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"उद्देश्यों का संघर्ष" का क्या अर्थ है?

पिछली शताब्दी के अंत से मनोवैज्ञानिक साहित्य में "उद्देश्यों के संघर्ष" के प्रश्न पर चर्चा की गई है। डब्ल्यू। वुंड्ट (1897) ने पसंद की प्रक्रिया के साथ उद्देश्यों के संघर्ष को जोड़ा, और डब्ल्यू। स्टर्न (डब्ल्यू। स्टर्न, 1900) - एक व्यक्ति के दृढ़ संकल्प की अभिव्यक्ति के साथ। A.F. Lazursky (1906) ने लिखा है कि उद्देश्यों के संघर्ष के प्रेरक एजेंट को परिस्थितियों का ऐसा संयोजन माना जा सकता है जिसमें एक व्यक्ति, किसी प्रकार की इच्छा या ड्राइव के साथ, जो काफी ताकत से प्रतिष्ठित होता है और कार्रवाई में बदल जाता है, अन्य इच्छाएँ हैं जो पहले के विपरीत हैं, जिससे इसे लागू करना मुश्किल हो जाता है (उदाहरण के लिए, कर्तव्य की भावना और प्रियजनों के लिए प्यार, लक्ष्य प्राप्त करने की इच्छा और खतरे के डर के बीच संघर्ष, आदि)।

A.F. Lazursky ने मानसिक विलंब की अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में उद्देश्यों के संघर्ष को माना। उन्होंने जोर देकर कहा कि आंतरिक संघर्ष एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें किसी व्यक्ति के सभी सबसे महत्वपूर्ण अनुरोध और जरूरतें अक्सर अत्यधिक चमक के साथ प्रकट होती हैं। जाहिर है, यह उनके लिए मौलिक महत्व का था, जैसा कि वे लिखते हैं: अक्सर किसी को उद्देश्यों के संघर्ष और कार्यों की जानबूझकर, या यहां तक ​​​​कि स्वैच्छिक प्रक्रिया के इन दो पक्षों की पूरी पहचान के बीच एक अपर्याप्त अंतर का सामना करना पड़ता है। किसी विकल्प से पहले की गई कार्रवाइयों और निर्णयों को कभी-कभी स्पष्ट रूप से जानबूझकर किए गए कार्यों के रूप में संदर्भित किया जाता है। ऐसी पहचान ... को बिलकुल सही नहीं माना जा सकता। सच है, निस्संदेह उनके बीच एक घनिष्ठ संबंध है, क्योंकि उद्देश्यों का एक तीव्र संघर्ष उनके बारे में अधिक संपूर्ण चर्चा का पक्ष ले सकता है; लेकिन फिर भी ऐसे मामले हैं जब ये दोनों गुण साथ-साथ नहीं चलते हैं। कभी-कभी प्रयास का तीव्र संघर्ष किसी व्यक्ति की पूरी चेतना को इस हद तक भर देता है, उसकी सारी मानसिक ऊर्जा को इस हद तक केंद्रित कर देता है कि उसके पास सकारात्मक रूप से सोचने या कुछ भी सोचने का समय नहीं होता है। दूसरी ओर, ऐसे कई लोग हैं जो अपने आगे की कार्रवाई के सभी विवरणों पर उच्चतम डिग्री और विवेकपूर्ण तरीके से चर्चा करते हैं और वजन करते हैं, और जब चुनने और कार्य करने का समय आता है, तो वे पूरी तरह से सब कुछ भूलकर कार्य करते हैं। उनके पिछले विचार, और बड़ी बकवास करने में सक्षम हैं। इस प्रकार, यदि उद्देश्यों का संघर्ष कई मामलों में कार्यों की अधिक विस्तृत चर्चा में योगदान दे सकता है, तो विपरीत निष्कर्ष हमेशा सत्य नहीं होता है (पृष्ठ 194)।

एएफ लाजर्स्की की यह टिप्पणी सच है, और जब जटिल प्रेरणा की बात आती है तो इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। लेकिन, दूसरी ओर, वह स्वयं, हमारी राय में, एक निश्चित सरलीकरण की अनुमति देता है, जो उद्देश्यों और निर्णय लेने के संघर्ष को बहुत करीब लाता है। एक वैकल्पिक विकल्प का मतलब हमेशा उद्देश्यों, प्रेरकों, जरूरतों का संघर्ष नहीं होता है। इस संबंध में, विभेदक थ्रेसहोल्ड की परिभाषा पर वी। स्टर्न के काम के उनके संदर्भ गलत प्रतीत होते हैं: निर्णय लेते समय किसी व्यक्ति का निर्णय-अनिर्णय उद्देश्यों के संघर्ष का प्रत्यक्ष संकेतक नहीं है।

अक्सर उद्देश्यों का संघर्ष सोच (कारण) और भावना के बीच संघर्ष में कम हो जाता है; व्यक्ति, जैसा कि था, दो भागों में बंट जाता है: "मन एक बात कहता है, और हृदय (भावना) - दूसरा।" यदि मन जीत जाता है, तो नकारात्मक भाव उत्पन्न हो सकते हैं।

जैसा कि एन डी लेविटोव नोट करते हैं, वाक्यांश "उद्देश्यों का संघर्ष" एक परंपरा बन गई है, जिसे सफल नहीं माना जा सकता है; यदि इसे रखा जाता है, तो एक सशर्त शब्द के रूप में। एक कठिन निर्णय लेने से पहले होने वाले आंतरिक संघर्ष को "उद्देश्यों का संघर्ष" कहते हुए, हम इस राज्य की अवैयक्तिक प्रकृति पर जोर देते हैं, एन डी लेविटोव लिखते हैं।

वस्तुत: मामले को ऐसे प्रस्तुत किया जाता है जैसे किसी व्यक्ति की चेतना में व्यक्तित्व और चेतना से स्वतंत्र उद्देश्य होते हैं, जिनमें एक निश्चित बल होता है; ये उद्देश्य टकराते हैं, एक दूसरे को विस्थापित करता है, और इन टकरावों के परिणामस्वरूप एक समाधान प्राप्त होता है। वास्तव में, जिसे आमतौर पर "उद्देश्यों का संघर्ष" कहा जाता है, वह हमेशा एक आंतरिक संघर्ष या व्यक्तित्व का संघर्ष होता है। यह मकसद नहीं है जो लड़ता है, बल्कि जो व्यक्ति गहनता से सोचता है, विभिन्न उद्देश्यों की तुलना करता है, वह खुद से लड़ता है। यह आंतरिक संघर्ष हमेशा बाहरी, वस्तुनिष्ठ रूप से दिए गए अंतर्विरोधों, संघर्षों को दर्शाता है। शब्द "उद्देश्यों का संघर्ष" भी असंतोषजनक है, - एन.डी. लेविटोव जारी है, - और क्योंकि यह उन मानसिक अवस्थाओं की सामग्री को खराब करता है जो तब उत्पन्न होती हैं जब निर्णय लेना मुश्किल होता है। मुद्दा केवल किसी मकसद को वरीयता देने का नहीं है, हालांकि यह बहुत महत्वपूर्ण महत्व का है, बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए भी है कि सही समय पर सभी आवश्यक मकसद दिमाग में हैं, और न केवल मकसद, बल्कि लक्ष्य और हासिल करने के साधन भी हैं लक्ष्य जिसके बीच चुनाव किया जाना चाहिए। और क्या हमेशा कोई विकल्प होता है? क्या अक्सर ऐसा नहीं होता है कि कोई निर्णय बिना किसी विकल्प के किया जाता है, और इस निर्णय को युक्तिसंगत बनाने के बाद इसे सही ठहराने के लिए (पृष्ठ, 172-173)।

एन डी लेविटोव के इन शब्दों की वैधता को पहचानना असंभव नहीं है, हालांकि तुलना करने के बारे में बात करना बेहतर होगा, जब सोच, मकसद नहीं, बल्कि प्रेरक।

एल.पी. किचतिनोव का यह भी मानना ​​​​है कि शब्द "उद्देश्यों का संघर्ष", जो हमारे साहित्य में स्थापित हो गया है, घटना के सार को सटीक रूप से प्रतिबिंबित नहीं करता है। वह गतिविधि के व्यक्तिगत अर्थ पर पुनर्विचार करने के परिणामस्वरूप उद्देश्यों के पारस्परिक संक्रमण के अर्थ में इस शब्द का उपयोग करता है। इस प्रकार, उसके लिए, उद्देश्यों का संघर्ष उद्देश्यों के परिवर्तन में बदल गया, जो घटना के सार को भी नहीं दर्शाता है: आखिरकार, बिना किसी संघर्ष के उद्देश्यों का परिवर्तन हो सकता है।

उद्देश्यों के संघर्ष पर अन्य विचार हैं। A. A. Faizullaev (1989) एक व्यक्ति, M. V. Demin (1977) द्वारा एक मकसद की स्वीकृति को अवरुद्ध करने के बारे में बात करना पसंद करते हैं - एक मकसद में विभिन्न ड्राइव और प्रवृत्तियों के संघर्ष के बारे में (जो, मेरे दृष्टिकोण से, सच्चाई के सबसे करीब है) ), वी. के. विल्युनस (1990) - प्रतिस्पर्धी आवेगों के बारे में। यह सब इस बात की गवाही देता है कि विभिन्न तर्क, दृष्टिकोण, इच्छाएं, ड्राइव, यानी, मकसद के विभिन्न घटक, और समग्र रूप से मकसद नहीं, एक व्यक्ति में "लड़ाई" हैं। प्रेरणा की प्रक्रिया में संघर्ष जारी रहता है, जब अभी तक मकसद नहीं बना है। जब यह बनता है, तो लड़ने की कोई जरूरत नहीं है, इसे लागू किया जाना चाहिए, इसे अमल में लाना चाहिए। "पराजित" प्रेरक (कारण, तर्क, दृष्टिकोण) चेतना के क्षेत्र को छोड़ देते हैं, इस स्थिति में अनावश्यक रूप से बाहर कर दिए जाते हैं। यदि उन्हें मजबूर नहीं किया जा सकता है, तो व्यक्ति, इरादे को महसूस करते हुए, अपने कार्यों की शुद्धता पर संदेह करना जारी रखता है और, यदि ऐसी परिस्थितियां उत्पन्न होती हैं जो संदेह को मजबूत करती हैं, तो वह योजना की पूर्ति को बाधित कर सकता है।

पूर्वगामी यह कहने का कारण देता है कि आप जानबूझकर किसी प्रकार के आकर्षण, इच्छा (आवश्यकता) के विपरीत कार्य कर सकते हैं, यदि किसी अन्य आवश्यकता के पक्ष में तर्क मजबूत हो गए, लेकिन आप मकसद के विपरीत कार्य नहीं कर सकते, जैसा कि वी.एस. मर्लिन का दावा है , अन्यथा यह क्रिया प्रेरणाहीन हो जाती है।

सच है, ऐसे मामले होते हैं जब ऐसा लगता है कि कोई व्यक्ति समग्र रूप से उद्देश्यों के संघर्ष की बात कर सकता है, जब इरादे प्रतिस्पर्धा करने लगते हैं। तो, एक स्थिति उत्पन्न हो सकती है जब लंबे समय से स्थगित किए गए इरादे एक समय अवधि में केंद्रित होते हैं। इस मामले में, व्यक्ति आमतौर पर घोषणा करता है: "मुझे नहीं पता कि क्या करना है, और यह किया जाना चाहिए, और यह।" लेकिन अगर आप इसे देखें, तो, सबसे पहले, प्रेरक दृष्टिकोण (अप्राप्त या विलंबित उद्देश्य) एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, और दूसरी बात, इस संघर्ष के परिणामस्वरूप, "प्रतियोगियों" को "नष्ट" नहीं किया जाता है, बल्कि इरादे की पूर्ति का एक निश्चित क्रम होता है। बनाया गया है: एक प्रेरक रवैया फिर से एक मकसद में बदल जाता है, एक आवेग में कार्रवाई के लिए, जबकि अन्य थोड़ी देर के लिए सेटिंग में रहते हैं। इस तरह हम उद्देश्यों के पदानुक्रम को समझते हैं, जिसके बारे में ए.एन. लेओनिएव ने लिखा था; प्रेरकों को पदानुक्रमित किया जाता है, लेकिन सामान्य रूप से उद्देश्य नहीं, और प्रेरक दृष्टिकोण, लेकिन स्थिर उद्देश्य नहीं। इस प्रक्रिया में, मुख्य भूमिका किसी व्यक्ति के मूल्य दृष्टिकोण द्वारा निभाई जाती है: जो उसे अधिक महत्वपूर्ण लगता है, मुख्य बात, इस समय उतनी नहीं जितनी सामान्य रूप से जीवन में होती है।

जाहिर है, उद्देश्यों का एक सच्चा संघर्ष तभी संभव है जब दो या दो से अधिक लोगों के इरादों का विरोध किया जाता है, जो कि, उदाहरण के लिए, खेल में, वैज्ञानिक टीमों में होता है (जहां एक ही समस्या का समाधान अलग-अलग पदों के विभिन्न वैज्ञानिकों द्वारा प्रस्तावित किया जाता है, विभिन्न तरीकों से। "सामूहिक प्रेरणा" के गठन का प्रश्न)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "उद्देश्यों का संघर्ष" सचेत और अचेतन दोनों स्तरों पर हो सकता है। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से जैविक जरूरतों की विशेषता है (यह पता चलता है कि कौन सी जरूरतें चेतना के स्तर तक टूट जाएंगी यदि वे एक साथ उत्पन्न होती हैं)। जाहिर है, उनके बीच संघर्ष प्रमुख तंत्र के अनुसार किया जाता है: उत्तेजना का एक मजबूत फोकस कमजोर को रोकता है।

"उद्देश्यों के संघर्ष" के दौरान, एक व्यक्ति विभिन्न समस्याओं को हल कर सकता है: कार्य करना या न करना, होना या न होना, वादा करना या न करना, आदि, अर्थात "हां" या "नहीं" कहना "खुद को या दूसरों को। यह "इच्छा-परिहार" प्रकार ("चाहता है और इंजेक्शन दोनों") के आंतरिक प्रेरक संघर्ष से मेल खाता है। एक और स्थिति - कार्य करना आवश्यक है, लेकिन सवाल उठता है - कैसे। एक ही समय में, एक मामले में, आवश्यकता को पूरा करने के सभी तरीके स्पष्ट, ज्ञात, लेकिन समकक्ष हैं। यह एक आंतरिक प्रेरक संघर्ष "आकांक्षा-आकांक्षा" है। और यदि पहले प्रकार के संघर्ष में चुनी हुई कार्रवाई आमतौर पर अस्वीकृत की तुलना में अधिक आकर्षक लगती है, तो दूसरे प्रकार में यह कम आकर्षक होती है। चुनाव विशेष रूप से कठिन होता है जब कोई व्यक्ति समझता है कि "यह इतना बुरा और बहुत बुरा दोनों है," और उसे कई बुराइयों में से कम को चुनना होगा। यह एक परिहार-परिहार संघर्ष है: इस मामले में, एक बाहरी प्रभाव एक विकल्प बनाने में मदद करता है, लेकिन यह प्रभावित करने वाले के संदर्भ (अधिकार) की डिग्री पर निर्भर करता है।

जब चुनाव फिर भी किया जाता है, तो तुरंत संज्ञानात्मक असंगति की स्थिति उत्पन्न होती है, किसी की पसंद को सही ठहराने की इच्छा। इस तरह के औचित्य का सामान्य तरीका पसंद के विकल्प का पुनर्मूल्यांकन है: चयनित वस्तु (या विधि) की सकारात्मक विशेषताओं पर जोर देना और अस्वीकृत की नकारात्मक विशेषताओं और इसके विपरीत, पहले की नकारात्मक विशेषताओं को कम करना और दूसरे का धनात्मक (डी. ब्रैम)।

कुछ मामलों में, लक्ष्य प्राप्त करने की संभावनाएं और तरीके पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होते हैं, और व्यक्ति एक बड़ी जिम्मेदारी वहन करता है (एक गलत निर्णय से विषय की सजा या अन्य लोगों की मृत्यु हो सकती है)। इस मामले में, एक मकसद के निर्माण में प्रेरकों का संघर्ष व्यक्ति के महत्वपूर्ण मानसिक तनाव को जन्म दे सकता है और हमेशा किए गए निर्णय की शुद्धता में विश्वास को प्रेरित नहीं करता है। इस तनाव को दूर करने के लिए विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया जा सकता है: लक्ष्य के बारे में अंतिम निर्णय को स्थगित करना, सशर्त रूप से लक्ष्य को स्वीकार करना, बहुत से उपयोग करना, अन्य लोगों से सलाह मांगना, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि "हर कोई करता है", "मैं इसे एक बार करूंगा और मैं इसे फिर से नहीं करूंगा" आदि। बहुत कुछ व्यक्ति के व्यक्तित्व गुण के रूप में उसके दृढ़ संकल्प पर निर्भर करता है। अनिर्णायक लोगों के लिए, एक विशेष निर्णय लेने के पक्ष में तर्कों का संघर्ष अधिक समय लेता है और अधिक दर्दनाक होता है। समान रूप से मजबूत तर्क या जरूरतें पसंद की अस्थायी या अंतिम अस्वीकृति की ओर ले जाती हैं और, जैसा कि यह था, वसीयत को पंगु बना देती है।

बाद के मामले के लिए, एक व्यक्ति अक्सर बहुत से उपयोग करता है। एल.एस. वायगोत्स्की (1983) इस तथ्य से उत्पन्न गतिरोध पर काबू पाने के सहायक साधन के रूप में लॉट की भूमिका के बारे में विस्तार से बताते हैं कि निर्णय लेने को प्रभावित करने वाले सभी विकल्प समान हैं या उनमें से बहुत से हैं कि एक व्यक्ति सक्षम नहीं है प्रत्येक का ठीक से मूल्यांकन करने के लिए। एक गधे के भूख और प्यास दोनों का अनुभव करने और भोजन और पानी से समान दूरी पर रहने के स्पिनोज़ा द्वारा दिए गए उदाहरण का उल्लेख करते हुए, एल एस वायगोत्स्की ने नोट किया कि अगर इस गधे के स्थान पर हम एक ऐसे व्यक्ति की कल्पना करते हैं जो भूख और प्यास से मर जाएगा चुनाव करने की असंभवता, तो ऐसे व्यक्ति को एक विचारशील प्राणी नहीं बल्कि सबसे शर्मनाक गधा माना जाना चाहिए। बुरिदान के गधे की स्थिति में एक व्यक्ति का व्यवहार सिर्फ एक व्यक्ति और एक जानवर के बीच के अंतर को दर्शाता है। एक व्यक्ति सोचता है, अर्थात्, वह निर्मित स्थिति को पहचानता है और एक ऐसा रास्ता खोजता है जो उसे इससे बाहर ले जाए। इन्हीं तरीकों में से एक है ड्रा।

ऑस्ट्रियाई दार्शनिक और समाजशास्त्री ओ। न्यूरथ, जैसा कि एल। एस। वायगोत्स्की नोट करते हैं, ने तथाकथित सहायक उद्देश्यों (जिनमें से सबसे सरल रूप बहुत है) के सिद्धांत में सहायक साधनों के उपयोग पर स्थिति विकसित की है, जिसकी भूमिका है तटस्थ उत्तेजनाओं की मदद से अपने स्वयं के निर्णय (पसंद) को प्रभावित करते हैं, जो इससे उद्देश्यों के महत्व और ताकत को प्राप्त करते हैं (जिस अवधारणा में मैं विकसित हो रहा हूं, प्रेरक जो निर्णायक महत्व के हैं)। एक व्यक्ति, उदाहरण के लिए, अग्रिम में, अपने लिए, एक शर्त निर्धारित करता है: यदि कोई काला मर जाता है, तो वह कुछ नियोजित करेगा, यदि कोई सफेद है, तो वह ऐसा नहीं करेगा। या के। लेविन के उदाहरण में एक ऐसे व्यक्ति के साथ जो अंधेरे में है कि वह जिस व्यक्ति के साथ व्यवहार करता है वह कमरे में वापस आ जाएगा या नहीं। लंबी प्रतीक्षा और जानकारी की कमी एक व्यक्ति को इस विचार की ओर ले जाती है कि वे उसके बारे में भूल गए हैं और उसे छोड़ने की जरूरत है। हालांकि, वह हिचकिचाता है और यह तय करने में अनिर्णय पर काबू पाता है कि उसे रुकना है या छोड़ना है - उसे घड़ी पर एक नज़र डालने में मदद मिलती है। जब तीर एक निश्चित संख्या तक पहुँच जाता है तो व्यक्ति कमरे को छोड़ने का फैसला करता है। नतीजतन, घड़ी की सुई की स्थिति सहायक प्रेरक बन जाती है। बहुत सारे विकल्प - बहुत कुछ; हम कह सकते हैं कि इसकी ओर मुड़ना स्वयं से किए गए निर्णय के लिए बाहरी परिस्थिति में जिम्मेदारी का हस्तांतरण है।

हालांकि, यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा दिए गए कई उदाहरण और कथित तौर पर "सहायक उद्देश्यों" (बाहरी परिस्थितियों, अतिरिक्त प्रोत्साहन) की भूमिका दिखाते हुए ऊपर वर्णित "क्या करना है" निर्णय के अनुरूप नहीं हैं। इसलिए, वह डब्ल्यू. जेम्स के एक व्यक्ति के सुबह बिस्तर से उठने के वर्णन का हवाला देते हैं। एक व्यक्ति जागने के बाद जानता है कि उसे उठने की जरूरत है, लेकिन वह थोड़ा और लेटने के लिए तैयार है। उल्लिखित लेखकों के अनुसार, उद्देश्यों का संघर्ष है। दोनों उद्देश्य चेतना में वैकल्पिक होते हैं और एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते हैं। "तीन" की गिनती पर खड़े होने का निर्णय मदद करता है।

मकसद लड़ाई मनोविज्ञान

पहली नज़र में, वास्तव में उठने की आवश्यकता को समझने और अभी भी झूठ बोलने की इच्छा के बीच एक संघर्ष है (अर्थात ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति यह भी तय करता है कि क्या करना है)। हालाँकि, वाक्यांश "जागने के बाद, एक व्यक्ति जानता है कि उसे उठने की आवश्यकता है" इंगित करता है कि उसका पहले से ही उठने का इरादा है (यानी, वह जानता है कि क्या करना है), और यह केवल इस बारे में है कि कब उठना है, में किस खंड का समय, यानी इरादे का कार्यान्वयन कब शुरू करना है। इसलिए, यह संभव है और इस उदाहरण में उठने के इरादे (आग्रह) के गठन के बारे में नहीं, बल्कि उठने की क्रिया की शुरुआत के बारे में बोलना चाहिए। "तीन" की गिनती एक व्यक्ति को अधिक दृढ़ संकल्प देती है, दीक्षा के आवेग को बढ़ाती है, लेटने की इच्छा पर काबू पाने के उद्देश्य से एक दृढ़-इच्छाशक्ति का प्रकटीकरण। के. लेविन के उदाहरण में घड़ी के हाथों की स्थिति द्वारा भी यही भूमिका निभाई जाती है।

इस प्रकार, आंतरिक संघर्ष न केवल क्या करना है, इसके बारे में निर्णय के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि यह भी कि कब करना है, किस क्षण विपरीत इच्छा की उपस्थिति में कार्रवाई शुरू करना है, जो वांछित कार्रवाई की दीक्षा (प्रक्षेपण) में बाधा डालता है। . उपरोक्त उदाहरण में, हम सामान्य रूप से उसी के बारे में बात कर रहे हैं जैसे कि एक टावर पर एक व्यक्ति के मामले में: वह जानता है कि उसे पानी में कूदने की जरूरत है, वह ऐसा करने का इरादा रखता है, लेकिन वह अपने काम को अंजाम देने की हिम्मत नहीं करता है। इरादे और अपने डर के कारण कार्रवाई शुरू करने के क्षण में देरी करता है।

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वसीयत- गतिविधि के मनमाने नियमन का उच्चतम स्तर, जो लक्ष्य को प्राप्त करने में आने वाली कठिनाइयों को सुनिश्चित करता है।

व्यवहार के नियमन के स्तरों में निम्नलिखित हैं:

1.अनैच्छिक विनियमन:

पूर्व-मानसिक अनैच्छिक प्रतिक्रियाएं;

आलंकारिक (संवेदी और अवधारणात्मक) विनियमन।

2. मनमाना विनियमन:

• विनियमन के भाषण-सोच स्तर।

3.स्वैच्छिक विनियमन. स्वैच्छिक कार्रवाई की संरचना और सामग्री:

• प्रेरणा का उदय और प्रारंभिक लक्ष्य निर्धारण
• परस्पर विरोधी प्रवृत्तियों, इच्छाओं, उद्देश्यों की एक या दूसरी क्रिया को चुनने की प्रक्रिया में टकराव के रूप में चर्चा का चरण और "उद्देश्यों का संघर्ष"।
• व्यवहार के एक या दूसरे प्रकार की पसंद के बारे में निर्णय लेना, उद्देश्यों के संघर्ष के "संकल्प" का एक प्रकार है। इस स्तर पर, या तो स्थिति को हल करने और तनाव से राहत के साथ राहत की भावना उत्पन्न होती है, या किए गए निर्णय की शुद्धता के बारे में अनिश्चितता से जुड़ी चिंता की स्थिति;
• निष्पादन, लिए गए निर्णय का कार्यान्वयन, किसी के व्यवहार (गतिविधि) में क्रियाओं के एक या दूसरे प्रकार का अवतार।

ज्यादातर मामलों में, निर्णय लेने और सामान्य रूप से स्वैच्छिक व्यवहार महान आंतरिक तनाव से जुड़े होते हैं, जो कभी-कभी एक तनावपूर्ण चरित्र प्राप्त कर लेते हैं। विषय द्वारा उसकी मानसिक वास्तविकता के रूप में अनुभव किए गए स्वैच्छिक प्रयास की उपस्थिति, स्वैच्छिक कार्य की एक बहुत ही विशिष्ट विशेषता है।

स्वैच्छिक विनियमन एक आजीवन शिक्षा है। स्वैच्छिक विनियमन उन प्रयासों की अभिव्यक्ति से जुड़ा हुआ है जो व्यक्ति की गतिविधि का एहसास करते हैं, जिसका उद्देश्य उसकी मानसिक और शारीरिक शक्तियों के प्रति जागरूक करना है।

स्वैच्छिक प्रयास स्वैच्छिक विनियमन का एक तंत्र है, जो उसकी मानसिक और शारीरिक क्षमताओं के विषय द्वारा लामबंदी का एक साधन है।

एक स्वैच्छिक कार्रवाई एक सचेत और उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई है, जो स्वयं विषय के निर्णय द्वारा की जाती है। स्थिति अतिरिक्त उद्देश्यों द्वारा निर्धारित बाहरी और आंतरिक दोनों तरह की कठिनाइयों पर काबू पा रही है, कार्रवाई के अर्थ में परिवर्तन के साथ संबंध (आप एक बार में समस्या को हल नहीं कर सकते हैं, आपको कुछ प्रयास करने की आवश्यकता है)।

स्वैच्छिक व्यवहार एक व्यक्ति का एक उद्देश्यपूर्ण व्यवहार है, जो विशेष कार्यों को लागू करके, एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने की इच्छा के आधार पर स्वयं को, किसी के कार्यों और कार्यों को प्रबंधित करने की क्षमता में प्रकट होता है। सशर्त विनियमन की बारीकियां।

इच्छा और गतिविधि का विनियमन।

पारंपरिक रूप से यह माना जाता है कि अस्थिर विनियमन के उद्भव के लिए मुख्य बात बाधाओं की उपस्थिति है, लक्ष्य को प्राप्त करने में बाधाएं। एल। एम। वेकर का मानना ​​​​है कि स्वैच्छिक विनियमन शुरू होता है जहां गतिविधि कार्यक्रमों का कम से कम दो-स्तरीय पदानुक्रम होता है, जहां इन कार्यक्रमों के स्तरों को सहसंबंधित करना और उनमें से बौद्धिक, भावनात्मक, नैतिक और मानदंडों को पूरा करने वाले स्तर को चुनना आवश्यक होता है। सामान्य सामाजिक मूल्य।

लगभग उसी अर्थ को आईएम सेचेनोव द्वारा वसीयत की अवधारणा में रखा गया था जब उन्होंने लिखा था कि वसीयत मन और नैतिक भावनाओं का सक्रिय पक्ष है।

स्वैच्छिक विनियमन में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

1. संज्ञानात्मक
2. भावुक
3. व्यवहार (सक्रिय)

वसीयत के अधिनियम की संरचना में निम्नलिखित घटक शामिल हैं:

1. लक्ष्य की प्रेरणा और जागरूकता;
2. उद्देश्यों का संघर्ष;
3. निर्णय लेने की क्रिया;
4. कार्यान्वयन।

स्वैच्छिक कार्रवाई जरूरतों से जुड़ी होती है, लेकिन सीधे उनसे नहीं होती है। यह उद्देश्यों के रूप में कार्रवाई के लिए उद्देश्यों के बारे में जागरूकता और लक्ष्यों के रूप में इसके परिणाम (एस एल रुबिनशेटिन) द्वारा मध्यस्थ है।

इच्छाशक्ति तब पैदा होती है जब कोई व्यक्ति अपनी इच्छाओं को प्रतिबिंबित करने में सक्षम होता है, किसी तरह उनसे संबंधित हो सकता है। वसीयत अटूट रूप से उपलब्ध कार्य योजना के साथ जुड़ी हुई है। स्वैच्छिक कार्रवाई के माध्यम से, एक व्यक्ति अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की योजना बना रहा है, अपने आवेगों को सचेत नियंत्रण के अधीन कर रहा है और अपनी योजना के अनुसार आसपास की वास्तविकता को बदल रहा है।

वसीयत की मुख्य विशेषताएं। व्यवहार का स्वैच्छिक विनियमन। वसीयत की अवधारणा सबसे प्राचीन में से एक है, अरस्तू ने इसका अध्ययन करने की कोशिश की। डेसकार्टेस। इसे एक व्याख्यात्मक अवधारणा के रूप में पेश किया गया था। अरस्तू के अनुसार, किसी व्यक्ति की इच्छाओं के आधार पर नहीं, बल्कि उसके अस्तित्व के बारे में एक उचित निर्णय के आधार पर किसी क्रिया की उत्पत्ति की व्याख्या करने के लिए इच्छा की अवधारणा आवश्यक थी। यह समझना कि ज्ञान में अपने आप में प्रेरणा नहीं है, लेकिन लगातार मानवीय नैतिक कार्यों की वास्तविकता का सामना करना पड़ता है, जब कार्रवाई इसलिए नहीं की जाती है क्योंकि कोई चाहता है, लेकिन क्योंकि यह आवश्यक है, अरस्तू को पहल करने में सक्षम बल की तलाश करने के लिए मजबूर किया गया था। ऐसा व्यवहार।

अरस्तू के अनुसार, वसीयत की समस्या, कार्रवाई के विषय को एक प्रेरक शक्ति देने की समस्या है और इस तरह कार्रवाई के लिए एक प्रोत्साहन प्रदान करना (या यदि आवश्यक हो, तो कार्रवाई के विषय की प्रेरक शक्ति में कमी) को रोकना है।

पहले, वसीयत को एक अलौकिक शक्ति के रूप में देखा जाता था जो अन्य मानसिक प्रक्रियाओं पर पूर्वता लेती है। कोई पूर्ण इच्छा नहीं है। जब आवेग उत्पन्न होता है तो हम इच्छा की बात कर सकते हैं:

1. इच्छा चरण: इच्छा + आकांक्षा + मकसद।
2. पसंद का चरण: उद्देश्यों का संघर्ष, निर्णय लेना।
3. क्रिया द्वारा क्रियान्वयन का चरण, निर्णय शारीरिक क्रिया में बदल जाता है। हमारा निर्णय, व्यवहार एक मजबूत मकसद से निर्धारित होता है। अरस्तू की अवधारणा में, वसीयत न केवल मनमानी कार्यों की शुरुआत को निर्धारित करती है, बल्कि कार्यान्वयन के दौरान उनकी पसंद और उनके विनियमन को भी निर्धारित करती है। इसके अलावा, इच्छा को आत्मा की एक स्वतंत्र शक्ति (गठन) के रूप में और स्वयं से आने वाली एक निश्चित गतिविधि के लिए एक व्यक्ति की क्षमता के रूप में समझा जा सकता है।

इस प्रकार, पहला प्रतिमान जिसके भीतर इच्छा की समस्या उत्पन्न हुई थी, वह व्यक्ति की स्वयं से आने वाली कार्रवाई की पीढ़ी थी। कार्रवाई की पीढ़ी के संदर्भ में वसीयत का विचार, सबसे पहले, वसीयत के प्रोत्साहन कार्य को मानता है, और इस तरह के दृष्टिकोण को सशर्त रूप से प्रेरक के रूप में नामित किया जा सकता है, यह वसीयत के अध्ययन में सबसे शक्तिशाली है।

यह इस तथ्य की विशेषता है कि वसीयत का विश्लेषण क्रियाओं को शुरू करने की क्षमता के रूप में किया जाता है, या कमी होने पर कार्रवाई के लिए आवेग को मजबूत करने के लिए, बाहरी या आंतरिक बाधाओं के कारण, कार्रवाई के लिए वास्तव में अनुभवी इच्छा की अनुपस्थिति, की उपस्थिति की जा रही कार्रवाई के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाले उद्देश्य। इस क्षमता के तंत्र के बारे में विचारों के आधार पर, वसीयत को इस प्रकार समझा जाता है:

• या एक स्वतंत्र मानसिक शिक्षा के रूप में,
• या तो एक गैर-मनोवैज्ञानिक प्रकृति की एक स्वतंत्र शक्ति के रूप में,
• या तो एक प्रेरक या भावनात्मक गठन (इच्छा, प्रभाव, जरूरत) के रूप में,
• या एक नियामक तंत्र के रूप में मस्तिष्क की स्थिति में कमी आई है।

बाद में, वसीयत के अध्ययन के लिए एक दूसरा दृष्टिकोण तैयार किया गया, मुक्त विकल्प दृष्टिकोण। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, वसीयत उद्देश्यों, लक्ष्यों और कार्यों को चुनने के कार्य से संपन्न है। इस दृष्टिकोण के विकास में प्रवृत्तियों में से एक है पसंद के अध्ययन का हस्तांतरण और, अधिक व्यापक रूप से, अनुसंधान के ऐसे क्षेत्रों में निर्णय लेना जो सीधे इच्छा की समस्या से संबंधित नहीं हैं और उनका अपना वैचारिक तंत्र है। इसलिए, "मुक्त विकल्प" दृष्टिकोण के वास्तविक कार्य पसंद की समस्या के अस्थिर पहलुओं को अलग करना और उनके प्रयोगात्मक अध्ययन के लिए पर्याप्त तरीकों का विकास करना है।

इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, वसीयत के बारे में विचारों के दो रूपों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. विल को एक स्वतंत्र बल (स्वैच्छिक प्रकार का सिद्धांत) माना जाता है;
2. संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (बौद्धिक सिद्धांतों) के कामकाज के लिए इच्छाशक्ति कम हो गई है।

इस प्रकार, आधुनिक मनोविज्ञान में, इच्छा की समस्या को दो संस्करणों में प्रस्तुत किया जाता है: आत्मनिर्णय की समस्या के रूप में (प्रेरक दृष्टिकोण और "मुक्त विकल्प" दृष्टिकोण) और आत्म-नियमन (नियामक दृष्टिकोण) की समस्या के रूप में।

जब कोई व्यक्ति स्वेच्छा से नैतिक मानदंडों, सर्वोच्च नैतिक कानून को स्वीकार करता है और अपने कार्यों में इसके द्वारा निर्देशित होता है, तो हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति नैतिक रूप से स्वतंत्र है। मुक्त होने का अर्थ है तर्क का पालन करना, न कि जुनून (लीबनिज़, स्पिनोज़ा)।

मनोविज्ञान में, पसंद की स्वतंत्रता तब समझी जाती है जब कोई व्यक्ति, उद्देश्यों के संघर्ष के परिणामस्वरूप, मजबूत को चुनता है। वसीयत के आधुनिक शोधकर्ता सेलिवानोवा, इवाननिकोव, प्लैटोनोव हैं, विल को उनके द्वारा पथ और लक्ष्य के लिए आंतरिक और बाहरी बाधाओं पर काबू पाने के परिणामस्वरूप अपने व्यवहार के एक व्यक्ति द्वारा एक सचेत विनियमन के रूप में परिभाषित किया गया है। विल संरचना: उद्देश्य; दावा स्तर; स्वैच्छिक प्रयास; लड़ाई के इरादे; निर्णय लेना; प्रदर्शन।

स्वैच्छिक प्रयास बाधाओं पर काबू पाने से जुड़े स्वैच्छिक कार्रवाई के किसी भी स्तर पर हो सकता है। स्वैच्छिक प्रयास भावनात्मक तनाव का एक रूप है जो किसी व्यक्ति के सभी आंतरिक संसाधनों को जुटाता है, कार्रवाई के लिए अतिरिक्त मकसद बनाता है और महत्वपूर्ण तनाव (इवानिकोव) की मानसिक स्थिति का अनुभव करता है। स्वैच्छिक प्रयास का मनोवैज्ञानिक तंत्र एक नए मकसद को आकर्षित करना है, जिससे प्राथमिक प्रेरणा को मजबूत करने के लिए कार्रवाई के अर्थ को बदलना।

कार्य करेगा।

• प्रोत्साहन;
• ब्रेक (अवांछित कार्यों को रोकता है)

पश्चिमी मनोविज्ञान में:

• कार्रवाई की शुरुआत (इरादे का गठन);
• लक्ष्य प्राप्त होने तक सक्रिय अवस्था में प्राथमिक इरादे को बनाए रखना।
• एक बाधा पर काबू पाना।

व्यवहार का स्वैच्छिक विनियमन।

स्वैच्छिक विनियमन एक विशेष प्रकार का मनमाना नियंत्रण है और बाधाओं और कठिनाइयों पर काबू पाने के उद्देश्य से महत्वपूर्ण अस्थिर प्रयासों के उपयोग की विशेषता है, अर्थात। आत्मसंयम का एक तंत्र है।

चेतना के क्षेत्र में एक व्यक्ति जिस वस्तु के बारे में लंबे समय से सोच रहा है, उस पर ध्यान केंद्रित रखने के लिए स्वैच्छिक विनियमन आवश्यक है।

वसीयत लगभग सभी बुनियादी मानसिक कार्यों के नियमन में शामिल है: संवेदनाएं, धारणा, कल्पना, स्मृति, सोच और भाषण।

इन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के निम्नतम से उच्चतम तक के विकास का अर्थ है उन पर स्वैच्छिक नियंत्रण वाले व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण।

अक्सर किसी व्यक्ति द्वारा प्राप्त परिणामों के आधार पर स्वैच्छिक विनियमन (वाष्पशील व्यवहार) की उपस्थिति या अनुपस्थिति के बारे में निर्णय लिया जाता है। हालाँकि, आप कठिनाई को दूर करने का प्रयास कर सकते हैं, लेकिन इसे दूर नहीं कर सकते।

रोजमर्रा के उपयोग में, "इच्छाशक्ति" की अवधारणा को "इच्छाशक्ति" के विचार से पहचाना जाता है। इस संबंध में, लोगों को मजबूत-इच्छाशक्ति और कमजोर-इच्छाशक्ति में विभाजित करने की प्रथा है।

मनोवैज्ञानिकों द्वारा अस्थिर विनियमन की विशिष्ट सामग्री को विभिन्न तरीकों से समझा जाता है।

"इच्छाशक्ति" मकसद की शक्ति के रूप में। किसी व्यक्ति की स्वैच्छिक गतिविधि मकसद (ज़रूरत) की ताकत से निर्धारित होती है, क्योंकि उत्तरार्द्ध स्वैच्छिक प्रयास की अभिव्यक्ति की डिग्री को प्रभावित करता है: यदि मैं वास्तव में लक्ष्य प्राप्त करना चाहता हूं, तो मैं अधिक तीव्र और लंबे समय तक स्वैच्छिक प्रयास दिखाऊंगा। इसलिए, इच्छाशक्ति को अक्सर मकसद की शक्ति से बदल दिया जाता है: अगर मैं चाहता हूं, तो मैं इसे करता हूं। यू.यू. पलाइमा का मानना ​​है कि "इच्छाशक्ति", संक्षेप में, एक मकसद की ताकत है, और एक मजबूत इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति सबसे पहले, व्यवहार के लिए एक मजबूत प्रेरणा वाला व्यक्ति है। इसलिए, यह एक व्यक्ति के पास स्वैच्छिक विनियमन का तंत्र है जो इच्छा की प्राप्ति के लिए अधिक या कम संभावनाओं को निर्धारित करता है।

इरादों के संघर्ष के रूप में "इच्छाशक्ति"। अक्सर, इच्छाशक्ति केवल "उद्देश्यों के संघर्ष" तक कम हो जाती है, जो गतिविधि के लिए आंतरिक बाधाओं में से एक है। ऐसी कई स्थितियाँ हैं जब एक या दूसरे वैकल्पिक समाधान के चुनाव की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन स्वैच्छिक विनियमन आवश्यक है, क्योंकि। लक्ष्य को प्राप्त करने के रास्ते में विभिन्न बाधाएं और कठिनाइयां आती हैं। ऐसी स्थितियों में, आवश्यकता बनी रहती है, लेकिन साथ की ऊर्जा उन कठिनाइयों को दूर करने और लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं है, और क्रिया की ऊर्जा को बढ़ाने के लिए एक अस्थिर तंत्र को शामिल करना आवश्यक है।

भावनाओं के नियमन में समावेश। कुछ मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि लामबंदी (अतिरिक्त ऊर्जा) उस भावना के कारण की जाती है जो एक बाधा की उपस्थिति में "आई मस्ट-आई कैन्ट", "मैं नहीं चाहता - लेकिन मुझे चाहिए" की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होती है। ।" हालांकि, साथ ही, इस तरह की भावनात्मक प्रतिक्रिया से स्वैच्छिक प्रयास को प्रतिस्थापित नहीं किया जाना चाहिए। इसके अलावा, नकारात्मक भावनाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ स्वैच्छिक प्रयास भी लागू होते हैं, जो लामबंदी में नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति की क्षमताओं के विमुद्रीकरण में योगदान करते हैं। इसलिए, स्वैच्छिक प्रयास को ऊर्जा जुटाने का मुख्य तंत्र माना जाता है।

एक स्वतंत्र स्वैच्छिक गुणवत्ता के रूप में "इच्छाशक्ति"। वसीयत का नैतिक घटक (उदाहरण के लिए, कर्तव्य की भावना) विभिन्न अस्थिर गुणों के संबंध में गैर-विशिष्ट है; कोई "इच्छाशक्ति" नहीं है जो सभी स्थितियों में समान रूप से प्रकट होती है। एक और एक ही व्यक्ति, जैसा कि अभ्यास और प्रयोगों से पता चलता है, जब विभिन्न कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, तो वह अलग तरह से व्यवहार करता है: कुछ स्थितियों में वह महान "इच्छाशक्ति" दिखाता है, दूसरों में - महत्वहीन।

इसलिए, ए। पुनी की स्थिति सच है कि इच्छा की अभिव्यक्तियाँ हमेशा विशिष्ट होती हैं और उन कठिनाइयों से वातानुकूलित होती हैं जिन पर एक व्यक्ति विजय प्राप्त करता है। दूसरी ओर, "इच्छाशक्ति" को किसी प्रकार के अमूर्त संकेतक के रूप में परिभाषित करने का प्रयास भी गलत है, साथ ही इच्छाशक्ति के विकास के उच्च, मध्यम और निम्न स्तर वाले लोगों को अलग करना भी गलत है। एक सामान्य व्यक्तित्व निर्माण के रूप में "इच्छाशक्ति" या तो विभिन्न स्वैच्छिक अभिव्यक्तियों के आत्म-मूल्यांकन के सहसंबंध विश्लेषण का एक उत्पाद है, जिसके बीच ज्यादातर मामलों में कनेक्शन पाए जाते हैं, या "इच्छाशक्ति" के लिए लिया गया कोई एक स्वैच्छिक अभिव्यक्ति, अक्सर उद्देश्यपूर्णता और दृढ़ता . "इच्छाशक्ति" (वाष्पशील विनियमन) की विभिन्न अभिव्यक्तियों के बारे में बोलना अधिक सही है, जिसे वाष्पशील गुण कहा जाता है।

उद्देश्यों का संघर्ष बहुआयामी प्रेरक प्रवृत्तियों का टकराव है, जो किस्मों में से एक है अंतर्वैयक्तिक संघर्ष.

जब उद्देश्यों के संघर्ष को "इंट्रापर्सनल" की उपाधि मिलती है टकराव", यह एक विरोधाभास के रूप में समझा जाता है जिसे हल करना मुश्किल है, जो लगभग बराबर ताकत के बीच टकराव के कारण होता है, लेकिन विपरीत दिशा में निर्देशित होता है रूचियाँ , ज़रूरत , सहज ज्ञानआदि। नज़र अंतर्वैयक्तिक संघर्ष

उद्देश्यों और स्वैच्छिक व्यवहार का संघर्ष

यदि प्रत्यक्ष उद्देश्य (एक नैतिक आदेश सहित) अलग-अलग निर्देशित प्रेरक प्रवृत्तियों के संघर्ष में हावी हो जाते हैं, तो यह नहीं है स्वैच्छिक व्यवहार. एक सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य - एक मजबूत इरादों वाला - जीत जाता है।

ताकि आपका सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य, न कि मोहक यादृच्छिक आवेग, अधिक बार जीतें,

• याद रखें कि आपने यह लक्ष्य क्यों निर्धारित किया है, इसे अपने उच्च लक्ष्यों और उद्देश्यों से जोड़ें - शायद आपका मिशन। इससे उसका व्यक्तिगत अर्थ बढ़ेगा। नज़र उद्देश्य
• ध्यान आकर्षित करते हुए इसे यथासंभव उज्ज्वल बनाएं। आप इसे बना सकते हैं, रिमाइंडर बना सकते हैं... देखो अभिप्रेरकों
• यदि आप अपनी तत्काल इच्छा का पालन करते हैं तो अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के सकारात्मक परिणामों और नकारात्मक परिणामों के बारे में सोचें।
• सृजन करना सकारात्मक भावनाएं, भावनात्मक और शारीरिक स्थिति मैं चाहता हूं, लक्ष्य से जुड़ा (मदद करेगा सुझाव, एक आकर्षक भविष्य का प्रतिनिधित्व जब मैंने पहले ही सब कुछ कर लिया है)।

साइकोलोजस साइकोलोजस

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मादकपीने की तीव्र इच्छा के साथ संघर्ष

4) उद्देश्यों और पसंद का संघर्ष;

इरादों की लड़ाई

उद्देश्यों का संघर्ष एक मनोवैज्ञानिक अवस्था के लिए एक नैदानिक ​​शब्द है जब मादकपीने की तीव्र इच्छा के साथ संघर्ष। मनोविज्ञान में यह अवधारणा स्वैच्छिक गतिविधि के क्षेत्र को संदर्भित करती है। स्वैच्छिक गतिविधि में हमेशा कुछ निश्चित क्रियाएँ होती हैं, जिनमें वसीयत के सभी लक्षण और गुण होते हैं। ऐच्छिक क्रियाएँ सरल और जटिल होती हैं।

सरल वे हैं जिनमें एक व्यक्ति बिना किसी हिचकिचाहट के इच्छित लक्ष्य तक जाता है, यह उसके लिए स्पष्ट है कि वह क्या और किस तरह से प्राप्त करेगा। एक साधारण स्वैच्छिक कार्रवाई के लिए, यह विशेषता है कि लक्ष्य का चुनाव, एक निश्चित तरीके से कार्रवाई करने का निर्णय, उद्देश्यों के संघर्ष के बिना किया जाता है।

एक जटिल अस्थिर क्रिया में, निम्नलिखित चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

1) लक्ष्य के बारे में जागरूकता और इसे प्राप्त करने की इच्छा;

2) लक्ष्य प्राप्त करने के कई अवसरों के बारे में जागरूकता;

3) ऐसे उद्देश्यों का उदय जो इन संभावनाओं की पुष्टि या खंडन करते हैं;

4) उद्देश्यों और पसंद का संघर्ष;

5) संभावनाओं में से एक को समाधान के रूप में स्वीकार करना;

6) अपनाए गए निर्णय का कार्यान्वयन।

"लक्ष्य की जागरूकता और इसे प्राप्त करने की इच्छा" का चरण हमेशा एक जटिल कार्रवाई में उद्देश्यों के संघर्ष के साथ नहीं होता है। यदि लक्ष्य बाहर से निर्धारित किया गया है और उसकी उपलब्धि कलाकार के लिए अनिवार्य है, तो यह केवल इसे जानने के लिए रहता है, अपने आप में कार्रवाई के भविष्य के परिणाम की एक निश्चित छवि बनाता है। उद्देश्यों का संघर्ष इस स्तर पर उत्पन्न होता है जब किसी व्यक्ति के पास लक्ष्य चुनने का अवसर होता है, कम से कम जिस क्रम में उन्हें प्राप्त किया जाता है। उद्देश्यों का संघर्ष जो लक्ष्यों को प्राप्त करने पर उत्पन्न होता है, वह स्वैच्छिक क्रिया का संरचनात्मक घटक नहीं है, बल्कि क्रियात्मक गतिविधि का एक निश्चित चरण है, जिसमें क्रिया एक हिस्सा है। लक्ष्य बनने से पहले प्रत्येक उद्देश्य इच्छा के चरण से गुजरता है (उस स्थिति में जब लक्ष्य स्वतंत्र रूप से चुना जाता है)। इच्छा उस आवश्यकता की सामग्री है जो आदर्श रूप से (मानव सिर में) मौजूद है। किसी चीज की इच्छा करना, सबसे पहले, उत्तेजना की सामग्री को जानना है।

चूंकि किसी भी समय एक व्यक्ति की विभिन्न महत्वपूर्ण इच्छाएं होती हैं, जिनमें से एक साथ संतुष्टि को निष्पक्ष रूप से बाहर रखा जाता है (उदाहरण के लिए, पीने की इच्छा और शराब से उबरने की इच्छा), विरोध, बेमेल उद्देश्यों का टकराव होता है, जिसके बीच एक विकल्प होता है बनाना पड़ता है। इस स्थिति को उद्देश्यों का संघर्ष कहा जाता है। लक्ष्य को साकार करने और उसे प्राप्त करने के प्रयास में, कार्रवाई के लक्ष्य को चुनकर उद्देश्यों के संघर्ष को हल किया जाता है, जिसके बाद इस स्तर पर उद्देश्यों के संघर्ष से उत्पन्न तनाव कमजोर हो जाता है।

चरण "लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कई संभावनाओं की प्राप्ति" वास्तव में एक मानसिक क्रिया है, जो एक स्वैच्छिक क्रिया का हिस्सा है, जिसके परिणामस्वरूप एक क्रियात्मक क्रिया करने के तरीकों के बीच कारण और प्रभाव संबंधों की स्थापना होती है। मौजूदा परिस्थितियों और संभावित परिणामों के तहत।

अगले चरण में, लक्ष्य प्राप्त करने के संभावित तरीके और साधन व्यक्ति के मूल्यों की प्रणाली के साथ सहसंबद्ध होते हैं, जिसमें विश्वास, भावनाएं, व्यवहार के मानदंड, प्रमुख आवश्यकताएं शामिल हैं। यहां, प्रत्येक संभावित पथ पर किसी दिए गए व्यक्ति की मूल्य प्रणाली के लिए एक विशेष पथ के पत्राचार के संदर्भ में चर्चा की गई है।

उद्देश्यों और पसंद के बीच संघर्ष का चरण एक जटिल अस्थिर कार्रवाई में केंद्रीय हो जाता है। यहां, जैसा कि लक्ष्य चुनने के चरण में, एक संघर्ष की स्थिति संभव है, इस तथ्य से जुड़ा हुआ है कि एक व्यक्ति लक्ष्य प्राप्त करने के लिए एक आसान तरीके की संभावना को स्वीकार करता है (यह समझ दूसरे चरण के परिणामों में से एक है), लेकिन साथ ही, वह अपनी नैतिक भावनाओं या सिद्धांतों के कारण इसे स्वीकार नहीं कर सकता। अन्य तरीके कम किफायती हैं (और यह एक व्यक्ति द्वारा भी समझा जाता है), लेकिन उनका अनुसरण करना मानव मूल्य प्रणाली के अनुरूप अधिक है।

इस स्थिति को हल करने का परिणाम अगला चरण है - समाधान के रूप में संभावनाओं में से एक को अपनाना। यह तनाव में गिरावट की विशेषता है क्योंकि आंतरिक संघर्ष हल हो गया है। यहां उनके उपयोग के साधन, तरीके, क्रम निर्दिष्ट हैं, यानी परिष्कृत योजना बनाई जाती है। उसके बाद, कार्यान्वयन चरण में नियोजित निर्णय का कार्यान्वयन शुरू होता है।

निर्णय के कार्यान्वयन का चरण, हालांकि, किसी व्यक्ति को दृढ़-इच्छाशक्ति के प्रयास करने की आवश्यकता से राहत नहीं देता है, और कभी-कभी किसी कार्रवाई के लक्ष्य या इसके कार्यान्वयन के तरीकों को चुनने से कम महत्वपूर्ण नहीं होता है, क्योंकि व्यावहारिक कार्यान्वयन के बाद से इच्छित लक्ष्य फिर से बाधाओं पर काबू पाने के साथ जुड़ा हुआ है।

किसी भी स्वैच्छिक कार्रवाई के परिणामों के एक व्यक्ति के लिए दो परिणाम होते हैं: पहला एक विशिष्ट लक्ष्य की उपलब्धि है; दूसरा इस तथ्य से जुड़ा है कि एक व्यक्ति अपने कार्यों का मूल्यांकन करता है और लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीकों, खर्च किए गए प्रयासों के बारे में भविष्य के लिए उपयुक्त सबक लेता है।

निर्णय लेने की समस्या के बारे में मनोविज्ञान में बहुत विवाद है। एक ओर, उद्देश्यों के संघर्ष और उसके बाद के निर्णय लेने को मुख्य कड़ी माना जाता है, इच्छा के कार्य का मूल। दूसरी ओर, चुनाव, प्रतिबिंब और मूल्यांकन से जुड़े चेतना के आंतरिक कार्य को इच्छा के कार्य से बाहर करने की प्रवृत्ति है।

मनोविज्ञान में वसीयत की पारंपरिक व्याख्या ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण का विषय बना दिया है कि इस तरह की स्वैच्छिक कार्रवाई की शुरुआत से पहले विषय में क्या होता है। उसने आंतरिक अनुभवों पर ध्यान केंद्रित किया - कार्रवाई से पहले के उद्देश्यों और निर्णयों का संघर्ष, और कार्रवाई को स्वयं इच्छा के मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर विश्लेषण से बाहर रखा गया था।

ऐसे मामलों में जहां कार्रवाई की समस्या मनोवैज्ञानिकों के दृष्टिकोण के क्षेत्र से बाहर नहीं आती है, कार्रवाई केवल बाहरी रूप से मानस या चेतना से जुड़ी हो सकती है, जैसा कि जेम्स के आइडियोमोटर एक्ट के सिद्धांत में होता है (हर विचार, प्रतिनिधित्व बदल जाता है कार्रवाई में), ऊपर अनुभाग में माना जाता है।
निर्णय लेने की समस्या पर, रुबिनस्टीन ने तीन मामलों पर विचार किया जो एक दूसरे से भिन्न थे, जिस हद तक निर्णय एक विशेष अधिनियम के रूप में स्वैच्छिक प्रक्रिया में खड़ा था। “हमारे द्वारा सूचीबद्ध किए गए पहले मामलों में, निर्णय को सीधे लक्ष्य को अपनाने के साथ मिला दिया जाता है; दूसरे में, यह अभी तक उद्देश्यों के संघर्ष से अलग नहीं हुआ है, केवल इसका स्वाभाविक अंत है, और तीसरे में, यह इस बाद से बाहर खड़ा है और इसे एक विशेष अधिनियम के रूप में विरोध करता है जो अधिकतम गतिविधि और जागरूकता के साथ संपन्न होता है। इसलिए, निर्णय लेना विभिन्न तरीकों से आगे बढ़ सकता है।
पहले मामले में, निर्णय को एक विशेष चरण के रूप में चेतना में बिल्कुल भी प्रतिष्ठित नहीं किया जाता है: इसमें एक विशेष, होशपूर्वक एकल किए गए विशेष निर्णय के बिना वाष्पशील कार्य किया जाता है। यह उन मामलों में होता है जब किसी व्यक्ति में उत्पन्न होने वाले आवेग को किसी भी आंतरिक विरोध का सामना नहीं करना पड़ता है, और इस आवेग के अनुरूप लक्ष्य की प्राप्ति में कोई बाहरी कठिनाई नहीं होती है। ऐसी परिस्थितियों में, लक्ष्य की कल्पना करना और उसे महसूस करना पर्याप्त है, ताकि कार्रवाई हो।
उसी स्वैच्छिक कृत्यों में जिसमें कार्रवाई के लिए एक आवेग का उद्भव उद्देश्यों के कुछ जटिल संघर्ष के बाद होता है, या चर्चा और कार्रवाई स्थगित कर दी जाती है, निर्णय एक विशेष क्षण (दूसरे और तीसरे मामले) के रूप में सामने आता है।
दूसरे मामले में, समाधान, जैसा कि था, अपने आप आता है, संघर्ष का एक पूर्ण समाधान होने के कारण जो उद्देश्यों के संघर्ष का कारण बना। किसी प्रकार का आंतरिक कार्य हुआ है, कुछ स्थानांतरित हो गया है, बहुत कुछ स्थानांतरित हो गया है - और सब कुछ एक नई रोशनी में प्रकट होता है। इसलिए, मनुष्य एक निर्णय पर इसलिए नहीं आया कि उसने यह विशेष निर्णय लेना आवश्यक समझा, बल्कि इसलिए कि कोई अन्य संभव नहीं था।
और अंतिम, तीसरा, निर्णय लेने का मामला यह है कि निर्णय के अंत तक, प्रत्येक उद्देश्य अभी भी अपनी ताकत बरकरार रखता है। इस प्रकार, एक उद्देश्य के पक्ष में निर्णय इसलिए नहीं किया जाता है क्योंकि अन्य उद्देश्यों की ताकत समाप्त हो गई है और अन्य उद्देश्यों और इच्छाओं ने अपना आकर्षण खो दिया है, बल्कि इसलिए कि किसी एक विकल्प को त्यागने की आवश्यकता या समीचीनता का एहसास होता है। ऐसे मामले में, जब उद्देश्यों के संघर्ष में समाप्त हुए संघर्ष को एक ऐसा संकल्प नहीं मिला है जो इसे समाप्त कर दे, तो समाधान को विशेष रूप से पहचाना जाता है और एक विशेष अधिनियम के रूप में चुना जाता है जो बाकी सब कुछ एक स्वीकृत लक्ष्य के अधीन करता है।

इच्छा के कार्य की संरचना में उद्देश्यों और निर्णय लेने के संघर्ष के प्रभाव पर एक और दृष्टिकोण है। यह दृष्टिकोण उन मनोवैज्ञानिकों की विशेषता है, जो उद्देश्यों के संघर्ष और चेतना के आंतरिक कार्य के महत्व को अस्वीकार किए बिना, निर्णय के निष्पादन में इच्छा के सार को देखते हैं, क्योंकि उद्देश्यों के संघर्ष और बाद के निर्णय- बनाना व्यक्तिपरक राज्यों से आगे नहीं जाता है। यह निर्णय का निष्पादन है जो मानव स्वैच्छिक गतिविधि का मुख्य बिंदु है।

आवश्यकता वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों, वस्तुओं, वस्तुओं में आवश्यकता की स्थिति है, जिसके बिना जीवित जीवों का विकास और अस्तित्व, उनकी महत्वपूर्ण गतिविधि असंभव है। आवश्यकता को व्यक्ति की एक विशेष मानसिक स्थिति के रूप में माना जाता है, उसे "तनाव", "असंतोष", "असुविधा" द्वारा महसूस किया या महसूस किया जाता है, गतिविधि की आंतरिक और बाहरी स्थितियों के बीच विसंगति के मानव मानस में प्रतिबिंब के रूप में। आवश्यकताएँ मानव गतिविधि के स्रोत हैं।

उनके गठन का प्रारंभिक बिंदु पर्यावरण में किसी व्यक्ति की स्थिति की सामाजिक स्थिति है। सबसे प्राथमिक मानवीय जरूरतें ड्राइव हैं, जो वृत्ति के सबसे करीब हैं। गठन, उत्पत्ति के स्रोत के अनुसार, सभी जरूरतों को जैविक (भोजन, आवास, आदि के लिए) और सामाजिक - लोगों के भौतिक और सामाजिक अस्तित्व की जरूरतों में विभाजित किया गया है। हालाँकि, किसी व्यक्ति की जैविक ज़रूरतें उसके जीवन से समाज में बदल जाती हैं और एक सामाजिक चरित्र होता है, वे जानवरों की तुलना में अलग तरह से प्रकट और विकसित होते हैं। जैविक जरूरतें स्थायी होती हैं, अक्सर चक्रीय। के. लेविन ने अपने काम "इरादे, इच्छा और आवश्यकता" (1926) में अर्ध-आवश्यकताओं को अलग किया, जिसके द्वारा उन्होंने व्युत्पन्न और मध्यवर्ती जरूरतों को समझा जो अधिक क्षणिक हैं और अक्सर इरादों में व्यक्त की जाती हैं।

मानव समाज के विकास के क्रम में, न केवल जैविक आवश्यकताओं की सीमा का विस्तार होता है और गुणात्मक रूप से परिवर्तन होता है, बल्कि विशेष रूप से मानव-सामाजिक आवश्यकताएं लगातार उत्पन्न होती हैं। मानव आवश्यकताओं की आवश्यक विशेषताएं उत्पत्ति की वस्तुनिष्ठता, उनकी ऐतिहासिक प्रकृति, व्यावहारिक गतिविधि पर निर्भरता और सामाजिक कंडीशनिंग हैं। मानव की जरूरतें विविध हैं: प्रजातियों का संरक्षण और गतिविधि की आवश्यकता; जीवन के अर्थ की आवश्यकता और स्वतंत्रता, कार्य, ज्ञान, संचार की आवश्यकता।

वर्गीकरण के लिए, विभिन्न मानदंडों का उपयोग किया जाता है: जीवन के क्षेत्र और कार्यान्वयन (भौतिक और आध्यात्मिक), मूल (बायोजेनिक, सोशोजेनिक), संतुष्टि की संभावना (आदर्श, वास्तविक, असत्य), जीवन चक्र (दैनिक, साप्ताहिक) द्वारा आदि।)। ए। मास्लो द्वारा जरूरतों का प्रसिद्ध वर्गीकरण, जिसे उन्होंने "प्रेरणा और व्यक्तित्व" (1954) पुस्तक में प्रस्तावित किया था। उन्होंने मानव आवश्यकताओं की पदानुक्रमित संरचना की पुष्टि की, जिसमें 5 स्तरों पर प्रकाश डाला गया: 1) शारीरिक ज़रूरत(भूख, प्यास, कामुकता, आदि); 2) ज़रूरतमें सुरक्षा(पीड़ा, दर्द, विकार से सुरक्षा); 3) सामाजिक जुड़ाव की जरूरत(अपनेपन की आवश्यकता, सामाजिक समावेश, प्रेम, कोमलता, विश्वास); 4) आत्मसम्मान की जरूरत(मान्यता, अनुमोदन, उपलब्धि में, आत्म-सम्मान को संतुष्ट करने में); 5) आत्म विश्लेषण की आवश्यकता है(अपनी क्षमताओं और क्षमताओं को महसूस करने के लिए, अपने स्वयं के मार्ग को समझने और समझने की आवश्यकता)। वह जरूरतों के अंतिम समूह को विकास की जरूरतें कहते हैं, इस बात पर जोर देते हुए कि उच्च-स्तरीय जरूरतें तब पैदा होती हैं जब निचले स्तर की जरूरतें पूरी होती हैं। ए। मास्लो ने नोट किया कि उच्चतम आवश्यकताएं आनुवंशिक रूप से बाद में हैं, इसलिए वे जीवित रहने के लिए कम महत्वपूर्ण हैं, एक व्यक्ति द्वारा कम जरूरी के रूप में माना जाता है और जीवन-प्रतिकूल परिस्थितियों में बाद की तारीख में वापस धकेल दिया जा सकता है। आत्म-सम्मान और आत्म-साक्षात्कार के लिए उच्चतम आवश्यकताओं को पूरा करने से आमतौर पर खुशी, आनंद मिलता है, आंतरिक दुनिया को समृद्ध करता है और न केवल इच्छाओं की पूर्ति में परिणाम होता है, बल्कि इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि व्यक्तित्व और उसके व्यक्तिगत विकास का विकास होता है। जो लोग आत्म-साक्षात्कार के स्तर तक पहुँच चुके हैं, जिन्होंने अपनी क्षमताओं और क्षमताओं को पूरी तरह से महसूस कर लिया है, वे परिपक्व व्यक्तियों के रूप में प्रकट होते हैं और निम्नलिखित विशेषताओं से प्रतिष्ठित होते हैं: उद्देश्य वास्तविकता की ओर उन्मुखीकरण और भ्रम, हास्य, सहजता, सहिष्णुता, लोकतांत्रिक सिद्धांतों से मुक्ति और संबंध, सभी मानवता के साथ पहचान, गैर-अनुरूपता (राय और कार्यों में स्वतंत्रता), अच्छे और बुरे के बीच सहज और स्पष्ट अंतर, रचनात्मकता। परिवर्तनकारी, संचारी और मूल्योन्मुख गतिविधियों में प्रत्येक प्रकार की आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ति की जाती है। जरूरतों को पूरा करने की प्रक्रिया में एक अत्यंत जटिल संरचना होती है, जिसमें कई चरण होते हैं, जिनमें से मुख्य हैं गतिविधियों की प्रेरणा और कार्यान्वयन। इस जटिल प्रक्रिया में, विरोधाभासी क्षण हो सकते हैं, जब बहुत लंबे इंतजार और बहुत तनाव के बाद, एक व्यक्ति ऐसी वस्तु से बचता है जो उसकी आवश्यकता को पूरा कर सके। ऐसी घटनाएं जानवरों में भी देखी जाती हैं। महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने में विफलता और स्थानापन्न तरीके और वस्तुओं को खोजने में असमर्थता के कारण गहरे व्यक्तित्व विकार हो सकते हैं।

किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण आवश्यकताओं की संतुष्टि अन्य आवश्यकताओं के उद्भव और विकास में बाधा डालती है और कभी-कभी किसी व्यक्ति की गतिविधि को कम कर देती है या इस गतिविधि की दिशा बदल देती है। भूखा व्यक्ति कम रचनात्मक होता है; जो अपने काम से संतुष्टि प्राप्त नहीं करता है और रचनात्मकता की अपनी जरूरतों को पूरा नहीं कर सकता है, खाने में एक वैकल्पिक गतिविधि पाता है, उसके विभिन्न शौक हैं जो प्रकृति में प्रतिपूरक हैं। महत्वपूर्ण मानवीय आवश्यकताओं की लंबे समय तक असंतोष निराशा की स्थिति की ओर ले जाती है। निराशा(अव्य। - व्यर्थ अपेक्षा, छल) - चिंता, झुंझलाहट, हताशा, आंतरिक बेचैनी, सामान्य तनाव से भरी एक मानसिक स्थिति, जो तब होती है जब किसी व्यक्ति द्वारा अपेक्षित घटनाएँ घटित नहीं होती हैं, आशाएँ पूरी नहीं होती हैं, लक्ष्य के रास्ते में बाधाएँ उत्पन्न होती हैं।निराशा तब होती है जब कोई व्यक्ति न तो किसी लक्ष्य को प्राप्त कर पाता है और न ही उसे छोड़ पाता है। एक संबंधित अवधारणा एक खतरा या खतरा है। हालांकि, खतरे की स्थिति में अभी भी परेशानी का खतरा है, लेकिन निराशा में यह पहले से मौजूद है। इसलिए, खतरा भविष्य की ओर उन्मुख एक गतिशील मानसिक स्थिति का कारण बनता है, जबकि निराशा वर्तमान और अतीत की ओर उन्मुख राज्य का कारण बनती है।

एक व्यक्ति निराशा के कारणों का आकलन बाहरी (कठिन, अनसुलझे कार्य, प्रतिकूल परिस्थितियों, बुरे सहायक और कर्मचारी) और आंतरिक (कार्य के लिए खराब तरीके से तैयार, कमजोर-इच्छाशक्ति, आदि) के रूप में कर सकता है। हालांकि, इसके कारण बाहरी परिस्थितियों में (खासकर छोटे बच्चों) अधिक बार देखे जाते हैं। निराशा एक ऐसा कारक है जो प्रेरणा को तब बढ़ाता है जब उसके कारणों को एक व्यक्ति द्वारा हटाने योग्य माना जाता है। भावनात्मक उत्तेजना बढ़ जाती है और बाधाओं को नष्ट करने की तीव्र इच्छा होती है। यह प्राकृतिक तंत्र, जो लक्ष्य को प्राप्त करने में बाधाओं के मामले में ऊर्जा भंडार को ट्रिगर करता है, सामाजिक रूप से प्रगतिशील है और लोगों और जानवरों दोनों के बेहतर अनुकूलन और कामकाज में व्यक्तिगत रूप से फायदेमंद है। लगातार, बार-बार असफल होने और सफलता की आशा के पूर्ण नुकसान के साथ, प्रेरणा गिरती है, और फिर एक नया मकसद प्रकट हो सकता है।

निराशा के तत्काल मनोवैज्ञानिक परिणाम उत्तेजना, कल्पना, उदासीनता, विनाश, निराशा हैं। हताशा की विशिष्ट प्रतिक्रियाएं आक्रामकता (दूसरों पर या स्वयं के उद्देश्य से), एक दुर्गम वस्तु के मूल्य में कमी (विफलता के लिए स्वयं को दोष से मुक्त करने की इच्छा, स्वयं के लिए अनुकूल प्रकाश में घटनाओं को प्रस्तुत करने की इच्छा) आदि हैं। निराशा अघुलनशील समस्याओं की तकनीक के साथ-साथ रुकावट तकनीकों का उपयोग करके सफलतापूर्वक अध्ययन किया जाता है। निरंतर विफलता के दौरान, निराशा का एक संचय हो सकता है, जो बदले में मनोदैहिक विकारों (अल्सर, एलर्जी, अस्थमा, हकलाना) और निश्चित प्रतिक्रियाओं की ओर जाता है। उत्तरार्द्ध अक्सर दंड के प्रभाव में उत्पन्न होते हैं। प्रतिस्थापन गतिविधि हताशा के लिए लगातार अनुकूलन है। यदि बच्चे को डिजाइनर के विवरण से घर बनाने की मनाही है, क्योंकि आराम और खेलने का समय समाप्त हो गया है, तो वह इसे हवा में भी खींचेगा। इस स्थिति से बाहर निकलने का वास्तविक तरीका एक सचेत पीछे हटना है, जो संयम के समान है, अचेतन अवांछित और अवास्तविक आशाओं, आकांक्षाओं के दमन में व्यक्त किया जाता है जो कभी-कभी किसी व्यक्ति के सपनों में रहते हैं और रहते हैं।

सामान्य तौर पर, निराशा तनाव के घटकों में से एक है, उच्च तनाव की मानसिक स्थिति, जो अप्रत्याशित परिवर्तनों के कारण होती है, किसी व्यक्ति पर अत्यधिक मांग जिस पर उसका कोई नियंत्रण नहीं होता है: आपदा, बीमारी, विश्वासघात, प्रियजनों की मृत्यु और अन्य असामान्य स्थितियां जो मानसिक आघात का कारण बनती हैं।

प्रेरणा। मकसद प्रेरणा है। यह अवधारणा अक्सर इस तरह की मनोवैज्ञानिक घटनाओं को इरादा, इच्छा, आकांक्षा, डिजाइन, शिकार, प्यास, भय, आदि के रूप में दर्शाती है, अर्थात, जो एक निश्चित लक्ष्य की ओर निर्देशित करने वाली एक निश्चित तत्परता के मानव मानस में उपस्थिति को दर्शाती है। अभिप्रेरणा का मानवीय आवश्यकताओं से गहरा संबंध है, क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि जब कोई आवश्यकता उत्पन्न होती है, किसी वस्तु की कमी होती है, तो यह मानसिक और शारीरिक गतिविधि की प्रारंभिक अवस्था होती है। प्रेरणा एक निश्चित मकसद से गतिविधि के लिए एक प्रेरणा है, कार्रवाई की एक निश्चित दिशा के लिए आधार चुनने की प्रक्रिया।

प्रेरणा– यह एक ऐसी काल्पनिक रचना है, एक अवधारणा है जिसका उपयोग समान परिस्थितियों में की जाने वाली गतिविधियों में व्यक्तिगत अंतर को समझाने के लिए किया जाता है।प्रेरणा प्रक्रियाओं की एक दिशा होती है - किसी लक्ष्य को प्राप्त करना या उससे बचना, एक निश्चित गतिविधि को अंजाम देना या उससे बचना; अनुभवों, सकारात्मक या नकारात्मक भावनाओं (खुशी, संतुष्टि, राहत, भय, पीड़ा) के साथ। एक निश्चित मनो-शारीरिक तनाव होता है, अर्थात, प्रक्रियाओं के साथ उत्तेजना, आंदोलन, वृद्धि या शक्ति का नुकसान होता है।

उद्देश्य और मकसद मेल नहीं खाते। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति का एक लक्ष्य हो सकता है - अपने कार्य स्थान को बदलना, और उद्देश्य भिन्न हो सकते हैं: अपनी स्थिति में सुधार करना; भविष्य की परेशानियों से बचें; काम के स्थान को निवास स्थान के करीब लाना; दोस्तों के बगल में काम करना, आदि। कुछ उद्देश्यों को एक व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं किया जा सकता है। उपरोक्त उदाहरण में, एक व्यक्ति को निर्देशित किया जा सकता है और "दोस्तों के बगल में काम करने के लिए" मुख्य उद्देश्य पर विचार किया जा सकता है, वास्तविक उद्देश्य "भविष्य की परेशानियों से बचने के लिए" को महसूस नहीं किया जा सकता है। गतिविधि कई उद्देश्यों से निर्देशित होती है; उनकी समग्रता और प्रेरणा की आंतरिक प्रक्रिया को ही हम प्रेरणा कहते हैं। प्रेरणा मानसिक नियमन की एक प्रक्रिया है जो गतिविधि की दिशा और इस गतिविधि को करने के लिए जुटाई गई ऊर्जा की मात्रा को प्रभावित करती है। प्रेरणा कार्रवाई के लिए विभिन्न विकल्पों के बीच चयन की व्याख्या करती है, अलग-अलग, लेकिन समान रूप से आकर्षक लक्ष्य। इसके अलावा, यह प्रेरणा है जो उस दृढ़ता और दृढ़ता को समझने में मदद करती है जिसके साथ एक व्यक्ति चुने हुए कार्यों को करता है, चुने हुए लक्ष्य के रास्ते में आने वाली बाधाओं को दूर करता है।

प्रेरणा की शक्ति और गतिविधि गतिविधि की दिशा और इसकी सफलता पर इसके प्रभाव की डिग्री में व्यक्त की जाती है। प्रेरणा को मजबूत करने से गतिविधि की सफलता एक निश्चित सीमा तक बढ़ जाती है, प्रेरणा में और वृद्धि के साथ, गतिविधि की सफलता कम होने लगती है। इसके अलावा, आसान कार्यों को हल करने में, किसी गतिविधि की सर्वोत्तम सफलता उच्च स्तर की प्रेरणा से और कठिन कार्यों को हल करने में, निम्न और मध्यम स्तर के साथ प्राप्त की जाती है। उद्देश्यों में बदलाव जब किसी व्यक्ति की सामाजिक और जीवन की स्थिति बदलती है, उसके मूल्यों की संरचना बदल जाती है, उम्र के चरणों का कठिन मार्ग, पेशे में तेज बदलाव अक्सर कुछ लोगों में एक प्रेरक संकट का कारण बनता है। "प्रेरक संकट" की अवधारणा में बदलाव और उद्देश्यों के कमजोर होने की स्थिति का वर्णन किया गया है और यह अक्सर एक निश्चित आयु अवधि (मुख्य रूप से 45 वर्ष के बाद) की विशेषता होती है। अध्ययनों से पता चलता है कि जो लोग जीवन में सत्ता के मकसद से प्रेरित होते हैं, वे हमेशा इस उम्र में अपने लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए एक क्षेत्र ढूंढते हैं, जबकि लोग प्राप्त करने के लिए प्रेरित होते हैं, खुद को अधिक कठिन स्थिति में पाते हैं और मध्य-वयस्क संकट का अनुभव करते हैं। अधिक तीव्रता से।

सामाजिक प्रेरणा।जी. मरे द्वारा प्रस्तावित सामाजिक उद्देश्यों का प्रारंभिक वर्गीकरण, 20 से अधिक उद्देश्यों को मिलाता है। यह खंड मुख्य सामाजिक उद्देश्यों की संक्षिप्त समीक्षा करेगा - उपलब्धि का उद्देश्य और शक्ति का उद्देश्य; सामाजिक सफलता का मकसद और संबद्धता का मकसद (लोगों की इच्छा), मदद का मकसद।

उपलब्धि का मकसदएक स्थिर व्यक्तित्व विशेषता के रूप में सबसे पहले जी. मरे द्वारा पहचाना गया था और काम में परिणाम प्राप्त करने की एक स्थिर इच्छा के रूप में समझा गया था, कुछ अच्छी तरह से और जल्दी से कुछ करने की इच्छा और किसी भी व्यवसाय में एक निश्चित स्तर तक पहुंचने की इच्छा। फिर इसे दो प्रकारों में विभाजित किया गया - सफल होने की इच्छा और असफलता से बचने की इच्छा। यह ध्यान दिया गया है कि सफलता-उन्मुख लोग मध्यम-कठिनाई वाले कार्यों को पसंद करते हैं क्योंकि वे परिकलित जोखिम लेना पसंद करते हैं; और जो असफल होने के लिए प्रेरित होते हैं वे या तो आसान कार्य चुनते हैं (सफलता की गारंटी के साथ) या कठिन (क्योंकि विफलता को व्यक्तिगत विफलता के रूप में नहीं माना जाता है)। उपलब्धि का उद्देश्य दर्शाता है कि व्यक्ति अपनी क्षमताओं के स्तर को बढ़ाने के लिए कितना प्रयास करता है। प्रेरणा का प्रणाली-गतिशील मॉडल एम. श्री मैगोमेड-एमिनोव द्वारा विकसित किया गया था। प्रेरक प्रक्रिया में, वह प्रेरणा की प्राप्ति और लक्ष्य निर्माण, कार्रवाई की पसंद के चरणों को अलग करता है; इरादों के गठन और कार्यान्वयन के चरण, साथ ही साथ प्राप्ति के बाद के चरण, जहां आत्म-सम्मान सुधार और स्विचिंग महत्वपूर्ण हैं। एम. श. मैगोमेड-एमिनोव, टी. वी. कोर्निलोवा ने उपलब्धि प्रेरणा को मापने के लिए कई महत्वपूर्ण तरीकों को अपनाया। एक्स। श्माल्ट और इसके कंप्यूटर वेरिएंट की प्रेरणा को मापने के लिए एक प्रसिद्ध पद्धति है।

घरेलू मनोविज्ञान में, उपलब्धि के उद्देश्य का अध्ययन अध्ययन के साथ शुरू हुआ दावा स्तर।इसे एक व्यक्ति द्वारा चुने गए लक्ष्य और कार्य की कठिनाई के स्तर के रूप में समझा जाता था। यह अवधारणा के. लेविन के स्कूल में उत्पन्न हुई। हमारे देश में, बुद्धि और व्यक्तित्व लक्षणों के अध्ययन के संबंध में दावों के स्तर का पहला अध्ययन I. M. Paley और V. K. Gerbachevsky द्वारा किया गया था। यह पाया गया कि जो लोग चिंता और चिंता से ग्रस्त हैं, उनके दावों का स्तर उनके वास्तविक बौद्धिक स्तर से अधिक सुसंगत है। कठोर, कम प्लास्टिक वाले लोग, साथ ही बहिर्मुखी, अक्सर अपनी क्षमताओं का आकलन करने में अपर्याप्त होते हैं, अपने दावों को कम आंकने या कम आंकने की प्रवृत्ति रखते हैं। वीके गेर्बाचेव्स्की ने दिखाया कि दावों के स्तर की गतिशीलता को प्रभावित करने वाला मुख्य कारक सफलता है। दावों का स्तर उनके परिणामों की तुलना प्रामाणिक उपलब्धियों (किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण सामाजिक समूह के परिणाम), आत्म-सम्मान और व्यक्तिगत विशेषताओं पर निर्भर करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, सामान्य लोगों की तुलना में, न्यूरैस्थेनिक्स ने अपने लिए उच्च लक्ष्य निर्धारित किए, और नखरे - उनकी उपलब्धियों के औसत स्तर की तुलना में न्यूनतम। यह ज्ञात है कि अवास्तविक रूप से उच्च या निम्न मानक "आत्म-पराजय की रणनीति" की ओर ले जाते हैं। अधिकतम दक्षता अधिकतम से नहीं, बल्कि प्रेरणा की इष्टतम शक्ति से मेल खाती है। प्रेरक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम विकसित किए गए हैं, जो गतिविधि और पहल को बढ़ाने में मदद करते हैं, असफलताओं से बचने की रणनीति से सफलता की उम्मीद करने की रणनीति में संक्रमण। प्रशिक्षण के बाद, उनके निर्णयों की शुद्धता में दृढ़ संकल्प और आत्मविश्वास, सफलता की उम्मीद और दावों के स्तर का संतुलन बढ़ता है। प्रशिक्षण की पद्धति से पता चला कि प्रशिक्षण अवधि के दौरान लोगों की विफलताएं बेहतर होती हैं, जिन्हें अपर्याप्त प्रयासों द्वारा समझाया जाता है। वे समर्थन और निरंतर सौभाग्य की तुलना में अनिश्चितता और "सीखा असहायता" पर काबू पाने के लिए अधिक उपयोगी हैं।

उपलब्धि अभिप्रेरणा में कुछ सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर हैं। उच्च राष्ट्रीय उपलब्धि प्रेरणा अनुपातहीन रूप से तीव्र आर्थिक विकास में प्रकट होती है। यह समाजशास्त्रीय अंतर था जिसने वैज्ञानिकों को एक जटिल उपलब्धि मकसद के घटकों का विश्लेषण करने के लिए प्रेरित किया। यह दिखाया गया है कि इसके मूल में कम से कम तीन घटक हैं: उत्कृष्टता के लिए प्रयास(आपके आंतरिक गुणवत्ता मानक के लिए कठिन कार्य में उन्मुखीकरण), प्रतिद्वंद्विता के लिए(प्रतियोगिता और नेतृत्व की इच्छा), काम करने के लिए(अच्छी तरह से की गई कड़ी मेहनत का आनंद)। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू में, उपलब्धि के उद्देश्य पर विचार किया जा सकता है सामाजिक सफलता के लिए एक मकसद के रूप में. हाल के अध्ययनों के अनुसार, इसकी निम्नलिखित संरचना है: प्रसिद्धि, प्रतिष्ठा, मान्यता की इच्छा; प्रतियोगिता की इच्छा; सार्थक गतिविधियों में उपलब्धि के लिए प्रयास करना। एम। एल। कुबिशकिना के एक अध्ययन से पता चला है कि सामाजिक सफलता के लिए एक स्पष्ट मकसद वाले लोगों की प्रमुख विशेषताएं महान गतिविधि और आत्मविश्वास, उच्च आत्म-सम्मान उनके आकर्षण में दृढ़ विश्वास के साथ हैं; उसी समय, महिलाएं अपने व्यावसायिक गुणों को अधिक महत्व देती हैं और महत्वपूर्ण गतिविधियों में उपलब्धियों के लिए प्रयास करती हैं, जबकि पुरुष एक सार्वजनिक व्यक्ति के लिए आवश्यक गुणों को अधिक महत्व देते हैं और मान्यता और प्रतिद्वंद्विता के लिए प्रयास करते हैं। यह भी पता चला कि सामाजिक सफलता की तीव्र इच्छा महिलाओं में उन गुणों के विकास में योगदान करती है जो पुरुषों की अधिक विशेषता (प्रभुत्व, आक्रामकता, आदि) हैं।

शक्ति का मकसद. शक्ति तब होती है जब कोई व्यक्ति दूसरे को कुछ ऐसा करने के लिए प्रेरित करने में सक्षम होता है जो यह व्यक्ति कभी नहीं करेगा। परिभाषाओं में से एक है प्रभाव की क्षमता के रूप में शक्ति।शक्ति को एक अभिनेता की अन्य लोगों के प्रतिरोध के बावजूद अपनी इच्छा को पूरा करने की क्षमता के रूप में देखा जाता है। शक्ति के मकसद के केंद्र में मजबूत महसूस करने और कार्रवाई में अपनी शक्ति दिखाने की आवश्यकता है। हम इस मकसद के मूल में दो अलग-अलग प्रवृत्तियों के बारे में बात कर सकते हैं: सत्ता हासिल करने की इच्छा; शक्ति और प्रभाव का प्रयोग। शक्ति के स्रोत हो सकते हैं: पुरस्कार शक्ति("यदि आप इसे करते हैं, तो आप इसे प्राप्त करेंगे"), जबरदस्ती की शक्ति ("यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो यह बुरा होगा"), नियामक शक्ति(आधिकारिक विशेषज्ञ की शक्ति, सूचना शक्तिऔर आदि।)। शक्ति के स्रोतों की संख्या बढ़ाने और अन्य लोगों की प्रेरक प्रणाली को प्रभावित करने की क्षमता में व्यक्तिगत अंतर प्रकट होते हैं (आपको किसी अन्य व्यक्ति के प्रेरक आधार को जल्दी और सटीक रूप से निर्धारित करने और इसे अपने स्वयं के शक्ति स्रोतों के साथ सहसंबंधित करने की आवश्यकता है) ) उन व्यवसायों के प्रतिनिधियों के बीच सत्ता के लिए एक मजबूत मकसद पाया गया, जो कि उनकी गतिविधि की प्रकृति से, अच्छे जोड़तोड़ करने वाले होने चाहिए; वे शिक्षक, पुजारी, मनोवैज्ञानिक, पत्रकार हैं। संबद्धता के उद्देश्यऔर सहायता लोगों के प्रति एक प्रभावी-सकारात्मक दृष्टिकोण पर आधारित होती है और हेरफेर को बाहर करती है। संबद्धता का मकसद अजनबियों सहित लोगों के साथ ऐसे संपर्कों की इच्छा है, जो विश्वास, सहयोग, संबद्धता, दोस्ती का अर्थ है। संबद्धता का उद्देश्य स्वीकृति, मैत्रीपूर्ण समर्थन की स्वीकृति और सहानुभूति के लिए एक पारस्परिक खोज है। आपसी विश्वास महत्वपूर्ण है ताकि साथी को लगे कि उसे एक समान संबंध की पेशकश की गई है, ऐसा संचार जो दोनों पक्षों को मोहित और समृद्ध करता है। संबद्धता के दो रूप हैं - संबद्धता की आशा (एचए) और अस्वीकृति का डर (एफए)। ए. मेहरबयान की प्रश्नावली को संबद्धता के मापक उपकरण के रूप में जाना जाता है।

मदद का मकसद, परोपकारी मकसद. परोपकारिता एक स्वतंत्र मकसद है, जो व्यक्तिगत लाभ के आधार पर अन्य उद्देश्यों से अलग है; यह दूसरों के लिए प्यार और निस्वार्थ चिंता, समूह के लिए एक स्वतंत्र बलिदान करने की क्षमता, देने की आवश्यकता और जिम्मेदारी की भावना पर आधारित है। दूसरों की मदद करने की आवश्यकता तीन साल के बच्चों में पहले से मौजूद है। सहायता अक्सर उन लोगों द्वारा प्रदान की जाती है जो स्वयं इसे पहले प्राप्त कर चुके हैं, और जिनके पास सहानुभूति है, सहानुभूति करने की क्षमता है। एसके नार्तोवा-बोचावर के एक अध्ययन में यह पाया गया कि सफलता के अनुभव से अन्य लोगों की मदद करने की इच्छा बढ़ती है, और असफलता का अनुभव कमजोर होता है। यह भी ज्ञात है कि चित्रों की सहायता से बच्चों को परोपकारी व्यवहार सिखाने से उनकी मौखिक (शब्दों में) परोपकारिता बढ़ती है, जबकि वास्तविक परिस्थितियों में सीखने से एक स्थिर परोपकारी प्रेरणा बनती है, जो बच्चे और बच्चे के बीच संबंध जितना अधिक गर्म और मित्रवत होता है। शिक्षक। एक स्वतंत्र, सुखद और आकर्षक, परिचित और एक ही जातीय समूह के व्यक्ति की तुलना में अधिक परोपकारिता, एक आश्रित व्यक्ति के संबंध में दया दिखाई जाती है।

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानव गतिविधि के कुछ क्षेत्रों में उद्देश्यों की विशिष्ट प्रणालियां प्रतिष्ठित हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, ई। शेन के अनुसार, एक व्यक्ति, जो अपने पेशेवर करियर का निर्माण कर रहा है, को आठ उद्देश्यों में से एक द्वारा निर्देशित किया जा सकता है:

ü पेशेवर क्षमता, अपने शिल्प में निपुण होने की इच्छा;

ü आपके उद्यम की गतिविधि के विभिन्न पहलुओं का प्रबंधन, एक सफल प्रबंधक;

ü किसी भी संगठनात्मक प्रतिबंध से स्वायत्तता और स्वतंत्रता के लिए प्रयास करना;

ü कार्यस्थल और निवास स्थान दोनों की सुरक्षा और स्थिरता के लिए प्रयास करना;

ü उच्च लक्ष्यों की सेवा करना, लोगों की मदद करना;

ü कठिन समस्याओं को हल करना, बाधाओं पर काबू पाना, चुनौती और संघर्ष करना;

ü जीवन शैली का एकीकरण, परिवार, काम, करियर को संतुलित करना;

उद्यमिता, अपना खुद का व्यवसाय करने की इच्छा।

5. छात्रों के स्व-प्रशिक्षण के लिए सामग्री

1. वसीयत की अवधारणा को परिभाषित करें।

2. "वाष्पशील विनियमन" की अवधारणा का वर्णन करें।

3. विभिन्न दृष्टिकोणों में वसीयत के मुख्य कार्यों का वर्णन करें।

4. वसीयत के कार्य की संरचना का वर्णन करें।

5. स्वैच्छिक प्रक्रिया: वाष्पशील प्रक्रिया के विवरण में मुख्य दृष्टिकोण।

6. जरूरतों और उद्देश्यों को परिभाषित करें।