आज तक, पृथ्वी पर मनुष्य की उत्पत्ति के विभिन्न संस्करण हैं। ये वैज्ञानिक सिद्धांत हैं, और वैकल्पिक, और सर्वनाश। बहुत से लोग खुद को स्वर्गदूतों या दैवीय शक्तियों का वंशज मानते हैं, जो वैज्ञानिकों और पुरातत्वविदों के पुख्ता सबूतों के विपरीत है। आधिकारिक इतिहासकार अन्य संस्करणों को पसंद करते हुए इस सिद्धांत को पौराणिक कथाओं के रूप में नकारते हैं।

सामान्य अवधारणाएं

प्राचीन काल से ही मनुष्य आत्मा और प्रकृति के विज्ञान के अध्ययन का विषय रहा है। समाजशास्त्र और प्राकृतिक विज्ञान के बीच अभी भी अस्तित्व की समस्या और सूचनाओं के आदान-प्रदान के बारे में संवाद है। फिलहाल, वैज्ञानिकों ने एक व्यक्ति को एक विशिष्ट परिभाषा दी है। यह एक जैव-सामाजिक प्राणी है जो बुद्धि और वृत्ति को जोड़ती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दुनिया में एक भी व्यक्ति ऐसा प्राणी नहीं है। इसी तरह की परिभाषा को शायद ही पृथ्वी पर जीवों के कुछ प्रतिनिधियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। आधुनिक विज्ञान स्पष्ट रूप से जीव विज्ञान को विभाजित करता है और दुनिया भर के प्रमुख शोध संस्थान इन घटकों के बीच की सीमा की खोज कर रहे हैं। विज्ञान के इस क्षेत्र को समाजशास्त्र कहा जाता है। यह किसी व्यक्ति के सार में गहराई से देखता है, उसकी प्राकृतिक और मानवीय विशेषताओं और वरीयताओं को प्रकट करता है।

इसके सामाजिक दर्शन के आंकड़ों के आधार पर समाज का समग्र दृष्टिकोण असंभव है। आज मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जिसका अंतःविषय चरित्र है। हालांकि, दुनिया भर में कई लोग एक और मुद्दे को लेकर चिंतित हैं - इसकी उत्पत्ति। ग्रह के वैज्ञानिक और धार्मिक विद्वान हजारों वर्षों से इसका उत्तर देने का प्रयास कर रहे हैं।

मनुष्य की उत्पत्ति: एक परिचय

पृथ्वी से परे बुद्धिमान जीवन की उपस्थिति का प्रश्न विभिन्न विशिष्टताओं के प्रमुख वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित करता है। कुछ लोग मानते हैं कि मनुष्य और समाज की उत्पत्ति अध्ययन के योग्य नहीं है। मूल रूप से, जो अलौकिक शक्तियों में ईमानदारी से विश्वास करते हैं, वे ऐसा सोचते हैं। मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में इस मत के आधार पर व्यक्ति की रचना ईश्वर ने की थी। इस संस्करण का वैज्ञानिकों द्वारा दशकों से खंडन किया गया है। भले ही प्रत्येक व्यक्ति किस श्रेणी के नागरिकों का हो, किसी भी मामले में, यह मुद्दा हमेशा उत्साहित और साज़िश करेगा। हाल ही में, आधुनिक दार्शनिकों ने खुद से और अपने आसपास के लोगों से पूछना शुरू कर दिया है: "लोगों को क्यों बनाया गया, और पृथ्वी पर होने का उनका उद्देश्य क्या है?" दूसरे प्रश्न का उत्तर कभी नहीं मिलेगा। ग्रह पर एक बुद्धिमान प्राणी की उपस्थिति के लिए, इस प्रक्रिया का अध्ययन करना काफी संभव है। आज, मनुष्य की उत्पत्ति के मुख्य सिद्धांत इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास कर रहे हैं, लेकिन उनमें से कोई भी अपने निर्णयों की शुद्धता की 100% गारंटी नहीं दे सकता है। वर्तमान में, दुनिया भर के पुरातत्वविद् और ज्योतिषी ग्रह पर जीवन की उत्पत्ति के लिए सभी प्रकार के स्रोतों की खोज कर रहे हैं, चाहे वे रासायनिक, जैविक या रूपात्मक हों। दुर्भाग्य से, फिलहाल, मानव जाति यह भी निर्धारित नहीं कर पाई है कि किस शताब्दी ईसा पूर्व में सबसे पहले लोग प्रकट हुए थे।

डार्विन का सिद्धांत

वर्तमान में, मनुष्य की उत्पत्ति के विभिन्न संस्करण हैं। हालांकि, चार्ल्स डार्विन नाम के एक ब्रिटिश वैज्ञानिक के सिद्धांत को सबसे अधिक संभावना और सच्चाई के सबसे करीब माना जाता है। यह वह था जिसने प्राकृतिक चयन की परिभाषा के आधार पर अपने सिद्धांत में एक अमूल्य योगदान दिया, जो विकास की प्रेरक शक्ति की भूमिका निभाता है। यह मनुष्य की उत्पत्ति और ग्रह पर सभी जीवन का एक प्राकृतिक-वैज्ञानिक संस्करण है।

डार्विन के सिद्धांत की नींव दुनिया भर में यात्रा करते समय प्रकृति के उनके अवलोकन से बनी थी। परियोजना का विकास 1837 में शुरू हुआ और 20 से अधिक वर्षों तक चला। 19वीं सदी के अंत में, एक अन्य प्राकृतिक वैज्ञानिक, ए. वालेस ने अंग्रेज का समर्थन किया। लंदन में अपनी रिपोर्ट के तुरंत बाद, उन्होंने स्वीकार किया कि चार्ल्स ने ही उन्हें प्रेरित किया था। तो एक पूरी दिशा थी - डार्विनवाद। इस आंदोलन के अनुयायी इस बात से सहमत हैं कि पृथ्वी पर जीवों और वनस्पतियों के सभी प्रकार के प्रतिनिधि परिवर्तनशील हैं और अन्य पहले से मौजूद प्रजातियों से आते हैं। इस प्रकार, सिद्धांत प्रकृति में सभी जीवित चीजों की अनित्यता पर आधारित है। इसका कारण प्राकृतिक चयन है। ग्रह पर केवल सबसे मजबूत रूप जीवित रहते हैं, जो वर्तमान पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होने में सक्षम हैं। मनुष्य एक ऐसा प्राणी है। विकास और जीवित रहने की इच्छा के लिए धन्यवाद, लोगों ने अपने कौशल और ज्ञान को विकसित करना शुरू कर दिया।

हस्तक्षेप सिद्धांत

मनुष्य की उत्पत्ति के इस संस्करण के केंद्र में बाहरी सभ्यताओं की गतिविधि है। ऐसा माना जाता है कि मनुष्य लाखों साल पहले पृथ्वी पर आए विदेशी जीवों के वंशज हैं। मनुष्य की उत्पत्ति के ऐसे इतिहास के एक साथ कई परिणाम होते हैं। कुछ के अनुसार, पूर्वजों के साथ एलियंस को पार करने के परिणामस्वरूप लोग दिखाई दिए। दूसरों का मानना ​​​​है कि मन के उच्च रूपों की आनुवंशिक इंजीनियरिंग, जो होमो सेपियन्स को फ्लास्क और उनके स्वयं के डीएनए से बाहर लाती है, को दोष देना है। किसी को यकीन है कि लोगों की उत्पत्ति जानवरों पर प्रयोगों में त्रुटि के परिणामस्वरूप हुई है।

दूसरी ओर, होमो सेपियन्स के विकासवादी विकास में विदेशी हस्तक्षेप का संस्करण बहुत ही रोचक और संभावित है। यह कोई रहस्य नहीं है कि पुरातत्वविदों को अभी भी दुनिया के विभिन्न हिस्सों में कई चित्र, अभिलेख और अन्य सबूत मिलते हैं कि कुछ अलौकिक शक्तियों ने प्राचीन लोगों की मदद की थी। यह माया भारतीयों पर भी लागू होता है, जिन्हें कथित तौर पर अलौकिक प्राणियों द्वारा अजीब आकाशीय रथों पर पंखों के साथ प्रबुद्ध किया गया था। एक सिद्धांत यह भी है कि मानव जाति का पूरा जीवन उत्पत्ति से लेकर विकास के शिखर तक एक विदेशी दिमाग द्वारा निर्धारित लंबे समय से लिखे गए कार्यक्रम के अनुसार आगे बढ़ता है। सीरियस, वृश्चिक, तुला, आदि जैसे सिस्टम और नक्षत्रों के ग्रहों से पृथ्वीवासियों के पुनर्वास के बारे में वैकल्पिक संस्करण भी हैं।

विकासवादी सिद्धांत

इस संस्करण के अनुयायियों का मानना ​​​​है कि पृथ्वी पर मनुष्य की उपस्थिति प्राइमेट्स के संशोधन से जुड़ी है। यह सिद्धांत अब तक का सबसे व्यापक और चर्चित है। इसके आधार पर, लोग कुछ प्रकार के बंदरों के वंशज हैं। प्राकृतिक चयन और अन्य बाहरी कारकों के प्रभाव में प्राचीन काल में विकास शुरू हुआ। विकासवाद के सिद्धांत में पुरातात्विक, जीवाश्म विज्ञान, आनुवंशिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तरह के साक्ष्य और साक्ष्य के कई दिलचस्प टुकड़े हैं। दूसरी ओर, इनमें से प्रत्येक कथन की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की जा सकती है। तथ्यों की अस्पष्टता इस संस्करण को 100% सही नहीं बनाती है।

सृजन का सिद्धांत

इस शाखा को "सृजनवाद" कहा जाता है। उनके अनुयायी मनुष्य की उत्पत्ति के सभी प्रमुख सिद्धांतों को नकारते हैं। ऐसा माना जाता है कि लोगों को भगवान ने बनाया था, जो दुनिया में सबसे ऊंची कड़ी है। मनुष्य को उसकी समानता में गैर-जैविक सामग्री से बनाया गया था।

सिद्धांत का बाइबिल संस्करण कहता है कि पहले लोग आदम और हव्वा थे। भगवान ने उन्हें मिट्टी से बनाया है। मिस्र और कई अन्य देशों में, धर्म प्राचीन मिथकों तक जाता है। एक प्रतिशत के अरबवें हिस्से में इसकी संभावना का अनुमान लगाते हुए, अधिकांश संशयवादी इस सिद्धांत को असंभव मानते हैं। भगवान द्वारा सभी जीवित चीजों के निर्माण के संस्करण को प्रमाण की आवश्यकता नहीं है, यह बस मौजूद है और ऐसा करने का अधिकार है। इसे पृथ्वी के विभिन्न हिस्सों के लोगों की किंवदंतियों और मिथकों के समान उदाहरणों द्वारा समर्थित किया जा सकता है। इन समानताओं को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है।

अंतरिक्ष विसंगतियों का सिद्धांत

यह मानवजनन के सबसे विवादास्पद और शानदार संस्करणों में से एक है। सिद्धांत के अनुयायी पृथ्वी पर मनुष्य की उपस्थिति को एक दुर्घटना मानते हैं। उनकी राय में, लोग समानांतर रिक्त स्थान की विसंगति का फल बन गए हैं। पृथ्वीवासियों के पूर्वज ह्यूमनॉइड्स की सभ्यता के प्रतिनिधि थे, जो पदार्थ, आभा और ऊर्जा का मिश्रण हैं। विसंगतियों का सिद्धांत मानता है कि ब्रह्मांड में समान जीवमंडल वाले लाखों ग्रह हैं, जो एक ही सूचनात्मक पदार्थ द्वारा बनाए गए थे। अनुकूल परिस्थितियों में, यह जीवन के उद्भव की ओर ले जाता है, अर्थात मानवीय मन। अन्यथा, यह सिद्धांत कई मायनों में विकासवादी के समान है, मानव जाति के विकास के लिए एक निश्चित कार्यक्रम के बारे में बयान के अपवाद के साथ।

जलीय सिद्धांत

पृथ्वी पर मनुष्य की उत्पत्ति का यह संस्करण लगभग 100 वर्ष पुराना है। 1920 के दशक में, जलीय सिद्धांत को पहली बार एलिस्टेयर हार्डी नामक एक प्रसिद्ध समुद्री जीवविज्ञानी द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिसे बाद में एक अन्य आधिकारिक वैज्ञानिक, जर्मन मैक्स वेस्टनहोफर द्वारा समर्थित किया गया था।

संस्करण प्रमुख कारक पर आधारित है जिसने मानववंशीय प्राइमेट को विकास के एक नए चरण तक पहुंचने के लिए मजबूर किया। इसने बंदरों को भूमि के लिए जलीय जीवन शैली का आदान-प्रदान करने के लिए मजबूर किया। तो परिकल्पना शरीर पर घने बालों की अनुपस्थिति की व्याख्या करती है। इस प्रकार, विकास के पहले चरण में, मनुष्य हाइड्रोपिथेकस के चरण से चला गया, जो कि 12 मिलियन वर्ष से अधिक पहले दिखाई दिया, होमो इरेक्टस और फिर सेपियंस में। आज, इस संस्करण को व्यावहारिक रूप से विज्ञान में नहीं माना जाता है।

वैकल्पिक सिद्धांत

ग्रह पर मनुष्य की उत्पत्ति के सबसे शानदार संस्करणों में से एक यह है कि लोगों के वंशज कुछ चमगादड़ थे। कुछ धर्मों में उन्हें देवदूत कहा जाता है। यह वे जीव हैं जो अनादि काल से पूरी पृथ्वी पर बसे हुए हैं। उनकी उपस्थिति एक हार्पी (एक पक्षी और एक व्यक्ति का मिश्रण) के समान थी। ऐसे जीवों के अस्तित्व को कई शैल चित्रों द्वारा समर्थित किया गया है। एक और सिद्धांत है जिसके अनुसार विकास के शुरुआती दौर में लोग असली दिग्गज थे। कुछ किंवदंतियों के अनुसार, ऐसा विशालकाय आधा-आधा-आधा देवता था, क्योंकि उनके माता-पिता में से एक देवदूत था। समय के साथ, उच्च शक्तियों ने पृथ्वी पर उतरना बंद कर दिया और दिग्गज गायब हो गए।

प्राचीन मिथक

मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में बड़ी संख्या में किंवदंतियाँ और कहानियाँ हैं। प्राचीन ग्रीस में, उनका मानना ​​​​था कि लोगों के पूर्वज ड्यूकालियन और पायरा थे, जो देवताओं की इच्छा से बाढ़ से बच गए और पत्थर की मूर्तियों से एक नई जाति बनाई। प्राचीन चीनी मानते थे कि पहला आदमी निराकार था और मिट्टी के ढेले से निकला था।

लोगों की निर्माता देवी नुवा हैं। वह इंसान थी और अजगर एक में लुढ़क गया। तुर्की की किंवदंती के अनुसार, लोग ब्लैक माउंटेन से बाहर आए थे। उसकी गुफा में एक छेद था जो मानव शरीर के आकार जैसा था। बारिश के झटकों ने उसमें मिट्टी को धोया। जब रूप भरकर सूर्य द्वारा गर्म किया गया, तो उसमें से पहला मनुष्य निकला। उसका नाम ऐ-अतम है। सिओक्स इंडियंस के मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में मिथक कहते हैं कि लोगों को खरगोश ब्रह्मांड द्वारा बनाया गया था। दिव्य प्राणी को खून का थक्का मिला और वह उससे खेलने लगा। जल्द ही वह जमीन पर लुढ़कने लगा और आंतों में बदल गया। फिर रक्त के थक्के पर एक हृदय और अन्य अंग दिखाई दिए। नतीजतन, खरगोश ने एक पूर्ण लड़के - सिओक्स के पूर्वज को धराशायी कर दिया। प्राचीन मेक्सिकन लोगों के अनुसार, भगवान ने कुम्हार की मिट्टी से मानव रूप बनाया। लेकिन इस तथ्य के कारण कि उसने ओवन में वर्कपीस को ओवरएक्सपोज किया, वह आदमी जल गया, यानी काला हो गया। बाद के प्रयास बार-बार बेहतर होते गए, और लोग सफेद हो गए। मंगोलियाई परंपरा एक से एक तुर्की के समान है। मनुष्य मिट्टी के सांचे से निकला है। फर्क सिर्फ इतना है कि खुद भगवान ने गड्ढा खोदा।

विकास के चरण

मनुष्य की उत्पत्ति के संस्करणों के बावजूद, सभी वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि उसके विकास के चरण समान थे। लोगों के पहले सीधे प्रोटोटाइप आस्ट्रेलोपिथेकस थे, जो हाथों की मदद से एक दूसरे के साथ संचार करते थे और 130 सेमी से अधिक नहीं थे। विकास के अगले चरण ने पिथेकैन्थ्रोपस का उत्पादन किया। ये जीव पहले से ही जानते थे कि आग का उपयोग कैसे करना है और प्रकृति को अपनी जरूरतों (पत्थर, त्वचा, हड्डियों) में समायोजित करना है। इसके अलावा, मानव विकास पुरापाषाण काल ​​​​तक पहुंच गया। इस समय, लोगों के प्रोटोटाइप पहले से ही ध्वनियों के साथ संवाद कर सकते थे, सामूहिक रूप से सोच सकते थे। उपस्थिति से पहले नियोएंथ्रोप्स विकास का अंतिम चरण बन गया। बाह्य रूप से, वे व्यावहारिक रूप से आधुनिक लोगों से भिन्न नहीं थे। उन्होंने औजार बनाए, जनजातियों में एकजुट हुए, नेताओं को चुना, मतदान की व्यवस्था की, समारोहों की व्यवस्था की।

मानव जाति का पैतृक घर

इस तथ्य के बावजूद कि दुनिया भर के वैज्ञानिक और इतिहासकार अभी भी लोगों की उत्पत्ति के सिद्धांतों के बारे में बहस कर रहे हैं, ठीक उसी स्थान पर जहां मन की उत्पत्ति हुई थी, अभी भी स्थापित किया जा सकता है। यह अफ्रीकी महाद्वीप है। कई पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि मुख्य भूमि के उत्तरपूर्वी हिस्से में स्थान को सीमित करना संभव है, हालांकि एक राय है कि दक्षिणी आधा इस मुद्दे पर हावी है। दूसरी ओर, ऐसे लोग हैं जो आश्वस्त हैं कि मानवता एशिया में (भारत और आस-पास के देशों के क्षेत्र में) दिखाई दी। निष्कर्ष है कि अफ्रीका में बसने वाले पहले लोग बड़े पैमाने पर खुदाई के परिणामस्वरूप कई खोजों के बाद बने थे। यह ध्यान दिया जाता है कि उस समय मनुष्य (दौड़) के कई प्रकार के प्रोटोटाइप थे।

सबसे अजीब पुरातात्विक खोज

सबसे दिलचस्प कलाकृतियों में से जो इस विचार को प्रभावित कर सकती हैं कि मनुष्य की उत्पत्ति और विकास वास्तव में क्या था, सींग वाले प्राचीन लोगों की खोपड़ी थी। 20 वीं शताब्दी के मध्य में बेल्जियम के एक अभियान द्वारा गोबी रेगिस्तान में पुरातत्व अनुसंधान किया गया था।

पूर्व के क्षेत्र में, उड़ने वाले लोगों और सौर मंडल के बाहर से पृथ्वी की ओर जाने वाली वस्तुओं की छवियां बार-बार पाई गईं। कई प्राचीन जनजातियों में समान चित्र हैं। 1927 में, कैरेबियन सागर में खुदाई के परिणामस्वरूप, एक क्रिस्टल के समान एक अजीब पारदर्शी खोपड़ी मिली। कई अध्ययनों ने निर्माण की तकनीक और सामग्री का खुलासा नहीं किया है। वंशजों का दावा है कि उनके पूर्वजों ने इस खोपड़ी की पूजा की थी जैसे कि यह एक सर्वोच्च देवता हो।

प्राचीन काल से, विभिन्न वैज्ञानिकों और विचारकों ने अनुमान लगाया है कि एक व्यक्ति कहाँ से आया था। वानरों से मनुष्य की उत्पत्ति का डार्विन का सिद्धांत ऐसी ही एक परिकल्पना थी। वह आज है एकमात्र सिद्धांतदुनिया भर के वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता प्राप्त।

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कहानी

मानव उत्पत्ति परिकल्पना चार्ल्स डार्विन द्वारा डिजाइन किया गया थाकई वर्षों के शोध और अवलोकन के परिणामों के आधार पर। 1871-1872 में लिखे गए अपने प्रसिद्ध ग्रंथों में वैज्ञानिक का दावा है कि मनुष्य प्रकृति का एक हिस्सा है। और तदनुसार, यह जैविक दुनिया के विकास के बुनियादी नियमों का अपवाद नहीं है।

Ch. डार्विन, विकासवाद के सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों का उपयोग करते हुए, मानव जाति की उत्पत्ति के साथ समस्या को हल करने में सक्षम थे। सबसे पहले, विकासवादी दृष्टि से, पूर्वजों के साथ मनुष्य के संबंध को निम्न के साथ सिद्ध करके। इस प्रकार, मानवता को जीवित प्रकृति के सामान्य विकासवादी तंत्र में पेश किया गया, जो लाखों वर्षों से चल रहा है।

"मनुष्य वानरों से विकसित हुआ," डार्विन ने कहा। लेकिन वह अनुमान लगाने वाले पहले व्यक्ति नहींएक जैसा। मनुष्यों और वानरों के बीच घनिष्ठ संबंध का विचार पहले अन्य वैज्ञानिकों द्वारा विकसित किया गया था, उदाहरण के लिए, जेम्स बर्नेट, जिन्होंने 18 वीं शताब्दी में भाषा के विकास के सिद्धांत पर काम किया था।

चार्ल्स डार्विन ने तुलनात्मक शारीरिक, भ्रूण संबंधी डेटा एकत्र करने का एक बड़ा काम किया, जिसने मनुष्यों और बंदरों के बीच सटीक संबंध का संकेत दिया।

वैज्ञानिक ने मानते हुए उनके रिश्ते के विचार की पुष्टि की एक सामान्य पूर्वज होनाजिससे मनुष्य और वानरों की अन्य प्रजातियों की उत्पत्ति हुई। यह सिमियल (बंदर) सिद्धांत के उद्भव का आधार था।

इस सिद्धांत का दावा है कि आधुनिक मानव और प्राइमेट एक सामान्य पूर्वज के वंशज हैं जो "नियोजीन काल" में रहते थे और एक प्राचीन वानर जैसा प्राणी था। इस जीव को "लापता लिंक" कहा गया है। बाद में, जर्मन जीवविज्ञानी अर्नस्ट हेकेल ने यह मध्यवर्ती रूप दिया नाम "पिथेकेन्थ्रोपस". और 19वीं शताब्दी के अंत में, डच मानवविज्ञानी यूजीन डुबोइस ने जावा द्वीप पर एक मानवीय प्राणी के अवशेषों की खोज की। वैज्ञानिक ने इसे एक ईमानदार पिथेकेन्थ्रोपस कहा।

ये जीव मानवविज्ञानी द्वारा खोजे गए पहले "मध्यवर्ती रूप" थे। इन निष्कर्षों के लिए धन्यवाद, मानव विकास के सिद्धांत ने एक बड़ा सबूत आधार हासिल करना शुरू कर दिया। दरअसल, समय के साथ, अगली शताब्दी में, मानवजनन में अन्य खोजें की गईं।

मानव उत्पत्ति

मानव जाति का इतिहास बहुत पहले शुरू हुआ था, कई लाखों साल पहले - और अभी भी समाप्त नहीं. आखिरकार, लोग विकास और परिवर्तन जारी रखते हैं, अंततः बाहरी वातावरण की स्थितियों के अनुकूल होते हैं।

चार्ल्स डार्विन ने तर्क दिया कि जीवित जीवों के बीच निरंतर प्रतिस्पर्धा है(अस्तित्व की लड़ाई)। यह विभिन्न प्रकार के जानवरों के बीच टकराव की विशेषता है। इस तरह के प्राकृतिक चयन के परिणामस्वरूप, केवल वही व्यक्ति जीवित रह सकते हैं जो बाहरी वातावरण की स्थितियों के अनुकूल होते हैं।

उदाहरण के लिए, एक बड़े और तेज शिकारी (भेड़िया) के अपने साथियों की तुलना में अधिक फायदे हैं। जिस चीज से उसे अच्छा भोजन मिल सकता है, और उसी के अनुसार उसकी संतान अधिक संभावना होगीगति और शक्ति की कम दरों वाले शिकारी की संतानों की तुलना में जीवित रहने के लिए।

मानव विकास एक जटिल विज्ञान है। यह समझने के लिए कि मनुष्य वानरों से कैसे विकसित हुआ, आइए प्राचीन काल में वापस जाएं। यह लाखों साल पहले की बात है, जब जीवन का निर्माण शुरू ही हुआ था।

जीवन की उत्पत्ति लाखों साल पहले समुद्र में हुई थी। शुरुआत में यह सूक्ष्मजीव थेप्रजनन में सक्षम। जीवित जीव लंबे समय तक विकसित और बेहतर हुए हैं। नए रूप दिखाई देने लगे: बहुकोशिकीय जीव, मछली, शैवाल और अन्य समुद्री जीवन।

उसके बाद, जीवित प्राणियों ने अन्य आवासों का पता लगाना शुरू किया, धीरे-धीरे भूमि छोड़कर। मछलियों की कुछ प्रजातियों के सतह पर आने के कई कारण हो सकते हैं, जिनमें भोज की संभावना से लेकर मजबूत प्रतिस्पर्धा तक शामिल हैं।

इस प्रकार, जीवों का एक नया वर्ग दुनिया में दिखाई दिया - उभयचर। ये ऐसे जीव हैं जो पानी और जमीन दोनों में रह सकते हैं और विकसित हो सकते हैं। लाखों वर्षों के बाद, प्राकृतिक चयन ने इस तथ्य में योगदान दिया कि उभयचरों के केवल सबसे अनुकूलित प्रतिनिधि ही भूमि पर बने रहे।

बाद में, उन्होंने अधिक से अधिक संतानें पैदा कीं जो भूमि पर जीवन के लिए बेहतर रूप से अनुकूलित थीं। जानवरों की नई प्रजातियां उभरीं- सरीसृप, स्तनधारी और पक्षी।

लाखों वर्षों से, प्राकृतिक चयन ने केवल उन जीवों के अस्तित्व में योगदान दिया है जो पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए सबसे अधिक अनुकूलित थे। इस वजह से, जीवित जीवों की कई आबादी आज तक नहीं बची है, केवल अधिक अनुकूलित वंशजों को पीछे छोड़ रही है।

डायनासोर उन विलुप्त प्रजातियों में से एक हैं। पहले, वे ग्रह के स्वामी थे। लेकिन प्राकृतिक आपदाओं के कारण, डायनासोर नाटकीय रूप से बदली हुई कठिन जीवन स्थितियों के अनुकूल नहीं हो सके। डायनासोर से किस वजह से आज तक केवल पक्षी और सरीसृप ही बचे हैं।

जबकि डायनासोर प्रमुख प्रजातियां थीं, स्तनधारी केवल कुछ नस्लें थीं जो आधुनिक कृन्तकों से बड़ी नहीं थीं। यह उनके छोटे आकार और भोजन में सरलता थी जिसने स्तनधारियों को उन भयानक प्रलय में जीवित रहने में मदद की, जिन्होंने 90% से अधिक जीवित जीवों को मार डाला।

सहस्राब्दियों के बाद, जब पृथ्वी पर मौसम की स्थिति स्थिर हो गई, और शाश्वत प्रतियोगी (डायनासोर) गायब हो गए, स्तनधारियों ने अधिक गुणा करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, जीवों की अधिक से अधिक नई प्रजातियाँ पृथ्वी पर प्रकट होने लगीं,अब स्तनधारियों से संबंधित है।

इन्हीं जीवों में से एक बंदर और इंसानों के पूर्वज थे। कई अध्ययनों के अनुसार, ये जीव मुख्य रूप से जंगलों में रहते थे, बड़े शिकारियों से पेड़ों में छिपते थे। विभिन्न कारकों के प्रभाव के कारण, जैसे कि बदलते मौसम की स्थिति (जंगलों का आकार कम हो गया, और उनके स्थान पर सवाना दिखाई दिए), जो लोग पेड़ों में रहते थे, उनके पूर्वज सवाना में जीवन के अनुकूल थे। इससे मस्तिष्क का सक्रिय विकास, सीधी मुद्रा, बालों की रेखा में कमी आदि हुई।

लाखों साल बाद, प्राकृतिक चयन के प्रभाव में केवल योग्यतम समूह ही जीवित रहे।इस समय के दौरान, हमारे पूर्वजों के विकास को कई अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:

• आस्ट्रेलोपिथेकस 4.2 मिलियन वर्ष पूर्व - 1.8 मिलियन वर्ष पूर्व;
• एक कुशल आदमी 26 लाख साल पहले - 25 लाख साल पहले;
• होमो इरेक्टस 2 मिलियन वर्ष पूर्व - 0.03 मिलियन वर्ष पूर्व;
• निएंडरथल 0.35 मिलियन वर्ष पूर्व - 0.04 मिलियन वर्ष पूर्व;
• होमो सेपियन्स 0.2 मिलियन वर्ष पूर्व - वर्तमान।

ध्यान!"एक प्रजाति के विलुप्त होने" की अवधारणा की गलत व्याख्या के कारण बहुत से लोगों को विकासवाद के सिद्धांत और बुनियादी विकासवादी तंत्र को समझना काफी मुश्किल लगता है। वे शब्द को शाब्दिक रूप से लेते हैं, और मानते हैं कि "गायब होना" एक तात्कालिक क्रिया है जो थोड़े समय (अधिकतम कुछ वर्षों) में होती है। वास्तव में, एक प्रजाति के विलुप्त होने और अगली प्रजाति के प्रकट होने की प्रक्रिया कई दसियों, और कभी-कभी सैकड़ों हजारों वर्षों में हो सकती है।

विकासवादी प्रक्रियाओं की इस गलतफहमी के कारण, मनुष्य की उत्पत्ति का प्रश्न लंबे समय से इनमें से एक रहा है सबसे कठिन पहेलियांजीवविज्ञानियों के लिए।

और महान वानरों से उत्पत्ति के बारे में पहली धारणाओं की पूरी तरह से आलोचना की गई थी।

अब पूरा वैज्ञानिक समुदाय इस मत से सहमत है कि मनुष्य वानरों से उतरा है। .

इसका कारण किसी सिद्ध और प्रशंसनीय वैकल्पिक सिद्धांतों का अभाव है।

मानव पूर्वज

नृविज्ञान है वह विज्ञान जो मनुष्य की उत्पत्ति का अध्ययन करता है।आज तक, उसने बड़ी मात्रा में डेटा और तथ्य जमा किए हैं जो हमें मानव जाति के प्राचीन पूर्वजों को निर्धारित करने की अनुमति देते हैं। हमारे तत्काल पूर्वजों में से हैं:

1. निएंडरथल;
2. हीडलबर्ग आदमी;
3. पिथेकेन्थ्रोपस;
4. आस्ट्रेलोपिथेकस;
5. अर्डोपिथेकस।

जरूरी!पिछली शताब्दी में, दुनिया भर के मानवविज्ञानियों ने मानव पूर्वजों के अवशेष पाए हैं। कई नमूने अच्छी स्थिति में थे, और कुछ में केवल छोटी हड्डियां या एक दांत भी बचा था। वैज्ञानिक यह निर्धारित करने में सक्षम थे कि ये अवशेष विभिन्न प्रजातियों के हैं, ठीक धन्यवाद परिक्षण।

हमारे अधिकांश पूर्वजों में विशेष लक्षण थे जो उन्हें आधुनिक मनुष्यों की तुलना में वानरों की तरह अधिक बनाते थे। सुपरसिलिअरी मेहराब आगे की ओर फैला हुआ है, बड़ा निचला जबड़ा, शरीर की एक अलग संरचना, मोटी हेयरलाइन आदि विशेष रूप से बाहर खड़े हैं।

आपको आधुनिक मनुष्य और उसके पूर्वजों के मस्तिष्क की मात्रा के बीच के अंतर पर भी ध्यान देना चाहिए: निएंडरथल, पिथेकैन्थ्रोपस ऑस्ट्रेलोपिथेकस, आदि।

हमारे अधिकांश पूर्वज दिमाग इतना बड़ा और विकसित नहीं था 21वीं सदी के आधुनिक लोगों की तरह। निएंडरथल केवल वही हैं जिनसे हम मुकाबला कर सकते हैं। आखिरकार, उनके पास औसत मात्रा है, मस्तिष्क बड़ा था। विकास और इसके विकास में योगदान दिया।

वैज्ञानिक अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि हमारे पूर्वजों में से किसका श्रेय मानव जाति के प्रतिनिधियों को दिया जा सकता है, और कौन से बंदरों को। उसी समय, कुछ वैज्ञानिक, उदाहरण के लिए, मनुष्यों के लिए पिथेकेन्थ्रोप और अन्य को बंदरों के लिए विशेषता देते हैं। सटीक किनारा निभाना काफी मुश्किलके विषय में। इस वजह से, यह स्पष्ट रूप से कहना असंभव है कि प्राचीन वानर कब मनुष्य बन गया। और तदनुसार, यह निर्धारित करना अभी भी मुश्किल है कि हमारे किस पूर्वज से मनुष्य का इतिहास शुरू करना संभव है।

का प्रमाण

वानरों से मनुष्य की उत्पत्ति की पुष्टि करने वाला सिद्धांत आज 146 वर्ष से अधिक पुराना है। लेकिन फिर भी ऐसे लोग हैं जो अन्य जानवरों और विशेष रूप से प्राइमेट्स के साथ रिश्तेदारी के तथ्य को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं। वे सख्त विरोध कर रहे हैं और अन्य "सही" सिद्धांतों की तलाश कर रहे हैं।

इस सदी में, विज्ञान स्थिर नहीं रहा है, और प्राचीन प्राइमेट से मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में अधिक से अधिक तथ्य खोजे हैं। इसलिए, इस पर संक्षेप में विचार किया जाना चाहिए वह आदमी वानरों से विकसित हुआ, और प्राचीन काल में हमारे पूर्वज समान थे:

1. पैलियोन्टोलॉजिकल। दुनिया भर में खुदाई में आधुनिक मनुष्य (होमो सेपियन्स) के अवशेष केवल 40,000 ईसा पूर्व की अवधि में मिलते हैं। और वर्तमान तक। पहले की नस्लों में, होमो सेपियन्स के अवशेष नहीं मिले हैंमैं। इसके बजाय, पुरातत्वविदों को निएंडरथल, आस्ट्रेलोपिथेकस, पिथेकेन्थ्रोपस, आदि मिलते हैं। इस प्रकार, "समयरेखा" पर यह स्पष्ट है कि जितना आगे आप अतीत में जाते हैं, किसी व्यक्ति के अधिक आदिम संस्करण पाए जा सकते हैं, लेकिन इसके विपरीत नहीं।
2. रूपात्मक। मनुष्य और अन्य प्राइमेट दुनिया में एकमात्र ऐसे प्राणी हैं जिनके सिर बालों से नहीं बल्कि बालों से ढके होते हैं, उनकी उंगलियों पर नाखून उगते हैं। आंतरिक अंगों की रूपात्मक संरचनामानव प्राइमेट्स के सबसे करीब है। इसके अलावा, हम बुरे, जानवरों की दुनिया के मानकों, गंध और सुनने के द्वारा एक साथ लाए जाते हैं।
3. भ्रूण। मानव भ्रूण सभी विकासवादी चरणों से गुजरें।भ्रूण गलफड़ों का विकास करते हैं, एक पूंछ बढ़ती है, और शरीर बालों से ढका होता है। बाद में, भ्रूण एक आधुनिक व्यक्ति की विशेषताओं को प्राप्त कर लेता है। लेकिन कुछ नवजात शिशुओं में अतिवाद और अवशेषी अंग हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति की पूंछ बढ़ सकती है, या पूरे शरीर को बालों से ढका जा सकता है।
4. अनुवांशिक। हमारे जीन प्राइमेट से संबंधित हैं। लाखों वर्षों के बाद, मनुष्य चिंपैंजी (प्राइमेट्स के सबसे करीबी रिश्तेदार) से 1.5% भिन्न होते हैं। मनुष्यों और चिंपैंजी में रेट्रोवायरल आक्रमण (आरआई) भी आम हैं। आरआई प्राणी के जीनोम में अंतर्निहित वायरस का निष्क्रिय आनुवंशिक कोड है। आरआई बिल्कुल जीनोम के किसी भी हिस्से में निर्धारित है, यही वजह है कि पूरी तरह से अलग जानवरों में डीएनए में एक ही स्थान पर एक ही वायरस दर्ज होने की संभावना बहुत कम है। मनुष्यों और चिंपैंजी में लगभग 30,000 ऐसे सामान्य आरआई हैं। इस तथ्य की उपस्थिति मनुष्यों और चिंपैंजी के बीच संबंधों के सबसे महत्वपूर्ण प्रमाणों में से एक है। आख़िरकार संयोग की संभावना 30,000 आरआई पर शून्य है।

इंसान कैसे बने, वृत्तचित्र

प्रजातियों की उत्पत्ति का डार्विन का सिद्धांत

निष्कर्ष

चार्ल्स डार्विन के सिद्धांत की कई बार आलोचना की गई है, लेकिन इसमें सुधार और पूरक होना जारी है। इस सब के साथ, वैज्ञानिक समुदाय के प्रतिनिधियों में से कोई भी नहीं इसमें कोई शक नहीं हैइस तथ्य के बारे में कि मनुष्य ठीक प्राचीन बंदरों से आया है।

लोगों के पूर्वज कौन हैं, इस बारे में वैज्ञानिक आम सहमति नहीं बना पाए हैं, वैज्ञानिक हलकों में बहस एक सदी से भी अधिक समय से चल रही है। प्रसिद्ध चार्ल्स डार्विन द्वारा प्रस्तावित विकासवादी सिद्धांत सबसे लोकप्रिय है। सच्चाई के लिए इस तथ्य को लेते हुए कि मनुष्य महान वानर का "वंशज" है, विकास के मुख्य चरणों का पता लगाना दिलचस्प है।

विकासवादी सिद्धांत: मानव पूर्वज

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अधिकांश वैज्ञानिक विकासवादी संस्करण से सहमत होने के इच्छुक हैं जो लोगों के पूर्वजों की व्याख्या करता है, यदि आप इस सिद्धांत पर भरोसा करते हैं, तो महान वानर। परिवर्तन प्रक्रिया में 30 मिलियन वर्ष लगे, सटीक आंकड़ा स्थापित नहीं किया गया है।

सिद्धांत के संस्थापक चार्ल्स डार्विन हैं, जो 19वीं शताब्दी में रहते थे। यह प्राकृतिक चयन, वंशानुगत परिवर्तनशीलता जैसे कारकों पर आधारित है।

पैरापिथेकस

Parapithecus मनुष्यों और वानरों का सामान्य पूर्वज है। संभवतः, ये जानवर 35 मिलियन वर्ष पहले पृथ्वी पर निवास करते थे। यह वे हैं जिन्हें वर्तमान में महान वानरों के विकास की प्रारंभिक कड़ी माना जाता है। ड्रायोपिथेकस, गिबन्स और ऑरंगुटान उनके "वंशज" हैं।

दुर्भाग्य से, प्राचीन प्राइमेट्स के बारे में बहुत कम जानकारी है, डेटा को पैलियोन्टोलॉजिकल खोजों के लिए धन्यवाद प्राप्त किया गया था। यह स्थापित किया गया है कि वृक्ष बंदर पेड़ों या खुले स्थानों में बसना पसंद करते हैं।

ड्रायोपिथेकस

ड्रायोपिथेकस मनुष्य का एक प्राचीन पूर्वज है, वंशज, यदि हम पैरापिथेकस से उपलब्ध आंकड़ों पर भरोसा करते हैं। इन जानवरों की उपस्थिति का समय निश्चित रूप से स्थापित नहीं है, वैज्ञानिकों का सुझाव है कि यह लगभग 18 मिलियन वर्ष पहले हुआ था। अर्ध-स्थलीय वानरों ने गोरिल्ला, चिंपैंजी और ऑस्ट्रेलोपिथेसिन को जन्म दिया।

यह स्थापित करने के लिए कि ड्रोपिथेकस को आधुनिक मनुष्य का पूर्वज कहा जा सकता है, जानवर के दांतों और जबड़े की संरचना के अध्ययन ने मदद की। अध्ययन के लिए सामग्री 1856 में फ्रांस में मिले अवशेष थे। यह ज्ञात है कि ड्रोपिथेकस के हाथों ने उन्हें वस्तुओं को पकड़ने और पकड़ने के साथ-साथ उन्हें फेंकने की अनुमति दी थी। मुख्य रूप से पेड़ों पर बसे महान वानर, जीवन के एक झुंड के तरीके (शिकारियों के हमलों से सुरक्षा) को प्राथमिकता देते थे। उनका भोजन मुख्य रूप से फल और जामुन थे, जिसकी पुष्टि दाढ़ों पर तामचीनी की एक पतली परत से होती है।

ऑस्ट्रैलोपाइथेशियन

आस्ट्रेलोपिथेकस मनुष्य का एक उच्च विकसित वानर जैसा पूर्वज है, जो लगभग 5 मिलियन वर्ष पहले पृथ्वी पर निवास करता था। बंदरों ने हरकत के लिए अपने हिंद अंगों का इस्तेमाल किया और आधी सीधी स्थिति में चले गए। औसत आस्ट्रेलोपिथेकस की वृद्धि 130-140 सेमी थी, उच्च या निम्न व्यक्ति भी थे। शरीर का वजन भी भिन्न होता है - 20 से 50 किग्रा तक। मस्तिष्क के आयतन को स्थापित करना भी संभव था, जो लगभग 600 घन सेंटीमीटर था, यह आंकड़ा आज रहने वाले महान वानरों की तुलना में अधिक है।

जाहिर है, सीधे मुद्रा में संक्रमण ने हाथों को मुक्त कर दिया। धीरे-धीरे, मनुष्य के पूर्ववर्तियों ने दुश्मनों से लड़ने, शिकार करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले आदिम उपकरणों में महारत हासिल करना शुरू कर दिया, लेकिन अभी तक उन्हें बनाना शुरू नहीं किया है। पत्थर, लाठी, जानवरों की हड्डियाँ औजार का काम करती थीं। आस्ट्रेलोपिथेकस ने समूहों में बसना पसंद किया, क्योंकि इससे दुश्मनों से प्रभावी ढंग से बचाव करने में मदद मिली। भोजन की प्राथमिकताएँ अलग थीं, न केवल फलों और जामुनों का उपयोग किया जाता था, बल्कि जानवरों के मांस का भी उपयोग किया जाता था।

बाह्य रूप से, आस्ट्रेलोपिथेकस लोगों की तुलना में बंदरों की तरह अधिक दिखता था। उनके शरीर घने बालों से ढके हुए थे।

कुशल आदमी

एक कुशल व्यक्ति बाहरी रूप से व्यावहारिक रूप से आस्ट्रेलोपिथेकस से अलग नहीं था, लेकिन विकास में उससे काफी आगे निकल गया। ऐसा माना जाता है कि मानव जाति का पहला प्रतिनिधि लगभग दो मिलियन वर्ष पहले प्रकट हुआ था। पहली बार अवशेष तंजानिया में मिले थे, यह 1959 में हुआ था। मस्तिष्क का आयतन, जो एक कुशल व्यक्ति के पास था, आस्ट्रेलोपिथेकस से अधिक था (अंतर लगभग 100 घन सेंटीमीटर था)। औसत व्यक्ति की वृद्धि 150 सेमी से अधिक नहीं हुई।

आस्ट्रेलोपिथेकस के इन वंशजों ने अपना नाम मुख्य रूप से इस तथ्य के लिए अर्जित किया कि उन्होंने आदिम उपकरण बनाना शुरू किया। उत्पाद ज्यादातर पत्थर थे, जिनका इस्तेमाल शिकार के दौरान किया जाता था। यह स्थापित करना संभव था कि एक कुशल व्यक्ति के आहार में मांस लगातार मौजूद था। मस्तिष्क की जैविक विशेषताओं के अध्ययन ने वैज्ञानिकों को भाषण की शुरुआत की संभावना को मानने की अनुमति दी, लेकिन इस सिद्धांत को प्रत्यक्ष पुष्टि नहीं मिली है।

होमो इरेक्टस

इस प्रजाति का बसाव करीब दस लाख साल पहले हुआ था, होमो इरेक्टस के अवशेष एशिया, यूरोप और अफ्रीका में पाए गए थे। होमो इरेक्टस के प्रतिनिधियों के मस्तिष्क का आयतन 1100 घन सेंटीमीटर तक था। वे पहले से ही ध्वनि-संकेत बनाने में सक्षम थे, लेकिन ये ध्वनियाँ अभी भी अस्पष्ट थीं।

होमो इरेक्टस मुख्य रूप से इस तथ्य के लिए जाना जाता है कि यह सामूहिक गतिविधि में सफल रहा, जो कि विकास में पिछले लिंक की तुलना में मस्तिष्क की मात्रा में वृद्धि से सुगम था। लोगों के पूर्वजों ने बड़े जानवरों का सफलतापूर्वक शिकार किया, आग बनाना सीखा, जैसा कि गुफाओं में पाए जाने वाले कोयले के ढेर, साथ ही जली हुई हड्डियों से पता चलता है।

होमो इरेक्टस की ऊंचाई एक कुशल व्यक्ति के समान थी, जो खोपड़ी की पुरातन संरचना (कम ललाट की हड्डी, ढलान वाली ठुड्डी) से भिन्न थी। कुछ समय पहले तक, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था कि इस प्रजाति के प्रतिनिधि लगभग 300 हजार साल पहले गायब हो गए थे, लेकिन हाल के निष्कर्ष इस सिद्धांत का खंडन करते हैं। यह संभव है कि होमो इरेक्टस ने उपस्थिति को पकड़ लिया

निएंडरथल

बहुत समय पहले यह नहीं माना जाता था कि निएंडरथल प्रत्यक्ष पूर्वज हैं। हालांकि, हाल के आंकड़ों से पता चलता है कि वे एक मृत अंत विकासवादी शाखा का प्रतिनिधित्व करते हैं। होमो निएंडरथेलेंसिस के दिमाग आधुनिक मनुष्यों के आकार के लगभग समान थे। बाह्य रूप से, निएंडरथल लगभग बंदरों के समान नहीं थे, उनके निचले जबड़े की संरचना भाषण को स्पष्ट करने की क्षमता को इंगित करती है।

ऐसा माना जाता है कि निएंडरथल लगभग 200 हजार साल पहले दिखाई दिए थे। उनके द्वारा चुने गए निवास स्थान जलवायु पर निर्भर करते थे। ये गुफाएं, चट्टानी शेड, नदी किनारे हो सकते हैं। निएंडरथल द्वारा बनाए गए उपकरण अधिक उन्नत हो गए। निर्वाह का मुख्य स्रोत शिकार था, जिसका अभ्यास बड़े समूहों द्वारा किया जाता था।

यह पता लगाना संभव था कि निएंडरथल के कुछ अनुष्ठान थे, जिनमें मृत्यु के बाद के जीवन से जुड़े लोग भी शामिल थे। यह वे थे जिनके पास नैतिकता के पहले मूल तत्व थे, जो साथी आदिवासियों के लिए चिंता व्यक्त करते थे। कला जैसे क्षेत्र में पहला डरपोक कदम उठाया गया था।

होमो सेपियन्स

होमो सेपियन्स के पहले प्रतिनिधि लगभग 130 हजार साल पहले दिखाई दिए थे। कुछ वैज्ञानिकों का सुझाव है कि यह पहले भी हुआ था। बाह्य रूप से, वे लगभग एक जैसे दिखते थे? आज ग्रह पर रहने वाले लोगों की तरह, मस्तिष्क का आकार भिन्न नहीं था।

पुरातात्विक उत्खनन के परिणामस्वरूप प्राप्त कलाकृतियों से यह दावा करना संभव हो जाता है कि पहले लोग संस्कृति के मामले में अत्यधिक विकसित थे। इसका प्रमाण गुफा चित्रों, विभिन्न सजावट, मूर्तियों और उनके द्वारा बनाई गई नक्काशी जैसी खोजों से मिलता है। एक समझदार व्यक्ति को पूरे ग्रह को आबाद करने में लगभग 15 हजार साल लगे। श्रम उपकरणों के सुधार से एक उत्पादक अर्थव्यवस्था का विकास हुआ; होमो सेपियन्स पशुपालन और कृषि जैसी गतिविधियों से लोकप्रिय हो गए। पहली बड़ी बस्तियाँ नवपाषाण युग की हैं।

इंसान और बंदर: समानताएं

मनुष्यों और महान वानरों के बीच समानताएं अभी भी शोध का विषय हैं। बंदर अपने हिंद अंगों पर चलने में सक्षम हैं, लेकिन हाथों का उपयोग एक समर्थन के रूप में किया जाता है। इन जानवरों की उंगलियों में पंजे नहीं बल्कि नाखून होते हैं। ऑरंगुटान की पसलियों की संख्या 13 जोड़ी होती है, जबकि मानव जाति के प्रतिनिधियों की संख्या 12 होती है। मनुष्यों और बंदरों में कृन्तकों, कुत्तों और दाढ़ों की संख्या समान होती है। अंग प्रणालियों, संवेदी अंगों की समान संरचना को नोट करना भी असंभव है।

जब हम भावनाओं को व्यक्त करने के तरीकों पर विचार करते हैं तो मनुष्यों और महान वानरों के बीच समानताएं विशेष रूप से स्पष्ट हो जाती हैं। वे उसी तरह उदासी, क्रोध, खुशी दिखाते हैं। उनके पास एक विकसित माता-पिता की वृत्ति है, जो शावकों की देखभाल में प्रकट होती है। वे न केवल अपनी संतानों को दुलारते हैं, बल्कि उन्हें अवज्ञा के लिए दंडित भी करते हैं। बंदरों के पास उत्कृष्ट स्मृति होती है, वे वस्तुओं को पकड़ने और उन्हें उपकरण के रूप में उपयोग करने में सक्षम होते हैं।

मनुष्य और बंदर: मुख्य अंतर

सभी वैज्ञानिक इस बात से सहमत नहीं हैं कि महान वानर आधुनिक मनुष्य के पूर्वज हैं। औसत 1600 घन सेंटीमीटर है, जबकि जानवरों में यह आंकड़ा 600 घन सेंटीमीटर है। लगभग 3.5 गुना अलग और सेरेब्रल कॉर्टेक्स का क्षेत्र देखें।

उपस्थिति से संबंधित मतभेदों की सूची लंबी हो सकती है। उदाहरण के लिए, मानव जाति के प्रतिनिधियों में ठोड़ी, उल्टे होंठ होते हैं, जिससे आप श्लेष्म झिल्ली को देख सकते हैं। उनके पास नुकीले नहीं हैं, VID केंद्र अधिक विकसित हैं। बंदरों की छाती बैरल के आकार की होती है, जबकि मनुष्यों की छाती सपाट होती है। इसके अलावा, एक व्यक्ति को एक विस्तारित श्रोणि, प्रबलित त्रिकास्थि द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। जानवरों में, शरीर की लंबाई निचले अंगों की लंबाई से अधिक होती है।

लोगों में चेतना होती है, वे सामान्यीकरण और अमूर्त करने में सक्षम होते हैं, अमूर्त और ठोस सोच का उपयोग करने में सक्षम होते हैं। मानव जाति के प्रतिनिधि उपकरण बनाने, कला और विज्ञान जैसे क्षेत्रों को विकसित करने में सक्षम हैं। उनके पास संचार का एक भाषाई रूप है।

वैकल्पिक सिद्धांत

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सभी लोग इस बात से सहमत नहीं हैं कि बंदर मनुष्य के पूर्वज हैं। डार्विन के सिद्धांत के कई विरोधी हैं जो अधिक से अधिक नए तर्क लाते हैं। ग्रह पृथ्वी पर होमो सेपियन्स के प्रतिनिधियों की उपस्थिति की व्याख्या करने वाले वैकल्पिक सिद्धांत भी हैं। सृष्टिवाद का सिद्धांत सबसे प्राचीन है, जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति एक अलौकिक प्राणी द्वारा बनाई गई रचना है। निर्माता की उपस्थिति धार्मिक मान्यताओं पर निर्भर करती है। उदाहरण के लिए, ईसाई मानते हैं कि लोग भगवान के लिए धन्यवाद ग्रह पर प्रकट हुए।

एक अन्य लोकप्रिय सिद्धांत ब्रह्मांडीय है। यह कहता है कि मानव जाति अलौकिक मूल की है। यह सिद्धांत लोगों के अस्तित्व को ब्रह्मांडीय मन द्वारा किए गए एक प्रयोग का परिणाम मानता है। एक और संस्करण है, जो कहता है कि मानव जाति की उत्पत्ति विदेशी प्राणियों से हुई है।

आदमी- यह पदार्थ के संगठन का उच्चतम स्तर है, स्वयं के प्रति जागरूक है , एक अद्वितीय जैविक प्रजाति के रूप में, होमो सेपियन्स का जन्म लगभग 40 हजार साल पहले समाज के गठन की एक लंबी प्रक्रिया के परिणामस्वरूप हुआ, जो मनुष्य के गठन की अवधि भी है। जीवित रहने के लिए, हमारे पूर्वजों को व्यवहार के आदर्श रूपों को विकसित करना था, लंबी दूरी की यात्रा करनी थी, भोजन प्राप्त करने के नए तरीकों में महारत हासिल करनी थी। उन्हें अपने अस्तित्व के लिए स्तनधारियों से कड़ा संघर्ष करना पड़ा और अपने क्षेत्र के लिए मनुष्य ने आग लगा दी। कई दसियों, हजारों साल बीत गए जब तक कि मनुष्य ने सबसे सरल पत्थर के औजारों में महारत हासिल नहीं कर ली, सामूहिक प्रयासों से पत्थर के आश्रयों का निर्माण करना सीखा, और आग लग गई। लेकिन उनका दिमाग आधुनिक मानव मस्तिष्क के आकार का आधा था। श्रम के प्रारंभिक रूप चेतना के गठन से पहले थे। यह श्रम गतिविधि में सुधार के साथ विकसित होता है और केवल होमो सेपियन्स में ही सही मायने में मानव बन गया है। आदिम आदमी ने खुद को, सबसे पहले, पूरे के एक कण के रूप में महसूस किया, जिसमें वह रहता है, झुंड, कबीला, जनजाति। उनकी चेतना में मूल रूप से एक झुंड का चरित्र था और केवल धीरे-धीरे एक व्यक्तिगत चेतना बन गई। श्रम गतिविधि के विकास के लिए स्मृति की वृद्धि, सोच में सुधार और कल्पना की आवश्यकता थी। इसके संबंध में, मस्तिष्क और शरीर के अन्य अंगों (खोपड़ी का आकार, हाथ की संरचना, सीधी मुद्रा की उपस्थिति) का विकास हुआ। सामूहिक श्रम गतिविधि के लिए, इसके प्रतिभागियों का संचार आवश्यक है। यह भाषण के गठन की ओर जाता है। भाषण के साथ भाषा "श्रम प्रक्रिया से बाहर" उत्पन्न हुई। सबसे पहले, ये ध्वनि संकेत थे जो इससे संबंधित क्रियाओं और वस्तुओं को निरूपित करते थे। कई पीढ़ियों से ध्वनि संयोजनों की जटिलता ने भाषण और भाषा का विकास किया है। उस

चौ. आदिम लोगों के अस्तित्व के लिए समाधान प्रदान करने वाला कारक था काम।श्रम गतिविधि ने एक पशु अवस्था से पूरी तरह से जीवन के नए तरीके (निएंडरथल - क्रो-मैग्नन्स - होमो सेपियन्स) में संक्रमण को बाहर लाना संभव बना दिया। श्रम वह शक्ति थी जिसने मानव चेतना को आकार दिया, और फिर इसके साथ-साथ भाषण को स्पष्ट किया। फो चेतना का सुदृढीकरण- एक लंबी प्रक्रिया जिसने एक से अधिक पीढ़ी के लोगों की जान ले ली। इस प्रकार, मानव चेतना केवल अन्य लोगों के साथ मानवीय संपर्क के परिणामस्वरूप विकसित होती है, अन्य लोगों के अनुभव में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप, गतिविधि और भाषण के रूप जो श्रम के साधनों में और मनुष्य द्वारा बनाई गई वस्तुओं में, भाषा में तय होते हैं। .

27. मनुष्य में प्राकृतिक और सामाजिक। अरस्तूएक व्यक्ति को "राजनीतिक जानवर" कहा जाता है, जिससे 2 सिद्धांतों के व्यक्ति में उपस्थिति पर जोर दिया जाता है: पशु (जैविक) और राजनीतिक (सामाजिक)। इन धारणाओं के विपरीत मार्क्सवादी दर्शन मानव अस्तित्व की विशिष्टता के आधार पर आगे बढ़ता है; मनुष्य को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में भौतिकवादी समझ के आधार पर मनुष्य और प्रकृति की एकता की मान्यता से। संसार में मनुष्य की स्थिति की विशिष्टता का कारण हैए: मनुष्य के जैविक और सामाजिक सार का संयोजन; किसी व्यक्ति और पर्यावरण के बीच बातचीत के परिभाषित रूप के रूप में किसी व्यक्ति की विषय-व्यावहारिक गतिविधि। आदमी - एक विशेष प्राणी, प्रकृति की एक घटना, एक ओर धारण करना जैविक सिद्धांत(उसे उच्च स्तनधारियों के करीब लाना), आदि। - आध्यात्मिक:अमूर्त सोच की क्षमता, स्पष्ट भाषण (जो इसे एक जानवर से अलग करता है), उच्च सीखने की क्षमता, सांस्कृतिक उपलब्धियों को आत्मसात करना, उच्च स्तर का सामाजिक (सार्वजनिक) संगठन . आदमी - यह एक सामाजिक-जैविक प्राणी है, इसके अलावा, आधुनिक सभ्यता की स्थितियों में, शिक्षा, समाचार, नैतिक मानदंडों के कारण, किसी व्यक्ति का सामाजिक सिद्धांत जैविक को नियंत्रित करता है(प्राकृतिक)। मनुष्य के विकास पर सामाजिक कारक के निर्णायक प्रभाव से उसमें प्राकृतिक कारक का लोप नहीं होता है। वे द्वंद्वात्मक एकता और अंतःक्रिया में हैं। समाज में जीवन, विकास, शिक्षा- किसी व्यक्ति के सामान्य विकास के लिए महत्वपूर्ण शर्तें, उसमें विभिन्न गुणों का विकास, में परिवर्तन व्यक्तित्व। ऐसे मामले हैं जब जन्म से लोग मानव समाज से बाहर रहते थे, जानवरों के बीच पाले जाते थे। ऐसे मामलों में, 2 सिद्धांतों (सामाजिक और जैविक) में से केवल एक व्यक्ति में रहता है - जैविक. ऐसे लोगों ने जानवरों की आदत डाल ली, बोलने की क्षमता खो दी और समाज में लौटने के बाद भी इसमें जड़ें नहीं जमाईं। यह एक बार फिर मनुष्य की सामाजिक-जैविक प्रकृति को सिद्ध करता है। तथ्य यह है कि एक व्यक्ति जिसके पास मानव समाज को शिक्षित करने का सामाजिक कौशल नहीं है, जिसके पास केवल एक जैविक सिद्धांत है, एक पूर्ण व्यक्ति नहीं रह जाता है। सक्रिय उत्पादन गतिविधियों के साथ-साथ श्रम के कारण मनुष्य जानवरों की दुनिया से अलग है। श्रम बन जाता है मानव अस्तित्व की स्थिति। उपकरण बनाने की क्षमता मनुष्य और पशु के बीच का अंतर है। मानव जीवन का एक विशिष्ट तरीका प्रकृति के अनुकूल नहीं है, बल्कि भौतिक उत्पादन है, जिसकी प्रक्रिया में एक व्यक्ति, प्रकृति को प्रभावित करके, संस्कृति की दुनिया का निर्माण करता है, अपनी महत्वपूर्ण जरूरतों और पूरे समाज को संतुष्ट करने के लिए साधन बनाता है। जैविक रूप से, प्रत्येक मानव व्यक्ति जो कभी रहा है या अब रह रहा है, अद्वितीय है, केवल एक ही है। व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में सामाजिक और जैविक कारकों की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप व्यक्तित्व में वृद्धि होती है। मनुष्य की विशिष्टता इस तथ्य के कारण है कि, जानवरों के विपरीत, उसके पास आनुवंशिक कार्यक्रम के साथ, चेतना की उपस्थिति के लिए, पिछली पीढ़ियों के अनुभव को शिक्षा के माध्यम से प्रत्येक अगली पीढ़ी को पारित करने का अवसर है। यार, सो एक साथ दो दुनियाओं में शामिल - in समाज की दुनिया और जैविक प्रकृति की दुनिया.

28. दर्शन में मानव जीवन के अर्थ की समस्या। मनुष्य ने हमेशा सोचा है कि दुनिया में उसका स्थान क्या है, वह क्यों रहता है, उसके जीवन का अर्थ क्या है।च के रूप में जीवन के अर्थ के बारे में जागरूकता। मूल्य ऐतिहासिक है। प्रत्येक युग ने जीवन के अर्थ की अवधारणा की परिभाषा को प्रभावित किया है। प्राचीन चीनी जीवन के अर्थ का विचार - एक व्यक्ति नैतिक z-nom (ताओ) के अनुसार कार्य करने और एक आदर्श ch-ka के स्तर को प्राप्त करने के लिए नैतिक गुणों का पालन करने के लिए बाध्य है। ऐसा करने के लिए, आपको कई सिद्धांतों का पालन करने की आवश्यकता है: मानवता, मानवता, लोगों के लिए प्यार। सुकरात यह माना जाता था कि एक व्यक्ति को खुद को और अपने कर्मों को जानने की जरूरत है, जो कि अच्छाई और बुराई, सच्चाई और त्रुटि का अहसास है। उसके लिए, जीवन का अर्थ दर्शन में, आत्म-ज्ञान में, परीक्षण के माध्यम से स्वयं की शाश्वत खोज में है। धर्म के संदर्भ में: जीवन का अर्थ मनुष्य के निर्माण के समय पहले से ही भगवान द्वारा दिया गया था। इसलिए, मनुष्य दुनिया का पुनर्निर्माण नहीं करता है और इसे स्वयं नहीं बनाता है। मानव जीवन का अर्थ किसी की अमर आत्मा के संरक्षण और शुद्धि में है। जीवन का उच्चतम अर्थ इसके ढांचे से लिया गया है: जीवन उसके लिए एक अन्य सांसारिक लक्ष्य को प्राप्त करने का एक साधन बन जाता है, जो कि जीवन के बाद के रास्ते पर एक अस्थायी चरण है। भौतिकवाद की दृष्टि से मानव जीवन का अर्थ मत खाओकुछ ऐसा जो वस्तुनिष्ठ रूप से चेतना के बाहर मौजूद है। प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से अपने जीवन के अर्थ की खोज करनी चाहिए। "अर्थ दिया नहीं जा सकता, उसे खोजना होगा।" जीवन का अर्थ व्यक्तिगत है और प्रत्येक व्यक्ति का अपना है। जीवन का अर्थ किसी व्यक्ति को उसकी इच्छा के विरुद्ध नहीं दिया जाता है, यह एक व्यक्ति द्वारा अपने स्वयं के प्रयासों से बनाया जाता है। उस। जीवन के अर्थ की समस्या को हल करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं, जिनमें से आधुनिक शोधकर्ता निम्नलिखित भेद करते हैं: 1. जीवन का अर्थ इसकी आध्यात्मिक नींव में, जीवन में ही है।. दर्शन मानव जीवन के नैतिक अर्थ को उसकी आध्यात्मिक नींव और उसके सामाजिक सार को अच्छाई के आधार पर सुधारने की प्रक्रिया में मानता है। वी. सोलोविओव:"जीवन का अर्थ अच्छाई खोजना है।" 2. जीवन का अर्थ ही जीवन से परे है। यह दृष्टिकोण अच्छाई और न्याय के उज्ज्वल आदर्शों के नाम पर जीवन के अर्थ को एक विशिष्ट मानव जीवन की सीमाओं से परे ले जाता है, भविष्य की पीढ़ियों के लाभ और खुशी के लिए मानव अस्तित्व का अर्थ। एक सामाजिक प्राणी होने के कारण मनुष्य अकेला नहीं रह सकता। उसका जीवन दूसरों के जीवन पर निर्भर करता है, यह एक सामान्य जीवन है। और प्रत्येक व्यक्ति इस सामान्य जीवन को बनाए रखने और सुधारने के लिए जिम्मेदार है। प्रत्येक मानव पीढ़ी और प्रत्येक जीवित व्यक्ति जीवन के उच्चतम अर्थ को प्राप्त करने के साधन के रूप में कार्य करता है। एन. लेस्कोव (लेखक)- जीवन का अर्थ समाज की सेवा में था। 3. जीवन का अर्थ व्यक्ति द्वारा स्वयं अपने जीवन में पेश किया जाता है। जीवन का अपने आप में कोई अर्थ नहीं है, और व्यक्ति स्वयं इसे अपने जीवन में लाता है। आप सुन सकते हैं: "जीवन का अर्थ आनंद, आनंद, खुशी है।" लेकिन आनंद केवल हमारी आकांक्षाओं का परिणाम है, न कि उसका लक्ष्य। आप लोलुपता या दान पर पैसा खर्च कर सकते हैं, और दोनों का परिणाम आनंद है। 4. जीवन का कोई अर्थ नहीं है . जीवन के अर्थ का खंडन - प्राचीन काल में भी राजा सुलैमान का सूत्र: "सब व्यर्थ है" - अस्तित्व की अर्थहीनता पर जोर दिया। आधुनिक दर्शन में, अस्तित्ववाद के प्रतिनिधियों का तर्क है कि दुनिया अराजक और बेतुकी है और मानव अस्तित्व बेतुका और अर्थहीन है। लेकिन, फिर भी, मानव जीवन के अर्थ को खोजने का प्रयास मानव विचार के इतिहास में प्रचलित है। डी. डिडेरोट -जीवन का अर्थ मानवता को ज्ञान से समृद्ध करना है . एफ. नीत्शे - जीवन का अर्थ उसके सौंदर्य पक्ष में है, जो उसमें राजसी, सुंदर और मजबूत है उसे प्राप्त करने में। एल.एन. टॉल्सॉय - जीवन का अर्थ प्यार में है, सद्भाव और लोगों की एकता की खोज में।

29. चेतना, इसकी उत्पत्ति और सार। चेतना - मस्तिष्क का उच्चतम कार्य, केवल मनुष्य के लिए विशिष्ट और भाषण से जुड़ा हुआ है, जिसमें वास्तविकता का सामान्यीकृत और उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब होता है। दर्शनशास्त्र में, मानव चेतना की प्रकृति की व्याख्या करने के लिए 3 मुख्य दृष्टिकोण हैं: 1. चेतना प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी सार्वभौमिक "सामान्य रूप से चेतना" का उत्पाद है - ग्रह, ब्रह्मांडीय, दिव्य।

होश कहाँ से आया आदर्शवाद (डेसकार्टेस) उत्तर "सामान्य रूप से चेतना" - यह एक ऐसा पदार्थ है जिसे अपने अस्तित्व के लिए और कुछ नहीं बल्कि स्वयं की आवश्यकता होती है। 2. चेतना - पदार्थ का एक अनिवार्य गुण। यह समग्र रूप से सभी पदार्थों में और किसी भी व्यक्तिगत भौतिक वस्तु में निहित है, अर्थात, प्रकृति के सभी निकायों में चेतना है। यह दृष्टिकोण विशिष्ट है ह्यलोगिज्म (थेल्स, डिडेरोटी), पैनसाइकिस्म (जंग) 3. पदार्थ के विकास की प्रक्रिया में मानव चेतना उत्पन्न होती है। यह संपूर्ण मानव जाति और प्रत्येक व्यक्ति के जैविक और सामाजिक विकास का एक उत्पाद है। यह दृष्टिकोण आत्मा के अनुरूप है तर्कवाद ए (डेसकार्टेस, कांट, हेगेल)। भौतिकवाद (मार्क्स) - चेतना पदार्थ के विकास का उच्चतम परिणाम है, यह एक स्वतंत्र पदार्थ के रूप में कार्य करता है जो पदार्थ के साथ मौजूद है। चेतना हमेशा मौजूद नहीं थी, ओहलेकिन पदार्थ के ऐतिहासिक विकास के दौरान, इसके रूपों की जटिलता, अत्यधिक संगठित भौतिक प्रणालियों की संपत्ति के रूप में उत्पन्न हुई। संभावित "रोगाणु"» चेतना एक संपत्ति है कुछ विचार (किसी बाहरी प्रभाव के लिए किसी वस्तु की प्रतिक्रिया जो इस प्रभाव के बारे में जानकारी देती है), जो भौतिक प्रणालियों के विकास की प्रक्रिया में और अधिक जटिल हो गई। प्रतिबिंब का एक अधिक सटीक रूप प्रकट हुआ - चिड़चिड़ापन इसके अलावा, तंत्रिका तंत्र और मस्तिष्क के गठन के साथ, प्रतिबिंब का एक अधिक सटीक रूप प्रकट होता है - मानस, और फिरमानव चेतना। चेतना का गठन- एक लंबी प्रक्रिया जिसने एक से अधिक पीढ़ी के लोगों की जान ले ली। उस। श्रम गतिविधि के परिणामस्वरूप और अन्य लोगों के अनुभव में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप, अन्य लोगों के साथ मनुष्य की बातचीत के परिणामस्वरूप ही मनुष्य की चेतना विकसित होती है। चेतना का सार पदार्थ के संबंध में ही समझा जा सकता है: 1. चेतना अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक संपत्ति है - मानव मस्तिष्क 2. चेतना वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है: इसकी सामग्री के रूप में मानसिक प्रक्रियाओं में वास्तविक दुनिया परिलक्षित होती है 3. चेतना की गतिविधि का एक उत्पाद है मानव मस्तिष्क। 4. चेतना

इसका गठन प्रत्येक विभाग में होता है। अपने परिवेश के प्रभाव में व्यक्ति। 5. चेतना एक सामाजिक घटना है, समाज और संस्कृति के ऐतिहासिक विकास का एक उत्पाद है। 6. चेतना भाषण में, व्यवहार के कृत्यों में, मानव गतिविधि की प्रक्रियाओं और उत्पादों में वस्तुनिष्ठ अभिव्यक्ति पाती है। चेतना न केवल पदार्थ को दर्शाती है, बल्कि उसे प्रभावित भी करती है। चेतना सक्रिय है। मानव चेतना न केवल वस्तुगत दुनिया को दर्शाती है, बल्कि इसे बनाती है। चेतना के मूल रूप : धारणा, समझ, मूल्यांकन, स्मरण, कल्पना, जीवन का अनुभव। चेतना का विषय - आसपास की दुनिया, इसकी वस्तुएं, घटनाएं, आध्यात्मिक दुनिया।

26. मनुष्य की उत्पत्ति का आधुनिक विज्ञान।

मनुष्य पृथ्वी पर जीवित जीवों का उच्चतम चरण है, यह एक जटिल अभिन्न प्रणाली है, जो अधिक जटिल प्रणालियों का एक घटक है - जैविक और सामाजिक।

केन्या में की गई खोज, होमो सेपियन्स के उद्भव पर पारंपरिक विचारों पर सवाल उठाती है। ऊपरी जबड़ा और खोपड़ी, जो दो अलग-अलग प्रकार के मानवीय जीवों से संबंधित हैं, हमें विकास को एक नए तरीके से देखने पर मजबूर करते हैं। यह पता चला है कि हमने अपने पूर्वजों की बिल्कुल सही कल्पना नहीं की थी।

पुरातत्वविदों ने सुझाव दिया है कि इन दो प्रजातियों का एक सामान्य पूर्वज था - वे "भाइयों" की तरह थे और "पिता और पुत्र" की तरह नहीं थे। तथ्य यह है कि वे कंधे से कंधा मिलाकर रहते थे, यह साबित करता है कि दो होमिनिड्स ने अलग-अलग पारिस्थितिक निशानों पर कब्जा कर लिया और सीधे प्रतिस्पर्धा नहीं की - होमो इरेक्टस एक सक्रिय शिकारी था, और होमो इरेक्टस छोटे जानवरों को इकट्ठा करने और फंसाने के लिए अधिक प्रवण था। और सामान्य पूर्वज एक उत्परिवर्ती है जो विकिरण के संपर्क में आने के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ और मरने में कामयाब नहीं हुआ।

मानव समाज जीवित प्रणालियों के विकास में उच्चतम चरण है, जिनमें से मुख्य तत्व लोग हैं, उनकी संयुक्त गतिविधि के रूप, मुख्य रूप से श्रम, श्रम के उत्पाद, संपत्ति के विभिन्न रूप और इसके लिए सदियों पुराना संघर्ष, राजनीति और राज्य, विभिन्न संस्थाओं का एक संयोजन, आत्मा का एक परिष्कृत क्षेत्र।

मानव उत्पत्ति का सिद्धांत, जिसका सार इसके उद्भव और विकास की प्रक्रिया का अध्ययन करना है, को एंथ्रोपोजेनेसिस (जीआर से। एंथ्रोपोस - मनुष्य और उत्पत्ति - मूल) कहा जाता था।

जैविक रूप से, मनुष्य स्तनधारी होमिनिड्स से संबंधित है, मानव जैसे जीव जो लगभग 550,000 साल पहले प्रकट हुए थे।

27. मनुष्य में प्राकृतिक और सामाजिक।

मनुष्य एक जैविक प्राणी है। मनुष्य उच्च स्तनधारियों से संबंधित है, जो होमो सेपियन्स की एक विशेष प्रजाति का निर्माण करता है। किसी व्यक्ति की जैविक प्रकृति उसके शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान में प्रकट होती है: उसके पास एक संचार, पेशी, तंत्रिका और अन्य प्रणालियां हैं। इसके जैविक गुणों को कठोर रूप से क्रमादेशित नहीं किया जाता है, जिससे अस्तित्व की विभिन्न स्थितियों के अनुकूल होना संभव हो जाता है।

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। समाज के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। एक व्यक्ति सामाजिक संबंधों में प्रवेश करके, दूसरों के साथ संचार में ही व्यक्ति बनता है। किसी व्यक्ति का सामाजिक सार सामाजिक रूप से उपयोगी कार्य, चेतना और कारण, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी आदि के लिए क्षमता और तत्परता जैसे गुणों के माध्यम से प्रकट होता है।

मनुष्यों और जानवरों के बीच मुख्य अंतर:

मनुष्य के पास सोच और स्पष्ट भाषण है। केवल एक व्यक्ति अपने अतीत के बारे में सोच सकता है, इसका आलोचनात्मक मूल्यांकन कर सकता है और भविष्य के बारे में सोच सकता है, योजना बना सकता है। बंदरों की कुछ प्रजातियों में संचार क्षमताएं भी होती हैं, लेकिन केवल एक व्यक्ति ही दुनिया के बारे में अन्य लोगों को वस्तुनिष्ठ जानकारी प्रसारित करने में सक्षम होता है।

एक व्यक्ति सचेत उद्देश्यपूर्ण रचनात्मक गतिविधि करने में सक्षम है:

अपने व्यवहार को मॉडल करता है और विभिन्न सामाजिक भूमिकाएं चुन सकता है;

भविष्यवाणी करने की क्षमता है

जानवर अपने व्यवहार में वृत्ति के अधीन है, उसके कार्यों को शुरू में क्रमादेशित किया जाता है। यह अपने आप को प्रकृति से अलग नहीं करता है। अपनी गतिविधि की प्रक्रिया में एक व्यक्ति आसपास की वास्तविकता को बदल देता है, भौतिक और आध्यात्मिक लाभ और मूल्य बनाता है जिसकी उसे आवश्यकता होती है। व्यावहारिक रूप से परिवर्तनकारी गतिविधि को अंजाम देते हुए, एक व्यक्ति "दूसरी प्रकृति" - संस्कृति बनाता है। दूसरी ओर, जानवर उस वातावरण के अनुकूल होते हैं जो उनके जीवन के तरीके को निर्धारित करता है। वे अपने अस्तित्व की स्थितियों में मूलभूत परिवर्तन नहीं कर सकते। मनुष्य उपकरण बनाने और भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के साधन के रूप में उनका उपयोग करने में सक्षम है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति पहले से बने श्रम के साधनों की मदद से उपकरण बना सकता है।

एक व्यक्ति न केवल अपने जैविक, बल्कि अपने सामाजिक सार को भी पुन: पेश करता है, और इसलिए उसे न केवल अपनी सामग्री, बल्कि अपनी आध्यात्मिक जरूरतों को भी पूरा करना चाहिए। आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि व्यक्ति की आंतरिक (आध्यात्मिक) दुनिया के निर्माण से जुड़ी है। इस प्रकार, मनुष्य एक अद्वितीय प्राणी है (दुनिया के लिए खुला, अद्वितीय, आध्यात्मिक रूप से अधूरा); सार्वभौमिक होना (किसी भी प्रकार की गतिविधि में सक्षम); एक समग्र प्राणी (अपने आप में शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों को एकीकृत (एकीकृत) करता है)।

28. दर्शन में मानव जीवन के अर्थ की समस्या।

जीवन के अर्थ का प्रश्न दर्शन, धर्मशास्त्र और कथा साहित्य की पारंपरिक समस्याओं में से एक है, जहाँ इसे मुख्य रूप से यह निर्धारित करने के दृष्टिकोण से माना जाता है कि किसी व्यक्ति के लिए जीवन का सबसे योग्य अर्थ क्या है।

जीवन के अर्थ के बारे में विचार लोगों की गतिविधियों की प्रक्रिया में बनते हैं और उनकी सामाजिक स्थिति, हल की जा रही समस्याओं की सामग्री, उनके जीवन के तरीके, विश्व दृष्टिकोण और एक विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति पर निर्भर करते हैं। अनुकूल परिस्थितियों में, एक व्यक्ति सुख और कल्याण प्राप्त करने में अपने जीवन का अर्थ देख सकता है; अस्तित्व के शत्रुतापूर्ण वातावरण में, जीवन उसके लिए अपना मूल्य और अर्थ खो सकता है।

मनुष्य ही एकमात्र ऐसा प्राणी है जो अपनी मृत्यु दर से अवगत है और इसे चर्चा का विषय बना सकता है। प्रत्येक व्यक्ति का व्यवसाय, उद्देश्य, कार्य अपनी सभी क्षमताओं को व्यापक रूप से विकसित करना, इतिहास में अपना व्यक्तिगत योगदान देना, समाज की प्रगति, इसकी संस्कृति, समाज के जीवन के अर्थ में योगदान देना है। जीवन का अर्थ जीवन में ही निहित है, स्वयं मनुष्य के गठन के रूप में अपने शाश्वत आंदोलन में मृत्यु भयानक है जो यह नहीं देखते हैं कि उनका व्यक्तिगत अकेला जीवन कितना अर्थहीन और विनाशकारी है, और जो सोचता है कि वह नहीं मरेगा। एक व्यक्ति की मृत्यु हो गई है, लेकिन दुनिया के प्रति उसका रवैया लोगों को प्रभावित करना जारी रखता है, यहां तक ​​कि जीवन के दौरान भी नहीं।

जीवन का अर्थ एक कथित मूल्य है जिसके लिए एक व्यक्ति अपने जीवन को अधीनस्थ करता है, जिसके लिए वह जीवन के लक्ष्यों को निर्धारित करता है और पूरा करता है। जीवन के अर्थ का प्रश्न मानव मृत्यु के अर्थ और उसकी अमरता का प्रश्न है। यदि किसी व्यक्ति ने अपने जीवन के बाद एक छाया नहीं छोड़ी, तो अनंत काल के संबंध में उसका जीवन केवल भ्रम था। जीवन के अर्थ को समझें, परिवर्तन की शाश्वत धारा में अपना स्थान निर्धारित करें।

जीवन के अर्थ का प्रश्न, एक तरह से या किसी अन्य, हर व्यक्ति का सामना करता है - अगर वह कम से कम किसी तरह एक व्यक्ति के रूप में विकसित हुआ है। आमतौर पर ऐसे प्रश्न प्रारंभिक किशोरावस्था में आते हैं, जब नव निर्मित मनुष्य को जीवन में उसका स्थान लेना चाहिए - और उसे खोजने का प्रयास करता है। लेकिन ऐसा होता है कि बुढ़ापे में और मरणासन्न अवस्था में जीवन के अर्थ के बारे में सोचना पड़ता है। एक विशाल, अनंत संसार के कण के रूप में स्वयं के साथ एक व्यक्ति की यह टक्कर हमेशा आसान नहीं होती है। अपने आप में अनंत को महसूस करना भयानक है - और इसे नोटिस न करना भयानक है। पहले मामले में, यह जिम्मेदारी का एक अविश्वसनीय बोझ है, बहुत हर्षित गर्व, जिससे आत्मा टूट सकती है; इसके विपरीत स्वयं की अतार्किकता की भावना, अस्तित्व की निराशा, दुनिया के लिए और स्वयं के लिए घृणा है। हालाँकि, जीवन के अर्थ के बारे में सोचना किसी भी व्यक्ति के लिए आवश्यक है, इसके बिना पूर्ण विकसित लोग नहीं हैं।

29. चेतना, इसकी उत्पत्ति और सार।

चेतना एक व्यक्ति के मानसिक जीवन की स्थिति है, जो बाहरी दुनिया की घटनाओं और स्वयं व्यक्ति के जीवन के व्यक्तिपरक अनुभव के साथ-साथ इन घटनाओं पर रिपोर्ट में व्यक्त की जाती है। चेतना में विचार, धारणाएं, कल्पना और स्वयं शामिल हो सकते हैं -चेतना, आदि। अलग-अलग समय पर, यह एक प्रकार की मानसिक स्थिति के रूप में, धारणा के तरीके के रूप में, दूसरों के साथ संबंधों के तरीके के रूप में कार्य कर सकता है। इसे एक दृष्टिकोण के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जैसे मैं हूं।कई दार्शनिक चेतना को दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण चीज मानते हैं। दूसरी ओर, कई वैज्ञानिक इस शब्द को उपयोग करने के लिए अर्थ में बहुत अस्पष्ट मानते हैं।एक संकाय के रूप में चेतना को ऐसे संकाय से अलग किया जाना चाहिए। चेतना विषय की क्षमता है कि वह खुद को दुनिया से जोड़ सके, खुद को दुनिया से अलग कर सके और खुद का विरोध कर सके। इस मामले में, विषय और वस्तु, चेतना और दुनिया के बीच संबंध के बारे में बातचीत होती है। चेतना के विपरीत, सोच सोचने की क्षमता है - दुनिया को अवधारणाओं में ठीक करना और निर्णय और निष्कर्ष के रूप में उनके आधार पर निष्कर्ष निकालना। सोचने के लिए चेतना एक आवश्यक शर्त है, क्योंकि यह केवल इसके लिए धन्यवाद है कि हम आम तौर पर अपने आसपास की दुनिया से खुद को अलग करते हैं, हम अपने बारे में इच्छा के विषय के रूप में बात करते हैं, सोच और भावना का "मैं", बाकी सब से अलग। लेकिन चेतना ही केवल सोच नहीं है। चेतना में एक आवश्यक भाग के रूप में सोच शामिल है।

30. दर्शन में दुनिया की संज्ञान की समस्या।

समस्या ही: "क्या हम दुनिया को जानते हैं, और अगर हम जानते हैं, तो कितना?" व्यर्थ जिज्ञासा से नहीं, बल्कि अनुभूति की वास्तविक कठिनाइयों से विकसित हुआ। चीजों के सार की बाहरी अभिव्यक्ति का क्षेत्र इंद्रियों द्वारा परिलक्षित होता है, लेकिन कई मामलों में उनकी जानकारी की विश्वसनीयता संदिग्ध या गलत भी है। मानव सभ्यता के ऐतिहासिक विकास के पहले चरणों में, ज्ञान की आवश्यकता प्रकृति की पौराणिक और धार्मिक व्याख्याओं से दुनिया कुछ हद तक संतुष्ट थी। हालाँकि, वैज्ञानिक ज्ञान की मूल बातें, जो पहले जादू के ढांचे के भीतर जमा हुई थीं, अंततः दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में और वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के दृष्टिकोण से उनकी व्याख्या में उनके जोड़ की आवश्यकता होने लगीं। वैज्ञानिक ज्ञान की प्रकृति को समझने की आवश्यकता थी, जो विश्वदृष्टि के पिछले रूपों में नहीं थी।

इस प्रक्रिया का परिणाम यह हुआ कि विश्वदृष्टि में ही, इसकी संरचना में, एक नया खंड बनने लगा, जिसने किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमताओं, वैज्ञानिक ज्ञान के साधनों सहित किसी व्यक्ति द्वारा दुनिया को जानने के विभिन्न साधनों पर विचार किया। वैज्ञानिक ज्ञान के प्रश्न का सूत्रीकरण पौराणिक कथाओं के साथ असंगत था। इस आधार पर, ज्ञान का सिद्धांत उत्पन्न हुआ और विकसित होना शुरू हुआ (विशेषकर प्राचीन ग्रीस में)।

ज्ञान का सिद्धांत (या ज्ञानमीमांसा) दर्शन की एक शाखा है जो ज्ञान की प्रकृति और उसकी संभावनाओं की समस्याओं का अध्ययन करती है, ज्ञान का वास्तविकता से संबंध, ज्ञान के लिए सामान्य पूर्वापेक्षाओं की खोज करता है, इसकी विश्वसनीयता और सत्य के लिए शर्तों की पहचान करता है। ज्ञानमीमांसा में दिशाओं का अज्ञेयवाद है। इसकी विशिष्टता इस स्थिति को सामने रखने और प्रमाणित करने में निहित है कि वस्तुओं का सार (भौतिक और आध्यात्मिक) अज्ञात है। अन्य दृष्टिकोणों और दिशाओं के बारे में अभी भी बहुत कुछ है, उनके बारे में कुछ भी नहीं जानना बेहतर है।