पुश्किन ने ज़ोर से कहा: "मेरे बच्चे मूल में मेरे साथ बाइबल पढ़ेंगे।" "स्लावोनिक?" खोम्याकोव से पूछा। "स्लावोनिक में," पुश्किन ने पुष्टि की, "मैं खुद उन्हें यह सिखाऊंगा।"
मेट्रोपॉलिटन अनास्तासी (ग्रिबानोव्स्की)।
धर्म और रूढ़िवादी चर्च के प्रति अपने दृष्टिकोण में पुश्किन
रूसी ग्रामीण स्कूल अब अपने विद्यार्थियों को ज्ञान प्रदान करने के लिए बाध्य है ... यह एक ऐसा शैक्षणिक खजाना है जो दुनिया के किसी भी ग्रामीण स्कूल के पास नहीं है। यह अध्ययन, अपने आप में एक उत्कृष्ट मानसिक जिम्नास्टिक, रूसी भाषा के अध्ययन को जीवन और अर्थ देता है।
एस.ए. रचिन्स्की।ग्रामीण स्कूल
बच्चों को स्लाव साक्षरता में महारत हासिल करने के लिए, हम समय-समय पर इस भाषा में ग्रंथ लिखते हैं। हम मेज पर नहीं बैठते हैं और शीर्ष पांच के लिए श्रुतलेख नहीं लिखते हैं, लेकिन हम ऐसा करते हैं। हर बारहवीं छुट्टी के लिए, या एक महान एक के लिए, या एक नाम दिवस के लिए, हम एक सुंदर कार्डबोर्ड पर चर्च स्लावोनिक में लिखे गए ट्रोपेरिया, कोंटकिया और आवर्धन तैयार करते हैं। एक बच्चे को एक प्रार्थना मिलती है, दूसरे को। बड़े बच्चे स्वयं प्रार्थना पुस्तक से पाठ लिखते हैं, छोटे बच्चों के लिए उनकी माँ द्वारा लिखी गई बातों को घेरना आसान होता है। प्रारंभिक अक्षर और सजावटी फ्रेम को बहुत छोटा पेंट करें। इस प्रकार, सभी बच्चे छुट्टी की तैयारी में भाग लेते हैं, छोटे बच्चों के लिए यह पहला परिचित है, बड़े बच्चों के लिए - प्रशिक्षण, उन लोगों के लिए जो पहले से ही पढ़ना जानते हैं - समेकन। और हम इन पत्तों को गाना बजानेवालों के साथ गाने के लिए मंदिर में ले जाते हैं। घर पर, छुट्टियों में, हम भोजन से पहले और पारिवारिक प्रार्थनाओं के दौरान ट्रोपेरिया, कोंटकिया और आवर्धन भी गाते हैं। और सभी के लिए प्रार्थना पुस्तक को नहीं देखना बहुत सुविधाजनक है, जहां ट्रोपेरियन अभी भी पाया जाना चाहिए और यह छोटे प्रिंट में लिखा गया है, लेकिन बच्चों द्वारा तैयार किए गए पाठ पर। इस प्रकार, बच्चे नियमित रूप से लगे रहते हैं, और बिना किसी संदेह के। इस तरह की गतिविधियाँ अपने आप में बच्चे को इस प्राचीन भाषा में सही ढंग से लिखना सिखाती हैं। एक बार मैंने सुझाव दिया कि मेरा नौ साल का बेटा कुछ छुट्टी के लिए कोंटकियन लिखे, लेकिन मुझे चर्च स्लावोनिक पाठ नहीं मिला। मैंने उसे रूसी में यह कॉन्टैकियन दिया, इसे लिखने की पेशकश की। और उन्होंने लिखा, लेकिन चर्च स्लावोनिक में, उन्होंने खुद, अपनी समझ के अनुसार, महाकाव्यों को मर्दाना संज्ञा, तनाव और यहां तक \u200b\u200bकि आकांक्षा के अंत में रखा, शीर्षक के तहत लगभग सभी आवश्यक शब्द लिखे। जैसा कि उन्होंने समझाया, बहुत अधिक सुंदर। सच है, उनकी यति और इज़ित्सा गलत जगह पर लिखी गई थी, बेशक, गलतियाँ थीं। लेकिन सामान्य तौर पर, एक बच्चा जिसने चर्च स्लावोनिक भाषा में एक भी कक्षा में भाग नहीं लिया था, जिसने उस आदिम रूप में इसका अध्ययन किया था, जैसा कि इस लेख में वर्णित है, बस स्मृति का अनुसरण करते हुए, एक अपरिचित पाठ को लगभग सही ढंग से लिखा।
किसी भाषा को अधिक गंभीर स्तर पर सीखने के लिए, निश्चित रूप से, आपको अभी भी व्याकरण की ओर रुख करना होगा। यदि आप यहां दी गई भाषा में प्राकृतिक विसर्जन की विधि, ज्ञान की विनीत महारत से संतुष्ट नहीं हैं, तो आप चर्च स्लावोनिक भाषा के पाठों के समान कुछ भी कर सकते हैं। बच्चे को पेश करने के बाद (इस मामले में, जो पहले से ही रूसी पढ़ना जानता है) स्लाव वर्णमाला, हम उन अक्षरों को अलग करेंगे जो आधुनिक रूसी लोगों की तरह नहीं दिखते हैं - उनमें से बहुत सारे नहीं हैं। हम बच्चे को उन्हें लिखने के लिए कहेंगे, हम बताएंगे कि उन्हें कैसे पढ़ा जाता है। फिर हम सुपरस्क्रिप्ट और लोअरकेस वर्णों पर विचार करेंगे, जिसमें सरल और वर्णमाला शीर्षक शामिल हैं। अलग से, हम चर्च स्लावोनिक भाषा में संख्याओं की रिकॉर्डिंग का विश्लेषण करेंगे। यदि कोई बच्चा पहले से ही जानता है कि स्लावोनिक में कैसे पढ़ना है, तो ऐसे पाठ उसके या उसके माता-पिता के लिए कठिन नहीं होंगे। यदि चर्च स्लावोनिक भाषा का वास्तव में अध्ययन करने का कोई कार्य है, तो भविष्य में आप या तो इस विषय पर पाठ्यपुस्तकें खरीद सकते हैं और उन्हें घर पर मास्टर कर सकते हैं, या पाठ्यक्रमों में जा सकते हैं, फिर किसी विशेष विश्वविद्यालय में ... पाठ्यपुस्तकों से, आप सिफारिश कर सकते हैं एन.पी. सब्लीना "स्लाव पत्र", बड़े बच्चों और माता-पिता के लिए - चर्च स्लावोनिक भाषा यू.बी. का स्व-निर्देश मैनुअल। कामचतनोवा, इस मायने में अद्वितीय है कि यह भाषाविदों के लिए नहीं बल्कि एक सुलभ भाषा में लिखा गया था। लेकिन यह सब उस भाषा का अध्ययन होगा जो पहले ही मूल हो चुकी है।
यहां वर्णित "शिक्षण पद्धति" न केवल परिवार में लागू की जा सकती है - यह विशेष रूप से परिवार के लिए डिज़ाइन की गई है। आखिरकार, माता-पिता के परिवार की संस्कृति सबसे पहले हमारी मूल संस्कृति बनती है, और यह हमारे माता-पिता की भाषा है जो हमारी मूल भाषा बनती है। स्कूली अध्ययन हमें ज्ञान दे सकता है, शायद प्रतिभाशाली - लेकिन एक बच्चे के लिए यह ज्ञान जीवन का हिस्सा नहीं बन जाएगा यदि यह पारिवारिक जीवन का हिस्सा नहीं है। घर "भाषा में विसर्जन", बेशक, बच्चे को विशेषज्ञ नहीं बनाएगा - लेकिन यह चर्च स्लावोनिक भाषा को अपनी मूल भाषा बना देगा, चाहे वह भविष्य में भाषा विज्ञान के इस क्षेत्र में विशेषज्ञ होगा या भाषा का अध्ययन नहीं करेगा बिल्कुल एक विषय के रूप में। और सबसे महत्वपूर्ण: इस तरह की गृह शिक्षा, इतने सरल रूप में भी, माता-पिता और बच्चों के बीच संचार के नए अवसर खोलती है, उन्हें नए सामान्य विषयों को खोजने की अनुमति देती है, जबकि वयस्कों से विशेष प्रयासों और समय की आवश्यकता नहीं होती है।
ऐसा गृहकार्य माता-पिता को उनके विद्यार्थियों से भी अधिक शिक्षित करता है; माता-पिता अपने बच्चों के साथ मिलकर अध्ययन करते हैं, मुफ्त शैक्षणिक रचनात्मकता के असीमित अवसर प्राप्त करते हैं, जो परिवार के सभी सदस्यों को एक साथ लाता है। शायद हर परिवार में यह संभव नहीं है, लेकिन हर कोई कोशिश कर सकता है। अपने घर को शिक्षा का स्थान बनाने का प्रयास करें।
सीचर्च स्लावोनिक एक ऐसी भाषा है जो हमारे समय तक पूजा की भाषा के रूप में बनी हुई है। यह दक्षिण स्लाव बोलियों के आधार पर सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाई गई पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा पर वापस जाता है। सबसे प्राचीन स्लाव साहित्यिक भाषा पहले पश्चिमी स्लाव (मोराविया) के बीच फैली, फिर दक्षिणी स्लाव (बुल्गारिया) के बीच, और अंततः रूढ़िवादी स्लाव की सामान्य साहित्यिक भाषा बन गई। यह भाषा वैलाचिया और क्रोएशिया और चेक गणराज्य के कुछ क्षेत्रों में भी व्यापक हो गई। इस प्रकार, शुरू से ही, चर्च स्लावोनिक चर्च और संस्कृति की भाषा थी, न कि किसी विशेष लोगों की।
चर्च स्लावोनिक एक विशाल क्षेत्र में रहने वाले लोगों की साहित्यिक (किताबी) भाषा थी। चूंकि यह, सबसे पहले, चर्च संस्कृति की भाषा थी, इस पूरे क्षेत्र में समान ग्रंथों को पढ़ा और कॉपी किया गया था। चर्च स्लावोनिक भाषा के स्मारक स्थानीय बोलियों से प्रभावित थे (यह वर्तनी में सबसे अधिक दृढ़ता से परिलक्षित होता था), लेकिन भाषा की संरचना नहीं बदली। यह चर्च स्लावोनिक भाषा के संस्करणों (क्षेत्रीय रूपों) के बारे में बात करने के लिए प्रथागत है - रूसी, बल्गेरियाई, सर्बियाई, आदि।
चर्च स्लावोनिक कभी भी बोली जाने वाली भाषा नहीं रही है। एक पुस्तक के रूप में, यह जीवित राष्ट्रीय भाषाओं के विरोध में थी। एक साहित्यिक भाषा के रूप में, यह एक मानकीकृत भाषा थी, और मानक न केवल उस स्थान से निर्धारित होता था जहां पाठ फिर से लिखा गया था, बल्कि पाठ की प्रकृति और उद्देश्य से भी निर्धारित किया गया था। जीवंत बोलचाल के तत्व (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई) चर्च स्लावोनिक ग्रंथों में एक मात्रा या किसी अन्य में प्रवेश कर सकते हैं। प्रत्येक विशिष्ट पाठ का मानदंड पुस्तक के तत्वों और जीवित बोली जाने वाली भाषा के बीच संबंध द्वारा निर्धारित किया गया था। मध्ययुगीन ईसाई लेखक की दृष्टि में यह पाठ जितना महत्वपूर्ण था, भाषा का मानदंड उतना ही अधिक पुरातन और कठोर था। बोली जाने वाली भाषा के तत्व लगभग लिटर्जिकल ग्रंथों में प्रवेश नहीं करते हैं। शास्त्रियों ने परंपरा का पालन किया और सबसे प्राचीन ग्रंथों पर ध्यान केंद्रित किया। ग्रंथों के समानांतर, व्यावसायिक लेखन और निजी पत्राचार भी था। व्यापार और निजी दस्तावेजों की भाषा जीवित राष्ट्रीय भाषा (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई, आदि) के तत्वों को जोड़ती है और चर्च स्लावोनिक रूपों को अलग करती है। पुस्तक संस्कृतियों की सक्रिय बातचीत और पांडुलिपियों के प्रवास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक ही पाठ की प्रतिलिपि बनाई गई और विभिन्न संस्करणों में पढ़ा गया। XIV सदी तक। समझ में आया कि ग्रंथों में त्रुटियां हैं। विभिन्न संस्करणों के अस्तित्व ने हमें यह तय करने की अनुमति नहीं दी कि कौन सा पाठ पुराना है, और इसलिए बेहतर है। उसी समय, अन्य लोगों की परंपराएं अधिक परिपूर्ण लगती थीं। यदि दक्षिण स्लाव शास्त्रियों को रूसी पांडुलिपियों द्वारा निर्देशित किया गया था, तो इसके विपरीत, रूसी शास्त्रियों का मानना था कि दक्षिण स्लाव परंपरा अधिक आधिकारिक थी, क्योंकि यह दक्षिण स्लाव थे जिन्होंने प्राचीन भाषा की विशेषताओं को संरक्षित किया था। वे बल्गेरियाई और सर्बियाई पांडुलिपियों को महत्व देते थे और उनकी शब्दावली का अनुकरण करते थे।
चर्च स्लावोनिक भाषा का पहला व्याकरण, शब्द के आधुनिक अर्थ में, लॉरेंस ज़िज़ानियास (1596) का व्याकरण है। 1619 में, मेलेटी स्मोट्रित्स्की का चर्च स्लावोनिक व्याकरण दिखाई दिया, जिसने बाद की भाषा के मानदंड को निर्धारित किया। अपने काम में, लेखकों ने नकल की जा रही पुस्तकों की भाषा और पाठ को ठीक करने की मांग की। साथ ही, समय के साथ सही पाठ क्या है, इसका विचार बदल गया है। इसलिए, विभिन्न युगों में, पुस्तकों को या तो उन पांडुलिपियों से ठीक किया गया था जिन्हें संपादकों ने प्राचीन माना था, या अन्य स्लाव क्षेत्रों से लाई गई पुस्तकों से, या ग्रीक मूल से। लिटर्जिकल पुस्तकों के निरंतर सुधार के परिणामस्वरूप, चर्च स्लावोनिक भाषा ने अपना आधुनिक रूप प्राप्त कर लिया। मूल रूप से, यह प्रक्रिया 17 वीं शताब्दी के अंत में पूरी हुई, जब पैट्रिआर्क निकॉन की पहल पर, लिटर्जिकल पुस्तकों को ठीक किया गया। चूंकि रूस ने अन्य स्लाव देशों को लिटर्जिकल पुस्तकों के साथ आपूर्ति की थी, चर्च स्लावोनिक भाषा की निकोनी उपस्थिति सभी रूढ़िवादी स्लावों के लिए सामान्य आदर्श बन गई।
रूस में, चर्च स्लावोनिक 18 वीं शताब्दी तक चर्च और संस्कृति की भाषा थी। एक नए प्रकार की रूसी साहित्यिक भाषा के उद्भव के बाद, चर्च स्लावोनिक केवल रूढ़िवादी पूजा की भाषा बनी हुई है। चर्च स्लावोनिक ग्रंथों के कोष को लगातार भर दिया जाता है: नई चर्च सेवाओं, अखाड़ों और प्रार्थनाओं को संकलित किया जा रहा है। ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी होने के नाते, चर्च स्लावोनिक ने आज तक रूपात्मक और वाक्यात्मक संरचना की कई पुरातन विशेषताओं को बरकरार रखा है। यह चार प्रकार की संज्ञा घोषणाओं की विशेषता है, इसमें क्रिया के चार भूतकाल और कर्ताकारक कृदंत के विशेष रूप हैं। वाक्य-विन्यास अनुरेखण ग्रीक मोड़ों (मूल स्वतंत्र, दोहरा अभियोगात्मक, आदि) को सुरक्षित रखता है। चर्च स्लावोनिक भाषा की वर्तनी में सबसे बड़ा बदलाव आया, जिसका अंतिम रूप 17 वीं शताब्दी के "पुस्तक अधिकार" के परिणामस्वरूप बनाया गया था।
चर्च स्लावोनिक भाषा: प्रेरितों के बराबर संत स्लाव को उन अर्थों से कैसे अवगत करा सकते हैं जिनके लिए कोई शब्द नहीं थे?
यह कैसे हुआ कि कोई वास्तविक रूसी साहित्यिक भाषा नहीं हो सकती है? किसी भी यूरोपीय भाषा की तुलना में रूसी में एक मुकदमे का अनुवाद करना अधिक कठिन क्यों है? जवाब 2 दिसंबर 2004 को सेंट फिलाट इंस्टीट्यूट में दिए गए ओल्गा सेडाकोवा के व्याख्यान में हैं।
एक संक्षिप्त व्याख्यान का विषय जो मैं इस पवित्र दिन पर आपके ध्यान में लाना चाहता हूं वह है "रूसी संस्कृति में चर्च स्लावोनिक।" मुझे लगता है कि यह यहां एकत्रित लोगों के लिए एक बहुत ही प्रासंगिक विषय है, विशेष रूप से हाल के वर्षों में चल रही आधुनिक धार्मिक भाषा पर विवादों के संबंध में। जैसा कि आप अच्छी तरह से जानते हैं, एक धार्मिक भाषा के रूप में अस्तित्व एक तीखे विवाद के साथ शुरू हुआ।
रोम में सिरिलो-मेथोडियन ग्रंथों को अपनाने का वास्तविक इतिहास (सुधार तक एक नई स्थानीय भाषा का लिटर्जिकल उपयोग में अभूतपूर्व परिचय!) का अध्ययन इतालवी स्लाविस्टों (रिकार्डो पिचियो, ब्रूनो मेरिगी) द्वारा किया गया था; जहां तक मुझे पता है, उनके शोध का अभी तक रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है।
इसलिए, चर्च स्लावोनिक पूजा की एक नई भाषा के रूप में विवाद की आंधी में उठी - और एक से अधिक बार इसके चारों ओर नए और नए विवाद उठे, जिनमें वे भी शामिल हैं जो इस प्रारंभिक पहल की उपयोगिता पर सवाल उठाते हैं (cf। जी। फेडोटोव की राय। ) लेकिन आज मैं चर्च स्लावोनिक भाषा के बारे में बात करना चाहूंगा, जहां तक संभव हो, अतीत और नए दोनों के विवाद से अलग हो।
चर्च स्लावोनिक न केवल चर्च के इतिहास से संबंधित है, बल्कि रूसी संस्कृति के पूरे इतिहास से संबंधित है। हमारी संस्कृति की कई विशेषताएं और, जैसा कि इसे कहा जाता है, राष्ट्रीय मानसिकता इस दूसरी, "लगभग देशी", "लगभग समझने योग्य" भाषा, "पवित्र भाषा" की हजार साल पुरानी मजबूत उपस्थिति से जुड़ी हो सकती है, जिसका उपयोग पूजा तक ही सीमित है।
कोई भी, चर्च स्लावोनिक में सबसे छोटा उद्धरण (मैं इसके बारे में बाद में बात करूंगा) तुरंत अपने साथ मंदिर की पूजा का पूरा माहौल लाता है; ऐसा लगता है कि इन शब्दों और रूपों ने एक विशेष भौतिकता हासिल कर ली है, मंदिर के बर्तनों की तरह बन गए हैं, रोजमर्रा के उपयोग से हटाई गई वस्तुएं (जैसे, उदाहरण के लिए, एक आइकन का वेतन, जिसका आधुनिक कलाकार द्वारा मुफ्त उपयोग एक निंदनीय उत्तेजना की तरह दिखता है, जिसे हमने हाल ही में देखा है)।
हालांकि, रोजमर्रा के उपयोग में चर्च स्लावोनिक उद्धरणों के प्रति रवैया नरम है: इस तरह के स्पष्ट रूप से "अनुचित" उद्धरणों को एक विशेष खेल के रूप में अनुभव किया जाता है, किसी भी तरह से पवित्र पाठ की पैरोडी नहीं की जाती है, एक विशेष कॉमेडी के रूप में जिसमें थोड़ी सी भी निन्दा शामिल नहीं होती है (cf. N) लेस्कोव का "सोबोरियन"); हालाँकि, जो लोग खेल खेलते हैं वे इसकी सीमाओं से अच्छी तरह वाकिफ हैं।
चर्च स्लावोनिक की तुलना में, इसके विपरीत, इसे एक अपवित्र भाषा के रूप में माना जाता था, न केवल तटस्थ, बल्कि "गंदी" (इस अपमानजनक अर्थ "रूसी" के कुछ निशान बोलियों में संरक्षित थे: व्लादिमीर "रूसी" का अर्थ है डूबो, अपनी देखभाल करना बंद करो), आध्यात्मिक सामग्री को व्यक्त करने के लिए अस्वीकार्य है।
स्वाभाविक रूप से, साहित्यिक रूसी भाषा के निर्माण के बाद स्थिति में यह अंतर नरम हो गया - लेकिन पूरी तरह से गायब नहीं हुआ (cf। धर्मनिरपेक्ष भाषा में धार्मिक विषयों की प्रस्तुति पर आक्रोश, धर्मनिरपेक्ष कविता के रूपों में: सेंट इग्नाटियस ब्रायनचैनिनोव के बारे में " गॉड" Derzhavin द्वारा)।
सामान्यतया, चर्च स्लावोनिक भाषा न केवल रूसी संस्कृति से संबंधित है, बल्कि पूरे सांस्कृतिक समुदाय से संबंधित है, जिसे आमतौर पर स्लाविया ऑर्थोडॉक्सा (रूढ़िवादी, या सिरिलिक स्लाव) कहा जाता है, यानी पूर्वी और दक्षिणी स्लाव (उसने अपने पश्चिम स्लाव को छोड़ने के बाद) मोरावियन पालना)।
इन परंपराओं में से प्रत्येक में, चर्च स्लावोनिक एक दूसरी भाषा थी (अर्थात, जिसे मूल भाषा की तरह व्यवस्थित रूप से महारत हासिल नहीं है, लेकिन विशेष अध्ययन के माध्यम से), एक लिखित, पवित्र भाषा (जिसके बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं), एक तरह की स्लाव लैटिन के। यह, लैटिन की तरह, एक सुपरनैशनल भाषा होने का इरादा था, जिसे अक्सर भुला दिया जाता है (चर्च स्लावोनिक से किसी और के "रूसी" के रूप में अनुवाद करना, कहें, यूक्रेनी - या इसे बुल्गारिया में, "ओल्ड बल्गेरियाई" के रूप में माना जाता है) .
और तुरंत इसे लैटिन से इसके अंतर पर ध्यान दिया जाना चाहिए। लैटिन पूरी सभ्यता की भाषा थी। लैटिन का उपयोग व्यावसायिक लेखन में, धर्मनिरपेक्ष साहित्य में, शिक्षित लोगों के दैनिक जीवन में, मौखिक और लिखित - एक शब्द में, उन सभी क्षेत्रों में किया जाता था जहां साहित्यिक भाषा हमेशा संचालित होती है।
चर्च स्लावोनिक के लिए, शुरुआत से ही इसका उपयोग सख्ती से सीमित था: लिटर्जिकल। चर्च स्लावोनिक कभी नहीं बोला गया था! उन्हें उस तरह से नहीं पढ़ाया जा सकता था जिस तरह से लैटिन पढ़ाया जाता था: छात्र को सरलतम वाक्यांशों की रचना करने की पेशकश करके, अपनी मूल भाषा से कुछ वाक्यांशों का अनुवाद करने के लिए, जैसे "लड़का अपने घर से प्यार करता है।"
ऐसे नए वाक्यांशों को बस नहीं होना चाहिए था! वे उस शैली से संबंधित होंगे जिसे चर्च स्लावोनिक ने बाहर रखा था। यहां व्यायाम केवल कार्य हो सकते हैं - एक नया ट्रोपेरियन, कोंटकियन, अकथिस्ट, आदि की रचना करना। दिए गए नमूनों के अनुसार। लेकिन ऐसा होने की संभावना बहुत कम है।
यह दूसरी भाषा, "स्लाव लैटिन" (पहले से किए गए सभी शोधन और कई अन्य के साथ) स्लाव देशों में से प्रत्येक में पहली बोली, वर्नाकुला, "सरल भाषा" से बहुत निकटता से संबंधित थी। इतना करीब कि उसने एक बल्गेरियाई, एक रूसी, एक सर्ब के लिए समझदारी की छाप पैदा की जिसे विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं थी। या लगभग बोधगम्यता: लेकिन चर्च स्लावोनिक ग्रंथों के अर्थ की अस्पष्टता को एक व्यक्ति द्वारा खुद को एक "पवित्र अंधेरे" के रूप में समझाया गया था जो कि एक धार्मिक पाठ के लिए आवश्यक है।
हालाँकि, यह धारणा झूठी थी और बनी हुई है, क्योंकि इसके सार में, चर्च स्लावोनिक एक अलग भाषा है। हम जोर देते हैं: न केवल आधुनिक रूसी के संबंध में, बल्कि पुरानी रूसी बोलियों से भी कम नहीं। हालांकि, इसकी "अन्यता" अद्वितीय थी: इतना व्याकरणिक या शब्दावली नहीं, बल्कि अर्थपूर्ण, अर्थपूर्ण।
हम जानते हैं कि चर्च स्लावोनिक "पेट" आधुनिक रूसी "पेट" की तरह नहीं है: यह "जीवन" है। लेकिन प्राचीन रूसी बोलियों में भी, "पेट" का अर्थ "जीवन" नहीं था, बल्कि "संपत्ति, सामान" था। चर्च स्लावोनिक था, जैसा कि रूसी भाषा के इतिहासकार अलेक्जेंडर इसाचेंको ने अच्छी तरह से कहा था, संक्षेप में ग्रीक भाषा ...
दरअसल, जड़ें, मर्फीम, व्याकरण स्लाव थे, लेकिन शब्दों के अर्थ काफी हद तक ग्रीक थे (याद रखें कि शुरू में सभी साहित्यिक ग्रंथ ग्रीक से अनुवाद थे)। अपनी भाषाई क्षमता के आधार पर, एक व्यक्ति इन अर्थों और उनके संयोजनों को आसानी से नहीं समझ सकता था।
एक और, सबसे अधिक संभावना ग्रीक भाषा का अध्ययन करने के बाद, एक स्लाव में निश्चित रूप से ये अर्थ संबंधी भ्रम नहीं होंगे (और अब तक, स्लाव ग्रंथों में कुछ अंधेरे स्थानों को एकमात्र तरीके से स्पष्ट किया जा सकता है: ग्रीक मूल का जिक्र करके)। इस संबंध में, स्लाव पूजा के अनुमोदन के दौरान उत्पन्न हुए विवादों को समझा जा सकता है।
क्या स्लाव शिक्षकों की योजना में इस नए को पेश करना खतरनाक नहीं है, एक अधिक "सरल" भाषा (स्लावोनिक में अनुवाद करने के लिए तर्कों में से एक "सादगी" थी - स्लाव की अज्ञानता: "हम, स्लाव , एक साधारण बच्चे हैं", जैसा कि मोरावियन राजकुमार ने सेंट सिरिल और मेथोडियस को आमंत्रित करते हुए लिखा था)?
नवाचार के विरोधियों के तर्कों में से एक यह था कि यह ग्रीक की तुलना में कम समझदार होगा, या स्पष्ट रूप से समझदार होगा। स्लाव पूजा के विरोधियों ने सेंट के शब्दों का उल्लेख किया। अन्यभाषा में बोलने पर पॉल: "आप जो (नई) भाषा में बोलते हैं, व्याख्या के उपहार के लिए प्रार्थना करते हैं।" नई भाषा ठीक से समझ से बाहर होगी क्योंकि यह बहुत करीब है - और साथ ही इसका मतलब कुछ और है।
मैंने पहले ही कहा है कि चर्च स्लावोनिक भाषा कई अलग-अलग चर्चाओं और विवादों से घिरी हुई है। उनमें से एक बुल्गारिया और मैसेडोनिया के बीच अनसुलझा विवाद है जिसके बारे में चर्च स्लावोनिक भाषा का आधार बोली है: बल्गेरियाई या मैसेडोनिया। मुझे ऐसा लगता है कि यह अनिवार्य रूप से बहुत महत्वपूर्ण नहीं है।
यह बिल्कुल स्पष्ट है कि थिस्सलुनीके ब्रदर्स को ज्ञात कुछ दक्षिण स्लाव बोली को आधार के रूप में लिया गया था। प्रारंभिक संहिताओं की भाषा में, बल्गेरियाई और मैसेडोनियन दोनों विशेषताओं का उल्लेख किया गया है, और, इसके अलावा, मोराविज़्म और अनूदित ग्रीक शब्दों (एक मुर्गा की तरह, जो किसी कारण से अभी भी सुसमाचार कथा में "एलेक्टर" बना हुआ है) के साथ मिला हुआ है ...
लेकिन यह इस मामले का सार नहीं है, क्योंकि वास्तव में यह सामग्री, पूर्व-साक्षर आदिवासी भाषा की सामग्री, केवल भौतिक, भाषण मांस थी, जिसमें अनुवादकों, समान-से-प्रेरित सिरिल और मेथोडियस ने सांस ली। एक पूरी तरह से अलग, नई, ग्रीक भावना। उन्हें आमतौर पर स्लाव लिपि के रचनाकारों के रूप में जाना जाता है: वास्तव में, उन्हें लिटर्जिकल स्लाव भाषा के निर्माता कहना काफी उचित है, यह विशेष भाषा, जहां तक मैं कल्पना कर सकता हूं, कोई समानता नहीं है।
और इसलिए, जब सिरिलिक और मेथोडियन भाषा कहा जाता है, उदाहरण के लिए, पुरानी बल्गेरियाई, पुरानी रूसी, पुरानी मैसेडोनियन, ऐसा राष्ट्रीय आरोप अनुचित है; किसी भी मामले में, इन परिभाषाओं में से किसी एक में एक और शब्द डाला जाना चाहिए: प्राचीन उपशास्त्रीय बल्गेरियाई, प्राचीन उपशास्त्रीय रूसी, क्योंकि यह चर्च और चर्च के लिए बनाई गई भाषा है। जैसा कि हमने कहा, विशेष रूप से चर्च के उपयोग के लिए।
पुराने रूसी शास्त्रियों को इसकी अनूठी कार्यात्मक शुद्धता पर गर्व था। चेर्नोरिज़ेट्स खरब्र "ऑन राइटिंग" के ग्रंथ में, स्लाव की श्रेष्ठता का तर्क इस तथ्य से दिया जाता है कि ऐसी कोई अन्य शुद्ध भाषा नहीं है। इसने पत्र, सरकारी फरमान, धर्मनिरपेक्ष कविता नहीं लिखी; उन्होंने इस पर बेकार की सामान्य बातचीत नहीं की - उन्होंने केवल इस पर भगवान से प्रार्थना की। और चर्च स्लावोनिक भाषा ने इस संपत्ति को आज तक बरकरार रखा है।
आधुनिक लिटर्जिकल भाषा ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा के लंबे विकास का फल है। इस भाषा को आमतौर पर भाषाशास्त्र में पर्यायवाची कहा जाता है। इसने अठारहवीं शताब्दी के आसपास अपना अंतिम रूप, सापेक्ष सामान्यीकरण प्राप्त कर लिया।
हम इसके इतिहास में लगभग हर चीज के बारे में केवल लगभग ही बात कर सकते हैं, क्योंकि अब तक इस इतिहास का व्यावहारिक रूप से दार्शनिकों द्वारा अध्ययन नहीं किया गया है, जिन्होंने इन परिवर्तनों को एक निश्चित तिरस्कार के साथ माना - मूल, शुद्ध भाषा के "भ्रष्टाचार" के रूप में। यह उन्नीसवीं शताब्दी के लिए विशिष्ट है, लोक संस्कृति में वास्तविक और मूल्यवान सबसे प्राचीन, मूल माना जाता है।
भाषा के विकास को इसके भ्रष्टाचार के रूप में देखा गया था: समय बीतने के साथ, चर्च स्लावोनिक रूसी से संपर्क करता है, Russified हो जाता है, और इस तरह अपनी भाषाई पहचान खो देता है। इसलिए, यदि भाषाविदों और इतिहासकारों को कुछ भी सिखाया जाता था, तो केवल सबसे प्राचीन कोड की भाषा, सिरिल और मेथोडियस के समय के करीब। हालाँकि, इस भाषा का विकास किसी भी तरह से गिरावट नहीं था, यह - नए ग्रंथों के अनुवाद और धार्मिक शब्दावली के विस्तार की आवश्यकता के संबंध में - समृद्ध हुआ, यह विकसित हुआ, लेकिन यह सब पूरी तरह से बेरोज़गार रहा।
परिवर्तनों के दायरे की सराहना करने के लिए, एक ही एपिसोड के दो ग्रंथों को एक साथ रखना पर्याप्त है: ज़ोग्राफ कोडेक्स और आधुनिक लिटर्जिकल गॉस्पेल के संस्करण में। इस शुरुआत से वर्तमान स्थिति तक का मार्ग भाषाविज्ञान द्वारा वर्णित नहीं है।
ओल्ड चर्च स्लावोनिक के विकास की विरोधाभासी प्रकृति पर ध्यान दिया जा सकता है: सिद्धांत रूप में, यह विकास नहीं होना चाहिए था! सेंट के प्रारंभिक लोकतांत्रिक, ज्ञानवर्धक मार्ग। सिरिल और मेथोडियस, जिन्होंने पवित्र शास्त्र और पूजा को नए ईसाई लोगों की सांस्कृतिक संभावनाओं के करीब लाने की मांग की थी, को एक और रूढ़िवादी द्वारा बदल दिया गया था, जो कई शताब्दियों तक अग्रणी रहा: हर तरह से सब कुछ रूप में रखने की आवश्यकता है जिसमें यह हमें सौंपा गया था, किसी भी नवीनता को कैनन से विषयांतर के रूप में संदेहास्पद है (cf। रूसी मध्य युग के लिए आर। पिचियो द्वारा निर्मित श्रृंखला: रूढ़िवादी - कानूनी सोच - वर्तनी; यह भाग्य को याद करने के लिए पर्याप्त है सेंट मैक्सिमस ग्रीक, जो - एक हठधर्मी गलती के रूप में - पिछले काल, अओरिस्ट और परिपूर्ण के दुरुपयोग का आरोप लगाया गया था)।
फिर भी, स्लाव का रसीकरण हुआ और आज भी जारी है, न कि संगठित "अधिकारों" और सुधारों के रूप में (जैसा कि ज्ञात है, इस तरह के अधिकार पर प्रत्येक प्रयास दुखद परिणामों, विभाजन और मानव हताहतों के साथ था), लेकिन धीरे-धीरे, गायकों के लिए ग्रंथों के सरलीकरण के रूप में।
लेकिन आइए हम चर्च स्लावोनिक और रूसी के बीच संबंधों पर लौटते हैं। इन संबंधों (साथ ही चर्च स्लावोनिक और बोलचाल बल्गेरियाई या सर्बियाई, लेकिन मैंने इसका अध्ययन नहीं किया है और इसलिए आत्मविश्वास से बात नहीं कर सकता) बोरिस एंड्रीविच उसपेन्स्की द्वारा डिग्लोसिया के रूप में वर्णित हैं। डिग्लोसिया, द्विभाषावाद नहीं (अर्थात दो भाषाओं का समानांतर अस्तित्व)।
डिग्लोसिया की स्थिति एक ऐसी स्थिति है जिसमें दो भाषाएं होती हैं, लेकिन देशी वक्ताओं द्वारा उन्हें एक के रूप में माना जाता है। उनकी धारणा में, यह दो रूपों ("उच्च" और "निचला", सामान्यीकृत और मुक्त) में एक और एक ही भाषा है, और इन दोनों रूपों का उपयोग परस्पर अनन्य है। जहां भाषा के एक रूप का प्रयोग किया जाता है, वहां दूसरा संभव नहीं है, और इसके विपरीत।
चर्च सेवाओं में "गंदी" रूसी का उपयोग करना असंभव है, स्पष्ट रूप से असंभव है (जैसा कि मध्य युग में था), और उसी तरह रोजमर्रा की जिंदगी में पवित्र चर्च स्लावोनिक का उपयोग करना असंभव है। और यह सेकंड ईशनिंदा के रूप में माना जाएगा। ऐसी स्थिति, डिग्लोसिया, न केवल स्लाव में और न केवल ईसाई दुनिया में जानी जाती है (cf. यहूदी धर्म में कुछ धार्मिक आंदोलनों का हिब्रू के रोजमर्रा के उपयोग के लिए प्रतिरोध)। आमतौर पर डिग्लोसिया संचालित होता है जहां दो भाषाओं के बीच पदानुक्रमित संबंध स्थापित होते हैं: एक भाषा पवित्र है, दूसरी अपवित्र है।
चर्च स्लावोनिक की समझदारी के लिए, जाहिरा तौर पर यह विशेष तैयारी के बिना पूरी तरह से समझदार नहीं था (और अक्सर इसके बाद भी: आखिरकार, इस भाषा के व्याकरण और शब्दकोश बहुत देर से दिखाई देते हैं, और ग्रंथों से विशेष रूप से सीखना सभी संदर्भों की समझ की गारंटी नहीं देता है) . हमारे पास इस बात के पर्याप्त प्रमाण हैं कि उन्नीसवीं सदी में इसे समझा नहीं गया था।
युद्ध और शांति में कम से कम प्रसिद्ध प्रार्थना दृश्य, जहां नताशा रोस्तोवा समझती है कि "आइए हम शांति के लिए भगवान से प्रार्थना करें" के रूप में "आइए हम पूरी दुनिया के साथ भगवान से प्रार्थना करें", "स्वर्गीय शांति के लिए" "स्वर्गदूतों के बीच शांति" के रूप में। ...
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बड़प्पन और किसान चर्च स्लावोनिक वाक्यांशों को नहीं समझते थे, लेकिन अक्सर पादरी भी उन्हें नहीं समझते थे। इसका प्रमाण रूसी चर्च के प्रसिद्ध आंकड़ों के उपदेश सहित उपदेश हैं, जिसमें व्यक्तिगत छंदों की व्याख्या एक साधारण गलतफहमी पर आधारित है।
उदाहरण के लिए, भजन की कविता पर एक उपदेश: "अपने राजकुमारों के द्वार उठाओ": इन शब्दों के रूसी अर्थों के आधार पर "राजकुमारों" को "फाटक लेना" चाहिए, इसके बारे में एक तर्क इस प्रकार है, जबकि " टेक" का अर्थ स्लाव में "उठाना", और "राजकुमारों" - गेट डिजाइन का एक विवरण है। इस तरह की गहरी गलतफहमी के उदाहरण एकत्र किए जा सकते हैं, लेकिन यह बहुत दिलचस्प नहीं है।
इसके अलावा, किसी को आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि पूजा की भाषा हमारे समकालीनों के लिए समझ से बाहर है, जिन्हें हमारी दादी-नानी को सिखाया नहीं गया था (ग्रंथों को पढ़ना, उन्हें याद करना) और जो, एक नियम के रूप में, शास्त्रीय भाषाओं का अध्ययन नहीं करते थे। आखिरकार, शास्त्रीय भाषाओं से परिचित होना इन ग्रंथों को समझने में बहुत मदद करता है: हाइमनोग्राफी के काव्यात्मक व्युत्क्रम, शब्दों के क्रमपरिवर्तन, व्याकरणिक निर्माण - वह सब कुछ जो जीवित स्लाव बोलियों के लिए पूरी तरह से अप्राप्य है और जो ग्रीक से लाया गया था।
लेकिन एक अप्रस्तुत धारणा के लिए सबसे कठिन बात अभी भी वाक्य रचना नहीं है, बल्कि शब्दार्थ, शब्दों के अर्थ हैं। आइए ऐप के बराबर अनुवाद कार्य की कल्पना करें। सिरिल और मेथोडियस। उन्हें उन अर्थों को व्यक्त करने की आवश्यकता थी जिनके लिए अभी तक कोई शब्द नहीं थे!
स्लाव बोलियों ने उन सभी अर्थों को विकसित नहीं किया जो पवित्र ग्रंथों और पवित्रशास्त्र के ग्रंथों के प्रसारण के लिए आवश्यक थे। इन अर्थों में सदियों से ग्रीक विचार और हिब्रू साक्षरता का निवेश किया गया है। पूर्व-लिखित स्लाव शब्द में कुछ भी समान नहीं था।
हम इस तरह से सिरिल और मेथोडियस के अनुवाद कार्य की कल्पना कर सकते हैं: उन्होंने एक ग्रीक शब्द लिया जो इसके "निचले", भौतिक अर्थ में किसी प्रकार के स्लाव के साथ मेल खाता था, और, जैसा कि इन दो शब्दों को "विकास के लिए" जोड़ा गया था। तो, स्लाव "आत्मा" और ग्रीक "प्यूमा" को उनके "निचले" अर्थ - "सांस" में जोड़ा जाता है। और आगे स्लाव शब्द में, संपूर्ण शब्दार्थ ऊर्ध्वाधर, जैसा कि यह था, बढ़ता है, "आत्मा" की वह सामग्री, जिसे ग्रीक सभ्यता, ग्रीक धर्मशास्त्र द्वारा विकसित किया गया था।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी बोलियों ने इस अर्थ को विकसित नहीं किया है। बोलियों में "आत्मा" का अर्थ केवल "श्वास", या "जीवन शक्ति" ("उसके पास कोई आत्मा नहीं है" - इसका अर्थ है "वह जल्द ही मर जाएगा", कोई जीवन शक्ति नहीं है)। इसलिए, लोक मान्यताओं के एक शोधकर्ता को इस तथ्य का पता चलेगा कि वहां "आत्मा" (शरीर, आत्मा और आत्मा के चर्च के विचार के विपरीत) "आत्मा" से अधिक है: "आत्मा" अंतर्निहित है सभी जीवित चीजों में, "आत्मा" के साथ मामला अधिक जटिल है: "लुटेरे एक ही आत्मा से जीते हैं, क्योंकि उनकी आत्माएं पहले से ही नरक में रह रही हैं", इसलिए "पहले", मौखिक पर आधारित पारंपरिक मान्यताओं के वाहक का तर्क है। भाषा: हिन्दी।
इस तरह के सिमेंटिक इनोक्यूलेशन से उत्पन्न भाषा को एक निश्चित अर्थ में कृत्रिम कहा जा सकता है, लेकिन कृत्रिम रूप से बनाई गई भाषाओं जैसे एस्पेरांतो की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से: यह पूरी तरह से जीवित और वास्तविक मौखिक आधार पर उगाया जाता है - लेकिन इससे दूर चला गया है "स्वर्ग" अर्थ की दिशा में जड़, अर्थात् गैर-उद्देश्य, वैचारिक, प्रतीकात्मक, शब्दों का आध्यात्मिक अर्थ।
जाहिर है, वह ग्रीक की तुलना में इन स्वर्गों में आगे चला गया - और लगभग जमीन को नहीं छूता है। इसे न केवल पूरी तरह से रूपक के रूप में माना जाता है, बल्कि एक अलग वास्तविकता के संदर्भ में, एक आइकन की तरह, जिसकी तुलना वस्तुनिष्ठ वास्तविकता, प्राकृतिक परिप्रेक्ष्य आदि से नहीं की जानी चाहिए।
मैं अपने आप को निम्नलिखित धारणा को व्यक्त करने की अनुमति दूंगा: इसका "स्वर्गीय" गुण इसके चिंतनशील, "स्मार्ट" (स्लाव अर्थ में, अर्थात्, सारहीन) सामग्री के साथ, इसके रूप के साथ, जो कि समान है, में बहुत उपयुक्त है। आइकन-पेंटिंग फॉर्म ("शब्दों का संकल्प", प्लॉक) - और अक्सर वही गुण आपको पवित्र शास्त्र के शब्द की प्रत्यक्षता और सरलता का एहसास नहीं कराते हैं।
चर्च स्लावोनिक भाषा की एक और संपत्ति यह है कि यह विशुद्ध रूप से भाषाई कानूनों का पालन नहीं करती है। इसकी वर्तनी और व्याकरण की कुछ विशेषताएं भाषाई के बजाय सैद्धांतिक रूप से उचित हैं: उदाहरण के लिए, "परी" शब्द की विभिन्न वर्तनी "ईश्वर के दूत" या "बुराई की आत्मा" के अर्थ में। या शब्द "शब्द", जो "शब्द" के "सरल" अर्थ में नपुंसक है, लेकिन "भगवान शब्द" के अर्थ में मर्दाना लिंग में विभक्त है, और इसी तरह। जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, व्याकरणिक रूप स्वयं सैद्धांतिक रूप से समझे जाते हैं।
डिग्लोसिया की इस सहस्राब्दी स्थिति में रूसी में अनुवाद की समस्या निहित है। ऐसा प्रतीत होता है, यह इतना कठिन या अस्वीकार्य क्यों है, यदि इन ग्रंथों का पहले ही फ्रेंच, फिनिश, अंग्रेजी में अनुवाद किया जा चुका है, और अनुवाद वास्तव में रूढ़िवादी चर्चों के प्रचलित अभ्यास में काम करते हैं? रूसी के साथ इतना मुश्किल क्यों है?
ठीक इसलिए क्योंकि इन दोनों भाषाओं को एक माना जाता था। और इसका मतलब है कि चर्च स्लावोनिक के पास जो अवसर थे, रूसी घर पर विकसित नहीं हुए थे। उन्होंने स्लाव भाषा को "उच्च" शब्दों का पूरा क्षेत्र, उदात्त, अमूर्त और आध्यात्मिक अवधारणाओं का पूरा क्षेत्र सौंपा। और फिर, साहित्यिक रूसी भाषा बनाते समय, चर्च स्लावोनिक शब्दकोश को केवल इसकी "उच्च शैली" के लिए उधार लिया गया था।
साहित्यिक रूसी भाषा के गठन के बाद से, चर्च स्लावोनिक शब्दकोश को इस भाषा की उच्चतम शैली के रूप में पेश किया गया है। हम शैली और शैली दोनों में चर्च स्लावोनिक और रूसी शब्दों के बीच अंतर महसूस करते हैं। स्लाववाद को रूसीवाद के साथ बदलने से एक मजबूत शैलीगत कमी का प्रभाव मिलता है।
यहाँ एक उदाहरण है कि मेरे शिक्षक, निकिता इलिच टॉल्स्टॉय ने उद्धृत किया: उन्होंने "एक शिशु के मुंह से सच बोलता है" वाक्यांश का अनुवाद पूरी तरह से स्लाव शब्दों से रूसी में किया: यह निकला: "सच्चाई एक के मुंह से बोलती है बच्चा।" यहाँ, जैसे कि कुछ भी भयानक नहीं हो रहा है, लेकिन हम अजीब महसूस करते हैं, जैसे कि पुश्किन की कविताओं "आई लव यू ..." का युवा शब्दजाल में अनुवाद किया गया ("मैं आपसे पागल हूँ")।
यह दूर करने के लिए एक बहुत ही कठिन समस्या है: चर्च स्लावोनिक भाषा हमेशा हमारे लिए एक उच्च शैली के साथ, गंभीर वाक्पटुता के साथ जुड़ी हुई है; रूसी - नहीं, क्योंकि उसने उसे यह क्षेत्र दिया था। इसके अलावा, सभी चर्च स्लावोनिक शब्द, उनके वास्तविक अर्थ के बावजूद, हमेशा सार के रूप में माने जाते हैं।
"गेट्स" साधारण द्वार हैं, एक घरेलू वस्तु: रोजमर्रा की जिंदगी में कोई "द्वार" नहीं हैं, "द्वार" एक अलग, समझदार या प्रतीकात्मक वास्तविकता में स्थित हैं (हालांकि, हर चीज के विपरीत, एक फुटबॉल "गोलकीपर" कहीं से दिखाई दिया) . "आंखें" भौतिक आंखें हैं, "आंखें" सबसे अधिक संभावना गैर-भौतिक आंखें ("मन की आंखें") या असाधारण रूप से सुंदर आध्यात्मिक आंखें हैं।
और अगर आप इस तरह के वितरण का उल्लंघन करते हैं और कहते हैं "शाही द्वार" या "उसने सारहीन आँखों से देखा" - यह एक बहुत ही साहसिक काव्यात्मक छवि होगी।
रूसी में अनुवादकों के लिए, डिग्लोसिया की यह विरासत दर्दनाक है। गंभीर उदात्त ग्रंथों के साथ व्यवहार करते समय, यूरोपीय कविता - दांते या रिल्के के साथ - जहां एक देवदूत प्रकट हो सकता है, हम अनैच्छिक रूप से और स्वचालित रूप से स्लाव करते हैं। लेकिन मूल में यह नहीं है, यह भाषाई दो-स्तरीय नहीं है, एक और एक ही शब्द है, कहते हैं, "ऑगेन", यह "आंखें" और "आंखें" दोनों हैं।
हमें "आंखों" और "आंखों" के बीच, "मुंह" और "मुंह" के बीच चयन करना होगा, और इसी तरह। हम देवदूत के मुंह के बारे में "मुंह" और उसकी आंखों - आंखों के बारे में नहीं कह सकते। हम रूसी में स्लाव शब्दों में उदात्त के बारे में बात करने के आदी हैं। बेशक, साहित्यिक और काव्यात्मक भाषा को "धर्मनिरपेक्ष" करने का प्रयास किया गया है, और उनमें से एक उपन्यास से पास्टर्नक की गॉस्पेल पोएम्स है, जहां जो कुछ भी होता है वह स्पष्ट रूप से और जानबूझकर रूसी शब्दों और गद्य वाक्य रचना में व्यक्त किया जाता है:
और इसलिए उसने खुद को अपने विचारों में डुबो दिया ...
लेकिन आमतौर पर कवि ऐसा करने की हिम्मत नहीं करते। यह आंशिक रूप से उसी तरह है जैसे आइकन छवि को एक प्रभावशाली तरीके से चित्रित किया गया था। जो भी हो, यह भाषा के खुले आसमान के नीचे मंदिर से बाहर निकलने का रास्ता है।
रूसी और चर्च स्लावोनिक शब्दों के बीच शब्दार्थ अंतर का कारण सबसे अधिक बार इस तथ्य में निहित है कि स्लाव ग्रीक शब्द के अर्थ पर आधारित है, जो पहले अनुवादक स्लाविक मर्फीम से जुड़े थे, और जो बोलने वालों के लिए ज्ञात नहीं हो सकते स्लाव भाषा अगर उन्होंने उचित शिक्षा प्राप्त नहीं की है।
कभी-कभी, इस तरह, सरल अनुवाद गलतफहमियों में प्रवेश किया और हमेशा के लिए स्लाव भाषा में बना रहा। इसलिए, उदाहरण के लिए, "भोजन" शब्द "खुशी" ("खाद्य स्वर्ग", "अभेद्य भोजन") और "भोजन" के अर्थ में "मीठा" ("खाद्य स्वर्ग") के मिश्रण से उत्पन्न हुआ दो ग्रीक शब्द: "ट्रोफ" और "ट्रूपे" - "भोजन" और "खुशी"। इस तरह के उदाहरणों को गुणा किया जा सकता है, लेकिन सभी बदलावों को ग्रीक सब्सट्रेटम से नहीं समझाया गया है। क्यों, उदाहरण के लिए, ग्रीक एलीसन, "दया है", स्लाव में अक्सर "शुद्ध" से मेल खाती है?
लेकिन, विसंगतियों के कारण जो भी हों, ऐसे "दोहरे" शब्द, जो रूसी और चर्च स्लावोनिक दोनों में शामिल हैं, अक्सर चर्च स्लावोनिक ग्रंथों को समझना मुश्किल बनाते हैं। यहां एक व्यक्ति को यकीन है कि उसके लिए सब कुछ स्पष्ट है: आखिरकार, यह शब्द - चलो कहते हैं, "विनाशकारी" - वह अच्छी तरह से जानता है! वह शब्दकोष में "गोबज़ुएट" शब्द को देखेगा - लेकिन वहां "विनाश" का अर्थ क्यों खोजा जाए? और इस शब्द का अर्थ है एक महामारी, एक छूत की बीमारी।
पढ़ाते समय, मैंने छोटे-छोटे प्रयोग किए: मैंने उन लोगों से पूछा जो इन ग्रंथों को दिल से जानते हैं, और यहां तक कि उन्हें मंदिरों में भी पढ़ते हैं: "इसका क्या अर्थ है?" प्रतीकात्मक रूप में नहीं, किसी दूरस्थ अर्थ में नहीं, बल्कि सरलतम में: यहाँ क्या कहा जा रहा है?
पहली प्रतिक्रिया आमतौर पर आश्चर्य की बात थी: समझने के लिए क्या है? सब साफ। लेकिन जब मैंने फिर भी जोर देकर कहा कि इसे दूसरे शब्दों में बताया जाए, तो अक्सर यह पता चला कि इस या उस कारोबार को बिल्कुल विपरीत तरीके से समझा गया था! मैं दोहराता हूं, मैं केवल शाब्दिक अर्थ के बारे में बात कर रहा हूं।
यहाँ मेरे पसंदीदा उदाहरणों में से एक है - शब्द "चंचल" (ग्रीक में "एस्टाटोस"): "आपकी महिमा की महानता कितनी चंचल है।" और इसलिए सभी ने शांति से समझाया: कुछ भी अजीब नहीं है, निश्चित रूप से, यह परिवर्तनशील है। जब मैंने कहा: "लेकिन भगवान की महानता को बदला नहीं जा सकता है, यह हमेशा समान होता है", यह भ्रमित करने वाला था।
वास्तव में, स्लाव "अस्थिर" का "परिवर्तनशीलता" से कोई लेना-देना नहीं है, यह एक रूसी अर्थ है। स्लाव में, इसका अर्थ है: ऐसा कुछ जो "खड़े हो जाओ" नहीं हो सकता, इसके खिलाफ खड़े हो जाओ। यानी "असहनीय", अप्रतिरोध्य महानता। इस तरह के शब्दों से, मेरा शब्दकोश संकलित किया गया था - अपनी तरह का पहला, क्योंकि चर्च स्लावोनिक भाषा के ऐसे चुनिंदा शब्दकोश अभी तक नहीं आए हैं। यह पहला प्रयास है, और मैंने उसे "शब्दकोश" नहीं, बल्कि "शब्दकोश के लिए सामग्री" कहना पसंद किया।
इस शब्दकोश को इकट्ठा करना शुरू करते हुए, मैंने मान लिया कि इसमें कई दर्जन शब्द शामिल होंगे, जैसे कि यहां सभी के लिए प्रसिद्ध "पेट" या "शर्म"। लेकिन यह पता चला कि दो हजार से अधिक थे। और यह सामग्री के संग्रह के अंत से बहुत दूर है - बल्कि शुरुआत है।
इन चर्च स्लावोनिक अर्थों और रूसी लोगों के बीच विसंगतियों की सीमा भिन्न हो सकती है: तेज, विपरीत तक, जैसे "अस्थिर" - या बहुत नरम और सूक्ष्म, जिसे अनदेखा किया जा सकता है। जैसे, उदाहरण के लिए, "शांत" शब्द में। "एक शांत और दयालु आंख के साथ।" रूसी के विपरीत स्लाव "शांत", का अर्थ ध्वनिक कमजोरी (जैसे रूसी "शांत" - शांत) और निष्क्रियता नहीं है (रूसी "शांत" जीवंत, आक्रामक के विपरीत)।
स्लाव "शांत" "भयानक", "धमकी", "तूफानी" का विरोध करता है। जैसे समुद्र पर सन्नाटा, शांत, तूफान का न होना। "शांत" वह है जिसमें कोई खतरा नहीं है। और इसके अलावा, "शांत" शब्द ग्रीक "हर्षित" को व्यक्त कर सकता है, और न केवल प्रार्थना "शांत प्रकाश" में। "भगवान शांत दाता से प्यार करता है": भगवान उसे प्यार करता है जो खुशी से भिक्षा देता है।
और एक और शब्द, जो बहुत महत्वपूर्ण है, जिसमें रूसी की तुलना में बदलाव बहुत महत्वपूर्ण नहीं लगता है - शब्द "गर्म"। स्लाव "गर्म" रूसी की तरह "मामूली गर्म" नहीं है: यह सिर्फ "बहुत गर्म", "जल रहा है" - और इसलिए: "उत्साही"। "गर्म प्रार्थना पुस्तक" - एक उत्साही, उत्साही प्रार्थना पुस्तक। उसी समय, रूसी अर्थों में "शांत", "गर्म" को समझने की आदत ने बड़े पैमाने पर रूढ़िवादी की छवि बनाई।
एक शैली के रूप में, एक छवि के रूप में रूढ़िवादी क्या है? "मौन" और "गर्मी" की छवियां तुरंत दिमाग में आ जाएंगी - इन में, जैसा कि यह था, गलत अर्थ समझा गया। और ऐसे कई शब्द हैं, और उनका क्या करना है?
यह, मैं कहूंगा, एक सामान्य ऐतिहासिक, सामान्य सांस्कृतिक प्रश्न है। कभी न कभी इतिहासकार को पता चलता है कि किसी न किसी का मूल अर्थ बदल गया है, और ऐसे बदले, विकृत रूप में यह कई शताब्दियों तक चलता रहता है। यहाँ क्या करना है? सही शुरुआत पर वापस जाने पर जोर दें?
लेकिन यह विकृति अपने आप में फलदायी हो सकती है, दिलचस्प परिणाम ला सकती है। आखिरकार, यह पहले से ही परंपरा का हिस्सा है। और मैं इस तरह की चीजों को बहुत ध्यान से देखूंगा, क्योंकि वे एक परंपरा का गठन करते हैं, पूर्वी रूढ़िवादी ईसाई धर्म की धारणा की एक महान परंपरा, भले ही यह एक साधारण भाषाई गलतफहमी से उत्पन्न हुई हो।
इस तरह की गलतफहमी, या रूसी दृष्टिकोण से स्लाव शब्दों की समझ, उन लोगों द्वारा भी साझा की जाती है जो अन्य भाषाओं में रूढ़िवादी पूजा का अनुवाद करते हैं। मैंने अंग्रेजी, जर्मन, इतालवी अनुवादों को देखा - और देखा कि पूर्वानुमेय स्थानों में सब कुछ उसी तरह समझा जाता है। उदाहरण के लिए, "कोमलता" (एक प्रतीकात्मक प्रकार) का अनुवाद हर जगह "कोमलता", "स्पर्श" (टेंड्रेसे, टेनेरेज़, आदि) के रूप में किया जाएगा।
जबकि "कोमलता" ("कटनीकिसिस") "विवाद" या "क्षमा" है, और "कोमलता" बिल्कुल नहीं है। और साथ ही, रूसी "कोमलता", अनैच्छिक स्पर्श, और रूसी "स्पर्श", स्पर्श (स्लाविक: गर्भपात के लिए अग्रणी) का आविष्कार करने की आदत हमें प्रिय है। अर्थों का स्पष्टीकरण, एक ओर, समझने के लिए आवश्यक है, और दूसरी ओर, यहां विशेष विनम्रता की आवश्यकता है ताकि जो इतना महंगा है, जो पहले से ही धर्मनिरपेक्ष संस्कृति में प्रवेश कर चुका है, उसे रद्द न करें। एक देशी छवि के रूप में हमेशा के लिए क्या याद किया जाता है।
चर्च स्लावोनिक, आखिरकार, है - मुझे लगता है कि यह कई शताब्दियों से है - एक पाठ के रूप में इतनी भाषा नहीं है। यह एक भाषा के रूप में काम नहीं करता है, एक संरचना के रूप में वास्तविक नए बयान उत्पन्न करता है। वह कथन है।
चर्च स्लावोनिक ग्रंथों की पूरी मात्रा, चर्च स्लावोनिक में सभी ग्रंथ, एक प्रकार का एक पाठ, एक विशाल और सुंदर कथन है। इसमें से सबसे छोटा उद्धरण चर्च पूजा की पूरी छवि, इसकी धूप, कपड़े, अर्ध-अंधेरे में रोशनी, मधुर मोड़, रैखिक समय से इसका बहिष्कार ... सब कुछ जो पूजा के मांस से जुड़ा हुआ है, को उजागर करने के लिए पर्याप्त है।
इसके लिए, न केवल एक उद्धरण पर्याप्त है - इस भाषा का न्यूनतम संकेत, कुछ व्याकरणिक रूप, जिसमें एक अनियमित रूप भी शामिल है। खलेबनिकोव की तरह:
रात की डोरोसी नीली हो जाती है।
"डोरोज़ी" - "सड़क" का ऐसा कोई रूप नहीं है और, फिर भी, ये गलत "डोरोज़ी" (वास्तव में, "जी" के स्थान पर एक अक्षर "जेड") तुरंत हमें रूढ़िवादी भावना, रूढ़िवादी की दुनिया से परिचित कराते हैं। शैली।
तो, इस भाषा ने कई मायनों में रूसी रूढ़िवादी, "शांत" और "गर्म" की छवि बनाई। आप लंबे समय तक बात कर सकते हैं कि उन्होंने सामान्य रूप से रूसी संस्कृति को कैसे प्रभावित किया। द्विभाषावाद की इस आदत का क्या अर्थ है, जिसे एकभाषावाद के रूप में समझा जाता है, इसका क्या अर्थ है और क्या होता है, यह बहुत ही जटिल मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण है। इसका क्या मतलब है और पवित्र शब्द को स्वीकार करने की सदियों पुरानी आदत, इसे दिल से जानना और इसके "अंधेरे", "अर्ध-समझ" से बाधित न होने का क्या मतलब है?
इस तरह के एक शब्द से पूर्ण अंतर की आवश्यकता के लिए प्रथागत नहीं है: इससे जो उम्मीद की जाती है वह शक्ति है। एक पवित्र शब्द एक शक्तिशाली शब्द है। और रूसी दैनिक शब्द, जैसा कि यह था, स्पष्ट रूप से इस शक्ति के अधिकारी नहीं हैं। यह इसे कविता में प्राप्त कर सकता है - लेकिन यहाँ, जैसा कि वे कहते हैं, "एक व्यक्ति को जलना चाहिए", एक व्यक्तिगत प्रतिभा को कार्य करना चाहिए।
चर्च स्लावोनिक शब्द में यह शक्ति है, जैसा कि अपने आप में, अपने स्वयं के पुश्किन या ब्लोक के बिना था। क्यों कहां? हम इस प्रश्न का उत्तर देने की संभावना नहीं रखते हैं। मैंने कैथोलिकों से इसी तरह के प्रभाव सुने जिन्होंने मुझे हाल ही में बताया कि कैसे कुछ ओझा ने लैटिन में प्रार्थनाएं पढ़ीं, और उन्होंने अभिनय किया: जैसे ही उन्होंने उन्हें फ्रेंच में अनुवादित किया, उन्होंने अभिनय करना बंद कर दिया।
चर्च स्लावोनिक भाषा को इस तरह माना जाता है: एक मजबूत, दबंग भाषा के रूप में। भाषा नहीं, वास्तव में, लेकिन पाठ, जैसा कि मैंने कहा। बेशक, इस पर नए ग्रंथ बनाए गए - संकलित - लेकिन इसे शायद ही एक निबंध कहा जा सकता है। यह पहले से मौजूद ग्रंथों के टुकड़ों का एक मोज़ेक है, जो शैली के नियमों के अनुसार एक नए क्रम में संकलित है: अकाथिस्ट, कैनन ...
चर्च स्लावोनिक भाषा में एक नया काम लिखना असंभव है - नए की हमारी अवधारणाओं के अनुसार नया। चर्च स्लावोनिक शब्द की शक्ति जादुई के करीब है - और यह किसी भी उद्धरण में संरक्षित है - और एक में जहां वास्तव में चर्च, लिटर्जिकल कुछ भी नहीं माना जाता है। उदाहरण के लिए, मरीना स्वेतेवा द्वारा "पोएम्स टू द ब्लॉक" में:
आपको शाम की रोशनी दिखाई देगी।
तुम सूर्यास्त के लिए जाओ
और बर्फ़ीला तूफ़ान निशान को ढक लेता है।
विगत मेरी खिड़कियाँ - भावहीन -
आप बर्फीली खामोशी में गुजरेंगे,
परमेश्वर का धर्मी मनुष्य मेरा सुन्दर है,
मेरी आत्मा का शांत प्रकाश।
इन छंदों में से ली गई कई पंक्तियों से प्रेरित होकर, इन छंदों में प्रार्थना "शांत प्रकाश" एक पवित्र, सुंदर, रहस्यमय शब्द के सभी गुणों के साथ खेलती है।
मेरा मानना है कि रूसी कविता के कुछ गुण पवित्र और अवधारणात्मक रूप से समझ से बाहर पवित्र भाषा की इस लोकप्रिय आदत से जुड़े हैं। जहां तक मैं न्याय कर सकता हूं, उन्नीसवीं सदी में रूसी कविता, और इससे भी अधिक, बीसवीं शताब्दी में, अन्य यूरोपीय परंपराओं की तुलना में बहुत आसानी से, खुद को एक शब्द की कल्पना, उसके शब्दकोश अर्थ के विस्थापन, शब्दों के अजीब संयोजन की अनुमति दी किसी अंतिम "पेशेवर" समझ की आवश्यकता नहीं है:
और सांस लेता है शादी का रहस्य
शब्दों के सरल संयोजन में,
जैसा कि युवा मंडेलस्टम ने लिखा था। शायद यह किसी को आश्चर्यचकित करेगा, लेकिन अलेक्जेंडर ब्लोक मुझे चर्च स्लावोनिक भाषा का सबसे प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी लगता है, जिसने कभी भी अपने भाषण को समृद्ध स्लावोनिक्स से सुसज्जित नहीं किया, जैसा कि व्याचेस्लाव इवानोव ने किया था, लेकिन उनकी भाषा में ही चर्च की जादुई गैर-उद्देश्य शक्ति है। स्लावोनिक शब्द, जो बिना बताए प्रेरित करता है:
यह किनारा, इतना सुनहरा,
क्या यह पुरानी आग से नहीं है?
प्रिय, ईश्वरविहीन, खाली,
अविस्मरणीय - मुझे माफ़ कर दो!
यहां कोई उद्धरण नहीं है, लेकिन हर कोई विशेषण के इस ट्रिपल चरण में प्रार्थना की लय और शक्ति को पहचानता है।
धर्मनिरपेक्ष संस्कृति में चर्च स्लावोनिक के भाग्य के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है। मैं, शायद, केवल एक और, बहुत महत्वपूर्ण प्रकरण पर ध्यान दूंगा: नेक्रासोव की कविता और लोगों की इच्छा पर। यह वह जगह है जहाँ स्लाव क्रांतियों की विशेष प्रभावशाली प्रेरक शक्ति ने अपनी भूमिका निभाई!
इस आंदोलन में भाग लेने वाले याद करते हैं कि अगर उन्होंने बेलिंस्की की तरह "पश्चिमी" "वैज्ञानिक" भाषा में लिखे गए समाजवादियों के लेखों को ही पढ़ा होता, तो इससे उन पर कोई असर नहीं पड़ता। लेकिन नेक्रासोव, जिन्होंने अप्रत्याशित रूप से चर्च स्लावोनिक भाषा को असामान्य रूप से समृद्ध, उदार तरीके से पेश किया, ने लोकलुभावनवाद की विचारधारा के लिए एक आकर्षक शब्द पाया। एक लंबा, मिश्रित स्लाव शब्द:
जुबिलेंट से, बेकार बकबक,
खून से सने हाथ
मुझे नाश होने की छावनी में ले चलो
प्रेम के महान कार्य के लिए।
प्रचलित भाषा, अपने प्रमुख शब्दों - प्रेम, बलिदान, पथ - के साथ उस समय के युवाओं के लिए अथक रूप से आश्वस्त करने वाली निकली। उन्होंने उनके लिए उनके काम की व्याख्या "पवित्र बलिदान" के रूप में की, जो कि लिटुरजी की निरंतरता के रूप में है।
मैं केवल चर्च स्लावोनिक के एक और छद्म रूप का उल्लेख करूंगा - स्टालिनवादी प्रचार की आधिकारिक भाषा, जिसमें भाषाविदों के अनुसार, 80% स्लाववाद शामिल थे (यह मिखाल्कोव के "सोवियत संघ के भजन" के पुराने संस्करण की रचना है)।
और अंत में, आज के लिए अंतिम विषय: साहित्यिक रूसी भाषा। उनकी स्थिति बहुत कठिन थी। "ऊपर" पवित्र चर्च स्लावोनिक भाषा थी, जो इसके साथ उदात्त, अमूर्त शब्दों के क्षेत्र में मेल खाती थी। दूसरी ओर, "नीचे से" उसे जीवित बोलियों के समुद्र से धोया गया था, जिसके संबंध में वह खुद चर्च स्लावोनिक जैसा था।
सोल्झेनित्सिन के ठीक नीचे, सभी रूसी लेखकों ने यह महसूस किया: रूसी साहित्यिक भाषा जीवित लोक बोलियों के उज्ज्वल, भौतिक शब्द की तुलना में समावेशी, अमूर्त, अवैयक्तिक प्रतीत होती है। एक निश्चित समय तक, रूसी लेखक के पास तीन संभावनाएं थीं, तीन रजिस्टर: एक तटस्थ साहित्यिक भाषा, उच्च चर्च स्लावोनिक और बोलियों का एक जीवंत, चंचल शब्द। प्रामाणिक सोवियत लेखक के पास अब चर्च स्लावोनिक या साहित्यिक नहीं था: केवल बोलियों का शब्द ही स्थिति को बचा सकता था।
साहित्यिक रूसी भाषा, जिसके बारे में पहले से ही उल्लेखित इसाचेंको ने एक बार एक निंदनीय लेख (फ्रेंच में) लिखा था "क्या साहित्यिक रूसी भाषा मूल रूप से रूसी है?" और उसने उत्तर दिया: "नहीं, यह रूसी भाषा नहीं है, यह चर्च स्लावोनिक भाषा है: इसे चर्च स्लावोनिक की छवि में उसी तरह डाला जाता है, जैसे चर्च स्लावोनिक ग्रीक की छवि में है।"
मैं उनके तर्कों को छोड़ देता हूं, लेकिन वास्तव में, साहित्यिक रूसी बोलियों से उसी तरह भिन्न होती है जैसे - सभी उत्परिवर्तनों के साथ - चर्च स्लावोनिक उनसे भिन्न होता है। यह कई मायनों में एक अलग भाषा है। वैसे, 1917 की परिषद के दस्तावेजों में, फादर द्वारा प्रकाशित। निकोलाई बालाशोव, मुझे चर्च स्लावोनिक की "समझ से बाहर" के विषय में, लिटर्जिकल भाषा के बारे में चर्चा में प्रतिभागियों में से एक द्वारा एक अद्भुत नोट मिला।
लेखक (दुर्भाग्य से, मुझे उसका नाम याद नहीं है) नोट करता है कि समकालीन कथा साहित्य और पत्रकारिता की भाषा चर्च स्लावोनिक की तुलना में लोगों के लिए कम समझ से बाहर नहीं है। और वास्तव में, साहित्यिक भाषा रूसी के मूल वक्ता के लिए उतनी ही समझ से बाहर है, अगर उसने एक निश्चित शिक्षा प्राप्त नहीं की है। ये "समझ से बाहर", "विदेशी" शब्द हैं (न केवल बर्बरता, जिसे साहित्यिक भाषा, रूढ़िवादी बोलियों के विपरीत, आसानी से अपने आप में अवशोषित कर लेती है - बल्कि एक अलग शब्दार्थ के साथ उचित रूसी शब्द भी हैं जो सीधे भाषा से ही उत्पन्न नहीं होते हैं। खुद बोलियाँ)।
हां, साहित्यिक भाषा की शब्दावली अपने विशाल बहुमत में उन लोगों को लगती है, जिन्होंने व्याकरण में - रूसी, अर्थ में - विदेशी में एक निश्चित शिक्षा प्राप्त नहीं की है। मुझे लगता है कि हर किसी को इससे निपटना पड़ा है, एक ऐसे व्यक्ति से बात करना जो फिर से पूछ सके: हम क्या सोचते हैं, आपने क्या कहा? साहित्यिक भाषा, जैसा कि यह थी, उनके लिए विदेशी है, और इस प्रकार यह चर्च स्लावोनिक भाषा, इसकी गैर-निष्पक्षता, इसकी अलौकिकता के गुणों को धारण करती है।
वास्तव में, रूसी संस्कृति में चर्च स्लावोनिक भाषा के बारे में आज मैं आपको यही बता सकता हूं, हालांकि यह एक अंतहीन विषय है। यह हमारी संस्कृति के महान खजाने के बारे में एक बातचीत है, जिसे खोने से हम न केवल चर्च स्लावोनिक ग्रंथों के साथ, बल्कि पिछली तीन शताब्दियों के धर्मनिरपेक्ष रूसी साहित्य से भी संपर्क खो देंगे। और यह एक खजाने के बारे में एक बातचीत है कि शुरू से ही अपने आप में एक निश्चित खतरा था: एक मजबूत, सुंदर, प्रेरक, लेकिन व्याख्या नहीं, व्याख्या नहीं किया गया शब्द।
क्या आपने लेख पढ़ा है चर्च स्लावोनिक: अर्थ के लिए शब्द. यह भी पढ़ें।
चर्च स्लावोनिक भाषा या पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा के नाम के तहत, उस भाषा को समझने की प्रथा है जिसमें 9वीं शताब्दी में है। स्लाव, सेंट के पहले शिक्षकों द्वारा पवित्र शास्त्रों और लिटर्जिकल पुस्तकों का अनुवाद किया गया था। सिरिल और मेथोडियस। चर्च स्लावोनिक शब्द अपने आप में गलत है, क्योंकि यह समान रूप से विभिन्न स्लाव और रोमानियन के बीच रूढ़िवादी पूजा में इस्तेमाल की जाने वाली इस भाषा के बाद के प्रकारों और ज़ोग्राफ गॉस्पेल आदि जैसे प्राचीन स्मारकों की भाषा को समान रूप से संदर्भित कर सकता है। की परिभाषा "प्राचीन-चर्च स्लावोनिक भाषा" भाषा भी अधिक सटीकता नहीं जोड़ती है, क्योंकि यह ओस्ट्रोमिर इंजील की भाषा और ज़ोग्राफ इंजील या सविना की पुस्तक की भाषा दोनों को संदर्भित कर सकती है। शब्द "ओल्ड स्लावोनिक" और भी कम सटीक है और इसका मतलब किसी भी पुरानी स्लाव भाषा से हो सकता है: रूसी, पोलिश, चेक, आदि। इसलिए, कई विद्वान "पुरानी बल्गेरियाई" भाषा को पसंद करते हैं।
चर्च स्लावोनिक, एक साहित्यिक और साहित्यिक भाषा के रूप में, 9वीं शताब्दी में प्राप्त हुआ। पहले शिक्षकों या उनके छात्रों द्वारा बपतिस्मा लिए गए सभी स्लाव लोगों के बीच व्यापक उपयोग: बल्गेरियाई, सर्ब, क्रोएट्स, चेक, मोरवन, रूसी, शायद यहां तक कि डंडे और स्लोवेनियाई। इसे चर्च स्लावोनिक लेखन के कई स्मारकों में संरक्षित किया गया है, शायद ही 11 वीं शताब्दी से आगे की डेटिंग। और ज्यादातर मामलों में कमोबेश उपरोक्त अनुवाद के साथ घनिष्ठ संबंध है, जो हमारे पास नहीं आया है।
चर्च स्लावोनिक कभी भी बोली जाने वाली भाषा नहीं रही है। एक पुस्तक के रूप में, यह जीवित राष्ट्रीय भाषाओं के विरोध में थी। एक साहित्यिक भाषा के रूप में, यह एक मानकीकृत भाषा थी, और मानक न केवल उस स्थान से निर्धारित होता था जहां पाठ फिर से लिखा गया था, बल्कि पाठ की प्रकृति और उद्देश्य से भी निर्धारित किया गया था। जीवंत बोलचाल के तत्व (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई) चर्च स्लावोनिक ग्रंथों में एक मात्रा या किसी अन्य में प्रवेश कर सकते हैं। प्रत्येक विशिष्ट पाठ का मानदंड पुस्तक के तत्वों और जीवित बोली जाने वाली भाषा के बीच संबंध द्वारा निर्धारित किया गया था। मध्ययुगीन ईसाई लेखक की दृष्टि में यह पाठ जितना महत्वपूर्ण था, भाषा का मानदंड उतना ही अधिक पुरातन और कठोर था। बोली जाने वाली भाषा के तत्व लगभग लिटर्जिकल ग्रंथों में प्रवेश नहीं करते हैं। शास्त्रियों ने परंपरा का पालन किया और सबसे प्राचीन ग्रंथों पर ध्यान केंद्रित किया। ग्रंथों के समानांतर, व्यावसायिक लेखन और निजी पत्राचार भी था। व्यापार और निजी दस्तावेजों की भाषा जीवित राष्ट्रीय भाषा (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई, आदि) के तत्वों को जोड़ती है और चर्च स्लावोनिक रूपों को अलग करती है।
पुस्तक संस्कृतियों की सक्रिय बातचीत और पांडुलिपियों के प्रवास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक ही पाठ की प्रतिलिपि बनाई गई और विभिन्न संस्करणों में पढ़ा गया। XIV सदी तक। समझ में आया कि ग्रंथों में त्रुटियां हैं। विभिन्न संस्करणों के अस्तित्व ने हमें यह तय करने की अनुमति नहीं दी कि कौन सा पाठ पुराना है, और इसलिए बेहतर है। उसी समय, अन्य लोगों की परंपराएं अधिक परिपूर्ण लगती थीं। यदि दक्षिण स्लाव शास्त्रियों को रूसी पांडुलिपियों द्वारा निर्देशित किया गया था, तो इसके विपरीत, रूसी शास्त्रियों का मानना था कि दक्षिण स्लाव परंपरा अधिक आधिकारिक थी, क्योंकि यह दक्षिण स्लाव थे जिन्होंने प्राचीन भाषा की विशेषताओं को संरक्षित किया था। वे बल्गेरियाई और सर्बियाई पांडुलिपियों को महत्व देते थे और उनकी शब्दावली का अनुकरण करते थे।
वर्तनी के मानदंडों के साथ, पहला व्याकरण दक्षिणी स्लाव से आया था। चर्च स्लावोनिक भाषा का पहला व्याकरण, शब्द के आधुनिक अर्थ में, लॉरेंस ज़िज़ानियास (1596) का व्याकरण है। 1619 में, मेलेटी स्मोट्रित्स्की का चर्च स्लावोनिक व्याकरण दिखाई दिया, जिसने बाद की भाषा के मानदंड को निर्धारित किया। अपने काम में, लेखकों ने नकल की जा रही पुस्तकों की भाषा और पाठ को ठीक करने की मांग की। साथ ही, समय के साथ सही पाठ क्या है, इसका विचार बदल गया है। इसलिए, विभिन्न युगों में, पुस्तकों को या तो उन पांडुलिपियों से ठीक किया गया था जिन्हें संपादकों ने प्राचीन माना था, या अन्य स्लाव क्षेत्रों से लाई गई पुस्तकों से, या ग्रीक मूल से। लिटर्जिकल पुस्तकों के निरंतर सुधार के परिणामस्वरूप, चर्च स्लावोनिक भाषा ने अपना आधुनिक रूप प्राप्त कर लिया। मूल रूप से, यह प्रक्रिया 17 वीं शताब्दी के अंत में पूरी हुई, जब पैट्रिआर्क निकॉन की पहल पर, लिटर्जिकल पुस्तकों को ठीक किया गया। चूंकि रूस ने अन्य स्लाव देशों को लिटर्जिकल पुस्तकों के साथ आपूर्ति की थी, चर्च स्लावोनिक भाषा की निकोनी उपस्थिति सभी रूढ़िवादी स्लावों के लिए सामान्य आदर्श बन गई।
रूस में, चर्च स्लावोनिक 18 वीं शताब्दी तक चर्च और संस्कृति की भाषा थी। एक नए प्रकार की रूसी साहित्यिक भाषा के उद्भव के बाद, चर्च स्लावोनिक केवल रूढ़िवादी पूजा की भाषा बनी हुई है। चर्च स्लावोनिक ग्रंथों के कोष को लगातार भर दिया जाता है: नई चर्च सेवाओं, अखाड़ों और प्रार्थनाओं को संकलित किया जा रहा है।
चर्च स्लावोनिक और रूसी
चर्च स्लावोनिक ने रूसी साहित्यिक भाषा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कीवन रस (988) द्वारा ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने से सिरिलिक वर्णमाला को धर्मनिरपेक्ष और चर्च के अधिकारियों द्वारा अनुमोदित एकमात्र वर्णमाला के रूप में मान्यता मिली। इसलिए, रूसी लोगों ने चर्च स्लावोनिक में लिखी किताबों से पढ़ना और लिखना सीखा। उसी भाषा में, कुछ पुराने रूसी तत्वों को जोड़ने के साथ, उन्होंने उपशास्त्रीय साहित्यिक रचनाएँ लिखना शुरू किया। भविष्य में, चर्च स्लावोनिक तत्व कल्पना, पत्रकारिता और यहां तक \u200b\u200bकि राज्य के कृत्यों में प्रवेश करते हैं।
17 वीं शताब्दी तक चर्च स्लावोनिक। रूसियों द्वारा रूसी साहित्यिक भाषा की किस्मों में से एक के रूप में इस्तेमाल किया गया था। 18 वीं शताब्दी के बाद से, जब रूसी साहित्यिक भाषा मुख्य रूप से जीवित भाषण पर आधारित थी, पुराने स्लावोनिक तत्वों को कविता और पत्रकारिता में एक शैलीगत उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा।
आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा में चर्च स्लावोनिक भाषा के विभिन्न तत्वों की एक महत्वपूर्ण संख्या है, जो रूसी भाषा के विकास के इतिहास में एक तरह से या किसी अन्य में कुछ बदलाव आए हैं। चर्च स्लावोनिक भाषा से रूसी भाषा में इतने सारे शब्द दर्ज किए गए हैं और उनका उपयोग इतनी बार किया जाता है कि उनमें से कुछ, अपनी पुस्तक का रंग खो चुके हैं, बोली जाने वाली भाषा में प्रवेश कर गए हैं, और मूल रूप से रूसी मूल के उनके समानांतर शब्द गिर गए हैं अनुपयोग।
यह सब दिखाता है कि कैसे व्यवस्थित रूप से चर्च स्लावोनिक तत्व रूसी भाषा में विकसित हुए हैं। यही कारण है कि चर्च स्लावोनिक भाषा को जाने बिना आधुनिक रूसी भाषा का पूरी तरह से अध्ययन करना असंभव है, और यही कारण है कि आधुनिक व्याकरण की कई घटनाएं भाषा के इतिहास के अध्ययन के प्रकाश में ही समझ में आती हैं। चर्च स्लावोनिक भाषा के साथ परिचित यह देखना संभव बनाता है कि भाषाई तथ्य कैसे सोच के विकास को दर्शाते हैं, ठोस से अमूर्त तक की गति, अर्थात्। आसपास की दुनिया के कनेक्शन और पैटर्न को प्रतिबिंबित करने के लिए। चर्च स्लावोनिक आधुनिक रूसी भाषा को गहराई से और पूरी तरह से समझने में मदद करता है।
चर्च स्लावोनिक भाषा की वर्णमाला
| अज़ी | लेकिन | मैं | यू | दृढ़ता से | टी | एर (रों) | एस | |||||||||||
| बीचेस | बी | काको | सेवा | यूके | पर | एर | बी | |||||||||||
| नेतृत्व करना | पर | लोग | ली | फर्ट | एफ | यात | इ | |||||||||||
| क्रिया | जी | सोच | एम | लिंग | एक्स | यू | यू | |||||||||||
| अच्छा | डी | हमारी | एच | से | से | मैं | मैं | |||||||||||
| वहाँ है |
चर्च स्लावोनिक भाषा,एक मध्ययुगीन साहित्यिक भाषा जो हमारे समय तक पूजा की भाषा के रूप में जीवित रही है। यह दक्षिण स्लाव बोलियों के आधार पर सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाई गई पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा पर वापस जाता है। सबसे प्राचीन स्लाव साहित्यिक भाषा पहले पश्चिमी स्लाव (मोराविया) के बीच फैली, फिर दक्षिणी स्लाव (बुल्गारिया) के बीच, और अंततः रूढ़िवादी स्लाव की सामान्य साहित्यिक भाषा बन गई। यह भाषा वैलाचिया और क्रोएशिया और चेक गणराज्य के कुछ क्षेत्रों में भी व्यापक हो गई है। इस प्रकार, शुरू से ही, चर्च स्लावोनिक चर्च और संस्कृति की भाषा थी, न कि किसी विशेष लोगों की।
चर्च स्लावोनिक एक विशाल क्षेत्र में रहने वाले लोगों की साहित्यिक (किताबी) भाषा थी। चूंकि यह, सबसे पहले, चर्च संस्कृति की भाषा थी, इस पूरे क्षेत्र में समान ग्रंथों को पढ़ा और कॉपी किया गया था। चर्च स्लावोनिक भाषा के स्मारक स्थानीय बोलियों से प्रभावित थे (यह वर्तनी में सबसे अधिक दृढ़ता से परिलक्षित होता था), लेकिन भाषा की संरचना नहीं बदली। यह चर्च स्लावोनिक भाषा के संस्करणों (क्षेत्रीय रूपों) के बारे में बात करने के लिए प्रथागत है - रूसी, बल्गेरियाई, सर्बियाई, आदि।
चर्च स्लावोनिक कभी भी बोली जाने वाली भाषा नहीं रही है। एक पुस्तक के रूप में, यह जीवित राष्ट्रीय भाषाओं के विरोध में थी। एक साहित्यिक भाषा के रूप में, यह एक मानकीकृत भाषा थी, और मानक न केवल उस स्थान से निर्धारित होता था जहां पाठ फिर से लिखा गया था, बल्कि पाठ की प्रकृति और उद्देश्य से भी निर्धारित किया गया था। जीवंत बोलचाल के तत्व (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई) चर्च स्लावोनिक ग्रंथों में एक मात्रा या किसी अन्य में प्रवेश कर सकते हैं। प्रत्येक विशिष्ट पाठ का मानदंड पुस्तक के तत्वों और जीवित बोली जाने वाली भाषा के बीच संबंध द्वारा निर्धारित किया गया था। मध्ययुगीन ईसाई लेखक की दृष्टि में यह पाठ जितना महत्वपूर्ण था, भाषा का मानदंड उतना ही अधिक पुरातन और कठोर था। बोली जाने वाली भाषा के तत्व लगभग लिटर्जिकल ग्रंथों में प्रवेश नहीं करते हैं। शास्त्रियों ने परंपरा का पालन किया और सबसे प्राचीन ग्रंथों पर ध्यान केंद्रित किया। ग्रंथों के समानांतर, व्यावसायिक लेखन और निजी पत्राचार भी था। व्यापार और निजी दस्तावेजों की भाषा जीवित राष्ट्रीय भाषा (रूसी, सर्बियाई, बल्गेरियाई, आदि) के तत्वों को जोड़ती है और चर्च स्लावोनिक रूपों को अलग करती है।
पुस्तक संस्कृतियों की सक्रिय बातचीत और पांडुलिपियों के प्रवास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एक ही पाठ की प्रतिलिपि बनाई गई और विभिन्न संस्करणों में पढ़ा गया। 14वीं शताब्दी तक समझ में आया कि ग्रंथों में त्रुटियां हैं। विभिन्न संस्करणों के अस्तित्व ने हमें यह तय करने की अनुमति नहीं दी कि कौन सा पाठ पुराना है, और इसलिए बेहतर है। उसी समय, अन्य लोगों की परंपराएं अधिक परिपूर्ण लगती थीं। यदि दक्षिण स्लाव शास्त्रियों को रूसी पांडुलिपियों द्वारा निर्देशित किया गया था, तो इसके विपरीत, रूसी शास्त्रियों का मानना था कि दक्षिण स्लाव परंपरा अधिक आधिकारिक थी, क्योंकि यह दक्षिण स्लाव थे जिन्होंने प्राचीन भाषा की विशेषताओं को संरक्षित किया था। वे बल्गेरियाई और सर्बियाई पांडुलिपियों को महत्व देते थे और उनकी शब्दावली का अनुकरण करते थे।
वर्तनी के मानदंडों के साथ, पहला व्याकरण दक्षिणी स्लाव से आया था। चर्च स्लावोनिक भाषा का पहला व्याकरण, शब्द के आधुनिक अर्थ में, लॉरेंस ज़िज़ानियास (1596) का व्याकरण है। 1619 में, मेलेटी स्मोट्रित्स्की का चर्च स्लावोनिक व्याकरण दिखाई दिया, जिसने बाद की भाषा के मानदंड को निर्धारित किया। अपने काम में, लेखकों ने नकल की जा रही पुस्तकों की भाषा और पाठ को ठीक करने की मांग की। साथ ही, समय के साथ सही पाठ क्या है, इसका विचार बदल गया है। इसलिए, विभिन्न युगों में, पुस्तकों को या तो उन पांडुलिपियों से ठीक किया गया था जिन्हें संपादकों ने प्राचीन माना था, या अन्य स्लाव क्षेत्रों से लाई गई पुस्तकों से, या ग्रीक मूल से। लिटर्जिकल पुस्तकों के निरंतर सुधार के परिणामस्वरूप, चर्च स्लावोनिक भाषा ने अपना आधुनिक रूप प्राप्त कर लिया। मूल रूप से, यह प्रक्रिया 17 वीं शताब्दी के अंत में पूरी हुई, जब पैट्रिआर्क निकॉन की पहल पर, लिटर्जिकल पुस्तकों को ठीक किया गया। चूंकि रूस ने अन्य स्लाव देशों को लिटर्जिकल पुस्तकों के साथ आपूर्ति की थी, चर्च स्लावोनिक भाषा की निकोनी उपस्थिति सभी रूढ़िवादी स्लावों के लिए सामान्य आदर्श बन गई।
रूस में, चर्च स्लावोनिक 18 वीं शताब्दी तक चर्च और संस्कृति की भाषा थी। एक नए प्रकार की रूसी साहित्यिक भाषा के उद्भव के बाद, चर्च स्लावोनिक केवल रूढ़िवादी पूजा की भाषा बनी हुई है। चर्च स्लावोनिक ग्रंथों के कोष को लगातार भर दिया जाता है: नई चर्च सेवाओं, अखाड़ों और प्रार्थनाओं को संकलित किया जा रहा है।
ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी होने के नाते, चर्च स्लावोनिक ने आज तक रूपात्मक और वाक्यात्मक संरचना की कई पुरातन विशेषताओं को बरकरार रखा है। यह चार प्रकार की संज्ञा घोषणाओं की विशेषता है, इसमें क्रिया के चार भूतकाल और कर्ताकारक कृदंत के विशेष रूप हैं। वाक्य-विन्यास अनुरेखण ग्रीक मोड़ों (मूल स्वतंत्र, दोहरा अभियोगात्मक, आदि) को सुरक्षित रखता है। चर्च स्लावोनिक भाषा की वर्तनी में सबसे बड़ा बदलाव आया, जिसका अंतिम रूप 17 वीं शताब्दी के "पुस्तक अधिकार" के परिणामस्वरूप बनाया गया था।
