इसके लिए धन्यवाद, बर्बर लोग इतिहास में संक्षेप में नीचे चले गए। अध्याय सातवीं

5. स्पेन पर कब्ज़ा. 409-429

अक्टूबर 409 के पहले सप्ताह में, सहयोगी वैंडल, एलन और सुएवी पाइरेनीज़ को पार करके स्पेन में पहुँच गए।

साम्राज्य में कठिन आंतरिक राजनीतिक स्थिति के कारण बर्बर लोगों की छापेमारी में मदद मिली, जिसे हाल ही में पश्चिमी और बीजान्टिन में विभाजित किया गया था। 410 में, 6 शासकों ने एक साथ शासन किया: पश्चिम में वैध सम्राट होनोरियस और पूर्व में थियोडोसियस, गॉल और ब्रिटेन में पिता और पुत्र कॉन्स्टेंटाइन और कॉन्स्टेंट, टैरागोना में स्पेन के उत्तर में मैक्सिमस, और गॉथिक नेता अलारिक अटालस के आश्रित रोम में। सत्ता के संघर्ष में बर्बरों का इस्तेमाल किया गया, कुछ क्षेत्र उन्हें सौंप दिए गए।

सेविले के इसिडोर के अनुसार, स्व-घोषित सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा शक्तिशाली भाइयों डिडिमस और वेरोनियन को मार डालने के बाद ही बर्बर लोग स्पेन में घुसने में सफल हुए, जिन्होंने सिंहासन पर कब्जा करने के संदेह में शाही सैनिकों के साथ पाइरेनीज़ में दर्रों का बचाव किया था। वास्तव में, भाई स्पेन में सत्ता के लिए कॉन्स्टेंटाइन और होनोरियस के बीच संघर्ष का शिकार हो गए। कॉन्स्टेंटाइन ने एक साथ गॉल में बर्बर लोगों और स्पेन में होनोरियस के वफादार सैनिकों से लड़ाई की, जिससे दक्षिण में बर्बर लोगों के लिए रास्ता खुल गया।

इसिडोर ने नवागंतुकों से स्पेनियों के दुर्भाग्य का वर्णन किया:

“दूर-दूर तक हत्या और विनाश करते हुए, उन्होंने शहरों में आग लगा दी और लूटी गई आपूर्ति को निगल लिया, ताकि आबादी, भूख से बाहर, मानव मांस भी खा ले। माताओं ने अपने बच्चों को खा लिया; जंगली जानवर, जो तलवार, भूख या महामारी से मारे गए लोगों के शरीरों को खाने के आदी थे, उन्होंने जीवित लोगों पर भी हमला किया..."

स्पैनिश बिशप इडाटियस ने अपने इतिहास में बताया है कि 411 तक आने वाली जनजातियों ने प्रायद्वीप के क्षेत्र को इस प्रकार वितरित किया: राजा गुंडेरिक के वंडलों ने गैलेशिया (उत्तर-पश्चिमी स्पेन) पर कब्जा कर लिया, सुएवी - "समुद्री समुद्र का सबसे पश्चिमी किनारा" और गैलेशिया का हिस्सा, सबसे शक्तिशाली जनजाति के रूप में एलन लुसिटानिया और कार्टाजेना के प्रांतों में बस गए, और राजा फ्रिडुबाल्ड (फ्रेडिबलम) के साथ सिलिंग वैंडल ने बेटिका (दक्षिणी स्पेन) को चुना। स्पेन का उत्तर, टैराको प्रांत, रोमन साम्राज्य के नियंत्रण में रहा। गढ़वाले शहरों में रहने वाले स्थानीय निवासियों ने नवागंतुकों को सौंप दिया। हालाँकि, भूमि के बँटवारे के बाद, स्पेनिश मूल निवासी ओरोसियस के अनुसार, बर्बर लोग: " हल के बदले तलवारें बदलीं और बाकी रोमनों को मित्र और सहयोगी के रूप में समर्थन दिया, क्योंकि उनमें से कुछ रोमन ऐसे थे जिन्होंने रोमनों के बीच कराधान के बोझ की तुलना में बर्बर लोगों के बीच खराब स्वतंत्रता को प्राथमिकता दी।» .

415 में, अताउल्फ़ के नेतृत्व में गोथों ने स्पेन में धावा बोल दिया, और वैंडल के साथ लड़ाई शुरू कर दी। उसी वर्ष वालिया गोथों का राजा बना, जिसने 418 में:

“रोम के नाम पर बर्बर लोगों का एक भव्य नरसंहार आयोजित किया। उन्होंने बैतिका में सिलिंग वैंडल्स को युद्ध में हराया। उसने वैंडल और सुएवी पर शासन करने वाले एलन को इतनी अच्छी तरह से नष्ट कर दिया कि जब उनके राजा एटैक्स को मार दिया गया, तो जो कुछ बचे थे वे अपने राज्य का नाम भूल गए और गैलिसिया के वैंडल राजा, गुंडेरिक के अधीन हो गए।

सिलिंग वैंडल के राजा, फ्रिडुबाल्ड वैलियस को पश्चिमी रोमन सम्राट होनोरियस के पास कैदी के रूप में भेजा गया था, और जनजाति लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गई थी। शायद तब असडिंग वंडल्स के राजा, गुंडेरिक ने वैंडल्स और एलन के राजा की उपाधि प्राप्त की।

जब गोथ गॉल में सेवानिवृत्त हुए, तो गुंडेरिक ने 419 में सुवेस के पड़ोसियों पर हमला किया। इसके बाद, उन्होंने पहाड़ी गैलिसिया को छोड़ दिया और अमीर बैतिका की ओर चले गए, जो वहां सिलिंग्स के विनाश के बाद वीरान हो गया था।

422 में, वैंडल्स ने रोमन सेना को हराया, जिसे रोमन कमांडर-इन-चीफ (मजिस्ट्रेट मिलिटम) कैस्टिनस की कमान के तहत स्पेन भेजा गया था और गॉथिक फ़ेडरेट्स द्वारा प्रबलित किया गया था।

428 में गुंडेरिक की मृत्यु के बाद, उसका भाई गीसारिक्स नया राजा बना, जिसने 49 वर्षों तक शासन किया। अगले वर्ष, मई 429 में, वैंडल्स ने स्पेन छोड़ दिया और जिब्राल्टर को पार करते हुए अफ्रीका चले गए।

6. अफ्रीका में वैंडल और एलन का साम्राज्य। 439-534

स्रोत उन कारणों के बारे में भिन्न हैं जिन्होंने बर्बर लोगों को उत्तरी अफ्रीका में जाने के लिए प्रेरित किया। कैसियोडोरस ने वैंडल्स के पुनर्वास को विसिगोथ्स के स्पेन में आगमन से जोड़ा। अधिकांश अन्य लेखकों ने बताया कि वैंडल्स लीबिया में रोमन गवर्नर, अफ्रीका के कॉमेट बोनिफेस के निमंत्रण पर आए थे, जिन्होंने अफ्रीकी प्रांतों में सत्ता हथियाने का फैसला किया और बर्बर लोगों की मदद के लिए उन्हें 2/3 का वादा किया। इलाका। 429 में राजा गीसेरिक के नेतृत्व में 80 हजार लोगों ने जिब्राल्टर को पार किया। बोनिफेस और साम्राज्य के सैनिकों के साथ कई लड़ाइयों के बाद, वैंडल ने कई प्रांतों पर कब्जा कर लिया। 435 की शांति संधि के अनुसार, पश्चिमी सम्राट वैलेन्टिनियन III ने साम्राज्य को वार्षिक श्रद्धांजलि के बदले में वैंडल के अधिग्रहण को मान्यता दी।

हालाँकि, 19 अक्टूबर, 439 को, वैंडल ने संधि का उल्लंघन करते हुए, कार्थेज पर कब्जा कर लिया, जो उनके राजा का निवास स्थान बन गया। इस दिन को वैंडल और एलन राज्य की स्थापना की तारीख माना जाता है, जिसमें आधुनिक ट्यूनीशिया, उत्तरपूर्वी अल्जीरिया और उत्तर-पश्चिमी लीबिया के क्षेत्र शामिल थे। प्रांतों की रोमनकृत आबादी को भूमि से निष्कासित कर दिया गया या गुलामों और नौकरों में बदल दिया गया। मौरसियों (मूर्स) की स्थानीय बर्बर जनजातियों ने वैंडल के प्रति समर्पण कर दिया या उनके साथ संबद्ध संबंधों में प्रवेश किया।

442 में, साम्राज्य ने, एक नई शांति संधि के तहत, वैंडल साम्राज्य के विस्तार को मान्यता दी। पश्चिमी रोमन साम्राज्य में आंतरिक अशांति का फायदा उठाते हुए, गीसेरिक ने बाद के वर्षों में फिर से संधि का उल्लंघन किया, साम्राज्य से मॉरिटानियन प्रांत, सार्डिनिया, कोर्सिका, स्पेन के पास बेलिएरिक द्वीप समूह को जब्त कर लिया और बाद में सिसिली को अपने अधीन कर लिया। गीसेरिक का सबसे प्रसिद्ध उपक्रम जून 455 में रोम पर कब्जा करना और उसे बर्खास्त करना था, जिसने आधुनिक समय में "बर्बरता" शब्द को जन्म दिया। वैंडल की सफलताओं से प्रभावित होकर, अन्य प्रारंभिक जर्मन राज्यों के विपरीत, शाही शक्ति पूर्ण हो गई। गीसेरिक के तहत सामंती संबंधों ने सैन्य-आदिवासी लोकतंत्र के अवशेषों का स्थान ले लिया।

468 में बीजान्टिन सम्राट लियो प्रथम के तहत पश्चिमी और बीजान्टिन साम्राज्यों द्वारा वैंडल को समाप्त करने का एक संयुक्त प्रयास, वैंडल द्वारा शाही बेड़े के विनाश के साथ समाप्त हुआ। गैसेरिक पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन को देखने में कामयाब रहे, जो अपने स्वयं के राज्य बनाने के अधिकार के लिए जर्मन नेताओं के संघर्ष के मैदान में बदल गया। गीसेरिक के तहत, वैंडल ने कार्थेज में अपने स्वयं के सिक्के ढालना शुरू कर दिया, जो अभी भी सम्राट होनोरियस की छवि के साथ पुराने मॉडल के अनुसार थे। दस्तावेज़ लैटिन भाषा का उपयोग करते हैं, और रोमन संस्कृति बर्बर लोगों के बीच प्रवेश करती है। रोम और उत्तरी अफ्रीका की रोमनीकृत शहरी आबादी के प्रभाव में आने से बचने के लिए, गीसेरिक कैथोलिक पादरी पर अत्याचार करते हुए सख्ती से एरियन विश्वास का पालन करता है। बर्बर एरियन और कैथोलिकों के बीच संघर्ष कई वर्षों तक वैंडल और एलन के राज्य का मुख्य आंतरिक संघर्ष बन गया।

गीसेरिक के बाद उसके पुत्र ह्यूनेरिक (477-484), गुंटामुंड (484-496), थ्रासामुंड (496-523) और हिल्डेरिक (523-530) ने क्रमिक रूप से शासन किया। रोमन राजकुमारी यूडोक्सिया के बेटे हिल्डेरिक के तहत, वैंडल साम्राज्य ने अपना बर्बर चरित्र और लड़ाई की भावना खो दी। प्रोकोपियस ने वैंडल्स को बीजान्टिन द्वारा लड़े गए सभी बर्बर लोगों में से "सबसे पवित्र" कहा। हिल्डेरिक वैंडल राजाओं में से पहला था जिसे अंतिम वैंडल राजा, गेलिमर (530-534) ने उखाड़ फेंका था।

533 की गर्मियों में, बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन द ग्रेट के कमांडर, बेलिसारियस, उत्तरी अफ्रीका में 15,000 की सेना के साथ उतरे। पहली लड़ाई में, उन्होंने वैंडल सेना को टुकड़े-टुकड़े करके हरा दिया और उनकी राजधानी कार्थेज पर कब्ज़ा कर लिया। मार्च 534 में गेलिमर ने स्वयं आत्मसमर्पण कर दिया। अधिक जानकारी के लिए लेख वैंडल वॉर देखें।

लगभग 100 वर्षों के इतिहास के साथ वैंडल्स और एलन का राज्य, जो पहले जर्मन राज्यों में से एक बन गया, अस्तित्व में नहीं रहा। उत्तरी अफ्रीका बीजान्टियम के शासन में आ गया, और फारसियों के साथ युद्ध के लिए 2 हजार पकड़े गए वैंडल से 5 टुकड़ियाँ बनाई गईं। बीजान्टिन सैनिकों, ज्यादातर बर्बर लोगों ने बर्बर महिलाओं को पत्नियों के रूप में लिया। उत्तरी अफ़्रीका में बीजान्टिन गवर्नर ने अविश्वसनीय उपद्रवियों को लीबिया के बाहर भेज दिया। वैंडल्स के अवशेष उत्तरी अफ्रीका की बहुत बड़ी मूल आबादी के बीच बिना किसी निशान के गायब हो गए।

7. बर्बर, विक्रेता, स्लाव। आठवीं-XVI सदियों

7.1. वैंडल को अवार्स और वेंडा के साथ मिलाना

वैंडल साम्राज्य के पतन के कई सौ साल बाद, अंधकार युग की समाप्ति के साथ, पश्चिमी यूरोप में इतिहासलेखन में रुचि जागृत हुई। राष्ट्रीय इतिहास बनाए जाते हैं, इतिहास और ऐतिहासिक कार्यों के डेटा को कथा शैली में दोबारा बताया जाता है, मध्ययुगीन लेखक लिखित स्रोतों की अनुपस्थिति को मौखिक किंवदंतियों और कभी-कभी अटकलों से बदल देते हैं। वैंडल जनजाति ने महान प्रवासन के इतिहास पर एक उल्लेखनीय छाप छोड़ी; वैंडल छापे और विशेष रूप से 455 में रोम की बोरी ने इस लोगों में रुचि जगाई, जिन्होंने अपने इतिहास के अंतिम दशकों में खुद को भौगोलिक रूप से अन्य जर्मनिक जनजातियों से अलग पाया।

8वीं शताब्दी के बाद से, पश्चिमी यूरोपीय इतिहासकारों के कार्यों में, गायब हुए वैंडल का नाम पश्चिमी स्लाव - वेंड्स में स्थानांतरित कर दिया गया था। निरंतरता दो पंक्तियों पर आधारित है: भौगोलिक - पहली शताब्दी ईस्वी में वैंडल बाद में स्लाव जनजातियों द्वारा कब्जा की गई भूमि पर रहते थे, और भाषाई - प्राचीन जर्मनिक भाषाओं में वैंडल (वेंडेल, वेंटिल) के नाम वेन्ड्स के करीब थे ( वेंडेन), जर्मनिक भाषाओं में पश्चिमी स्लावों का मध्ययुगीन नाम।

697 में प्रचारक मारिनस और अनियन के हत्यारों को "वंडल" कहा जाता था। 8वीं शताब्दी में, वर्ष 796 के तहत स्वाबियाई मूल के अलमानिक इतिहास में अवार्स के खिलाफ शारलेमेन के पुत्र पेपिन के अभियान का वर्णन किया गया है: " पिपिनस... क्षेत्र में पेरेक्सिट वांडालोरम, एट आईपीएसआई वंडाली वेनेरुंट ओबविअम". यहाँ असभ्यअवार्स का नाम लिया गया है, जिन्होंने 6वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में डेसिया और पन्नोनिया में स्थानों पर कब्जा कर लिया था, जहां कभी जर्मन वैंडल रहते थे। अन्य इतिहास रिपोर्ट करते हैं कि अभियान विशेष रूप से अवार्स के खिलाफ था। 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का इतिहास, एनल्स ऑफ सेंट गैल, इस संदेश को दोहराता है, जिसमें अवार्स वैंडल भी कहा जाता है।

अलामन एनाल्स में, पश्चिमी वेंडियन स्लाव को वैंडल भी कहा जाता है।

7.2. बर्बरों को डंडों और रूसियों के साथ मिलाना

10वीं शताब्दी के अंत से, वैंडल्स को पोल्स और बाद में रूसियों के साथ जोड़ने का प्रयास किया गया है।

990 के आसपास, ऑग्सबर्ग के गेरहार्ड ने सेंट उलरिच की अपनी जीवनी में पोलिश राजकुमार मिस्ज़को प्रथम को कहा था डक्स वांडालोरम. 11वीं सदी के इतिहासकार एडम ऑफ ब्रेमेन ने स्पष्ट किया है कि पहले के समय में स्लावों को बर्बर कहा जाता था।

वैंडल से पोल्स की पौराणिक उत्पत्ति ग्रेटर पोलैंड क्रॉनिकल में बताई गई है, जो 13वीं शताब्दी का एक स्मारक है:

“वांडा, अलेमानी से निष्ठा और अधीनता की शपथ प्राप्त करने के बाद, घर लौट आई और अपनी महान महिमा और उत्कृष्ट सफलताओं के अनुरूप देवताओं के लिए बलिदान लेकर आई। विस्तुला नदी में कूदकर, उसने मानव स्वभाव को श्रद्धांजलि दी और भूमिगत साम्राज्य की दहलीज को पार कर लिया। तब से, विस्तुला नदी को रानी वांडा के नाम पर वंडल नाम मिला, और इस नाम से उनके राज्यों से सटे पोल्स और अन्य स्लाव लोगों को लेकाइट्स नहीं, बल्कि वंडलाइट्स कहा जाने लगा।

फ्रांसिस्कन भिक्षु गुइलाउम डी रूब्रुक ने संभवतः वही रचनाएँ पढ़ीं। 1253 में तातार खान की अपनी यात्रा का वर्णन करते हुए उन्होंने कहा: " रूसियों, पोल्स, चेक और स्लाव की भाषा वैंडल की भाषा के समान है, जिनमें से एक टुकड़ी हूणों के साथ थी।»

16वीं शताब्दी की शुरुआत में, यूरोप की रुचि मास्को राज्य में थी, जिसने खुद को तातार जुए से मुक्त कर लिया था और पश्चिम के लिए रहस्यमय था। कृतियाँ दिखाई देती हैं (एन. मार्शल, 1521; एस. हर्बरस्टीन, 1549; ए. क्रांज़, 1601; सी. ड्यूरेट, 1613; एफ. या. स्पेनर, 1677), जहां वैरांगियों के माध्यम से वैंडल को रूसियों के पूर्वज माना जाता है। . निरंतरता को लेखक के विश्वास के रूप में प्रस्तुत किया जाता है या इतिहासकारों के लिए अज्ञात स्रोतों से तथ्यात्मक सामग्री द्वारा समर्थित किया जाता है। अपने 1601 के निबंध "द स्लाविक किंगडम" में मावरो ऑर्बिनी ने एक व्यापक ग्रंथ सूची का हवाला दिया है जिसके अनुसार " चूंकि वैंडल असली गोथ हैं, इसलिए इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि स्लाव भी गोथ हैं। कई प्रसिद्ध लेखक इस बात की पुष्टि करते हैं कि वैंडल और स्लाव एक ही लोग थे।"उसी समय, ऑर्बिनी, वैंडल और स्लाव की सामान्य उत्पत्ति के बारे में तत्कालीन व्यापक दृष्टिकोण के समर्थन में, मध्ययुगीन लेखकों के कई खोए हुए कार्यों को संदर्भित करता है और साथ ही 181 शब्दों का तुलनात्मक विश्लेषण देता है। "वैंडल", "स्लाविक" और रूसी भाषाएँ।

वैंडल और स्लाव का मिश्रण अभी भी 18वीं शताब्दी के इतिहासकारों के कार्यों में पाया जाता है, उदाहरण के लिए, ई. गिब्बन की लोकप्रिय पुस्तक "द हिस्ट्री ऑफ़ द डिक्लाइन एंड डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रोमन एम्पायर" (1776-1787) में। इस संबंध में विशेष रुचि 1725 में एम्स्टर्डम में प्रकाशित "रूथेनीज़ का इतिहास" और जर्मन वैज्ञानिकों आई. हबनर (1725), एस. बुखोल्ज़ (1753) और एम.आई. वॉन बेयर (1759) के वंशावली अनुसंधान हैं। वी.एन. तातिश्चेव ने "रूसी इतिहास" में पोलैंड में पोमेरेनियन स्लावों को बर्बर लोगों से अभिप्राय दिया था।

8. वैंडल-असडिंग राजाओं की सूची

विसिमर (330s)। दासिया में गोथों के साथ युद्ध में उनकी मृत्यु हो गई।

गोडागिसल (-407) - उसके अधीन वैंडल ने गॉल पर आक्रमण किया। युद्ध में मारा गया.

गुंडेरिक (407-428) - गोडागिसल का सबसे छोटा पुत्र। उसके अधीन, वैंडल्स ने स्पेन पर कब्ज़ा कर लिया।

गीसेरिक (428-477) - गोदागिसल का उसकी उपपत्नी से सबसे बड़ा पुत्र। उत्तरी अफ्रीका में वैंडल्स और एलन के राज्य के निर्माता, उनके अधीन वैंडल्स ने 455 में रोम को लूट लिया।

हुनेरिक (477-484) - गीसेरिक का पुत्र, जिसका विवाह पश्चिमी रोमन राजकुमारी से हुआ।

गुंथमुंड (484-496) - ह्युनेरिक का भतीजा, गीसेरिक का पोता।

थ्रासमुंड (496-523) - गुंटामुंड का भाई, गीसेरिक का पोता।

चाइल्डेरिक (523-530) - ह्युनेरिक का पुत्र, गीसेरिक का पोता। रिश्तेदार गेलिमर द्वारा मार डाला गया।

गेलिमर (530-534) - वैंडल के अंतिम राजा गीसेरिक के परपोते। बीजान्टिन द्वारा कब्जा कर लिया गया।

इसके अलावा, सिलिंग वैंडल के राजा फ्रिडुबाल्ड को जाना जाता है, जिन्हें 416 में गोथों ने पकड़ लिया था।

ग्रंथ सूची:

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इतिहासकार कभी-कभी लैक्रिंग्स को वैंडल जनजातियों में से एक मानते हैं (यू. के. कोलोसोव्स्काया का लेख "आठ खंडों में यूरोप का इतिहास। प्राचीन काल से आज तक।" खंड 1, अध्याय 15. - एम. नौका , 1988). डियो कैसियस के अनुसार, लैक्रिंगी पहले से ही डेसिया के पास या उसके क्षेत्र में रहते थे, जबकि एस्टिंगी नवागंतुक थे।
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« दोनों राजा और उनके साथ दूसरे भी, गरिमा में उनसे बहुत कम नहीं थे": सीथियन युद्ध पर डेक्सिपस के निबंध के अंश: Exc। दे लेगेट जेंट नीब. ग्यारह; मुल. 24. माई द्वितीय. 319
फ्लेवियस वोपिस्कस, "प्रोबस की जीवनी"
मामेर्टिना का पेनेजिरिक (291): "गोथों का एक और हिस्सा, ताइफ़ल्स की एक टुकड़ी द्वारा प्रबलित, वैंडल्स और हाइपाइड्स के साथ युद्ध में प्रवेश करता है..."
मार्सेलिनस कॉमाइट ने 427 में खबर दी कि हूणों द्वारा 50 वर्षों तक कब्जा करने के बाद पन्नोनिया को रोम वापस कर दिया गया था।
टूर्स के ग्रेगरी, "फ्रैंक्स का इतिहास", 2.9
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आक्रमण का सटीक दिन 5वीं शताब्दी के प्रथम भाग के लेखक प्रोस्पर ऑफ एक्विटेन के इतिहास में दिया गया है: वंडाली एट हलानी गैलियास ट्रैजेक्टो रेनो इंग्रेसी II के। जनवरी।
कैसरिया के प्रोकोपियस की रिपोर्ट है कि दोनों भाइयों ने एक ही समय में शासन किया था। लेकिन चूंकि गीसेरिक एक उपपत्नी से पैदा हुआ था, गोडागिसल के वैध पुत्र गुंडेरिक को राजा के रूप में मान्यता दी गई थी, हालांकि वह अभी भी एक बच्चा था।
स्पेन पर आक्रमण की तारीख एक प्रत्यक्षदर्शी, स्पेनिश बिशप इडाटियस द्वारा बताई गई थी: " कुछ लोग चौथे दिन को कलेंड्स (28 सितंबर) से पहले कहते हैं, अन्य - तीसरे दिन (13 अक्टूबर) को अक्टूबर के आइड्स से पहले, मंगलवार को, होनोरियस के आठवें वाणिज्य दूतावास और अर्काडियस के बेटे थियोडोसियस के तीसरे दिन कहते हैं।»इदत. क्रॉन., ए. 409
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ओरोसियस, 7.41: बारबरी एक्ससेक्रेट ग्लैडियोस सुओस एड अरात्रा
सेविले के इसिडोर, "गोथ्स का इतिहास," 22. इडेशन के क्रॉनिकल के अनुसार: 418।
इडाटियस ने 416 में फ्रिडुबाल्ड पर कब्ज़ा करने और 418 में प्रवेश में सिलिंग्स के विनाश की रिपोर्ट दी:
वैंडल राजा हुनिरिक का शीर्षक 483 के दस्तावेज़ में दर्ज है: रेक्स हुनिरिक्स वांडालोरम एट अलानोरम
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लेख देखें बोनिफेस (रोमन जनरल)
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प्राचीन जर्मन महाकाव्य में "वंडलों के समुद्र" नाम के भाग के रूप में संरक्षित। देखें एन. फ़्रैंकोविच ओनेस्टी, वंदली: लिंगुआ ई स्टोरिया।
पेपिन वैंडल के क्षेत्र में गया, और वैंडल उससे मिलने के लिए बाहर आए [हाथों में हथियार लेकर]
लोर्श एनल्स, एनल्स ऑफ़ सेंट अमाण्ड।
मध्यकालीन जर्मन इतिहासकारों द्वारा स्लाव/वंडलों के संदर्भों का चयन आर. स्टीनैचर के समीक्षा कार्य में शामिल है: वेंडेन, स्लावेन, वैंडालेन
मध्ययुगीन जर्मन इतिहासकारों द्वारा वैंडल-स्लाव के संदर्भों का चयन आर. स्टीनैचर के समीक्षा कार्य में शामिल है: वेंडेन, स्लावेन, वैंडालेन
ग्रेटर पोलैंड क्रॉनिकल, पोलैंड के प्रारंभिक इतिहास का वर्णन करने में, 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लेखक गैल एनोनिमस के काम पर निर्भर करता है, लेकिन गैल के पास वांडा और वैंडल्स की किंवदंती नहीं है, जो पहली बार बाद के काम में दिखाई दी थी। पोलिश इतिहासकार विंसेंटा कडलुबेक।
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हंस-जोआखिम डिसनर
बर्बरों का साम्राज्य
वृद्धि और गिरावट
यूरेशिया

सेंट पीटर्सबर्ग

2002
इस पुस्तक को प्रकाशित करने में सहायता के लिए प्रकाशन गृह "यूरेशिया" को धन्यवाद

किप्रुस्किन वादिम अल्बर्टोविच
वैज्ञानिक संपादक: कारोलिंस्की ए. यू.
डिसनर हंस-जोआचिम

डी48 वंडलों का साम्राज्य / अनुवाद, इसके साथ। सानिना वी.एल. और

इवानोवा एस.वी. - सेंट पीटर्सबर्ग: यूरेशिया, 2002. - 224 पी। 15यू 5-8071-0062-एक्स

यह पुस्तक वैंडल राज्य के इतिहास को समर्पित है। वैंडल्स - रोम के विजेता, वैंडल्स जो रोमन विरासत को बनाए रखने में विफल रहे। ग्रीको-रोमन सभ्यता मॉडल को पुन: पेश करने का प्रयास, एरियनवाद को अपनाने और रूढ़िवादी चर्च के गंभीर उत्पीड़न के साथ, एक अप्राकृतिक और अव्यवहार्य सहजीवन का परिणाम हुआ। रोमन परंपरा के सच्चे समर्थक, बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन प्रथम द्वारा चीजों के प्राकृतिक क्रम को बहाल किया गया था।
बीबीके 63.3(0)4 यूडीसी 94

I8ВN 5-8071-0062-Х
© सानिन ए.वी., इवानोव एस.वी., जर्मन से अनुवाद, 2002

अध्याय I. लोगों के महान प्रवासन की समस्याएं। तोड़फोड़ और बर्बरता

दूसरा अध्याय। उपद्रवियों की पहली उपस्थिति. मातृभूमि, प्रारंभिक इतिहास और सिलेसिया और हंगरी से होते हुए स्पेन तक प्रवास

अध्याय III. पश्चिमी रोमन साम्राज्य, विसिगोथ्स और सुएवी के खिलाफ लड़ें। स्पैनिश "साम्राज्य"

अफ़्रीका की यात्रा की तैयारी

अध्याय IV. रोमन उत्तरी अफ्रीका का संकट और पतन। प्रमुख व्यवस्था के विरुद्ध बेरबर्स और निम्न वर्गों का संघर्ष। रूढ़िवादी और डोनेटिस्ट चर्च

अध्याय V. उत्तरी अफ्रीका में वैंडल आक्रमण और वैंडल और एलन का साम्राज्य

रोमन और वैंडल का प्रभुत्व
अफ़्रीका पर आक्रमण की तैयारी और कार्यान्वयन
बर्बर शक्ति 429 से 442 तक। और गीसेरिक के अधीन वैंडल राज्य (442-477)
गुनेरिक के अधीन बर्बर राज्य (477-484)
गुंटामुंडा के अंतर्गत बर्बर राज्य (484-496)
थ्रासमुंड के अंतर्गत बर्बर राज्य (496-523)
चाइल्डरिक के तहत बर्बर राज्य (523-530)
गेलिमर के अधीन बर्बर राज्य (530-533/34)

अध्याय VI. बीजान्टिन परिवर्तन और अंतिम वैंडल

अध्याय सातवीं. एक राजनीतिक-सैन्य और सांस्कृतिक समुदाय के रूप में बर्बर राज्य

रॉयल्टी और राज्य
जनजातीय कुलीनता, सेवारत कुलीनता और साधारण बर्बरता
सेना और नौसेना
शासन और अर्थशास्त्र
एरियन और रूढ़िवादी चर्च
कला; भाषा और साहित्य

अध्याय आठ. बर्बर, प्रांतीय और बर्बर

निष्कर्ष

टिप्पणियाँ

अनुप्रयोग

ग्रन्थसूची
कालानुक्रमिक तालिकाएँ
वैंडल साम्राज्य का नक्शा

संकेतचिह्न

नाम सूचकांक
भौगोलिक सूचकांक

संपादक से
जर्मन वैज्ञानिक हंस-जोहाचिम डिसनर का शोध 442 में वैंडल साम्राज्य की स्थापना और इसके अस्तित्व के इतिहास के लिए समर्पित है। यह सोवियत और रूसी इतिहासलेखन में एक खराब अध्ययन किया गया विषय है, और इस काम का अनुवाद करने की आवश्यकता लंबे समय से लंबित है। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के तुरंत बाद, वैंडल का नाम अटकलों और मिथकों से भर गया; लेकिन रोमन लेखकों द्वारा चित्रित चित्र कितना वास्तविक है, और वैंडल का नाम बर्बरता और बेलगामता का पर्याय क्यों बन गया? इसके साथ, डिज़्नी सामान्य रूप से ग्रेट माइग्रेशन और विशेष रूप से वैंडल साम्राज्य से जुड़े कई विवादास्पद मुद्दों की जांच करना शुरू कर देता है। न केवल बर्बर, बल्कि 5वीं-6वीं शताब्दी के दौरान पश्चिम को हिलाकर रख देने वाले सामान्य परिवर्तन भी उनके ध्यान की परिधि में आ गए।

दरअसल, बर्बर लोगों की सफलता को रोमन साम्राज्य पर छाए गहरे राजनीतिक और आर्थिक संकट से अलग करके नहीं समझा जा सकता है, अन्यथा यह समझाना मुश्किल है कि संख्या में कम, खराब सशस्त्र और असंगठित बर्बर जनजातियाँ रोमन सीमा को तोड़ने में कितनी सक्षम थीं। . पहले से ही तीसरी शताब्दी में। साम्राज्य में आर्थिक एवं राजनीतिक पतन प्रारम्भ हो गया। लगातार युद्ध छेड़ने और सीमाओं की रक्षा करने की आवश्यकता रोमन खजाने के लिए बहुत महंगी थी। 5वीं सदी में भारी कर के बोझ और रोमन प्रशासन की स्थानीय ज्यादतियों के कारण यह तथ्य सामने आया कि साम्राज्य की आबादी राज्य को प्रत्यक्ष शोषक के रूप में देखने लगी और इसकी सुरक्षा में रुचि लेना बंद कर दिया, अक्सर इसके पक्ष में जाना पसंद करते थे। बर्बर। रोमन समाज के गरीब वर्गों, उपनिवेशों और दासों के विद्रोह ने रोमन सैनिकों को विचलित कर दिया, जिससे साम्राज्य की रक्षा कमजोर हो गई। रोमन सेना की युद्ध प्रभावशीलता और मनोबल में तेजी से गिरावट आई। इन परिस्थितियों में, सरकार को बर्बर लोगों को रियायतें देनी पड़ीं, यह आशा करते हुए कि उन पर "रोमन" जीवन शैली लागू करके उन्मत्त भीड़ को वश में किया जा सकता था। इस प्रकार जर्मनिक जनजातियों को प्रतिष्ठित भूमि तक पहुंच प्राप्त हुई। रोमनों ने आंतरिक विद्रोहों को दबाने के लिए और अन्य जनजातियों के खिलाफ साम्राज्य की सीमाओं पर बर्बर लोगों का इस्तेमाल किया। कैटालोनियन फील्ड्स की प्रसिद्ध लड़ाई में, विसिगोथ्स और एलन ने हूणों के खिलाफ रोमनों की ओर से लड़ाई लड़ी। लेकिन स्थिति नियंत्रण से बाहर हो गई: बर्बर जनजातियों को "रोमनीकरण" करने के बजाय, रोमन अपने विरोधियों के रीति-रिवाजों और परंपराओं से प्रभावित हुए। इतालवी इतिहासकार एफ. कार्डिनी ने इस अवधि के बारे में लिखा: "बर्बर हर जगह थे... सामने - बढ़ती भीड़ में, और पीछे - रोमन सेनाओं के बैनर तले।" और अंत में, इटली पर सत्ता आसानी से ओस्ट्रोगोथिक राजा थियोडोरिक के पास चली गई, जिसने रोमन प्रशासनिक प्रणाली के अस्तित्व के दृश्य संकेतों को बनाए रखने की कोशिश की। इस समय तक, विसिगोथ जनजातियाँ पहले ही इबेरियन प्रायद्वीप पर और वैंडल्स - उत्तरी अफ्रीका में स्थापित हो चुकी थीं।

रोमन साम्राज्य के खंडहरों से उभरे बर्बर राज्यों का भाग्य भिन्न-भिन्न था। उनमें से कुछ (फ्रैंक्स, विसिगोथ्स के राज्य) लंबे समय तक अस्तित्व में रहे, न केवल अपनी ताकत के कारण सत्ता में बने रहे, बल्कि इसलिए भी कि वे प्रभावशाली रूढ़िवादी पादरी और स्थानीय रोमन आबादी का समर्थन हासिल करने में सक्षम थे। वैंडल का एक अलग भाग्य इंतजार कर रहा था - एक छोटे से युद्ध के बाद, उनके राज्य को 534 में बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन के सैनिकों ने जीत लिया और अस्तित्व समाप्त कर दिया। वंडलों की विजय और मृत्यु के कारण डिसनर के काम के केंद्र में हैं, जिन्होंने इस खंड में अपने राज्य के सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन की पूरी तस्वीर दी है।

अध्याय 1
लोगों के महान प्रवासन की समस्याएं। तोड़फोड़ और बर्बरता.
आधुनिक ऐतिहासिक अनुसंधान और ऐतिहासिक विज्ञान में, लोगों का महान प्रवासन काफी महत्वपूर्ण स्थान रखता है। स्थान और समय में इसकी महत्वपूर्ण सीमा, इसे "उत्तर पुरातनता" और "प्रारंभिक मध्य युग" के बीच के ऐतिहासिक काल में रखने की अनुमति देती है, जो एक तरफ, बारीकी से जुड़े हुए हैं, और दूसरी तरफ, स्पष्ट रूप से परिभाषित सीमाएं हैं ऐतिहासिक अनुसंधान के साथ-साथ, विभिन्न ऐतिहासिक कल्पनाओं के लिए उपजाऊ जमीन प्रदान की और यहां तक कि प्रचुर रोमांटिक साहित्य को भी जन्म दिया (1)। बेशक, महान प्रवासन रोम के गिरते इतिहास और विकासशील जर्मनिक और रोमन राज्यों दोनों के लिए एक महत्वपूर्ण कारक था, बीजान्टिन साम्राज्य और पूर्वी दुनिया का तो जिक्र ही नहीं किया गया, जिस पर जल्द ही मुसलमानों ने कब्जा कर लिया था। इस घटना के ऐतिहासिक और भौगोलिक दायरे की व्यापकता हमें इस निष्कर्ष पर ले जाती है कि जब हम महान प्रवासन के बारे में बात करते हैं, तो हम एक बहुत ही जटिल ऐतिहासिक घटना के बारे में बात कर रहे हैं, भले ही हम उन प्रवासन को ध्यान में नहीं रखते हैं जो हुननिक से आगे गए थे और उदाहरण के लिए, जर्मनिक क्षेत्र, उत्तरी अफ़्रीकी बेरबर्स और मुसलमानों के आक्रमण। स्थानीयकरण की इस आदत पर अब सवाल उठाया जा रहा है, विशेषकर, उदाहरण के लिए, बेरबर्स (मूर्स) के आक्रमण को महान प्रवासन से बाहर नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह जर्मनिक जनजातियों (वंडल्स) के आंदोलन के सबसे महत्वपूर्ण चरणों के साथ-साथ हुआ था। .

19वीं शताब्दी के बाद से, तथाकथित आपदा सिद्धांत के संबंध में, महान प्रवासन को अक्सर पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन का मुख्य कारण माना जाता रहा है। आज हमें महान प्रवासन के महत्व का आकलन करने में इस प्रकार की अतिशयोक्ति को त्यागना चाहिए, यह इंगित करते हुए कि (जैसा कि पहले ही जोर दिया गया है, उनके युग के ज्ञान के आधार पर, जीन-बैप्टिस्ट विको या एडवर्ड गिब्बन (2)) संकट के लिए और, अंततः साम्राज्य के पतन के कारण रोमन राज्य का दर्जा और देर से रोमन समाज का पतन हुआ। यदि हम राज्य के पतन के बारे में इस धारणा को स्वीकार कर लें तो तुरंत ही कई अलग-अलग कारक सामने आ जाते हैं, जो काफी महत्वपूर्ण लगते हुए भी बारी-बारी से सामने आते हैं। देर से प्राचीन समाज के विभिन्न वर्गों के बीच विरोधाभासों के साथ-साथ, जिसके कारण अशांति, अशांति और बड़े विद्रोह हुए, साम्राज्य की मृत्यु के विशिष्ट कारण राज्य (विशेषकर सेना), आर्थिक और सामाजिक का प्रारंभिक बर्बरीकरण भी थे। मध्यम वर्ग का विनाश और नौकरशाही का शानदार उत्कर्ष, जिसने स्वयं विशाल जनसँख्या का विरोध किया। किसी भी मामले में, जब स्वर्गीय रोमन साम्राज्य के इतिहास और उसके पतन के कारणों पर विचार किया जाता है, तो कोई भी इन ऐतिहासिक घटनाओं को नजरअंदाज नहीं कर सकता है। यह निष्कर्ष निकालना एक स्पष्ट गलती है कि पश्चिम और पूर्व दोनों में ये सभी नकारात्मक घटनाएं निर्णायक थीं; आख़िरकार, अपेक्षाकृत उच्च सामाजिक-आर्थिक या सैन्य स्थिरता या सांस्कृतिक श्रेष्ठता इस तथ्य की व्याख्या नहीं कर सकती है कि, दुश्मनों के पतन और हमलों की अभिव्यक्तियों के बावजूद, रोमन साम्राज्य का पूर्वी हिस्सा खुद को मजबूत करने और बीजान्टिन राज्य में बदलने में सक्षम था। प्रवास की पहली लहरों ने साम्राज्य के पूर्व और पश्चिम दोनों को समान रूप से प्रभावित किया (378, एड्रियानोपल!), जबकि बाद की लहरें तेजी से पश्चिम की ओर बढ़ीं, लेकिन, फिर भी, पूर्वी रोमन या बीजान्टिन साम्राज्य, कम से कम, पतन तक अत्तिला की मृत्यु के बाद हुननिक राज्य खानाबदोश जनजातीय समूहों के हमले का सीधा निशाना बना रहा।

अपने काम "रोमन हिस्ट्री" में ए. ह्यूस लगभग समान निष्कर्ष निकालते हैं: "इस संबंध में, जर्मनों का आक्रमण, स्वाभाविक रूप से, एक महत्वपूर्ण घटना है। हालाँकि, पहले से व्यक्त विचार स्वयं ही सुझाव देता है, और कोई भी पूछ सकता है: क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि साम्राज्य का पूर्वी हिस्सा संकट से बचने में कामयाब रहा क्योंकि उसे जर्मन आक्रमण का अनुभव नहीं हुआ था? ऐसा सरलीकरण साधारण तथ्यों के अनुरूप नहीं है, क्योंकि पूर्वी रोम को लगातार जर्मनिक नवागंतुकों से लड़ने के लिए मजबूर किया गया था। और इसके अलावा: क्या यह वास्तव में साम्राज्य के पतन के लिए प्रेरणा थी जो सीमा पर कुछ पूर्वी जर्मन बस्तियों के रूप में काम करती थी? आख़िरकार इतिहास हमें इन तथाकथित राज्यों की व्यवहार्यता के बारे में बताता है, उनके लिए यह विचार करना बहुत सम्मान की बात होगी कि ऐसी स्थिति वास्तविकता के अनुरूप है। इसके अलावा, "बर्बर" का आक्रमण, संक्षेप में, किसी भी विकसित संस्कृति का सामान्य भाग्य है, न केवल प्राचीन काल में, बल्कि भारत, चीन और यहां तक कि पहले मिस्र में भी। लेकिन बर्बर लोगों की अपनी ताकतें कोई भी महत्वपूर्ण बदलाव करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। सवाल यह है कि क्या उनका मुकाबला आत्म-संरक्षण की एक प्रभावी आंतरिक शक्ति द्वारा किया जा सकता है, जो राजनीतिक आपदाओं का सामना कर सकती है, जो विदेशी है उसे आत्मसात कर सकती है, और खुद को पुनर्स्थापित करने में सक्षम है। पश्चिमी रोमन साम्राज्य स्पष्ट रूप से ऐसा करने में विफल रहा” (3)।

लोगों के प्रवासन के विभिन्न "प्रभावों" के संबंध में कुछ भी जोड़ना मुश्किल है, हालांकि हम शायद ही नए उभरते राज्यों की दुनिया के बारे में ह्यूस के रूप में अपमानजनक रूप से बात करेंगे। सब कुछ के बावजूद, ग्रेट माइग्रेशन की आगामी ख़ामोशी वस्तुनिष्ठ रूप से अनुचित है, जिसे जर्मन सेनाओं की छोटी संख्या, उनके हथियारों की "आदिमता" और युद्ध के तरीकों (उनके पास घेराबंदी के हथियार नहीं थे) को इंगित करके अधिक विस्तार से दिखाया जा सकता है! ) और उच्च प्रशासनिक और सांस्कृतिक गतिविधियाँ करने में प्रारंभिक असमर्थता। तथ्य यह है कि यदि आप लोगों के प्रवासन के नगण्य महत्व पर जोर देते हैं, तो रोम के कमजोर होने और अंततः मृत्यु के कारणों को विशेष रूप से आंतरिक गिरावट में खोजा जाना चाहिए। हालाँकि, तथाकथित निरंतरता सिद्धांत इसका विरोध करता है, जिसने ह्यूस का भी ध्यान आकर्षित किया। उनके अनुसार, पुरातनता, "जिसके भीतर ये परिवर्तन हुए थे, कथित "गिरावट" के बाद अस्तित्व में नहीं रही" (4)। इसमें होयेस निम्नलिखित कहते हैं: "प्राचीनता का पतन, जिसे रूप में परिवर्तन के रूप में समझा जाता है, और यही एकमात्र तरीका है जिससे इसे समझा जाना चाहिए, किसी भी तरह से क्रमिक नहीं है या मरने के अंतर्निहित कानून के परिणामस्वरूप नहीं है, बल्कि एक स्पष्ट रूप से परिभाषित और विश्लेषण योग्य प्रक्रिया।" होयेस का मानना है कि दृष्टिकोण की इतनी संकीर्णता के साथ, उनके द्वारा निर्धारित समझ से निकले निष्कर्ष संदेह के अधीन नहीं हैं। यह हमें जीवन की प्राचीन संरचना में उन परिवर्तनों पर विचार करने का कारण नहीं देता है, जो तीसरी शताब्दी से पूरे जोरों पर थे, विघटन की एक घातक प्रक्रिया के रूप में। स्वर्गीय पुरातनता प्रारंभिक पुरातनता से बहुत अलग है, लेकिन ये ऐसे युग हैं जो एक ही इतिहास से संबंधित हैं, ऐसे युग जिनका "ऐतिहासिक विषय" समान था। उन्हें निरंतरता की विशेषता थी, और इस अर्थ में, बीजान्टियम पुरातनता की सच्ची निरंतरता है। यदि संपूर्ण साम्राज्य का भाग्य पूर्वी रोम के लिए निर्धारित होता, तो शायद किसी ने नहीं सोचा होता कि प्राचीनता का अंत हो जाएगा (5)।

कुछ हद तक, हम इस मुद्दे पर इस दृष्टिकोण को साझा करते हैं। हालाँकि, सबसे पहले, हम ऐसे मजबूत जैविक और रूपात्मक पूर्वाग्रह के साथ एक अवधारणा के "औचित्य" का सवाल उठाना चाहेंगे, जो ओ. स्पेंगलर और उनके पूर्ववर्तियों के समय का है। तब किसी को आश्चर्य हो सकता है कि क्या "प्राचीनता का पतन" वास्तव में एक "स्पष्ट और विश्लेषण योग्य प्रक्रिया" है। इसका संबंध कारणात्मक संबंधों और "पृष्ठभूमि" से कहीं अधिक तथ्यों से है, हालांकि इस पर तर्क दिया जा सकता है। यह भी हमारे लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि क्या स्वर्गीय पुरातनता में शास्त्रीय पुरातनता के समान "ऐतिहासिक विषय" था। तो फिर, इस विषय को अधिक सटीक रूप से कैसे परिभाषित किया जा सकता है? इसके अलावा, "गिरावट" और, तदनुसार, "पतन" और "लोगों का महान प्रवासन" जैसी अवधारणाओं की सीमाएं, यदि संभव हो तो, "निरंतरता" की अवधारणा से स्पष्ट रूप से सीमांकित की जानी चाहिए, जिसका अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है; समय से पहले मिश्रण करना पद्धतिगत दृष्टिकोण से अस्वीकार्य है। यह तर्क शायद ही दिया जा सकता है कि साम्राज्य का आंतरिक पतन, लोगों का प्रवास और उत्तराधिकार समान रूप से महत्वपूर्ण और निर्णायक कारक थे। हमारे लिए सबसे संतोषजनक परिभाषा निम्नलिखित प्रतीत होती है: रोमन साम्राज्य के आंतरिक संकट की शुरुआत के बाद, लोगों के महान प्रवासन की लहरों के परिणामस्वरूप, पश्चिमी रोमन साम्राज्य क्षय में गिर गया; हालाँकि, "उत्तराधिकारी राज्यों" में, विशेष रूप से बीजान्टियम में, साम्राज्य की सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक संरचनाओं (उदाहरण के लिए, गुलामी, लैटिन भाषा, चर्च संगठन और संस्कृति) की एक निश्चित निरंतरता संरक्षित थी।

यहां से हम "महान प्रवासन" घटना की परिभाषा तक पहुंच सकते हैं, जो विषयगत रूप से स्वयं सुझाती है। हम टाइपोलॉजी से आगे बढ़ेंगे और निम्नलिखित पर जोर देंगे: पुरातनता, जो गुलामी की प्रबलता की विशेषता थी, लगातार लोगों के तथाकथित प्रवास का अनुभव करती थी; उसी समय, जनजातियाँ, हिस्से या जनजातियों के समूह (राष्ट्रीयताएँ) जो निम्न सांस्कृतिक स्तर पर थे, उन क्षेत्रों में प्रवेश कर गए जो उच्च सांस्कृतिक स्तर पर मौजूद समाजों द्वारा बसे और शासित थे। और, इसके विपरीत, विकास के निचले स्तर पर क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करते समय, हम उपनिवेशीकरण के बारे में बात करते हैं (आयोनियन और डोरियन आक्रमण, लोगों का प्रवासन एक तरफ है, और ग्रीक और रोमन उपनिवेशीकरण दूसरी तरफ है)। प्रारंभ में, लोगों के प्रवासन, जिसमें देर से पुरातनता की अवधि भी शामिल है, में आदिम विशेषताएं हैं। सबसे पहले, उनमें न केवल युद्ध शामिल थे, बल्कि अधिकांश भाग में व्यक्तिगत कुलों, कुलों और बड़े समूहों का आंदोलन शामिल था, जो रास्ते में अन्य, "अतिरिक्त" समूहों से जुड़ गए थे। इसलिए, पुनर्वास की ये लहरें अक्सर विषम थीं, उनके पास आवश्यक सैन्य बल और कब्जे वाले क्षेत्रों को व्यवस्थित रूप से स्वामित्व और प्रबंधित करने की क्षमता का अभाव था। दूसरे, भविष्य में वे भूमि की जब्ती और एक "पूर्ण" राज्य की स्थापना के बजाय शांतिपूर्ण समाधान के साथ समाप्त होंगे। उनमें से अधिकांश रोमन संघों की स्थिति से संतुष्ट थे, जिन्हें कृषि योग्य भूमि आवंटित की गई थी और जिन्हें सैन्य दायित्व सौंपे गए थे। प्रवासी जनजातियों की प्रारंभिक स्पष्टता उनकी अपेक्षाकृत निम्न स्तर की संस्कृति और सामाजिक स्तरीकरण के साथ-साथ दुश्मनों से लगातार खतरों या प्रतिकूल जलवायु परिस्थितियों से जुड़ी हुई है, जो सभी प्रवासों का मुख्य कारण प्रतीत होता है।

अक्सर ये प्रवासी समूह अस्थायी रूप से पहले से ख़त्म हो चुके खानाबदोश या अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली में लौट आते हैं। हालाँकि, जब रोमनों के बढ़ते प्रतिरोध के बावजूद, उन्होंने धीरे-धीरे बड़ी सफलताएँ हासिल कीं (हम मुख्य रूप से 410 ईस्वी से शुरू होने वाली अवधि के बारे में बात कर रहे हैं) और व्यक्तिगत और सामूहिक दावों के साथ-साथ प्राचीन सभ्यता के लाभों से परिचित हो गए। साम्राज्य के अधिक से अधिक क्षेत्र पर विजय प्राप्त करना। यहां साम्राज्य की सीमाओं पर स्वतंत्र राज्यों या "राज्यों" की स्थापना और छोटे राज्यों से युक्त एक सामंती दुनिया के गठन का प्रारंभिक बिंदु है। लोगों के प्रवासन से शुरू होकर यह प्रक्रिया मध्य युग तक चलती है। महान प्रवास के दूसरे चरण के दौरान, रोमन और बर्बर ताकतों के बीच सैन्य-राजनीतिक संघर्ष के बजाय, विरोधाभास अक्सर तुलनात्मक रूप से उच्च स्तर पर पाए जाते हैं: युद्ध "स्थानीय" रूढ़िवाद और एरियनवाद के बीच विकसित हुआ जो जर्मनों के साथ घुस गया। , रोमन और अधिक आदिम जर्मन नौकरशाही, जो, हालांकि, पहले से ही सामंतवाद के संक्रमणकालीन रूपों में थी, साथ ही नए बर्बर अभिजात वर्ग और साम्राज्य की आबादी बनाने वाले समाज के विभिन्न स्तरों के बीच भी थी। बेशक, हर चीज़ "रोमन" या "रोमन" का शुरू में क्रूर दमन धीरे-धीरे नरम हो गया (6), और अंत में, शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के विभिन्न रूपों के उभरने से पहले, कुछ दशक भी नहीं बीते थे, और इस दौरान रोमनीकरण और ईसाईकरण की एक विविध प्रक्रिया (उदाहरण के लिए, आर्य जर्मनों का रूढ़िवादी विश्वास में रूपांतरण) में बर्बर लोगों को उच्च संस्कृति और सभ्यता के प्रतिनिधियों द्वारा आत्मसात किया गया था। लोगों के प्रवासन का एक महत्वपूर्ण परिणाम जर्मन आबादी के भीतर सामाजिक भेदभाव भी है, विशेष रूप से कुलीनता और शाही परिवारों का गठन (राजवंशों का गठन)।

हमारे पिछले विचार स्वाभाविक रूप से हमें इस सवाल की ओर ले जाते हैं कि क्या हमारा "बर्बर" नाम और विशेष रूप से "बर्बरता" शब्द का उपयोग करना उचित है। ऐसा करते हुए, हम लोगों के महान प्रवासन के सामान्य मूल्यांकन के करीब पहुंच रहे हैं। इस मुद्दे का आधुनिक अध्ययन मुख्य रूप से इस आधार पर आधारित है कि 17वीं और 18वीं शताब्दी से मुख्य रूप से "वंडल्स" शब्द से जुड़ा नकारात्मक अर्थ, संस्कृति के प्रति शत्रुता और इसे नष्ट करने की इच्छा का संकेत देता है, कम से कम एक मजबूत अतिशयोक्ति है . "बर्बरता" और "बर्बरता" की अवधारणाओं के इतिहास पर विचार करने से हमें इस समस्या पर प्रकाश डालने की अनुमति मिलती है। कुछ लेखक - महान प्रवासन के समकालीन - अन्य बर्बर लोगों की तरह, बर्बर लोगों को क्रूर विध्वंसक मानते हैं। मध्यकालीन लेखक भी इस फैसले में शामिल हो गये। हालाँकि, "वंडल" शब्द का नकारात्मक मूल्यांकन मुख्य रूप से प्रबुद्धता के लेखकों की "मुक्त" साहित्यिक रचनात्मकता का परिणाम है। इस प्रकार, वोल्टेयर ने अंग्रेजी उदाहरणों (7) का अनुसरण करते हुए "वैंडल" शब्द का प्रयोग नकारात्मक अर्थ में किया। दूसरी ओर, 1794 में, ब्लोइस के बिशप ग्रेगरी ने फ्रांसीसी क्रांति (8) की कुछ अभिव्यक्तियों की आलोचना करने के लिए "बर्बरता" शब्द (एक पूरी तरह से अलग सार्वजनिक क्षेत्र में) का इस्तेमाल किया। रातों-रात, इस शब्द (इसके व्युत्पत्तियों के साथ) ने सनसनी पैदा कर दी और अंग्रेजी, जर्मन, इतालवी, स्पेनिश और पुर्तगाली जैसी प्रमुख सांस्कृतिक भाषाओं में प्रवेश कर लिया। यहां तक कि शिलर जैसे क्लासिक्स ने भी तुरंत नया शब्द (9) अपनाया। जबकि अन्य जनजातियों के नाम, जिन्होंने लोगों के प्रवासन में भाग लिया, जैसे कि बरगंडियन या फ्रैंक, को या तो बिल्कुल भी नकारात्मक विकास नहीं मिला, या, गोथ और हूणों की तरह, केवल कुछ हद तक बर्बरता और कमी का संकेत देने के लिए काम किया। संस्कृति के अनुसार, बर्बर लोगों का भाग्य कम सुखद था। स्वाभाविक रूप से, ऐसे नकारात्मक रवैये के कारणों की तलाश उस समय के स्रोतों में भी की जानी चाहिए। सिद्धांत रूप में, कोई भी अधिक प्राचीन ग्रीक नृवंशविज्ञान (जो हेरोडोटस के समय और उसके कार्यों में अपने चरम पर पहुंच गया) को ध्यान में रखकर और भी आगे बढ़ सकता है। हालाँकि, अपने भौगोलिक और आध्यात्मिक क्षितिज की सीमाओं को देखते हुए, वह दूर-दराज के और अल्प-ज्ञात लोगों के बारे में कुछ भी कहने में सक्षम नहीं है। ये सन्दर्भ आम तौर पर अल्प, गलत और अक्सर नकारात्मक भी होते थे, क्योंकि विश्वसनीय स्रोतों के अभाव में, अक्सर मनगढ़ंत बातें, विकृत यात्रा विवरण या अनुवादक त्रुटियाँ होती थीं। उस प्राचीन नृवंशविज्ञान के रूढ़िवादी विचार, जो अक्सर कुछ लोगों को दूसरों के साथ भ्रमित करते थे और इसके अलावा, ग्रीको-रोमन दुनिया की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक श्रेष्ठता की संदिग्ध स्थिति से आगे बढ़ते थे, अक्सर प्राचीन काल और मध्य युग तक बने रहे (तब से, के लिए) साहित्यिक कारणों से, लेखकों ने ज्यादातर प्रसिद्ध पूर्ववर्तियों की मूल प्रतियाँ उधार लीं) और शत्रुतापूर्ण बर्बर जनजातियों (10) का वर्णन करते समय विशेष रूप से ध्यान देने योग्य थे।

राजनीतिक शत्रुता के अलावा, लोगों के प्रवासन के युग के दौरान धार्मिक प्रतिद्वंद्विता (एरियन के साथ रूढ़िवादी लेखकों या यहां तक कि बुतपरस्त बर्बर लोगों के साथ) का मुद्दा अक्सर प्रासंगिक हो जाता है। इसके अलावा, अज्ञानी और सांस्कृतिक रूप से शत्रुतापूर्ण गैर-रोमनों के प्रति शिक्षित रोमनों की घृणा अभी भी बनी हुई है। इस प्रकार, 5वीं शताब्दी में "रोमन" और "बर्बर" के बीच "सैद्धांतिक" दुश्मनी के आधार पर। बर्बर लोगों और अन्य बर्बर लोगों की एक भयानक छवि बनाई गई थी। उसमें बर्बरता, क्रूरता और अमानवीयता के साथ विश्वासघात और यहाँ तक कि कायरता भी समाहित थी। शुद्धता (11), न्याय और दृढ़ता जैसे सकारात्मक गुणों का उल्लेख विरले ही मिलता है। निस्संदेह, कुछ सकारात्मक गुणों (साथ ही लेखकों के जन्म स्थानों में अंतर) के उल्लेख के लिए धन्यवाद, बर्बर जनजातियों की नृवंशविज्ञान छवि को एक निश्चित बहुमुखी प्रतिभा और बहुरंगा प्राप्त होता है। हर जगह यह देखा जा सकता है कि बर्बर जनजातियों की व्यक्तिगत विशेषताओं का आकलन किसी एक योजना का पालन नहीं करता है, और बाद वाले का सहारा लेखकों द्वारा लिया जाता है जो साम्राज्य के पतन के लिए अपनी सरकार और आबादी पर जिम्मेदारी डालते हैं। सामान्य तौर पर, निश्चित रूप से, लोगों के प्रवासन और इसके पीछे आदिवासी संघों को तीव्र नकारात्मक विवरण और मूल्यांकन प्राप्त हुआ। उस समय के आधिकारिक लेखक और पादरी, जिन्होंने अनिवार्य रूप से सार्वजनिक राय व्यक्त की, जैसे कि जेरोम, ऑगस्टीन, ओरोसियस, ओरिएंटियस या प्रॉस्पर टिरो और कई अन्य, व्यक्तिगत घटनाओं के उदाहरण से भी वैंडल और अन्य बर्बर लोगों की क्रूरता को साबित करते हैं। वे हिंसा के विभिन्न रूपों का उल्लेख करते हैं, जैसे डकैती और डकैती, दासता और हत्या, जो विजित आबादी के दुख की एक प्रभावशाली तस्वीर पेश करते हैं। समसामयिक इतिहास, रिपोर्ट, पत्राचार, साहित्यिक रचनाएँ और यहाँ तक कि शाही कानून भी विभिन्न तरीकों से बर्बर लोगों के अत्याचारों के बारे में बताते हैं (12)। हालाँकि, सभी साहित्यिक विधाओं में, अतिशयोक्ति को ध्यान में रखा जाना चाहिए, जिसे स्थिति के आधार पर, अलंकारिक उपकरणों, या धार्मिक क्रोध, या यहाँ तक कि राजनीतिक प्रचार द्वारा समझाया जा सकता है। यह एक और दृष्टिकोण का उल्लेख करने योग्य है, जिस पर फ्रांसीसी शोधकर्ता क्र विशेष रूप से जोर देते हैं। कोर्टोइस (13): हम बर्बर "क्रूरता" के अधिक सटीक कारणों और परिस्थितियों के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं। निस्संदेह, यह अक्सर प्रभावशाली हलकों, विशेष रूप से अभिजात वर्ग और पादरी वर्ग की ओर से जिद्दी प्रतिरोध और भय फैलाने के कारण होता था या तीव्र होता था, और यह उस समय के सैन्य और अंतर्राष्ट्रीय कानून (14) के अनुरूप था। इस संबंध में, कोई रोमन न्याय की "अमानवीयता" की ओर भी इशारा कर सकता है। इसके अलावा, रोमन समाज के पिरामिड के भीतर वर्ग विरोधाभासों ने बर्बर लोगों को बढ़त हासिल करने का मौका दिया। उन्होंने आबादी के एक हिस्से को दूसरे के खिलाफ खड़ा कर दिया, विशेष रूप से उच्च रैंकिंग वाले लोगों को युद्ध के कैदियों या गुलामों के रूप में माना, हालांकि अक्सर न्याय के लिए कम से कम समान उपचार की आवश्यकता होती थी (15)। किसी भी मामले में, न तो सामान्य रूप से महान प्रवासन में भाग लेने वाली जनजातियाँ, और न ही विशेष रूप से वंडल उस कठोर सजा के पात्र हैं जो "बर्बरता" शब्द में निहित है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ऐतिहासिक विकास के बाद के चरणों में युद्ध का संचालन, जिसे वास्तव में साम्राज्यवादी कहा जा सकता है, अक्सर अधिक क्रूर था। इस मामले में, सबसे दूर के अतीत की ओर अपना ध्यान केंद्रित करना भी आवश्यक नहीं है, लेकिन आप मध्य युग में मंगोलों के आक्रमण की ओर इशारा कर सकते हैं। स्वाभाविक रूप से, हम लोगों के प्रवासन में भाग लेने वाली जनजातियों के बीच युद्ध के "पितृसत्तात्मक" तरीकों पर चर्चा करने के लिए इतनी दूर नहीं जाएंगे। हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि उनके लिए युद्ध सिर्फ एक "अंतिम तर्क" (अंतिम तर्क) था, जिसे उन्होंने अनिच्छा से, अन्य मामलों में अपनी कमजोरी के कारण प्रस्तुत किया। अपेक्षाकृत छोटी जनजातियाँ, जैसे कि बरगंडियन, सुएवी, या यहाँ तक कि वैंडल, विशेष रूप से सैन्य साधनों के उपयोग के बिना जहाँ तक संभव हो अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने की कोशिश करती थीं, या जितनी जल्दी हो सके शांति बहाल करने की कोशिश करती थीं। अधिक निष्पक्ष लेखकों ने इस बार-बार दोहराई जाने वाली स्थिति को प्रमाणित किया है और इसकी प्रशंसा भी की है (16)। ये लेखक इस तथ्य से भी अवगत थे कि रोमनों से जर्मनों को सत्ता के हस्तांतरण का अक्सर साम्राज्य की आबादी के कुछ समूहों, विशेष रूप से गरीब तबके (17) की स्थिति पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता था। यहां से यह पहले से ही महान प्रवासन और इसके प्रतिभागियों के संतुलित, यहां तक कि क्षमाप्रार्थी मूल्यांकन की ओर एक कदम था। सबसे पहले इसे केवल कभी-कभी (और फिर मुख्य रूप से नैतिक और धार्मिक दृष्टिकोण से) मैसिलिया के साल्वियन, प्रॉस्पर टायरो या कैसियोडोरस जैसे लेखकों द्वारा प्रदर्शित किया जाता था। जब इन लेखकों ने आशावाद के साथ, जो कभी-कभी हमें अस्वीकार्य लगता है, बर्बर लोगों के नैतिक और धार्मिक गुणों पर ध्यान दिया और उनसे मरते हुए रोमन दुनिया ("मुंडस सेनेसेंस") के नवीनीकरण की उम्मीद की, क्योंकि उन्होंने बहुत अच्छी तरह से अनुकूलित किया था, वे बहुत अच्छे थे इतिहास के अनुमानित विकास के अपने आकलन में बहुत ग़लतियाँ हुईं। और फिर भी वे पहले से ही महान प्रवासन में भाग लेने वाली जनजातियों की "बर्बरता" के बारे में एक गहरे आधार से वंचित थे, जो तब उभर रहा था, लेकिन आज भी अस्तित्व में है (18)।
दूसरा अध्याय
उपद्रवियों की पहली उपस्थिति. मातृभूमि, प्रारंभिक इतिहास और सिलेसिया और हंगरी से होते हुए स्पेन तक प्रवास।
"वांडिली" ("वैंडिलियर्स") नाम पहले से ही प्रारंभिक शाही काल के लेखकों, जैसे टैसिटस और प्लिनी द एल्डर (1) के बीच दिखाई देता है। फिर वैंडल, सिम्बरी और टुटोन्स के साथ, उसी मार्ग का अनुसरण करते थे, और बरगंडियन, वर्नी और गोथ्स से भी जुड़े थे। आधुनिक अध्ययन हमेशा ध्यान देते हैं कि वैंडल्स ने उत्तर या उत्तर-पश्चिम से एल्बे, ओडर और विस्तुला के बीच के क्षेत्र पर आक्रमण किया (उनकी "पैतृक मातृभूमि" संभवतः जटलैंड और ओस्लो खाड़ी थी); वहाँ वे संभवतः रोमनों से मिले। वैंडल्स के साथ व्यापार संबंधों के माध्यम से, जिनके क्षेत्र से एम्बर मुख्य रूप से निर्यात किया जाता था, रोमन व्यापारियों और लेखकों ने इस जर्मनिक समूह के रीति-रिवाजों और नैतिकता का एक निश्चित (थोड़ा साहित्यिक संसाधित) विचार बनाया। इसलिए, पुरातात्विक सामग्री जो मुख्य रूप से द्वितीय विश्व युद्ध से पहले खोजी और एकत्र की गई थी, वैंडल की प्राचीनता और आद्य इतिहास के अध्ययन के लिए विशेष महत्व रखती है। लगभग 100 ईसा पूर्व से. इ। सिलेसिया में लुत्ज़ का "वैंडल" धार्मिक संघ स्पष्ट रूप से स्वयं को प्रकट करता है। इस नाम से ऐसा लगता है कि यह सिम्ब्री और सिलेसिया की प्रारंभिक सेल्टिक आबादी (2) दोनों को संदर्भित कर सकता है। शायद पंथ संघ की स्थापना उत्तर से आए सिलिंग वैंडल के प्रभाव में हुई थी, जिनके नाम पर सिलेसिया (माउंट ज़ोबटेनबर्ग के आसपास का क्षेत्र) का नाम पड़ा। लुगियन आदिवासी संघ मूल रूप से मार्बोड्स के हरमुंडुरो-बोहेमियन संघ से जुड़ा था और, हरमुंडुरों के साथ मिलकर, वन्निया के तथाकथित साम्राज्य (50 ईस्वी (??)) को नष्ट कर दिया था। लिखित स्रोतों में बर्बरों का अगला उल्लेख 171 ई. के आसपास ही मिलता है। ईसा पूर्व: मारकोमनी के साथ महान युद्ध के अवसर पर, वैंडल का हसडिंग समूह, जिसने सिलिंग्स के विपरीत, राउस और राप्टा के नेतृत्व में अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी, डेसीयन भूमि की उत्तरी सीमा पर दिखाई दी और रहने के लिए कहा। रोमन क्षेत्र में प्रवेश की अनुमति (3)। गवर्नर सेक्स्टस कॉर्नेलियस क्लेमेंट ने उन्हें इस शिष्टाचार से इनकार कर दिया, इसलिए रोमन सैनिकों के साथ-साथ कोस्टोबोसी जनजाति के साथ कई लड़ाइयों की नौबत आ गई। इसके तुरंत बाद, हसडिंग्स ऊपरी टिस्ज़ा (उत्तर-पूर्वी हंगरी और स्लोवाकिया का हिस्सा) के क्षेत्र में बस गए, जो जाहिर तौर पर रोम के साथ एक समझौते पर आधारित था। शायद 180 में उन्हें मार्कोमनी और क्वाडी के साथ रोम की सामान्य शांति संधि में शामिल किया गया था। फिर केवल 248 में हसडिंग्स की कुछ जनजातियों का फिर से उल्लेख किया गया है, जो लोअर मोसिया में अरगेट और गुंटेरिक के नेतृत्व में गोथिक आक्रमण में शामिल हुए थे। 270 में, दो राजाओं के नेतृत्व में, सरमाटियन के साथ गठबंधन में, हसडिंग्स ने पन्नोनिया में एक बड़ा अभियान चलाया। हालाँकि, उन्हें एक सामरिक हार का सामना करना पड़ा और वे राजा के बच्चों और रईसों को बंधक बनाने और अपने 2,000 घुड़सवारों को रोमन सेना (तथाकथित अला VIII वैंडिलोरम) की सहायक टुकड़ी के रूप में देने के बाद ही पीछे हटने में सक्षम हुए। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि ये अभियान पूरी तरह विफल रहे। शायद इसीलिए उन्होंने समय-समय पर अन्य दिशाओं की जांच की और बाद में मुख्य रूप से पश्चिम की ओर चले गए। इतिहासकार जोसिमा (4) के अनुसार, सैनिक सम्राट प्रोबस (276-282) सिलिंग वंडल्स (लगभग 277) की सेना को हराने में कामयाब रहे, जो आखिरी बार लुगी के नाम से सामने आए थे। कुछ ही समय बाद (278), उसी सम्राट को रेटिया में, संभवतः लेच नदी पर, वैंडल और बरगंडियन की कथित बेहतर ताकतों के खिलाफ फिर से लड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। हार के बाद, जर्मनों को कैदियों की रिहाई और लूट के बदले में शांति खरीदनी पड़ी। ऐसा लगता है कि उन्होंने अभी भी शांति संधि की शर्तों का पालन नहीं किया, इसलिए सम्राट ने उन पर फिर से हमला किया, उनके नेता इगिलोस और अधिकांश सैनिकों को पकड़ लिया, और इन बर्बर लोगों को ब्रिटेन में फिर से बसाया। आज का कैंब्रिजशायर शायद इसी जबरन बस्ती (5) के समय का है। थोड़ी देर बाद, कुछ वैंडल, गोथ और गेपिड्स के साथ मिलकर, दक्षिण में आगे घुस गए। गोथों के बारे में लिखने वाले इतिहासकार जॉर्डन के अनुसार, 335 के आसपास वंडल जनजातियों को सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट से पन्नोनिया (मुख्य रूप से पश्चिमी हंगरी में) में भूमि प्राप्त हुई, हालांकि, पुरातात्विक अनुसंधान द्वारा इसकी पुष्टि नहीं की गई थी। इसके विपरीत, पूर्वोत्तर हंगरी में उनकी दीर्घकालिक उपस्थिति की पुष्टि, अन्य बातों के अलावा, पुरातात्विक आंकड़ों (6) से होती है।

वैंडल के आंदोलनों के बारे में लिखित स्रोतों से बहुत कम संकेत मिलते हैं, जिसके कारण अक्सर रोमन या बर्बर जनजातियों के साथ सैन्य झड़पें होती हैं, आमतौर पर वैंडल बस्तियों के स्थलों से पुरातात्विक डेटा के पूरक की बहुत आवश्यकता होती है। जिस प्रश्न में हमारी रुचि है, उसे हल करने के लिए जटलैंड और विशेष रूप से सिलेसिया में दशकों से किए गए शोध के परिणाम उपयोगी लगते हैं। ई. श्वार्ट्ज (7) कहते हैं, बिना कारण नहीं, कि सिलेसिया में, पॉज़्नान के दक्षिण में और कार्पेथियन की ओर, खोज का घनत्व असामान्य रूप से अधिक है। केवल पृथक खोज मध्य (विटनबर्ग, ज़ोरबिट, आर्टर्न) और पश्चिमी जर्मनी (मुस्चेनहेम/वेटरौ) (8) में पाई गई हैं। लगभग 100 ईसा पूर्व के बाद. इ। एक पूरी तरह से गठित वैंडल संस्कृति सिलेसिया के क्षेत्र में आई, जिसे, हालांकि, ब्रेस्लाउ (व्रोकला) के दक्षिण में सेल्टिक आबादी के अवशेषों के साथ प्रतिस्पर्धा में प्रवेश करना था। उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व की ओर वैंडल (या वे जनजातियाँ जिनसे वे निकले थे) के आंदोलन ने लंबे समय से सिलेसिया और उत्तरी जटलैंड की संस्कृतियों के बीच बहुत बड़ी समानता के तथ्य पर हमारा ध्यान आकर्षित किया है। बेशक, हम एक खानाबदोश संघ (9) के बारे में बात कर रहे थे, जिसमें न केवल जटलैंड की, बल्कि डेनिश द्वीपों और दक्षिणी नॉर्वे की अधिकांश आबादी भी शामिल थी। दिलचस्प बात यह है कि बस्ती स्थलों पर पुरातात्विक खुदाई से पता चलता है कि उत्तरी जटलैंड (आज का नाम वेंडसीसेल है; और केप स्केगन को पहले वंडिलस्कागी कहा जाता था) दूसरी शताब्दी में था। ईसा पूर्व इ। बहुत घनी आबादी थी (कई बस्तियों और कब्रिस्तानों का अस्तित्व सिद्ध हो चुका है) और भूमि के कई भूखंड, जो आज भारी मात्रा में उग आए हैं, सक्रिय रूप से खेती की जाती थी (10)। जल्द ही, जनसंख्या घनत्व कम हो गया, जो हमें पूर्वी या दक्षिणी दिशा में लोगों के एक शक्तिशाली बहिर्वाह को ध्यान में रखने के लिए बाध्य करता है, और यह संभव है कि बसने वाले बाल्टिक सागर के पार ओडर और विस्तुला के मुहाने के क्षेत्र में चले गए (11) ). इस आंदोलन में भाग लेने वाली जनजातियों को सटीक रूप से निर्धारित करना असंभव है, लेकिन सबसे पहले गैरी, गेल्वेनोन, मैनिम्स, टेलिशियन, नागानारवल्स, साथ ही टैसिटस और प्लिनी द्वारा उल्लिखित वनिर और एम्ब्रोन्स को ध्यान में रखना आवश्यक है। ज्येष्ठ। सिम्बरी और वैंडल के आंदोलनों के साथ एम्ब्रोन्स का संपर्क एक दूसरे के साथ इन प्रवासों के घनिष्ठ संबंध को इंगित करता है। हम शायद ही इन विभिन्न जनजातियों को स्पष्ट रूप से पहचान सकते हैं: वे पुरातनता के धुंधलके में खो गए हैं, जो धीरे-धीरे इतिहास में बदलना शुरू कर रहा है। इसलिए, लिखित स्रोतों में बताई गई अधिकांश विशेषताएं मुख्य रूप से नृवंशविज्ञान के दृष्टिकोण से स्थापित की जा सकती हैं, और यहां अक्सर विसंगतियों की गुंजाइश होती है। इस प्रकार, टैसिटस के अनुसार, गैरी युद्ध का रंग पहनकर युद्ध में गए, क्योंकि "आखिरकार, सभी लड़ाइयों में आँखें पहले जीतती हैं।" यह मनोवैज्ञानिक व्याख्या संदिग्ध है. बल्कि, यह धार्मिक कारणों को मानने लायक है, खासकर जब से एक ही पाठ में टैसीटस ने नागनारवल्स की संबंधित जनजाति के पंथ रीति-रिवाजों को दर्शाया है। उत्तरार्द्ध ने पवित्र उपवन में दिव्य जुड़वां भाइयों, अलसी की पूजा की, जिन्हें रोमनों ने कैस्टर और पोलक्स, यानी डायोस्कुरी के साथ पहचाना। यह तथ्य कि उन्हें हिरण या एल्क सवार के रूप में चित्रित किया गया था, हमें एक शर्मनाक या टोटेमिक संदर्भ (12) मानने का कारण देता है। जर्मन गाथाओं में इन दिव्य भाइयों को हार्टुंग्स कहा जाता है, जो वैंडल हट्ज़डिंगॉट्स से मेल खाता है और इसका अर्थ है "एक महिला के सिर के बाल।" यह पहली बार हैसडिंग्स के नाम का अर्थ स्पष्ट करता है, जो संभवतः ओस्लो खाड़ी (हॉलिंगडाल की आधुनिक बस्ती) के क्षेत्र में स्थानीयकृत हो सकता है। इस प्रकार, हसडिंग्स की जनजाति और राजवंश स्पष्ट रूप से जर्मनिक जनजातियों के इतिहास की गहराई तक जाते हैं। हम यह भी पहले ही नोट कर चुके हैं कि निम्पच के पास त्सोबटेनबर्ग किसी तरह नागनारवाल के पवित्र उपवन (13) से जुड़ा होना चाहिए। फिर किसी को नागनारवल्स और सिलिंग्स के बीच संपर्कों को ध्यान में रखना चाहिए, जिसका नाम पहाड़ पर स्थानांतरित किया गया था (ऊपर देखें), और फिर, स्लाव के माध्यम से, देश (स्लेंज, स्लेज़, स्लेज़को, स्लेज़ियन) में। यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि सामूहिक नाम "लुगीज़" का क्या अर्थ है, जिसे कुछ लोग आयरिश "लुगी" (शपथ) के माध्यम से "शपथ लेने वालों" के अर्थ में बढ़ाते हैं। चूंकि सिम्बरी का उचित नाम "लुगियस" है, इसलिए वैंडल-सिम्ब्री संबंध स्पष्ट हो जाता है (14)। इतिहास के प्रारंभिक सिलेसियन चरण के दौरान वैंडल और सेल्ट्स के बीच अलग-अलग संबंध रहे होंगे (विशेषकर ब्रेस्लाउ और निम्पच के बीच के क्षेत्र में)। बर्बर लोगों ने इसकी कुछ सांस्कृतिक और तकनीकी उपलब्धियों को अपनाते हुए, इस प्राचीन आबादी को तेजी से निचोड़ा। हथियारों के निर्माण और किलेबंदी के निर्माण (साथ ही सोने और चांदी के सिक्कों की ढलाई) में उधार लिया गया था, और इसके अलावा, वैंडल ने आंशिक रूप से सेल्टिक दफन संस्कार को अपनाया, जिसने एक गड्ढे में दाह संस्कार की उनकी प्रथा को बदल दिया (15) ). वैंडल सेल्टिक शहरी बस्तियों से भी प्रभावित थे (जिन्हें सीज़र के समय से किले (ओपिडा) कहा जाता था। हालांकि, सामान्य तौर पर, सिलेसिया और कुछ पड़ोसी क्षेत्रों में, गोथिक जनजातियों द्वारा उत्पन्न बाधाओं के बावजूद, वैंडल ने तेजी से सांस्कृतिक जीत हासिल की। उदाहरण के लिए, पूर्व में उनकी सीमा पर, जिन्होंने उपद्रवियों को क्षेत्र से बाहर खदेड़ दिया मजूर (?). जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रोमनों और कुछ डेन्यूब जनजातियों के साथ संघर्ष के दौरान, कार्पेथियन में विस्तार सामने आया, मुख्य रूप से दूसरी और तीसरी शताब्दी में; उत्तर-पूर्वी हंगरी, साथ ही स्लोवाकिया के कुछ हिस्से भी हसडिंग वंडल्स के निपटान क्षेत्र से संबंधित थे।

चौथी शताब्दी में. तथाकथित रियासती दरबार विशेष राजनीतिक और सामाजिक केंद्र बन गए, जहाँ कला की असंख्य कृतियाँ बनाई गईं। इस अवधि की बहुत विशेषता सकराउ (ऊपरी सिलेसिया) में तीन समृद्ध रूप से सजाए गए राजसी मकबरे हैं, जिनका वर्णन एम. जान (16) ने किया है: "ये पूरे दफन घर हैं जिनकी दीवारें मजबूत कोबलस्टोन से बनी मीटर-मोटी हैं, दफन कमरे 5 मीटर लंबाई तक पहुंचते हैं , चौड़ाई में 3 मीटर और ऊंचाई में 2 - मीटर। इन कब्रगाहों की छत निश्चित रूप से लकड़ी से तैयार की गई थी। ऐसे दफन कमरे बिस्तरों, मेजों, कुर्सियों और अन्य घरेलू सामानों से सुसज्जित थे, जो शायद लकड़ी के बने होते थे, जिनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा ही बचा है। इस प्रकार, इन राजसी परिवारों के मृतकों की कब्रों में न केवल कपड़े, गहने, भोजन और पेय रखे गए थे, बल्कि उनके दफन कक्षों को भी रहने के लिए आरामदायक बनाया गया था। जान वैंडल-गॉथिक अंत्येष्टि सामानों के साथ रोमन उत्पादन की वस्तुओं (कांच, कांस्य और चांदी से बने बर्तन) की साक्राउ में निकटता की ओर इशारा करते हैं, और उनका मानना है कि जर्मन कला के काम रोमन लोगों के समान उच्च स्तर पर थे। सबसे पहले, ये सकरौ और अन्य स्थानों में खोजे गए सोल्डरेड फिलाग्री सजावट के साथ दो- और तीन-आयामी बकल या सोने के पेंडेंट हैं, जो उनके निष्पादन और अनुग्रह में एक बड़ी उपलब्धि हैं। बेशक, कब्रें स्वयं उच्च स्तर की शिल्प कौशल को दर्शाती हैं, जो किसान घरों और विशेष रूप से रियासतों के आवासों के निर्माण में अपने चरम पर पहुंच गई होगी। स्वाभाविक रूप से, सकरौ में कब्रें इस तथ्य को भी दर्शाती हैं कि "रियासत अदालतों" में वैंडल की किसान आबादी ने सरल सामाजिक-आर्थिक रूपों पर काबू पा लिया या उन्हें और विकास दिया। यहां अपार धन-संपत्ति जमा थी, जिसे साथी आदिवासियों, योद्धाओं और विदेशी मेहमानों को प्रदान किया जाता था। हालाँकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह चौथी शताब्दी में था। संपूर्ण वैंडल आबादी या कम से कम सिलेसिया में बसने वाले हिस्से का सांस्कृतिक और जीवन स्तर बढ़ गया। इसका प्रमाण औजारों, गहनों या चीनी मिट्टी की वस्तुओं से मिलता है, जो अक्सर गॉथिक शैली से प्रभावित होते हैं। कुम्हार का चाक और बंद मिट्टी के बर्तन उधार लेने के बाद (17), सुंदर, महंगी चीनी मिट्टी का उत्पादन, जिसे पहले अक्सर मध्ययुगीन माना जाता था, का उत्पादन शुरू हुआ (पतली दीवार वाले उत्पाद, संकीर्ण या चौड़े बड़े जहाजों के विपरीत) गर्दन और एक दानेदार सतह; लहरदार रेखाओं, मुहरों आदि की सजावट।)

इन उपलब्धियों के आधार पर, यांग का तर्क है कि चौथी शताब्दी। वंदल संस्कृति की शक्ति और विकास का शिखर था। इसके बारे में कुछ संदेह व्यक्त किए जा सकते हैं, क्योंकि गीसेरिक के तहत अफ्रीका में राज्य की स्थापना ने कई मामलों में चौथी शताब्दी की तुलना में अधिक संभावनाएं खोलीं। राज्यों के पास ये सिलेसिया, स्लोवाकिया और हंगरी में थे। किसी भी मामले में, चौथी शताब्दी में पहले से ही वंडल जनजातियों द्वारा हासिल किए गए जीवन स्तर को कम करना अनुचित है और उदाहरण के लिए, लोगों के प्रवासन और इसमें भाग लेने वाली जनजातियों को कम करके आंका जा सकता है, जिसे होयस ने अनुमति दी थी।

निःसंदेह, बर्बर राज्यों का सामाजिक और सांस्कृतिक विकास भी स्थान और समय के आधार पर काफी भिन्न रहा होगा। सिलेसिया द्वारा दिए गए अवसर दक्षिण की ओर की भूमि की तुलना में बेहतर थे, यदि केवल इसलिए कि वैंडल वहां लंबे समय तक रहते थे। डेन्यूब के उत्तर, पूर्व और (यदि सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा पन्नोनिया में बस्तियों के लिए भूमि का वितरण ऐतिहासिक रूप से सटीक है) दक्षिण और पश्चिम में, जिन स्थितियों से हसडिंग्स को निपटना पड़ा, वे सिलेसिया में सिलिंगियों से पूरी तरह से अलग थे। यह संभावना है कि हसडिंग्स ने भी ईरानी मूल की जनजाति एलन के साथ संबंध बनाकर पूर्वी प्रभाव का अनुभव किया। हालाँकि, सामान्य तौर पर, हसडिंग समूह का विकास सिलिंग समूह के समान ही आगे बढ़ा, जब तक कि चौथी शताब्दी के अंत में पूर्व से गोथ और हूणों का दबाव तेज नहीं हो गया। शायद यह क्षेत्र के निपटान के बहुत उच्च घनत्व से जुड़े अकाल से सुगम हुआ था, इसलिए अंत में एलन और गेपिड्स और सरमाटियन (18) के कुछ समूहों के साथ पश्चिम जाने का निर्णय लिया गया। हसडिंग्स के राजा (जिनके साथ शाही राजवंश पहली बार प्रकट होता है) गॉडिगिसल की अध्यक्षता में इस प्रवासी संघ ने हंगरी में बसने वाले वैंडल के काफी सीमित हिस्से को कवर किया; इसके बाद, गीसेरिक और हंगरी में रह गए उसके साथी आदिवासियों के बीच कमजोर संबंध बने रहे (19)। 401 में, रोमन कमांडर स्टिलिचो, जो स्वयं जन्म से एक बर्बर था, रेटिया (दक्षिणी बवेरिया में टायरोल) से अपने "हमवतन" को वापस लाने में कामयाब रहा, जो डकैती में लगे हुए थे, और दरबारी कवि क्लॉडियन, जो मूल रूप से अलेक्जेंड्रिया के थे, प्रशंसा के साथ इस बारे में बात करते हैं (डी बेलो पोलेंटिनी, 414 और क्रमांक)। तब स्टिलिचो ने गोडिगिसेल के अधीन जनजातियों को एक संघीय समझौता प्रदान किया, जिसे उन्होंने विंडेलिसिया और नोरिका (दक्षिणपूर्वी बवेरिया - ऑस्ट्रिया) की कुछ भूमि के सैन्य-उत्तरदायी निवासियों के रूप में संपन्न किया। निःसंदेह, दोनों पक्षों के लिए यह एक मजबूर निर्णय था। और फिर भी, परिणामस्वरूप, थके हुए जर्मन जनजातीय गठबंधनों ने, सबसे पहले, एक अपेक्षाकृत स्थिर निवास स्थान और साम्राज्य का अधिग्रहण किया, जिसने कम से कम एड्रियानोपल (378) की लड़ाई के बाद से, सैन्य ताकत की एक बहुत महत्वपूर्ण कमी का अनुभव किया। , खतरनाक मोर्चों में से एक में एक अतिरिक्त सैन्य टुकड़ी प्राप्त की। फिर भी, जब 405 के अंत में, बुतपरस्तों की एक बड़ी सेना, जिसमें मुख्य रूप से ओस्ट्रोगोथ्स शामिल थे, इटली पर आक्रमण करने के लिए निकलीं, तो वैंडल ने फिर से आगे बढ़ना शुरू कर दिया। हालाँकि, इससे पहले कि स्टिलिचो के पास राजा राडागैस के नेतृत्व वाली सेना पर जीत का जश्न मनाने का समय होता, वैंडल ने संघीय संधि का उल्लंघन करते हुए, राइन और नेकर के क्षेत्र में प्रवेश किया, जिसे फ्रैंक्स ने साम्राज्य के लिए बचाव किया था। यह इस स्तर पर रहा होगा कि "वैंडल" बदले में सिलिंग्स और क्वाड्स की टुकड़ियों में शामिल हो गए। फ्रैंक्स के साथ लड़ाई में, राजा गोडिजेल मारा गया। अपने नेता को खोने के बाद, सेना ने उनके बेटे गुंडेरिक (गुंटारिक्स) को राजा के रूप में चुना और, विश्वसनीय स्रोतों के अनुसार, नए साल की पूर्व संध्या 406 पर राइन को पार करने पर जोर दिया। ऐसा लगता है कि मेनज़ के आसपास का क्षेत्र इस आक्रमण (20) के परिणामस्वरूप विशेष रूप से बुरी तरह प्रभावित हुआ है। बाद के वर्षों में, वैंडल और उनके पुनर्वास सहयोगियों ने गॉल के दूरदराज के हिस्सों से श्रद्धांजलि वसूल की, जिसमें ट्रायर, रिम्स, टुर्नाई, अर्रास और अमीन्स जैसे कई महत्वपूर्ण शहर शामिल थे। तथ्य यह है कि उन्हें अपने रास्ते में वस्तुतः किसी भी प्रतिरोध का सामना नहीं करना पड़ा, यह पाइरेनीस पर्वत की सीमाओं की ओर उनके आगे बढ़ने की गति से समझाया गया है। स्वाभाविक रूप से, रोमन सेना के केवल छोटे हिस्से गॉल में मौजूद थे, जो, सबसे अच्छे रूप में, पाइरेनीज़ और कुछ सबसे महत्वपूर्ण शहरों, जैसे, उदाहरण के लिए, टोलोसा (टूलूज़) की रक्षा कर सकते थे। चूँकि जर्मन पाइरेनीज़ दर्रे पर विजय नहीं पा सके, उन्होंने अंततः नार्बोने के क्षेत्र में दक्षिणी गॉल के बड़े क्षेत्रों को भी तबाह कर दिया, जहाँ केवल कुछ शहर बचे थे, जैसे टूलूज़, जहाँ बिशप एक्सुपेरियस ने रक्षा का नेतृत्व किया था। रोम की सैन्य और राजनीतिक कमजोरियों के साथ-साथ, साम्राज्य की आबादी के भीतर विरोधाभास वैंडल और उनके सहयोगियों की तीव्र सफलता के लिए निर्णायक थे, जिस पर मैसिलिया के साल्वियन विशेष रूप से जोर देते हैं। आबादी के गरीब वर्ग "सत्ता परिवर्तन" के प्रति अधिकतर उदासीन या सकारात्मक भी थे। जब बर्बर लोगों ने आक्रमण किया, तो वे उनके पक्ष में जा सकते थे या बागौदास में शामिल हो सकते थे, जो लंबे समय से भूमि के लिए लड़ रहे थे, या कम से कम इन रोमन विरोधी ताकतों को गुप्त समर्थन प्रदान कर सकते थे। इस प्रकार, जनरलों की अनुपस्थिति के कारण, रक्षा का संगठन समाज के प्रमुख व्यक्तियों, कभी-कभी बिशपों के कंधों पर आ गया। यह अस्वीकार्य स्थिति लम्बे समय तक बनी रही। अधिकांश भाग के लिए समकालीनों ने उस समय गॉल में आई आपदाओं के लिए कमांडर स्टिलिचो को ज़िम्मेदार ठहराया, जिन पर वैंडल के साथ गुप्त रूप से साजिश रचने का भी आरोप लगाया गया था (जो बेतुका लगता है) (21)। हालाँकि, गॉल की स्थिति ने धीरे-धीरे साम्राज्य के पश्चिमी भाग के भीतर मौजूद तनाव और विरोधाभासों को उजागर किया। 407 की सर्दियों में, ब्रिटिश सेनाओं ने एक साधारण सैनिक, कॉन्स्टेंटाइन (III) को अपना सम्राट घोषित किया। वैंडल के साथ युद्ध के बहाने, वह गॉल को पार कर गया और सबसे पहले, बोलोग्ने से उपलब्ध रोमन इकाइयों को बुलाया। फिर, फ्रैंक्स और अन्य जनजातियों के साथ समझौते करके, उन्होंने राइन सीमा को मजबूत किया। अंत में, बर्बर लोगों के खिलाफ भी कदम उठाए और इस तरह राजनीतिक अधिकार प्राप्त किया, उन्होंने गैलिक आबादी के हितों की रक्षा करने का ख्याल रखा, किसी भी मामले में निष्क्रिय वैध सम्राट होनोरियस से बेहतर, जो रवेना की सुरक्षा में था। और फिर भी कॉन्स्टेंटाइन पाइरेनीज़ सीमा को वैंडल की आसन्न सफलता से नहीं बचा सका, खासकर जब से उसके अपने रैंकों में लगातार राजद्रोह का पता चल रहा था। इसलिए, गवर्नर गेरोन्टियस की सहायता से, जिन्होंने कॉन्स्टेंटाइन को धोखा दिया, प्रवासी जनजातियाँ पाइरेनीज़ पर काबू पाने में कामयाब रहीं। यहां से, अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को तबाह और लूटते हुए, जिसका वर्णन इतिहासकार हिडैटियस और ओरोसियस ने रंगीन तरीके से किया है, वे इबेरियन प्रायद्वीप के अन्य हिस्सों में फैल गए। लोगों के प्रवासन के इस पहले हमले से, भूमि, जिसे कई शताब्दियों तक किसी विजेता ने नहीं छुआ था, को बहुत नुकसान हुआ। इसका प्रमाण आधुनिक लेखकों की कई गवाही से मिलता है जो स्पेनिश या इबेरियन शरणार्थियों को जानते थे (वैसे, प्रेस्बिटेर ओरोसियस उन्हीं के हैं) और उनके भाग्य से सबक सीखने जा रहे थे (22)। धीरे-धीरे स्थिति फिर से स्थिर होने लगी। निरंतर प्रवास से थक चुकी जनजातियाँ अब स्थायी रूप से बसने के लिए कृतसंकल्प थीं, इसलिए उन्हें रोमन अधिकारियों और आबादी के कुछ हिस्सों के साथ संपर्क स्थापित करने का प्रयास करना पड़ा। पहले से ही 411 में, साम्राज्य के साथ एक संघीय संधि संपन्न हुई थी, जिसके अनुसार हसडिंग्स को पूर्वी गैलिसिया (उत्तर-पश्चिमी स्पेन) प्राप्त हुआ, और सुएवी को पश्चिमी गैलिसिया (उत्तर-पश्चिमी स्पेन) प्राप्त हुआ, जबकि सिलिंगियों को बेटिका (दक्षिणी स्पेन), और एलन्स को प्राप्त हुआ। लुसिटानिया (लगभग पुर्तगाल के अनुरूप) और न्यू कार्थेज (पूर्वी स्पेन) का क्षेत्र प्राप्त हुआ। बेशक, इस कार्रवाई को भूमि का राज्य-कानूनी हस्तांतरण नहीं माना जा सकता (23): स्पेन के दक्षिण और पूर्व में अधिकांश शहर, विशेष रूप से बंदरगाह, रोम के अधीन रहे। सामान्य तौर पर (स्वामित्व के मुद्दे के अंतिम समाधान के बिना रोमन क्षेत्र पर वैंडल, एलन और सुएवी का अस्थायी निपटान), और विशेष रूप से (स्थानीय निवासियों के प्रति संघों का रवैया), बहुत कुछ अस्पष्ट रहा। इसलिए, किसी को इबेरियन प्रायद्वीप के क्षेत्र में कई जर्मनिक राज्यों के 411 से शुरू होने वाले उद्भव के बारे में अत्यधिक सावधानी से बात करनी चाहिए, हालांकि एक निश्चित अर्थ में हम नए राज्य गठन के बारे में बात कर रहे थे। और यदि आप एलन और वैंडल को ध्यान में नहीं रखते हैं, तो सुएवी, जो पुनर्वास के दौरान उनके साथ शामिल हो गए, ने फिर भी प्रायद्वीप के उत्तर में एक राज्य बनाया जो लंबे समय तक चला।

(हमारे भगवान राजा हिल्डिरिक्स), पीछे की तरफ कार्थेज की एक महिला की मूर्ति है जिसके हाथों में मकई के कान हैं और शिलालेख है फ़ेलिक्स कार्ट[एच]जी[ओ]

पृष्ठभूमि

हालाँकि, आक्रमण के समकालीन, प्रोस्पर ऑफ़ एक्विटाइन और इडाटियस, अपने इतिहास में बोनिफेस द्वारा वैंडल के निमंत्रण के संस्करण की रिपोर्ट नहीं करते हैं, हालांकि प्रॉस्पर ने नोट किया कि संघर्ष के पक्षकारों ने मदद के लिए बुलाया था। वे जनजातियाँ जो जहाजों का उपयोग करना नहीं जानती थीं" इतिहासकारों का सुझाव है कि वे रोम की ओर से गोथ-फेडरेट और बोनिफेस की सेना में वैंडल भाड़े के सैनिक थे।

न्यूमिडिया पर कब्ज़ा

पोसिडिया (सेंट ऑगस्टीन का जीवन) पर आक्रमण के एक प्रत्यक्षदर्शी के अनुसार, नवागंतुक वैंडल, एलन, गोथ और अन्य बर्बर जनजातियों का एक जातीय समूह थे।

जब वैंडल अफ्रीका पहुंचे, तो बोनिफेस ने रोम के साथ शांतिपूर्ण संबंध स्थापित करके उन्हें वापस भेजना चाहा, जिसके परिणामस्वरूप युद्ध हुआ। बोनिफेस ने न्यूमिडिया के हिप्पो शहर में 14 महीने की घेराबंदी (430-431) को सफलतापूर्वक झेला, लेकिन जुलाई में निवासियों को निकालकर इसे वैंडल के पास छोड़ दिया।

उसी वर्ष के अंत में बीजान्टिन कमांडर एस्पर के नेतृत्व में एक बड़ी सेना बोनिफेस की मदद के लिए रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल से पहुंची। वैंडल ने 432 में लड़ाई जीत ली। बोनिफेस को रोम वापस बुला लिया गया, जहां उन्हें सैनिकों के कमांडर-इन-चीफ (मजिस्टर मिलिटम) की उपाधि मिली। पश्चिमी साम्राज्य फिर भी कार्थेज और अधिकांश अफ्रीकी प्रांतों पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहा।

भूमि पर कब्ज़ा करने में बर्बर लोगों की सफलता को रोमन प्रांतों की आबादी के निचले तबके के समर्थन से समझाया गया है। मार्सिले के साल्वियन, जिन्होंने इन वर्षों के दौरान अफ्रीका का दौरा किया, नोट करते हैं: " सबसे कठिन बात यह है कि वे [गरीब] बहुत बड़ी कठिनाइयों के प्रभाव में, यहां तक कि दुश्मनों के आगमन के लिए भी मांग करते हैं और भगवान से प्रार्थना करते हैं कि उन्हें बर्बर लोगों से उस विनाश को सहन करने के लिए एक साथ दिया जाए जो उन्होंने पहले व्यक्तिगत रूप से झेला था। रोमन।“गरीब वर्गों के अफ्रीकी ईसाइयों के बीच एक लोकप्रिय विचार यह था कि अमीरों और रोमन साम्राज्य की शक्ति के खिलाफ लड़ाई में बर्बर आक्रमण एक दैवीय हथियार होगा। सामाजिक विरोधाभासों पर शाही सत्ता का समर्थन करने वाले रूढ़िवादी कैथोलिक चर्च और उत्तरी अफ्रीका में गरीबों के बीच लोकप्रिय ईसाई धर्म के डोनेटिस्ट आंदोलन के बीच एक धार्मिक संघर्ष था। 445 के सम्राट वैलेन्टिनियन III के आदेश में एक संकेत है कि भगोड़े दास और उपनिवेशवादी बर्बर सेना में लड़े थे।

आक्रमण के गवाह पोसिडियस ने सेंट ऑगस्टीन के जीवन में उत्तरी अफ्रीकी प्रांतों में आई आपदाओं और विनाश की तस्वीर का आलंकारिक रूप से वर्णन किया है। उनके अनुसार, कार्थेज और सिर्टा में कई चर्चों में से केवल 2 ही बचे थे, बाकी को शहरों के साथ जला दिया गया था।

वैंडल और एलन के साम्राज्य में आधुनिक ट्यूनीशिया, पूर्वी अल्जीरिया और पश्चिमी लीबिया के क्षेत्र शामिल थे। अफ्रीका में वैंडल के सहयोगियों में मूर्स की स्थानीय बर्बर जनजातियाँ शामिल थीं, और अपेक्षाकृत कुछ जातीय वैंडल ने नए बर्बर राज्य में एक शासक अभिजात वर्ग का गठन किया।

गीसेरिक के अधीन साम्राज्य। 439-477

राज्य को मजबूत करना. 439-454

वैंडल समुद्री लोग बनकर अन्य जर्मनिक राष्ट्रों के बीच खड़े हो गए। प्राचीन जर्मनिक भाषा में भूमध्य सागर को "कहा जाता था" बर्बरों का समुद्र"(वेंडेलसे, वेंटिलसेओ)।

प्रारंभिक जर्मनिक राज्यों से एक और अंतर पूर्ण शाही शक्ति को मजबूत करना था। अपने राजवंश की देखभाल करते हुए, गीसेरिक ने अपने भाई गुंडेरिक की पत्नी, जो उससे पहले राजा था, को डुबाने का आदेश दिया और उसके सभी बच्चों को नष्ट कर दिया। गीसेरिक ने राष्ट्रीय सभाएँ बुलाना बंद कर दिया; उसने एक कानून पारित किया जिसके अनुसार लोगों ने राजा चुनने का अधिकार खो दिया। गीसेरिक के वंशजों को पुरुष वंश के माध्यम से सत्ता सौंपी गई थी। एक शासक वर्ग का गठन किया गया, जिसके सदस्यों को पुराने पारिवारिक संबंधों या परिवार की कुलीनता को ध्यान में रखे बिना राजा के प्रति उनकी सेवा के लिए पुरस्कृत किया गया। वैंडल कुलीन वर्ग के असंतोष के कारण 442 में एक साजिश हुई, जिसके प्रतिभागियों को यातना के बाद सूली पर चढ़ा दिया गया। एक्विटेन के प्रॉस्पर के अनुसार " युद्ध में बर्बर लोगों की हार से कहीं अधिक लोग मारे गए।»

निम्नलिखित आर्थिक नीति अपनाई गई: गीसेरिक ने सबसे अच्छी भूमि को जब्त कर लिया और उन्हें अपने पूर्व मालिकों की स्वतंत्रता को संरक्षित करते हुए, वैंडल को वितरित कर दिया। कम उपजाऊ क्षेत्र पिछले मालिकों के पास रहे, लेकिन, वैंडल के विपरीत, वे उच्च करों के अधीन थे।

महान फ्रांसीसी क्रांति के दौरान, "बर्बरता" शब्द का उदय हुआ, जिसकी उपस्थिति विशेष रूप से 455 में रोम की बोरी से जुड़ी हुई है, हालांकि समकालिक साक्ष्य अन्य विनाशों की तुलना में शहर के किसी विशेष विनाश या निवासियों की आपदाओं की पुष्टि नहीं करते हैं। 5वीं शताब्दी में रोम में बर्बर लोगों द्वारा।

साम्राज्य के साथ युद्ध. 460-468

दोनों साम्राज्यों के तट बर्बर छापे से पीड़ित थे; बर्बर लोगों ने इटली, सिसिली, इलीरिया, ग्रीस और एजियन सागर के द्वीपों को लूटा।

बेसिलिस्क सिसिली भाग गया, जहां वह मार्सेलियन के साथ एकजुट हो गया, और बाद में उसके एक साथी द्वारा मारे जाने के बाद, वह कॉन्स्टेंटिनोपल लौट आया। हेराक्लियस भी लीबिया से हट गया।

साम्राज्य के साथ शांति. 475

470 के दशक में, भूमध्य सागर में युद्धों और बर्बर छापे की श्रृंखला समाप्त हो गई। 474 में, ज़ेनो बीजान्टिन सम्राट बन गया, जिसने गीसेरिक के साथ बातचीत में प्रवेश किया। ज़ेनो के राजदूत, संरक्षक सेवेरस, एपिरस में ग्रीक निकोपोलिस पर छापे के दौरान पकड़े गए कैदियों की रिहाई सुनिश्चित करने में कामयाब रहे। राजा ने वैंडल शाही परिवार के कैदियों को मुक्त कर दिया; बाकी को उत्तर ने अपने खर्च पर छुड़ा लिया। अपनी मौजूदा सीमाओं के भीतर वैंडल और एलन साम्राज्य की मान्यता के बदले में, गीसेरिक ने 475 में साम्राज्य के साथ शांति स्थापित की, जो जस्टिनियन द ग्रेट के तहत बीजान्टिन हस्तक्षेप तक 60 वर्षों तक कायम रही, जिसने उत्तरी अफ्रीका में जर्मन साम्राज्य को समाप्त कर दिया।

गीसेरिक के उत्तराधिकारियों के अधीन साम्राज्य। 477-533

गीसेरिक के कानून के अनुसार, सिंहासन पुरुष वंश में गीसेरिक के वंशज को विरासत में मिला था, जो अपने सभी रिश्तेदारों में उम्र में सबसे बड़ा होगा। उसका पुत्र गुनेरिक शासक बना। उसके अधीन, दक्षिण में पर्वतीय क्षेत्रों में कई बर्बर जनजातियाँ वैंडल से दूर हो गईं। ह्यूनेरिक ने न केवल कैथोलिकों, बल्कि एरियन पादरी और यहां तक कि उसके रिश्तेदारों (जेनज़ोन और थियोडोरिक भाइयों के परिवार) को बेरहमी से सताया, जो गीसेरिक की इच्छा के विपरीत, अपने बेटे को सिंहासन हस्तांतरित करना चाहता था।

तब सत्ता उनके भतीजे गुंटामुंड (484-496) को विरासत में मिली, जो गीसेरिक के बेटे जेनज़ोन के बेटे थे। उनके शासनकाल के दौरान मूरों के साथ आंतरिक युद्ध जारी रहे।

बीमारी से उनकी मृत्यु के बाद, सत्ता उनके भाई त्रासमुंड (496-523) के पास चली गई, जिसके तहत लीबिया में मूरों ने वैंडल को भारी हार दी। दूसरी ओर, त्रासमुंड ने उत्कृष्ट गोथिक राजा थियोडोरिक की बहन अमलाफ्रिडा से वंशवादी विवाह करके राज्य की विदेश नीति की स्थिति को मजबूत किया। उनके 27 साल के शासनकाल की विशेषता कैथोलिकों के प्रति नरम नीति थी; एरियनवाद के राज्य धर्म के विरोधियों पर अत्याचार और फाँसी अतीत की बात बन गई। कई रोमन कवि वैंडल के राजा की प्रशंसा करते हुए कार्थेज चले गए, जो बर्बर लोगों के सांस्कृतिक रोमनकरण की शुरुआत का संकेत देता है।

बीजान्टियम के साथ युद्ध। 533-534

वैंडल के खिलाफ बीजान्टियम के युद्ध और वैंडल साम्राज्य के अंत का वर्णन इन घटनाओं में प्रत्यक्ष भागीदार, बीजान्टिन सेना के कमांडर के सचिव, प्रोकोपियस द्वारा किया गया था।

इतिहास की अकल्पनीय गहराई से, प्राचीन लोगों का नाम - एलन - हमारे पास आया है। उनका पहला उल्लेख दो हजार साल पहले लिखे गए चीनी इतिहास में मिलता है। साम्राज्य की सीमाओं पर रहने वाले इस युद्धप्रिय जातीय समूह में रोमनों की भी रुचि थी। और अगर आज दुनिया के जीवित लोगों के एटलस में फोटो के साथ "अलाना" का कोई पृष्ठ नहीं है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि यह जातीय समूह बिना किसी निशान के पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गया है।

उनके जीन और भाषा, परंपराएं और दृष्टिकोण प्रत्यक्ष वंशजों को विरासत में मिले थे -। उनके अलावा, कुछ वैज्ञानिक इंगुश को इस लोगों का वंशज मानते हैं। आइए सभी 'मैं' को स्पष्ट करने के लिए बीते युगों की घटनाओं पर से पर्दा हटाएँ।

बस्ती का हजारों साल का इतिहास और भूगोल

बीजान्टिन और अरब, फ्रैंक्स और अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और रूसी - जिनके साथ एलन ने अपने हजार साल से अधिक के इतिहास के दौरान लड़ाई नहीं की, व्यापार नहीं किया और गठबंधन में प्रवेश नहीं किया! और लगभग हर कोई जिसने उनका सामना किया, किसी न किसी तरह से, इन बैठकों को चर्मपत्र या पपीरस पर दर्ज किया। चश्मदीद गवाहों और इतिहासकारों के अभिलेखों की बदौलत, आज हम नृवंशों के इतिहास के मुख्य चरणों को पुनर्स्थापित कर सकते हैं। आइए उत्पत्ति से शुरू करें।

IV-V कला में। ईसा पूर्व. सरमाटियन जनजातियाँ दक्षिणी यूराल से लेकर दक्षिण तक एक विशाल क्षेत्र में घूमती थीं। पूर्वी सिस्कोकेशिया ओर्सी के सरमाटियन संघ से संबंधित था, जिसे प्राचीन लेखक कुशल और बहादुर योद्धा बताते थे। लेकिन एओर्स के बीच भी एक जनजाति थी जो अपनी विशेष युद्धप्रियता के लिए प्रतिष्ठित थी - एलन।

इतिहासकारों का मानना है कि, हालांकि सीथियन और सरमाटियन के साथ इस युद्धप्रिय लोगों के बीच संबंध स्पष्ट है, यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि केवल वे ही उनके पूर्वज हैं: बाद की अवधि में उनकी उत्पत्ति - लगभग IV शताब्दी से। AD- अन्य घुमंतू जनजातियों ने भी भाग लिया।

जैसा कि जातीय नाम से देखा जा सकता है, वे ईरानी भाषी लोग थे: "एलन" शब्द प्राचीन आर्यों और ईरानियों के लिए आम शब्द "आर्य" पर वापस जाता है। बाह्य रूप से, वे विशिष्ट काकेशियन थे, जैसा कि न केवल इतिहासकारों के विवरण से, बल्कि डीएनए पुरातात्विक डेटा से भी प्रमाणित होता है।

लगभग तीन शताब्दियाँ - पहली से तीसरी ईस्वी तक। - उन्हें पड़ोसियों और दूर के राज्यों दोनों के लिए ख़तरे के रूप में जाना जाता था। 372 में हूणों द्वारा उन्हें दी गई हार ने उनकी ताकत को कम नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, नृवंशों के विकास को एक नई गति दी। उनमें से कुछ, लोगों के महान प्रवासन के दौरान, पश्चिम की ओर बहुत दूर चले गए, जहां, हूणों के साथ मिलकर, उन्होंने ओस्ट्रोगोथ्स के राज्य को हराया, और बाद में गॉल्स और विसिगोथ्स के साथ लड़ाई लड़ी; अन्य लोग केन्द्रीय क्षेत्र में बस गये।

उस समय के इन योद्धाओं की नैतिकता और रीति-रिवाज कठोर थे, और जिस तरह से उन्होंने युद्ध किया वह कम से कम रोमनों की राय में बर्बर था। एलन का मुख्य हथियार भाला था, जिसे वे कुशलता से चलाते थे, और तेज़ युद्ध के घोड़ों ने उन्हें बिना किसी नुकसान के किसी भी झड़प से बाहर निकलने की अनुमति दी थी।

सैनिकों का पसंदीदा पैंतरेबाज़ी झूठी वापसी थी। कथित रूप से असफल हमले के बाद, घुड़सवार सेना दुश्मन को जाल में फंसाकर पीछे हट गई, जिसके बाद वह आक्रामक हो गई। जिन शत्रुओं को नए हमले की उम्मीद नहीं थी वे हार गए और युद्ध हार गए।

एलन का कवच अपेक्षाकृत हल्का था, जो चमड़े की बेल्ट और धातु की प्लेटों से बना था। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, इनसे न केवल योद्धाओं की, बल्कि उनके युद्ध के घोड़ों की भी रक्षा होती थी।

यदि आप प्रारंभिक मध्य युग में मानचित्र पर बस्ती के क्षेत्र को देखते हैं, तो जो चीज़ आपकी नज़र में आएगी, वह सबसे पहले, उत्तरी अफ्रीका से उत्तरी अफ्रीका तक की विशाल दूरी है। उत्तरार्द्ध में, उनका पहला राज्य गठन सामने आया - जो 5वीं-6वीं शताब्दी में लंबे समय तक नहीं चला। वैंडल और एलन का साम्राज्य।

हालाँकि, जातीय समूह का वह हिस्सा जो खुद को उन जनजातियों से घिरा हुआ पाता था जो संस्कृति और परंपराओं में दूर थे, उन्होंने बहुत जल्दी अपनी राष्ट्रीय पहचान खो दी और आत्मसात हो गए। लेकिन जो जनजातियाँ काकेशस में रहीं, उन्होंने न केवल अपनी पहचान बरकरार रखी, बल्कि एक शक्तिशाली राज्य भी बनाया।

राज्य का गठन VI-VII सदियों में हुआ था। लगभग उसी समय, ईसाई धर्म अपनी भूमि पर फैलना शुरू हुआ। बीजान्टिन स्रोतों के अनुसार, ईसा मसीह के बारे में पहला संदेश मैक्सिमस द कन्फेसर (580-662) द्वारा यहां लाया गया था, और बीजान्टिन स्रोत ग्रेगरी को देश का पहला ईसाई शासक कहते हैं।

एलन द्वारा ईसाई धर्म को अंतिम रूप से अपनाना 10वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ, हालांकि विदेशी यात्रियों ने नोट किया कि इन देशों में ईसाई परंपराएं अक्सर बुतपरस्त लोगों के साथ जटिल रूप से जुड़ी हुई थीं।

समकालीनों ने एलन और उनके रीति-रिवाजों के कई विवरण छोड़े। उन्हें बेहद आकर्षक और मजबूत इंसान बताया गया. संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं में सैन्य वीरता का पंथ, मृत्यु के प्रति अवमानना और समृद्ध कर्मकांड शामिल हैं। विशेष रूप से, जर्मन यात्री आई. शिल्टबर्गर ने विवाह समारोह का विस्तृत विवरण छोड़ा, जिसमें दुल्हन की शुद्धता और पहली शादी की रात को बहुत महत्व दिया गया।

“यास में एक प्रथा है जिसके अनुसार, शादी में लड़की देने से पहले, दूल्हे के माता-पिता दुल्हन की मां से सहमत होते हैं कि दुल्हन को शुद्ध कुंवारी होना चाहिए, अन्यथा शादी अमान्य मानी जाएगी। इसलिए, शादी के लिए नियत दिन पर, दुल्हन को गाने के साथ बिस्तर पर ले जाया जाता है और उस पर लिटा दिया जाता है। फिर दूल्हा अपने हाथों में नंगी तलवार लिए हुए युवकों के साथ आता है, जिससे वह बिस्तर पर वार करता है। फिर वह और उसके साथी बिस्तर के सामने बैठ जाते हैं और दावत करते हैं, गाते हैं और नृत्य करते हैं।

दावत के अंत में, वे दूल्हे की शर्ट उतारकर चले जाते हैं, नवविवाहित जोड़े को कमरे में अकेला छोड़ देते हैं, और एक भाई या दूल्हे के सबसे करीबी रिश्तेदारों में से एक नंगी तलवार के साथ दरवाजे के बाहर पहरा देने के लिए प्रकट होता है। यदि यह पता चलता है कि दुल्हन अब युवती नहीं है, तो दूल्हा अपनी मां को सूचित करता है, जो चादरों का निरीक्षण करने के लिए कई दोस्तों के साथ बिस्तर पर पहुंचती है। यदि उन्हें चादरों पर वे चिन्ह नहीं मिलते जिन्हें वे तलाश रहे हैं, तो वे दुखी हो जाते हैं।

और जब सुबह दुल्हन के रिश्तेदार उत्सव के लिए आते हैं, तो दूल्हे की माँ पहले से ही अपने हाथ में शराब से भरा एक बर्तन रखती है, लेकिन उसके तल में एक छेद होता है, जिसे उसने अपनी उंगली से बंद कर दिया है। वह बर्तन को दुल्हन की मां के पास लाती है और जब वह पीना चाहती है तो अपनी उंगली हटा देती है और शराब बाहर निकल जाती है। वह कहती हैं, ''आपकी बेटी बिल्कुल ऐसी ही थी!'' दुल्हन के माता-पिता के लिए, यह बहुत शर्म की बात है और उन्हें अपनी बेटी वापस लेनी होगी, क्योंकि वे एक शुद्ध कुंवारी को देने के लिए सहमत हुए थे, लेकिन उनकी बेटी ऐसी नहीं निकली।

तब पुजारी और अन्य सम्माननीय व्यक्ति हस्तक्षेप करते हैं और दूल्हे के माता-पिता को अपने बेटे से पूछने के लिए मनाते हैं कि क्या वह चाहता है कि वह उसकी पत्नी बनी रहे। यदि वह सहमत हो जाता है, तो पुजारी और अन्य व्यक्ति उसे फिर से उसके पास लाते हैं। अन्यथा, उनका तलाक हो जाता है, और वह अपनी पत्नी को दहेज लौटा देता है, जैसे उसे दिए गए कपड़े और अन्य चीजें लौटानी होंगी, जिसके बाद दोनों पक्ष नई शादी में प्रवेश कर सकते हैं।

एलन की भाषा, दुर्भाग्य से, बहुत ही खंडित तरीकों से हम तक पहुंची है, लेकिन बची हुई सामग्री इसे सीथियन-सरमाटियन के रूप में वर्गीकृत करने के लिए पर्याप्त है। प्रत्यक्ष वाहक आधुनिक ओस्सेटियन है।

हालाँकि बहुत से प्रसिद्ध एलन इतिहास में दर्ज नहीं हुए, लेकिन इतिहास में उनका योगदान निर्विवाद है। संक्षेप में, वे, अपनी लड़ाई की भावना के साथ, पहले शूरवीर थे। विद्वान हॉवर्ड रीड के अनुसार, प्रसिद्ध राजा आर्थर के बारे में किंवदंतियाँ उस विशाल प्रभाव पर आधारित हैं जो इस लोगों की सैन्य संस्कृति ने प्रारंभिक मध्य युग के कमजोर राज्यों पर बनाया था।

नंगी तलवार की उनकी पूजा, बेदाग कब्ज़ा, मृत्यु के प्रति अवमानना, और कुलीनता के पंथ ने बाद में पश्चिमी यूरोपीय शूरवीरता संहिता की नींव रखी। अमेरिकी वैज्ञानिक लिटलटन और माल्कोर आगे बढ़ते हैं और मानते हैं कि यूरोपीय लोग होली ग्रेल की छवि का श्रेय नार्ट महाकाव्य को उसके जादुई कप उत्सामोंगा से देते हैं।

विरासत विवाद

ओस्सेटियन और एलन के साथ पारिवारिक संबंध संदेह में नहीं है, हालांकि, हाल के वर्षों में, उन लोगों की आवाज़ें तेजी से सुनी जा रही हैं जो मानते हैं कि समान संबंध मौजूद है, या अधिक व्यापक रूप से।

ऐसे अध्ययनों के लेखक जो तर्क देते हैं, उनके प्रति किसी का दृष्टिकोण अलग-अलग हो सकता है, लेकिन कोई उनकी उपयोगिता से इनकार नहीं कर सकता: आखिरकार, वंशावली को समझने का प्रयास किसी को अपनी मूल भूमि के इतिहास के अल्पज्ञात या भूले हुए पन्नों को नए सिरे से पढ़ने की अनुमति देता है। रास्ता। शायद आगे पुरातात्विक और आनुवंशिक अनुसंधान इस सवाल का स्पष्ट उत्तर प्रदान करेगा कि एलन किसके पूर्वज हैं।

मैं इस निबंध को कुछ अप्रत्याशित रूप से समाप्त करना चाहूँगा। क्या आप जानते हैं कि आज दुनिया में लगभग 200 हजार एलन (अधिक सटीक रूप से, उनके आंशिक रूप से आत्मसात वंशज) रहते हैं? आधुनिक समय में उन्हें यासेस के नाम से जाना जाता है; वे 13वीं शताब्दी से हंगरी में रह रहे हैं। और उनकी जड़ों को याद रखें. हालाँकि वे बहुत पहले ही अपनी भाषा खो चुके हैं, फिर भी वे अपने कोकेशियान रिश्तेदारों के साथ संपर्क बनाए रखते हैं, जिसे उन्होंने सात शताब्दियों से अधिक समय के बाद फिर से खोजा है। इसका मतलब यह है कि इन लोगों को ख़त्म करना अभी जल्दबाजी होगी।

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