मित्र! हम आपके लिए एवगेनी तरासोव का एक लेख प्रस्तुत करते हैं!

"दास देवताओं के पोते हैं, न कि भगवान के सेवक!"

वैदिक रूढ़िवादी।

आजकल, यह व्यापक रूप से माना जाता है कि आरओसी रूढ़िवादी है, कभी-कभी ईसाई धर्म का शब्द भी छोड़ दिया जाता है, जिसका अर्थ है कि यह समान है, ज़ाहिर है, स्लाव को ध्यान में रखे बिना। रूसी रूढ़िवादी चर्च के मौलवियों के अनुसार, स्लाववाद का इससे कोई लेना-देना नहीं है।

सितंबर 2010 में, रोसिया टीवी चैनल के एक संवाददाता के सवालों का जवाब देते हुए, पैट्रिआर्क किरिल को स्पष्ट रूप से दूर ले जाया गया और अपने असली चेहरे - एक महानगरीय चेहरे का खुलासा किया: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs

"... और स्लाव कौन थे? ये बर्बर हैं, समझ से बाहर की भाषा बोलने वाले लोग, ये दोयम दर्जे के लोग हैं, ये लगभग जानवर हैं। और इसलिए प्रबुद्ध पुरुष उनके पास गए (प्रबुद्ध ग्रीको-रोमन दुनिया सिरिल और मेथोडियस से आए), उन्हें मसीह की सच्चाई का प्रकाश दिया और कुछ बहुत महत्वपूर्ण किया - उन्होंने इन बर्बर लोगों के साथ उनकी भाषा में बात करना शुरू किया, उन्होंने स्लाव वर्णमाला बनाई , स्लाव व्याकरण और इस भाषा में अनुवादित परमेश्वर का वचन…”।

लेकिन क्या सच में ऐसा है?

बिल्कुल नहीं - यह वास्तव में एक घोर झूठ है! और ऐसा सोचना या तो अत्यधिक अज्ञानता है, या सत्य की निश्चित रूप से दुर्भावनापूर्ण गलत बयानी है।

स्लाव का एक महान और गौरवशाली इतिहास है! लगभग एक हजार साल पहले स्लाव राज्य के उद्भव के संस्करण पर लंबे समय से सवाल उठाया गया है। यहां सबसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक, बीसवीं शताब्दी के सबसे बड़े रूसी पुरातत्वविद् और इतिहासकार, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के शिक्षाविद और रूसी विज्ञान अकादमी बी.ए. की राय है। रयबाकोवा: “सच्चे स्लाव देवताओं की बात करें तो, हम स्पष्ट रूप से एक या दूसरे देवता के पंथ के जन्म की तारीखों की कल्पना करते हैं। भगवान रा - लगभग 50 हजार साल पहले। गॉड वेलेस - करीब 40 हजार साल पहले। लगभग 40 हजार साल पहले - स्लाव देवी माकोश इस श्रृंखला में उसी प्राचीन स्थान पर काबिज हैं।

स्लाववाद हमारे ग्रह पर सबसे पुराना विश्व विश्वास है। स्लाव का मुख्य मूल पुरानी रूसी वैदिक संस्कृति है। स्लाव आर्य हैं - रस - रूसी जो पुराने रूसी वैदिक विश्वास का पालन करते हैं, जो नियम की महिमा करते हैं - अंतरिक्ष और प्रकृति के नियम - सरोग का सार्वभौमिक कानून जो दुनिया को नियंत्रित करता है। नियम की महिमा करना परमेश्वर की महिमा करना है। स्तुति नियम - यह रूढ़िवादी है। जैसा कि आप देख सकते हैं, हमारे पूर्वजों के विश्वास को उस दूर के समय में पहले से ही कहा जाता था। स्लाववाद ने आज मौजूद सभी विश्व धर्मों के लिए आधार प्रदान किया।

आरओसी ईसाई धर्म की कई सांप्रदायिक किस्मों में से एक है, अन्य लोगों के साथ-साथ अस्तित्व का अधिकार है, साथ ही साथ अन्य स्वीकारोक्ति और विश्वास भी हैं।

लेकिन चूंकि वर्तमान में हमारा अतीत शातिर मिथकों से भरा होने लगा है, ऊपर की तरह, "रूढ़िवादी" की अवधारणा के बारे में अधिक विस्तार से सीखना महत्वपूर्ण है, जो वास्तव में स्लाव लोगों की राष्ट्रीय विशेषता का एक अभिन्न अंग है। .

आइए हम प्राचीन शब्द "नियम" और "महिमा" की वास्तविक सामग्री का पता लगाएं, जो उपरोक्त अवधारणा का आधार बनाते हैं, जिसमें दो जड़ें होती हैं।

मूल स्लाव शब्द "नियम" ने इस तरह की पवित्र अवधारणाओं का आधार बनाया: प्रावदा, नियम, निष्पक्ष, धर्मी, शासक और अन्य। ये सभी शब्द लाइट - गुड से जुड़े हैं। इसका कारण यह है कि प्राचीन काल में जिस संसार में सर्वोच्च देवता रहते थे उसे अधिकार कहा जाता था।

इसलिए, जिन शब्दों की जड़ "अधिकार" है, वे ईश्वर, परमात्मा से जुड़े हैं, और इसलिए उनका सकारात्मक अर्थ है। नियम में मूल देवता और प्रकाश पूर्वजों की आत्माएं हैं। इस प्रकार, नियम केवल देवताओं की दुनिया नहीं है, यह पोकोनी है, जिसके अनुसार लोग और भगवान रहते हैं।

पुरखों का शासन पर विश्वास कभी मिटता नहीं, उस पर विजय पाना नामुमकिन है, क्योंकि यह लोगों की जीवित आत्मा है। न तो जबरदस्ती, न ही अधिकारियों द्वारा यातना, न ही काठ पर जलने से हमारे लोगों को किसी और के विश्वास को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया।

इसलिए, विदेशियों ने, अवधारणाओं को बदल दिया, और पारंपरिक नामों और संस्कारों को विनियोजित किया, जिससे उन्हें अपने स्वयं के दास-स्वामित्व वाले पंथ में समायोजित करना शुरू हो गया, जो आज भी मान्य है।

तो, हमारे भगवान सरोग सबाओथ बन गए, महान लाडा को विशेष रूप से भगवान की माँ कहा जाता था, केवल वेलेस और वसीली वेलेस के कई नामों से बने रहे, पेरुन का नाम बदलकर इल्या कर दिया गया, लेकिन थंडर को छोड़ दिया, केवल भगवान का पुत्र बना रहा Dazhdbog से, श्वेतोविट को संत विटाई और जैसे में बदल दिया गया था ...

यह, अंततः, मूल संस्कारों और नामों के अर्थ के क्रमिक नुकसान, हमारे पूर्वजों के वैदिक विश्वास की विकृति और सरलीकरण का कारण बना। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना कठिन था, मैगी के कुलों ने विश्वास को अपरिवर्तित रखा, यह जानते हुए कि महान पुनरुद्धार का समय आएगा।

आज, कई स्लावों ने एक नए पारिस्थितिक उत्थान की शुरुआत और वैदिक आध्यात्मिकता के फूलने का एहसास किया है। परंपरा कहती है कि "नियम" की पवित्र अवधारणा दिव्य पोकों का एक सेट है जो ब्रह्मांड पर शासन करती है।

"रूढ़िवादी" वाक्यांश का दूसरा घटक - "महिमा" - ग्लोरी-स्लावुन की देवी - बोगुमिर की पत्नी का नाम है।

बोगुमिर ने अपने दादा और पिता पेरुन और तारख पेरुनोविच डज़डबोग का काम जारी रखा। उन्होंने रूस को एक महान शक्ति के रूप में एकजुट किया, जो लगभग पूरे यूरेशिया में फैल गया और एक सहस्राब्दी तक खड़ा रहा।

बोगुमिर ने भगवान मैन की बेटी स्लाव से शादी की, प्रार्थना के देवता बर्मा की पोती, खुद भगवान रॉड की परपोती। उन्हें एक महान भूमिका के लिए नियत किया गया था। आखिरकार, प्राचीन काल में, डार्क टाइम्स (सरोग की रात) की शुरुआत से कई हज़ार साल पहले, सांसारिक दौड़ में एक महान वध और नागरिक संघर्ष हुआ था। आत्माएं उठीं, असत्य में गिर गईं और श्वेत प्रकाश को अपने पैरों के नीचे फेंकने की कामना की। उस आंतरिक संघर्ष ने पृथ्वी पर बड़ा दुर्भाग्य ला दिया, भयानक झटके के निशान हर जगह बने रहे।

तब न तो गौरवशाली परिवारों के लिए, न ही क्रिवडा के लिए कोई ऊपरी हाथ नहीं था, लेकिन एक बड़ा दुर्भाग्य हुआ: वध में विरासत की मृत्यु हो गई (पहले पूर्वजों, जादूगरों - जिन्होंने नए आर्य कुलों को जन्म दिया, ऐसे थे, के लिए उदाहरण, एरियस, आदि), जोश की श्रृंखला बाधित हो गई थी, उसने अपने कबीले को परमप्रधान के संप्रभु के सांसारिक पोकॉन को खो दिया। फिर बड़ों ने एसवीए से बात करना शुरू किया, ताकि देवता अपनी बुद्धि प्रकट करने के लिए वास्तविकता में उतरे।

और देवता पृथ्वी पर उतरे, और वर्तमान रूस की भूमि पर महान रिश्तेदारों ने अच्छे और ईमानदार लोगों को देखा कि वे अपने परिवार को फाल्कन-रॉड से लाए। और यह छड़ी काम के लिए प्रयासरत, साहसी और साहसी थी।

लोगों के मन में तेज था, वे शांति और सद्भाव में रहते थे, बड़ों की बात मानते थे, अपने कर्मों को अपने देवताओं के बराबर करते थे।

ऐसा इसलिए है क्योंकि बड़ों ने अपने मूल देवताओं की बात सुनी और उनकी वाचाओं को पूरा करते हुए ईमानदारी से उनकी स्तुति की, और देवताओं ने लोगों को परिवार में सबसे बड़े - फादर बोगुमिर दिया। वह उद्धारकर्ता बन गया - प्रकट में एक आदमी होने के नाते, हमेशा देवताओं के साथ संयुग्मित और अपने आप में भगवान की चेतना और शक्तियों को रखते हुए।

उन्होंने सरोग और लाडा बोगुमिर और उनकी पत्नी स्लाव को सच्ची वाचाएँ दीं, विश्वास की बुद्धि और रूढ़िवादी वेद, जो दुनिया के एल्डर के समय से कम हो गए थे।

यह पता चला है कि स्लाव के प्रकार के पुनरुत्थानवादी बोगुमिर और स्लाव थे। किंवदंती के अनुसार, यह सरोग है और लाडा ज्ञान को बहाल करने, स्लाव परिवार को फिर से बनाने के लिए पृथ्वी पर उतरे। फिर और भी स्पा थे जो ज्ञान लेकर आए और इसे लोगों तक पहुंचाया।

रूसी मूलनिवासी रूढ़िवादी विश्वास में आध्यात्मिक विकास का लक्ष्य ब्रह्मांड के नियमों (नियम, पोकॉन) के बारे में स्पष्ट जागरूकता है, जो आत्मा को अपनी दुनिया बनाने की अनुमति देता है, और इससे उसे उच्चतम अभिव्यक्ति तक पहुंचने में मदद मिलती है।

बोगुमिर ने अपना जीवन गौरवशाली पारिवारिक सद्भाव के कुलों को पढ़ाने के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने माँ स्लाव के साथ मिलकर रोडोलाड नामक विज्ञान की नींव रखी। हां, यह अन्यथा नहीं हो सकता था, क्योंकि वे आत्माएं थीं जिन्होंने सरोग और लाडा की महान शक्ति, चमकदार स्वर्गीय जीवनसाथी को ढोया था।

रॉड - शुरुआत, सभी चीजों के पूर्वज और निर्माता, स्पष्ट और निहित, जीवित और निर्जीव, सर्वोच्च सर्वशक्तिमान, सर्व-एक भगवान। उनका नाम माता-पिता, मूल निवासी, जन्म देना, मातृभूमि, लोग, प्रकृति, नस्ल, फसल, वसंत और कई अन्य शब्दों में रहता है। लेकिन सबसे पहले, रॉड एक रचनात्मक है, जीवन को बुला रहा है, सामान्य रूप से शक्ति पैदा कर रहा है, यह सब कुछ का आधार है!

यह पता चला है कि रोडोलाड एक परिवार के निर्माण, एक पुरुष और एक महिला, एक पति और एक पत्नी के उद्देश्य पर विचारों की एक प्रणाली है। वह माता-पिता और बच्चों के कर्तव्यों के बारे में बात करती है, प्यार के स्थान की व्यवस्था के बारे में और परिवार के चूल्हे में आग कैसे बनाए रखें, कबीले और समाज के लिए कर्तव्य के बारे में बात करती है।

रोडोलाड आदिवासी छुट्टियों, अनुष्ठानों, परंपराओं का संरक्षण जो परिवार की संस्कृति का समर्थन करते हैं, दुनिया की ऊर्जा और तत्वों के साथ संवाद करने और रहने की क्षमता - देवताओं की समझ और धारण है। रोडोलाड के विज्ञान ने बुद्धिमानी से और विधिपूर्वक एक लड़की को एक लड़की, एक महिला, एक मां और एक लड़का बनने में मदद की - एक जवान आदमी, एक आदमी, एक पिता ...

पवित्र स्लाव-आर्यन लेखन के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति का अपना भाग्य होता है। तो पिता सरोग - शारीरिक दुनिया के सर्वोच्च देवता - ने ब्रह्मांड का निर्माण किया, और उनकी पत्नी - देवताओं की माता लाडा - ने उन्हें प्यार और सद्भाव से भर दिया। प्रत्येक पुरुष अपने परिवार की दुनिया बनाता है, बनाता है और लाभ प्राप्त करता है, और महिला - बेरेगिन्या, चीजों को क्रम में रखती है - अपने पति द्वारा बनाई गई हर चीज में सामंजस्य बिठाती है। ऐसे परिवार लोगों की आध्यात्मिक शक्ति के वाहक होते हैं। एक सुखी परिवार ही परिवार का आधार होता है, और एक समृद्ध परिवार मातृभूमि की समृद्धि सुनिश्चित करता है!

मोस्ट हाई के परिवार के पोकोन को बहाल करना और इसे अपने वंशजों को देना, स्पा बोगुमिर ने स्लाव के साथ मिलकर आर्य लोगों के पवित्र समुदाय को फिर से बनाया। सभी रस-स्लाव न केवल रक्त से, बल्कि अत्यधिक आध्यात्मिक मूल से भी एकजुट हैं। साथ में, स्लाव-आर्यों के वंशज आत्माओं का परिवार, गौरवशाली का आध्यात्मिक परिवार बनाते हैं, जो देवताओं के एक और कई-प्रकट भगवान का सम्मान करता है - परमप्रधान का परिवार!

और तब से, बोहुमिर और महिमा के प्रत्येक वंशज, सभी स्लाव अपने आप में उस मौलिक दिव्य चिंगारी को लेकर चलते हैं!

इस प्रकार, "रूढ़िवादी" की अवधारणा की सामग्री को सचमुच "महिमा के नियम" के रूप में समझा जाता है, और गहरी वैचारिक सामग्री "उच्च देवताओं की दुनिया का नियम" है। यह इस समझ में है कि "रूढ़िवादी" शब्द का प्रयोग रूस के मूल वैदिक विश्वास में किया जाता है।

एक विदेशी धर्म के नाम पर महिमा की स्लाव देवी और शासन के स्लाव देवताओं की दुनिया के नाम का उपयोग अवधारणा के चालाक और प्रतिस्थापन की ऊंचाई है।

रूढ़िवादी स्लाव लोगों का आध्यात्मिक मार्ग है, अब भी यह शब्द केवल हमारे भ्रातृ लोगों की भाषाओं में मौजूद है।

और एंग्लो-सैक्सन, अपनी कृत्रिम, अनाड़ी भाषा के साथ, लैटिन वर्णमाला की मदद से यूरोप के सुधार के दौरान पेश किए गए, जैसे एस्पेरांतो, ने आम तौर पर इस अवधारणा को विकृत कर दिया, इसे दासों की अवधारणा में कम कर दिया।

इसलिए, उदाहरण के लिए, स्लाव, स्लाव - शब्द का अंग्रेजी से रूसी में अनुवाद किया जाता है, जैसे स्लाव, स्लाव, उसी समय पहले से ही दास, दास - एक दास, दास, और लगभग समान उच्चारण किए जाते हैं। ऐसा लगता है कि यह हमारे शपथ ग्रहण "मित्रों" द्वारा संयोग से नहीं किया गया था, या, जैसा कि वर्तमान शक्ति "कुलीन" उन्हें, उनके साथी कहते हैं ...

जब हम खुद को स्लाव विश्वास के अंगीकार कहते हैं, तो हम स्पष्ट दुनिया में अपना रास्ता निर्धारित करते हैं, जिसका उद्देश्य स्वर्गीय कबीले और सांसारिक कबीले की एकता है। अपने आप को वैदिक रूढ़िवाद का अंगीकार कहते हुए, हम अपने आध्यात्मिक विकास की दिशा निर्धारित करते हैं - शासन के सर्वोच्च देवताओं के साथ एकता की ओर।

हालाँकि, अगर हम ईसाई चर्च के इतिहास की ओर मुड़ें और शांति से, पूरी तरह से, बिना किसी पूर्व धारणा के, इससे परिचित हों, तो हमें आसानी से इस सवाल का जवाब मिल जाएगा: तथाकथित "रूढ़िवादी ईसाई धर्म" कहाँ से आया था ?

10 वीं -14 वीं शताब्दी के इतिहास इस बात की पुष्टि करते हैं कि ईसाई धर्म "मसीह का विश्वास", "नया विश्वास", "सच्चा विश्वास", "ग्रीक विश्वास", और सबसे अधिक बार - "रूढ़िवादी ईसाई धर्म" के नाम से ग्रीस से रूस में आया था। .

इस तथ्य पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहली बार "रूढ़िवादी" शब्द 1410-1417 में "पस्कोव के मेट्रोपॉलिटन फोटियस के संदेश" में पाया गया है, अर्थात रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत के 422 साल बाद। और वाक्यांश "रूढ़िवादी ईसाई धर्म" और बाद में भी - रूस के बपतिस्मा के 462 साल बाद 1450 के पस्कोव फर्स्ट क्रॉनिकल में। यह, ज़ाहिर है, बहुत कुछ कहता है और गंभीर आश्चर्य का कारण बनता है।

यदि "रूढ़िवादी" शब्द का वास्तव में ईसाई धर्म से कोई लेना-देना है, जैसा कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के वर्तमान मौलवी दावा करते हैं, तो ईसाइयों ने स्वयं इसका उपयोग आधी सहस्राब्दी के लिए क्यों नहीं किया?

इसलिए, हम भिक्षुओं द्वारा इतिहास में लिखे गए दस्तावेजों द्वारा पुष्टि किए गए तथ्यों के आधार पर ध्यान दे सकते हैं: "रूढ़िवादी" ईसाई केवल 597 साल पहले बने थे। और 422 वर्षों तक उन्होंने स्वयं को केवल "सच्चा विश्वासी" कहा। और यह इस तथ्य से भी पुष्टि की जाती है कि रूसी में अनुवाद में ग्रीक शब्द "रूढ़िवादी" का अर्थ "रूढ़िवादी" है। यूनानियों में, "ऑर्थोस" सही है, "प्रत्यक्ष" है, और "डॉक्सोस" "विचार", "विश्वास", "विश्वास" है। यही कारण है कि पश्चिमी दुनिया में पूर्वी संस्कार के ईसाइयों को केवल "रूढ़िवादी" कहा जाता है।

"रूढ़िवादी" शब्द का चर्च अनुवाद - "रूढ़िवादी" अजीब लगता है, क्योंकि ग्रीक में "महिमा" शब्द का उच्चारण "क्यूडोस" के रूप में किया जाता है, इसलिए क्रेते में प्राचीन शहर किडोनिया का नाम है, जिसका अनुवाद "गौरवशाली" है। इसलिए, यदि पूर्वी ईसाई वास्तव में "रूढ़िवादी" हैं, तो संप्रदाय को ही कम से कम "रूढ़िवादी" कहा जाना चाहिए।

इस विरोधाभास का समाधान हमें ज्ञात है। 16वीं शताब्दी में पोलैंड द्वारा रूथेनियन भूमि पर कब्जा करने के बाद ग्रीक रूढ़िवाद (रूढ़िवादी ईसाई धर्म) ने खुद को रोमन कैथोलिक धर्म के साथ एक कठिन संघर्ष में पाया। इसलिए, अपने लिए समर्थन मांगते हुए, चर्च एकमात्र बचाव के रास्ते पर आया - रूस के वैदिक आध्यात्मिक रीति-रिवाजों को आंशिक रूप से अपनाने के लिए।

सबसे पहले, उन्होंने "रूढ़िवादी ईसाई धर्म" को "पवित्र रूढ़िवादी" में बदल दिया। और फिर उन्होंने वैदिक रीति-रिवाजों से लड़ना बंद कर दिया और अपने शास्त्र के रूप में स्वीकार कर लिया: पूर्वजों का पंथ, ग्रीन क्रिसमस का समय, कुपाला क्रिसमस का समय, पोक्रोव, कलिता, कोल्याडा, स्ट्रेचा (बैठक) और अन्य।

हम, वर्तमान रस, मूल देवताओं के साथ सद्भाव और एकता को नवीनीकृत करने के लिए, हमें आध्यात्मिक धन की समझ के साथ शुरू करना चाहिए जो हमारे पूर्वजों ने हमारे लिए संरक्षित किया है - सच्चे रूढ़िवादी का सार - मूल वैदिक रूढ़िवादी विश्वास - स्लावडोम .

अनादि काल से, हमारा विश्वास हमेशा के लिए रूढ़िवादी रहा है और रहेगा, क्योंकि यह हमेशा हमें शासन के मूल देवताओं का रास्ता दिखाता है। हमारे पिता, दादा और परदादा हमेशा रूढ़िवादी रहे हैं, और हमें वही होना चाहिए!

हम न किसी से लड़ते हैं और न किसी से अपना विरोध करते हैं। विभिन्न पंथ हमारे पूर्वजों के शब्दों और यहाँ तक कि प्रतीकों दोनों का उपयोग करते हैं, ठीक है, उन्हें इसका उपयोग करने दें। केवल शिक्षित और सुसंस्कृत लोगों के पास हमेशा प्राथमिक स्रोत होते हैं - यह हमारे महान पूर्वजों की विरासत है।

इस सभी धन की समझ और धारणा हमें मजबूत बनाएगी, क्योंकि सच्चा विश्वास नियम का वेद है - दुनिया के बारे में ज्ञान, ब्रह्मांड और रूसी देवताओं के पोकन्स। यह वही है जो अब आवश्यक है - स्लाव परिवार की एकता और शक्ति के लिए!

अब, दुर्भाग्य से, अभी तक हमारे साथ सब कुछ ठीक नहीं है ...

मैं चारों ओर देखता हूं और इससे मुझे दुख होता है, हमने रूसी राज्य को क्या बदल दिया है?! हम अपनी पवित्र भूमि में रहते हैं, जो हमारे पूर्वजों ने हमें दी थी, उन्होंने इसे जीवन की तरह प्यार किया और अपने खून से इसकी रक्षा करते हुए इसे छिड़का। इसकी नदियाँ उस पुराने और यहाँ तक कि नए सिच के समय में बहा दी गईं, जब शहरवासी और किसान दोनों एक साथ खड़े थे। खैर, अब हमने अपने रॉड को क्या बदल दिया है?! गीदड़ों के एक झुंड को सत्ता में भर्ती कराया गया था। वे केवल हमारे साथ अपनी जेब भरते हैं, वे बेचते हैं जो महान काम से बनाया गया था, वे हमारे जीवन को बेचते हैं, सभी पर थूकते हैं, अपने लोगों पर, जो रूस ने रखा था, जो हमेशा अपराजित था। मैं रूसी, स्लाव हूं और मुझे इस पर गर्व है! मुझे उस पृथ्वी पर गर्व है, जिस पर मैं पैदा हुआ था! उसके पास एक स्वतंत्र रूसी आत्मा है और उस आत्मा पर कभी भी अत्याचार नहीं होगा! और मुझे पता है कि अपने बेटों के वर्षों के दौरान, रूस अपने घुटनों और रूसी आत्मा से माँ को उठाएगा, सभी को एक शानदार पवित्र सेना में इकट्ठा करेगा, सियार इस बोझ को उतार देगा और हमारा रूसी परिवार जीवित रहेगा, जैसा वह रहता था सृजन के वे सहस्राब्दी और जीवन के साथ अपनी स्लाव विरासत को गौरवान्वित करेंगे! ..

एवगेनी तरासोव।

पी.एस. प्रशासन की ओर से: हम आशा करते हैं कि हमने किसी की भावनाओं को ठेस नहीं पहुंचाई है, याद रखें, दोस्तों, सबकी अपनी-अपनी राय है!

स्लाव आमतौर पर पैदल युद्ध के लिए जाते थे, चेन मेल में, एक हेलमेट उनके सिर को ढंकता था, बाएं कूल्हे पर एक भारी ढाल थी, एक धनुष और एक तरकश जहर में भिगोए गए तीरों के साथ उनकी पीठ के पीछे थे; इसके अलावा, वे एक दोधारी तलवार, एक कुल्हाड़ी, एक भाला और एक ईख से लैस थे। समय के साथ, स्लाव ने घुड़सवार सेना को सैन्य अभ्यास में पेश किया। सभी स्लावों के बीच राजकुमार का व्यक्तिगत दस्ता अश्वारोही था।

स्लाव के पास स्थायी सेना नहीं थी। सैन्य आवश्यकता के मामले में, हथियार ले जाने में सक्षम सभी पुरुष एक अभियान पर चले गए, और उन्होंने जंगलों में बच्चों और पत्नियों को सामान के साथ आश्रय दिया।

छठी शताब्दी में स्लाव जनजातियों ने जीवन के एक व्यवस्थित तरीके का नेतृत्व किया, जिसकी पुष्टि उनके व्यवसायों की प्रकृति और बस्तियों की व्यवस्था से होती है, जो आमतौर पर जंगलों और दलदलों में स्थित थे। ये बस्तियां थीं, जिनमें कई निकास के साथ डगआउट शामिल थे, ताकि हमले के मामले में आपातकालीन मार्गों में से एक के माध्यम से छिपाना संभव हो। स्लाव भी नदियों और झीलों पर बस गए, जहाँ विशेष घर बनाए गए - ढेर की इमारतें। इस प्रकार, स्लाव जनजातियों की बस्तियां सुरक्षित रूप से छिपी हुई थीं और उन तक पहुंचना मुश्किल था, और इसलिए किले के प्रकार की ऐसी रक्षात्मक संरचनाओं के निर्माण की कोई आवश्यकता नहीं थी, जो उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र, मध्य पूर्व, ग्रीस और रोम में बनाई गई थीं। .

प्राचीन स्लाव मोनोक्सिल बनाना जानते थे - एक-डेक वाली नावें, जिस पर वे नदियों के साथ पोंटस तक उतरे। नावों पर, स्लाव योद्धा क्रीमिया में कोर्सुन के पास, कॉन्स्टेंटिनोपल के पास और यहां तक ​​​​कि भूमध्य सागर में क्रेते पर भी दिखाई दिए।

बीजान्टिन इतिहासकार प्रोकोपियस के अनुसार, स्केलेविंस और एंटिस बहुत लंबे और महान ताकत के थे, लेकिन यहां उन्होंने प्राचीन स्लावों की उपस्थिति का वर्णन किया है: "उनकी त्वचा और बालों का रंग बहुत सफेद या सुनहरा नहीं है और काफी काला नहीं है। , लेकिन फिर भी वे गहरे लाल हैं।" प्राचीन काल से, इतिहासकारों ने स्लाव और एंट्स की निपुणता, धीरज, आतिथ्य और स्वतंत्रता के प्यार के बीच उल्लेख किया।

मॉरीशस की कहानियों के साथ-साथ अन्य स्रोतों से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि स्लावों का खूनी झगड़ा था, जिसके परिणामस्वरूप जनजातियों के बीच सशस्त्र संघर्ष हुआ।

स्लाव जनजातियों के विकास की एक विशेषता ऋण दासता की अनुपस्थिति थी; केवल युद्ध के कैदी ही गुलाम थे, और यहां तक ​​कि उनके पास खुद को छुड़ाने या समुदाय के समान सदस्य बनने का अवसर था। यह पितृसत्तात्मक दासता थी, जो स्लावों के बीच दास-मालिक प्रणाली में नहीं बदली।

स्लाव का एक आदिवासी समुदाय था, जिसके पास भूमि का स्वामित्व था। जब परिवार को एक निश्चित कृषि योग्य क्षेत्र मिलना शुरू हुआ तब भी भूमि का कोई निजी स्वामित्व नहीं था, क्योंकि कृषि योग्य भूमि समय-समय पर पुनर्वितरण के अधीन थी। चारागाह, जंगल, घास के मैदान, शिकार और मछली पकड़ने के मैदान सांप्रदायिक संपत्ति बने रहे।

प्रोकोपियस के अनुसार, "ये जनजातियाँ, स्कलेविंस और एंटेस, एक व्यक्ति द्वारा शासित नहीं हैं, लेकिन प्राचीन काल से वे लोगों के शासन में रहते हैं, और इसलिए उनके जीवन में सुख और दुख एक सामान्य बात मानी जाती है।" वेचे (एक कबीले या जनजाति की बैठक) सर्वोच्च अधिकार था। मामले परिवार में सबसे बड़े (मुखिया, शासक) के प्रभारी थे।

पहले से ही 5 वीं शताब्दी के अंत में, स्लाव जनजातियों के कमोबेश महत्वपूर्ण संघ दुश्मनों के हमलों को पीछे हटाने या पूर्वी रोमन साम्राज्य के भीतर अभियानों को व्यवस्थित करने के लिए उत्पन्न होने लगे। युद्धों ने सैन्य नेता की शक्ति को मजबूत करने में योगदान दिया, जिन्हें राजकुमार कहा जाने लगा और उनका अपना दस्ता था।

6 वीं शताब्दी में स्लावों की सामाजिक संरचना एक सैन्य लोकतंत्र थी, जिसके अंग एक वेश या जनजातियों की बैठक, बड़ों की एक परिषद और एक राजकुमार - एक सैन्य नेता थे। कुछ सैन्य नेताओं ने पूर्वी रोमन साम्राज्य की सेना में सेवा में प्रवेश किया। लेकिन स्लाव जनजातियाँ बाल्कन प्रायद्वीप पर भाड़े के सैनिकों के रूप में नहीं, बल्कि विजेता के रूप में बस गईं।

मॉरीशस ने उल्लेख किया कि स्लावों में आदिवासी संघर्ष था। “उन पर सिर न रखकर,” उसने लिखा, “वे एक दूसरे से बैर रखते हैं; क्योंकि उनके बीच एकमत नहीं है, वे इकट्ठे नहीं होते हैं, और यदि वे करते हैं, तो वे एक निर्णय पर नहीं आते हैं, क्योंकि कोई भी दूसरे के आगे झुकना नहीं चाहता है। स्लावों से लड़ने के लिए, मॉरीशस ने अपने आदिवासी संघर्ष का उपयोग करने, एक जनजाति को दूसरे के खिलाफ स्थापित करने और इस तरह उन्हें कमजोर करने की सिफारिश की।

बीजान्टिन राजनेता स्लाव के बड़े राजनीतिक संघों से बहुत डरते थे।

जब बाहरी खतरे ने स्लाव को धमकी दी, तो जनजातियाँ अपने सभी झगड़ों को भूल गईं और स्वतंत्रता के लिए एक आम संघर्ष के लिए एकजुट हुईं। 6 वीं शताब्दी के अंत में अवार्स और "स्लावियन लोगों" के बीच संघर्ष के बारे में बोलते हुए, मेनेंडर, एक बीजान्टिन, ने अवार्स के नेता को स्लाव बुजुर्गों के जवाब की सूचना दी, जिन्होंने मांग की कि स्लाव जनजातियां उसे प्रस्तुत करें और शुक्रिया अदा करें। "क्या वह आदमी जिसने हमारी ताकत को अपने वश में कर लिया होता, दुनिया में पैदा हो गया है?"

पूर्वी स्रोत स्लाव को एक युद्धप्रिय लोगों के रूप में बोलते हैं। इस प्रकार, अरब लेखक अबू-ओबेद-अल-बेकरी ने अपने लेखन में उल्लेख किया कि यदि स्लाव, यह शक्तिशाली और भयानक लोग, कई जनजातियों और कुलों में विभाजित नहीं थे, तो दुनिया में कोई भी उनका विरोध नहीं कर सकता था। अन्य पूर्वी लेखकों ने उसी के बारे में लिखा है। लगभग सभी बीजान्टिन लेखकों ने स्लाव जनजातियों के उग्रवाद पर जोर दिया।

मॉरीशस के अनुसार, स्लाव जनजातियों के दस्ते थे, जिन्हें आयु सिद्धांत के अनुसार भर्ती किया गया था - ज्यादातर युवा, शारीरिक रूप से मजबूत और निपुण योद्धा।

लड़ने वालों की संख्या आमतौर पर सैकड़ों और हजारों में होती थी, बहुत कम अक्सर दसियों हज़ार में। सेना का संगठन कुलों और जनजातियों में विभाजन पर आधारित था। कबीले के योद्धाओं का नेतृत्व एक बुजुर्ग (मुखिया) करता था, जनजाति के मुखिया एक नेता या राजकुमार होता था।

प्राचीन स्रोतों ने स्लाव योद्धाओं की ताकत, धीरज, चालाक और साहस का उल्लेख किया, जिन्होंने भेस की कला में भी महारत हासिल की। प्रोकोपियस ने लिखा है कि स्लाव योद्धाओं को "छोटे पत्थरों के पीछे या पहली झाड़ी के पीछे छिपने और दुश्मनों को पकड़ने की आदत हो गई थी। उन्होंने इस्तरा नदी के किनारे एक से अधिक बार ऐसा किया। एक शहर की घेराबंदी के दौरान, बीजान्टिन कमांडर बेलिसरियस ने एक स्लाव योद्धा को बुलाया और उसे भाषा प्राप्त करने का आदेश दिया। "और यह स्लाव, सुबह-सुबह दीवारों के बहुत करीब पहुंच गया, खुद को ब्रशवुड से ढक लिया, घास में छिप गया।" जब एक जाहिल इस स्थान के पास पहुँचा, तो स्लाव ने अचानक उसे पकड़ लिया और उसे जीवित शिविर में पहुँचा दिया।

मॉरीशस ने पानी में छिपे स्लावों की कला के बारे में बताया: "वे पानी में बहादुरी से सहन करते हैं, ताकि अक्सर घर पर रहने वालों में से कुछ, अचानक हमले की चपेट में आ जाते हैं, पानी के रसातल में गिर जाते हैं। उसी समय, वे अपने मुंह में विशेष रूप से बने होते हैं, पानी की सतह तक पहुंचते हुए, बड़े-बड़े नरकट, पानी की सतह तक पहुँचते हैं, और खुद, तल पर (नदी के) लेटे हुए, उनकी मदद से सांस लेते हैं; और यह वे कई घंटों तक कर सकते हैं, जिससे उनकी (उपस्थिति) का अनुमान लगाना बिल्कुल असंभव है।"

स्लाव योद्धाओं के हथियारों के बारे में, मॉरीशस ने लिखा: “प्रत्येक दो छोटे भालों से लैस है, कुछ के पास ढालें ​​भी हैं, मजबूत, लेकिन ले जाने में मुश्किल। वे लकड़ी के धनुष और एक विशेष जहर में भीगे हुए छोटे तीरों का भी उपयोग करते हैं, जो बहुत प्रभावी होता है यदि घायल व्यक्ति पहले एक मारक नहीं लेता है या अनुभवी डॉक्टरों को ज्ञात अन्य सहायता नहीं लेता है, या घाव को तुरंत नहीं काटता है घाव ताकि जहर बाकी हिस्सों में न फैले। शरीर के अंगों"। फेंकने के लिए धनुष और डार्ट्स के अलावा, जिसके बारे में मॉरीशस ने बात की थी, स्लाव योद्धा के पास मारने के लिए एक भाला, एक कुल्हाड़ी, एक ईख और एक दोधारी तलवार थी।

एक बड़ी ढाल के अलावा, स्लाव के पास चेन मेल था, जो मज़बूती से कवर किया गया था और साथ ही युद्ध में एक योद्धा के आंदोलनों में बाधा नहीं डालता था। चेन मेल स्लाव कारीगरों द्वारा बनाया गया था। इस अवधि के दौरान, नॉर्मन्स के पास चमड़े से बने कवच होते थे, जिस पर धातु की पट्टियाँ जुड़ी होती थीं; बीजान्टिन योद्धाओं ने जाली कवच ​​बनाया था, जिससे आंदोलन में काफी बाधा उत्पन्न हुई थी। इस प्रकार, स्लाव के कवच उनके पड़ोसियों - नॉर्मन्स और बीजान्टिन के कवच से अनुकूल रूप से भिन्न थे।

प्राचीन स्लावों में दो प्रकार के सैनिक थे - पैदल सेना और घुड़सवार सेना। पूर्वी रोमन साम्राज्य में, शासक जस्टिनियन (सी। 670-711) के तहत, घुड़सवार स्लाव टुकड़ी सेवा में थी, विशेष रूप से, स्लाव बेलिसरियस की घुड़सवार सेना में सेवा करते थे। घुड़सवार सेना का कमांडर चींटी डोब्रोगोस्ट था। 589 के अभियान का वर्णन करते हुए, प्राचीन इतिहासकार थियोफिलैक्ट सिमोकट ने बताया: "अपने घोड़ों से कूदने के बाद, स्लाव ने थोड़ा आराम करने का फैसला किया, और अपने घोड़ों को भी आराम दिया।" इस प्रकार, ये आंकड़े स्लावों के बीच घुड़सवार सेना की उपस्थिति की पुष्टि करते हैं।

लड़ाई के दौरान, स्लाव ने दुश्मन पर व्यापक रूप से आश्चर्यजनक हमलों का इस्तेमाल किया। मॉरीशस ने लिखा, "अपने दुश्मनों से लड़ने के लिए," वे घने जंगल, घाटियों में, चट्टानों पर ऊंचे स्थानों में प्यार करते हैं; वे लाभप्रद रूप से उपयोग करते हैं (घात), आश्चर्य के हमले, चालें, दिन और रात, कई (विभिन्न) तरीकों का आविष्कार करते हैं। जंगलों में बड़ी मदद करके वे उनके पास जाते हैं, क्योंकि घाटियों के बीच वे अच्छी तरह से लड़ना जानते हैं। अक्सर वे अपने शिकार को छोड़ देते हैं (जैसे) भ्रम के प्रभाव में और जंगलों में भाग जाते हैं, और फिर, जब हमलावर शिकार के लिए दौड़ते हैं, तो वे आसानी से उठते हैं और दुश्मन को नुकसान पहुंचाते हैं। यह सब वे दुश्मन को लुभाने के लिए तरह-तरह के उपाय करने में माहिर हैं।

मॉरीशस ने कहा कि नदियों को मजबूर करने की कला में, स्लाव "सभी लोगों" से श्रेष्ठ थे। पूर्वी रोमन साम्राज्य की सेना में सेवा में होने के कारण, स्लाव टुकड़ियों ने कुशलतापूर्वक नदियों को पार करना सुनिश्चित किया। उन्होंने जल्दी से नावें बनाईं और सैनिकों की बड़ी टुकड़ियों को उनके दूसरी तरफ स्थानांतरित कर दिया।

स्लाव आमतौर पर एक ऊंचाई पर एक शिविर स्थापित करते थे, जिसमें कोई छिपा हुआ दृष्टिकोण नहीं था। यदि आवश्यक हो, तो खुले मैदान में लड़ने के लिए, उन्होंने वैगनों से किलेबंदी की व्यवस्था की। थियोफिलैक्ट सिमोकट ने रोमनों के साथ लड़ने वाली एक स्लाव टुकड़ी के अभियान के बारे में बताया: "चूंकि यह संघर्ष बर्बर लोगों (स्लाव) के लिए अपरिहार्य था (और अच्छी तरह से नहीं झुके थे), उन्होंने वैगन बनाकर, उनसे शिविर का एक दुर्ग बनाया। और इस छावनी के बीच में स्त्रियों और बच्चों को रखा। स्लाव ने वैगनों को बांध दिया, और एक बंद किलेबंदी प्राप्त की, जिससे उन्होंने दुश्मन पर भाले फेंके। वैगनों की किलेबंदी घुड़सवार सेना के खिलाफ एक बहुत ही विश्वसनीय रक्षा थी।

एक रक्षात्मक लड़ाई के लिए, स्लाव ने एक ऐसी स्थिति चुनी जो दुश्मन के लिए पहुंचना मुश्किल था, या उन्होंने एक प्राचीर डाला और पायदान की व्यवस्था की। दुश्मन के किलेबंदी पर हमला करते समय, उन्होंने हमला सीढ़ी, "कछुए" और घेराबंदी इंजन का इस्तेमाल किया। गहरे गठन में, अपनी ढाल को अपनी पीठ पर रखकर, स्लाव हमले पर चले गए।

हालांकि मॉरीशस ने कहा कि स्लाव ने सैन्य प्रणाली को नहीं पहचाना और, आक्रामक के दौरान, सभी एक साथ आगे बढ़े, हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि उनके पास युद्ध आदेश नहीं था। उसी मॉरीशस ने स्लावों के खिलाफ बहुत गहरा गठन नहीं करने और न केवल सामने से, बल्कि किनारों पर और पीछे से हमला करने की सिफारिश की। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लड़ाई के लिए स्लाव एक निश्चित क्रम में स्थित थे। "कभी-कभी," मॉरीशस ने लिखा, "वे एक बहुत मजबूत स्थिति लेते हैं और, अपने पीछे की रक्षा करते हुए, उन्हें हाथ से हाथ की लड़ाई में शामिल होने की अनुमति नहीं देते हैं, या खुद को घेरने या फ्लैंक से हड़ताल करने या अपने पीछे जाने की अनुमति नहीं देते हैं। "

यदि स्लाव ने सभी हमलों को खारिज कर दिया, तो, मॉरीशस की राय में, केवल एक ही उपाय बचा था - एक अव्यवस्थित पीछा को भड़काने के लिए एक जानबूझकर पीछे हटना जो स्लाव के युद्ध आदेश को परेशान करेगा और उन्हें एक आश्चर्यजनक हड़ताल जीतने की अनुमति देगा। घात लगाना।

पहली शताब्दी से, स्लाव जनजातियों ने रोमन साम्राज्य की सेना के खिलाफ लड़ाई लड़ी। प्राचीन स्रोतों में पूर्वी स्लाव जनजातियों का उल्लेख है जो रोमन विजेताओं के खिलाफ लड़े थे। गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन से चौथी शताब्दी में गोथों के एंट्स के साथ संघर्ष के बारे में एक संदेश है। गोथ्स की एक टुकड़ी ने एंटिस पर हमला किया, लेकिन शुरू में हार गई। आगे की झड़पों के परिणामस्वरूप, गोथ अपने बेटों और 70 बुजुर्गों के साथ एंट्स बोज़ के नेता को पकड़ने और उन्हें निष्पादित करने में कामयाब रहे।

स्लाव जनजातियों के युद्धों के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी 6 वीं -8 वीं शताब्दी की है, जब स्लाव ने पूर्वी रोमन साम्राज्य के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी।

छठी शताब्दी की शुरुआत तक, डेन्यूब के पार से स्लाव जनजातियों का हमला इतना तेज हो गया कि 512 में पूर्वी रोमन साम्राज्य के शासक अनास्तासियस को समुद्र पर सेलिम्वरिया से 85 किलोमीटर की दूरी पर किलेबंदी की एक पंक्ति बनाने के लिए मजबूर होना पड़ा। पोंटस पर मरमारा से डर्कोस तक। किलेबंदी की इस रेखा को "लंबी दीवार" कहा जाता था और यह राजधानी से 60 किलोमीटर की दूरी पर स्थित थी। उनके समकालीनों में से एक ने इसे "नपुंसकता का बैनर, कायरता का स्मारक" कहा।

छठी शताब्दी की दूसरी तिमाही में, सम्राट जस्टिनियन ने स्लाव से लड़ने की तैयारी करते हुए, अपनी सेना को मजबूत किया और रक्षात्मक संरचनाओं का निर्माण किया। उन्होंने प्रोकोपियस के अनुसार, इस्त्र नदी, खिलबुदिया पर गार्ड के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया, जिन्होंने लगातार तीन वर्षों तक स्लाव जनजातियों के हमलों से डेन्यूब लाइन का सफलतापूर्वक बचाव किया। ऐसा करने के लिए, खिलबुडी सालाना डेन्यूब के बाएं किनारे को पार कर गया, स्लाव के क्षेत्र में घुस गया और वहां तबाह हो गया। 534 में, खिलबुदियस ने एक छोटी सी टुकड़ी के साथ नदी पार की। स्लाव "बिना किसी अपवाद के उसके खिलाफ" निकले। लड़ाई भयंकर थी, उनके नेता खिलबुदिय सहित कई रोमन गिर गए। इस जीत के बाद, स्लाव ने बाल्कन प्रायद्वीप में गहराई से आक्रमण करने के लिए स्वतंत्र रूप से डेन्यूब को पार किया।

551 में, 3 हजार से अधिक लोगों की संख्या वाले स्लावों की एक टुकड़ी ने बिना किसी विरोध के, इस्तरा नदी को पार किया। फिर गेवरे (मैरिट्सा) नदी पार करने के बाद, टुकड़ी को दो टुकड़ियों में विभाजित किया गया था। बीजान्टिन कमांडर, जिसके पास बहुत ताकत थी, ने इस लाभ का लाभ उठाने और एक खुली लड़ाई में बिखरी हुई टुकड़ियों को नष्ट करने का फैसला किया। लेकिन स्लाव रोमनों से आगे निकल गए और उन्हें दो दिशाओं से एक आश्चर्यजनक हमले से हरा दिया। यह तथ्य स्लाव सैन्य नेताओं की अपनी इकाइयों की बातचीत को व्यवस्थित करने और दुश्मन पर अचानक एक साथ हमला करने की क्षमता को दर्शाता है, जिसके पास बेहतर ताकत है और आक्रामक तरीके से कार्य करता है।

इसके बाद, असबाद की कमान के तहत स्लाव के खिलाफ नियमित घुड़सवार सेना को फेंक दिया गया, जिन्होंने सम्राट जस्टिनियन के अंगरक्षक टुकड़ी में सेवा की। घुड़सवार टुकड़ी त्ज़ुरुले के थ्रेसियन किले में तैनात थी और इसमें उत्कृष्ट घुड़सवार शामिल थे। स्लाव टुकड़ियों में से एक ने बीजान्टिन घुड़सवार सेना पर हमला किया और उसे उड़ान में डाल दिया। कई बीजान्टिन घुड़सवार मारे गए, और असबाद को खुद कैदी बना लिया गया। इस उदाहरण से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि स्लाव के पास घुड़सवार सेना थी जो रोमन नियमित घुड़सवार सेना से सफलतापूर्वक लड़ी थी।

नियमित क्षेत्र के सैनिकों को हराने के बाद, स्लाव की टुकड़ियों ने थ्रेस और इलियारिया में किले की घेराबंदी शुरू कर दी। प्रोकोपियस ने बीजान्टियम से 12 दिन दूर थ्रेसियन तट पर स्थित टोपर के मजबूत समुद्र तटीय किले के स्लाव द्वारा कब्जा करने के बारे में बहुत विस्तृत जानकारी दी। इस किले में एक मजबूत गैरीसन और 15 हजार युद्ध-तैयार पुरुष - शहर के निवासी थे।

स्लाव ने सबसे पहले किले से गैरीसन को लुभाने और उसे नष्ट करने का फैसला किया। ऐसा करने के लिए, उनकी अधिकांश सेना घात लगाकर बैठी और कठिन स्थानों में शरण ली, और एक तुच्छ टुकड़ी पूर्वी द्वार के पास पहुंची और रोमन सैनिकों पर गोलियां चलाने लगी: “रोमन सैनिक जो गैरीसन में थे, यह कल्पना करते हुए कि वहाँ कोई नहीं था जितने शत्रु वे देखते हैं, उससे कहीं अधिक वे शस्त्रों को पकड़े हुए तुरन्त उन सबका साम्हना करने निकल पड़े। बर्बर लोग पीछे हटने लगे, हमलावरों का नाटक करते हुए कि, उनसे डरकर, वे भाग गए; रोमन, पीछा करने से दूर, किलेबंदी से बहुत आगे थे। तब जो घात लगाए बैठे थे, वे उठ खड़े हुए, और पीछा करनेवालों के पीछे पाकर नगर को लौटने का अवसर काट दिया। और जिन लोगों ने पीछे हटने का नाटक किया, उन्होंने रोमियों की ओर मुंह करके उन्हें दो आग के बीच में रखा। बर्बर लोगों ने उन सभी को नष्ट कर दिया और फिर दीवारों पर चढ़ गए। इस प्रकार टॉपर गैरीसन हार गया। उसके बाद, स्लाव किले पर धावा बोलने के लिए चले गए, जिसका बचाव शहर की आबादी ने किया था। अपर्याप्त रूप से तैयार किए गए पहले हमले को निरस्त कर दिया गया था। रक्षकों ने हमलावरों पर पत्थर फेंके, उन पर उबलता तेल और टार डाला। लेकिन नगरवासियों की सफलता अस्थायी थी। स्लाव तीरंदाजों ने दीवार पर गोलियां चलानी शुरू कर दीं और रक्षकों को इसे छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। इसके बाद, हमलावरों ने दीवारों के खिलाफ सीढ़ियां लगा दीं, शहर में घुस गए और उस पर कब्जा कर लिया। उसी समय, तीरंदाजों और हमला दस्तों ने अच्छी बातचीत की। स्लाव अच्छी तरह से लक्षित तीरंदाज थे और इसलिए रक्षकों को दीवार छोड़ने के लिए मजबूर करने में सक्षम थे।

दिलचस्प बात यह है कि 589 में बीजान्टिन सम्राट मॉरीशस के कमांडर पीटर द्वारा पिरागास्ट के नेतृत्व में एक मजबूत स्लाव जनजाति के खिलाफ अभियान चलाया गया था।

सम्राट ने पीटर से त्वरित और निर्णायक कार्रवाई की मांग की। पीटर की सेना गढ़वाले शिविर से हट गई और चार मार्च में उस क्षेत्र में पहुंच गई जिसमें स्लाव थे; उसे नदी पार करनी थी। दुश्मन की टोह लेने के लिए 20 सैनिकों का एक दल भेजा गया, जो रात में चलता था और दिन में आराम करता था। एक कठिन रात्रि मार्च करने और नदी पार करने के बाद, समूह आराम करने के लिए घने इलाकों में बस गया, लेकिन गार्ड की स्थापना नहीं की। योद्धा सो गए और स्लाव की घुड़सवार टुकड़ी द्वारा खोजे गए। रोमनों को बंदी बना लिया गया। पकड़े गए स्काउट्स ने बीजान्टिन कमांड की योजना के बारे में बताया।

दुश्मन की योजना के बारे में जानने के बाद, पिराघस्त बड़ी ताकतों के साथ उस स्थान पर चले गए जहाँ रोमन नदी पार करते थे और चुपके से जंगल में बस जाते थे। बीजान्टिन सेना क्रॉसिंग के पास पहुंची। पीटर ने यह नहीं मानते हुए कि इस जगह पर कोई दुश्मन हो सकता है, अलग-अलग टुकड़ियों में नदी पार करने का आदेश दिया। जब पहले हजार लोग दूसरी तरफ गए, तो स्लावों ने उन्हें घेर लिया और उन्हें नष्ट कर दिया। इस बारे में जानने के बाद, पीटर ने पूरी सेना को अलग-अलग टुकड़ों में विभाजित किए बिना पार करने का आदेश दिया। विपरीत तट पर, बीजान्टिन स्लाव के रैंकों की प्रतीक्षा कर रहे थे, हालांकि, जहाजों से फेंके गए तीरों और भाले के ढेर के नीचे फैल गए। इसका फायदा उठाकर रोमनों ने अपनी बड़ी सेना को उतारा। पिराघस्त घातक रूप से घायल हो गया था, और स्लाव सेना अव्यवस्था में पीछे हट गई। पीटर, घुड़सवार सेना की कमी के कारण, पीछा करने का आयोजन नहीं कर सका।

अगले दिन, सेना का नेतृत्व करने वाले गाइड खो गए। रोमियों के पास तीन दिनों तक पानी नहीं था और उन्होंने शराब से अपनी प्यास बुझाई। सेना की मृत्यु हो सकती थी यदि यह कैदी के लिए नहीं था, जिसने संकेत दिया था कि हेलिकाबिया नदी पास थी। अगली सुबह, रोमन नदी के पास आए और पानी के लिए दौड़ पड़े। स्लाव, जो विपरीत उच्च तट पर घात लगाकर बैठे थे, ने रोमनों को तीरों से मारना शुरू कर दिया। "और इसलिए रोमन," बीजान्टिन क्रॉसलर रिपोर्ट करता है, "जहाजों का निर्माण करने के बाद, खुली लड़ाई में दुश्मनों से निपटने के लिए नदी को पार किया। जब सेना विपरीत तट पर थी, तो पूरी तरह से बर्बर लोगों ने तुरंत रोमियों पर हमला किया और उन्हें हरा दिया। पराजित रोमन भाग गए। चूंकि पीटर बर्बर लोगों द्वारा पूरी तरह से पराजित हो गया था, प्रिस्कस को कमांडर-इन-चीफ नियुक्त किया गया था, और पीटर, कमांड से मुक्त होकर, बीजान्टियम लौट आया।

आदिवासी बैठक में किए गए फैसलों का पालन करते हुए स्लाव योद्धाओं ने बहादुरी से लड़ाई लड़ी। आसन्न आक्रामकता को पीछे हटाने की तैयारी करते हुए, उन्होंने शपथ ली: अपने पिता और भाई के लिए, अपने रिश्तेदारों के जीवन के लिए मौत से लड़ने के लिए।

स्लावों के बीच कैद को सबसे बड़ी शर्म की बात माना जाता था। सम्मान के शब्द को बहुत अधिक महत्व दिया गया था, इसने सैनिकों को किसी भी स्थिति में हथियारों के भाईचारे के प्रति वफादार रहने के लिए बाध्य किया - युद्ध में पारस्परिक सहायता और पारस्परिक सहायता का सबसे प्राचीन रिवाज।

971 में यूनानियों के साथ लड़ाई से पहले प्रिंस सियावेटोस्लाव ने सैनिकों के साथ शब्दों की ओर रुख किया: "हमें कहीं नहीं जाना है, चाहे हम चाहें या नहीं, हमें लड़ना चाहिए ... अगर हम दौड़ते हैं, तो हम बदनाम होंगे। तो हम दौड़ेंगे नहीं, लेकिन हम मजबूत खड़े रहेंगे, और मैं आपके आगे आगे बढ़ूंगा: यदि मेरा सिर नीचे है, तो अपना ख्याल रखना। सिपाहियों ने उत्तर दिया: "जहाँ तेरा सिर होगा, वहीं हम सिर झुकाएंगे।" उस क्रूर युद्ध में शिवतोस्लाव के दस हजार सैनिकों ने यूनानियों की एक लाखवीं सेना को हरा दिया।

स्लाव की सैन्य शपथ को भगवान पेरुन के नाम से सील कर दिया गया था, क्योंकि वह राजकुमारों और सेवानिवृत्त लोगों के संरक्षक थे। परदेश में होने के कारण, पेरुन के सम्मान में योद्धाओं ने अपनी लड़ाई की तलवारें जमीन में गाड़ दीं, और इस स्थान पर, जैसा कि यह था, उसका शिविर अभयारण्य बन गया।

स्लाव लोगों की सैन्य संस्कृति रूसी और विश्व इतिहास के अनसुलझे रहस्यों में से एक रही है और बनी हुई है। विरोधाभास यह है कि एक ही अवधारणा के ढांचे के भीतर भी, स्लाव योद्धाओं के कौशल की अक्सर आसमान की प्रशंसा की जाती है, और स्लाव सेना की युद्ध क्षमता, और किसी भी प्रकार के सामंजस्यपूर्ण सैन्य संगठन के अस्तित्व का तथ्य, प्रश्न में कहा जाता है। स्लाव सेना के हथियारों, रणनीति, सैन्य और सामाजिक संरचना के बारे में जानकारी और राय अस्पष्ट और विरोधाभासी हैं।

स्लाव सैन्य प्रणाली का आधार स्थानीय कार्रवाई थी, न कि दुश्मन को भगाना, सही रणनीति, क्षेत्र की योजनाबद्ध जब्ती और स्थायी सेनाओं की कार्रवाई और उनके अस्तित्व को सही ठहराना, इसलिए सैन्य प्रशिक्षण का कार्य युद्ध में जीवित रहना था। : एक द्वंद्वयुद्ध, एक समूह लड़ाई, एक श्रेष्ठ एकल दुश्मन सेनानी के साथ झड़प, और फिर टुकड़ी की समन्वित कार्रवाई। शस्त्र और व्यावसायिकता में अन्य लोगों के लिए उपज, स्लाव ने उन्हें कौशल में पार कर लिया, इलाके की स्थितियों का उपयोग करते हुए, टोही, घात और आश्चर्यजनक हमलों का आयोजन किया, या उन सभी की अवांछित लड़ाई से परहेज किया जो कि सीथियन युद्ध शब्द द्वारा निर्दिष्ट किया गया था। श्रेष्ठता मात्रा में नहीं, बल्कि धैर्य, धीरज, कठिनाइयों को सहने की क्षमता, एक बड़े लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कम करने की क्षमता स्लाव लोगों की सैन्य संस्कृति की जीत की गारंटी का मुख्य आधार है।

बीजान्टिन इतिहासकारों ने उल्लेख किया कि स्लाव "बहुत लंबे और महान ताकत के थे। इनके बालों का रंग बहुत ही सफेद और सुनहरा होता है। युद्ध में प्रवेश करते हुए, उनमें से अधिकांश अपने हाथों में ढाल और डार्ट्स लेकर शत्रु के पास जाते हैं, लेकिन वे कभी भी गोले नहीं पहनते हैं। आगे: “वे उत्कृष्ट योद्धा हैं, क्योंकि उनके साथ सैन्य मामले हर विवरण में एक कठोर विज्ञान बन जाते हैं। उनकी नजर में सबसे ज्यादा खुशी युद्ध में मरना है। वृद्धावस्था में या किसी दुर्घटना से मरना एक अपमान है, इससे अधिक अपमानजनक और कुछ नहीं हो सकता। उनकी टकटकी क्रूर से ज्यादा जंगी है।"

“उनकी सबसे बड़ी कला यह है कि वे जानते हैं कि पानी के नीचे नदियों में कैसे छिपना है। अक्सर, दुश्मन द्वारा पकड़े जाने पर, वे बहुत लंबे समय तक नीचे लेटते हैं और लंबी ईख की नलियों की मदद से सांस लेते हैं, जिसका सिरा मुंह में ले लिया जाता है, और दूसरा पानी की सतह पर चिपक जाता है और इस तरह गहराइयों में छुप जाता है। जो कोई भी इन पाइपों को नोटिस करता है, ऐसी कोई चाल नहीं जानता, वह उन्हें असली समझेगा। अनुभवी लोग उन्हें कट या स्थिति से पहचानते हैं, और फिर उन्हें मुंह से दबाया जाता है या बाहर निकाला जाता है और इस तरह धूर्त को ऊपर तैरने के लिए मजबूर किया जाता है।

स्लाव यूरोप में सबसे बड़ा जातीय-भाषाई समुदाय हैं, लेकिन वैज्ञानिक अभी भी स्लाव की उत्पत्ति और उनके प्रारंभिक इतिहास के बारे में बहस कर रहे हैं। हम केवल नश्वर के बारे में क्या कह सकते हैं। दुर्भाग्य से, स्लाव के बारे में गलत धारणाएं असामान्य नहीं हैं।

सबसे आम गलत धारणाओं में से एक यह राय है कि स्लाव एक शांतिपूर्ण जातीय-भाषाई समुदाय हैं। इसका खंडन करना आसान है। स्लाव के निपटान के क्षेत्र को देखने के लिए पर्याप्त है। स्लाव यूरोप में सबसे बड़ा जातीय-भाषाई समुदाय है। इतिहास में क्षेत्रों की विजय शायद ही कभी शांतिपूर्ण राजनयिक माध्यमों से हुई हो। उन्हें नई भूमि के लिए लड़ना पड़ा, और स्लाव ने अपने पूरे इतिहास में युद्ध कौशल दिखाया।

पहले से ही हमारे युग की पहली सहस्राब्दी में, स्लावों ने पूर्वी रोमन साम्राज्य के पूर्व यूरोपीय प्रांतों पर लगभग पूरी तरह से कब्जा कर लिया और उन पर अपने स्वतंत्र राज्यों का गठन किया। उनमें से कुछ आज तक मौजूद हैं।

स्लाव की युद्ध प्रभावशीलता का एक महत्वपूर्ण संकेतक यह तथ्य है कि ओटोमन साम्राज्य के सैन्य अभिजात वर्ग, जनिसरीज, मुख्य रूप से ग्रीस, अल्बानिया और हंगरी में रहने वाले ईसाइयों से भर्ती किए गए थे। एक विशेष विशेषाधिकार के रूप में, जनिसरी बोस्निया में मुस्लिम परिवारों के बच्चों को भी ले जा सकते थे, लेकिन, महत्वपूर्ण रूप से, केवल स्लाव।

सभी स्लाव निष्पक्ष बालों वाली और हल्की चमड़ी वाले हैं

इसके अलावा एक गलत धारणा यह विचार है कि स्लाव पूरी तरह से गोरे बालों वाले, नीली आंखों वाले और निष्पक्ष-चमड़ी वाले हैं। स्लाव रक्त की शुद्धता के कट्टरपंथी समर्थकों के बीच ऐसी राय पाई जाती है।

वास्तव में, दक्षिणी स्लावों में, बालों और आंखों का गहरा रंग, त्वचा रंजकता एक व्यापक घटना है।

कुछ जातीय समूह, जैसे, उदाहरण के लिए, पोमाक्स, पाठ्यपुस्तक "स्लाव" के फेनोटाइप में बिल्कुल भी समान नहीं हैं, हालांकि वे कोकेशियान हैं, वे स्लाव भाषा बोलते हैं, जो पुराने स्लावोनिक लेक्सेम सहित लेक्सिकॉन में संरक्षित है।

स्लाव और गुलाम - सजातीय शब्द

अब तक, पश्चिमी इतिहासकारों के बीच एक राय है कि "स्लाव" शब्द और "गुलाम" (दास) शब्द की जड़ एक ही है। मुझे कहना होगा कि यह परिकल्पना नई नहीं है, यह पश्चिम में XVIII-XIX सदियों में लोकप्रिय थी।

यह राय इस विचार पर आधारित है कि स्लाव, सबसे अधिक यूरोपीय लोगों में से एक के रूप में, अक्सर दास व्यापार का उद्देश्य था।

आज इस परिकल्पना को गलत माना जाता है, अंग्रेजी "गुलाम", जर्मन "स्क्लेव", इतालवी "स्कियावो" एक तरफ, और रूसी "स्लाव", पोलिश "स्लोवियानी", क्रोएशियाई "स्लावनी", द दूसरी ओर Kashubian "słowiónie", परस्पर जुड़े हुए नहीं हैं। भाषाई विश्लेषण से पता चलता है कि मध्य ग्रीक भाषा में "गुलाम" शब्द प्राचीन ग्रीक क्रिया σκυλεύειν (स्काइलेउइन) से आया है - जिसका अर्थ है "युद्ध की लूट प्राप्त करना, लूटना", पहला व्यक्ति एकवचन जिसमें σκυλεύω जैसा दिखता है (लैटिन लिप्यंतरण स्काईले में) ), एक अन्य प्रकार σκυλάω (स्काईलास)।

ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक से पहले स्लाव के पास लिखित भाषा नहीं थी

यह राय कि सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के आगमन से पहले स्लाव के पास लिखित भाषा नहीं थी, आज विवादित है। इतिहासकार लेव प्रोज़ोरोव, लेखन के अस्तित्व के प्रमाण के रूप में, लिखते हैं कि भविष्यवाणी ओलेग के बीजान्टियम के साथ अनुबंध में एक टुकड़ा है जो कॉन्स्टेंटिनोपल में एक रूसी व्यापारी की मृत्यु के परिणामों से संबंधित है: यदि व्यापारी मर जाता है, तो व्यक्ति को "अपनी संपत्ति के साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए जैसा उसने वसीयत में लिखा था।"
परोक्ष रूप से, नोवगोरोड में पुरातात्विक उत्खनन से भी लेखन की उपस्थिति की पुष्टि होती है। वहां लिखित छड़ें मिलीं, जिनसे मिट्टी, प्लास्टर या लकड़ी पर एक शिलालेख लगाया जाता था। ये लेखन उपकरण 10वीं शताब्दी के मध्य के हैं। स्मोलेंस्क, जेन्ज़डोवो और अन्य स्थानों में भी यही निष्कर्ष पाए गए।

यह निश्चित रूप से कहना कठिन है कि यह किस प्रकार का लेखन था। कुछ इतिहासकार सिलेबिक लेखन के बारे में लिखते हैं, "सुविधाओं और वस्त्रों" के साथ लिखने के बारे में, स्लाव रनिक लेखन के समर्थक भी हैं। जर्मन इतिहासकार कोनराड शूर्ज़फ्लिश ने 1670 के अपने शोध प्रबंध में जर्मनिक स्लाव के स्कूलों के बारे में लिखा था, जहां बच्चों को दौड़ना सिखाया जाता था। सबूत के तौर पर, वह स्लाव रूनिक वर्णमाला का एक नमूना उद्धृत करता है, जो 13 वीं -16 वीं शताब्दी के डेनिश रन के समान है।

स्लाव - सीथियन के वंशज

अलेक्जेंडर ब्लोक ने लिखा: "हाँ, हम सीथियन हैं!" अब तक, कोई यह राय पा सकता है कि सीथियन स्लाव के पूर्वज थे, हालांकि, ऐतिहासिक स्रोतों में सीथियन की बहुत परिभाषा के साथ बहुत भ्रम है। उसी बीजान्टिन क्रॉनिकल्स में, स्लाव, और एलन, और खज़ार, और पेचेनेग्स को पहले से ही सीथियन कहा जा सकता था।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में इस तथ्य के संदर्भ हैं कि यूनानियों ने रूस के लोगों को "सीथियन" कहा: "ओलेग यूनानियों के पास गया, इगोर को कीव में छोड़कर; वह अपने साथ कई वरंगियन, और स्लाव, और चुड, और क्रिविची, और मेरु, और ड्रेविलियन, और रेडिमिची, और पोलियन, और सेवरियन, और व्यातिची, और क्रोएट्स, और ड्यूलेब्स, और टिवेर्ट्सी, जो दुभाषियों के रूप में जाने जाते थे: ये सभी थे यूनानियों को "महान सिथिया" कहा जाता है।

लेकिन यह बहुत कुछ नहीं कहता। सीथियन से स्लाव की उत्पत्ति की परिकल्पना में बहुत सारे "ifs" हैं। आज तक, स्लाव के पैतृक घर के बारे में विस्तुला-नीपर परिकल्पना को सबसे विश्वसनीय माना जाता है। इसकी पुष्टि शाब्दिक समानताएं और पुरातात्विक उत्खनन दोनों से होती है। शाब्दिक सामग्री के अनुसार, यह स्थापित किया गया है कि स्लाव का पैतृक घर समुद्र से दूर, दलदलों और झीलों के साथ एक वन समतल क्षेत्र में, बाल्टिक सागर में बहने वाली नदियों के भीतर था। पुरातत्व भी इस परिकल्पना की पुष्टि करता है। स्लाव की पुरातात्विक श्रृंखला में निचली कड़ी को तथाकथित "अंडर-क्लोजिंग दफन की संस्कृति" माना जाता है, जिसे एक बड़े पोत के साथ अंतिम संस्कार के अवशेषों को कवर करने के रिवाज से इसका नाम मिला। पोलिश में, "फ्लेयर" का अर्थ है "उल्टा"। यह 5वीं-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का है।

उस समय पहले से ही सीथियन मौजूद थे और उन्होंने ऐतिहासिक प्रक्रिया में सक्रिय भाग लिया। तीसरी शताब्दी में गोथों के आक्रमण के बाद, वे सबसे अधिक संभावना काकेशस के पहाड़ी क्षेत्रों में गए। आधुनिक भाषाओं में, ओस्सेटियन की भाषा सीथियन के सबसे करीब है।

लघु: फिल्म "काशी द इम्मोर्टल" (1944) से फ्रेम

और प्राचीन रूस इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण चरणों को प्रतिबिंबित नहीं कर सका।

रूस ने अपना अधिकांश अस्तित्व युद्धों में बिताया, जिसने उसे मार्शल आर्ट में विशाल अनुभव जमा करने की अनुमति दी। ग्रीक, रोमन, बीजान्टिन और अरबी स्रोत, साथ ही लोक नृत्य, अनुष्ठान, प्रतीक, स्लाव महाकाव्य, हमें प्राचीन स्लाव और रूस की सैन्य परंपराओं के बारे में बता सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि घरेलू साहित्य में पहली बार स्लाव की सैन्य कला का उल्लेख "वर्ड ऑफ इगोर के अभियान" में किया गया है। प्राचीन रूसी सैन्य कला की जड़ें प्रोटो-स्लाविक जनजातियों की सैन्य कलाएं हैं। रुचि हमारे युग की शुरुआत में स्लाव - एंट्स, वेंड्स और स्क्लेव्स के सैन्य मामलों में है, जब उन्होंने डेन्यूब नदी को पार करते हुए बाल्कन प्रायद्वीप पर शहरों पर विजय प्राप्त की, जिसने रोम की उत्तरपूर्वी सीमा निर्धारित की।

स्लाव जनजातियों के युद्धों के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी VI - VIII सदियों को संदर्भित करती है, जब स्लाव ने पूर्वी रोमन साम्राज्य के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी। तो, 517 में, स्लाव की बड़ी ताकतों ने पूर्वी रोमन साम्राज्य पर आक्रमण किया। 610 में, समुद्र और भूमि से स्लाव ने थिस्सलुनीके को घेर लिया। 623 में, क्रेते के तट पर एक स्लाव फ्लोटिला दिखाई दिया और सफलतापूर्वक अपने सैनिकों को वहां उतारा। स्लाव जनजातियाँ सैन्य कौशल में इतनी कुशल थीं कि बीजान्टिन सम्राटों ने रुसो-स्लाव से गार्ड टुकड़ियों को भी बनाए रखा।

छठी शताब्दी में। सम्राट मॉरीशस के रणनीतिकार ने स्लाव योद्धाओं का वर्णन इस प्रकार किया: “उन्हें अपने ही देश में गुलामी या अधीनता के लिए किसी भी तरह से राजी नहीं किया जा सकता है। वे असंख्य हैं, कठोर हैं, आसानी से गर्मी, ठंड, बारिश, नग्नता, भोजन की कमी को सहन करते हैं ... स्लाव की जनजातियां ... स्वतंत्रता से प्यार करती हैं और गुलामी या आज्ञाकारिता के लिए इच्छुक नहीं हैं, विशेष रूप से अपनी भूमि में बहादुर हैं। , धीर .. ... इनके जवान अस्त्र-शस्त्र में बड़े दक्ष होते हैं ।
स्लाव, आयुध और ड्रिल कौशल में रोम और बीजान्टियम की उपज, उन्हें युद्धाभ्यास के कौशल, इलाके की स्थितियों के उपयोग, रणनीति के लचीलेपन, परिचालन टोही और आश्चर्यजनक हमलों के कौशल में पीछे छोड़ दिया। उन्होंने साम्राज्य की पैदल सेना और घुड़सवार सेना दोनों के साथ काफी सफलतापूर्वक लड़ाई लड़ी। स्लाव ने सैन्य चाल का उपयोग करके अभेद्य किले लेना सीखा।

पुरानी रूसी सेना की ताकत को नोट किया जा सकता है, खासकर रक्षात्मक कार्यों को हल करते समय। आक्रामक रणनीति और रणनीति Svyatoslav द्वारा विकसित और विकसित की गई थी। उन्होंने कुशलतापूर्वक एक बड़ी सेना के उपयोग को राजसी घुड़सवार सेना के दस्ते की बिजली-तेज क्रियाओं के साथ जोड़ दिया। इसके अलावा, हम कह सकते हैं कि उसकी जमीन पर दुश्मन को हराने के लिए रणनीति उसके पास आती है।

बीजान्टिन सूत्रों के अनुसार, रूसियों ने पैदल लड़ना पसंद किया। वे अक्सर बोट ट्रिप पर जाते थे। मुख्य रूप से काफिले के लिए एक अभियान पर घोड़ों को ले जाया गया, जिसके बिना यह अपरिहार्य था। घुड़सवार सेना बहुत अधिक नहीं थी, यह राजकुमार का दस्ता था। राजकुमारों और सैन्य जरूरतों के लिए "उज्ज्वल लड़कों" को घोड़ों के झुंडों को मुक्त चरागाहों पर चराया गया था।

स्लाव यूरोप में अपनी सैन्य शक्ति से अवगत थे। इस तथ्य की पुष्टि करने वाले एक उदाहरण के रूप में, हम अवार्स को स्लाव बुजुर्गों के संदेश का हवाला दे सकते हैं, जिन्होंने अपनी अधीनता की मांग की, जो मेनेंडर के "इतिहास" से हमारे पास आया: "क्या वह व्यक्ति दुनिया में पैदा हुआ था और उसकी किरणों से गर्म था सूर्य जो हमारी ताकत को वश में करेगा? दूसरों को हमारी जमीन नहीं, हम किसी और की जमीन के मालिक होने के आदी हैं, और जब तक दुनिया में युद्ध और तलवारें हैं, तब तक हम इसके बारे में सुनिश्चित हैं। आप बीजान्टिन सम्राट त्ज़िमिस्क को उनके द्वारा बोले गए शिवतोस्लाव के शब्दों को भी याद कर सकते हैं: "हम खुद जल्द ही बीजान्टिन फाटकों के सामने तंबू स्थापित करेंगे, हम शहर को एक मजबूत प्राचीर से घेरेंगे, कि वह (त्ज़िमिस) तय करेगा। युद्ध में जाने के लिए, हम उससे बहादुरी से मिलेंगे, हम उसे व्यवहार में दिखाएंगे कि हम हैं ... बहादुर योद्धा, दुश्मनों को हथियारों से हराते हैं।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि साहस, सैन्य मामलों का ज्ञान मूल रूप से स्लाव जनजातियों में निहित था, वे उनके लिए और उनके दुश्मनों के लिए पारंपरिक बन गए। इस थीसिस की पुष्टि के रूप में, हम शिवतोस्लाव के शब्दों का हवाला दे सकते हैं, जो उन्होंने अपने योद्धाओं से कहा था: "तो, हमारे पूर्वजों के साहस के साथ और इस विचार के साथ कि रूसी सेना अब तक अजेय रही है, हम अपने लिए साहसपूर्वक लड़ेंगे जीवन। हमारे पास पितृभूमि में भागने का रिवाज नहीं है ... हम रूसी भूमि का अपमान नहीं करेंगे, लेकिन हम हड्डियों के रूप में लेट जाएंगे, मृतकों को कोई शर्म नहीं है। चलो मजबूत हो जाओ। मैं तेरे आगे आगे चलूंगा, और यदि मेरा सिर गिरे, तो अपना भरण-पोषण करना। खुलेपन और आत्म-सम्मान की जागरूकता से जुड़ी परंपराएं लंबे समय से आकार लेने लगी हैं। इसलिए, अपने अभियानों के दौरान, प्रिंस शिवतोस्लाव इगोरविच ने अपने दुश्मनों को चेतावनी दी: "मैं तुम्हारे पास जा रहा हूं।"

सैन्य परंपराओं पर विचार करते समय, हथियारों को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। निहत्थे मार्शल आर्ट के संबंध में हर समय हथियारों से लड़ाई का बहुत बड़ा फायदा रहा है। हथियार प्राचीन योद्धाओं के धार्मिक संस्कारों का एक अनिवार्य हिस्सा थे, और हथियारों के साथ नृत्य, युद्ध के आंदोलनों का चित्रण, एक पंथ चरित्र था और सैन्य परंपराओं की निरंतरता को बनाए रखते हुए पीढ़ी से पीढ़ी तक ज्ञान के रूप में पारित किया गया था।
योद्धाओं के लिए हथियार का एक पवित्र मूल्य है, जो दैवीय सिद्धांत का प्रतीक है। बहुमत की उम्र में एक युवा योद्धा को उपहार के रूप में हथियार दिए जाते हैं। यह उसकी परिपक्व अवस्था का प्रमाण है।

स्लाव के हथियारों का ऐसा मूल्यांकन कैसरिया के प्रोकोपियस द्वारा दिया गया था, जो 6 वीं शताब्दी के एक बीजान्टिन क्रॉसर थे, अपने काम "द वॉर विद द गॉथ्स" में उस युग के स्लावों के हथियारों के बारे में लिखा था: "द शील्ड्स ऑफ द योद्धा बैल की खाल से बने होते हैं, हल्के होते हैं, और सभी हथियार हल्के होते हैं - मजबूत लकड़ी के बने भाले, जो भाप और झुककर जानते हैं कि कैसे सीधा करना है, धनुष सामान्य हैं, और तीरों के लिए तरकश उन पट्टियों से बुना जाता है जो गीली नहीं होती हैं , तलवारें एक हाथ लंबी और छोटी चाकू, साथ ही उनके लिए म्यान, कुशलता से बनाए जाते हैं ... लोहा सोनोरस है और ऐसा है कि हमारी तलवार काट सकती है, लेकिन खुद को याद नहीं रखती ... लंबे बंद तरकश में दुश्मनों पर हमला करने के खिलाफ ज़हर वाले बाणों को इतना ज़बरदस्त जमा करते हैं कि अगर बाण से कान में चोट लग जाए तो जीवन को अलविदा कहने का समय ही नहीं मिलता..."।

रूस में 9वीं शताब्दी से। पूर्व और बीजान्टियम में अभियान चलाकर महत्वपूर्ण सैनिक एकत्र हुए। सभी प्रकार के आक्रामक और रक्षात्मक साधनों से लैस कई हजारों की भारी सशस्त्र सेना का गठन किया गया था। रूसी कारीगरों के काम और कौशल के लिए धन्यवाद, कीव राजकुमार अपने दस्ते को विभिन्न प्रकार के हथियारों की आपूर्ति कर सकता था। योद्धा न केवल हथियारों का उपयोग करना जानता था, बल्कि उनकी मरम्मत करना भी जानता था। योद्धा के उपकरण में हथियारों की मरम्मत के लिए डिज़ाइन किए गए विभिन्न प्रकार के मार्चिंग उद्देश्यों के अलावा उपकरण शामिल थे।
रूसी लोहारों द्वारा बनाई गई "अद्भुत और दुर्लभ" पैटर्न वाली तलवारें विदेशी बाजारों में बहुत मांग में थीं: यूरोप और एशिया में। 9वीं शताब्दी के मध्य में अरब लेखक इब्न खोर्ददबेह। ने लिखा: "रूसी व्यापारियों के लिए - वे स्लाव की एक जनजाति का सार हैं - वे स्लावोनिया के सुदूर छोर से रुमियन सागर तक ओटर फ़र्स, लोमड़ी फ़र्स और तलवार निर्यात करते हैं।"

मैं सैन्य संघों ("पशु" संघों और दस्तों के उदाहरण का उपयोग करके) में पाई जाने वाली परंपराओं को नोट करना चाहूंगा।
सामान्य तौर पर, सैन्य समुदाय लगभग हमेशा शक्ति और रहस्य के प्रभामंडल से घिरे रहते थे। उनमें प्रवेश करने के लिए, प्रशिक्षण, परीक्षणों की एक श्रृंखला और एक दीक्षा (दीक्षा) प्रक्रिया से गुजरना आवश्यक था। पुरुष योद्धाओं में दीक्षा कुछ चरणों के माध्यम से हुई, जिसके माध्यम से युवा लोग जनजाति (समुदाय) के पूर्ण सदस्य बन गए। युवा दीक्षा के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में से एक कुलदेवता जानवरों (भेड़िया, भालू, सूअर, एल्क, लिनेक्स) में पुनर्जन्म का अनुष्ठान था, जिसके बाद युवा लोग संबंधित "पशु" संघों के सदस्य बन गए। युवा योद्धाओं ने, एक निश्चित जानवर को अपने कुलदेवता के रूप में चुनते हुए, उसकी आदतों और तकनीकों को अपनाया, जिसका उपयोग तब सैन्य मामलों में किया जाता था (उदाहरण के लिए, "भेड़िया कदम" या "भालू" चेहरे पर एक थप्पड़ के साथ झटका)।

जनजाति के सभी किशोर, कबीले, वयस्कों की दुनिया में शामिल होने की अवधि के दौरान "भेड़िया की तरह" रहते थे, अर्थात्, अन्य रिश्तेदारों से अलग, उन्होंने युद्ध और शिकार का अध्ययन किया, आदिवासी मिलिशिया में सबसे आगे युद्ध में गए और उन्हें माना जाता था सैन्य भाईचारे और भयानक देवताओं से संबंधित होने के लिए, न कि समुदाय से। 7 वीं शताब्दी तक स्लावों के बीच "भेड़िया संघ" पूरी तरह से संरक्षित थे। इन संस्कारों के अवशेष छोटे रियासतों के दस्ते में परिलक्षित होते थे।
10वीं - 11वीं शताब्दी में पुराने रूसी राज्य के गठन के युग में रियासत दस्ते ने आकार लिया। उसे सबसे बड़े में विभाजित किया गया था, जिसमें "सर्वश्रेष्ठ", "राजसी पति", या बॉयर्स (जिनके पास बहुत क्रोध है - साहस), और सबसे छोटी - रियासतों, बोयार युवाओं से, जिन्हें 10 - 12 साल की उम्र से भर्ती किया गया था। और शुरू में सैन्य समय में नौकरों की भूमिका निभाई - योद्धा, और फिर धीरे-धीरे वरिष्ठ दस्ते की जगह ले ली।
दस्तों में, प्रशिक्षण एक जटिल, अनुप्रयुक्त प्रकृति का था। योद्धाओं को घुड़सवारी, तीरंदाजी, भाला, तलवार, कुल्हाड़ी और अन्य हथियार चलाना सिखाया जाता था। शिक्षा के रूपों में से एक सैन्य अनुष्ठान भी था, उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार के खेल, जो साथियों (त्रिजना) के दफन के दौरान टीले पर आयोजित किए जाते थे। अंतिम संस्कार दावत और सामान्य कैलेंडर छुट्टियों के अलावा, दस्ते ने राजसी मौज-मस्ती में मुट्ठी में भाग लिया।

लड़ाकों का सैन्य प्रशिक्षण बहुत गंभीर था। वे घुड़सवारी और हाथ से हाथ मिलाने के किसी भी रूप में कुशल थे, वे सभी प्रकार के हथियारों के मालिक, रैंकों और व्यक्तिगत मार्शल आर्ट में कार्य कर सकते थे। सैन्य दीक्षा में क्या योगदान दिया, जो कई सर्किलों (चरणों) में हुआ: पहला सर्कल- शारीरिक और आध्यात्मिक धीरज, परीक्षणों और यातनाओं के प्रतिरोध की परीक्षा। दूसरा सर्किल 3 तत्वों का परीक्षण था: अग्नि, जल, पृथ्वी। नवागंतुक को ज्वलंत नदी के किनारे नंगे पांव चलना पड़ा - गर्म अंगारों का एक रास्ता और अपने पैरों को नहीं जलाना या कम से कम दर्द की उपस्थिति नहीं दिखाना था। गंभीर जलन और शिकायतों ने दीक्षा की आत्मा की अपर्याप्त शक्ति की बात की। पानी के परीक्षण में पानी के अंदर और नीचे लंबे समय तक तैरने और छिपने की क्षमता शामिल थी। और अंत में, पृथ्वी का परीक्षण। यहां एक व्यक्ति को एक छेद में रखा गया था, जिसे शाखाओं के साथ फेंक दिया गया था, इसमें कम से कम एक दिन बिना भोजन के बिताना आवश्यक था। तीसरा सर्कलवास्तविक सैन्य कौशल की परीक्षा थी। यहां, नौसिखिए को अनुभवी योद्धाओं से लड़ने, पीछा करने से बचने, खुद को पकड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। लड़ाई दोनों हाथों से और हथियारों की मदद से लड़ी गई थी। साथ ही, उन्होंने देखा कि नवागंतुक कैसे मारपीट करता है, वह कैसे दर्द सहता है, वह कितना निपुण है और क्या वह घबराता है।

यदि नवागंतुक ने तीनों मंडलियों को सम्मान के साथ पारित किया, तो नियत दिन पर पूरा दस्ता मंदिर में इकट्ठा हुआ, जहाँ पुजारी ने उसके ऊपर सैन्य दीक्षा का संस्कार किया। यहां युवा योद्धा को एक नया नाम दिया गया, जिसने मनुष्य के नए जन्म को चिह्नित किया। भविष्य के योद्धा द्वारा अपनी उपयुक्तता साबित करने के बाद, वह देवताओं या राजकुमार को, दैवीय शक्ति का प्रतीक होने की शपथ लेता है, और एक बलिदान करता है। नौसिखिए को तब हथियार, एक घोड़ा, हार्नेस, कपड़े और सुरक्षात्मक कवच से पुरस्कृत किया गया था। सभी योद्धा सैन्य बिरादरी, पारस्परिक सहायता की परंपराओं से जुड़े थे। जैसा कि क्रॉसलर ने गवाही दी, उन्होंने शिवतोस्लाव से कहा: "जहाँ तुम्हारा सिर होगा, हम वहाँ अपना सिर रखेंगे।"

मैं मार्शल डांस और डांस के महत्व को भी नोट करना चाहूंगा। रूसी लोक नृत्य हमेशा एक रूसी व्यक्ति (जन्म, शादी, आदि) के जीवन और रीति-रिवाजों के साथ जुड़ा हुआ है, श्रम कृषि वर्ष (बुवाई, कटाई, आदि) के साथ, जीवन के सैन्य घटक के साथ। कई हड़ताली उदाहरणों ने मार्शल नृत्यों की पवित्र प्रकृति की पुष्टि की। IX सदी के बीजान्टिन इतिहासकार। "इतिहास" में लियो डीकन, राजकुमार शिवतोस्लाव के अभियानों का वर्णन करते हुए, बुतपरस्त योद्धाओं को शैतान की संतान कहा, जिन्होंने नृत्य की मदद से लड़ने की कला सीखी। यह बहुत संभव है कि नृत्य ने मार्शल ज्ञान संचय करने के लिए पहली प्रणाली के रूप में कार्य किया। प्रशिक्षण या तो मौखिक रूप से या आंदोलनों को दिखाने के रूप में आयोजित किया गया था। संयुक्त नृत्य, एक साथ, चातुर्य लोगों को एकजुट करने की शर्तें हैं। दार्शनिक रिबोट ने इस बारे में निम्नलिखित कहा: "नृत्य सार्वजनिक लाभ लाता है; यह आंदोलन, एकमत के समन्वय को बढ़ावा देता है। यह लोगों के एक समूह को एकता प्रदान करता है, साथ ही इस बाद की चेतना और उसकी दृश्य धारणा देता है। यह एक अनुशासन के रूप में कार्य करता है, एक सामान्य हमले या सामान्य रक्षा की तैयारी, एक प्रकार का सैन्य स्कूल ... "

मुकाबला नृत्य में आंदोलनों का उद्देश्य सीधे लागू और सशर्त रूप से जुझारू, निपुणता और समन्वय विकसित करना दोनों था। जटिल नृत्य गतिविधियों को करने के लिए निपुणता और किसी के शरीर की गतिविधियों को नियंत्रित करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। पुरुष नृत्यों की यह जटिलता आत्म-सुधार और सेनानियों के लिए निपुणता के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त थी, पहले सभी वयस्क पुरुषों के पास इस कौशल का एक डिग्री या किसी अन्य का स्वामित्व था। प्राचीन काल से, रूसी लोगों ने सावधानीपूर्वक रक्षा की है, निस्वार्थ और दृढ़ता से कई दुश्मनों से अपनी जन्मभूमि की रक्षा की है। सदियों से, सैन्य परंपराएं विकसित हुई हैं जो खूनी लड़ाई के परिणाम को निर्धारित करती हैं और प्राचीन स्लाव और रूस की सैन्य कला बनाती हैं।

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