भीड़ अराजक है, हालांकि किसी संगठन के बिना नहीं। आयोजन कारक ध्यान की एक सामान्य वस्तु, एक परंपरा, एक घटना हो सकती है। भीड़ के सदस्य अक्सर एक समान भावनात्मक स्थिति में होते हैं। भीड़ को कई मापदंडों और विशेषताओं द्वारा वर्णित किया जाता है, जैसे कि एकत्रित लोगों की संख्या, गति की दिशा और गति, मनोवैज्ञानिक स्थिति और अन्य। भीड़ सामाजिक मनोविज्ञान में शोध का विषय है, जो विशेष रूप से कई विशेषताओं के अनुसार भीड़ के वर्गीकरण का परिचय देता है। कुछ मामलों में, भीड़ दूसरों के लिए (उदाहरण के लिए, दंगाइयों) और खुद के लिए (घबराहट की स्थिति में) खतरा हो सकती है। भीड़ कहानी में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

भीड़ का अध्ययन

इतिहास

दंगों, विद्रोहों, क्रांतियों, लोगों के प्रवास, युद्धों और बड़ी संख्या में लोगों की भागीदारी से जुड़ी अन्य घटनाओं जैसी घटनाओं का अध्ययन किया जा रहा है।

समाज शास्त्र

मुख्य कार्य भीड़ के व्यवहार की भविष्यवाणी करना है। यह भीड़ के अलग-अलग सदस्यों के बीच मतभेदों को ध्यान में नहीं रखता है, घटना को औसत माना जाता है।

मनोविज्ञान

लक्ष्य उन तंत्रों की व्याख्या करना है जो किसी व्यक्ति को ऐसी स्थिति में लाते हैं जहां एक व्यक्ति भीड़ से प्रभावित होता है।

1. वह जो कुछ भी देखता और सुनता है उसकी भावनात्मक धारणा को बढ़ाता है।
2. सुझाव देने की क्षमता बढ़ाना और स्वयं के प्रति आलोचनात्मक रवैये की डिग्री को कम करना और कथित जानकारी को तर्कसंगत रूप से संसाधित करने की क्षमता को कम करना।
3. अपने स्वयं के व्यवहार के लिए जिम्मेदारी की भावना को दबाना।
4. शक्ति की भावना और गुमनामी की चेतना का उदय।

भीड़ के मनोविज्ञान ने लंबे समय से विचारकों के दिमाग पर कब्जा कर लिया है। "लोगों और जनता के मनोविज्ञान" में गुस्ताव लेबन ने भीड़ की आत्मा को इस तरह से चित्रित किया:

मानव जाति के सभी आधुनिक कराहों का उत्तर रोमन सम्राट और दार्शनिक ने दिया था मार्क एंटोनिनस ऑरेलियस(126-180 ई.): "यह सोचना मूर्खता है कि दुष्ट कोई बुराई नहीं करते।"

- क्या आपके पास दिमाग है?
- वहाँ है।
आप इसका इस्तेमाल क्यों नहीं करते? आखिर वह अपना ही करेगा तो और क्या चाहता है?
इसका अर्थ है: भीड़! इंसान बनो! इसके लिए आपको ऊपर से सब कुछ दिया गया है...

"वी.जी. बेलिंस्की" भीड़ को रहने वाले लोगों के संग्रह के रूप में परिभाषित किया गया है कहावत के अनुसारऔर तर्क प्राधिकरण द्वारा...

परंपरा की समानता सामाजिक संगठन में एक कारक है जो भीड़ को एक साथ इकट्ठा करती है और इसे नियंत्रित करना संभव बनाती है परंपरा के अधिकारी, संस्थापक नेता, उत्तराधिकारी नेतातथा वफादार दुभाषिए.

परंपरा को जानबूझकर और अनजाने में जितना चाहें उतना विकृत किया जा सकता है जितना कि वास्तविकता में वास्तविकता में था और है।

अलग-अलग किंवदंतियां अलग-अलग भीड़ को एकजुट करती हैं और स्पष्ट रूप से वाम-कट्टरपंथी भीड़ को छद्म-दक्षिणपंथी भीड़ से अलग करना संभव बनाती हैं; असली दक्षिणपंथी भीड़ नहीं हैं, बल्कि एक सोच-समझ की सुलह हैं। परंपरा, या परंपरा के अधिकार का विनाश, भीड़ को - अपनी बौद्धिक शक्ति के आत्म-महत्व में सब कुछ - एक दंगा में बदल देता है - आगे, यह एक सख्त शब्द है, अगर भीड़ शुरू नहीं होती है विवेक में स्वतंत्र रूप से कारण, सहमति से।

अधिकार पर "प्रवचन" - बौद्धिक निर्भरता - भीड़ का मुख्य गुण। यह भीड़ के जीने की इच्छा को दर्शाता है किसी और का दिमाग और रेडीमेड रेसिपीकौन बांटता है फिसल गयाउसकी प्राधिकारी. भीड़ अपनी समस्याओं को अपने दिमाग से हल नहीं करना चाहती - एक इंसान की तरह जीने के लिए - और, कुछ नेताओं से मोहभंग हो जाने पर, तुरंत नए आधिकारिक नेताओं की अपेक्षा करना शुरू कर देता है। उनकी नासमझी के कारण भीड़ नेता का जोश से पीछा करती है, यानी। गैर-जिम्मेदाराना ढंग से, निर्विवाद रूप से नेता की सत्यता में विश्वास करना। यह प्रजनन करता है भीड़ की नासमझ अनुमति. माफिया, सुविचारित अनुमति पर खड़े होकर, नेता को भीड़ से मिलवाते हैं और उसे चराते हैं, वास्तव में, भीड़ को नेता-उत्तेजक का पीछा करने के लिए ले जाता है, जहां वह चाहता है, यहां तक ​​​​कि तंबाकू की गंध के लिए वध करने के लिए भी। इसी तरह, भीड़ बिना सोचे-समझे श्रम के सामाजिक संघ में भाग लेती है, इसमें किसी भी चीज़ के लिए ज़िम्मेदार नहीं है, यहाँ तक कि उनका अपना निजी व्यवसाय भी नहीं है। इससे भीड़ को संगठित करना संभव हो जाता है या कुछ बिखरी हुई संरचनाओं में रैबल, विघटित बायोरोबोट, जिसमें भीड़ सृजन और विनाश, अच्छाई और बुराई दोनों में सक्षम है। लेकिन इस तरह से जो बनाया गया है वह नाजुक है क्योंकि इसे न तो मन और न ही रचनाकारों के दिल ने झेला है और न ही वंशजों के दिमाग और दिल पर पारित किया गया है और न ही इसे अच्छे या बुरे के रूप में महसूस किया जाता है। एक विघटित बायोरोबोट की संरचनाओं में होने के कारण, जिसका क्रिया कार्यक्रम एक सेट की स्मृति में स्थित होता है नासमझ लोगभीड़, न तो संसदों में, न ही ट्रेड यूनियनों में, कहीं भी भीड़ नहीं रहती।

भीड़- "अभिजात्य" प्रणाली - युग्मित संबंधों का एक पदानुक्रम जैसे "यह आपके व्यवसाय में से कोई नहीं है!", "अपना स्थान जानें!" (यह आमतौर पर दूसरों को याद दिलाया जाता है जो खुद अपनी वास्तविक जगह नहीं देखते हैं) - "मैं एक छोटा व्यक्ति हूं", "हमारा व्यवसाय एक बछड़ा है", समाज के अधिकांश सदस्यों को बांधता है। यानी भीड़-“अभिजात्यवाद” मौजूद है धन्यवाद अल्पसंख्यक की सार्वजनिक रूप से मान्यता प्राप्त अनुमतितथा चारों ओर जो हो रहा है, उसके प्रति सभी को विचारहीनता और असंवेदनशीलता का अधिकार।

ए। हिटलर ने किसी भी नस्लीय शुद्ध प्रतिभाशाली बच्चे को इतनी उच्च शिक्षा प्राप्त करने का अवसर प्रदान करने के लिए राष्ट्र की आवश्यकता के बारे में थीसिस को सामने रखा कि वह केवल मास्टर हो सके। लंबे समय में, इसने सरकार के क्षेत्र के सामाजिक आधार का विस्तार राष्ट्र की सीमाओं तक किया, लेकिन राष्ट्रीय समाज के भीड़-“अभिजात्य” संगठन को भी समाप्त नहीं किया, इस तथ्य का उल्लेख नहीं करने के लिए कि नस्लीय रूप से शुद्ध और नस्लीय रूप से अशुद्ध में विभाजन ने एक और भी कठिन भीड़ को जन्म दिया- "अभिजात्यवाद"। राष्ट्रीय समाज के भीतर भी, यह "अधिनायकवाद" के साथ था - भीड़ का एक चरम रूप- "अभिजात्यवाद", माफिया खुला निरपेक्षता, चराई करने वाला नेता, सीधे तौर पर यह घोषणा करते हुए कि नेता (राजा) को छोड़कर पूरा समाज एक भीड़ है, "रब्बल"; यह सब सच है, लेकिन केवल यह तथ्य कि "नेता" माफिया की कठपुतली है, चुप है। लेकिन इतिहास में ऐसा होता है कि माफिया गलती से कठपुतली की जगह भीड़ को दे देते हैं और असली नेता.

एक भीड़- "अभिजात्य" समाज को अधिकतम दस वर्षों के लिए जानबूझकर अधिनायकवाद की ओर ले जाने की गारंटी है , और सुविचारित "बुद्धिजीवी" चेका या गेस्टापो को दोहराने की असंभवता में गलत हैं, जैसे कि 19 वीं शताब्दी के "बुद्धिजीवियों" को जिज्ञासु के प्रसन्नता को दोहराने की असंभवता में गलत किया गया था। गलत "बुद्धिमान" बेकार है।

भीड़ में निहित अनुज्ञेयता की समाज द्वारा मान्यता- "अभिजात वर्ग" आत्मा की बीमारी है, विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि की बीमारी है। यह लोगों को आनुवंशिक रूप से निर्धारित विकास क्षमता, मुख्य रूप से बौद्धिक, में महारत हासिल करने की अनुमति नहीं देता है, क्योंकि बहुत अधिक "उनके व्यवसाय नहीं" के रूप में पहचाना जाता है, या "सुअर के थूथन के साथ कलश पंक्ति में आने" की इच्छा, आदि। भीड़-“अभिजात्यवाद” के प्रभुत्व से मानवता के लिए यह मुख्य खतरा है, क्योंकि मानव क्षमता- जीवमंडल की वैश्विक विकास प्रक्रिया में ग्रहों के स्थानीयकरण का प्रमुख कारक, वैश्विक ऐतिहासिक प्रक्रिया को अपनाना, जिसमें मानव बुद्धि संस्कृति के विकास में अग्रणी कारक है।

इंसानियत - एक जैविक प्रजाति, और उसका भाग्य केवल अन्य जैविक प्रजातियों की तरह ही हो सकता है: या तो यह विकास का एक मृत अंत पथ है - और फिर मानव जाति की मृत्यु, बहुत दर्दनाक; या तो एक लंबा अस्तित्व, जिसके दौरान मानवता अपनी आनुवंशिक रूप से निर्धारित विकास क्षमता को समाप्त कर देगी और जीवमंडल में एक स्थिर स्थान लेगी, इसके आगे के विकास के लिए स्थितियां पैदा करेगी; या गायब हो जाना, ऊपर से उसे सौंपे गए मिशन को पूरा करना।

भीड़- "अभिजात्य" संगठन अनिवार्य रूप से आधुनिक संस्कृति के आत्म-विनाश की ओर ले जाता है, शायद "उचित" मानवता के साथ और आधुनिक जीवमंडल के विनाश के साथ, और भी बहुत कुछ। इस आत्म-विनाश का तंत्र सरल है और बिना परमाणु युद्ध के।

(सी) "मृत जल। "समाजशास्त्र" से जीवन तक"

"भीड़ उन लोगों का समूह है जो परंपरा के अनुसार जीते हैं और अधिकार के अनुसार बोलते हैं।" वी.जी. बेलिंस्की भीड़ का मुख्य गुण अनिच्छा और स्वतंत्र रूप से सोचने में असमर्थता है और ऐसी राय आती है जो वास्तविक स्थिति और घटनाओं के पाठ्यक्रम की दिशा से मेल खाती है। तथाकथित "अभिजात वर्ग" भी एक भीड़ है, लेकिन कुछ मामलों में आम लोगों की तुलना में अधिक जानकारीपूर्ण है। भीड़-"अभिजात्य" समाज में, चिकित्सक आंशिक रूप से भीड़ नहीं होते हैं, वे स्वतंत्र रूप से सोचने में सक्षम होते हैं और अपनी राय की आड़ में दूसरों के मानस में अपनी राय पेश करते हैं। या त्रुटिहीन अधिकारियों की राय की आड़ में, जिन्हें उन्होंने स्वयं इन अधिकारियों के माध्यम से प्रसारित राय के लिए भीड़ द्वारा स्वीकार करने के लिए उठाया था ... इस मामले में, "भीड़-लोगों" शब्द में ऐसा कोई विशिष्ट नहीं है अर्थ, लेकिन लोगों के एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित समुदाय को दर्शाता है जिसकी पृष्ठभूमि और बातचीत में तथाकथित "ऐतिहासिक आंकड़े" कार्य करते हैं। परंपरा सामाजिक संगठन में एक कारक है जो भीड़ को एकजुट करती है और इसे उन अधिकारियों के माध्यम से नियंत्रित करने की अनुमति देती है जो इस परंपरा की व्याख्या करते हैं, मुख्य रूप से संस्थापक नेता, साथ ही उत्तराधिकारी नेताओं और वफादार दुभाषियों के माध्यम से। परंपरा को जानबूझकर (होशपूर्वक) और अनजाने में (अनजाने में, बिना सोचे-समझे) विकृत किया जा सकता है, जो वास्तविकता में वास्तविकता में था और है। परंपरा, या परंपरा के अधिकार का विनाश, भीड़ को अपनी काल्पनिक और नवनिर्मित बौद्धिक शक्ति के बारे में एक विचारहीन और अभिमानी दंगल में बदल देता है। भीड़ आनन्दित होती है जैसे कोई बच्चा इस तथ्य का पता लगा लेता है कि यह सब समय खेला गया है। अधिकार के अनुसार "तर्क" - बौद्धिक निर्भरता - भीड़ के मुख्य गुणों में से एक है। यह भीड़ की इच्छा को प्रकट करता है, किसी और के दिमाग के साथ रहने के लिए और तैयार व्यंजनों को जो फिसले हुए अधिकारियों द्वारा सौंपे जाते हैं। भीड़ अपनी समस्याओं को अपने दिमाग से सुलझाना नहीं चाहती और एक इंसान की तरह जीना चाहती है। और, कुछ नेताओं में निराश होकर, वह तुरंत नए आधिकारिक नेताओं की अपेक्षा या तलाश करना शुरू कर देता है, जिन पर इन समस्याओं को हल करने के लिए भरोसा किया जा सकता है। जो बदले में, इसकी प्रबंधकीय निरक्षरता का परिणाम है और इसलिए जमा करने की निरंतर प्रवृत्ति है। उनकी नासमझी के कारण भीड़ नेता का जोश से पीछा करती है, यानी। गैर-जिम्मेदाराना और निर्विवाद रूप से, हर चीज में अपने अटल अधिकार पर विश्वास करना। यह भीड़ की विचारहीन अनुमति को जन्म देता है। माफिया, सुविचारित अनुमति पर खड़े होकर, नेता को भीड़ से मिलवाते हैं और उसे चराते हैं, वास्तव में, भीड़ को नेता-उत्तेजक का पीछा करने के लिए ले जाता है, जहां वह चाहता है, यहां तक ​​​​कि तंबाकू की गंध के लिए वध करने के लिए भी। जैसे ही बिना सोचे समझे, भीड़ भी श्रम के सामाजिक संघ में भाग लेती है, जिम्मेदारी से अपनी संकीर्ण विशेषज्ञता के अलावा किसी और चीज में दिलचस्पी नहीं लेती है, और कभी-कभी खुद की उपेक्षा करती है।

हम में से प्रत्येक ने कम से कम एक बार, लेकिन प्रश्न पूछे: मैं कौन हूँ; मैं कहाँ जा रहा हूं; जो मैं चाहता हूं; मैं किस लिए रहता हूँ?

अपने आप उत्तर न मिलने पर, हम लाइव संचार, पुस्तकों, फिल्मों, चित्रों और संगीत के माध्यम से मदद के लिए अन्य लोगों की ओर रुख करते हैं। हम समझते हैं कि हम एक कारण के लिए पैदा हुए थे, कि व्यक्तिगत और सामाजिक हित हैं, कि समाज के जीवन का यह या वह संगठन हमारी रचनात्मक क्षमता के प्रकटीकरण में मदद या बाधा डाल सकता है। अंत में, हम सवाल पूछते हैं: हम किस तरह के समाज में पैदा हुए हैं, और हम किस तरह के समाज का निर्माण करेंगे?

हम देखते हैं कि दुनिया के सभी देशों में समाज की आधुनिक संरचना के साथ, दुनिया की अधिकांश आबादी नहीं रहती है, लेकिन इसके कारणों को समझे बिना निरंतर आवश्यकता की स्थितियों में जीवित रहती है, जबकि "अभिजात्य" अल्पसंख्यक स्पष्ट रूप से " मैड विद फैट", और पूरी वैश्विक सभ्यता एक बायोस्फेरिक-पारिस्थितिकीय गतिरोध पर पहुंच गई है। और यह स्थिति हमें यह तर्क देने की अनुमति देती है कि वर्तमान "विश्व व्यवस्था" एक प्राकृतिक आदर्श नहीं है।
दुनिया एक "भव्य शतरंज की बिसात" है - Zbigniew Brzezinski कहते हैं, निरंतर संघर्ष का अर्थ - समाज के जीवन के लिए एक आदर्श के रूप में।

लेकिन क्या सच में ऐसा है?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, आइए जानें कि समाज की वर्तमान संरचना में कौन से स्तर मौजूद हैं।

बेलिंस्की के अनुसार:

"भीड़ उन लोगों का समूह है जो परंपरा के अनुसार जीते हैं और अधिकार के अनुसार बोलते हैं।"

जिससे यह पता चलता है कि हम बेशर्मी से जीने वाले लोगों की भीड़ की बात कर रहे हैं।

प्रथम स्तर। "छोटे लोगों" की भीड़ - मोहरे - जो मानते हैं कि कुछ भी उन पर निर्भर नहीं करता है, उनका भाग्य युद्ध के मैदान में घास होना है।

इस प्रणाली में, सभी प्यादों के लिए, "आधिकारिक शास्त्र" द्वारा निर्धारित बोर्ड के साथ आगे बढ़ने का एक नियम है, जो "अभिजात वर्ग" के समर्थन और नेता के अधिकार पर निर्भर करता है। हालांकि, आम आदमी के लिए यह स्पष्ट नहीं है कि अपने अच्छे इरादों और सपनों को बेहतरीन तरीके से कैसे पूरा किया जाए, क्योंकि। उसे सरकार का पर्याप्त ज्ञान नहीं है, और केवल एक अस्पष्ट विचार है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है। और जो जानकारी विभिन्न प्रशिक्षण प्रणालियों की पेशकश करती है, उसमें एक संकीर्ण पेशेवर क्षेत्र में खंडित ज्ञान होता है, जो आपके पूरे जीवन में केवल एक सुपरमार्केट में चेकआउट पर काम करने के लिए पर्याप्त होता है।

इस तरह की प्रणाली को विकसित करने के लिए, दुश्मन की भूमिका के लिए वैश्विक खेल के नियमों द्वारा सौंपी गई समान प्रणाली के साथ टकराव में इसका समर्थन किया जाना चाहिए - जो भीड़ के दिमाग में "विरोधियों के संघर्ष" के रूप में प्रदर्शित होता है। , "फूट डालो और जीतो" के सिद्धांत के अनुसार। यह एक प्रकार का "क्षेत्रीय अभ्यास" है, ताकि व्यवस्था समाज के प्रबंधन की एक वैकल्पिक प्रणाली की स्थिति में पूरी तरह से सशस्त्र हो। वस्तुगत वास्तविकता में, ब्रह्मांड, प्रबंधकों के बुरे इरादे के बिना, स्वयं विरोधों के संघर्ष को जन्म नहीं देता है।

यहीं पर इस प्रणाली को प्रबंधित करने वाले वैश्विक खिलाड़ियों की भूमिका उनके वैश्विक राजनीतिक खेल के ढांचे के भीतर प्रकट होती है। उनके पास सीखे हुए संयोजनों को काम करने के लिए एक अच्छी तरह से ट्यून की गई बुद्धि है। वैश्विक खिलाड़ी कॉर्पोरेट नैतिकता के साथ अपने लक्ष्यों और प्राप्त करने के साधनों को सही ठहराते हैं, जो कहता है: "सबसे ऊपर निगम।" अर्थशास्त्र, प्रबंधन और इतिहास के क्षेत्र में उनका ज्ञान और भी अधिक मात्रा और विस्तार के साथ खंडित है, जो उन्हें अधिक विद्वतापूर्ण बनाता है और पूर्वानुमान और प्रबंधन की अनुमति देता है।

दो से अधिक खिलाड़ी हो सकते हैं, साथ ही रंगीन टुकड़े भी हो सकते हैं। विभिन्न क्षेत्रीय सभ्यताओं और सुपरनैशनल निगमों के अलग-अलग आदर्श और लक्ष्य होते हैं, जिनमें से कई बाहर से थोपे जाते हैं। यह बहुपक्षीय शतरंज के समान है, जिसमें प्रत्येक खिलाड़ी विशेष रूप से अपना खेल खेलता है।

ज्यादातर लोग यही देखते हैं।

लेकिन आइए अपने आप से एक प्रश्न पूछें: और दुनिया की इस तस्वीर में उन नियमों के लेखक कहां हैं जो इन खेलों का आविष्कार और समाज में परिचय देते हैं, खिलाड़ियों सहित प्रत्येक व्यक्ति के लिए, उनके अस्तित्व के अपने स्वयं के परिदृश्य को निर्धारित करते हैं? समाज के दास-स्वामित्व वाले ढांचे में संपूर्ण व्यवस्था के बारे में समग्र प्रबंधकीय ज्ञान का यह स्वामी कौन है?

यह स्तर एक वैश्विक जादू टोना के नियंत्रण में है, अन्यथा एक वैश्विक भविष्यवक्ता (पूर्व-संकेतक) कहा जाता है, जो शक्ति के उच्चतम स्तर को लागू करता है - वैचारिक शक्ति, भगवान के रूप में प्रस्तुत करना।

"एक अवधारणा एक जीवन व्यवस्था का एक निश्चित विचार है"

"वैचारिक शक्ति सक्षम लोगों की शक्ति है:

समस्याओं की पहचान करना और उनके संबंध में लक्ष्य निर्धारित करना;
इच्छित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक अवधारणा के विकास के लिए;
समाज के जीवन के प्रबंधन की प्रक्रिया में अवधारणा की शुरूआत के लिए।

और वैचारिक शक्ति भी विचारों के समाज पर शक्ति है जो समाज के जीवन के लक्ष्यों, उन्हें प्राप्त करने के तरीकों और साधनों को व्यक्त करती है।

वैश्विक भविष्यवक्ता का प्रतीक डॉलर पर दर्शाया गया है - यह एक सर्व-देखने वाली आंख है, जो पिरामिड से अलग है। उसकी शक्ति का आधार प्रबंधकीय ज्ञान पर कृत्रिम रूप से निर्मित एकाधिकार है। "ज्ञान शक्ति है" यह सोचने का सिद्धांत है कि वैश्विक चिकित्सा मनुष्य उपयोग करता है। वैश्विक भविष्यवक्ता के लक्ष्य: मानवता को पृथ्वी पर ईश्वर के प्रतिरूप के रूप में जगह लेने की अनुमति न दें।

इन वैश्विक प्रबंधकों की कथित सर्वशक्तिमानता के बारे में एक भावना हो सकती है, लेकिन ऐसा नहीं है। वे जिस परिदृश्य को लागू कर रहे हैं, वह ऊपर से समर्थित नहीं है और इसलिए अस्थिर है, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें गुलामी को लागू करने के नए और नए रूपों का लगातार आविष्कार करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।

समाज की गुलाम-मालिक संरचना की अवधारणा पृथ्वी पर सबसे विशाल पुस्तक - बाइबिल में निर्धारित की गई है। बाइबल बेईमान भीड़ को दो खेमों में विभाजित करती है: चरवाहा और भेड़।

वह भेड़ों को सिखाती है:

"दासों, हर बात में शरीर के अनुसार अपने स्वामियों की आज्ञा मानो, और न केवल [उनकी] आंखों में प्रजा को प्रसन्न करनेवाले के रूप में सेवा करो, वरन परमेश्वर का भय मानकर हृदय की सरलता से सेवा करो।" (बाइबल. कुलु. 3:22)

बाइबल की नैतिकता पर आधारित संस्कृति ईमानदार लोगों को सिखाती है जो नैतिकता में अपने विवेक के अनुसार जीना चाहते हैं: "केवल रचनात्मक साधन ही लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए स्वीकार्य हैं," जबकि लक्ष्य स्वयं जोड़तोड़ करने वालों के हितों के आधार पर लगाए जाते हैं।

भीड़ के चरवाहे, नैतिकता में रहने के आदी: "कोई भी साधन स्वीकार्य है, यहां तक ​​​​कि नीच, यदि केवल लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए," यह केवल गाजर और छड़ी की विधि से, बाइबिल के आदर्शों का एक अच्छी तरह से समर्थन करने के लिए रहता है जन सैलाब।

"और तू बहुत सी जातियों पर राज्य करेगा, परन्तु वे तुझ पर प्रभुता न करेंगे" (बाइबल. व्यवस्थाविवरण 28:12)

इसलिए, हम एक स्थिर प्रणाली देखते हैं जहां नेक इरादे वाली भीड़ बेईमान बदमाशों पर "हल" करती है। नेक अर्थ वाली भीड़ के पास हमेशा एक ही बहाना होता है: "हर कोई ऐसे ही रहता है", और बेईमान "अभिजात वर्ग" के पास है: "कुछ भी व्यक्तिगत नहीं, बस व्यवसाय"!

तो, भीड़- "अभिजात वर्ग" समाज की एक पदानुक्रमित पिरामिड संरचना है जिसमें समाज का ऊपरी तबका समाज के निचले तबके की मानवीय गरिमा को नहीं पहचानता है। समाज की ऐसी संरचना से उत्पन्न संस्कृति लोगों की रचनात्मक क्षमता के विकास को रोकती है, जिसके परिणामस्वरूप बहुमत कृत्रिम रूप से भीड़ की स्थिति में कम हो जाता है।

भीड़ की मुख्य विशेषताएं- "अभिजात्य" प्रणाली:

एक दीक्षा प्रणाली की उपस्थिति

सभी लोगों में आत्मकेंद्रित नैतिकता की उपस्थिति - नास्तिकता

ताकि लोग पृथ्वी पर एक न्यायपूर्ण समाज के निर्माण की संभावना के बारे में न सोचें, वे एक विशेष शब्द "यूटोपिया" के साथ आए, इसे भ्रम का अर्थ देते हुए, जो मन के लिए एक बाधा है, वे कहते हैं, यह सब कल्पना है। और विज्ञान कथाओं की परियों की कहानियां। और लोगों को वैश्विक शासन की घटना पर विचार करने से रोकने के लिए, "षड्यंत्र" और "षड्यंत्र सिद्धांत" शब्द उन लोगों का उपहास करने के लिए पेश किए गए जो इस विषय के बारे में सोचना शुरू करते हैं।

इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति को बचपन से इस जीवन में होने की निराशा के बारे में आश्वस्त करते हुए, निम्नलिखित सांस्कृतिक मानकों को विनीत रूप से स्थापित किया गया है:

"भाग्य नहीं बदल सकता"
"जीवन पीड़ित है - भगवान ने सहन किया और हमें आज्ञा दी"
"जीवन से सब कुछ ले लो!"
"जिंदगी छोटी है!"
"हमारे बाद, बाढ़ भी!"

अंतिम कथन सत्य है, क्योंकि बहुत से लोग इस "अत्यधिक सुसंस्कृत" नरक को डुबाने की इच्छा रखते हैं, और परिणामस्वरूप, वयस्कता से बाहर निकलने पर, समाज को उन आसक्तियों का दास प्राप्त होता है जो संस्कृति ने उसमें डाली हैं, सुखों का दास , जो अपने पशु जागरण को प्राप्त करने के साधनों के बारे में कम और कम सोचता है।

अधिकांश अधिकारियों की समस्या यह है कि यह एल्गोरिथ्म उनके द्वारा अनजाने में पूर्ण स्वचालितता पर किया जाता है, भले ही वे रिश्तों के सिद्धांतों की घोषणा करते हैं जो भीड़ से अलग हैं- "अभिजात्य"। लेकिन इस एल्गोरिथम का कार्यान्वयन तभी संभव है जब प्राधिकरण की नैतिकता उसे इन रूढ़ियों को बाहर निकालने की अनुमति दे।

लेकिन भीड़ के नेता खुद, चेतना को दरकिनार करते हुए, प्रबंधन के उच्च स्तर के लिए बंद हो जाते हैं, जिनके अलग-अलग लक्ष्य होते हैं, सिद्धांत के अनुसार: "हर कोई, समझ की सीमा तक, अपने लिए काम करता है, और गलतफहमी की हद तक। जो ज्यादा समझता है।"

भीड़- "अभिजात्य" संस्कृति को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि विभिन्न स्थितियों में लोगों के व्यवहार के विशिष्ट मॉडल होते हैं। विशेष रूप से, कार्यात्मक भूमिकाएं और कुछ गुणों और नैतिकता वाले व्यक्तियों का स्थान पूर्व निर्धारित होता है, जिसे एक व्यक्ति लोगों के किसी भी संघ के भीतर ग्रहण कर सकता है। यह एल्गोरिथ्म संस्कृति के सभी तत्वों के माध्यम से जाता है: मीडिया, फिल्में, थिएटर, किताबें, परंपराएं, और इसी तरह। यदि कोई व्यक्ति स्थापित संस्कृति द्वारा स्थापित नियमों, विचारों और कार्यों से विचलित होता है, तो भीड़ द्वारा हर संभव तरीके से इसकी निंदा की जाती है, भले ही व्यक्ति विवेक के अनुसार कार्य करता है और सोचता है या नहीं।

हाल ही में, रूस के सूचना क्षितिज पर "लोगों की खुशी के लिए संरक्षक" की एक बड़ी संख्या दिखाई दी है। इन हस्तियों द्वारा व्यक्त किए गए विचार देशभक्त लोगों के दिलों में गूंजते हैं। लेकिन एक बहुत ही महत्वपूर्ण पहलू है जिसे पूरी तरह से हेराल्ड द्वारा अनदेखा किया जाता है - यह "अभिजात वर्ग" और बाकी आबादी के बीच आगे की बातचीत का मुद्दा है। उनमें से ज्यादातर भीड़ के लिए पेशकश करते हैं: उनके बुलावे पर बाहर जाने के लिए, बच्चों को जन्म देने के लिए, "अपना खुद का व्यवसाय" करने के लिए और प्रबंधन में नहीं जाने के लिए।

साथ ही, भविष्य में समाज को कैसे व्यवस्थित किया जाएगा, इस सवाल को वे दरकिनार कर देते हैं: "हमारे पास ऐसे लोग हैं जो इसे आपके बिना सुलझा लेंगे", "राजनीति एक गंदा व्यवसाय है, आपको इसमें गंदा होने की आवश्यकता नहीं है" यह।"

ऐसा लग सकता है कि इस विषय को दरकिनार करते हुए, वे विशेष रूप से कुछ नहीं कहते हैं, लेकिन बस इसे मौन में छोड़ दें और वास्तव में सब कुछ व्यवस्थित करना जानते हैं। हालांकि, समाज के भविष्य के ढांचे और भीड़ के उन्मूलन का मुद्दा- "अभिजात्यवाद" एक महत्वपूर्ण है, और इस समस्या को हल करने के तरीकों की घोषणा किए बिना, वे बोर्ड के उसी तरफ खड़े होते हैं जिनके खिलाफ वे तो जोश से विरोध करो, भोले-भाले भीड़ को खाली कोठरियों में प्यादों की जगह लेने की पेशकश करते हुए।। इस प्रकार, उनका उद्देश्य केवल बोर्ड के टुकड़ों को बदलना है, और लोगों के दिमाग को खेल के साथ बेवकूफ बनाना जारी रखना है, जबकि पर्दे के पीछे के स्वामी के लिए गुलाम समाज को बनाए रखना है।

क्या समाज की भीड़-“अभिजात्य” संरचना का कोई विकल्प है?

भीड़ से बाहर निकलने का रास्ता - "अभिजात्य" नरक, जैसा कि महान विचारक इवान एंटोनोविच एफ्रेमोव ने लिखा है, मुख्य रूप से माप में है, न कि विचारहीन विश्वास में। लेकिन यह लेखक के वाक्यांश के पूरक के लायक है, नरक से बाहर निकलने के लिए, आपको नैतिकता के आधार पर मापने की आवश्यकता है जो समाज से परे है, इस नैतिकता में पूरा ब्रह्मांड कार्य करता है और विकसित होता है। इसके लिए, मनुष्य को विवेक दिया जाता है, इसे सुनकर, एक व्यक्ति पृथ्वी पर अपनी आत्मा के मिशन के लक्ष्यों के बारे में और इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों के बारे में, पदानुक्रमिक रूप से सर्वोच्च आलिंगन प्रबंधन के साथ सीधे संवाद में, और स्वतंत्रता प्राप्त करता है। , विवेक द्वारा ईश्वर द्वारा दिए गए मार्गदर्शन के रूप में। इस मामले में, समाज के भीतर कोई पदानुक्रम नहीं है, क्योंकि पृथ्वी पर प्रत्येक व्यक्ति का अपना अनूठा मिशन है, और केवल वही इसे सर्वोत्तम संभव तरीके से पूरा कर सकता है।

पृथ्वी की सभ्यता ऐसे लोगों को याद करती है जिन्होंने इस तरह की नैतिकता में जीवन की एक मिसाल कायम की, और भीड़-“अभिजात्य” समाज के विकल्प की घोषणा की। 2000 साल पहले, यीशु मसीह ने सभी मानव जाति के लिए न्यायपूर्ण जीवन स्थितियों वाले समाज के निर्माण के अवसर की घोषणा की:

"अब से, परमेश्वर के राज्य की घोषणा की जाती है, और हर कोई बलपूर्वक उसमें प्रवेश करता है।"
(बाइबल। लूका 16:16)

वर्तमान में, पहले की तरह, बिचौलियों के बिना, निर्माता के साथ सीधे संवाद में, हर किसी के पास यह महसूस करने का अवसर है कि न्याय और कैथोलिकता क्या है!

रूस में प्राचीन काल से लोगों को एकजुट करने का एक सिद्धांत था, जिसमें कोई व्यक्तिगत पदानुक्रम और तनाव नहीं है, जिसे "सोबोर्नोस्ट" कहा जाता है। बपतिस्मा से पहले, रूस में प्रबंधकों ने अपने विषयों को अब की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से व्यवहार किया; तब, उन्हें शेष समाज के संबंध में कबीले-कॉर्पोरेट अलगाव की विशेषता नहीं थी। सभी के लिए नैतिक और नैतिक मानकों की एकता के साथ, कोई व्यक्तिगत पदानुक्रम नहीं था, हालांकि समुदाय में लोगों की पेशेवर विशेषज्ञता अपरिहार्य थी। इसलिए, कुछ अवधियों में, पेशेवर प्रबंधक - एक राजकुमार या एक पुजारी - एक नाव पर एक साधारण रोवर के कार्य कर सकते थे, निर्विवाद रूप से हेल्समैन का पालन करते हुए, और अन्य परिस्थितियों में एक ही हेल्समैन ने निर्विवाद रूप से राजकुमार या पुजारी के आदेशों का पालन किया, और एक ही समय में वे एक दूसरे के लिए थे, पहलू में व्यक्तिगत गरिमा - एक समान।

यहां बताया गया है कि बीजान्टिन इतिहासकार लियो द डीकन इन रिश्तों का वर्णन कैसे करते हैं, राजकुमार सियावातोस्लाव और सम्राट त्ज़िमिस्क के बीच बैठक के बारे में बात कर रहे हैं:

"Sfendoslav भी दिखाई दिया, एक सीथियन नाव पर नदी के किनारे नौकायन; वह चप्पू पर बैठा, और अपके दल के संग उन से अलग न होकर नाव चलाता रहा।<…>उनका पहनावा सफेद था और साफ-सफाई के कारण ही वे अपने साथियों के कपड़ों से अलग थे।

छठी शताब्दी के बीजान्टिन लेखक, मॉरीशस के रणनीतिकार, स्लाव के बारे में लिखते हैं:

"वे अपने बंधुओं को शाश्वत दासता में नहीं रखते हैं, लेकिन, एक निश्चित समय तक कैद की अवधि को सीमित करते हुए, वे एक विकल्प प्रदान करते हैं: एक निश्चित छुड़ौती के लिए, अपने घर लौट आएं या स्वतंत्र लोगों और दोस्तों की स्थिति में रहें।"

न्याय तब होता है जब मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण न हो! जब सभी के पास न केवल समान अधिकार और दायित्व हैं, बल्कि इन अधिकारों का प्रयोग करने का एक वास्तविक अवसर है।

ब्रह्मांड में सब कुछ उचित है, केवल प्राचीन पसंद अनुचित है, जिसने हमें दासों के लिए भीड़-"अभिजात्य" संस्कृति से प्रेरित किया, जिसे कोहरे की तरह दूर करने की आवश्यकता है। और क्या आपको आज की स्थिति को ठीक करने से रोकता है, जब विश्व सांस्कृतिक विरासत तक पहुंच इंटरनेट पर किसी के लिए भी खुली है ?!

समाज के जीवन की वर्तमान परिस्थितियों में, समय के कानून के कारण, गुलामी अपने सभी रूपों और रूपों में व्यवस्थित रूप से अप्रचलित हो रही है, और अधिक से अधिक लोग चाहें तो इसे देख सकते हैं।

भीड़ की बाइबिल की अवधारणा- "अभिजात्य" विश्व व्यवस्था तीन मुख्य स्तंभों पर आधारित है:

1. प्रबंधकीय ज्ञान को छिपाना - उपदेश।

2. झूठी नैतिकता के आधार पर टपकाना - गुलाम और गुलाम मालिक की विश्वदृष्टि।

3. छिपी हुई मातृसत्ता - यौन प्रवृत्ति के माध्यम से नियंत्रण, जिसके परिणामस्वरूप पुरुष मनोवैज्ञानिक रूप से महिलाओं के अधीन होते हैं।

रूसी सभ्यता ने भविष्य की जीवन व्यवस्था की अपनी अवधारणा की घोषणा की:

1. सार्वजनिक सुरक्षा की अवधारणा - शिक्षा प्रणाली के माध्यम से उनके परिचय के साथ प्रबंधकीय ज्ञान का अवसादन।

2. ज्ञान की प्रत्येक पद्धति में महारत हासिल करना - डायलेक्टिक्स - प्रमुख प्रश्नों को स्थापित करके सत्य की खोज करने और उनके उत्तर खोजने की कला के रूप में।

3. प्रेम ऊपर से दी गई एक सक्रिय अवस्था है, जिसमें व्यक्ति समाज की समस्याओं को हल करने में निष्पक्ष रूप से सबसे प्रभावी होता है।

उपरोक्त बिंदुओं के आधार पर, सभी को सामाजिक न्याय के समाज का निर्माण शुरू करने का अधिकार है, जिसमें मोहरे, रानियों या संयोजकों और जिज्ञासुओं के अन्य अभिनय आंकड़ों के लिए कोई जगह नहीं है जो केवल भीड़ के ढांचे के भीतर मौजूद हैं- "अभिजात्य" विश्वदृष्टि। रूसी विश्वदृष्टि में, हम सभी निर्माता के सामने समान हैं और सबसे मजबूत, सबसे चतुर या बेवकूफ की पहचान करने के लिए "खेल" की कोई आवश्यकता नहीं है। पूरे ब्रह्मांड के लाभ के लिए केवल मनुष्य के लिए, पृथ्वी पर भगवान के उत्तराधिकारी, उसके भाग्य और प्रेम और सह-निर्माण में मिशन के लिए एक जगह है।

भीड़।
भीड़ उन लोगों का एक संग्रह है जो किसी नेता, या परंपरा, या "पवित्र शास्त्र" के अधिकार के अनुसार किंवदंती और तर्क के अनुसार जीते हैं।

इस परिभाषा के अनुसार, कोबोवाइट्स एक भीड़ है जो सार्वजनिक सुरक्षा की अवधारणा के अधिकार पर बहस करती है। कोबोवेट्स ऐसी भीड़ का एक अलग प्रतिनिधि है। कोई भी भीड़ जीवन और उस जानकारी के बीच संबंध को खराब तरीके से समझती है जिसके बारे में वह तर्क देता है।
प्रबंधन और आत्म प्रबंधनअवधारणा के अनुसार समाज के जीवन के लिए बहुत उच्च स्तर की आवश्यकता होती है समझ, और स्वशासन में व्यावसायिकता (यही कारण है कि लेखकों की टीम DOTA को BER का कंकाल आधार मानती है)। सार्वजनिक सुरक्षा की अवधारणा में व्यक्त आदर्शों के अनुसार वास्तविक जीवन बहुत उच्च के बिना असंभव है समझ के उपायहर व्यक्ति, की इजाजत दीबेहतर या आधिकारिक स्रोतों से परामर्श किए बिना निर्णय लें, लेकिन घटनाओं की गति से।
अब तक (मई 2009, और अगले में ऐतिहासिकपरिप्रेक्ष्य), मानवता एक भीड़ में रहती है- "अभिजात्यवाद", जिसमें भीड़ को कुलीनों की राय और निर्णयों द्वारा निर्देशित किया जाता है, अभिजात वर्ग को तैयार व्यंजनों और "चिकित्सकों" द्वारा जारी की गई सिफारिशों द्वारा निर्देशित किया जाता है, और "चिकित्सक" " अपने स्वयं के हितों पर ध्यान केंद्रित करते हुए सिफारिशें विकसित करें। इस योजना में बीईआर के आदर्शों के अनुसार नियंत्रण और आत्म-प्रबंधन के लिए अपर्याप्त गति है, और यह केवल इसके अनुकरण के लिए उपयुक्त है। लेकिन नकल प्रक्रिया, पीसी उपयोगकर्ता शब्दजाल में, परीक्षण मोड में चलाई गई थी, और अटक गया. इसके अलावा, मुझे संदेह है कि यदि उन्होंने अधिक विस्तारित मोड में परीक्षण किया, जिसमें समाज के जीवन में कई प्रक्रियाओं को शामिल किया गया - मीडिया, आर्थिक जीवन, विचारधारा और प्रचार, तो परीक्षण स्थिर नहीं होगा, लेकिन अधिक तीव्रता प्राप्त करेगा और गिर गया, लगभग पूरी भीड़ को नीचे ला रहा है- "अभिजात्य" "ऑपरेटिंग सिस्टम"। क्यों?

भीड़, जैसा कि हम देखते हैं, वहाँ है। भीड़-"अभिजात्य" समाज में हमेशा भीड़ होती है। लेकिन "कुलीन" के साथ गंभीर समस्याएं पैदा हुईं। वे 3-5% लोग जो "बीईआर के अनुसार जीवन की व्याख्या करेंगे" उत्पन्न नहीं हुएऔर इसी आधार पर निर्देश जारी कर समाज के जीवन के प्रबंधन में लगे रहेंगे। अलग "पाठक" दिखाई दिए, लेकिन "कुलीन" के लिए यह संख्या पर्याप्त नहीं है। भीड़ का एक झुंड- "कुलीन" बहुत अस्थिर होगा। और जिन्होंने बीईआर में उस हद तक महारत हासिल कर ली है जो उन्हें प्रवेश करने की अनुमति देता है "अभिजात वर्ग"अवधारणा के सार को समझने और महसूस करने के आधार पर - किसी कारण से वे "अभिजात वर्ग" में नहीं जाते हैं। क्यों?

केवल अवधारणा में महारत हासिल करना एक गंभीर काम है, और इस काम के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति न केवल जटिल ग्रंथों को समझने का कौशल विकसित करता है। यह एक व्यक्ति पर आता है कि चीजें हैं Sisyphean श्रम के समान, जिसमें लगे तो वे आपका सारा खाली समय ले लेंगे और अंत में कुछ भी नहीं देंगे।
अब आप उत्तर दे सकते हैं कि लोग BER में "अभिजात वर्ग" के पास क्यों नहीं जाते। मूर्खों की चरवाही करने से बुरा कोई काम नहीं है।