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आत्म-साक्षात्कार के लिए मानव की आवश्यकता

परिचय

1. ए. मास्लो के अनुसार आत्म-साक्षात्कार की परिभाषा

2. आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों के लक्षण

3. घरेलू विज्ञान में आत्म-साक्षात्कार के सिद्धांत का विकास

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

आत्म-साक्षात्कार (अक्षांश से। वास्तविक - वास्तविक, वास्तविक) - अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं की पूर्ण संभव पहचान और विकास के लिए एक व्यक्ति की इच्छा। आधुनिक पश्चिमी मनोविज्ञान के कुछ क्षेत्रों में, आत्म-साक्षात्कार को आगे रखा जाता है (व्यवहारवाद और फ्रायडियनवाद के विपरीत, जो मानते हैं कि किसी व्यक्ति का व्यवहार जैविक शक्तियों द्वारा संचालित होता है, और इसका अर्थ उस तनाव का निर्वहन करना है जो वे पैदा करते हैं और अनुकूलित करते हैं) पर्यावरण) मुख्य प्रेरक कारक के रूप में।

वास्तविक आत्म-साक्षात्कार अनुकूल सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों की उपस्थिति को मानता है। आत्म-साक्षात्कार संभावित क्षमताओं, क्षमताओं और प्रतिभाओं की निरंतर प्राप्ति है, किसी के मिशन की पूर्ति के रूप में, या बुलाहट, भाग्य, आदि, एक अधिक पूर्ण ज्ञान के रूप में और इसलिए, अपनी मूल प्रकृति की स्वीकृति, एक अथक इच्छा के रूप में व्यक्तित्व की एकता, एकीकरण या आंतरिक तालमेल के लिए।

आत्म-साक्षात्कार की समस्या को ए। मास्लो द्वारा सक्रिय रूप से विकसित किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि "जरूरतों के पिरामिड" के अनुसार आत्म-प्राप्ति सर्वोच्च मानवीय आवश्यकता है। अपने सैद्धांतिक पदों के अनुसार, एक व्यक्ति उच्च (पिरामिड के अनुसार) को संतुष्ट करने में सक्षम होता है, केवल निचले वाले संतुष्ट होने के बाद ही। इसलिए, किसी व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार करने में सक्षम होने के लिए, उसे पहले पिरामिड के अनुसार अन्य सभी जरूरतों को पूरा करना होगा।

1. ए मास्लो के अनुसार आत्म-साक्षात्कार की परिभाषा

अब्राहम मास्लो ने आत्म-साक्षात्कार को एक व्यक्ति की इच्छा के रूप में वर्णित किया कि वह क्या बन सकता है। एक व्यक्ति जो विकास के इस स्तर पर पहुंच गया है, वह अपनी प्रतिभा, योग्यता और व्यक्ति की क्षमता का पूरा उपयोग करता है। आत्म-साक्षात्कार का अर्थ है वह व्यक्ति बनना जो हम बन सकते हैं, अपनी क्षमता के शिखर तक पहुँचना। मास्लो के शब्दों में: "संगीतकारों को संगीत बजाना चाहिए, कलाकारों को पेंट करना चाहिए, कवियों को कविता लिखनी चाहिए, अगर उन्हें खुद के साथ शांति से रहना है। लोगों को वह होना चाहिए जो वे हो सकते हैं। उन्हें अपने स्वभाव के प्रति सच्चे होना चाहिए।" मास्लो ए। आत्म-बोध।// व्यक्तित्व का मनोविज्ञान। ग्रंथ। - एम।, 1982।

आत्म-साक्षात्कार को कला के काम के निर्माण में व्यक्त रचनात्मक प्रयास का रूप लेना जरूरी नहीं है। एक माता-पिता, एक एथलीट, एक छात्र, एक शिक्षक या एक मशीन ऑपरेटर, सभी अपनी क्षमता को सबसे अच्छा कर सकते हैं जो वे कर सकते हैं; आत्म-साक्षात्कार के विशिष्ट रूप बहुत विविध हैं। यह जरूरतों के पदानुक्रम के इस उच्चतम स्तर पर है कि लोग एक दूसरे से सबसे अधिक भिन्न होते हैं। मास्लो ने सुझाव दिया कि अधिकांश, यदि सभी नहीं, तो लोगों को आंतरिक सुधार की आवश्यकता है।

उनके स्वयं के शोध ने निष्कर्ष निकाला कि हमारी क्षमता को महसूस करने की इच्छा स्वाभाविक और आवश्यक है। और फिर भी केवल कुछ - आमतौर पर उपहार में दिए गए - लोग इसे प्राप्त करते हैं (मास्लो के अनुसार, कुल जनसंख्या का 1% से भी कम)। कारण यह है कि चीजें इतनी दुर्भाग्यपूर्ण हैं कि बहुत से लोग अपनी क्षमता को नहीं देखते हैं; वे इसके अस्तित्व के बारे में नहीं जानते हैं, और आत्म-खेती के लाभों को नहीं समझते हैं। शायद वे अपनी क्षमताओं पर संदेह करते हैं और डरते भी हैं, जिससे आत्म-साक्षात्कार की संभावना कम हो जाती है। मास्लो ने इस घटना को योना परिसर कहा। यह सफलता के डर की विशेषता है जो किसी व्यक्ति को महानता और आत्म-सुधार के लिए प्रयास करने से रोकता है। इसके अलावा, सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण अक्सर आबादी के कुछ हिस्से के संबंध में कुछ मानदंडों को साकार करने की प्रवृत्ति को दबा देता है।

इसका एक उदाहरण मर्दानगी की सांस्कृतिक रूढ़िवादिता है। सहानुभूति, दया, नम्रता और कोमलता जैसे मानवीय गुण अक्सर पुरुषों के रास्ते में आ जाते हैं क्योंकि इन विशेषताओं को "अनमर्दाना" के रूप में देखने की सांस्कृतिक प्रवृत्ति होती है। या महिलाओं के मनोसामाजिक विकास पर पारंपरिक महिला भूमिका के अत्यधिक प्रभाव पर विचार करें।

इसके आधार पर, सामान्य द्रव्यमान में उच्च क्षमता की प्राप्ति "अच्छी परिस्थितियों" के तहत ही संभव है। या, अधिक सटीक रूप से, लोगों को एक "सक्षम" समाज की आवश्यकता होती है जिसमें उनकी मानवीय क्षमता को पूर्ण रूप से विकसित किया जा सके। इस दृष्टिकोण से, मानव इतिहास में किसी भी समाज ने अपने सभी सदस्यों के आत्म-साक्षात्कार के लिए एक इष्टतम अवसर प्रदान नहीं किया है, हालांकि, यह स्वीकार किया जाना चाहिए, कुछ अभी भी दूसरों के आत्म-सुधार के लिए स्थितियां प्रदान करने के मामले में दूसरों की तुलना में बहुत बेहतर हैं। व्यक्ति।

मास्लो द्वारा उल्लिखित आत्म-साक्षात्कार के लिए अंतिम बाधा सुरक्षा आवश्यकताओं द्वारा लगाया गया मजबूत नकारात्मक प्रभाव है। विकास की प्रक्रिया में जोखिम लेने, गलतियाँ करने, पुरानी आदतों को छोड़ने की निरंतर इच्छा की आवश्यकता होती है। यह साहस लेता है। इसलिए, जो कुछ भी व्यक्ति के डर और चिंता को बढ़ाता है, वह सुरक्षा और सुरक्षा की तलाश में लौटने की प्रवृत्ति को भी बढ़ाता है।

यह भी स्पष्ट है कि अधिकांश लोगों में विशिष्ट आदतों को बनाए रखने की प्रबल प्रवृत्ति होती है, अर्थात व्यवहार की पुरानी शैली का पालन करना। आत्म-साक्षात्कार की हमारी आवश्यकता की पूर्ति के लिए नए विचारों और अनुभवों के लिए खुलेपन की आवश्यकता होती है। यदि बड़ी संख्या में लोगों ने आत्म-साक्षात्कार प्राप्त किया, तो समग्र रूप से मानवता की जरूरतें बदल सकती हैं, और निचले स्तरों की जरूरतों को पूरा करने के अधिक अवसर होंगे। जाहिर है, इस तरह के कार्य के लिए हमारे कई सामाजिक संस्थानों और राजनीतिक संरचनाओं के महत्वपूर्ण पुनर्गठन की आवश्यकता होगी।

2. आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों के लक्षण

आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करने का अर्थ है एक आदर्श जीवन शैली। मास्लो के अनुसार, ये लोग मानव जाति के "रंग" का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसके सबसे अच्छे प्रतिनिधि। उनका यह भी मानना ​​था कि ये लोग व्यक्तिगत विकास के उस स्तर तक पहुंच गए हैं जो संभावित रूप से हम में से प्रत्येक में निहित है। बेशक, आदर्श मानसिक विकास की किसी भी अमूर्त छवि के मामले में, केवल नुस्खे का पालन करके आत्म-साक्षात्कार प्राप्त नहीं किया जा सकता है।

इसके विपरीत, यह एक धीमी और दर्दनाक प्रक्रिया है जिसे एक निश्चित बिंदु तक पहुंचने के बजाय निरंतर खोज के रूप में देखा जाता है। प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से अपनी आंतरिक क्षमता का एहसास करना चाहता है। इसलिए, आत्म-साक्षात्कार के लिए मास्लो के मानदंडों को लागू करने के किसी भी प्रयास को इस समझ से संयमित किया जाना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति को सचेत रूप से आत्म-सुधार का अपना रास्ता चुनना चाहिए, जो वह बनने का प्रयास करता है जो वे जीवन में हो सकते हैं।

मास्लो ने निष्कर्ष निकाला कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों में निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं।

वास्तविकता की अधिक पर्याप्त धारणा।

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग अपने आसपास की दुनिया को, अन्य लोगों सहित, सही और निष्पक्ष रूप से देखने में सक्षम होते हैं। वे वास्तविकता को वैसा ही देखते हैं जैसा वह है, न कि जैसा वे देखना चाहते हैं। वे कम भावनात्मक और अपनी धारणा में अधिक उद्देश्यपूर्ण हैं और आशाओं और भय को अपने मूल्यांकन को प्रभावित करने की अनुमति नहीं देते हैं। इस धारणा के माध्यम से, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग आसानी से दूसरों में झूठ और बेईमानी का पता लगा सकते हैं। मास्लो ने पाया कि यह क्षमता कला, संगीत, विज्ञान, राजनीति और दर्शन सहित जीवन के कई क्षेत्रों तक फैली हुई है।

अपेक्षाएं, चिंताएं, रूढ़िवादिता, झूठी आशावाद या निराशावाद का भी आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्ति की धारणा पर कम प्रभाव पड़ता है। मास्लो ने इस अविचलित धारणा को "बीइंग या बी-कॉग्निशन" कहा। अत्यधिक वस्तुनिष्ठ धारणा से भी संबंधित तथ्य यह है कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग अधिकांश लोगों की तुलना में असंगति और अनिश्चितता के प्रति अधिक सहिष्णु होते हैं। वे उन समस्याओं से डरते नहीं हैं जिनका स्पष्ट सही या गलत समाधान नहीं है। वे संदेह, अनिश्चितता और अनछुए रास्तों का स्वागत करते हैं।

स्वयं, दूसरों और प्रकृति की स्वीकृति।

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग खुद को स्वीकार कर सकते हैं कि वे कौन हैं। वे अपनी कमियों और कमजोरियों की अधिक आलोचना नहीं करते हैं। वे अपराधबोध, शर्म और चिंता की अत्यधिक भावनाओं से प्रभावित नहीं होते हैं - भावनात्मक अवस्थाएँ जो आम तौर पर लोगों में इतनी अंतर्निहित होती हैं। आत्म-स्वीकृति भी शारीरिक स्तर पर स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है। आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग जीवन के आनंद को महसूस करते हुए अपने शारीरिक स्वभाव को आनंद के साथ स्वीकार करते हैं। उन्हें अच्छी भूख लगती है, नींद आती है, वे अनावश्यक अवरोधों के बिना अपने यौन जीवन का आनंद लेते हैं। बुनियादी जैविक प्रक्रियाओं (जैसे पेशाब, मासिक धर्म, उम्र बढ़ने) को मानव स्वभाव का हिस्सा माना जाता है और इन्हें अनुकूल रूप से स्वीकार किया जाता है। इसी तरह, वे सामान्य रूप से अन्य लोगों और मानवता को स्वीकार करते हैं। उन्हें सिखाने, सूचित करने या नियंत्रण करने की अत्यधिक आवश्यकता नहीं है। वे दूसरों की कमजोरियों को सहन कर सकते हैं और अपनी ताकत से डरते नहीं हैं। उन्हें एहसास होता है कि लोग पीड़ित होते हैं, बूढ़े हो जाते हैं और अंततः मर जाते हैं।

सहजता, सरलता और स्वाभाविकता।

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों का व्यवहार सहजता और सरलता, कृत्रिमता की कमी या प्रभाव पैदा करने की इच्छा से चिह्नित होता है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे लगातार परंपरा के विपरीत व्यवहार करते हैं। उनका आंतरिक जीवन (विचार और भावनाएं) अपरंपरागत, प्राकृतिक और सहज है। लेकिन यह अपरंपरागतता प्रभावित करने का इरादा नहीं है, वे इसे दबा भी सकते हैं ताकि दूसरों को परेशान न करें, और कुछ औपचारिकताओं और अनुष्ठानों का पालन करें। इसलिए, वे खुद को और अन्य लोगों को दर्द या अन्याय से बचाने के लिए अनुकूलन कर सकते हैं। इस कारण से, उदाहरण के लिए, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षण प्रथाओं के प्रति सहिष्णु हो सकते हैं जिन्हें वे बेवकूफ, उबाऊ या मूर्ख मानते हैं। हालांकि, जब स्थिति इसकी मांग करती है, तो वे बहिष्कार और निंदा के खतरे के तहत भी समझौता नहीं कर सकते। संक्षेप में, जब उन्हें लगता है कि यह आवश्यक है तो वे सामाजिक मानदंडों को अस्वीकार करने में संकोच नहीं करते हैं।

समस्या केन्द्रित।

मास्लो का मानना ​​​​था कि बिना किसी अपवाद के उन्होंने जिन सभी व्यक्तियों की जांच की, वे किसी न किसी कार्य, कर्तव्य, व्यवसाय या पसंदीदा काम के लिए प्रतिबद्ध थे, जिसे वे महत्वपूर्ण मानते थे। यानी वे अहंकार-केंद्रित नहीं हैं, बल्कि उन समस्याओं की ओर उन्मुख हैं जो उनकी तात्कालिक जरूरतों से ऊपर हैं, ऐसी समस्याएं जिन्हें वे अपना जीवन मिशन मानते हैं। इस अर्थ में, वे जीने के लिए काम करने के बजाय काम करने के लिए जीते हैं; कार्य को उनके द्वारा अपनी परिभाषित विशेषता के रूप में व्यक्तिपरक रूप से अनुभव किया जाता है। मास्लो एक प्रेम कहानी के साथ काम करने वाले लोगों की आत्म-वास्तविकता की तुलना करता है: "काम और आदमी एक-दूसरे के लिए बने लगते हैं ... आदमी और उसका काम एक साथ फिट होते हैं और एक-दूसरे से संबंधित होते हैं जैसे कि एक चाबी और ताला।"

· स्वतंत्रता: गोपनीयता की आवश्यकता।

मास्लो लिखते हैं कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों को आंतरिक जीवन और एकांत की हिंसा की बहुत आवश्यकता होती है। चूंकि वे दूसरों के साथ निर्भरता संबंध स्थापित करने की कोशिश नहीं करते हैं, वे धन और दोस्ती की परिपूर्णता का आनंद ले सकते हैं।

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों के व्यवहार के अन्य पहलुओं में एकांत और आत्मविश्वास की आवश्यकता भी प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, जब वे व्यक्तिगत दुर्भाग्य और असफलताओं से घिरे होते हैं तो वे शांत और समभाव रखते हैं। मास्लो इसे यह कहकर समझाता है कि आत्म-वास्तविक लोगों का स्थिति के बारे में अपना दृष्टिकोण होता है, और इस मुद्दे के बारे में अन्य लोगों द्वारा प्रदर्शित राय या भावनाओं पर भरोसा नहीं करते हैं। वास्तव में, वे स्वयं एक प्रेरक शक्ति हैं जो उन्हें सामाजिक परंपराओं का पालन करने के लिए मजबूर करने के लिए समाज के प्रयासों का विरोध करती हैं।

· स्वायत्तता: संस्कृति और पर्यावरण से स्वतंत्रता।

ऊपर चर्चा की गई विशेषताओं के आधार पर, यह माना जा सकता है कि भौतिक और सामाजिक वातावरण की परवाह किए बिना, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग अपने कार्यों में स्वतंत्र हैं। यह स्वायत्तता उन्हें अपनी क्षमता और विकास और विकास के आंतरिक स्रोतों पर भरोसा करने की अनुमति देती है। उदाहरण के लिए, वास्तव में आत्म-साक्षात्कार करने वाले कॉलेज के छात्र को कॉलेज परिसर के "सही" शैक्षणिक माहौल की आवश्यकता नहीं होती है। वह हर जगह अध्ययन कर सकता है क्योंकि उसके पास स्वयं है। इस अर्थ में, यह एक "आत्मनिर्भर" जीव है।

· धारणा की ताजगी।

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों में जीवन की सबसे सामान्य घटनाओं की भी सराहना करने की क्षमता होती है, जबकि नवीनता, विस्मय, आनंद और यहां तक ​​​​कि परमानंद भी महसूस होता है। उदाहरण के लिए, सौवां इंद्रधनुष पहले की तरह ही सुंदर और राजसी है; जंगल में टहलना कभी उबाऊ नहीं होता; एक बच्चे को खेलते हुए देखना मूड को ऊपर उठा देता है। खुशी को हल्के में लेने वालों के विपरीत, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग सौभाग्य, स्वास्थ्य, मित्रों और राजनीतिक स्वतंत्रता को महत्व देते हैं। वे शायद ही कभी एक उबाऊ, निर्बाध जीवन के बारे में शिकायत करते हैं।

शिखर या रहस्यमय अनुभव

आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया का अध्ययन करते हुए, मास्लो को एक अप्रत्याशित खोज हुई: उनके कई विषयों में वह था जिसे उन्होंने शिखर अनुभव कहा था। ये बड़े उत्साह या उच्च तनाव के क्षण हैं, साथ ही विश्राम, शांति, आनंद और शांति के क्षण भी हैं। वे परमानंद की अवस्थाएं हैं जो प्रेम और अंतरंगता के चरमोत्कर्ष पर, रचनात्मकता, अंतर्दृष्टि, खोज और प्रकृति के साथ विलय के आवेगों में अनुभव की जाती हैं। ऐसे लोग कृत्रिम उत्तेजक के बिना "चालू" कर सकते हैं। वे पहले से ही इस तथ्य में शामिल हैं कि वे जीवित हैं।

मास्लो के अनुसार, शीर्ष या रहस्यमय अनुभव एक दैवीय या अलौकिक प्रकृति के नहीं हैं, हालांकि वे अनिवार्य रूप से धार्मिक हैं। उन्होंने पाया कि चरम अनुभव की स्थिति में, लोग दुनिया के साथ अधिक सामंजस्य महसूस करते हैं, अपने "मैं" की भावना खो देते हैं या इससे आगे निकल जाते हैं। वे पहले की तुलना में मजबूत और अधिक असहाय दोनों महसूस करते हैं और समय और स्थान की अपनी समझ खो देते हैं। मास्लो के अनुसार, चरम अनुभव जो वास्तव में एक व्यक्ति को बदल देते हैं, जब वे योग्य होते हैं: "एक व्यक्ति एक मनोविश्लेषक द्वारा एक वर्ष के कठिन उपचार के बाद अंतर्दृष्टि में आया; या एक दार्शनिक जो 15 वर्षों से किसी समस्या पर काम कर रहा है, उसने आखिरकार इसका समाधान ढूंढ लिया है।" मास्लो ए। आत्म-बोध।// व्यक्तित्व का मनोविज्ञान। ग्रंथ। - एम।, 1982।

· सार्वजनिक हित।

यहां तक ​​​​कि जब आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग मानव जाति की कमियों से परेशान, दुखी और क्रोधित होते हैं, तब भी वे इसके साथ घनिष्ठता की गहरी भावना साझा करते हैं। इसलिए, उन्हें अपने "नश्वर" भाइयों को खुद को बेहतर बनाने में मदद करने की सच्ची इच्छा है। यह इच्छा सभी मानव जाति के लिए करुणा, सहानुभूति और प्रेम की भावना से व्यक्त की जाती है। अक्सर यह एक विशेष प्रकार का भाईचारा प्रेम होता है, जो बड़े भाई या बहन के छोटे भाइयों और बहनों के संबंध के समान होता है।

· गहरे पारस्परिक संबंध।

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग "साधारण" लोगों की तुलना में गहरे और अधिक अंतरंग व्यक्तिगत संबंधों की तलाश करते हैं। अक्सर, जिनके साथ वे जुड़े होते हैं, वे औसत व्यक्ति की तुलना में स्वस्थ और आत्म-साक्षात्कार के करीब होते हैं। यही है, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग उन लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करते हैं जिनके पास समान चरित्र, प्रतिभा और क्षमता ("भाप के दो जूते") हैं, हालांकि उनके सामाजिक हित के कारण उनके पास कम स्वस्थ लोगों के लिए सहानुभूति की विशेष भावना है। आमतौर पर, उनके करीबी दोस्तों का दायरा छोटा होता है, क्योंकि आत्म-साक्षात्कार दोस्ती के लिए बहुत समय और प्रयास की आवश्यकता होती है। आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों में भी बच्चों के लिए एक विशेष कोमलता होती है और उनके साथ आसानी से संवाद करते हैं।

लोकतांत्रिक चरित्र।

मास्लो के अनुसार, आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व सबसे "लोकतांत्रिक" लोग हैं। उनके पास कोई पूर्वाग्रह नहीं है, और इसलिए वे अन्य लोगों का सम्मान करते हैं, चाहे वे किसी भी वर्ग, जाति, धर्म, लिंग से संबंधित हों, उनकी उम्र, पेशा और स्थिति के अन्य संकेतक क्या हों। इसके अलावा, वे श्रेष्ठता या सत्तावादी प्रवृत्तियों का प्रदर्शन किए बिना दूसरों से आसानी से सीखते हैं। एक आत्म-साक्षात्कार करने वाला संगीतकार, उदाहरण के लिए, एक कुशल मैकेनिक के लिए सम्मान से भरा होता है, क्योंकि उसके पास ज्ञान और कौशल होता है जो एक संगीतकार के पास नहीं होता है।

साधन और साध्य के बीच भेद।

दैनिक जीवन में, आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्ति सामान्य लोगों की तुलना में अधिक निश्चित, सुसंगत और दृढ़ होते हैं कि क्या सही है और क्या गलत, अच्छा या बुरा। वे कुछ नैतिक और नैतिक मानकों का पालन करते हैं, हालांकि उनमें से बहुत कम शब्द के रूढ़िवादी अर्थों में धार्मिक हैं। मास्लो ने सर्वेक्षण किए गए आत्म-वास्तविक व्यक्तित्वों में लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के बीच अंतर करने की एक बढ़ी भावना का भी उल्लेख किया। साथ ही, वे अक्सर उन साधनों का आनंद लेते थे जो कम सहनशील लोगों को पसंद नहीं आते थे। वे इस प्रक्रिया (जैसे व्यायाम) के लिए चीजों को करना अधिक पसंद करते थे, बजाय इसके कि यह एक अंत का साधन था (जैसे कि अच्छा स्वास्थ्य)।

· हास्य की दार्शनिक भावना।

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों की एक और उल्लेखनीय विशेषता दार्शनिक, उदार हास्य के लिए उनकी स्पष्ट प्राथमिकता है। यदि औसत व्यक्ति ऐसे चुटकुलों का आनंद ले सकता है जो किसी की हीनता का मजाक उड़ाते हैं, किसी को अपमानित करते हैं या अश्लील हैं, तो एक स्वस्थ व्यक्ति हास्य के प्रति अधिक आकर्षित होता है जो समग्र रूप से मानवता की मूर्खता का उपहास करता है। अब्राहम लिंकन का हास्य एक उदाहरण है। उनके चुटकुले सिर्फ मजाकिया नहीं थे। उनके पास अक्सर एक रूपक या दृष्टान्त के बारे में कुछ होता था। मास्लो ने देखा कि दार्शनिक हास्य आमतौर पर मुस्कान का कारण बनता है, हंसी का नहीं। हास्य के प्रति इस रवैये के कारण, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग अक्सर आरक्षित और गंभीर दिखाई देते हैं।

· रचनात्मकता।

मास्लो ने पाया कि सभी आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग, बिना किसी अपवाद के, रचनात्मक होने की क्षमता रखते हैं। हालाँकि, उनके विषयों की रचनात्मक क्षमता ने खुद को कविता, कला, संगीत या विज्ञान में उत्कृष्ट प्रतिभाओं से अलग दिखाया। मास्लो ने, बल्कि, उसी प्राकृतिक और सहज रचनात्मकता के बारे में बात की, जो अदूषित बच्चों में निहित है। यह रचनात्मकता है जो रोजमर्रा की जिंदगी में एक पर्यवेक्षक को व्यक्त करने, नए और उत्साही सरल व्यक्तित्व को समझने के प्राकृतिक तरीके के रूप में मौजूद है।

· खेती का प्रतिरोध।

और अंत में, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग अपनी संस्कृति के साथ सामंजस्य बिठाते हैं, जबकि इससे एक निश्चित आंतरिक स्वतंत्रता बनाए रखते हैं। उनके पास स्वायत्तता और आत्मविश्वास है, और इसलिए उनकी सोच और व्यवहार सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभाव के अधीन नहीं है। संस्कृतिकरण के इस प्रतिरोध का मतलब यह नहीं है कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग मानव व्यवहार के सभी क्षेत्रों में अपरंपरागत या असामाजिक हैं। उदाहरण के लिए, जहां तक ​​पोशाक, भाषण, भोजन और शिष्टाचार का संबंध है, यदि वे स्पष्ट रूप से आपत्ति नहीं करते हैं, तो वे दूसरों से अलग नहीं हैं। इसी तरह, वे मौजूदा रीति-रिवाजों और विनियमों से लड़ते हुए ऊर्जा बर्बाद नहीं करते हैं। हालांकि, अगर उनके कुछ मूल मूल्य प्रभावित होते हैं तो वे बेहद स्वतंत्र और अपरंपरागत हो सकते हैं। इसलिए, जो लोग उन्हें समझने और उनकी सराहना करने में परेशानी नहीं लेते हैं, वे कभी-कभी आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों को विद्रोही और सनकी मानते हैं। आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग भी अपने पर्यावरण से तत्काल सुधार की मांग नहीं करते हैं। समाज की खामियों को जानते हुए, वे इस तथ्य को स्वीकार करते हैं कि सामाजिक परिवर्तन धीमा और क्रमिक हो सकता है, लेकिन उस व्यवस्था के भीतर काम करके हासिल करना आसान होता है।

3. घरेलू में आत्म-साक्षात्कार के सिद्धांत का विकासविज्ञान

आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में मानवतावादी प्रवृत्ति का एक प्रमुख आधार तत्व है। मानवतावादी दिशा के लिए मौलिक यह विचार है कि आत्म-साक्षात्कार के माध्यम से समाज के लाभ के लिए अपनी मानवीय क्षमता के संभावित प्रकटीकरण और व्यावहारिक जीवन में इसके कार्यान्वयन को अधिकतम करने की सचेत इच्छा व्यक्ति के पूर्ण विकास में एक आवश्यक कारक है। आत्म-साक्षात्कार के सिद्धांत के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान घरेलू वैज्ञानिकों का है। दार्शनिक, पद्धतिगत और सांस्कृतिक पहलुओं में, एल.आई. के कार्यों में आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत विकसित होता है। एंट्रोपोवा, एल.जी. ब्रायलेवा, आई.ए. विटिना, एन.एल. कुलिक, के.सीएच. मुखामेतज़ानोव।

मैं एक। विटिन (1999) आधुनिक वैज्ञानिक मानवीय ज्ञान में "आत्म-साक्षात्कार" की अवधारणा को केंद्रीय मानते हैं। उनकी राय में, आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत न केवल प्रस्तुत करने के लिए, बल्कि आधुनिक सामाजिक स्थिति में व्यक्तित्व की समस्या को हल करने के लिए (कुछ सीमाओं के भीतर) सबसे सफल प्रयासों में से एक है। रूस में, इस सिद्धांत को विकसित करने का महत्व एक टीम के हिस्से के रूप में व्यक्ति की समझ की अस्वीकृति और व्यक्तित्व विकास के अधिक जटिल मॉडल की खोज के कारण बढ़ रहा है, जिसमें इसकी विशिष्टता, विशिष्टता और विशिष्टता के बारे में विचार शामिल हैं।

एलजी ब्रायलेवा (1998) ने सांस्कृतिक दृष्टिकोण से 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के मानवतावादी आंदोलन में आत्म-साक्षात्कार प्रतिमान की पद्धति संबंधी समस्याओं की जांच की। उनकी राय में, व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार समग्र सातत्य संस्कृति - समाज में आत्म-साक्षात्कार का इष्टतम (सर्वोत्तम संभव) और समग्र तरीका है। एलजी ब्रायलेवा का सुझाव है कि सांस्कृतिक अनुसंधान के संदर्भ में, किसी व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार "ऑब्जेक्टिफिकेशन", "रीफिकेशन", ब्रह्मांड में अर्थों की अभिव्यक्ति, उनकी तैनाती और कार्यान्वयन, गैर-अस्तित्व से उनके संक्रमण-स्थानांतरण की प्रक्रिया और परिणाम है। होने के नाते, जो दुनिया में अच्छाई, जीवन शक्ति, नकारात्मकता की उपस्थिति सुनिश्चित करता है। आत्म-साक्षात्कार आत्म-प्रकटीकरण का मार्ग है, जो किसी व्यक्ति के सार के अस्तित्व की गहराई तक ले जाता है, उसके अंतरतम कोर तक, जहां वह निरपेक्ष से मिलता है।

एल.आई. एंट्रोपोवा (1980), एन.एल. कुलिक (1992) और के.सीएच. Mukhametdzhanov (1992) एक दार्शनिक पहलू में किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार को एक स्रोत के रूप में मानता है जो जीवन के अर्थ की खोज को प्रोत्साहित करता है और आध्यात्मिक विकास में एक कारक के रूप में। एन.एल. कुलिक, रूसी संस्कृति में आत्म-साक्षात्कार की समस्या की दार्शनिक जड़ों का पता लगाते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि नए युग के दर्शन में यह समस्या सबसे पहले जी। स्कोवोरोडा द्वारा प्रस्तुत की गई थी, जिन्होंने माना कि वास्तव में केवल मानव सुख प्राप्त करना संभव है किसी के व्यवसाय के अनुसार श्रम, किसी व्यक्ति की आंतरिक प्रकृति के अनुरूप श्रम। , उसकी प्रवृत्ति और प्रतिभा। एन.एल. कुलिक आत्म-साक्षात्कार में किसी व्यक्ति की गतिविधि विशेषताओं, उसकी आवश्यक ताकतों को मानव अस्तित्व के तरीके में, "मनुष्य की दुनिया" में, मानव संस्कृति की वस्तुगत दुनिया में बदलने की वास्तविक प्रक्रिया को देखता है।

पी.आई. पिदकासिस्टी, एल.एम. फ्रिडमैन और एम.जी. गरुनोव (1999) लिखते हैं कि किसी व्यक्ति की क्षमता खुद को प्रकट कर सकती है और केवल शैक्षिक गतिविधि के तर्कसंगत स्व-संगठन के साथ महसूस की जा सकती है, जो सीधे संज्ञानात्मक क्षमताओं के विकास के स्तर से संबंधित नहीं है। शैक्षिक गतिविधि के प्रभावी स्व-संगठन में बाहरी व्यवस्थित नियंत्रण, सहायता और उत्तेजना के बिना किसी की शैक्षिक गतिविधि को स्वायत्त रूप से व्यवस्थित करने की क्षमता शामिल है। स्व-विनियमन की क्षमता के आधार पर स्व-संगठन का यह स्तर पहले एक विश्वविद्यालय में सफल अध्ययन के लिए आवश्यक माना जाता था, लेकिन हाल के वर्षों में यह हाई स्कूल में आवश्यक हो गया है, और एक प्रकार का "शैक्षणिक टीकाकरण" जो इसे उत्तेजित करता है किशोरावस्था में पहले से ही आत्म-विकास और आत्म-शिक्षा की विधि आवश्यक है। ये लेखक शैक्षिक स्थान में आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया का सार देखते हैं, शिक्षकों से शिक्षकों तक संचरण के तरीकों, विधियों और तरीकों के माध्यम से एक व्यक्ति बन सकता है जो वह बन सकता है।

हाल के वर्षों में, आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया के लक्ष्य के रूप में, आध्यात्मिकता की समस्याओं, मानव जीवन के अर्थ और उनकी व्यावसायिक गतिविधि की चोटियों पर व्यावहारिक रूप से उन्मुख अध्ययनों की संख्या बढ़ रही है। आत्म-साक्षात्कार के सिद्धांत के विचार अब व्यापक रूप से विकसित और मानवतावादी और अस्तित्ववादी मनोचिकित्सा, एक्मोलॉजी, शिक्षाशास्त्र, लॉगोसाइकोथेरेपी (ए.ए. बोडालेव, बी.एस. ब्राटस, डी। मास्लो, वाई। बी। नेक्रासोवा, वी। ए। पेट्रोवस्की, के। रोजर्स, वी। फ्रैंकल, वी। ई। चुडनोव्स्की और अन्य)।

निष्कर्ष

उपरोक्त इस निष्कर्ष पर ले जा सकता है कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग "सुपरस्टार" का एक चुनिंदा समूह हैं जो जीवन जीने की कला में पूर्णता के करीब पहुंच रहे हैं और बाकी मानवता के लिए अप्राप्य ऊंचाई पर खड़े हैं। मास्लो ने इस तरह के निष्कर्षों का स्पष्ट रूप से खंडन किया। अपने मानव स्वभाव में अपूर्ण होने के कारण, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग भी हम नश्वर की तरह मूर्ख, असंरचित और बेकार आदतों के अधीन होते हैं। वे जिद्दी, चिड़चिड़े, उबाऊ, झगड़ालू, स्वार्थी या उदास हो सकते हैं, और किसी भी परिस्थिति में वे अपने दोस्तों, परिवार और बच्चों के लिए अनुचित घमंड, अत्यधिक अभिमान और पूर्वाग्रह से मुक्त नहीं होते हैं। स्वभाव का प्रकोप उनके लिए इतना असामान्य नहीं है। मास्लो ने यह भी पाया कि उनके विषय पारस्परिक संघर्षों में एक निश्चित "सर्जिकल शीतलता" प्रदर्शित करने में सक्षम थे। उदाहरण के लिए, एक महिला ने यह महसूस करते हुए कि वह अब अपने पति से प्यार नहीं करती, उसे निर्दयता की सीमा के दृढ़ संकल्प के साथ तलाक दे दिया। अन्य अपने करीबी लोगों की मृत्यु से इतनी आसानी से उबर गए कि वे हृदयहीन लग रहे थे। इसके अलावा, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग अपराधबोध, चिंता, उदासी और आत्म-संदेह से मुक्त नहीं होते हैं। अत्यधिक एकाग्रता के कारण, वे अक्सर खाली गपशप और हल्की बातचीत बर्दाश्त नहीं कर सकते। वास्तव में, वे ऐसे तरीके से बोल सकते हैं या कार्य कर सकते हैं जो दूसरों को अभिभूत, सदमा या ठेस पहुँचाते हैं। अंत में, दूसरों के प्रति उनकी दया उन्हें उन बातचीत के प्रति संवेदनशील बना सकती है जो उनके लिए बेकार हैं (कहते हैं, वे परेशान या दुखी लोगों के साथ फंसने के खतरे में हैं)। इन सभी खामियों के बावजूद, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग मानसिक स्वास्थ्य के महान उदाहरण हैं। कम से कम, वे हमें याद दिलाते हैं कि मानव मनोवैज्ञानिक विकास की क्षमता हमने जो हासिल की है उससे कहीं अधिक है।

ग्रन्थसूची

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"पूर्णता की खोज" के विषय पर विचार करते हुए, हमने पाया कि यह स्वयं से और भी अधिक पीछे हटने का मार्ग है, कहीं नहीं जाने का मार्ग। आज मैं आत्म-साक्षात्कार के विषय पर विचार करने का प्रस्ताव करता हूं, या जिस पथ पर आप स्वयं को पा सकते हैं।

हम में से प्रत्येक केवल पृथ्वी पर प्रकट नहीं हुआ है और प्रत्येक का अपना उद्देश्य है। और हम अपनी आंतरिक क्षमता का एहसास करने के लिए इस दुनिया में आए। आपकी क्षमता क्या है? आपके पास क्या क्षमताएं हैं?

"हाँ, कोई नहीं!" या "मैं अपनी क्षमताओं को नहीं जानता" ऐसे प्रश्नों के सबसे सामान्य उत्तर हैं। और साथ ही, हर व्यक्ति कुछ बनने का सपना देखता है। लेकिन अगर आप अपनी क्षमताओं के बारे में अनुमान नहीं लगाते हैं और उन्हें नहीं देखते हैं तो आप उस वांछित "कोई" कैसे बन सकते हैं? इसलिए हमारी दुनिया में बहुत कम लोग हैं जो अपनी असली क्षमताओं का एहसास करते हैं।

एक आत्म-वास्तविक व्यक्ति क्या है?

जो अपनी प्रतिभा, अपनी क्षमताओं और अपनी क्षमता का पूरा उपयोग करता है।

खैर, ठीक है, अगर कोई व्यक्ति अपनी क्षमताओं को नहीं जानता है, तो किसी बिंदु पर, वैसे भी, उन्हें जानने की इच्छा होती है। जानिए मैं कौन हूं और क्यों हूं। किसी के लिए यह इच्छा प्रबल होती है, किसी के लिए यह कमजोर होती है, और किसी के लिए यह इसके बारे में सोचती भी नहीं है। और अगर यह इच्छा - स्वयं को जानने और अपनी क्षमताओं को खोजने की - प्रकट हुई है, तो ऐसा व्यक्ति स्वयं को जानना शुरू कर देता है।

अब्राहम मास्लो: "संगीतकारों को संगीत बजाना चाहिए, कलाकारों को पेंट करना चाहिए, कवियों को कविता लिखनी चाहिए अगर उन्हें खुद के साथ शांति से रहना है। लोगों को वह होना चाहिए जो वे हो सकते हैं। उन्हें अपने स्वभाव के प्रति सच्चे होना चाहिए।"

जब कोई व्यक्ति आत्म-ज्ञान के इस मार्ग पर चलता है, तो उसे तुरंत दो मुख्य बाधाओं का सामना करना पड़ता है: सुरक्षा की आवश्यकता और सम्मान की आवश्यकता। यही जरूरतें हमें आगे बढ़ने से रोकती हैं। एक व्यक्ति "विकास" के बारे में बहुत लंबी और चतुराई से बात कर सकता है, लेकिन वह अभी भी उसी में रहेगा और जो वह जानता था और अभ्यस्त था।

जब कोई व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार के मार्ग पर चलता है, तो सबसे पहली बात यह है कि वह अपने भीतर सुरक्षा की भावना को खोजे। "मेरे पास खुद है, और मैं कभी भी खुद को धोखा नहीं दूंगा या त्यागूंगा।" और यह सिर्फ शब्द नहीं होना चाहिए, यह एक आंतरिक स्थिति बननी चाहिए!

"सबने मुझे छोड़ दिया!"

"आप कहां हैं? क्या आपने खुद को भी छोड़ दिया है?"

जब तक व्यक्ति में सुरक्षा की आवश्यकता प्रबल होती है, वह कुछ नया निर्माण नहीं कर पाता है।

सुरक्षा सभी खरपतवारों को रखना और उनमें गुलाब उगाने का प्रयास करना है। और यदि आप अपनी आँखें जंगली घास से बंद कर लेते हैं, उन्हें खरपतवार नहीं करते हैं, तो देर-सबेर वे इस गुलाब का दम घोंट देंगे। केवल आगे बढ़ने का आभास ही रहेगा - खेत बहुत बार कुछ नया के सूखे अंकुरों के साथ मातम के साथ बिखरा हुआ है। इसलिए, किसी के "मातम" को स्वीकार करने का साहस आत्म-साक्षात्कार का एक अनिवार्य घटक है।

दूसरा है दूसरों से सम्मान की मांग करना बंद करना, यह समझना और पहचानना कि आप अपने सार में पहले से ही परिपूर्ण हैं। और कार्य - हम खुद को नुकसान पहुंचाने के लिए कुछ नहीं करते हैं। यदि हम कोई अनुचित प्रतीत होने वाला कार्य करते हैं, तो हम उसे केवल इसलिए करते हैं क्योंकि इससे हमें (हमारे व्यक्तित्व को) संतुष्टि मिलती है, अन्यथा हम ऐसा नहीं करते। यह एक और दिलचस्प विषय है और हम इसके बारे में दूसरी बार विस्तार से बात करेंगे।

स्वयं को जानने की प्रक्रिया हमेशा जोखिम लेने, गलतियाँ करने, पुरानी आदतों को छोड़ने की इच्छा है। लेकिन यह पुरानी आदतों और मर्यादाओं का संघर्ष नहीं है। यह एक ऐसी खोज है जो आपको आगे बढ़ने से रोकती है और चीजों को अलग तरीके से करने का साहस देती है।

केवल साहस के द्वारा ही कोई नए विचारों, नए अनुभवों के लिए खुल सकता है, जो शीर्ष पर ले जा सकता है, और शायद असफल भी हो सकता है। लेकिन यह अहसास कि प्रत्येक पाठ अच्छे के लिए है, विकास के पथ पर आगे बढ़ेगा। और यह पहले से ही एक व्यक्तिगत रास्ता है, पर्यावरण द्वारा थोपा नहीं गया - क्या सही है और क्या सही नहीं है।

इसके अलावा, स्वयं के पास आने की प्रक्रिया धीमी और दर्दनाक है। यह एक निरंतर प्रवाह है, निश्चित उपलब्धि नहीं। इसलिए कई लोग इसे मना कर देते हैं। कुछ हासिल करना और कुछ और किए बिना अपनी प्रशंसा पर बैठना हमेशा अच्छा होता है।

लेकिन कोई भी व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार के मार्ग पर चलने के लिए बाध्य नहीं कर सकता। आप कौन हो सकते हैं, यह केवल एक सचेत विकल्प है।

अगला कदम फोकस और एकाग्रता है। वास्तविकता की एक प्रभावी धारणा तक पहुंच। और वास्तविकता की प्रभावी धारणा दुनिया को निष्पक्ष रूप से देखने की क्षमता है, लगातार इस बात से अवगत रहना कि वास्तव में किसी व्यक्ति के अंदर और आसपास क्या हो रहा है। यह निर्धारित करें कि कोई व्यक्ति किस बिंदु पर है, वह स्वयं अपने आस-पास की चीज़ों का निर्माण कैसे करता है।

आसपास की वास्तविकता को उसके सभी प्लस और माइनस के साथ देखना सीखें, न कि जैसा आप इसे देखना चाहते हैं। सबसे दिलचस्प बात यह है कि ऐसी दृष्टि झूठ और बेईमानी के बीच अंतर करने की क्षमता देती है। आशाएं, अपेक्षाएं, चिंताएं और भय अब वास्तविकता की धारणा को प्रभावित नहीं करेंगे।

इसके बाद व्यक्ति की आंतरिक प्रकृति और उसके अनुसार क्रिया का अध्ययन होता है। अपने लिए निर्णय लेना सीखें - हमें सबसे अच्छा क्या लगता है। क्या सही है और क्या गलत है यह नहीं, बल्कि जो आपको पसंद है और जो आपको पसंद नहीं है, जहां आपको वास्तविक आनंद मिलता है। दूसरों की राय की परवाह किए बिना आपको कौन सी फिल्में ज्यादा पसंद हैं, कौन से विचार, विचार।

यह सब इस तथ्य की ओर जाता है कि एक व्यक्ति जीवन के आनंद की भावना नहीं खोता है। वह आसानी से अन्य लोगों और मानवता को पूरी तरह से स्वीकार करता है, दूसरों को नियंत्रित करने, सिखाने, रीमेक करने, अपने लिए "समायोजन" करने की कोशिश किए बिना। एक व्यक्ति स्वतंत्र हो जाता है और दूसरों को पसंद की स्वतंत्रता और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता प्रदान करता है। अपराधबोध, लज्जा, चिंता की अत्यधिक भावनाएँ बोझ बनना बंद हो जाती हैं, किसी की कमियों और कमजोरियों के प्रति अति-आलोचना गायब हो जाती है।

अगला कदम खुद के साथ ईमानदार होना सीखना है। अपने कार्यों, कर्मों और विचारों की जिम्मेदारी लें। और यहां मुख्य बात यह है कि बहाने तलाशना बंद करें और अपने कार्यों, अपने विचारों के लिए दूसरों पर दोष मढ़ें, सभी के लिए अच्छा बनने का प्रयास करना बंद करें। आप इस दुनिया में हर किसी को खुश नहीं कर सकते, क्योंकि काम दूसरों के लिए और भी सुविधाजनक बनना नहीं है, बल्कि खुद को ढूंढना है।

अगली बात यह है कि आप अपने निर्णयों के अनुसार कार्य करना सीखें, अपनी आवश्यकताओं का समझदारी से आकलन करें, यह पता करें कि कौन से आप में निहित हैं और कौन से समाज, माता-पिता और पर्यावरण से प्रेरित हैं। यह सब सबसे सटीक निर्णय में योगदान देता है - किसी दिए गए व्यक्ति के लिए विशेष रूप से क्या आवश्यक है और क्या सही है।

इसके लिए धन्यवाद, दूसरों के साथ बातचीत पहले से ही एक प्रभाव पैदा करने और किसी चीज से प्रभावित करने की इच्छा के बिना बनाई जा रही है। "दिखावा" चला जाता है और स्वाभाविकता, सरलता और सहजता दिखाई देती है। और यह पहले से ही आसपास की वास्तविकता को आसानी से अनुकूलित करने की क्षमता की ओर जाता है, सहिष्णुता जैसी गुणवत्ता है। लेकिन इस सब के साथ यदि अपूरणीय होने की आवश्यकता है और निंदा या अस्वीकृति की धमकी के बावजूद, बिना किसी हिचकिचाहट के अपनी राय व्यक्त की जाती है।

अगला कदम अपनी क्षमता को समझना है। खोजें कि आपको सबसे अधिक संतुष्टि क्या मिलती है, जिसमें आप अपनी प्रतिभा को महसूस करते हैं और इसे पूर्णता के लिए विकसित करते हैं। शायद आप एक अच्छे रसोइया हैं, और अपनी प्रतिभा को विकसित करके, आप एक शेफ बन सकते हैं जिसका कौशल सराहनीय है।

हो सकता है कि आप छुट्टियों के आयोजन में, अद्वितीय लेखक की चीजों को बनाने में महान हों ... आप जो सबसे अच्छा करते हैं उसे ढूंढें और उच्च श्रेणी के विशेषज्ञ बनने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करें, जहां तक ​​​​आपकी क्षमताएं अनुमति देती हैं।

लेकिन, अपनी प्रतिभा का उपयोग किए बिना, एक व्यक्ति थकाऊ और उबाऊ काम करेगा, सिर्फ इसलिए कि यह अच्छी तरह से भुगतान करता है या यह सुरक्षा की स्थिति देता है। परिणाम चेतना की एक असंतुष्ट स्थिति है।

मास्लो ने तर्क दिया कि उन्होंने जिन आत्म-वास्तविक लोगों का अध्ययन किया, वे पूर्ण नहीं थे और बड़ी खामियों से मुक्त भी नहीं थे, लेकिन वे सभी, बिना किसी अपवाद के, किसी कार्य, कर्तव्य, व्यवसाय के लिए प्रतिबद्ध थे। वे आत्मकेंद्रित नहीं थे, बल्कि अपनी तात्कालिक जरूरतों से ऊपर के मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते थे। उनके बारे में यह कहा जा सकता है कि वे काम करने के लिए जीते हैं, और जीने के लिए काम नहीं करते।

अगला कदम आश्रित और सह-निर्भर संबंधों को समझना है।

सामाजिक रूप से "सामान्य" लोगों की मुख्य आवश्यकता अन्य लोगों को उनके महत्व पर जोर देने और अकेलेपन को भरने के लिए उपयोग करना है।

आत्म-साक्षात्कार की दिशा में सभी कदम अकेले रहने की अद्वितीय क्षमता, अकेलापन महसूस किए बिना, दोस्ती की समृद्धि और परिपूर्णता का आनंद लेने की क्षमता की ओर ले जाते हैं।

व्यक्तिगत दुर्भाग्य और असफलताओं के बावजूद भी शांत और समभाव रहने की क्षमता है। यह सब दूसरों की राय और भावनाओं पर भरोसा करने की आवश्यकता के बिना स्थिति के बारे में अपने स्वयं के दृष्टिकोण के लिए धन्यवाद। आत्म-विकास और आंतरिक विकास से सम्मान, स्थिति, प्रतिष्ठा और लोकप्रियता कम महत्वपूर्ण हो जाती है।

अगला कदम आनंद लेना सीखना है। संगीत, प्रकृति की सुंदरता, कला की उत्कृष्ट कृतियों का इस तरह आनंद लें कि वे प्रेरणा लें। इन अद्भुत राज्यों को पकड़ो। प्रकृति, संगीत की भावना विकसित करें। परमानंद, अंतर्दृष्टि, सबसे बड़े उत्साह और उत्साह के क्षणों के अनुभवों पर ध्यान दें।

इसके लिए धन्यवाद, जीवन में सबसे तुच्छ घटनाओं को देखने और आनंद लेने की क्षमता प्रकट होती है, बच्चों को आश्चर्यचकित करने की क्षमता वापस आती है। खुशी को अब हल्के में नहीं लिया जाता है, जीवन उबाऊ और नीरस होना बंद हो जाता है।

एक व्यक्ति कृत्रिम उत्तेजक के बिना प्रकृति के साथ विलय, शांति, आनंद, सद्भाव, शांति, प्रेम को महसूस करने और अनुभव करने में सक्षम हो जाता है। चरम अनुभव के क्षणों में, दुनिया के साथ सामंजस्य की भावना होती है, अपने "मैं" की भावना खो जाती है, या कोई अपनी सीमा से परे चला जाता है।

अगला कदम साध्य और साधन के बीच अंतर करना है। प्रक्रिया का आनंद लेना सीखें और केवल इसके लिए करें। उदाहरण के लिए, लक्ष्य निर्धारित न करें - स्वास्थ्य के लिए शारीरिक व्यायाम करें, बल्कि व्यायाम का आनंद लें।

और सबसे कठिन में से एक आपके व्यक्तिगत "मैं" की सीमाओं से परे जाना है।

यह आपके रक्षा तंत्रों को देखकर, उनके अस्तित्व को पहचानने और यह पहचानने के द्वारा प्राप्त किया जाता है कि वे कैसे काम करते हैं। रक्षा तंत्र आंतरिक विकास में मुख्य बाधाएं और बाधाएं हैं। ये बटन हैं, जिसकी बदौलत व्यक्ति पूरी तरह से नियंत्रित हो जाता है और मुक्त नहीं होता है।

लेकिन यह काम, लंबा और श्रमसाध्य काम है, और हर कोई इस पर फैसला नहीं करेगा। केवल आंतरिक अहसास कि आप इस धरती पर एक कारण से आए हैं, कि आपके पास प्रतिभा है, आपके पास अपना रास्ता है, और इसे खोजने की तीव्र इच्छा आपको इस तरह के काम के लिए प्रेरित कर सकती है।

परिणाम स्वयं की प्राप्ति के लिए ऊर्जा की रिहाई है।

लेकिन यह नहीं कहा जा सकता है कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग देह में देवदूत हैं, कि वे सिद्ध हैं।

वे, हर किसी की तरह, असंरचित और बेकार आदतों के लिए प्रवृत्त होते हैं। साथ ही, वे जिद्दी, चिड़चिड़े, उबाऊ, बेतुके, स्वार्थी और उदास हो सकते हैं। उनमें अपराधबोध, चिंता, उदासी, आत्म-संदेह की भावनाएँ भी मौजूद हो सकती हैं।

लेकिन साथ ही, वे अपनी अभिव्यक्तियों में स्वतंत्र हैं: रचनात्मकता में सक्षम, स्वायत्त और आत्मविश्वासी, सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभावों से मुक्त, स्वयं के साथ ईमानदार, अपने भ्रम को छोड़ने और अपनी क्षमताओं का पूरी तरह से उपयोग करने में सक्षम।

पूर्णता और आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करने के बीच का अंतर "प्रकट" के बजाय "होना" का विकल्प है। इनाम जीवन संतुष्टि है।

और एक बार फिर संक्षेप में:

• अपने भीतर सुरक्षा की भावना खोजें।

• अपनी पूर्णता को पहचानो।

• साहस और जोखिम लेने की इच्छा विकसित करें।

• वास्तविकता की एक वस्तुनिष्ठ धारणा पर आएं।

• खुद के साथ ईमानदार हो।

• अपने आंतरिक स्वभाव का परीक्षण करें और उसके अनुसार कार्य करें।

• अपने संभावित अवसरों, प्रतिभाओं को खोजें और उन्हें विकसित करें।

• आंतरिक स्वतंत्रता खोजें।

• आनंद लेना सीखें।

• लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के बीच अंतर करना सीखें।

• अपने रक्षा तंत्र को जानें और उनसे आगे बढ़ें।

आपको आत्म-साक्षात्कार के लिए कार्य योजना से परिचित कराया गया है। सवाल उठता है - इसे कैसे लागू किया जाए? जटिल? दिलचस्प? क्या भ्रम में रहना बेहतर है?

हम सब अपनी पसंद में स्वतंत्र हैं।

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थीम "व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार"

• परिचय
• निष्कर्ष
• ग्रन्थसूची
• परिचय
• व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार की समस्या का मनोविज्ञान में बहुत लंबा नहीं, बल्कि उज्ज्वल इतिहास है। यह समस्या केवल युद्ध के बाद की अवधि में विकसित होने लगी, लेकिन 60 के दशक के अंत तक। यह "पश्चिम के बौद्धिक परिदृश्य का एक अभिन्न अंग बन गया है"। ए। मास्लो और सी। रोजर्स द्वारा आत्म-प्राप्ति के सिद्धांत लंबे समय से मनोवैज्ञानिक विज्ञान की सीमाओं को पार कर चुके हैं और सैकड़ों हजारों और लाखों लोगों के दिमाग पर काफी प्रभाव डालते हैं लियोन्टीव डी.ए. ए। मास्लो के कार्यों में आत्म-साक्षात्कार के विचार का विकास। // मनोविज्ञान के प्रश्न। - 1985. - नंबर 3। - एस. 150..
• आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में मानवतावादी प्रवृत्ति का एक प्रमुख आधार तत्व है। मानवतावादी दिशा के लिए मौलिक यह विचार है कि आत्म-साक्षात्कार के माध्यम से समाज के लाभ के लिए अपनी मानवीय क्षमता के संभावित प्रकटीकरण और व्यावहारिक जीवन में इसके कार्यान्वयन को अधिकतम करने की सचेत इच्छा व्यक्ति के पूर्ण विकास में एक आवश्यक कारक है।
• युद्ध के बाद के पश्चिमी (मुख्य रूप से अमेरिकी) मनोविज्ञान में मानवतावादी प्रवृत्ति के संस्थापक और नेता अब्राहम मास्लो को न केवल सबसे बड़े में से एक माना जाता है, बल्कि 20 वीं शताब्दी के मनोविज्ञान में सबसे दिलचस्प आंकड़ों में से एक माना जाता है। तीन दशकों तक आत्म-साक्षात्कार के विचार को विकसित करते हुए, मास्लो ने इसे न केवल व्यक्तित्व के सिद्धांत, बल्कि, शायद, संपूर्ण दार्शनिक और विश्वदृष्टि प्रणाली की आधारशिला बना दिया, जो उनकी सैकड़ों हजारों प्रतियों का कारण था। पुस्तकें। कार्ल रोजर्स को आधुनिक साहित्य में आत्म-साक्षात्कार के एक अन्य सिद्धांत के लेखक माना जाता है, हालांकि, मास्लो के विपरीत, आत्म-प्राप्ति का विचार उनके निर्माण की आधारशिला नहीं है: के। रोजर्स प्रेरणा के प्रश्नों पर विचार करते हैं (स्वयं सहित) -वास्तविकता) व्यक्तित्व के एक सामान्य सिद्धांत के संदर्भ में, जबकि मास्लो, इसके विपरीत, व्यक्तित्व को प्रेरणा के सिद्धांत के संदर्भ में मानता है, अर्थात आत्म-बोध।
• अपने कार्यों में, मास्लो ने जीवन की बहुत सारी समस्याओं को छुआ, जो हर व्यक्ति की रुचि रखते हैं: रचनात्मकता, प्रेम, नैतिक मूल्य, व्यक्तित्व शिक्षा, समाज में सुधार, आदि। उनकी रुचियों की सीमा विस्तृत थी, और इनमें से प्रत्येक समस्या पर उनके विचार थे। एक अलग विश्लेषण के लायक है, जिसमें आलोचना को उस सकारात्मक योगदान को उजागर करने के साथ जोड़ा जाना चाहिए जो मास्लो ने इन समस्याओं में से प्रत्येक के विकास में किया था।
• एम.बी. स्मिथ ने तीन मुख्य संदर्भों की पहचान की जिसमें मास्लो ने आत्म-प्राप्ति के विचार को विकसित किया: 1) आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व; 2) पारलौकिक मूल्यों के अंतिम अनुभव (शिखर-अनुभव), 3) विकास की प्रक्रिया के रूप में आत्म-साक्षात्कार Ibid। .
• पाठ्यक्रम कार्य के भाग के रूप में, हम व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार की समस्या पर निम्नलिखित तीन पहलुओं पर प्रकाश डालना आवश्यक समझते हैं: क) आत्म-साक्षात्कार का सार और उसके करीब की अवधारणाएँ; बी) ए मास्लो के प्रेरणा के सिद्धांत की सामग्री; ग) किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के तरीके।
• उपरोक्त सभी पाठ्यक्रम कार्य के विषय की प्रासंगिकता को इंगित करते हैं।
• इस पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य आत्म-साक्षात्कार की अवधारणा को सार्थक रूप से प्रकट करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने में निम्नलिखित कार्यों की उपलब्धि शामिल है:
• 1. शोध समस्या पर शैक्षिक साहित्य स्रोतों की सैद्धांतिक समीक्षा और विश्लेषण करना;
• 2. आत्म-साक्षात्कार और इसी तरह की अवधारणाओं का सार प्रकट करें;
• 3. ए. मास्लो के प्रेरणा के सिद्धांत की सामग्री को प्रकट करें;
• 4. किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के तरीके देना।
• शोध का विषय व्यक्तित्व है।
• विषय आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया है।

अध्याय 1 आत्म-साक्षात्कार की अवधारणा

मानव जीवन घटनाओं की एक यादृच्छिक श्रृंखला नहीं है, बल्कि एक तेज-तर्रार और तनावपूर्ण नाटक है जो एक निश्चित कथानक के अनुसार विकसित होता है। साजिश यह है कि हमारे भीतर कुछ आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करता है और अपने अस्तित्व के लिए बाहरी दुनिया से लगातार लड़ रहा है।

जे. ओर्टेगा वाई गैसेट

आत्म-साक्षात्कार की अवधारणा आत्म-बोध के सिद्धांत में उत्पन्न होती है, जो बदले में, मानवतावादी मनोविज्ञान से आती है। आइए संक्षेप में इसकी मुख्य विशेषताओं पर विचार करें।

आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत संयुक्त राज्य अमेरिका में 20 वीं शताब्दी के मध्य में विकसित किया गया था और "मानवतावादी" मनोविज्ञान के लिए एक प्रमुख घटक बन गया, जिसने व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण के विपरीत खुद को मनोविज्ञान की "तीसरी शाखा" घोषित किया।

इसे मानवतावादी कहा जाता है, क्योंकि यह व्यक्तित्व को मुख्य विषय के रूप में एक अभिन्न अनूठी प्रणाली के रूप में पहचानता है, जो कि पहले से दी गई कोई चीज नहीं है, बल्कि आत्म-साक्षात्कार की एक खुली संभावना है। यह प्रत्येक व्यक्ति के फलने-फूलने की संभावना में विश्वास पर आधारित है, अगर उसे अपनी नियति चुनने और उसे निर्देशित करने का अवसर दिया जाए।

इसके मूल सिद्धांतों का उद्भव और सूत्रीकरण अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ए। मास्लो के नाम से जुड़ा है। उसके ध्यान के केंद्र में व्यक्तित्व के निर्माण की अवधारणा है, अधिकतम रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता का विचार, जिसका अर्थ है सच्चा मानसिक स्वास्थ्य।

1950 में खुद को घोषित करने के बाद, 1961 में मानवतावादी मनोविज्ञान के संघ ने जर्नल ऑफ ह्यूमनिस्टिक साइकोलॉजी की स्थापना की, जिसके संपादकीय बोर्ड में के। गोल्डस्टीन, एस। बुहलर, ओ। हक्सले, डी। बुगेंथल, ए। मास्लो, के। रोजर्स शामिल थे। 1963 में, एसोसिएशन फॉर ह्यूमैनिस्टिक साइकोलॉजी के अध्यक्ष, डी। बुगेंथल ने मानवतावादी मनोविज्ञान के पांच बुनियादी सिद्धांत तैयार किए:

1. एक अभिन्न प्राणी के रूप में मनुष्य अपने घटकों के योग से आगे निकल जाता है (दूसरे शब्दों में, मनुष्य को उसके आंशिक कार्यों के वैज्ञानिक अध्ययन के परिणामस्वरूप समझाया नहीं जा सकता है);

2. मानव अस्तित्व मानवीय संबंधों के संदर्भ में प्रकट होता है (दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति को उसके आंशिक कार्यों द्वारा समझाया नहीं जा सकता है, जिसमें पारस्परिक अनुभव को ध्यान में नहीं रखा जाता है);

3. एक व्यक्ति स्वयं के प्रति सचेत है (और मनोविज्ञान द्वारा नहीं समझा जा सकता है जो उसकी निरंतर, बहु-स्तरीय आत्म-जागरूकता को ध्यान में नहीं रखता है);

4. एक व्यक्ति के पास एक विकल्प होता है (एक व्यक्ति अपने अस्तित्व की प्रक्रिया का निष्क्रिय पर्यवेक्षक नहीं होता है: वह अपना अनुभव स्वयं बनाता है);

5. एक व्यक्ति जानबूझकर है (एक व्यक्ति भविष्य में बदल जाता है, उसके जीवन में एक लक्ष्य, मूल्य और अर्थ होता है) वख्रोमोव ई.ई. मानव विकास की मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ: आत्म-बोध का सिद्धांत। - एम।: अंतर्राष्ट्रीय शैक्षणिक अकादमी, 2001। - एस। 47।।

ए। मास्लो द्वारा किए गए विश्लेषण के अनुसार, आत्म-प्राप्ति को अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया गया है, लेकिन मुख्य रूप से, सभी वैज्ञानिक एक-दूसरे से स्पष्ट रूप से सहमत हैं। सभी परिभाषाएँ कहती हैं:

व्यक्तित्व के "मूल" और उसकी अभिव्यक्ति के रूप में आंतरिक स्व के साथ सामंजस्य के बारे में, अर्थात् "आदर्श कार्यप्रणाली" के बारे में, व्यक्ति द्वारा अपने सभी व्यक्तिगत और सामान्य विशेषताओं के विकास के बारे में;

रोगों, न्यूरोसिस, मनोविकारों को कम करने के बारे में, मौलिक व्यक्तिगत और सामान्य मानव क्षमताओं को कम करना ए। मास्लो। प्रेरणा और व्यक्तित्व। एएम तातलीबायेवा द्वारा अनुवाद। - सेंट पीटर्सबर्ग: यूरेशिया, 1999। - एस। 136।।

आत्म-साक्षात्कार की परिभाषा के संदर्भ में, ए। मास्लो स्वस्थ मानसिक विकास की विशेषताएं तैयार करता है: "स्वस्थ विकास अवधारणात्मक रूप से अधीनस्थ है, क्योंकि इसे आमतौर पर" आत्म-प्राप्ति की दिशा में विकास, "आदि के रूप में परिभाषित किया जाता है। कुछ मनोवैज्ञानिक केवल एक उच्च लक्ष्य या मानव विकास की प्रवृत्ति के बारे में बात करते हैं, एक अपरिपक्व के विकास की सभी घटनाओं को आत्म-साक्षात्कार की ओर ले जाने वाली सीढ़ी पर केवल कदम मानते हैं (गोल्डस्टीन, रोजर्स) ”ए। मास्लो। प्रेरणा और व्यक्तित्व। एएम तातलीबायेवा द्वारा अनुवाद। - सेंट पीटर्सबर्ग: यूरेशिया, 1999। - एस। 137।।

के. रोजर्स के अनुसार, आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति, बोध की ओर एक गहरी प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति है: "यह ब्रह्मांड में, सभी स्तरों पर, और न केवल जीवित प्रणालियों में इस प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति की सार्वभौमिकता द्वारा पुष्टि की जाती है। ... हम एक ऐसी प्रवृत्ति से जुड़ रहे हैं जो सभी वास्तविक जीवन में व्याप्त है और उन सभी जटिलताओं को प्रकट करती है जो जीव सक्षम हैं। और भी व्यापक स्तर पर, मेरा मानना ​​है कि हम एक शक्तिशाली रचनात्मक प्रवृत्ति से निपट रहे हैं जिसने हमारे ब्रह्मांड को आकार दिया है: सबसे छोटे हिमपात से लेकर सबसे बड़ी आकाशगंगा तक, सबसे छोटे अमीबा से लेकर सबसे सूक्ष्म और प्रतिभाशाली व्यक्ति तक। शायद हम मानव विकास में नई, अधिक आध्यात्मिक दिशाओं को बनाने के लिए खुद को बदलने की हमारी क्षमता की नोक को छू रहे हैं ... यह वह सूत्रीकरण है जो व्यक्ति-केंद्रित दृष्टिकोण का दार्शनिक आधार है। यह एक जीवन-पुष्टि करने के तरीके में मेरी भागीदारी को सही ठहराता है" रोजर्स के। मनोचिकित्सा पर एक नज़र। मनुष्य का गठन - एम।: प्रगति, 1998. - पृष्ठ 21। .

वख्रोमोव ई.ई., "सेल्फ-रियलाइज़ेशन" की अवधारणा को परिभाषित करने की कोशिश कर रहे हैं, ए। मास्लो के दृष्टिकोण को साझा करेंगे, यह तर्क देते हुए कि आपको पहले यह समझने की आवश्यकता है कि आत्म-वास्तविक लोग कौन हैं।

पर "मानव मानस की दूर तक पहुँच" मास्लो ने उन विशेषताओं को तैयार किया जिनमें आत्म-बोध प्रकट होता है:

1) वास्तविकता की पूर्ण स्वीकृति और उसके प्रति एक सहज रवैया (जीवन से छिपा नहीं, बल्कि जानना, समझना);

2) दूसरों और खुद की स्वीकृति ("मैं अपना करता हूं, और आप अपना करते हैं। मैं आपकी अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए इस दुनिया में नहीं हूं। और आप मेरी अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए इस दुनिया में नहीं हैं। मैं मैं हूं, आप आप हैं, मैं आप जो हैं उसके लिए सम्मान और स्वीकार करें");

3) आप जो प्यार करते हैं, उसके प्रति पेशेवर समर्पण, कार्य के प्रति अभिविन्यास, कारण के लिए;

4) स्वायत्तता, सामाजिक परिवेश से स्वतंत्रता, निर्णयों की स्वतंत्रता;

5) अन्य लोगों को समझने की क्षमता, ध्यान, लोगों के प्रति सद्भावना;

6) निरंतर नवीनता, आकलन की ताजगी, अनुभव के लिए खुलापन;

7) साध्य और साधन, बुराई और अच्छाई के बीच भेद ("हर साधन लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अच्छा नहीं है");

8) सहजता, प्राकृतिक व्यवहार;

9) दार्शनिक हास्य;

10) आत्म-विकास, क्षमताओं की अभिव्यक्ति, क्षमता, काम में आत्म-वास्तविकता रचनात्मकता, प्रेम, जीवन;

11) नई समस्याओं को हल करने के लिए तत्परता, समस्याओं और कठिनाइयों को महसूस करने के लिए, अपने अनुभव को महसूस करने के लिए, अपनी क्षमताओं को सही मायने में समझने के लिए, एकरूपता बढ़ाने के लिए।

सर्वांगसमता अनुभव का पत्राचार है, अनुभव की जागरूकता इसकी वर्तमान सामग्री के लिए है। रक्षा तंत्र पर काबू पाने से सर्वांगसम, सच्चे अनुभव प्राप्त करने में मदद मिलती है। रक्षा तंत्र उनकी समस्याओं को सही ढंग से पहचानना मुश्किल बनाते हैं। व्यक्तिगत विकास एकरूपता में वृद्धि है, किसी के "वास्तविक स्व" की समझ में वृद्धि, किसी की क्षमताओं, विशेषताओं, यह किसी के "वास्तविक स्व" को समझने की प्रवृत्ति के रूप में आत्म-साक्षात्कार है।

उनके सिद्धांत के मुख्य प्रश्न के लिए - आत्म-साक्षात्कार क्या है? - ए। मास्लो इस प्रकार उत्तर देता है: "आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग, बिना किसी अपवाद के, सभी किसी न किसी व्यवसाय में शामिल हैं ... वे इस व्यवसाय के लिए समर्पित हैं, यह उनके लिए बहुत मूल्यवान है - यह एक प्रकार का व्यवसाय है" मास्लो ए आत्म-बोध // व्यक्तित्व मनोविज्ञान: ग्रंथ। - एम।, 1982 - एस। 110।

प्रेरणा और व्यक्तित्व पुस्तक में, मास्लो आत्म-साक्षात्कार को एक व्यक्ति की आत्म-अवतार की इच्छा के रूप में परिभाषित करता है, उसमें निहित क्षमता की प्राप्ति के लिए, पहचान की इच्छा में प्रकट होता है: "यह शब्द "मनुष्य के पूर्ण विकास" (जैविक प्रकृति के आधार पर) को व्यक्त करता है, जो (अनुभवजन्य रूप से) पूरी प्रजाति के लिए मानक है, चाहे समय और स्थान की परवाह किए बिना, जो कि कुछ हद तक सांस्कृतिक रूप से निर्धारित हो। यह किसी व्यक्ति के जैविक पूर्वनिर्धारण से मेल खाता है, न कि ऐतिहासिक रूप से मनमाना, स्थानीय मूल्य मॉडल के लिए ... इसका एक अनुभवजन्य सामग्री और व्यावहारिक अर्थ भी है।"

द साइकोलॉजी ऑफ बीइंग में, वह लिखते हैं: "पहले से ही" आत्म-प्राप्ति "की अवधारणा में यह दावा है कि एक निश्चित" आत्म "वास्तविकता के अधीन है।" विकास (पूर्ण विकास) स्वयं में निहित झुकावों का प्रकटीकरण है। इस प्रक्रिया में एक अनुभवजन्य सामग्री है (इसका पता लगाया जा सकता है, वर्णित किया जा सकता है, गणना की जा सकती है) और इसका व्यावहारिक अर्थ वाख्रोमोव ई.ई. मानव विकास की मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ: आत्म-बोध का सिद्धांत। - एम।: अंतर्राष्ट्रीय शैक्षणिक अकादमी, 2001। - एस। 50।।

वख्रोमोव ई.ई. "smoactualization" शब्द का एक व्युत्पत्ति संबंधी विश्लेषण किया। आत्म-साक्षात्कार एक शब्द है जो पहली जड़ "स्व" और दूसरी जड़ "अधिनियम" से लिया गया है। 1) स्वयं व्यक्ति की प्रकृति, विशेष गुण; स्वयं का व्यक्तित्व: मेरा पूर्व स्व, स्वयं जैसा मैं हुआ करता था, - आवश्यक व्यक्तिगत गुण और गुण;

2) कार्य करना - कुछ करना; चीजों को करने की क्रिया प्रक्रिया; - एक कार्य, एक उपलब्धि, एक गतिविधि जिसका भौतिक परिणाम होता है; लैटिन मूल "एक्टस" से आया है - जिसका अर्थ है एक कार्य, गतिविधि। संजात हैं: क्रियान्वित करना - क्रिया में डालना, प्रेरित करना; वास्तविकीकरण - योजना को व्यवहार में लाने के लिए।

द साइकोलॉजी ऑफ बीइंग की प्रस्तावना में, मास्लो लिखते हैं: "ऐसा लगता है कि शब्द" स्वयं "लोगों को भ्रमित करता है, और मेरी सभी परिभाषाएं और अनुभवजन्य विवरण अक्सर" स्वयं "को पूरी तरह से" स्वतंत्रता के साथ जोड़ने की भाषाई आदत के खिलाफ शक्तिहीन हो जाते हैं। "और स्वायत्तता, अन्यथा और स्वार्थ के साथ।

वह "स्व" की सख्त परिभाषा नहीं देता है। काम में "विकास और आत्म-प्राप्ति का मनोविज्ञान: बुनियादी धारणाएं", "स्व" की समझ को निम्नानुसार रेखांकित किया गया है:

1. हम में से प्रत्येक की एक निश्चित आंतरिक प्रकृति होती है, जो सहज, मौलिक, दी गई, "प्राकृतिक" होती है, अर्थात क्रमिक रूप से निर्धारित होती है।

2. "व्यक्तिगत स्वार्थ" के लिए पूर्वापेक्षाएँ "बहुत जल्दी" बनती हैं। यह तैयार उत्पाद की तुलना में कच्चे माल से अधिक है।" "इस आवश्यक प्रकृति में, मैं नवजात शिशु द्वारा प्राप्त सहज बुनियादी जरूरतों, क्षमताओं, प्रतिभाओं, शरीर रचना विज्ञान, शारीरिक या मनमौजी संतुलन, प्रसवपूर्व और प्रसवपूर्व चोटों को शामिल करता हूं। यह कोर खुद को प्राकृतिक झुकाव, व्यसनों या आंतरिक विश्वासों के रूप में प्रकट करता है ... यह कच्चा माल बहुत जल्दी "मैं" में बदलना शुरू कर देता है जब यह बाहरी दुनिया का सामना करता है और इसके साथ बातचीत करना शुरू कर देता है।

3. ये सभी संभावनाएं हैं, वास्तविक अंतिम स्थिति नहीं। उन्हें विकास में देखा जाना चाहिए। वे एक्स्ट्रासाइकिक कारकों द्वारा बनते या दबाते हैं। यह कोर मजबूत होने के बजाय कमजोर है। यह आसानी से दबा दिया जाता है या अंदर चला जाता है। दमित स्वयं अनजाने में कार्य करता है।

4. स्वयं में सामान्य और व्यक्ति दोनों शामिल हैं।

5. आत्म-निरीक्षण और मनोचिकित्सा के माध्यम से स्वयं को प्रकट किया जाता है।

6. स्वयं के अप्रयुक्त तत्व अनजाने में कार्य करते हैं। "दमित" विचार और व्यवहार का एक प्रभावी निर्धारक बना हुआ है।

मनोविज्ञान के इतिहास में, द सेल्फ की अवधारणा का उपयोग करने की प्राथमिकता डब्ल्यू जेम्स की है, जो स्वयं को "व्यक्तित्व की वह स्थिरता मानते हैं जो हम में से प्रत्येक को हर बार जागने पर पता चलता है।" वह स्वयं के तीन "स्तरों" को अलग करता है:

1) सामग्री वह है जिसे हम स्वयं के साथ पहचानते हैं, जिसमें न केवल शरीर, बल्कि घर, परिवार, मित्र भी शामिल हैं।

2) सामाजिक - "यही वह पहचान है जो उसे दूसरों से मिलती है।"

3) आध्यात्मिक स्वार्थ व्यक्ति की आंतरिक रूप से व्यक्तिपरक सत्ता है।

के. जंग ने "स्व" को एक आदर्श के रूप में माना। एक मूलरूप एक प्राथमिक छवि है, एक जटिल जो सामूहिक अचेतन में मौजूद है, जिसके साथ मानव मानस जन्म से जुड़ा हुआ है। जंग के सिद्धांत में, स्वयं केंद्रीय, सबसे गहरा आदर्श है, जो मुख्य रूप से एक व्यक्ति को विकसित होने और बढ़ने के लिए प्रोत्साहित करता है।

रूसी दर्शन और मनोविज्ञान में, "स्व" की अवधारणा का उपयोग दार्शनिक एस। फ्रैंक, ए। लोसेव, पी। फ्लोरेंसकी, मनोवैज्ञानिक डी.ए. द्वारा किया गया था। लियोन्टीव, आई.एस. कोनोम।

वख्रोमोव ई.ई. अपनी पुस्तक में, उन्होंने आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार की अवधारणाओं के बीच संबंधों का विश्लेषण किया। बोध, आधुनिक अंग्रेजी के शब्दकोश की व्याख्या में, सबसे पहले, जागरूकता, मानसिक (संज्ञानात्मक) गतिविधि है। बोध (वास्तविकीकरण) - एक प्रक्रिया के रूप में गतिविधि का अर्थ है, ऊर्जा की बर्बादी (लैटिन मूल एक्टस से - एक अधिनियम), जिसका एक भौतिक परिणाम है।

"आत्म-साक्षात्कार" की अवधारणा का अर्थ है, इसलिए, गतिविधि का मानसिक, संज्ञानात्मक पहलू, सैद्धांतिक गतिविधि, आंतरिक तल पर काम करना। आत्म-साक्षात्कार निर्माण और समायोजन में प्रकट होता है, "मैं अवधारणा" का पुनर्गठन, जिसमें "आदर्श I", दुनिया की तस्वीरें और जीवन योजना, पिछली गतिविधियों के परिणामों के बारे में जागरूकता (अतीत की अवधारणा का गठन) शामिल है। .

"आत्म-साक्षात्कार" की अवधारणा का अर्थ है गतिविधि का व्यावहारिक पहलू: जीवन योजना को पूरा करने के उद्देश्य से कार्य और कार्य। इसकी विशेषताएं इस तथ्य में निहित हैं कि, सबसे पहले, इसके प्रत्येक कार्य (कार्रवाई की एक सीमित संख्या) को कुछ विशिष्ट, वर्णन योग्य परिणाम (स्व-परिवर्तन, एक या किसी अन्य क्षमता का अधिग्रहण) के साथ समाप्त होना चाहिए। इस गतिविधि की दूसरी विशेषता यह है कि जिस वस्तु पर गतिविधि निर्देशित की जाती है और इस गतिविधि का विषय मेल खाता है (क्रिया स्वयं पर निर्देशित होती है, आत्म-परिवर्तन पर)। तीसरी विशेषता यह है कि सूत्र "मैंने इसे स्वयं किया" ध्यान के केंद्र में रखता है कि विषय, गतिविधि के स्रोत के रूप में, दूसरों के समर्थन और सहायता के बिना स्वयं क्या कर सकता है; अन्य विषय परिणाम (बात) में शामिल नहीं हैं।

आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार, इसलिए, एक प्रक्रिया के दो अविभाज्य पक्ष बन जाते हैं, विकास और विकास की प्रक्रिया, जिसका परिणाम एक व्यक्ति है जिसने अपनी मानवीय क्षमता को अधिकतम रूप से प्रकट और उपयोग किया है, एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व वख्रोमोव ई.ई. मानव विकास की मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ: आत्म-बोध का सिद्धांत। - एम।: अंतर्राष्ट्रीय शैक्षणिक अकादमी, 2001। - एस। 54।।

आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करने वाले व्यक्ति के अलग-अलग व्यावहारिक कार्य उसके लिए प्राप्त परिणामों और उनके परिणामों को समझना आवश्यक बनाते हैं। सैद्धांतिक विश्लेषण, जागरूकता, जो आत्म-साक्षात्कार का एक कार्य है, अपने बारे में विचारों के समायोजन, दुनिया के बारे में विचारों और "जीवन योजना" में बदलाव की ओर ले जाती है, जिसे के। रोजर्स एकरूपता के संदर्भ में वर्णित करते हैं। कुछ समय से, आत्म, जिसे आत्म-साक्षात्कार के विमान में अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, किसी व्यक्ति की गतिविधि के वास्तविक "आयोजक" के रूप में कार्य कर सकता है, जिसका परिणाम परिवर्तन नहीं है केवल मानसिक, बल्कि शारीरिक भी, जो "आत्मनिर्णय", "आत्मनिर्णय" के विचारों और अवधारणाओं के आधार के रूप में काम कर सकता है। एक संगीतकार (आदर्श स्व की अवधारणा) बनने का प्रयास करने वाला एक युवा व्यक्ति, उदाहरण के लिए, कई घंटों के व्यवस्थित प्रशिक्षण के माध्यम से, अपने "शारीरिक" और अस्थिर संसाधनों का उपयोग करके, कुछ अंतरकोशिकीय कनेक्शन और इंट्रासेल्युलर परिवर्तनों, न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल के निर्माण में योगदान देता है। कार्यात्मक प्रणालियाँ जो कौशल, क्षमताओं और क्षमताओं के बारे में विचारों को रेखांकित करती हैं, जिसका अध्ययन "सकारात्मक" जैव चिकित्सा विज्ञान और विचारों के विमान में उपलब्ध है। यह उदाहरण किसी व्यक्ति के शारीरिक विकास पर सैद्धांतिक अवधारणाओं के सक्रिय प्रभाव को दर्शाता है, "स्व-निर्माण" रोजर्स के की अभिव्यक्ति। मनोचिकित्सा पर एक नज़र। मनुष्य का गठन। - एम।: प्रगति, 1998। - एस। 45।।

आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया को "अमूर्त पर्यवेक्षक" की स्थिति से नहीं माना जाना चाहिए, न कि अमूर्त "उच्चतम उपलब्धियों" की स्थिति और उनके सैद्धांतिक मानदंड, आदर्श और विसंगति के बारे में चिकित्सा और सांख्यिकीय विचारों से, यह प्रक्रिया केवल समझ में आती है वास्तविकता की "चुनौती" से अवगत होने वाले यहां और अभी मौजूद व्यक्ति की स्थिति से। आत्म-साक्षात्कार को किसी व्यक्ति के जीवन के "अंदर से" उसके दृष्टिकोण से, एक लक्ष्य के एक निश्चित, सचेत विकल्प के रूप में माना और वर्णित किया जाना चाहिए। और इसे इस बिंदु से एपिसोड, परिस्थितियों के एक निश्चित अनुक्रम के रूप में देखा जाता है, जिनमें से प्रत्येक में "मैं" कुछ समस्याओं का सामना करता है, चुनौती स्वीकार करता है, और, जैसे ही समस्याएं हल हो जाती हैं, मैं सुधार करता हूं, विकसित होता हूं, होशपूर्वक अपने लिए भी चुनता हूं अधिक कठिन (लेकिन वर्तमान स्वार्थ, यथार्थवादी) समस्याओं के अनुरूप, या मैं चुनौतियों को स्वीकार नहीं करने, समस्याओं को हल करने से इनकार करने या उन लोगों को चुनने से नीचा दिखाता हूं जो मेरे "स्वार्थी" के अनुरूप नहीं हैं। इस मामले में, समय पर समाधान नहीं मिलने पर, "मैं" भी अनिवार्य रूप से अधिक कठिन समस्याओं के साथ टकराव के परिणामस्वरूप आता है, लेकिन एक अलग, "विक्षिप्त" गुणवत्ता का, जिसका समाधान मजबूर होगा, होगा मेरे आत्मनिर्णय की संभावनाओं को सीमित करने के लिए मनोवैज्ञानिक या चिकित्सा सहायता की आवश्यकता होगी।

मास्लो इस बात पर जोर देता है कि आत्म-साक्षात्कार की दिशा में विकास के पक्ष में चुनाव, पसंद की हर स्थिति में एक व्यक्ति द्वारा किया जाना चाहिए। क्षमता को पूरी तरह से महसूस करने के प्रयासों का कोई भी परित्याग पैथोलॉजी या यहां तक ​​​​कि मेटापैथोलॉजी के उद्भव से भरा है। यह माना जाता है कि विकास से इनकार एक व्यक्ति को तंत्रिका, मानसिक विकारों की ओर ले जाता है, जो कि व्यक्तिगत क्षमताओं के "जमाव" से भरा होता है। समावेशी प्रवृत्तियों का विकास, कुछ क्षेत्रों और देशों की समावेशन की प्रक्रियाओं में भागीदारी समग्र रूप से सभ्यता के लिए गिरावट के खतरे से भरा है।

द साइकोलॉजी ऑफ बीइंग में, मास्लो एक ऐसी समझ की आवश्यकता पर जोर देता है जिसमें आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्ति को केंद्रीय वर्ग में कांस्य प्रतिमा के रूप में नहीं देखा जाता है या "पैन्थियन" के निवासी के रूप में नहीं देखा जाता है, जिसमें केवल बहुत कम लोग प्रवेश कर सकते हैं, और पहले नहीं साठ वर्ष की आयु: "हम आत्म-साक्षात्कार को एक प्रकरण, या" सफलता "के रूप में परिभाषित कर सकते हैं, जिसमें व्यक्तित्व की सभी शक्तियां अत्यंत प्रभावी ढंग से विलीन हो जाती हैं, गहन आनंद प्रदान करती हैं, जब कोई व्यक्ति एकता पाता है, विखंडन पर काबू पाने के लिए अधिक खुला होता है संवेदनाएं, मौलिकता, अभिव्यक्ति और सहजता द्वारा प्रतिष्ठित हैं, अधिक पूर्ण रूप से कार्य करती हैं, अधिक रचनात्मकता और अधिक हास्य भावना है, अहंकार से ऊपर उठने में सक्षम है, अपनी निचली जरूरतों से अधिक स्वतंत्र है, आदि। इन "सफलताओं" के दौरान, एक व्यक्ति खुद और अधिक हो जाता है, अपनी क्षमताओं को बेहतर ढंग से महसूस करता है और अपने अस्तित्व के दिल तक पहुंचता है, एक अधिक पूर्ण व्यक्ति बन जाता है" ए मास्लो। होने का मनोविज्ञान। - एस 77.।

"शिखर अनुभव", जो आत्म-साक्षात्कार की गवाही देता है और इसके प्रत्येक एपिसोड को पूरा करता है, सबसे पहले, आत्म-सम्मान की भावनात्मक अभिव्यक्ति है, इसके अलावा, अनौपचारिक, सत्य, आत्म-धोखे की अनुमति नहीं देता है, स्वयं को अनुमति नहीं देता है आधिकारिक बाहरी स्रोतों या जोड़तोड़ करने वालों द्वारा भी धोखा दिया जाना। यह किसी दिए गए स्थिति में किसी के निर्णय और कार्रवाई की सच्चाई और शुद्धता का आकलन है, किसी समस्या का समाधान, किसी के भविष्य के जीवन के लिए इस घटना के परिणाम। रोजर्स के लिए, "कुछ महत्वपूर्ण खोजों" में, उनमें से पहला नोट करता है: "मैं अपने अनुभवों पर भरोसा कर सकता हूं ... यदि अनुभव को कुछ मूल्यवान माना जाता है, तो यह अस्तित्व के योग्य है। दूसरे शब्दों में, मैंने महसूस किया कि स्थिति की मेरी पूरी जीविक भावना मेरी बुद्धि से अधिक योग्य है।

द फ़ार रीच ऑफ़ द ह्यूमन माइंड में, मास्लो लिखते हैं कि "जिस कसौटी से सही दिशा में प्रगति का आकलन किया जा सकता है, वह चरम अनुभव है, जो आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व का पुरस्कार भी है।" इन अनुभवों की तीव्रता, गहराई और अवधि एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। मास्लो लिखते हैं: "मेरी राय में, स्वस्थ, आत्म-वास्तविक लोग जो उच्च अनुभव की सीमा तक नहीं पहुंचे हैं, दुनिया की सांसारिक समझ के स्तर पर रह रहे हैं, वे अभी तक सच्ची मानवता के लिए नहीं गए हैं। वे व्यावहारिक और कुशल हैं, वे वास्तविक दुनिया में रहते हैं और इसके साथ सफलतापूर्वक बातचीत करते हैं। लेकिन उच्च अनुभवों से परिचित पूरी तरह से आत्म-वास्तविक लोग न केवल वास्तविक दुनिया में रहते हैं, बल्कि उच्च वास्तविकता में, होने की वास्तविकता में, कविता, सौंदर्यशास्त्र, पारगमन की प्रतीकात्मक दुनिया में, धर्म की दुनिया में रहते हैं और इसका रहस्यमय, बहुत व्यक्तिगत, गैर-विहित अर्थ। , उच्च अनुभवों की वास्तविकता में।

हम मानव विकास के प्रत्येक आयु स्तर पर आत्म-साक्षात्कार के बारे में बात कर सकते हैं। आत्म-साक्षात्कार का कार्य देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, कुछ कौशल (जैसे, साइकिल चलाना) के बच्चे की महारत में, एक किशोरी द्वारा गिटार बजाने की तकनीक की महारत में, एक निश्चित मात्रा में ज्ञान की महारत में। एक स्कूली छात्र, एक विश्वविद्यालय में सफल प्रवेश के लिए पर्याप्त। प्रत्येक मामले में, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि किसी बिंदु पर किसी व्यक्ति के अधिक से अधिक लंबे समय तक प्रयास बोध की ओर ले जाते हैं: मैं कर सकता हूँ! मुझे पता है! लंबे समय तक कड़ी मेहनत से संचित मात्रात्मक परिवर्तन एक नया गुण लाते हैं जो तुरंत खुद को प्रकट करता है, जीवन के अभ्यास में खुद को एक निश्चित सामाजिक या व्यक्तिगत क्षमता के रूप में दर्शाता है। इस तरह की जागरूकता वयस्कों, माता-पिता और परीक्षार्थियों द्वारा चरम अनुभव और सकारात्मक मूल्यांकन दोनों लाती है। जब जीवन की प्रक्रिया सामने आ रही है, तो यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि क्या यह उपलब्धि सर्वोच्च है, जो महत्वपूर्ण है वह है वास्तविक प्राप्ति। व्यवहार में, आत्म-साक्षात्कार की ऐसी समझ न केवल वृद्ध लोगों को जीवन के पिछले चरण में जीते गए "उच्च" पदों की रक्षा के लिए "किसी भी कीमत पर" प्रयास करने की अनुमति नहीं देती है, बल्कि असंतोष या तृप्ति की भावना के मामले में, नए व्यवसायों सहित अपने बलों के अनुप्रयोग के नए क्षेत्रों में महारत हासिल करें। हाल ही में, नए व्यवसायों के लिए विशेष प्रशिक्षण कार्यक्रम सामने आए हैं और उन लोगों के लिए तेजी से विकसित हो रहे हैं, जिन्होंने कुछ परिस्थितियों (बीमारी, उम्र) के कारण अपनी सामान्य व्यावसायिक गतिविधियों को जारी रखने का अवसर खो दिया है।

उस मामले में आत्म-प्राप्ति के बारे में बात करना भी संभव है जब गतिविधि का सामाजिक महत्व और उसके परिणाम सीधे दिखाई नहीं देते हैं: एक महिला, उदाहरण के लिए, मुख्य रूप से बच्चों और पोते-पोतियों की परवरिश के लिए खुद को समर्पित कर सकती है, जो उसके चरम अनुभव ला सकती है। और उच्चतम रेटिंग के रूप में अपने पड़ोसियों का प्यार।

किसी व्यक्ति के जीवन पथ के बारे में बोलते हुए, सीमा की समस्या पर चर्चा करना आवश्यक है। क्या आत्म-साक्षात्कार की उपलब्धि व्यक्ति की "जीवन यात्रा" का अंतिम बिंदु है? सफलता प्राप्त करने वाला, समाज और परिवार में पूर्ण पहचान प्राप्त करने वाला व्यक्ति और विशेषज्ञों की राय में और क्या प्रयास कर सकता है?

मास्लो इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार देता है: "एक व्यक्ति का लक्ष्य (आत्म-प्राप्ति, स्वायत्तता, व्यक्तित्व, "सच्चा स्व", जैसा कि के। हॉर्नी, प्रामाणिकता, आदि द्वारा परिभाषित किया गया है) अंतिम और मध्यवर्ती लक्ष्य, दीक्षा दोनों प्रतीत होता है। , पहचान के उत्थान के लिए एक सीढ़ी। हम कह सकते हैं कि इसका कार्य आत्म-विनाश करना है।" अर्थात् व्यक्ति को किसी विशिष्ट उपलब्धि को "अंतिम बिंदु" नहीं मानना ​​चाहिए, इसके अलावा, चरम अनुभवों की विशेष खोज पर ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहिए, किसी भी उपलब्धि को नई उपलब्धियों को प्रोत्साहित करना चाहिए। अपने अंतिम प्रमुख कार्य, "मानव मानस की सुदूर सीमाएं" में, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत मनुष्य और दुनिया के पुनर्निर्माण के लिए व्यापक कार्यक्रम का आधार बन सकता है। यह आत्म-बोध के मेटा-सिद्धांत का वैचारिक आधार है, सबसे कम अध्ययन किया गया और स्पष्ट रूप से कम करके आंका गया वखरोमोव ई.ई. मानव विकास की मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ: आत्म-बोध का सिद्धांत। - एम।: अंतर्राष्ट्रीय शैक्षणिक अकादमी, 2001। - एस। 64।।

द फार रीच ऑफ द ह्यूमन साइके में, मास्लो समाज और मनोचिकित्सा अभ्यास के साथ एक व्यक्ति के संबंध के संदर्भ में आत्म-प्राप्ति पर विचार करता है। शिखर और उच्च अनुभवों की खोज की अस्वीकृति पर जोर देते हुए, वह सुझाव देते हैं कि मनोचिकित्सक "यहाँ और अभी" श्रमसाध्य कार्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जहाँ सबसे छोटी उपलब्धि भी महत्वपूर्ण है, लक्ष्य विकृति विज्ञान से मुक्ति है, और किसी भी तरह से निर्वाण की उपलब्धि नहीं है। .

"द फार लिमिट्स ऑफ द ह्यूमन साइके" में मास्लो आत्म-साक्षात्कार की अंतिम, सामान्यीकरण परिभाषा देता है मास्लो ए। द फार लिमिट्स ऑफ द ह्यूमन साइके। - सेंट पीटर्सबर्ग: यूरेशिया, 1997। - एस। 112। :

1. - यह एक अनुभव है, सर्व-उपभोग करने वाला, उज्ज्वल, निस्वार्थ;

2. एक प्रक्रिया है, यह हर स्थिति में विकास के पक्ष में एक विकल्प है;

3. - का तात्पर्य है कि "वास्तविकता" के अधीन एक निश्चित "स्व" है;

4. - यह ईमानदारी है और अपनी पसंद की जिम्मेदारी लेना है;

5. - यह ईमानदारी और अपने अधिकारों को व्यक्त करने की स्वतंत्रता है, गैर-अनुरूपता;

6. - यह न केवल अंतिम स्टेशन है, बल्कि यात्रा ही और यात्रा की प्रेरक शक्ति भी है;

7. - यह उच्च अनुभवों की खोज नहीं है। यदि आप इसके लायक हैं तो वे आपसे आगे निकल जाएंगे;

8. - पथ पर चलकर आप अपने आप को और अपने सार को पहचान लेंगे। पैथोलॉजी की भी पोल खुल जाएगी। आप अपने रक्षा तंत्र को समझेंगे और उन्हें त्यागने का साहस जुटा पाएंगे।

आत्म-साक्षात्कार वह क्षण नहीं है जब हम पर परम आनंद का उदय होता है, बल्कि क्रमिक विकास की एक गहन प्रक्रिया है, छोटी-छोटी उपलब्धियों का श्रमसाध्य कार्य।

अध्याय 2 मास्लो की प्रेरणा का सिद्धांत

ए। मास्लो के प्रेरणा के सिद्धांत को मनोविज्ञान और सामान्य मनोविज्ञान के इतिहास पर सभी पाठ्यपुस्तकों में व्यापक रूप से दर्शाया गया है, इसलिए हम केवल उन विचारों पर ध्यान देंगे जो प्रसिद्ध "पिरामिड" के अंतर्गत आते हैं।

ए. मास्लो के अनुसार, पालन-पोषण और सामाजिक मानदंड कमोबेश लोगों को अपनी भावनाओं या जरूरतों को भूलने और दूसरों द्वारा लगाए गए मूल्यों को स्वीकार करने के लिए मजबूर करते हैं। इसलिए, लोगों की बुनियादी जरूरतों को पूरा करने की क्षमता अक्सर सीमित होती है, जो उच्च-स्तरीय जरूरतों के उद्भव और संतुष्टि को रोकती है। मानव की जरूरतें "दी गई" और श्रेणीबद्ध रूप से व्यवस्थित हैं।

मास्लो जरूरतों की पदानुक्रमित संरचना को इस प्रकार सही ठहराते हैं: "विशिष्ट आवश्यकताएं, जिन्हें आमतौर पर शारीरिक आग्रह कहा जाता है, को आमतौर पर प्रेरक सिद्धांत बनाते समय शुरुआती बिंदु के रूप में लिया जाता है। यदि, मानव प्रेरणा का अध्ययन करते समय, हम खुद को शारीरिक आग्रह के अवतार की चरम अभिव्यक्तियों तक सीमित रखते हैं, तो हम उच्चतम मानवीय उद्देश्यों की अनदेखी करने का जोखिम उठाते हैं, जो अनिवार्य रूप से मानव क्षमताओं और उसकी प्रकृति के एकतरफा विचार को जन्म देगा। . अंधा वह शोधकर्ता है जो मानव लक्ष्यों और इच्छाओं के बारे में बोलते हुए, अपने तर्कों को केवल अत्यधिक शारीरिक अभाव की स्थितियों में मानव व्यवहार के अवलोकन पर आधारित करता है और इस व्यवहार को विशिष्ट मानता है। पहले से उल्लेखित कहावत को स्पष्ट करने के लिए, हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति वास्तव में अकेले रोटी पर रहता है, लेकिन केवल तभी जब उसके पास यह रोटी न हो। लेकिन उसकी इच्छाओं का क्या होता है जब उसके पास भरपूर रोटी होती है, जब वह भरा होता है, जब उसके पेट को भोजन की आवश्यकता नहीं होती है? और यही होता है - एक व्यक्ति तुरंत अन्य (उच्च) जरूरतों को प्रकट करता है, और पहले से ही ये ज़रूरतें शारीरिक भूख का स्थान लेते हुए, उसकी चेतना पर अधिकार कर लेती हैं। जैसे ही वह इन आवश्यकताओं को पूरा करता है, उनका स्थान तुरंत नई (और भी अधिक) आवश्यकताओं द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, और इसी तरह विज्ञापन अनंत। मेरा यही मतलब है जब मैं कहता हूं कि मानवीय जरूरतों को श्रेणीबद्ध रूप से व्यवस्थित किया जाता है" ए मास्लो। प्रेरणा और व्यक्तित्व। एएम तातलीबायेवा द्वारा अनुवाद। - सेंट पीटर्सबर्ग: यूरेशिया, 1999. - एस 56।।

पदानुक्रम में (नीचे से ऊपर तक) स्तरों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

ए मास्लो की व्याख्या में इन आवश्यकताओं की विशेषताओं पर विचार करें।

क्रियात्मक जरूरत- ये मानव अस्तित्व (भोजन, गर्मी, कपड़े, आदि) के लिए आवश्यक प्राकृतिक जरूरतें हैं।

सुरक्षा की आवश्यकता।शारीरिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के बाद, व्यक्ति के प्रेरक जीवन में उनका स्थान दूसरे स्तर की आवश्यकताओं द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, जिसे सबसे सामान्य रूप में सुरक्षा की श्रेणी में जोड़ा जा सकता है (सुरक्षा की आवश्यकता; स्थिरता के लिए; निर्भरता के लिए; सुरक्षा के लिए; भय, चिंता और अराजकता से मुक्ति के लिए; संरचना, व्यवस्था, कानून, प्रतिबंधों की आवश्यकता; अन्य जरूरतें)। सुरक्षा की आवश्यकता शायद ही कभी एक सक्रिय बल के रूप में कार्य करती है; यह केवल गंभीर, चरम स्थितियों में ही हावी होती है, जिससे शरीर को खतरे से लड़ने के लिए अपनी सभी ताकतों को जुटाने के लिए प्रेरित किया जाता है। गंभीर या चरम स्थितियों को हम युद्ध, बीमारियाँ, प्राकृतिक आपदाएँ, अपराध का प्रकोप, सामाजिक संकट, न्यूरोसिस, मस्तिष्क क्षति, साथ ही ऐसी स्थितियाँ कहते हैं जो लंबे समय से प्रतिकूल, खतरनाक स्थितियों की विशेषता होती हैं।

अपनेपन और प्यार की जरूरत।शारीरिक स्तर की जरूरतों और सुरक्षा स्तर की जरूरतों को पर्याप्त रूप से संतुष्ट करने के बाद, प्यार, स्नेह, अपनेपन की आवश्यकता महसूस होती है, और प्रेरक सर्पिल एक नया दौर शुरू होता है। एक व्यक्ति, जैसा कि पहले कभी नहीं हुआ, तीव्रता से दोस्तों की कमी, किसी प्रियजन, पत्नी या बच्चों की अनुपस्थिति को महसूस करना शुरू कर देता है। वह गर्म, मैत्रीपूर्ण संबंधों के लिए तरसता है, उसे एक ऐसे सामाजिक समूह की आवश्यकता होती है जो उसे ऐसे रिश्ते प्रदान करे, एक ऐसा परिवार जो उसे अपना स्वीकार करे। यह वह लक्ष्य है जो किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण और सबसे महत्वपूर्ण बन जाता है, उसे अब यह याद नहीं रहता कि एक बार, जब वह जरूरतमंद था और लगातार भूखा था, "प्रेम" की अवधारणा ने उसे एक तिरस्कारपूर्ण मुस्कराहट के अलावा कुछ नहीं दिया। . अब वह अकेलेपन की भावना से तड़प रहा है, दर्द से अपनी अस्वीकृति का अनुभव कर रहा है, अपनी जड़ों की तलाश कर रहा है, आत्मा दोस्त, दोस्त।

मान्यता की आवश्यकता. प्रत्येक व्यक्ति (विकृति विज्ञान से जुड़े दुर्लभ अपवादों के साथ) को लगातार मान्यता की आवश्यकता होती है, एक स्थिर और, एक नियम के रूप में, अपने स्वयं के गुणों का उच्च मूल्यांकन, हम में से प्रत्येक को अपने आसपास के लोगों के लिए सम्मान और खुद का सम्मान करने का अवसर चाहिए। इस स्तर की आवश्यकताओं को दो वर्गों में बांटा गया है। पहले में "उपलब्धि" की अवधारणा से जुड़ी इच्छाएं और आकांक्षाएं शामिल हैं। एक व्यक्ति को अपनी शक्ति, पर्याप्तता, क्षमता की भावना की आवश्यकता होती है, उसे आत्मविश्वास, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की भावना की आवश्यकता होती है। जरूरतों के दूसरे वर्ग में, हम प्रतिष्ठा या प्रतिष्ठा की आवश्यकता (हम इन अवधारणाओं को दूसरों के लिए सम्मान के रूप में परिभाषित करते हैं), स्थिति, ध्यान, मान्यता, प्रसिद्धि प्राप्त करने की आवश्यकता शामिल करते हैं।

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता।यहां तक ​​कि अगर किसी व्यक्ति की उपरोक्त सभी ज़रूरतें पूरी हो जाती हैं, तो हमें यह उम्मीद करने का अधिकार है कि वह जल्द ही फिर से असंतोष, असंतोष महसूस करेगा क्योंकि वह कुछ ऐसा कर रहा है जो उसकी प्रवृत्ति से बिल्कुल अलग है। यह स्पष्ट है कि एक संगीतकार को संगीत बनाना चाहिए, एक कलाकार को चित्र बनाना चाहिए, और एक कवि को कविता की रचना करनी चाहिए, यदि वे निश्चित रूप से अपने साथ शांति से रहना चाहते हैं। आदमी जरूरवह कौन है शायदहोना। मनुष्य को लगता है कि उसे अपने स्वभाव के अनुरूप होना चाहिए। इस आवश्यकता को आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता कहा जा सकता है। कर्ट गोल्डस्टीन द्वारा गढ़ा गया "आत्म-बोध" शब्द का प्रयोग इस पुस्तक में कुछ हद तक संकुचित, अधिक विशिष्ट अर्थों में किया गया है। आत्म-साक्षात्कार की बात करें तो मेरा तात्पर्य किसी व्यक्ति की आत्म-पूर्ति की इच्छा से है, जो वास्तविकता में उसमें निहित क्षमता के अवतार के लिए है। इस इच्छा को आत्म-पहचान, मौलिकता की इच्छा कहा जा सकता है।

जाहिर है, अलग-अलग लोग इस जरूरत को अलग-अलग तरीकों से व्यक्त करते हैं। एक व्यक्ति एक आदर्श माता-पिता बनना चाहता है, दूसरा खेल की ऊंचाइयों को प्राप्त करने का प्रयास करता है, तीसरा बनाने या आविष्कार करने का प्रयास करता है। ऐसा लगता है कि प्रेरणा के इस स्तर पर व्यक्तिगत मतभेदों की सीमाओं को चित्रित करना लगभग असंभव है।

एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति को आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता तभी महसूस होने लगती है, जब वह ए। मास्लो के निचले स्तरों की जरूरतों को पूरा कर लेता है। प्रेरणा और व्यक्तित्व। एएम तातलीबायेवा द्वारा अनुवाद। - सेंट पीटर्सबर्ग: यूरेशिया, 1999। एस। - 64।।

इस प्रकार, व्यक्तित्व प्रेरणा के सिद्धांत में प्रस्तावित सामान्य सिद्धांत को तैयार करना संभव है: उच्चतर की प्राप्ति के लिए आगे बढ़ने से पहले निम्न आवश्यकताओं को कुछ हद तक संतुष्ट किया जाना चाहिए। इसके बिना, आप उच्च-स्तरीय आवश्यकताओं के अस्तित्व से अवगत नहीं हो सकते हैं। सामान्य तौर पर, एक व्यक्ति जितना अधिक आवश्यकताओं की सीढ़ी चढ़ सकता है, उतना ही अधिक स्वास्थ्य और मानवता वह प्रकट करेगा, और वह उतना ही अधिक व्यक्तिगत होगा। पिरामिड के शीर्ष पर आत्म-साक्षात्कार से जुड़ी जरूरतें हैं। कुछ इस स्तर तक पहुँचते हैं - 1% से भी कम। अधिकांश बस अपनी क्षमता के प्रति अंधे हैं और यह नहीं जानते कि यह मौजूद है। पर्यावरण इसमें योगदान देता है: समाज व्यक्ति को समतल करता है। यही बात परिवार पर भी लागू होती है: जो बच्चे मित्रता के माहौल में बड़े होते हैं, सुरक्षा की एक संतुष्ट आवश्यकता के साथ, उनके आत्म-साक्षात्कार की संभावना अधिक होती है। सामान्य तौर पर, यदि कोई व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार के स्तर तक नहीं पहुंचता है, तो इसका मतलब है कि कुछ निम्न आवश्यकताएं "अवरुद्ध" हैं।

अध्याय 3 व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार के तरीके

आत्म-साक्षात्कार के विभिन्न तरीके प्रदान किए जा सकते हैं यदि किसी व्यक्ति के विकास के लिए उच्च मेटा-आवश्यकताएं हैं, जीवन लक्ष्य: सत्य, सौंदर्य, दया, न्याय।

आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग, बिना किसी अपवाद के, किसी व्यवसाय में, अपने से बाहर किसी चीज़ में शामिल होते हैं। वे इस कारण के लिए समर्पित हैं, यह उनके लिए बहुत मूल्यवान चीज है - यह एक प्रकार की बुलाहट है, पुराने में, शब्द के उपदेशात्मक अर्थ में। वे किसी ऐसी चीज में लगे हुए हैं जो उनके लिए भाग्य का आह्वान है और वे इतना प्यार करते हैं कि उनके लिए "काम - आनंद" का विभाजन गायब हो जाता है। कोई अपना जीवन कानून के लिए समर्पित करता है, दूसरा न्याय के लिए, कोई और सुंदरता या सच्चाई के लिए। वे सभी, एक तरह से या किसी अन्य, अपने जीवन को "अस्तित्ववादी" मूल्यों (बी-मूल्यों) की खोज के लिए समर्पित करते हैं, अर्थात, कुछ ऐसे मूल्यों की खोज जो वास्तविक हैं और जिन्हें कुछ अधिक तक कम नहीं किया जा सकता है। लगभग चौदह ऐसे बी-वैल्यू हैं: सत्य, सौंदर्य, अच्छाई, पूर्णता, सादगी, व्यापकता, आदि।

इन बी-मानों का अस्तित्व आत्म-बोध की संरचना को बहुत जटिल करता है। वे मेटानीड के रूप में कार्य करते हैं। उनका दमन एक निश्चित प्रकार की विकृति को जन्म देता है, जिसका अभी तक पर्याप्त रूप से वर्णन नहीं किया गया है।

एक निश्चित और अनुभवजन्य अर्थ में, एक व्यक्ति को सुंदरता में रहने की आवश्यकता होती है, न कि कुरूपता में, जैसे उसे भूखे पेट के लिए भोजन या थके हुए शरीर के लिए आराम की आवश्यकता होती है। वास्तव में, ये बी-वैल्यू अधिकांश लोगों के लिए जीवन का अर्थ हैं, हालांकि कई लोगों को यह भी संदेह नहीं है कि उनकी अपनी मेटा-ज़रूरतें हैं।

ए मास्लो आत्म-साक्षात्कार के आठ तरीकों की पहचान करता है।

पहला, आत्म-साक्षात्कार का अर्थ है पूर्ण, जीवितऔर निःस्वार्थ अनुभवपूर्ण एकाग्रता और अवशोषण के साथ, यानी किशोर शर्म के बिना एक अनुभव। आत्म-साक्षात्कार के क्षण में, व्यक्ति पूरी तरह से और पूरी तरह से मानव है। यह वह क्षण है जब "मैं" स्वयं को महसूस करता है। वर्तमान समय में, हम देख सकते हैं कि कैसे युवा लोगों में जो क्रूर, सनकी और अनुभवी दिखना चाहते हैं, कुछ बचकानी उदासीनता फिर से प्रकट होती है; कुछ मासूम और ताजा उनके चेहरों पर झलकता है क्योंकि वे उस पल को फिर से जीने के लिए पूरी तरह से समर्पित हो जाते हैं। इसकी कुंजी निस्वार्थता है। हमारे युवा निस्वार्थता की कमी और शर्म और दंभ की अधिकता से पीड़ित हैं।

दूसरे, "आत्म-साक्षात्कार" शब्द का अर्थ "मैं" की उपस्थिति है, जिसे साकार किया जा सकता है। मनुष्य निंदनीय मोम नहीं है। यह हमेशा पहले से ही कुछ है, कम से कम कुछ मूल संरचना। मनुष्य पहले से ही कम से कम एक निश्चित स्वभाव है।

तीसरा, जीवन को निरंतर चयन की प्रक्रिया के रूप में कल्पना करना आवश्यक है। हर पल एक विकल्प होता है: आगे बढ़ना या पीछे हटना। या तो और भी अधिक सुरक्षा, सुरक्षा, भय, या उन्नति और विकास की पसंद की ओर बढ़ रहा है। दिन में दस बार डर के बजाय विकास को चुनने का मतलब है आत्म-साक्षात्कार की ओर दस गुना आगे बढ़ना। आत्म-साक्षात्कार एक सतत प्रक्रिया है; इसका मतलब है कई अलग-अलग विकल्प: झूठ बोलना या ईमानदार होना, चोरी करना या चोरी न करना। आत्म-साक्षात्कार का अर्थ है इन संभावनाओं में से विकास की संभावना को चुनना। आत्म-साक्षात्कार का आंदोलन यही है।

चौथा, जब आप किसी चीज़ पर संदेह करते हैं, तो ईमानदार होने का प्रयास करें, इस वाक्यांश से अपना बचाव न करें: "मुझे संदेह है।" अक्सर, जब हमें संदेह होता है, तो हम असत्य होते हैं। खुद की ओर मुड़ना, जवाब मांगना - इसका मतलब है . यह अपने आप में आत्म-साक्षात्कार की दिशा में एक बहुत बड़ा कदम है। जब भी कोई व्यक्ति जिम्मेदारी लेता है, तो वह आत्म-साक्षात्कार करता है।

पांचवां, अब तक हमने बिना आलोचना के अनुभव करने, डर चुनने पर विकास चुनने, आवेग की आवाज सुनने, ईमानदारी और जिम्मेदारी लेने की बात की है। ये आत्म-साक्षात्कार की दिशा में कदम हैं, और ये सभी बेहतर जीवन विकल्प प्रदान करते हैं। जो व्यक्ति इन छोटी-छोटी चीजों को पसंद की हर स्थिति में करता है, वह पाएगा कि वे उसे बेहतर चुनने में मदद करते हैं जो उसके लिए संवैधानिक रूप से सही है। वह समझने लगता है कि उसकी नियति क्या है, उसके जीवन का अर्थ क्या है। एक व्यक्ति एक अच्छे जीवन का चुनाव तब तक नहीं कर सकता जब तक कि वह खुद को सुनना शुरू नहीं कर देता स्वयं का, खुद का, अपनाअपने जीवन के हर पल में।

एक ईमानदार राय व्यक्त करने के लिए, एक व्यक्ति को अलग होना चाहिए, दूसरों से स्वतंत्र होना चाहिए संप्रदायवादी.

छठा, आत्म-साक्षात्कार न केवल अंतिम अवस्था है, बल्कि किसी की क्षमताओं को साकार करने की प्रक्रिया भी है। यह, उदाहरण के लिए, बौद्धिक गतिविधियों के माध्यम से मानसिक क्षमताओं का विकास है। यहाँ, आत्म-साक्षात्कार का अर्थ है किसी की संभावित क्षमताओं की प्राप्ति। जरूरी नहीं कि आत्म-साक्षात्कार सामान्य से कुछ अलग कर रहा हो; उदाहरण के लिए, यह किसी की क्षमताओं की प्राप्ति के लिए तैयारी के कठिन दौर से गुजरना हो सकता है। एक व्यक्ति जो करना चाहता है उसे अच्छी तरह से करने के लिए आत्म-साक्षात्कार श्रम है।

सातवां, उच्चतम अनुभव आत्म-साक्षात्कार के क्षण हैं। ये परमानंद के ऐसे क्षण हैं जिन्हें खरीदा नहीं जा सकता, जिसकी गारंटी दी जा सकती है और जिसे खोजा भी नहीं जा सकता।

हालाँकि, और इसके विपरीत, आप अपने आप को ऐसी परिस्थितियों में डाल सकते हैं, जिसके तहत उनके प्रकट होने की संभावना बहुत कम होगी। भ्रम छोड़ना, अपने बारे में झूठे विचारों से छुटकारा पाना, यह समझना कि आप किसके लिए उपयुक्त नहीं हैं, आपकी क्षमताएँ क्या नहीं हैं - यह स्वयं को खोजने का भी हिस्सा है कि आप वास्तव में क्या हैं।

लगभग हर कोई उच्च अनुभव का अनुभव करता है, लेकिन हर कोई इसके बारे में नहीं जानता है। कुछ लोग इन अल्पकालिक सूक्ष्म अनुभवों से पीछे हट जाते हैं।

आठवां, अपने आप को खोजने के लिए, यह पता लगाने के लिए कि आप क्या हैं, आपके लिए क्या अच्छा है और आपके लिए क्या बुरा है, आपके जीवन का उद्देश्य क्या है - यह सब कुछ आवश्यक है ऐसा करने के लिए, आपको अपने बचाव की पहचान करने की जरूरत है और फिर उन्हें दूर करने का साहस खोजने की जरूरत है। यह दर्दनाक है, क्योंकि बचाव कुछ अप्रिय के खिलाफ निर्देशित किया जाता है। लेकिन सुरक्षा छोड़ना इसके लायक है।

ए। मास्लो द्वारा प्रस्तावित आत्म-प्राप्ति के तरीकों को किसी व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य के उनके विवरण में भी माना जा सकता है (हम उनमें से केवल एक हिस्सा देंगे) ए मास्लो। होने का मनोविज्ञान। एम।: "रेफ्ल-बुक" - के।: "वकलर", 1997। - एस। 139। :

1. विकास और आत्म-साक्षात्कार के लिए स्थितियां बनाने के लिए, यह समझना आवश्यक है कि क्षमताओं, अंगों, शरीर के रूप में पूरी तरह से काम करने और आत्म-अभिव्यक्ति के लिए, उन्हें अपने इच्छित उद्देश्य के लिए उपयोग और उपयोग करने की आवश्यकता होती है। प्रयोग से उन्हें संतुष्टि मिलती है और निष्क्रियता उन्हें परेशान करती है।

2. आत्म-साक्षात्कार के स्तर पर, कई द्विभाजन और अंतर्विरोधों का समाधान किया जाता है, और सोचने के पूरे द्विभाजित तरीके को अपरिपक्व माना जाता है। आत्म-पूर्ति करने वाले लोगों में स्वार्थ और निःस्वार्थता को एक उच्च, श्रेष्ठ क्रम की एकता में मिलाने की प्रबल प्रवृत्ति होती है। काम एक खेल होने लगता है: पेशा और पेशा एक ही हो जाते हैं। जब कर्तव्य आनंद में बदल जाता है, और आनंद कर्तव्य की पूर्ति में बदल जाता है, तो ये दोनों अवधारणाएं विपरीत नहीं रह जाती हैं। उच्च परिपक्वता में "बचकाना" गुण शामिल होते हैं, और साथ ही, हम स्वस्थ बच्चों में परिपक्व, निपुण व्यक्ति में निहित कुछ गुण पाते हैं। बाहरी और आंतरिक के बीच की सीमा, "मैं" और "बाकी सभी" के बीच की सीमा काफी हद तक मिट जाती है, और व्यक्तित्व विकास के उच्चतम स्तर पर, उनका अंतर्विरोध देखा जाता है।

3. आत्म-साक्षात्कार का अर्थ यह नहीं है कि व्यक्ति सभी मानवीय समस्याओं से ऊपर हो जाता है। संघर्ष, चिंता, निराशा, उदासी, आक्रोश, अपराधबोध - यह सब स्वस्थ लोगों में पाया जा सकता है। सिद्धांत रूप में, परिपक्वता की ओर गति विक्षिप्त छद्म-समस्याओं से एक विशेष दुनिया में रहने वाले लोगों (यहां तक ​​​​कि उनमें से सबसे अच्छे) की प्रकृति में निहित वास्तविक, अपरिहार्य, अस्तित्वगत समस्याओं के लिए एक क्रमिक प्रस्थान है। यदि कोई व्यक्ति बनने की समस्याओं से ऊपर उठ गया है, तो भी होने की समस्याएं बनी रहती हैं।

4. आत्म-साक्षात्कार बिल्कुल सामान्य अवधारणा नहीं है। इसका मार्ग मर्दाना और स्त्री गुणों की प्राप्ति के माध्यम से है, जो सार्वभौमिक मानवीय गुणों से अधिक मजबूत हैं। अर्थात्, मनुष्य को पहले एक वास्तविक महिला या एक वास्तविक पुरुष बनना चाहिए, जिससे सार्वभौमिक मानवीय अर्थों में आत्म-साक्षात्कार का अवसर पैदा हो सके।

इस बात के भी प्रमाण हैं (कुछ) कि अलग-अलग संविधान वाले लोग खुद को अलग तरह से निभाते हैं (क्योंकि उन्हें अलग-अलग आंतरिक मूल्यों को महसूस करने की आवश्यकता होती है) ए मास्लो। होने का मनोविज्ञान। एम।: "रिफ्ल-बुक" - के।: "वकलर", 1997। - एस। 146। ।

1. वास्तविकता के संबंध में एक सक्रिय स्थिति, वास्तविकता का अध्ययन करना और उस पर काबू पाना, और इससे बचना नहीं, किसी के जीवन की घटनाओं को देखने की क्षमता, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का सहारा लिए बिना, यह समझना कि एक नकारात्मक भावना के पीछे एक समस्या है व्यक्तिगत विकास में बाधाओं को खोजने और दूर करने के लिए समस्याओं, नकारात्मक भावनाओं को हल करने की तत्परता - यह वही है जो एक व्यक्ति को खुद की समझ, जीवन का अर्थ, आंतरिक सद्भाव और आत्म-बोध प्राप्त करने की अनुमति देता है।

2. एक समूह से संबंधित होना और आत्म-सम्मान की भावना आत्म-साक्षात्कार के लिए आवश्यक शर्तें हैं, क्योंकि एक व्यक्ति अन्य लोगों से अपने बारे में जानकारी प्राप्त करके ही खुद को समझ सकता है। और इसके विपरीत, व्यक्तित्व के विकास में बाधा डालने वाले रोगजनक तंत्र इस प्रकार हैं: वास्तविकता के संबंध में एक निष्क्रिय स्थिति; दमन और "मैं" की रक्षा के अन्य तरीके: आंतरिक संतुलन और शांति के लिए प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, मामलों की वास्तविक स्थिति का विरूपण।

3. जीवन का अर्थ बाहरी दुनिया में पाया जा सकता है, शायद तीन तरीकों से:

क्रियाओं का प्रदर्शन;

मूल्यों का अनुभव, अन्य लोगों के साथ एकता का अनुभव, प्रेम का अनुभव;

दुख का अनुभव।

पाठ्यक्रम कार्य के लेखक मानवतावादियों के दृष्टिकोण को साझा करते हैं कि जीवन का अर्थ बाहरी दुनिया में तीन तरीकों से पाया जा सकता है: 1) चीजों को करने से; 2) मूल्यों का अनुभव, अन्य लोगों के साथ एकता का अनुभव, प्रेम का अनुभव; 3) दुख का अनुभव।

इस प्रकार, एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति का कार्य वह बनना है जो संभव है - स्वयं - ऐसे समाज में जहां स्थितियां इसमें योगदान नहीं देती हैं। एक व्यक्ति सर्वोच्च मूल्य है और अंततः सफल होने के लिए ही जिम्मेदार है।

निष्कर्ष

पाठ्यक्रम के विषय पर काम ने व्यक्ति के आत्म-बोध की समस्या पर लेखक के ज्ञान को काफी समृद्ध और विस्तारित किया। कार्य हल किए गए:

1. शोध समस्या पर शैक्षिक साहित्य स्रोतों की सैद्धांतिक समीक्षा और विश्लेषण;

2. आत्म-साक्षात्कार का सार और उसके समान अवधारणाओं का पता चलता है;

3. ए. मास्लो के प्रेरणा के सिद्धांत की सामग्री का खुलासा किया गया है;

4. ए। मास्लो के अनुसार किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के तरीकों का संकेत दिया गया है।

आत्म-साक्षात्कार के सिद्धांत के मूल सिद्धांतों का उद्भव और सूत्रीकरण अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ए। मास्लो के नाम से जुड़ा है। उसके ध्यान के केंद्र में व्यक्तित्व के निर्माण की अवधारणा है, अधिकतम रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता का विचार, जिसका अर्थ है सच्चा मानसिक स्वास्थ्य।

के. रोजर्स के अनुसार, आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति, बोध की ओर एक गहरी प्रवृत्ति का प्रकटीकरण है।

मास्लो ने आत्म-साक्षात्कार की कई विशेषताएं और परिभाषाएं दीं, उनमें से एक व्यक्ति की आत्म-अवतार की इच्छा है, उसमें निहित क्षमताओं की प्राप्ति के लिए, पहचान की इच्छा में प्रकट।

आत्म-साक्षात्कार और आत्म-साक्षात्कार एक ही प्रक्रिया के दो अविभाज्य पक्ष हैं, विकास और विकास की प्रक्रिया, जिसका परिणाम एक व्यक्ति है जिसने अपनी मानवीय क्षमता को अधिकतम और उपयोग किया है, एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व।

आत्म-साक्षात्कार की सामान्यीकरण (सबसे पूर्ण) परिभाषा इस तरह दिखती है: आत्म-साक्षात्कार एक अनुभव है, सर्व-उपभोग करने वाला, उज्ज्वल, आत्म-भूलने वाला; यह एक प्रक्रिया है, यह हर स्थिति में विकास के पक्ष में एक विकल्प है; तात्पर्य है कि "वास्तविकता" के अधीन एक निश्चित "स्व" है; यह ईमानदारी है और आपकी पसंद की जिम्मेदारी लेना है; अपने अधिकारों को व्यक्त करने में ईमानदारी और स्वतंत्रता, गैर-अनुरूपता; यह न केवल अंतिम स्टेशन है, बल्कि यात्रा ही और यात्रा की प्रेरक शक्ति भी है; यह उच्च अनुभवों की खोज नहीं है, यदि वे इसके योग्य हैं तो वे स्वयं एक व्यक्ति से आगे निकल जाते हैं।

मास्लो के प्रेरणा के सिद्धांत में एक पदानुक्रमित संरचना है, इसमें निम्नलिखित स्तर प्रतिष्ठित हैं:

5: आत्म-साक्षात्कार से संबंधित आवश्यकताएं, या व्यक्तिगत धन की आवश्यकताएं।

4: दूसरों के प्रति सम्मान और स्वाभिमान से संबंधित आवश्यकताएँ।

3: प्यार और स्वीकृति से संबंधित आवश्यकताएं - दूसरों के साथ स्नेहपूर्ण संबंधों में, समूह में शामिल करने में; प्यार करने और प्यार करने की आवश्यकता।

2: सुरक्षा से संबंधित आवश्यकताएं - आत्मविश्वास, व्यवस्था, संरचना, पर्यावरण की पूर्वानुमेयता के लिए।

1: बुनियादी शारीरिक जरूरतें।

A. मास्लो ने आत्म-साक्षात्कार के आठ तरीकों की पहचान की। सबसे पहले, आत्म-साक्षात्कार का अर्थ है पूर्ण, जीवितऔर निःस्वार्थ अनुभवपूरी एकाग्रता और तल्लीनता के साथ। दूसरे, "आत्म-साक्षात्कार" शब्द का तात्पर्य "मैं" की उपस्थिति से है, जिसे साकार किया जा सकता है। मनुष्य निंदनीय मोम नहीं है। यह हमेशा पहले से ही कुछ है, कम से कम कुछ मूल संरचना। तीसरा, जीवन को निरंतर चयन की प्रक्रिया के रूप में कल्पना करना आवश्यक है। हर पल एक विकल्प होता है: आगे बढ़ना या पीछे हटना। या तो और भी अधिक सुरक्षा, सुरक्षा, भय, या उन्नति और विकास की पसंद की ओर बढ़ रहा है। चौथा, जब आप किसी चीज़ पर संदेह करते हैं, तो ईमानदार होने का प्रयास करें, इस वाक्यांश से अपना बचाव न करें: "मुझे संदेह है।" अक्सर, जब हम संदेह करते हैं, तो हम असत्य होते हैं। खुद की ओर मुड़ना, जवाब मांगना - इसका मतलब है जिम्मेदारी लेने के लिए. पांचवां, कोई व्यक्ति जीवन का एक अच्छा चुनाव तब तक नहीं कर सकता जब तक कि वह अपनी बात नहीं सुनना शुरू कर देता स्वयं का, खुद का, अपनाअपने जीवन के हर पल में। छठा, आत्म-साक्षात्कार न केवल अंतिम अवस्था है, बल्कि किसी की क्षमताओं को साकार करने की एक सतत प्रक्रिया भी है। सातवां, उच्चतम अनुभव आत्म-साक्षात्कार के क्षण हैं। आठवां, अपने आप को खोजने के लिए, यह पता लगाने के लिए कि आप क्या हैं, आपके लिए क्या अच्छा है और आपके लिए क्या बुरा है, आपके जीवन का उद्देश्य क्या है - यह सब कुछ आवश्यक है अपने स्वयं के मनोविज्ञान को उजागर करना।

ग्रन्थसूची

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आत्म-- यह व्यक्तिगत क्षमता, झुकाव और झुकाव के व्यक्ति द्वारा पूर्ण प्रकटीकरण है। यह व्यक्तिगत क्षमताओं की सबसे पूर्ण पहचान और उनकी आगे की शिक्षा के लिए व्यक्तिगत इच्छा में व्यक्त किया गया है। सच्चा आत्म-साक्षात्कार अनुकूल सामाजिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों की उपस्थिति पर निर्भर करता है, लेकिन इसे बाहर से समाज या संस्कृति द्वारा निर्धारित नहीं किया जा सकता है।

आत्म-साक्षात्कार में कोई बाहरी लक्ष्य नहीं होता है। यह व्यक्ति के भीतर से आता है, अपने सकारात्मक स्वभाव को व्यक्त करता है। मनोविज्ञान में मानवतावादी अवधारणा में आत्म-बोध को एक महत्वपूर्ण अवधारणा माना जाता है। इसके मुख्य मूल्य हैं: व्यक्तिगत स्वतंत्रता, विकास के लिए प्रयास, विषय की क्षमता और इच्छाओं की प्राप्ति।

व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति

व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार की समस्या का सबसे स्पष्ट रूप से दो प्रमुख मनोवैज्ञानिकों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के लिए मानवतावादी दृष्टिकोण के संस्थापक - के। रोजर्स और ए। मास्लो। इसलिए, आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत मनोविज्ञान की मानवतावादी दिशा में निहित है। यह पहली बार 20 वीं शताब्दी के मध्य में संयुक्त राज्य अमेरिका में पेश किया गया था और मानवतावादी मनोविज्ञान का एक मुख्य घटक बन गया, जिसने खुद को व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण के साथ मनोविज्ञान का तीसरा रोगाणु घोषित किया। मानवतावादी मनोविज्ञान को इसका नाम व्यक्तित्व के प्रमुख पहलू की एक अनूठी प्रणाली के रूप में मान्यता के कारण मिला, जो कि पहले से प्रदान की गई चीज नहीं है, बल्कि आत्म-बोध के लिए एक खुला अवसर है। यह इस विश्वास पर आधारित है कि हर किसी के फलने-फूलने की संभावना है यदि उन्हें स्वतंत्र रूप से अपना भाग्य चुनने और इसे सही दिशा देने का अवसर दिया जाए।

व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार की अवधारणा का उदय और इसके मुख्य पदों का आवंटन ए। मास्लो के नाम से जुड़ा हुआ है। इसका मुख्य बिंदु व्यक्तित्व निर्माण की अवधारणा है, परम रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता का सिद्धांत, जो सच्चे मानसिक स्वास्थ्य की ओर ले जाता है।

ए। मास्लो द्वारा किए गए आत्म-बोध के अध्ययन के अनुसार, अलग-अलग परिभाषाएँ दी गई हैं, लेकिन सभी वैज्ञानिक मुख्य बात पर सहमत हैं:

- व्यक्तित्व और उसकी अभिव्यक्ति के "मूल" के रूप में आंतरिक "I" के साथ व्यक्ति को समेटने की आवश्यकता में, दूसरे शब्दों में, "आदर्श कामकाज", सभी व्यक्तिगत और प्रजातियों की विशेषताओं के विषय द्वारा विकास;

- रोगों को कम करने में, न्यूरोसिस, जो व्यक्ति के मौलिक व्यक्तिगत और सामान्य झुकाव को कम करते हैं।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि यह आत्म-साक्षात्कार है और यह विषय व्यक्ति की सबसे मजबूत ज़रूरतों में से एक है, जो भोजन या नींद की आवश्यकता को भी कम कर सकता है।

के। रोजर्स की अवधारणा के अनुसार, जन्म से प्रदान किए गए व्यक्ति के मानस में दो दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहला एक आत्म-वास्तविक दिशा है, जिसमें झुकाव, भविष्य के व्यक्तित्व लक्षण शामिल हैं। और दूसरी दिशा व्यक्तित्व के निर्माण या एक जीव ट्रैकिंग प्रक्रिया पर नियंत्रण का एक तंत्र है। यह इन दो प्रवृत्तियों पर आधारित है कि "मैं" वास्तविक और आदर्श सहित एक अद्वितीय व्यक्तित्व का निर्माण होता है, जिसके बीच एक पूरी तरह से अलग संबंध देखा जा सकता है - असंगति से अधिकतम सद्भाव तक।

इस अवधारणा में, आत्म-बोध और विषय की आत्म-साक्षात्कार निकटता से संबंधित हैं। किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार को व्यक्तिगत क्षमता की खोज की एक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो व्यक्ति को एक ऐसा व्यक्ति बनने की अनुमति देता है जो पूरी तरह से सभी संभावनाओं का उपयोग करता है। लक्ष्यों को प्राप्त करने के क्रम में, व्यक्ति आत्म-सुधार और आश्चर्यजनक परिणामों से भरा एक काल्पनिक रूप से समृद्ध, रोमांचक जीवन जीता है। ऐसा व्यक्ति "यहाँ और अभी" अस्तित्व के प्रत्येक क्षण का आनंद लेते हुए जीता है।

व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार की विशिष्ट विशेषताओं को अलग करना संभव है। एक व्यक्ति जो आत्म-साक्षात्कार में लगा हुआ है और उसमें बड़ी सफलता प्राप्त कर चुका है, उसे निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है:

• आप जो प्यार करते हैं वह करना;

• विदेशी प्रभाव के अधीन नहीं;

• विकास के लिए प्रयास करता है;

• पढ़ना पसंद करता है;

• उन्हें एक रचनात्मक व्यक्ति कहा जा सकता है;

• सोच का एक सकारात्मक तरीका लागू करता है;

• आत्मविश्वासी;

• भावनात्मक रूप से खोलें;

• आवधिक असंयम, सभी में निहित चिड़चिड़ापन के लिए खुद को माफ कर देता है।

ऐसे व्यक्ति स्वयं के साथ पूर्ण सामंजस्य रखते हैं, जिसके परिणामस्वरूप यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि व्यक्तिगत विकास एक खुशहाल जीवन में योगदान देता है।

दुर्भाग्य से आज, आत्म-साक्षात्कार की समस्या को मनोविज्ञान में सबसे अविकसित पहलुओं में से एक माना जाता है।

मास्लो का आत्म-साक्षात्कार

मास्लो को मनोविज्ञान के मानवतावादी दृष्टिकोण का संस्थापक माना जाता है। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, अपने वैज्ञानिक साथियों के विपरीत, मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्तियों, रचनात्मक रूप से विकसित व्यक्तियों, दूसरे शब्दों में, ऐसे विषयों का अध्ययन किया, जिन्होंने आत्म-साक्षात्कार प्राप्त किया था। और सीधे तौर पर आत्म-साक्षात्कार शब्द के तहत, उनका मतलब व्यक्तियों द्वारा क्षमताओं, क्षमता, झुकाव का पूर्ण उपयोग था।

मास्लो का आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत एक ऐसा अनुभव है जो पूर्ण, निस्वार्थ, जीवित, पूर्ण एकाग्रता, अवशोषण और अवशोषण के साथ, दूसरे शब्दों में, किशोरावस्था में निहित शर्म के बिना एक अनुभव है। उन्होंने आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व की विशेषताओं को भी विकसित किया:

- वास्तविकता की अधिक प्रभावी धारणा और इसके साथ अधिक अनुकूल संबंध;

- स्वयं की, दूसरों की, प्रकृति की स्वीकृति;

- सहजता, कलाहीनता, तात्कालिकता;

- लक्ष्य पर ध्यान दें;

- हास्य की एक गैर-शत्रुतापूर्ण भावना;

- अलगाव और एकांत की आवश्यकता;

- सांस्कृतिक और पर्यावरण से स्वतंत्रता, स्वायत्तता;

- मूल्यांकन की निरंतर नवीनता;

- उच्च राज्यों का अनुभव;

- गहरे और अधिक परिपूर्ण पारस्परिक संबंध;

- साधनों और कार्यों को अलग करना, बुराई से अच्छाई की अवधारणा;

- अपनेपन की भावना, दूसरों के साथ मिलन;

- आत्म-साक्षात्कार रचनात्मकता।

मास्लो का आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत यह है कि मानव स्वभाव में निराशाओं से बचने के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, व्यक्तियों को पहले इसके बारे में भ्रम को छोड़ना होगा। मास्लो ने आत्म-साक्षात्कार के आठ सिद्धांतों का प्रस्ताव रखा।
पहला सिद्धांत पूर्ण एकाग्रता और अवशोषण के साथ पूर्ण निस्वार्थ जीवन के अनुभव पर आधारित है। अक्सर लोगों को इस बात की जानकारी नहीं होती है कि उनके अंदर और उनके आसपास क्या हो रहा है।

दूसरा सिद्धांत किसी भी स्थिति में विकास की दिशा में समाधान चुनने में निहित है। बढ़ने का चयन करने का अर्थ है अपने आप को नए, अप्रत्याशित अनुभवों के लिए खोलना जो अज्ञात में छोड़े जाने का जोखिम उठाते हैं।

तीसरा सिद्धांत व्यक्तियों को वास्तव में अस्तित्व में रहना सिखाता है, संभावित रूप से नहीं। इस सिद्धांत का अर्थ है कि आपको उन चीजों के बारे में निर्णय लेने की आवश्यकता है जो दूसरों की राय और स्थिति की परवाह किए बिना आनंद देती हैं और जो नहीं।

सिद्धांत चार में जिम्मेदारी और ईमानदारी लेना शामिल है, जो आत्म-साक्षात्कार के क्षण हैं।

पाँचवाँ सिद्धांत अपनी प्रवृत्ति, विचारों पर भरोसा करना और उनका पालन करना है, न कि समाज में जो स्वीकार किया जाता है उस पर भरोसा करना। केवल इस मामले में, व्यक्ति पेशे, आहार, जीवन साथी, रचनात्मकता आदि का सही चुनाव करने में सक्षम होगा।

छठा सिद्धांत उनके झुकाव, प्रतिभा, झुकाव, उनके उपयोग को उत्कृष्ट रूप से करने के लिए जो वे करना चाहते हैं, के नियमित विकास की वकालत करते हैं।

सातवां सिद्धांत आत्म-साक्षात्कार में संक्रमणकालीन चरण को शामिल करता है, जिसे मास्लो ने "शिखर अनुभव" के रूप में संदर्भित किया है। "चोटियों" के क्षणों में लोग यथासंभव स्पष्ट और स्पष्ट रूप से सोचते, कार्य करते और महसूस करते हैं। वे दूसरों से अधिक प्यार करते हैं और उन्हें स्वीकार करते हैं, व्यक्तिगत संघर्ष और अशांति से मुक्त होते हैं, और अपनी ऊर्जा का अधिक रचनात्मक उपयोग कर सकते हैं।

सिद्धांत आठ आत्म-साक्षात्कार के अगले चरण का प्रतीक है, जिसका उद्देश्य "संरक्षण" ढूंढना और इसे नष्ट करना है। मास्लो की "संरक्षण" की अवधारणा का तात्पर्य प्रक्षेपण, युक्तिकरण, दमन, पहचान आदि से है, दूसरे शब्दों में, वह सब कुछ जो मनोविश्लेषणात्मक प्रथाओं में उपयोग किया जाता है।

मास्लो ने मूलभूत आवश्यकताओं के कई स्तरों की पहचान की, जिन्हें नीचे प्रस्तुत किया गया है। सबसे निचले स्तर पर, उन्होंने शारीरिक आवश्यकताओं को रखा, जैसे भोजन की आवश्यकता या अंतरंगता। उनके बाद सुरक्षा की आवश्यकता होती है। यह इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए है कि विषय एक अपार्टमेंट, कपड़े, एक निश्चित शासन का पालन करेगा, आदि। तीसरे स्तर पर, अपनेपन और प्यार की आवश्यकता है, अर्थात। व्यक्ति एक परिवार, दोस्तों का अधिग्रहण करता है। अगला स्तर सम्मान की आवश्यकता को शामिल करता है, अर्थात। विषय करियर की सीढ़ी चढ़ता है, राजनीति में शामिल होता है, आदि। पांचवें स्तर में आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता है। यह जरूरतों के मॉडल के प्रस्तुत पदानुक्रम में उच्चतम स्तर है।

मास्लो ने उच्च आवश्यकताओं के लिए सामान्य विशेषताओं की पहचान की। उन्होंने तर्क दिया कि उच्च आवश्यकताएं बाद में स्वयं प्रकट होती हैं। उच्च आवश्यकताओं की विशिष्टता जीवित रहने के लिए उनकी अनुपयोगीता में निहित है, अर्थात। पदानुक्रम की आवश्यकता जितनी अधिक होगी, जीवित रहने के लिए उसकी आवश्यकता उतनी ही कम होगी, उसकी संतुष्टि उतनी ही लंबी होगी।

उच्च जैविक दक्षता आवश्यकताओं की संतुष्टि के स्तर पर निर्भर करती है, अर्थात। उच्च स्तर, अधिक दक्षता, जीवन प्रत्याशा, कम बीमारियां, आदि। सभी उच्च आवश्यकताओं को व्यक्तियों द्वारा कम प्रासंगिक माना जाता है। आखिरकार, जब खाने के लिए कुछ नहीं है या रहने के लिए कहीं नहीं है, तो एक व्यक्ति किताबें पढ़ने के लिए तैयार नहीं है। उच्च आवश्यकताओं की संतुष्टि अक्सर व्यक्तिगत विकास, एक खुशहाल जीवन और आंतरिक दुनिया के संवर्धन की ओर ले जाती है।

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता को संतुष्ट करने के बाद ही विषय वास्तव में पूर्ण होता है।

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता

व्यक्तिगत विकास की इच्छा की आंतरिक अभिव्यक्तियों में से एक आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता है।

के। रोजर्स की अवधारणा के अनुसार, मानव स्वभाव में एक गुण या घटना होती है जो उसे प्रगति की दिशा में, परिपक्वता की ओर बढ़ने के लिए प्रोत्साहित करती है, अर्थात। व्यक्ति की अखंडता के लिए, स्वयं की क्षमता, क्षमता और झुकाव की अधिक पर्याप्तता के लिए। रोजर्स आश्वस्त थे कि व्यक्तिगत विकास प्रत्येक व्यक्ति में निहित है। उन्होंने तर्क दिया कि भले ही आत्म-साक्षात्कार की इच्छा जंग लगी मनोवैज्ञानिक रक्षा की परतों के नीचे कसकर बंद हो, परिष्कृत पहलुओं के पीछे छिपी हुई है जो इसकी वास्तविकता के तथ्य को अस्वीकार करते हैं, यह अभी भी हर व्यक्ति में मौजूद है और केवल उस क्षण की प्रतीक्षा करता है जब अनुकूल परिस्थितियां उत्पन्न होती हैं खुद को प्रकट करने के लिए। रोजर्स का आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत एक संपूर्ण व्यक्ति बनने की अंतर्निहित इच्छा में उनके विश्वास पर आधारित है, जहां तक ​​​​क्षमता अनुमति देता है।

मास्लो के अनुसार, आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता आत्म-विकास की आवश्यकता, आत्म-अभिव्यक्ति की आवश्यकता, आत्म-पूर्ति की आवश्यकता, पहचान की इच्छा का प्रतिनिधित्व करती है। उनका विश्वास था कि आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया व्यक्तित्व का पूर्ण विकास है, जो व्यक्ति के जैविक पूर्वनिर्धारण से मेल खाती है।

के. गोल्डस्टीन ने तर्क दिया कि यह व्यक्ति की क्षमताएं हैं जो उसकी आवश्यकताओं को निर्धारित करती हैं। आत्म-साक्षात्कार के सिद्धांत को विकसित करने में, मास्लो ने तर्क दिया कि व्यक्ति की क्षमता हठपूर्वक उनके उपयोग की मांग करती है और केवल इस शर्त पर अपनी मांगों को आगे बढ़ाना बंद कर देती है कि उनका पूरी तरह से उपयोग किया जाता है।

मास्लो के सिद्धांत के अनुसार, किसी व्यक्ति के व्यवहार को पूर्व निर्धारित करने वाली मुख्य प्रेरक शक्ति उसके व्यक्तिगत अनुभव में व्यक्ति की भावनाओं की ताकत है। आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया सुखवाद में भी परिलक्षित होती है - मानव प्रकृति में निहित उच्चतम लाभों का आनंद। यह जीवन के साथ गहरी संतुष्टि की भावना में सन्निहित है, पूर्णता और ज्ञान की भावना में व्यक्त किया गया है। मास्लो ने इन अनुभवों को चरम अनुभव कहा।

अनुभवों का मूल्य और तीव्रता जो निम्न आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़े होते हैं, उदाहरण के लिए, भोजन या नींद में, इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए प्रत्येक अनुवर्ती कार्रवाई के साथ कम होने की प्रवृत्ति होती है। इसके साथ ही, आत्म-साक्षात्कार के दौरान किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए शिखर अनुभव शक्ति में सबसे तीव्र, स्थिर और विषय के लिए अधिक मूल्य रखते हैं, निचली जरूरतों की संतुष्टि से उत्पन्न होने वाले अनुभवों की तुलना में। यह मास्लो की आवश्यकताओं के पदानुक्रम की संपूर्ण अवधारणा का आधार है। उनकी अवधारणा के मुख्य अभिधारणा को यह दावा माना जा सकता है कि उद्देश्यों की रैंकिंग में आत्म-साक्षात्कार की इच्छा हमेशा प्रबल रहेगी।

गोल्डस्टीन ने यह भी तर्क दिया कि संतोषजनक जिज्ञासा या अन्य उद्देश्यों के लिए एक स्वस्थ विषय भोजन, सेक्स जैसी जरूरतों की संतुष्टि में अस्थायी रूप से देरी कर सकता है।

मास्लो का मानना ​​​​था कि उच्च आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, विषय कठिनाइयों, कठिनाइयों को सहन कर सकता है और बलिदान करेगा। अक्सर, विचारों और सिद्धांतों के लिए, एक व्यक्ति एक तपस्वी जीवन शैली का नेतृत्व करने के लिए सहमत होता है। उसी समय, मास्लो ने दुर्लभ और अस्तित्वगत प्रेरणा के बीच मूलभूत अंतर पर जोर दिया। एक विषय जिसने अपनी बुनियादी जरूरतों को पूरा नहीं किया है, एक कमी महसूस करता है, उदाहरण के लिए, सुरक्षा या भोजन में, दुनिया को एक शत्रुतापूर्ण वास्तविकता के रूप में देखेगा, जिसके लिए उसे जीवित रहने के लिए सभी प्रयासों को संगठित करने की आवश्यकता होती है। ऐसी दुनिया में, उसे हारने की आदत हो जाती है, जिसके परिणामस्वरूप उसकी पूरी नैतिक और मूल्य प्रणाली केवल निम्न आवश्यकताओं के अधीन होती है। उसी समय, आत्म-साक्षात्कार करने वाला व्यक्ति अब जीवित रहने की समस्याओं की परवाह नहीं करता है, वह विकास के लिए प्रयास कर रहा है और आंतरिक क्षमताओं से नियंत्रित होता है जो मूल रूप से प्रकृति द्वारा उसमें रखी गई थीं और उनके कार्यान्वयन और विकास की आवश्यकता होती है।

मास्लो के अनुसार, किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार का अर्थ है घाटे को खत्म करने की आवश्यकता से ऊपर की ओर बढ़ना। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार को निर्वाण की स्थिति नहीं माना जा सकता है, जिसमें कोई समस्या नहीं है। इसके विपरीत, आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया में, व्यक्ति को होने की वास्तविक समस्याओं का सामना करना पड़ता है, जो निराशा और दर्द ला सकता है। रचनात्मक अस्तित्व की प्रक्रिया में अपनी क्षमताओं की सीमाओं से परे जाते हुए, एक आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्ति को अपने आप में अगले कदम के लिए प्रयास करने के लिए खुद को मजबूर करने के लिए खुद से लड़ना पड़ता है।

इसके साथ ही मास्लो का मानना ​​था कि आत्म-साक्षात्कार अपने आप में एक अंत नहीं हो सकता। उन्होंने कहा कि आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया एक कठिन और श्रमसाध्य कार्य है जिससे उपलब्धियों में क्रमिक वृद्धि होती है। मास्लो ने एक अधूरी जरूरत से बचने के कारण "छद्म विकास" की संभावना की ओर भी इशारा किया। यह तब होता है जब कोई व्यक्ति स्वयं को आश्वस्त करता है कि आत्म-साक्षात्कार की असंतुष्ट उच्च आवश्यकता वास्तव में संतुष्ट है या बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। हालाँकि, यह आवश्यकता अनिवार्य रूप से एक अचेतन शक्ति के रूप में मौजूद है जो व्यक्ति को अपनी क्षमता विकसित करने, अपने जीवन की नियति को पूरा करने, स्वयं बनने के लिए कहती है।

व्यक्तित्व के लक्ष्य के रूप में आत्म-साक्षात्कार, एक साथ एक मध्यवर्ती और अंतिम लक्ष्य होगा। मास्लो को यकीन था कि आत्म-साक्षात्कार अंतिम स्थिति नहीं है, यह सीधे व्यक्ति में निहित क्षमता को वास्तविकता में बदलने की प्रक्रिया है।

आत्म-साक्षात्कार का विकास

आज, तेजी से सामाजिक परिवर्तनों के युग में, जो एक व्यक्ति को अपने स्वयं के स्थापित और स्थापित जीवन संबंधों को लगातार बदलने के लिए मजबूर करता है, खुद का पुनर्निर्माण करता है, व्यक्तिगत क्षमता को लागू करने और विकसित करने की समस्या अधिक तीव्र और गुणात्मक रूप से नई होती जा रही है। इसलिए, व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति के लिए परिस्थितियों के निर्माण के महत्व का प्रश्न, व्यक्तिगत विकास के लिए प्रोत्साहन की आवश्यकता और उन व्यक्तियों की रचनात्मक क्षमता का विकास जिनकी व्यावसायिक और श्रम गतिविधियों में प्रशिक्षण, शिक्षा और सहायता शामिल है, विशेष प्रासंगिकता का है।

ऐसे व्यक्तियों के लिए जिनका पेशा लोगों के साथ संचार संपर्क से निकटता से संबंधित है, उच्च स्तर की व्यक्तिगत परिपक्वता, मानसिक स्वास्थ्य और आत्म-प्राप्ति की डिग्री न केवल पेशेवर रूप से महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं, बल्कि प्रमुख कारक भी हैं जो कार्य कुशलता निर्धारित करते हैं।

आत्म-साक्षात्कार एक मानसिक नियोप्लाज्म है जो सीधे उच्चतम संभव क्षमताओं के गठन से संबंधित है, सफलता प्राप्त करने, बाधाओं को दूर करने और व्यक्तिगत और पेशेवर दोनों तरह से विकास की अज्ञात ऊंचाइयों के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है।

आत्म-साक्षात्कार का विकास किसी भी आधुनिक विषय के लिए एक शाश्वत मूल्य है। गतिविधियों के कार्यान्वयन के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण के बाहरी तत्वों में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में योगदान, जिसके परिणामस्वरूप किसी के अपने व्यक्तित्व के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बनता है, इस तरह की गतिविधि के विषय के रूप में स्वयं की धारणा, आत्म-बोध खेलता है व्यक्तित्व के विकास में प्रेरक कारक की भूमिका। यह व्यक्तिगत क्षमता की अधिकतम अभिव्यक्ति, व्यक्ति की सबसे छिपी संभावनाओं के प्रकटीकरण में योगदान देता है, और आत्म-संगठन और व्यक्तिगत की ओर जाता है। साथ ही, आत्म-साक्षात्कार आंतरिक अखंडता के निर्माण में एक महत्वपूर्ण कारक है, व्यक्तित्व के सभी पहलुओं की अविभाज्यता। इसलिए, उदाहरण के लिए, आत्म-साक्षात्कार विषय की गतिविधि की उद्देश्यपूर्ण प्रकृति को निर्धारित करता है, आगे के पेशेवर और व्यक्तिगत विकास के लिए वादे देता है, एक ही समय में व्यक्तिगत गठन की इंटरैक्टिव प्रक्रियाओं को बढ़ावा देता है, ऐसा क्षण व्यक्तित्व को व्यवस्थित करता है जो प्राकृतिक स्थिति की ओर जाता है स्व-संगठन का।

आत्म-साक्षात्कार के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त और आधार व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक संगठन का सामंजस्य होगा। व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार के मनोवैज्ञानिक संगठन का सामंजस्य व्यक्तित्व के जीवन के क्षेत्रों (व्यवहार, बौद्धिक और भावनात्मकता) के गठन से निर्धारित होता है, इन क्षेत्रों के विकास का संतुलन और उनका एकीकरण।

आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता

अंत में, पिरामिड में उच्चतम स्तर - आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकताएँ - मास्लो ने एक व्यक्ति की इच्छा के रूप में परिभाषित किया कि वह क्या बन सकता है: "संगीतकारों को संगीत बजाना चाहिए, कलाकारों को पेंट करना चाहिए, कवियों को कविता की रचना करनी चाहिए यदि वे, अंत, अपने आप से शांति से रहना चाहते हैं। लोगों को वह बनना चाहिए जो वे बन सकते हैं। वे अपने स्वभाव के प्रति सच्चे होने चाहिए" (केजेल एल., ज़िग्लर डी. व्यक्तित्व के सिद्धांत: मूल प्रावधान, अनुसंधान और अनुप्रयोग। सेंट पीटर्सबर्ग, 1997 द्वारा उद्धृत)।

किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि आत्म-साक्षात्कार केवल कलात्मक रूप से प्रतिभाशाली लोगों - कलाकारों, संगीतकारों आदि के लिए ही संभव है। हर किसी की अपनी रचनात्मक और व्यक्तिगत क्षमता होती है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी बुलाहट होती है, और आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता का अर्थ है अपने आप में इस बुलाहट को खोजने की इच्छा और ठीक यही करने का अवसर प्राप्त करना, आपकी पसंदीदा चीज। आत्म-साक्षात्कार के तरीके और रूप बहुत विविध हैं, और यह इस उच्चतम स्तर की जरूरतों पर है कि लोगों की प्रेरणा और व्यवहार सबसे अधिक व्यक्तिगत और अद्वितीय हैं।

मास्लो ने तर्क दिया कि सिद्धांत रूप में, अपनी क्षमता को अधिकतम करने की इच्छा सभी लोगों में निहित है। फिर भी, बहुत कम लोग हैं जो इन आवश्यकताओं द्वारा निर्देशित होते हैं, अर्थात्, जिन्हें वैज्ञानिक ने आत्म-साक्षात्कार कहा है (मास्लो के अनुसार, जिन्होंने एक विशेष अध्ययन किया, कुल जनसंख्या का 1% से अधिक नहीं है ) प्रत्येक व्यक्ति के मानस में निहित आवश्यकताएँ इतनी कम ही प्रेरक उद्दीपन क्यों बन जाती हैं?

मास्लो ने इस दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति के तीन कारण बताए:

- किसी की क्षमताओं की अज्ञानता और आत्म-सुधार के लाभों की समझ की कमी (अपनी क्षमताओं के बारे में संदेह, सफलता का डर)।

- सामाजिक और सांस्कृतिक रूढ़िवादिता का दबाव (एक व्यक्ति की क्षमता समग्र रूप से समाज या उसके तत्काल पर्यावरण की आवश्यकता के विपरीत चल सकती है: उदाहरण के लिए, "पुरुषत्व" और "स्त्रीत्व" की रूढ़िवादिता एक युवा व्यक्ति को प्रतिभाशाली बनने से रोक सकती है नर्तक या श्रृंगार कलाकार, और किसी "गैर-महिला" पेशे में सफलता प्राप्त करने वाली लड़की)।

- सुरक्षा जरूरतों का मुकाबला करना (आत्म-साक्षात्कार प्रक्रियाओं में कभी-कभी जोखिम भरे कार्यों की आवश्यकता होती है, सफलता की गारंटी के बिना कार्रवाई, नया अनुभव प्राप्त करने की तत्परता)।

इस स्तर की जरूरतों से जीवन में निर्देशित होने वाले लोग क्या हैं? विषय के साथ एक विस्तृत परिचित के लिए, हम अनुशंसा करते हैं कि आप स्वयं ए। मास्लो के कार्यों से परिचित हों, जिन्होंने आत्म-वास्तविक लोगों के कई "चित्र" एकत्र किए और उनका बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन किया। हम अपने आप को उन गुणों की एक संक्षिप्त गणना तक सीमित रखेंगे जो मानव समाज के इन "सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों" की विशेषता हैं।

1. वास्तविकता की बेहतर धारणावास्तविकता को देखने की क्षमता जैसी है, न कि उस रूप में जो कोई इसे देखना चाहेगा।

2. स्वयं, अन्य लोगों और प्रकृति की स्वीकृति- शर्म, चिंता, अपराधबोध की भावनाओं के अत्यधिक दबाव से मुक्ति, न केवल आपकी आत्मा के साथ, बल्कि आपके शरीर के साथ भी; अन्य लोगों की कमजोरियों को समझने और उन्हें ठीक करने की इच्छा के बिना इलाज करने की क्षमता; प्रकृति की प्रशंसा और इस तथ्य की समझ कि मनुष्य के नियंत्रण से परे कानून इसमें काम करते हैं।

3. तात्कालिकता, सरलता और स्वाभाविकता- प्रभाव पैदा करने की इच्छा की कमी, खुद को किसी और के रूप में पेश करने की इच्छा, और साथ ही, यदि आवश्यक हो तो स्थिति की आवश्यकताओं के अनुसार व्यवहार करने की इच्छा।

4. समस्या केंद्रित- किसी कारण, व्यवसाय, कर्तव्य के प्रति प्रतिबद्धता; व्यवसाय को तत्काल व्यक्तिगत जरूरतों से ऊपर माना जाता है।

5. स्वतंत्रता और गोपनीयता की आवश्यकता- स्वयं के साथ संचार की आवश्यकता, रचनात्मक, रचनात्मक अकेलेपन की क्षमता।

6. आजादी- संस्कृति और पर्यावरण से स्वतंत्रता, शक्ति और विकास के आंतरिक स्रोतों पर निर्भरता, आत्म-नियंत्रण की क्षमता और बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव के संपर्क की अनुपस्थिति।

7. धारणा की ताजगी- सबसे सामान्य घटनाओं को भी नोटिस करने और उनकी सराहना करने की क्षमता, प्रकृति, भाग्य, अन्य लोगों द्वारा दी गई चीजों का आनंद।

8. शिखर सम्मेलन के अनुभव- "ज्ञानोदय" के चरम क्षण, दुनिया और प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य की भावना, किसी के "मैं" की सीमा से परे जाना।

9. सार्वजनिक हित- गहरी निकटता की भावना, मानव जाति से संबंधित, संपूर्ण मानव जाति के लिए करुणा और प्रेम।

10. गहरे पारस्परिक संबंध- सामाजिक दायरा छोटा है, लेकिन करीबी लोगों में से प्रत्येक के साथ संबंध बहुत करीबी, गहरा और गंभीर है।

11. लोकतांत्रिक चरित्र- वर्ग, नस्ल, लिंग, उम्र और अन्य पूर्वाग्रहों से मुक्ति, दूसरों से सीखने की इच्छा।

12. साधन और साध्य का पृथक्करण- अंत कभी भी साधनों को सही नहीं ठहराता; नैतिक और नैतिक मानकों का पालन (हालांकि जरूरी नहीं कि धार्मिकता हो); गतिविधि के आनंद के लिए विभिन्न गतिविधियों का आनंद लेने की क्षमता (साधनों का आनंद), और लक्ष्य प्राप्त करने के लिए नहीं (उदाहरण के लिए, शारीरिक व्यायाम का आनंद, और इच्छा नहीं "स्वस्थ बनने" का लक्ष्य, आदि)।

13. हास्य की दार्शनिक भावना- उस हास्य में आनंद जो हँसी के बजाय मुस्कान का कारण बनता है, उन चुटकुलों से नहीं जो किसी का विशेष रूप से मज़ाक उड़ाते हैं या "बेल्ट के नीचे" हिट करते हैं, बल्कि सामान्य रूप से मानव जीवन में मूर्खता और गैरबराबरी (एक अच्छा उदाहरण के बीच का अंतर है) एम। ज़ादोर्नोव के कुछ "क्षणिक" चुटकुले और एम। ज़वान्त्स्की के दार्शनिक हास्य)।

14. रचनात्मकता- एक बच्चे की तरह सहज और प्राकृतिक रचनात्मकता; कला में रचनात्मकता जरूरी नहीं है, बल्कि एक ताजा और पैटर्न से मुक्त, किसी भी व्यवसाय के लिए उत्साही दृष्टिकोण जिसमें एक व्यक्ति लगा हुआ है।

15. सभ्यता प्रतिरोध- अपने स्वयं के मूल्यों और आदर्शों को बनाए रखने में स्वतंत्रता, हठधर्मिता की अवज्ञा।

यहां तक ​​​​कि यह संक्षिप्त विवरण इस धारणा में योगदान दे सकता है कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग किसी प्रकार के "सुपर-इंसान" हैं, जो एक विशाल ग्रे द्रव्यमान से अकेले बढ़ते हैं। मास्लो ने बार-बार जोर देकर कहा कि ऐसा बिल्कुल नहीं है। हां, कई मामलों में वे असाधारण लोग हैं और मानव समाज में एक विशेष परत बनाते हैं: "ये व्यक्ति, जो स्वयं कुलीन हैं, वे भी कुलीन वर्ग को मित्र के रूप में चुनते हैं, लेकिन यह चरित्र, क्षमताओं और प्रतिभा का एक अभिजात वर्ग है, और नहीं जन्म, जाति, रक्त, नाम, परिवार, आयु, युवा, प्रसिद्धि या शक्ति का" (केजेल एल।, ज़िग्लर डी। व्यक्तित्व सिद्धांत: मूल प्रावधान, अनुसंधान और अनुप्रयोग। सेंट पीटर्सबर्ग, 1997)।

और ये लोग किसी भी तरह से स्वर्गदूत नहीं हैं, सभी मानवीय कमियों से रहित हैं। उन्हें संवाद करना मुश्किल हो सकता है, जिद्दी, झगड़ालू, अभिमानी और तेज-तर्रार। कई लोगों के लिए, वे ठंडे और उदासीन लग सकते हैं, और कभी-कभी वास्तव में "सर्जिकल शीतलता" के साथ व्यवहार करते हैं, खासकर संघर्ष समाधान की स्थितियों में। अन्य सभी लोगों की तरह, वे असुरक्षा और संदेह से पीड़ित हैं, या वे दूसरों को नाराज़ और अपमानित करते हैं। फिर भी, वे स्पष्ट प्रमाण के रूप में कार्य करते हैं कि मानव विकास और विकास की क्षमता हममें से अधिकांश की तुलना में कहीं अधिक है.

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