आप साझा करें! - रूसी महिला शेयर!
मुश्किल से खोजना मुश्किल है।
कोई आश्चर्य नहीं कि आप समय से पहले मुरझा जाते हैं
सर्व-स्थायी रूसी जनजाति
लंबे समय से पीड़ित माँ!
गर्मी असहनीय है: मैदान बेरंग है,
खेत, घास काटना और स्वर्ग का विस्तार -
सूरज बेरहमी से ढल रहा है।
बेचारी थक गई है,
उसके ऊपर कीड़ों का एक स्तंभ लहराता है,
डंक, गुदगुदी, भनभनाहट!
भारी हिरन को उठाकर,
बाबा ने उसका नग्न पैर काटा -
एक बार खून को शांत करने के लिए!
पड़ोस की गली से रोने की आवाज़ आती है,
वहाँ बाबा - रुमाल अस्तव्यस्त, -
बच्चे को रॉक करना होगा!
तुम उसके ऊपर अचंभे में क्यों खड़े हो गए?
उसे अनन्त धैर्य का गीत गाओ,
गाओ, धैर्यवान माँ!
क्या आंसू हैं, क्या उसकी पलकों पर पसीना आ रहा है,
ठीक है, यह कहना बुद्धिमानी है।
गंदे कपड़े से भरे इस जग में,
वे डूबते हैं - वैसे भी!
यहाँ वह अपने गाए हुए होंठों के साथ है
किनारों पर ला देता है...
क्या आंसू नमकीन हैं, मेरे प्यारे?
आधे में खट्टा क्वास के साथ? ..
कुछ मामलों में एक और "मैं" के दावे के लिए नेक्रासोव की आवश्यकता थी, विस्तारित कथा भूखंड("ट्रोइका", "वेडिंग", "गेसिंग ब्राइड", "स्कूलबॉय"); दूसरों में - नाटकीय दृश्य जिसमें "दोनों प्रतिभागियों को नेत्रहीन और "संकेतों" के साथ, और एक जटिल भावनात्मक संघर्ष में दिया जाता है"(जी ए गुकोवस्की) ("मैं रात में एक अंधेरी सड़क पर गाड़ी चला रहा हूं ...", "मैंने आपके कब्रिस्तान का दौरा किया ...", "एक कठिन वर्ष - एक बीमारी ने मुझे तोड़ दिया ..."); तीसरे में - "रोल-प्लेइंग" गीत ("शराबी", "ओगोरोडनिक", "स्टॉर्म", "ड्यूमा", "कतेरिना", "कालीस्ट्रैट", आदि) की शैली में नायकों की आत्म-अभिव्यक्तियाँ।
दोस्तोवस्की के अनुसार, नेक्रासोव ने न केवल गुलामी से अपमानित एक छवि, एक क्रूर समानता देखी, बल्कि अपने प्यार की शक्ति से लगभग अनजाने में सुंदरता को समझने में सक्षम था। लोक, और उसकी शक्ति, और उसका मन, और उसकी पीड़ा नम्रता ... "
रचनात्मक विकास के एक निश्चित चरण में, नेक्रासोव को न केवल लिखने की इच्छा है लोगों के बारे में, लेकिन लोगों के लिए भी, रूसी जीवन और रूसी चेतना की ऐसी छवि बनाने के लिए, जिसे इस चेतना और इस जीवन के वाहकों द्वारा पहचाना और माना जाएगा। मेरेज़कोवस्की के शब्दों में, नेक्रासोव, सभी रूसी कवियों में से एकमात्र, "कला को सार्वभौमिक बनाना" चाहता था, इसे अपनी "कैथेड्रल" प्रकृति में वापस करने के लिए। (मतलब ये है कि वो खुद को अनसुना इंसान समझता है)
नेक्रासोव निश्चित रूप से बन गया "एक मौलिक रूप से नई काव्य प्रणाली, कविता के लिए अभी तक अनदेखी लोकतांत्रिक मूल्यों को खोलना" और "पाठक के साथ सीधे, बिजली-तेज संपर्क की तलाश" के निर्माता।
"तैयार भाषाओं" में से नेक्रासोव म्यूज का सहारा लिया, शोधकर्ताओं का नाम: रूसी लोकगीत, सदियों पुरानी काव्य परंपरा, आधुनिक नेक्रासोव गद्य और रूढ़िवादी प्रतीकवाद. (लक्ष्य पाठक की इच्छा को प्रभावित करते हुए जीवन में सीधे प्रवेश के प्रभाव को प्राप्त करना है)।
लोकगीत: लोक आधार पर एक नई कविता के निर्माण का मूल अनुभव नेक्रासोव की कविता "ग्रीन नॉइज़" (1862 -1863) है। कवि यूक्रेनी लड़कियों के नाटक गीत के रूपांकनों और छवियों का उपयोग करता है, साथ ही इसके लिए एक गद्य टिप्पणी, प्रोफेसर द्वारा संकलित। एमए मैक्सिमोविच। कविता में व्यवस्थित रूप से मौखिक लोक कला के ऐसे तत्व शामिल थे जैसे स्थिर लोककथाओं ("एक भयंकर विचार", "झबरा सर्दी", "सफेद सन्टी पेड़"); विशिष्ट व्याकरणिक रूप ("चंचल", "परिचारिका", "खुद दोस्त", "गो-बज़"); कहावतें ("यह पानी से मैला नहीं होगा", "उसकी जीभ पर थपकी"); कविता के दूसरे भाग के मधुर पिकअप ("वे एक नए तरीके से शोर करते हैं, / एक नए तरीके से, वसंत ...")। इसके अलावा, नेक्रासोव ने 19 वीं शताब्दी की साहित्यिक कविता के लिए पारंपरिक कविता को मना कर दिया। कविता की आंतरिक संरचना लयबद्ध अवधियों द्वारा प्रदान की जाती है, जो पुरुष उपवाक्य के साथ कई डैक्टाइलिक अंत को बारी-बारी से बनाते हैं:
एल्डर झाड़ियों को हिलाता है,
फूल धूल उठाएँ
बादल की तरह, सब कुछ हरा है
हवा और पानी दोनों! (द्वितीय, 142)
हालाँकि, शैली के संदर्भ में, "ग्रीन नॉइज़" एक साहित्यिक प्रेम-रोज़मर्रा के गीत की शैली की ओर अधिक आकर्षित होता है (cf.: N.M. करमज़िन "रायसा"; ए.एस. पुश्किन "ब्लैक शॉल") अपने नाटकीय कथानक के साथ जुनून के खेल पर बनाया गया है। ( छल - ईर्ष्या - बदला लेने की प्यास), गतिशीलता और लघु कथाएँ, दुनिया में जीवन और मृत्यु के बीच एक तेज टकराव और नायक की आत्मा ("भयंकर विचार", "झबरा सर्दी" - "हरा शोर, वसंत शोर" ), पात्रों के भाग्य के साथ रहस्यमय ताकतों का हस्तक्षेप।
हरा शोर आ रहा है,
हरा शोर, वसंत का शोर!
चंचलता से तितर-बितर
अचानक हवा चल रही है:
एल्डर झाड़ियों को हिलाता है,
फूल धूल उठाएँ
बादल की तरह सब कुछ हरा है
हवा और पानी दोनों!
हरा शोर आ रहा है,
हरा शोर, वसंत का शोर!
मेरी परिचारिका विनम्र है
नताल्या पत्रिकेवना,
पानी नहीं हिलेगा!
हाँ, वह मुसीबत में पड़ गई।
गर्मियों में मैं सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था ...
मूर्ख ने खुद कहा
उसकी जीभ पर पिप!
झोंपड़ी में धोखेबाज के साथ दोस्त
सर्दी ने हमें बंद कर दिया है
मेरी आँखों में कठोर हैं
लगता है - पत्नी चुप है।
मैं खामोश हूँ... पर ख़याल है ज़बरदस्त
आराम नहीं देता:
मारो ... सो सॉरी हार्ट!
सहना - कोई ताकत नहीं है!
और यहाँ सर्दी झबरा है
दिन-रात दहाड़ते हैं:
"मार डालो, मारो, देशद्रोही!
खलनायक को बाहर निकालो!
ऐसा नहीं है कि आप पूरी सदी को याद करेंगे,
न दिन न लंबी रात
आपको शांति नहीं मिलेगी।
तेरी बेशर्म आँखों में
पड़ोसी थूकेंगे! .. "
गीत-बर्फ़ीला तूफ़ान सर्दियों के लिए
प्रचंड विचार प्रबल हुआ -
मेरे पास दुकान में एक तेज चाकू है ...
हाँ, अचानक वसंत आ गया..
हरा शोर आ रहा है,
हरा शोर, वसंत का शोर!
जैसे दूध में सराबोर
चेरी के बाग हैं,
चुपचाप शोर;
तेज धूप से गरमी
मस्ती करने वाले शोर मचाते हैं
चीड़ के जंगल।
और नई हरियाली के बगल में
एक नया गाना बड़बड़ाना
और पीली पत्ती वाला लिंडन,
और सफेद सन्टी
हरे रंग की चोटी के साथ!
एक छोटा सा ईख शोर करता है,
शोर उच्च मेपल ...
वे नया शोर करते हैं
नया वसंत...
एक हरा शोर है।
हरा शोर, वसंत का शोर!
तीखी सोच कमजोर होती जा रही है,
चाकू हाथ से छूट जाता है
और जो कुछ मैं सुनता हूं वह एक गीत है
एक - जंगल और घास का मैदान दोनों:
"जब तक प्यार करो तब तक प्यार करो,
जब तक सहना
अलविदा जबकि अलविदा
और भगवान तुम्हारा न्यायाधीश हो!"
जीवन की सर्वव्यापी, सर्वव्यापी शक्ति कविता के लगभग सार्वभौमिक कालक्रम को भी निर्धारित करती है, जिसमें बड़े और छोटे, उत्तर और दक्षिण, वायु और जल, आकाश और पृथ्वी शामिल हैं; और मूल रूप से एक गाथागीत नहीं है - "चाकू हाथ से निकल जाता है"
(गाथागीत में, जीवन और मृत्यु के बीच का संघर्ष बाद की जीत के साथ समाप्त होता है)।
रूढ़िवादी इमेजरी के लिए अपील- "नई" सामग्री को व्यक्त करने के लिए "पुरानी" भाषा के उपयोग का सबसे कट्टरपंथी उदाहरण। नेक्रासोव "सबसे शक्तिशाली, सबसे प्रभावशाली शब्द" (O. A. Sedakova) की तलाश में लिटर्जिकल (चर्च स्लावोनिक) और बाइबिल भाषा में बदल जाता है। सबसे अधिक बार, वह आम तौर पर समझे जाने वाले स्लाव शब्दों (प्रेम, जुनून, बलिदान, पथ, दास, बोने वाले, प्रकाश, अंधेरे) के साथ-साथ चर्च स्लावोनिक भाषा के शब्द-निर्माण मॉडल का उपयोग करता है, जिससे आपको मिश्रित शब्द बनाने की अनुमति मिलती है। "पवित्रता" और "चर्च" का प्रभामंडल
(सर्वकालिक)। लिटर्जिकल शब्दावली वह भाषा बन जाती है जिसमें नेक्रासोव लोगों, मातृभूमि, मातृभूमि की भलाई के लिए संघर्ष के "महान कारण" की बात करता है।
जैसा उदाहरणनेक्रासोव की कविता में "चर्च" शब्द कैसे प्रवेश करता है, हम इसका एक अंश उद्धृत करेंगे "सॉन्ग टू एरेमुष्का" (1859 .)), कविताएँ,
1860 के क्रांतिकारी-दिमाग वाले युवाओं के बीच अपार लोकप्रियता हासिल की। कॉल "प्रेम", एक बाइबिल संदर्भ में, "भगवान तेरा भगवान" की निरंतरता का सुझाव देते हुए<…>और अपने पड़ोसी को अपने समान" (मत्ती 22:37-39),
नेक्रासोव को कुछ और निर्देशित किया जाता है - आपको "भाईचारे, समानता, स्वतंत्रता" से प्यार करने की ज़रूरत है:
उन्हें प्यार! परोसना
उन्हें हर तरह से दे दो!
कोई बेहतर गंतव्य नहीं है
कोई और अधिक उज्ज्वल मुकुट नहीं है।
नेक्रासोव की यह और इसी तरह की कविताएँ, लोगों की खुशी के लिए संघर्ष का आह्वान करते हुए, लोगों के मध्यस्थों का महिमामंडन करते हुए, लोगों के दुश्मनों की निंदा करते हुए, उन्हें लाए एक नागरिक कवि की महिमा, और उनकी कविता के लिए विशेषण "नागरिक"।हालाँकि, नेक्रासोव ने स्वयं, अपने पूरे जीवन में, "कवि" और "नागरिक" के बीच दुखद विभाजन का अनुभव किया, जिसे उन्होंने 1876 की एक कविता में कामोद्दीपक वाक्यांश के साथ व्यक्त किया: "संघर्ष ने मुझे कवि होने से रोका, / गानों ने मुझे फाइटर बनने से रोका।"
आंतरिक नाटक और असामंजस्य, रोजमर्रा की जिंदगी में विसर्जन, नेक्रासोव के पद्य के रूप की गंभीरता ने समकालीनों के बीच गद्य के साथ स्थिर जुड़ाव पैदा किया।
एक कवि के रूप में नेक्रासोव का औचित्य और पुनरुत्थान 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी आधुनिकतावादी कवियों द्वारा लिया गया था। डी। एस। मेरेज़कोवस्की, वी। वी। ब्रायसोव, ए। ए। ब्लोक, एन। एस। गुमीलेव, ए। ए। अखमतोवा, व्याच। इवानोव ने नेक्रासोव की कविता में न केवल क्रांतिकारी आंदोलन देखा, बल्कि एक प्रकार का तत्वमीमांसा, "चुनी हुई छवि पर शक्ति", "महाकाव्य स्मारक", "काव्य तकनीक" की मौलिकता और शक्ति।
गद्य की व्याख्या एक वाइस के रूप में नहीं की गई थी, बल्कि एक नए पद्य शब्द की खोज के रूप में, कविता के अस्तित्व का एक नया रूप, जिसे बनाया जाना था, क्योंकि "कला धारणा से जीवित है।"
काव्य क्लिच की स्थापित प्रणाली से दूर होने की प्रक्रिया इसके पैरोडिक विकास के साथ शुरू हुई। 1840 के दशक के उत्तरार्ध में, नेक्रासोव के काम में कई काव्य सामंत, वाडेविल्स, पैरोडी दिखाई दिए, जो लेर्मोंटोव, याज़ीकोव, ज़ुकोवस्की, बेनेडिक्टोव और आमतौर पर पारंपरिक कविता के इस्तेमाल किए जाने वाले क्लिच दोनों से आसानी से पहचाने जाने योग्य उद्धरणों से भरे हुए थे:
और उबाऊ, और उदास, और कार्ड पर धोखा देने वाला कोई नहीं है
जेब संकट के एक पल में...
पत्नी?.. लेकिन पत्नी को धोखा देने से क्या फायदा?
आखिरकार, आप उसे खर्च के लिए देंगे! (मैं, 409)
व्यवस्था के प्रभाव को प्राप्त करते हुए, नेक्रासोव पारंपरिक शैलियों और मीटर के साथ खेलता है: वह एक गाथागीत को व्यंग्य में या एक कविता को एक सामंत में बदल देता है, उदाहरण के लिए, वी.ए. नए प्रेस कानून के मीटर का उपयोग करता है।
नेक्रासोव, बुत की तरह, "हार्मोनिक परिशुद्धता" के युग की थकावट महसूस करता है। लेकिन अगर बुत संगीत के क्षेत्र में "कदम बढ़ाता है", तो नेक्रासोव कविता के क्षेत्र में बोलचाल की भाषा और रोजमर्रा की जिंदगी का परिचय देते हुए "सफलतापूर्वक" करता है।
नेक्रासोव के गीतों की कई उत्कृष्ट कृतियों में, एक सौंदर्य चमत्कार हुआ, जो कि एक काव्यात्मक शब्द में पॉलीसेमी, बढ़ी हुई सहयोगीता और प्रतीकात्मकता के साथ एक काव्यात्मक शब्द में परिवर्तन हुआ। 1854 की कविता "इन द विलेज" एक काल्पनिक वार्ताकार-पाठक को संबोधित एक गोपनीय-शिकायत वाले प्रश्न से शुरू होती है: "वास्तव में, क्या यह एक कौवे की तरह का क्लब नहीं है / आज हमारे पल्ली के पास है? / तो आज ... ठीक है, यह सिर्फ एक आपदा है! जीवंत, अंतरंग, नाटकीय स्वर नेक्रासोव के गीतों की एक विशिष्ट विशेषता बन गई और यह उनके बाद था कि इसने रूसी कविता में एक दृढ़ स्थान लिया।
उच्च कविता के नियमों के अनुसार निर्मित कविताओं के साथ, नेक्रासोव के पास वास्तव में ऐसी कविताएँ थीं जिन्हें "एक समाचार पत्र की तरह पढ़ा जा सकता है", जो महाकाव्य और गीत की सीमा पर थे: "मौसम के बारे में", "अखबार", "बैले" , "वित्तीय विचार", " मुक्त भाषण के बारे में गीत, आदि। एस। ए। एंड्रीवस्की के अनुसार, "नेक्रासोव ने काव्य सामंत को एक प्रमुख साहित्यिक कार्य के मूल्य तक बढ़ाया।" उनका "गरीब और स्मार्ट", "सामने के दरवाजे पर प्रतिबिंब" पूरे रूस में गड़गड़ाहट, सभी चरणों और साहित्यिक शाम के आसपास उड़ गए। आधुनिक पाठक कभी-कभी नेक्रासोव के सामंतों की सामयिकता को नहीं समझते हैं, लेकिन कोई मदद नहीं कर सकता है, लेकिन उस युग के सांस्कृतिक जीवन में महत्वपूर्ण बदलाव के लिए असाधारण सटीक प्रतिक्रिया के लिए श्रद्धांजलि अर्पित करता है, जिसे कवि ने प्रदर्शित किया था।
(मुझे यकीन नहीं है कि इस टिकट को कविताओं की जरूरत है, लेकिन मैं शामिल करता हूं)
1855 सेअपने जीवन के अंत तक, गेय और व्यंग्यात्मक कविताओं के अलावा, नेक्रासोव सक्रिय रूप से बनाता है कविताओं. वे कवि की प्रतिभा के महाकाव्य पक्ष को महसूस करते हैं, जो प्रारंभिक वर्षों में उनके गद्य में सन्निहित था।
नेक्रासोव की "महाकाव्य चेतना" का विकास स्पष्ट हो जाता है यदि हम उनकी पहली कविताओं "साशा" और "वी। जी. बेलिंस्की", जिसे 1855 में बनाया गया था, और महाकाव्य कविता "टू हूम इन रशिया टू लिव वेल", जिस पर काम 1863 - 1877 में हुआ था। एक व्यक्तिगत नायक की कविता से, नेक्रासोव एक कविता में आता है, जिसका नायक "लोगों का समुद्र" है, जो सैकड़ों विभिन्न व्यक्तिगत आवाज़ों को अवशोषित करता है; स्थानीयकृत स्थान से मौलिक रूप से खुली "सड़क की कविता" तक; एक निश्चित ऐतिहासिक क्षण और एक निश्चित सामाजिक स्तर की समस्याओं से - पूरे रूस के भाग्य से संबंधित सार्वभौमिक सामान्यीकरण के लिए।
कविता "मौन"कवि के अपनी मातृभूमि में लौटने के बाद 1856 - 1857 में नेक्रासोव द्वारा लिखा गया था। क्रीमियन युद्ध और विदेश में रहने ने नेक्रासोव को रूस को एक नए तरीके से और सामान्य रूप से देखने के लिए मजबूर किया:
चारों ओर राई, एक जीवित स्टेपी की तरह,
न महल, न समंदर, न पहाड़...
धन्यवाद प्रिय पक्ष
आपके उपचार स्थान के लिए! (चतुर्थ, 51)
इस कविता के प्रभाव में, एपी। ग्रिगोरिएव ने नेक्रासोव को "अपनी जन्मभूमि का एक महान कवि" कहा। वास्तव में, यहां एक महाकाव्य घटना है (क्रीमियन युद्ध), लोगों को एक वीरतापूर्ण कार्य के लिए एकजुट करना, और प्राचीन रूसी साहित्य और लोक गीतों की एक जटिल कल्पना, और रूसी राष्ट्रीय परिदृश्य की एक आदर्श छवि, और प्रमुख अवधारणाएं राष्ट्रीय सोच: अंतरिक्ष, पथ, भगवान का मंदिर, ट्रोइका। लेकिन रूस की पहेली सुलझ नहीं पाई है। एन.एन. स्काटोव के रूप में मौन, "लोगों के लिए एक प्रश्न और लोगों के बारे में एक उत्तर दोनों है: कवि का सटीक ऐतिहासिक उत्तर जो लोगों के पास पहुंचा और वहां कुछ भी नहीं सुना।" गेय नायक के लिए केवल एक चीज बची है, वह है लोगों के विश्वास के सामने विनम्रता, सदियों पुरानी चुप्पी के सामने, तुर्गनेव के लावरेत्स्की (उपन्यास "द नोबल नेस्ट") को सुनने के साथ व्यंजन "शांत जीवन के दौरान जिसने उसे घेर लिया" अपनी पैतृक संपत्ति में। कविता "साइलेंस" नेक्रासोव की "वलास" (1855), "युद्ध की भयावहता को सुनना ..." (1855 - 1856), "राजधानियों में शोर, हवाओं की खड़खड़ाहट ..." जैसी कविताओं के बराबर है। "(1858), रूसी मानसिकता, रूसी धार्मिकता, रूसी नियति को समझने के लिए समर्पित।
महाकाव्य अंतरिक्ष में महारत हासिल करने में नेक्रासोव का अगला कदम पेडलर्स (1861) था, जिसने उनकी लोक कविताओं के चक्र को खोल दिया। रूस की सामान्यीकृत और रहस्यमय रूप से खामोश छवि को ठोस नियति, चरित्रों, लोगों की आवाज़ों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। कविता के नायक: पेडलर्स "ओल्ड तिखोनीच" और उनके युवा सहायक वान्या, वान्या की मंगेतर कटेरिनुष्का, लगभग वीरता से रहित हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक और वास्तविक रूप से प्रामाणिक हैं।
महाकाव्य अंतरिक्ष में महारत हासिल करने में नेक्रासोव का अगला कदम था "पेडलर्स" (1861), जिसने खोली उसकी लोक कविताएं. रूस की सामान्यीकृत और रहस्यमय रूप से खामोश छवि को ठोस नियति, चरित्रों, लोगों की आवाज़ों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। कविता के नायक: पेडलर्स "ओल्ड तिखोनीच" और उनके युवा सहायक वान्या, वान्या की मंगेतर कटेरिनुष्का, लगभग वीरता से रहित हैं, लेकिन मनोवैज्ञानिक और वास्तविक रूप से प्रामाणिक हैं।
कवि अपनी लोक कविता के लिए एक विशेष कथानक ढूंढता है - यात्रा, "सड़कें", एक ओर, किसानों की आँखों से सुधार के बाद देखने की अनुमति देता है
रूस, और दूसरी ओर, पुरातन अर्थों को अद्यतन करने के लिए पथ छविजीवन के मार्ग के रूप में। कविता में नेक्रासोव द्वारा "सड़क की साजिश" का व्यापक रूप से उपयोग किया जाएगा
"रूस में किसके लिए रहना अच्छा है।"
नेक्रासोव की बिना शर्त रचनात्मक खोज "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" (1863) कविता थी, जिसकी महाकाव्य शुरुआत लोक जीवन के कवरेज की चौड़ाई में नहीं, बल्कि इसकी आवश्यक गहराई की आकांक्षा में प्रकट हुई थी। (पौराणिक सोच में निहित द्विआधारी विरोध भी कविता के स्थानिक संगठन में मौजूद हैं। किसान दुनिया का केंद्र चूल्हा की गर्मी से गर्म, मजबूत, स्थिर, अपने आप में बंद घर है। इसका बाहर से विरोध है दुनिया: जंगल, मैदान, कब्रिस्तान - ठंढ का राज्य, ठंड, मौत। सड़क पर, घर के बाहर, सर्दियों के हिमपात में, प्रोक्लस की मौत प्रतीक्षा में है। कविता के पहले भाग में, से उनकी अंतिम यात्रा कब्रिस्तान के लिए घर, जहां उसे "जमे हुए मैदान" में दफनाया जाएगा, पूरा हो गया है। दूसरे भाग में, डारिया जीवित रहने के लिए मृत्यु के राज्य में जाता है (चूल्हा के लिए लकड़ी), लेकिन खुद को फ्रॉस्ट की शक्ति में पाता है, मर जाता है, दूसरे राज्य में चला जाता है, जिससे क्षैतिज पथ को एक ऊर्ध्वाधर के रूप में पूरा किया जाता है।
कविता "राजकुमारी ट्रुबेत्सकाया" (1871)अपने उच्च प्रकार में करीब है कविता "दादाजी" (1870 .)) हालाँकि, यदि निर्वासन से लौटने वाले डिसमब्रिस्ट को उसके विश्वासों की ओर से दिया जाता है, तो राजकुमारी, इसके विपरीत, अपनी आंतरिक दुनिया में डूब जाती है - विचार, यादें, सपने। "कहानी के केंद्र में," ए.आई. ग्रुज़देव लिखते हैं, "नायिका की आंतरिक दुनिया, उसकी आत्म-जागरूकता और चरित्र बनाने की प्रक्रिया है।"
"राजकुमारी एम.एन. वोल्कोन्सकाया" (1872) कविता मेंनेक्रासोव, पाया गया कथानक योजना को दोहराने से बचने के लिए, वर्णन की एक अलग शैली चुनता है - पहले व्यक्ति में एक कहानी। कविता का वास्तविक आधार राजकुमारी एम। एन। वोल्कोन्सकाया के नोट्स थे, जो नेक्रासोव को उनके बेटे एम। एस। वोल्कोन्स्की द्वारा प्रदान किए गए थे। पाठकों में एक "परिष्कृत कहानी" का भ्रम पैदा करने की इच्छा ने कथानक की क्रमबद्धता को जन्म दिया (घटनाएँ क्रमिक रूप से विकसित होती हैं, लगभग अतिरिक्त-साजिश के रूपांकनों द्वारा बिना किसी रुकावट के और साइड लाइनों और शाखाओं द्वारा जटिल किए बिना) और कथा का एक बड़ा हिस्सा और रोजमर्रा की सामग्री। नायिका के आंतरिक विकास का मार्ग राजकुमारी ट्रुबेत्सोय के आध्यात्मिक विकास को दोहराता है: सोचने में असमर्थता, शुरुआत में नागरिक उदासीनता और कविता के अंत में नागरिक कर्तव्य के मार्ग का दुखद विकल्प। गहन आध्यात्मिक कार्य पहली बार युग की मुख्य घटना - डिसमब्रिस्टों के विद्रोह के कारण हुआ। हालांकि, राजकुमारी वोल्कोन्सकाया के मामले में, आत्म-जागरूकता का विकास मन के काम से इतना नहीं खेला जाता है जितना कि दिल की मांगों से होता है।
लोक जीवन का अध्ययन और एक युगांतरकारी ऐतिहासिक घटना में रुचि को नेक्रासोव की सबसे महत्वाकांक्षी योजना - एक कविता में जोड़ा गया था महाकाव्य "रूस में किसके लिए रहना अच्छा है" (1863 - 1877)।इस काम को नेक्रासोव की कई वर्षों की रचनात्मक खोज का कलात्मक परिणाम माना जाता है। कवि के अनुसार, वह "सभी अनुभव दिए गए" महाकाव्य में निवेश करना चाहते थे<…>लोगों का अध्ययन, उसके बारे में सारी जानकारी, संचित<…>20 साल के लिए "मुंह के शब्द से"।
लोगों के जीवन को उसकी "महाकाव्य" अवस्था में, एक भव्य ऐतिहासिक घटना के चश्मे के माध्यम से, दासता के उन्मूलन के माध्यम से चित्रित किया गया है, जिसने राष्ट्रीय जीवन की नींव को गहरे झटके दिए।
नेक्रासोव की कविता में, केंद्रीय महाकाव्य प्रश्न अधिकतम चौड़ाई के साथ कविता की शानदार शुरुआत में खुशी के तरीके खोजने का सवाल है:
किस वर्ष में - गणना
किस भूमि में - अनुमान लगाओ
स्तंभ पथ पर
सात आदमी एक साथ...
जी। आई। उसपेन्स्की के अनुसार, किसानों को एक सराय में एक खुश आदमी ढूंढना था।
एक शराबी को दी गई खुशी ने एक तरफ, नेक्रासोव के लिए आधुनिक रूस के सामान्य सामाजिक नुकसान पर जोर दिया, और दूसरी ओर, यह सुझाव दिया कि खुशी आमतौर पर केवल उन लोगों को दी जाती है जो इसे नहीं चाहते हैं, जो विश्व व्यवस्था पर आक्रमण नहीं करते हैं। उनकी जबरन लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि के साथ।
महाकाव्य की एक विशेषता इसकी वस्तुनिष्ठता है। यह एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण और होने वाली घटनाओं के व्यक्तिगत मूल्यांकन की अनुमति नहीं देता है। लेखक एक अवैयक्तिक निर्विवाद परंपरा व्यक्त करता है, न कि चीजों के बारे में उसका अपना व्यक्तिपरक दृष्टिकोण। प्राचीन महाकाव्यों के रचनाकारों की तरह "रूस में कौन रहता है" कविता में नेक्रासोव, लोगों की आँखों से जीवन को देखता है, हालाँकि, मौलिक रूप से अलग युग के कवि के रूप में, वह व्यक्तिगत आधिकारिक सिद्धांत को पूरी तरह से नहीं छोड़ता है।
संघटनकविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है। इसमें अलग-अलग, अपेक्षाकृत स्वायत्त भागों और अध्याय होते हैं, जो मौलिक रूप से अधूरे "सड़क के भूखंड" से जुड़े होते हैं। "स्तंभ पथ", "विस्तृत पथ" - एक छवि जो कविता में लगातार मौजूद है, व्यक्तिगत अध्यायों को जोड़ती है, जिससे आप संपूर्ण रूसी भूमि के पैनोरमा का विस्तार कर सकते हैं:
चौड़ा रास्ता,
बिर्च के साथ पंक्तिबद्ध,
दूर तक फैला हुआ,
रेतीला और बहरा।
पथ के किनारे
पहाड़ियाँ आ रही हैं
खेतों के साथ, घास के मैदानों के साथ,
और अधिक बार असुविधा के साथ
परित्यक्त भूमि;
पुराने गांव हैं
नए गांव हैं
नदियों के द्वारा, तालाबों से...
अपने जीवन के अंतिम वर्ष में, नेक्रासोव ने "माँ" (1877) कविता पर काम किया, जो अधूरा रह गया। माँ की स्मृति को समर्पित एक महाकाव्य कृति का विचार कवि से 1850 के दशक के मध्य में उत्पन्न हुआ, लेकिन:
मैं कई सालों से मजदूरों और आलस्य के बीच रहा हूं
शर्मनाक कायरता के साथ भाग गया
मनोरम, सहनशील छाया,
पवित्र स्मृति के लिए... समय आ गया है!.. (IV, 251)
वास्तव में, नेक्रासोव की कविता में माँ की छवि महत्वपूर्ण और सर्वव्यापी थी। डारिया का मातृत्व ("फ्रॉस्ट, रेड नोज़") या मैत्रियोना टिमोफीवना ("रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए") पृथ्वी की जन्म शक्ति और ईश्वर की माँ के मातृ दयालु आवरण को प्रतिध्वनित करता है। "नेक्रासोव की कविता में, माँ बिना शर्त, जीवन की पूर्ण शुरुआत, सन्निहित आदर्श और आदर्श है" (एन। एन। स्काटोव)।
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नेक्रासोव एन। ए। "गाँव की पीड़ा पूरे जोरों पर है ..."गांव की बदहाली चरम पर है... कोई आश्चर्य नहीं कि आप समय से पहले मुरझा जाते हैं गर्मी असहनीय है: मैदान बेरंग है, बेचारी थक गई है, भारी हिरन को उठाकर, पड़ोस की गली से रोने की आवाज़ आती है, तुम उसके ऊपर अचंभे में क्यों खड़े हो गए? क्या आंसू हैं, क्या उसकी पलकों पर पसीना आ रहा है, यहाँ वह अपने गाए हुए होंठों के साथ है नेक्रासोव एन। ए। की कविता का विश्लेषण "पूरे जोरों पर, गाँव पीड़ित ..."निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव का काम लंबे समय से पीड़ित रूसी लोगों को संबोधित है। साधारण किसानों की छवियां रूसी कवि के कार्यों में रहती हैं। ये लोग, उत्पीड़ित और गरीब, कवि की आत्मा में सहानुभूति जगाते हैं। कविता "पूरे जोरों पर गाँव की पीड़ा" एक साधारण रूसी महिला के लिए एक साहित्यिक भजन बन गई। कवि के बचपन को शायद ही सुखी कहा जा सकता है, क्योंकि उन्हें अपनी ही माँ की पीड़ा देखनी थी, जिन्होंने कड़ी मेहनत की और अपने पिता के क्रूर स्वभाव को सहन किया। इन अनुभवों को काम में एक प्रतिक्रिया मिली, उनकी छवि को अन्य माताओं के समान भाग्य के साथ जोड़कर, गरीबी और किसान जीवन की निराशा से पीड़ित। काम दार्शनिक गीत की शैली में लिखा गया है। यह "लोक" कविता का एक ज्वलंत उदाहरण है। नेक्रासोव की काव्य शैली की "राष्ट्रीयता" एक "गैर-काव्यात्मक" भाषा के उपयोग में निहित है, जो स्थानीय और बोलचाल के रूपों से संतृप्त है। कवि ने न केवल लोगों की भाषा बोली, बल्कि इसे इतना सामंजस्यपूर्ण भी बनाया कि उनकी कई कविताओं को संगीत पर सेट किया गया। निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव ने तीन फुट और चार फुट के डैक्टाइल को बारी-बारी से एक कविता लिखी, यह ये आकार और लय हैं जो ध्वनि को एक मधुरता, एक शोकपूर्ण विलाप की समानता देते हैं। रूपकों और विशेषणों का उपयोग करते हुए, लेखक ने एक रूसी महिला की पीड़ा का रंगीन और सच्चाई से वर्णन किया है: "आप समय से पहले मुरझा जाते हैं, लंबे समय से पीड़ित, गरीब, असहनीय गर्मी, गाए हुए होंठ", कम प्रत्ययों की मदद से उसके लिए अपनी दया व्यक्त करते हैं: "पैर, स्कार्फ, साझा करें"। एक रूसी महिला के पूरे कठिन भाग्य का पता इस छोटे से काम में लगाया जा सकता है: उसका असामयिक मुरझाना, अधिक काम, दर्द और नम्रता जिसके साथ वह जीवन की कठिनाइयों को सहन करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि रोते हुए बच्चे की उपस्थिति, क्योंकि किसान बच्चों का जीवन लगभग उनके माता-पिता के जीवन जितना कठिन है। भविष्य में उनके लिए क्या रखा था? सबसे अधिक बार - सुबह से शाम तक काम, गरीबी, अस्तित्व, भूख। राक्षसी परिस्थितियों के बावजूद महिला जिस धैर्य के साथ काम करना जारी रखती है, उसी समय कवि की प्रशंसा और आध्यात्मिक विरोध दोनों का कारण बनता है। उसे अनन्त धैर्य का गीत गाओ, तो क्या यह मूल्यवान है? यह नेक्रासोव के काम का मुख्य प्रश्न और विचार है। कविता तीखी दया और कड़वी विडंबना दोनों से भरी पंक्तियों के साथ समाप्त होती है: स्वादिष्ट, जानेमन, आँसू नमकीन हैं इस तथ्य के बावजूद कि यह कविता दास प्रथा के उन्मूलन के बाद लिखी और प्रकाशित की गई थी, इसे पाठकों से गर्मजोशी से प्रतिक्रिया मिली, क्योंकि आम लोगों का जीवन अभी भी कठिन था। रूसी कवि ने कला को नए काव्य रूपों, विशेष कलात्मक तकनीकों से समृद्ध किया, जिसकी बदौलत उनकी काव्य शैली विशेष रूप से पहचानने योग्य हो गई। निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव के कार्यों में, सरल भाषा एक विशेष अनुग्रह प्राप्त करती है, कला का हिस्सा बन जाती है। नेक्रासोव ने रूसी लोगों के कठिन जीवन को दिखाने के लिए अपनी काव्य प्रतिभा का इस्तेमाल किया। इसमें हम नेक्रासोव की कविता का अर्थ और भूमिका पाते हैं। क्यूबन कोसैक गाना बजानेवालों - "पूरे जोरों पर, ग्रामीण पीड़ा ..."
एक किसान महिला के भाग्य को समर्पित नेक्रासोव की कविताएँ उसके दैनिक पराक्रम के लिए शोकपूर्ण सहानुभूति, आश्चर्य और प्रशंसा के रूपांकनों से भरी हैं। बेशक, कवि इस हिस्से को खुश नहीं कह सकता है, लेकिन ऐसे कठिन जीवन में भी खुशी और खुशी के क्षण हैं जैसा कि लेखक ने वर्णित किया है, उदाहरण के लिए, "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविता में। यदि एक किसान परिवार काम करना जानता है और समृद्धि सुनिश्चित करने का प्रयास करता है, तो समृद्धि प्राप्त करना संभव था। डारिया कविता की नायिका अपने पति प्रोक्लस के साथ शांति और सद्भाव में रहती थी, कड़ी मेहनत से डरती नहीं थी, बच्चों की परवरिश करती थी। हालांकि, अपने पति की अप्रत्याशित, शीघ्र मृत्यु के बाद, किसान महिला दुर्भाग्य और कठिनाइयों के साथ अकेली रह जाती है जो एक महिला की पहुंच से बाहर है। जुताई और बुवाई, खेत में काम करना, घास काटना, राई काटना और थ्रेसिंग करना, सर्दियों में जलाऊ लकड़ी तैयार करना - अकेले एक मजबूत आदमी के लिए यह आसान नहीं है। इसलिए, डारिया को लगता है कि वह बर्बाद हो गई है, कि परिवार अब जरूरत, और भूख, और दुर्गम लालसा दोनों को जानता है। एक युवा किसान महिला का जीवन दुखद रूप से समाप्त होता है: अधिक काम से थककर, वह सो जाती है और जंगल में जम जाती है, जहाँ वह जलाऊ लकड़ी काटने के लिए अकेली गई थी। नेक्रासोव द्वारा गाए गए रूसी महिलाएं कमजोर-इच्छाशक्ति और रक्षाहीन नहीं थीं, इस तथ्य के बावजूद कि वे अक्सर दासता या पारंपरिक पारिवारिक जीवन के तहत शक्तिहीन रहती थीं। हालाँकि, किसान महिलाओं ने निराशा के आगे झुकना पाप माना, उन्होंने किसी को भी अपनी थकान नहीं दिखाने की कोशिश की, अपने दुर्भाग्यपूर्ण भाग्य के बारे में भारी विचारों से परहेज किया, और केवल अकेले ही एक जग में आंसू बहा सकते थे, खेत के काम के दौरान अपनी प्यास बुझा सकते थे। , जैसा कि "ग्रामीण पीड़ा में पूरे जोरों पर ..." कविता में वर्णित है। नेक्रासोव एक किसान महिला के रोजमर्रा के जीवन को कठिन स्ट्रोक के साथ दर्शाता है: भारी हिरन को उठाकर, और इसलिए कवि का निष्कर्ष निराशाजनक है: कोई आश्चर्य नहीं कि आप समय से पहले मुरझा जाते हैं कवि महिला को एक धैर्यवान माँ कहता है, क्योंकि उसे न केवल अधिक काम से होने वाली नश्वर थकान को दूर करना है, बल्कि उन छोटे, शिशुओं के लिए भी दया है, जिन्हें उनके साथ खेत में ले जाया गया था। कभी-कभी फील्ड ट्रिप या हाइमेकिंग के कारण एक बच्चे को छोड़ने की आवश्यकता एक त्रासदी में बदल जाती है: बच्चों की मृत्यु हो गई, जैसा कि मैत्रियोना टिमोफीवना के परिवार में हुआ, "रूस में कौन रहता है" कविता की नायिका। मैत्रियोना टिमोफीवना को अपने साथी ग्रामीणों द्वारा भाग्यशाली और इसलिए खुश माना जाता था, जिन्होंने इस महिला की बाहरी सुंदरता, और चरित्र की ताकत और उसके दिमाग दोनों पर ध्यान दिया। हालाँकि, मैत्रियोना ने खुद अपने हिस्से के बारे में बहुत कुछ बताया कि आप ईर्ष्या नहीं करेंगे: उसने बदनामी, और उसके प्रति अपनी सास के अनुचित, क्रूर रवैये को सहन किया: एक बच्चे का जन्म खुशी लेकर आया, लेकिन मातृत्व ने नई चुनौतियाँ भी दीं, क्योंकि किसी ने भी उन्हें खेत, घर और जंगल में रोज़मर्रा के किसान श्रम से मुक्त नहीं किया। और फिर भी, यह मैत्रियोना टिमोफीवना थी जिसने लोगों का सम्मान अर्जित किया, क्योंकि वह अपने परिवार के भविष्य के लिए लड़ने में कामयाब रही, परिवार के पिता, उसके पति फिलिप की घर वापसी हुई, जिसे अवैध रूप से सैनिकों में ले जाया गया था। "रूसी महिला का हिस्सा" कठिन, कठिन है, लेकिन एन.ए. नेक्रासोव द्वारा चित्रित किसान महिला बाहरी रूप से और अपनी आत्मा में, अपनी आंतरिक दुनिया के साथ, अपने मजबूत चरित्र, स्वभाव की इच्छा और अच्छे बच्चों की परवरिश करने की क्षमता के साथ सुंदर बनी हुई है, पितृभूमि के योग्य नागरिक। नेक्रासोव की कविता "पूरे जोरों पर गाँव की पीड़ा ..." एक रूसी महिला, माँ, किसान महिला के कठिन जीवन के बारे में बताती है। यह विषय आम तौर पर नेक्रासोव के काम की विशेषता है, इसकी घटना को जीवनी रूप से समझाया गया है। कवि एक ऐसे परिवार में पले-बढ़े जहाँ उनके पिता एक "घरेलू अत्याचारी" थे जिन्होंने अपनी माँ को पीड़ा दी। बचपन से, नेक्रासोव ने अपनी प्यारी महिलाओं, माँ और बहन की पीड़ा देखी, जिनकी शादी, वैसे भी, उन्हें खुशी नहीं मिली। कवि अपनी माँ की मृत्यु से बहुत परेशान था और उसने इसके लिए अपने पिता को दोषी ठहराया, और एक साल बाद उसकी बहन की मृत्यु हो गई ... मातृत्व का विषय नेक्रासोव की ऐसी कविताओं में "मातृभूमि", "युद्ध की भयावहता को सुनना ...", "ओरिना, एक सैनिक की माँ", "माँ" के रूप में लगता है; एक महिला की पीड़ा का विषय "ट्रोइका", "किसान महिला", "क्या मैं रात में डार्क स्ट्रीट के साथ सवारी कर रहा हूँ ...", कविता "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" और नेक्रासोव की अन्य रचनाओं को समर्पित है। . नेक्रासोव की कविता "पूरे जोरों पर गाँव की पीड़ा ..." का नाम पहली पंक्ति के नाम पर रखा गया है। यह दिलचस्प है कि कवि एक किसान महिला, एक माँ महिला का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि गाँव में सबसे गर्म समय की पीड़ा, कटाई की पृष्ठभूमि के खिलाफ है। इस समय, किसानों को विशेष रूप से कड़ी मेहनत करनी पड़ती है (इतना कि "पीड़ित" शब्द के एक अर्थ से - फसल के लिए - दूसरा उनके लिए तुरंत अनुसरण करता है - शारीरिक या नैतिक दर्द, पीड़ा का अनुभव करने के लिए); उसी समय, लेखक के लिए, एक महिला, शायद, आमतौर पर प्रकृति में स्त्री सिद्धांत से जुड़ी होती है। कविता में एक कथानक है (नेक्रासोव के लिए यह एक सामान्य घटना है), और पहली पंक्ति में लेखक कार्रवाई का स्थान और समय दिखाता है। अगली कुछ पंक्तियों में, कवि कविता के मुख्य विषय को परिभाषित करता है - एक रूसी महिला की पीड़ा, और इसे बहुत ही दिखावा तरीके से करता है: "... सभी स्थायी रूसी जनजाति की लंबे समय से पीड़ित मां! "उच्च शैली में निहित शब्दावली, "एस" और "यू" के साथ लंबे शब्द, अंतिम कुंजी शब्द "माँ" पर जोर एक काव्य टेक-ऑफ की छाप देते हैं। इसके बाद परिदृश्य का वर्णन किया जाता है, जैसा कि अक्सर नेक्रासोव के मामले में होता है, जो विचारों की सुंदरता से ध्यान आकर्षित नहीं करता है। कुछ दमनकारी बाहरी शक्ति की भावना, पिछली पंक्तियों ("सर्व-स्थायी", "दीर्घकालिक") में व्यक्त की गई, तनाव बनी रहती है: "असहनीय गर्मी", "सूरज निर्दयता से झुलस रहा है"। इसके अलावा, लेखक एक लंबे समय से पीड़ित मां की सामूहिक छवि से एक विशिष्ट महिला की ओर बढ़ता है। किसान महिला, थक गई, बहुत गर्मी में खेत में काम करती है, और कीड़ों का एक पूरा स्तंभ उसके ऊपर "झपका" देता है। काम से तनाव और चिलचिलाती धूप में, यह "डंक, गुदगुदी, भनभनाहट" जो उसे चारों ओर से घेर लेती है। इन शब्दों की ध्वनि ही जबरदस्त है। पूरा अगला दृश्य - कैसे, एक स्किथ से खुद को काटकर, एक किसान महिला के पास खून को शांत करने का समय नहीं है और रोते हुए बच्चे के पास दौड़ती है - पूरी तरह से अलग शैली में बताया गया है। उच्च और दिखावा के बजाय, हम "महिला", "रो हिरण", "पैर" जैसे बोलचाल के शब्दों को देखते हैं। वह स्थिति, जब एक महिला अपने माथे के पसीने में थक जाती है, और उसका बच्चा (इस सब के बावजूद) कुपोषित होता है या, इस मामले में, ऐसी गर्मी में "पट्टी के बगल में" रहता है, एक बार नहीं पाया जाता है नेक्रासोव के काम में। "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" के गीत "नमकीन" को याद करने के लिए पर्याप्त है (वैसे, "नमकीन आँसू" भी इस कविता में हैं: "नमकीन आँसू स्वादिष्ट हैं, प्रिय ...")। और इस दृश्य पर, इस स्थिति पर लेखक की क्या प्रतिक्रिया है? “तुम उसके ऊपर अचंभे में क्यों खड़े हो गए? // उसे शाश्वत धैर्य के बारे में एक गीत गाओ // गाओ, धैर्यवान माँ! "गरीब महिला" के बजाय, "माँ" फिर से प्रकट होती है, और अंतिम दो पंक्तियाँ फिर से पाथोस हैं और अंतिम कुंजी शब्द "माँ" पर जोर देने के साथ एक काव्यात्मक उदय के साथ हैं। इन पंक्तियों में, किसान महिला रूसी लोगों के शाश्वत धैर्य के बारे में गाते हुए, सरस्वती से जुड़ी हुई है (उसी नाम की नेक्रासोव की कविता को याद करें)। अंतिम दो यात्राओं में, एक ओर, नायिका को एक बहुत ही विशिष्ट किसान महिला के रूप में माना जाता है, जो एक जग से खट्टा क्वास पीती है, खुद को एक गंदे कपड़े से बंद कर लेती है, और दूसरी ओर, एक रूसी की सामूहिक छवि के रूप में। महिला, सभी आँसू और पसीना, सभी कष्ट और श्रम जिनमें से "डूब ..." कोई फर्क नहीं पड़ता"।  
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