मार्च 1519 के मध्य में, हर्नान कोर्टेस के नेतृत्व में एक स्पेनिश टुकड़ी, जो कुछ ही समय पहले कोज़ुमेल द्वीप छोड़ चुकी थी, ताबास्को नदी के मुहाने पर पहुँची और मेसोअमेरिका की मुख्य भूमि को जीतने के लिए आगे बढ़ी।

स्कैंडिनेवियाई नाविकों द्वारा पश्चिमी गोलार्ध का दौरा बंद करने के बाद, क्रिस्टोफर कोलंबस विश्वसनीय रूप से अमेरिका पहुंचने वाले पहले यूरोपीय थे। 1492 में महान यात्री ने खुद महसूस किया कि उन्होंने नई दुनिया की खोज की है या नहीं, इस बारे में चर्चा आज तक वैज्ञानिकों द्वारा की जा रही है। जैसा कि हो सकता है, लेकिन यह कोलंबस की यात्रा के साथ था कि कैरिबियन के द्वीपों पर रहने वाली भारतीय आबादी का सामूहिक दासता और विनाश शुरू हुआ। अपने पहले अभियान के दौरान भी, कोलंबस ने कहा कि स्थानीय लोग बहुत मिलनसार थे, और उन्हें जीतना आसान होगा।

अपने दूसरे अभियान के दौरान द्वीपों पर कोलंबस के साथ पहुंचे उपनिवेशवादियों ने मनोरंजन के लिए भारतीयों को मारना शुरू कर दिया और उन्हें अपने कुत्तों के बच्चों के साथ खिलाना शुरू कर दिया। और 1498 में, विधायी स्तर पर भारतीयों को स्पेनियों के लिए काम करने के लिए मजबूर किया गया था। भूख और अभाव से कमजोर, मूल निवासी यूरोपीय लोगों द्वारा शुरू किए गए संक्रमणों से मर गए। राक्षसी हत्याओं और महामारियों के परिणामस्वरूप, केवल 30 वर्षों में, सबसे बड़े कैरिबियाई द्वीपों की बहु-मिलियन स्वदेशी आबादी व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गई। यह महाद्वीप की ही बारी थी। कोलंबस, अपनी यात्रा के दौरान, अमेरिका की "मुख्य भूमि" के तट पर पहुंच गया, लेकिन इसके "संगठित" कब्जा स्पेनियों द्वारा एक चौथाई सदी के लिए स्थगित कर दिया गया था।

1518 में, एक गरीब कुलीन परिवार के मूल निवासी सैंटियागो डी क्यूबा के पूर्व अल्काल्डे, हर्नान कोर्टेस ने साज़िश के माध्यम से, मेसोअमेरिका के तट पर अभियान के नेता की जगह को आधिकारिक तौर पर एक द्वीप माना। अभियान के आयोजन के लिए, कोर्टेस ने अपनी सारी संपत्ति बेच दी या गिरवी रख दी। 10 फरवरी, 1519 को, वह कई सौ पैदल सैनिकों और सोलह घुड़सवारों की एक टुकड़ी के सिर पर, युकाटन के तट पर कोज़ूमेल ​​के मय द्वीप पर उतरे, जहाँ उन्होंने एक भारतीय अभयारण्य को नष्ट कर दिया और एक वेदी स्थापित की। जगह। और पहले से ही 14 मार्च को, स्पेनिश अभियान के सदस्य ताबास्को के मुहाने पर उतरे, जिससे मेक्सिको को जीतने की प्रक्रिया शुरू हुई।

स्थानीय लोगों ने स्पेनियों का स्वागत सावधान, लेकिन आम तौर पर मैत्रीपूर्ण तरीके से किया। मेसोअमेरिकन देवताओं में से एक क्वेटज़ालकोट था, जिसे कुछ किंवदंतियों में एक हल्के-चमड़ी वाले, दाढ़ी वाले व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया था, जो एक बेड़ा पर समुद्र में गया था, लेकिन लौटने का वादा किया था। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, भारतीय कोर्टेस की पहचान या तो क्वेटज़ालकोट के साथ या उसके किसी नौकर से कर सकते थे। अभियान के प्रमुख को स्थानीय नेताओं - सोने के गहने और बीस युवतियों से उदार उपहार मिले। उनमें से एक मालिन्चे था, जो बाद में कोर्टेस का अनुवादक, सहायक और मालकिन बन गया, जिसने उसे स्थानीय राज्यों की कमजोरियों की ओर इशारा किया।

अप्रैल में, स्पेनिश तट के साथ चले गए और आधुनिक वेराक्रूज़ की स्थापना की।

XV - XVI सदियों में, मेक्सिको का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एज़्टेक साम्राज्य के शासन में था - एक शक्तिशाली लोग जिन्होंने अपने अधिकांश पड़ोसियों पर विजय प्राप्त की और बाकी के साथ खूनी युद्ध छेड़े। कोर्टेस ने जल्दी ही महसूस किया कि स्थानीय विरोधाभासों पर खेला जा सकता है। ब्लैकमेल और छिपी हुई धमकियों से, उसने एज़्टेक ट्लाटोनी (सम्राट) मोटेकुसोमा II को स्पेनियों को अपनी राजधानी - टेनोच्टलिट्लान (आधुनिक मेक्सिको सिटी) में जाने के लिए मजबूर किया। मोटेकुसोमा ने कोर्टेस को महंगे उपहार भेजकर उसे खरीदने की कोशिश की, लेकिन विजेताओं की भूख केवल सोने और गहनों से बढ़ी।

साम्राज्य की राजधानी में यूरोपीय लोगों के आने से एज़्टेक में भारी असंतोष था, लेकिन कोर्टेस ने त्लातोनी को बंधक बनाकर कुछ समय के लिए शहर की स्थिति को नियंत्रित करने में कामयाबी हासिल की। शाही महलों की खोज करने के बाद, स्पेनियों ने एज़्टेक राज्य के प्रमुख के "गोल्ड रिजर्व" की खोज की, और खुशी के साथ खुद के पास थे। हालांकि, उस समय, क्यूबा के अधिकारियों ने कोर्टेस को विद्रोही माना, जो "अपनी यात्रा पर गए" थे और उनके खिलाफ एक दंडात्मक अभियान भेजा था। सैनिकों के एक हिस्से के साथ कोर्टेस तत्काल तट के लिए रवाना हो गए, जहां उन्होंने नारवेज़ को हराया, जिसे उन्हें गिरफ्तार करने के लिए भेजा गया था, और अपने साथियों को अपनी तरफ आकर्षित किया। हालांकि, टेनोच्टलिट्लान में, उस समय, स्पेनिश गैरीसन के खिलाफ एक विद्रोह शुरू हुआ, जो मानव बलि में हस्तक्षेप करने की कोशिश कर रहा था। सैनिक अपने कमांडर के आने तक बमुश्किल बाहर निकले।

इस समय तक, दसियों हज़ार एज़्टेक योद्धाओं को टेनोच्टलिट्लान में खींच लिया गया था। Motekusoma, जो स्पेनियों को प्रस्तुत करने के लिए अपने विषयों को मनाने की कोशिश कर रहा था, अस्पष्ट परिस्थितियों में मर गया (या तो वह खुद एज़्टेक द्वारा मारा गया था, या स्पेनियों के हाथों मर गया)। कोर्टेस ने जल्दी ही महसूस किया कि चीजों ने एक बुरा मोड़ ले लिया है, और जल्दबाजी में एज़्टेक राजधानी को मोटेकुसोमा के खजाने के साथ छोड़ने की कोशिश की, लेकिन यह वहां नहीं था।

टेनोच्टलिट्लान एक झील के बीच में एक द्वीप पर था, और भारतीय मुख्य भूमि की ओर जाने वाले बांधों पर पुलों को तोड़ने में कामयाब रहे। स्पेनिश टुकड़ी, जो अच्छी तरह से गढ़वाले महल को छोड़ कर चली गई थी, पर एज़्टेक की बेहतर ताकतों ने हमला किया था। इस लड़ाई में, जिसे "दुख की रात" (30 जून से 1 जुलाई, 1520 तक) के रूप में भी जाना जाता है, कोर्टेस ने अपनी आधी से अधिक टुकड़ी, घोड़ों के हिस्से और मोटेकुसोमा के सोने को खो दिया। शेष विजेता अपने मृत साथियों के शवों को पुल के रूप में इस्तेमाल करते हुए भाग गए। ऐसा लग रहा था कि एक झटका उन्हें पूरी तरह खत्म करने के लिए काफी था। कोर्टेस को केवल इस तथ्य से बचाया गया था कि वह ओटुम्बा की लड़ाई में एज़्टेक सेना के कमांडर सिहुआक को मारने में सक्षम था, जो राजधानी से उड़ान के तुरंत बाद हुआ था। स्पैनिश टुकड़ी के अवशेष एक शहर-राज्य त्लाक्सकाला में पीछे हट गए, जो कई वर्षों से एज़्टेक के साथ दुश्मनी में था।

उसी समय, स्पेनियों द्वारा शुरू की गई चेचक की एक भयानक महामारी टेनोच्टलिट्लान में शुरू हुई। शहर के निवासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मर गया, बाकी बीमारी से कमजोर हो गए और रहस्यमय आतंक से निराश हो गए। कोर्टेस, त्लाक्सकाला के निवासियों की मदद से, तोपों से लैस छोटे जहाजों का एक फ्लोटिला बनाया, और उन्हें टेनोच्लिटन के पास नमक झील में पहुंचा दिया।

महामारी के बावजूद, झील से गोलाबारी और ताजे पानी की कमी (स्पेनियों ने शहर की ओर जाने वाली पानी की नाली को नष्ट कर दिया), टेनोच्टलिट्लान तीन महीने तक बंद रहा। वह 13 अगस्त, 1521 को गिर गया। महान साम्राज्य नष्ट हो गया, अमेरिका पर कब्जा शुरू हो गया।

उपनिवेशों में कोर्टेस के विरोधियों को गंभीर नैतिक हार का सामना करना पड़ा। 1522 में, कोर्टेस "न्यू स्पेन" - आधुनिक मेक्सिको के गवर्नर और कप्तान-जनरल बने।

स्पेनियों की सभी क्रूरताओं के बावजूद, जिन्होंने भारतीयों को गुलाम बनाया और उन्हें कठोर दास श्रम के लिए मजबूर किया, मेक्सिको की स्वदेशी आबादी काफी हद तक बची रही। आज, भारतीय 30%, मेस्टिज़ोस - 60%, और गोरे - देश की कुल जनसंख्या का केवल 9% बनाते हैं।

हालाँकि, स्पेनियों की सफलता ने अन्य यूरोपीय देशों को उनके उदाहरण का अनुसरण करने के लिए मजबूर किया। ब्रिटिश, फ्रेंच और डच ने आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के क्षेत्र में उपनिवेश बनाना शुरू कर दिया, जिससे वहां रहने वाली कम से कम 90% भारतीय आबादी नष्ट हो गई। आज, अन्य देशों में अमेरिकी और अमेरिकी समर्थक आंकड़े अक्सर भारतीयों की सामूहिक मृत्यु को बीमारी पर दोष देते हैं, और विश्व समुदाय को यह समझाने की कोशिश करते हैं कि यूरोपीय उपनिवेशवादियों और फिर ग्रेट ब्रिटेन से स्वतंत्रता प्राप्त करने वाले अमेरिकियों ने भारतीयों के साथ लड़ाई लड़ी। उस समय के सभी नियमों के अनुसार, और दोष के लिए कुछ भी नहीं किया। हालाँकि यह भारतीयों को नष्ट करने के उनके कार्यों पर था कि एडॉल्फ हिटलर ने स्वयं अध्ययन किया था।

महाद्वीप के वैध मालिक विभिन्न बीमारियों से संक्रमित थे, उन्हें जहर दिया गया, पूरी जनजातियों द्वारा मार डाला गया, उनकी खोपड़ी के लिए पैसे दिए गए और भूखे मर गए। उन्होंने अपनी पूरी ताकत से उन लोगों को "यूरोपीयकरण" करने की कोशिश की, जो उन्हें काम करने वाले पेशे दे रहे थे।

यह उत्सुक है कि आधुनिक अमेरिकी और यूरोपीय अपने पूर्वजों की औपनिवेशिक नीति को सही ठहराते हुए क्या कहेंगे, अगर कोई शक्तिशाली आज उनके साथ उसी "पैटर्न" के अनुसार व्यवहार करेगा? क्या आप दृष्टिकोण की वैधता को पहचानेंगे?

शिवतोस्लाव कनीज़ेव

17 अक्टूबर को क्रांति नंबर एक की शुरुआत हुई - नहीं, यह "ग्रेट अक्टूबर सोशलिस्ट" के बारे में नहीं है, यह चार शताब्दी पहले हुआ था। ठीक 500 साल पहले, अक्टूबर 1517 के आखिरी दिन, जर्मनी के केंद्र में, एक स्थानीय विश्वविद्यालय के प्रोफेसर और भावुक भिक्षु, मार्टिन लूथर ने चर्च के गेट पर पोप के भोगों की बिक्री पर आपत्तियों का एक लंबा सेट लगाया।

"सच्चाई के प्यार के नाम पर ..." शब्दों के साथ, लैटिन में निर्धारित 95 धार्मिक सिद्धांत शुरू हुए। उन्हें पढ़ने के बाद, एक आधुनिक व्यक्ति, सबसे अधिक संभावना है, एक विचार पर जाएगा - कोई 29 वीं थीसिस ("कौन जानता है कि सभी आत्माएं जो शुद्धिकरण में हैं, वे छुड़ाना चाहते हैं ...") हमारी आधुनिकता को कैसे प्रभावित कर सकते हैं? फिर भी, अक्टूबर 1517 में जो कहा गया था, वह 500 वर्षों से जीवन और हमारे ग्रह की पूरी अर्थव्यवस्था को प्रभावित कर रहा है।

पूंजीवाद का जन्म खदान में होता है

यह सर्वविदित है कि पूंजीवादी संबंध मध्यकालीन इटली के "नगर-राज्यों" में उत्पन्न हुए। लेकिन आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान उनके पालने में से एक पर प्रकाश डालता है - 15 वीं शताब्दी में जर्मनी के दक्षिण-पूर्व में। यह क्षेत्र था - सैक्सोनी से ऑस्ट्रियाई आल्प्स तक - जो पश्चिमी यूरोप के लिए धातु विज्ञान का मुख्य केंद्र था। उस समय मानव जाति के लिए ज्ञात सभी धातुओं का खनन यहाँ किया गया था - लोहे से लेकर चांदी, सोना, टिन और तांबे तक। उस समय लोहा पहले से ही अर्थव्यवस्था की रीढ़ था, और अमेरिका की खोज से पहले स्थानीय खानों ने यूरोपीय लोगों को कीमती धातुओं के मुख्य स्रोत के रूप में सेवा दी थी।

यह कोई संयोग नहीं है कि पर्वत श्रृंखला जो आज जर्मनी और चेक गणराज्य को विभाजित करती है (और पांच शताब्दी पहले - सैक्सोनी और फिर भी जर्मन बोहेमिया) को "अयस्क पर्वत" कहा जाता है। यहाँ लगभग सतह पर पड़े धातु अयस्कों की सांद्रता निषेधात्मक थी। पूर्वी यूरोप में नीपर से वोल्गा तक ऐसा कुछ नहीं था - कुर्स्क चुंबकीय विसंगति जैसे सभी सबसे अमीर जमा सैकड़ों मीटर की गहराई पर स्थित हैं, जो केवल 19 वीं शताब्दी की तकनीक के लिए सुलभ हो जाएगा।

इसलिए, यदि आप महाद्वीप के पश्चिमी आधे हिस्से के पीछे पूर्वी यूरोपीय आर्थिक की उत्पत्ति का पता लगाना चाहते हैं, तो आपको धातु अयस्कों के मानचित्र से शुरुआत करनी चाहिए। कीवन और मस्कोवाइट रस में, कुछ कारीगरों द्वारा पूरे विशाल जंगलों में बिखरे सतह "दलदल लोहा" के अनाज एकत्र किए गए थे। जबकि 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में जर्मनी के दक्षिण-पूर्व में (उस समय "जर्मन राष्ट्र का पवित्र रोमन साम्राज्य"), उथले खानों में अयस्क के केंद्रित भंडार को 100 हजार से अधिक पेशेवर खनिकों द्वारा खनन किया गया था - इसके लिए एक शानदार आंकड़ा युग!

इन खनिकों में से एक के परिवार में, "बुर्जुआ क्रांतिकारी नंबर 1" का जन्म हुआ था - इसे सदियों बाद मार्क्स मार्टिन लूथर कहेंगे। हालाँकि, यूरोपीय सभ्यता के इतिहास में लूथर की क्रांतिकारी भूमिका को केवल मार्क्सवादियों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। मैक्स वेबर के प्रसिद्ध काम "द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म" या 20 वीं शताब्दी के प्रमुख अमेरिकी साहित्यिक आलोचक वर्नोन एल। पैरिंगटन के शब्दों को याद करने के लिए पर्याप्त है: "लूथर की शिक्षा बारूद से भरी हुई थी - इसने एक का उत्पादन किया विस्फोट जिसने सामंतवाद की अडिग किले की दीवारों में अंतराल को तोड़ दिया।"

लेकिन आइए मध्यकालीन जर्मन खनिकों पर वापस जाएं, जिन्होंने यूरोपीय पूंजीवाद को अपनी खदानों से अगोचर रूप से खोदा। उनकी संख्या और एकाग्रता ने अनिवार्य रूप से जीवन के नए सामाजिक-आर्थिक रूपों को जन्म दिया।

किसान - सर्वहारा - पूंजीवादी

1483 की शरद ऋतु में, एक युवा जर्मन किसान, हंस लूथर और उसकी गर्भवती पत्नी आजीविका की तलाश में गांव से सैक्सोनी में मैन्सफेल्ड काउंटी की खानों में चले गए। उसी साल नवंबर में, एक नौसिखिए खनिक के घर मार्टिन नाम का एक बेटा पैदा हुआ। जब लड़का बड़ा हो रहा था, उसके पिता ने हठपूर्वक नस्ल को हथिया लिया और जैसे हठपूर्वक पैसे बचाए। लोहे की उच्च मांग के साथ-साथ खदानों, अयस्क और श्रमिकों की प्रचुरता ने कल के किसान को एक नए स्तर पर उठने का मौका दिया।

और हंस लूथर ने अपना मौका नहीं छोड़ा: सात साल तक खदान में काम करने के बाद, उन्होंने एक खनन संघ का आयोजन किया। इस तरह की साझेदारी, ग्वेर्कशाफ्टन, जो तब खनन व्यापार में हर जगह उभरी, पहले सही मायने में पूंजीवादी उद्योग थे। 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, मार्टिन लूथर के पिता पहले से ही एक सुस्थापित "पूंजीवादी" थे, जो आठ खानों और तीन स्मेल्टरों में शेयरों के स्वामित्व से मुनाफा कमाते थे। बेशक, अपनी पूंजी के 1250 गिल्डर के साथ, वह उस युग के जर्मनी के सबसे बड़े व्यापारियों और बैंकरों, फुगर्स एंड वेलर्स से बहुत दूर थे। फुगर्स एंड वेलर्स जल्द ही आज के वेनेजुएला की भूमि को सम्राट चार्ल्स वी से लूथर सीनियर की राजधानी से 300 गुना अधिक राशि में खरीदेंगे।

लेकिन फिर भी एक हजार गिल्डर ने लगभग सौ कारीगरों के काम के लिए पूरे एक साल के लिए भुगतान करने की अनुमति दी। एक शब्द में, "छोटे" लूथर से "बड़े" फुगर्स और वेलर्स तक, यह पहले से ही वास्तविक प्रारंभिक पूंजीवाद है। सच है, इस पूंजीवाद को शास्त्रीय सामंतवाद की गहराई में काम करना है - पांच शताब्दी पहले "जर्मन राष्ट्र का पवित्र रोमन साम्राज्य" मध्य युग के इतिहास पर एक स्कूल पाठ्यपुस्तक के लिए एक संदर्भ उदाहरण था। सामंती विखंडन, सामंती स्वतंत्र और "सामंती सीढ़ी" - साधारण शूरवीरों से लेकर गिनती और राजाओं तक, और ऊपर, तीन राजाओं के ऊपर, लगभग शक्तिहीन सम्राट। और यह सब कैथोलिक चर्च द्वारा आध्यात्मिक रूप से "पोषित" किया जाता है - सबसे बड़ी सामंती प्रभु होने के अलावा, एकमात्र अनुमत विचारधारा। उस जर्मनी की लगभग एक तिहाई भूमि और संपत्ति बिशप और मठों की थी।

यह ऐसी स्थितियों में है कि लूथर, पिता और पुत्र के "पूंजीवाद" का जन्म होता है। वैसे, पांच सदियों पहले की उस कहानी में 100 साल पहले की रूसी क्रांति के प्रागितिहास की झलक मिलती है। वही नवजात और तेजी से बढ़ता पूंजीवाद, शक्तिशाली सामंती अवशेषों द्वारा कुचल दिया गया। यहाँ तक कि प्रेरक शक्ति भी वही है - कल के किसान, पहली या दूसरी पीढ़ी के शहरवासी, जो "सर्वहारा" और "बुर्जुआ" और उनके बच्चे बन गए हैं।

पूंजीवाद का जन्म टाइपोग्राफी में होता है

एक और स्थिति भी मेल खाती है - साक्षरता के अधिक या कम बड़े पैमाने पर प्रसार और बुद्धिजीवियों की संख्या में वृद्धि के संबंध में दोनों सामाजिक विघटन होते हैं। कल के किसान हैंस लूथर के बेटे, जो एक खनिक से एक पूंजीवादी बन गए हैं, एक बहुत ही ठोस विश्वविद्यालय शिक्षा प्राप्त करते हैं।

एक किसान बेटा लैटिन और ग्रीक सीखता है, एक "पूंजीवादी" पिता मार्टिन को एक वकील के रूप में पढ़ता है, सौभाग्य से पैचवर्क "जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य" में, जिसमें कई अलग-अलग संपत्ति और जटिल पदानुक्रम शामिल हैं, कानूनी ठाठ बहुत मांग में है। लेकिन पोप का भविष्य का आरोप लगाने वाला मठ में जाता है - जैसा कि हम आज कहेंगे, वह व्यावसायिक अभ्यास के लिए वैज्ञानिक गतिविधि को प्राथमिकता देता है (इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि सभी "विज्ञान" पूरी तरह से धार्मिक हैं)। मार्टिन दार्शनिक अध्ययनों के प्रति अधिक आकर्षित होते हैं, और जल्द ही कैथोलिक भिक्षु मार्टिनस लुडर सैक्सोनी के नए विश्वविद्यालयों में से एक, विटनबर्ग शहर में दिव्य लैटिन में धर्मशास्त्र पढ़ाते हैं। एक किसान पोते के लिए एक अच्छा करियर, लेकिन आठ खानों के सह-मालिक के बेटे के लिए अंतिम सपना नहीं।

15वीं का अंत - जर्मनी के लिए 16वीं शताब्दी की शुरुआत भी वैज्ञानिक विकास का समय था (पहले से ही विज्ञान की आधुनिक समझ में)। यह कोई संयोग नहीं है कि यह वहां था और फिर जोहान्स गुटेनबर्ग ने छपाई का आविष्कार किया था, और 1477 में नूर्नबर्ग में दुनिया की पहली पॉकेट घड़ी बनाई गई थी - आविष्कार इतने युगीन और प्रतिष्ठित थे कि उन्हें और स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं थी। देर से मध्यकालीन आंकड़ों की छोटी पंक्तियाँ अपने लिए बोलती हैं - 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक बेसल में 16 प्रिंटिंग हाउस, ऑग्सबर्ग में 20, कोलोन में 21, और नूर्नबर्ग में 24 प्रिंटिंग हाउस थे। तो भविष्य का पूंजीवाद न केवल खदानों में पैदा होता है, बल्कि प्रिंटिंग हाउस वाले विश्वविद्यालयों में भी पैदा होता है।

पुनर्जागरण और क्षमा करने वालों के साथ मुठभेड़

1511 में, मार्टिन लूथर, ऑगस्टिनियन मठवासी आदेश के सदस्य और अभी भी कैथोलिक चर्च के एक वफादार बेटे, रोम की यात्रा करते हैं। उन दिनों में जब धर्मशास्त्र के 28 वर्षीय डॉक्टर इटरनल सिटी में हैं, माइकल एंजेलो सिस्टिन चैपल के भित्तिचित्रों पर काम कर रहे हैं, और राफेल पोप कक्षों की दीवारों को चित्रित कर रहे हैं। हालांकि, न तो मार्टिन लूथर और न ही आम जनता इन उत्कृष्ट कृतियों को देख पाएगी - उनका उद्देश्य पोप क्यूरिया के सर्वोच्च रैंक को खुश करना था। राफेल के सभी कार्यों में से, एक प्रांतीय भिक्षु (रोम के लिए, "जंगली" जर्मनी अभी भी एक दूरस्थ प्रांत है) हाल ही में मृत पोप हाथी के सम्मान में उनके द्वारा चित्रित केवल एक भित्तिचित्र को देख पाएगा। पवित्र और जिज्ञासु लूथर के लिए, ऐसा "पुनर्जागरण" केवल चर्च के उपहास करने वाले नेताओं की भ्रष्टता का प्रतीक है।

हालांकि, वास्तविक पुनर्जागरण की भावना पहले से ही घूम रही है। स्वाभाविक रूप से, विश्वविद्यालय में मार्टिन लूथर के सबसे करीबी दोस्तों में फिलिप श्वार्ज़र्ड, ग्रीक के शिक्षक और प्राचीन दर्शन के प्रेमी हैं। यह श्वार्ज़र्ड था, जिसने अपना उपनाम ग्रीक तरीके से बदल दिया - मेलानचथॉन ("ब्लैक अर्थ", जर्मन श्वार्ज़र्ड से एक शाब्दिक अनुवाद), जो लूथरनवाद और सुधार के विचारों का पहला कोडिफायर बन जाएगा, प्राचीन के साथ लूथर की शिक्षाओं से शादी करेगा। मानवतावादी विरासत।

लूथर और दुनिया के भाग्य में महत्वपूर्ण मोड़ अक्टूबर 1517 है। एक पापल बैल भोगों की बड़े पैमाने पर बिक्री पर जर्मनी आता है, जैसा कि संदेश का पाठ कहता है - "सेंट के चर्च के निर्माण में सहायता करने के लिए। पीटर और ईसाईजगत की आत्माओं का उद्धार"।

पैसे के बदले "आत्मा को बचाना" सीमा तक एक निंदक अभ्यास है, लेकिन सदियों से चर्च के अधिकार द्वारा पवित्रा किया गया है। मार्टिन लूथर, एक खनन "पूंजीवादी" के बेटे, हालांकि, भोग के लिए एक व्यक्तिगत खाता है - 1508 में, हंस लूथर, जिन्होंने कट्टरपंथी जमाखोरी और मितव्ययिता के साथ प्रारंभिक पूंजी बनाई, यहां तक ​​​​कि अपने बच्चों पर भी बचत की, फिर भी एक प्रभावशाली भुगतान किया इस तरह के एक भोग के लिए राशि। लूथर पुत्र के लिए, जिद्दी बचत एक आशीर्वाद, एक सम्मानित लक्ष्य था, लेकिन "मुक्ति" की खरीद सांसारिक मूर्खता और धार्मिक अर्थ का उल्लंघन दोनों लग रही थी। और क्रोधित लूथर "अनुग्रह" के खिलाफ अपने तर्क लिखने के लिए दौड़ पड़े। तो अक्टूबर 1517 के आखिरी दिन, विटेनबर्ग शहर के महल में चर्च के दरवाजों पर 95 थीसिस दिखाई दी, जिसने जल्द ही दुनिया को उलट दिया।

पहला "अपराजित विधर्मी"

स्वाभाविक रूप से, धर्मशास्त्री लूथर ने किसी भी "पूंजीवाद" और सामाजिक परिवर्तन के बारे में नहीं सोचा था। तब लोगों ने विशेष रूप से धार्मिक श्रेणियों में सोचा, और "95 थीसिस" एक विशुद्ध रूप से धार्मिक विवाद है, कभी-कभी समझ से बाहर, कभी-कभी हमारे समय के लोगों के लिए हास्यास्पद रूप से भोला। लेकिन बुद्धिजीवियों के लिए (और गैर-बुद्धिजीवियों के लिए और भी अधिक) 5 सदियों पहले, सब कुछ क्रूरता से गंभीर था। क्रूर - शाब्दिक रूप से। लूथर के लिए, वास्तव में, एक साधारण, यद्यपि बहुत साक्षर, भिक्षु, पोप के अधिकार को चुनौती देना, दांव पर लगाने का एक सीधा रास्ता था। एक सदी पहले जलाए गए जान हुस का भाग्य तब उन्हें और उनके आसपास के लोगों को अच्छी तरह से पता था।

हालाँकि, लूथर के लिए भी सब कुछ काफी अलग और आश्चर्यजनक रूप से हुआ। उनके उपदेश का वचन तैयार भूमि पर सफलतापूर्वक गिरा। यह वास्तव में एक चिंगारी में बदल गया, जिसमें से बारूद का विस्फोट हुआ, "सामंतवाद की प्रतीत होने वाली अपरिवर्तनीय दीवारों में अंतराल को तोड़ना।"

संक्षेप और सरल में, लूथर के 95 शोधों का मुख्य विचार मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा है। प्रत्येक विश्वास करने वाले ईसाई का उद्धार केवल उसके व्यक्तिगत विश्वास, व्यक्तिगत प्रयासों का परिणाम हो सकता है, और यह किसी सांसारिक अधिकार और सांसारिक पदानुक्रम के निर्णयों पर निर्भर नहीं करता है। यह लूथर ही थे जिन्होंने "मनुष्य को बाहरी धार्मिकता से मुक्त किया," जैसा कि मार्क्स ने ठीक ही कहा है। लेकिन यह ठीक यही "बाहरी धार्मिकता" थी, कैथोलिक चर्च जो सदियों से हावी था, और यूरोपीय सामंतवाद का वैचारिक आधार था।

पोप और जर्मनी के शाही अधिकारी चर्च से बहिष्कृत करने के बाद भी "विधर्मी" को गिरफ्तार नहीं कर पाएंगे। इसके विपरीत, अपने आस-पास के लोगों के समर्थन को महसूस करते हुए, मार्टिन लूथर ने 1520 में पोप बैल को गंभीर रूप से जला दिया। सामान्य तौर पर, "विधर्मी" और "क्रांतिकारी" का भाग्य भविष्य में आश्चर्यजनक रूप से अच्छी तरह से विकसित होगा - वह 63 वर्ष की आयु में एक सम्मानित पैगंबर के रूप में अपने ही बिस्तर पर मर जाएगा। यानी वह उस युग के लिए एक लंबा और सुखी जीवन जीएगा, हालांकि जुनून से भरा हुआ - पूर्व भिक्षु लूथर की एक युवा रईस से शादी की कहानी क्या है, जिसके मठ से भागने की वह व्यवस्था करेगा।

तो मार्टिन लूथर पश्चिमी यूरोप के इतिहास में पहले "अपराजित विधर्मी" बन जाएंगे। और अक्टूबर 1517 में पैदा हुए उनके उपदेशों को सभी सामाजिक स्तरों में सहानुभूति मिलेगी - कुछ ही वर्षों में, यूरोप के केंद्र में पूरे क्षेत्र, इसके अलावा, सबसे अमीर और सबसे अधिक आर्थिक रूप से विकसित, "रोमन सिंहासन" से अलग रखे जाएंगे। . लूथर का समर्थन करने वाले शहरी बुद्धिजीवी शीघ्र ही प्रोटेस्टेंटवाद की नींव तैयार करेंगे, वास्तव में, एक नया विश्व धर्म। लेकिन वे स्वयं सामाजिक और आर्थिक अवधारणाओं से पूरी तरह दूर थे। लूथर का ईमानदारी से विश्वास था कि वह केवल मूल ईसाई धर्म की "पवित्रता" की ओर लौट रहा था, और अपने शेष जीवन के लिए वह केवल एक आध्यात्मिक अधिकार, एक शुद्ध विचारक था, लेकिन किसी भी तरह से एक राजनेता या पार्टी का नेता नहीं था। "पूंजीवादी प्रगति" से समान रूप से दूर शक्तिशाली सामंती प्रभु थे, जिन्होंने तुरंत लूथर के उपदेशों का समर्थन किया। यूरोप के केंद्र में कई शासकों के लिए, अक्टूबर 1517 के विचार पूरी तरह से "रेडर" जब्ती और विशाल चर्च संपत्ति के पुनर्वितरण के लिए केवल एक सुविधाजनक बहाना बन गए।

"लूथर की शिक्षा सच्चाई के बहुत करीब लगती है"

लूथर के जीवनकाल के दौरान भी, उनके विचारों से उत्साहित धार्मिक कट्टरपंथियों और राजनीतिक निंदक, फ्रांस से लेकर पोलैंड तक के पूर्व चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को चुनौती देंगे, और कुछ ही दशकों में उनके अनुयायी स्वीडन से स्विट्जरलैंड तक, लंदन से लेकर वर्तमान तक सत्ता संभालेंगे- दिन तेलिन - ऐसी "विश्व क्रांति" के बारे में बोल्शेविक 1917 केवल सपना देख सकते थे। यहां तक ​​​​कि मॉस्को रूस में, जो कैथोलिक धर्म और पूंजीवाद से बहुत दूर है, युवा ज़ार जॉन, जो अभी तक भयानक उपनाम नहीं रखते हैं, लूथरन कैटेचिस्म का अनुवाद पढ़ रहे हैं, एक मुस्कान के बिना टिप्पणी नहीं करते हैं: "लूथर का शिक्षण सत्य की तुलना में सच्चाई के बहुत करीब लगता है। रोमन एक।" ज़ार, जो सहिष्णुता से प्रतिष्ठित नहीं था, लूथरन को मास्को में एक मंदिर बनाने की अनुमति देगा - यह लगभग उसी वर्ष दिखाई देगा जब रूसी सेना ने कज़ान पर कब्जा कर लिया था।

हालांकि, इस तरह की धार्मिक सहिष्णुता के लिए काफी उपयोगितावादी कारण थे - उदाहरण के लिए, मॉस्को में पहला प्रिंटिंग हाउस लूथरन द्वारा बनाया गया था। प्रसिद्ध "प्रथम प्रिंटर" इवान फेडोरोव ने यह उपाधि केवल इसलिए धारण की क्योंकि उनके द्वारा मुद्रित और उनके नाम से चिह्नित पुस्तकों को संरक्षित किया गया है। वास्तव में, फेडोरोव हंस बॉकबिंदर ("बाइंडर") का छात्र था, एक लूथरन मास्टर जिसे इवान द टेरिबल ने मॉस्को में पहली "प्रिंटिंग" आयोजित करने के लिए आमंत्रित किया था।

भविष्य में, यह लूथरन थे जो मास्को त्सार की सेवा करने वाले विदेशी विशेषज्ञों का बड़ा हिस्सा बनाते थे। साथ ही पश्चिमी यूरोप के साथ मस्कोवाइट रूस का मुख्य अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट व्यापारियों द्वारा और प्रोटेस्टेंट देशों के माध्यम से किया जाएगा। इवान द टेरिबल से शुरू होकर पीटर I तक, यह लूथर के वंशज हैं जो रूस के आधुनिकीकरण के लिए यूरोपीय प्रौद्योगिकियों का स्रोत बनेंगे।

लेकिन खुद पहले लूथरन ने भी, कैथोलिकों के साथ जमकर डांट और लड़ाई करते हुए, रूढ़िवादी को प्रदर्शनकारी प्रशंसा दिखाई। लूथर के मित्र और प्रथम उत्तराधिकारी फिलिप मेलानचथन ने रूढ़िवादी कुलपति को प्रोटेस्टेंट कैटेचिस्म और लेखन के ग्रीक में अपने अनुवाद भेजे, यह आश्वासन दिया कि लूथरन "ग्रीक चर्च" के साथ बहुत समान थे। यहां तक ​​​​कि जब दो धर्मों के एक महत्वपूर्ण हठधर्मिता का पता चला था, रूढ़िवादी और लूथरन के बीच विवाद कैथोलिकों के साथ दोनों के वैचारिक युद्ध की तुलना में बहुत अधिक सम्मानपूर्वक आयोजित किया गया था। पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में, स्थानीय "असंतुष्ट" - रूढ़िवादी और पहले प्रोटेस्टेंट - अक्सर प्रमुख कैथोलिक धर्म के रूप में एक आम दुश्मन के खिलाफ एकजुट होंगे। यह वह संघ है जिसे लैटिन शब्द "असंतुष्ट" स्वयं रूसी भाषा में पेश करेगा।

मार्टिन लूथर द्वारा अजीब टाइम्स

21वीं सदी में, पृथ्वी पर 800 मिलियन से अधिक लोग हैं जो प्रोटेस्टेंटवाद के किसी न किसी रूप को मानते हैं, जिनका जन्म 1517 में मार्टिन लूथर की थीसिस के साथ हुआ था। ग्रह पर सबसे शक्तिशाली राज्य - संयुक्त राज्य अमेरिका - प्रोटेस्टेंट संप्रदायों से पैदा हुआ था। संयुक्त राज्य अमेरिका के सभी राष्ट्रपति जिन बाइबलों की शपथ लेते हैं, वे पवित्र शास्त्र के प्रोटेस्टेंट अनुवाद हैं।

लेकिन मार्टिन लूथर द्वारा आधुनिक जर्मनी में लैटिन से जर्मन में बाइबिल के अनुवाद को साहित्यिक जर्मन भाषा की शुरुआत माना जाता है। सामान्य तौर पर, सबसे बड़े देश और मध्य यूरोप के सबसे बड़े जातीय समूह पर 1517 के पहले क्रांतिकारी का सांस्कृतिक प्रभाव एक अलग बड़ी कहानी है। लूथर ने संगीत में भी एक शक्तिशाली छाप छोड़ी - उन्होंने प्रार्थना मंत्रों के लिए छंदों की रचना की और उनके लिए धुनों का चयन किया, जर्मन शास्त्रीय संगीतकारों के अग्रदूत बन गए। जोहान सेबेस्टियन बाख लूथर के धार्मिक और सांस्कृतिक दोनों अनुयायी थे।

हालांकि, हिटलर के नाजियों के यहूदी-विरोधी ने लूथर की विरासत के एक पहलू को भी आकर्षित किया। प्रारंभ में, 1517 का उपदेशक यहूदियों के प्रति सहिष्णु था, लेकिन जब उन्होंने उसकी शिक्षाओं का पालन करने से इनकार कर दिया, तो वह इतना नाराज हो गया कि वह "यहूदियों और उनके झूठ पर" एक पुस्तिका के साथ फूट पड़ा, जो यहूदी-विरोधी के वैचारिक पूर्वज बन गए। जर्मनी।

लूथर की विरासत कभी-कभी सबसे अप्रत्याशित क्षणों में प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, विटनबर्ग शहर में उनके परिचितों और पड़ोसियों के बीच एक निश्चित डॉक्टर जोहान फॉस्ट था, जो तीन शताब्दियों बाद गोएथे की प्रसिद्ध त्रासदी के नायक का प्रोटोटाइप बन गया। लूथर ने अक्सर जर्मन में अपने उपदेशों में "ट्रोट्ज़" - "के बावजूद" शब्द का इस्तेमाल किया। और यह 20 वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण क्रांतिकारियों में से एक द्वारा छद्म नाम की पसंद में परिलक्षित हुआ - लेव ब्रोंस्टीन लूथर के इतिहास के प्रभाव के बिना ट्रॉट्स्की बन गए।

सामान्य तौर पर, पहले मार्क्सवादियों ने 1517 की विरासत को अत्यधिक महत्व दिया। यह मानते हुए कि समाजवाद का जन्म पूंजीवाद से हुआ है, वे मदद नहीं कर सकते थे लेकिन विश्व पूंजीवाद के पहले पैगंबर की सराहना करते थे।

लूथर के उपदेश ने वास्तव में उनके जीवनकाल में ही यूरोप के पहले क्रांतिकारियों को जन्म दिया। हमारे देश में, स्कूल के इतिहास के पाठ्यक्रम के लिए धन्यवाद, थॉमस मुंटज़र को बेहतर जाना जाता है - लूथर के एक परिचित और अनुयायी, जर्मन इतिहास में सबसे बड़े किसान विद्रोह के नेता (जिसकी खुद लूथर ने कड़ी निंदा की)। लेकिन बवेरिया और ऑस्ट्रिया में प्रोटेस्टेंटों के नेता माइकल गैस्मेयर की वैचारिक विरासत बहुत अधिक दिलचस्प है। यह वह था, जो लूथर के उपदेश से भी प्रेरित था, जिसने 1526 की शुरुआत में, "श्रमिकों और किसानों की स्थिति" के विचार को तैयार करने वाले पहले व्यक्ति थे, श्रमिकों द्वारा लूथर द फादर जैसे कई खनिकों को समझा।

मार्क्स से बहुत पहले, लूथरनवाद के इस कट्टरपंथी अनुयायी ने सार्वभौमिक समानता की पूरी तरह से राज्य के स्वामित्व वाली अर्थव्यवस्था के विचारों को तैयार किया। और समानता बढ़ाने के लिए, गीस्मायर ने सबसे बड़े शहरों को समाप्त करने का प्रस्ताव रखा, "ताकि कोई भी दूसरे से ऊपर न उठे और पूर्ण समानता सुनिश्चित हो", जिससे पोल पॉट के "विचारों" की आशंका हो।

1983 में, "समाजवादी जर्मनी" - जीडीआर - ने उच्चतम राज्य स्तर पर लूथर के जन्म की 500वीं वर्षगांठ मनाई। राज्य के प्रमुख और सत्तारूढ़ दल, एरिच होनेकर ने तब "बुर्जुआ क्रांतिकारी नंबर 1" के लिए कई प्रकाशन और भाषण समर्पित किए - जैसे कि लियोनिद ब्रेज़नेव ने सीपीएसयू कांग्रेस में "आर्कप्रिएस्ट अवाकुम" के बारे में कुछ प्रशंसनीय भाषण दिए थे।

आज जर्मनी में कोई कार्ल-मार्क्स-स्टेड नहीं है, लेकिन कई शहरों में उनके नाम पर मानद उपसर्ग लूथरस्टेड है। लूथर ने स्वयं अपने युग को वंडरलिच ज़ेटेन - "एक अजीब समय" कहा। और, 31 अक्टूबर, 1517 के बाद से बीत चुकी पांच शताब्दियों को देखते हुए, हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि हम अभी भी मार्टिन लूथर के अजीब समय में जी रहे हैं।

और आज, जब अमेरिका की "खोज" की बात आती है, तो कई लोग अभी भी इस घटना को 1500 के यूरोपीय लोगों की नज़र से देखते हैं। लेकिन अगर ऐसा है, तो उनकी चेतना के अंतरतम कोने में ऐसा व्यक्ति मिलेगा - पर XXI सदी की दहलीज! - अमेरिकी मूल-निवासियों के लिए अवमानना ​​और यूरोपीय लोगों के लिए प्रशंसा।

भारतीय प्रतिरोध (लैटिन अमेरिकी अवधारणा)। कुछ शोधकर्ता, मुख्य रूप से लैटिन अमेरिका के देशों में, यूरोप से लाए गए एक व्यक्ति की संस्कृति को दूसरे की संस्कृति के अधीन करने के प्रयास के रूप में अमेरिकी महाद्वीप पर यूरोपीय लोगों के उतरने पर विचार करते हैं। इस दृष्टिकोण से, 500 वीं वर्षगांठ का जश्न अमेरिका की स्वदेशी आबादी का अपमान है, पूर्व-कोलंबियाई सभ्यताओं की संस्कृति का खंडन। इस दृष्टिकोण के समर्थक विश्व समुदाय से उस हिंसा को कलंकित करने का आह्वान करना चाहते हैं जो पांच सदियों पहले शुरू हुई थी और जिसे उपनिवेशीकरण कहा जाता है। वे उपनिवेशवाद को स्वदेशी आबादी के विनाश, मानवाधिकारों के उल्लंघन, अपनी संपत्ति के उपयोग के अधिकार से वंचित करने, भारतीयों की दासता, महाद्वीप की प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृति की हार के रूप में परिभाषित करते हैं।

सूत्रों से जांच करना और उन भयावहताओं के बारे में बताना मुश्किल नहीं होगा जो अमेरिका के यूरोपीय विजेता सक्षम थे। लेकिन इस लेख के ढांचे के भीतर, इन अध्ययनों में तल्लीन करने की आवश्यकता नहीं है, न्यायाधीश की भूमिका निभाने के लिए तो बिल्कुल भी नहीं। इन तथ्यों की वास्तविकता को स्वीकार करते हुए, साथ ही, हमें सबसे पहले लैटिन अमेरिकी अवधारणा से उत्पन्न होने वाले परिणामों और आज के लिए उनके महत्व पर ध्यान देना चाहिए।

यूरोपीय राज्यों द्वारा अमेरिकी लोगों की दासता मुख्य सामाजिक लक्ष्य की अभिव्यक्ति थी - पूंजी के प्रारंभिक संचय और भूमि के आगे उपनिवेशीकरण के लिए डकैती। यह अन्य महाद्वीपों पर ईसाईकरण के रूढ़िवादी विचारों और विचारों की आड़ में किया गया था, लेकिन अमेरिका में यह विशेष बल के साथ प्रकट हुआ। हालाँकि, हमें याद रखना चाहिए: उन दिनों यूरोपीय लोग उसी जुए के तहत थे, जिस पर अमेरिकी मूलनिवासियों ने विजय प्राप्त की थी। गैलियंस ने केवल यूरोप के वरिष्ठ अभिजात वर्ग के लिए सोना ढोया।

इसलिए, यहां तक ​​​​कि अमेरिका में यूरोपीय लोगों के कार्यों की विश्व समुदाय द्वारा कड़ी निंदा के लिए लैटिन अमेरिकी अवधारणा के समर्थकों की मांग को छोड़कर (जो व्यावहारिक रूप से असंभव है), यह माना जाना चाहिए कि इस अवधारणा का समर्थन, साथ ही साथ यूरोपोकेंद्रित के रूप में, एक कालानुक्रमिकता है। यह अतीत का एक दृष्टिकोण है जो अमेरिका में पांच शताब्दियों तक जो कुछ भी हुआ है, उसे न तो मान्यता देता है और न ही स्वीकार करता है।

क्या आज के बहुसांस्कृतिक और बहुजातीय अमेरिका में ऐसा दृष्टिकोण जातीय और सांस्कृतिक विविधता को बनाए रखने में मदद कर सकता है और साथ ही साथ अमेरिका के जातीय समूहों को विश्व समुदाय में एकीकृत करने में मदद कर सकता है? इस प्रश्न का उत्तर नकारात्मक में दिया जाना चाहिए। साथ ही, लैटिन अमेरिकी अवधारणा लैटिन अमेरिका के भविष्य की समस्याओं को समझने और हल करने के लिए कुछ नहीं करती है। इसके विपरीत, ऐसी स्थिति, जो हर यूरोपीय की अस्वीकृति से प्रेरित होती है, हिंसक कार्यों की ओर अग्रसर होती है जिसमें कोई रचनात्मक शुरुआत नहीं होती है।

दो दुनिया और दो संस्कृतियों का मिलन (सुलह अवधारणा)। 500 वीं वर्षगांठ का उत्सव "दो सभ्यताओं की बैठक" या दो संस्कृतियों के रूप में पहली नज़र में, पिछली, पूरी तरह से विपरीत अवधारणाओं की तुलना में सबसे उचित लगता है, क्योंकि यह अंतर्विरोधों को दूर करने के प्रयास पर आधारित है। उन्हें। हालाँकि, इस परिभाषा के लिए कम से कम तीन टिप्पणियों की आवश्यकता है। सबसे पहले, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि "मीटिंग" शब्द का क्या अर्थ है, दूसरा, हम केवल दो संस्कृतियों के बारे में क्यों बात कर रहे हैं, और तीसरा, इस अवधारणा के नैतिक और मनोसामाजिक पहलुओं को स्पष्ट करने की आवश्यकता है।

• 1. जब दो या दो से अधिक समूहों की "बैठक" की बात आती है, तो हम कल्पना करते हैं कि उनमें से प्रत्येक कहीं से बाहर गया था और रास्ते में गलती से या जानबूझकर एक दूसरे से मिला। लेकिन क्या "बैठक" शब्द से ऐसी कार्रवाई को परिभाषित करना संभव है जब इसका एक "प्रतिभागी" दूसरे के घर आता है और उसे जबरन जब्त कर लेता है? यहां आप देख सकते हैं, इसे हल्के ढंग से, शत्रुता, इस मामले में अमेरिकी मूल निवासी के लिए। इसके अलावा, यूरोपीय नए महाद्वीप में अमेरिकियों से "मिलने" के उद्देश्य से नहीं आए, बल्कि अपने स्वयं के संवर्धन के लिए उनका उपयोग करने की मांग कर रहे थे। इसलिए, दो संस्कृतियों का "मिलन" शब्द एक खिंचाव है, मुख्यतः अर्थ अर्थ में।
• 2. यह "दो संस्कृतियों" के मिलन के बारे में कहा जाता है। लेकिन लाखों अफ्रीकी अमेरिकी, अफ्रीकियों के वंशजों को अमेरिका में गुलामों के रूप में लाए गए स्थानीय "श्रम बल" को नष्ट करने के लिए इस बारे में क्या सोच सकते हैं? क्या उनकी संस्कृति और मानवीय अनुभव, उनकी मान्यताएं, रीति-रिवाज, कला अमेरिकी सभ्यता के गठन की पहली शताब्दियों में ही एक अभिन्न अंग नहीं बन गए थे? बाद में, एशियाई और अरब प्रवासियों ने भी लैटिन अमेरिका में जड़ें जमा लीं, और उनके वंशज आज पेरू और अर्जेंटीना जैसे देशों में राष्ट्रपति बन गए हैं। क्या उपरोक्त बातों को ध्यान में रखते हुए आज "दो संस्कृतियों के मिलन" के सम्मान के बारे में बात करना उचित है?
• 3. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अर्थों में, इतिहास को मिटाया नहीं जा सकता, यहां तक ​​​​कि सर्वोत्तम इरादों के साथ भी। संबंधों के पारस्परिक अनुभव में, संघर्ष बहुत अधिक स्थान लेते हैं, जो लोगों के मनोविज्ञान में परिलक्षित होता है, और यदि उन्हें सामूहिक मानस द्वारा गलत तरीके से हल किया जाता है और माना जाता है, तो वे भविष्य में भय, अविश्वास और असामंजस्य का परिणाम देंगे। इस दृष्टिकोण से, दो दुनियाओं की "बैठक" की बात करना अमेरिका की विजय के रूप और सामग्री को गुप्त रूप से सही ठहराना है, संबंधों के पिछले तंत्र को वैध बनाना। अतीत और लोगों के लिए इसका क्या अर्थ है, इसे न तो छुपाया जाना चाहिए और न ही भुलाया जाना चाहिए, इसे पहचाना जाना चाहिए।

बेशक, "बैठक" की अवधारणा में निहित सुलह की भावना सभी प्रशंसा के योग्य है, लेकिन ऐतिहासिक तथ्यों और उन मानवीय कार्यों की अज्ञानता पर सुलह का निर्माण नहीं किया जा सकता है जो उन्हें रेखांकित करते हैं। इसलिए, आगामी वर्षगांठ के मनोसामाजिक पहलुओं का विश्लेषण किया जाना चाहिए।

जैसा कि आप देख सकते हैं, यहां प्रस्तुत प्रत्येक अवधारणा एक निश्चित संकीर्णता से ग्रस्त है। इस कमी से बचा जा सकता है अगर हम मानवतावाद के दर्शन के दृष्टिकोण से 500 वीं वर्षगांठ के करीब पहुंचें।

भविष्य की ओर एक नजर। जो राष्ट्र अपने इतिहास के पाठों से कुछ भी सीखने में असमर्थ हैं, वे इसे दोहराने के लिए अभिशप्त हैं। मानव जाति के पास पिछले ऐतिहासिक अनुभव को गहराई से समझे बिना 500वीं वर्षगांठ मनाने का विलास नहीं है।

यदि एक निश्चित ऐतिहासिक समय के सामाजिक संबंधों के रूप केवल इस समय के लिए निहित थे और अन्य ऐतिहासिक समय में स्थानांतरित करने के लिए अवांछनीय थे, तो हमें यह समझना चाहिए कि हमारा भविष्य अतीत के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। इसलिए, भेदभावपूर्ण तरीके से अतीत का आकलन करना, घृणा की अभिव्यक्ति या मेल-मिलाप की एक भोली इच्छा के साथ, एक वांछनीय भविष्य के निर्माण के लिए एक ठोस आधार प्रदान नहीं करता है।

आज, हमारी तेजी से अन्योन्याश्रित दुनिया में, कोई भी अवधारणा जो लोगों को उनकी उत्पत्ति के अनुसार विभाजित करती है - जाति, लिंग, आयु, संस्कृति, धर्म, आदि - अतीत की वापसी है। यह छोटी-छोटी विशेषताएं नहीं हैं जो किसी व्यक्ति को इस तरह की विशेषता देती हैं, बल्कि उसकी इच्छा को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने की क्षमता, विश्व अंतरिक्ष में उसके उद्देश्यपूर्ण कार्यों की विशेषता है। मनुष्य, अपने स्वभाव से, अपने चारों ओर की वास्तविकता का एक निर्माता और एक ट्रांसफार्मर है, जो प्राकृतिक और सामाजिक दोनों स्थितियों पर लागू होता है जिसमें उसका जन्म और रहना नियत होता है। इस अर्थ में, आज 15वीं-16वीं शताब्दी में निहित सामाजिक मॉडल की सामग्री को दूर करना संभव हो गया है, लेकिन इन मॉडलों का रूप, चूंकि अभी भी लोगों का एक विभाजन है और उनके सामाजिक संबंधों की हिंसक प्रकृति, बड़े पैमाने पर है संरक्षित किया गया है। इसलिए हम ऊपर वर्णित तीन अवधारणाओं से उत्पन्न खतरे के बारे में चेतावनी देते हैं जो इस दृष्टिकोण को बनाए रखते हैं। मानव चेतना निष्क्रिय या निष्क्रिय नहीं है, यह सक्रिय है। शोधकर्ता, अतीत पर विचार करते हुए, अपनी मानसिकता लाता है, कुछ सामाजिक श्रेणियों को ज्ञान के उपकरण के रूप में उपयोग करता है और वर्तमान के आधार पर अतीत को मानता है। ऐतिहासिक प्रक्रिया को इसे निर्धारित करने वाले कारणों के प्रभाव को दूर करने के लिए लोगों की एक उद्देश्यपूर्ण इच्छा के परिणाम के रूप में समझा जाता है, न कि एक पेंडुलम की तरह एक ऐतिहासिक आंदोलन में प्रगति और प्रतिगमन की प्रक्रिया के रूप में।

लेकिन वर्तमान के आधार पर हम भविष्य के बारे में सोचते हैं। पांच सदियों पहले के इतिहास की खोज और इस रास्ते में आने वाली बाधाओं का सामना करते हुए, एक वैज्ञानिक को "मनुष्य से" इतिहास की अपनी समझ में निम्नलिखित प्रावधानों पर आधारित होना चाहिए:

• 1. मान्यता, तथ्यों का खंडन नहीं, जिसके परिणामस्वरूप पूर्व-कोलंबियाई सभ्यताओं का विकास बाधित हुआ। लोगों की अपनी नियति को साकार करने की इच्छा का दमन, नस्लीय, आर्थिक, राजनीतिक और धार्मिक दासता विस्तार और विजय के तंत्र हैं और आज हमें गहन प्रतिक्रियावादी लगते हैं।
• तथ्यों की व्याख्या करने से पहले, यह समझना आवश्यक है कि विभिन्न रुचियां हैं जो विभिन्न अवधारणाओं के उद्भव को पूर्व निर्धारित करती हैं। व्यक्तियों और सामाजिक प्रक्रियाओं के कार्यों के इरादों और उद्देश्यों का वर्णन करने में सक्षम होना चाहिए, यह समझने के लिए कि कार्रवाई के क्षण में प्रत्येक अभिनेता के तर्क उसके लिए सही थे। सभी के लिए एक सत्य नहीं था और न ही मौजूद है। कोलंबस और उसके समाज के लिए, उनका सच सच था क्योंकि यह उनके हितों की सेवा करता था। हालाँकि, अमेरिकी मूल निवासी इस "सच्चाई" को स्वीकार नहीं कर सके।
• 2. विकसित और विकासशील देशों के बीच आज मौजूद सामाजिक विकास, प्रौद्योगिकी और विज्ञान में अंतर को कम करने के लिए संयुक्त प्रयासों से मनुष्य और समाज की समस्याओं को हल करने के लिए लोगों के बीच सहयोग का आह्वान किया।
• 3. लोगों के बीच एकजुटता और सभी संघर्षों के अहिंसक समाधान के लिए तत्परता; इस संबंध में सैन्य टकराव की अवधारणा का आवश्यक संशोधन और सैन्य-औद्योगिक परिसर के लिए लक्षित विशाल संसाधनों में बढ़ती कमी।
• 4. भविष्य के एक मॉडल के रूप में इतिहास पर विचार जिसे हम बनाने का प्रयास कर रहे हैं। इस मॉडल को हमारे द्वारा अनुभव किए जाने वाले परिवर्तन की प्रक्रिया में एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करना चाहिए। दूसरे शब्दों में, दुनिया में उन परिस्थितियों को बदलना आवश्यक है जो हिंसा की ओर ले जाती हैं, जिसमें आज तक, विशाल विरोध या एक विकास मॉडल को दूसरे के नुकसान के लिए लागू करने के आधार पर एक ऐतिहासिक प्रक्रिया को अंजाम दिया गया है।

ये सभी तर्क अमूर्त लग सकते हैं, लेकिन वास्तव में, हमारे महत्वपूर्ण युग में, वे बहुत सामयिक हो जाते हैं।

एक ऐसी तारीख के बारे में सोचकर जो हमसे पांच सदी दूर है, इतिहास की सीधी और कारणात्मक अवधारणा को त्याग देना चाहिए, मानवीय अंतरराष्ट्रीयता के दृष्टिकोण से ऐतिहासिक प्रक्रिया पर विचार करना चाहिए। इसका अर्थ है इतिहास को एक ऐसी दुनिया के दृष्टिकोण से देखना जो सीमाओं से विभाजित नहीं है, जिसमें विभिन्न प्रकार की नस्लें और संस्कृतियां मौजूद हैं, जिसके केंद्र में एक व्यक्ति है; एक महान ग्रह मानव राष्ट्र के निर्माण के लिए प्रयासरत दुनिया।

500 साल पहले

उन्हें पालोस से रवाना हुए 69 दिन हो चुके हैं, और इस बार वे कैनरी द्वीप समूह में भोजन की आपूर्ति के लिए एक संक्षिप्त पड़ाव को छोड़कर, पश्चिम की ओर रवाना हुए। अब वे भारत आ चुके हैं।

पाब्लो डिएगो ने कप्तान पर भरोसा न करने के लिए खुद को फटकार लगाई। यह निश्चित रूप से कहना असंभव था कि तैराकी वास्तव में लापरवाह थी या नहीं। वे बस पश्चिम की ओर - भारत की यात्रा के लिए गलत दिशा में - पृथ्वी के छोर तक, शायद समुद्री शैवाल में फंसने या समुद्री राक्षसों द्वारा खाए जाने के लिए नौकायन करते रहे। वे सितारों के कोणों को मापकर बता सकते थे कि वे कितने उत्तर या दक्षिण में थे, लेकिन उनके पास यह बताने का कोई तरीका नहीं था कि वे कितने पश्चिम में तैर गए थे। कई मौकों पर, वह और चालक दल विद्रोह के कगार पर थे।

हालाँकि, वे गलत थे, और अब वे यहाँ हैं, एक गर्म समुद्र तट पर ताड़ के पेड़ों के नीचे सुरक्षित हैं, जबकि किनारे के करीब, तीन राजसी जहाज लंगर में गतिहीन हैं। यह भारत है, जो पाब्लो के लिए एक रहस्य बन गया है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह एशियाई मुख्य भूमि नहीं है, बल्कि कुछ दूरी पर स्थित द्वीपों में से एक है, संभवतः जापान।

लेकिन वे अविश्वसनीय खजाने, सोने और रत्न कहां हैं जिनका वादा किया गया था? मिलनसार हो या न हो, लेकिन भारतीय जो उपहार लाते हैं वह बकवास है: मोती और अजीब रंगों के पक्षी। हालांकि, उनके पास सुनहरे नाक के छल्ले हैं; तो कहीं धन है।

अगर है तो भारतीय उनका इस्तेमाल क्यों नहीं करते? ऐसा लगता है कि उनके पास घास की झोपड़ियों में रहने और भोजन के लिए अजीबोगरीब पौधे उगाने के लिए कुछ भी नहीं है। पाब्लो परवाह नहीं है। कप्तान ने कहा कि थोड़े आराम के बाद वे इनमें से कई द्वीपों के आसपास नौकायन करेंगे। उसे यकीन होना चाहिए कि आगे पश्चिम मुख्य भूमि है - सभ्य लोगों की एक सभ्य मुख्य भूमि जो जानते हैं कि उनके धन का क्या करना है।

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घुटने पीछे जैसा कि आप जानते हैं, बस एक ऐसी अजीब स्थिति में बैठे हुए टिड्डे का कब्जा है। सच है, पीछे की जोड़ी के केवल "घुटनों" को पीछे की ओर निर्देशित किया जाता है; अलग-अलग स्थिति बनाना मुश्किल है: वे बाकी की तुलना में दोगुने लंबे हैं पैर, और कूल्हे मोटे हो जाते हैं। इसी तरह के डेटा में रिश्तेदारों के पैर होते हैं

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8 लाख साल पहले उसके पूर्वज पेड़ों की चोटी में रहते थे जो कभी इस क्षेत्र को कवर करते थे। बेशक, उसके रिश्तेदार अभी भी नम घाटियों के जंगलों में रहते हैं, शाखाओं पर चढ़ते हैं, नरम फल और बीटल लार्वा खाते हैं; हालाँकि, उनका जीवन जीने का तरीका उनसे बिल्कुल अलग है। पर

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3 मिलियन वर्ष पहले अब जलवायु अधिक शुष्क हो गई है और परिदृश्य काफी बदल गया है। मुख्य भूमि चली गई, धीरे-धीरे परिदृश्य को दोषों के साथ विभाजित कर दिया, जब लिथोस्फेरिक प्लेट के विस्तारित खंड धीरे-धीरे कम हो गए, जिससे जंजीरों के साथ लंबी और गहरी दरार घाटियां बन गईं

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1.5 मिलियन वर्ष पहले यह वही स्थान प्रतीत होता है, क्योंकि दृश्यावली काफी बदल गई है; हालांकि अब मौसम काफी ठंडा हो गया है। बड़े, चिंपैंजी जैसे जीव अभी भी झाड़ियों के बीच जामुन खाते हैं। हालाँकि, ये जीव पहले भक्षण करने वालों की तुलना में बड़े हैं।

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500,000 साल पहले वह ह्यूमनॉइड जीवों के पहले समूह की सदस्य हैं जो अफ्रीका से फैले और पूरे यूरोप और एशिया में फैले। वह एक गुफा के मुहाने पर बैठ गई जिसे चीन के नाम से जाना जाएगा; परन्तु यहाँ से बहुत दूर, उन स्थानों में जो स्पेन कहलाएंगे,

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5000 साल पहले नदी घाटी ने हमेशा सबसे अच्छे पौधों का उत्पादन किया है, और चूंकि अधिकांश भोजन एक पौधे या किसी अन्य से आता है, उत्तरी यूरोप की नदी घाटियों में घनी आबादी है। यह जानते हुए कि पौधे बीज से उगते हैं, बस्ती के लोगों ने बीजों को एकत्र किया और उन्हें उपजाऊ मिट्टी में लगाया।

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2000 साल पहले लूसियस सेप्टिमस अपने लोहे के हथियारों और कवच की सफाई करते हुए अपने तम्बू के प्रवेश द्वार पर बिस्कुट का एक टुकड़ा चबाते थे। बाहर, बारिश में, गॉल की उत्तरी सीमाओं को धोता हुआ धूसर समुद्र एक आकर्षक दृश्य है। उत्तर में भूमि से जंगली ब्रितानियों थे

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1000 साल पहले साम्राज्य के बाद साम्राज्य भूमध्य सागर के आसपास उभरा और यूरोप, अफ्रीका और एशिया में फैल गया, अन्य साम्राज्यों के साथ संघर्ष जो वहां पहले से मौजूद थे। फिर वे अलग हो गए; आमतौर पर प्रत्येक द्वारा बनाई गई संस्कृति और प्रौद्योगिकी

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500 साल पहले उन्हें पालोस से रवाना हुए 69 दिन हो चुके हैं, और उस समय वे कैनरी द्वीपसमूह में एक संक्षिप्त पुन: आपूर्ति स्टॉप को छोड़कर पश्चिम की ओर रवाना हुए। अब वे भारत आ चुके हैं।पाब्लो डिएगो कप्तान पर भरोसा न करने के लिए खुद को फटकार लगाते हैं। यह असंभव था

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100 साल पहले एक ट्रेन संकरे कागज़ के घरों से गुज़रती है, काले धुएँ के घने बादलों को ऊपर उठाती है, जो कॉर्निस की सजावटी नक्काशी पर कालिख की तरह जम जाते हैं, फिर बाढ़ वाले चावल के खेतों के बीच दूर कपास मिलों के बीच एक कम तटबंध के साथ फुफकारते हैं।

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चालीस मिलियन वर्ष पहले, कोरल और स्पंज, आधुनिक लोगों के समान, समुद्र में रहते हैं। अम्मोनी और बेलेमनाइट गायब हो गए, और ब्राचिओपोड संख्या में बहुत कम हो गए। न्यूमुलाइट्स बहुतायत में दिखाई दिए - एक फ्लैट, सिक्के की तरह के खोल से लैस छोटे जीव ("न्यूमुलस"

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साठ लाख साल पहले सदियां और सहस्राब्दियां बीत जाती हैं। जीवों की अनगिनत पीढ़ियाँ एक दूसरे की जगह लेती हैं। हर सुबह, पक्षियों की आवाजों का एक कोरस भोर का स्वागत करता है, फूल सूरज की किरणों की ओर अपने कोरोला खोलते हैं, और वह समय जब कोई नहीं था

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बचपन में वापस? हमने ऊपर कहा है कि नर प्रारंभिक होमिनिड्स में कुत्ते की कमी को "नारीकरण" माना जा सकता है। वास्तव में, "नर" सिमियन लक्षणों में से एक की कमी ने नर होमिनिड्स को मादाओं की तरह अधिक बना दिया। शायद यह था

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अफ्रीका में वापस अफ्रीका से बाहर मानवता मुख्य रूप से सेपियन्स के एक समूह से निकली प्रतीत होती है जो बाब अल-मंडेब के माध्यम से अफ्रीका से उभरी थी। ये लोग एम और एन माइटोकॉन्ड्रियल वंश के वाहक थे। अफ्रीकियों के लिए (विशेषकर सहारा के दक्षिण में रहने वाले),

विनीशियन यहूदी बस्ती का मुख्य वर्ग। डिडिएर डेस्कौएन्स/सीसी/विकिमीडिया कॉमन्स

29 मार्च, 1516 को, विनीशियन गणराज्य की सीनेट ने घोषणा की कि उस समय सेंट मार्क के "सबसे शांत" गणराज्य में रहने वाले 700 यहूदियों को शहर के एक कड़ाई से निर्दिष्ट हिस्से में जाना चाहिए। रात में उसकी सुरक्षा की जाएगी और उसे बंद कर दिया जाएगा। क्वार्टर को "यहूदी बस्ती" कहा जाता था। यह शब्द सबसे शांतिपूर्ण व्युत्पत्ति निकला: पास में तांबे की ढलाई थी, "जेट्टो"। धार्मिक अलगाव के इतिहास में नया "जेट्टो" पहला स्थान बन गया। और साथ ही 20वीं सदी तक के बाद के सभी यहूदी बस्ती के लिए एक मॉडल। धार्मिक और जातीय आधार पर, वे निश्चित रूप से, पहले एक साथ बस गए, लेकिन रात में उन्हें बंद करने और खुद को बाहर खोजने पर दंडित करने का कोई तरीका नहीं था।

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ठीक 500 साल पहले, वेनिस के निवासी, जिन्होंने यहूदी धर्म को स्वीकार किया था, ने खुद को एक बड़े शहर की चाबी से बंद एक चौथाई में पाया, अलग-अलग रहने लगे और निश्चित रूप से, शहर के अन्य निवासियों से अलग खाना खाते थे।

आज, यहूदी बस्ती अब वेनिस या अन्य इतालवी और यूरोपीय शहरों में मौजूद नहीं है। केवल सात मोमबत्तियों की छवियां, घरों के पत्थरों में उकेरी गई, और सड़क के नाम। "यहूदी स्ट्रीट" या "सिनेगॉग स्ट्रीट" एक निश्चित संकेत है कि मध्य युग में इस साइट पर एक यहूदी बस्ती मौजूद थी। कभी-कभी अन्य भौतिक संकेत होते हैं। उदाहरण के लिए, स्ट्रासबर्ग में, शाम को अभी भी घंटी बजती है। लगभग किसी को याद नहीं है कि वह उस घंटे को इंगित करता है जब यहूदी बस्ती के द्वार बंद होने का समय होता है। यहूदियों के लिए अपना व्यवसाय समाप्त करने और स्वयं के पास लौटने का समय आ गया है। वेनिस में भी एक घंटी थी, लेकिन उसे संरक्षित नहीं किया गया है।

विनीशियन यहूदी बस्ती ने 20वीं शताब्दी तक, बाद के सभी लोगों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया। wikimedia.org/Andrea56

यहूदी बस्ती से यहूदियों का भोजन पूरे यहूदी व्यंजनों की एक विशाल परत है। लेकिन केवल यहूदी नहीं। इसने यह भी प्रभावित किया कि उनके ईसाई पड़ोसियों ने कैसे खाना बनाया। यूरोपीय देशों के कई व्यंजनों में अभी भी कश्रुत के नियमों के अनुसार तैयार किए गए भोजन के निशान हैं। यदि केवल इसलिए कि कई यहूदी सस्ते स्ट्रीट फूड के फेरीवाले थे, यह यहूदी बस्ती के निवासियों के लिए अनुमत व्यवसायों में से एक था। स्पेन, जर्मनी, फ्रांस, अलसैस से पाइरेनीज़ तक, और निश्चित रूप से इटली, पीडमोंट से सिसिली तक, अपने स्वयं के पाक स्टॉक के माध्यम से "मीठे मांस", कोलेंट, कैपोनाटा, और निश्चित रूप से, मीठे व्यंजनों की स्थानीय किस्मों की खोज कर सकते हैं। एक मायावी प्राच्य स्वाद के साथ। सुगंध।

वेनिस के यहूदी बस्ती ने अपना नाम बाकी सभी को दिया। शायद इसलिए कि यह न केवल पहला था, बल्कि इटली के सभी यहूदी क्षेत्रों में सबसे महानगरीय भी था। कई इतालवी, जर्मन या प्रोवेनकल शहर उस समय अलग-अलग राज्य थे, और उनमें से एक में उत्पीड़न से भागकर, यहूदी अपने साथ अपनी पाक आदतों को लेकर दूसरे में चले गए। प्रत्येक यहूदी बस्ती ने अपनी पाक शैली विकसित की है, निश्चित रूप से, कश्रुत के सामान्य नियमों द्वारा, लेकिन स्थानीय अवयवों द्वारा निर्धारित की जाती है।

सबसे पहले, आशकेनाज़ी यहूदी वेनिस पहुंचे - जर्मनी से शरणार्थी ("अशकेनाज़ी" शब्द का अनुवाद "जर्मन" के रूप में किया गया है)। यह वे थे जिन्होंने इतालवी शब्द "जेट्टो" को गुटुरल "यहूदी बस्ती" में बदल दिया था। 15वीं और 16वीं शताब्दी में, प्रोवेंस और वेनिस के आसपास के क्षेत्रों के यहूदी उनके साथ जुड़ गए, और फिर स्पेन और पुर्तगाल से पलायन शुरू हुआ, जहां यहूदियों को लंबे समय से ईसाई धर्म में परिवर्तित होने या चारों दिशाओं में छोड़ने का विकल्प दिया गया था। हालांकि, इतने सारे मेजबान नहीं थे, उनमें से एक वेनिस था। आखिरी और शायद सबसे अधिक संख्या में माघरेब और मध्य पूर्व (मिस्र, सीरिया) और साथ ही तुर्की से शरणार्थियों की लहरें थीं।

बैंगन हमेशा के लिए "यहूदी" सब्जी बना रहा। गेट्टी छवियां / शीला पारस

जगह कम होती गई, साथ ही काम खोजने के अवसर भी मिलते गए। यह यहूदी बस्ती की रेसिपी थी जिसने इटैलियन कुकिना पोवेरा का आधार बनाया, जिसे हम आज बहुत प्यार करते हैं: कुल्हाड़ी से असली व्यंजन, कुछ भी नहीं। संभावनाओं और अवयवों की विनम्रता गृहिणियों की रचनात्मक प्रतिभाओं द्वारा बनाई गई थी। इसके अलावा, प्रत्येक राष्ट्र अपने साथ निर्वासन के देशों से अपने स्वयं के व्यंजनों को लाया। किशमिश के साथ चावल लेवेंट से विनीशियन यहूदी बस्ती में आया, जिसे यहाँ पकाया जाता था और ठंडा खाया जाता था, जैसे कि इस्तांबुल में। इबेरियन प्रायद्वीप के निवासियों ने अपने आदिवासियों को नमकीन कॉड भिगोना और बाकलाओ पकाना सिखाया। फ्रिटाटास और फ्रिटोस मिस्टोस - पकी हुई सब्जियां - सस्ते स्ट्रीट फूड थे जो यहूदी विक्रेता वेनेटियन को बेचते थे। और, ज़ाहिर है, मसाले, बादाम बिस्कुट और संतरे सुदूर पूर्व की विरासत थे, जिसके साथ यहूदी व्यापार संबंध बनाए रखते थे। व्यापार भी अनुमत गतिविधियों में से एक था।

यहूदी यहूदी बस्ती के लिए धन्यवाद, वेनेटियन ने फोई ग्रास, स्टफ्ड गूज नेक और बीफ सॉसेज की कोशिश की, उन्हें पकाने का कौशल जर्मनी से लाया गया था, साथ ही स्टफ्ड कार्प, साथ ही वील लेग्स और जेली में अन्य व्यंजन। Kneidlach, यानी पकौड़ी, ब्रेड क्रम्ब्स से बनी विनीशियन विशेषता कुगोली - ग्नोची में बदल गई है। पिरोज़्की, अर्मेनियाई बेरेक के समान, लेकिन कीमा बनाया हुआ मछली और कठोर उबले अंडे के साथ, स्पेन की याद ताजा करती है, स्थानीय मजबूर, लेकिन अंततः सफल पाक संलयन का संकेत है।

यह अजीब लग सकता है, यहूदी बस्ती के वंचित निवासियों ने उस समय खुद वेनेटियन की तुलना में अधिक विविध भोजन किया। सब कुछ अनावश्यक और समझ से बाहर यहूदी बस्ती के द्वार पर फेंक दिया गया था। इन सभी सामग्रियों में बैंगन था, हमेशा के लिए एक "यहूदी" सब्जी बनी रही। कड़वे और काले भी, गैर-ईसाई देशों से लाए गए, वह आकर्षित होने के बजाय डर गया। इसका इतालवी नाम मेलानज़ाना "हानिकारक सेब" के रूप में समझा गया था: वेनेटियन अभी तक नहीं जानते थे कि नाइटशेड कैसे पकाना है।

जून में, यहूदी बस्ती के इतिहास को समर्पित एक प्रदर्शनी वेनिस में खुलेगी। उनके क्यूरेटर, डोनाटेला कैलाबी, बताते हैं कि कैसे यहूदी यहूदी बस्ती के छोटे से वर्ग में पांच सभास्थल संचालित होते थे: प्रत्येक समुदाय अपने स्वयं के पालन करता था। लेकिन व्यंजन अनिवार्य रूप से मिश्रित होते हैं, जो कि आज के लिए विनीशियन गैस्ट्रोनॉमी की विविधताओं को जन्म देते हैं।

आज, केवल मेनोरा मोमबत्तियां और सड़क के नाम वेनिस में यहूदी बस्ती की याद दिलाते हैं। wikimedia.org/एंटोन नोसिक

29 मार्च को, वेनिस के यहूदी बस्ती को समर्पित दिनों की शुरुआत ओपेरा में इज़राइली कंडक्टर ओमर मीर वेलबर की भागीदारी के साथ एक संगीत कार्यक्रम के साथ हुई। केंद्रीय चौक पर हर दिन शेक्सपियर के "द मर्चेंट ऑफ वेनिस" का प्रदर्शन होगा, जो सोलहवीं शताब्दी के अंत में लिखा गया था, यानी यहूदी बस्ती के निर्माण के लगभग तुरंत बाद, और इससे भी पहले के इतालवी उपन्यास पर आधारित। यहीं पर कार्रवाई हुई थी: हमारी आंखों के सामने, यहूदी साहूकार शाइलॉक व्यापारी से कर्ज के भुगतान में, अपनी ही जांघ से काटे गए मांस का एक पाउंड मांगेगा। एक ईसाई के जीवन पर प्रयास के आरोप में, वह अपना भाग्य खो देगा और उसे बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर किया जाएगा।

इटालियन यहूदियों के संघ के प्रमुख, रेन्ज़ो गट्टेग्ना, कहते हैं कि "हम यहूदी, निश्चित रूप से यहूदी बस्ती के लिए कोई पुरानी यादों को महसूस नहीं करते हैं। हमारे लिए, यह अनुभवी अभाव और अवमानना ​​​​का प्रतीक है। आज वेनिस में 500 से भी कम यहूदी रहते हैं, जो एक बड़े यहूदी समुदाय के वंशज हैं। कुछ परिवार अपने पूर्वजों को ठीक उसी 16वीं शताब्दी तक, यानी यहूदी बस्ती की स्थापना से जानते हैं। पाँच आराधनालय अभी भी सांस्कृतिक परतों की गवाही देते हैं, जिनमें से उत्तराधिकारी वेनिस के यहूदी हैं। साइट कोषेर भोजन की पेशकश जारी रखती है, और यहूदी बस्ती में एक पाक विद्यालय है। घिमेल गार्डन कोषेर रेस्तरां में कई देशों के यहूदी व्यंजन परोसे जाते हैं - पास्ता और लसग्ना के साथ-साथ ह्यूमस और फलाफेल। यहूदी बस्ती के 500 साल, बेशक, छुट्टी नहीं है, लेकिन वे सिर्फ याद के दिन मेज पर बैठते हैं।