एल्विन (ओल्विन) टॉफ़लर एक अमेरिकी दार्शनिक, समाजशास्त्री और भविष्यविज्ञानी हैं, जो उत्तर-औद्योगिक समाज की अवधारणा के लेखकों में से एक हैं। उनके मुख्य कार्यों में, थीसिस को आगे बढ़ाया जाता है कि मानवता एक नई तकनीकी क्रांति (सुपर-औद्योगिक) की ओर बढ़ रही है, यानी, पहली लहर (कृषि समाज) और दूसरी (औद्योगिक समाज) को एक नए द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, अग्रणी एक सूचना, या उत्तर-औद्योगिक समाज के निर्माण के लिए। टॉफलर नई जटिलताओं, सामाजिक संघर्षों और वैश्विक समस्याओं के बारे में चेतावनी देते हैं जिनका मानवता को 20वीं और 21वीं सदी के मोड़ पर सामना करना पड़ेगा।

वह लोकप्रिय पत्रिका फॉर्च्यून के संपादक थे और उनकी पहली पुस्तक प्रौद्योगिकी के विकास और समाज पर इसके प्रभाव के लिए समर्पित थी। फिर उन्होंने इस घटना पर समाज की प्रतिक्रिया और समाज में हो रहे बदलावों का विस्तार से अध्ययन किया। ई. टॉफलर के नवीनतम कार्य की सामग्री 21वीं सदी में सैन्य प्रौद्योगिकियों, हथियारों, सामरिक और रणनीतिक योजना और पूंजीवाद की बढ़ी हुई शक्ति से संबंधित है। उनका विवाह हेइदी टॉफ़लर से हुआ, जो भविष्यवादी और उनकी कई पुस्तकों की सह-लेखिका भी हैं।

जीवनी

एल्विन टॉफ़लर का जन्म 1928 में न्यूयॉर्क में हुआ था। उनकी भावी पत्नी हेइदी से उनकी मुलाकात न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय में हुई, जहां वे अंग्रेजी पढ़ रहे थे और वह भाषा विज्ञान में स्नातक की छात्रा थीं। कट्टरपंथी छात्र होने के नाते, उन्होंने आगे के वैज्ञानिक कार्य को छोड़ने का फैसला किया, मिडवेस्ट चले गए, जहां उन्होंने शादी कर ली। अगले पाँच वर्षों तक, उन्होंने असेंबली लाइन पर काम करके, मजदूर वर्ग की समस्याओं और जरूरतों का बारीकी से अध्ययन करके अपना खर्च वहन किया। एल्विन फिटर और वेल्डर के रूप में काम करता था।

बाद में, टॉफलर ने श्रम की प्रकृति और शारीरिक और बौद्धिक श्रम के बीच अंतर का वर्णन करने में अपने व्यावहारिक अनुभव को लागू किया। इसके बाद, ई. टॉफलर कॉर्नेल यूनिवर्सिटी (कॉर्नेल यूनिवर्सिटी) में विजिटिंग प्रोफेसर, न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च (न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च) के सदस्य, व्हाइट हाउस में एक संवाददाता और एक बिजनेस सलाहकार थे। वह वर्तमान में साहित्य, कानून, विज्ञान और प्रबंधन में मानद डॉक्टरेट हैं, और इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट फॉर स्ट्रैटेजिक स्टडीज और अमेरिकन एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस के सदस्य हैं। टॉफलर वाशिंगटन डीसी में राष्ट्रीय रक्षा विश्वविद्यालय में प्रतिष्ठित एसोसिएट प्रोफेसर हैं।

विचारों

एल्विन टॉफलर की वैज्ञानिक अवधारणा समाज की क्रमिक तरंगों-प्रकारों के विचार पर आधारित है। पहली लहर कृषि क्रांति का परिणाम है, जिसने शिकारियों और संग्रहकर्ताओं की संस्कृति को बदल दिया। दूसरी लहर औद्योगिक क्रांति का परिणाम है, जो एकल परिवार प्रकार, एक असेंबली लाइन शिक्षा प्रणाली और कॉर्पोरेटवाद की विशेषता है। तीसरी लहर बौद्धिक क्रांति का परिणाम है, यानी एक उत्तर-औद्योगिक समाज जिसमें उपसंस्कृति और जीवन शैली की एक विशाल विविधता है। सूचना भारी मात्रा में भौतिक संसाधनों की जगह ले सकती है और उन श्रमिकों के लिए मुख्य सामग्री बन जाती है जो संघों में स्वतंत्र रूप से जुड़े हुए हैं। बड़े पैमाने पर उपभोग छोटे क्षेत्रों में वितरित सस्ते, लक्षित उत्पादों को खरीदने का अवसर प्रदान करता है। विक्रेता (वस्तुओं और (या) सेवाओं के निर्माता) और खरीदार (उपभोक्ता) के बीच की सीमाएं मिट जाती हैं - "उपभोक्ता" अपनी सभी जरूरतों को स्वयं पूरा कर सकता है।

अपनी पुस्तक रिवोल्यूशनरी वेल्थ में। यह कैसे बनाया जाएगा और यह हमारे जीवन को कैसे बदल देगा" (2006), टॉफलर लिखते हैं: "पूंजीवाद के अन्य प्रमुख तत्वों की तरह, पैसा सदियों में सबसे तेज़ और गहन क्रांति से गुजर रहा है, एक क्रांति जो पूरी तरह से नए रूप बनाएगी, भुगतान और अदायगी के नए तरीके, और बिना पैसे के व्यापार करने के अवसर”

उपयोग किए गए प्रमुख शब्दों में से एक "उपभोग" है: "उपभोक्ता वह है जो अपने उपयोग या खुशी के लिए वस्तुओं, सेवाओं और अनुभवों का निर्माण करता है, न कि बिक्री या विनिमय के लिए। इस मामले में, व्यक्ति या समूह एक साथ उत्पाद का उत्पादन और उपभोग करते हैं - यानी वे उपभोग करते हैं। “उपभोक्ता समर्थक अर्थव्यवस्था बहुत बड़ी है… उपभोक्तावाद समर्थक बाजार को हिला देगा, समाज की भूमिका संरचना को बदल देगा, और धन के बारे में हमारे विचार को बदल देगा।”

27 जून को, 87 वर्ष की आयु में, प्रसिद्ध अमेरिकी दार्शनिक और भविष्यवादी, उत्तर-औद्योगिक समाज के सिद्धांतकार और प्रगति की "लहर" अवधारणा के लेखक एल्विन टॉफलर का निधन हो गया। टॉफलर के कई विचार न केवल समय के साथ पुराने हो गए हैं, बल्कि, इसके विपरीत, और अधिक प्रासंगिक हो गए हैं। मीडिया शोधकर्ता एंटोन गुमेंस्की और पत्रकार अर्टिओम गैलस्टियन विशेष रूप से अप्पारट के लिए टॉफलर के विचारों को उनकी मुख्य पुस्तक, फ्यूचर शॉक में उल्लिखित करते हैं।

अनुकूलन सीमा

टॉफ़लर को आज वे लोग भी उद्धृत करते हैं जिन्होंने कभी उसका नाम नहीं सुना और इससे भी अधिक यह एहसास नहीं हुआ कि वे एक ही समय में उसके साथ रहते थे। उनके विचार और सूत्र लंबे समय से लोकप्रिय संस्कृति का हिस्सा बन गए हैं और अनिवार्य रूप से किट्सच में बदल गए हैं - परिवर्तन की तीव्रता, सूचना अधिभार और दुनिया के पागलपन की प्रतिक्रिया के रूप में तनाव लंबे समय से हमें बताया गया है, टीवी शो और सामाजिक रूप से घड़ियाली आँसू बहाते हुए। नेटवर्क. जो, हालांकि, इतने व्यंग्यात्मक रूप में, उनके तर्क की प्रासंगिकता की पुष्टि करता है। टॉफ़लर स्पष्ट रूप से और सरलता से उन सिद्धांतों को तैयार करने में सक्षम थे जो आज तक मानव जाति के जीवन में प्रौद्योगिकी की भूमिका के बारे में लोकप्रिय और वैज्ञानिक चर्चा दोनों के ध्रुवों में से एक का आधार बनते हैं।

भविष्य का सदमा अत्यधिक उत्तेजना की प्रतिक्रिया है। ऐसा तब होता है जब किसी व्यक्ति को अनुकूलन की अपनी सीमा को नियंत्रित करने के लिए मजबूर किया जाता है... भविष्य का झटका मानस को प्रभावित करता है। जबकि शरीर पर्यावरण के तनावपूर्ण प्रभाव में नष्ट हो जाता है, अतिभारित "दिमाग" पर्याप्त निर्णय लेने में सक्षम नहीं होता है। परिवर्तन के तंत्र में अराजक उछाल के साथ, हम न केवल स्वास्थ्य को कमजोर कर सकते हैं, जिससे अनुकूलन की डिग्री कम हो जाएगी, बल्कि इन परिवर्तनों पर तर्कसंगत रूप से प्रतिक्रिया करने की क्षमता भी खो देंगे।

टॉफलर के सिद्धांत में अनुकूलन मुख्य अवधारणा है। यह मुख्य जैविक तंत्र है जो बाद की सभी प्रक्रियाओं को शुरू करता है, एक मध्यवर्ती चरण, पर्यावरण के प्रभाव और प्रतिक्रिया, जीव की प्रतिक्रिया के बीच देरी। और सदमा क्रिया का अभाव है. सारी ताकतों का यह तनाव बर्बाद हो गया है। अंधेपन और स्तब्धता की ऐसी स्थिति में, शरीर प्रतिरोध करने में सक्षम नहीं है, यह केवल यांत्रिक, अनियमित, आदिम आंदोलनों को कर सकता है ताकि किसी तरह उस क्षण तक टिके रह सके जब संवेदनाएं और जो हो रहा है उसकी समझ वापस आ जाए।

झटका तब लगता है जब अनुकूलन तंत्र ने काम नहीं किया है, और आक्रामक वातावरण - सबसे पहले, नई प्रौद्योगिकियों के रूप में - बिना किसी चेतावनी या देरी के, यानी। व्यक्ति पर सीधा प्रभाव पड़ता है। यह तकनीकी संशयवादियों की स्थिति है जो मानते हैं कि तकनीकी प्रगति किसी व्यक्ति पर पर्यावरण के प्रभाव का एक कारण हो सकती है, न कि परिणाम।

अमेरिकी मानवविज्ञानी एडवर्ड हॉल ने सुझाव दिया कि प्रौद्योगिकी जैविक विकास की निरंतरता है, एक व्यक्ति के लिए पंख, पैर और पूंछ विकसित करने का एक तरीका है, बिना प्रकृति के उसके लिए इंतजार किए। दूसरे शब्दों में, प्रौद्योगिकी वही अनुकूलन तंत्र है जिसे एक व्यक्ति ने पिछली सहस्राब्दियों में अपने आप में विकसित किया है, कठिनाइयों और कठिनाइयों से भरा, एक शक्तिशाली सहायक, जिसके बिना लोग उन सभी परीक्षणों का सामना नहीं कर पाते जो उनके सामने आए हैं। हालाँकि, टॉफलर को यकीन है कि गोलेम अंततः अपने निर्माता को नष्ट कर देगा:

हम अपने चारों ओर दिमाग को सुन्न कर देने वाली गड़बड़ियों के चौंकाने वाले संकेत देखते हैं: नशीली दवाओं का बढ़ता उपयोग, रहस्यवाद का उदय, कभी-कभार होने वाली बर्बरता और अकारण हिंसा, शून्यवाद की राजनीति और अत्याचारी शासन के प्रति उदासीनता, लाखों लोगों की रुग्ण उदासीनता - ये सब जिसे भविष्य के झटके के साथ इन घटनाओं के संबंध को उजागर करने पर बेहतर ढंग से समझा जा सकता है। सामाजिक गैरबराबरी के ये रूप तनावपूर्ण माहौल के कारण व्यक्ति की निर्णय लेने की क्षमता में गिरावट को पूरी तरह से दर्शाते हैं।

टॉफलर एक कट्टर तकनीकी-निर्धारक के रूप में तर्क देते हैं, बड़े पैमाने पर सामाजिक और व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक - पूरी तरह से, जैसा कि यहां दिखाया गया है, नकारात्मक - मानवता पर "पर्यावरण के तनावपूर्ण प्रभाव" में परिवर्तन को देखते हुए - प्रभाव, सबसे पहले, सूचनात्मक. टेक्नोडेटर्मिनिज़्म कृत्रिम प्रकृति के साथ मनुष्य के जटिल संबंधों के लिए समर्पित मुख्य और सबसे लोकप्रिय सिद्धांतों में से एक है, अर्थात। चीजें, प्रौद्योगिकियां और अमूर्त संस्थाएं, उनके द्वारा बनाई गईं, लेकिन बदले में उनके सभी कार्यों, जीवन के तरीके और आगे के विकास को निर्धारित करती हैं।

तकनीकी नियतिवाद की मुख्य थीसिस पर सबसे सामान्य आपत्तियों के साथ - जैसे "कोई कुर्सी या ईंट मुझे कैसे बता सकती है कि क्या करना है?" - इस अवधारणा के समर्थक मार्क्सवाद और युद्धों के इतिहास से लेकर शहरीकरण और डिजाइन तक, सिद्धांतों और व्यावहारिक उदाहरणों के विशाल बोझ का उपयोग करके आसानी से और आनंद के साथ सामना करते हैं। जबकि गंभीर प्रतिवाद प्रकृति में अधिक उबाऊ, तार्किक होते हैं और इसलिए जनता का ध्यान आकर्षित करने की कम संभावना होती है: तकनीकी नियतिवाद गाड़ी को घोड़े से पहले रखता है, प्रभाव को कारण बताता है। यह एक ऐसा "भविष्य की ओर वापसी" है - पर्यावरण के प्रभाव के प्रति मानवीय प्रतिक्रिया के रूप में प्रौद्योगिकी एक ऐसा कारण बन जाती है जो स्वयं ही इसका कारण बनती है। और सच तो यह है, शैतान उसका पैर तोड़ देगा। तकनीकी-नियतिवाद के तर्क मानव जाति की स्वर्ण युग की लालसा से कहीं अधिक मेल खाते हैं।

जब आने वाली जानकारी की अव्यवस्था की डिग्री अधिक होती है, जब कुछ नया और अप्रत्याशित माना जाता है, तो हमारी मानसिक छवियों के निर्माण की सटीकता मजबूरन कम हो जाती है। वास्तविकता के प्रति हमारा दृष्टिकोण विकृत है। यह समझा सकता है कि, जब हम संवेदी अतिउत्तेजना का अनुभव करते हैं, तो हम अत्यधिक उत्तेजना का अनुभव करते हैं क्योंकि भ्रम और वास्तविकता के बीच की विभाजन रेखा धुंधली हो रही है।

टॉफलर एक "सच्ची वास्तविकता" के अस्तित्व से आगे बढ़ता है, जो "भ्रम" से अलग है, और आसपास की दुनिया का एक विश्वसनीय, "विकृत" विचार प्राप्त करने की संभावना है। और यह, निश्चित रूप से, अनुभूति और वास्तविकता की घटनाओं के बारे में एक लंबी चर्चा का कारण है, जिसका परिणाम, सबसे अधिक संभावना, दिए गए तर्कों की ताकत पर नहीं, बल्कि वार्ताकारों के विश्वास पर निर्भर करता है। किसी विशेष अवधारणा की वैधता - जो अपने आप में उनमें से किसी एक के पक्ष में तर्क प्रतीत होती है।

मूल्यों का संकट

सदमे की अवधारणा को विकसित करते हुए, टॉफलर मुख्य खतरे को प्रगति के भौतिक, जैविक या सामाजिक परिणामों में नहीं, बल्कि नई परिस्थितियों में कार्य करने के लिए व्यक्तिगत मानस की वस्तुनिष्ठ अक्षमता में देखता है।

मानव जाति इसलिए नहीं मर सकती क्योंकि पृथ्वी के भंडार ख़त्म हो गए हैं, परमाणु ऊर्जा नियंत्रण से बाहर हो गई है, या सताई हुई प्रकृति नष्ट हो गई है। लोग इस तथ्य के कारण मरेंगे कि वे मनोवैज्ञानिक तनाव का सामना नहीं कर सकते।

समाजों को डोमिनोज़ की तरह बिखरने के लिए किसी महामारी या मशीनों के औपचारिक विद्रोह की आवश्यकता नहीं होगी। सब कुछ हमारी आँखों के सामने पहले से ही घटित हो रहा है। और सभ्यता के द्वीप अभी भी कहीं न कहीं संरक्षित होने के बावजूद, सर्वनाश की प्रतीक्षा में ज्यादा समय नहीं है।

परिवर्तन के अशांत प्रवाह में फंसकर, महत्वपूर्ण, तेज़ गति वाले निर्णय लेने के लिए मजबूर होकर, भविष्य के झटके का शिकार न केवल बौद्धिक भ्रम महसूस करता है, बल्कि व्यक्तिगत मूल्यों के स्तर पर भटकाव भी महसूस करता है। जैसे-जैसे परिवर्तन की दर बढ़ती है, इस भ्रम में आत्म-आलोचना, चिंता और भय भी मिल जाते हैं। वह और अधिक तनावग्रस्त हो जाता है, थक जाता है। वह बीमार पड़ सकता है. जैसे-जैसे दबाव अत्यधिक बढ़ता है, तनाव चिड़चिड़ापन, क्रोध और कभी-कभी संवेदनहीन हिंसा का रूप ले लेता है।

समुदायों को सचेत रूप से अलग-थलग किया जाना चाहिए, चुनिंदा रूप से आसपास के समाज से अलग किया जाना चाहिए। वाहन सीमित होने चाहिए. समाचार पत्र साप्ताहिक होने चाहिए, दैनिक नहीं। यदि रेडियो और टेलीविज़न का प्रसारण चालू रखना उचित है, तो यह चौबीसों घंटे नहीं, बल्कि केवल कुछ घंटों के लिए होना चाहिए। केवल विशेष आपातकालीन सेवाओं, जैसे चिकित्सा सहायता, को सबसे कुशल स्तर पर समर्थन दिया जाना चाहिए जिसे उन्नत तकनीक वहन कर सकती है।

संभवतः, यह उस व्यक्ति का स्वाभाविक आवेग है जिसने तकनीकी रसातल पर ध्यान दिया है - बाकी सभी को इससे बचाने के लिए। और प्रस्तावित समाधानों के पीछे का तर्क भी बहुत स्पष्ट है: यदि सभी परेशानियां तकनीकी विकास की गति और सूचना अधिभार से हैं, तो आपको बस प्लग को सॉकेट से बाहर निकालना होगा, ब्रेकर को बंद करना होगा, "सभी को हटा देना होगा" किताबें और उन्हें जला दो,'' किसी अन्य समय पर और किसी अन्य कारण से। एक अन्य सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिवक्ता ने बात की। जीवन को पटरी पर वापस लाने के लिए, हम एक जगह प्रौद्योगिकी की लौ को बुझा देंगे, लेकिन हम इसे दूसरी जगह पर हवा देंगे - जहां यह "विशेष आपातकालीन सेवाओं", चिकित्सा सहायता और, जाहिरा तौर पर, कानून प्रवर्तन की बात आती है। राष्ट्रीय सुरक्षा, आदि ऐसा लगता है कि अगर हम उसी दिशा में आगे बढ़ते रहे, तो रास्ते में देर-सबेर हमें विंस्टन स्मिथ और ओ'ब्रायन, एलोई और मॉरलॉक, मिज़ुलिन्स, मिलोनोव्स, स्प्रिंग्स और कई अन्य परिचित पात्र मिलेंगे।

एप्पल रणनीति

जब समाज में परिवर्तन की गति बढ़ती है, तो स्थायित्व की अर्थव्यवस्था अनिवार्य रूप से नाजुकता की अर्थव्यवस्था का स्थान ले लेती है। सबसे पहले, विकसित हो रही तकनीक मरम्मत की लागत के बजाय उत्पादन लागत को कम करने की दिशा में आगे बढ़ रही है। उत्पादन लागत इसके स्वचालन पर निर्भर करती है, मरम्मत कार्य काफी हद तक मैन्युअल ऑपरेशन रहता है। इससे यह पता चलता है कि किसी चीज़ की मरम्मत करने की तुलना में उसे बदलना अक्सर अधिक लाभदायक होता है। इसलिए सस्ती, गैर-मरम्मत योग्य डिस्पोजेबल वस्तुओं का उत्पादन करना अधिक आर्थिक समझ में आता है, भले ही वे उन चीजों के बराबर लंबे समय तक न चलें जिनकी मरम्मत की जा सकती है। दूसरा, समय के साथ विकसित होती प्रौद्योगिकी उत्पाद को बेहतर बनाना संभव बनाती है। दूसरी पीढ़ी के कंप्यूटर पहले निर्मित कंप्यूटरों की तुलना में बेहतर हैं, और तीसरी पीढ़ी अपनी विशेषताओं में अपने पूर्ववर्तियों से आगे निकल जाती है। चूँकि हम आगे की तकनीकी प्रगति, कम समय में अधिक से अधिक सुधारों की आशा कर सकते हैं, इसलिए टिकाऊ वस्तुओं के बजाय उन चीज़ों का उत्पादन करना अधिक किफायती है जो लंबे समय तक नहीं चलेंगे।

नहीं, बेशक, 1970 में अभी तक कोई Apple कंपनी नहीं थी, लेकिन उनकी आर्थिक रणनीति पहले ही तैयार हो चुकी थी। हालाँकि, टॉफलर से 40 साल पहले, हक्सले ने नई चीजों के पंथ के बारे में लिखा था: "बहादुर नई दुनिया" में पुराने का उपयोग करना अशोभनीय और लगभग अवैध है, बचपन के सपनों और सामान्य ज्ञान में सीखे गए नियमों को लगातार खरीदने के लिए मजबूर किया जाता है - उत्पादन करना - नया। और यहां हमारे पास कारण और प्रभाव का परिचित उलटाव है: उपभोग की स्थिति के रूप में उत्पादन नहीं, बल्कि उत्पादन के लिए उपभोग।

जीवित लोगों के संबंध में नवीनता का जुनून शाश्वत यौवन के विचार में बदल जाता है, जिसमें बूढ़े, जर्जर, कमजोर और बीमार टूटी हुई चीजों की तरह फिट नहीं होते हैं। हिप्स्टर विंटेज एक इंस्टाग्राम टैटू वाले करोड़पति के भौतिक समकक्ष है। बूढ़ा आदमी होना तभी तक स्वीकार्य है जब तक आपका टैन और ट्रिम ठीक है। लेकिन अगर आप एक झुकी हुई दादी हैं जो अपने पोते-पोतियों को नहीं पहचानती हैं, तो आप यहां की नहीं हैं, जिसके बारे में विटाली कुरेनॉय ने कुछ समय पहले लिखा था ( "युवा होना फैशनेबल है": संस्कृतिविज्ञानी विटाली कुरेनॉय शिशुवाद के युग में बुढ़ापे के बारे में).

व्यक्तिगत कुछ नहीं

रोजगार में परिवर्तन की दर में वृद्धि और श्रमिकों और कर्मचारियों को काम पर रखने की प्रणाली में पट्टा संबंधों के प्रसार से मानव संपर्कों के बनने और उनके टूटने की दर में और वृद्धि होगी।

फ्रीलांसिंग, सह-कार्य, आउटसोर्सिंग, आउटस्टाफिंग - नियोक्ताओं के लिए पैसे बचाने और कर्मचारियों के लिए शेष व्यक्तिगत समय से छुटकारा पाने के ये सभी नए तरीके - पहली बात जो यहां दिमाग में आती है। लेकिन यह महज़ एक शुरुआत है। भारी परिवर्तनों ने चीज़ों के साथ मानव संपर्क की प्रकृति को प्रभावित किया है - कारशेयरिंग और इंटरनेट टैक्सियाँ उबर, गेट्ट, यांडेक्स; उन सभी चीजों का आदान-प्रदान और पुनर्विक्रय, जिनसे आपके बच्चे बड़े हुए हैं; काउचसर्फिंग, एयरबीएनबी और कुछ समय के लिए घर ढूंढने के अन्य तरीके; ट्रायलसुमिंग, टेस्ट ड्राइव और सभी प्रकार के "अभी उपयोग करें, किसी दिन भुगतान करें" विपणन प्रचार - और अन्य लोगों के साथ, उन्हीं चीजों, सोशल नेटवर्क, डेटिंग साइटों आदि के लिए धन्यवाद। पहले से ही टिंडर न केवल व्यक्तियों, बल्कि पूरे समुदायों के जीवन को बदलने का प्रबंधन करता है जो पहले सदियों से नहीं बदले हैं ()।

इतिहास में पहले कभी भी दूरी का इतना कम मतलब नहीं रहा। मनुष्य और निवास स्थान के बीच संबंध पहले कभी इतना नाजुक और अल्पकालिक नहीं था। सभी तकनीकी रूप से उन्नत समाजों में, और विशेष रूप से जिन्हें मैंने "भविष्य के लोग" कहा है, उनमें उपनगरों से शहर में काम करने के लिए नियमित यात्राएं करना, यात्रा करना और नियमित रूप से पारिवारिक निवास बदलना दूसरी प्रकृति बन गई है। लाक्षणिक रूप से कहें तो, हम घर का "उपयोग" और निपटान उसी तरह करते हैं जैसे हम कागज के रूमाल या बीयर कैन का निपटान करते हैं। हम देख रहे हैं कि किसी व्यक्ति के लिए निवास स्थान का महत्व कैसे ख़त्म होता जा रहा है। हमने खानाबदोशों की एक नई जाति खड़ी की है, और केवल कुछ ही लोगों को एहसास है कि इस तरह का प्रवासन कितना असंख्य, सर्वव्यापी और महत्वपूर्ण है।

कुछ साल पहले ऐसा लग रहा था कि टॉफलर इस बात पर विलाप कर रहे थे कि केवल "गोल्डन बिलियन" के लिए क्या उपलब्ध है - पश्चिमी दुनिया के निवासी, जिनके पास वास्तव में यात्रा करने और नियमित रूप से नए आवास प्राप्त करने का अवसर है। हालाँकि, आज हम अपने आस-पास मूल अर्थों में खानाबदोश जाति के बहुत सारे प्रतिनिधियों को देखते हैं - जो लोग आनंद के लिए नहीं, बल्कि बेहतर जीवन, रोटी का एक टुकड़ा, अपने सिर पर एक छत, या यहाँ तक कि एक बेहतर जीवन की तलाश में यात्रा करते हैं। वह स्थान जहाँ उन्हें नहीं मारा जाता।

अर्थव्यवस्था का अनुभव करें

आज के साधारण विकास से परे देखें तो हम एक विशेष उद्योग के विकास को भी देखेंगे, जिसके उत्पाद सामान या सामान्य सेवाएँ नहीं होंगे, बल्कि क्रमादेशित "भावनाएँ" होंगी। यह सनसनीखेज उद्योग सुपर-उद्योगवाद के स्तंभों में से एक बन सकता है, और वास्तव में, सेवा के युग के बाद आने वाले युग की अर्थव्यवस्था का आधार बन सकता है।

शो बिजनेस और मास मीडिया की प्रौद्योगिकियां, "उम्मीदों को प्रबंधित करने" और "छापों" की विपणन अवधारणाएं, "उपयोगकर्ता अनुभव" का डिजाइन, "ध्यान अर्थव्यवस्था" की वृद्धि - ये सभी घटनाएं लंबे समय से पेशेवर क्षेत्रों से आगे निकल गई हैं और तत्व बन गई हैं जन संस्कृति का. "एक निगम के रूप में राज्य" और यहां तक ​​कि एक "छोटे निगम" के रूप में परिवार के विचार केवल जीवन के संपर्क से बाहर रोमांटिक लोगों के लिए मूर्खतापूर्ण लगते हैं, लेकिन वे तार्किक रूप से तकनीकी प्रतिमान का पालन करते हैं जिसमें पूरी तरह से सब कुछ डिजाइन और मापा जा सकता है - सामाजिक से मानवीय भावनाओं में सुधार. आज, टॉफलर समाधानवाद की अपनी आलोचना को प्रतिध्वनित करते हैं। हालाँकि, अगर हम विशेष रूप से "छापों के सुपर-उद्योग" के विचार के बारे में बात करते हैं, तो बॉडरिलार्ड ने इसे "भविष्य के सदमे" ("प्रतीकात्मक विनिमय और मृत्यु", "सिमुलक्रा और सिमुलेशन) के कुछ वर्षों बाद सबसे मौलिक रूप से विकसित किया ", वगैरह।)।

15 मिनट की प्रसिद्धि

इस सुपर-उद्योग का मुख्य उत्पाद और साथ ही संसाधन तमाशा है। उपसर्ग "सुपर-" का अर्थ यह नहीं है कि एक निश्चित उद्योग विशाल पैमाने पर विकसित हो गया है, बल्कि यह कि इस उद्योग के सिद्धांतों और उत्पादन प्रक्रियाओं को अन्य सभी आर्थिक और राजनीतिक शाखाओं में एकीकृत किया गया है। शो एक सार्वभौमिक कार्यप्रणाली, कार्रवाई का एक तरीका, मानवता के आत्म-साक्षात्कार का एक तरीका बन जाता है। एक तमाशा, प्रदर्शन, मंचन किसी भी संगठन, किसी भी जीव के जीवन का आधार बन जाता है: चाहे वह एक मंत्रालय द्वारा जंगल की आग बुझाना हो या दूसरे द्वारा किए गए रॉकेट बचाव - यह सब एक आकर्षक विशेष प्रभाव में बदलना चाहिए। जिसका परिणाम आंका जाता है। और चूँकि प्रतियोगिता शानदार है - पूरी दुनिया मंच पर है! - प्रत्येक के लिए समय कम होता जा रहा है:

फ़ास्ट फ़ूड, ब्लिट्ज़ शिक्षा और वन-नाइट-स्टैंड के आदी समाज में, कुछ ऐसा है जो किसी भी अन्य चीज़ की तुलना में और भी तेज़ गति से उभरता है और विस्मृत हो जाता है। यह "इस समय की मशहूर हस्तियों" के बारे में है। सुपर-औद्योगिकवाद की ओर आगे बढ़ने वाले राष्ट्र अनिवार्य रूप से "मनो-अर्थशास्त्र" के इस उत्पादन में योगदान करते हैं। "सेलिब्रिटीज़ फॉर ए आवर" लाखों लोगों के दिमाग पर एक तरह के इमेज बम की तरह काम करते हैं, और यही उनका उद्देश्य है।

दुनिया भर से भेजे गए शौकिया वीडियो से संपादित 2011 की रिडले और टोनी स्कॉट की फिल्म लाइफ इन ए डे के अंत में, एक लड़की रोती है, जो वास्तव में अपने जीवन में कुछ असामान्य होना चाहती थी, कुछ इतना अविश्वसनीय, कि ऐसा होता हर किसी को दिखाने में शर्म न करें। और यद्यपि वह ईमानदारी से स्वीकार करती है कि आज उसका दिन सबसे सामान्य था, फिर भी, जैसा कि हम देखते हैं, वह खुद को उस फिल्म में पाती है जिसमें जाने का उसने सपना देखा था।

होमर के नायकों के नाम अनंत काल तक जीवित हैं, 1960 के दशक में एंडी वारहोल ने सभी को 15 मिनट दिए थे, लेकिन हमें इंस्टाग्राम पर स्क्रॉल किए जाने के दौरान केवल एक सेकंड के एक अंश के लिए गिनने का अधिकार है - लेकिन आज हर किसी के पास गौरव के ये क्षण हैं . क्या प्रतिस्थापन इसके लायक है?

मिरर शार्ड्स

छवियों के साथ हमारा रिश्ता, जो वास्तविकता का प्रतिबिंब है और जिसके आधार पर हम अपना व्यवहार बनाते हैं, अधिक से अधिक अल्पकालिक, क्षणिक होता जा रहा है। समाज में ज्ञान की संपूर्ण व्यवस्था में एक क्रांति आ गई है। जिन अवधारणाओं और शब्दों में हम सोचते हैं वे त्वरित गति से बदल रहे हैं, और उसी तरह छवियों के बनने और नष्ट होने की दर भी बढ़ रही है। शिक्षा, राजनीति, अर्थशास्त्र, चिकित्सा, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में, नई छवियां - लहर दर लहर - हमारी सुरक्षा और वास्तविकता के मानसिक मॉडल को नष्ट कर देती हैं। नई छवियों के साथ इस निरंतर बमबारी का परिणाम पुरानी छवियों का त्वरित विस्थापन, मानसिक "थ्रूपुट" में वृद्धि और नश्वरता की एक नई गहरी भावना, स्वयं ज्ञान की नाजुकता है।

फ़्यूचर शॉक के पंद्रह साल बाद, 1985 में, अपने काम "म्यूज़िंग अवरसेल्व्स टू डेथ" में, मीडिया सिद्धांतकार नील पोस्टमैन ने लिखा कि टेलीविजन के सार को व्यक्त करने वाला वाक्यांश "अब यह" है - इसका रूसी में अनुवाद "नेक्स्ट इन द" के रूप में किया जा सकता है। कार्यक्रम।" दो शब्द "अब यह" असंगत को जोड़ते हैं, इस तथ्य में अर्थ की पूर्ण कमी को प्रदर्शित करते हैं कि पिछले और बाद के कथानक एक ही टीवी शो के भीतर एक साथ थे। और किसी भी "ज्ञान" के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

टेलीविजन का संबंध ज्ञान से बिल्कुल नहीं है, उसका संबंध मनोरंजन से है। यह जो कुछ भी दिखाता है, जो कुछ भी कहता है - भूकंप, आतंकवादी हमलों, या स्थानीय चिड़ियाघर में वृद्धि के बारे में - इसमें कोई संदेह नहीं है कि उसके बाद जादुई "अब यह" सुनाई देगा, जिसका अर्थ है कि आप पहले जो कुछ भी हुआ उसे भूल सकते हैं और प्रतीक्षा कर सकते हैं अगली कहानी.. आज, शब्द "अब यह" वास्तविकता का निर्माण करने का एक तरीका बन गया है, वे किसी भी मनमाने संयोजन में चमकदार टुकड़ों को एक साथ रखते हैं - अर्थहीन का मतलब असंभव नहीं है।

प्लास्टिक बंदूक के लिए गोलियाँ

सूचना प्रौद्योगिकी का विकास अदृश्य रूप से और तेजी से बिना कोई गोली चलाए सूचना पर अपना एकाधिकार जमा लेता है। इसका परिणाम सांस्कृतिक उत्पादन का मानकीकरण है।

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ठोस पदार्थों की दुनिया में, यह "विमुद्रीकरण" - या, जैसा कि आंद्रेई मिरोशनिचेंको इसे कहते हैं - सन्निहित है, उदाहरण के लिए, 3 डी प्रिंटर में जो आपको एक प्लास्टिक - और साथ ही शूटिंग - बंदूक प्रिंट कर सकता है।

सूचना का विमुद्रीकरण अभियोजनवाद का आधार है (इसे "उपभोग" शब्द द्वारा रूसी में भी अनुवादित किया गया है), एक ऐसी घटना जिसका वर्णन 10 साल बाद टॉफलर अपने अगले प्रमुख काम, द थर्ड वेव में करेंगे। हालाँकि, मानकीकरण के संबंध में, यहाँ लेखक को एक संकीर्ण अर्थ में समझा जाना चाहिए: इस तरह, मानक कहीं नहीं जाएंगे। सहज सामाजिक अनुबंध के परिणामस्वरूप, वे शायद उससे भी अधिक स्थिर हैं यदि उन्हें प्रमुख सामाजिक संस्था द्वारा ऊपर से नीचे लाया गया हो। मुक्ति की प्रक्रिया में, सभी प्रकार के अधिक मानक होते हैं, परिवर्तन समाज के पहले से वर्जित क्षेत्रों को प्रभावित करते हैं, लेकिन अंत में, संस्कृति केवल वहीं मौजूद होती है जहां मानकों का पालन किया जाता है।

अवांछित आज़ादी

टॉफलर का दावा कि प्रौद्योगिकी मुक्ति की ओर ले जाती है, भ्रामक हो सकता है। स्वतंत्रता - स्वतंत्रता की कमी के विपरीत - आमतौर पर एक प्रकार की बिना शर्त भलाई के रूप में मानी जाती है। और अब टॉफ़लर, जो अनियंत्रित तकनीकी प्रगति का लगातार आलोचक है, अचानक दावा करता है कि यह तकनीक ही है जो लोगों को पहले की तरह मुक्त करती है और कुछ नहीं। हालाँकि, उनकी राय में, तकनीकी मुक्ति अंततः अराजकता के अलावा कुछ नहीं लाती है:

प्रत्येक व्यक्ति की समस्या क्रूर शासन और मानकीकरण की स्थितियों में जीवित रहने की समस्या नहीं होगी, बल्कि, जैसा कि हमने देखा है, पूर्ण स्वतंत्रता की स्थितियों में जीवित रहने की समस्या होगी।

यहां तक ​​कि 1941 में एस्केप फ्रॉम फ्रीडम में एरिच फ्रॉम ने तर्क दिया कि किसी व्यक्ति के लिए स्वतंत्र न होना कहीं अधिक आरामदायक है, जैसे ही उसे कम से कम थोड़ी सी भी हद तक आत्मनिर्णय के लिए मजबूर किया जाता है, वह तुरंत छुटकारा पाने के तरीकों की तलाश करता है। इस बोझ का. यह उल्लेखनीय है कि येवगेनी श्वार्ट्ज ने अपना "ड्रैगन" उन्हीं वर्षों (1942-1944) में लिखा था, और उनका चरित्र, पुरालेखपाल शारलेमेन, एक ही विचार व्यक्त करता है, यद्यपि अधिक सुंदर और संक्षिप्त रूप से, जो संयोगवश, दर्शन से कल्पना को अलग करता है: " मैं आपको विश्वास दिलाता हूं, ड्रेगन से छुटकारा पाने का एकमात्र तरीका अपना खुद का होना है।"

इस प्रकार, ये दो - या तीन, यदि आप शारलेमेन की गिनती करते हैं - टॉफलर मैन को पहले से ही बचा लें। कई बार प्रौद्योगिकी से मुक्त होने के बाद भी, वह कोई न कोई खामी ढूंढ लेता है और अपनी स्वतंत्रता और आत्म-देखभाल उन्हें सौंप देता है - सामाजिक नेटवर्क, मोबाइल उपकरण, इलेक्ट्रॉनिक डायरी और क्रेडिट कार्ड। आज, 21वीं सदी के दूसरे दशक के मध्य में, मानवता को फिर से सामाजिक संस्कृति, जन सूचना और संचार के क्षेत्र में मानकीकरण का सामना करना पड़ रहा है - हमारे पास सच को झूठ से, तथ्यों को कल्पना से, वास्तविकता को भ्रम से अलग करने का कोई तरीका नहीं है। लेकिन ये बुनियादी श्रेणियां हैं, विश्वास का आधार हैं, समाज में लोगों के अस्तित्व के लिए शर्त हैं। क्या विकास एक निश्चित स्तर तक पहुंच जाएगा जहां लोगों के पास सत्य और असत्य के नए मानकों पर निर्णय लेने का समय होगा, या अब से किसी भी प्रकार की व्यापक परंपराएं हमारे लिए अप्राप्य हैं? यह तथ्य कि टॉफलर ने लगभग आधी सदी पहले हमें इस बारे में चेतावनी दी थी, स्थिति को और भी शर्मनाक बना देता है।

एल्विन टॉफ़लर की पहली पुस्तक उनकी मुख्य पुस्तक बन गई। तब से, उसकी न केवल प्रशंसा की गई है - उसके साथ बहस की गई है, अशुद्धियों, अतिशयोक्ति और सामान्यीकरण के लिए उसे फटकार लगाई गई है। हालाँकि, यहां तक ​​​​कि सबसे सफल लेखक जो आज विकास में नई अवधारणाओं की पेशकश करते हैं और इसे बदलने के लिए, टॉफलर की, पुरानी अवधारणाओं को - जैसे डगलस रशकोफ और उनके - शीर्षकों के माध्यम से अपनी प्रेरणा के स्रोत को इंगित करते हैं, इसे श्रद्धांजलि देते हैं।

(1928-10-03 ) (81 वर्ष) नागरिकता: जीवनसाथी:

हेइडी टॉफ़लर

पुरस्कार एवं पुरस्कार:

प्रबंधन साहित्य में योगदान के लिए मैकिन्से फाउंडेशन बुक अवार्ड, ऑफिसर डी एल "ऑर्ड्रे डेस आर्ट्स एट लेट्रेस

वेबसाइट:

एल्विन टॉफलर सबसे बड़े अमेरिकी लेखकों और भविष्य विज्ञानियों में से एक हैं, जो डिजिटल क्रांति, सूचना क्रांति और तकनीकी क्रांति पर अपने काम के लिए जाने जाते हैं। वह लोकप्रिय पत्रिका फॉर्च्यून के संपादक थे और उनकी पहली पुस्तक प्रौद्योगिकी के विकास और समाज पर इसके प्रभाव के लिए समर्पित थी। फिर उन्होंने इस घटना पर समाज की प्रतिक्रिया और समाज में हो रहे बदलावों का विस्तार से अध्ययन किया। ई. टॉफलर के नवीनतम कार्य की सामग्री 21वीं सदी में सैन्य प्रौद्योगिकियों, हथियारों, सामरिक और रणनीतिक योजना और पूंजीवाद की बढ़ी हुई शक्ति को संदर्भित करती है। उनका विवाह हेइदी टॉफ़लर से हुआ, जो भविष्यवादी और उनकी कई पुस्तकों की सह-लेखिका भी हैं।

अपने शुरुआती वर्षों में, टॉफलर ने भारी उद्योग में लगभग पांच वर्षों तक काम किया, बाद में श्रम की प्रकृति और शारीरिक और बौद्धिक श्रम के बीच अंतर का वर्णन करने में अपने व्यावहारिक अनुभव को लागू किया। इसके बाद, ई. टॉफलर कॉर्नेल यूनिवर्सिटी (कॉर्नेल यूनिवर्सिटी) में विजिटिंग प्रोफेसर, न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च (न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च) के सदस्य, व्हाइट हाउस में एक संवाददाता और एक बिजनेस सलाहकार थे। वह वर्तमान में साहित्य, कानून, विज्ञान और प्रबंधन में मानद डॉक्टरेट हैं, और इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट फॉर स्ट्रैटेजिक स्टडीज और अमेरिकन एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस के सदस्य हैं। टॉफलर वाशिंगटन डीसी में राष्ट्रीय रक्षा विश्वविद्यालय में प्रतिष्ठित एसोसिएट प्रोफेसर हैं।

विचारों

एल्विन टॉफलर की वैज्ञानिक अवधारणा समाज की क्रमिक तरंगों-प्रकारों के विचार पर आधारित है। पहली लहर एक कृषि क्रांति का परिणाम है जिसने शिकारी संस्कृति का स्थान ले लिया। दूसरी लहर औद्योगिक क्रांति का परिणाम है, जो एकल परिवार, असेंबली लाइन शिक्षा और कॉर्पोरेटवाद की विशेषता है। तीसरी लहर एक बौद्धिक क्रांति का परिणाम है, यानी एक उत्तर-औद्योगिक समाज जिसमें उपसंस्कृति और जीवन शैली की एक विशाल विविधता है। सूचना भारी मात्रा में भौतिक संसाधनों की जगह ले सकती है और उन श्रमिकों के लिए मुख्य सामग्री बन जाती है जो संघों में स्वतंत्र रूप से जुड़े हुए हैं। बड़े पैमाने पर उपभोग छोटे क्षेत्रों में वितरित सस्ते, लक्षित उत्पादों को खरीदने का अवसर प्रदान करता है। विक्रेता (वस्तुओं और (या) सेवाओं के निर्माता) और खरीदार (उपभोक्ता) के बीच की सीमाएं मिट जाती हैं - "उपभोक्ता" अपनी सभी जरूरतों को स्वयं पूरा कर सकता है।

अपनी पुस्तक रिवोल्यूशनरी वेल्थ में। यह कैसे बनाया जाएगा और यह हमारे जीवन को कैसे बदल देगा", 2006 में टॉफलर लिखते हैं: "पूंजीवाद के अन्य प्रमुख तत्वों की तरह, पैसा सदियों में सबसे तेज़ और गहन क्रांति से गुजर रहा है, एक क्रांति जो पूरी तरह से नए रूप बनाएगी, नए भुगतान करने और भुगतान करने के तरीके, और बिना पैसे के व्यापार करने के अवसर।" (अध्याय 40 कल के पैसे का प्रबंधन, पृष्ठ 289)।

मुख्य कार्य

• ए फ्यूचर शॉक (1970), रूसी में। प्रति. फ्यूचर शॉक (2001)।
• इको-स्पैज़म रिपोर्ट (1975)।
• द थर्ड वेव (1980), रूसी में। प्रति. तीसरी लहर (1999)।
• पूर्वावलोकन और परिसर (1983)।
• अनुकूली निगम (1985)।
• पावर शिफ्ट: 21वीं सदी के किनारे पर ज्ञान, धन और हिंसा (1990), रूसी में। प्रति. शक्ति का कायापलट. 21वीं सदी की दहलीज पर ज्ञान, धन और शक्ति (2003)।
• युद्ध और युद्ध-विरोधी: 21वीं सदी की सुबह में उत्तरजीविता (1993, एच. टॉफ़लर के साथ सह-लेखक), रूसी में। प्रति. युद्ध और युद्ध-विरोधी. युद्ध क्या है और इसे कैसे लड़ा जाए? 21वीं सदी की सुबह में कैसे बचे (2005)।
• एक नई सभ्यता का निर्माण: तीसरी लहर की राजनीति (1995), रूसी में। प्रति. "एक नई सभ्यता का निर्माण। तीसरी लहर की राजनीति" (1996)।
• रिवोल्यूशनरी वेल्थ (2006), रूसी में। प्रति. रिवोल्यूशनरी वेल्थ (2007)

अवधारणाएँ और शब्दावली

रूसी में

एक नई सभ्यता का निर्माण. तीसरी लहर की राजनीति. नोवोसिबिर्स्क: साइबेरियाई युवा पहल, 1996. -? साथ।

टॉफलर, एल्विन।तीसरी लहर. मॉस्को: एएसटी, . - 784 ई.

टॉफलर, एल्विन।भविष्य का सदमा. मॉस्को: एएसटी, . - 560 ई.

टॉफलर, एल्विन।तीसरी लहर. मॉस्को: एएसटी, . - 784 ई.

टॉफ़लर, एल्विन, टॉफ़लर, हेइडी।युद्ध और युद्ध-विरोधी. मॉस्को: एएसटी, . - 416 ई.

टॉफ़लर, एल्विन, टॉफ़लर, हेइडी।क्रांतिकारी धन: यह कैसे बनाया जाएगा और यह हमारे जीवन को कैसे बदल देगा / प्रति। अंग्रेज़ी से। एम. सुल्तानोवा, एन. त्सिरकुन. मॉस्को: एएसटी, . - 569 ई.

लिंक

• टॉफलर ई. नस्ल, शक्ति और संस्कृति। भविष्य का मालिक कौन है?

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "टॉफ़लर" क्या है:

- (टॉफ़लर) एल्विन (4 अक्टूबर, 1928, न्यूयॉर्क) आमेर। प्रचारक और भविष्यवादी. टॉफलर को उनकी पुस्तक फ्यूचर शॉक के लिए दुनिया भर में जाना जाता है, जिसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। इसका मुख्य संदेश यह है कि सामाजिक और तकनीकी परिवर्तन में तेजी लाने से सब कुछ बन रहा है... ... समाजशास्त्र का विश्वकोश

- (टॉफ़लर) एल्विन (जन्म 1928) आमेर। भविष्यवेत्ता. 1957 59 में वाशिंगटन, कई समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के संवाददाता। 1959 61 फॉर्च्यून संपादक। 1965 67 में उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च और अन्य वैज्ञानिक केंद्रों में काम किया; 1965 में प्रोफेसर। कॉर्नेल ... ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

- (टॉफ़लर) एल्विन (जन्म 1928) आमेर। भविष्यवेत्ता. टी. अपनी भविष्यवाणियों को यूटोपिया या डायस्टोपिया नहीं मानता है; वह अपनी शैली को "अभ्यास" कहता है, अर्थात। व्यावहारिक स्वप्नलोक। इसमें कोई, जैसा कि उसे लगता है, असीमित आदर्शीकरण नहीं है। यह अधिक व्यावहारिक और ... का वर्णन है दार्शनिक विश्वकोश

- (टॉफ़लर) एल्विन (बी. 1928) अमेरिकी समाजशास्त्री, दार्शनिक और भविष्यवादी प्रचारक। प्रमुख रचनाएँ: फ्यूचर शॉक (1970), कल्चरल कंज्यूमर्स (1973), इको स्पैस्म रिपोर्ट (1975), द थर्ड वेव (1980), प्रिलिमिनरी नोट्स और ... ... नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश

एल्विन टॉफ़लर एल्विन टॉफ़लर ... विकिपीडिया

टॉफ़लर एल्विन- (1928) एक उत्कृष्ट अमेरिकी समाजशास्त्री, भविष्यवादी, "उत्तर-औद्योगिक समाज" की अवधारणा के लेखकों में से एक। "तीसरी लहर" की अवधारणा के लेखक, जिसमें आधुनिक दुनिया में हो रहे वैश्विक परिवर्तनों को समझने की मूल बातें शामिल हैं। विकास के इतिहास में...... राजनीतिक शब्दकोश-संदर्भ

टॉफ़लर एल्विन- (बी. 1928) - अमेरिकी समाजशास्त्री और भविष्यवादी, "सुपर-औद्योगिक सभ्यता" की अवधारणा के लेखकों में से एक। उनकी मुख्य कृतियाँ हैं फ्यूचर शॉक (1970); "क्लैश विद द फ़्यूचर" (1972); इकोस्पैज़म रिपोर्ट (1975); "द थर्ड वेव" (1980); … विज्ञान और प्रौद्योगिकी का दर्शन: विषयगत शब्दकोश

टॉफलर एल्विन- (1928 में जन्म) अमेरिकी प्रचारक और भविष्यवादी। टॉफलर को उनकी पुस्तक फ्यूचर शॉक के लिए दुनिया भर में जाना जाता है, जिसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। इसका मुख्य विचार यह है कि सामाजिक और तकनीकी परिवर्तनों का त्वरण अधिक से अधिक कठिनाइयाँ पैदा करता है... ... मनुष्य और समाज: संस्कृति विज्ञान। शब्दकोश-संदर्भ

- ...विकिपीडिया

(1928-10-04 ) (84 वर्ष) नागरिकता:

अमेरीका

पेशा:

पत्रकार, लेखक, भविष्यवादी

रचनात्मकता के वर्ष:

1970 से

दिशा: कला भाषा:

अंग्रेज़ी

प्रथम प्रवेश: पुरस्कार: आधिकारिक साइट

वह लोकप्रिय पत्रिका फॉर्च्यून के संपादक थे और उनकी पहली पुस्तक प्रौद्योगिकी के विकास और समाज पर इसके प्रभाव के लिए समर्पित थी। फिर उन्होंने इस घटना पर समाज की प्रतिक्रिया और समाज में हो रहे बदलावों का विस्तार से अध्ययन किया। ई. टॉफलर के नवीनतम कार्य की सामग्री 21वीं सदी में सैन्य प्रौद्योगिकियों, हथियारों, सामरिक और रणनीतिक योजना और पूंजीवाद की बढ़ी हुई शक्ति को संदर्भित करती है। उनका विवाह हेइदी टॉफ़लर से हुआ, जो भविष्यवादी और उनकी कई पुस्तकों की सह-लेखिका भी हैं।

जीवनी

विचारों

एल्विन टॉफलर की वैज्ञानिक अवधारणा समाज की क्रमिक तरंगों-प्रकारों के विचार पर आधारित है। पहली लहर एक कृषि क्रांति का परिणाम है जिसने शिकारी संस्कृति का स्थान ले लिया। दूसरी लहर औद्योगिक क्रांति का परिणाम है, जो एकल परिवार, असेंबली लाइन शिक्षा और कॉर्पोरेटवाद की विशेषता है। तीसरी लहर एक बौद्धिक क्रांति का परिणाम है, यानी एक उत्तर-औद्योगिक समाज जिसमें उपसंस्कृति और जीवन शैली की एक विशाल विविधता है। सूचना भारी मात्रा में भौतिक संसाधनों की जगह ले सकती है और उन श्रमिकों के लिए मुख्य सामग्री बन जाती है जो संघों में स्वतंत्र रूप से जुड़े हुए हैं। बड़े पैमाने पर उपभोग छोटे क्षेत्रों में वितरित सस्ते, लक्षित उत्पादों को खरीदने का अवसर प्रदान करता है। विक्रेता (वस्तुओं और (या) सेवाओं के निर्माता) और खरीदार (उपभोक्ता) के बीच की सीमाएं मिट जाती हैं - "उपभोक्ता" अपनी सभी जरूरतों को स्वयं पूरा कर सकता है।

अपनी पुस्तक रिवोल्यूशनरी वेल्थ में। यह कैसे बनाया जाएगा और यह हमारे जीवन को कैसे बदल देगा" (2006), टॉफलर लिखते हैं: "पूंजीवाद के अन्य प्रमुख तत्वों की तरह, पैसा सदियों में सबसे तेज़ और गहन क्रांति से गुजर रहा है, एक क्रांति जो पूरी तरह से नए रूप बनाएगी, भुगतान और अदायगी के नए तरीके, और बिना पैसे के व्यापार करने के अवसर।” (अध्याय 40 कल के पैसे का प्रबंधन, पृष्ठ 289)।

उपयोग किए गए प्रमुख शब्दों में से एक "उपभोग" है: "उपभोक्ता वह है जो अपने उपयोग या आनंद के लिए वस्तुओं, सेवाओं और अनुभवों का निर्माण करता है, न कि बिक्री या विनिमय के लिए। इस मामले में, व्यक्ति या समूह एक साथ उत्पाद का उत्पादन और उपभोग करते हैं - यानी, उपभोग करें" (अध्याय 23 "छिपा हुआ आधा", पृष्ठ 223)। "उपभोक्ता-समर्थक अर्थव्यवस्था बहुत बड़ी है... उपभोग-समर्थक बाज़ारों को हिला देगा, समाज की भूमिका संरचना को बदल देगा, और धन के बारे में हमारे विचार को बदल देगा।" (अध्याय 24 "उपभोग और स्वास्थ्य", पृष्ठ 234)।

मुख्य कार्य

• टॉफलर, ई.भविष्य का झटका = भविष्य का झटका, 1970। - एम.: एएसटी, 2008। - 560 पी। - (दर्शन)। - 1500 प्रतियां. - आईएसबीएन 978-5-17-010706-3
• टॉफलर, ई.तीसरी लहर = तीसरी लहर, 1980। - एम.: एएसटी, 2010। - 784 पी। - (दर्शन)। - 5100 प्रतियाँ। - आईएसबीएन 978-5-403-02493-8
• टॉफलर, ई.शक्ति का कायापलट = शक्ति परिवर्तन: 21वीं सदी के किनारे पर ज्ञान, धन और हिंसा, 1990। - एम.: एएसटी, 2004। - 672 पी। - (दर्शन)। - 3000 प्रतियां. - आईएसबीएन 5-17-004183-7
• टॉफ़लर, ई., टॉफ़लर, एच.युद्ध और युद्ध-विरोधी = युद्ध और युद्ध-विरोधी, 1995। - एम.: एएसटी, 2005। - 416 पी। - (दर्शन)। - 5000 प्रतियां. - आईएसबीएन 5-17-028463-2
• टॉफ़लर, ई., टॉफ़लर, एच.रिवोल्यूशनरी वेल्थ = रिवोल्यूशनरी वेल्थ, 2006। - एम.: एएसटी, 2007। - 576 पी। - (दर्शन)। - 5000 प्रतियां. - आईएसबीएन 978-5-17-044872-2

लिंक

• ई. टॉफ़लर के साथ न्यूट गिंगरिच का साक्षात्कार (वास्तविक ऑडियो प्रारूप में)

श्रेणियाँ:

• वर्णानुक्रम में व्यक्तित्व
• लेखक वर्णानुक्रम में
• 4 अक्टूबर
• 1928 में जन्म
• फ़्रांसीसी ऑर्डर ऑफ़ आर्ट्स एंड लेटर्स के अधिकारी
• अमेरिकी दार्शनिक
• अमेरिकी समाजशास्त्री
• भविष्यवेत्ता
• लॉस एंजिल्स में पैदा हुआ
• सामाजिक दार्शनिक

विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "टॉफ़लर, एल्विन" क्या है:

टॉफ़लर एल्विन- (1928) एक उत्कृष्ट अमेरिकी समाजशास्त्री, भविष्यवादी, "उत्तर-औद्योगिक समाज" की अवधारणा के लेखकों में से एक। "तीसरी लहर" की अवधारणा के लेखक, जिसमें आधुनिक दुनिया में हो रहे वैश्विक परिवर्तनों को समझने की मूल बातें शामिल हैं। विकास के इतिहास में...... राजनीतिक शब्दकोश-संदर्भ

टॉफ़लर एल्विन- (बी. 1928) - अमेरिकी समाजशास्त्री और भविष्यवादी, "सुपर-औद्योगिक सभ्यता" की अवधारणा के लेखकों में से एक। उनकी मुख्य कृतियाँ हैं फ्यूचर शॉक (1970); "क्लैश विद द फ़्यूचर" (1972); इकोस्पैज़म रिपोर्ट (1975); "द थर्ड वेव" (1980); … विज्ञान और प्रौद्योगिकी का दर्शन: विषयगत शब्दकोश

टॉफ़लर, एल्विन एल्विन (ओल्विन) टॉफ़लर एल्विन टॉफ़लर व्यवसाय: पत्रकार, लेखक, भविष्यवादी... विकिपीडिया

एल्विन (ओल्विन) टॉफ़लर (इंग्लैंड एल्विन टॉफ़लर; जन्म 3 अक्टूबर, 1928) एक अमेरिकी समाजशास्त्री और भविष्यवादी हैं, जो "सुपर-औद्योगिक सभ्यता" की अवधारणा के लेखकों में से एक हैं। उनके मुख्य कार्यों में, थीसिस को आगे बढ़ाया गया है कि मानवता एक नए ... ... विकिपीडिया की ओर बढ़ रही है

- (टॉफ़लर) एल्विन (जन्म 1928) आमेर। भविष्यवेत्ता. टी. अपनी भविष्यवाणियों को यूटोपिया या डायस्टोपिया नहीं मानता है; वह अपनी शैली को "अभ्यास" कहता है, अर्थात। व्यावहारिक स्वप्नलोक। इसमें कोई, जैसा कि उसे लगता है, असीमित आदर्शीकरण नहीं है। यह अधिक व्यावहारिक और ... का वर्णन है दार्शनिक विश्वकोश

इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, तीसरी लहर देखें। तीसरी लहर तीसरी लहर लेखक ... विकिपीडिया

- (लैटिन फ़्यूचरम फ़्यूचर और ग्रीक Λόγος शिक्षण से) भविष्य की भविष्यवाणी करना, जिसमें मौजूदा तकनीकी, आर्थिक या सामाजिक रुझानों का विस्तार करना या भविष्य के रुझानों की भविष्यवाणी करना शामिल है। शब्द ... ...विकिपीडिया

एल्विन (ओल्विन) टॉफ़लर (अंग्रेजी एल्विन टॉफ़लर; जन्म 3 अक्टूबर, 1928) एक अमेरिकी समाजशास्त्री और भविष्यविज्ञानी हैं, जो "सुपर-औद्योगिक सभ्यता" की अवधारणा के लेखकों में से एक हैं।

उनके मुख्य कार्यों में, थीसिस को आगे बढ़ाया गया है कि मानवता एक नई तकनीकी क्रांति की ओर बढ़ रही है, यानी, पहली लहर (कृषि सभ्यता) और दूसरी (औद्योगिक सभ्यता) को एक नए द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिससे निर्माण होता है अति-औद्योगिक सभ्यता.

टॉफलर नई जटिलताओं, सामाजिक संघर्षों और वैश्विक समस्याओं के बारे में चेतावनी देते हैं जिनका मानवता को 20वीं और 21वीं सदी के मोड़ पर सामना करना पड़ेगा।

एल्विन टॉफलर सबसे बड़े अमेरिकी लेखकों और भविष्य विज्ञानियों में से एक हैं, जो डिजिटल क्रांति, सूचना क्रांति और तकनीकी क्रांति पर अपने काम के लिए जाने जाते हैं। वह लोकप्रिय पत्रिका फॉर्च्यून के संपादक थे और उनकी पहली पुस्तक प्रौद्योगिकी के विकास और समाज पर इसके प्रभाव के लिए समर्पित थी।

फिर उन्होंने इस घटना पर समाज की प्रतिक्रिया और समाज में हो रहे बदलावों का विस्तार से अध्ययन किया।

अपने शुरुआती वर्षों में, दोनों टॉफ़लर ने भारी उद्योग में लगभग पाँच वर्षों तक काम किया, बाद में श्रम की प्रकृति और शारीरिक और बौद्धिक श्रम के बीच अंतर का वर्णन करने में अपने व्यावहारिक अनुभव को लागू किया।

इसके बाद, ई. टॉफलर कॉर्नेल यूनिवर्सिटी (कॉर्नेल यूनिवर्सिटी) में विजिटिंग प्रोफेसर, न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च (न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च) के सदस्य, व्हाइट हाउस में एक संवाददाता और एक बिजनेस सलाहकार थे।

वह वर्तमान में साहित्य, कानून, विज्ञान और प्रबंधन में मानद डॉक्टरेट, इंटरनेशनल इंस्टीट्यूट फॉर स्ट्रैटेजिक स्टडीज के सदस्य और अमेरिकन एसोसिएशन फॉर द एडवांसमेंट ऑफ साइंस के सदस्य हैं।

पुस्तकें (6)

युद्ध और युद्ध-विरोधी

एल्विन और हेइडी टॉफ़लर की एक नई पुस्तक युद्ध की समस्या को समर्पित है, जिसे सामाजिक विकास की लहरों की अवधारणा के दृष्टिकोण से माना जाता है। यह भविष्य के युद्धों और उनसे लड़ने के बारे में एक किताब है। शांति के बारे में - और 21वीं सदी की उन स्थितियों में युद्ध के बारे में जो हम स्वयं एक शत्रुतापूर्ण भविष्य की ओर एक संयुक्त दौड़ में बनाते हैं ...

शक्ति का कायापलट

आपसे पहले - तथाकथित सामाजिक दर्शन की शैली में सबसे प्रभावशाली कार्यों में से एक - एल्विन टॉफ़लर द्वारा "पावर का मेटामोर्फोज़"। एक ऐसी पुस्तक जिसमें उनके मौलिक, शानदार विचारों का विकास चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है।

तो, क्या "शक्ति का कायापलट" केवल वैश्विक स्तर पर होता है - या, हमारे लिए अदृश्य, लंबे समय से हमारे दैनिक, रोजमर्रा के जीवन का हिस्सा बन गया है? और यह हमें भविष्य में क्या लाएगा - नई सूचना युद्ध और नई राजनीतिक दुश्मनी, टकराव अब सामाजिक नहीं, बल्कि सूचना प्रणालियों के बीच होगा?

इक्कीसवीं सदी आ चुकी है. भविष्य पहले ही आ चुका है. हमारी तेजी से - शायद बहुत तेजी से - विकसित हो रही सभ्यता का नया रूप क्या होगा? ..

क्रांतिकारी धन

एल्विन टॉफ़लर एक प्रसिद्ध अमेरिकी दार्शनिक, मेटामोर्फोस ऑफ़ पावर, फ़्यूचर शॉक और द थर्ड वेव पुस्तकों के लेखक हैं।

एल्विन और हेइडी टॉफ़लर की नई किताब इस बारे में है कि कल हमारी दुनिया कैसी होगी। कौन अमीर बनेगा, यह कैसे होगा और हम सभी के लिए इसका क्या मतलब है। स्वास्थ्य देखभाल, ऊर्जा, विश्व संचार, उद्योग और कृषि जैसे विविध क्षेत्रों में भविष्य की अर्थव्यवस्था हमारे लिए कौन से नए अवसर खोलेगी।

तीसरी लहर

"उत्तर-औद्योगिक समाज" के अग्रदूतों में से एक एल्विन टॉफलर, जिन्होंने 80 के दशक की शुरुआत में आधुनिक समाज की कई विशेषताओं की भविष्यवाणी की थी। पिछली शताब्दी में, अपने क्लासिक काम में, उन्होंने मानव जाति के इतिहास को "तकनीकी तरंगों" में विघटित कर दिया (राजनीतिक अर्थव्यवस्था के क्लासिक्स के साथ तुलना करें!)।

एक तकनीकी लहर दूसरे की जगह ले लेती है, प्रौद्योगिकियों के परिवर्तन के बाद सामाजिक संरचनाओं में भी बदलाव आता है। टॉफलर के अनुसार, 20वीं सदी के मध्य में यूएसएसआर में समाजवाद और संयुक्त राज्य अमेरिका में साम्राज्यवाद के बीच बहुत अंतर नहीं है - यहां और वहां दोनों जगह औद्योगिक युग की विशेषताओं का पता लगाना आसान है: केंद्रीकृत सख्त प्रबंधन और नियंत्रण और दमन सामाजिक पहल.

प्रत्येक तकनीकी लहर का अपना प्रमुख उत्पाद होता है, और देशों और सार्वजनिक संघों की शक्ति इसके स्वामित्व और नियंत्रण पर निर्भर करती है। प्राचीन समाज और मध्य युग में, ऐसा उत्पाद भूमि थी, औद्योगिक युग में - वस्तु बाजार और कच्चा माल। उत्तर-औद्योगिक समाज में, तीसरी तकनीकी लहर के चरण में, सूचना एक प्रमुख उत्पाद बन जाती है।

फ्यूचरशॉक

प्रसिद्ध अमेरिकी भविष्यवादी, नोबेल पुरस्कार विजेता एल्विन टॉफ़लर की पुस्तक "फ्यूचरशॉक" समाज में हो रहे और होने वाले परिवर्तनों के बारे में त्रयी की पहली पुस्तक है। यह पुस्तक आधुनिक समाज की तकनीकी और मनोवैज्ञानिक स्थिति और उसमें हो रहे परिवर्तनों के विषय को विकसित करती है।

लेखक चिकित्सा, मनोविज्ञान, समाजशास्त्र और विभिन्न लोगों के साथ साक्षात्कार में प्रसिद्ध और महत्वपूर्ण कार्यों से ली गई व्यापक सामग्री पर भरोसा करता है, और समाजशास्त्रीय रिपोर्टों से डेटा की व्याख्या भी करता है। यह पुस्तक गृहिणियों से लेकर वैज्ञानिकों तक विभिन्न श्रेणियों के पाठकों के लिए रुचिकर है।

भविष्य का झटका

अमेरिकी भविष्यविज्ञानी और प्रचारक ई. टॉफलर की पुस्तक "फ्यूचर शॉक" निस्संदेह पिछले दशकों की बेस्टसेलर है। लेखक उस अनसुनी गति की ओर ध्यान आकर्षित करता है जो आधुनिक सांस्कृतिक और राजनीतिक परिवर्तनों की विशेषता है।

मानव जाति किसी पारिस्थितिक आपदा, परमाणु प्रतिक्रिया या संसाधनों की कमी के कारण नहीं मर सकती। लोगों को जो झटका लगता है, वह मनोवैज्ञानिक सुन्नता की ओर ले जाता है, मानवता के लिए वास्तविक ख़तरे की ओर ले जाता है।

यह मुख्य ख़तरा है. हमें इसे पहचानना चाहिए और यदि संभव हो तो इसे खत्म करना चाहिए। लेखक को उम्मीद है कि उनके द्वारा प्रस्तावित उपाय किसी व्यक्ति को नई वास्तविकता में जीवित रहने और भविष्य के झटके को रोकने में मदद करेंगे।

पाठक टिप्पणियाँ

प्यार/ 06/10/2018 टॉफलर की ट्रांसफ़ॉर्म्ड पावर पुस्तक ढूंढने में सहायता करें। धन्यवाद

ओलेग/ 2.11.2017 सिकंदर के पुनरुत्थान तक
ओरल के बारे में साइटों पर कम चढ़ें, फिर समुद्र का नाम, भले ही सूख गया हो, सही ढंग से लिखा जाएगा।

विजेता/ 27.10.2017 इस संसाधन को बनाने और बनाए रखने वाले लोगों को बहुत धन्यवाद - आप सबसे महत्वपूर्ण काम कर रहे हैं!!!

ikozlovskiy/10/24/2017 इंटरनेट पर एक उद्धरण है: "21वीं सदी के निरक्षर वे नहीं होंगे जो पढ़ और लिख नहीं सकते, बल्कि वे होंगे जो सीख नहीं सकते, अनसीख नहीं सकते और पुनः नहीं सीख सकते" (एल्विन टॉफलर)। अब आइए हमारी शिक्षा पर नजर डालें। वह अब सड़ा नहीं, बल्कि मर गया। मेरा लेख देखें "शिक्षक का समाचार पत्र हमारे पास ऐसा कोई पेशा नहीं है" और अन्य अनुरोध पर "यह अनुकूली नहीं है।" यह एक विशेष मामला है. वास्तव में, यह और भी बुरा है. शिक्षा अधिनियम पढ़ें. यह अनपढ़ लेखन है. "ज्ञान, कौशल, योग्यताएं और दक्षताएं"। यह गणना 7 बार होती है। इसमें "सक्षमता" शब्द का क्या अर्थ है? फिर से "ज्ञान, कौशल, कौशल"? क्या यह कानूनी नहीं है? नए शिक्षा मंत्री सहित किसी ने भी इस पर ध्यान नहीं दिया? शिक्षा की किसी को परवाह ही नहीं? ऐसे देश का कोई भविष्य नहीं है. यह और भी बदतर होता जाएगा। अज्ञानी और सामान्य लोग पहले ही वयस्कता में प्रवेश कर चुके हैं। वे ज्ञान और उसके वाहकों से नफरत करते हैं। यदि हम इसे समझते हैं, तो हमें स्वयं विकास करना चाहिए, बच्चों को विकसित होने में मदद करनी चाहिए, उन्हें सीखना सिखाना चाहिए, आलोचनात्मक ढंग से सोचना चाहिए और उन्हें खुद को बेवकूफ नहीं बनाने देना चाहिए।

मिखाइल ग्राडोव/19.12.2016 सबसे खतरनाक खतरा नए ज्ञान की कमी है। हमारे पास जो ज्ञान है, उससे आसपास जो कुछ हो रहा है, वह सामने आया है। देखें - पदार्थवाद, ग्लीब पावलोविच अफ़ानासिव।

मिखाइल ग्राडोव

मिखाइल ग्राडोव/ 12/18/2016 सबसे खतरनाक खतरा नए ज्ञान की कमी है। हमारे पास जो ज्ञान है, उससे आसपास जो कुछ हो रहा है, वह सामने आया है। देखें - पदार्थवाद, ग्लीब पावलोविच अफ़ानासिव।

हेलेना/18.07.2016 नागरिक समाज के विकास के लिए अत्यंत रोचक एवं महत्वपूर्ण

सिकंदर पुनर्जीवित/ 6.02.2016 एक और बिजूका! वे। क्या ईश्वर टॉफ़लर से बेहतर जानता है कि सभ्यता का विकास कैसे होना चाहिए? प्रकृति और प्राकृतिक प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप कम होगा - और ओरल सागर नहीं सूखेगा... और चीन में गौरैया... और ऑस्ट्रेलिया में खरगोश...

लुडमिला/ 5.09.2011 यह अवश्य पढ़ें। लेकिन हर कोई नहीं. और जो सोच सकते हैं, उनके लिए योजना बनाएं।

ओल-ला-ला/ 09/25/2010 मैं यह नहीं कह सकता कि मैं हर बात में उनसे सहमत हूं, या यूं कहें कि यह कहना अधिक सही होगा: मैं उनके विचार साझा करता हूं, लेकिन कई मायनों में उनके आसपास की दुनिया की मेरी "तस्वीर", उनकी यह समझ एल्विन टॉफ़लर द्वारा वर्णित समझ से मेल खाती है।