पेंटाटेच के केंद्र में एक और घटना पर विचार करें - मिस्रवासियों द्वारा यहूदी लोगों को कैद में रखना और उसका पलायन, जिसके बारे में, जैसा कि मिथक के अनुयायी कहना चाहते हैं, कोई पुरातात्विक साक्ष्य नहीं मिला है, या बल्कि लगभग कोई पुरातात्विक साक्ष्य नहीं है। पाया गया। यहां उल्लिखित अभिव्यक्ति "लगभग नहीं मिली" का तात्पर्य कुछ रिपोर्टों से है जो मिस्र की कैद में इजरायली लोगों के समय पर प्रकाश डालती हैं।

"शरीर के अनुसार" इब्राहीम के बच्चों, "चुने हुए लोगों" की कहानी मुख्य रूप से बहुत दिलचस्प है क्योंकि यह भगवान के पवित्र चरित्र, उनकी अनंत दया, पूर्ण न्याय, अनंत ज्ञान, असीमित शक्ति और के कई पहलुओं को प्रकट करती है। उनका शाश्वत प्रेम.

कई विद्वान मिस्र द्वारा इजराइल की कैद और उसके पलायन को एक ऐतिहासिक घटना मानते हैं और इसके लिए उनके अपने मजबूत तर्क हैं।

आई. क्रिवेलेव ने अपने काम में रूढ़िवादी धर्मशास्त्री ए. लोपुखिन को उद्धृत किया है:

"... मिस्र में इज़राइलियों की गुलामी का इतिहास, एक अजीब दुर्घटना से, प्राचीन मिस्र के स्मारकों के प्रत्येक चित्रलिपि में परिलक्षित होता है, हालांकि, इन स्मारकों पर एक भी नाम नहीं पाया गया है जो सीधे तौर पर होगा यहूदियों को संदर्भित करें और उन्हें उनके द्वारा विनियोजित नामों में से एक कहेंगे।

मिस्र के एक प्रांत के शासक की कब्र में, एक छवि पाई गई: "... विशिष्ट सेमिटिक दाढ़ी वाले पुरुषों का एक समूह, महिलाओं और बच्चों के साथ, मिस्र के एक अधिकारी को प्रणाम करने आया और उसे श्रद्धांजलि अर्पित की। .." शिलालेख में कहा गया है कि तस्वीर एक निश्चित अब्शी के परिवार को दिखाती है, जिसमें 37 मानव शामिल हैं। पुरातत्व अनुसंधान ने स्थापित किया है कि छवि लगभग 1900 ईसा पूर्व की है। इ।

रूसी इतिहासकार येजर इस तस्वीर में दो घटनाओं की पहचान देखते हैं - मिस्र में जैकब का आगमन और जोसेफ के साथ उनकी मुलाकात। "येजर के जनरल हिस्ट्री के रूसी संस्करण में, प्रश्न में पेंटिंग की एक तस्वीर शिलालेख के साथ है:" मिस्र में यहूदी पुनर्वास।

इस मामले पर ए लोपुखिन की रिपोर्ट इस प्रकार है: "जब यूसुफ के भाई अपने पिता के साथ मिस्र पहुंचे, तब भी भूख भड़क रही थी, और अगर वे बुद्धिमान कदम नहीं थे जो फिरौन अप्पापी द्वितीय के मंत्री द्वारा उठाए गए थे, जिन्होंने बड़े पैमाने पर काम किया था फसल के वर्षों के दौरान आपूर्ति, जो अनाज के सामान्य संग्रह से अधिक थी, इस अकाल में असंख्य पीड़ितों को शामिल किया जाएगा।

अन्य पदों के अलावा, जोसेफ के पास शाही अन्न भंडार की देखरेख भी थी। फिरौन के दरबार में यह पद बहुत महत्वपूर्ण था।

अन्न भंडार विशाल, शंक्वाकार आकार के कमरे थे, जो एक ही रेखा पर स्थित होते थे और ऊपर से बंद होते थे, जहाँ से वे भरे जाते थे। एक छोटी आयताकार खिड़की के रूप में एक उद्घाटन आमतौर पर अन्न भंडार के नीचे या बीच में होता था और इसका उद्देश्य रोटी लेना या अन्न भंडार को हवा देना था। मिस्र के विभिन्न शहरों में इसी तरह के अन्न भंडार में, यूसुफ ने उपजाऊ वर्षों की फसल का अधिशेष इकट्ठा किया। इस देश की शुष्क जलवायु में, अनाज की रोटी पूरी तरह से संरक्षित थी। लौवर संग्रहालय में, कोई अभी भी ब्रेड के दाने देख सकता है जो मिस्र की कब्रों में पाए गए थे और इस प्रकार चालीस शताब्दी पुराने थे। मिस्र की कब्रों से निकाले गए अनाज, इतनी प्राचीनता के बावजूद, जीवन के रोगाणुओं को बनाए रखते थे और बोए जाने पर अंकुरित होते थे। इसलिए, यूसुफ के लिए अकाल के सात वर्षों के दौरान रोटी रखने से ज्यादा आसान और सुविधाजनक कुछ भी नहीं था।

प्राचीन मिस्र के स्मारकों में इस देश में समय-समय पर पड़ने वाले अकाल के भी ढेरों साक्ष्य मौजूद हैं।

जब जैकब मिस्र चले गए, तब तक इस देश के पीछे पहले से ही हजारों साल का इतिहास था: राज्य के प्रमुख के रूप में सोलह राजवंशों को प्रतिस्थापित किया गया था, जो क्रमिक रूप से इसके भाग्य को नियंत्रित कर रहे थे। अब सत्रहवें राजवंश ने शासन किया, जिसे चरवाहा या हिक्सन (हिक्सोस) के नाम से जाना जाता है। जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, वह एक विदेशी लोगों से संबंधित थी जिन्होंने मिस्र पर जबरन आक्रमण किया और फिरौन के सिंहासन पर कब्जा कर लिया।

यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि विजेता कहाँ से आए थे और वे किस जनजाति के थे: लेकिन यह निश्चित है कि मिस्र में यह उथल-पुथल उन लोकप्रिय आंदोलनों में से एक के कारण हुई थी जो कभी-कभी एशिया की गहराई से उठे थे, और जिनकी लहरें दूर-दूर तक पश्चिम तक फैल गई थीं। .

इस राजवंश के प्रतिनिधियों में से एक, अपापी द्वितीय के तहत, जोसेफ ने मिस्र पर शासन किया। केवल चरवाहा वंश के फिरौन के अधीन ही यह कल्पना की जा सकती थी कि एक तुच्छ दास, जो प्राकृतिक मिस्रवासियों द्वारा तिरस्कृत चरवाहों के बीच से आया था, देश के सर्वोच्च शासक के पद पर नियुक्त किया जा सकता था। उनके अधीन, चरवाहा राजवंश अपने उच्चतम वैभव पर पहुंच गया, और देश, मुसीबतों के बाद, अपनी आंतरिक समृद्धि में फिर से सुधार करने लगा। लेकिन साथ ही, प्राकृतिक मिस्र के राजकुमारों के बीच, जो फिरौन के अधीन थे, राजनीतिक आंदोलनों पर ध्यान दिया जाने लगा, जिसका उद्देश्य देश को अजनबियों से मुक्त कराना था। खतरे की आशंका को देखते हुए, चरवाहा राजवंश ने स्वाभाविक रूप से अपनी स्थिति को मजबूत करने का ध्यान रखा और विदेशियों को संरक्षण दिया, जिससे उन्हें ज़रूरत के मामले में वफादार सहयोगियों को खोजने के लिए निपटान के लिए भूमि के सर्वोत्तम भूखंड दिए गए। ऐसी नीति इस तथ्य को समझा सकती है कि फिरौन अप्पापी द्वितीय ने नए आए निवासियों को देश के सबसे अमीर जिलों में से एक दिया।

गोशेन जिला मिस्र की उत्तरपूर्वी सीमा पर स्थित है। विभिन्न खानाबदोश लोग पहले वहां बस गए थे, क्योंकि यह उत्कृष्ट चरागाहों द्वारा प्रतिष्ठित था। वर्तमान में, सदियों की वीरानी के कारण, यह जिला एक उदास रेगिस्तान है, जो रेत, ढीले पत्थर और नमक के दलदल से ढका हुआ है: लेकिन इसकी प्राचीन उर्वरता के संकेत अब लेसेप्स द्वारा नील नदी से खींची गई नहर के किनारों पर देखे जा सकते हैं। स्वेज़ नहर। जहां भी पानी गुजरता है, रेगिस्तान जीवंत हो उठता है और अजीब तरह से खिल उठता है, जिससे पता चलता है कि पूरे जिले को उपजाऊ खेतों और आलीशान चरागाहों में बदलने के लिए केवल नमी की जरूरत है।

इस संबंध में ज़ेनॉन कोसिडोव्स्की के निष्कर्ष उपरोक्त से मेल खाते हैं।

“यह कल्पना करना कठिन है कि, सामान्य परिस्थितियों में, आदिवासी मिस्रवासी उन एशियाई लोगों में से एक को उच्च पद सौंपने के लिए सहमत होंगे जिनसे वे घृणा करते हैं। उत्पत्ति की पुस्तक (46:34) में यहूदियों के बारे में इस प्रकार कहा गया है... "भेड़ का हर चरवाहा मिस्रियों के लिए घृणित है।" यह समझना आसान है कि हिक्सोस फिरौन, जो स्थानीय आबादी पर संदेह करते थे, उन्हें मूल और भाषा में उनके करीबी एशियाई लोगों पर अधिक भरोसा था, जो कनान से आए थे। यहां तक ​​कि मिस्र के फिरौन भी कभी-कभी व्यक्तियों के प्रति इसी तरह की नीति अपनाते थे।

हिक्सोस फिरौन निस्संदेह मिस्र की क्रांतिकारी परंपरा से अवगत था और इसलिए उसे डर था कि जनता का एक नया विद्रोह उसकी शक्ति को कमजोर कर देगा, खासकर क्योंकि वह एक विदेशी, नफरत करने वाला तानाशाह था। इस प्रकार, जब यूसुफ ने आने वाले अकाल को टालने के लिए अपनी योजना प्रस्तावित की, तो फिरौन ने उसे एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के रूप में सराहा। यह दरबार में यूसुफ की विशेष रूप से विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति और फिरौन द्वारा उस पर की गई कृपा दोनों को स्पष्ट करता है।

एक संशयवादी व्यक्ति हम पर आपत्ति कर सकता है कि यह सभी कुशलतापूर्वक निर्मित तर्क केवल बाइबिल में बहुत संक्षिप्त संदर्भों पर आधारित है और, सबसे पहले, अनुमानों पर, क्योंकि यह दृढ़ता से स्थापित नहीं है कि इज़राइली हिक्सोस की अवधि के दौरान मिस्र में बस गए थे। नियम। बाइबिल का कालक्रम बहुत समस्याग्रस्त है, इसलिए पूरी निश्चितता के साथ यह कहना असंभव है कि जैकब और उसका परिवार मिस्र में कब भटके थे। यह हक्सोस आक्रमण से पहले भी उतना ही हो सकता था जितना उनके निष्कासन के बाद।

हमें इन संदेहों का उत्तर फ्रांसीसी मिस्रविज्ञानी पियरे मोंटेट द्वारा अपनी पुस्तक मिस्र और बाइबिल में दिए गए बाइबिल पाठ के उल्लेखनीय विश्लेषण में मिलता है। मोंटे पाठकों के साथ निम्नलिखित टिप्पणियाँ साझा करता है:

“जैकब, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, गोशेन की भूमि में बसे थे, जो नील डेल्टा के पूर्व में स्थित थी। यूसुफ, फिरौन का गवर्नर होने के नाते, निस्संदेह, राजधानी में अपने मालिक के बगल में रहता था। परिवार के आने की खबर मिलते ही जोसेफ तुरंत रथ पर चढ़ गया और अपने पिता से मिलने के लिए दौड़ पड़ा। फिर वह अपनी यात्रा के बारे में बताने के लिए फिरौन के पास लौट आया।

बाइबल से यह बिल्कुल अकाट्य है कि ये घटनाएँ बहुत ही कम समय में घटीं, यदि एक ही दिन में भी नहीं।

उत्पत्ति की पुस्तक (45:10) में, यूसुफ ने अपने पिता से वादा किया कि वह उसे गोशेन की भूमि में बसाएगा और इसलिए, उसके पास। इससे, निष्कर्ष विशेष रूप से स्वयं पता चलता है कि जिस राजधानी में जोसेफ रहता था वह गोशेन की भूमि से थोड़ी दूरी पर, यानी डेल्टा में ही स्थित रही होगी। यह किसी भी तरह से मेम्फिस, थेब्स या फ़यूम जैसे शहर नहीं हो सकते। वे गोशेन से बहुत दूर थे, और यूसुफ की रथ यात्रा में कई दिन लग गए होंगे। इसके अलावा, फ्रांसीसी मिस्रविज्ञानी मास्पेरो के अनुसार, मिस्र में उपयुक्त सड़कों की कमी के कारण, लंबी दूरी की यात्रा के लिए कभी भी रथों का उपयोग नहीं किया जाता था। ऐसी यात्राएँ, एक नियम के रूप में, मुख्य संचार धमनी, जो नील नदी थी, के साथ बजरों पर की जाती थीं।

उपरोक्त सभी परिस्थितियाँ हमारे मार्गदर्शक के रूप में काम करती हैं, जिन पर तीर सर्वसम्मति से हिक्सोस की राजधानी अवारिस की ओर निर्देशित होते हैं। अब हम पहले से ही जानते हैं कि अवारिस नील डेल्टा में स्थित है, क्योंकि इस शहर के खंडहर, कई हिक्सोस मुहरों के साथ, सैन एल हेगर के आधुनिक गांव के आसपास की खुदाई में पाए गए हैं। और यदि जोसेफ ने अवारिस में शक्ति का प्रयोग किया, तो सभी संदेह गायब हो जाते हैं: उसके जीवन का इतिहास हिक्सोस के युग में रखा जाना चाहिए।

बाइबिल के इतिहास में, मिस्र के रीति-रिवाजों को फिर से बनाने में ऐतिहासिक सटीकता आश्चर्यजनक है। स्मरण करो कि यूसुफ को फिरौन के सामने लाने से पहले काट दिया गया था। यह प्रतीत होने वाला छोटा विवरण बहुत ही प्रभावशाली है, क्योंकि यह एक बार फिर मिस्र के रीति-रिवाजों से परिचित होने की गवाही देता है। मिस्र में, किसी को भी दाढ़ी रखने की अनुमति नहीं थी: यह विशेषाधिकार विशेष रूप से फिरौन का था, जो, हालांकि, एक कृत्रिम दाढ़ी लटकाता था, और इसलिए अदालत के शिष्टाचार के अनुसार उसे काट दिया जाता था।

फिरौन के उप-प्रधान के पद पर यूसुफ की पदोन्नति के बारे में भी यही बात सच है। यह गंभीर समारोह उस अनुष्ठान के अनुसार आगे बढ़ा, जिससे हमें कब्रों में मौजूद पपीरी और पेंटिंग से परिचित कराया जाता है। नए रईस को फिरौन के हाथों से उसके उच्च पद के अनुरूप मानद उपहार, उसके गले में एक कीमती चेन, महंगे कपड़े और इसके अलावा, एक कुलीन परिवार की पत्नी मिली। गंभीर जुलूसों के दौरान, गवर्नर ने सोने से बने महल के रथों में से एक पर कब्जा कर लिया और फिरौन के रथ के ठीक पीछे चला गया। मिस्रवासियों ने हिक्सोस से घोड़ों का उपयोग करने की प्रथा उधार ली थी, और यह समारोह, आक्रमणकारियों के निष्कासन के बाद भी, मिस्र में संरक्षित रखा गया था।

बाइबिल की कहानी में, यह भी महत्वपूर्ण है कि वहां जो नाम दिए गए हैं वे भी आमतौर पर मिस्र के हैं। फ़िरौन ने जोसेफ़ को तज़फ़नाफ़-पानेह कहा, जिसका अर्थ है - "भगवान कहते हैं: लंबे समय तक जीवित रहें।" जोसेफ की पत्नी को असेनेफा या असेनेट कहा जाता था, यानी, "नेट से संबंधित" (नील डेल्टा में प्रतिष्ठित देवी), और पोटिफ़र या पोटीपेरा एक विकृत नाम "पा-दी-पा-रे" है, जिसका अर्थ है "(एक) जो (भगवान) रा ने दिया। निष्कर्ष में, यह जोड़ने योग्य है कि जोसेफ के बारे में जो कहा गया था वह मिस्र की स्थलाकृति का स्पष्ट विचार देता है।

रिपोर्ट किए गए विवरण से गोशेन की भूमि के स्थान को नेविगेट करना आसान हो जाता है और, अप्रत्यक्ष संकेतों द्वारा, यह स्थापित करना आसान हो जाता है कि जोसेफ किस राजधानी में रहता था।

हालाँकि “बाइबिल यह नहीं कहती कि जोसेफ का समकालीन हिक्सोस फिरौन था, यह स्पष्ट है कि वह किसी राष्ट्रीय राजवंश का फिरौन नहीं था। इसका पता इस बात से चलता है कि जोसेफ भाइयों की ओर जाति नहीं, बल्कि नस्लीय पूर्वाग्रह की ओर इशारा करते हैं, जो मिस्र में खानाबदोशों (खानाबदोश चरवाहों) के संबंध में देखा जाता था। मिस्रवासी खानाबदोशों को पसंद नहीं करते थे, उन्होंने अपने फिरौन को एक विदेशी राजवंश का अपमानजनक उपनाम दिया, और उन्हें "चरवाहा राजा" कहा। लेकिन फिरौन, जोसेफ का समकालीन, खुद एक "चरवाहा राजा" होने के नाते, खानाबदोशों और विशेष रूप से नवागंतुकों-सेमियों के प्रति मिस्रवासियों की शत्रुता को साझा नहीं करता था। यूसुफ यह अच्छी तरह से जानता था और इसलिए, उसने भाइयों को सलाह दी कि उन्हें फिरौन को अपने व्यवसाय के बारे में खुलकर बताना चाहिए। बाइबिल के डेटा से ऐसा निष्कर्ष स्वयं ही पता चलता है, और यह लंबे समय से एक पुराने टिप्पणीकार (कैलमेट) द्वारा किया गया है, जिसके पास उर्कुचर्ट के अनुसार, वह डेटा नहीं था जो मिस्र के वैज्ञानिकों के पास अब है, जो यह भी पुष्टि करता है कि जोसेफ के अधीन फिरौन एक हिक्सोस था.

एक और प्रशंसापत्र:

“यह एक निर्विवाद तथ्य माना जाता है कि यूसुफ मिस्र में हिक्सोस (हिक्सोस) के शाही घराने के तत्वावधान में रहता था। जोसेफ की मृत्यु के बाद हक्सोस का प्रभुत्व 1570 ईसा पूर्व तक जारी रहा। इ। 1550 के आसपास हिक्सोस घर गिर गया। 18वें राजवंश के संस्थापक अमोस प्रथम (अन्य स्रोतों के अनुसार: अहमोस या अहमोस प्रथम - डी.यू.) ने अपने शाही पूर्ववर्ती को निष्कासित कर दिया।

लंदन पपीरी में से एक में हिक्सोस के निष्कासन के बारे में बताने वाला एक छोटा मार्ग है, और इस मार्ग में हिक्सोस अपेपी (अपापी) के अंतिम फिरौन का नाम है।

“एक नए प्राकृतिक मिस्र राजवंश के सिंहासन पर बैठने के साथ उनकी स्थिति और भी बदतर हो गई। "मिस्र में एक नया राजा उभरा जो यूसुफ को नहीं जानता था," और साथ ही वह अपने वंशजों के उन विशेष विशेषाधिकारों के अधिकारों को पहचान नहीं सका जो उन्हें पिछले राजवंश के तहत प्राप्त थे। अपदस्थ राजवंश के एक प्रतिष्ठित व्यक्ति के रूप में, जोसेफ का नाम उसके लिए अज्ञात हो सकता था (या वह बस उसकी खूबियों को नहीं पहचान सकता था)। साथ ही, यह स्पष्ट है कि राजा अपने पद पर रहते हुए इस्राएलियों के प्रति किन भावनाओं से संबंधित हो सकता है। वे विशेषाधिकार प्राप्त प्रजा थे, उन्हें अपदस्थ राजवंश का विशेष अनुग्रह प्राप्त था, जिसके तहत वे मिस्र के सबसे अमीर जिलों में से एक के मालिक थे, जो देश के हृदय तक पहुंच पर हावी था। उसने स्वाभाविक रूप से अपदस्थ राजवंश के प्रति घृणा और शत्रुता को उस जनजाति में स्थानांतरित कर दिया जिसे वह प्यार करती थी ... और अब, विशुद्ध रूप से राज्य के हितों में, उनके खिलाफ दबाव और उत्पीड़न की नीति शुरू होती है।

सबसे पहले, निश्चित रूप से, नई सरकार ने इजरायलियों को उन लाभों और स्वतंत्रताओं से वंचित कर दिया जो उन्हें पिछले राजवंश के तहत प्राप्त थे, लेकिन फिर यह उनके उत्पीड़न में बदल गया, "उन्हें कड़ी मेहनत से थका देना" शुरू कर दिया। इस मामले में, इन कार्यों को कृत्रिम रूप से आविष्कार करने की कोई आवश्यकता नहीं थी: वे इस्राएलियों के निवास स्थान में एक प्राकृतिक आवश्यकता के रूप में प्रकट हुए। मिस्र से हिक्सोस के निष्कासन के बाद, भविष्य के लिए देश को जंगली अजनबियों के आक्रमण से बचाना आवश्यक था, और इसलिए सरकार ने इस बाहरी इलाके में कई नए किलेबंदी करना आवश्यक समझा, और इज़राइलियों का नि:शुल्क श्रम इन भारी मिट्टी के कामों के लिए उपयोग किया जाता है। यह कार्य स्पष्ट रूप से कठिन परिश्रम था: बाइबिल के इतिहासकार इन कार्यों के बारे में कटु वर्णन करते हैं। "मिस्रियों ने क्रूरतापूर्वक इस्राएल के बच्चों को काम करने के लिए मजबूर किया, और मिट्टी और ईंटों पर कड़ी मेहनत से, और मैदान में सभी काम से, और उन सभी कामों से जो उन्होंने उन्हें क्रूरता से मजबूर किया, उनके जीवन को कड़वा बना दिया" (उदा. 1, 13-14) .

प्रत्येक नए शासनकाल के साथ, लोगों और न केवल इसराइल, बल्कि मिस्रवासियों के लिए भी कठिनाइयाँ बढ़ गईं। फिरौन, मानो, अपनी सैन्य महिमा और अपने आवासों को सजाने वाली भव्य इमारतों के साथ एक-दूसरे से आगे निकलने की कोशिश कर रहे थे, और फिरौन जितना अधिक प्रसिद्ध था, उसका शासन उतना ही शानदार था, उतने ही अधिक लोग भारी काम के दबाव में कराहते थे और कर्तव्य. इस काल का सबसे प्रसिद्ध फिरौन (18वां राजवंश - डी.यू.) थॉटम्स III (थुटमोस) था। यह प्राचीन मिस्र का "मैसेडोन का सिकंदर" था। अपने 54 साल के लंबे शासनकाल के दौरान उन्होंने अनगिनत स्मारक, राजसी मंदिर और किले बनवाए।

“मिस्र के इतिहास में यूसुफ का कोई उल्लेख क्यों नहीं है? आम तौर पर वे बहुत गहन और विवरणों से भरे होते हैं, और गवर्नर के कार्यालय में एक यहूदी व्यक्ति एक ऐसी घटना है जिसके बारे में चुप रहना बहुत गंभीर है। मिस्र के इतिहासलेखन में इस प्रकार का अंतर संदिग्ध लग रहा था और जोसेफ के चरित्र की वास्तविकता पर संदेह पैदा हो गया था।

हालाँकि, एक बहुत महत्वपूर्ण बात नहीं भूलनी चाहिए। हिक्सोस ने अपने प्रति इतनी नफरत जगाई कि मिस्रवासियों ने वह सब कुछ नष्ट कर दिया जो उन्हें उनकी शक्ति के काल की याद दिलाता था। यहां तक ​​कि इतिहासकार भी हिक्सोस के कब्जे की अवधि, मिस्र राज्य की पीड़ा और अपमान की अवधि को चुपचाप याद करते हैं। 1730 ईसा पूर्व में ऐतिहासिक इतिहास अचानक टूट गया। इ। और 1580 ईसा पूर्व के बाद ही फिर से शुरू हुआ। इ। एक सौ पचास साल के इतिहास के इस "विलुप्त होने" के पीड़ितों में से एक जोसेफ भी था... हिक्सोस नीति का निष्पादक, गहरी आर्थिक उथल-पुथल के लिए जिम्मेदार, मिस्रवासियों के बीच अलोकप्रिय।

अध्याय 3
(भाग दो)

"पत्थर चिल्ला रहे हैं..."

मूसा

एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में मूसा के संबंध में, मैं ज़ेड कोसिडोवस्की के निष्कर्षों का भी हवाला देता हूं:

“वास्तव में क्या हुआ था, और क्या मूसा वास्तव में अस्तित्व में थे, इस पर अभी भी कोई सहमति नहीं है। आमतौर पर, जैसे-जैसे हम बीते युगों से दूर जाते हैं, ऐतिहासिक सत्य का तत्व हावी हो जाता है और किंवदंती की भूमिका कम हो जाती है। मूसा के साथ, बल्कि विपरीत प्रक्रिया होती है...

लेकिन क्या इससे यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि मूसा कोई वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं था? किसी भी तरह से नहीं! आधुनिक विज्ञान ऐसे मामलों में अपने फैसले में अधिक सतर्क हो गया है क्योंकि उसने कई किंवदंतियों और मिथकों की तह में सच्ची घटनाओं के भंडार की खोज की है।

इस प्रकार, किंवदंतियाँ, चमत्कार और अन्य अलौकिक घटनाएँ इस संभावना से इंकार नहीं करती हैं कि मूसा भी एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति था। और, इसलिए, हम मिस्र से इस्राएलियों की उड़ान और रेगिस्तान में उनके भटकने को एक ऐतिहासिक तथ्य के रूप में स्वीकार कर सकते हैं, हालांकि इसे बिना शर्त साबित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि मिस्र के इतिहास और अन्य स्रोत इस घटना को चुपचाप नजरअंदाज कर देते हैं। इसलिए, यदि हम आंशिक सत्य की तह तक भी जाना चाहते हैं, तो हमें परिस्थितिजन्य साक्ष्यों का सहारा लेना चाहिए, ऐतिहासिक दस्तावेजों में दुर्लभ, पढ़ने में कठिन निशानों की जांच करनी चाहिए।

वैज्ञानिकों ने इस संबंध में एक बेहद दिलचस्प पुनर्निर्माण किया है. हम इसके मुख्य तत्वों को पुनर्स्थापित करने का प्रयास करेंगे।

बाइबिल में, इस्राएल की कहानी अप्रत्याशित रूप से जोसेफ की मृत्यु पर समाप्त होती है। फिर हमें मूसा के व्यक्तित्व से जुड़ी घटनाओं के बारे में बताया जाता है। यह अंतर इज़राइली लोगों के अस्तित्व के लगभग 400 वर्षों तक फैला हुआ है। (बाइबिल के इतिहास के अनुसार, साथ ही सेप्टुआजेंट के अनुसार और जोनाथन के टोरगम के अनुसार, इज़राइली 215 वर्षों तक मिस्र में थे। - डी.यू.)

हिक्सोस के निष्कासन के बाद, 18वें राजवंश के फिरौन ने राजधानी को अवारिस से अपने मूल थेब्स में स्थानांतरित कर दिया। इस्राएली गोशेन देश में ही रहे, जहाँ उन्होंने एक पृथक चरवाहे का जीवन व्यतीत किया।

18वें राजवंश के फिरौन अहमोस प्रथम, अमेनहोटेप प्रथम (उर्फ अमेनोफिस) और अन्य, जिनका निवास मिस्र के दक्षिणी प्रांत के केंद्र थेब्स में था, के मुक्ति युद्धों ने एकेश्वरवाद की शुरुआत की, थेबन अमोन-रा को घोषित किया। राष्ट्रीय देवता. इसने मिस्र को फिरौन और पुजारियों के शासन के अधीन मजबूत कर दिया। हालाँकि अमोन-रा को सूर्य के देवता के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, अब उन्हें संपूर्ण ब्रह्मांड के देवता का अर्थ दिया गया था। यहां उनके सम्मान में एक प्रार्थना की पंक्तियां हैं: "अनन्त, जिसने आकाश बनाया, और पृथ्वी का निर्माण किया, जिसने समुद्र और पहाड़ों का निर्माण किया, ब्रह्मांड का निर्माता, आपने अंधेरे में पृथ्वी को रोशन किया, अराजकता में चमकाया। " (बर्लिन पेपिरस, 3049, 8 पृ.)

“अमोस (अहमोस प्रथम) के बाद अमेनोफिस प्रथम (अमेनहोटेप प्रथम) आया, जो 1525 ईसा पूर्व के आसपास फिरौन बन गया, संभवतः जब मूसा का जन्म हुआ था। लेकिन यह संभव है कि मूसा का जन्म थुटमोस प्रथम के शासनकाल की शुरुआत में हुआ था, जिसकी बेटी हत्शेपसुत को नरकटों के बीच एक टोकरी में शिशु मूसा मिला था (उदाहरण 2:1-10 से तुलना करें)। मूसा का पालन-पोषण एक महल में हुआ। 40 वर्ष की आयु तक, उन्हें मिस्र का नागरिक माना जाता था (प्रेरितों 7:20-23)।

यदि हत्शेपसट वास्तव में फिरौन की बेटी थी जिसने मूसा को पाया था, तो यह उपरोक्त फिरौन में से एक था जो इस्राएलियों का उत्पीड़न करने वाला था ... मूसा का जन्म इन उत्पीड़न के बीच हुआ था, जब फिरौन ने सभी नवजात पुरुषों को मारने की मांग की थी इज़राइलियों (उदा. 1.16), इसलिए माँ ने भविष्य के भविष्यवक्ता को एक टोकरी में छिपा दिया, जिसे उसने "नदी के किनारे एक ईख में रख दिया" (उदा. 2,3)... हत्शेपसट इतिहास में मिस्र का पहला शासक बना, पहली महिला फिरौन. उसने 1500 ईसा पूर्व शासन किया था। उनके बाद, मिस्र पर उनके दत्तक पुत्र (जीजी गेली के अनुसार: उनके सौतेले भाई - डी.यू.) थुटमोस III ने शासन किया।

हत्शेपसट थुटमोस प्रथम के वास्तविक पिता का कोई उत्तराधिकारी-पुत्र नहीं था। इसलिए, उन्होंने अपने प्राकृतिक बेटे की शादी अपनी बेटी हत्शेपसुत से कर दी। लेकिन पुत्र, जो फिरौन थुटमोस द्वितीय बना, उसके भी कोई पुरुष उत्तराधिकारी नहीं थे। उन्होंने, अपने पिता की तरह, अपने जन्मजात बेटे की शादी अपनी सौतेली बहन से की। फिरौन की मृत्यु के बाद, जबकि थुटमोस III अभी वयस्क नहीं हुआ था, मिस्र पर उसकी सौतेली माँ (और उसी समय सास) हत्शेपसुत का शासन था, जिसने थुटमोस III के वयस्क होने के बाद भी शासन करना जारी रखा। अंततः सिंहासन प्राप्त करने के बाद, थुटमोस III को उससे इतनी नफरत हुई कि उसने उसकी मूर्तियों को नष्ट करने का आदेश दिया और शिलालेखों और राहतों के साथ उसकी छवियों को टुकड़ों से हटा दिया। यह संभव है कि मूसा का उल्लेख करने वाला कोई पाठ गायब भी हो गया हो। थुटमोस III इस्राएलियों से नफरत करता था और उसने आदेश दिया कि मिस्र के जीवन में इज़राइल की भागीदारी के सभी रिकॉर्ड नष्ट कर दिए जाएं।"

ऐसा प्रतीत होता है कि सब कुछ अपनी जगह पर रखा गया है, लेकिन बाइबिल में हम पढ़ते हैं कि मिस्रियों द्वारा गुलाम बनाए गए यहूदियों ने "फिरौन पिथोम और रामसेस के लिए आपूर्ति के लिए शहर बनाए" (उदा. 1.11)।

इन शहरों में से अंतिम का नाम रामसेस था, जिसके आधार पर ब्रुग्स के नेतृत्व में कुछ मिस्रविज्ञानी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनका निर्माण 19वें राजवंश, रामसेस प्रथम या द्वितीय के शासनकाल के समय का है, जो दो शताब्दियों बाद हुआ था।

ज़ेनॉन कोसिडोव्स्की ने निष्कर्ष निकाला कि ये घटनाएँ रामेसेस द्वितीय और उनके उत्तराधिकारी मेरनेप्टा (उर्फ मेरनेफ्टा, मेरेनप्टा, मेरेनप्टा, मेरनेप्टा) के तहत हुईं।

लेकिन ए.ई. का बयान मैककिब्बन:

“1883 में, गोशेन की भूमि में खुदाई की गई और प्राचीन शहर पिथोम के खंडहर पाए गए। कई शिलालेखों से पता चलता है कि इस प्राचीन शहर का निर्माण रामेसेस द्वितीय द्वारा किया गया था।

यूनानी काल में इस शहर को हिएरोपोलिस या एरो कहा जाता था। मिस्र में इसका अर्थ है: गोदाम, भंडार। यह माना जाता है कि पिथोम और रामसेस (पूर्व 1:11), जिन्हें इस्राएलियों ने फिरौन के लिए बनाया था, भंडार के लिए शहर थे। इस स्थान पर, खोजकर्ता नोविले ने खजाने वाले कमरे भी खोजे थे। वे मजबूती से निर्मित हैं और 3 मीटर मोटे ईंट के विभाजन से अलग हैं। धूप में सुखाई गई ईंटें। आधी ईंटें भूसे वाली हैं और आधी बिना भूसे वाली हैं। पिथोम में शहर के पूरे क्षेत्र पर अतिरिक्त भंडारण का कब्जा है, जिसकी दीवारें सात मीटर की मोटाई के साथ 200 मीटर तक पहुंचती हैं। इन दीवारों के भीतर भूसे रहित ईंटें फिरौन के शब्दों की कठोरता को प्रतिध्वनित करती प्रतीत होती हैं जब उसने कहा था, "लोगों को ईंटें बनाने के लिए कल और परसों की तरह और अधिक भूसा न दें (उदा. 5:7)। इन प्राचीन दीवारों के पास हम यहूदी गुलामों की कड़ी मेहनत को देख और महसूस कर सकते हैं। यदि ये खंडहर बोल सकें, तो क्रूर पर्यवेक्षकों, खूनी यातनाओं, थकावट और निराशा की कौन-सी कहानियाँ वे हमारे सामने प्रकट करेंगे!

यदि गुलामी के दौरान रामेसेस द्वितीय फिरौन था, तो पलायन के दौरान फिरौन कौन था? रामेसेस द्वितीय ने 66-67 वर्षों तक शासन किया और अपने शासनकाल के उत्तरार्ध में उसने संप्रभुता के साथ शासन किया।

रामेसेस द्वितीय की मृत्यु के बाद, सिंहासन पर उसका पुत्र बैठा, जो किसी भी तरह से अपने पिता जैसा नहीं था। ऐसा प्रतीत होता है कि मारेनप्टा के सिंहासन पर बैठने ने मिस्र के सिंहासन के खिलाफ विद्रोह का संकेत दिया है। उत्तरी अफ्रीका के लीबियाई, द्वीपों, समुद्रों के निवासी, एशिया के लोग, न केवल खुद को मिस्र की गुलामी से मुक्त कराने के लिए उठे, बल्कि उसके क्षेत्र पर कब्जा करने के लिए भी उठे। विद्रोहों और विपत्तियों से परेशान होकर, उसने अंततः यहूदियों की हर माँग को पूरा किया।

“एक प्राचीन दस्तावेज़, तथाकथित पपीरस अनास्तासिया, मिस्र में खोजा गया था। वह मिस्र के एक प्रमुख की शिकायतों का वर्णन करता है जिसने गोज़ेन क्षेत्र में निर्माण कार्य की निगरानी की थी। निर्माण को निलंबित करना पड़ा, "क्योंकि - मुखिया की शिकायत है - इस क्षेत्र में भूसे की कमी के कारण यहां ईंटें बनाना असंभव है।"

के. केराम का दावा है कि "रामेसेस के दरबार में ही मूसा बड़ा हुआ था।"

और यहाँ ज़ेनॉन कोसिडोव्स्की की राय है:

"रामसेस द्वितीय, जिसने 1292-1234 ईसा पूर्व तक शासन किया। इ। (अन्य स्रोतों के अनुसार 1317-1251 ईसा पूर्व) एक महान योद्धा था जिसने एशिया पर विजय प्राप्त करके मिस्र के राज्य को बहाल करने की कोशिश की थी। पूर्व में अभियानों के लिए एक सैन्य अड्डे के रूप में, नील डेल्टा, गोशेन की भूमि के साथ, उसके लिए सबसे उपयुक्त था। इसके अलावा, रामेसेस द्वितीय नील डेल्टा को अपना तत्काल पारिवारिक क्षेत्र मानता था, क्योंकि उसका परिवार अवारिस के आसपास से था। उनके पिता का नाम सेती था और व्युत्पत्ति की दृष्टि से उनका नाम इस देश में पूजनीय देवता सेठ के नाम से जुड़ा है।

रामेसेस द्वितीय को थेब्स में असुरक्षित महसूस हुआ, जो उसके लिए अलग था, देवता अमून के पंथ के केंद्र में, इसके अलावा, वह वहां की शक्तिशाली पुरोहित जाति से दूर रहना चाहता था, जिसने पिछले फिरौन को अधीन रखा और थोपने की कोशिश की यह उस पर निर्भर करेगा. और उसने नील डेल्टा में जाने और वहां तबाह हुए अवारिस की जगह पर एक नई राजधानी बनाने का फैसला किया - रामसेस शहर (जिसे बाद में तानिस के नाम से जाना गया)। एक आक्रामक अभियान की तैयारी करते हुए, उन्होंने इसके अलावा, एक और शहर - पिथोम का निर्माण किया, जिसमें अनिवार्य रूप से प्रावधानों और सैन्य गोला-बारूद के गोदाम शामिल थे। पुरातात्विक खुदाई के लिए धन्यवाद, हम दोनों शहरों के स्थान को ठीक से जानते हैं, क्योंकि हम उनके खंडहरों का पता लगाने और उनकी उत्पत्ति स्थापित करने में सक्षम थे।

रामेसेस द्वितीय के आगमन के साथ, गोशेन की भूमि का सुखद अलगाव समाप्त हो गया।

बाइबिल में उल्लिखित नवजात शिशुओं को मारने का आदेश बताता है कि समय के साथ इस्राएलियों के उत्पीड़न ने खूनी, क्रूर रूप धारण कर लिया। ऐसा प्रतीत होता है कि हमें यहां एक विरोधाभास का सामना करना पड़ रहा है, क्योंकि, एक ओर, फिरौन को अधिक से अधिक श्रमिकों की आवश्यकता थी, और दूसरी ओर, वह अपने कठोर आदेश के कारण उनसे वंचित था। यह माना जाता है कि विनाश का कारण अनगिनत अधिकारियों, दरबारियों और सेना के साथ केंद्रीय प्रशासन के वहां स्थित होने के बाद इज़राइलियों की प्रजनन क्षमता और नील डेल्टा की अत्यधिक जनसंख्या थी। बाइबिल से यह भी पता चलता है कि बहुत से इस्राएली उस समय पशुधन पालन करके अपना गुजारा नहीं कर सकते थे और उन्हें शहरों में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां वे छोटे व्यापार और हस्तशिल्प में लगे रहे। निःसंदेह इससे मिस्रवासियों में घृणा उत्पन्न हो गई, जिन्होंने शीघ्र ही इस्राएलियों की प्रतिस्पर्धा के प्रभाव को महसूस किया।

उत्पीड़न और उत्पीड़न ने उत्पीड़ितों के बीच नस्लीय समुदाय की भावना को जागृत करने में योगदान दिया, पहले निष्क्रिय और फिर सक्रिय प्रतिरोध भी जगाया। यह प्रक्रिया मूसा के उदाहरण से स्पष्ट हो जाती है...

मूसा को फिर से एक इस्राएली जैसा महसूस हुआ। क्रूर पर्यवेक्षक को मारना और पूर्व की ओर भागना न केवल उसके व्यक्तिगत विद्रोह की अभिव्यक्ति है, यह इजरायली लोगों के विद्रोह का पहला संकेत है।

मूसा ने, न केवल मिस्र के स्कूलों में, बल्कि अपनी माँ से भी, एक योग्य पालन-पोषण के माध्यम से शिक्षा प्राप्त की, "फिरौन की बेटी का बेटा कहलाने से इनकार कर दिया", फिरौन का घर छोड़ दिया, उसे हासिल करने का समय नहीं मिला महिमा, एक शासक के रूप में, या कम से कम फिरौन के उत्तराधिकारी के रूप में, मिस्र की किताबों के पत्थर पर अपना नाम कायम रखने के लिए। आख़िरकार, उसने यहूदी दासों के लिए हस्तक्षेप करने का साहस किया। यह महिमा नहीं थी जो उसका इंतजार कर रही थी, बल्कि मृत्यु: "और फिरौन ने इस काम के बारे में सुना और मूसा को मार डालना चाहा: परन्तु मूसा फिरौन के पास से भाग गया, और मिद्यान देश में जा बसा" (निर्गमन 2:15)।

मिस्र के इतिहासकार मनेथो, जो तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। इ। और अलेक्जेंड्रियन स्टोइक दार्शनिक चेरेमोन, जो पहली शताब्दी में रहते थे। एन। ई., अपने लेखों में वे मूसा और जोसेफ को अमेनोफिस (संभवतः अमेनमेस - डी.यू.) और उसके बेटे रामेसेस के शासनकाल के दौरान मिस्र से निष्कासित किए गए कोढ़ी समूहों का नेतृत्व करते हुए दिखाते हैं; और पहली सदी के लेखक ईसा पूर्व इ। लसीमाह ने 14वीं शताब्दी के प्रारंभ में फिरौन बोखोरिस (उर्फ मनेफ्ता, मार्नेप्टाह, मेरेनप्टाह) के नाम का उल्लेख किया है। से आर. Chr. जोसेफस उनसे असहमत हैं, उन्होंने निम्नलिखित कहा: “यह मेरे लिए बाकी है कि मैं उनसे (मनेथो) मूसा के संबंध में कुछ आपत्तियां करूं, जिन्हें मिस्रवासी एक असाधारण और दिव्य व्यक्ति मानते हैं; वे उसे अपना मानना ​​चाहते हैं, इसलिए उन्होंने उसे उन पुजारियों में से एक के रूप में छोड़ दिया, जिन्हें कुष्ठ रोग के कारण हेलियोपोलिस शहर से हटा दिया गया था। इस बीच, स्मारकों से यह स्पष्ट है कि वह (मूसा) 518 साल पहले पैदा हुए थे और हमारे पूर्वजों को उस देश में लाए थे जिस पर अब हमारा कब्जा है। वह ऐसी किसी भी शारीरिक बीमारी से पीड़ित नहीं था, यह उसके स्वयं के आदेशों से पता चलता है: वह कोढ़ियों को शहर में रहने या देश में रहने से मना करता है, लेकिन उन्हें अपनी बाहरी पोशाक फाड़कर रेगिस्तान में जाने का आदेश देता है, और विचार करता है हर कोई जिसने उन्हें छुआ है या जो उनके साथ एक अशुद्ध छत के नीचे था।" (लैव्य. 13:14)

फ्लेवियस जोसेफस यह भी बताता है कि "मिस्र में मूसा को टिसिफ़ेन कहा जाता था, और जोसेफ को पेटेसेफ़ कहा जाता था" (cf. जनरल 41:45) और मूसा के समय को 18वें राजवंश, थुटमोस के फिरौन से जोड़ता है।

मिस्र में यहूदियों के रहने के समय के संबंध में दो दृष्टिकोणों के संबंध में, ए लोपुखिन ने लिखा है कि यदि हम रामसेस द्वितीय के दौरान मिस्र में यहूदियों के रहने को ध्यान में रखते हैं, तो "ऐसी अवधि ... शायद ही सकारात्मक से सहमत हो सकती है" कालानुक्रमिक डेटा, और काफी मजबूत आपत्तियों को उत्तेजित करता है, लेकिन साथ ही वह अभी बताए गए तथ्य पर भरोसा नहीं कर सकता है। रामसेस का नाम और उपाधि दोनों मिस्र में काफी सामान्य थे और इन्हें विशेष रूप से इस नाम के फिरौन के साथ नहीं जोड़ा जा सकता है। जब जोसेफ के भाई (एक सदी पहले) बसने के लिए मिस्र आए थे, तो गोशेन जिले में पहले से ही रामसेस नामक भूमि का एक टुकड़ा मौजूद था, जो उन्हें बसने के लिए आवंटित किया गया था। हाल की खोजें इस तथ्य पर और भी अधिक प्रकाश डालती हैं। उनसे यह देखा जा सकता है कि नए राजवंश के फिरौन का रामसेस नाम का एक बेटा था, और इस मामले में कोई आश्चर्य की बात नहीं है, और इसके विपरीत, यह काफी स्वाभाविक है अगर फिरौन ने नवनिर्मित गढ़वाले शहरों में से एक का नाम सम्मान में रखा हो उसके बेटे का. यही बात एक अन्य शहर, पिथोम के नाम के बारे में भी सच है, जो रामेसेस के शासनकाल की तुलना में बहुत पहले के इतिहास में भी पाया जाता है।

7 मार्च 2015

नील घाटी की रहस्यमय सभ्यता एक सहस्राब्दी से भी अधिक समय से लोगों को आकर्षित करती रही है - पहले मिस्रवासी रोमन थे। मिस्र के कथानकों और रूपांकनों का उपयोग विभिन्न संस्कृतियों द्वारा किया जाता है। और, निःसंदेह, कलाकारों और लेखकों के आविष्कार अक्सर वैज्ञानिकों के वास्तविक विचारों से बहुत दूर होते हैं।

आइए प्राचीन मिस्र के बारे में और साथ ही मिस्र के वैज्ञानिकों के बारे में कुछ सबसे अच्छी तरह से स्थापित गलत धारणाओं की सूची बनाएं।

महान पलायन

औसत आधुनिक यूरोपीय को बाइबिल की कहानी के बारे में कुछ जानकारी है। विशेष रूप से, वह जानते हैं कि यहूदियों को कई वर्षों तक मिस्र की कैद में रहना पड़ा, जहाँ उनका भयानक शोषण किया गया। “और इस कारण मिस्रियों ने क्रूरता के साथ इस्राएल के पुत्रों से काम करवाया, और मिट्टी और ईंटों से परिश्रम करके उनका जीवन दु:खपूर्ण कर दिया” (निर्ग. 1:13-14)।

ईंटें बनाना (प्रक्रिया स्वयं निचले बाएँ कोने में खींची गई है)। वज़ीर रहमीर का मकबरा

हालाँकि, यदि आप मिस्र के स्रोतों को पढ़ते हैं, तो यह बिल्कुल स्पष्ट हो जाता है कि ईंटें बनाने के लिए मिट्टी को भूसे के साथ मिलाना सबसे आसान शारीरिक कार्य है, जो सिद्धांत रूप में, किसी व्यक्ति को दिया जा सकता है। उदाहरण के लिए, विशाल पत्थर के ब्लॉकों को तराशने से निश्चित रूप से आसान है। यह अजीब हो जाता है.

और सामान्य तौर पर, प्राचीन मिस्र के स्रोतों में तथाकथित यहूदियों के पलायन का कोई उल्लेख नहीं है। "मिस्रवासियों की फाँसी", राजा जोसेफ के गवर्नर, आदि। हाँ, इन किंवदंतियों में दूसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मध्य पूर्व में जो कुछ हुआ उसकी दूरगामी प्रतिध्वनि है, लेकिन यह एक विकृत और कभी-कभी बिल्कुल गलत प्रतिध्वनि है। इसे गंभीरता से लिया जाना चाहिए, सौभाग्य से, 20वीं शताब्दी में रूसी में इसके बारे में काफी कुछ लिखा गया था - वही शिक्षाविद् एम.ए. कोरोस्तोव्त्सेव। आजकल धार्मिकता (विश्वास से अलग होने) का फैशन अक्सर राक्षसी अज्ञानता, आक्रामक और जिद्दीपन को जन्म देता है।

मिथक सबसे पहले. प्राचीन मिस्र भाषा

इसका अस्तित्व ही नहीं है. और कभी अस्तित्व में नहीं था.

नहीं, प्राचीन मिस्रवासी निश्चित रूप से कुछ सामान्य बोली में बोलते और लिखते थे। लेकिन जब? हमें ज्ञात पहला पाठ, जिससे मिस्र राज्य का इतिहास गिना जाता है, 32वीं शताब्दी ईसा पूर्व का है। और जिस संस्कृति को हम प्राचीन मिस्र कहते हैं उसका अस्तित्व चौथी शताब्दी ईस्वी में समाप्त हो जाता है। और सातवें में भी, कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार। कुल मिलाकर, हमारे पास कम से कम साढ़े तीन हजार साल का इतिहास है, जिसके दौरान कोई भी भाषा और यहां तक ​​कि लेखन भी मान्यता से परे बदल जाएगा। इसलिए, मिस्रविज्ञानी कम से कम मध्य मिस्र की भाषा, नई मिस्र की भाषा, स्वर्गीय मिस्र की भाषा और यहां तक ​​कि पिरामिड ग्रंथों की भाषा जैसी कुछ संकीर्ण भाषा में अंतर करते हैं। इनमें से किसी भी भाषा का दीर्घकालिक अध्ययन किसी भी अन्य भाषा की समझ की गारंटी नहीं देता है।

इसलिए, जब साहित्यिक या सिनेमाई पुरातत्वविद् किसी प्राचीन मिस्र के पाठ को प्रसिद्ध रूप से देखते-पढ़ते हैं, तो यह सच्चाई से बहुत कम मेल खाता है। इसमें शामिल है क्योंकि आधुनिक दुनिया में एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जो मिस्र की किसी भी मृत भाषा को स्वतंत्र रूप से पढ़ सके। कोई भी "पढ़ना" वास्तव में एक श्रमसाध्य व्याख्या, संदर्भ पर अनुमान, एक ही अवधि के कई ग्रंथों का तुलनात्मक विश्लेषण है ... एक एकल पाठ का कई वर्षों तक अध्ययन किया जा सकता है - और फिर भी व्यक्तिगत शब्दों और यहां तक ​​​​कि वाक्यों के अर्थ पर संदेह होता है .

आमतौर पर, किसी ममी को पुनर्जीवित करने या, इसके विपरीत, आराम करने के लिए, आपको प्राचीन मिस्र में एक मंत्र पढ़ने की ज़रूरत होती है। जोर से. यहां कोई भी वास्तविक मिस्रविज्ञानी विफल हो जाएगा, क्योंकि हमें मिस्र की ध्वन्यात्मकता के बारे में कोई जानकारी नहीं है। कुछ स्वरों की अनुमानित ध्वनि को आधुनिक कॉप्टिक शब्दों के अनुसार पुनर्स्थापित किया गया है (कॉप्टिक प्राचीन मिस्र की भाषाओं का प्रत्यक्ष वंशज है), मिस्र के अक्षरों में लिखे गए ग्रीक नामों के अनुसार (आइए यह न कहें कि प्राचीन ग्रीक की ध्वन्यात्मकता भी बहुत मनमानी है) , लेकिन ... हालाँकि, यह सब केवल व्यंजन पर लागू होता है, क्योंकि सेमेटिक भाषाओं में, जिनमें मिस्र शामिल है, स्वर नहीं लिखे जाते हैं। सुविधा के लिए, ध्वनि "ई" को व्यंजन (तथाकथित "स्कूल रीडिंग") के बीच डाला जाता है, और इन सबका वास्तविक ध्वनि से बहुत कम लेना-देना है। यह विशेष रूप से सुंदर हो जाता है जब लेखक सभी ध्वनियों के सही उच्चारण की आवश्यकता पर जोर देता है, उदाहरण के लिए, लड़की थियोडोसिया के बारे में रॉबिन लाफेवर की आकर्षक श्रृंखला में।

और यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक पुरातत्वविद् और एक भाषाविद्-मिस्रविज्ञानी आम तौर पर अलग-अलग पेशे हैं, जिनमें से पहला बहुत अधिक रोमांटिक है और इसलिए साहित्य में अधिक आम है। एक पुरातत्ववेत्ता को निश्चित रूप से प्राचीन मिस्र में पारंगत होना ज़रूरी नहीं है।

एक लाइब्रेरियन और एक अर्ध-साक्षर साहसी व्यक्ति रुचि के साथ चित्रलिपि पढ़ता है। फिल्म "द ममी" से फ़्रेम। 1999

चीज़ें

मिस्र में घोड़े बहुत देर से, 17वीं शताब्दी ईसा पूर्व में दिखाई दिए। मिस्रवासी घोड़े पर सवारी नहीं करते थे और, जाहिर है, घोड़े को एक अलग जीवित प्राणी के रूप में भी नहीं मानते थे - व्यक्तिगत नाम घोड़े को नहीं, बल्कि पूरे रथ दल को दिया गया था।

शब्द "फिरौन", जिसने मिस्र के राजा के लिए एक पदनाम के रूप में जड़ें जमा लीं, कभी भी एक आधिकारिक उपाधि नहीं थी, बल्कि एक व्यंजना के रूप में कार्य करता था, और यह पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में बहुत देर से उपयोग में आया। इसलिए, कुछ "फिरौन चेप्स" एक घोर अनाचारवाद है।

अधिकांश मिस्र ग्रंथों में बीयर को मुख्य खाद्य पदार्थों में से एक बताया गया है। इसलिए, प्राचीन मिस्र के बारे में उपन्यासों के पात्र लगातार बीयर पीते हैं, और कार्ल्सबर्ग कंपनी ने "प्राचीन मिस्र के नुस्खा के अनुसार" एले भी जारी किया। यदि हम एक वास्तविक प्राचीन मिस्र का नुस्खा लेते हैं, तो यह पता चलता है कि "बीयर" शब्द का अनुवाद एक बार मोटे अनाज से तरल दलिया जैसी किसी चीज़ के नाम के रूप में किया गया था। तो यह "बीयर" वास्तव में बच्चों सहित खाया गया। हालाँकि, निश्चित रूप से, प्राचीन मिस्र में मादक पेय मौजूद थे।

तूतनखामुन का अंतिम संस्कार मुखौटा। धारीदार दुपट्टा एक हेडड्रेस है जो विशेष रूप से राजा का होता है। और हर हीरो को इसमें शामिल करना इसके लायक नहीं है।

मिथक दो. पिरामिडों से गुलाम बनाये जाते थे

सोवियत और सोवियत के बाद के स्कूलों की पाँचवीं कक्षा में, हम सभी को बताया गया था कि पिरामिड हजारों और यहां तक ​​कि लाखों वंचित और उत्पीड़ित दासों द्वारा बनाए गए थे। यह मिथक बहुत दृढ़ है, लेकिन बहुत स्थानीय है, केवल सोवियत संघ में विद्यमान है। जैसा कि वे कहते हैं, इसका आविष्कार 1930 के दशक के अंत में मार्क्स के गठन के सिद्धांत की पुष्टि करने के लिए किया गया था। 1938 में, प्राचीन मिस्र में गुलामी का उल्लेख "बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी के इतिहास पर लघु पाठ्यक्रम" में किया गया था, और किसी तरह कोई वैकल्पिक राय नहीं थी।

सोवियत और सोवियत के बाद के स्कूलों की पाँचवीं कक्षा में, हम सभी को बताया गया था कि पिरामिड हजारों और यहां तक ​​कि लाखों वंचित और उत्पीड़ित दासों द्वारा बनाए गए थे। यह मिथक बहुत दृढ़ है, लेकिन बहुत स्थानीय है, केवल सोवियत संघ में विद्यमान है। मार्क्स के गठन के सिद्धांत की पुष्टि करने के लिए 1930 के दशक के अंत में कॉमरेड स्टालिन के व्यक्तिगत आदेश द्वारा इसका आविष्कार किया गया था। 1938 में, प्राचीन मिस्र में गुलामी का उल्लेख "बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी के इतिहास पर लघु पाठ्यक्रम" में किया गया था, और किसी तरह कोई वैकल्पिक राय नहीं थी।

पिरामिडों का निर्माण मिस्र के स्वतंत्र नागरिकों, तथाकथित "हेमू निसुत", "शाही लोगों" द्वारा किया गया था। कृषि कार्य से खाली समय में। देश की लगभग पूरी आबादी इस सामाजिक तबके की थी, वे शाही, मंदिर और बड़ी निजी संपत्तियों में काम करते थे - और फिर उन्हें राजकोष से खाना खिलाया जाता था (अर्थात उन्हें एक प्रकार का वेतन मिलता था)। या फिर वे अपनी ज़मीन पर काम करते थे और फिर अपना पेट भरते थे। मिस्र की जलवायु की ख़ासियत के कारण, भूमि पर खेती करने में बहुत कम समय लगता है, और बाकी समय किसानों को "वेतन" देने के लिए कुछ भी नहीं लगता है। इसलिए, उन्हें सिंचाई सुविधाओं या शाही कब्रों के निर्माण में स्थानांतरित कर दिया गया। या कुछ और। वैसे, बिल्डरों की प्राचीन बस्ती में चेप्स के पिरामिड में पाए गए कचरे को देखते हुए, "शाही लोग" भी शाही ढंग से खाते थे।

पिरामिड का निर्माण. अग्रभूमि में चाबुक के साथ एक ओवरसियर है (वैसे, शाही टोपी पहने हुए)

वास्तव में, मिस्र में गुलामी, निश्चित रूप से अस्तित्व में थी। लेकिन इतने बड़े पैमाने पर बिल्कुल नहीं जितना हम सोचते थे। उदाहरण के लिए, थुटमोस III के एक शिलालेख में उल्लेख है कि वह युद्ध से लगभग तीन सौ दासों को लाया था। तीन सौ। और थुटमोस III सामान्यतः मानव इतिहास के महानतम विजेताओं में से एक है। यदि गुलाम बनाए गए शत्रुओं की इतनी मामूली संख्या इतिहास में एक बड़ी उपलब्धि के रूप में दर्ज की गई, तो हम कितने हजारों और लाखों गुलामों के बारे में बात कर सकते हैं? एक और उदाहरण - एक रईस, जिसके घर में कई सौ "हेमस" काम करते थे, ने दावा किया कि उसने एक दास खरीदा है। और यह इस तथ्य के बावजूद कि दास इतने महंगे नहीं थे - उदाहरण के लिए, एक पाठ संरक्षित किया गया है जिसमें इरी-नोफ्रेट नाम की एक महिला एक युवा सीरियाई लड़की को लगभग 400 ग्राम चांदी के बराबर खरीदती है। इसलिए गुलामी बहुत ही असामान्य थी।

और पंद्रह सौ साल बाद, न्यू किंगडम के युग में, शाही कब्रों के निर्माता आम तौर पर मिस्र में सबसे सम्मानित लोगों में से एक बन गए। वे शाही क़ब्रिस्तान से बहुत दूर एक विशेष गाँव में रहते थे और अगर वे अपने काम के पारिश्रमिक से संतुष्ट नहीं होते तो हड़ताल पर जाने में संकोच नहीं करते थे। सहमत हूं, किसी गुलाम से ऐसी उम्मीद करना अजीब है.

मिथक तीसरा. फिरौन का अभिशाप

बोरिस कार्लॉफ़ इतिहास की पहली जीवित ममी हैं

1932 की क्लासिक द ममी से लेकर हालिया पिरामिड तक, ममियों और इजिप्टोलॉजिस्टों के बारे में अधिकांश फिल्में लगभग एक ही स्क्रिप्ट पर आधारित हैं। पुरातत्वविद् मिस्र में खुदाई करने आते हैं और गलती से उन्हें फिरौन या, कम से कम, एक पुजारी की एक अज्ञात कब्र मिल जाती है (वैसे, यह साजिश चाल कमोबेश प्रशंसनीय है)। कब्र में हमेशा एक मोटी ममी रहती है, जो थोड़ी देर बाद अचानक जीवित हो जाती है और उन मूर्ख लोगों को मारना शुरू कर देती है जिन्होंने उसकी शांति भंग कर दी है। आमतौर पर, जाल अभी भी इस प्रक्रिया में शामिल होते हैं, जिसके साथ किसी भी स्वाभिमानी फिल्म कब्र को शीर्ष तक भर दिया जाता है। अंत में, ममी को या तो गोली मार दी जाती है / जला दिया जाता है / अन्यथा शारीरिक रूप से नष्ट कर दिया जाता है, या प्राचीन मिस्र के जादू टोने द्वारा अक्षम कर दिया जाता है और वापस ताबूत में रख दिया जाता है (अक्सर - दूसरी श्रृंखला से पहले)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि फिरौन की ममियों में से एक अभी भी जीवित थी। थोड़ा। यह XX सदी के तीस के दशक में था, और यह मिस्र के सबसे प्रसिद्ध राजाओं में से एक, रामसेस द्वितीय की ममी थी। ममी को काहिरा संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया था, और एक गर्मियों की शाम में, उसने अचानक आगंतुकों के सामने अपना हाथ उठाया और यहां तक ​​कि, वे कहते हैं, कांच भी तोड़ दिया।

यह सब सीमित है.

सभी संभावनाओं में, मामला उच्च तापमान पर या केवल आर्द्रता में एक मजबूत अंतर के कारण शव लेपन संरचना की प्रतिक्रिया में है, जिसके कारण अत्यधिक सूखे ऊतकों में कमी आई, लेकिन सभी गवाहों को स्पष्ट रूप से अविस्मरणीय इंप्रेशन प्राप्त हुए।

और मम्मी आज भी हाथ उठाये रहती हैं।

खुली कब्रों के संबंध में दूसरा लोकप्रिय रूपांकन "फिरौन का अभिशाप" है, जो कथित तौर पर मृत राजा की शांति को भंग करने वाले किसी भी व्यक्ति पर पड़ता है। सबसे प्रसिद्ध मामला तूतनखामुन का अभिशाप है, जिसकी कब्र में उन्हें कथित तौर पर शिलालेख के साथ एक गोली मिली थी "हल्के कदमों से मौत उन सभी को पछाड़ देगी जो फिरौन की शांति को परेशान करते हैं।" अभिशाप इस तथ्य में प्रकट हुआ कि लगभग डेढ़ साल के दौरान, कब्र के उद्घाटन में भाग लेने वाले छह लोगों की कथित प्राकृतिक कारणों से मृत्यु हो गई। उदाहरण के लिए, सचिव. या मिस्र के राजकुमार जो इस कार्यक्रम के सम्मान में एक संवाददाता सम्मेलन में शामिल हुए थे। हावर्ड कार्टर, सबसे महत्वपूर्ण कब्र हमलावर, वैसे, अगले सोलह वर्षों तक जीवित रहा। लेकिन अन्य मामले "ज्ञात" हैं - उदाहरण के लिए, 1993 में, शाही कब्र खोली गई थी, जिसमें उन्हें शिलालेख "मिला" था "महान देवी हाथोर इस कब्र को अपवित्र करने का साहस करने वाले को दोगुना दंड देगी।" इसके तुरंत बाद, उत्खनन प्रमुख को दिल का दौरा पड़ा।

"फिरौन के अभिशाप" की मुख्य समस्या - इस तथ्य के अलावा कि ये संस्करण तर्क के दृष्टिकोण से किसी भी आलोचना का सामना नहीं करते हैं - यह है कि मिस्र के जादुई और धार्मिक अभ्यास में "अभिशाप" की कोई अवधारणा नहीं थी। ऐसा। किसी पत्नी के प्रेमी को मारने के जादुई तरीके थे, लेकिन इस संस्कार के लिए किसी व्यक्ति के साथ शारीरिक संपर्क की आवश्यकता होती थी। और मिस्रवासी किसी जादुई "चौराहों पर आग" लगाना नहीं जानते थे और उन्होंने इसमें कोई मतलब नहीं देखा। यही बात पुनर्जीवित ममियों पर भी लागू होती है। मिस्रवासी, सिद्धांत रूप में, मृतकों को पुनर्जीवित करने के विचार को नहीं समझते थे और उन्हें सबसे महत्वपूर्ण पुनर्जन्म से विचलित नहीं करते थे। उन्होंने परियों की कहानियों में भी मृतकों को कभी वापस नहीं लाया, सलाह के लिए उनके पास नहीं गए, मृतकों को सपने में नहीं देखा (विस्तृत स्वप्न पुस्तकें संरक्षित की गई हैं, लेकिन ऐसे किसी मकसद का वहां कभी उल्लेख नहीं किया गया है)। और निश्चित रूप से वे मृत राजा पर कोई जादू नहीं करेंगे, जिससे वह तीन हजार साल बाद उठे और हत्या करना शुरू कर दे।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि अधिकांश कब्रें, दोनों शाही और निजी, मिस्रवासियों द्वारा बार-बार खोली गईं। और अगर आम लोगों को इसके लिए दंडित किया गया (वास्तव में, एक आपराधिक अपराध, और अदालत के रिकॉर्ड संरक्षित किए गए हैं), तो उन राजाओं के लिए कुछ भी नहीं था जिन्होंने अपने पूर्ववर्तियों की कब्रें खोलीं।

और यह कई उद्देश्यों के लिए किया गया था: सामान्य डकैती से (उदाहरण के लिए, राजा अपने अप्रिय दादा की कब्र से नक्काशीदार पत्थर के स्लैब चुरा सकता था, जिसके साथ दीवारें समाप्त हो गईं, थोड़ा टिंट और अपनी कब्र में रख दिया गया) नए धार्मिक रुझानों के अनुसार पुनर्जन्म। या फिरौन का श्राप फिरौन पर लागू नहीं होता?

शाही नाम

रानी हत्शेपसुत के नाम का लगभग पाँचवाँ भाग

प्राचीन मिस्र के बारे में उपन्यासों में, यहां तक ​​कि पेशेवर मिस्रविज्ञानियों (उदाहरण के लिए, जॉर्ज एबर्स द्वारा वर्दा) द्वारा लिखे गए उपन्यासों में, पात्र आमतौर पर राजा को उसी तरह बुलाते हैं जैसे हम इतिहास की किताबों में पढ़ते हैं। उदाहरण के लिए, रामेसेस II, या पेपी I।
वस्तुतः यह नामकरण आधुनिक है, केवल वैज्ञानिकों की सुविधा के लिए प्रस्तुत किया गया है। प्रत्येक राजा के कुल पाँच नाम थे - व्यक्तिगत, सिंहासन, कोरल। सुनहरा और "दो मालकिनों का नाम", यानी ऊपरी और निचले मिस्र की देवियाँ। इस प्रकार, कुछ थुटमोस III को वास्तव में होर कानेहेट-खैमे-उसेट, गोल्ड जोसर-हौ में होरस कहा जाता था। दो मालकिन वाह्नेसिट, राजा और संप्रभु मेनखेपरा, रा थुटमोस के पुत्र। और उनकी प्रजा उन्हें महामहिम मेनखेपेरे कहकर संबोधित करती थी। और इस सिंहासन का नाम व्यावहारिक रूप से अद्वितीय था और इसे क्रमांकन की आवश्यकता नहीं थी।

जहां तक ​​कब्रों में जाल का सवाल है, सिनेमैटोग्राफी में सबसे आम निम्नलिखित हैं: सल्फ्यूरिक एसिड का अचानक छिड़काव, दीवारों में क्रॉसबो, छत का गिरना या फर्श का शून्य में गिर जाना (आमतौर पर इसके लिए आपको गलत टाइल पर कदम रखने की आवश्यकता होती है) और पिरामिड के सभी मार्गों में अप्रत्याशित बाढ़ आ गई। वहाँ मांसाहारी स्कारब, जीवंत मूर्तियाँ इत्यादि भी हैं। इस तथ्य के अलावा कि क्रॉसबो का आविष्कार बहुत बाद में हुआ था, स्कारब ताजा मांस नहीं खाते हैं, और सहारा में कोई अशांत नदियाँ नहीं हैं, वास्तविकता सरल और उबाऊ है: हमें ज्ञात किसी भी कब्र में अभी तक एक भी जाल नहीं मिला है . एक छोटे से अपवाद के साथ - बाद के समय में चट्टानों में उकेरी गई शाही कब्रों में, दफन कक्ष के सामने एक गहरा गहरा कुआँ बनाया गया था। हमेशा एक ही स्थान पर. शायद उसका कोई अनुष्ठानिक अर्थ था, और शायद उसने वास्तव में लुटेरों से बचाया था।

लेकिन आम तौर पर ताबूत की ओर जाने वाले गलियारों और मार्गों को बस कसकर ईंटों से बनाया गया था।

पैसा-पैसा-बुलबुला

प्राचीन मिस्र में भी पैसा नहीं था। अधिक सटीक रूप से, मिस्रवासियों ने चांदी, तांबे और सोने को एक प्रकार का सार्वभौमिक समकक्ष बनाने के बारे में सोचा, लेकिन धातु सीधे व्यापार में शामिल नहीं थी। वज़न मापने का एक माप था जिसे "डेबेन" कहा जाता था, जिसका आकार कई हज़ार वर्षों में 13.5 ग्राम से लगभग 90 ग्राम हो गया है। डेबेन को सशर्त रूप से बारह "व्हेल" में विभाजित किया गया था।

बिक्री के अनुबंध, जिन्हें बहुतायत में संरक्षित किया गया है, कुछ इस तरह से लिखे गए हैं: "मैंने उस चीज़ के लिए जो कीमत दी है वह यह है: पांच व्हेल चांदी के लायक बढ़िया लिनन का एक कफन, तीन व्हेल चांदी और एक तिहाई के लायक कटा हुआ लिनन" , अठारह डेबेन चांदी का एक कांस्य बर्तन, चार डेबेन चांदी के लायक लिनन की दस शर्ट, पांच व्हेल चांदी के लायक शहद का एक बर्तन, कुल तेईस डेबेन एक व्हेल और एक तिहाई चांदी। यानि वास्तव में स्वाभाविक आदान-प्रदान था।

और सिक्के केवल छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में दिखाई दिए।

मिथक चार. भित्तिचित्रों पर विचार करने के लिए पर्याप्त

प्राचीन मिस्र के जीवन के चित्रण और वर्णन में भयानक गलतियाँ अक्सर उन लेखकों द्वारा की जाती हैं जिन्होंने परिश्रमपूर्वक स्रोतों से खुद को परिचित किया और कई मिस्र के चित्रों का अध्ययन किया। खैर, उदाहरण के लिए, हर कोई जानता है कि प्राचीन मिस्रवासी सफेद लंगोटी पहनकर चलते थे, है ना?

यहां हमें ज्ञात नब्बे प्रतिशत चित्र कब्रों के भित्तिचित्र हैं। यदि ग्रंथों के साथ सब कुछ बहुत बेहतर है (विभिन्न विषयों पर पाठ्यपुस्तकें, अदालती अभिलेखागार, व्यक्तिगत पत्राचार और घरेलू रिकॉर्ड संरक्षित किए गए हैं), तो हम ललित कलाओं के साथ भाग्यशाली नहीं थे। ऐसा प्रतीत होता है कि कब्रों में सबसे सामान्य जीवन दर्शाया गया है: क्षेत्र का काम, शिकार, छुट्टियां, रात्रिभोज ... जानकारी लें और आनंद लें। लेकिन अगर आप इसके बारे में सोचते हैं (या कम से कम उन विशेषज्ञों को पढ़ते हैं जो पहले से ही इसके बारे में सोच चुके हैं), तो यह स्पष्ट हो जाता है कि वे कब्रों की दीवारों पर इस दुनिया की नहीं, बल्कि दूसरी दुनिया की पेंटिंग बना रहे हैं। जहां बेशक सब कुछ लगभग वैसा ही होगा, लेकिन बहुत बेहतर और थोड़ा अलग होगा।

धार्मिक सफेद कपड़ों में एक मूर्ति और असली, रंगे कपड़ों में एक मूर्ति

विशेष रूप से, अगली दुनिया में वे बिल्कुल अलग तरीके से कपड़े पहनते हैं। वास्तव में, अपने कंधों को न ढकने वाले चीथड़ों में भूमध्य रेखा पर चलना बहुत बेवकूफी है (मिस्रवासी काले नहीं थे), और सफेद कपड़े पहनकर मैदान में जाना और भी बेवकूफी है। इसके अलावा खुदाई के दौरान मिले सभी कपड़े रंगीन हैं।

सामान्य तौर पर, कब्रों से मिलने वाले किसी भी रोजमर्रा के साक्ष्य को सावधानी से व्यवहार किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, कई महिलाओं के सिर पर अज्ञात उद्देश्य के छोटे शंकु चित्रित होते हैं। शौकिया पारखी विश्वासपूर्वक कहते हैं कि ये शंकु सुगंधित तेलों या मोम से बने होते थे, जो शाम के समय धीरे-धीरे पिघलते थे और उनकी सुगंध अच्छी होती थी। शौकीनों के विपरीत, विज्ञान को इसके बारे में ज़रा भी अंदाज़ा नहीं है, हालाँकि इस संस्करण को कई अन्य लोगों के साथ आगे रखा गया है।

वास्तव में, प्राचीन मिस्र के बारे में प्लस या माइनस विश्वसनीय पाठ और अन्य कार्य बनाने का नुस्खा सरल है। हां, निश्चित रूप से, इस तथ्य के कारण कि इस अवधि का काफी अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है, इसके बारे में बहुत सारी जानकारी "हर कोई जानता है" श्रेणी से संबंधित है। पिछली कुछ शताब्दियों में प्राचीन मिस्र की संस्कृति एक से अधिक बार फैशनेबल बन गई है, और जो फैशनेबल है वह हमेशा असंभवता के बिंदु तक सरलीकृत किया जाता है, न कि यह कहने के लिए कि "आदिम बन जाता है।" इसलिए, ब्रेंडन फ्रेज़र के किसी भी प्रशंसक के दिमाग में जानकारी के भ्रामक धन को न खरीदें, जेम्स फ्रेज़र या उनके किसी सहकर्मी की ओर मुड़ना बेहतर है - आखिरकार, प्राचीन पर बहुत सारे वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान कार्य हैं मिस्र, और उन्हें पढ़ना जीवित ममियों के बारे में फिल्में देखने से कम दिलचस्प नहीं है।

मिथक पांच. स्फिंक्स की नाक नेपोलियन ने चुरा ली थी

स्फिंक्स (ग्रीक से अनुवादित - "गला घोंटने वाला") - एक महिला का सिर, शेर का शरीर और एक पक्षी के पंख वाला एक पौराणिक प्राणी। जैसा कि आपने देखा होगा, मिस्र के पिरामिडों के पास उनकी 6,500 साल पुरानी विशाल मूर्ति बिना नाक की है। कई शताब्दियों तक, इस तथ्य पर कि स्फिंक्स की नाक को कुछ विशेष कारणों से जानबूझकर पीटा गया था, विभिन्न सेनाओं और व्यक्तियों - ब्रिटिश, जर्मन, अरब - द्वारा आरोप लगाया गया था। हालाँकि, अभी भी दोष नेपोलियन पर मढ़ने की प्रथा है।

इनमें से लगभग किसी भी आरोप का वास्तव में कोई आधार नहीं है। वास्तव में, एकमात्र व्यक्ति जिसके बारे में निश्चितता के साथ कहा जा सकता है कि उसने वास्तव में स्फिंक्स को नुकसान पहुंचाया था, वह सूफी कट्टरपंथी मुहम्मद सैम अल-दाह था, जिसे 1378 में बर्बरता के लिए स्थानीय लोगों ने पीट-पीटकर मार डाला था।

...1800 के अंत में

ब्रिटिश और जर्मन सेनाएँ, जो दोनों विश्व युद्धों के दौरान मिस्र में थीं, दोषी नहीं हैं: 1886 की बिना नाक वाली स्फिंक्स की तस्वीरें हैं।

जहाँ तक नेपोलियन की बात है, भविष्य के फ्रांसीसी सम्राट के जन्म से बत्तीस साल पहले 1737 में यूरोपीय यात्रियों द्वारा बनाए गए नाक रहित स्फिंक्स के रेखाचित्र संरक्षित किए गए हैं। जब उनतीस वर्षीय जनरल की नज़र पहली बार प्राचीन मूर्ति पर पड़ी, तो संभवतः सैकड़ों वर्षों से उसकी कोई नाक नहीं थी।

मिस्र में नेपोलियन के अभियान का उद्देश्य भारत के साथ अंग्रेजी संबंधों को बाधित करना था। फ्रांसीसी सेना ने इस देश में दो बड़ी लड़ाइयाँ दीं: पिरामिडों की लड़ाई (जो, वैसे, पिरामिडों में बिल्कुल भी नहीं हुई) और नील नदी की लड़ाई (जिसका नील नदी से कोई लेना-देना नहीं था)। 55,000वीं सेना के साथ, नेपोलियन 155 नागरिक विशेषज्ञों को लेकर आया - तथाकथित जानकार (वैज्ञानिक; किसी भी क्षेत्र के प्रमुख विशेषज्ञ (fr.))। यह मिस्र का पहला पेशेवर पुरातात्विक अभियान था।

जब नेल्सन ने नेपोलियन के बेड़े को डुबो दिया, तो सम्राट सेना और "वैज्ञानिकों" दोनों को छोड़कर फ्रांस लौट आए, जिन्होंने अपने नेता के बिना काम करना जारी रखा। परिणाम "डिस्क्रिप्शन डी आई'इजिप्ट" ("मिस्र का विवरण" (fr.)) नामक एक विद्वतापूर्ण कार्य था - देश की पहली सटीक तस्वीर जो यूरोप तक पहुंची।

फिर भी, इन सभी तथ्यों के बावजूद, मिस्र के गाइड अभी भी पर्यटकों की असंख्य भीड़ को बताते हैं कि नेपोलियन ने स्फिंक्स से नाक चुरा ली थी और उसे पेरिस के लौवर में ले जाया था।

स्फिंक्स में ऐसे महत्वपूर्ण अंग की कमी का सबसे प्रशंसनीय कारण नरम चूना पत्थर पर 6,000 वर्षों तक हवा और मौसम के संपर्क में रहना है।

मिथक छह. क्लियोपेट्रा

आधुनिक दुनिया में, क्लियोपेट्रा को हम एक खूबसूरत, आकर्षक महिला के रूप में देखते हैं, जिसकी सुंदरता के बारे में गाया जाता था और गाया जाएगा। शेक्सपियर से लेकर निर्देशक जोसेफ एल. मैनक्यूविक्ज़ तक, इस महिला के जादुई आकर्षण का मिथक जनता के मन में तेजी से मानकीकृत हो गया है। हालाँकि, अगर हम मिस्र के अंतिम फिरौन, क्लियोपेट्रा VII को चित्रित करने वाले रोमन सिक्कों को देखें, तो हम देखेंगे कि इस महिला में काफी मर्दाना विशेषताएं थीं: एक उभरी हुई ठोड़ी, एक लंबी नाक, पतले होंठ... इसे शायद ही एक आदर्श कहा जा सकता है सौंदर्य की। लेकिन दूसरी ओर, इसने उन्हें तेज दिमाग और करिश्मा रखने से नहीं रोका। वे, बदले में, क्लियोपेट्रा की दुखद मौत के मिथक को नष्ट कर देते हैं, क्योंकि वास्तव में, आत्महत्या करने से पहले, उसने दर्द रहित और जल्दी मरने के लिए कैदियों पर कई अलग-अलग जहरों का परीक्षण किया था।

मिथक सातवां. पिरामिड रेत में खो गए

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यह एक परिचित रूप है. ऐसा लगता है कि पिरामिड रेत से ढके रेगिस्तान में कहीं दूर खो गए हैं और उन तक पहुंचने के लिए आपको ऊंट की लंबी यात्रा करनी होगी।

आइए देखें कि चीजें वास्तव में कैसी हैं।

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गीज़ा विशाल काहिरा क़ब्रिस्तान का आधुनिक नाम है, जो लगभग 2,000 वर्ग मीटर में फैला है। एम।

जनसंख्या के मामले में काहिरा और अलेक्जेंड्रिया के बाद तीसरे स्थान पर इस शहर का कब्जा है, जो 900 हजार से अधिक निवासियों का घर है। वस्तुतः गीज़ा का विलय काहिरा में हो जाता है। यहां मिस्र के प्रसिद्ध पिरामिड हैं: चेप्स, खफरे, मिकेरेन और ग्रेट स्फिंक्स।

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अभी हाल ही में, लगभग एक सदी पहले, केवल आसपास के गाँवों के निवासी, जो सिंचाई के खेतों में खेती करते थे, पिरामिडों तक बैकवाटर रोड के बारे में जानते थे। आज गीज़ा के पिरामिड पर्यटकों के आकर्षण का केंद्र हैं, जिनकी संख्या हर साल बढ़ती जा रही है। प्राचीन अनुष्ठानिक इमारतों के आसपास के मैदानों में दुकानें, कैफे, रेस्तरां और नाइट क्लब बनाए जाने लगे, लेकिन स्थानीय अधिकारी इस बारे में ज्यादा असंतोष नहीं दिखाते, क्योंकि पर्यटन मिस्र में महत्वपूर्ण बजट वस्तुओं में से एक है।

और 1904 में यह जगह ऐसी ही दिखती थी।

और वर्चुअल टूर पर जाकर.

हमने आपके साथ तूतनखामुन भी पढ़ा और उन लोगों से भी बहस की जो अभी भी ऐसा दावा करते हैं। वैसे, क्या आप जानते हैं कि ऐसा कोई संस्करण था लेकिन उदाहरण के लिए, हमने इसका पता लगाने की कोशिश की और पाया मूल लेख वेबसाइट पर है InfoGlaz.rfउस आलेख का लिंक जिससे यह प्रति बनाई गई है -

आज, इसमें विवादास्पद विशेषताएं हैं, समाज की छवि को उसके सभी पहलुओं में परिभाषित करने से लेकर, सबसे आधुनिक अध्ययनों के अनुसार, आर्थिक प्रक्रियाओं को थोड़ा प्रभावित करने और पितृसत्तात्मक दासों की एक परत का प्रतिनिधित्व करने तक।

विश्वकोश यूट्यूब

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  मिस्र में दासों और स्वामियों के बीच संबंध पितृसत्तात्मक था। गुलाम माने जाते थे और लोग कहलाते थे, उन्हें कानूनों के संरक्षण में रखा जाता था, उनका अपना कानूनी परिवार और संपत्ति होती थी। मंदिर और राज्य के दासों को आधिकारिक स्थान की मुहर के साथ एक जले हुए ब्रांड द्वारा पहचाना जाता था, जिसके वे अधीन थे। वे सैन्य स्तर पर संगठित थे, उन्हें सेना का हिस्सा माना जाता था, वे अपने अधिकारियों की कमान के तहत और अपने स्वयं के बैनर तले मार्च करते थे।

  राजवंश काल

  गुलामी का एक स्रोत युद्ध था। कबीलों के बीच युद्ध के दौरान विजेताओं को बंदी बना लिया जाता था। प्रारंभ में, उन्हें काम करने के लिए मजबूर करने का कोई मतलब नहीं था: कैदी को अपने श्रम से जो कुछ भी मिल सकता था वह उसके स्वयं के भोजन में जाएगा। इसलिए, मिस्र में कैदियों को मार दिया गया और उन्हें "मारे गए" कहा गया। जब लोगों का श्रम अधिक उत्पादक हो गया, तो बंदियों को जीवित छोड़ा जाने लगा। आमतौर पर वे, अन्य सैन्य लूट की तरह, जनजाति के नेता और अन्य महान मिस्रवासियों द्वारा ले लिए जाते थे। बंदियों को "जीवित मृत" कहा जाता था।

  वी. वी. स्ट्रुवे का मानना ​​था कि प्राचीन साम्राज्य में मुख्य निर्माण कार्य और सिंचाई प्रणालियों को बनाए रखने का काम दासों द्वारा किया जाता था। हालाँकि, वह प्राचीन पूर्वी दासों को प्राचीन दासों से अलग करने का प्रस्ताव करता है, क्योंकि एक बड़े क्षेत्रीय समुदाय के पास सामूहिक रूप से दास होते हैं। ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर आई. एम. डायकोनोव के अनुसार, प्राचीन साम्राज्य की अवधि के दौरान घर के बाहर दास श्रम के उपयोग का एक भी विश्वसनीय मामला ज्ञात नहीं है। उस काल की मिस्र की अर्थव्यवस्था में अग्रणी क्षेत्र "कुलीन घराना" था। भौतिक वस्तुओं के प्रत्यक्ष उत्पादक, जो रईसों के लिए काम करते थे, जैसा कि डायकोनोव ने नोट किया, अधिकांश भाग के लिए, गुलाम नहीं थे। देश की मूल आबादी कुलीनों के लिए काम करती थी और इन लोगों के साथ गुलामों जैसा व्यवहार नहीं किया जाता था। हालाँकि, कुलीन अर्थव्यवस्था में दास-स्वामित्व वाले उत्पादन के साथ बहुत कुछ समान था, क्योंकि प्रत्यक्ष उत्पादक जबरन और मालिक की सूची की मदद से काम करते थे।

  राज्य और राजघरानों में विदेशी दासों के उपयोग के बारे में कम जानकारी है। समय की छवि दिखाती है कि कैसे कैदी लाठी-डंडों से लैस पर्यवेक्षकों की देखरेख में ईंटें बना रहे हैं और दीवारें बिछा रहे हैं। जबरन श्रम के क्रूर व्यवहार का भौतिक प्रमाण महिला फिरौन हत्शेपसट के अंतिम संस्कार मंदिर के पास पाया गया एक भारी कोड़ा हो सकता है। उसी समय, मिस्र का साधारण किसान ज़मीन पर लगाए गए दास से केवल सापेक्ष स्वतंत्रता में भिन्न था, कि वह मालिक की "चीज़" नहीं था।

  हेलेनिस्टिक और रोमन काल

  दासों के पंजीकरण, मिस्र से उनके निर्यात पर प्रतिबंध, भगोड़े दासों की खोज, दासों की सज़ा आदि पर टॉलेमीज़ के विशेष आदेश संरक्षित किए गए हैं। वसीयत और विवाह अनुबंधों में, दासों का उल्लेख एक प्रकार की संपत्ति के रूप में किया गया है। . हालाँकि, शोधकर्ता ए. आई. पावलोव्स्काया का तर्क है कि पपीरी हेलेनिस्टिक मिस्र में सामाजिक-आर्थिक स्थिति की एक बहुत ही विवादास्पद तस्वीर देती है: इस युग के कानूनी दस्तावेजों में, दास कानून एक प्रमुख स्थान रखता है, लेकिन साथ ही, गुलामी से संबंधित पपीरी भी बनती है। व्यावसायिक दस्तावेजों का एक छोटा सा हिस्सा, जो अर्थव्यवस्था के लिए गुलामी के कम महत्व को इंगित करता है। पावलोव्स्काया के अनुसार, दास श्रम के सीमित उपयोग का एक कारण दासों की ऊंची कीमत थी। के.के. ज़ेलिन लिखते हैं कि हेलेनिस्टिक मिस्र में दासों की आमद की अवधि और उनके साथ लेनदेन में विशेष रुचि लंबे समय तक नहीं रही, और -I शताब्दियों में। ईसा पूर्व इ। कृषि में दास श्रम के उपयोग का व्यावहारिक रूप से कोई संकेत नहीं है।

  इसके अलावा, हेलेनिस्टिक मिस्र के लिए, गुलामों और कानूनी रूप से स्वतंत्र लोगों के बीच स्थित आबादी की विभिन्न आश्रित श्रेणियों का अस्तित्व विशेषता है: हाइरोड्यूल्स - मंदिर कार्यकर्ता; वे मजदूर जो जबरन काम करते थे और उन्हें एक निश्चित अवधि से पहले अपना कार्यस्थल छोड़ने का अधिकार नहीं था; डेस्मोतोव - अपराधों का दोषी, युद्ध बंदी।

  बाइबिल में मिस्र की गुलामी

  और मिस्र में एक नया राजा उदय हुआ, जो यूसुफ को नहीं जानता था, और अपनी प्रजा से कहता था, देख, इस्राएल की सन्तान हम से गिनती में और बलवन्त हैं; आइए हम उसे चतुराई से हरा दें ताकि वह कई गुना न बढ़ जाए; अन्यथा, जब युद्ध होगा, तो वह हमारे शत्रुओं से मिल जाएगा, और हमारे विरुद्ध हथियार उठाएगा, और हमारे देश से बाहर आ जाएगा। और उन्होंने उस पर काम के सरदार नियुक्त कर दिए, कि वे उसे परिश्रम से थका दें। और उस ने फिरौन के लिथे पिथोम और रामसेस नाम भण्डार के नगर बनाए। परन्तु जितना वे उसे सताते थे, वह उतना ही बढ़ता जाता था, और इतना ही बढ़ता जाता था, कि इस्राएली डरने लगे। और इसलिए मिस्रियों ने क्रूरतापूर्वक इस्राएल के पुत्रों को काम करने के लिए मजबूर किया और उनके जीवन को मिट्टी और ईंटों पर कड़ी मेहनत से और मैदान में सभी कामों से, उन सभी कामों से कड़वा बना दिया, जिनमें उन्होंने उन्हें क्रूरता के साथ मजबूर किया था।

  यह सभी देखें

  टिप्पणियाँ

  1. // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907.
  2. नेरोनोवा वी.डी.सोवियत इतिहासलेखन में प्राचीन विश्व की  रचनात्मक संबद्धता  की समस्या।