सेंट थियोडोर द स्टडाइट का जीवन और कार्य

भिक्षु थियोडोर का जन्म 759 में अमीर और धर्मनिष्ठ माता-पिता के यहाँ हुआ था। उनके पिता दरबार के करीब थे, लेकिन मूर्तिभंजक विधर्म की शुरुआत के साथ, उनके माता-पिता ने दुनिया छोड़ दी और मठवाद स्वीकार कर लिया। भिक्षु थियोडोर का पालन-पोषण किताबी शिक्षा में हुआ था और, रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस के शब्दों के अनुसार, "हेलेनिस्टिक ज्ञान सीखना, एक अच्छा वक्ता और एक अच्छी तरह से प्रशिक्षित दार्शनिक बनना, और पवित्र विश्वास के बारे में दुष्टों से झगड़ा करना।" उनके ग्रेस फिलारेट लिखते हैं, स्वयं संत की गवाही का जिक्र करते हुए, कि थियोडोर शादीशुदा था, लेकिन 22 साल की उम्र में उन्होंने और उनकी पत्नी अन्ना ने "खुद को मठवासी जीवन के लिए समर्पित कर दिया।" भिक्षु अपने चाचा भिक्षु प्लेटो के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल के पास एक एकांत स्थान सक्कुडेन (या सक्कुडियन) में चले गए, जहां एक मठ की स्थापना की गई थी, जिसमें उन्होंने सख्त तपस्या की, पवित्र ग्रंथों, पवित्र पिताओं के लेखन और विशेष रूप से अध्ययन किया। सेंट बेसिल द ग्रेट के कार्य। भिक्षु थियोडोर, "कोमलता और शांति में पले-बढ़े," ने खुद को मठ में महान शारीरिक श्रम में डाल दिया, किसी भी छोटे काम से नहीं कतराते थे और सभी के सेवक थे। इसके अलावा, वह अपने आध्यात्मिक पिता, भिक्षु प्लेटो के सामने अपने कार्यों और विचारों को स्वीकार करने और प्रकट करने में लगन से लगे रहे। उत्तरार्द्ध के अनुरोध पर, उन्हें पैट्रिआर्क तारासियस द्वारा प्रेस्बिटेर नियुक्त किया गया, जिसके बाद उन्होंने मठ में अपने कार्यों को कई गुना बढ़ाया। मठ में उनके आगमन के लगभग 14 साल बाद, भिक्षु थियोडोर को - उनकी इच्छा के विरुद्ध - मठ का प्रबंधन अपने हाथ में लेना पड़ा। उन्होंने खुद को एक सुसंगत और सख्त बॉस के रूप में दिखाया, "शब्द और कर्म में शिक्षा देना, और एक विदेशी दुकान में भ्रष्ट क़ानूनों को सुधारना।"

जल्द ही भिक्षु थियोडोर, सम्राट के एक अप्रिय आलोचक, को थेसालोनिका में निर्वासन सहना पड़ा, लेकिन एक साल बाद वह वापस लौट आए और महारानी आइरीन द्वारा उन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल में स्टडियन मठ का प्रमुख नियुक्त किया गया। यहां, एक नेता के रूप में भिक्षु थियोडोर की क्षमताएं उनकी संपूर्णता में प्रकट हुईं। परित्यक्त मठ को बहाल कर दिया गया, भिक्षु ने मठवासी जीवन के सभी क्षेत्रों में सटीक आदेश पेश किया, अपने मठ में एक हजार से अधिक भाइयों को इकट्ठा किया, मठ के पास बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, और खुद लगातार साहित्यिक कार्यों और सभी प्रकार के कार्यों में लगे रहे। कठिन और छोटा काम. इस प्रकार भिक्षु ने 798 से 809 तक परिश्रम किया, जब उसे फिर से कैद में भेज दिया गया। 814 में अर्मेनियाई सम्राट लियो के अधीन निर्वासन से लौटते हुए, वह आइकन पूजा का एक निडर विश्वासपात्र बन गया, जिसके लिए उसे क्रूर निर्वासन भुगतना पड़ा। मेटोप और बोनिता में दलदली जगहें, सड़ी हुई कालकोठरियाँ, खूनी यातनाएँ और पीड़ाएँ 819 तक भिक्षु थियोडोर की नियति थीं। घावों और भूख से लगभग मरते हुए, उसे स्मिर्ना कालकोठरी में स्थानांतरित कर दिया गया, जहाँ उन्होंने उस पर 100 और वार किए। 820 में, आइकन वंदन के कबूलकर्ताओं को रिहा कर दिया गया था, लेकिन भिक्षु थियोडोर कॉन्स्टेंटिनोपल में नहीं रहे, बल्कि एक एकांत स्थान - अक्रिटोस में चले गए, जहां वह अपनी मृत्यु तक रहे। भिक्षु 11 नवंबर, 826 को, 68 वर्ष की आयु में, अपने होठों पर भजन के शब्दों के साथ प्रभु के पास चले गए: "मैं आपके औचित्य को कभी नहीं भूलूंगा।" (भजन 119:93; सी.-महिमा।). दैवीय औचित्य (आज्ञाएँ) रेवरेंड के लिए उनके इकबालिया जीवन की सभी कड़वी पीड़ाएँ थीं। रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस ने अपने जीवन को लगभग विशेष रूप से ईसा मसीह के विश्वासपात्र के रूप में वर्णित किया है, भिक्षुओं के शिक्षक और चर्च के भजन-लेखक के रूप में उनके काम पर बहुत कम चर्चा की है। भिक्षु के इन कार्यों का गहन विश्लेषण हिज ग्रेस फ़िलारेट, चेर्निगोव के आर्कबिशप और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा दिया गया है।

आदरणीय विश्वासपात्र की रचनाएँ बहुत असंख्य हैं। चेर्निगोव के उनके ग्रेस फिलारेट उनमें से अलग हैं 1. हठधर्मी लेखन (आईकोनोक्लास्ट के विरुद्ध किताबें और पत्र); 2. उपदेश (ईसाई जीवन जीने के तरीके पर दिशानिर्देश); 3. पवित्र गीत और 4. चार्टर. इन कार्यों के अलावा, आर्कबिशप फिलारेट ने एपिग्राम और आयंबिक छंदों का उल्लेख किया है।

सेंट थियोडोर की गीत-निर्माण गतिविधि के विश्लेषण के लिए सबसे बड़ा महत्व भिक्षुओं के लिए उनके मैनुअल हैं, तथाकथित कैटेचिज़्म बड़े और छोटे। उनमें विभिन्न आज्ञाकारिता में काम करने वाले भिक्षुओं के लिए निर्देश, छुट्टियों और चर्च वर्ष की विभिन्न अवधियों, मुख्य रूप से पवित्र चालीस दिवस के लिए समर्पित उपदेश शामिल हैं। सेंट थियोडोर द्वारा लिखित लेंटेन ट्रायोडियन के ट्रायोड के साथ उत्तरार्द्ध का संबंध विशेष रूप से स्पष्ट है।

एस.एस. एवरिंटसेव, जब सेंट थियोडोर द स्टडाइट की "विशाल विरासत" का वर्णन करते हैं, तो "मठवासी जीवन को समर्पित आयंबिक कविताओं" पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो "सादगी और तात्कालिकता" से प्रतिष्ठित हैं। वह छंदों का अपना अनुवाद मठ के रसोइये को देता है:

अरे बच्चे, रसोइये का सम्मान कैसे न करें
पूरे दिन परिश्रम के लिए एक ताज?
विनम्र श्रम - और इसमें स्वर्गीय महिमा,
रसोइये का हाथ गंदा है - आत्मा साफ है,
क्या आग जलती है - गेहन्ना की आग नहीं जलेगी।
रसोई में जल्दी जाओ, हँसमुख और आज्ञाकारी,
जरा सी रोशनी से आग भड़क उठेगी, तुम सब कुछ धो डालोगे,
अपने भाई को भोजन खिलाओ, और प्रभु की सेवा करो।
प्रार्थना के साथ अपने काम को मसालेदार बनाना न भूलें,
और तू याकूब की महिमा से चमकेगा,
परिश्रम और विनम्रता में जीवन को देखना।

इन निर्देशों की जीवन शक्ति का प्रमाण भिक्षु माइकल के शिष्य द्वारा दिया गया है, जिनके शब्द चेर्निगोव के ग्रेस फ़िलारेट द्वारा सुनाए गए हैं:<…>मैं अपने बारे में आश्वस्त हूं कि मैंने किसी अन्य पुस्तक से इतना प्रकाश और इतना पश्चाताप नहीं किया है जितना हमारे पिता की घोषणाओं से लिया है। महामहिम फ़िलारेट कहते हैं कि “घोषणा के सभी निर्देश संक्षिप्त हैं<…>लेकिन वे ईमानदारी में मजबूत हैं।”

सेंट थियोडोर द स्टडाइट के भजन संबंधी कार्यों की गणना की ओर मुड़ते हुए, यह इंगित करना आवश्यक है कि लेंटेन ट्रायोडियन में उनकी रचनाओं के अलावा, जिसने भिक्षु को इसके संकलक का नाम दिया, मेनायोन में स्टिचेरा भी अंकित हैं नाम के साथ स्टडीटा. राइट रेवरेंड फ़िलारेट का मानना ​​​​है कि ये स्टिचेरा, पूरी संभावना में, थियोडोर के कार्यों से संबंधित हैं, क्योंकि उन्होंने अन्य स्टडाइट पिताओं की तुलना में अधिक लिखा था। भिक्षु थियोडोर द स्टुडाइट को भजन 118 के छंदों में उद्धारकर्ता को दफनाने के लिए 75 शक्तिशाली भजन-गीतों का श्रेय भी दिया जाता है। मुद्रित लेंटेन ट्रायोडियन की सेवा में, उनमें से उतने ही हैं जितने कि भजन के छंद हैं, अर्थात 176। चेर्निगोव के उनके ग्रेस फिलारेट का मानना ​​​​है कि ये निर्देश उचित हैं, खासकर जब से यह स्टूडियो भिक्षु फेओक्टिस्ट थे, जिन्होंने, उद्धारकर्ता के दफ़न के लिए गीतों की नकल करते हुए, भगवान की माँ के दफ़नाने के लिए गीत लिखे। उनके ग्रेस फिलारेट ने "रात में गायन के लिए" सेंट थिओडोर के "स्पर्शी कैनन" का भी उल्लेख किया है। लेकिन भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट का मुख्य गीत-निर्माण कार्य पवित्र फोर्टेकोस्ट के लिए गीतों की रचना करना था, साथ ही उन पिताओं के कार्यों का संपादन करना था जिन्होंने ग्रेट लेंट के दिनों के लिए अपनी रचनाएँ लिखी थीं।

आई. ए. काराबिनोव द्वारा लेंटेन ट्रायोडियन के एक विस्तृत अध्ययन में, यह दिखाया गया है कि ट्रायोड मंत्रों की रचना भाइयों थियोडोर और जोसेफ ने 813 और 820 के बीच की थी, जब वे कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट रोमन के चर्च में थे। साथ ही, आई. ए. काराबिनोव स्वीकार करते हैं कि त्रियोदों की रचना भिक्षु थियोडोर ने मठाधीश के रूप में चुने जाने के बाद 794 और 815 के बीच सक्कुडियन मठ में की होगी। . शोधकर्ता के अनुसार, लेंटेन ट्रायोडियन को संकलित करने में सेंट थियोडोर द स्टडाइट के कार्यों का महत्व इतना महान है कि इस धार्मिक पुस्तक के इतिहास में निम्नलिखित अवधि होनी चाहिए:

मैं अवधि- भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट को;
द्वितीय अवधि- भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट और उनके काम के उत्तराधिकारियों की गतिविधियाँ, 9वीं शताब्दी के मंत्रोच्चार;
तृतीय अवधि- 10वीं से 15वीं शताब्दी तक। .

चेर्निगोव के आर्कबिशप फ़िलारेट इस तथ्य को बहुत महत्व देते हैं कि पवित्र भाइयों थियोडोर और जोसेफ ने उनके सामने रचित ट्रायोडियन के गीतों को क्रम में रखा। उन्होंने क्रेते के एंड्रयू के महान कैनन को पूरक बनाया, इसे विशिष्ट रूप से गीतों में विभाजित किया और मिस्र के संत एंड्रयू और मैरी के सम्मान में इसमें ट्रोपेरिया जोड़ा। आई. ए. काराबिनोव भी इस बात से सहमत हैं कि ग्रेट कैनन के गीतों का अंत, वे टर्नरी और थियोटोकोस हैं, भिक्षु थियोडोर का है।

लेंटेन ट्रायोडियन में सेंट थिओडोर के कार्यों में कैनन, स्टिचेरा और ट्रायोड शामिल हैं। आइए सबसे पहले रेवरेंड के सभी सिद्धांतों का नाम बताएं:

1. मांस-किराया शनिवार को (मृतकों के लिए) स्टिचेरा के साथ;
2. पनीर शनिवार को (श्रम में चमकने वाले आदरणीय पिताओं की स्मृति की महिमा) स्टिचेरा के साथ;
3. मांस-भोजन के सप्ताह के लिए कैनन (मसीह के दूसरे आगमन पर);
4. ग्रेट लेंट के तीसरे सप्ताह के लिए कैनन, क्राइस्ट का क्रॉस;

लेंटेन ट्रायोडियन के शोधकर्ताओं ने स्थापित किया है कि मांस-किराया के सप्ताह और क्रॉस के सप्ताह के लिए सेंट थियोडोर के सिद्धांतों में बदलाव आया है: दूसरा स्तोत्र उनमें से हटा दिया गया है, और इन सिद्धांतों के प्रत्येक स्तोत्र की शुरुआत में दो मसीह के पुनरुत्थान की महिमा करने वाले ट्रोपेरियन छोड़े गए हैं। दूसरी ओर, पनीर शनिवार के कैनन में कुछ अतिरिक्त चीजें हैं। लेंटेन ट्रायोडियन में, भिक्षु थियोडोर के पास 35 ट्रायोड भी हैं (आई. ए. काराबिनोव के अनुसार - 30); चार चार भजन (ग्रेट लेंट के दूसरे, तीसरे, चौथे, पांचवें सप्ताह के शनिवार को), 30 समान स्टिचेरा और 30 सेडल। सेंट थियोडोर द स्टडाइट के ये गीत-निर्माण कार्य पवित्र चालीस दिवस की सेवाओं के जीवंत ताने-बाने का निर्माण करते हैं और व्यक्तिगत धार्मिक प्रावधानों का विश्लेषण करने का अवसर प्रदान करते हैं।

सेंट थियोडोर द स्टडाइट के तीन गाने

सेंट थियोडोर के लेखन का विश्लेषण करना शुरू करना, पवित्र चर्च द्वारा उसकी महान लेंटेन सेवाओं के पोत में निवेश किया गया एक अमूल्य शब्द, सबसे पहले उपवास के तीन श्लोकों की संरचना का अध्ययन करना चाहिए, साथ ही इसमें पढ़े गए सिद्धांतों का भी अध्ययन करना चाहिए। ग्रेट लेंट के लिए तैयारी सप्ताह। इन भजनों में, भिक्षु को भिक्षुओं के एक महान मठाधीश के रूप में प्रकट किया गया है, लेकिन साथ ही पश्चाताप करने वाले सभी लोगों के लिए, आत्मा के नवीनीकरण की तलाश करने वाले सभी ईसाइयों के लिए एक प्रेमपूर्ण आध्यात्मिक पिता के रूप में भी प्रकट किया गया है। पूज्य पिता के शब्द मजबूत, स्पष्ट, दृढ़ हैं जब वह पहले विश्वासियों को उपवास क्षेत्र में प्रवेश करने के लिए मनाते हैं, और फिर सभी को इस रास्ते पर जाने में मदद करते हैं, मनाते हैं, समर्थन करते हैं, प्रोत्साहित करते हैं।

"कृपया, दोस्तों, हम उपवास करने जा रहे हैं," पनीर मंगलवार की सुबह रेवरेंड ने स्व-स्वर में कहा, - आध्यात्मिक करतबों के समय में, शुरुआत<…>आइए हम मसीह के सेवक के रूप में कष्ट सहें, और परमेश्वर की संतान के रूप में महिमामंडित हों।” "यह उपवास नहीं था कि विश्वासयोग्यता का वास्तविक पवित्र दिन शुरू हुआ," उनके भाई, भिक्षु जोसेफ, पनीर पर्यावरण के ट्रायोड में सेंट के विचार को विकसित करते हुए लिखते हैं। उपवास में प्रवेश करने वाले एक ईसाई का समर्थन करना आवश्यक है, उसे संयम की गंभीरता से डराना नहीं, बल्कि धीरे-धीरे उसे तैयार करना और इस प्रकार उसे प्रोत्साहित करना और सांत्वना देना आवश्यक है।

आत्मा के वसंत में ग्रेट लेंट को स्वीकार करते हुए, सेंट थियोडोर प्रारंभिक पनीर सप्ताह को आशीर्वाद देते हुए कहते हैं पूर्व शुद्धिकरण. "वसंत इस दृष्टिकोण की घोषणा कर रहा है, अब सभी सम्माननीय पवित्र उपवासों का पूर्व-शुद्धिकरण सप्ताह।" और एक ईसाई के लिए "न केवल ब्रश से, बल्कि कर्मों से भी" उपवास करना उचित है, और उपवास "गर्म विचार" से शुरू होना चाहिए, "शत्रुता और संघर्ष में नहीं, ईर्ष्या और उत्साह में नहीं, घमंड और चापलूसी में नहीं" अंतरतम” यहाँ हम रेवरेंड को अपने आंतरिक जीवन के अनुभव को ख़त्म करते हुए, अपने मठवासी कार्य में हृदय की आंतरिक अनुचित गतिविधियों के साथ संघर्ष को जानते हुए देखते हैं। वह उन्हें सभी ईसाइयों, सभी "वफादार लोगों" के लिए खोलता है, जो आध्यात्मिक स्वास्थ्य के लिए सही, न गिरने वाले मार्ग का संकेत देता है।

पश्चाताप का श्रम प्रेम और दया में समाप्त होना चाहिए, और इसलिए, उसी तिकड़ी के अगले ट्रोपेरियन में, भिक्षु थियोडोर लिखते हैं: हे अतुलनीय आनंद! भलाई का भरपूर प्रतिफल अनंत काल तक देता है।” और रेवरेंड इसे अनुभव से जानता था, क्योंकि, मठ में काम करते समय, सभी कठिन और काले कामों का अनुभव और अभ्यास करते हुए, वह अपने सदस्यों के लिए सभी कठिन आज्ञाकारिता की पूर्ति के बाद भगवान से सांत्वना की खुशी भी जानता था। महान भाईचारा. और अब, उनकी आत्मा के चर्च के भजनों में, आंतरिक जीवन का उनका अनुभव उपवास क्षेत्र में प्रवेश करने वाले सभी लोगों के लिए खुला है, उनके दिल के सभी प्रिय "वफादार" लोगों के लिए, जिन्हें वह व्यापक रूप से पितृत्व समर्थन से नहीं थकते हैं और को सुदृढ़।

ग्रेट लेंट की सभी तैयारी के दिनों में महान अब्बा और मनुष्यों के आध्यात्मिक पिता की प्यारी आत्मा द्वारा बताए गए विचारों को कई बार दोहराया जाएगा, ताकि एक ईसाई के दिल का जीवन वास्तविक नींव पर बनाया जा सके; उनके साथ वह अपनी अभिव्यक्तियों और छवियों में विविधता लाते हुए, पवित्र चालीस दिवस के दिनों में भी प्रवेश करेगा। क्षमा रविवार की शाम को, भिक्षु थियोडोर की कविता सुनना संतुष्टिदायक है प्रभु रोओजहां लोगों के प्रति तपस्वी की चिंता इतनी स्पष्ट है। "आइए उपवास के समय को हल्के ढंग से शुरू करें," पूज्य पिता आश्वस्त करते हैं, "आइए हम खुद को आध्यात्मिक उपलब्धि में लगाएं, आत्मा को शुद्ध करें, शरीर को शुद्ध करें, हम उपवास करते हैं जैसे कि सभी जुनून से भोजन करते हुए, आत्मा के गुणों का आनंद लेते हुए।" स्टिचेरा के अंत में, हाइमनोग्राफर अपने मन की दृष्टि को मसीह के आने वाले जुनून और पवित्र पास्का की ओर मोड़ता है।

जब उपवास शुरू हो चुका हो तो वही हल्का स्वर बरकरार रहता है। पहले सप्ताह के सोमवार के तीन भजनों में, भिक्षु घोषणा करता है: "यह उन लोगों के लिए उज्ज्वल है जो प्रवेश द्वार का उपवास करते हैं, आइए हम वफादार रहें, और हमें शोक न करें, बल्कि पानी से अपने वैराग्य के चेहरे धो लें।" और फिर रेवरेंड ने चेतावनी देने की जल्दी की कि आने वाले उपवास का पहला दिन भी महत्वपूर्ण है; वह किसी व्यक्ति का समर्थन करने, उसे खुश करने की कोशिश करता है। "केवल एक ही दिन है, भाषण, सभी सांसारिक लोगों का जीवन," भिक्षु धर्मशास्त्री, "जो लोग प्रेम से श्रम करते हैं वे उपवास के चालीस दिन हैं, भले ही हम प्रकाश करें।" और यह वास्तव में एक उपवास करने वाले व्यक्ति की आत्मा को सांत्वना देता है जब उसे लगता है कि आदरणीय उसे मजबूत बनाता है, सब कुछ याद रखता है, सब कुछ नोटिस करता है, जागता रहता है और बेहोश नहीं होता है।

संत थिओडोर दूसरे दिन भी उपवास करने वालों का समर्थन करते हैं। पहले सप्ताह के मंगलवार की बैठक में पहले से ही, वह लिखते हैं: "भगवान, संयम बचाना दिन में दो बार आपको पुकार रहा है: हम आपके सेवकों के दिलों को छू लिया गया है।" अपनी पंक्तियों में, रेवरेंड फादर कभी भी खुद को अन्य ईसाइयों से अलग नहीं करते हैं, जिनके बारे में वे अपनी बात रखते हैं, वे कहते हैं: हमआपके नौकर।" सेंट थिओडोर के अथक ध्यान में उपवास का क्रम हर समय जारी रहेगा। ट्रायोड्स के स्टिचेरा, सैडल्स और ट्रोपेरिया में, वह हमेशा पितृ रूप से सतर्क रहता है, समय पर उपवास करने वालों की मदद, समर्थन और प्रोत्साहित करने के लिए तैयार रहता है। पहले रविवार की शाम को स्टिचेरा में, वह लिखते हैं: "अब दो सप्ताह के लिए उपवास शुरू करें," और सोमवार को बैठक कक्ष में पुष्टि करते हैं: "भगवान, हमें उपवास दोहराने का निर्देश दें," और और भी स्पष्ट रूप से उनका समर्थन करते हैं स्टिचेरा में मुख्य विचार प्रभु रोओ: "हमें दूसरे सप्ताह के पवित्र क्षेत्र में प्रवेश करने की अनुमति देते हुए, स्वयं को, भगवान, और भविष्य के लिए अच्छाई प्रदान करें।"

इन दिनों की तिकड़ी में, वह हर समय उपवास करने वालों को उनके सामने से गुजरने वाले उपवास पाठ्यक्रम के प्रति सचेत रखते हुए, उन्हें आध्यात्मिक समर्थन का एक शब्द देना नहीं भूलते हैं, जो गैर-व्याकुलता का पालन करने वाले व्यक्ति के लिए आवश्यक है। उसके ध्यानपूर्वक कार्य करने का। इसलिए, सोमवार को, भाइयों को "चमकदार उपवास के दूसरे सप्ताह" की शुरुआत की याद दिलाते हुए, इस सप्ताह के मंगलवार को वह आंतरिक कार्य के प्रेम से आश्वस्त करते हैं: "हम प्रभु के लिए सच्चे उपवास के साथ उपवास करते हैं<…>भाषा, क्रोध, और झूठ, और अन्य सभी जुनून, आइए हम खुद को अलग कर दें।

बाद में, ग्रेट लेंट के दौरान, इसकी तारीखों की याद दिलाना कम हो जाएगा, क्योंकि "वफादार" मनोवैज्ञानिक रूप से पहले ही लेंटेन उपलब्धि में प्रवेश कर चुके हैं, लेकिन तीसरा सप्ताह अभी भी रेवरेंड के ध्यान में है। "लेंट का तीसरा सप्ताह शुरू हुआ," उन्होंने कहा, "आइए हम ईमानदार ट्रिनिटी, वफादारी की प्रशंसा करें, बाकी खुशी से क्षणिक है।" होली ट्रिनिटी के धर्मशास्त्र के साथ, जिसकी वह अपने ट्रायोड के समापन ट्रोपेरियन में लगातार प्रशंसा करते हैं, सेंट थियोडोर विशेष रूप से ग्रेट लेंट के इस सप्ताह के दौरान चर्च के लोगों का समर्थन करते हैं। ट्रिनिटी<…>ईमानदार, - वह इस सप्ताह के सोमवार को चिल्लाता है, - तीन सप्ताह में उपवास, अक्षुण्ण और निन्दा रहित रखें।

यहाँ उपवास के अर्थ का एक आध्यात्मिक अनुस्मारक भी है: “अब ट्राइच के सप्ताहों में<…>शुद्ध हो गए, भाइयों, हम प्रार्थनाओं के पहाड़ पर पहुँच जाएँगे।" मंगलवार को मैटिंस में, रेवरेंड हमें आंतरिक कार्य की आवश्यकता की याद दिलाते नहीं थकते। "हम सबसे उज्ज्वल अनुग्रह के व्रतों को स्वीकार करते हैं, आइए हम अपने आप को सद्गुणों, शांत चेहरे, वैराग्य और आध्यात्मिक वितरण दिखाने के रीति-रिवाजों से ढकें।" ये और इसी तरह की सलाह उस व्यक्ति के लिए आवश्यक हैं जो उपवास कर रहा है, पहले से ही थोड़ा और थका हुआ है, उसे एक अनुस्मारक की आवश्यकता है, जिसके लिए वह उपवास की थकावट सहन करता है। यह संतुष्टिदायक है कि रेवरेंड हर समय अपने अंदर देखने, अपने भीतर के व्यक्ति की सांसों का अनुसरण करने की पेशकश करते हैं।

लेकिन सेंट थियोडोर इससे भी आगे जाते हैं। उसके लिए केवल उपवास करने वाले को आध्यात्मिक जीवन के बारे में याद दिलाना ही पर्याप्त नहीं है, उसे अपने छोटे भाई को आश्वस्त करना होगा, उसे समर्थन का एक अनुभवी शब्द बताना होगा, उसे आशा और खुशी से प्रेरित करना होगा। इसलिए, नीचे, वह चिल्लाकर कहता है: “हाँ, हे भाइयों, कोई भी निराशा और आलस्य से अभिभूत नहीं होगा! करने का समय, उत्सव का समय; तो फिर, एक ही दिन में सारी पलकें प्राप्त करने में कौन बुद्धिमान है?” .

जब हमने इस तथ्य के बारे में बात की कि भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट की छवि विशेष रूप से प्रभावशाली और विशिष्ट हो जाती है जब वह हमारे सामने आता है संकलकलेंटेन ट्रायोडियन, हमारे मन में मुख्य रूप से रेवरेंड की वह अटल शिक्षाप्रद पंक्ति थी, जिसे हमने उनके ट्रायोड्स के अंशों का हवाला देते हुए अनुसरण करने का प्रयास किया था। दिन-प्रतिदिन, वह सावधानीपूर्वक लेंटेन ट्रायोडियन का अनुसरण करता है, वास्तव में, जैसे कि वह एक मजबूत कपड़ा बुनता है, एकमात्र धागे का नेतृत्व करता है जो लोगों में लेंटेन उपलब्धि का समर्थन करता है। यह सिलसिला पवित्र सप्ताह तक चलेगा, और वाई के छठे सप्ताह के दिनों में ही समाप्त होगा।

सेंट थियोडोर द स्टडाइट के विचारों का सूत्र जिसे हमने ग्रेट लेंट के दिनों और हफ्तों के अनुक्रम के बारे में नोट किया है, उपरोक्त तीसरे सप्ताह की तुलना में बाद में जारी है। चौथे सप्ताह के सोमवार को, वह मसीह के आने वाले पुनरुत्थान के बारे में विचारों से भरा हुआ है, यही कारण है कि वह आश्वस्त करता है कि "उपवास अभिभूत है, हम भविष्य के युवाओं के लिए आत्मा में साहस करते हैं, भगवान के साथ अच्छी तरह से बहते हैं, भाइयों।" सप्ताह की शाम को, भिक्षु थियोडोर प्रसारित करते हैं: "उपवास के इस पवित्र मार्ग को पार करने के बाद, पसीने के साथ भविष्य की खुशी के लिए" और, "तेल के साथ अच्छाई" की आत्माओं का अभिषेक करने की पेशकश करते हुए, फिर से उपवास करने वालों के विचारों को निर्देशित करते हैं मसीह के जुनून के लिए, "भयानक और पवित्र पुनरुत्थान दोनों का पूर्वाभास"।

5वें सप्ताह में - केवल सप्ताह की प्रस्तावना का उल्लेख "एक भयानक विद्रोह जो मृतकों में से चमक रहा है", और फिर थियोडोर की आदरणीय आत्मा की मसीह के जुनून की आकांक्षा "आइए हम प्रार्थना करें" मसीह के जुनून का आश्रय"। छठे सप्ताह को इसकी शुरुआत में ही दर्शाया गया है: "ईमानदार उपवासों से छठा सप्ताह, लगन से शुरू करते हुए, हम आपके लिए प्रभु का अवकाश-पूर्व गायन, विश्वास लाएंगे," और फिर मृतक लाजर के दिन पहले से ही गिने जाते हैं। "लाजर कब्र में सोता है," संत प्रतिबिंबित करते हैं, "वह युगों से मृतकों को देखता है, वहां उसे अजीब भय दिखाई देता है," और सेंट थियोडोर की आत्मा मसीह के पास पहुंचती है, यरूशलेम में उनके प्रवेश का आशीर्वाद देती है।

सेंट थियोडोर के लेंटेन लेखन के ये अंश, जहां मानव आत्मा की मुक्ति के लिए उनकी चिंताएं विशेष रूप से स्पष्ट हो जाती हैं, उनके बारे में किंवदंतियों में से एक से निकटता से संबंधित हैं, जो उनके जीवन की कई प्रतियों में दी गई है और इसमें निर्धारित है रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस की रीडिंग और मेनायन्स में विवरण।

इस किंवदंती के अनुसार, एक निश्चित धर्मनिष्ठ व्यक्ति जो "सार्डिएस्टेम द्वीप पर" रहता था, उसे सेंट थियोडोर द स्टुडाइट के प्रार्थना गीत सुनाने की प्रथा थी। एक बार, कुछ भिक्षु इस पति के पास आए, जिन्होंने रेवरेंड के कार्यों के बारे में निर्दयी तरीके से बात की, और यह पति "सुबह के गायन में ओनागो (सेंट थियोडोर) के तीन भजनों से बंधा हुआ नहीं था।" फिर "एक रात, भिक्षु फादर थियोडोर उसे दिखाई दिए, उम्र में छोटे, मानो जीवित, चेहरा पीला, सिर गंजा।" भिक्षुओं ने अपने हाथों में छड़ी पकड़ते हुए उनका अनुसरण किया, “पिता ने (इस पति से) लगभग अविश्वास के साथ मेरी रचनाओं को अस्वीकार कर दिया, इससे पहले कि आप आपसे प्यार करते थे और आपका सम्मान करते थे; आपने इसका निर्णय क्यों नहीं किया, क्योंकि यदि चर्च ऑफ गॉड ने उनमें लाभ नहीं देखा होता, तो वह उन्हें स्वीकार नहीं करता; सार न तो चालाक झूठ से बना है, न ही अलंकृत भाषण से, बल्कि हर तरह से शब्दों की एक ध्वनि और विनम्र नकल से बना है जो दिल को कुचल सकता है और आत्मा को छू सकता है: सार उन लोगों के लिए मीठा और उपयोगी है जो वास्तव में बचाया जाना चाहते हैं। पति को भिक्षु थियोडोर के साथ आए भिक्षुओं द्वारा दंडित किया गया था। नींद से जागने पर, उसने अपने शरीर पर दंड के निशान देखे, अपनी गलती का एहसास किया, अपने घर से "दुष्ट भिक्षुओं" को हटा दिया, और फिर से अपनी प्रार्थना में सेंट थियोडोर के ट्रायोड को कठोरता से गाना शुरू कर दिया।

यह कहावत बहुत शिक्षाप्रद है; चेर्निगोव्स्की के उनके ग्रेस फ़िलारेट ने भी गीत-गायकों की अपनी समीक्षा में उनका हवाला दिया है। इससे कोई यह देख सकता है कि चर्च की दिव्य पूजा-अर्चना में भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट की तिकड़ी का क्या स्थान है। वास्तव में, जैसा कि उपरोक्त उद्धरणों से स्पष्ट है, वे सभी "सार में मधुर हैं और उन लोगों के लिए उपयोगी हैं जो वास्तव में बचाया जाना चाहते हैं," क्योंकि उनके पास "मजबूत और विनम्र शब्द हैं, जो दिल को तोड़ सकते हैं और आत्मा को छू सकते हैं" ।”

भिक्षु थियोडोर के कार्यों के करीब, जिसमें उनके आत्मा देने वाले प्रेम का उपरोक्त विषय प्रकट होता है, मांस-दावत शनिवार को उनके कैनन की पंक्तियाँ हैं, जब पवित्र चर्च सभी पूर्व मृत पिताओं और भाइयों को याद करता है। यहां, भिक्षु थिओडोर प्रायश्चित्त के मठाधीश नहीं हैं, बल्कि उन सभी लोगों के बहुत अधिक देखभाल करने वाले पिता हैं, जो कभी ईसाई के रूप में रहे थे, जिनकी कुछ परिस्थितियों में मृत्यु हो गई थी। किसी व्यक्ति के लिए जीवित प्रेम श्रद्धेय को मृत्यु के संभावित कारणों और परिस्थितियों का सुझाव देता है, क्यों, पहले गीत से लेकर अंतिम तक, वह गहरे प्रेम के साथ लोगों की नियति में प्रवेश करता है, उन्हें ईश्वर की नियति से जोड़ता है।

"आपके निर्णय की गहराई से, मसीह," भिक्षु थियोडोर पहले ही गीत में लिखते हैं, "आपने सभी के लिए जीवन का अंत, सीमा और छवि पूर्व निर्धारित कर दी है।" निम्नलिखित गीतों में लोगों की मृत्यु के विविध कारणों का स्पष्टीकरण दिया गया है, रेवरेंड की आत्मा इन सभी कारणों में प्रवेश करती है; अपने आध्यात्मिक प्रेम में, वह मानो हर वफादार व्यक्ति को मौत के घाट उतार देता है और उसके साथ मर जाता है। “मृतक समुद्र में, या ज़मीन पर, या नदियों, झरनों, या झीलों में, या पंक्तियों में<…>सभी शांति से रहें,'' रेवरेंड लिखते हैं। फिर वह "व्यर्थ (अचानक) स्वर्गारोहित, बिजली से जले हुए, और मैल से जमे हुए, और हर घाव के साथ" या उन लोगों को याद करते हैं जिन्होंने "दुःख में, रास्ते में, खाली जगहों पर" अपना जीवन छोड़ दिया, "भिक्षुओं और बाल्टी, युवा पुरुष और बुजुर्ग ”, या वे जो” दुख और खुशी से अविश्वसनीय रूप से (अप्रत्याशित रूप से) गुजर चुके हैं<…>पीड़ित या दुष्ट की समृद्धि में. भिक्षु थिओडोर जानते थे कि लोग अपनी समृद्धि में मरते हैं, वे खुशी से भी मरते हैं। और फिर - उन लोगों के लिए एक प्रार्थना “भले ही तुम तलवार से मारो, और घोड़े पर विजय प्राप्त की जाए, ओले, बर्फ और बादल कई गुना बढ़ जाएं; यहाँ तक कि तख्त का गला घोंट दो, या धूल छिड़क दो।"

रेवरेंड के प्यार के लिए मृत्यु की कोई अयोग्य छवि नहीं है, जो लोग दूसरी दुनिया में जाते हैं उन्हें उन्हें याद रखना चाहिए; सब कुछ प्रतिबिंबित होता है, उसके हृदय में अंकित हो जाता है। "हर गिरे हुए, पेड़, लोहे, हर पत्थर के तेज से" उनके द्वारा स्मरण किया जाता है, ठीक वैसे ही जो "रोने से" मर गए<…>हरा, और तेज़ प्रवाह, दम घुटना, गला घोंटना और लात मारना। रेवरेंड उन सभी लोगों के लिए शोक मनाता है जो चले गए हैं, उन सभी को अपनी प्रार्थना में ईश्वर, पुनर्जीवित मसीह के सामने रखता है, और कहता है: "कब्र से सूर्य की तरह उगते हुए, अपने पुनरुत्थान के पुत्रों का निर्माण करें, महिमा के भगवान, उन सभी को जो विश्वास में मर गया, हमेशा के लिए," और आगे कहता है: "अज्ञात और गवाह के लिए छिपा हुआ, हमेशा अंधेरे के कर्मों और हमारे दिलों की सलाह को उजागर करता है, फिर दिवंगत के पूरे विश्वास के साथ शब्दों को नष्ट न करें।"

मृत्यु के सभी संभावित कारणों की गणना करने, सभी प्रकार की घटनाओं की गहराई से जांच करने, दूसरी दुनिया में जाने वाली प्रत्येक आत्मा से पीड़ित होने के बाद, भिक्षु थियोडोर ने शांतिपूर्वक अपनी लंबी प्रार्थना समाप्त की। "सभी उम्र के लोग," वह कैनन के अंतिम गीत में आह भरते हुए कहते हैं, "बूढ़े और जवान, शिशु और बच्चे, और जो दूधवाले हैं, नर और मादा, शांति में रहें, भगवान, मुझे विश्वासयोग्य लोग मिले हैं।"

लेंटेन ट्रायोडियन में रखे गए सेंट थियोडोर द स्टुडाइट के अन्य कैनन में, मानव आत्मा की मुक्ति के लिए उनकी देखभाल के बहुत सारे सबूत मिल सकते हैं, लेकिन यहां हम दूसरों को छूने के लिए जो लिखा गया है, उसी तक खुद को सीमित रखेंगे। रेवरेंड की गीत-निर्माण गतिविधि के पहलू, लेंटेन ट्रायोडियन के पन्नों पर उनके भजन संबंधी कार्य में दिखाई देते हैं।

सेंट थियोडोर की ट्रिनिटी

सेंट थियोडोर द स्टुडाइट की तिकड़ी छोटे और बड़े कैटेचिज़्म के ग्रंथों के साथ भिक्षुओं के लिए उनकी शिक्षाओं के समान है। यह उनकी तुलना से स्पष्ट हो जाता है और उपरोक्त कविता रेवरेंड के लेंटेन कार्यों के ग्रंथों के साथ भिक्षुओं को संबोधित करती है। लेकिन त्रियोदों में, भिक्षु थियोडोर ने अपने उपदेश का विस्तार किया, इसके साथ उन सभी उपवास करने वालों, सभी ईसाइयों को संबोधित किया, जैसा कि हमने देखा है, उन सभी के मठाधीश बन गए जो पश्चाताप करते हैं और ग्रेट फोर्टेकोस्ट के दिनों में मसीह की ओर आते हैं .

साथ ही, यह स्पष्ट है कि स्टडियन मठ के भिक्षु अब्बा के शिक्षाप्रद ट्रोपेरिया के बीच, परम पवित्र त्रिमूर्ति की महिमा और परम पवित्र थियोटोकोस की महिमा करने वाले सावधानीपूर्वक तैयार किए गए छंद दोनों एक बड़े स्थान पर हैं। सेंट थियोडोर के लेखन के सभी विद्वान कैनन के गीतों के अंत को त्रिगुट मानते हैं - जो, एक नियम के रूप में, अन्य मंत्रों में नहीं पाया जाता है - उनके काम की एक विशिष्ट विशेषता है। ये त्रिदेव एक विशेष शैली बनाते हैं, पूरे लेंटेन मंत्र को एक गंभीर चरित्र प्रदान करते हैं, जैसे कि उपवास करने वाले व्यक्ति की आत्मा को ऊपर उठाना और मजबूत करना। वे आम तौर पर सेंट थियोडोर के ट्राइपोड्स के सभी गीतों में पाए जाते हैं, ग्रेट लेंट के विभिन्न हफ्तों के लिए लिखे गए उनके सभी सिद्धांतों में उल्लेखित हैं, और क्रेते के सेंट एंड्रयू के ग्रेट कैनन के गीतों में भी मौजूद हैं, जो पवित्र बंधुओं स्टुडाइट्स द्वारा संपादित किया गया था।

हमें ऐसा लगता है कि भिक्षु थिओडोर ने, सबसे पहले विश्वासियों के उद्धार की परवाह करते हुए, इसके संबंध में अपने सिद्धांत और तीन श्लोक लिखे, उनका मुख्य कार्य, साथ ही खुद को त्रिमूर्ति और भगवान की माँ को चित्रित करने की अनुमति दी। गीतों के समापन पर ट्रोपेरिया। यह माना जा सकता है कि, एक भिक्षु के रूप में अपनी गहरी विनम्रता में, उन्होंने खुद को उच्च धर्मशास्त्र की अनुमति नहीं दी, खुद को परम पवित्र त्रिमूर्ति के उच्च भजन के योग्य नहीं माना, खासकर जब से उनके समय तक पेंटेकोस्ट के दिन के लिए सिद्धांत थे इसे पहले ही महान पवित्र भजन-लेखक कॉसमास और जॉन ऑफ दमिश्क द्वारा लिखा जा चुका है। उसी समय, उनके दिल की प्रार्थना, जो अपनी पूरी ताकत से मठवासी करतब को पसंद करती थी, ने शुरुआत की शुरुआत की ओर, हमेशा से पूजे जाने वाले त्रिनेत्रीय देवता के नाम की ओर रुख किया। इसलिए उनके सभी कार्यों और अन्य गीतकारों की रचनाओं में त्रिमूर्ति, जिसे उन्होंने गीतों में पिरोया और उन्हें अपने समय की विशेषता का रूप दिया।

रूढ़िवादी ईसाई सेंट थियोडोर की ट्रिनिटी को किसी और से अधिक जानता है, जिसे क्रेते के सेंट एंड्रयू के महान कैनन के लिए उनके द्वारा संकलित किया गया है। वह उन्हें ग्रेट लेंट के पहले चार दिनों में और एक बार फिर, 5वें सप्ताह की बुधवार शाम को सुनता है। ये त्रिमूर्ति अपनी ध्वनि में क्रेते के सेंट एंड्रयू के कैनन की पंक्तियों के साथ एक कार्बनिक संपूर्ण रूप बनाती हैं और चर्च के लोगों द्वारा इतनी आत्मसात कर ली जाती हैं कि वे उनके बिना ग्रेट कैनन को सुनने की कल्पना भी नहीं कर सकते हैं।

भिक्षु थिओडोर अक्सर पवित्र त्रिमूर्ति को अपने संबोधन में उन प्रार्थनापूर्ण आहों और विलापों को कहते हैं जो ग्रेट कैनन के ट्रोपेरिया में निहित हैं, और फिर यह हृदय का एक पश्चातापपूर्ण रोना है। इस प्रकार, कैनन के पहले श्लोक में, भिक्षु थियोडोर (यह निश्चित रूप से संभव है, अपने श्रद्धेय भाई के साथ मिलकर) कहता है: "हे सबसे आवश्यक त्रिमूर्ति, एकता में पूजे गए! मुझ से भारी, पापी और दयालु की भाँति बोझ उतारो, मुझे कोमलता के आँसू दो। ग्रेट लेंट के क्षेत्र में प्रवेश करने वाला प्रत्येक आस्तिक ग्रेट कैनन की पहली दंडात्मक पंक्तियों की प्रतीक्षा कर रहा है, पवित्र ट्रिनिटी के लिए इस अनुग्रह से भरी अपील की प्रतीक्षा कर रहा है, जो मर जाता है, उसके उत्तेजित दिल को शांत करता है, गहरी आत्म-जागरूकता की तलाश करता है। मुझसे भारी, पापी बोझ ले लो...आत्मनिरीक्षण के लिए यह हमारे लिए अत्यंत आवश्यक है।

महान कैनन के दूसरे श्लोक की त्रिमूर्ति में दया की वही पुकार गूंजती है, मानो इस श्लोक के विशेष पश्चाताप अर्थ के संबंध में बढ़ गई हो। “आदिहीन, अनुपचारित त्रिमूर्ति, अविभाज्य इकाई! - भिक्षु थियोडोर चिल्लाता है। "पश्चाताप करो, मुझे स्वीकार करो, जब तुमने पाप किया है तो मुझे बचाओ, मैं तुम्हारी रचना हूं, घृणा मत करो, बल्कि दया करो और मुझे उग्र निंदा से बचाओ।" आगे के गीतों में दया की यह प्रार्थना और अधिक शांतिपूर्ण हो जाती है। एक व्यक्ति की आत्मा, सेंट थियोडोर के शब्दों में, परम पवित्र त्रिमूर्ति की ओर मुड़ते हुए, तीसरे गीत में उसे बचाने के लिए प्रार्थना करती है: "हमें बचाओ, विश्वास से अपनी शक्ति की पूजा करो", - और आठवें में, आशीर्वाद देकर पवित्र ट्रिनिटी, दया मांगती है: "ट्रिनिटी एकता, मुझ पर दया करो"।

ग्रेट कैनन की अन्य त्रिमूर्तियों में पहले से ही त्रिमूर्ति दिव्यता की स्तुति शामिल है, जो एक ईसाई की आत्मा को मोक्ष की आशा और उज्ज्वल आशा तक बढ़ाती है। लेंटेन ट्रायोडियन में पवित्र ट्रिनिटी के लिए इन अपीलों की संख्या काफी अधिक है, हालांकि, ट्रिनिटी-भगवान के प्रति पश्चाताप की प्रार्थनाएं लगातार भिक्षु के कैनन या ट्रायोड में पाई जाती हैं। तो, शनिवार के मांस-किराए के कैनन में, वह, परम पवित्र त्रिमूर्ति की प्रशंसा करते हुए, मोक्ष के लिए प्रार्थना के साथ समाप्त होता है: अस्तित्व एक है और प्रकृति, प्रभुत्व, साम्राज्य, हम सभी को बचाएं” . वही विचार मांस-भोजन के सप्ताह में भिक्षु के सिद्धांत में गूंजता है: "तीन-हाइपोस्टेटिक वन, सभी की सबसे प्राथमिक महिला, सबसे प्रारंभिक शुरुआत, हमें स्वयं, पिता और पुत्र और परम पवित्र की आत्मा को बचाएं!" ” .

ग्रेट लेंट के पहले सप्ताह के तीन श्लोकों में, भिक्षु थियोडोर मुख्य रूप से परम पवित्र ट्रिनिटी के लिए एक स्तुतिगान प्रस्तुत करता है, लेकिन अलग-अलग ट्रोपेरिया में वह दया की याचना करता है। "उन लोगों को बचाएं जो आपका सम्मान करते हैं," रेवरेंड पहले सप्ताह के सोमवार को चिल्लाता है, और उसी सप्ताह के बुधवार को वह प्रार्थना करता है: "ट्रिनिटी में से एक के लिए, ट्रिनिटी ही एकमात्र है, भगवान! समतुल्य प्रकृति, पिता, पुत्र और दिव्य आत्मा, हम सभी को बचाएं। चूंकि इन दिनों क्रेते के सेंट एंड्रयू के महान कैनन की पंक्तियों में और सेंट जोसेफ द स्टुडाइट के ट्रोपेरिया में, प्रभु से कई पश्चाताप की अपीलें हैं, सेंट थिओडोर, एक नियम के रूप में, कुछ पश्चाताप की अपील करते हैं परम पवित्र त्रिमूर्ति. उपर्युक्त गीतकारों के विपरीत, वह त्रिनेत्रीय देवता की स्तुति के साथ इन पुकारों को नियंत्रित करता है, लेकिन अलग-अलग ट्रोपेरिया में वह पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना, दया की याचना को बरकरार रखता है। “हे पवित्र त्रिमूर्ति! आप हमारी सेवा हैं, आप आश्रय और शक्ति दोनों हैं, आपको गाने वाले के स्वभाव में, पापों की सफाई नीचे भेजी जाती है।

ग्रेट लेंट के अगले सप्ताहों में, भिक्षु थियोडोर फिर से अपनी त्रिमूर्ति में मोक्ष के लिए प्रार्थना करता है, लेकिन कभी-कभी वह अपनी याचिकाओं को कुछ असामान्य रूप में व्यक्त करता है। दूसरे सप्ताह के मंगलवार को, उन्होंने कहा: "भगवान, आपके आदेश की एकता की तीन रोशनी, विविधता के आकर्षण से हमारे मन में उज्ज्वल चमक के साथ, हमें संयोजी देवता की ओर मोड़ें।" ये पहले से ही एक धार्मिक व्यवस्था के प्रावधान हैं, जिसे सेंट थिओडोर अपने त्रिमूर्तिवादियों में प्रचुर मात्रा में पाते हैं।

अगले सप्ताहों में, भिक्षु थिओडोर "संपूर्ण एकता" से प्रार्थना करते हैं कि वह "हम सभी" को बचाएं या कि "पवित्र त्रिमूर्ति" "सेवकों" को बचाएं।<…>सब कुछ सृष्टिकर्ता को।" कभी-कभी प्रलोभनों और परेशानियों से मुक्ति के लिए अनुरोध भेजा जाता है<…>पवित्र त्रिमूर्ति का गायन, या संक्षेप में भगवान के सेवकों के संरक्षण के बारे में: "परम पवित्र त्रिमूर्ति, पिता और पुत्र, और सर्वशक्तिमान आत्मा! धन्य देवता, अनादि अस्तित्व और त्रिशिन प्रकाश, सर्व-दर्शन शक्ति, अपने सेवकों को बचाएं। और केवल होली क्रॉस रविवार को होली क्रॉस के कैनन में रेवरेंड खुद को पूरी दुनिया के लिए प्रार्थना करने की अनुमति देता है: "ओह, ट्रिनिटी लिखो! ओह, दृष्टि में एकता! पिता, पुत्र और आत्मा, एक-शक्तिशाली, सलाह में, और इच्छा में, और शुरुआत में शक्ति, अपनी शांति को बचाएं, दुनिया के दाता।

कोई अपने आप को दिए गए उदाहरणों तक ही सीमित रख सकता है कि कैसे रेवरेंड, परम पवित्र त्रिमूर्ति का गायन करते हुए, मानवीय पापों के लिए उससे प्रार्थना करता है। सेंट थियोडोर की ट्रिनिटी की मुख्य रचना उनकी डॉक्सोलॉजी है, सबसे पवित्र ट्रिनिटी का जप, जो उनके सिद्धांतों और कई ट्राइपोड्स दोनों में प्रस्तुत किया गया है। जाहिर है, यह रेवरेंड का मुख्य विचार था, उनका मुख्य कार्य पश्चाताप करने वाली आत्मा को देना है, जिसके बारे में उन्हें निरंतर देखभाल और स्मरण है, उनकी गंभीर परिस्थितियों से उभरने का अवसर, उनके निरंतर पश्चाताप से रोना-धोना की खुशी में रोना, परम पवित्र त्रिमूर्ति के जप की पराकाष्ठा तक। दरअसल, अपने आंतरिक जीवन के अनुभव से, वह जानता था कि एक व्यक्ति को पश्चाताप विलाप के साथ-साथ उच्च आध्यात्मिक आनंद की भावना की भी आवश्यकता होती है। यही कारण है कि सेंट थियोडोर ने ग्रेट लेंट के सभी छह सप्ताहों के दौरान पवित्र ट्रिनिटी के बारे में अपने सांत्वना भरे विचार पोस्ट किए, और उन्हें लेंट की तैयारी के हफ्तों के दौरान सभी सिद्धांतों में लाया।

यदि हम लेंटेन ट्रायोडियन में उनकी त्रिमूर्तियों की संख्या की गणना करें (और वे 5 से अधिक पूर्ण कैनन बना सकते हैं), तो यह भव्य होगा। हालाँकि, एक भिक्षु की आध्यात्मिक चिंताओं और गहरी विनम्रता के कारण, रेवरेंड ने इन बड़े कार्यों का निर्माण नहीं किया, लेकिन ग्रेट लेंट के प्रत्येक दिन के लिए इन त्रिदेवों को अपनी तिकड़ी में देना अपने लिए अधिक सही, अधिक विनम्र और अधिक शैक्षिक मूल्य वाला माना। (रविवार को छोड़कर), ताकि ईसाई, पश्चाताप के क्षेत्र से गुजरते हुए, उसी समय ट्रिनिटी देवता की महिमा से मजबूत हो जाएं। ये समान त्रिमूर्तियाँ लेंटेन ट्रायोडियन में रखे गए भिक्षु के सभी पूर्ण सिद्धांतों को सुशोभित करती हैं।

हमारे पास उपलब्ध अध्ययनों में, सेंट थियोडोर के टर्नरी कार्यों का स्वतंत्र कार्यों के रूप में विश्लेषण नहीं किया गया है। भिक्षु थियोडोर की छवि, उनके मठ के मठाधीश, भिक्षुओं के शिक्षक और उन सभी के पिता जो पश्चाताप लाते हैं, मानो उन सभी धार्मिक गीत-लेखन कार्यों को बंद कर दिया है जिन्हें पवित्र चर्च ने लेंटेन ट्रायोडियन में हमारे लिए संरक्षित किया है। . हम सेंट थियोडोर द स्टडाइट्स ट्रायोड्स के धर्मशास्त्र की सराहना करने का भी कार्य नहीं करेंगे, हम केवल उन्हें कुछ हद तक व्यवस्थित करने, उन्हें कुछ समूहों में विभाजित करने का प्रयास करेंगे। ऊपर उद्धृत त्रिमूर्तियों ने पहले ही एक धर्मशास्त्री के रूप में भिक्षु थियोडोर की गहरी खोज शुरू कर दी है। इससे भी बड़ा खजाना उनकी त्रिमूर्ति ट्रोपेरियन में पाया जाता है, जहां संत एक गायक, एक उपदेशक, वास्तव में, पवित्र त्रिमूर्ति के धर्मशास्त्री के रूप में कार्य करते हैं।

टर्नरीज़ का सबसे बड़ा समूह शामिल है महिमामंडन, महिमामंडन, महिमामंडनपवित्र त्रिदेव। छोटा - विचार पूजा, ध यवादत्रिमूर्ति भगवान. इससे भी कम संख्या में टर्नरीज़ में, भिक्षु थिओडोर खुद को अनुमति देता है धर्मशास्त्री. और, अंततः, केवल अलग-अलग मामलों में ही आदरणीय भजन-लेखक ट्रिनिटी देवता के संस्कार की व्याख्या को आत्मसात कर पाता है स्वयं व्यक्तियों के लिएपवित्र त्रिदेव। इन बुनियादी विचारों को ग्रेट कैनन की सबसे प्रसिद्ध त्रिमूर्तियों और उन असंख्य त्रिमूर्तियों दोनों में खोजा जा सकता है जो ग्रेट लेंट के दिनों और हफ्तों और उससे पहले आने वाले हफ्तों में स्थित हैं। उनके लिए धन्यवाद, हम सेंट थियोडोर द स्टुडाइट के इन ट्रोपेरिया में छवियों और शब्दावली का खजाना पाते हैं, जो इसे लेंटेन ट्रायोडियन का त्रिमूर्ति अलंकरण बनाता है। इसलिए धार्मिक धर्मशास्त्र के विषय के लिए भिक्षु अब्बा के इन कार्यों का बहुत महत्व है।

टर्नरीज़ का पहला, सबसे व्यापक समूह, जहां सेंट थियोडोर महिमा होती हैपवित्र त्रिमूर्ति, वास्तव में असीमित। इस श्रेणी के ट्रोपेरिया लेंट से कुछ सप्ताह पहले से ही कैनन में पाए जाते हैं। "ईश्वर के तीन सूर्यों की तरह," रेवरेंड ने शनिवार को मांस-शून्यता से कहा, "पिता, और पुत्र, और दिव्य आत्मा को, विघटन के साथ एक प्रकाश द्वारा गाया जाए, प्रकृति में एक, लेकिन तीन हाइपोस्टेसिस।" नीचे इस स्तुतिगान को एक अलग ढंग से व्यक्त किया गया है। "ट्रिनिटी में एक ईश्वर," सेंट थियोडोर यहां चिल्लाता है, "आपकी निरंतर महिमा," और फिर पवित्र ट्रिनिटी के "ट्रिस्वेत्नी गुणों" का प्रदर्शन आता है।

सप्ताह के कैनन में, मांस-किराया रेवरेंड पवित्र त्रिमूर्ति के अपने जप को और अधिक विस्तार से लाता है। “पुत्र पिता से, और आत्मा से महिमामंडन, - वह लिखते हैं, - सूर्य से प्रकाश और किरण की तरह; ओवागो एक क्रिसमस, पूर्व और जन्म से अधिक है, ओवागो मूल, पूर्व और मूल, अपरिपक्व दिव्य त्रिमूर्ति है, जिसकी हर प्राणी द्वारा पूजा की जाती है। उसी कैनन में, वह विचार को थोड़ा संशोधित करते हुए कहते हैं: "मैं इसे तीन बार गाऊंगा।" अपनी प्रशस्ति को जारी रखते हुए, रेवरेंड चीज़ हील की तिकड़ी में गाते हैं: "पिता, और सभी का वचन, और पवित्र आत्मा प्रशंसाएक ही प्रकृति में ज्ञान उज्ज्वल एवं अभिव्यंजक होता है। यहां वह बात कर रहे हैं उज्जवल ज्ञान, अनिवार्य रूप से पहले से ही धर्मशास्त्र।

कभी-कभी, परम पवित्र त्रिमूर्ति के स्तुतिगान को मजबूत करने के लिए, रेवरेंड देवदूत शक्तियों को इस स्तुतिगान में आमंत्रित करता है। इसलिए, वह ग्रेट लेंट के दूसरे सप्ताह की चौपाइयों में लिखते हैं: अजेय प्रकाश की देवदूत सेनाओं द्वारा आपकी प्रशंसा की जाती है, और हम, जो पृथ्वी पर हैं, गाते हैं, आशीर्वाद देते हैं और हमेशा के लिए गौरवान्वित होते हैं। और तीसरे सप्ताह के सोमवार को, यह विचार अधिक संक्षेप में व्यक्त किया गया है: "तीन बार मैं करूबिम गाता हूं, आपके लिए पवित्र देवता।"

कभी-कभी पवित्र ट्रिनिटी की हठधर्मिता को सेंट थियोडोर के ट्रिनिटेरियन ट्रोपेरिया में बहुत संक्षेप में व्यक्त किया जाता है, उदाहरण के लिए, तीसरे सप्ताह की एड़ी के ट्रायोड में: "आइए हम सबसे उज्ज्वल ट्रिनिटी तीन-सौर, वफादार के बारे में गाएं , पिता का प्रकाश अधिक श्रद्धेय है, पुत्र का प्रकाश महिमामंडित कर रहा है, प्रकाश और आत्मा घोषणा कर रहा है। ग्रेट लेंट के 5वें सप्ताह के बुधवार को त्रिमूर्ति भगवान का जाप संक्षेप में इस प्रकार है: "करूबिक थे, हे त्रिमूर्ति, पवित्र, पवित्र, पवित्र, मैं एक दिव्यता गाता हूं, बिना शुरुआत के, सरल और सभी के लिए समझ से बाहर।"

हालाँकि, अक्सर, भिक्षु थिओडोर को उस विचार की अपेक्षाकृत लंबी अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है जिसे वह लेंटेन कार्य से गुजरने वाले ईसाइयों की आत्माओं की योग्य आपूर्ति के लिए अपने ट्रायोड में लाता है। "और मैं त्रिमूर्ति की महिमा करता हूं, और एकता के रूप में मैं तुम्हारे लिए गाता हूं, ईश्वरत्व एक है, पिता सर्वशक्तिमान है, और एक-प्रमुख पुत्र, पवित्र आत्मा और सर्व-प्रभुत्व वाली शक्ति, एक प्रकृति है, एक साम्राज्य, तीन शिलालेखों में पूजा जाता है”। इस व्यापक त्रिमूर्ति में, आदरणीय हाइमनोग्राफर दो अवधारणाओं को जोड़ता है जिन्हें वह सीमांकित करता है स्तुतिगानऔर पूजा.

हम क्रेते के सेंट एंड्रयू के कैनन की ट्रिनिटी में अंतिम 9वें स्तोत्र में एक ही घटना पाते हैं, जहां, जैसा कि था, ग्रेट कैनन के सभी गीतों में पवित्र ट्रिनिटी के मंत्रोच्चार को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। "आइए हम पिता की महिमा करें," सेंट थियोडोर यहाँ कहते हैं, "आइए हम पुत्र की महिमा करें, आइए हम ईमानदारी से दिव्य आत्मा के सामने झुकें, त्रिमूर्ति अविभाज्य है, सार में एक है, जैसे प्रकाश और प्रकाश और पेट (जीवन) और पेट, जीवन देने वाला और अंत को प्रबुद्ध करने वाला।'' यह समापन ट्रोपेरियन मंदिर में प्रार्थना करने वाले सभी लोगों के लिए बहुत अच्छी तरह से जाना जाता है; थियोटोकोस के साथ, यह सेंट को संबोधित प्रार्थना से पहले होता है। इस प्रकार रेवरेंड ने क्रेते के सेंट एंड्रयू के महान कैनन के गीतों को सही करने पर अपने महान कार्य को अंकित किया, इस प्रकार उन्होंने लेंटेन के अनुसरण के माध्यम से अपने पैतृक विचार, सभी "वफादार" की आत्माओं के लिए अपनी देखभाल को आगे बढ़ाया। पैशन वीक तक ट्रायोडियन। रेवरेंड की त्रिमूर्ति मानव आत्मा के लिए उतनी ही आवश्यक है जितनी कि ग्रेट लेंट के दिनों के बीतने के बारे में उनकी देखभाल करने वाली चेतावनियाँ, जितना कि पश्चाताप करने वाले की सुरक्षा, जो पश्चाताप, आत्म-दर्शन, स्वीकारोक्ति की उपलब्धि में प्रवेश कर चुका है।

सेंट थियोडोर द स्टडाइट की त्रिमूर्तियों के विश्लेषण में एक छोटा विराम लगाना उचित प्रतीत होता है ताकि उनकी तुलना पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में पितृसत्तात्मक शिक्षा से की जा सके। होली ट्रिनिटी के सबसे प्रसिद्ध धर्मशास्त्री सेंट ग्रेगरी, कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप हैं, जिन्होंने यह नाम प्राप्त किया थेअलोजियन. सेंट ग्रेगरी इन पाँच शब्दों को प्रश्न और उत्तर के रूप में निर्मित करते हैं। प्रारंभ में यह संकेत देते हुए कि "हर कोई ईश्वर के बारे में दार्शनिक नहीं हो सकता" और "सांस लेने की तुलना में ईश्वर को याद करना अधिक आवश्यक है," पवित्र पिता बड़े भय के साथ ईश्वर की प्रकृति की परिभाषा पर विचार करते हैं, और तीसरे शब्द में वह देते हैं आदेश की एकता की परिभाषा. "हम आदेश की एकता का सम्मान करते हैं," वह लिखते हैं, "जो एकता की समानता, इच्छा की सर्वसम्मति, आंदोलन की पहचान का गठन करती है।" यहां सेंट ग्रेगोरी पवित्र त्रिमूर्ति की परिभाषा भी देते हैं। "इसलिए, एकता," वे धर्मशास्त्री, "त्रिमूर्ति पर रुक गए। और यह हमारा पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा है। पिता - माता-पिता और निर्माता; बेटा - जन्मा; आत्मा - थक गई''। ईश्वर के पुत्र और पवित्र आत्मा और पवित्र त्रिमूर्ति के संपूर्ण अस्तित्व के बारे में कई प्रश्नों और उत्तरों में चर्चा करते हुए, सेंट ग्रेगरी अद्भुत उदाहरण और चित्र देते हैं। पाँचवें शब्द में, अपनी पंक्तियाँ समाप्त करते हुए, संत लिखते हैं: “और मैं<…>मैं चाहूंगा कि हर कोई जो मेरा मित्र है, वह पिता परमेश्वर, पुत्र परमेश्वर, पवित्र आत्मा परमेश्वर, तीन व्यक्तियों, एक दिव्यता, महिमा, सम्मान, सार और राज्य में अविभाज्य का सम्मान करे।

सेंट ग्रेगरी के कार्यों के संक्षिप्त संदर्भ से, यह हमारे लिए स्पष्ट हो जाता है कि महान धर्मशास्त्री भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट कितने सच्चे मित्र थे। महान ग्रेगरी ने कई विषयांतरों के साथ विस्तार से जो व्याख्या की है, उसे भिक्षु थियोडोर ने अलग-अलग फॉर्मूलेशन के रूप में संक्षेप में दिया है। यह समझ में आने योग्य है, क्योंकि सेंट थिओडोर त्रिनेत्रीय हैं - धार्मिक कार्य, और एक चर्च हाइमनोग्राफर के रूप में उन्होंने महान धर्मशास्त्री ग्रेगरी की तुलना में खुद के लिए अन्य कार्य निर्धारित किए। एक बात स्पष्ट है: भिक्षु थियोडोर, पितृसत्तात्मक परंपरा में पले-बढ़े, ईसाई धर्म के स्वर्ण युग के पिताओं के लेखन का गहन अध्ययन करने के बाद, हर चीज में पवित्र त्रिमूर्ति की स्वीकारोक्ति के प्रति वफादार रहते हैं। लेकिन, महान सार्वभौम शिक्षकों के बाद लगभग पाँच शताब्दियों तक जीवित रहते हुए, वह अपने समकालीनों को पवित्र त्रिमूर्ति के जीवन देने वाले स्रोत की याद दिलाने का ध्यान रखते हैं। इसलिए, वह पश्चाताप के इस महान स्कूल, लेंटेन ट्रायोडियन को संकलित करने के अपने परिश्रम में पवित्र ट्रिनिटी के तीन हाइपोस्टेसिस के अनिवार्य रूप से अवर्णनीय, लेकिन जीवन देने वाले गुणों को चित्रित करने के लिए, महान श्रम, अपनी आत्मा की महान जलन को मानता है।

हमने ऊपर बताया कि, बड़ी संख्या में ट्रिनिटेरियन ट्रोपेरिया के साथ, जिसमें भिक्षु पवित्र ट्रिनिटी की महिमा करता है, वे उसके द्वारा लिखे गए थे और ट्रिनिटेरियन हैं, जहां ट्रिनिटी-भगवान की पूजा पर जोर दिया गया है। वे उपवास की तैयारी के सप्ताहों के कैनन में और ग्रेट लेंट के दौरान ट्रायोड में भी पाए जाते हैं। “यह अजीब है, जैसे कि एक और तीन देवता सभी हैं,” रेवरेंड चिल्लाता है, “एक ही व्यक्ति के अनुसार, अविभाज्य रूप से; पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा हैं पूजाजैसे कि केवल एक ही ईश्वर है।” चीज़ सब्बाथ के सिद्धांत में मामूली बदलाव के साथ इस त्रिमूर्ति को दोहराया जाता है। जाहिर है, भिक्षु थियोडोर अपने द्वारा खोजे गए सूत्र के करीब था: अजीब, जैसे एक, और तीन देवता.

ट्रायोड में, गीतकार कभी-कभी पवित्र त्रिमूर्ति की पूजा के विचार को महिमामंडन के विचार के साथ जोड़ता है। “त्रिमूर्ति महिमामंडन, - वह ग्रेट लेंट के तीसरे सप्ताह के मंगलवार को लिखते हैं, - यूनिट को झुकना, अनादि, आरंभहीन पिता, एकलौता पुत्र, संप्रभु आत्मा और सह-शाश्वत पिता। हम ग्रेट कैनन के 9वें श्लोक की त्रिमूर्ति में भी यही देखते हैं। कभी-कभी सेंट थिओडोर केवल पूजा के विचार को ही बरकरार रखते हैं। "व्यक्तियों की त्रिमूर्ति के लिए," वह चौथे सप्ताह के बुधवार की तिकड़ी में लिखते हैं, "प्रकृति की इकाई के लिए, पूजाआपके लिए, पवित्र देवत्व, पवित्र आत्मा के साथ पिता और पुत्र के लिए। ग्रेट लेंट के 5वें सप्ताह के बुधवार की तिकड़ी में भिक्षु द्वारा उसी रूप को संरक्षित किया गया है: झुकना” .

बहुत कम ही भिक्षु थिओडोर अपनी त्रिक अभिव्यक्ति की अनुमति देते हैं धर्मशास्र,थेअलोजियन. इन त्रिमूर्तियों पर ध्यान देना और भी अधिक आरामदायक है, विशेषकर तब जब हम सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन के ट्रिनिटी-ईश्वर के बारे में मुख्य प्रस्तावों के साथ भिक्षु के इन ट्रोपेरिया के गहरे आंतरिक संबंध को दिखाने में सफल हुए हैं। क्रेते के सेंट एंड्रयू के महान कैनन के चौथे श्लोक की त्रिमूर्ति में, हम इस अभिव्यक्ति का सामना करते हैं। "अविभाज्य अस्तित्व, अविभाज्य चेहरा, थेअलोजियनआप, एकमात्र त्रिमूर्ति देवता, मानो एक-राज्य और सिंहासन, मैं उच्चतम मंत्रोच्चार वाले भजनों में एक महान गीत के साथ आपकी प्रार्थना करता हूं। धर्मशास्त्र का उल्लेख त्रिमूर्तियों में से एक में भी पाया जाता है, जिसे रेवरेंड उपवास और तैयारी के हफ्तों के दौरान कई बार दोहराता है। यहां, पवित्र त्रिमूर्ति का गायन करने के बाद, संत ने ट्रोपेरियन को एक प्रार्थना के साथ समाप्त किया: "मुझे बचाओ, आपके धर्मशास्त्री।" जाहिर है, यह त्रिमूर्ति रेवरेंड को प्रिय थी और इसलिए उन्होंने इसे विशेष रूप से अक्सर दोहराया। लेकिन शब्द उलेमाओंमुक्ति के लिए प्रार्थना से जुड़ता है: मुझे बचा लो, धर्मशास्त्री!.

त्रिदेवों के एक छोटे समूह का प्रतिनिधित्व उन ट्रोपेरिया द्वारा किया जाता है जिसमें भिक्षु थियोडोर परम पवित्र त्रिमूर्ति के भाषण को आत्मसात करता है; पाठ त्रिगुट है तो पहले व्यक्ति में दिया गया है। "मैं एक साधारण त्रिमूर्ति हूं," ग्रेट कैनन के छठे श्लोक की त्रिमूर्ति में रेवरेंड लिखते हैं, "मैं व्यक्तिगत रूप से अलग हूं, और मैं एक इकाई हूं, प्रकृति से एकजुट हूं, पिता बोलते हैं, और पुत्र, और दिव्य आत्मा।"

रेवरेंड के पास ऐसी त्रिमूर्तियाँ भी हैं, जहाँ भाषण तीसरे व्यक्ति में दिया जाता है, लेकिन पाठ वास्तव में उच्च धर्मशास्त्र की अभिव्यक्ति है। इस प्रकार, ग्रेट लेंट के तीसरे सप्ताह के मंगलवार की तिकड़ी में, हम पढ़ते हैं: “संक्षेप में, एक गैर-गुप्त है; यह पिता, पुत्र और जीवित आत्मा है, जो सभी चीज़ों की रखवाली करता है।” इस तरह के त्रिमूर्ति ग्रंथ एक नियम के बजाय एक अपवाद हैं, क्योंकि रेवरेंड ने अपनी गहरी विनम्रता में, खुद को धर्मशास्त्र बनाने की अनुमति नहीं दी। अपने गीत लेखन से, उन्होंने मुख्य रूप से पवित्र चर्च की ज़रूरतों को पूरा किया।

सेंट थियोडोर के टर्नरी के विश्लेषण को समाप्त करते हुए, इनमें से एक ट्रोपेरिया को इंगित करना आवश्यक है (जब हमने इसके बारे में बात की थी तो हमने इसका ऊपर उल्लेख किया था) धर्मशास्रआदरणीय गीतकार द्वारा), जिसे लेंटेन ट्रायोडियन में छह बार दोहराया गया है। यह वह है जिसे आई. ए. काराबिनोव अपने काम में इंगित करते हैं, टर्नरी की संरचना के बारे में बोलते हुए, जो इतनी विशेषता है कि इससे "आप अक्सर उसके (सेंट थियोडोर) कैनन को तुरंत पहचान सकते हैं"। यह ट्रोपेरियन वास्तव में अजीब है, विशेष रूप से रेवरेंड द्वारा सावधानीपूर्वक छंटनी की गई; पहली बार यह अंतिम न्याय के सप्ताह में कैनन के 9वें श्लोक में दिया गया है और फिर इसे दोहराया जाता है: दूसरे सप्ताह में दो बार और ग्रेट लेंट के तीसरे, 5वें और 6वें सप्ताह में एक-एक बार। रेवरेंड ने उसे इतना महत्व दिया! इस त्रिपक्षीय का पाठ इस प्रकार है: और एक, एक, एक ईश्वर, पवित्र आत्मा, भगवान, भगवान, वह वास्तव में है। पवित्र त्रिमूर्ति इकाई के बारे में! मुझे बचा लो, तेरे धर्मशास्त्री।" सचमुच यह त्रिमूर्ति असामान्य है, सचमुच इसे एक गीत की तरह दोहराया जा सकता है, पवित्र त्रिमूर्ति के उच्च सत्य की स्वीकारोक्ति की तरह! जाहिरा तौर पर, यह कोई संयोग नहीं है कि रेवरेंड ने इसे बहुत महत्व दिया, इसे कई बार दोहराया, गलती से भी इसे पूरा नहीं किया, उन्होंने खुद को एक धर्मशास्त्री के रूप में बताया और मोक्ष के लिए ट्रिनिटी-भगवान से प्रार्थना की।

यह वह उपहार है जो भिक्षु थियोडोर ने अपनी त्रिमूर्ति में पवित्र चर्च के लिए छोड़ा था, वह दिव्य उपहार जो उनके नाम ('भगवान का उपहार') को चिह्नित करता है, वह उपहार जो हमारे दिनों तक पहुंचता है और उन्हें ताकत, खुशी और खड़ापन देता है। इकलौता पुत्र, पिता, इकलौता पुत्र!परमेश्वर पिता है और एक प्रकाश, एक प्रकाश चमकपरमेश्वर पुत्र है और एक ईश्वर, एक पवित्र आत्मापरमेश्वर पवित्र आत्मा है. शब्द की यह सारी समृद्धि मानव आत्मा के जीवन को बनाए रखने के लिए है!

सेंट थियोडोर के थियोटोकोस

लेंटेन ट्रायोडियन के लिए उनके द्वारा लिखे गए सेंट थियोडोर के कैनन और ट्रायोड में, टर्नरी के अलावा, थियोटोकोस के ट्रोपेरिया की ओर भी ध्यान आकर्षित किया गया है। वे सावधानीपूर्वक तैयार किए गए हैं और रेवरेंड के कार्यों में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। बहुत बार, भगवान की माँ ट्रोपेरिया अत्यंत गंभीर, उदात्त होती हैं। "उग्र सेराफिम से भी अधिक, आप प्रकट हुए, शुद्ध, सबसे ईमानदार," आदरणीय मंत्रोच्चार ने कहा, "इस प्रकार अभेद्य यीशु, उद्धारकर्ता, देवताबद्ध सांसारिक मिश्रण के अवतार को जन्म दिया।" चीज़ शनिवार को थियोटोकोस के सिद्धांत में, भिक्षु फिर से धन्य वर्जिन की प्रशंसा करते हुए दिव्य शक्तियों का आह्वान करता है। "तेरा तम्बू, ईश्वर-निर्मित, मूसा द्वारा पूर्वनिर्धारित किया गया था, सेराफिम, पवित्र संतों द्वारा छिपाया गया था, जो आपके, वर्जिन, शुद्ध क्रिसमस का पूर्वाभास कराता था, जिसे मसीह के शरीर में लिखा गया था।" ग्रेट लेंट के चौथे सप्ताह के सोमवार के तीन श्लोकों में, वही विचार फिर से सामने आता है, जो स्वर्गदूतों के आदेश का आह्वान करके भगवान की माँ की महिमा को मजबूत करता है: "आइए हम आपके लिए गाएँ, भगवान की शुद्ध वर्जिन माँ, करूबिक रथ, जिससे भगवान का जन्म हुआ है।

हम उस प्रश्न में उदात्त धर्मशास्त्र देखते हैं जो सेंट थियोडोर ने मांस-किराया सप्ताह के लिए कैनन के पहले भजन के थियोटोकोस में प्रस्तुत किया है: "कौन पुत्र को जन्म देगा, जो पिता के कानून द्वारा नहीं बोया गया है?" - और उत्तर देता है: “माँ के बिना पिता इसकी देखभाल करता है। गौरवशाली चमत्कार! तूने शुद्ध, ईश्वर और मनुष्य को एक साथ जन्म दिया। हम चीज़ सैटरडे के कैनन के थियोटोकोस में वही उदात्त धर्मशास्त्र देखते हैं: यहां मानव जाति के लिए भगवान की माँ से प्रार्थना की जाती है, लेकिन अक्सर भिक्षु थियोडोर भगवान की माँ में केवल मुख्य धार्मिक विचार की व्याख्या करते हैं। "आप द्वार हैं, आप केवल एक के माध्यम से चले गए हैं और इसके माध्यम से चले गए हैं," वह फिर प्रतिबिंबित करता है, "और चाबियाँ कौमार्य, शुद्ध, यीशु, जिसने आदम और आपके बेटे को बनाया, का समाधान नहीं कर रही हैं।" "आप कुंवारी लड़कियों को जन्म देते हैं, एक ईश्वर-अनुग्रही," भिक्षु धर्मशास्त्री, "एक महान संस्कार, एक भयानक चमत्कार: क्योंकि आपने अवतारित भगवान, दुनिया के उद्धारकर्ता को जन्म दिया है।" इनमें और इसी तरह की भगवान की माँ में, रेवरेंड, उन लोगों के लिए प्रार्थना छोड़ता है जिन्हें वह देखभाल वाले प्यार से प्यार करता है। उनकी आत्मा की सभी शक्तियाँ अवतार की हठधर्मिता, ईश्वर-पुरुषत्व के चमत्कार के जाप पर केंद्रित हैं, जिसकी अभिव्यक्ति के लिए उन्हें विशेष रूप से उदात्त अभिव्यक्तियाँ मिलती हैं: "एक भयानक चमत्कार, एक महान रहस्य" और इसी तरह। "उसका आकाश इसे समाहित नहीं कर सकता," वह चिल्लाता है, "आपने, महिला के गर्भ में, आपको जन्म दिया। ओह, अजीब और अवर्णनीय चमत्कार! . "आप एक बच्चे के रूप में जन्म देते हैं," वह अपने विचार जारी रखता है, सांसारिक हर चीज से ध्यान भटकाते हुए, "कुंवारी एक ईश्वर-प्रसन्न, एक महान रहस्य, एक भयानक चमत्कार है: भगवान ने आपको जन्म दिया, अवतार लिया, दुनिया के उद्धारकर्ता।"

ग्रेट कैनन के थियोटोकोस में, जो सबसे प्रसिद्ध हैं, हम अवतार की हठधर्मिता का वही उदात्त धर्मशास्त्र पाते हैं। "और आप जन्म देते हैं, और आप कुंवारी हैं, और आप दोनों वर्जिन की प्रकृति में हैं," ग्रेट कैनन के चौथे गीत में रेवरेंड कहते हैं, "जन्म लेना प्रकृति के नियमों को नवीनीकृत करता है<…>जहाँ ईश्वर चाहता है, प्रकृति की व्यवस्था पर विजय प्राप्त की जाती है: वह और अधिक करता है, वृक्ष चाहता है। और उसी हठधर्मिता की और भी अधिक आलंकारिक व्याख्या 8वें गीत में दी गई है: "जैसा कि स्कार्लेट के रूपांतरण (रचना से), इमैनुएल का सबसे शुद्ध, बुद्धिमान स्कार्लेट, मांस आपके गर्भ में अंदर चला गया है।" लेकिन इस कैनन के थियोटोकोस में, उच्च धर्मशास्त्र के साथ, हम लोगों के लिए, उनके पापों की क्षमा के लिए सेंट थियोडोर की प्रार्थना भी पाते हैं। यह पहले गाने में ही लगता है। "थियोटोकोस, उन लोगों की आशा और हिमायत जो आपके लिए गाते हैं," रेवरेंड चिल्लाता है, "मुझसे भारी पापपूर्ण बोझ ले लो और, एक शुद्ध मालकिन, पश्चाताप करने वाली की तरह, मुझे स्वीकार करो।" इसी तरह, अन्य गीतों में और, विशेष रूप से, गीत में, छठा गीतकार मदद के लिए भगवान की माँ से अपील करता है: “आपकी कोख हमारे लिए कल्पित भगवान को जन्म देती है; सभी के निर्माता के रूप में, उनसे प्रार्थना करें, भगवान की माँ, कि आपकी प्रार्थनाओं से हम न्यायसंगत होंगे।

भगवान की माँ के लिए वही प्रार्थनाएँ रेवरेंड के पूर्ण कैनन और ट्रायोड में पाई जाती हैं, लेकिन उन ट्रोपेरिया की तुलना में बहुत कम बार, जिसमें मनुष्य और उसके पापों के बारे में आह से विचलित होकर, वह ईश्वर-पुरुषत्व के रहस्य को गाते हैं। मसीह. "हमारी ईश्वर की माँ, शुद्ध, स्वर्गीय द्वार, बचाने वाले द्वार, सभी ईसाइयों की प्रार्थना स्वीकार करें, जो आपको हमेशा-हमेशा के लिए आशीर्वाद देती हैं।" गीतकार अत्यंत पवित्र व्यक्ति से ईमानदारी से प्रार्थना करता है: "वर्जिन माँ, ओट्रोकोविट्सा सर्व-उज्ज्वल, भगवान से एक प्रार्थना, मत रुको, लेडी, हमें बचाने के लिए प्रार्थना करो।" यह उतना ही आसान और आनंददायक है कि वह लोगों के लिए अपना अनुरोध व्यक्त करता है: उसके लिए प्रार्थना करें, सर्व-गायन वर्जिन।

कभी-कभी सेंट थिओडोर की मदर ऑफ गॉड ट्रोपेरिया में बड़ी ईमानदारी और गर्मजोशी से भरी बहुत यादगार अभिव्यक्तियाँ होती हैं। इस प्रकार, चौथे सप्ताह के मंगलवार की तिकड़ी में, धन्य वर्जिन को संबोधित करते हुए, संत कहते हैं: "तुम्हारा मेमना, यीशु<…>व्यवाशे: कैसा अजीब दृश्य है? जीवन, तुम कैसे मर रही हो? . और चीज़ वीक के बुधवार को, भिक्षु थियोडोर, भगवान की माँ को संबोधित करते हुए और अपने "बदबूदार पापों" के बारे में बात करते हुए, भगवान की माँ का जप करने की असंभवता के बारे में "जैसा होना चाहिए," शब्दों के साथ ट्रोपेरियन का समापन करते हैं: " लेकिन, हे परम पवित्र, मेरे खराब गायन के प्रति मेरे साहस को क्षमा करें।'' ऐसा है संतों का ज्ञान!

सेंट थियोडोर, उनकी त्रिमूर्ति और थियोटोकोस के तीन श्लोकों की समीक्षा समाप्त करते हुए, आइए हम उनके एक श्लोक पर ध्यान दें, जैसे कि भजन-लेखक के काम को प्रभावित कर रहे हों: "पवित्र आत्मा का होना, उपवास करना" मेहमान अमीर हैहम उस उपहार से संतुष्ट होंगे और भरपूर आनंद लेंगे, हम अपने भगवान की तरह उसकी स्तुति गाएंगे। इस ट्रोपेरियन में रेवरेंड की पूरी आत्मा है: यहां उपवास की गरिमा की स्वीकारोक्ति है, जिसे रेवरेंड अब्बा पूरे लेंटेन ट्रायोडियन में आत्मा में पूरा करने के लिए कहते हैं; बार-बार - ग्रेट लेंट के सभी हफ्तों के दौरान भी - रेवरेंड करता है, पवित्र त्रिमूर्ति के संस्कार का महिमामंडन करता है।

लेंटेन ट्रायोडियन के विभिन्न खंडों में दोहराए गए कई ट्रोपेरिया को इंगित करना आवश्यक है, जो इन मंत्रों के लेखकत्व का संकेत दे सकता है। ग्रेट लेंट के 5वें सप्ताह की एड़ी की तिकड़ी में, भिक्षु थियोडोर "बीज रहित गर्भाधान ..." का इर्मोस देता है, जिसे वह ग्रेट कैनन के 9वें श्लोक में उद्धृत करता है। सप्ताह के चौथे दिन, थियोटोकोस का मार्ग रेवरेंड्स को दिया जाता है, ग्रेट कैनन के तीसरे गीत "फ्रॉम द फादर, द सन इज फ्लाइटलेस ..." के थियोटोकोस के समान।

अंत में, यह दिलचस्प है कि पनीर हील की सुबह, ट्रायोड के 9वें श्लोक पर, इर्मोस "कौमार्य माताओं के लिए विदेशी है ...", जिसे भिक्षु मध्य में क्रेते के सेंट एंड्रयू के सिद्धांतों में उपयोग करता है -पेंटेकोस्ट और सबसे पवित्र थियोटोकोस के जन्म पर। इस इर्मोस को मध्य-मध्य दिवस की दावत और उसके उत्सव के साथ-साथ सबसे पवित्र थियोटोकोस के जन्म के उत्सव के सभी दिनों में एक मेधावी के रूप में गाया जाता है। हमारे चर्च के कई आध्यात्मिक लोगों ने इस योग्य व्यक्ति को उसकी आलंकारिकता, अभिव्यक्ति, ईश्वर के पुत्र के अवतार के बारे में हठधर्मिता के सटीक चित्रण के लिए बहुत सम्मान दिया: आप पर, भगवान की माँ, दोनों बस गए। इसके द्वारा, पृथ्वी की सभी जनजातियाँ निरंतर आपकी महिमा करती हैं।

दिए गए उदाहरणों में कोई संदेह नहीं है कि यह आदरणीय स्टडाइट भाई ही थे जिन्होंने सेंट एंड्रयू ऑफ क्रेते, दोनों महान और मुद्रित संस्करणों में संरक्षित उनके अन्य सिद्धांतों के कार्यों को संसाधित करने का काम किया था। उनकी ग्रेस फिलारेट, भिक्षु के भाई, सेंट जोसेफ द स्टडाइट के अलावा, अन्य "स्टडाइट्स" के नामों को इंगित करती है जिन्होंने चर्च गीत लिखे थे। उन्होंने संत निकोलस द स्टडाइट, क्लेमेंट, साइप्रियन, पीटर और थियोक्टिस्ट का उल्लेख किया है, जिन्होंने सबसे प्यारे यीशु के लिए कैनन लिखा था। प्रोफेसर आई. ए. काराबिनोव गेब्रियल, डैनियल, वसीली के नाम जोड़ते हैं। उन्होंने लेंटेन ट्रायोडियन के अपने अध्ययन के निष्कर्ष में यह भी बताया कि इस धार्मिक पुस्तक का पहला अनुवाद 918 में पहले ही किया जा चुका था; XIV सदी में बल्गेरियाई पैट्रिआर्क यूफेमिया के तहत। एक नया अनुवाद किया गया और अंततः, 17वीं शताब्दी में। एक निकॉन अनुवाद था। चर्च के धार्मिक अभ्यास में इस महान कार्य को इतना बड़ा महत्व दिया गया था - लेंटेन ट्रायोडियन।

निष्कर्ष

सदियों की गहराई से, भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट की छवि बड़ी स्पष्टता के साथ उभरती है। सबसे पहले, यह कॉन्स्टेंटिनोपल के महान मठ के महान अब्बा हैं, जिन्होंने भिक्षुओं का मार्गदर्शन करने के लिए एक से अधिक पुस्तकें लिखीं। उनमें, वह अपने भाईचारे के प्रत्येक सदस्य के एक प्यारे पिता और अभिभावक हैं, स्वयं छात्रावास के मजदूरों में भागीदार हैं और साथ ही आम जीवन के आयोजक और मठ के मठाधीश हैं। उन कष्टों में, उस स्वीकारोक्ति में उनकी छवि कोई कम उज्ज्वल नहीं है, जिसे भिक्षु ने मसीह के चेहरे की महिमा और पवित्र प्रतीक पूजा के लिए सहन किया; रूढ़िवादी के अद्वितीय, अविनाशी चैंपियन ने असंख्य मार-पिटाई और घावों को सहन किया, जैसे कि उनके आध्यात्मिक पुत्र, भिक्षु निकोलस द स्टुडाइट को वोनिट की कालकोठरी में अविश्वसनीय मार के बाद अपने शरीर के टुकड़े काटने पड़े।

उस स्थान पर जहां चर्च अब है, 1624-1626 में। पैट्रिआर्क फ़िलारेट (रोमानोव) ने फेडोरोव्स्की स्मोलेंस्की बोगोरोडित्स्की मठ की स्थापना की। मठ पैट्रिआर्क का एक अस्पताल और ब्राउनी था। उस समय, एक मंदिर और एक घंटाघर बनाया गया था, जो मॉस्को के पहले घंटाघरों में से एक था।

1709 में मठ को समाप्त कर दिया गया, भिक्षुओं को नोविंस्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया, और मंदिर एक पैरिश बन गया। प्रसिद्ध कमांडर ए.वी. सुवोरोव मंदिर के एक पारिश्रमिक थे। उनके रिश्तेदारों को मंदिर में दफनाया गया था।

1917 के बाद मंदिर को बंद कर दिया गया। 1930 में घंटाघर को तोड़ दिया गया। मंदिर का जीर्णोद्धार 1984 में शुरू हुआ, इसमें सुवोरोव का एक संग्रहालय खोला जाना था।

1992 में दैवीय सेवाएं फिर से शुरू की गईं, घंटी टॉवर को बहाल किया गया। मंदिर का मंदिर भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट की छवि है।

मुख्य वेदी को भगवान की माँ के स्मोलेंस्क चिह्न के सम्मान में, दाहिनी ओर - भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट द कन्फेसर के सम्मान में, बाईं ओर - हिएरापोलिस के एवर्की बिशप के नाम पर पवित्रा किया गया था।

राजधानी के कई मस्कोवाइट और मेहमान निकितस्की गेट्स पर चर्च ऑफ द ग्रेट असेंशन ऑफ द लॉर्ड को जानते हैं, क्योंकि ए.एस. पुश्किन की शादी वहीं हुई थी। लेकिन, अफसोस, बहुत से लोग राख और मेपल के पेड़ों की हरियाली में दबे, सामने खड़े सेंट चर्च पर ध्यान नहीं देते। बोलश्या निकित्स्काया स्ट्रीट, 29 पर थियोडोर स्टुडाइट (भगवान की माँ का स्मोलेंस्क चिह्न)। चर्च और घंटी टॉवर 1624-1626 में बनाए गए थे। फ्योडोर निकितिच रोमानोव, भविष्य के कुलपति फ़िलारेट। मंदिर के मंदिर सेंट थियोडोर द स्टुडाइट के प्रतीक और भगवान की माँ "पेशन्स्काया" के प्रतीक हैं।

मॉस्को और पूरे रूस के लिए, सेंट थियोडोर द स्टडाइट का नवंबर पर्व एक विशेष दिन बन गया। XV-XVI सदियों में, जिस स्थान पर अब सेंट थियोडोर द स्टडाइट के नाम पर चर्च खड़ा है, क्रेमलिन से वेलिकि नोवगोरोड तक की मुख्य सड़क गुजरती थी। यह बाद में "बोलशाया निकित्स्काया" बन गया, जब पैट्रिआर्क फ़िलारेट के पिता, बोयार निकिता ज़खारिन-यूरीव ने सदी के अंत में यहां निकित्स्की मठ की स्थापना की। फेडोरोव्स्काया चर्च यहां बहुत पहले दिखाई दिया था। सेंट थियोडोर द स्टडाइट की स्मृति के दिन, उग्रा नदी से खान अखमत की प्रसिद्ध उड़ान और तातार-मंगोल जुए का पतन हुआ। उसी समय, 15वीं शताब्दी के अंत में, थियोडोर द स्टडाइट और भगवान की माँ के स्मोलेंस्क चिह्न के सम्मान में इस स्थल पर एक स्मारक चैपल बनाया गया था। और जल्द ही, उग्रा पर खान अखमत से मुक्ति की याद में, ग्रैंड ड्यूक इवान III ने यहां स्मोलेंस्क महिला मठ की स्थापना की। यह संभव है कि पहला फेडोरोव्स्काया चर्च उसी समय दिखाई दिया, जो पहले इस मठ का कैथेड्रल चर्च था। कम से कम, क्रॉनिकल में इसका उल्लेख पहले से ही 1547 की मास्को आग के विवरण में किया गया है। चर्च के मुख्य सिंहासन को भगवान की माँ के स्मोलेंस्क चिह्न के सम्मान में पवित्रा किया गया था, और चैपल थियोडोर द स्टडाइट को समर्पित किया गया था। एक अन्य संस्करण में कहा गया है कि पैट्रिआर्क फ़िलारेट ने इस चर्च को एक प्राचीन चैपल से बनाया था। यह संभव है कि पूर्व (मठवासी) चर्च उस समय तक जल गया हो या बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया हो। इसके अतिरिक्त, यह ज्ञात है कि स्मोलेंस्क आइकन के अनुसार, इवान III द्वारा स्थापित दोनों मठ, और बाद में, व्हाइट सिटी (भविष्य के निकित्स्की) के निकटतम द्वार को स्मोलेंस्की कहा जाता था।

1619 में, भविष्य के पैट्रिआर्क फिलारेट, फ्योडोर निकितिच रोमानोव, पोलिश कैद से इन द्वारों पर मिले थे। जाहिरा तौर पर, पादरी उनसे यहीं मिले थे, क्योंकि पिता और शाही बेटे के बीच मुलाकात पहले प्रेस्नेंस्की तालाबों में हुई थी। कैद से मुक्ति के लिए आभार व्यक्त करते हुए, पैट्रिआर्क फ़िलारेट ने, अपनी प्रतिज्ञा के अनुसार, स्मोलेंस्क मठ को सुसज्जित किया। यह पुरुष बन गया और इसका नाम बदलकर फेडोरोव्स्की कर दिया गया - पितृसत्ता के संरक्षक संत - थियोडोर द स्टडाइट के सम्मान में। मठ, जिसके लिए शाही डिक्री द्वारा एक विशाल क्षेत्र आवंटित किया गया था, पितृसत्तात्मक सेवकों के लिए था।

1624-1626 में फिलारेट ने यहां एक नया फेडोरोव्स्काया चर्च बनाया, जो मठ का कैथेड्रल चर्च बन गया। यह संभव है कि यह वास्तव में एक चैपल से बनाया गया था जो उस समय तक जीवित था और पैट्रिआर्क फ़िलारेट के संरक्षक संत को समर्पित था। मंदिर को पितृसत्तात्मक ब्राउनी माना जाता था, जैसा कि क्रेमलिन में "आधिकारिक" रिज़पोलोज़ेंस्काया चर्च था। निकितस्की गेट पर नए मठ में, शहर में गरीबों के लिए पहले अस्पतालों में से एक पितृसत्ता की कीमत पर बनाया गया था।

1709 में, पितृसत्ता के वास्तविक उन्मूलन के बाद, मठ को समाप्त कर दिया गया, भिक्षुओं को नोविंस्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया। और 1712 से फेडोरोव्स्काया चर्च एक साधारण पैरिश चर्च बन गया। मॉस्को के आगे के इतिहास में, यह ए.वी. के पैरिश चर्च के रूप में प्रसिद्ध हो गया। सुवोरोव, जो 42 वर्षीय बी. निकित्स्काया पर अपने घर में रहते थे, यही कारण है कि हाल तक निकटतम निकित्स्की बुलेवार्ड का नाम सुवोरोव था।

थियोडोर स्टडाइट चर्च को 1927 (1929) में बंद कर दिया गया और इसमें एक वैज्ञानिक संस्थान स्थापित किया गया। घंटाघर की सफेद-पत्थर की सुंदरता, जो प्राचीन काल में मास्को में तम्बू-प्रकार के घंटी टावरों में से दूसरा था, को बर्बरतापूर्वक ध्वस्त कर दिया गया था और आज केवल एक तम्बू के रूप में एक तहखाने की छत बची हुई है। और चर्च स्वयं भी विध्वंस के अधीन था, क्योंकि निकितस्की गेट्स के विशिष्ट क्षेत्र को बहुमंजिला इमारतों के साथ बनाया जाना था। लेकिन तोड़फोड़ नहीं हुई. जीर्ण-शीर्ण चर्च, जो परिवर्धन और पुनर्निर्माण से विकृत हो गया था, 1984 में बहाल किया जाना शुरू हुआ - इसे यहां सुवोरोव संग्रहालय खोलना था, लेकिन इसके बजाय चर्च को इसमें फिर से प्रतिष्ठित किया गया।

1991 से यहां सेवाएं आयोजित की जा रही हैं। और मंदिर की दीवारों पर लगी स्मारक पट्टिका कहती है कि अलेक्जेंडर वासिलीविच सुवोरोव उनके पैरिशियन थे।

मंदिर की वेबसाइट http://www.fedorstudit.ru/ से जानकारी

निकित्स्की गेट चर्च (बोलशाया निकित्स्काया स्ट्रीट, मकान नंबर 29) में थिओडोर द स्टडाइट, रेवरेंड।

प्रारंभ में, यह मंदिर पैट्रिआर्क फ़िलारेट द्वारा प्रतिज्ञा द्वारा स्थापित और शाही घराने के संरक्षण में एक मठ में एक मठ गिरजाघर था। 1619 में, ज़ार मिखाइल फेडोरोविच के पिता, पैट्रिआर्क फ़िलारेट, पोलिश कैद से लौट आए। 14 जून, 1619 को उन्होंने मास्को में प्रवेश किया। उनके बेटे के साथ मुलाकात शहर की दीवारों के बाहर प्रेस्ना में हुई, फिर उन्होंने निकित्स्काया स्ट्रीट के साथ मार्च किया, और पादरी ने निकित्स्की गेट्स के बाहर व्हाइट सिटी की दीवारों पर एक जुलूस के साथ कुलपति से मुलाकात की। संभवतः यही परिस्थितियाँ यहाँ मठ की स्थापना का कारण बनीं। पैट्रिआर्क ने भगवान की माँ के स्मोलेंस्क आइकन की याद में एक मठ बनाने की कसम खाई, क्योंकि वह लंबे समय तक स्मोलेंस्क में कैद थे। नए चर्च को 1 फरवरी, 1627 को पवित्रा किया गया था: मुख्य सिंहासन - भगवान की माँ के स्मोलेंस्क आइकन के सम्मान में, चैपल - सेंट थियोडोर द स्टडाइट के नाम पर, रिफ़ेक्टरी में स्थित है। चैपल के बाद नए मठ को अक्सर फ़ोडोरोव्स्की कहा जाता था।

1990 के दशक के जीर्णोद्धार के बाद प्राप्त स्वरूप के अनुसार, मंदिर और घंटाघर 17वीं शताब्दी के मध्य में बने चर्च जैसे दिखते हैं। वास्तुशिल्प रूप और विवरण 17वीं शताब्दी के मध्य में एक मठ चर्च बनाने की इच्छा की गवाही देते हैं। 16वीं शताब्दी में विकसित मठ चर्चों के प्रकार के समान: एक स्वतंत्र घंटी टॉवर के साथ पांच गुंबद वाला कैथेड्रल। रेफ़ेक्टरी में एक दूसरा चैपल बनाया गया था, जो हिएरापोलिस के सेंट एवेरकी, सेंट थियोडोर द स्टुडाइट के चैपल के सममित था, जिसकी स्मृति 22 अक्टूबर (4 नवंबर) को मनाई जाती है - जिस दिन किताई-गोरोद को दूसरे मिलिशिया द्वारा लिया गया था। आंतरिक सजावट पितृसत्तात्मक कारीगरों द्वारा की गई थी, जिसमें नाज़री इस्तोमिन भी शामिल थे, जिन्होंने छवियों को चित्रित किया और मुख्य आइकोस्टेसिस के लिए शाही दरवाजे बनाए। घंटाघर, जिसकी नींव संभवतः 1626-1627 की है, जाहिरा तौर पर इसके ऊपरी हिस्से में भी पुनर्निर्माण किया गया था।

1709 में, मठ को समाप्त कर दिया गया, भाइयों को पड़ोसी नोविंस्की मठ में स्थानांतरित कर दिया गया, और चर्च एक पैरिश बन गया। वासिली इवानोविच सुवोरोव उसके पल्ली में रहते थे, और 1720 में उनके बेटे अलेक्जेंडर, भविष्य के महान कमांडर, ने इस चर्च में बपतिस्मा लिया था। उनके माता-पिता को मंदिर की वेदी के पास दफनाया गया था, और उनकी समाधि की पट्टिका 19वीं शताब्दी में अभी भी संरक्षित थी। फेडोरोव्स्काया चर्च 1812 की आग के दौरान क्षतिग्रस्त हो गया था और इसे मौलिक रूप से पुनर्निर्मित किया गया था। मंदिर का चेतवेरिक एक बड़े गोलाकार गुंबद से ढका हुआ था, जिसके केंद्र में एक पतले ड्रम पर एक गुंबद निकला हुआ था। वेदी को एक बड़े एप्से में फिर से बनाया गया था, जिसका गोलाकार गुंबद गुंबद के अनुरूप था। रिफ़ेक्टरी की तहखानों को सपाट छत से बदल दिया गया। अंदर, रिफ़ेक्टरी से मंदिर के मध्य भाग तक के मार्ग का विस्तार किया गया और दो आयनिक स्तंभों से सजाया गया। मंदिर को 1820 के दशक की विशिष्ट साम्राज्य-शैली का डिज़ाइन प्राप्त हुआ। 1865-1873 में। रिफ़ेक्टरी से गलियारों की वेदियों को मुख्य वेदी के अनुरूप पूर्व की ओर धकेल दिया जाता है।

1920 के दशक में मंदिर को बंद कर दिया गया था। 1929 में, कूल्हे वाला घंटाघर टूट गया था, जिसका केवल निचला स्तर ही संरक्षित किया गया है। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान बम के टुकड़ों से चर्च क्षतिग्रस्त हो गया था। 1950-1980 के दशक में। चर्च की इमारत पर विभिन्न संस्थाओं का कब्ज़ा था। जनता ने ए.वी. का संग्रहालय बनाने की पेशकश की। सुवोरोव।

1980 के दशक के अंत में पुनरुद्धार शुरू हुआ। 1990 तक, पाँच गुंबद बनाए जा चुके थे, और घंटाघर का जीर्णोद्धार शुरू हो गया था। 1993 में चर्च को पवित्रा किया गया था। इसमें इज़ियम शहर में महिमामंडित भगवान की माँ के पेस्चान्स्काया चिह्न की एक चमत्कारी सूची शामिल है। उत्तरी गलियारे के आइकोस्टैसिस में सेंट ल्यूक, सिम्फ़रोपोल और क्रीमिया के आर्कबिशप का प्रतीक, उनके अवशेषों के कण शामिल हैं। 2000 में, एक पैरिशियन ने मंदिर को उद्धारकर्ता का प्रतीक दिया, जिसे उसके घर में रखा गया था और 1930 के दशक में संरक्षित किया गया था। थियोडोर द स्टडाइट के चर्च के विनाश के दौरान उनकी दादी। यह छोटी सी छवि ही पुरानी सजावट की एकमात्र चीज़ बची है। मंदिर का नाम चैपल के नाम पर रखा गया है, मुख्य सिंहासन भगवान की माता का स्मोलेंस्क चिह्न है।

मिखाइल वोस्ट्रीशेव "रूढ़िवादी मास्को। सभी चर्च और चैपल"।

http://rutlib.com/book/21735/p/17

थियोडोर स्टुडाइट

द मॉन्क कन्फेसर थियोडोर, स्टुडिया के मठाधीश, और उनके भाई जोसेफ, थेसालोनिकी के बिशप, कॉन्स्टेंटिनोपल में रहने वाले कुलीन और धनी माता-पिता की संतान थे। जब थियोडोर 22 वर्ष का था, तो उसने अपनी पत्नी अन्ना को इस ओर झुकाते हुए खुद को मठवासी जीवन के लिए समर्पित कर दिया। अपने चाचा रोमन के साथ, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के पास एक एकांत स्थान पर तपस्या की। जल्द ही थिओडोर को कॉन्स्टेंटिनोपल में स्टडियन मठ का मठाधीश नियुक्त किया गया, जिसकी स्थापना 461 में रईस स्टडियस ने की थी। भिक्षुओं को एक मठ में इकट्ठा करने के बाद, भिक्षु ने उन्हें एक सख्त नियम दिया, जिसे "स्टूडियन" के नाम से आज भी रूढ़िवादी चर्च द्वारा मनाया जाता है। थिओडोर ने अर्मेनियाई सम्राट लियो की निंदा की, जिन्होंने प्रतीकों की पूजा को अस्वीकार कर दिया और उनके प्रशंसकों को सताया, जिसके लिए उन्हें जेल में निर्वासित कर दिया गया। एक कालकोठरी से दूसरे कालकोठरी में भेजे जाने पर, भयानक यातनाओं को सहते हुए, थियोडोर ने पत्रों के माध्यम से आइकोनोक्लास्टिक विधर्म की निंदा करना जारी रखा। 826 में शहीद की मृत्यु हो गई। 845 में, उनके पवित्र अवशेषों को स्टडियन मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था। सेंट थियोडोर के लिए कई सिद्धांत लिखे गए हैं। उनकी स्मृति 11 नवंबर को मनाई जाती है; 26 जनवरी - उनके अवशेषों का स्थानांतरण। सेंट थिओडोर के भाई, भिक्षु जोसेफ, भी आइकोनोक्लास्ट से पीड़ित थे और 830 में स्टूडियोयन मठ में उनकी मृत्यु हो गई। पवित्र भाइयों थियोडोर और जोसेफ को लेंटेन ट्रायोडियन को संकलित करने का श्रेय दिया जाता है, जिसका उपयोग ग्रेट लेंट के दौरान दिव्य लिटुरजी के दौरान किया जाता है। संतों के अवशेष एक ताबूत में स्टडियन मठ में रखे हुए हैं।

भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट को प्रार्थना

हे पवित्र मुखिया, आदरणीय पिता, परम धन्य मठाधीश थिओडोर, अपने गरीबों को अंत तक मत भूलना, लेकिन भगवान से पवित्र और शुभ प्रार्थनाओं में हमें हमेशा याद रखना। अपने झुंड को याद रखें, यदि आपने स्वयं उसे बचाया है, और अपने बच्चों से मिलने जाना न भूलें। हमारे लिए प्रार्थना करें, पवित्र पिता, अपने आध्यात्मिक बच्चों के लिए, जैसे कि आपके पास स्वर्गीय राजा के प्रति साहस है, प्रभु के सामने हमारे लिए चुप न रहें, और विश्वास और प्रेम के साथ हमारा तिरस्कार न करें, जो आपका सम्मान करते हैं। सर्वशक्तिमान के सिंहासन पर हमें अयोग्य याद रखें, और हमारे लिए मसीह भगवान से प्रार्थना करना बंद न करें, क्योंकि हमारे लिए प्रार्थना करने के लिए आपको अनुग्रह दिया गया है। यह काल्पनिक नहीं है कि प्राणी मर चुका है: भले ही आप शरीर में हमारे बीच से मर गए हों, लेकिन मृत्यु के बाद भी आप जीवित हैं, आत्मा में हमसे दूर न जाएं, हमें दुश्मन के तीरों और सभी से बचाएं राक्षसों का आकर्षण और शैतान की साजिशें, हमारा अच्छा चरवाहा। इससे भी अधिक, और आपके कैंसर के अवशेष हमेशा हमारी आंखों के सामने दिखाई देते हैं, लेकिन आपकी पवित्र आत्मा दिव्य यजमानों के साथ, निराकार चेहरे के साथ, स्वर्गीय शक्तियों के साथ, सर्वशक्तिमान के सिंहासन पर आ रही है, मनोरंजन के योग्य है। वास्तव में आपका नेतृत्व करते हुए और मृत्यु के बाद जीवित रहते हुए, हम गिरकर आपसे प्रार्थना करते हैं: हमारे लिए सर्वशक्तिमान ईश्वर से प्रार्थना करें, हमारी आत्माओं के लाभ के लिए, और हमसे पश्चाताप करने का समय मांगें, हमें पृथ्वी से स्वर्ग तक, बिना किसी बाधा के जाने दें। कड़वी परीक्षाओं, वायु प्रधानों के राक्षसों और हमें अनन्त पीड़ा से मुक्ति दिलाएं, और हम उन सभी धर्मियों के साथ रहें जिन्होंने अनादि काल से हमारे प्रभु यीशु मसीह को प्रसन्न किया है: वह अपने साथ सभी महिमा, सम्मान और पूजा के पात्र हैं अनादि पिता, और अपनी परम पवित्र, अच्छी और जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु।

कोंडक. आवाज 2

आपके उपवास और समान-स्वर्गदूत जीवन को आपके कर्मों की पीड़ा से समझाया गया था, और आपके साथी-साथी के दूत, ईश्वर-धन्य, आपके सामने प्रकट हुए, थियोडोरा। उनके साथ, मसीह ईश्वर से प्रार्थना करते हुए, हम सभी के लिए न रुकें।

रेवरेंड को ट्रोपेरियन। स्वर 8

रूढ़िवादी गुरु, शिक्षक के प्रति धर्मपरायणता और पवित्रता, सार्वभौमिक प्रकाशमान, मठवासी ईश्वर-प्रेरित उर्वरक, थियोडोर द वाइज़, आपकी शिक्षाओं से, आपने सभी को प्रबुद्ध किया है, आध्यात्मिक वसंत, हमारी आत्माओं को बचाने के लिए मसीह भगवान से प्रार्थना करें।

रेवरेंड को कोंटकियन। आवाज 2

दिव्य रूप से आत्मा की पवित्रता और निरंतर प्रार्थनाओं से लैस, भाले की तरह, इसे मजबूती से सौंपते हुए, राक्षसी मिलिशिया, थियोडोर को भेदते हुए, हम सभी के लिए निरंतर प्रार्थना करें।

आदरणीय के लिए आवर्धन

हम आपको आशीर्वाद देते हैं, रेवरेंड फादर थियोडोरा, और हम आपकी पवित्र स्मृति, भिक्षुओं के शिक्षक और एन्जिल्स के साथी का सम्मान करते हैं।

बीजान्टिन धर्मशास्त्र पुस्तक से। ऐतिहासिक रुझान और सैद्धांतिक विषय लेखक मेयेंडोर्फ इओन फेओफिलोविच

4. छवियों का रूढ़िवादी धर्मशास्त्र: थियोडोर द स्टडाइट और निकेफोरोस थियोडोर द स्टडाइट (759-826) पूर्वी ईसाई मठवासी आंदोलन के मुख्य सुधारकों में से एक थे। 798 में, उन्होंने खुद को कॉन्स्टेंटिनोपल मठ के प्रमुख के रूप में पाया, जिसकी स्थापना एक समय में स्टडियस ने की थी। मठ

19वीं सदी के रूसी तपस्वियों की पुस्तक से लेखक पोसेलियानिन एवगेनी

9वीं शताब्दी में थियोडोर स्टुडाइट थियोडोर। सख्त मठवासी जीवन का एक मॉडल और कठोर मठवासी पार्टी के विचारक दोनों थे, जिन्होंने बीजान्टिन ईसाई दुनिया के भाग्य में निर्णायक भूमिका निभाई। पिछले अध्याय में, एक पहलू के रूप में छवियों के धर्मशास्त्र में थिओडोर के योगदान पर चर्चा की गई थी।

फिलोकलिया पुस्तक से। खंड IV लेखक कोरिंथियन सेंट मैकेरियस

स्कीमामोन्क थियोडोर स्कीमामोन्क थियोडोर का जीवन निरंतर संघर्ष और कई परीक्षणों के बीच नैतिक पूर्णता के लिए अथक प्रयास का एक उदाहरण है। उनका जन्म 1756 में कराचेव, ओरीओल गुबर्निया शहर में हुआ था। उनके पिता व्यापारी वर्ग से थे, उनकी माँ व्यापारी वर्ग से थीं

गुड लव पुस्तक से लेखक लेखक अनजान है

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एन एंथोलॉजी ऑफ ईस्टर्न क्रिश्चियन थियोलॉजिकल थॉट, खंड II पुस्तक से लेखक लेखक अनजान है

रेवरेंड थियोडोर प्रस्तावित सट्टा शब्द हमारे आध्यात्मिक जीवन में आंतरिक घटनाओं की बुद्धिमान व्याख्या के अनुसार, अन्य तपस्वी लेखों के बीच अपना स्थान लेने का हकदार है। और टी से निष्कर्ष, कि तपस्वियों के लिए उचित पाठ। इस शब्द का लेखक कौन था यह अज्ञात है। में

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पवित्र श्रद्धेय थियोडोर ने सेंट के जीवन की रूपरेखा का अध्ययन किया। थियोडोर स्टडी लाइफ भिक्षु माइकल द्वारा लिखित। पैट्रोलोगिया ग्रेके मिग्ने-टी देखें। 99. - यहाँ - सेंट का निष्कर्षण। थिओडोर, कुलीन और प्रतिष्ठित माता-पिता का बेटा (उसके पिता शाही कर इकट्ठा करने के प्रभारी थे), अच्छे माहौल में पले-बढ़े थे

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सेंट थियोडोर द स्टडाइट (टी. ए. सेनिना (नन कैसिया))

पुस्तक खंड V से। पुस्तक 1. नैतिक और तपस्वी रचनाएँ लेखक स्टुडिट थिओडोर

सेंट थियोडोर स्टुडाइट। सेंट से पत्र. जब हम अपने पवित्र सिर से बात करते हैं तो प्लेटो ने प्रतीकों की पूजा के बारे में अध्ययन किया, हम खुद को सांत्वना देते हैं। एक बेटे के लिए इससे अधिक सांत्वना देने वाली बात क्या हो सकती है कि वह अपने पिता से बातचीत न करे, विशेषकर ऐसे पिता से, जो इतना महान है, जिसके गुणों की कई लोग प्रशंसा करते हैं

संक्षिप्त शिक्षाओं का एक पूर्ण वार्षिक चक्र पुस्तक से। खंड IV (अक्टूबर-दिसंबर) लेखक डायचेन्को ग्रिगोरी मिखाइलोविच

सेंट थियोडोर स्टुडाइट। आइकोनोक्लास्ट्स (टुकड़े) का पहला खंडन अब बोलने का समय आ गया है, चुप रहने का नहीं, किसी के लिए भी जो किसी भी तरह से सक्षम है, क्योंकि एक निश्चित विधर्म पैदा हो गया है जो सच्चाई के खिलाफ उठता है और आत्माओं में भय पैदा करता है खोखली बातों से अपुष्ट की।

ऑर्थोडॉक्स इनसाइक्लोपीडिया पुस्तक से लेखक लुकोवकिना औरिका

थियोडोर अबू-कुर्रा

लेखक की किताब से

सेंट थियोडोर द स्टडाइट, सेंट को पत्र। कैसियस और बुद्धिमान और विवेकपूर्ण वह सब है जो आपके पुण्य ने हमें फिर से बताया है; इसलिए, जब हम एक युवा युवती में ऐसे दिमाग से मिले तो हमें आश्चर्य हुआ और हमने भगवान को धन्यवाद दिया। सच है, यह उन लोगों जैसा नहीं है जो पहले थे, क्योंकि हम, वर्तमान, दोनों मनुष्य हैं और

लेखक की किताब से

भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट, उनकी चर्च-सामाजिक और धार्मिक-साहित्यिक गतिविधि। ऐतिहासिक निबंध थिओडोर द स्टडाइट 8वीं और 9वीं शताब्दी में रूढ़िवादी के सबसे उल्लेखनीय व्यक्तियों में से एक था। प्रसिद्ध बीजान्टिन के नाम पर उनका नाम स्टुडाइट रखा गया

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अध्याय चार भिक्षु थियोडोर द स्टुडाइट मठवासी कोएनोबिटिक प्रणाली के आयोजक के रूप में सेंट के प्राचीन जीवनीकारों में से एक। थियोडोरा उनकी गतिविधियों और कारनामों के ऐतिहासिक महत्व का आकलन करते हुए कहते हैं कि यह महान पिता उन लोगों के लिए विशेष रूप से "सुखद और उपयोगी" हैं

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भिक्षु थियोडोर द स्टुडाइट नैतिक और तपस्वी कार्य: महान घोषणा हमारे पूज्य पिता और कन्फ़ेसर थियोडोर, स्टुडाइट मठ के मठाधीश की महान घोषणा

लेखक की किताब से

अध्याय 3। रेव्ह. थियोडोर द स्टुडाइट (प्रभु के समक्ष माननीय उनके श्रद्धेय की मृत्यु है) आई. रेव्ह. थिओडोर द स्टडाइट, जिनकी स्मृति अब है, आठवीं शताब्दी में रहते थे, जब सेंट के प्रशंसकों के उत्पीड़न से ग्रीक साम्राज्य का प्रभुत्व था। प्रतीक, सम्राट कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमोस द्वारा शुरू किए गए। कैसे

लेखक की किताब से

थिओडोर द स्टुडाइट द मॉन्क कन्फ़ेसर थियोडोर, स्टुडाइट के हेगुमेन, और उनके भाई जोसेफ, थेसालोनिका के बिशप, कुलीन और धनी माता-पिता की संतान थे जो कॉन्स्टेंटिनोपल में रहते थे। जब थियोडोर 22 वर्ष का था, तो उसने अपनी पत्नी अन्ना को इस ओर झुकाते हुए खुद को मठवासी जीवन के लिए समर्पित कर दिया।

रेवरेंड थियोडोर द स्टडाइट 758 में कांस्टेंटिनोपल में शाही कर संग्रहकर्ता फोटिन और उनकी पत्नी थेओक्टिस्टा, धर्मनिष्ठ ईसाई के परिवार में जन्मे। भिक्षु थिओडोर ने राजधानी के सर्वश्रेष्ठ वक्ता, दार्शनिक और धर्मशास्त्रियों से गंभीर और व्यवस्थित शिक्षा प्राप्त की।

उस समय, दुष्ट सम्राट कॉन्स्टेंटाइन कोप्रोनिमस (741-775) द्वारा समर्थित, इकोनोक्लास्ट विधर्म साम्राज्य में व्यापक था। इकोनोक्लास्ट सम्राट और उसके दरबार के विचारों ने रूढ़िवादी के उत्साही समर्थक फोटिन की धार्मिक भावना का दृढ़ता से खंडन किया और उन्होंने सिविल सेवा छोड़ दी। तब सेंट थियोडोर के माता-पिता ने आपसी सहमति से, अपनी संपत्ति गरीबों में बांट दी, अलग हो गए और मठवासी प्रतिज्ञा ली। उनका बेटा थियोडोर जल्द ही राजधानी में व्यापक रूप से जाना जाने लगा, जिसने उस समय आइकन पूजा के बारे में कई विवादों में भाग लिया। उत्तम वक्तृत्व कला, दार्शनिकों की शब्दावली और तर्क में प्रवाह, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, ईसाई हठधर्मिता का गहरा ज्ञान, पवित्र ग्रंथ के अक्षर और भावना ने सेंट थियोडोर को विवादों में हमेशा जीत दिलाई, जो कि आइकोनोक्लास्टिक विधर्म के एक उत्साही डिबंकर थे।

पवित्र महारानी इरीना की पहल पर और उनके तत्वावधान में बुलाई गई 7वीं विश्वव्यापी परिषद द्वारा चर्च संघर्ष को शांत किया गया था। अपने फरमानों के साथ, चर्च के जीवन में सर्वोच्च प्राधिकारी के रूप में विश्वव्यापी परिषद ने हमेशा के लिए मूर्तिभंजन की निंदा की और उसे खारिज कर दिया। परिषद के पिताओं में भिक्षु थियोडोर के चाचा (कॉम. 5 अप्रैल) थे, जिन्होंने लंबे समय तक ओलंपस पर काम किया। उच्च जीवन के बुजुर्ग, धन्य प्लेटो ने, परिषद के अंत में, अपने भतीजों - थियोडोर को भाइयों जोसेफ और यूथिमियस के साथ - जंगल में मठवासी जीवन के लिए बुलाया। भाइयों ने आध्यात्मिक जीवन में अनुभवी एक रिश्तेदार की शिक्षा को कृतज्ञतापूर्वक स्वीकार किया। कॉन्स्टेंटिनोपल को छोड़कर, वे ओलंपस से अधिक दूर सकुडियन स्थान पर गए। उस जगह का एकांत और सौंदर्य, बेकार लोगों के लिए इसकी दुर्गमता, बुजुर्ग और उनके भतीजों को पसंद आई और उन्होंने यहीं रहने का फैसला किया। धीरे-धीरे, सेंट जॉन थियोलॉजियन के नाम पर प्यासे मठवासी कर्म चर्च में आने लगे, जिसे भाइयों ने बनाया था। इस प्रकार एक मठ का उदय हुआ, जिसके मठाधीश धन्य प्लाटन बने। भिक्षु थियोडोर का जीवन वास्तव में तपस्वी था। उन्होंने सबसे कठिन नौकरियाँ कीं। उन्होंने व्रत का सख्ती से पालन किया, हर दिन वह अपने आध्यात्मिक पिता, एल्डर प्लैटन के सामने अपने सभी कार्यों और विचारों को प्रकट करते थे, और उनकी सलाह और निर्देशों का सावधानीपूर्वक पालन करते थे। हर दिन थियोडोर आध्यात्मिक चिंतन के लिए समय समर्पित करता था, किसी भी सांसारिक चिंता से रहित आत्मा के साथ ईश्वर के सामने खड़ा होता था, मानो उसके लिए किसी प्रकार की गुप्त सेवा कर रहा हो। भिक्षु थियोडोर ने लगातार पवित्र धर्मग्रंथों और पितृसत्तात्मक लेखों को पढ़ा, जिनमें से सेंट बेसिल द ग्रेट के लेखन उनके सबसे करीब थे। कई वर्षों के मठवासी जीवन के बाद, अपने आध्यात्मिक पिता के आग्रह पर, सेंट थियोडोर ने प्रेस्बिटेर का पद स्वीकार कर लिया। जब धन्य प्लेटो सेवानिवृत्त हुए, तो भाइयों ने सर्वसम्मति से मठ के भिक्षु थियोडोर हेगुमेन को चुना। अपने विश्वासपात्र की इच्छा के आगे झुकते हुए, भिक्षु थियोडोर ने इस चुनाव को स्वीकार कर लिया, लेकिन इसके साथ ही उन्होंने खुद को और भी बड़े करतब सौंपे। उन्होंने भाइयों को अपने सदाचारी जीवन के उदाहरण के साथ-साथ हृदयस्पर्शी पिता जैसी शिक्षाओं से शिक्षा दी।

जब सम्राट ने चर्च के सिद्धांतों का उल्लंघन किया, तो बाहरी जीवन की घटनाओं ने मठवासी कोशिकाओं की श्रद्धापूर्ण चुप्पी को तोड़ दिया। भिक्षु थियोडोर ने साहसपूर्वक मठों को पत्र भेजे जिसमें उन्होंने ईसाई विवाह से संबंधित दिव्य संस्थानों को बर्बाद करने के लिए सम्राट कॉन्सटेंटाइन VI (780-797) को चर्च से बहिष्कृत घोषित किया। भिक्षु थियोडोर और उनके दस साथियों को थेस्सालोनिका शहर में निर्वासन में भेज दिया गया था। लेकिन वहाँ से भी पूज्यवर की निंदा भरी आवाज आती रही। सेंट आइरीन ने अपना सिंहासन पुनः प्राप्त कर लिया, 796 में भिक्षु थियोडोर को मुक्त कर दिया, उन्हें स्टडियन मठ सौंप दिया, जिसे कोप्रोनिमस के तहत खाली कर दिया गया था। शीघ्र ही लगभग 1,000 भिक्षु संत के मठ में एकत्र हो गये। मठ का प्रबंधन करने के लिए, भिक्षु थियोडोर ने मठवासी जीवन का एक चार्टर लिखा, जिसे स्टडियन नाम मिला। भिक्षु थिओडोर ने मूर्तिभंजकों के विरुद्ध कई पत्रियाँ लिखीं। उनके हठधर्मी लेखों के साथ-साथ उनके द्वारा लिखे गए कैनन और ट्रायोड के लिए, धन्य थियोटिरिकट ने भिक्षु थियोडोर को "चर्च का एक उत्साही शिक्षक" कहा।

जब नाइसफोरस ने पवित्र महारानी इरिना को उखाड़ फेंककर शाही सिंहासन पर कब्ज़ा कर लिया और चर्च की संस्थाओं का घोर उल्लंघन किया, तो अपनी शक्ति से उसने पहले से बहिष्कृत प्रेस्बिटर को चर्च में पेश किया, भिक्षु थियोडोर फिर से सम्राट की निंदा के साथ सामने आया। यातनाओं के बाद, भिक्षु को फिर से निर्वासन में भेज दिया गया, जहाँ वह दो साल से अधिक समय तक रहे। नम्र और धर्मपरायण सम्राट माइकल ने भिक्षु को मुक्त कर दिया, और नाइसफोरस और उसके बेटे स्टावरिकी को सिंहासन पर बिठाया, जो बर्बर लोगों के साथ युद्ध में मारे गए थे। उनकी मृत्यु की भविष्यवाणी सेंट थिओडोर ने बहुत पहले ही कर दी थी।

आंतरिक संघर्ष से बचने के लिए, सम्राट माइकल ने अपने कमांडर लियो अर्मेनियाई को सिंहासन सौंप दिया। नया सम्राट मूर्तिभंजक निकला। चर्च के संतों और शिक्षकों ने दुष्ट राजा को समझाने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। लियो ने चिह्नों की पूजा करने से मना किया और पवित्र चिह्नों को अपवित्रता के लिए सौंप दिया। इस तरह की अराजकता के जवाब में, भिक्षु थियोडोर और भाइयों ने ऊंचे प्रतीकों के साथ मठ के चारों ओर एक जुलूस निकाला और हाथों से नहीं बनाई गई उद्धारकर्ता की छवि के लिए एक गीत गाया। सम्राट ने गुस्से में संत को जान से मारने की धमकी दी, लेकिन भिक्षु ने खुले तौर पर रूढ़िवादी में विश्वासियों की पुष्टि करना जारी रखा। तब सम्राट ने भिक्षु थियोडोर और उनके शिष्य निकोलस को निर्वासन में भेज दिया, पहले इलियारिया, मेटोप के किले में, फिर अनातोलिया, बोनिता के पास। लेकिन कारावास से विश्वासपात्र ने विधर्म के खिलाफ लड़ना जारी रखा। जल्लादों द्वारा प्रताड़ित, जिन्हें सम्राट ने बोनिता के पास भेजा था, भोजन और पेय से लगभग वंचित थे, अल्सर से ढके हुए थे, बमुश्किल जीवित थे, थियोडोर और निकोलस ने प्रार्थना और प्रभु को धन्यवाद देते हुए सब कुछ सहन किया। स्मिर्ना में, जहां शहीदों को बोनिता से स्थानांतरित किया गया था, भिक्षु ने राजा के भतीजे और समान विचारधारा वाले व्यक्ति वोवोडा को एक भयंकर बीमारी से ठीक किया, और उसे आइकोनोक्लासम के प्रतिबद्ध अत्याचारों के लिए पश्चाताप करने का आदेश दिया। हालाँकि, वह फिर से विधर्म में पड़ गया और मर गया। लियो अर्मेनियाई, जो अपने ही सैनिकों द्वारा मारा गया था, उसकी जगह दुष्ट लेकिन सहिष्णु सम्राट माइकल द्वितीय ट्रैवली ने ले ली। नए सम्राट ने सभी रूढ़िवादी पिताओं और विश्वासपात्रों को कारावास से मुक्त कर दिया, लेकिन राजधानी में प्रतीक पूजा पर रोक लगा दी। भिक्षु कॉन्स्टेंटिनोपल नहीं लौटना चाहता था और उसने पवित्र शहीद ट्रायफॉन के चर्च के पास, चेरसोनीज़ शहर के बेथानी में बसने का फैसला किया। अपनी गंभीर बीमारी के बावजूद, भिक्षु थियोडोर ने प्रतिदिन दिव्य आराधना की सेवा की और भाइयों को पढ़ाया। अपनी मृत्यु की भविष्यवाणी करते हुए, संत ने भाइयों को बुलाया और उन्हें रूढ़िवादी बनाए रखने, पवित्र चिह्नों की पूजा करने और मठवासी चार्टर का पालन करने का आदेश दिया। फिर उसने भाइयों को मोमबत्तियाँ लेने और आत्मा के पलायन के लिए एक कैनन गाने का आदेश दिया। "मैं आपके औचित्य को कभी नहीं भूलूंगा, क्योंकि उनमें आपने मुझे पुनर्जीवित किया है" शब्द गाते हुए - भिक्षु थियोडोर 826 में प्रभु के पास चले गए।

उसी समय एक दर्शन हुआ (कॉम. 6 जून)। स्वर्गीय रोशनी चमकी, गायन सुनाई दिया और एक आवाज आई: "यह भिक्षु थियोडोर की आत्मा है, जिसने पवित्र चिह्नों के लिए खून तक सहा, प्रभु के पास चला गया।" भिक्षु थियोडोर ने अपने जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद कई चमत्कार किए: जिन लोगों ने उनका नाम पुकारा, उन्हें आग, जंगली जानवरों के हमलों से छुटकारा मिला, उन्होंने उपचार प्राप्त किया, भगवान और उनके पवित्र संत - भिक्षु थियोडोर द स्टडाइट को धन्यवाद दिया। यह 845 में सेंट थियोडोर द स्टुडाइट के अवशेषों को चेरसोनोस से कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित करने की याद दिलाता है।

प्रतिष्ठित मूल
	नोवगोरोड। XV. प्रप. थिओडोर द स्टूडाइट, थियोडोसियस द ग्रेट, एफ़्रैम द सीरियन। चिह्न (टैबलेट). नोवगोरोड। 15वीं सदी का अंत 24 x 19. सेंट सोफिया कैथेड्रल से। नोवगोरोड संग्रहालय.

उसे रूढ़िवादी की शुद्धता के लिए दृढ़ संघर्ष के लिए सौंप दिया गया था। अपने कबूलनामे के लिए उन्होंने उत्पीड़न और निर्वासन सहा। रूढ़िवादी की रक्षा में, उन्होंने साहसिक और समझौताहीन, लेकिन आश्चर्यजनक रूप से धार्मिक रूप से सत्यापित और तर्कपूर्ण कार्य और पत्र लिखे। मठवासी कार्य के अपने जीवंत अनुभव के आधार पर, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल स्टुडियन मठ में मठवासी जीवन को बहाल किया, जो मूर्तिभंजक वर्षों में बर्बाद और उपेक्षित था। और साधु के सभी कार्य उसके सांसारिक जीवन से कई शताब्दियाँ अधिक लंबे निकले। संत की स्मृति के दिन, हम Pravoslavie.ru पोर्टल के पाठकों को उनकी रचनाओं के अंशों का चयन प्रदान करते हैं।

किसी व्यक्ति के लिए इससे बेहतर और अधिक धन्य क्या हो सकता है, सिवाय इसके कि केवल पवित्रता और धार्मिकता से जीवित ईश्वर की सेवा करें, अपनी आत्मा और शरीर को सभी पापों से साफ रखें, भविष्य के आशीर्वाद की प्रबल इच्छा रखें, लगातार सांसारिक से स्वर्गीय तक विचारों में आगे बढ़ें। एक ऐसी आत्मा जो सभी जुनून से मुक्त हो, एक पक्षी की तरह, शैतान के जाल से बचकर आज़ादी की ओर ऊपर की ओर उड़ सके? ऐसा व्यक्ति धन्य और मधुर आनंद से प्रसन्न और आनंदित होता है।

दुखों के बारे में

यदि हम स्वर्ग के राज्य की तलाश कर रहे हैं, तो हमें निश्चित रूप से एक संकीर्ण और संकरे रास्ते पर जाना होगा, जहाँ दुःख, आवश्यकता, भूख आदि परिस्थितियाँ होंगी।

क्या केवल एक ही संत है जो दुःख के बिना रहता था?

क्या केवल एक ही संत है जो दुःख के बिना रहता था? ऐसा कोई नहीं है. इसलिए, बच्चों, हमारे साथ जो कुछ होता है उससे शर्मिंदा मत हो, बल्कि इस बात पर खुशी मनाओ कि यह तुम्हारे साथ हुआ है: भगवान का प्यार तुम्हारे अंदर और अधिक प्रबल हो, ताकि इस तरह तुम अपने सुखों को बुझाओगे और राक्षसों को बाहर निकालोगे।

हम, यदि हम धन्यवाद और धैर्य के साथ जो कुछ भी हमारे साथ घटित होता है उसे सहन करते हैं, तो हम अच्छे होंगे। परन्तु यदि हम कुड़कुड़ाएँ, लज्जित और थके हुए हों, तो हम उन लोगों के साथ रहने के योग्य कैसे होंगे जिन्होंने खून की हद तक पाप का विरोध किया? या उस दिन हमारा उपहास कैसे न उड़ाया जाए, जब हम आसान काम भी उत्साह से नहीं करना चाहते थे.

तुच्छ परिश्रम और छोटी कठिनाइयों के बदले में स्वर्ग का राज्य प्राप्त करना, आइए हम इसे भारी न समझें। आखिरकार, शहीदों को अपना खून बहाना पड़ा, अपने अंगों के कटने, अपनी हड्डियों को कुचलने का दर्द सहना पड़ा, और, हालांकि, वे इससे परेशान नहीं थे, बल्कि एक दुखी भावना के साथ थे (देखें दान 3:39) उन्होंने परमेश्वर को पुकारा: वर्तमान अस्थायी पीड़ा उस महिमा की तुलना में कुछ भी नहीं है जो हममें प्रकट होगी(रोम. 8:18). क्योंकि यदि हमारा प्रभु और परमेश्वर आप ही मार डाला गया, हाथों और पैरों में कीलें ठोंक दी गई, और मुर्दे की नाईं कब्र में डाल दी गई, तो यदि हमें भी वही सब सहना पड़े, तो इसमें क्या महत्वपूर्ण और विशेष है? इसके विपरीत, हमें इसके लिए प्रयास करना चाहिए। आख़िर हमें अंगों का कटना, खून बहाना नहीं सहना पड़ता; तो फिर हम कैसे आत्मसंतुष्ट होकर छोटी-छोटी प्रतिकूलताओं को सहन नहीं कर सकते, ताकि, पवित्रशास्त्र के अनुसार (इब्रा. 10:35 देखें), हमें इसके लिए सिद्ध लोगों का प्रतिफल प्राप्त हो?

हम अभी तक प्रत्येक संत और धर्मी की तरह नहीं मारे गए हैं और कोड़े नहीं मारे गए हैं। आने वाले युग में, यदि हम इस छोटी सी चीज़ को भी साहसपूर्वक और साहसपूर्वक सहन नहीं करते हैं, तो हम मसीह के लिए किन कष्टों को सहन कर पाएंगे, अर्थात्: तिरस्कार, शर्म, अपमान, अनादर, तिरछी नज़र, अपमान?

जो प्रभु में निवास करता है, वह दुःख में है सकरा है वह द्वार और सकरा है वह मार्ग जो जीवन की ओर ले जाता है(मत्ती 7:14), लेकिन विपरीत मार्ग एक अलग प्रकृति का है। जब तपस्वी कार्यों का अंत आएगा, तब तुम्हें पता चलेगा, मसीह की दुल्हनों, ऐसा जीवन तुम्हारे लिए क्या लेकर आया है। अवर्णनीय खुशी में आपको अच्छे स्वर्गदूतों द्वारा उठाया जाएगा और आप लगातार, हमेशा के लिए प्रभु के साथ रहने के लिए, स्वर्गीय दुल्हन कक्ष में, हाथों से नहीं बनाए गए मंदिर में प्रवेश करेंगे।

आत्माओं को पहचानना

अपनी आत्मा की स्थिति से यह निर्धारित करने का प्रयास करें कि आपसे किसने शिकायत की

अपनी आत्मा की स्थिति से यह निर्धारित करने का प्रयास करें कि आपके पास कौन आया, मित्र या शत्रु। यदि वह आपकी आत्मा को शांत छोड़ देता है, उसे नरम नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, उसे साहसी बनाता है, उसमें स्वर्गीय चिंतन के प्रति उदासीनता, भविष्य का डर, तैयार किए गए आशीर्वाद की प्यास नहीं जगाता है, तो यह एक अच्छा संकेत है। ऐसे अतिथि के लिए अपने हृदय के द्वार खोलो, उसे अपने पास लाओ, उसे जलपान कराओ, उसे अपने घर में आश्रय दो, उसके साथ चमको, ताकि बदले में, वह तुम्हें ईश्वर और हर दिव्य चीज़ के लिए और भी अधिक प्रयास करने के लिए पोषण दे। लेकिन अगर वह आपकी आत्मा में भ्रम लाता है, उसमें शोर पैदा करता है, आपको अपनी आँखें मांस और रक्त, सांसारिक संबंधों और व्यसनों पर केंद्रित करता है, जो पहले से ही अब परेशान कर रहा है और, जैसे कि, आपकी आत्मा को मिठाई की आग से जला रहा है, तो - उससे दूर हो जाओ, अजगर को दूर भगाओ। वह तुम्हें, मसीह के एक सैनिक को, किसी का शिकार और थोड़े समय के सुख के लिए बनाने आया था। वह तुम्हें, नायक को, एक कप ठंडे पानी में आनंद का जहर मिलाकर, हमेशा के लिए मारने के लिए आया।

मेरी भेड़ें मेरी आवाज़ मानती हैं... लेकिन वे किसी अजनबी के पीछे नहीं चलतीं, बल्कि उससे दूर भागती हैं, क्योंकि वे किसी और की आवाज़ नहीं पहचानतीं(यूहन्ना 10:27,5) ओह, काश हम इस आह्वान के योग्य बन पाते और मसीह की भेड़ों की संख्या में शामिल हो पाते! क्योंकि जहां मसीह है, वहां शत्रु, शैतान के लिए कोई जगह नहीं है। जबकि हमारे पूर्वज एडम ने अपनी आध्यात्मिक श्रवण क्षमता को स्वस्थ रखा और दिव्य वाणी सुनी, वह स्वर्ग में रहे और स्वर्गीय चिंतन, अविनाशी भोजन का आनंद लिया। और जब उस ने सांप की निन्दा को मानकर पाप के वृक्ष का फल खाया, तो उसे नग्नता के कारण लज्जित होना पड़ा, और जब परमेश्वर ने उस से पूछा, आप कहां हैं?- गायब हो गया (उत्पत्ति 3:9-10 देखें)। परिणामस्वरूप, उसे उस पवित्र स्थान से निष्कासित कर दिया जाता है और भ्रष्टाचार में इस दुखद जीवन शैली की निंदा की जाती है।

आध्यात्मिक युद्ध

हर दिन, मैं यहां तक ​​कि हर घंटे कहूंगा, हमें साहसपूर्वक भगवान की मदद से जुनून के खिलाफ खुद को तैयार करना चाहिए, और भगवान के साथ मिलकर, महान कार्यों के साथ, दुश्मन को हराना चाहिए, जो हमेशा हमारी मृत्यु की इच्छा रखता है। लेकिन उसकी तलवारें उस व्यक्ति को पूरी तरह से नष्ट नहीं कर सकतीं जो खुद पर ध्यान देता है। जो संघर्ष करता है उसके लिए यह असंभव है कि वह शब्द और विचार में हार न सहे, और जिसमें पापपूर्ण मृत्यु न हो। लेकिन हमें तुरंत लड़ाई में फिर से शामिल होना चाहिए और दुश्मन का पूरी दृढ़ता के साथ सामना करना चाहिए।

आइए हम अपने विश्वास का लंगर पकड़ें, आइए हम अपनी आशा की पाल फैलाएं, और अपनी पूरी ताकत से हम इस जीवन के महान रसातल को तैरकर पार कर जाएं। लंबी यात्रा के दौरान हमेशा ऐसा होता है कि विपरीत हवाएं हमें परेशान करती हैं, यानी शारीरिक युद्ध, तूफ़ान उठते हैं - शारीरिक इच्छाएं; लहरें और विक्षोभ हृदय के विचारों की गहराई से उत्पन्न होते हैं, और कई अन्य चीजें जो समुद्र में यात्रा करने वालों के साथ घटित होती हैं: लुटेरे चालाक राक्षस हैं, चट्टानें अज्ञानता से अंधापन हैं, समुद्र के पानी के नीचे छिपे हुए पत्थर हमारी आत्माओं की तैयारी नहीं हैं . और जहाज में पानी की अधिकता से तात्पर्य पापों को स्वीकार न करने से है, क्योंकि अक्सर ऐसा होता है कि यदि जहाज बनाने वाले जहाज में पानी की उपेक्षा करते हैं, तो लापरवाही के कारण वे जहाज सहित डूब जाते हैं। इसलिए, हम भी, मेरे प्यारे भाई, इस सब पर बहुत ध्यान देंगे, और सतर्कता से ईश्वर के मार्ग पर चलेंगे।

हम बच्चों के पास पर्याप्त सैन्य अनुभव होना चाहिए

आप देखते हैं, बच्चों, कि यह अस्थायी और आवधिक ठंड और हवा नहीं है जो हम पर हमला करती है, बल्कि एक प्रतिशोधी राक्षस के दैनिक और प्रति घंटा, हर मिनट हमले होते हैं, और हमारे खिलाफ उसके इन अवर्णनीय कार्यों के दौरान, कई और विविध आक्रमण होते हैं हम, घेराबंदी, निर्माण और लड़ाइयाँ, झगड़े और झड़पें, छुरे और घाव, रक्तपात और अंग-भंग, कैद और बरामदगी। खतरों से भरे ऐसे युद्ध की तुलना किसी भी चीज़ से नहीं की जा सकती या उससे ऊंचा नहीं रखा जा सकता। एक को अपने वश में कर लिया जाता है, दूसरे को पापी बाण से छेद दिया जाता है, दूसरे को वासनाओं के प्रभुत्व से बाँध दिया जाता है और वास्तव में मानसिक मिस्र में बंदी बना लिया जाता है। एक को अंतहीन रूप से पीटा जाता है, दूसरे की आत्मा के सभी सदस्यों को भयानक इच्छा से काट दिया जाता है। परमेश्वर का वचन छुपाने से मनुष्य का गला घोंट दिया जाता है। और तुम्हारे बीच में मसीह का वह योद्धा धन्य है जिस पर गोली चलाई जाती है, परन्तु वह घायल नहीं होता है, जो घायल होता है, परन्तु वह मारा नहीं जाता है, जो बन्धुवाई में ले लिया जाता है, परन्तु वह आत्मसमर्पण नहीं करता है। आइए, बच्चों, हम भी अपने लिए शोक मनाएँ, हम लगातार अपने विरुद्ध हो रहे युद्ध को ध्यान में रखें, बुद्धिमानी से अपने शत्रुओं के विरुद्ध पंक्तिबद्ध हों, एक-दूसरे की सहायता करें और राक्षसी दुर्गों को नष्ट करें (देखें 2 कुरिं. 10:4), शस्त्रीकरण हम शारीरिक रूप से नहीं, बल्कि आत्मिक हथियारों से (इफिसियों 6:13-18) हम बच्चों के पास पर्याप्त सैन्य अनुभव होना चाहिए; और यदि कोई युद्ध करना सीख जाता है, तो वह शत्रुओं से नहीं डरता और वह दुर्घटना से नहीं गिरता।

हमारा प्रतिद्वंद्वी और प्रतिद्वंद्वी, हमारा दुश्मन शैतान अनुभव, जागरूकता और दृढ़ता से रहित होने से बहुत दूर है, इसके विपरीत, वह परिश्रमपूर्वक और पूरी तरह से समझ से बाहर प्रयास करता है, जहां उसके लिए हमला करना अधिक सुविधाजनक होगा, जहां से मिलना है, जहां से मिलना है पक्ष में प्रहार को प्रतिकार करना बेहतर होगा, इसे और अधिक निपुण कैसे बनाया जाए। एक हमला, जैसे कि तीर चलाना, घात लगाना, एक पैर प्रतिस्थापित करना, धक्का देना और जमीन पर गिराना। क्या यहाँ थोड़ी सावधानी और परिश्रम की आवश्यकता नहीं है?

हमें यह ध्यान में रखना चाहिए कि वास्तविक जीवन शोषण का समय है, दुखों और पसीने का समय है; और न केवल कुछ दिन और अस्थायी कर्म, दुख और पसीना, बल्कि शाश्वत, दीर्घकालिक और इस युग के पूरे जीवन भर। और फिर, जो कोई भी इस तरह के कारनामों में खड़ा नहीं होता है, वह कुछ छोटी, महत्वहीन और मानवीय चीज़ नहीं खोता है, बल्कि सबसे दिव्य और स्वर्गीय चीजें खो देता है। जो लोग बहुत धैर्य, निरंतर सहनशीलता और आज्ञाओं का पालन करते हुए जो चाहते हैं उसे हासिल करते हैं, उन्हें स्वर्ग का राज्य और अमरता, शाश्वत जीवन और शाश्वत आशीर्वाद की अवर्णनीय और गूढ़ शांति विरासत में मिलती है; लेकिन जो लोग लापरवाही, आलस्य, जुनून और इस दुनिया के लिए प्यार और घातक और भ्रष्ट सुखों के लिए पाप करते हैं, उन्हें अनंत पीड़ा, अंतहीन शर्म और बाईं ओर खड़े होने का मौका मिलेगा, और राक्षसों के साथ जाना होगा जहां आग निर्विवाद है, कीड़ा अविनाशी है, दांत पीसने वाला, महान रसातल, असहनीय टार्टर, अटूट बंधन, सबसे अंधकारमय नरक, और कुछ समय या एक वर्ष के लिए नहीं, और न ही सौ या एक हजार वर्षों के लिए: पीड़ा के लिए होगा कोई अंत नहीं, जैसा कि ओरिजन सोचता है, लेकिन हमेशा और हमेशा के लिए, जैसा कि प्रभु ने कहा: और ये तो अनन्त दण्ड भोगेंगे, परन्तु धर्मी अनन्त जीवन पाएँगे(मत्ती 25:46)

जब शांति और पुष्टि का शासन होता प्रतीत होता है (1 थिस्सलुनीकियों 5:3), तो भ्रम, लड़ाई, युद्ध, हत्या, और सबसे बुरी बात, आत्माएं, शरीर नहीं, अचानक उत्पन्न हो सकती हैं। इस तरह से सावधानी को कमजोर करने के लिए कपटी शत्रु कुछ समय के लिए पीछे हट जाता है, और फिर तुरंत, एक हमले के साथ, बल्कि विचार को विकृत और नष्ट कर देता है। सावधानी को कमजोर करना असंभव है, आराम के लिए समय नहीं हो सकता। उसने उनमें से कई लोगों को डुबा दिया जो पहले ही मुक्ति के बंदरगाह तक पहुँच चुके थे। उनमें से बहुतों की तुच्छ लापरवाही के कारण जो पहले ही स्वर्ग की तिजोरी में चढ़ चुके थे, उसने अधर्म को पृथ्वी पर ला दिया, बहुत से लोगों से उसने सद्गुणों का खजाना लूट लिया और उन्हें गरीबों के पास जाने दिया।

शैतान एक चोर है. वह लगातार विभिन्न विचारों से हमारे मन का मनोरंजन करता है और इसे सांसारिक उपद्रव से गंदा कर देता है, ताकि हमें सद्गुण और अच्छे जीवन के लिए जगह न मिले। लेकिन हम खुद को धोखा नहीं खाने देंगे.

आइए हम इस बात का ध्यान रखें कि बाहरी वस्तुएँ हमारी इंद्रियों को मोहित न करें, और जितना संभव हो सके, हम उन्हें नम्र करें। हमें समझदारी से देखना चाहिए, अपनी आँखों को तितर-बितर नहीं करना चाहिए और न ही उन्हें इधर-उधर घुमाना चाहिए, क्योंकि यह आँख नहीं है जो देखती है, बल्कि आत्मा है - बाहरी मनुष्य केवल इसे प्रतिबिंबित करता है।

आइए विचारों को हम पर हावी न होने दें

आइए हम अपनी अंतरात्मा की निरंतर गवाही पर कायम रहना शुरू करें, आइए हम बाल के सामने घुटने न झुकाएं, भाइयों, आइए हम विचारों को अपने ऊपर हावी न होने दें, और इससे भी बेहतर, आइए हम दुष्ट के उग्र तीरों को आंसुओं से बुझा दें , ध्यान, प्रार्थना, पश्चाताप और शरीर की अन्य थकावट।

घमंड, स्व-इच्छा और भोग-विलास की प्रवृत्ति, जो सबसे पहले हैं, हमें शांति, सादगी और सज्जनता से अच्छी तरह जीने नहीं देते, इस उम्र के छोटे और कुछ दिन भी अच्छे से नहीं गुजारने देते। जो कोई चिंतित हो और शत्रुता में हो, वह अपने आप को दोष दे, न कि अपने पड़ोसी को। जो कोई सीधे रास्ते पर चलना चाहता है और आत्मा और शरीर में होश में आना चाहता है, वह अपने झुकाव का बचाव न करे - और दुख समाप्त हो जाएंगे, और दुख शांत हो जाएंगे, और दिव्य जानवर, अय्यूब की अभिव्यक्ति के अनुसार, उनका उसके साथ मेल हो जाएगा (अय्यूब 5:23)।

आइए हम एक-दूसरे के साथ उदारतापूर्वक व्यवहार करें, आइए हम समर्पण करने की अपनी तत्परता से दूसरों पर विजय प्राप्त करें, शैतान पर सबसे बड़ा हथियार - "क्षमा करें" शब्द को आगे बढ़ाएं।

आप जानते हैं कि शैतान हमारे विरुद्ध बाहर से और भीतर से कौन से तीर चलाता है, कैसे वह हमारे ख़तरे और विनाश के लिए चापलूसी युक्तियाँ, भावुक चालें, हानिकारक सुख, भ्रम, भ्रम और दिल की चिंता पैदा करता है, वह कैसे उत्तेजित करता है और भावनाओं को भड़काता है, भड़काता है , कसदियों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, तूफानी विचारों के रूप में तेल, पिच, टो और ब्रशवुड और जो कहा गया था, उसके अनुसार उनतालीस हाथ तक लौ जलती है (दान 3: 46-47)। तो इससे कौन बचेगा? स्वर्णमूर्ति के सामने कौन नहीं झुकता और कौन नहीं झुकता बाल के सामने घुटने टेके(रोमियों 11:4)? कौन कहेगा: हम तेरे देवताओं की उपासना न करेंगे, और जो सोने की मूरत तू ने खड़ी कराई है उसे दण्डवत् न करेंगे(दानि. 3:18)? जो स्वयं को शुद्ध रखता है, स्वीकारोक्ति की सहायता से, पापपूर्ण भावना को बुझा देता है, उसे पूरी तरह से भस्म कर देता है, दिन में जब भी वह भड़कती है। धन्य है ऐसा तपस्वी, क्योंकि वह तीन यहूदी युवाओं के साथ, स्वीकारोक्ति और तपस्या के लिए एक मुकुट प्राप्त करता है।

शैतान आनंद के आकर्षण से भ्रमित हो जाता है, और हम अपने अंदर भविष्य के आशीर्वाद की इच्छा को मजबूत करना शुरू कर देंगे। वह जुनून जगाता है, और हम भगवान की छवि में बनाई गई हमारी आत्मा के तर्कसंगत सिद्धांत का सम्मान करेंगे, या नरक की आग पर ध्यान देंगे, जो ऐसा करने वाले सभी पर पड़ेगा; और सामान्य तौर पर, चाहे हम किसी भी तरह से पकड़े जाएं, हमें सावधान रहना चाहिए।

दिव्य प्रार्थनाओं और आह्वानों से जुनून की आग को बुझाते हुए, शैतान की साजिशों के खिलाफ अविनाशी रूप से खड़े रहें। जुनून का उभरना हमारी प्रकृति की संपत्ति है, लेकिन हमारा काम उन्हें पहली घुसपैठ से ही दूर कर देना है। शत्रु आ गया है और तुम्हें जलाने लगा है - तुम भाग जाओ। जब परखनेवाला तुम्हें बुरी दृष्टि से दिखाए, तो अपनी आत्मा की आंखें मूंद लेना; जब घृणित मछुआरा अपने पाप का चारा आपके हृदय में फेंकता है, तो आप मिठास की मछली पकड़ने वाली छड़ी को फेंक देते हैं; जब वह जिसने ईवा के कान में मृत्यु की फुसफुसाहट सुनाई, वह तुम्हारी निन्दा करने लगे, तो अपने कान बन्द कर लेना; जब, अंततः, यह स्वामी, विश्व निर्माता और विभिन्न चारा का आपूर्तिकर्ता, आपको बैठे या चलते समय उन्हें प्रदान करता है, तो उन्हें स्वीकार न करें, क्योंकि यह आपको मौसम के फलक की तरह घुमा देगा।

अपने आप को एक मजबूत और चारदीवारी वाला शहर बनाओ

तो, अपने आप को मजबूत करो, बच्चे, हर तरफ से, एक मजबूत और चारदीवारी वाला शहर बनो, एक तांबे की दीवार और एक अचल पत्थर बनो, ताकि तुम अटल रहो, चाहे कितनी भी बार तूफ़ान तुम पर आएँ।

थोड़ी सी लापरवाही, उपेक्षा, जो आपको अचानक पकड़ लेती है और वशीभूत कर लेती है, तुरंत आपको पाप की खाई में गिरा देती है।

देखो कि तुम्हारे हृदय कभी भी निराशा, विश्राम और अनुपयुक्त विचारों से बोझिल न हों, और ऐसा न हो कि परिणामस्वरूप वे तुम्हारी आत्माओं पर पतन और मृत्यु को प्राप्त करें, लेकिन युवा उत्साह के साथ, अपने शेष छोटे और क्षणिक जीवन को समाप्त करें, और इस जीवन से आगे बढ़ें अगले युग में वीरतापूर्ण कार्यों के साथ, सबसे गौरवशाली सफलताओं और सबसे ईमानदार सद्गुणों के साथ, रिश्वत देने वाले भगवान से धार्मिकता का अमोघ मुकुट प्राप्त करने के लिए।

इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि हममें से प्रत्येक को वर्तमान जीवन में एक आत्मा दी गई है, जैसे कि एक क्षेत्र के रूप में, और हमें भविष्य के जीवन के लिए भोजन और प्रावधानों की आपूर्ति प्राप्त करने के लिए इस पर सभी प्रकार के आध्यात्मिक कार्य करने चाहिए। (क्योंकि जिस प्रभु ने हमें बनाया है, वह निःसंदेह हमसे यह मांग करेगा), फिर मैं तुमसे प्रार्थना करता हूं और विनती करता हूं: हम एक साथ अपने खेतों में खेती करेंगे, हम धर्मपरायणता की कुंवारी मिट्टी को उगाएंगे, हम इसे जुनून के कांटों के अनुसार नहीं बोएंगे, लेकिन कृषि योग्य भूमि के अनुसार, सभी पापपूर्ण वनस्पतियों से मुक्त होकर, हम इसे आध्यात्मिक बारिश से सींचेंगे, यानी ईश्वर द्वारा कुचले गए आँसुओं से ताकि मानसिक जानवर इसे नुकसान न पहुँचाएँ, आइए हम खेत को एक मजबूत बाड़ से घेर लें - भय भगवान, इसे सूर्य और आध्यात्मिक प्रेम की गर्मी से रोशन करें, ताकि हम अंततः अपने आध्यात्मिक हाथों को पूलों से भर सकें और मसीह की पवित्र आज्ञाओं का ढेर सारा गेहूं इकट्ठा कर सकें। इसलिए, मैं हममें से प्रत्येक से अनुरोध करता हूं कि वह अपने खेत को अच्छी स्थिति में, उपजाऊ, सुंदर जीवन के साथ खिलता हुआ दिखाए। खुशबू की महक में(उत्प. 8:25; तुलना 2 कोर. 2:15-16) प्रभु को।

आइए हम भी उतने ही विवेकशील बनें, जितने हमारे पिता विवेकशील थे, ताकि एक भी दिन, एक भी घंटा न गँवाएँ, बल्कि आत्मा की शुद्धि और वासनाओं के निष्कासन पर दृढ़तापूर्वक और परिश्रम से काम करें, आशीर्वाद का उत्कृष्ट चिंतन, पूरे दिल से भगवान की तलाश करना और दरवाजे पर दस्तक देना और निराशा में न पड़ना।

जब तक आप इस दुनिया को छोड़ न दें तब तक हमेशा दृढ़ रहें

यदि आत्मा चौकस नहीं है और सब कुछ संयमित और क्रम में नहीं करती है, तो उसे वह सब कुछ खोने का खतरा होगा जो उसने इतनी अच्छी तरह से हासिल किया है - वह तुरंत एक अमीर आदमी से एक गरीब आदमी बन जाएगा और सीधे ऊंचाई से गिर जाएगा महिमा को अपमान में बदलो. इसलिए, मैं आपसे विनती करता हूं और आपसे विनती करता हूं, जब तक आप इस दुनिया को छोड़कर उस दुनिया में नहीं चले जाते, जो विश्वसनीय और चोरों के लिए दुर्गम है, तब तक हमेशा दृढ़ रहें।

समय चलता रहता है और हमें इस क्षणभंगुर जीवन के अंत की ओर खींचता है। वह व्यक्ति कितना समझदार है जो उदासीन जीवन में और शैतानी बुरे कर्म करने में समय बर्बाद नहीं करता! वह कितना विवेकपूर्ण है जो अपना जीवन ध्यान से व्यतीत करता है और जो खुद को लापरवाही से दूर नहीं जाने देता है, बल्कि मृत्यु की तैयारी करता है, लगातार खुद को तनावग्रस्त रखता है और अपने आध्यात्मिक और शारीरिक कार्यों को सर्वशक्तिमान ईश्वर के सामने साफ-सुथरा पेश करता है! वह कितना बुद्धिमान है जो अपनी आध्यात्मिक दृष्टि पहाड़ों की ओर लगाता है इ , आकाश की ओर, जो वहां चिंतन करता है, हालांकि, यह सच है, और धुंधला है, पहाड़ी चश्मे की सुंदरता, अपनी सभी आकांक्षाओं को केवल इसी की प्यास में स्थानांतरित करता है, और जो उच्च शक्तियों के साथ उड़ता है, उसके बाद, कुछ भी नहीं पाता है स्वयं के लिए कठिन है, लेकिन पवित्र पत्थर की तरह, भाइयों के बीच, अपमान, और अपमान, और पीड़ा, भूख, प्यास, ठंड, गर्मी और रोल भी सहता है (जक. 9: 16)।

हम अपने जीवन की प्राचीन व्यवस्था, मधुरता के स्वर्ग में जीवन की तलाश करते हैं और उसका सपना देखते हैं, जहां से हमें पहले लापरवाही के लिए निष्कासित कर दिया गया था, हम उन संतों के प्राचीन और पैतृक निवास को दोहराते हैं और स्वीकार करते हैं जो क्यूटनेस और बकरी की खाल में प्रोइदोशा, लेकिन पूरी दुनिया उनके लायक नहीं है(इब्रा. 11:37-38), हम झूठी दुनिया को छोड़कर भगवान के पास जाते हैं; हम स्वर्ग की ओर देखते हैं, और हम सृष्टि के कारणों को जानते हैं और, सब कुछ खोकर, हम हर चीज पर शासन करते हैं।

मोक्ष एक महान एवं सराहनीय कार्य है। अगर हम खुद को दुनिया से पूरी तरह से अलग नहीं करते हैं और स्वर्ग की तरह पृथ्वी पर रहना शुरू नहीं करते हैं, तो, मेरी मूर्खता और अज्ञानता के लिए मुझे क्षमा करें, हम स्वर्गीय प्रकाश नहीं देख पाएंगे। हालाँकि यह शब्द कठिन और सख्त है, लेकिन यह सच है।