फेडर इवानोविच टुटेचेव न केवल एक कवि हैं, वे एक दार्शनिक हैं जो जीवन के रहस्यों, जीवन में मनुष्य के स्थान और भूमिका को समझने की कोशिश कर रहे हैं। अपने कार्यों में वे स्वयं की पहचान एक ऐसे यात्री से करते हैं, जिसके मार्ग पर सुख-दुःख, लाभ-हानि, आंसू-आनंद मिलते हैं। है। अक्सेनेंको ने टुटेचेव के बारे में कहा: "टुटेचेव के लिए जीने का अर्थ है सोचना।"
लेकिन फ्योडोर इवानोविच के कार्यों में न केवल एक दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास था: उनके पास कई गीतात्मक कार्य भी थे जिनमें उन्होंने प्रकृति की सुंदरता, उनकी समझ के लिए प्रशंसा व्यक्त करने की मांग की थी।
टुटेचेव एक उत्कृष्ट परिदृश्य चित्रकार थे जिन्होंने कलात्मक छवियों की मदद से प्रकृति का पूरी तरह से वर्णन किया। लेकिन वह प्रकृति का एक साधारण विचारक नहीं है, वह उसका अर्थ जानने की कोशिश कर रहा है, उसके जीवन में घुसने के लिए, जैसे कि मानव आत्मा में।
प्रकृति में, टुटेचेव पूर्ण सामंजस्य पाता है। हालांकि, जैसे मानव जीवन में उन्होंने विरोधाभासों और कठिनाइयों को देखा, वैसे ही वे प्रकृति की अभिव्यक्तियों में "अराजकता" और "रसातल" देखते हैं।
रहस्यमय सुंदरता का स्रोत, सर्वोच्च शक्ति प्रकृति है। टुटेचेव के कार्यों में, मानव मन उसके सामने झुकता है:
वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति:
कास्ट नहीं, बेदाग चेहरा नहीं।
इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,
इसमें प्रेम है, इसमें भाषा है।
पहली गड़गड़ाहट "हास्य और नाटक", वसंत "आनंदित उदासीन", "सुनहरा घूंघट फेंक दिया जाता है" - यह सब कवि के जीवंत उत्साह का कारण बनता है। वह आँधी, तूफ़ान और उबड़-खाबड़ समुद्र से प्रसन्न और प्रसन्न होता है। यह सब एफ। टुटेचेव के कुछ कार्यों की शुरुआती पंक्तियों में परिलक्षित होता है: "आप कितने अच्छे हैं, हे नाइट सी ...", "स्प्रिंग थंडरस्टॉर्म", "शुरुआती शरद ऋतु में है ...", "कितना हंसमुख गर्मी के तूफानों की गर्जना ... ", आदि। जब मैं इस कवि की कविताओं को पढ़ता हूं, तो मुझे ऐसी भावनाएं होती हैं जो लेखक के अनुभवों और भावनाओं के समान होती हैं, जो उनकी रचना के समय उनके स्वामित्व में थीं। उसी समय, आप अपने आस-पास की दुनिया के आकर्षण और सुंदरता को महसूस करने लगते हैं:
पहाड़ से एक फुर्तीली धारा बहती है,
जंगल में चिड़ियों का शोर थमता नहीं,
और जंगल का शोर, और पहाड़ों का शोर -
गरज के साथ सब कुछ खुशी से गूँजता है।
आप कहते हैं: हवा हेबे,
ज़ीउस के चील को खिलाना
आसमान से गरजता हुआ प्याला
हंसते हुए उसने उसे जमीन पर गिरा दिया।
वज्रपात व्यक्ति में हमेशा भय उत्पन्न करता है। ये वही रेखाएं पूरी तरह से अलग आंधी दिखाती हैं। सारी प्रकृति आनन्दपूर्वक उसे प्रतिध्वनित करती है: दोनों धाराएँ फुर्तीली हैं, और पक्षी का शोर नहीं रुकता।
हालाँकि, कवि प्रकृति को दूसरी तरफ से देखता है। उसके लिए, वह एक निश्चित तत्व के रूप में कार्य करती है, जिसके सामने एक व्यक्ति पूरी तरह से शक्तिहीन और अकेला होता है। एक व्यक्ति के लिए बहुत कुछ दुर्गम है, सब कुछ समझा नहीं जा सकता है, इसलिए, एफ। टुटेचेव की आत्मा में प्रकृति के रहस्य और सहजता का विचार चिंता और निराशा का कारण बनता है:
रात का आसमान कितना उदास है
हर तरफ से आच्छादित
यह कोई आंधी नहीं है और न ही कोई विचार है,
वह सुस्त अंधकारमय सपना.
मानव जीवन की क्षणभंगुरता कवि के अंधविश्वासी भय का कारण बनती है। यह भावना रात में बढ़ जाती है, जब गैर-मौजूदगी का रसातल उजागर होता है, दुनिया से "कपड़े के कवर के कपड़े" को फाड़ देता है:
और रसातल हमारे लिए नग्न है
अपने डर और अंधेरे के साथ
और उसके और हमारे बीच कोई बाधा नहीं है -
इसलिए हम रात से डरते हैं!
लेकिन वे सभी भावनाएँ जो कवि के पास थीं: आनंद, सद्भाव और सुंदरता की विजय में विश्वास, उदासी या चिंता - प्रकृति के साथ उनकी कविताओं में अंतर्निहित हैं। यह सब उनके गीतों को एक मनोरम शक्ति प्रदान करता है:
ओह, कैसे हमारे गिरते वर्षों में
हम अधिक कोमलता से और अधिक अंधविश्वास से प्रेम करते हैं।
चमक, चमक, बिदाई प्रकाश
आखिरी प्यार, शाम की सुबह!
आधा आसमान छाया से घिरा हुआ था,
वहीँ, पश्चिम में रौशनी भटकती है,-
धीमा, धीमा, शाम का दिन,
अंतिम, अंतिम, आकर्षण।
प्रकृति के विषय ने हमेशा कई रूसी कवियों को दिलचस्पी दी है और अपने काम में मुख्य स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया है। ए एस पुश्किन ने रंगीन परिदृश्यों की प्रशंसा की, रोमांटिक एम। यू। लेर्मोंटोव ने प्राकृतिक भव्यता और तत्वों का गाया। इस कठिन घटना के बारे में प्रत्येक कलाकार की अपनी धारणा थी। फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव द्वारा लिखी गई प्रकृति के बारे में कविताएँ जीवन की युवावस्था की एक विशेष भावना द्वारा चिह्नित हैं। कई कवियों की तरह, टुटेचेव का मानना था कि मनुष्य प्रकृति में एक विनाशकारी सिद्धांत है। एक व्यक्ति शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों रूप से कमजोर है, वह अपने जुनून और बुराइयों का विरोध नहीं कर सकता। यह उसके कार्यों को अराजक और अनिश्चित बनाता है, और उसकी इच्छाएँ चंचल और अकथनीय होती हैं।
ये विरोधाभास प्रकृति के जीवन में मौजूद नहीं हैं, जहां सब कुछ जीवन के एकल, सार्वभौमिक नियम के अधीन है। प्रकृति आत्मनिर्भर है, इसका अस्तित्व शांत और शांत है, जो रूसी कवियों की कविताओं में व्यक्त किया गया है, जिसमें टुटेचेव भी शामिल है।
टुटेचेव के गीत रूसी कविता में एक विशेष स्थान रखते हैं। उनकी ताजा और रोमांचक रूप से आकर्षक कविताओं में, काव्य छवियों की सुंदरता को विचार की गहराई और दार्शनिक सामान्यीकरण की तीक्ष्णता के साथ जोड़ा जाता है। बोल
टुटेचेव एक बड़े पूरे का एक छोटा कण है, लेकिन इस छोटे को अलग से नहीं, बल्कि पूरी दुनिया के साथ जुड़े हुए और एक ही समय में एक स्वतंत्र विचार के रूप में माना जाता है। टुटेचेव का स्वभाव काव्यात्मक और आध्यात्मिक है। वह जीवित है, महसूस कर सकती है, आनन्दित हो सकती है और दुखी हो सकती है:
सूरज चमक रहा है, पानी चमक रहा है,
हर चीज में मुस्कान, हर चीज में जिंदगी,
पेड़ खुशी से कांपते हैं
नीले आसमान में तैरना
प्रकृति का आध्यात्मिककरण, उसे मानवीय भावनाओं से संपन्न करते हुए, प्रकृति की एक विशाल मानव के रूप में धारणा को जन्म देता है। यह "ग्रीष्मकालीन संध्या" कविता में विशेष रूप से स्पष्ट है। कवि सूर्यास्त को एक "गर्म गेंद" के साथ जोड़ता है जिसे पृथ्वी ने अपने सिर से लुढ़क दिया; टुटेचेव के "उज्ज्वल सितारे" स्वर्ग की तिजोरी उठाते हैं।
और मधुर रोमांच, जेट की तरह,
रगों से दौड़ी प्रकृति,
उसके पैर कितने गर्म हैं
कुंजी पानी छुआ।
कविता "शरद संध्या" विषय वस्तु के करीब है। यह प्रकृति की वही आध्यात्मिकता, एक जीवित जीव के रूप में उसकी धारणा को सुनता है:
शरद ऋतु की शाम के आधिपत्य में है
एक मार्मिक, रहस्यमय आकर्षण:
पेड़ों की अशुभ चमक और विविधता,
क्रिमसन सुस्त, हल्की सरसराहट छोड़ देता है ...
शरद ऋतु की शाम की तस्वीर जीवंत, कांपती सांसों से भरी है। शाम की प्रकृति न केवल कुछ अलग संकेतों में एक जीवित प्राणी के समान है: "... हर चीज में मुरझाने की वह नम मुस्कान होती है, जिसे एक तर्कसंगत प्राणी में हम दुख की दैवीय व्याकुलता कहते हैं, यह सब जीवित और मानवीय है। इसीलिए पत्तों की सरसराहट हल्की और सुस्त होती है, संध्या का आधिपत्य अकथनीय आकर्षक आकर्षण से भरा होता है, और पृथ्वी न केवल
दुखी, लेकिन मानवीय रूप से अनाथ भी। प्रकृति को एक जीवित प्राणी के रूप में चित्रित करते हुए, टुटेचेव ने इसे न केवल विभिन्न रंगों के साथ, बल्कि आंदोलन के साथ भी संपन्न किया। कवि प्रकृति की किसी एक अवस्था का चित्र नहीं बनाता, बल्कि
इसे विभिन्न रंगों और अवस्थाओं में दिखाता है। इसे ही प्रकृति का अस्तित्व कहा जा सकता है। "कल" कविता में टुटेचेव ने एक धूप की किरण को दर्शाया है। हम न केवल बीम की गति को देखते हैं, कैसे इसने धीरे-धीरे कमरे में अपना रास्ता बना लिया, "कंबल से चिपक गया", "बिस्तर पर चढ़ गया", लेकिन हम इसके स्पर्श को भी महसूस करते हैं।
टुटेचेव की कविता हमेशा ऊपर की ओर प्रयास करती है, जैसे कि अनंत काल को जानने के लिए, अलौकिक रहस्योद्घाटन की सुंदरता में शामिल होने के लिए:
और वहाँ, गंभीर विश्राम में, भोर में बेपर्दा,
व्हाइट माउंटेन एक अलौकिक रहस्योद्घाटन की तरह चमकता है।
शायद इसीलिए टुटेचेव की पवित्रता और सच्चाई का प्रतीक आकाश है।
कविता में "दावत खत्म हो गई है, गायक चुप हो गए हैं ..." पहले दुनिया की एक सामान्यीकृत छवि दी गई है:
दावत खत्म हुई, हम देर से उठे -
आसमान में तारे चमक रहे थे
आधी रात है...
दूसरा भाग, जैसा कि था, घूंघट उठाता है। आकाश का विषय, शुरुआत में केवल थोड़ा ही उल्लिखित है, अब मजबूत और आत्मविश्वास से भरा लगता है:
.... इस घाटी बच्चे के ऊपर के रूप में,
पहाड़ी उच्चभूमि में
तारे साफ जल रहे थे
नश्वर गेज का जवाब
बेदाग किरणें...
टुटेचेव के प्रकृति के गीतों के मुख्य विषयों में से एक रात का विषय है। टुटेचेव की कई कविताएँ न केवल वर्ष के अलग-अलग समय पर, बल्कि दिन के अलग-अलग समय पर, विशेष रूप से रात में, प्रकृति को समर्पित हैं। यहां प्रकृति दार्शनिक अर्थ रखती है। यह किसी व्यक्ति के "गुप्त रहस्य" में घुसने में मदद करता है। टुटेचेव की रात सिर्फ सुंदर नहीं है, इसकी सुंदरता राजसी है, यह कवि के लिए सबसे पहले पवित्र है: "पवित्र रात आकाश में चढ़ गई ..." इसमें बहुत सारे रहस्य और रहस्य हैं:
... सोते हुए ओलों के ऊपर, जैसे जंगल की चोटी पर,
एक अद्भुत रात की गड़गड़ाहट जागो ...
यह समझ से बाहर की गड़गड़ाहट कहाँ से आती है? ..
या नश्वर विचार नींद से मुक्त,
दुनिया निराकार है, श्रव्य है, लेकिन अदृश्य है,
अब रात की अफरा-तफरी में...
तत्वों की जीवन शक्ति की सफलता "स्प्रिंग थंडरस्टॉर्म" कविता में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, जो नए जीवन, नवीकरण, आनंद की भावना से व्याप्त है। यह कोई संयोग नहीं है कि शब्द "पहले", "युवा", "मज़ा", "हँसी", आदि यहाँ दोहराए जाते हैं। वे प्राकृतिक जीवन के फूल को व्यक्त करते हैं। गरज एक भव्य क्षण है, एक तत्व है, इसका प्रकोप स्वाभाविक है। शब्द "वसंत" पहले से ही हमें एक नए जीवन के जन्म और विकास के बारे में बताता है। इसी तरह का एक आदर्श "गर्मी के तूफानों की गर्जना कितनी खुशमिजाज ..." कविता के साथ गरज के साथ अचानक घटना के रूप में दिखाया गया है। विशेषण और रूपक जागृत प्रकृति के दायरे और शक्ति को स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं ("उछालना", "उछालना", "लापरवाही से पागल", "कांपना", "व्यापक-छोटा और शोर")। दार्शनिक प्रतिबिंबों से भरी कविता "द सी एंड द रॉक" का एक अलग स्वर है। प्रकृति की शक्ति अब अपने आत्म-नवीकरण के उद्देश्य से नहीं है, जैसा कि शुरुआती गीतों में कहा गया था, लेकिन विनाश पर, यहां इसके अंधेरे, आक्रामक पक्ष को दिखाया गया है। और एक अप्राप्य आदर्श, और शाश्वत युवाओं का प्रतीक, और मनुष्य के नियंत्रण से परे एक उदासीन शक्ति का अवतार - 19 वीं शताब्दी के महान कवि एफ। आई। टुटेचेव ने इस तरह के विरोधाभास में प्राकृतिक तत्व की सच्ची सुंदरता और सार देखा।
पिसारेव ने लिखा है कि "टुटेचेव ने मुख्य रूप से प्रकृति के गायक के रूप में पाठकों के दिमाग में प्रवेश किया" और वास्तव में, प्रकृति का वर्णन करने में उनका कौशल अद्भुत है। अपनी काव्य प्रतिभा के लिए धन्यवाद, टुटेचेव अचूक रूप से उसके लिए ज्वलंत तुलनाओं और विशेषणों का चयन करता है, सबसे साधारण घटनाओं में पाता है जो प्रकृति की सुंदरता और भव्यता की सबसे सटीक दर्पण छवि के रूप में कार्य करता है।
टुटेचेव की कविता उदात्त और सांसारिक, हर्षित और उदास, जीवंत और ब्रह्मांडीय रूप से ठंडी हो सकती है, लेकिन हमेशा अनोखी, जिसे भुलाया नहीं जा सकता यदि आप कम से कम एक बार इसकी सुंदरता को छूते हैं। "मैं टुटेचेव के बारे में नहीं सोचता"
जो इसे महसूस नहीं करता है, जिससे यह साबित होता है कि वह कविता को महसूस नहीं करता है। तुर्गनेव के ये शब्द टुटेचेव की कविता की भव्यता को पूरी तरह से दर्शाते हैं।
एफ.आई. टुटेचेव परिदृश्य के उस्ताद हैं, उनके परिदृश्य गीत रूसी साहित्य में एक नवीन घटना थी। आधुनिक टुटेचेव कविता में, छवि के मुख्य उद्देश्य के रूप में लगभग कोई प्रकृति नहीं थी, और टुटेचेव के गीतों में, प्रकृति एक प्रमुख स्थान रखती है। यह परिदृश्य के गीतों में है कि इस उत्कृष्ट कवि की विश्वदृष्टि की विशेषताएं प्रकट होती हैं।
लैंडस्केप गीत दार्शनिक गहराई से प्रतिष्ठित हैं, इसलिए, प्रकृति के प्रति टुटेचेव के दृष्टिकोण को समझने के लिए, उनके परिदृश्य गीत, उनके दर्शन के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है। टुटेचेव एक पंथवादी थे, और उनकी कविताओं में भगवान अक्सर प्रकृति में घुल जाते हैं। प्रकृति के पास उसके लिए सर्वोच्च शक्ति है। और कविता "वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति ..." प्रकृति के प्रति कवि के दृष्टिकोण को दर्शाती है, प्रकृति को अपनाती है, यह कवि के संपूर्ण दर्शन को केंद्रित करती है। यहां प्रकृति व्यक्तित्व के समान है, यह आध्यात्मिक है, मानवकृत है। टुटेचेव ने प्रकृति को कुछ जीवित, निरंतर गति में माना।
इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,
इसमें प्यार है, इसकी एक भाषा है ...
Tyutchev विश्व आत्मा की प्रकृति में उपस्थिति को पहचानता है। उनका मानना है कि प्रकृति में मनुष्य नहीं, सच्ची अमरता है, मनुष्य केवल एक विनाशकारी सिद्धांत है।
सिर्फ तुम्हारी भूतिया आजादी में
हम उसके साथ कलह पैदा करते हैं।
और प्रकृति में कलह न आए इसके लिए उसमें घुल जाना जरूरी है।
टुटेचेव ने स्केलिंग के प्राकृतिक-दार्शनिक विचारों को स्वीकार किया, जिन्होंने ध्रुवीयता के विचार को एकता के सिद्धांत के रूप में प्रतिष्ठित किया। और दो विरोधी सिद्धांत जो एक संपूर्ण का निर्माण करते हैं, टुटेचेव के सभी गीतों के माध्यम से जाएंगे, जिसमें परिदृश्य भी शामिल हैं। वह विनाशकारी अवस्थाओं में दो तत्वों के संघर्ष और खेल में प्रकृति द्वारा आकर्षित किया गया था। उनका रूमानियतवाद जीवन को विरोधों के निरंतर संघर्ष के रूप में मान्यता पर आधारित है, इसलिए वह मानव आत्मा की संक्रमणकालीन अवस्थाओं, संक्रमणकालीन मौसमों से आकर्षित हुए। कोई आश्चर्य नहीं कि टुटेचेव को संक्रमणकालीन राज्यों का कवि कहा जाता था। 1830 में उन्होंने "शरद शाम" कविता लिखी। शरद ऋतु एक संक्रमणकालीन मौसम है, और कवि ने थकावट के क्षण को दिखाया। यहां की प्रकृति रहस्यमयी है, लेकिन इसमें
नुकसान, थकावट - और हर चीज पर
फीकी पड़ने की वो कोमल मुस्कान...
प्रकृति की सुंदरता और देवता इसके मुरझाने से जुड़े हैं। मृत्यु कवि को डराती भी है और इशारा भी करती है, वह जीवन की सुंदरता और उसकी हीनता के बीच एक व्यक्ति की कमी को महसूस करता है। मनुष्य विशाल प्राकृतिक दुनिया का एक हिस्सा मात्र है। प्रकृति यहां एनिमेटेड है। वह लेती है
पेड़ों की विविधता में एक अशुभ चमक,
क्रिमसन सुस्त, हल्की सरसराहट छोड़ देता है।
टुटेचेव जिन कविताओं में संक्रमणकालीन अवस्थाओं को समझने की कोशिश कर रहे हैं, उनमें से कोई भी "शैडोज़ ऑफ़ ग्रे मिक्स्ड ..." कविता को अलग कर सकता है। यहाँ कवि गोधूलि गाता है। शाम आती है, और यह इस समय है कि मानव आत्मा प्रकृति की आत्मा से संबंधित है, इसमें विलीन हो जाती है।
सब कुछ मुझ में है, और मैं हर चीज में हूँ! ..
टुटेचेव के लिए, किसी व्यक्ति को अनंत काल से परिचित कराने का क्षण बहुत महत्वपूर्ण है। और इस कविता में, कवि ने "असीम के साथ विलय" करने का प्रयास दिखाया। और यह गोधूलि है जो इस प्रयास को अंजाम देने में मदद करती है, गोधूलि में एक व्यक्ति को अनंत काल से परिचित कराने का क्षण आता है।
खामोश अँधेरी, नींद की शाम...
सुप्त दुनिया के साथ मिलाएं!
इस तथ्य के बावजूद कि टुटेचेव संक्रमणकालीन, भयावह राज्यों से आकर्षित थे, उनके गीतों में दिन के समय की कविताएँ भी हैं, जिसमें कवि एक शांतिपूर्ण सुबह और दिन की सुंदरता दोनों को दर्शाता है। टुटेचेव का दिन सद्भाव और शांति का प्रतीक है। दिन के दौरान शांत और मनुष्य की आत्मा। दिन की कविताओं में से एक "दोपहर" है। यहां प्रकृति के बारे में विचार प्राचीन के करीब हैं। एक विशेष स्थान पर स्टेप्स और जंगलों के संरक्षक संत, महान पान की छवि का कब्जा है। प्राचीन यूनानियों के बीच, "यह माना जाता था कि दोपहर एक पवित्र समय है। इस समय, शांति सभी जीवित चीजों को गले लगाती है, क्योंकि यहां नींद भी शांति है।
और सारी प्रकृति, कोहरे की तरह,
एक गर्म नींद लिफाफा।
दोपहर की दोपहर की तस्वीर के साथ महान पान की छवि विलीन हो जाती है। यहाँ प्रकृति का उमस भरा सामंजस्य है। इस कविता के बिल्कुल विपरीत कविता है "तुम किस बारे में चिल्ला रहे हो, रात की हवा? .."। यहां कवि ने आत्मा की रात की दुनिया को दिखाया। अराजकता की प्रवृत्ति बढ़ रही है। रात डरावनी और मोहक दोनों है, क्योंकि रात में सपनों के रहस्यों को देखने की इच्छा होती है, दार्शनिक गहराई को टुटेचेव के परिदृश्य गीतों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। प्रकृति की छवि और मनुष्य की छवि विपरीत छवियां हैं, लेकिन वे संपर्क में हैं, उनके बीच की सीमा बहुत अस्थिर है, और वे एकता बनाते हैं। एकता हमेशा विपक्ष पर हावी रहती है। अथाह रूप से बड़ा, प्रकृति का, और अथाह रूप से छोटा, यार। वे हमेशा जुड़े रहते हैं।
हमारे समय में प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों की समस्या विशेष रूप से विकट है। मनुष्य प्रकृति को नष्ट कर देता है, लेकिन उसे उसके नियमों के अनुसार जीना चाहिए। प्रकृति मनुष्य के बिना कर सकती है, लेकिन मनुष्य प्रकृति के बिना एक दिन भी नहीं रह सकता। मनुष्य को चाहिए कि वह प्रकृति में विलीन हो जाए और उसके सामंजस्य को भंग न करे।
एफ.आई. के गीतों में प्रकृति और मनुष्य। टुटचेव
कवि के गीतों की मुख्य विशेषताएं बाहरी दुनिया की घटनाओं और मानव आत्मा की स्थिति, प्रकृति की सार्वभौमिक आध्यात्मिकता की पहचान हैं। इसने न केवल दार्शनिक सामग्री, बल्कि टुटेचेव की कविता की कलात्मक विशेषताओं को भी निर्धारित किया। मानव जीवन की विभिन्न अवधियों की तुलना में प्रकृति की छवियों को आकर्षित करना कवि की कविताओं में मुख्य कलात्मक तकनीकों में से एक है। टुटेचेव की पसंदीदा तकनीक व्यक्तिकरण ("छाया मिश्रित", "ध्वनि सो गई") है। एल.या. गिन्ज़बर्ग ने लिखा: "कवि द्वारा खींची गई प्रकृति की तस्वीर का विवरण परिदृश्य का वर्णनात्मक विवरण नहीं है, बल्कि प्रकृति की एकता और एनीमेशन के दार्शनिक प्रतीक हैं"
टुटेचेव के लैंडस्केप लिरिक्स को अधिक सटीक रूप से लैंडस्केप-दार्शनिक कहा जाएगा। इसमें प्रकृति की छवि और प्रकृति के विचार एक साथ जुड़े हुए हैं। टुटेचेव के अनुसार, प्रकृति ने मनुष्य के सामने और उसके बिना मनुष्य के प्रकट होने के बाद से अधिक "ईमानदार" जीवन व्यतीत किया।
महानता, वैभव कवि को उसके चारों ओर की दुनिया, प्रकृति की दुनिया में खोलता है। यह आध्यात्मिक है, बहुत "जीवित जीवन जो एक व्यक्ति के लिए तरसता है" का प्रतिनिधित्व करता है: "वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति, // एक कलाकार नहीं, एक सौम्य चेहरा नहीं, // इसमें एक आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है, // में उसके पास प्यार है, उसकी एक भाषा है ... "टुटेचेव के गीतों में प्रकृति के दो चेहरे हैं - अराजक और सामंजस्यपूर्ण, और यह एक व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह इस दुनिया को सुनने, देखने और समझने में सक्षम है या नहीं। सद्भाव के लिए प्रयास करते हुए, मानव आत्मा मोक्ष की ओर मुड़ती है, प्रकृति के लिए भगवान की रचना के रूप में, क्योंकि यह शाश्वत, प्राकृतिक, आध्यात्मिकता से भरी है।
टुटेचेव के लिए प्रकृति की दुनिया एक जीवित प्राणी है जो आत्मा से संपन्न है। रात की हवा "दिल को समझने योग्य भाषा में" कवि को "समझ से बाहर पीड़ा" के बारे में दोहराती है; "समुद्र की लहरों की मधुरता" और "सहज विवादों" का सामंजस्य कवि के लिए उपलब्ध है। लेकिन अच्छा कहाँ है? प्रकृति के सामंजस्य में या अंतर्निहित अराजकता में? टुटेचेव को कोई जवाब नहीं मिला। उनकी "भविष्यद्वक्ता आत्मा" हमेशा के लिए "एक प्रकार के दोहरे अस्तित्व की दहलीज पर" थर्रा रही थी।
कवि प्राकृतिक दुनिया और मानव "मैं" के बीच एकता के लिए पूर्णता के लिए प्रयास करता है। "सब कुछ मुझ में है, और मैं हर चीज़ में हूँ," कवि कहता है। टुटेचेव, गोएथे की तरह, दुनिया के समग्र अर्थ के लिए संघर्ष के बैनर को उठाने वाले पहले लोगों में से एक थे। तर्कवाद ने प्रकृति को एक मृत शुरुआत में बदल दिया। प्रकृति से रहस्य चला गया है, मनुष्य और तात्विक शक्तियों के बीच संबंध की भावना दुनिया से चली गई है। टुटेचेव प्रकृति के साथ विलय करने के लिए तरस गए।
और जब कवि प्रकृति की भाषा, उसकी आत्मा को समझने का प्रबंधन करता है, तो वह पूरी दुनिया के साथ संबंध की भावना को प्राप्त करता है: "सब कुछ मुझ में है, और मैं हर चीज में हूं।"
कवि के लिए प्रकृति का चित्रण करने में दक्षिणी रंगों का वैभव, पर्वत श्रृंखलाओं का जादू और मध्य रूस के "उदास स्थान" आकर्षक हैं। लेकिन कवि जल तत्व के प्रति विशेष रूप से पक्षपाती है। लगभग एक तिहाई कविताएँ पानी, समुद्र, महासागर, फव्वारा, बारिश, गरज, कोहरा, इंद्रधनुष के बारे में हैं। बेचैन, जल जेट की गति मानव आत्मा की प्रकृति के समान है, जो उच्च विचारों से अभिभूत, मजबूत जुनून के साथ रहती है:
तुम कितने अच्छे हो, हे रात्रि समुद्र, -
यहाँ यह दीप्तिमान है, वहाँ यह धूसर-अंधेरा है ...
चांदनी में, मानो जिंदा हो,
यह चलता है और सांस लेता है और यह चमकता है ...
इस उत्साह में, इस चमक में,
सब, एक सपने की तरह, मैं खड़ा खो गया हूँ -
ओह, कितनी स्वेच्छा से उनके आकर्षण में
मैं अपनी पूरी आत्मा को डुबो दूंगा ...
("आप कितने अच्छे हैं, हे नाइट सी ...")
समुद्र को निहारते हुए, उसके वैभव को निहारते हुए, लेखक समुद्र के तात्विक जीवन की निकटता और मानव आत्मा की समझ से बाहर की गहराई पर जोर देता है। तुलना "एक सपने में" प्रकृति, जीवन, अनंत काल की महानता के लिए एक व्यक्ति की प्रशंसा व्यक्त करती है।
प्रकृति और मनुष्य एक ही नियम के अनुसार जीते हैं। प्रकृति के जीवन के विलुप्त होने के साथ ही मनुष्य का जीवन भी समाप्त हो जाता है। "शरद ऋतु की शाम" कविता में न केवल "वर्ष की शाम" को दर्शाया गया है, बल्कि "नम्र" और इसलिए मानव जीवन के "उज्ज्वल" मुरझाने को भी दर्शाया गया है:
... और हर चीज पर
फीकी पड़ने की वो कोमल मुस्कान,
तर्कसंगत प्राणी में हम क्या कहते हैं
दुख की ईश्वरीय व्याकुलता!
("शरद की शाम")
कवि कहता है:
शरद ऋतु की शाम के आधिपत्य में है
एक मार्मिक, रहस्यमयी सुंदरता...
("शरद की शाम")
शाम की "हल्कापन" धीरे-धीरे, गोधूलि में, रात में बदल जाती है, दुनिया को अंधेरे में घोल देती है, जिसमें वह किसी व्यक्ति की दृश्य धारणा से गायब हो जाती है:
मिश्रित ग्रे रंग,
रंग फीका पड़ गया...
("ग्रे मिश्रित की छाया ...")
लेकिन जिंदगी रुकी नहीं, बस छुप गई, सो गई। गोधूलि, छाया, मौन - ये ऐसी स्थितियाँ हैं जिनमें व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्तियाँ जागृत होती हैं। एक व्यक्ति पूरी दुनिया के साथ अकेला रहता है, उसे अपने में समा लेता है, उसी में विलीन हो जाता है। प्रकृति के जीवन के साथ एकता का क्षण, उसमें विघटन - पृथ्वी पर मनुष्य के लिए उपलब्ध सर्वोच्च आनंद।
एफ.आई. टुटेचेव की कविता
फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव एक कवि-दार्शनिक हैं जिन्होंने अपने काम को शाश्वत विषयों में बदल दिया: प्रकृति और मनुष्य, जीवन और मृत्यु, मनुष्य और ब्रह्मांड, खुशी और प्रेम की त्रासदी।
प्रकृति का विषय।
टुटेचेव की कविता के मुख्य विषयों में से एक को मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों का विषय कहा जा सकता है। टुटेचेव की प्रकृति एक जीवित, आध्यात्मिक, सोच और महसूस करने वाला जीव है :
वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति
कास्ट नहीं, बेदाग चेहरा नहीं -
इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,
इसमें प्रेम है, इसमें भाषा है।
टुटेचेव की प्रकृति में, एक दिव्य सिद्धांत महसूस किया जाता है, वह स्वयं भगवान है (प्रकृति के देवता को प्राकृतिक दर्शन कहा जाता है)। टुटेचेव काफी हद तक प्रकृति के संक्रमणकालीन राज्यों में रुचि इसलिए कवि अक्सर पतझड़ और बसंत का चित्रण करता है। टुटेचेव की धारणा में प्रकृति हमेशा अलग होती है, वह अपना चेहरा बदलती है, लेकिन कभी भी अपने रहस्य को पूरी तरह से प्रकट नहीं करती है। "स्प्रिंग थंडरस्टॉर्म" कविता में प्रकृति प्रकाश, आनंद और सूर्य का तत्व है। प्राकृतिक दुनिया भीतर से चमकती हुई प्रतीत होती है; सब कुछ एक हंसमुख, तेज गति, एक हर्षित ध्वनि द्वारा गले लगाया जाता है; "आर" ध्वनि के अनुप्रास में, हम एक वसंत गरज के उल्लासपूर्ण, उत्सवपूर्ण संगीत सुनते हैं। वसंत एक खेल है, जीवन की दावत है, दुनिया की सर्व-विजेता सुंदरता का अवतार है।
टुटेचेव के काम के मुख्य उद्देश्यों में से एक है अंतर्विरोधों का टकराव और अंतर्संबंध इसलिए, प्रकृति में, न केवल प्रकाश, बल्कि अंधकार भी, न केवल तेज गति, बल्कि शांति को भी शांत करता है। उदाहरण के लिए, "शरद ऋतु की शाम" कविता में, प्रकृति, एक जीवित प्राणी की तरह, नम्रता से सर्दियों के ठिठुरन का इंतजार करती है; उसकी नम्र, "शर्मनाक" पीड़ा एक विशेष शांत आकर्षण से भर गई है:
नुकसान, थकावट - और हर चीज पर
फीकी पड़ने की वो कोमल मुस्कान,
तर्कसंगत प्राणी में हम क्या कहते हैं
दुख की दैवीय व्याकुलता।
प्रकृति टुटेचेव की कविताओं में - यह न केवल सांसारिक परिदृश्य की विशिष्टता है, बल्कि यह भी है स्वयं होने के नाते, सभी चीजों का पर्यायवाची , और इसलिए "ग्रीष्मकालीन शाम" कविता में परिदृश्य ग्रह, ब्रह्मांडीय है: जैसे कि संपूर्ण पृथ्वी-ग्रह धीरे-धीरे रात में उतरता है। और कवि द्वारा चित्रित दुनिया की गति उतनी ही वैश्विक है, धीमी है - यह ब्रह्मांडीय पिंडों की गति है, जिसमें कोई विरोधाभास, टकराव नहीं है: "सूर्य की गर्म गेंद" अपने दिन के प्रभुत्व को रात के प्रकाशमानों को देती है - तारे, और कविता का प्रत्येक छंद इस शाश्वत परिवर्तन के एक नए चरण का प्रतिबिंब है। कविता में "शाम" दिन की गर्मी और रात के अंधेरे के बीच "सुनहरा मतलब" है, यह दिन और रात के मेल-मिलाप का क्षण है, उनके संतुलन और सद्भाव का क्षण है।
"महासागर पृथ्वी के ग्लोब को कैसे गले लगाता है" कविता में, ब्रह्मांड का एक अजीबोगरीब मॉडल बनाया गया है, जिसके केंद्र में एक व्यक्ति है। सभी चीजों के सभी चार तत्व: अग्नि ("तारे की महिमा के साथ जलना", "ज्वलंत रसातल"), जल ("महासागर", "तत्व", "ज्वार", "अतुलनीय लहरें"), पृथ्वी ("स्थलीय क्षेत्र", " स्थलीय जीवन ”, "किनारे", "घाट"), वायु ("सपने", "स्वर्ग की तिजोरी") - एक ही समय में टकराव और एकता के संबंध में हैं। टुटेचेव विशेष श्रद्धा के साथ वायु तत्व का उल्लेख करते हैं। वायु एक रसातल है, "नीला रसातल" और "जीवन देने वाला"। वायु, एक नदी की तरह, पृथ्वी को घेरती है और जीवन की स्थिति है, यह सबसे हल्का और शुद्धतम तत्व है जो सभी जीवित चीजों को बांधता है, जीवन की अभिव्यक्तियों को अवशोषित और फैलाता है, स्वयं जीवन; पानी भी जीवन, आंदोलन, टुटेचेव की कलात्मक दुनिया में तेजी से परिवर्तन का अवतार बन जाता है, इसलिए "तत्व" शब्द अक्सर "पानी" शब्द का पर्याय बन जाता है, "पानी ठंडा, मोबाइल और परिवर्तनशील है, यह जीवित है , सामंजस्यपूर्ण, सबसे प्राचीन और सबसे शक्तिशाली तत्व; आग पानी का विरोध करती है। वह जीवनदायिनी और खतरनाक दोनों है। यदि जल की मातृभूमि पृथ्वी की गहराई है, तो अग्नि की मातृभूमि आकाश है, इसलिए टुटेचेव का आकाश एक "उग्र आकाश", "आकाश चमक" है, जो सूर्य की अग्नि से प्रकाशित होता है। आग हर चीज में प्रवेश करती है: पौधों में और एक व्यक्ति में, यह उसके सीने में जलता है, उसकी आंखों में चमकता है। लेकिन आग भी क्रोधित है, यह एक "दुष्ट सेनानी", "मूल शत्रु शक्ति" है, यह "लाल जानवर" की तरह है, सब कुछ भस्म करने वाला, घातक है। कविता में पृथ्वी ब्रह्मांड के गतिशील तत्व, "किनारे", "घाट" में आकाश का अवतार बन जाती है, जिससे व्यक्ति को स्थिर, शाश्वत, जीवन देने वाले और सुरक्षात्मक सिद्धांतों को खोजने में मदद मिलती है।
हालाँकि, जल, अग्नि, वायु और पृथ्वी के प्राकृतिक तत्व, उनके सभी मतभेदों और गुणों के बाहरी विरोध के साथ, एक गहरे संबंध में हैं, इसलिए यह संयोग से नहीं है कि कविता में एक चक्र सद्भाव और परस्परता के प्रतीक के रूप में प्रकट होता है। सब कुछ के साथ सब कुछ ("गेंद", "शामिल", "आलिंगन", "स्वर्ग की तिजोरी", "सभी तरफ से घिरा हुआ")। दुनिया के सभी चार मूलभूत सिद्धांत आपस में जुड़े हुए हैं, एक ही जीवन, एक ही आंदोलन में शामिल हैं। टुटेचेव द्वारा सर्कल की छवि लगातार दोहराई जाती है। स्कोप, पर्यावरण के अर्थ के साथ क्रियाओं (और उनसे व्युत्पन्न) के लिए कवि की प्रवृत्ति विशेषता है। इस कविता में वृत्त की छवि ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान को महसूस करने में मदद करती है। टुटेचेव ने व्यक्तित्व और दुनिया के साथ उसके संबंधों पर एक नए रूप की नींव रखी। टुटेचेव की कविता में एक व्यक्ति खुद को ब्रह्मांड के असीम महासागर के चक्र में महसूस करता है, वह विश्व परिसंचरण में शामिल है (इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि इस कविता में एक व्यक्ति खुद को एक प्रतीकात्मक चक्र के केंद्र में पाता है: "और हम तैर रहे हैं, चारों तरफ से एक ज्वलंत रसातल से घिरा हुआ है")। संसार की अराजकता में व्यक्ति खो जाता है, लेकिन साथ ही उसमें घुलता नहीं है, उसका "मैं" अँधेरे और रात में मिटता नहीं है। ब्रह्मांड, राजसी, अंतरिक्ष और समय में अथाह, अथाह, रहस्यमय, एक व्यक्ति की जरूरत है, इसकी "आवाज" "बल" और "पूछता है"। मनुष्य के बिना संसार सूना है। कविता में "हम" मानवता, और पृथ्वी और संपूर्ण ब्रह्मांड है।
हालाँकि, प्राकृतिक दुनिया में मनुष्य की भागीदारी न केवल ब्रह्मांड के साथ मनुष्य के संबंधों के नाटक को बाहर करती है, बल्कि इसके विपरीत, इसे पूर्व निर्धारित करती है। मानव और प्राकृतिक दुनिया के बीच का संबंध नाटकीय है : एक व्यक्ति प्रकृति के साथ विलय करना चाहता है, उसके सामंजस्य में घुलना चाहता है, लेकिन यह उसे नहीं दिया जाता है:
समुद्र की लहरों में मधुरता है,
प्राकृतिक विवादों में सामंजस्य,
और एक पतली मुसिकी सरसराहट
यह अस्थिर नरकटों में बहती है।
हर चीज में एक अपरिवर्तनीय प्रणाली,
संगति पूर्ण प्रकृति की होती है, -
केवल हमारी भूतिया आजादी में
हम अपनी कलह से वाकिफ हैं।
प्रकृति के साथ विलय वांछनीय है क्योंकि केवल प्रकृति में ही सहजता में भी सद्भाव, "सद्भाव", "मधुरता" मिल सकती है। मनुष्य की आत्मा को कलह से, अंतर्विरोधों से, द्वैत से मुक्ति - प्रकृति के सामंजस्य में विलीन हो जाना। हालाँकि, प्रकृति में विघटन जीवन से परे ही संभव है, इसलिए जीवन और मृत्यु का विषय व्यवस्थित रूप से मनुष्य और प्रकृति के विषय के साथ विलीन हो जाता है। टुटेचेव एक दुखद विश्वदृष्टि के कवि हैं, और इसलिए, विशेष रूप से तीक्ष्णता के साथ, मानव अस्तित्व की संक्षिप्तता, नाजुकता और नाजुकता को माना। टुटेचेव के अनुसार, मृत्यु पूरी तरह से गायब नहीं है, बल्कि अस्तित्व की निरंतरता है, लेकिन एक अलग रूप में है - अस्तित्व के "सर्व-उपभोग और शांतिपूर्ण रसातल" के एक हिस्से का रूप। जीवन और मृत्यु प्रकृति के शाश्वत चक्र में शामिल हैं, ये ब्रह्मांड की श्रृंखला की कड़ियाँ हैं, इसलिए टुटेचेव का "रसातल" न केवल "सर्व-उपभोग" है, बल्कि "शांतिपूर्ण" (कविता "जीवन से जो यहाँ क्रोधित है" ”)।
टुटेचेव "शैडोज़ ऑफ़ ग्रे मिक्स्ड" कविता में खुद को ब्रह्मांड का एक हिस्सा महसूस करने की एक व्यक्ति की इच्छा के बारे में भी बोलते हैं। "सुप्त दुनिया", "गोधूलि" एक पहलू का अवतार बन जाता है जो अस्तित्व के विपरीत सिद्धांतों के अंतर्विरोध की संभावना को समझने में मदद करता है। गति, दो दिशाओं में मूर्त: ऊपर से नीचे तक दुनिया की गति और नीचे से ऊपर तक मानव आत्मा की गति - "गहरी", मनुष्य और ब्रह्मांड की पारस्परिक आकांक्षा को दर्शाती है। उनके प्रतिच्छेदन का क्षण - दिन और रात के पुनर्मिलन का वह किनारा, जो "गोधूलि" की दुनिया का निर्माण करता है, - अंतरप्रवेश का क्षण होगा, संतुलन: "सब कुछ मुझ में है और मैं हर चीज में हूं।" एक व्यक्ति ब्रह्मांड के साथ विलय करने का प्रयास करता है, इसलिए यह कोई संयोग नहीं है कि कविता में अनिवार्य मनोदशा में बहुत सारी क्रियाएं हैं: "डालना", "भरना", "शांत होना", "अतिप्रवाह", "देना"। "मुझे विनाश का स्वाद दो, सुप्त दुनिया से मिलाओ।" "विनाश" एक ट्रेस के बिना गायब नहीं है, बल्कि एक अलग रूप में एक घटना है - दुनिया के एक हिस्से के रूप में। विरोधाभासी संयोजन "विनाश का स्वाद" किसी व्यक्ति के इस तरह के परिवर्तन के लिए भावुक इच्छा की बात करता है: "स्वाद" बहुत वांछनीय है, आनंद, आनंद लाता है।
टुटेचेव के अनुसार, ब्रह्मांड के दो चेहरे हैं - "दिन" और "रात"। दिन एक सामंजस्यपूर्ण, संगठित और मनुष्य के अनुकूल ब्रह्मांड है, यह ब्रह्मांड है; रात अराजकता की दुनिया है, जब अज्ञात और अनजाने तत्वों का बोलबाला है। विश्व रहस्य में, प्रकाश का एक कार्य, सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व को एक नए अधिनियम द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है - एक रात, अराजक, त्रासदी से भरा। "दिन और रात" कविता में, दिन एक "सुनहरा", "शानदार" आवरण है जो रसातल पर फेंका जाता है, यह पुनरुत्थान, धूप और प्रतिभा, "अनुग्रह", आत्मा की चिकित्सा है; रात रहस्यों, अंधेरे, रसातल की घातक दुनिया है।
"सुनहरे घूंघट" की रूपक छवि दो दुनियाओं - ब्रह्मांड और अराजकता के बीच अगम्य रेखा को दर्शाती है। टुटेचेव की कविता में "घूंघट", "आवरण", "खिड़की" की छवियां कवि के विचार को "दोहरे होने" के बारे में बताती हैं, जीवन क्षेत्रों के शाश्वत विभाजन के बारे में, परस्पर आकर्षण और विरोधों के पारस्परिक प्रतिकर्षण के बारे में। दो ताकतें, दो आवाजें, दो अनंत, दो दुनिया - "दो" की संख्या के लिए कवि की यह लत जीवन की उनकी द्वंद्वात्मक धारणा, उनके विरोधाभासी, विपरीत सिद्धांतों की दृष्टि की गवाही देती है। जीवन में, टुटेचेव एक शाश्वत विभाजन को देखता है, जीवन को नष्ट करता है और आंदोलन की प्रक्रिया में एक नया निर्माण करता है। टुटेचेव की कलात्मक दुनिया में, विरोधाभास द्वंद्वात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं: ब्रह्मांड और अराजकता, मनुष्य की कमजोरी और महानता, रसातल के चेहरे का उसका डर और साथ ही उसके प्रति एक रहस्यमय आकर्षण।
दिन के समय, प्रकाश के आवरण ने तारों की रसातल को आँखों से छिपा दिया - रात में यह खुलती है। यह रात में है कि एक व्यक्ति ब्रह्मांड के साथ अकेला रह जाता है, यही वजह है कि टुटेचेव ने "बेघर अनाथ" कहा। एक व्यक्ति रात की दुनिया की शक्ति से सुरक्षित नहीं है, वह उसके सामने "कमजोर और नग्न" है। रात का अकेलापन एक व्यक्ति को न केवल ब्रह्मांड के रसातल के सामने रखता है, बल्कि अपनी आत्मा के रसातल के सामने भी रखता है। अपने आप से कोई सुरक्षा नहीं है, "कोई बाहरी समर्थन नहीं है", रात में तत्व न केवल प्रकृति में, बल्कि मनुष्य में भी जारी किया जाता है - यही कविता है "तुम क्या कर रहे हो, रात की हवा?" टुटेचेव का "क्षेत्रों का संगीत" अक्सर अराजक, भयानक होता है, लेकिन इस असंगति में भी कोई अपना राग महसूस कर सकता है, जो मानव चेतना के लिए समझ से बाहर रहते हुए, उसकी आत्मा में एक समान ध्वनि को जगाता है। "आत्मा की रात की दुनिया" रात के तत्वों के समान है, और एक व्यक्ति के दिल में वही तूफान, अज्ञात रहस्य हैं। एक फटा हुआ, तेज, अजेय आंदोलन स्वयं व्यक्ति में निहित है: "रात की हवा" मानव हृदय में क्रोधित होती है, "खोदती है और विस्फोट करती है" "हिंसक" हम में आवाज़ें ("नश्वर छाती से, वह अनंत के साथ विलय करना चाहता है" ”)। यह कोई संयोग नहीं है कि अराजकता को "प्राचीन और देशी" कहा जाता है, और "रात की हवा" एक व्यक्ति को "दिल की समझ में आने वाली भाषा" में बोलती है। आंतरिक तत्व बाहरी तत्व के साथ संयुग्मित है, ब्रह्मांड का तत्व और मानव आत्मा का तत्व उनकी अस्थिरता, विद्रोह में करीब है, वे आकार में समान हैं, स्थिर हैं: "ओह, उन लोगों के तूफानों को मत जगाओ जो सो गए हैं - उनके नीचे अराजकता फैलती है।"
प्यार का विषय।
खुशी और त्रासदी का अंतर्विरोध और विलय भी मानवीय भावनाओं में, विशेष रूप से उनमें से सबसे मजबूत - प्रेम में स्पष्ट है। डेनिसयेव चक्र ने टुटेचेव और ऐलेना अलेक्जेंड्रोवना डेनिसयेवा के बीच संबंधों की जटिलता को दर्शाया, जो कवि से बहुत छोटा था और जिसे वह नौ साल तक जीवित रहा: डेनिसयेवा की खपत से जल्दी मृत्यु हो गई।
कविता "पूर्वनिर्धारण" में टुटेचेव की धारणा में प्रेम "मूल की आत्मा के साथ आत्मा का मिलन", दो आत्माओं का अंतर्विरोध है, लेकिन यह खुशी और त्रासदी दोनों का कारण है। यह आध्यात्मिक "संघ", "संयोजन", "संलयन" एक "घातक द्वंद्व", "संघर्ष" बन जाता है, क्योंकि टुटेचेव में दो "मैं" का एक दूसरे में अंकुरण "हम" में परिवर्तित नहीं होता है, मानव व्यक्तित्व मिटता नहीं है प्यार में, "स्वार्थ", इसलिए, प्रेमियों का "मिलन" जितना करीब होगा, आकर्षण-प्रतिकर्षण का रिश्ता उतना ही मजबूत होगा। यह कोई संयोग नहीं है कि कविता पारस्परिक रूप से अनन्य शब्दों "मूल" और "घातक" को जोड़ती है।
प्यार असीम खुशी है, लेकिन यही कारण है कि यह सबसे बड़ी त्रासदी है: फिर से, जैसा कि अक्सर टुटेचेव के साथ होता है, विरोधाभास अविभाज्य हैं। "लास्ट लव" कविता में यह सबसे मजबूत मानवीय भावनाओं में से एक है जिसे कवि ने "आनंद और निराशा" कहा है। पूरी कविता प्रकाश से व्याप्त है, लेकिन प्रकाश लुप्त हो रहा है, छोड़ रहा है, यह कोई संयोग नहीं है कि प्रकाश ले जाने वाले सभी शब्दों को शब्दों के साथ जोड़ा जाता है जिसका अर्थ है प्रस्थान, विदाई: "विदाई प्रकाश", "शाम का दिन", "शाम की सुबह" ”, “केवल वहाँ, पश्चिम में, एक चमक घूमती है। प्रेम न केवल विरोधों का संयोजन है, बल्कि चरम सीमाओं का भी है: "आनंद" सर्वोच्च खुशी है, "निराशा" सबसे गहरी निराशा है। उलटा शब्द "अंतिम" और "शाम" को और भी अधिक महत्वपूर्ण बनाता है, शब्दार्थ तनाव उन्हें लाइन से बाहर ले जाता है। समग्र रूप से कविता खुशी के क्षण को जमने, रुकने के लिए एक दलील की तरह है, इसलिए बार-बार दोहराव: "चमक, चमक", "धीमा, धीमा", "अंतिम, अंतिम"।
टुटेचेव के अनुसार, प्रेम दो दिलों का संघर्ष और विलय है, लेकिन विलय विनाशकारी, घातक है, उनमें से एक की मृत्यु हो जाती है:
ओह हम कितने घातक प्यार करते हैं
जुनून के हिंसक अंधापन के रूप में
हमारे नष्ट होने की सबसे अधिक संभावना है
हमारे दिल को क्या प्रिय है।
दुखद परिणाम दोनों अपरिहार्य हैं क्योंकि यह प्रेम-जुनून एक व्यक्ति को अंदर से जला देता है, और क्योंकि समाज इस "निषिद्ध" प्रेम के खिलाफ हथियार उठाता है।
"डेनिसिव चक्र" की नायिका की उपस्थिति असामान्य है: वह एक मजबूत और स्वतंत्र महिला है, जो मानव अदालत को चुनौती देने वाले जुनून से प्यार करना जानती है। गेय नायक टुटेचेव लगातार इस चेतना से ग्रस्त है कि वह इस तरह के मजबूत प्रेम के योग्य नहीं है, उसकी खुशी इस प्रेम के विनाश की चेतना से ढकी हुई है।
एक प्रकार के "कविता में उपन्यास" का अंतिम अध्याय उनके प्रिय की मृत्यु के बाद लिखा गया था - इसलिए "4 अगस्त, 1864 की वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर" कविता में मानसिक पीड़ा का प्रतिबिंब। कवि अपने प्रिय की यादों में डूबा हुआ है, वह एक प्यार करने वाली आत्मा की निकटता को महसूस करता है, उससे बात करता है, जैसे कि उनके बीच कोई मृत्यु का रसातल नहीं है जिसने उन्हें अलग किया हो। उसके जाने के बाद, दुनिया में उसके लिए केवल एक सुस्त अस्तित्व बना रहा, इसलिए शब्द "भ्रामक", "यह मेरे लिए कठिन है", "पैर फ्रीज", इसलिए बिंदु जो रेखाओं को तोड़ते हैं। और इस कविता में, मनोदशा प्रकाश द्वारा बनाई गई है, लेकिन लुप्त होती, मर रही है, जीवन के लुप्त होने की बात कर रही है: "लुप्त होते दिन की शांत रोशनी में", "दिन का अंतिम प्रतिबिंब उड़ गया", "सब कुछ है पृथ्वी के ऊपर गहरा, गहरा। उनकी मृत्यु के बाद दो "मैं" की आध्यात्मिक पैठ ने उनके जीवन को असंभव बना दिया, इन दोनों आत्माओं का भाग्य एक है, यह पंक्तियों में है "यह वह दुनिया है जहाँ हम आपके साथ रहते थे", "मेरी परी, जहाँ भी आत्माएँ मंडराती हैं" "
