेनरेटर: जेन जैकब्स। जेन जैकब्स की सड़कें। आप्रवासियों का शहर. सामाजिक अलगाव और ध्रुवीकरण. "यहूदी बस्ती" और गरीबी

अध्याय 9. शहर और रोजमर्रा की जिंदगी 403

रोजमर्रा की जिंदगी के स्थान और समय के रूप में शहर। सामूहिकता के लिए सड़कें आवास के रूप में: वाल्टर बेंजामिन। सौंदर्यपूर्ण और रोजमर्रा. सहजता और प्रतिरोध के स्थान के रूप में रोजमर्रा की जिंदगी: हेनरी लेफेब्रे और मिशेल डी सेर्टो। अंदर से बाहर संग्रहालय: वास्तविक रोजमर्रा की जिंदगी के बीच में गायब रोजमर्रा की जिंदगी के "भूत"। रोजमर्रा की जिंदगी में प्रतिनिधित्व और गैर-प्रतिनिधित्व

अध्याय 10. शहर और रूपक 441

सूचक और सूचक के रूप में स्थान। "ओह, मैं इस भूलभुलैया को पहचानता हूँ!" और एक कंटेनर के रूप में जगह की भावना। लोग रूपकों के साथ क्या करते हैं. विज्ञान के रूपक और अलंकारिक आधार। बाज़ार, जंगल, जीव और मशीन; रूसी भाषी नेटवर्क में शहर के क्लासिक रूपक। सबवे बाज़ार. शहर की संरचना: स्थिरता की नाजुकता. रेडियोधर्मी जंगल और लेमूर निरीक्षक। एक मशीन के रूप में शहर और मशीनों का शहर। कुछ परिणाम

यह पुस्तक शहरों के शास्त्रीय और आधुनिक सिद्धांतों की जांच करती है - शास्त्रीय शिकागो स्कूल से लेकर अभिनेता-नेटवर्क सिद्धांत तक जो पिछले दशक में विकसित हुआ है। शहरी सिद्धांत के महत्वपूर्ण विचारों को सोवियत के बाद के शहरों की विशिष्टताओं और उनके अध्ययन में शोधकर्ताओं द्वारा सामना की जाने वाली कठिनाइयों को ध्यान में रखते हुए पुन: प्रस्तुत किया गया है। यह पुस्तक छात्रों और शिक्षकों, शोधकर्ताओं और चिकित्सकों के लिए रुचिकर होगी।

यह पुस्तक शहरों के शास्त्रीय और आधुनिक सिद्धांतों की जांच करती है - शास्त्रीय शिकागो स्कूल से लेकर अभिनेता-नेटवर्क सिद्धांत तक जो पिछले दशक में विकसित हुआ है। शहरी सिद्धांत के महत्वपूर्ण विचारों को सोवियत के बाद के शहरों की विशिष्टताओं और शोधकर्ताओं द्वारा उनका अध्ययन करने में आने वाली कठिनाइयों को ध्यान में रखते हुए पुन: प्रस्तुत किया गया है।
यह पुस्तक छात्रों और शिक्षकों, शोधकर्ताओं और अभ्यासकर्ताओं, आधुनिक शहर की वास्तविकता और इसे समझने के तरीकों में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए रुचिकर होगी।

निःशुल्क देखने के लिए उपलब्ध हैं: एनोटेशन, प्रकाशन, समीक्षाएं, साथ ही डाउनलोड के लिए फ़ाइलें।

रूस में इस तरह की सार्वजनिक चर्चाएँ काफी व्यापक हैं: शहरी जीवन का संगठन एक ऐसा विषय है जिस पर पेशेवर राजनेताओं से लेकर टैक्सी ड्राइवरों तक हर कोई बोलता है। अक्सर ऐसी चर्चाओं में भाग लेने वालों को यह संदेह नहीं होता है कि वे "गद्य में बोल रहे हैं", यानी, शहरी सिद्धांत की समस्याएं, एक अभिन्न अनुशासन जिसमें सबसे विविध घटक शामिल हैं, वस्तुतः यातायात प्रवाह के गणितीय मॉडलिंग से लेकर दार्शनिक मानवविज्ञान तक, विचार - विमर्श किया जा रहा है। ट्रुबीना की पुस्तक इस मायने में अच्छी है कि यह पाठकों की अपेक्षाकृत विस्तृत श्रृंखला (पाठ लोकप्रिय विज्ञान नहीं है, लेकिन बहुत जटिल नहीं है) को इस बातचीत के लिए एक शब्दकोश देती है और साथ ही उदाहरण देती है कि इस शब्दकोश को रूसी वास्तविकताओं पर कैसे लागू किया जा सकता है। लेखक दर्शनशास्त्र के डॉक्टर हैं और शहर को व्यावहारिक दृष्टिकोण के बजाय सांस्कृतिक/मानवशास्त्रीय/दार्शनिक दृष्टिकोण से देखते हैं। दूसरी ओर, तथ्य यह है कि ऐलेना ट्रुबिना की वैज्ञानिक रुचि शहरी अध्ययन तक सीमित होने से बहुत दूर है, भले ही मोटे तौर पर समझा जाए, शहरी अंतरिक्ष की समस्याओं के बारे में उन्हें एक अद्भुत चित्रमाला और प्रणाली के साथ दृष्टिकोण प्रदान करता है। रूसी शहरों में मेयर चुनाव रद्द होने के बाद, विरोध प्रदर्शनों के अलावा, शहरी राजनीति के बारे में मीडिया में स्पष्ट बातचीत, इस नीति को किसी तरह प्रभावित करने का लगभग एकमात्र तरीका बन गया है। ऐलेना ट्रुबिना की किताब हमें उस भाषा का अंदाज़ा देती है जिसमें हमें प्रासंगिक समस्याओं के बारे में बोलना और सोचना चाहिए।

मेट्रो में बाज़ार

लैंगर के अनुसार, बाज़ार शहरी बहुरंगा और विविधता का एक सकारात्मक रूपक है। उनके दृष्टिकोण से, "बाज़ार के समाजशास्त्री" वे हैं जो शहरी विविधता को मुख्य रूप से कई व्यक्तियों के टकराव के लिए कई विकल्प, विनिमय किए गए सामानों की व्यापक रेंज और जरूरतों के भेदभाव के रूप में सोचते हैं। मुझे ऐसा लगता है कि शहर की रूपक समझ के एक प्रकार के नाम के लिए उनके द्वारा चुना गया यह शब्द सबसे कम सफल है। जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, लैंगर "बाज़ार समाजशास्त्र" की उत्पत्ति सिमेल में देखते हैं, हालाँकि वह कहीं भी उपरोक्त अर्थ में बाज़ार की बात नहीं करते हैं। इसके अलावा, यह स्पष्ट नहीं है कि यह रूपक (शहर के बाज़ार का दौरा करने के वास्तविक अनुभव का उल्लेख नहीं करना) शहर में व्यक्तियों के टकराव की मुख्य विशेषता - एक-दूसरे के प्रति दिखावटी उदासीनता, जिसके बारे में सिमेल बात करते हैं, से कैसे मेल खा सकता है। बड़े शहरों का आध्यात्मिक जीवन.

दूसरी ओर, यदि हम "बाज़ार" की हतप्रभ खोज में इस क्लासिक कृति को दोबारा पढ़ते हैं, तो इसमें "बड़े शहरों की करीबी हलचल" और रिकॉर्ड किए गए "लोगों की एक साथ भीड़ और एक खरीदार के लिए उनका संघर्ष" दोनों का स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है। किसी तरह लैंगर के विचार क्रम को समझाइए। उनके लिए संस्कृति द्वारा निर्मित शहरों की छवियों और शहरी जीवन के आर्थिक घटक के साथ तुलनीय उनके महत्व को दिखाना महत्वपूर्ण था। इसलिए, उन्होंने संभवतः सिमेल की घोषणा को नजरअंदाज कर दिया: “वर्तमान का बड़ा शहर लगभग विशेष रूप से बाजार के लिए उत्पादन द्वारा रहता है, अर्थात। पूरी तरह से अज्ञात खरीदारों के लिए जिन्हें स्वयं निर्माता ने कभी नहीं देखा।

रूस में "बाज़ार" के साथ, स्थिति काफी जटिल है, अगर हम इसकी रूपक क्षमता का मूल्यांकन करें। एक ओर, यह शब्द ऐतिहासिक रूप से नकारात्मक अर्थों से भरा हुआ है, जो विशेष रूप से, "सेक्सिस्ट" कहावत में व्यक्त किया गया है "जहां महिला है, वहां बाजार है; जहां महिला है, वहां बाजार है।" जहाँ दो हैं, वहाँ बाज़ार है। शायद यह शब्द उपयोग की ऐतिहासिक परंपरा ही है जो अधिकारियों द्वारा इसे सकारात्मक अर्थ में उपयोग करने के पिछले प्रयासों की विफलताओं की व्याख्या करती है। उदाहरण के लिए, एन.एस. का एक प्रयास। ख्रुश्चेव ने उन लोगों के बीच अंतर को लोकप्रिय बनाया जो "बाज़ार जा रहे हैं," यानी, पूर्ण श्रमिक, और वे "जो बाज़ार जा रहे हैं," यानी, जिन्हें सेवानिवृत्त होना चाहिए।

फिर भी, हम कभी-कभी शहरी विविधता के रूपक के रूप में बाज़ार के बारे में बात करते हैं, लेकिन अक्सर पश्चिमी रुझानों की प्रतिक्रिया के रूप में। इस प्रकार, इंटरनेशनल यूनियन ऑफ आर्किटेक्ट्स की एक विश्व कांग्रेस को "आर्किटेक्चर का बाजार" कहा जाता था, और इसमें भागीदारी पर अपनी रिपोर्ट में, एक रूसी वास्तुकार ने शिकायत की कि कांग्रेस में घरेलू अनुभव का खराब प्रतिनिधित्व किया गया था, हालांकि कुछ विचार और परियोजनाएं रूसी वास्तुकारों की अपनी विविधता और दायरे में यह इस तथ्य के लिए काफी "आकर्षित" है कि इसे "वास्तुकला का बाजार" भी कहा जाता है।

बता दें कि बाजार बहुरंगा और विविधता का पर्याय है, लेकिन पश्चिमी शहर की रोजमर्रा की वास्तविकता में पिस्सू और किसानों के बाजार हैं, और "बाजार" नाम केंद्रीय चौराहों में क्रिसमस बाजारों के पीछे कुछ स्थानों पर अटक गया है। हाल ही में, सभी प्रकार की चीजें बेचने वाले बुटीक और दुकानों को इस तरह से बुलाया गया है, पहले मामले में विदेशी प्राच्य अर्थों के साथ खेलना, दूसरे में - मोटली वर्गीकरण को उचित ठहराना। हमारे देश में, बाज़ार प्राच्य बर्बरता, व्यापारियों के आने-जाने और "असंगठित व्यापार" से अधिक जुड़ा हुआ है। समस्याग्रस्त सर्वसम्मति जिसके साथ आम लोग, बुद्धिजीवी और अधिकारी दोनों बाज़ार के तथाकथित रूपक का सहारा लेते हैं, वह कई शिकायतों और निर्णयों में व्यक्त की जाती है। इस प्रकार, सेंट पीटर्सबर्ग के उपनगरों में से एक के निवासी सस्ते उपभोक्ता वस्तुओं में बड़े पैमाने पर सड़क व्यापार के बारे में पत्रकारों से शिकायत करते हैं, जो "दक्षिणी गणराज्यों के अप्रवासियों द्वारा किया जाता है, जो संभवतः अवैध आधार पर रूसी संघ के क्षेत्र में रहते हैं। " शिकायत के लेखक बिना किसी हिचकिचाहट के उपनगरों में अधिक बार होने वाली चोरियों के लिए नवागंतुकों को दोषी ठहराते हैं, और यहां तक कि उन्हें स्थानीय निवासियों के "घरेलू उग्रवाद" का कारण भी मानते हैं। वे इस तरह के दिखावटी विरोध का सहारा लेते हैं: "अवैध सड़क व्यापार को रोकने के लिए पुश्किन्स्की जिले के प्रशासन और पुलिस से बार-बार अनुरोध किया गया, जो "म्यूज़ के शहर" को एक बाज़ार शहर और एक शहर के कचरे के ढेर में बदल देता है, अनसुना कर दिया गया है।"

बाज़ार और जंगलीपन के बीच संबंध, और न केवल "आयातित", जैसा कि पहले उदाहरण में है, बल्कि "देशी" भी है, जो पूंजी के आदिम संचय की अवधि से जुड़ा है, और अब, यह माना जाता है, विजयी रूप से पार कर गया है, अधिकारी सड़क व्यापार को "विनियमित" करने की नीति को सही ठहराने के लिए भी शोषण किया जा रहा है: "विभिन्न स्टॉल और तंबू हमारी सड़कों और यार्डों को नहीं सजाते हैं, और हमें शहर को बाजार में क्यों बदलना चाहिए, हम इन जंगली 90 के दशक से गुजर चुके हैं। आज मॉस्को दुनिया की सबसे गतिशील रूप से विकासशील और सुंदर राजधानियों में से एक है, और हम सभी, इसके निवासियों को इसकी समृद्धि के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए।

अतीत की सफलतापूर्वक पार की गई विरासत और उल्लेखनीय वर्तमान की तुलना सोवियत काल में विकसित एक अलंकारिक उपकरण है, जिसका कई बार परीक्षण किया गया और खुद को सही ठहराया गया। इस प्रकार, 1930 के दशक में प्रकाशित समाजवादी शहरों पर पुस्तकों में से एक में, हम पढ़ते हैं: “पुराना मास्को, जैसा कि यह है, अनिवार्य रूप से और बहुत जल्द ही हमारी प्रगति पर एक गंभीर ब्रेक बन जाएगा। समाजवाद को पुराने, बेकार, अप्रचलित खोलों में नहीं दबाया जा सकता।

आज, राजकीय पूंजीवाद अब सड़क के ठेलों के अप्रचलित आवरण में फिट नहीं बैठता है। राजधानी के अधिकारी के बयान में "बाज़ार" येल्तसिन के राष्ट्रपति काल की अवधि को संदर्भित करता है, जिससे आज इसे अलग करने की प्रथा है। छोटे व्यवसाय की सापेक्ष स्वतंत्रता की अवधि, जिसका एक हिस्सा केवल "स्टॉलों और टेंटों" में संभव है, आज इसके बढ़ते विस्थापन का मार्ग प्रशस्त कर रही है, और व्यापार के राज्य और नगरपालिका विनियमन की डिग्री इतनी बढ़ रही है कि इसे मजबूत बयानबाजी की आवश्यकता है इसे उचित ठहराने के लिए कदम उठाता है। "बाज़ार की बर्बरता" को सौंदर्य की दृष्टि से ("सजावट नहीं") और सामाजिक रूप से ("गतिशीलता" और "समृद्धि" में बाधा डालने वाली) दोनों ही दृष्टि से समस्याग्रस्त के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। हालाँकि, यदि कुछ के विचार में इसे (कम से कम राजधानी में) शहरी स्थान के प्रभावी प्रबंधन की मदद से सफलतापूर्वक दूर किया जाता है, तो, दूसरों के अनुसार, यह गलत सुधारों के परिणामस्वरूप हर जगह विजय प्राप्त करता है: "पश्चिमीकरण का रूस विपरीत परिणामों की ओर ले जाता है - यदि हम मानते हैं कि अपेक्षित परिणाम होमो सोविएटिकस का होमो कैपिटलिस्टिकस में परिवर्तन होना था। एक सभ्य पश्चिमी "बाजार" के बजाय, रूस में एक "प्राच्य बाजार" का गठन किया गया था ... इस प्रकार, देशभक्ति विरोधी पश्चिमीकरण के प्रतिशोध में, हमें जीवन की वास्तविकताओं का कठोरीकरण और पुरातनीकरण प्राप्त हुआ।

अंतिम परिच्छेद सुधारकों के इरादों और प्राप्त परिणामों के बीच अंतर की अनिवार्यता को नजरअंदाज करता है। अवांछनीय प्रवृत्तियों को स्वार्थी ("देशभक्ति-विरोधी") कल्पना और कार्यान्वित सुधारों के लिए "प्रतिशोध" के रूप में नैतिक बनाया जाता है। परिणामों की नकारात्मकता को अस्थायी रूप से दर्शाया जाता है - एक प्रतीत होता है कि पहले से ही दूर के अतीत ("पुरातनीकरण") पर वापसी और स्थानिक रूप से - हमारे लिए कथित अकार्बनिक सामाजिक वास्तविकताओं का शासन ("स्टर्नाइजेशन")। अवसरों की प्रचुरता और आकर्षक बहुरंगा के रूपक के रूप में "बाज़ार" को अजीब और विदेशी के प्रतीक में बदल दिया गया है, जो उन सभी के इंतजार में है जो अपने समुदाय की सीमाओं के बारे में "देशभक्ति" की परवाह नहीं करते हैं।

शहरी शासन के सिद्धांत

शहर के अधिकारियों के कार्यों के अनौपचारिक पक्ष में रुचि, महापौरों के भाषणों और लाल रिबन काटने के दूसरी तरफ क्या होता है, विभिन्न प्रकार के शहर शासनों के बारे में चर्चा में शामिल था। शहरी शासन की अवधारणा अनौपचारिक शासकीय गठबंधनों पर आधारित है जो वास्तव में निर्णय लेते हैं और शहरी नीति निर्धारित करते हैं। यहाँ परिभाषा है शहरी शासनक्लेरेंस स्टोन द्वारा दिया गया: "औपचारिक और अनौपचारिक समझौते जिसके तहत सार्वजनिक प्राधिकरण और निजी हित निर्णय लेने और लागू करने के लिए एक साथ कार्य करते हैं". वैसे, स्टोन का शहरी राजनीति का अध्ययन फिर से अटलांटा के उदाहरण पर आधारित था (उन्होंने चार दशकों, 1946-1988 को माना), और शहरी शासन की अवधारणा शहर सरकार के बीच एक अनौपचारिक साझेदारी का वर्णन करने के उनके प्रयासों के दौरान उभरी। और व्यापार अभिजात वर्ग। शहर सरकार सत्ता बनाए रखने, सार्वजनिक समर्थन का विस्तार करने के बारे में चिंतित है। जाहिर है, कारोबारी अभिजात वर्ग मुनाफा बढ़ाने के बारे में सोच रहा है। शहरी शासन सत्तारूढ़ गठबंधन के भीतर आर्थिक और राजनीतिक तर्कों के बीच संघर्ष से बना है। कोई गठबंधन कब सत्तारूढ़ गठबंधन बन जाता है? गठबंधन के केंद्र में शहर सरकार के सदस्य हैं। लेकिन उनके वोट और उनके द्वारा लिए गए निर्णय पर्याप्त नहीं हैं: शहर को चलाने के लिए आमतौर पर बहुत अधिक महत्वपूर्ण संसाधनों की आवश्यकता होती है। इसीलिए निजी व्यक्तियों के स्वामित्व वाले संसाधन और अधिकारियों के साथ उनके मालिकों का सहयोग गठबंधन के लिए निर्णायक हैं। गठबंधन के औपचारिक और अनौपचारिक सदस्यों (अधिकारियों, राजनेताओं और हितधारकों) के पारस्परिक दायित्व वास्तविक समझौतों का एक जैविक हिस्सा हैं जिसके माध्यम से प्रबंधन किया जाता है। इस प्रकार, अटलांटा ने शहर के श्वेत अभिजात वर्ग और काले मध्यम वर्ग के बीच अंतरजातीय गठबंधन पर आधारित एक मजबूत शासन विकसित किया। स्टोन इस बात पर जोर देते हैं कि एक गवर्निंग गठबंधन की अवधारणा उन प्रमुख अभिनेताओं को संदर्भित करती है जो अपनी अग्रणी भूमिका के बारे में जानते हैं और उन समझौतों के प्रति वफादार हैं जो उन्हें उनके पदों की गारंटी देते हैं। लेकिन प्रबंधन समझौते "अंदरूनी सूत्रों" के दायरे से परे जाते हैं। शहर के कुछ निवासी इन्हें बनाने वालों को जानते होंगे और लिए गए निर्णयों का निष्क्रिय रूप से समर्थन करते होंगे। अन्य लोग नहीं जानते होंगे, और "शहर सरकार से लड़ने का कोई मतलब नहीं है" जैसे सामान्य सिद्धांतों का पालन करने का समर्थन नहीं कर सकते हैं। फिर भी अन्य लोग जानबूझकर विरोध में हो सकते हैं, जबकि अन्य लोग व्यावहारिक रूप से यह विचार रखते हैं कि "हारे हुए लोगों" का समर्थन करना और "लहर चलाना" बिल्कुल नासमझी है। इसलिए शासन की अवधारणा न केवल "अंदरूनी सूत्रों" को ध्यान में रखती है, बल्कि लिए जा रहे निर्णयों के प्रति नागरिकों की प्रतिबद्धता की अलग-अलग डिग्री, और वास्तव में उनसे कैसे परामर्श किया जाता है, को भी ध्यान में रखती है। समझौते स्पष्ट रूप से तय नहीं होते हैं, और अभिनेताओं द्वारा उनकी समझ बदल सकती है। यह और भी महत्वपूर्ण है क्योंकि शासन के प्रकार एक देश में भी भिन्न हो सकते हैं - वे समावेशी और विशिष्ट हो सकते हैं, शहरी समूह की सीमा तक विस्तारित हो सकते हैं, या, इसके विपरीत, एक केंद्रीय क्षेत्र तक सीमित हो सकते हैं।

डेनिस जुड और पॉल कांटोर संयुक्त राज्य अमेरिका में अपने विकास के चार चक्रों की पहचान करके शहरी शासन को अलग करना जारी रखते हैं। 1870 के दशक तक उद्यमी शहरसब कुछ व्यापारी अभिजात वर्ग के नियंत्रण में था। 1930 के दशक तक, जब तेजी से औद्योगीकरण के साथ-साथ आप्रवासन की लहरें भी बढ़ रही थीं और आप्रवासियों ने तेजी से राजनीतिक संगठन बना लिए थे, व्यवसाय को आप्रवासी राजनीतिक प्रतिनिधियों के साथ काम करना पड़ता था। यह राजनीति थी कार शहर. 1930-1970 का काल सबसे बड़े राजकीय हस्तक्षेप का समय है। में नई डील गठबंधनशहरों के आर्थिक विकास को संघीय सरकार द्वारा प्रोत्साहित किया गया, और सरकार ने डेमोक्रेटिक पार्टी के आधार के विस्तार पर भी नज़र रखी। जब जातीय अल्पसंख्यकों का पर्याप्त वजन बढ़ गया, तो इस शासन ने उत्तरार्द्ध को रास्ता दे दिया, जो विकास के आधुनिक चक्र में योगदान देता है आर्थिक विकास और राजनीतिक समावेशन. किसी भी मामले में, शहरी शासन का सिद्धांत शहरी राजनीति में व्यवसाय की भागीदारी की डिग्री का अध्ययन करने और इसकी प्रेरणा को ध्यान में रखने की अनुमति देता है।

शहरों का भविष्य

हममें से कौन एक यूरोपीय शहर के पुराने केंद्र में सड़क कैफे और चौराहों, छोटे चौराहों और असामान्य दुकानों, स्वादिष्ट महक वाले बाजारों और इमारतों, पड़ोसों और, ऐसा लगता है, से प्रेरित इतिहास की भावना से घूमने के अनुभव से प्रभावित नहीं है। निवासी स्वयं! मुझे सैन फ़्रांसिस्को की एक लड़की का तेज़ उद्गार याद है, जो उसने मोंटमार्ट्रे के एक रेस्तरां में प्रवेश करने से पहले सुना था: "ओह, काश मैं यहाँ रह पाता!" मेरा पूरा जीवन बिल्कुल अलग होगा!” कैसी विडम्बना है! मेरा तात्पर्य उन अमेरिकियों की बड़ी संख्या से है जो सैन फ्रांसिस्को के बारे में उत्साह के साथ इस वाक्यांश का उच्चारण कर सकते हैं। और निस्संदेह, काफी संख्या में रूसी, यूक्रेनियन और उनके भाई-बहन हैं, जो आम तौर पर इतने नख़रेबाज़ नहीं हैं: उनके लिए सफलतापूर्वक बस जाना और कहीं "बाहर" बस जाना एक अच्छी जीवन संभावना होगी। जीवन और स्थान के बीच, सर्वोत्तम संभव जीवन और उस शहर के बीच का संबंध जो इसे होने का अवसर देगा, आपके जीवन और आपके भविष्य के शहर के बीच का संबंध हर किसी द्वारा गहराई से अनुभव किया जाता है। लंबे ट्रैफिक जाम में बैठना, अनिद्रा के दौरान सड़क के शोर को सहन करना, सार्वजनिक स्थानों पर जानकारी प्राप्त करना, रेडनेक्स का सामना करना, हम उचित रूप से अपने दुःख को उस शहर से जोड़ते हैं जिसमें हम रहते हैं। लेकिन आइए वस्तुनिष्ठ बनें: महानगर, अपनी उन्मत्त लय, रंगीन निवासियों, उत्पादों और अनुभवों की आकर्षक नवीनता, जो हो रहा है उसमें शामिल होने की भावना के साथ, हम में से कई लोगों के लिए एक मूल वातावरण है। एक ऐसा वातावरण जो सदियों से बना हुआ है। कुछ मामलों में, यह इतने शानदार ढंग से सफल होता है कि शहर सदियों तक कल्पना का चुंबक बन जाता है। दूसरों में, जो हमसे अधिक परिचित हैं, ऐसा लगता है कि जीवन के लिए स्वीकार्य वातावरण बनाना संभव था, हालाँकि, सभी नई चुनौतियाँ प्रतीक्षा में हैं, और जो कुछ बनाया और बहाल किया जा रहा है उसे देखकर हम रोमांचित नहीं होते हैं। हमारे शहर का भविष्य सपनों और रोजमर्रा के कारणों दोनों में शामिल है: आवास, गैसोलीन और कारों की कीमतों का क्या होगा, क्या मॉस्को और अन्य बड़े शहर "खड़े होंगे", हमारे पोते-पोतियां किन बच्चों के साथ खेलेंगे।

हम इस बात को प्रभावी ढंग से प्रभावित करने में सक्षम होने की संभावना नहीं रखते हैं कि चीजें कैसे आगे बढ़ती हैं। यह समझ हमारे समकालीनों को बहुत अलग करती है: वे अक्सर लोगों के जीवन की तर्कसंगत योजना और विनियमन की संभावना में आधुनिकता परियोजना के उत्साही लोगों के आत्मविश्वास से वंचित होते हैं - इसके विपरीत कि इसे "सहज" कैसे स्थापित किया जा रहा है। 20वीं शताब्दी में, आधुनिकतावादी शहर नियोजन के विचारों को लगभग हर जगह लागू किया गया था, और इस कार्यान्वयन के परिणाम विशेष रूप से सोवियत के बाद के अंतरिक्ष में अभिव्यंजक हैं, जहां आवासीय क्षेत्रों की ठोस एकरसता अभी भी राज करती है।

शहरों का भविष्य लंबे समय से गहन अटकलों का विषय रहा है। द रिपब्लिक में आदर्श शहर-राज्य के प्लेटो के वर्णन से शुरुआत करते हुए, प्रगतिशील सुधारकों और दूरदर्शी फ्रेडरिक स्टाउट, रिचर्ड लेगेट्स, फ्रेडरिक लॉ ओल्मस्टेड, एबेनेज़र हॉवर्ड, पैट्रिक गेडेस, ले कोर्बुसीयर, निकोलाई मिल्युटिन और यहां तक कि प्रिंस चार्ल्स ने सैद्धांतिक रूप से तैयार करने की कोशिश की। तर्कसंगत शहरी नियोजन की नींव.

आधुनिकतावादी नियोजन परंपरा की अति-कट्टरवादिता को स्पष्ट होने में सामाजिक आवास, नई वास्तुकला आदि के साथ दशकों के प्रयोग लगे। कॉर्बूसियर, जिसे स्ट्रीट कैफे वाले पेरिस के फुटपाथों को खाने वाला कवक मानते थे, अब पसंद से बाहर हो गया है। मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि यह सामाजिक सुधारवाद और योजना के बीच का संबंध है जो आज लुप्त होता जा रहा है। केंद्र और शहरी सरकारों की प्रभावी सामाजिक नीति की अवधि समाप्त हो गई है। जाहिर है, वह समय भी ख़त्म हो चुका है जब वास्तुकला का उपयोग सामाजिक संबंधों को स्थिर करने के लिए किया जाता था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद पहले दशकों में पूरे यूरोप और अमेरिका में बनाए गए अनगिनत स्कूल, अस्पताल और आवास सम्पदाएं, हालांकि बाद में आलोचना की गईं, उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य के रूप में समझा जाना चाहिए - एक व्यक्ति को एक समूह से संबंधित होने का एहसास दिलाना बराबरी का.

एक व्यक्ति अपनी तरह के हजारों लोगों के साथ "नींद" क्षेत्र में रह सकता है, अपने माता-पिता के साथ तीस मीटर की दूरी पर, और निकट भविष्य बिल्कुल उसे खुश नहीं करता है, लेकिन वह, कई लोगों की तरह, अभी भी इसमें शामिल होने की भावना रखता है हो रहा था।

आज, जब सामाजिक नीति का संकट शहरों (और शहरों) के तीव्र ध्रुवीकरण की ओर ले जाता है, तो कुछ क्षेत्रों और कस्बों में रहना एक कलंक बन जाता है। हमारे "उदास" शहर, यूरोपीय और अमेरिकी राजधानियों के जातीय उपनगर इस मायने में समान हैं कि उनके निवासी एक-दूसरे के बारे में बहुत कुछ जानते हैं जो सम्मान नहीं करते हैं, शर्मिंदा हैं कि वे खुद कौन हैं और वे कहाँ रहने के लिए मजबूर हैं, वंचित हैं आत्म-सम्मान और दूसरों से सम्मान के योग्य तरीके, और साथ में, वे संकेत देते हैं कि आधुनिक समाज नहीं जानते कि "गैर-फिट" लोगों के बड़े समूहों के साथ क्या करना है। हालाँकि, अमेरिका में शहरी गरीबी का दायरा यूरोप की तुलना में व्यापक है, और टिप्पणीकारों को राजनीतिक व्यवस्था की अजीब प्रकृति द्वारा इसकी व्याख्या करने का अधिकार है, जिसने 1960 के दशक की अशांति के बाद समस्याग्रस्त क्षेत्रों और पूरे शहरों को अपने पास छोड़ दिया है। श्वेत और धनी बहुसंख्यकों के हितों की ओर उन्मुख। क्या रूस का भी ऐसा ही भविष्य है? क्या पूरी दुनिया एक "स्लम ग्रह" बन जाएगी, जैसा कि माइक डेविस ने अपनी नवीनतम पुस्तक के शीर्षक में भविष्यवाणी की है?

पिछले कुछ दशकों में सूचना प्रौद्योगिकी की सफलता के संबंध में कितना उत्साह और आशा व्यक्त की गई है! आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन को स्थानिक निकटता और एकाग्रता की आवश्यकता से मुक्त देखा गया। उदाहरण के लिए, शहरवासी, 1980 के दशक में एल्विन टॉफ़लर द्वारा भविष्यवाणी की गई थी, शहर से बाहर एक "इलेक्ट्रॉनिक कॉटेज" में जाने में सक्षम होंगे जो संपूर्ण संचार नेटवर्क द्वारा पूरी दुनिया से जुड़ा होगा। एक उच्च योग्य पेशेवर, चाहे वह एक वास्तुकार या वित्तीय विश्लेषक, एक अनुवादक या एक बीमा एजेंट, एक सेल्समैन या एक प्रोग्रामर हो, यानी, उन व्यवसायों के धारक जिनका काम, अपेक्षाकृत रूप से, सूचना के प्रसंस्करण से जुड़ा हुआ है, जबकि एक उपनगरीय घर में अपना पजामा उतारे बिना काम करने से, इस परिदृश्य के उत्साही लोगों ने खुद को कार्यालय के काम और शहरी भीड़भाड़ के तनाव से मुक्त पाया। यह समझा गया कि आमने-सामने संपर्क सामाजिक नेटवर्क में व्यक्ति की सदस्यता और आभासी अनुभव की कई किस्मों के महत्व में कमतर थे। मैक्लुहान का "ग्लोबल विलेज" भी इस विश्वास की अभिव्यक्ति था कि पारंपरिक शहर गायब हो जायेंगे। पॉल विरिलियो ने कहा कि नई तकनीकी स्पेस-टाइम में निवास स्थान पर रिश्ते गायब हो जाएंगे, जहां सभी सबसे महत्वपूर्ण चीजें होंगी। हालाँकि, वैश्विक शहरों के विकास, आर्थिक सामाजिक नेटवर्क पर करीब से नज़र डालने से इसके विपरीत का पता चलता है: अग्रणी आर्थिक "नोड्स" की केंद्रीय स्थिति को मजबूत करने के लिए सूचना प्रौद्योगिकियों का विशेष रूप से सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। एक टीम में काम करना या एक-दूसरे के करीब काम करना विश्वास (या इसकी झलक) की गारंटी देता है, जिसके बिना आधुनिक आर्थिक सामाजिकता की कल्पना करना असंभव है, इसलिए यह आमने-सामने संपर्कों के लिए है कि लोग राजधानियों में जाते हैं और व्यवसाय पर जाते हैं यात्राएँ दूसरी ओर, "सूचना शहर" की वास्तविकता से पता चलता है कि शहरी विकास और सूचना क्रांति के संयोजन से मुख्य रूप से पूंजी को स्पष्ट लाभ हुआ है। जिस "साइबरबूस्टरिज़्म" के आकर्षण में हम अक्सर शामिल होते हैं, वह सूचना क्रांति के लाभों के अत्यधिक असमान वितरण को छुपाता है। बेशक, इंटरनेट पोर्टल पर शहर के अधिकारी सवाल पूछने और सुझाव देने की पेशकश करते हैं, लेकिन शहर की "विकास मशीनों" के हित में आईटी लाभों का उपयोग करने का प्रमाण निर्विवाद है।

आज शहरों में जो बड़े बदलाव हो रहे हैं, उनकी गति बढ़ती जा रही है। आइए उन प्रमुख रुझानों का सारांश प्रस्तुत करें जिनके कारण ये परिवर्तन हो रहे हैं (और जिनके बारे में शहर के पेशेवर सोचना जारी रखते हैं)।

1. भूमंडलीकरण. एक काफी स्वायत्त इकाई के रूप में शहर से लेकर राष्ट्र राज्य के एक घटक के रूप में शहर के नेटवर्क तक जो विश्व अर्थव्यवस्था में उनकी भागीदारी और राष्ट्रीय-राज्य प्रतिबंधों से उनकी "स्वतंत्रता" के संदर्भ में काफी भिन्न है - यह है परिवर्तन का मुख्य वाहक. इसमें वैश्विक, राष्ट्रीय और स्थानीय पैमानों के चौराहे पर और "वैश्विक स्तर पर सफल" शहरों और अन्य सभी के बीच बढ़ती असमानताओं के संदर्भ में शहरों के बारे में सोचना शामिल है।

2. विऔद्योगीकरण और औद्योगीकरण के बाद (फोर्डिज्म के बाद). शहर, जो उद्योग की जरूरतों और कारखाने के श्रमिकों के पुनर्निर्माण के आसपास आयोजित किया गया था, शॉपिंग मॉल, विभिन्न प्रकार की सेवाओं, एक्सप्रेसवे, गेटेड समुदायों और अन्य नए आवास विकल्पों के शहर को रास्ता दे रहा है। बड़ी मात्रा में औद्योगिक उत्पादन - "आउटसोर्सिंग" की विचारधारा के अनुसार - दक्षिण पूर्व एशिया और लैटिन अमेरिका के देशों में जा रहा है, लेकिन वहां उभर रहे मेगासिटी औद्योगिक शहरों के पारंपरिक सिद्धांत द्वारा वर्णित मेगासिटी से बहुत दूर हैं।

3. एकाग्रता और फैलाव की गतिशीलता. बड़े शहरों की "केंद्रीयता" उन्हें बढ़ी हुई आर्थिक गतिविधि, रहने के लिए आकर्षक स्थान, बढ़ी हुई रचनात्मकता के क्षेत्र और घने सामाजिक संबंधों का स्थान बनाती है। इसी समय, अन्य बड़े शहर "बहुकेन्द्रितता" और उद्यमों, सेवाओं और आवासीय क्षेत्रों के फैलाव के रास्ते पर विकसित हो रहे हैं। हर दिन काम और घर की ओर भाग रहे लोगों की धाराएँ शहरों के स्थानिक फैलाव, उपनगरों में उनके "फैलने" का मुख्य परिणाम हैं। प्रांतों और राज्यों के बीच परिवहन गलियारों के साथ दुनिया भर के श्रमिक जो सैकड़ों मील की दूरी तय करते हैं, वह आधुनिक शहरी संरचनाओं को प्रारंभिक शहरीवादियों द्वारा वर्णित संरचनाओं से बहुत अलग बनाती है। कई क्षेत्रों में पारंपरिक शहरी एककेंद्रीयता के लुप्त होने से जुड़ी आर्थिक, तकनीकी, पर्यावरणीय, सामाजिक, भावनात्मक समस्याओं का वर्णन अभी शहरीवादियों द्वारा किया जाना शुरू हुआ है।

4. सामाजिक नीति का नवउदारीकरण. वैश्विक अर्थव्यवस्था में शहरों के बीच बढ़ती प्रतिस्पर्धा शहर सरकारों की नीतियों के पुनर्निर्देशन का कारण बन रही है। अपने निवासियों के सामाजिक पुनरुत्पादन से संबंधित शहर से एक उद्यमशील शहर में संक्रमण हो रहा है। सामाजिक नीति में निवेश की पूर्व मात्रा किसी भी शहर की सरकार द्वारा वहन नहीं की जा सकती। इसका परिणाम सामाजिक तनाव, विखंडन और ध्रुवीकरण में वृद्धि है।

5. नैतिक अस्पष्टता का उदय. नागरिकों और उन लोगों के बीच संबंधों का बढ़ना जो अपने शहर की सीमाओं से बहुत आगे जाते हैं, सामूहिक जीवन के स्थान के रूप में शहर की समझ पर सवाल उठाता है। कई लोगों का दीर्घकालिक से अल्पकालिक रोजगार में जबरन परिवर्तन उन्हें अपने साथी पुरुषों के साथ एकजुटता की भावना विकसित करने की क्षमता से वंचित कर देता है। सहिष्णुता के उदारवादी विचार शत्रुता, भय और असंतोष के साथ सह-अस्तित्व में हैं, जिसका शहरों में कई लोग "कालानुक्रमिक" अनुभव करते हैं। साथ ही, शहरी अस्तित्व के "प्रामाणिक" आयाम, यानी, न्याय के विचार, "अच्छा जीवन", एकजुटता, का प्रतिनिधित्व करने और तलाशने के लिए लगभग कोई नहीं है।

6. पारिस्थितिक समस्याएँ. वायुमंडलीय प्रदूषण और ग्लोबल वार्मिंग बड़े शहरों के "पारिस्थितिक पदचिह्न" की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं। नकारात्मक प्रक्रियाओं को रोकना तभी संभव है जब हम शहरी जीवन, मुख्य रूप से ऊर्जा आपूर्ति के तरीकों पर पुनर्विचार करें। दूसरी ओर, आज प्राकृतिक आपदाओं के सामने शहरों की भेद्यता स्पष्ट है, इसलिए वैश्विक जलवायु परिवर्तन और शहरीकरण प्रक्रियाओं की व्यापक चर्चा की आवश्यकता है।

ट्रुबिना ई.जी. सिद्धांत में शहर: अंतरिक्ष को समझने के अनुभव। मॉस्को: न्यू लिटरेरी रिव्यू, 2010

ऐलेना ट्रुबिना की पुस्तक सिटी इन थ्योरी, जिसे हाल ही में न्यू लिटरेरी रिव्यू पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया है, वास्तविक अध्ययन से अधिक एक पाठ्यपुस्तक है। वास्तव में, जैसा कि अमूर्त वादे में कहा गया है, पुस्तक "शहरों के शास्त्रीय और आधुनिक सिद्धांतों पर विचार करती है - शास्त्रीय शिकागो स्कूल से लेकर अभिनेता-नेटवर्क सिद्धांत तक जो पिछले दशक में विकसित हुआ है।" वास्तव में यही इसका मुख्य हित है। रूस में इस तरह की सार्वजनिक चर्चाएँ काफी व्यापक हैं: शहरी जीवन का संगठन एक ऐसा विषय है जिस पर पेशेवर राजनेताओं से लेकर टैक्सी ड्राइवरों तक हर कोई बोलता है। अक्सर ऐसी चर्चाओं में भाग लेने वालों को यह संदेह नहीं होता है कि वे "गद्य में बोल रहे हैं", यानी, शहरी सिद्धांत की समस्याएं, एक अभिन्न अनुशासन जिसमें सबसे विविध घटक शामिल हैं, वस्तुतः यातायात प्रवाह के गणितीय मॉडलिंग से लेकर दार्शनिक मानवविज्ञान तक, विचार - विमर्श किया जा रहा है। ट्रुबीना की पुस्तक इस मायने में अच्छी है कि यह पाठकों की अपेक्षाकृत विस्तृत श्रृंखला (पाठ लोकप्रिय विज्ञान नहीं है, लेकिन बहुत जटिल नहीं है) को इस बातचीत के लिए एक शब्दकोश देती है और साथ ही उदाहरण देती है कि इस शब्दकोश को रूसी वास्तविकताओं पर कैसे लागू किया जा सकता है। लेखक दर्शनशास्त्र के डॉक्टर हैं और शहर को व्यावहारिक दृष्टिकोण के बजाय सांस्कृतिक/मानवशास्त्रीय/दार्शनिक दृष्टिकोण से देखते हैं। दूसरी ओर, तथ्य यह है कि ऐलेना ट्रुबिना की वैज्ञानिक रुचि शहरी अध्ययन तक सीमित होने से बहुत दूर है, भले ही मोटे तौर पर समझा जाए, शहरी अंतरिक्ष की समस्याओं के बारे में उन्हें एक अद्भुत चित्रमाला और प्रणाली के साथ दृष्टिकोण प्रदान करता है। रूसी शहरों में मेयर चुनाव रद्द होने के बाद, विरोध प्रदर्शनों के अलावा, शहरी राजनीति के बारे में मीडिया में स्पष्ट बातचीत, इस नीति को किसी तरह प्रभावित करने का लगभग एकमात्र तरीका बन गया है। ऐलेना ट्रुबिना की किताब हमें उस भाषा का अंदाज़ा देती है जिसमें हमें प्रासंगिक समस्याओं के बारे में बोलना और सोचना चाहिए।

मेट्रो में बाज़ार

छात्र के लिए पोर्टल. आत्म प्रशिक्षण

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