आधुनिक यहूदियों द्वारा बोली जाने वाली दो सबसे आम बोलियाँ हिब्रू और यिडिश हैं, जो अपनी भाषाई समानता के बावजूद, अभी भी दो अलग-अलग स्वतंत्र इकाइयों का प्रतिनिधित्व करती हैं। उनमें से प्रत्येक के उद्भव और विकास के इतिहास का अधिक विस्तार से अध्ययन किया जाना चाहिए ताकि उनकी विशेषताओं को देखा जा सके, प्रत्येक बोली की समृद्धि का मूल्यांकन किया जा सके और यह समझा जा सके कि ये भाषाएँ कैसे और किन कारकों के प्रभाव में बदलीं। तो, क्या अंतर है - हिब्रू और यिडिश?

हिब्रू का इतिहास

आधुनिक हिब्रू की उत्पत्ति हिब्रू भाषा से हुई है जिसमें पवित्र टोरा लिखा गया है। यह 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास सेमेटिक भाषाओं की उत्तर-पश्चिमी उप-शाखा से अलग होकर स्वतंत्र हो गया। हिब्रू ने विकास का एक लंबा सफर तय किया है, इससे पहले कि वह बिल्कुल वैसा ही रूप ले ले जैसा कि वह अब है।

ऐसा हुआ कि यहूदी लोगों के कठिन भाग्य के कारण, जो अक्सर दूसरे देशों के अधीन थे और उनके पास अपना राज्य नहीं था, उन्हें खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करना पड़ा। साथ ही, उनकी अपनी बोली न होने के कारण, वे उस राज्य की भाषा बोलते थे जिसमें वे रहते थे और अपने बच्चों का पालन-पोषण करते थे। दूसरी ओर, हिब्रू को एक पवित्र भाषा माना जाता था, इसका उपयोग केवल तल्मूड का अध्ययन करने और टोरा स्क्रॉल को फिर से लिखने के लिए किया जाता था। केवल 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, एलीएज़र बेन-येहुदा के नेतृत्व में उत्साही लोगों के एक समूह के प्रयासों के कारण, हिब्रू कई यहूदियों की रोजमर्रा की बोली जाने वाली भाषा बन गई। इसे संशोधित कर आधुनिक वास्तविकताओं के अनुरूप ढाला गया है। यह 1949 से इज़राइल की आधिकारिक भाषा रही है।

येहुदी का इतिहास क्या है?

ऐसा माना जाता है कि हिब्रू भाषा यिडिश की उत्पत्ति मध्य युग (लगभग X-XIV सदियों) में दक्षिणी जर्मनी में हुई थी। 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यहूदी भाषी (अशकेनाज़ी मूल के यहूदी) पूरे मध्य और पूर्वी यूरोप में बस गए और इस भाषा का प्रसार किया। 20वीं सदी में, दुनिया भर में लगभग 11 मिलियन यहूदियों ने अपने दैनिक जीवन में यहूदी भाषा का उपयोग किया।

इस तथ्य के बावजूद कि यहूदी वर्णमाला हिब्रू से उधार ली गई है, इसका आधार जर्मनिक बोलियाँ हैं। हिब्रू, अरामी, जर्मन और कुछ स्लाव बोलियों से कई उधार लेने के लिए धन्यवाद, यिडिश के पास एक मूल व्याकरण है जो आश्चर्यजनक रूप से हिब्रू वर्णमाला, जर्मन मूल वाले शब्दों और स्लाव भाषाओं के वाक्यात्मक तत्वों को जोड़ता है। प्रश्न का स्पष्ट उत्तर देने के लिए: "क्या अंतर है - हिब्रू और यिडिश?" - आपको प्रत्येक भाषा की विशेषताओं का अध्ययन करना चाहिए। अध्ययन की शुरुआत भाषाओं के उद्भव के इतिहास के साथ-साथ उनकी संरचना और आकारिकी से होनी चाहिए। लेखन के अध्ययन के लिए पर्याप्त समय देना चाहिए, क्योंकि इसके माध्यम से ही भाषा के विकास और परिवर्तन के इतिहास का पता लगाया जा सकता है।

यहूदी और हिब्रू भाषाएँ: वर्णमाला और व्याकरण

शायद दोनों भाषाओं की मुख्य समानता एक ही वर्णमाला है। इसमें 22 अक्षर होते हैं, जिनमें से प्रत्येक की एक विशेष शैली होती है और शब्द (मुख्य या अंतिम) में उसके स्थान के आधार पर एक निश्चित अर्थ बताता है। दोनों भाषाएँ हिब्रू वर्ग लिपि का उपयोग करती हैं, जिसमें मुख्यतः व्यंजन होते हैं।

वर्गाकार लेखन का अर्थ है कि सभी अक्षर एक विशेष फ़ॉन्ट में लिखे गए हैं जो छोटे वर्गों जैसा दिखता है। इसके अलावा, इस वर्णमाला में कोई स्वर नहीं हैं, उन्हें सहायक चिह्नों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो डॉट्स या स्ट्रोक के रूप में अक्षर पदनामों के शीर्ष पर रखे जाते हैं।

यिडिश और हिब्रू का व्याकरण और आकारिकी एक-दूसरे से बिल्कुल अलग है, इस कारण से दोनों भाषाएँ कानों से अलग-अलग समझी जाती हैं। उदाहरण के लिए, यिडिश और हिब्रू में "धन्यवाद" शब्दों में कोई समानता नहीं है: "ए डैंक" और "टोडा!" जैसा कि आप देख सकते हैं, शब्द के यहूदी संस्करण में जर्मन मूल है, जबकि हिब्रू संस्करण में प्राच्य उच्चारण है।

हिब्रू और यिडिश लिपि में क्या अंतर है?

दोनों भाषाएँ केवल छोटे अक्षरों का उपयोग करती हैं, जो एक दूसरे से अलग होते हैं, और शब्द दाएँ से बाएँ लिखे जाते हैं। यहूदी लिपि और हिब्रू लिपि के बीच मुख्य अंतर यह है कि इसमें गैर-कुडोट्स (डबल डॉट्स और डैश) की प्रणाली का उपयोग नहीं किया जाता है, स्वरों को नरम ध्वनियों को व्यक्त करने के लिए लिखा जाता है, जिससे पाठ पढ़ना बहुत आसान हो जाता है। यिडिश के विपरीत, हिब्रू (जिसकी वर्णमाला में भी 22 वर्ग अक्षर हैं) में स्वर नहीं हैं, इसलिए पाठ किस बारे में बात कर रहा है यह समझने के लिए आपको शब्दों की पूरी जड़ प्रणाली को दिल से जानना होगा या ध्वन्यात्मकता को याद रखना होगा। आइए एक सादृश्य बनाएं, उदाहरण के लिए, रूसी भाषा को लें। यदि इसमें हिब्रू व्याकरण के नियमों का उपयोग किया जाता, तो शब्द स्वरों के बिना लिखे जाते, अर्थात। "बीजी" को "भगवान" या "दौड़ना" के रूप में पढ़ा जा सकता है। इसीलिए हिब्रू में लिखे गए ग्रंथों में से कई शब्दों को पहले घटाया जाता है और उसके बाद ही संदर्भ के आधार पर अनुवाद किया जाता है।

हिब्रू विशेषताएं

आधुनिक भाषा का मुख्य आकर्षण उसका विशेष व्याकरण और रूप-विज्ञान है। इसकी एक स्पष्ट संरचना है, जिसके शब्दों को कुछ नियमों के अनुसार कड़ाई से संशोधित किया जाता है। हिब्रू एक तार्किक रूप से संरचित भाषा है जिसका व्यावहारिक रूप से कोई अपवाद नहीं है, उदाहरण के लिए, रूसी में। यिडिश की संरचना अधिक लचीली है, जो किसी भी भाषा (जर्मन या हिब्रू) के नियम के अनुकूल होने में सक्षम है। यही अंतर है (हिब्रू और यहूदी)।

पुनर्जागरण के दौरान, हिब्रू में कई परिवर्तन हुए। व्याकरण में सबसे उल्लेखनीय में से एक हुआ: यदि प्राचीन संस्करण में वाक्य में शब्द क्रम वीएसओ था, तो अब एसवीओ (विषय पहले आता है, उसके बाद क्रिया और वस्तु)। कई प्राचीन शब्दों के अर्थ भी बदल गए हैं, सामान्य जड़ों के आधार पर नए शब्द बन गए हैं।

यहूदी संरचना

यिडिश की ख़ासियत यह है कि यह तीन भाषाओं के सर्वोत्तम गुणों को बरकरार रखती है: जर्मन से इसे एक समृद्ध संस्कृति और सख्त व्यवस्था विरासत में मिली, हिब्रू ने इसमें ज्ञान और कास्टिक तीक्ष्णता जोड़ी, और स्लाव बोलियों ने इसे एक नरम मधुरता और दुखद नोट्स दिए।

यिडिश एक बड़े क्षेत्र में फैली हुई थी, जिसके परिणामस्वरूप इस भाषा की कई बोलियाँ सामने आईं। उन्हें पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित किया जा सकता है: पहली बोली जर्मनी और स्विट्जरलैंड के पश्चिम में बोली जाती थी (अब यह बोली पहले ही मर चुकी है), लेकिन पूर्वी बोलियाँ आज भी बाल्टिक देशों, बेलारूस, मोल्दोवा और यूक्रेन में सक्रिय रूप से उपयोग की जाती हैं।

भाषाओं के बीच अंतर

दो भाषाओं के उद्भव के इतिहास की जाँच करके उनके बारे में सामान्य निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं। इसलिए, उनके बीच समानता के बावजूद, अर्थात् सामान्य वर्णमाला, जिसमें अभी भी थोड़ा अंतर है, और हिब्रू और अरामी बोलियों से संबंधित जड़ें, ये दो भाषाएं बिल्कुल दो अलग दुनिया हैं। तो, क्या अंतर है - हिब्रू और यिडिश?

यदि आप इन भाषाओं के बीच सभी अंतरों की संरचना करें, तो आप एक काफी बड़ी तुलनात्मक तालिका प्राप्त कर सकते हैं। यहां सबसे स्पष्ट विशिष्ट विशेषताएं हैं:

• यिडिश जर्मनिक भाषा समूह से संबंधित है, और आधुनिक हिब्रू हिब्रू हिब्रू का एक नया, उन्नत संस्करण है।
• यिडिश में अधिक लचीली शब्द नियंत्रण संरचना है, उदाहरण के लिए, हिब्रू में एकवचन में संज्ञा से बहुवचन बनाने के केवल दो तरीके हैं: आपको शब्द मूल के अंत में ים (im) या ות (from) जोड़ने की आवश्यकता है ; और यिडिश में, विभक्ति और नए शब्दों के निर्माण के सभी नियम मूल पर ही निर्भर करते हैं, ऐसा लगता है कि उनमें कई अपवाद शामिल हैं।
• बेशक, इन भाषाओं की पूरी तरह से अलग-अलग ध्वनियों पर ध्यान न देना असंभव है। हिब्रू को कान से नरम माना जाता है, जबकि यिडिश में श्वसन संबंधी तनाव होता है, जिसका भाषा पर गहरा प्रभाव पड़ता है, जिससे यह ध्वनियुक्त और मुखर हो जाती है।

यदि आप बारीकी से देखें, तो आप देख सकते हैं कि यिडिश जर्मनी और पूर्वी यूरोप के बीच एक कड़ी है: इसके लिए धन्यवाद, जर्मनिक मूल के कई शब्द और प्राचीन हिब्रू से थोड़ी संख्या में उधार स्लाव भाषाओं में प्रवेश कर गए। यह देखना आश्चर्यजनक है कि कैसे येहुदी जर्मन मूल के शब्दों को उनके जर्मन से बिल्कुल अलग उच्चारण के साथ जोड़ती है। यिडिश गाइड की बदौलत हिब्रू से उधार लिए गए कई शब्द जर्मनी के निवासियों के रोजमर्रा के जीवन में मजबूती से स्थापित हैं। जैसा कि एक विद्वान ने एक बार कहा था: "कभी-कभी नव-नाज़ी बिना सोचे-समझे हिब्रू शब्दों का उपयोग करते हैं।"

यिडिश का कई स्लाव भाषाओं पर उल्लेखनीय प्रभाव पड़ा है: बेलारूसी, यूक्रेनी, लिथुआनियाई और यहां तक ​​कि कुछ रूसी शब्द भी इससे लिए गए हैं। उनके लिए धन्यवाद, स्लाव भाषा समूह की बोलियों ने रंग हासिल कर लिया, और येदिश स्वयं, पूरे यूरोप में यात्रा करते हुए, लगभग सभी स्थानीय बोलियों के संपर्क में आया और उनमें से प्रत्येक के सर्वोत्तम गुणों को अवशोषित किया।

अब हिब्रू इज़राइल राज्य की संपूर्ण यहूदी आबादी द्वारा बोली जाती है, जो संख्यात्मक रूप से 8 मिलियन लोगों के बराबर है। दुनिया भर में लगभग 250 हजार लोग येहुदी का उपयोग करते हैं, जिनमें ज्यादातर बुजुर्ग लोग और सबसे प्राचीन धार्मिक समुदायों के प्रतिनिधि हैं: हरदीम और हसीदीम।

जब यहूदियों की भाषा की बात आती है तो हर कोई तुरंत हिब्रू के बारे में सोचता है। वास्तव में, यहूदियों ने दुनिया को दो और भाषाएँ दीं: यिडिश और लाडिनो।

उनकी समानताएं और अंतर क्या हैं?

यहूदी, यहूदियों की भाषा, जो तीन हज़ार वर्षों से अधिक समय से अस्तित्व में है; बाइबिल परंपरा द्वारा संरक्षित हिब्रू के सबसे पुराने दिनांक योग्य साहित्यिक स्मारक 12वीं शताब्दी के हैं। या 13वीं सदी. ईसा पूर्व इ। (उदाहरण के लिए, दबोरा का गीत, न्यायाधीश 5:2-31), पहला शिलालेख संभवतः 10वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व इ।

हिब्रू सेमिटिक मूल की भाषा है। सेमेटिक भाषाओं में, हिब्रू के अलावा, अरामी, अरबी, अक्काडियन (असीरो-बेबीलोनियन), इथियोपियाई और पश्चिमी एशिया की कुछ अन्य भाषाएँ भी शामिल हैं। विशेष रूप से हिब्रू के करीब फोनीशियन और उगारिटिक भाषाएं हैं, जो इसके साथ भाषाओं के सेमिटिक समूह की कनानी शाखा से संबंधित हैं।

मोटे तौर पर इस तथ्य के कारण कि हिब्रू भाषाओं के सेमिटिक समूह से संबंधित है, यहूदियों को गलती से सेमेटिक लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। यहीं से यहूदी-विरोधी भावना आई; यहूदी स्वयं हसीदिक लोगों के प्रतिनिधि हैं।

हिब्रू के इतिहास में छह काल हैं:

बाइबिल (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक) - पुराने नियम (हिब्रू हा-सफ़ारिम या तनाख) की किताबें इस पर लिखी गई हैं;

बाइबिल के बाद - मृत सागर स्क्रॉल (कुमरान पांडुलिपियां), मिशनाह और टोसेफ्टा (अरामाइक और ग्रीक भाषाओं के प्रभाव का पता लगाया जा सकता है);

तल्मूडिक (मासोरेटिक) - तीसरी से सातवीं शताब्दी तक चली, जब हिब्रू रोजमर्रा की संचार की भाषा नहीं रह गई, लेकिन इसे लेखन और धर्म की भाषा के रूप में संरक्षित किया गया। इस काल के स्मारक बेबीलोनियन और जेरूसलम तल्मूड्स के कुछ हिस्से हैं;

मध्यकालीन (18वीं शताब्दी तक) - विविध धार्मिक साहित्य, कबला पर कार्य, वैज्ञानिक और कानूनी ग्रंथ, धर्मनिरपेक्ष कविता। इस अवधि के दौरान, विभिन्न यहूदी समुदायों का पारंपरिक उच्चारण विकसित हुआ: अशकेनाज़ी, सेफ़र्डिक, यमनी, बगदाद, आदि;

हस्कला का युग (हिब्रू "ज्ञानोदय", 18वीं-19वीं शताब्दी का सांस्कृतिक और शैक्षिक यहूदी आंदोलन) - हिब्रू उच्च साहित्य की भाषा बन जाती है, जो नवविज्ञान से समृद्ध है;

आधुनिक - 19वीं सदी के अंत से लेकर आज तक। बोली जाने वाली भाषा के रूप में हिब्रू का पुनरुद्धार।

हिब्रू वर्णमाला की विशेषताओं के बारे में संक्षेप में. इस भाषा में लिखने के लिए, हिब्रू वर्णमाला (हिब्रू "एलेफ़-बेट") का उपयोग एक वर्गाकार फ़ॉन्ट के एक प्रकार में किया जाता है, जिसमें 22 व्यंजन होते हैं। पाँच अक्षरों में शब्द के अंतिम अक्षरों के लिए एक अतिरिक्त शैली होती है। आधुनिक हिब्रू में चार व्यंजन अक्षरों का उपयोग स्वर लिखने के लिए किया जाता है (इन अक्षरों को "रीडिंग मदर्स" कहा जाता है)।

वर्ग शब्दों का पूरा रिकॉर्ड वोकलिज़ेशन (हिब्रू "नेकुडोट") की मदद से संभव है - व्यंजन अक्षर के बगल में मैसोरेटिक काल में आविष्कार किए गए बिंदुओं और डैश की एक प्रणाली। इसके अलावा, हिब्रू अक्षरों का उपयोग संख्यात्मक लेखन के लिए किया जा सकता है, क्योंकि प्रत्येक अक्षर में एक संख्यात्मक पत्राचार (जेमेट्रिया) होता है।

पत्र दाएं से बाएं ओर किया जाता है, यूरोपीय भाषाओं की विशेषता वाले अपरकेस और लोअरकेस अक्षरों के बीच कोई अंतर नहीं है। पत्र लिखते समय, एक नियम के रूप में, एक दूसरे से न जुड़ें।

19वीं सदी के अंत में, हिब्रू को पुनर्जीवित करने की प्रक्रिया शुरू हुई, जो बहुत पहले ही मृत हो चुकी थी (तथाकथित भाषाएं जो रोजमर्रा के संचार के लिए उपयोग नहीं की जाती हैं और किसी की मूल भाषा नहीं हैं)। हिब्रू एकमात्र उदाहरण है कि एक मृत भाषा को जीवित किया जा सकता है! हिब्रू के पुनरुद्धार में एक महत्वपूर्ण भूमिका एलीएज़र बेन-येहुदा (उर्फ लीज़र यित्ज़चोक पेरेलमैन) की है। बेन-येहुदा परिवार फ़िलिस्तीन में पहला हिब्रू-भाषी परिवार बन गया, और एलीएज़र का सबसे बड़ा बेटा, बेन-सिय्योन (बाद में इतामार बेन-एवी नाम अपनाया), पहला बच्चा बन गया जिसके लिए हिब्रू उसकी मूल भाषा बन गई।

आधुनिक हिब्रू का उच्चारण सेफ़र्दी यहूदियों के उच्चारण का आदर्श बन गया है। 19वीं सदी के 80 के दशक में, हिब्रू एलायंस स्कूल (जेरूसलम) में शिक्षा की भाषा बन गई। 1884 में, बेन-येहुदा ने समाचार पत्र "हा-ज़वी" (रूसी: गज़ेल; एरेत्ज़ हा-ज़वी - गज़ेल्स की भूमि - इज़राइल के प्राचीन काव्यात्मक नामों में से एक) की स्थापना की। वह हिब्रू समिति की स्थापना के लिए भी जिम्मेदार हैं, जो 1920 में हिब्रू अकादमी बन गई, और प्राचीन और आधुनिक हिब्रू का संपूर्ण शब्दकोश बनाने के लिए भी जिम्मेदार हैं। बेन येहुदा और उनके जैसे अन्य लोगों के काम के लिए धन्यवाद, हिब्रू आज लगभग 8 मिलियन लोगों द्वारा बोली जाती है।

यिडिश (ज्यूडिश से, "यहूदी")- यूरोपीय एशकेनाज़ी यहूदियों की भाषा, ऐतिहासिक रूप से इंडो-यूरोपीय भाषाओं की जर्मनिक शाखा के पश्चिमी जर्मनिक समूह के उच्च जर्मन उपसमूह की मध्य जर्मन बोलियों से संबंधित है। यिडिश 10वीं और 14वीं शताब्दी के बीच ऊपरी राइन पर प्रकट हुआ, जिसमें हिब्रू और अरामी भाषाओं और बाद में रोमांस और स्लाविक भाषाओं के शब्दों का एक बड़ा समूह शामिल था।

यिडिश में एक अजीब व्याकरण है, जिसके भीतर जर्मन मूल अन्य भाषाओं के तत्वों के साथ संयुक्त है। भाषा की जर्मनिक ध्वनि प्रणाली में स्लाव तत्वों को भी शामिल किया गया - उदाहरण के लिए, हिसिंग स्लाव व्यंजन।

द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, 11 मिलियन यहूदी यहूदी बोलते थे। आज, देशी वक्ताओं की सटीक संख्या अज्ञात है। 20वीं सदी के अंत से 21वीं सदी की शुरुआत तक की जनगणना के आंकड़ों से पता चलता है कि यहूदी भाषी यहूदियों की सबसे बड़ी संख्या इज़राइल (200 हजार से अधिक लोग), संयुक्त राज्य अमेरिका (लगभग 180 हजार), रूस (30 हजार से अधिक) में रहती है। कनाडा (17 हजार से अधिक) और मोल्दोवा (लगभग 17 हजार लोग)। कुल मिलाकर, विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 500 हजार से लेकर 2 मिलियन तक यहूदी बोलने वाले लोग ग्रह पर रहते हैं।

यिडिश में पश्चिमी और पूर्वी बोलियाँ हैं, जिनमें बड़ी संख्या में बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका के हसीदीम के बीच, यिडिश के ट्रांसिल्वेनियन संस्करण के आधार पर एक आम बोली उभरी, यूएसएसआर में, बेलारूसी-लिथुआनियाई (उत्तरी) के ध्वन्यात्मकता और यूक्रेनी (दक्षिणपूर्वी) बोली के व्याकरण के साथ एक संस्करण को माना जाता था। येहुदी की मानक भाषा. 1920 के दशक में, यिडिश बेलारूसी एसएसआर की चार राज्य भाषाओं में से एक थी।

यहूदी, हिब्रू की तरह, वर्गाकार हिब्रू वर्णमाला का उपयोग करते हैं। पत्र की दिशा वही है.

यिडिश के भाग्य के बारे में, आइए लेखक ए. लोकशिन के लेख "इजरायल स्पीकिंग यिडिश" की ओर मुड़ें:

"यूरोपीय यहूदी एक हजार वर्षों से भी अधिक समय से येहुदी भाषा बोलते हैं। 20वीं सदी की शुरुआत में, इस भाषा में बनाया गया साहित्य कई यहूदी सिद्धांतकारों के सामने ऐसे लोगों के लिए एक प्रकार के "क्षेत्र" के रूप में प्रस्तुत किया गया था जिनकी कोई मातृभूमि नहीं थी। यिडिशलैंड जैसी कोई चीज़ थी - एक विशेष यहूदी पितृभूमि। यह शब्द पहली बार यहूदीवादी और सार्वजनिक व्यक्ति चैम ज़िटलोव्स्की द्वारा पेश किया गया था, जिन्होंने लिखा था कि आध्यात्मिक और राष्ट्रीय घर वह स्थान है जहां "हमारी लोक भाषा मौजूद है और जहां हर सांस और हर शब्द हमारे लोगों के राष्ट्रीय अस्तित्व को बनाए रखने में मदद करता है।"».

हालाँकि, फिलिस्तीन में, यहूदियों, जिनकी "मातृभूमि" तब तक पाठ थी, ने एक भौतिक घर बनाया, जिसे भाषाओं में से एक के साथ पहचाना गया था। इस प्रकार, भाग को संपूर्ण के रूप में प्रस्तुत किया गया। राष्ट्रीय भाषा के रूप में हिब्रू का चुनाव यहूदी लोगों के इतिहास में विभिन्न अवधियों के लिए प्रारंभिक ज़ायोनी विचारकों के चयनात्मक दृष्टिकोण का प्रत्यक्ष परिणाम था। पूर्व-प्रवासी अस्तित्व, पूर्व-निर्वासन काल, रूमानियत के आभामंडल से घिरा हुआ निकला। पुरातनता वैधता का स्रोत और प्रशंसा की वस्तु बन गई है। बाइबिल की भाषा को शुद्ध विचारों और लक्ष्यों के युग का हिस्सा माना जाता था। यहूदी संस्कृति का निर्णायक पुनर्मूल्यांकन हुआ है। एक क्रांतिकारी झटके से वह उस स्थान से वंचित हो गयी जिस पर उसने कब्ज़ा किया था।

पारंपरिक ज़ायोनीवादी अनिवार्यता, अन्य बातों के अलावा, यह थी कि फ़िलिस्तीन में आने वाले नए निवासियों ने अपनी पुरानी मातृभूमि, उन देशों में, जहां वे सदियों से रहते थे, जो कुछ भी वे जानते थे और जिसके आदी थे, उसे पूरी तरह से त्याग दिया। परंपरावादी इतिहासकारों के अनुसार, पूर्वी यूरोप के निवासियों के लिए महत्वपूर्ण क्षण हिब्रू के पक्ष में यिडिश का परित्याग था, जिसकी विशिष्टता पर ज़ायोनीवाद द्वारा जोर दिया गया था। ज़ायोनी विचारक इस तथ्य से आगे बढ़े कि एरेत्ज़ इज़राइल में एक नया राष्ट्र बनाया जाना चाहिए, जिसका गैलुत यहूदियों से कोई लेना-देना नहीं है। दूसरी ओर, यिडिश की व्याख्या अस्वीकृत गैलुत की संस्कृति से जुड़े "शब्दजाल" के रूप में की गई थी। कई प्रमुख इज़राइली शोधकर्ता ज़ायोनी "फिर से जन्म" के एक आवश्यक तत्व के रूप में हलुत्ज़िम अग्रदूतों द्वारा डायस्पोरा की भाषा की व्यक्तिगत और सामूहिक अस्वीकृति के बारे में लिखते हैं।

यह महत्वपूर्ण है कि यह हिब्रू भाषा ही थी जो नई इजरायली संस्कृति का आधार बनी। प्रश्न उठाया गया है, वास्तव में, अध्ययन का उत्तर देने का इरादा है: "इज़राइल देश में यहूदी, इसकी संस्कृति और इस भाषा के बोलने वालों के साथ क्या हुआ"?

यिडिश को न केवल गैलुत की भाषा के रूप में, बल्कि पुराने यिशुव की भाषा के रूप में भी खारिज कर दिया गया था, जिसके साथ ज़ायोनी अग्रदूत कुछ भी सामान्य नहीं रखना चाहते थे। दरअसल, 19वीं सदी के मध्य में इरेट्ज़ इज़राइल में रहने वाले यूरोपीय मूल के यहूदी अधिकांश भाग में यहूदी भाषा बोलते थे। वे हलुका की कीमत पर अस्तित्व में थे - देश के बाहर यहूदी समुदायों द्वारा किए गए संग्रह और दान की एक प्रणाली। यहूदी-भाषी बूढ़ा यिशुव एक स्वतंत्र और उद्यमशील यहूदी समुदाय की छवि से बहुत अलग था जिसे ज़ायोनीवादी बनाना चाहते थे।

प्रारंभिक ज़ायोनीवादियों द्वारा यिडिश की अस्वीकृति इतनी व्यापक थी कि कुछ स्तर पर वे न केवल हिब्रू और इसके साथ जुड़े सांस्कृतिक विचारों के जटिल को, बल्कि अरबी संस्कृति को भी पसंद करने के लिए तैयार थे। रोमांटिक यूरोपीय ओरिएंटलिस्ट विचारों से प्रेरित होकर, चालुज़िम ने अपने कुछ तत्वों (कपड़े, भोजन, व्यक्तिगत रीति-रिवाजों) को यहूदी प्रवासी जीवन के बिल्कुल विपरीत माना और इसलिए, "नए यहूदियों" के वातावरण में "परिचय" के लिए उपयुक्त था।

इस तथ्य के कारण कि हिब्रूवादी विचारधारा हिब्रू में अन्य यहूदी भाषाओं के वाक्यांशों और शब्दों के उपयोग के बारे में नकारात्मक थी, यहूदी अभिव्यक्तियाँ विदेशी होने का "दिखावा" कर रही थीं। इस तरह, यिडिश से कई उधार आधुनिक साहित्यिक हिब्रू के साथ-साथ 1940 और 1950 के दशक में हिब्रू स्लैंग में अपेक्षाकृत "संघर्ष-मुक्त" हो गए। हैवर ने योसेफ गुरी को उद्धृत किया है, जो नोट करता है कि बोली जाने वाली हिब्रू में लगभग एक हजार मुहावरों में से एक चौथाई येहुदी से आए हैं।

1914 तक, इरेट्ज़ इज़राइल में यहूदी शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षा की भाषा विशेष रूप से हिब्रू घोषित की गई थी। 1923 में, जनादेश अधिकारियों ने अंग्रेजी और अरबी के साथ हिब्रू को फिलिस्तीन की आधिकारिक भाषाओं में से एक के रूप में नामित किया। यिशुव नेताओं और विचारकों ने आत्मविश्वास से एक प्रमुख कथा बनाई जिसमें एक वैकल्पिक संस्कृति या यहां तक ​​कि अपनी भाषा के साथ एक उपसंस्कृति का अस्तित्व अस्वीकार्य था, क्योंकि इसने ज़ायोनी परियोजना की सफलता की पूर्णता पर सवाल उठाया था।

ऐसा लग रहा था कि हिब्रू की जीत पूरी हो गई है। यिडिश को "भूलने" के प्रति आधिकारिक रवैया इतना पूर्ण था कि हिब्रू और यिडिश के बीच लंबे संघर्ष को भी सामूहिक स्मृति से बाहर कर दिया गया था। इस प्रकार, इजरायली इतिहासलेखन के स्तंभों में से एक, शमूएल एटिंगर ने अपने मौलिक कार्य में, 1913 के हिब्रू-जर्मन "भाषा विवाद" का उल्लेख उस प्रमुख घटना के रूप में किया, जिसके कारण यिशुव स्कूलों (तब यहूदी-जर्मन) में हिब्रू की जीत हुई। धर्मार्थ संगठन एज्रा ने यिशुव तकनीकी स्कूलों में शिक्षा की भाषा के रूप में जर्मन की वकालत की, जिस पर कड़ी प्रतिक्रिया हुई)।

नए यिशुव (1880 के दशक के बाद का यहूदी समुदाय) के अधिकांश निवासी अपने अस्तित्व के पहले दशकों में येदिश के स्वाभाविक वक्ता बने रहे और इस भाषा को बोलना जारी रखा। उस समय, यिशुव केवल हिब्रू का उपयोग करके पूरी तरह से काम करने में सक्षम नहीं था। न तो तेल अवीव के संस्थापकों ने और न ही नई बस्तियों में रहने वाले ज़ायोनी अप्रवासियों ने रात भर हिब्रू भाषा बोली। हालाँकि, इसने उन्हें अक्सर "यहूदी" के बजाय "हिब्रू" विशेषण का उपयोग करने से नहीं रोका: तेल अवीव - जाफ़ा का "हिब्रू" क्वार्टर, "हिब्रू" श्रमिक, आदि।

जिस क्रम में यिडिश और हिब्रू यूरोप के यहूदी समुदायों में सह-अस्तित्व में थे, और उनमें से प्रत्येक ने सदियों से स्थापित प्रणाली में अपना स्थान लिया, वह ज़ायोनी फ़िलिस्तीन में मौलिक रूप से बदल गया था। हिब्रू रोजमर्रा के उपयोग के लिए थी, लेकिन यह उच्च संस्कृति की भाषा भी बनी रही और यिडिश को पूरी तरह से अवैध कर दिया गया। आधिकारिक तौर पर, यह एक विसंगति बन गई, हालाँकि यह 1930 के दशक में भी, यदि अधिकांश नहीं, तो कई लोगों की वास्तविक भाषा बनी रही। बेन-गुरियन के शब्द इस बात का लक्षण हैं कि प्रचार में ज़ायोनीवादियों को कई भाषाओं का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन "हमारे सांस्कृतिक कार्यों के लिए एकमात्र भाषा हिब्रू बनी हुई है।" वास्तव में, इस दृष्टिकोण ने स्थिति को उच्च संस्कृति की भाषा (हिब्रू) और रोजमर्रा की जिंदगी की उपयोगितावादी भाषा (येहुदी) में पारंपरिक विभाजन की ओर लौटा दिया।

यिडिश की दोहरी स्थिति यह थी कि यह एक मूल भाषा थी, जिसे वैचारिक कारणों से पसंद भी किया गया और अस्वीकार भी किया गया। अग्रणी इज़राइली इतिहासकार आमतौर पर पूर्वी और मध्य यूरोप से हिब्रू में "बढ़ते" आप्रवासियों की मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों को नजरअंदाज करते हैं। हैवर का शोध हमें उस सांस्कृतिक और मानसिक विभाजन के बारे में बात करने की अनुमति देता है जो विचारधारा और व्यक्तिगत अनुभव के चौराहे पर हुआ था।

हावर ने नोट किया कि हिब्रू संस्कृति के इतिहास से निपटने वाले इजरायली साहित्यिक इतिहासकार अनिवार्य रूप से फिलिस्तीन में यहूदी साहित्य के अस्तित्व को नजरअंदाज करते हैं। इस बीच, दूसरे अलियाह (1904-1914) की अवधि के दौरान, एरेत्ज़-इज़राइल में यिडिश में साहित्य काफी तेजी से विकसित हुआ। तत्कालीन हिब्रू साहित्य की संभावनाएँ बहुत सीमित थीं, क्योंकि हिब्रू में नए गद्य की प्रामाणिक शैली 19वीं सदी के अंत में उभरी, यानी बोलचाल की हिब्रू के वास्तविकता बनने से पहले ही।

यिशुव लेखकों की एक बड़ी संख्या का काम ज़ायोनी कथा में फिट नहीं बैठता है। उन्होंने येहुदी, या येहुदी और हिब्रू दोनों में लिखा। यिशुव में यहूदी साहित्य की दृढ़ता को, अन्य बातों के अलावा, इस तथ्य से समझाया गया है कि, हिब्रू साहित्य की तुलना में, यहूदी साहित्य विविध, लचीला था, और समाज में सामाजिक और वैचारिक मतभेदों को प्रतिबिंबित करने के लिए अधिक अवसर प्रदान करता था। इसने फिलिस्तीन के यहूदी लेखकों को, जिन्होंने ज़ायोनीवादी आकांक्षाओं को साझा किया था, एक ऐसी पॉलीफोनी बनाने की अनुमति दी जो प्रारंभिक यिशुव की विविधता को प्रतिबिंबित करती थी।

पुस्तक में जिन लेखकों के काम का विश्लेषण किया गया है, वे विभिन्न पीढ़ीगत, वैचारिक और सौंदर्यवादी रुझानों को दर्शाते हैं। लेखक दूसरे अलियाह की अवधि के लेखक ज़ल्मेन ब्रोखेस के काम पर विचार करता है, जिनके शुरुआती काम ज्यादातर गैर-ज़ायोनी प्रकृति के थे और उनकी (और हमारी) कुछ किताबों की तुलना में फिलिस्तीन की अधिक जटिल और विविध दृष्टि पेश करते थे। समकालीन, जिन्होंने पहले बसने वालों की ज़ायोनी पहचान को आदर्श बनाया। हैवर के एक अन्य नायक, एवरोम रीव्स ने भी यिशुव की सांस्कृतिक और वैचारिक विविधता को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की, उनके कार्यों में अरब और ईसाई "निवासित" हैं। 1960 के दशक के मध्य में अपनी मृत्यु तक, कवयित्री रिकुडा पोटाश ने येहुदी भाषा में भी लिखा...

इसके अलावा, हिब्रू साहित्य भी यहूदी प्रभाव से मुक्त नहीं था। योसेफ चैम ब्रेनर और प्रारंभिक एग्नॉन जैसे बिना शर्त इजरायली क्लासिक्स में वाक्यों और वाक्यांशों के निर्माण का विश्लेषण करते हुए, हैवर ने उन पर यिडिश भाषा संरचनाओं के निर्णायक प्रभाव को नोट किया। ब्रेनर आम तौर पर यिशुव के कुछ सार्वजनिक हस्तियों में से एक थे जिन्होंने खुद को यिडिश को "ज़ायोनी भाषा", "हमारी माताओं की भाषा, जो हमारे मुंह में बुलबुले" के रूप में बोलने की अनुमति दी थी।

हैवर न केवल पाठक को यिडिश यिशुव संस्कृति लौटाती है और अनिवार्य रूप से अज्ञात ग्रंथों को प्रचलन में लाती है - वह एक सतत रेखा खींचती है, इजरायली साहित्य के इतिहास के आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण का एक वैकल्पिक दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है, इसका "छाया" संस्करण बनाती है। वह यह साबित करने में सफल रही कि यिडिश साहित्य यिशुव में बहुत लोकप्रिय और व्यापक था - यह कहना पर्याप्त है कि 1928 और 1946 के बीच, यिडिश में 26 साहित्यिक पत्रिकाएँ इरेट्ज़ इज़राइल में प्रकाशित हुईं। इसके अलावा, 1920 के दशक के उत्तरार्ध में, यिशुव में यहूदी संस्कृति ने एक प्रकार के "पुनर्जागरण" का अनुभव किया (जिसमें तेल अवीव का नया "हिब्रू" शहर भी शामिल था - 1927 में, तेल अवीव जनता में हिब्रू और यिडिश में समाचार पत्रों के लिए पाठक अनुरोधों की संख्या लाइब्रेरी अवीव लगभग वैसी ही थी)। यह आंशिक रूप से चौथे अलियाह (1924-1928) (पोलैंड से तथाकथित ग्रैब्स्की अलियाह) के अप्रवासियों के आगमन के कारण है, जो व्यापक रूप से यहूदी भाषा का उपयोग करते थे और अक्सर ज़ायोनीवाद से दूर थे (यह कोई संयोग नहीं है कि कुछ समकालीनों और शोधकर्ताओं ने आरोप लगाया था) उन्हें गैलट मूल्यों का परिचय देना)।

फिर, 1927 में, यरूशलेम में हिब्रू विश्वविद्यालय के निदेशक मंडल ने विश्वविद्यालय में एक यहूदी विभाग बनाने की योजना को मंजूरी दी। लेकिन उस समय इस प्रोजेक्ट को साकार करना नामुमकिन था. प्रभावशाली ज़ायोनीवादियों (मेनाकेम उस्स्किन सहित) ने विभाग के उद्घाटन का विरोध किया, साथ ही कट्टरपंथी संगठन मेगिनेई ए-सफ़ा ए-इवृत ("हिब्रू भाषा के रक्षकों की ब्रिगेड"), जिसमें मुख्य रूप से हर्ज़लिया व्यायामशाला के छात्र शामिल थे, जो 1914 में फ़िलिस्तीन की यात्रा के दौरान चैम ज़िटलोव्स्की के उत्पीड़न का आयोजन किया। 1923 में स्थापित "ब्रिगेड" 1936 तक सक्रिय थी, विशेष रूप से तेल अवीव और यरूशलेम में सक्रिय थी। जनता की राय में, वह दक्षिणपंथी ज़ायोनी संशोधनवादियों से जुड़ी थीं। इसकी गतिविधियाँ मुख्य रूप से यिडिश के उपयोग के विरुद्ध निर्देशित थीं (यह महत्वपूर्ण है कि अंग्रेजी भाषा ने "ब्रिगेड" के सदस्यों के बीच कोई नकारात्मक प्रतिक्रिया पैदा नहीं की)। विभाग के कथित उद्घाटन के संबंध में, शोक फ्रेम में पोस्टर जारी किए गए थे: "जार्गन विभाग - हिब्रू विश्वविद्यालय का विनाश" और "जार्गन विभाग - हिब्रू मंदिर में एक मूर्ति" (हिब्रू विश्वविद्यालय की तुलना की गई थी) उस समय के कई प्रकाशनों और भाषणों में मंदिर के लिए)। जैसा कि हम देख सकते हैं, हिब्रू के युवा धर्मनिरपेक्ष कट्टरपंथियों ने यिडिश के बारे में लक्ष्य बा-हेइचल - मंदिर में एक मूर्तिपूजक मूर्ति - के रूप में लिखा था, यानी, उन्होंने यिडिश पल्पिट स्थापित करने के इरादे की तुलना मंदिर के अपमान के साथ करने के लिए रब्बी स्रोतों का उपयोग किया था। पहली शताब्दी ईस्वी में ग्रीको-सीरियाई विजेताओं और रोमन सम्राटों द्वारा। इ। एक हजार साल पुरानी संस्कृति की भाषा, यिडिश को एक विदेशी अवैध "शब्दजाल" के रूप में प्रदर्शित किया गया था, जो एकता के लिए खतरा था, एक नए हिब्रू राष्ट्र के गठन के लिए खतरा था, जिसका प्रतीक विश्वविद्यालय था - इसका "मंदिर"। .

और केवल 1951 में, सोवियत संघ में नरसंहार और राज्य विरोधी यहूदीवाद की नीति के परिणामस्वरूप यहूदी संस्कृति के विनाश के बाद, साथ ही इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद, जब यहूदी अब कोई खतरा नहीं थे हिब्रू, यिडिश विभाग अंततः खोला गया। इसके निर्माण ने इजरायली संस्कृति में यिडिश के वैधीकरण की शुरुआत को चिह्नित किया। डोव सदन ने विभाग के उद्घाटन पर बोलते हुए कहा कि यिडिश ने हिब्रू को संरक्षित करने में मदद की। हालाँकि, यहाँ भी यिडिश को हिब्रू की सेवा में मौजूद एक छोटी सांस्कृतिक घटना की स्थिति में धकेल दिया गया था। दो भाषाओं का पदानुक्रम स्पष्ट हो गया, जिसमें हिब्रू स्वामी और यिडिश नौकर था।

हालाँकि, जैसा कि हैवर ने दिखाया है, यिशुव के जीवन में यिडिश की भूमिका स्पष्ट रूप से पुनर्जीवित हिब्रू को संरक्षित करने के कार्य से परे थी। वही डोव सदन, जिसने 1970 में यिडिश को हिब्रू का सेवक बताया था, ने बिल्कुल अलग शब्दों का इस्तेमाल किया था। न्यूयॉर्क में यहूदी दर्शकों के सामने यहूदी द्विभाषावाद के बारे में बोलते हुए, सदन ने यहूदी लेखकों की यिशुव के बारे में अद्वितीय दृष्टि का वर्णन किया: "यह विशेष समूह महत्वपूर्ण था - इसने यहूदी साहित्य के लिए नए क्षितिज और एक नई भूमि खोली: इज़राइल की भूमि, नहीं बचपन की पुरानी यादों या पर्यटक विषय के रूप में, बल्कि यिशुव के विकास और संघर्ष के एक वास्तविक रोजमर्रा के अनुभव के रूप में।

हैवर इज़राइल राज्य के अस्तित्व की अवधि का उल्लेख नहीं करता है। लेकिन हम जानते हैं कि येहुदी को कभी भी सामूहिक स्मृति से बाहर नहीं किया गया था और उसे भुलाया नहीं गया था। यूएसएसआर/सीआईएस से बड़े अलियाह की शुरुआत के साथ, जो इजरायली समाज में अपनी जड़ों और डायस्पोरा की सांस्कृतिक विरासत में रुचि की जागृति के साथ मेल खाता था, यूरोपीय यहूदी भाषा को राज्य का समर्थन प्राप्त हुआ। वर्तमान में, पूरे देश में यिडिश क्लब हैं, तेल अवीव में एक यिडिश थिएटर संचालित होता है, कई इज़राइली लेखक यिडिश में लिखते हैं (उनमें से अधिकांश सोवियत संघ से आते हैं), येरुशलम में हिब्रू विश्वविद्यालय में यिडिश का अध्ययन किया जा रहा है। बार-इलान विश्वविद्यालय। उस भाषा में कथा। इज़राइल के कुछ स्कूलों में, यिडिश को पाठ्यक्रम में शामिल किया गया है।"

यिडिश के बारे में रोचक तथ्य:

1) 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, यिडिश बेलारूसी सोवियत गणराज्य की आधिकारिक भाषाओं में से एक थी, और प्रसिद्ध नारा: "सभी देशों के सर्वहारा एकजुट हों!", येहुदी में लिखा गया, जिसने देश के हथियारों के कोट को अमर बना दिया। गणतंत्र।

सर्वहारा मज़ा एले लैंडर, फ़रैनिकट ज़िह!

2) हिब्रू को आधिकारिक राज्य भाषा के रूप में अपनाने का एक कारण जर्मन के साथ यिडिश की अविश्वसनीय समानता है, जो द्वितीय विश्व युद्ध के बाद पूरी तरह से अनुचित था।

3) रूसी शब्दजाल के कुछ शब्द यिडिश से हमारे पास आए, उदाहरण के लिए: क्सिवा, पॉट्स, स्लोप, फ्रायर, शमोन, आदि।

4) तेल अवीव विश्वविद्यालय में भाषा विज्ञान के प्रोफेसर पॉल वेक्सलर ने परिकल्पना की कि यिडिश की उत्पत्ति जर्मनिक से नहीं, बल्कि स्लाव भाषा समूह से हुई है, लेकिन इस कथन के व्यावहारिक रूप से कोई प्रशंसक नहीं थे।

5) तीन कहावतें जो लगभग 50-100 साल पहले दो भाषाओं के बीच अंतर को सबसे अच्छी तरह से प्रकट करती थीं:

हिब्रू पढ़ाई जाती है, लेकिन यहूदी भाषा जानी जाती है।

जो हिब्रू नहीं जानता वह शिक्षित नहीं है, जो यहूदी नहीं जानता वह यहूदी नहीं है।

भगवान सप्ताह के दिनों में यिडिश और शनिवार को हिब्रू भाषा बोलते हैं।

ये सभी कहावतें हमें बताती हैं कि एक सदी पहले, यिडिश एक बोलचाल की, रोजमर्रा की भाषा थी जिसे हर कोई जानता था, और इसके विपरीत, हिब्रू, टोरा की पवित्र भाषा थी, जो हर यहूदी को नहीं पता थी। लेकिन वे दिन बीत गए और सब कुछ बिल्कुल विपरीत बदल गया है।

यहूदी-स्पेनिश (सेफ़र्डिक, जुडेस्मो, लाडिनो) , स्पेनिश मूल के यहूदियों की बोली जाने वाली और साहित्यिक भाषा। द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, यहूदी-स्पेनिश भाषा बोलने वालों की एक बड़ी संख्या ग्रीस और यूगोस्लाविया, बुल्गारिया में रहती थी, रोमानिया में कम। 1970 के दशक में दुनिया में यहूदी-स्पेनिश भाषा बोलने वालों की संख्या 360 हजार तक पहुंच गई, जिनमें से 300 हजार इज़राइल में, बीस-बीस हजार तुर्की और अमेरिका में और पंद्रह हजार मोरक्को में रहते थे।

हिब्रू-स्पेनिश की अधिकांश शब्दावली और व्याकरणिक संरचना का पता मध्य युग की स्पेनिश बोलियों से लगाया जा सकता है, हालांकि कैटलन और पुर्तगाली का भी गहरा प्रभाव है। हिब्रू का प्रभाव मुख्यतः धार्मिक शब्दावली के क्षेत्र में प्रकट होता है। हिब्रू-स्पेनिश शब्दकोष में तुर्की, अरबी, फ्रेंच और इतालवी से बड़ी संख्या में उधार लिए गए हैं। पूर्वी भूमध्य सागर के क्षेत्र में, हिब्रू-स्पेनिश भाषा को विभिन्न नामों से पुकारा जाता है: जुडेस्मो, लाडिनो, रोमांस, स्पैनिओल। हिब्रू-स्पेनिश भाषी 19वीं शताब्दी से इसका उपयोग कर रहे हैं। जुडेस्मो नाम, शाब्दिक रूप से "यहूदी" (cf. यिडिश - यिडिशकैट)। यद्यपि "लाडिनो" नाम व्यापक हो गया है, आधुनिक विद्वता में "यहूदी-स्पेनिश" नाम स्वीकार किया जाता है, जबकि "लाडिनो" केवल बाइबिल अनुवादों की भाषा के लिए आरक्षित है, जिसमें हिब्रू से बहुत सारे उधार और अपंग शामिल हैं और नकल करते हैं हिब्रू का वाक्यविन्यास. उत्तरी अफ़्रीका में बोली जाने वाली हिब्रू-स्पेनिश बोली को हैकेटिया कहा जाता है।

हिब्रू-स्पेनिश विशिष्ट स्वरों का प्रतिनिधित्व करने के लिए कई संशोधनों के साथ हिब्रू वर्णमाला का उपयोग करता है। प्रारंभिक पाठ स्वरों के साथ या उसके बिना वर्गाकार अक्षरों में लिखे गए हैं, लेकिन अधिकांश मुद्रित संस्करण तथाकथित राशि लिपि का उपयोग करते हैं। तुर्की में 1928 से हिब्रू-स्पेनिश भाषा की छपाई में लैटिन वर्णमाला का प्रयोग किया जा रहा है।

एक दृष्टिकोण के अनुसार, स्पेन में रहने वाले यहूदी गैर-यहूदियों के समान ही भाषा का उपयोग करते थे, लेकिन उनकी भाषा ने कई पुरातनपंथियों को बरकरार रखा और 1492 में देश से यहूदियों के निष्कासन के बाद एक स्वतंत्र अस्तित्व प्राप्त किया। एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, व्यापक रूप से स्वीकार किया गया आधुनिक विद्वता में, 1492 से बहुत पहले हिब्रू-स्पेनिश में विशिष्ट भाषाई विशेषताएं थीं, न केवल इसमें हिब्रू शब्दों की उपस्थिति के कारण, बल्कि अन्य हिब्रू-रोमांस भाषाओं के प्रभाव और अरबी प्रभाव के प्रति अधिक संवेदनशीलता के कारण भी।

ध्वन्यात्मकता के क्षेत्र में, हिब्रू-स्पेनिश को स्वरों के डिप्थॉन्गाइज़ेशन की विशेषता है o>ue और e>ie, जो कैस्टिलियन स्पैनिश में भी आम है, लेकिन कई शब्द डिप्थॉन्गाइज़ेशन नहीं करते हैं। हिब्रू-स्पेनिश में, व्यंजन के तीन समूहों का भेद भी काफी हद तक संरक्षित है।

स्पैनिश से रूपात्मक अंतर कुछ संज्ञाओं के लिंग में परिवर्तन में व्यक्त किए जाते हैं; एकवचन रूपों का उपयोग बहुवचन के अर्थ में किया जाता है और इसके विपरीत; कुछ सर्वनाम रूप मानक स्पैनिश से भिन्न रूप से उपयोग किए जाते हैं; कई वर्तमान काल क्रियाओं के संयोजन में पुरातन रूप संरक्षित हैं; आधुनिक स्पेनिश की तुलना में संज्ञा और विशेषण के लघु रूपों का उपयोग अधिक आम है।

विभिन्न भाषाओं से प्रभावित हिब्रू-स्पेनिश का वाक्य-विन्यास, स्पेनिश से काफी भिन्न होता है।

यहूदी-स्पेनिश के निकट और स्पष्ट रूप से अवशोषित भाषाएँ हिब्रू-कैटलन, पूर्वी स्पेन के अप्रवासियों की भाषा, साथ ही यहूदी-पुर्तगाली हैं। उत्तरार्द्ध को हॉलैंड, उत्तरी जर्मनी और लैटिन अमेरिका में स्वतंत्र विकास प्राप्त हुआ। 18वीं सदी में हिब्रू-पुर्तगाली भाषा को डच गुयाना (आधुनिक सूरीनाम) के नीग्रो लोगों ने अपनाया था, जो इसे जौटोंगो (यहूदी) कहते थे। केवल 19वीं सदी में वे डच में चले गये।

मध्य युग में, जब अशकेनाज़ी, कराटे और सेफ़र्डिक व्यापारी, मुद्रा परिवर्तक और सूदखोर दूसरे देश में चले गए, तो उनकी सेवा के लिए स्थानीय निवासियों को काम पर रखा गया, जिन्होंने अपने स्वामी की भाषा को अपनाया। आप्रवासी अक्सर उस देश की आर्थिक संरचना का निर्धारण करते हैं जिसमें वे चले गए, इसलिए बसने वालों के देनदार एक विशेष क्षेत्र की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गए। मूल देनदार, ऋणदाताओं को खुश करने के लिए, उनके साथ संवाद करते समय अपनी भाषा को भूलकर, उनकी भाषा पर स्विच करने के लिए तैयार थे। इस या उस क्षेत्र की आर्थिक संरचना का निर्धारण करने वालों के साथ बातचीत करते समय मूल निवासियों की भाषा में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। लेकिन आप समझते हैं कि आप्रवासियों ने स्वयं भी मूल निवासियों की भाषा से बहुत कुछ उधार लिया है। इस प्रकार, मध्यकालीन यूरोप में ज़ारफ़ात भाषा का उदय हुआ। ज़ारफ़ैट भाषा लगभग पुरानी फ़्रेंच की संबंधित बोलियों के समान थी (शैम्पेन और नॉर्मन बोलियों में पाठ ज्ञात हैं)। "ज़ारफ़ात" नाम विदेशी व्यापारियों के निवास वाले देशों में से एक ज़ेरेफ़थ के प्राचीन सेफ़र्डिक नाम से आया है ( צרפת , ts-r-f-t, Tsarfat, मूल रूप से Sarepta शहर का नाम)। सेफ़र्डिक पत्र टीएस-आर-एफ, यदि आप इन्हें उल्टे क्रम में पढ़ें तो दें एफ-आर-टीएस. क्या आप अनुमान लगा सकते हैं कि फ़्रांस शब्द कैसे प्रकट हुआ? कुल मिलाकर, ऐसी परिस्थितियों में तीन दर्जन से अधिक भाषाएँ नवगठित हुईं।
19 वीं सदी में बसने वालों के वंशजों ने यह सोचना शुरू कर दिया कि एक ऐसी भाषा कैसे बनाई जाए जो अशकेनाज़िम, सेफ़र्डिम, कराटे और किसी भी अन्य लोगों के लिए समझ में आ सके, जो कई लोगों को खुद को पहचानने और दुनिया में अपना स्थान खोजने में मदद करेगी। इस एकल भाषा को बनाने का निर्णय लेने वालों में से एक लज़ार मार्कोविच ज़मेनहोफ़ थे। वह बेलस्टॉक शहर में रहता था, जिसके निवासी कई भाषाएँ बोलते थे। यंग लज़ार ने फैसला किया कि लोगों के बीच गलतफहमी का मुख्य कारण एक आम भाषा की कमी है जो विभिन्न राष्ट्रों से संबंधित और विभिन्न भाषाएं बोलने वाले लोगों के बीच लाइव संचार के साधन की भूमिका निभाएगी। 1879 में, मॉस्को विश्वविद्यालय में एक छात्र के रूप में, एल. ज़मेनहोफ़ ने यिडिश का पहला रूसी व्याकरण, "नई हिब्रू भाषा (शब्दजाल) के व्याकरण में अनुभव" लिखा था, जिसे उन्होंने आंशिक रूप से रूसी विल्ना में "लेब्न अन विन्नशाफ्ट" पत्रिका में प्रकाशित किया था। ” ( जीवन और विज्ञान) 1909-1910 में अशकेनाज़ी भाषा में। हालाँकि, किसी ने भी इस काम को मंजूरी नहीं दी। फिर उन्होंने एस्पेरान्तो भाषा बनाई। एल. एम. ज़मेनहोफ़ के लिए, एस्पेरान्तो भाषा केवल संचार का एक साधन नहीं थी, बल्कि विभिन्न लोगों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के विचारों को फैलाने का एक तरीका भी थी। ज़मेनहोफ़ ने सिद्धांत विकसित किया " Homaranismo"(होमरानिज्म)। एस्पेरान्तो कभी भी सामान्य भाषा नहीं बनी। वैज्ञानिकों ने ऐसी भाषा बनाने का निर्णय नहीं लिया जो अशकेनाज़िम, सेफ़र्डिम, कराटे आदि को एकजुट करेगी, बल्कि पुनर्जीवित करने का निर्णय लिया। एलीएजेर बेन-येहुदा ने यह कठिन कार्य उठाया।
जेरूसलम में एलीएजेर बेन येहुदा का मकबरा।

अपनी युवावस्था में भी, एलीएजेर ज़ायोनीवाद के विचारों से प्रभावित था और 1881 में वह फ़िलिस्तीन चला गया। यहां बेन-येहुदा इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि केवल हिब्रू ही ऐसी भाषा बन सकती है जो लोगों को एकजुट करने का काम करती है (हिब्रू एक अजनबी, एक पथिक है)। उन्होंने एक ऐसी भाषा विकसित करने का निर्णय लिया जो येहुदी जितनी ही अच्छी हो। लेकिन इस भाषा का कोई मूल वक्ता नहीं था।
इतिहास में भ्रमण करना आवश्यक है। मिश्ना के निर्माण के समय, इसकी भाषा पहले से ही तनख की भाषा से बहुत अलग थी। क्या कोई पुराने नियम की भाषा बोलता है? जब तक मिश्नाह का निर्माण हुआ, तनाख की पूजा करने वाले संप्रदायों के प्रतिनिधि अलग-अलग देशों में बिखरे हुए थे, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, अलग-अलग भाषाएँ बोलते थे। प्रत्येक शिक्षक ने पवित्र ग्रंथों की अपने तरीके से व्याख्या की। कितने दुभाषिए थे, तनाख की कितनी समझ थी।
हालाँकि, एलीएज़र बेन-येहुदा ने हिब्रू भाषा समिति और हिब्रू अकादमी बनाई।
दुनिया में होने वाली प्रक्रियाओं का वर्णन करने के लिए भाषा में पर्याप्त शब्दावली नहीं थी - कोई तकनीकी शब्द नहीं थे। लंबे समय तक, वैज्ञानिक यह तय नहीं कर सके कि पुनर्प्राप्त भाषा में कौन सा उच्चारण सही है: एशकेनाज़ी या सेफ़र्डिक। शायद क्रिमचक?
उदाहरण के लिए, इज़राइली विद्वान पॉल वेक्सलर का तर्क है कि यिडिश बिल्कुल भी सेमेटिक भाषा नहीं है, बल्कि लुसाटियन भाषा की एक बोली है। उनकी राय में, भाषा की सभी बुनियादी संरचनाएँ और अधिकांश शब्दावली विशुद्ध रूप से स्लाविक (उदाहरण के लिए, रक्त) हैं, हालाँकि शब्दों के अंत सेमेटिक हैं। हिब्रू अरबी और यिडिश से विकसित हुई, जो कि जर्मनिक भाषाओं के बजाय स्लाव के समूह का हिस्सा है (पी. वेक्सलर का लेख देखें। "येहुदी 15वीं स्लाव भाषा है।" - पॉल वेक्सलर, यिडिश - पंद्रहवीं स्लाव भाषा // इंटरनेशनल जर्नल ऑफ़ द सोशियोलॉजी ऑफ़ लैंग्वेज, 91, 1991)। बाद में उन्होंने अशकेनाज़ी ज्यूज़: ए स्लाविक-तुर्किक पीपल इन सर्च ऑफ़ ए ज्यूइश आइडेंटिटी ( एशकेनाज़िक यहूदी: यहूदी पहचान की तलाश में एक स्लावो-तुर्किक लोग।- कोलंबस: स्लाविका, 1993)। वेक्सलर उन पहले लोगों में से एक हैं जिन्होंने बताया कि सेफर्डिम उत्तरी अफ्रीका के यहूदी संप्रदाय के वंशज हैं, लेकिन पुराने नियम के यहूदियों के वंशज नहीं हैं। और यहूदिया के पुराने नियम के निवासियों का वंशज किसे कहा जा सकता है?
हिब्रू - यह कहाँ से है?

א. हिब्रू के पुनरुद्धार का नारा ये शब्द थे: "यहूदी, हिब्रू बोलो!" इजरायलियों की जन चेतना में, यह आदर्श वाक्य एलीएज़र बेन-येहुदा (पेरेलमैन) की छवि से जुड़ा है, जो हिब्रू के पुनरुद्धार का प्रतीक बन गया। दरअसल, बेन-येहुदा ने एक बार एक बीमार दोस्त से कहा था: "हिब्रू बोलो और तुम ठीक हो जाओगे।" यह बताना मुश्किल है कि क्या वह मजाक कर रहा था।

ב. आम धारणा के विपरीत, हिब्रू में पहला समाचार पत्र बेन येहुदा के जन्म से दो साल पहले प्रकाशित हुआ था - 1856 में, प्रशिया के लिक शहर में, समाचार पत्र "हा-मैगिड" प्रकाशित होना शुरू हुआ था। 1860 में, एक हिब्रू प्रकाशन, साप्ताहिक हा-मेलित्ज़, ओडेसा में प्रकाशित हुआ। 1882 तक, दुनिया में पहले से ही 19 हिब्रू समाचार पत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित हो चुकी थीं - जर्मन की तुलना में कम, लेकिन यिडिश की तुलना में अधिक।

ג. एलीएजेर बेन-येहुदा के जीवन का कार्य हिब्रू को एक जीवित भाषा, रोजमर्रा की जिंदगी की भाषा बनाना था। समकालीनों को यह कार्य अवास्तविक लग रहा था, और कई लोगों ने इसका विरोध किया। इसके अलावा, वस्तुनिष्ठ कठिनाइयाँ भी थीं, उदाहरण के लिए, प्रश्न: किस उच्चारण को प्राथमिकता दी जानी चाहिए - एशकेनाज़ी, सेफ़र्डिक या येमेनी? इस तथ्य के बावजूद कि बेन-येहुदा और उनके सहयोगी यूरोप से थे, चुनाव सेफ़र्डिक उच्चारण के पक्ष में किया गया था, जो बाइबिल के समय के हिब्रू को अधिक सटीक रूप से दर्शाता है।

ד. 1881 में फ़िलिस्तीन पहुंचने के बाद, बेन येहुदा ने अपने परिवार के सदस्यों से केवल हिब्रू में बात की। 1882 में, उनके बेटे बेन-सियोन का जन्म हुआ, जो आधिकारिक तौर पर पहला "हिब्रू बच्चा" बन गया - यानी, पहला बच्चा जिसके लिए हिब्रू नहीं, बल्कि उसकी मूल भाषा सीखी गई। पारिवारिक माहौल ने बच्चे के लिए निराशाजनक भविष्य की भविष्यवाणी की, यह तर्क देते हुए कि ऐसे भाषाई माहौल में वह सामान्य रूप से विकसित नहीं हो पाएगा। और वास्तव में, 4 साल की उम्र तक, बेन-सियोन बिल्कुल भी नहीं बोलते थे। यहां तक ​​कि बेन-येहुदा की पत्नी भी विरोध नहीं कर सकी और अपने पति से छिपकर बच्चे के साथ रूसी बोलने लगी; जब इसका खुलासा हुआ, तो पति-पत्नी के बीच पारिवारिक झगड़ा शुरू हो गया और इस दौरान - ओह, एक चमत्कार! बेन-सिय्योन बोला।

ה. बच्चे के साथ संवाद करने के लिए, बेन-येहुदा को कई शब्दों का आविष्कार करना पड़ा, जिनके बिना किसी बच्चे की शब्दावली की कल्पना करना असंभव है। इस प्रकार, ऐसे शब्द जो आज प्राथमिक लगते हैं, जैसे "बूबा" (गुड़िया), "ओफ़ानैम" (साइकिल), "ग्लिडा" (आइसक्रीम), आदि का जन्म हुआ। कुल मिलाकर, बेन-येहुदा ने लगभग 220 नए शब्दों का आविष्कार किया, और उनमें से लगभग एक चौथाई ने हिब्रू में पैर नहीं जमाया।

ו. पारिवारिक प्रयोग की सफलता के कारण बेन येहुदा के उदाहरण का अनुसरण करते हुए चार और परिवार भी अपने नवजात बच्चों से केवल हिब्रू भाषा बोलने लगे। ऐसा निर्णय लेने वाले प्रत्येक परिवार के लिए, बेन-येहुदा की पत्नी ने उपहार के रूप में एक पाई बनाई। यह कल्पना करने के लिए कि बोली जाने वाली हिब्रू को जन-जन तक फैलाना कितना कठिन था, यह उल्लेख करना पर्याप्त है कि 20 वर्षों में उसे केवल 10 ऐसी पाईयाँ पकानी पड़ीं...

ז. हालाँकि, ऐसी मामूली सफलताओं से भी बेन येहुदा के विरोधियों की संख्या में वृद्धि ही हुई। विद्रोही चरित्र के कारण उनके समर्थक भी नहीं जुड़े। बेन येहुदा द्वारा निर्मित हिब्रू प्रेमियों के समाज "सफा ब्रुरा" ("स्पष्ट भाषा") को कई लोग "सफा अरुरा" ("शापित जीभ") कहते थे। हिब्रू विरोधियों ने बेन-येहुदा पर सरकार विरोधी भावनाओं का आरोप लगाते हुए तुर्की अधिकारियों को एक निंदा भी भेजी और उन्हें कुछ समय के लिए गिरफ्तार कर लिया गया।

ח. 1886 में रिशोन लेज़ियन में स्थापित, हविव स्कूल हिब्रू में सभी विषयों को पढ़ाने वाला दुनिया का पहला स्कूल था। हिब्रू में अधिकांश विषयों के लिए पाठ्यपुस्तकें मौजूद ही नहीं थीं, और शिक्षकों को शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान उन्हें लिखना पड़ता था। यहूदी इतिहास पर एक पाठ्यपुस्तक स्वयं बेन-येहुदा द्वारा लिखी गई थी।

ט. सामान्य तौर पर, शैक्षणिक संस्थान "भाषा युद्ध" का मुख्य मोर्चा बन गए - उनमें हिब्रू को जर्मन, फ्रेंच और अंग्रेजी के साथ प्रतिस्पर्धा करनी पड़ी। निर्णायक मोड़ 1913 में आया: हाइफ़ा इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (टेक्नियन) में हिब्रू के समर्थक जर्मन के समर्थकों को हराने में कामयाब रहे, जिन्हें तब विज्ञान और प्रौद्योगिकी की भाषा माना जाता था (यह जीत विशेष रूप से उल्लेखनीय थी, यह देखते हुए कि जिन संरक्षकों ने इसे प्रायोजित किया था) टेक्नियन जर्मन धर्मप्रचारकों के प्रमुख थे)। 1922 में, बेन येहुदा की मृत्यु से कुछ समय पहले, "भाषा युद्ध" समाप्त हो गया - ब्रिटिश जनादेश अधिकारियों ने हिब्रू को इरेट्ज़ इज़राइल की आधिकारिक भाषा का दर्जा दिया।

मैं. बेन येहुदा की मुख्य उपलब्धियों में से एक हिब्रू भाषा समिति का निर्माण था, जो हिब्रू भाषा के पुनरुद्धार के लिए आंदोलन का मुख्य मुखपत्र बन गया और इज़राइल के निर्माण के बाद हिब्रू अकादमी (अकाडेमी फ़्रैन्काइज़ के समान) में बदल गया। . हिब्रू समिति ने व्याकरण और उच्चारण के लिए समान नियम स्थापित किए, और यह भी निर्धारित किया कि कौन से नए शब्द भाषा में प्रवेश करेंगे। विदेशी शब्दों के अंधाधुंध उधार के खिलाफ लड़ाई तब से समिति और फिर अकादमी की गतिविधियों के मुख्य पहलुओं में से एक बन गई है।

כ. हिब्रू अकादमी के काम से कई परिणाम मिले हैं। कई मामलों में, स्वचालित अपंगता से बचा गया - अकादमी द्वारा प्रस्तावित विदेशी और अंतर्राष्ट्रीय शब्दों के हिब्रू एनालॉग्स को प्यार हो गया और उन्होंने सभी भाषाई क्षेत्रों में पैर जमा लिया। विशेष रूप से, कई अन्य भाषाओं के विपरीत, हिब्रू ने "कंप्यूटर", "टैक्सी" या "संस्थान" जैसे शब्द उधार नहीं लिए। इसी समय, यह उत्सुक है कि नाम ही - अकादमी - उधार लिया गया है। अकादमी की वेबसाइट पर ही इस अजीब से लगने वाले तथ्य की लंबी व्याख्या दी गई है।

मैं. आज, हिब्रू अकादमी अंग्रेजी भाषा से आए सामान्य तकनीकी शब्दों के लिए हिब्रू प्रतिस्थापन की पेशकश करने की कोशिश कर रही है। अकादमी विशेषज्ञों ने "इंटरनेट", "ब्लॉग", "टॉकबैक", "फ्लैश ड्राइव" आदि जैसे शब्दों का एक विकल्प विकसित किया है। क्या जनता उन्हें स्वीकार करेगी? समय दिखाएगा।

מ. पहला हिब्रू चिकित्सा शब्दकोश डॉ. अहरोन मीर माज्या द्वारा संकलित किया गया था, जो हिब्रू भाषा समिति के तीसरे प्रमुख थे। माज़्या, जो बेलारूस में पैदा हुआ था, एक असाधारण व्यक्ति था: एक इंजीनियर, एक डॉक्टर, एक भाषाविज्ञानी, एक किसान, एक सार्वजनिक व्यक्ति और यहां तक ​​कि एक रब्बी सभी एक में थे। आधुनिक हिब्रू, अन्य बातों के अलावा, बीमारियों को दर्शाने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले संज्ञा के एक विशेष रूप का श्रेय उन्हीं को देती है।

נ. वैसे, माज़्या उपनाम "इज़राइल इसरलिन की संतानों से" शब्दों का संक्षिप्त रूप है। सामान्य यहूदी उपनाम काट्ज़, शेट्ज़, सेगल, बलोच भी संक्षिप्त शब्द हैं, और जहाँ तक मुझे पता है, यह घटना केवल हिब्रू में मौजूद है।

ס. एलीएजेर बेन-येहुदा बेन-सिय्योन (छद्म नाम इतामार बेन-एवी के तहत बेहतर जाना जाता है) का उपरोक्त पुत्र इरेट्ज़ इज़राइल में सबसे प्रमुख शख्सियतों में से एक बन गया। पहले से ही 15 साल की उम्र में, उन्होंने बैरन रोथ्सचाइल्ड को एक "मामूली" अनुरोध के साथ एक पत्र भेजा: एक यहूदी सेना के निर्माण को वित्तपोषित करने के लिए। ताकि अभिभाषक को उसकी लड़ाई की भावना पर संदेह न हो, उसने मार्सिलेज़ का हिब्रू में अनुवाद किया।

ע. बड़े होकर, इतामार बेन-अवी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि हिब्रू को पूरे भूमध्य सागर की प्रमुख भाषा बननी चाहिए। उन्होंने यह साबित कर दिया कि इस क्षेत्र के भौगोलिक नाम (इटली, सिसिली, सार्डिनिया, मार्सिले) भी हिब्रू से आए हैं। यह कम ज्ञात है कि इतामार बेन-एवी भी कुछ समय के लिए हिब्रू का लैटिन लिपि में अनुवाद करने (इसे अन्य लोगों के लिए अधिक सुलभ बनाने के लिए) के विचार से प्रभावित हुए थे और यहां तक ​​​​कि लैटिन लिपि में हिब्रू में एक समाचार पत्र भी प्रकाशित किया था। आज ऐसे विचार पर केवल हंसी ही आ सकती है.

פ. 1972 में, डैन बेन-अमोट्ज़ और नैटिवा बेन-येहुदा ने हिब्रू स्लैंग का पहला शब्दकोश प्रकाशित किया, इस प्रकार हिब्रू को एक जीवित भाषा में बदलने की प्रक्रिया पूरी हुई। विरोधाभासी रूप से, हिब्रू भाषा में अधिकांश शब्द विदेशी मूल के हैं, इसलिए चक्र पूरा हो गया है। लेकिन भाषा का तेजी से विकास यहीं नहीं रुका और आज तीस साल पहले की बोल्ड कठबोली अभिव्यक्ति एकदम पुरातनवाद जैसी लगती है।

צ. हाल के वर्षों में हिब्रू पुनरुद्धार के तथ्य पर सवाल उठाने वाली आवाजें उठी हैं। इस दृष्टिकोण के समर्थकों का तर्क है कि हिब्रू न केवल कभी नहीं मरा, बल्कि सुस्त नींद में भी नहीं सोया, और वे इसे साबित करने के लिए कई तथ्यों का हवाला देते हैं। विशेष रूप से, इज़राइली प्रोफेसर श्लोमो हरमती ने पाया कि मध्य युग के बाद से कई यूरोपीय विश्वविद्यालयों में चिकित्सा हिब्रू में पढ़ाई जाती थी, यानी हिब्रू विशेष रूप से प्रार्थना की भाषा नहीं थी।

ק. उसी हरमती के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका के संस्थापकों ने हिब्रू को आधिकारिक भाषा घोषित करने की संभावना पर गंभीरता से विचार किया। इसके अलावा, जैसा कि ज्ञात है, उन्होंने बच्चों और बस्तियों को यहूदी नाम दिए।

ר. प्रसिद्ध लेखक श्री-जे. साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता एग्नॉन ने एक बार बेन-येहुदा की दूसरी पत्नी हेमदा से पूछा: "ऐसा कैसे हुआ कि आपके पति को हिब्रू पुनरुत्थान का जनक माना जाता है, क्योंकि उनके बिना भी कई लोग यरूशलेम में हिब्रू बोलते थे?" हेमदा का जवाब बहुत संक्षिप्त था: "उनके पास मेरे जितने सफल पीआर लोग नहीं थे।"

ש. जो भी हो, 2007 के पतन में, यूनेस्को ने आधिकारिक तौर पर हिब्रू भाषा के पुनरुद्धार में एलीएज़र बेन-येहुदा की भूमिका को मान्यता दी और उनके जन्म की 150वीं वर्षगांठ के जश्न में भाग लेने का इरादा व्यक्त किया। आम तौर पर, इस संगठन पर इज़राइल से प्रेम करने का संदेह करना कठिन है, लेकिन बेन येहुदा के जीवन के कार्यों की विशिष्टता और उसकी सफलता को भी यह नजरअंदाज नहीं कर सका।

ת. हालाँकि, लेखक एफ़्रैम किशोन, प्रसिद्ध सूत्र के लेखक: "इज़राइल दुनिया का एकमात्र देश है जहाँ माता-पिता बच्चों से अपनी मूल भाषा सीखते हैं," पिछले सौ वर्षों में हुई क्रांति की बारीकियों को सबसे अच्छी तरह से दर्शाता है। .

एक रूसी व्यक्ति के अनुभवहीन कान के लिए, हिब्रू और यिडिश विनिमेय अवधारणाएं हैं, कोई कह सकता है, यहां तक ​​कि पर्यायवाची भी। लेकिन क्या यह सच है और इसमें क्या अंतर है? हिब्रू और यिडिश यहूदियों द्वारा बोली जाने वाली दो भाषाएँ हैं, लेकिन वे उम्र, उत्पत्ति, उपयोग के क्षेत्रों और बहुत कुछ में एक दूसरे से भिन्न हैं। यह लेख दो भाषाई प्रणालियों के बीच मुख्य अंतर पर केंद्रित है। लेकिन पहले आपको दोनों भाषाओं का सामान्य विवरण देना होगा।

हिब्रू: मूल

मतभेद

तो, इन दोनों भाषाओं के संबंध में उपरोक्त सभी तथ्यों के आधार पर, क्या अंतर है? हिब्रू और यिडिश में कुछ बुनियादी अंतर हैं। वे यहाँ हैं:

• हिब्रू भाषा यिडिश से कई हजार साल पुरानी है।
• हिब्रू विशेष रूप से सेमिटिक भाषाओं को संदर्भित करता है, और यिडिश के केंद्र में, सेमिटिक के अलावा, जर्मनिक और स्लाविक जड़ें भी हैं।
• यहूदी पाठ स्वरों के बिना लिखा गया है।
• हिब्रू बहुत अधिक प्रचलित है।

दोनों भाषाओं को जानने वाले देशी वक्ता इस अंतर को और भी बेहतर ढंग से समझा सकते हैं। हिब्रू और यिडिश में बहुत कुछ समान है, लेकिन मुख्य अंतर संभवतः शब्दावली या व्याकरण में नहीं, बल्कि उपयोग के उद्देश्य में है। इस बारे में 100 साल पहले यूरोपीय यहूदियों के बीच एक कहावत है: "भगवान सप्ताह के दिनों में यहूदी भाषा बोलते हैं, और शनिवार को हिब्रू भाषा बोलते हैं।" तब हिब्रू केवल धार्मिक उद्देश्यों के लिए भाषा थी, और हर कोई यहूदी भाषा बोलता था। खैर, अब स्थिति बिल्कुल उलट हो गई है.