परिचय

पुराने रूसी राज्य ने हमारे लोगों के विकास पर एक बड़ी छाप छोड़ी। इतिहास के इस विशेष काल को समर्पित कई महाकाव्यों से इसकी पुष्टि होती है। और यह कोई दुर्घटना नहीं हो सकती। जिन लोगों ने अपने पूरे इतिहास में कई कठिन और आनंदमय घटनाओं का अनुभव किया है, उन्होंने उन्हें पूरी तरह से याद किया, उनकी सराहना की और उन्हें अगली पीढ़ियों तक पहुँचाया।

9वीं-12वीं शताब्दी का कीवन रस, सबसे पहले, तीन भाई-बहनों के राज्य का उद्गम स्थल है - रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी, - और दूसरी बात, यह मध्यकालीन यूरोप की सबसे बड़ी शक्तियों में से एक है, जिसने इसमें एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक भूमिका निभाई। पश्चिम, पूर्व और सुदूर उत्तर के लोगों और राज्यों का भाग्य।

मध्य नीपर की स्लाव जनजातियों के एक अपेक्षाकृत छोटे संघ से, रूस एक विशाल शक्ति के रूप में विकसित हुआ, दोनों पूर्वी स्लाव जनजातियों, साथ ही बाल्टिक राज्यों में कई लिथुआनियाई-लातवियाई जनजातियों और पूर्वोत्तर के कई फिनो-उग्रिक जनजातियों को एकजुट किया। यूरोप। प्राचीन रूसी राज्य अपने पड़ोसियों के लिए रक्षात्मक और दुर्जेय था। यह सभी स्लाव और गैर-स्लाव समकालीन राज्यों का सबसे बड़ा राज्य था।

कीव रूस की सार्वजनिक संरचना

कीवन रस एक जटिल सामाजिक-राजनीतिक इकाई थी। आबादी को जनजातियों में एकजुट किया गया था - आदिवासी विभाजन को कीवन रस के पतन तक लगभग संरक्षित किया गया था। एक जनजातीय संगठन के लक्षण लोगों के दस्ते (राजकुमार के दस्ते के विपरीत) हैं, उनका अपना आदिवासी प्रशासन, उदाहरण के लिए, ड्रेवेलियन के बीच ज़ार मल। इन लोगों के दस्तों को राजकुमार द्वारा संयुक्त अभियानों के लिए इकट्ठा किया गया था, और उनके बाद वे अपने गोत्रों में तितर-बितर हो गए। शहर के क्षेत्र लोकतांत्रिक शासी निकायों के साथ क्षेत्रीय समुदाय थे: वेचे, चुने हुए बुजुर्ग, हजार (एक हजार की आज्ञा), सैकड़ों, दसवें। राजकुमार का अपना दस्ता था, जिसे वरिष्ठ और कनिष्ठ में विभाजित किया गया था। वरिष्ठ दस्ते में लड़के, रियासत के पति शामिल थे; सबसे छोटा - युवाओं से, ग्रिड, नौकरों से। लड़कों के अपने दस्ते हो सकते थे और उन्हें अपने अनुरोध पर राजकुमार को छोड़ने का अधिकार था। वरिष्ठ दस्ते ने राजकुमार की परिषद का गठन किया, जिसमें निर्वाचित बुजुर्ग, हजारवां, सोत्स्की और दसवां शामिल था। मजबूत रियासतों की अवधि के दौरान, निर्वाचित सैन्य नेताओं के बजाय, राजकुमार ने अपने प्रतिनिधि लगाए, लेकिन जब नागरिक संघर्ष ने रियासत परिवार की शक्ति को हिला दिया, तो नेतृत्व में स्व-सरकारी निकाय फिर से सामने आए।

इस प्रकार, परिवार संगठन की दृष्टि से किवन रस एक आदिवासी संघ था; संरचना के संदर्भ में, यह क्षेत्रीय समुदायों का एक संघ था; राजनीतिक रूप के संदर्भ में, यह एक सैन्य लोकतंत्र था। सैन्य लोकतंत्र कबीले से राज्य में एक संक्रमणकालीन रूप है। आदिवासी संगठन से, स्व-सरकार के लोकतांत्रिक रूपों को संरक्षित किया जाता है, जब तक कि राजकुमारों का चुनाव नहीं होता, जब वेचे एक या दूसरे राजकुमार को सिंहासन देने से मना कर सकते थे, और जिसे वे चाहते थे उसे सिंहासन पर आमंत्रित कर सकते थे। लेकिन साथ ही, पहले से ही एक सैन्य-प्रशासनिक वर्ग है जो लोगों के ऊपर खड़ा होता है और जिससे राज्य प्रशासन निकायों का गठन होता है। कीवन रस में रियासत की एक विशिष्ट विशेषता मुक्त राजसी तालिकाओं को बदलने की नियमित प्रक्रिया थी। अगला आदेश यह था कि भाइयों में सबसे बड़ा ग्रैंड ड्यूक बन गया, जिसने छोटे भाइयों और भतीजों को शहरों के चारों ओर राज्यपाल के रूप में भेजा। एक राजकुमार की मृत्यु की स्थिति में, उसका स्थान वरिष्ठता में निकटतम भाई (लेकिन मृतक का पुत्र नहीं) द्वारा लिया गया था, जिसने इसके लिए अपने पूर्व शासनकाल को छोड़ दिया था। तो क्रमिक रूप से रियासत परिवार के प्रतिनिधि ग्रैंड ड्यूक की दिशा में सिंहासन से सिंहासन पर चले गए। प्रत्येक राजकुमार अगले सिंहासन पर एक अस्थायी कार्यकर्ता था, राजसी परिवार क्षेत्रीय समुदायों के किराए के नेता के रूप में अपरिवर्तित रहा। अपनी जनजातीय संरचना से, रियासत यूरोपीय सामंती संगठन की तुलना में होमरिक ग्रीस के कुलीन परिवारों के करीब है।

जनजातियों और राजकुमार के पारस्परिक दायित्व इस प्रकार थे। जनजातियों ने श्रद्धांजलि अर्पित की, राजकुमारों ने राज्य की सीमाओं की रक्षा की, व्यापार कारवां का आयोजन किया और उनकी सुरक्षा सुनिश्चित की, शहरों का निर्माण और किलेबंदी की, युद्ध छेड़े या रक्षा के लिए लोगों के मिलिशिया को संगठित किया। लेकिन ये आपसी, उचित संबंध रियासतों द्वारा आबादी के शोषण की व्यवस्था में बदल गए। यहाँ बताया गया है कि रूस के इतिहास पर व्याख्यान में नोवगोरोडियन द्वारा रुरिक को बुलाए जाने की कथा के बारे में क्लाईचेव्स्की इस बारे में बात करते हैं: "नोवगोरोड में बसने के बाद, रुरिक ने जल्द ही अपने खिलाफ मूल निवासियों में असंतोष पैदा कर दिया: उसी क्रॉनिकल में लिखा है कि दो साल बाद, नोवगोरोडियन को "नाराज" कहा गया, यह कहते हुए: हम गुलाम होंगे और रुरिक और उसके साथी देशवासियों से बहुत बुराई करेंगे। यहां तक ​​​​कि किसी तरह की साजिश भी थी: रुरिक ने राजद्रोह के नेता, "बहादुर वादिम" को मार डाला, और कई नोवगोरोडियन, उसके साथियों को मार डाला। कुछ साल बाद, कई और नोवगोरोड पति रुरिक से कीव से आस्कॉल्ड भाग गए। ये सभी विशेषताएं अजनबियों के बिना कपड़े पहने मूल निवासियों पर शासन करने के लिए एक उदार निमंत्रण की बात नहीं करती हैं, बल्कि सैन्य भर्ती की बात करती हैं। जाहिर है, विदेशी राजकुमारों को नोवगोरोडियन और उनके साथ संबद्ध जनजातियों द्वारा देश को कुछ बाहरी दुश्मनों से बचाने के लिए बुलाया गया था और उनकी गार्ड सेवाओं के लिए एक निश्चित मात्रा में भोजन प्राप्त किया था। लेकिन भाड़े के गार्ड बहुत ज्यादा खाना चाहते थे। फिर एक सशस्त्र हाथ से दबाए गए फ़ीड के दाताओं के बीच एक बड़बड़ाहट पैदा हुई। अपनी ताकत को महसूस करते हुए, भाड़े के सैनिक शासक बन गए, और वेतन में वृद्धि के साथ अपने किराए के वेतन को अनिवार्य श्रद्धांजलि में बदल दिया। यह उदाहरण, और किवन रस का पूरा इतिहास दिखाता है कि कैसे किराए की शक्ति लोगों के नौकरों से अपने सबसे क्रूर शोषकों में बदल जाती है। एक से अधिक बार, स्लाव जनजातियों ने अत्यधिक श्रद्धांजलि के खिलाफ विद्रोह किया। 9वीं और 10वीं शताब्दी में, राजकुमारों को व्यातिचि को चार बार, ड्रेविलेन को तीन बार और मूल निवासियों को दो बार जीतना पड़ा। 11वीं-12वीं शताब्दी में, शोषण के रूप को अंतिम पंक्ति में लाया गया - अपने पूर्व नियोक्ताओं के राजकुमारों द्वारा दासता में सीधे रूपांतरण के लिए।

कीवन रस का गठन जल व्यापार मार्ग के साथ "वरांगियों से यूनानियों तक" किया गया था। पहले राजकुमारों के लिए, शायद, एकत्रित दिन और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार ने महत्वपूर्ण धन नहीं दिया। इगोर के दस्ते ने उनकी गरीबी के बारे में शिकायत की, उन्हें ड्रेव्लियंस में जाने के लिए आमंत्रित किया, शिवतोस्लाव इगोरविच खपत में काफी मामूली और धन के प्रति उदासीन थे। लेकिन Svyatoslav, व्लादिमीर के बेटे, संत (बैपटिस्ट) (980 से 1015 तक शासन किया) के पास पहले से ही 800 रखैलें थीं और उन्होंने 12 बच्चों की परवरिश की, और यारोस्लाव व्लादिमीरोविच (शासनकाल - 1019-1054) के तहत, कीव अपने चरम पर पहुंच गया। कीवन रस के विकास के दौरान, बोयार वर्ग एक सैन्य-व्यापारी वर्ग था, और मुख्य आय सेवा से लेकर राजकुमार और व्यापार तक थी। दास श्रम के शोषण का उसके लिए कोई आर्थिक महत्व नहीं था। लेकिन बीजान्टियम में, गुलामी बनी रही, और दासों की बहुत मांग थी, इसलिए 10 वीं शताब्दी से रूस में दास व्यापार प्रबल होने लगा और पड़ोसी जनजातियों के खिलाफ राजकुमारों के सैन्य अभियान लोकप्रिय सामानों का स्रोत बन गए। व्लादिमीर और यारोस्लाव के समय में, दास व्यापार शायद उनके धन का मुख्य स्रोत था, क्योंकि इन राजकुमारों के अपने क्षेत्रीय अधिग्रहण उनके पूर्ववर्तियों की तरह महत्वपूर्ण नहीं थे, और सहायक नदियों की संख्या में एक वृद्धि का कारण नहीं बन सकता था। उनके धन में इतनी तेजी से वृद्धि।

व्लादिमीर के तहत और विशेष रूप से, यारोस्लाव द वाइज़ के तहत अपने चरम पर पहुंचने के बाद, कीवन रस ने अपने क्षय और गिरावट के युग में प्रवेश किया। धन की वृद्धि से शासक वर्ग - रियासत परिवार के प्रतिनिधियों की संख्या में वृद्धि हुई। रिक्त तालिकाओं को भरने की पिछली नियमित प्रक्रिया लड़खड़ाने लगी, क्योंकि इससे कीव और अन्य सिंहासनों के लिए परिवार के कई सदस्यों के बीच संघर्ष हुआ। पहले से ही सेंट व्लादिमीर, और फिर उनके बेटे यारोस्लाव द वाइज़ ने भाइयों के साथ आंतरिक संघर्ष के परिणामस्वरूप ग्रैंड ड्यूक के सिंहासन पर कब्जा कर लिया। उनके अधीन, ये युद्ध रुक गए, लेकिन यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बाद, नागरिक संघर्ष एक पुरानी घटना बन गई। वंशवादी युद्ध को समाप्त करने के लिए एक से अधिक बार राजकुमार कांग्रेस के लिए एकत्र हुए। स्वामित्व भूमि को परिवार की अलग-अलग शाखाओं को वंशानुगत संपत्ति के रूप में सौंपने की कोशिश की गई - पितृभूमि को, और आपस में उन्होंने संपत्ति के अधिकारों को सीमित करने वाले समझौतों को समाप्त करना शुरू कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप कई स्वतंत्र भूमि का गठन किया गया: कीव, तुरोवो- डेनप्र के पश्चिम में पिंस्क, पोलोत्स्क, वोलिन और गैलिशियन्; उत्तर में नीपर और नोवगोरोडस्काया भूमि के पूर्व में पेरेयास्लावस्काया, चेर्निगोव-सेवर्स्काया, स्मोलेंस्काया, रोस्तोव-सुज़्डोल्स्काया और मुरोमो-रियाज़ांस्काया। दो सौ वर्षों के आंतरिक संघर्ष के लिए कुछ भी मदद नहीं की, कीव, जिसके लिए सबसे अधिक युद्ध हुए, पहले 1169 में ग्रैंड-डुकल होना बंद हो गया, कई बार लूटा गया, और आखिरी झटका 1240 में टाटर्स द्वारा निपटा गया, जिसके बाद कीव 200 घरों में एक छोटे से क्षेत्रीय शहर में बदल गया, इसी नाम के क्षेत्र का केंद्र। केवल जब लोकप्रिय जनता ने राजकुमारों के बीच संघर्ष में प्रवेश किया, तो एक नया आदेश स्थापित होना शुरू हुआ, जिसके कारण आंतरिक युद्ध समाप्त हो गए।

इस प्रकार, 11 वीं शताब्दी के अंत में, रूस ने अपने विकास की अंतिम अवधि में प्रवेश किया, पुराने सामाजिक संबंधों के विनाश की अवधि और एक नए सामाजिक गठन के लिए संक्रमण। इस अवधि की विशेषता न केवल रूस के अलग-अलग ज्वालामुखी में विघटन से है, बल्कि शासक वर्ग द्वारा भारी धन के तेजी से संचय, इसकी संस्कृति के उत्कर्ष से भी है। यहाँ बताया गया है कि क्लाईचेव्स्की ने शासक अभिजात वर्ग की संपत्ति का वर्णन कैसे किया: “11 वीं और 12 वीं शताब्दी में कीवन रस के बड़े शहरों में। राजकुमारों और लड़कों के हाथों में, महत्वपूर्ण धन, बड़ी राजधानियों की उपस्थिति ध्यान देने योग्य है।

रियासत के नागरिक संघर्ष और उनके कारण रूस के कमजोर होने से पोलोवत्सी के आक्रमणों में वृद्धि हुई। समाज के मुख्य उत्पादक वर्ग का गठन करने वाले पोलोवत्सी से ग्रामीण आबादी को सबसे अधिक नुकसान हुआ, जिसके लिए शहर के महल की दीवारें हमेशा सुलभ नहीं थीं। संकेतित तरीकों से शोषण की तीव्रता के कारण, जनसंख्या में कमी आई, गैलिसिया के क्षेत्र में और देश के उत्तर-पूर्व में किसानों के पुनर्वास के कारण प्रवासन में काफी वृद्धि हुई। जनसंख्या में गिरावट ने जल्द ही कीवन रस की आर्थिक गिरावट को जन्म दिया। सबसे बढ़कर, खंडित रूस पहले गोल्डन होर्डे के लिए आसान शिकार बन गया, फिर लिथुआनिया की रियासत के लिए।

कई ज्वालामुखियों में बिखरे हुए और एक-दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण कीव के रस के विघटन ने उनके अस्तित्व के लिए विभिन्न परिस्थितियों का निर्माण किया। इन ज्वालामुखियों का भाग्य, रूस के सामान्य इतिहास में उनका इतिहास अलग तरह से विकसित हुआ। लेकिन रोस्तोव-सुज़ाल क्षेत्र में हुए परिवर्तनों ने बाद में रूस की संपूर्ण संरचना और उसके ऐतिहासिक भाग्य को निर्धारित किया।

बसने वालों की मुख्य लहर रोस्तोव-सुज़ाल भूमि पर चली गई, जंगली और खानाबदोशों और शत्रुतापूर्ण रियासतों तक पहुंचने के लिए कठिन। इस नई भूमि में, एलियंस कई नदियों और नालों के किनारे बसने लगे, एक घना नेटवर्क जिसने इसे कवर किया। उन्होंने खेती, शिकार, मछली पकड़ना, शिल्प करना शुरू किया। इस क्षेत्र में कृषि योग्य भूमि के लिए केवल जंगल से ही पुनः कब्जा किया जा सकता था, इसलिए स्लैश-एंड-बर्न कृषि इसकी खेती का मुख्य रूप बन गई। स्लेश-एंड-बर्न कृषि में, जंगल का एक टुकड़ा काट दिया जाता है, उखाड़ दिया जाता है या जला दिया जाता है, और कई वर्षों तक फसलों के लिए उपयोग किया जाता है। जब मिट्टी अपनी उर्वरता खो देती है, तो कृषि योग्य भूमि को छोड़ दिया जाता है और एक नए भूखंड (मरम्मत) में स्थानांतरित कर दिया जाता है, यानी कृषि के इस रूप में अर्ध-गतिहीन जीवन शैली की आवश्यकता होती है। कई वर्षों तक किसानों के जीवन के इस अर्ध-गतिहीन तरीके ने, 17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जोतने वाले और जमींदार के बीच संबंधों की संविदात्मक प्रकृति को निर्धारित किया, और केवल दासता की स्थापना के साथ ही समाप्त हो गया।

कट-एंड-बर्न कृषि आदिवासी संगठन को नष्ट कर देती है, क्योंकि एक बड़ी टीम द्वारा संयुक्त परिवार का संचालन असंभव हो जाता है, कबीले अलग-अलग पितृसत्तात्मक परिवारों में टूट जाते हैं, जिसमें परिवार का मुखिया अपनी पत्नी और उनके पुरुष वंशजों के साथ होता है। पत्नियां और बच्चे। ऐसे परिवारों के अर्ध-गतिहीन जीवन को समय के साथ विभिन्न जनजातियों को एक दूसरे के साथ मिलाना पड़ा, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि 11 वीं शताब्दी से मूल आदिवासी नामों का उल्लेख बंद हो जाता है, और एक एकल रूसी लोगों का गठन होता है।

आबादी की इन नई जीवन स्थितियों ने सुज़ाल रस की राजनीतिक संरचना की प्रकृति, इसकी विशिष्ट प्रकृति को भी निर्धारित किया। कीवन रस के राजनीतिक निकाय प्रशासनिक तंत्र के साथ राजसी परिवार थे - बॉयर एस्टेट और वेचे असेंबली। एक राज्य के अलग-अलग हिस्सों, ज्वालामुखियों में पतन के साथ, राजनीतिक प्रभुत्व के लिए इन तीन तत्वों के बीच संघर्ष शुरू हुआ। संघर्ष के परिणामस्वरूप, नोवगोरोड में वेचे असेंबली, गैलिच में बोयार वर्ग और रोस्तोव-सुज़ाल में रियासत की जीत हुई, लेकिन इस शक्ति की प्रकृति बदल गई। यहां बताया गया है कि यह कैसे हुआ।

इस प्रकार, मुख्य उत्पादक आबादी, जो अब ग्रामीण इलाकों में बिखरी हुई थी, ने अधिकारियों में से एक का पक्ष लिया - रियासत ने, अपनी जीत सुनिश्चित की, और अपने स्वयं के हितों में अपनी वंशानुगत प्रकृति को भी निर्धारित किया। अस्थायी कार्यकर्ता, जो सिंहासन के उत्तराधिकार के अगले क्रम के दौरान राजकुमार था, को राजकुमार-मालिक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो एक निजी मालिक के रूप में, अपने और अपने बच्चों के लिए इसे बनाने के लिए, अपनी विरासत की देखभाल करने वाला था। संघर्ष में, न केवल रियासतों की सरकार का सामूहिक रूप नष्ट हो गया, बल्कि सत्ता का संगठन भी नष्ट हो गया। यदि कीवन रस में कामकाजी आबादी शहरों में केंद्रित थी और वेच सभाओं में भाग ले सकती थी, तो एक तितर-बितर आबादी के साथ, वेचे लोकतंत्र के अधिकार से आच्छादित कुलीन शक्ति के एक तंत्र में बदल गया। इस प्रकार, वर्ग संघर्ष में, एक नई राजनीतिक शक्ति क्रिस्टलीकृत हुई - राजकुमार मालिक, विशिष्ट राजकुमार, किसान जनता के हितों के अनुरूप, सत्ता का रूप उत्पादन के रूप के अनुरूप आया।

शेष रूसी भूमि पर सुज़ाल क्षेत्र के निर्णायक प्रभुत्व में, रियासत की संपत्ति और ताकत को प्रभावित करने के लिए उत्पादन और शक्ति के बीच सामंजस्य धीमा नहीं था। प्रिंस आंद्रेई और वसेवोलॉड ने खुद को पूरी पृथ्वी के महान राजकुमारों के रूप में पहचानने के लिए मजबूर किया, उन्होंने दक्षिणी रूस पर दूर क्लेज़मा के तट से शासन किया। Vsevolod ने निरंकुश रूप से नोवगोरोड द ग्रेट और गैलिसिया पर शासन किया।

व्लादिमीर क्षेत्र, एपेनेज कानून के आधार पर उत्पन्न हुआ, फिर से परिवार की संपत्ति बन गया और वेसेवोलॉड के बेटों के तहत अगला आदेश बन गया। लेकिन उपनगरों में उपनगरीय रियासतें उभरती रहीं, जब तक कि उनमें से एक, मास्को, एक निरंकुश राज्य में बदल नहीं गया, अंत में 1425 से 1462 तक वसीली द डार्क के शासनकाल के दौरान कब्जे के नियमित, संविदात्मक और उपांग चरित्र दोनों पर काबू पा लिया। यह होना चाहिए नोट किया गया कि तातार-मंगोल जुए बंद नहीं हुए, बल्कि एक नई सामाजिक व्यवस्था की स्थापना में योगदान दिया, क्योंकि अपनी सत्तावादी शक्ति के साथ टाटर्स ने वेचे सरकार की गतिविधियों को दबा दिया, अक्सर आंतरिक युद्धों के प्रकोप को रोका, और योगदान भी दिया मास्को का उदय और संवर्धन, अपने राजकुमारों को टाटारों के पक्ष में श्रद्धांजलि एकत्र करने का काम सौंपना - तातार निकास।

सामाजिक सामंती संबंधों के विकसित होते ही समाज की संरचना बदल गई और अधिक जटिल हो गई। कुछ पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासकारों ने तर्क दिया कि कीवन राज्य की स्वतंत्र आबादी वर्ग विभाजन और विभाजन को नहीं जानती थी। सभी को समान अधिकार प्राप्त थे, लेकिन, निश्चित रूप से, जनसंख्या के विभिन्न समूह अपनी वास्तविक स्थिति में, अर्थात् धन और सामाजिक में एक दूसरे से भिन्न थे। प्रभाव। सामाजिक नेताओं को कहा जाता था: सबसे अच्छे लोग, (पति), भूत, बड़े, पहले, जानबूझकर, लड़के।

सामाजिक रैंक छोटे, काले, साधारण बच्चे, स्मर्ड थे। Klyuchevsky और उनके स्कूल के इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि जनसंख्या के ऊपरी स्तर (बॉयर्स) में दो तत्व शामिल थे: ज़मस्टोवो बॉयर्स - स्थानीय आदिवासी अभिजात वर्ग (आदिवासी बुजुर्गों, आदिवासी राजकुमारों के वंशज), साथ ही सैन्य-वाणिज्यिक अभिजात वर्ग। , सेवारत रियासतों के लड़के और रियासतों के लड़ाकों की ऊपरी परत। सामंती प्रभुओं के वर्ग में सोवियत इतिहासलेखन शीर्ष पर भव्य ड्यूक के साथ ग्रैंड ड्यूकल हाउस के शीर्ष प्रतिनिधियों को अलग करता है। Klyuchevsky के अनुसार, मध्य स्तर थे: रियासतों के लड़ाकों का एक सामान्य समूह जिन्हें रियासत के दरबार में रखा और खिलाया जाता था और एक अतिरिक्त इनाम के रूप में श्रद्धांजलि और सैन्य लूट का हिस्सा प्राप्त होता था: शहरी व्यापारी वर्ग का मध्य स्तर। निचले तबके - शहरी और ग्रामीण आम लोग - रूस की मुख्य आबादी थे। मुक्त सांप्रदायिक किसान जो राजकुमार, शहरी और कारीगरों को श्रद्धांजलि देते हैं, खरीद और रयादोविची, स्मर्ड - अनफ्री या अर्ध-मुक्त सहायक नदियाँ जो राजकुमार की भूमि पर बैठती हैं और अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए कर्तव्यों का पालन करती हैं। रूस की गैर-मुक्त आबादी सर्फ़ (युद्ध के कैदी, बंधुआ सर्फ़, बहिष्कृत) हैं।

शक्ति के उपकरण ने निम्नलिखित कार्य किए:

• - कीव के ग्रैंड ड्यूक (पॉलीयूडी) के पक्ष में विषय भूमि से श्रद्धांजलि का संग्रह;
• - उनकी भूमि में सार्वजनिक व्यवस्था का रखरखाव। राजकुमारों ने न्याय किया और संघर्षों को सुलझाया और बाहरी दुश्मनों, विशेषकर खानाबदोशों से अपनी भूमि की रक्षा की;
• - विदेश नीति गतिविधियों। लूट को जब्त करने के लिए पड़ोसी राज्यों के खिलाफ सैन्य अभियान चलाए गए, गठबंधन किए गए, और व्यापार और राजनयिक संबंध स्थापित किए गए।

इतिहासकार सेमेनिकोवा का मानना ​​​​है कि पुराने रूसी राज्य का निर्माण जागीरदार की संस्था के आधार पर किया गया था।

समाज की ऊपरी परत - लड़के कीव के ग्रैंड ड्यूक के जागीरदार थे और अपने दस्ते की सेवा करने के लिए बाध्य थे।

लेकिन साथ ही वे अपनी भूमि में पूर्ण स्वामी थे, जहां उनके पास कम महान जागीरदार थे। बोयार प्रतिरक्षा प्रणाली में दूसरे राजकुमार की सेवा में स्थानांतरण का अधिकार शामिल था।

केवल पारिवारिक समुदायों से युक्त समाज को मौलिक रूप से सजातीय माना जा सकता है। एक मित्र के सभी सदस्यों का कुल श्रम और उत्पादन के उत्पाद दोनों में समान हिस्सा होता है। यह लघु रूप में एक "वर्गहीन" समाज है।

मित्र के टूटने और परिवार के कबीले से मुक्ति के साथ, समाज से व्यक्ति के समान अलगाव और एक नए प्रकार के क्षेत्रीय समुदाय के गठन के साथ, राष्ट्र की पूरी सामाजिक संरचना और अधिक जटिल हो जाती है। धीरे-धीरे, विभिन्न सामाजिक वर्ग आकार लेते हैं।

पूर्वी स्लावों के बीच सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रिया कीवन राज्य के गठन से बहुत पहले शुरू हुई थी। हम जानते हैं कि छठी शताब्दी में स्क्लेवेन्स और एंटेस ने युद्ध के कैदियों को - यहां तक ​​कि एक ही जाति के लोगों को - गुलामों में बदल दिया। हम यह भी जानते हैं कि एंटिस के बीच एक कुलीन समूह था और कुछ युद्ध प्रमुखों के पास बहुत धन था। इसलिए, हमारे पास छठी शताब्दी में पहले से ही कम से कम तीन मौजूदा सामाजिक समूहों के पूर्वी स्लाव तत्व हैं: अभिजात वर्ग, आम लोग और दास। कुछ पूर्वी स्लाव जनजातियों की विदेशी विजेताओं के अधीनता को विभिन्न जनजातियों के राजनीतिक और सामाजिक भेदभाव में भी महसूस किया जा सकता है। हम जानते हैं कि पूर्वी स्लाव ने अनाज और अन्य कृषि उत्पादों में एलन, गोथ और मग्यार को श्रद्धांजलि अर्पित की, क्योंकि इन लोगों में से प्रत्येक ने पूर्वी स्लाव जनजातियों के हिस्से पर नियंत्रण स्थापित किया। जबकि कुछ स्लाव समूहों ने अंततः अपनी स्वतंत्रता या स्वायत्तता का दावा किया, अन्य लंबे समय तक विदेशी नियंत्रण में रहे। किसान समुदायों, जो शुरू में विदेशी स्वामी पर निर्भर थे, ने बाद में स्थानीय स्लाव राजकुमारों की शक्ति को पहचाना, लेकिन उनकी स्थिति नहीं बदली, और उन्होंने अपने पूर्व कर्तव्यों का भुगतान करना जारी रखा। तो, विभिन्न स्लाव समूहों की स्थिति में अंतर स्थापित किया गया था। उनमें से कुछ स्वशासी थे, अन्य राजकुमारों पर निर्भर थे।

इस असाधारण सामाजिक और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को देखते हुए, हमें कीवन काल में रूसी समाज के अध्ययन की ओर रुख करना चाहिए। यह माना जा सकता है कि समाज काफी जटिल था, हालांकि किवन रस में व्यक्तिगत सामाजिक समूहों और वर्गों के बीच ऐसी कोई उच्च बाधाएं नहीं थीं जो उसी अवधि के सामंती यूरोप में मौजूद थीं। सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि कीव काल के रूसी समाज में दो बड़े समूह शामिल थे: स्वतंत्र और दास। हालांकि, इस तरह का निर्णय, हालांकि सही है, किवन समाज के संगठन को पर्याप्त रूप से चिह्नित करने के लिए बहुत व्यापक है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्वतंत्र लोगों में विभिन्न समूह थे: जबकि कुछ पूर्ण नागरिक थे, दूसरों की कानूनी स्थिति सीमित थी। वास्तव में, कुछ स्वतंत्र वर्गों की स्थिति कानूनी या आर्थिक प्रतिबंधों के कारण इतनी अनिश्चित थी कि उनमें से कुछ ने स्वेच्छा से दास बनना चुना। तो, मुक्त और दासों के बीच, एक मध्यवर्ती समूह पाया जा सकता है, जिसे अर्ध-मुक्त कहा जा सकता है। इसके अलावा, वास्तव में स्वतंत्र के कुछ समूह आर्थिक रूप से बेहतर थे और दूसरों की तुलना में कानून द्वारा बेहतर संरक्षित थे। तदनुसार, हम कीव समाज में एक उच्च श्रेणी के वर्ग और मुक्त लोगों के एक मध्यम वर्ग के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं।

इस अवधि के लिए हमारा मुख्य कानूनी स्रोत रुस्काया प्रावदा है, और हमें सामाजिक वर्गों की विशेषता वाली कानूनी शब्दावली के लिए इस कोड की ओर मुड़ना चाहिए। प्रावदा के ग्यारहवीं शताब्दी के संस्करण में - तथाकथित लघु संस्करण - हमें निम्नलिखित मूलभूत अवधारणाएँ मिलती हैं: पुरुषों- मुक्त की ऊपरी परत के लिए, लोग- मध्यम वर्ग के लिए स्मर्डी -सीमित मुफ्त में, नौकर -गुलामों के लिए।

विधायक की दृष्टि में एक व्यक्ति का मूल्य उसके वर्ग संबद्धता के आधार पर भिन्न होता था। प्राचीन रूसी आपराधिक कानून मृत्युदंड को नहीं जानता था। इसके बजाय, यह हत्यारे पर लगाए गए नकद भुगतान की एक प्रणाली थी। उत्तरार्द्ध को मारे गए रिश्तेदारों (एंग्लो-सैक्सन संस्करण में बॉट के रूप में जाना जाता है) और राजकुमार ("ब्लडवाइट") को जुर्माना देना पड़ा। प्रारंभिक मध्य युग में स्लाव, जर्मन और एंग्लो-सैक्सन के बीच यह प्रणाली आम थी।

प्रावदा के शुरुआती संस्करण में, एक स्वतंत्र व्यक्ति के जीवन के लिए वेर्गेल्ड या भुगतान, 40 रिव्निया तक पहुंच गया। यारोस्लाव के पुत्रों के "प्रावदा" में, रियासतें ( पुरुषों) 80 रिव्निया के दोहरे जुर्माने से सुरक्षित थे, जबकि जुर्माने के लिए लोग(बहुवचन - लोग) 40 रिव्निया के प्रारंभिक स्तर पर बने रहे. हत्या के लिए राजकुमार को देना होगा जुर्माना बदबू 5 रिव्निया पर सेट किया गया था - सामान्य वर्ग का आठवां हिस्सा। जो दास स्वतंत्र नहीं थे, उनके पास कोई वर्ग नहीं था।

भाषाविज्ञान की दृष्टि से, यह दिलचस्प है कि उपरोक्त सभी शब्द एक प्राचीन इंडो-यूरोपीय नींव से संबंधित हैं। स्लाव पति (मई)संस्कृत मनुह, मनुः से संबंधित; गोथिक मन्ना; जर्मन मैन और मेन्च। पुराने रूसी में, "पति" का अर्थ है "एक महान जन्म का आदमी", "नाइट" और पारिवारिक शब्दों में इसका अर्थ "पति" भी है। लोगका अर्थ है मनुष्यों का एक समुदाय, जिसकी तुलना जर्मन ल्यूट से की जा सकती है। यह पता चला है कि शब्द की जड़ ग्रीक विशेषण एलुथेरोस ("मुक्त") के समान है। Smerd को फ़ारसी मर्द, "आदमी" के संबंध में देखा जा सकता है; अर्मेनियाई में यह मर्दाना भी लगता है। इंडो-यूरोपीय भाषाओं में "एस" संयोजन में प्रारंभिक "एस" का गायब होना असामान्य नहीं है। मेई के अनुसार, मर्द मनुष्य की मृत्यु दर पर जोर देता है ("अमर", यानी देवताओं के विपरीत)। इस दृष्टिकोण से, फारसी मर्द और स्लाविक की तुलना करना दिलचस्प है मौत(दोनों शब्दों का अर्थ है "मृत्यु")।

रूस के सामाजिक विकास में, उपरोक्त प्रत्येक शब्द का अपना इतिहास है। शब्द "स्मर्ड" ने क्रिया "बदबू", "बदबू" के संबंध में एक अपमानजनक अर्थ प्राप्त कर लिया है। एक विशिष्ट सामाजिक श्रेणी के अर्थ में "पति" शब्द धीरे-धीरे गायब हो गया, और लड़कों का वर्ग अंततः पतियों से विकसित हुआ। अपने संक्षिप्त रूप में, शब्द पुरुष("छोटा आदमी") बोयार सत्ता के अधीनस्थ किसानों पर लागू किया गया था। यहां से - पुरुष,"किसान"। अवधि ल्यूडिन(एकवचन) संयोजन को छोड़कर भी गायब हो गया सामान्य।

बहुवचन रूप लोगअभी भी उपयोग में है; यह आधुनिक रूसी में शब्द से मेल खाती है इंसान,केवल एकवचन में प्रयोग किया जाता है। इस शब्द का पहला भाग (चेल-) उसी मूल का प्रतिनिधित्व करता है जो पुराने रूसी शब्द . में मौजूद है नौकरों("घरेलू दास")। मूल का मूल अर्थ "जीनस" है: आइए गेलिक कबीले और लिथुआनियाई केल्टिस की तुलना करें

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परिचय

और वे सब बैनर तले बन गए

और वे कहते हैं: “हम कैसे हो सकते हैं?

आइए वरंगियों को भेजें:

उन्हें राज करने दो।

और यहाँ तीन भाई आते हैं,

मध्यम आयु वर्ग के वरंगियन,

देखो - भूमि समृद्ध है,

बिल्कुल कोई आदेश नहीं है।"

ए.के. टॉल्स्टॉय।

"रूसी सरकार का इतिहास"

गोस्टोमिस्ल से तिमाशेव तक"

किवन रस - मध्ययुगीन यूरोप के सबसे बड़े राज्यों में से एक - 9वीं शताब्दी में विकसित हुआ। पूर्वी स्लाव जनजातियों के लंबे आंतरिक विकास के परिणामस्वरूप। क्रॉनिकल "रूसी ट्रुथ" इस बात की गवाही देता है कि बहुभाषी जनजातियों का एक संघ था: दो स्लाव और कम से कम दो फिनिश। जाहिर है, उनके पहले के आर्थिक और सांस्कृतिक सहजीवन एक राजनीतिक द्वारा पूरक थे। प्राचीन काल से आज तक रूस के इतिहास पर पयातेत्स्की एल.एम. संदर्भ पुस्तक। -एम .: मॉस्को लिसेयुम, 1995. - एस। 14

एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत - सबसे पुराना रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में नोवगोरोडियन द्वारा वरांगियन (नॉर्मन) प्रिंस रुरिक और उनके दो भाइयों को 862 में बुलाए जाने के बारे में क्रॉसलर की कहानी है, जो रूसी रियासत की नींव रखती है। समय के साथ, इतिहासकार इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि दो वरंगियन भाई, ट्रूवर और साइनस, काल्पनिक थे (प्राचीन स्वीडिश में, इन शब्दों का अर्थ है "एक घर और एक दस्ते के साथ"), रुरिक के व्यक्तित्व की ऐतिहासिक प्रामाणिकता को पहचानते हुए (परिशिष्ट देखें)।

882 में, रुरिक के एक रिश्तेदार, प्रिंस ओलेग, नोवगोरोड और कीव भूमि को एक प्राचीन रूसी राज्य में एकजुट करने में कामयाब रहे - कीव में एक राजधानी के साथ कीव रस, राजकुमार की परिभाषा के अनुसार - "रूसी शहरों की माँ।"

"कीव से रूसी स्लावों का एकीकरण आया; कीव वरंगियन रियासत स्लाव और पड़ोसी फिनिश जनजातियों के उस संघ का दर्पण बन गई, जिसे रूसी राज्य के मूल रूप के रूप में पहचाना जा सकता है। "Klyuchevsky V.O. रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम, 9 खंडों में। टी। 1 - एम।, 1987।

पुराने रूसी राज्य के मूल क्षेत्र का गठन 8 वीं - 10 वीं शताब्दी में हुआ था, और इसमें ग्रैंड ड्यूक की शक्ति के शासन के तहत आदिवासी रियासतों के एक राज्य में एकीकरण की प्रक्रिया शामिल थी।

पाठ्यक्रम कार्य के विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि अब तक कीवन रस की सामाजिक-आर्थिक प्रणाली की प्रकृति वैज्ञानिक चर्चा का विषय बनी हुई है।

प्राचीन रूस के सामाजिक-आर्थिक विकास पर वैज्ञानिकों के मुख्य दृष्टिकोण क्या हैं जिन्हें प्रतिष्ठित किया जा सकता है? पहली बार, यह विचार कि रूस में पश्चिमी यूरोपीय प्रकार के विकास के समान सामंती संबंध थे, 1907 में एन.पी. पावलोव - सिल्वान। पावलोव-सिलवांस्की एन.पी. . प्राचीन रूस में सामंतवाद। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1907।

यदि पावलोव-सिलवान्स्की ने 13 वीं शताब्दी में सामंती संबंधों के उद्भव को जिम्मेदार ठहराया, तो उनके अनुयायी, सोवियत इतिहासलेखन के संस्थापक एम.एन. पोक्रोव्स्की पोक्रोव्स्की एम.एन. रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध। - एम।, 1925। पहले से ही आत्मविश्वास से कीवन रस में सामंती संबंध पाए गए। यहां उन्होंने उनके सभी संकेतों की खोज की: बड़े पैमाने पर भूमि स्वामित्व, छोटे किसान खेती के साथ, भूमि स्वामित्व और जागीरदार के साथ राजनीतिक शक्ति का संयोजन।

इस विषय पर पहला बड़ा विशेष कार्य 1925 में एस.वी. युशकोव. युशकोव एस.वी. कीवन रस में सामंती संबंध // उचेनी ज़ापिस्की सारातोव्सकोगो यूनिवर्सिटेटा। 1925. वी.3. अंक 4 युशकोव ने वी.ओ. का सिद्धांत विकसित किया। Klyuchevsky के बारे में बारहवीं शताब्दी में यूरोपीय देशों, बीजान्टियम और रूस पर आए वैश्विक आर्थिक संकट के बारे में बताया। नतीजतन, पुराने व्यापारिक संबंध, जिन पर प्राचीन रूसी अर्थव्यवस्था पहले खड़ी थी, टूट गए। इसने सामंतीकरण की प्रक्रिया, भूमि के शासन, एक सिग्नेउरी के उद्भव, एक आश्रित आबादी आदि को गति दी।

हालाँकि, यह तथ्य कि दासों (सेरफ़्स और नौकरों) के श्रम ने कीवन रस की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था, ने इस दृष्टिकोण को जन्म दिया कि पुराने रूसी राज्य की सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था गुलाम-मालिक थी। इसे पहली बार 1926 में P.I. द्वारा तैयार किया गया था। लयाशेंको। ल्याशचेंको पी.आई. रूसी राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का इतिहास। - एम।, 1926।

1928-39 में। कई प्रमुख वैज्ञानिक चर्चाएँ हुईं, जिनमें दास-मालिक और सामंती मॉडल के समर्थकों ने तर्क दिया। इस सिद्धांत के अनुयायी (I.I. Smirnov, E.S. Leibovich, M.M. Svibak, A.V. Shestakov।) का मानना ​​​​था कि यह कहना अनपढ़ था कि स्लाव आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से तुरंत सामंतवाद में "कूद" गए। उन्हें निश्चित रूप से अपने विकास में गुलामी की अवस्था से गुजरना पड़ा।

"दास मालिकों" का "सामंती प्रभुओं" (बी.डी. ग्रीकोव, एस.वी. बख्रुशिन, एस.वी. युशकोव और अन्य) द्वारा विरोध किया गया था, जिन्होंने कीवन रस की सामाजिक-आर्थिक प्रणाली के ऊपर वर्णित सामंती मॉडल का बचाव किया था। उनकी राय में, आश्रित किसानों से लगान एकत्र करके अभिजात वर्ग की मुख्य आय का गठन किया गया था। उन्होंने गुलामी के अस्तित्व को पहचाना, लेकिन इसे गौण, अधीनस्थ माना। के अनुसार बी.डी. ग्रीकोव, "सामंती दिशा" के नेता, पहले से ही दसवीं शताब्दी में। हम कीवन रस में सामंती संबंधों के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं। ग्रीकोव बी.डी. रूस में सामंतवाद के इतिहास पर निबंध - एम।, 1934।

विवाद केवल इसके कालानुक्रमिक ढांचे को लेकर था, उदाहरण के लिए, बी.डी. ग्रीकोव का मानना ​​​​था कि यह पहले से ही 10 वीं शताब्दी में स्थापित हो चुका था, और एस.वी. युशकोव - XI सदी में।

इस चर्चा में एक महत्वपूर्ण भूमिका आई.वी. स्टालिन, ए.ए. ज़्दानोवा और एस.एम. किरोव। उनमें, कीवन रस की व्यवस्था को सामंती के रूप में परिभाषित किया गया था। चूंकि पार्टी के इस निर्देश को अंतिम सत्य माना जाता था, इसलिए कई वर्षों तक बी.डी. ग्रीकोव और अन्य "सामंती प्रभुओं" को आम तौर पर स्वीकार कर लिया गया।

इन सभी विरोधाभासों और विवादास्पद निष्कर्षों को दूर करने की जरूरत थी, जो उन्होंने 50 के दशक में किया था। एल.वी. चेरेपिन। उन्होंने एक विशुद्ध निजी व्यवस्था के रूप में सामंतवाद की परिभाषा से दूर जाने की कोशिश की और "राज्य सामंतवाद" की अवधारणा को पेश किया। Tcherepnin का मानना ​​​​था कि XI सदी के अंत तक। राज्य का स्वामित्व स्वामित्व का प्रमुख रूप बना रहा, चेरेपिन एल.वी. रूस। IX-XV सदियों में सामंती भूमि स्वामित्व के इतिहास के विवादास्पद मुद्दे। // सामंतवाद के विकास के तरीके। - एम।, 1972। और शोषण का मुख्य तरीका श्रद्धांजलि का संग्रह है।

कीवन रस के समय के सामाजिक संबंधों को समझने में अगला मील का पत्थर 60 - 70 के दशक में पहुंचा था। वीएल के काम के लिए धन्यवाद। यानिना, ए.एल. शापिरो, ए.पी. तोलोचको: उन्होंने 10वीं शताब्दी से पहले सामंतवाद की खोज की भ्रांति साबित की।

विज्ञान में एक विशेष स्थान पर I.Ya के शोध का कब्जा है। फ्रायनोव। वह कई तरीकों से पुराने रूसी राज्य की सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था में संयोजन के बारे में बोलता है, जो संयुक्त है:

पितृसत्तात्मक तत्व (शहर-राज्यों के साथ एक वेचे प्रणाली और स्व-शासित कृषि समुदाय, भूमि कार्यकाल का एक व्यापक सांप्रदायिक रूप, आदि);

सामंतवाद के तत्व (11वीं-12वीं शताब्दी में सम्पदा का निर्माण और एक आश्रित कृषि आबादी का उदय);

दास-मालिक संरचना के तत्व (मुख्य रूप से रियासतों में नियोजित दासों का एक विशाल समूह)।

I.Ya के अनुसार। फ्रोयानोव, प्राचीन रूस में, इन तीन तरीकों को एक दूसरे के साथ जोड़ा गया था, और इसलिए यह स्पष्ट रूप से कहना असंभव है कि हमारे पास एक गुलाम-मालिक या सामंती समाज है। फ्रायनोव आई.ए. किएवन रस: घरेलू इतिहासलेखन पर निबंध। - एल।, 1990।

कोर्स वर्क का मुख्य लक्ष्य कीवन रस की आबादी के सामाजिक विभाजन की कानूनी नींव का अध्ययन करना है।

इस लक्ष्य के अनुसार, अध्ययन में निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

1. कीवन रस के इतिहास के प्रारंभिक सामंती काल में सामाजिक व्यवस्था का एक सामान्य विवरण दें।

2. प्राचीन रूसी सामाजिक व्यवस्था के विकास में अखिल रूसी कानून की भूमिका पर विचार करें।

3. कीवन रस की आबादी के कुछ समूहों की कानूनी स्थिति को प्रतिबिंबित करें।

अध्याय 1. कीवन रूस की सामाजिक व्यवस्था की सामान्य विशेषताएं

1.1. कीवन रस के इतिहास में प्रारंभिक सामंती काल (IX - XII सदियों)

कीवन रस के गठन से पहले, सामाजिक व्यवस्था को इस तथ्य की विशेषता है कि आदिवासी कुलीनता के राजकुमार पूर्वी स्लाव आदिवासी संघों के प्रमुख थे। शब्द "राजकुमार" आम स्लाव "नेज़" से आया है, जिसका अर्थ है "नेता"। राजकुमारों को पूर्व आदिवासी कुलीनता से घिरा हुआ था - "जानबूझकर लोग", "सर्वश्रेष्ठ पुरुष"। सार्वजनिक सभाओं में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का समाधान किया गया - वेचे सभाएँ।

एक आदिवासी मिलिशिया ("रेजिमेंट", "हजार", "सैकड़ों" में विभाजित) थी। उनके सिर पर हजार, सोत्स्की थे।

धीरे-धीरे, राजकुमार के चारों ओर पेशेवर योद्धाओं का एक विशेष संगठन बनाया गया - एक दस्ता। दस्ते को सबसे बड़े (राजदूत, प्रबंधक) और सबसे छोटे में विभाजित किया गया था, जो राजकुमार के साथ रहता था और उसके दरबार और घर की सेवा करता था।

इस प्रकार, स्लाव समाज पहले से ही राज्य के उदय के करीब पहुंच रहा था।

IX-X सदियों तक। पूर्वी स्लावों के बीच सामाजिक व्यवस्था की पूर्व-सामंती अवधि समाप्त हो गई, एक संक्रमणकालीन प्रकार के पुराने रूसी राज्य की राज्य और आर्थिक व्यवस्था, इसके मूल में सामंती, का गठन किया गया था। सामंती संबंधों ने आकार लिया - सामंती भूमि स्वामित्व, शासक वर्गों के लिए छोटे उत्पादकों की अधीनता, वर्ग भेदभाव को गहरा करना, और इसी तरह। प्रमुख, शोषक सैन्य-अग्रणी अल्पसंख्यक का प्रतिनिधित्व शुरू में पुराने आदिवासी अभिजात वर्ग - नेताओं, पुजारियों, बुजुर्गों आदि द्वारा किया जाता था।

दूसरा, आबादी का बड़ा हिस्सा सांप्रदायिक किसानों से बना था, जो धीरे-धीरे गैर-आर्थिक (कब्जा, हिंसा) और आर्थिक (बंधन, ऋण) उपायों की मदद से उन पर निर्भर हो गए।

कब्जा कर लिया, वे दास (सेरफ़) में बदल गए और सहायक कार्य में उपयोग किए गए। उसी समय, धर्मनिरपेक्ष समुदाय की स्थिरता और पितृसत्तात्मक दासता की उपस्थिति से सामाजिक भेदभाव स्पष्ट रूप से बाधित हुआ, जो आगे चलकर शास्त्रीय दास-स्वामित्व संबंधों में नहीं बदल गया।

रूस की सामाजिक संरचना का मुख्य प्रकोष्ठ पड़ोसी, क्षेत्रीय समुदाय था - स्थानीय किसान स्वशासन का निकाय - "शांति" (शब्द "वर्विये" से - भूमि के एक टुकड़े को मापने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली रस्सी)। रूस में भूमि समुदाय को पश्चिम की तुलना में अधिक समय तक बनाए रखा गया था। और यद्यपि अंत में इसने वर्ग समाज के आश्रित संबंधों के गठन को नहीं रोका, लेकिन सामूहिक दासता से छुटकारा पाने में कामयाब रहा, अपने तरीके से पूर्वी स्लावों को आदिम व्यवस्था से सामंती व्यवस्था में संक्रमण में योगदान दिया, दास-मालिक एक।

प्राचीन रूसी राज्य का क्षेत्र आदिवासी संघों के खंडहरों पर एक आंतरिक प्रक्रिया (उत्पादन की एक नई विधा के विकास और आदिवासी संबंधों के पतन के साथ) के परिणामस्वरूप बनता है। यह आकार लेता है जहां सामंती संबंधों के विकास की प्रक्रिया में कुलीनता दिखाई देती है और वर्ग विरोधाभासों के परिणामस्वरूप, जबरदस्ती का संगठन। पायटेत्स्की एल.एम. डिक्री। सेशन। - पृष्ठ 14

प्राचीन रूसी राज्य की सामाजिक संरचना का वर्णन करते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि इसने कई तरह से एक प्रबंधन संरचना विकसित की, जो पश्चिमी जागीरदार संस्था के समान थी, जिसमें स्वतंत्रता की अवधारणा शामिल थी, जागीरदारों को स्वायत्तता प्रदान करना।

तो, बॉयर्स - समाज का सर्वोच्च स्तर - राजकुमार के जागीरदार थे और उनकी सेना में सेवा करने के लिए बाध्य थे, वे सबसे बड़े, सबसे अनुभवी योद्धा थे। साथ ही, वे अपनी भूमि के पूर्ण स्वामी बने रहे और उनके पास जागीरदार के रूप में कम रईस थे।

युवा दस्ते - युवा - को राजकुमार की मेज से खिलाया गया। दस्ता राजकुमार के साथ आया और उसके निष्कासन की स्थिति में, उसके साथ चला गया। राजकुमार अपने दस्ते के साथ संबंधों में बराबरी का पहला था।

ग्रैंड ड्यूक ने एक परिषद (बॉयर ड्यूमा) की मदद से प्रदेशों पर शासन किया, जिसमें वरिष्ठ लड़ाके शामिल थे। बोयार ड्यूमा जागीरदारों के अधिकारों और स्वायत्तता का प्रतीक था और उसे "वीटो" का अधिकार था।

रूस की सामाजिक संरचना का मुख्य प्रकोष्ठ समुदाय था। रूस में समुदाय एक बंद सामाजिक व्यवस्था थी, जिसे सभी प्रकार के मानव जीवन - श्रम, अनुष्ठान, सांस्कृतिक को व्यवस्थित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। बहुक्रियाशील होने के कारण, यह सामूहिकता और समतलीकरण के सिद्धांतों पर निर्भर था, भूमि और भूमि का सामूहिक मालिक था। उन्होंने प्रत्यक्ष लोकतंत्र के सिद्धांतों - चुनाव, सामूहिक निर्णय लेने आदि के सिद्धांतों पर अपने आंतरिक जीवन को व्यवस्थित किया। उन्होंने भूमि आवंटन का पुनर्वितरण किया, कर लगाने और उनके वितरण, मुकदमेबाजी, जांच अपराधों से संबंधित कर और वित्तीय मुद्दों को हल किया और सजा दी। उन्हें।

IX - X सदियों में। राजकुमार पर जनसंख्या की निर्भरता इस तथ्य में प्रकट हुई कि वह सालाना एक निश्चित समय पर विषय क्षेत्रों की यात्रा करता था और उनसे कर लगाता था। उसी समय, कोई मानदंड नहीं थे: शिकार को "ताकत के अनुसार" पकड़ लिया गया था, जितना वे ले सकते थे। इसे "पॉलीयूडेम" कहा जाता था। अपने योद्धाओं और सेवा में प्रवेश करने वाले छोटे राजकुमारों का समर्थन करने के लिए, वरिष्ठ राजकुमार ने उन्हें अपने पक्ष में श्रद्धांजलि इकट्ठा करने के अधिकार के साथ ज्वालामुखी पर नियंत्रण दिया। इस प्रणाली को "खिला" कहा जाता है।

XI - XII सदियों के मध्य से। राजकुमारों और लड़कों ने ज्वालामुखी में कृषि संपत्ति की स्थापना की (इसे "भूमि की राजकुमारी" कहा जाता था)। वोचिना की विरासत का गठन शुरू होता है - पिता का अधिकार, एक प्रक्रिया जो लंबे समय तक चली और मंगोल-पूर्व युग में पूरी तरह से पूरी होने की संभावना नहीं थी। यह सेवा के लिए दी गई भूमि है। मालिक इसे अपनी इच्छानुसार बेच सकता था: इसे बेच सकता था, दान कर सकता था, वारिसों को छोड़ सकता था, आदि।

लेकिन पैतृक संपत्ति में सर्वोच्च संपत्ति ग्रैंड ड्यूक की थी, और किसी भी समय उसे इसे लेने और किसी और को हस्तांतरित करने का अधिकार था। पैतृक संपत्ति की आबादी ने अब श्रद्धांजलि नहीं दी, लेकिन मालिक के पक्ष में कर्तव्यों का पालन किया - या तो अपनी जमीन पर खेती की (बाद में इसे कोरवी के रूप में जाना जाने लगा), या भुगतान बकाया (उत्पाद)।

हालांकि, XIII सदी तक निवासियों की एक महत्वपूर्ण संख्या। बॉयर्स से स्वतंत्र किसान-समुदाय थे, जिन्होंने ग्रैंड ड्यूक को राज्य के पक्ष में श्रद्धांजलि अर्पित की। Polyudye - पूरी स्वतंत्र आबादी से श्रद्धांजलि का संग्रह - वर्चस्व और अधीनता का सबसे विशिष्ट रूप है, भूमि के सर्वोच्च अधिकार का प्रयोग, नागरिकता की अवधारणा की स्थापना।

आर्थिक दृष्टि से पितृसत्ता क्या थी? इसके केंद्र में मास्टर का प्रांगण था - उनका निवास (महल) और विभिन्न भवन: आवासीय भवन (हवेली, टॉवर), राजसी नौकरों के घर (फायरमैन, टुना - रियासत की विभिन्न शाखाओं के प्रबंधक, एक रताई मुखिया जो किसानों की देखरेख करते थे) ' क्षेत्र का काम, आदि)।

दास, जिन्हें सर्फ़ या नौकर कहा जाता था, सीधे रियासत-बोयार अर्थव्यवस्था में काम करते थे। इसके अलावा, युद्ध के कैदी यहां काम करते थे, अपनी फिरौती के लिए काम करते थे, भाड़े पर काम करते थे जिन्हें पैसे के लिए काम पर रखा जाता था। चर्च की विरासत में, क्षमा करने वालों ने काम किया - वे लोग जिन्होंने कोई भी अपराध किया, चर्च द्वारा खरीदा गया और अब अपनी "क्षमा" अर्जित कर रहा है। जो लोग व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थे, लेकिन आर्थिक रूप से उस पर निर्भर थे, उन्होंने भी सामंती स्वामी के लिए काम किया: रयादोविची - जिन्होंने कुछ शर्तों पर भगवान के साथ एक समझौता (पंक्ति) संपन्न किया, खरीद - उन्हें प्राप्त ऋण ("कुपू") पर काम किया। Smerds ने विभिन्न कर्तव्यों को भी निभाया - स्वतंत्र आबादी, न्यायिक सम्मान में राजकुमार के अधीनस्थ, उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित करना और मिलिशिया में सेवा करने के लिए बाध्य।

XII - XIII सदी की शुरुआत में। निजी संपत्ति को परिभाषित करने के लिए "पैरिश" शब्द का इस्तेमाल किया गया था। जैसा कि तोलोचको ने नोट किया है, इसकी व्युत्पत्ति "शक्ति" शब्द पर वापस जाती है। तोलोचको ए.पी. मध्ययुगीन रूस में राजकुमार: शक्ति, संपत्ति, विचारधारा। - कीव, 1992 "वोल्स्ट" XIII सदी तक। केवल ग्रैंड ड्यूक या चर्च के थे। अर्थात्, राजकुमार सामंती प्रभु नहीं थे, लेकिन संप्रभु, भू-संपत्ति निजी व्यक्तियों के रूप में नहीं, बल्कि संप्रभु के रूप में उनकी थी। और प्राचीन रूसी शब्द "पैट्रिमोनी" की तुलना पश्चिमी यूरोपीय "झगड़े" से करना, तोलोचको के अनुसार, किसी भी तरह से उचित नहीं है।

इतिहासलेखन का आधुनिक स्तर हमें सबसे पहले, बारहवीं शताब्दी में दावा करने की अनुमति देता है। बहुत बड़ी भू-संपत्ति नहीं थी। राजकुमारों और लड़कों की संपत्ति शायद कुछ गांवों तक ही सीमित थी, शायद ही कभी जब 10 से अधिक थे। निजी संपत्ति संबंध धीरे-धीरे फैल गए।

Froyanov के अनुसार, Froyanov I.Ya। किएवन रस: सामाजिक-आर्थिक इतिहास पर निबंध। - एल।, 1974।

बोयार अभिजात वर्ग ने अलगाव के लिए प्रयास नहीं किया, लेकिन राजकुमार के आसपास केंद्रित था। उसकी संपत्ति भू-संपत्ति में उतनी नहीं थी, जितनी चल संपत्ति में गहने, महंगे बर्तन और हथियारों के रूप में थी।

दूसरे, और यह मुख्य बात है, कीव राजकुमारों ने भूमि को अपनी अचल संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि संप्रभु, राज्य संपत्ति के रूप में निपटाया। और उन्होंने उसे सेवा के लिए और सेवा की अवधि के लिए अपने रिश्तेदारों और लड़कों को दिया। यही है, पूर्व की सामाजिक-राजनीतिक प्रथा की तरह, बारहवीं शताब्दी के कीवन रस में भूमि। किसी व्यक्ति विशेष का नहीं, पद का होता है। जब कीव के राजकुमार, किसी भी परिस्थिति के कारण, सिंहासन से वंचित हो गए, तो स्वचालित रूप से भूमि और उन सभी को खो दिया जिन्हें उसने इसे वितरित किया था।

उदाहरण के लिए, 1148 में, यूरी डोलगोरुकी ने कीव पर कब्जा कर लिया, अपने बेटों को "वोल्स्ट्स" के साथ संपन्न किया। लेकिन कीव से निकाले जाने के बाद, उनके बेटों ने भी अपनी "अपनी" जमीन खो दी।

यानी XIII सदी तक रुरिकोविच और बॉयर्स। अधिक हद तक, वे निजी सामंती प्रभु नहीं थे, बल्कि "राज्य कर्मचारी" थे, जिन्हें अभी भी "खिलाने" के लिए जमीन मिलती थी।

मूल रूप से, सामंतवाद के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि केवल सामंती राजकुमारों, बॉयर्स और चर्च को ही भूमि पर अधिकार हो सकता था। उन्होंने श्रद्धांजलि नहीं दी और अन्य विशेषाधिकार प्राप्त किए।

इस प्रकार, कीवन रस में, समाज के वर्ग विभाजन के साथ, एक वर्ग प्रणाली बनाने की प्रक्रिया थी, अर्थात्। आबादी के बीच कानूनी रूप से बंद समूहों का पंजीकरण।

XI - XII सदियों में। राजकुमारों ने कुलीनों के हितों के नाम पर शासन किया। लेकिन साथ ही उन्होंने लोगों के नाम पर शासन किया। राजकुमार - कीवन रस के शासक - ने कई मायनों में अभी भी सामाजिक रूप से उपयोगी भूमिका निभाई है।

इसलिए, उसे उस भूमि की "रक्षा" करनी थी जहाँ उसने शासन किया था, अर्थात बाहरी दुश्मनों से उसकी रक्षा करने के लिए, अदालतें चलाने के लिए, विदेशों के साथ राजनयिक संबंध बनाने के लिए, सामाजिक संबंधों को विनियमित करने के लिए।

रियासत ने वास्तव में ज्वालामुखी के सामान्य जीवन को बाधित कर दिया, इसे बाहरी दुनिया के खिलाफ कमजोर, रक्षाहीन बना दिया। इसलिए, इतिहास में, मामलों को सावधानीपूर्वक दर्ज किया जाता है जब एक या दूसरे ज्वालामुखी केंद्र में एक शासन था, जिसे दुर्भाग्य माना जाता था।

महत्वपूर्ण सामाजिक भार के बावजूद, कीवन रस में राजकुमार, फिर भी, एक सच्चे संप्रभु नहीं बने। तथ्य यह है कि, एक या दूसरे ज्वालामुखी में पहुंचने पर, राजकुमार को एक "पंक्ति" - एक समझौता - एक लोगों की सभा के साथ - एक वेच समाप्त करना पड़ा। और इसका मतलब यह है कि एक निश्चित अर्थ में यह एक सांप्रदायिक शक्ति में बदल गया, जिसे स्थानीय समाज के हितों की देखभाल करने का आह्वान किया गया।

रियासतों की नीति की असंगति ने 11वीं - 12वीं शताब्दी में रूस की ऐतिहासिक वास्तविकता के अंतर्विरोधों को प्रतिबिंबित किया, जहां संपत्ति असमानता और सामाजिक भेदभाव के बावजूद, वर्ग गठन की प्रक्रिया समाप्त नहीं हुई और समाज विरोधी नहीं बन गया, क्योंकि विशाल बहुमत आबादी में मुक्त समुदाय के सदस्य शामिल थे, जिनकी अर्थव्यवस्था कीवन रस की अर्थव्यवस्था पर हावी थी।

एक एकल राजनीतिक जीव के रूप में, कीवन रस 12 वीं शताब्दी के मध्य तक अस्तित्व में था, हालांकि, एक जातीय, सांस्कृतिक, धार्मिक और कुछ हद तक, कानूनी समुदाय के रूप में, यह उस समय के बाद भी अस्तित्व में रहा: अपने क्षेत्र के पूर्वोत्तर भाग तक एक नया राजनीतिक जीव, नई राजनीतिक और कानूनी परंपराएँ बनीं, एक नया जातीय और सांस्कृतिक समुदाय पैदा हुआ - मास्को राज्य, या मुस्कोवी।

कई राजनीतिक रूप से स्वतंत्र रियासतों में संयुक्त राज्य कीवन रस का विखंडन, इसके ढांचे के भीतर गठित पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के पतन, आम भाषा और आध्यात्मिक संस्कृति के गायब होने और चर्च संगठन के विखंडन में शामिल नहीं था। कीवन रस का कानून अलग-अलग रूसी रियासतों के क्षेत्रों में काम करता रहा।

शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव के अनुसार, रयबाकोव बी.ए. 11 वीं -19 वीं शताब्दी की कीवन रस और पुरानी रूसी रियासतें। - एम।, 1993।

रूस के ऐतिहासिक विकास के इस चरण को सामंती विखंडन की अवधि नहीं, बल्कि विकसित सामंतवाद का प्रारंभिक चरण कहना अधिक सही है। इसकी विशिष्ट विशेषताएं थीं: शहर और ग्रामीण इलाकों में सामंतीकरण की प्रक्रियाओं का गहरा होना, साथ ही साथ व्यक्तिगत प्राचीन रूसी रियासतों का आगे क्रिस्टलीकरण और अलगाव।

सामंती विखंडन सामंती समाज के विकास में एक अपरिहार्य कदम है, जिसका आर्थिक आधार अपने अलगाव और अलगाव के साथ एक निर्वाह अर्थव्यवस्था है। एक ही राज्य के ढांचे के भीतर, तीन शताब्दियों में स्वतंत्र आर्थिक क्षेत्रों का विकास हुआ है, नए शहरों का विकास हुआ है, बड़े पैतृक खेतों का उदय और विकास हुआ है, और कई मठों और चर्चों की संपत्ति है। सामंती कबीले बड़े हुए और लामबंद हुए - अपने जागीरदारों के साथ लड़के, शहरों के समृद्ध शीर्ष, चर्च पदानुक्रम। कुलीनों का जन्म हुआ, जिनके जीवन का आधार इस सेवा के समय के लिए भूमि अनुदान के बदले अधिपति की सेवा थी।

विशाल कीवन रस, अपने सतही राजनीतिक सामंजस्य के साथ, आवश्यक, सबसे पहले, बाहरी दुश्मन के खिलाफ रक्षा के लिए, विजय के लंबी दूरी के अभियानों के आयोजन के लिए, अब बड़े शहरों की जरूरतों के अनुरूप नहीं रह गया है, उनके शाखित सामंती पदानुक्रम के साथ, विकसित व्यापार और शिल्प स्तर, और वॉटचिनिकी की जरूरतें।

सामान्य ऐतिहासिक विकास के दृष्टिकोण से, रूस का राजनीतिक विखंडन देश के भविष्य के केंद्रीकरण के रास्ते पर एक प्राकृतिक चरण है, एक नई सभ्यता के आधार पर भविष्य के आर्थिक और राजनीतिक उदय। कीवन रस। पाठ्यक्रम के सैद्धांतिक अध्ययन के लिए दिशानिर्देश "विश्व इतिहास में रूस" / कॉम्प: पोपोवा टी.जी., ओगनेसियन एम.एन. - एम।: मॉस्को स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ इलेक्ट्रॉनिक्स एंड मैथमैटिक्स 1998।

बारहवीं शताब्दी के 30 के दशक तक। व्यक्तिगत प्राचीन रूसी रियासतें मजबूत हुईं और इतनी बढ़ीं कि वे एक स्वतंत्र जीवन शुरू करने में सक्षम हो गए, कई मायनों में कीव से स्वतंत्र। महान कीव राजकुमार की शक्ति, जो बराबरी में प्रथम बने, अतीत की बात बन गई और अब सभी प्राचीन रूसी भूमि तक विस्तारित नहीं हुई। कीव के "ग्रैंड ड्यूक" की उपाधि के साथ, व्लादिमीर, चेर्निगोव और कुछ अन्य राजकुमारों, जो अपनी रियासतों में पूर्ण स्वामी थे, के पास भी उपाधि थी। कई केंद्रों के साथ रूस का एक नया राजनीतिक मानचित्र बनाने की प्रक्रिया प्राचीन रूसी भूमि में जीवन की सामान्य ऐतिहासिक स्थितियों के अनुरूप थी।

रूस में सामंतवाद के विकास में नए चरण को न केवल प्रतिरक्षा अधिकारों को मजबूत करने की विशेषता थी, बल्कि जागीरदार-श्रेणीबद्ध संबंधों की असामान्य रूप से व्यापक प्रणाली द्वारा भी। रूस में शासक वर्ग एक जटिल सामंती पदानुक्रमित सीढ़ी थी, जिसके ऊपरी चरणों पर राजसी परिवार के प्रतिनिधि खड़े थे, निचले चरणों पर - बॉयर्स, रेटिन्यू बड़प्पन, रईस। वे सभी एक-दूसरे के साथ आधिपत्य - जागीरदार की प्रणाली द्वारा निकटता से जुड़े हुए थे, जो कि भूमि के स्वामित्व के एक खंडित रूप की शर्तों के तहत भी, राज्य-कानूनी संबंधों की परिभाषित प्रणाली बनी रही।

1.2. प्राचीन रूसी सामाजिक व्यवस्था के विकास में कानून की भूमिका। कीवन रूस में जनसंख्या की श्रेणियाँ

सभी सामंती समाजों को कड़ाई से स्तरीकृत किया गया था, अर्थात उनमें सम्पदा, अधिकार और दायित्व शामिल थे, जिन्हें कानून द्वारा स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था, एक दूसरे के संबंध में और राज्य के लिए असमान। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक संपत्ति एक संपत्ति एक बंद सामाजिक समूह है जिसके पास कानून द्वारा परिभाषित अधिकार और दायित्व हैं। की अपनी कानूनी स्थिति थी।

सामंती समाज धार्मिक रूप से स्थिर था, अचानक विकास के लिए प्रवृत्त नहीं था। इस स्थिर प्रकृति को मजबूत करने के प्रयास में, राज्य ने विधायी क्रम में सम्पदा के साथ संबंधों को संरक्षित किया।

अखिल रूसी कानून ने प्राचीन रूसी सामाजिक व्यवस्था के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पश्चिमी यूरोप के कुछ सामंती रूप से खंडित राज्यों (उदाहरण के लिए, जर्मनी) के विपरीत, जहां प्रत्येक रियासत के अपने कानून थे, प्राचीन रूस में XI-XIII सदियों में। न्यायिक - कानूनी मानदंडों का एक ही कानूनी कोड था, जिसका सभी देशों में समान बल था।

विशेष रूप से, रूस के ऐतिहासिक विकास के दूसरे चरण में रस्कया प्रावदा (रूसकाया प्रावदा का एक लंबा संस्करण) के पाठ को जोड़ने की लंबी प्रक्रिया पूरी तरह से समाप्त हो गई। इसने देश के आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक जीवन के सभी सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को प्रतिबिंबित किया - सामंती भूमि स्वामित्व का विकास, सरकार की महल और पितृसत्तात्मक व्यवस्था, आश्रित आबादी की विभिन्न श्रेणियों की कानूनी स्थिति, व्यापार का विकास और सूदखोरी पर प्रतिबंध, सामाजिक संघर्ष, रक्त के झगड़ों का उन्मूलन आदि।

Russkaya Pravda के कानूनी प्रावधानों का सामंजस्य और विचारशीलता रूस में उच्च स्तर के कानूनी विचार की गवाही देती है। यह कोई संयोग नहीं है कि इस विधायी संहिता ने एक अखिल रूसी महत्व प्राप्त कर लिया और 15 वीं शताब्दी तक सभी रियासतों में कानूनी बल था।

Russkaya Pravda के साथ, रियासतों की क़ानून और चर्च के नियमों का संग्रह कानून के महत्वपूर्ण टुकड़े हैं।

रस्काया प्रावदा को 11वीं शताब्दी में संकलित लघु प्रावदा और 12वीं शताब्दी में संकलित दीर्घ सत्य में विभाजित किया गया है। "संक्षिप्त सत्य", बदले में, "द ट्रुथ ऑफ यारोस्लाव" में विभाजित है, जो 1015 के आसपास संकलित है, और "द ट्रुथ ऑफ द यारोस्लाविच", जो 11 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में दिखाई दिया।

रूसी प्रावदा का विकास दस्ते के बीच रियासत (प्रधान) कानून से कानूनी मानदंडों के क्रमिक विस्तार पर आधारित था, व्यक्ति के खिलाफ विभिन्न अपराधों के लिए जुर्माना की परिभाषा। कानून विभिन्न सामाजिक समूहों (लड़ाकों, सामंती प्रभुओं, ग्रामीण समुदाय के सदस्यों, नौकरों) से संबंधित लोगों की असमानता के लिए प्रदान करता है।

Russkaya Pravda में कई मानदंड शामिल हैं जो आबादी के कुछ समूहों की कानूनी स्थिति निर्धारित करते हैं। चिस्त्यकोव ओ.आई. "XI - XX सदियों का घरेलू कानून"। भाग I. - एम .: युरिस्ट, 1999।

अधिकांश आबादी स्वतंत्र और आश्रित लोगों में विभाजित थी, मध्यवर्ती और संक्रमणकालीन श्रेणियां भी थीं।

एस.एफ. प्लैटोनोव, रूसी सत्य के आधार पर, प्राचीन कीव समाज के हिस्से के रूप में, इसकी तीन सबसे प्राचीन परतों को नोट करता है: प्लैटोनोव एस.एफ. रूसी इतिहास पर व्याख्यान का पूरा कोर्स। - एम।, 1993।

1) सर्वोच्च, जिसे "शहर के", "पुरुषों के बुजुर्ग" कहा जाता है; यह ज़मस्टोवो अभिजात वर्ग है, जिसके लिए कुछ शोधकर्ता फायरमैन को रैंक करते हैं। ओग्निस्चनिन को उसके पति के राजकुमार के लिए, और विशेष रूप से राजकुमार के सर्फ़ों के प्रमुख, ट्युन के लिए, ठीक माना जा सकता है। बाद के दरबारियों या बटलरों से पहले के व्यक्ति के लिए। रियासतों के दरबारों में उत्तरार्द्ध की स्थिति बहुत अधिक थी, और साथ ही, वे स्वयं भी दास हो सकते थे।

2) मध्यम वर्ग में लोग (एकल संख्या में लोग), समुदायों में एकजुट पुरुष, रस्सियाँ शामिल थे।

3) खोलोप्स या नौकर - दास और, इसके अलावा, बिना शर्त, पूर्ण, सफेद (मोटे-गोल) तीसरी परत थे।

समय के साथ, यह सामाजिक विभाजन और अधिक जटिल हो जाता है। समाज के शीर्ष पर पहले से ही रियासत है, जिसके साथ पूर्व ऊपरी ज़मस्टोवो वर्ग विलीन हो जाता है। द्रुज़िना में सबसे बड़े ("सोचने वाले लड़के और बहादुर पुरुष") और सबसे छोटे (युवा, ग्रिडा) शामिल हैं, जिसमें राजकुमार के दास शामिल हैं।

लोगों का वर्ग निश्चित रूप से नगरवासियों (व्यापारी, कारीगरों) और ग्रामीणों में विभाजित है, जिनमें से मुक्त लोगों को स्मर्ड कहा जाता है, और आश्रित लोगों को खरीद कहा जाता है। खरीद दास नहीं हैं, लेकिन रूस में वे सशर्त रूप से आश्रित लोगों के एक वर्ग के साथ शुरू होते हैं, एक ऐसा वर्ग जिसने समय के साथ पूर्ण दासों को बदल दिया है।

रूसी प्रावदा हमेशा इंगित करता है, यदि आवश्यक हो, एक विशिष्ट सामाजिक समूह (लड़ाकू, सर्फ़, आदि) से संबंधित है। मुक्त लोगों के बारे में लेखों के द्रव्यमान में, यह स्वतंत्र लोग हैं जो निहित हैं, smerds के बारे में, यह केवल वहीं आता है जहां उनकी स्थिति की आवश्यकता होती है हाइलाइट किया जाना है।

दस्ते और लोग बंद सामाजिक वर्ग नहीं हैं: कोई एक से दूसरे में जा सकता है। उनकी स्थिति में मुख्य अंतर, एक तरफ, राजकुमार के संबंध में था (कुछ ने राजकुमार की सेवा की, दूसरों ने उसे भुगतान किया; सर्फ़ों के लिए, उनके स्वामी के रूप में उनके स्वामी थे, न कि राजकुमार, जो चिंता नहीं करते थे उन्हें बिल्कुल), और दूसरी ओर, आपस में सामाजिक वर्गों के आर्थिक और संपत्ति संबंधों में।

आबादी के ऐसे समूहों के लिए कुछ कानूनी विशेषाधिकार प्रदान किए गए थे जैसे कि राजकुमारों, लड़कों, रियासतों के पति, रियासत के ट्युन, फायरमैन (संपत्ति के प्रबंधक), आदि।

हत्या या विच्छेदन के लिए वीरा (जुर्माना) अत्यधिक विभेदित था। इसका आकार पीड़ित की श्रेणी पर निर्भर करता है: 80 रिव्निया (रिव्निया - धन खाते की एक इकाई, चांदी के 50 ग्राम के अनुरूप) "सर्वश्रेष्ठ लोगों" के लिए, 40 - एक साधारण मुक्त व्यक्ति के लिए, 20 - गंभीर चोट पहुंचाने के लिए, आदि। उसी समय, वीरा ने खजाने में प्रवेश किया, और पीड़ित को एक मौद्रिक इनाम मिला। आश्रित लोगों के जीवन को कम महत्व दिया गया था: 12 या 5 रिव्निया, जिसे वीरा नहीं माना जाता था।

कीव समाज में व्यक्तियों का एक पूरी तरह से विशेष वर्ग एक ऐसा वर्ग था जो राजकुमार की नहीं, बल्कि चर्च की आज्ञा का पालन करता था। यह एक कलीसियाई समाज है जिसमें शामिल हैं:

1) पदानुक्रम, पुरोहितवाद और मठवाद;

2) चर्च, पादरी की सेवा करने वाले व्यक्ति;

3) चर्च द्वारा इलाज किए गए व्यक्ति - बूढ़े, अपंग, बीमार;

4) व्यक्ति जो चर्च के संरक्षण में आए हैं - बहिष्कृत,

5) चर्च पर निर्भर व्यक्ति - "नौकर" (सेरफ़), जो धर्मनिरपेक्ष मालिकों से चर्च को उपहार के रूप में पारित हुए।

राजकुमारों के चर्च क़ानून इस तरह से चर्च समाज की संरचना का वर्णन करते हैं: "और यहाँ चर्च के लोग हैं: हेगुमेन, मठाधीश, पुजारी, बधिर और उनके बच्चे, और क्रायलोस में कौन है: पुजारी, काला आदमी, ब्लूबेरी, मार्शमैलो, तीर्थयात्री, स्वेशेगास, चौकीदार, अंधा आदमी, लंगड़ा आदमी, एक विधवा, एक स्वतंत्र व्यक्ति (यानी, जो चमत्कारी उपचार प्राप्त करता है), एक गला घोंटने वाला व्यक्ति (यानी, एक आध्यात्मिक इच्छा के तहत एक स्वतंत्र व्यक्ति), बहिष्कृत (यानी, जो लोग खो चुके हैं) उनके नागरिक स्थिति अधिकार); ... मठ, अस्पताल, होटल, धर्मशाला , फिर चर्च के लोग, भिखारी। प्लैटोनोव एस एफ डिक्री। सेशन।

चर्च बहिष्कृत और सर्फ़ और उसके सभी लोगों के लिए एक दृढ़ सामाजिक स्थिति बनाता है, नागरिकता के अधिकारों का संचार करता है, लेकिन साथ ही उन्हें धर्मनिरपेक्ष समाज से पूरी तरह से हटा देता है।

ऐसा माना जाता है कि 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में चर्च को भूमि का स्वामित्व और उन्मुक्ति प्राप्त हुई थी। उस समय से कोई दस्तावेज नहीं हैं। शुरुआती स्रोत 12 वीं शताब्दी के हैं: ये चार रियासत के चार्टर हैं, जो नोवगोरोड मठों को भूमि जोत के हस्तांतरण को ठीक करते हैं।

इन पत्रों ने श्रद्धांजलि एकत्र करने के अधिकार का प्रतिनिधित्व किया, न कि सामंती किराया, उन्होंने भिक्षुओं को मठाधीश चुनने का अधिकार नहीं दिया, इसलिए, बारहवीं शताब्दी में। वे अभी तक पूरी तरह से स्वायत्त नहीं थे, जो कि सामंतवाद की नींव में से एक है। ज़ेमत्सोव बी.एन. 11वीं-12वीं शताब्दी में कीवन रस की सामाजिक व्यवस्था। // राज्य और कानून का इतिहास। - 2004. - नंबर 5।

पादरी। एक विशेषाधिकार प्राप्त सामाजिक समूह के रूप में इसकी कानूनी स्थिति ने ईसाई धर्म को अपनाने के साथ आकार लिया, जो इसके विकास के प्रारंभिक चरण में राष्ट्रीय राज्य की स्थिति को मजबूत करने में एक महत्वपूर्ण कारक बन गया। ईसाई धर्म, जिसने बुतपरस्ती को बदल दिया, अपने साथ सर्वोच्च राज्य शक्ति के दैवीय मूल के सिद्धांत को लाया, इसके प्रति एक विनम्र रवैया।

988 में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, राजकुमारों ने चर्च पदानुक्रम और मठों के सर्वोच्च प्रतिनिधियों को भूमि के वितरण का व्यापक अभ्यास करना शुरू कर दिया। बड़ी संख्या में गाँव और शहर महानगरों और बिशपों के हाथों में केंद्रित थे, उनके अपने नौकर, सर्फ़ और यहाँ तक कि एक सेना भी थी। चर्च को इसके रखरखाव के लिए दशमांश का अधिकार दिया गया था। समय के साथ, उसे रियासत के अधिकार क्षेत्र से हटा दिया गया और उसने अपने पदानुक्रमों का न्याय करना शुरू कर दिया, साथ ही साथ अपनी भूमि पर रहने वाले सभी लोगों का न्याय करना शुरू कर दिया।

चर्च संगठन का नेतृत्व एक महानगर द्वारा किया गया था, जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति द्वारा नियुक्त किया गया था (राजकुमारों ने अपने लिए महानगरों को नियुक्त करने का अधिकार प्राप्त करने का प्रयास किया, लेकिन समीक्षाधीन अवधि के दौरान सफलता हासिल नहीं की)। महानगर के अधीन, बिशपों की एक परिषद थी। देश के क्षेत्र को बिशपों के नेतृत्व में सूबा में विभाजित किया गया था जिन्हें महानगर द्वारा नियुक्त किया गया था। अपने सूबा में, बिशप स्थानीय पुजारियों के एक कॉलेजियम - क्लिरोस के साथ मिलकर चर्च के मामलों का प्रबंधन करते थे।

अध्याय 2. कीवन रूस की आबादी के कुछ समूहों की कानूनी स्थिति

2.1. कीवन रूस के सामंती प्रभुओं की कानूनी स्थिति

सामंती सरदारों की संपत्ति, जो रियासतों के दस्तों की लड़ाकू शक्ति का गठन करती है, अपने सभी भौतिक लाभों के बावजूद, अपने जीवन को खो सकती है - सबसे मूल्यवान - किसानों के गरीब वर्ग की तुलना में आसान और अधिक संभावना है।

सामंतों का वर्ग धीरे-धीरे बनता गया। इसमें राजकुमार, बॉयर्स, योद्धा, स्थानीय कुलीनता, पॉसडनिक, ट्युन आदि शामिल थे।

सामंती प्रभुओं ने नागरिक प्रशासन किया और पेशेवर सैन्य संगठन के लिए जिम्मेदार थे। वे एक-दूसरे के अधिकारों और दायित्वों को विनियमित करने वाली जागीरदार प्रणाली से परस्पर जुड़े हुए थे, उन्होंने आबादी से श्रद्धांजलि और न्यायिक जुर्माना वसूल किया, वे बाकी आबादी की तुलना में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थे।

एक विशेष स्थान पर राजकुमार के व्यक्तित्व का कब्जा है। उन्हें एक व्यक्ति के रूप में माना जाता है, जो उनके उच्च पद और विशेषाधिकारों की गवाही देता है।

कीव के महान राजकुमारों ने रूसी भूमि को अपनी अर्जित संपत्ति के रूप में मान्यता दी और माना कि उन्हें अपने विवेक पर इसे निपटाने का अधिकार था: वसीयत करना, देना, फेंकना। और वसीयत के अभाव में, मरने वाले राजकुमारों के बच्चों को विरासत में सत्ता सौंपी गई। रोगोव वी.ए. 9 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के राज्य और कानून का इतिहास। - एम।, 2002।

रक्षात्मक और आक्रामक युद्ध, जिसने स्लाव को बंदी गठबंधनों में एकजुट किया, प्रतिभाशाली और साहसी आदिवासी नेताओं और राजकुमारों को नामित किया, ने रियासतों के दस्तों के गठन में योगदान दिया। उन्होंने राज्य के सैन्य संगठन का आधार बनाया। सामान्य योद्धाओं, या युद्धों की भीड़ से अलग, मात्रात्मक दृष्टि से एक अपेक्षाकृत छोटा दस्ता एक सशस्त्र घुड़सवार टुकड़ी था। उसने राजकुमार के साथ जीवन की सभी कठिनाइयों को साझा किया, अभियानों के लिए हमेशा तैयार रहती थी, अपने हथियारों के करतब से राजकुमार को महिमामंडित करने और खुद के लिए सम्मान और धन हासिल करने के लिए प्रयास करती थी। योद्धा रियासत के दरबार में या उसके आसपास रहते थे। IX-X शतक लड़ाकों की सघन बस्तियाँ थीं।

राजकुमार की अध्यक्षता में दस्ते में अनुभवी योद्धा (पुरुष) शामिल थे और सबसे बड़े, "बड़े", "सामने" दस्ते का गठन किया, कभी-कभी राजकुमार की नीति का निर्धारण करने के लिए काफी हद तक। युवा दस्ते का प्रतिनिधित्व युवाओं, लड़कों ने किया। यह ज्ञात है कि बोयार और रियासतें पहले से ही तीन साल की उम्र में घोड़े पर लड़ी थीं, और बारह साल की उम्र से, पिता अपने बेटों को अभियानों पर ले गए। वरिष्ठ और कनिष्ठ दस्ते अपने सदस्यों की उम्र, उनकी कुलीनता और राजकुमार पर प्रभाव में भिन्न थे।

दस्ते के अभिजात वर्ग से, "बॉयर्स" की श्रेणियां (पुराने रूसी बोलियर से - एक लड़ाकू, लड़ाकू) बाहर खड़ी थीं, जो प्राचीन रूसी समाज के शासक वर्ग का प्रतिनिधित्व करती थीं। इसके साथ ही, सबसे आम नाम, स्रोतों में अन्य हैं: सर्वश्रेष्ठ लोग, जानबूझकर पुरुष, राजसी पुरुष, अग्निशामक।

बोयार वर्ग बनाने के दो तरीके थे। सबसे पहले, आदिवासी बड़प्पन, जो आदिवासी व्यवस्था के विघटन की प्रक्रिया में खड़ा था, बॉयर्स बन गया। ये जानबूझकर पुरुष, शहर के बुजुर्ग, ज़मस्टोवो बॉयर्स थे, जो अपने गोत्र की ओर से बोल रहे थे। राजकुमार के साथ, उन्होंने सैन्य अभियानों में भाग लिया, कब्जा की गई ट्राफियों की कीमत पर खुद को समृद्ध किया।

दूसरी श्रेणी में रियासत के लड़के शामिल थे - अग्नि लड़के, राजसी पुरुष। जैसे ही कीव राजकुमारों की शक्ति मजबूत हुई, ज़मस्टोवो बॉयर्स को राजकुमार के हाथों से प्रतिरक्षा पत्र प्राप्त हुए, उनकी भूमि को वंशानुगत संपत्ति (संपत्ति) के रूप में सुरक्षित किया गया। बॉयर्स को राजकुमार से प्रदेशों के हिस्से से श्रद्धांजलि लेने का अधिकार मिला और बाद में बड़े सामंती मालिकों में बदल गए।

बाद में, XI सदी में, ज़ेमस्टोवो बॉयर्स की परत पूरी तरह से रियासतों के लड़कों के साथ विलीन हो जाती है, उनके बीच के अंतर गायब हो जाते हैं।

रियासत के लड़के, जो दूसरी श्रेणी के लड़कों का हिस्सा थे, अतीत में राजकुमार के लड़ाके थे, और सैन्य अभियानों के दौरान वे रूसी सेना के मूल बन गए। लगातार राजकुमार के साथ रहते हुए, योद्धाओं ने राज्य पर शासन करने में अपने विभिन्न कार्यों का प्रदर्शन किया, घरेलू और विदेश नीति पर राजकुमार के सलाहकार थे। राजकुमार की इस सेवा के लिए, लड़ाकों को भूमि दी गई और वे बॉयर्स बन गए।

रूस में राज्य के अस्तित्व की पहली दो शताब्दियों में आदिवासी बड़प्पन के भूमि मालिकों में परिवर्तन की शुरुआत प्रक्रिया का पता लगाया जा सकता है, मुख्य रूप से, केवल पुरातात्विक सामग्री पर। ये बॉयर्स और लड़ाकों के समृद्ध दफन हैं, गढ़वाले उपनगरीय सम्पदा (पैट्रिमोनी) के अवशेष हैं जो वरिष्ठ लड़ाकों और बॉयर्स के थे। मूल रूप से, सामंतवाद के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि केवल सामंती राजकुमारों, बॉयर्स और चर्च को ही भूमि पर अधिकार हो सकता था। उन्होंने श्रद्धांजलि नहीं दी और अन्य विशेषाधिकार प्राप्त किए। इस प्रकार, कीवन रस में, समाज के वर्ग विभाजन के साथ, एक वर्ग प्रणाली बनाने की प्रक्रिया थी, अर्थात्। आबादी के बीच कानूनी रूप से बंद समूहों का पंजीकरण।

लड़ाकों में से, राजकुमार ने पॉसडनिक नियुक्त किए - शहरों में राज्यपाल; राज्यपाल - विभिन्न सैन्य इकाइयों के नेता; हजार - वरिष्ठ अधिकारी; भूमि कर संग्राहक - सहायक नदियाँ; न्यायिक अधिकारी - तलवारबाज, विरनिकोव, एम्त्सेव, पोर्च; व्यापार कर्तव्यों के संग्राहक - संग्राहक, क्षुद्र अधिकारी - बिरिचेस (राजसी प्रशासन के निचले सोपान के प्रतिनिधि, जिन्होंने रियासत के फरमानों की घोषणा की, कर एकत्र किए, प्रतिवादियों को अदालत में बुलाया, आदि), स्वीपर। रियासत की पारिवारिक अर्थव्यवस्था के शासक, ट्युन, भी दस्ते से बाहर खड़े हैं (12 वीं शताब्दी से, उन्हें राज्य प्रशासन की प्रणाली में शामिल किया गया है)।

यह सैन्य इकाइयों के प्रमुख थे - दसवां, सौवां, हजारवां जो अब राज्य के संबंधित हिस्सों का नेतृत्व करने लगे। उदाहरण के लिए, यदि एक सैन्य नेता का कार्य हजार के लिए बरकरार रखा गया था, तो सोत्स्की को शहर के न्यायिक और प्रशासनिक मामलों को सौंपा गया था। बाद में, दशमलव प्रणाली एक महल और पितृसत्तात्मक प्रणाली में विकसित हुई, जो ग्रैंड ड्यूक के महल के प्रबंधन को राज्य प्रशासन से जोड़ती थी। इस प्रकार, रियासत महल अर्थव्यवस्था की शाखाओं के कुछ कार्य या प्रबंधन tiuns और बड़ों द्वारा किया जाता था।

बॉयर्स सजातीय नहीं थे और उन्हें अलग-अलग समूहों में विभाजित किया गया था, जिनसे संबंधित समाज का एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्सा होने का अधिकार दिया गया था, और लड़कों के खिलाफ सभी अपराधों को अधिक गंभीर रूप से दंडित किया गया था। तो, रुस्काया प्रावदा के अनुसार, लड़कों के जीवन पर एक डबल वीरा (वीरा सर्वोच्च आपराधिक जुर्माना है) द्वारा संरक्षित था। यारोस्लाव के चर्च चार्टर के अनुसार, महान लड़कों की पत्नियों का सम्मान सोने के 5 रिव्निया, कम लड़कों - सोने के 3 रिव्निया, शहर के लोगों - सोने के 3 रिव्निया, और सामान्य लोगों - 60 रेज़न के जुर्माना द्वारा संरक्षित किया गया था। (अनुच्छेद 30)। लड़कों की अनुपस्थिति में, लड़कों को अपनी बेटियों को विरासत हस्तांतरित करने का अधिकार था, जबकि सामान्य लोगों की बेटियों को विरासत में नहीं मिल सकता था। रोगोव वी.ए. हुक्मनामा। सेशन।

बॉयर्स को भी करों का भुगतान करने से छूट दी गई थी। लड़के बंद जाति के नहीं थे। कुछ गुणों के लिए, एक स्मर्ड और यहां तक ​​​​कि एक विदेशी - एक वरंगियन, एक पोलोवेट्सियन, आदि, बॉयर्स में मिल सकते थे।

कीव भूमि में, लड़कों को व्यापारियों से, शहरी अभिजात वर्ग से अलग नहीं किया गया था।

सामंती प्रभुओं के जागीरदार और भूमि संबंध, ग्रैंड ड्यूक के साथ उनके संबंध विशेष संधियों द्वारा नियंत्रित किए जाने की संभावना थी। Russkaya Pravda में, इस वर्ग की कानूनी स्थिति के केवल कुछ पहलुओं का खुलासा किया गया है। यह राजसी नौकरों, केक, दूल्हे, फायरमैन की हत्या के लिए 80 रिव्निया में एक डबल वीरा (हत्या के लिए जुर्माना) स्थापित करता है। लेकिन कोड खुद लड़कों और योद्धाओं के बारे में चुप है। संभवत: उन पर अतिक्रमण के लिए मृत्युदंड लागू किया गया था। इतिहास लोकप्रिय अशांति के दौरान निष्पादन के उपयोग का बार-बार वर्णन करता है।

सामंती तबके में, पहले, कुल मिलाकर, महिला उत्तराधिकार पर प्रतिबंधों को समाप्त कर दिया गया था। बोयार पत्नियों और बेटियों के खिलाफ हिंसा के लिए चर्च चार्टर्स में, उच्च जुर्माना निर्धारित किया जाता है - सोने के 1 से 5 रिव्निया तक, बाकी के लिए - चांदी के 5 रिव्निया तक।

2.2. कीवन रूस की मुक्त आबादी के समूहों की कानूनी स्थिति

मुक्त जनसंख्या का प्रतिनिधित्व मुक्त समुदाय के सदस्यों द्वारा किया जाता था, जिन्हें रूसका प्रावदा "लोग" कहते हैं। पुराने रूसी समुदाय (क्रिया) का अपना क्षेत्र था, जिसके लिए वह राज्य के प्रति उत्तरदायी था। इसलिए, यदि उसकी भूमि पर एक लाश पाई जाती है, तो क्रिया हत्यारे को खोजने या तथाकथित भुगतान करने के लिए बाध्य थी। जंगली वायरस। यदि हत्यारा समुदाय का सदस्य निकला, तो समुदाय ने उसे वीरू (जुर्माना) का भुगतान करने में मदद की, जब तक कि निश्चित रूप से, वह डकैती और डकैती से जीवित नहीं रहा। रस्सी लुटेरे को "धारा और लूट" के लिए दे सकती है। इसके अलावा, एक समुदाय का सदस्य समुदाय की मदद पर भरोसा नहीं कर सकता है अगर उसने कभी "जंगली वीरा" में निवेश नहीं किया होता।

कानूनी और आर्थिक रूप से स्वतंत्र समूह शहरवासी और स्मर्ड थे - समुदाय के सदस्य (उन्होंने करों का भुगतान किया और केवल राज्य के पक्ष में कर्तव्यों का पालन किया)।

Smerds समुदायों में रहते थे - रस्सियाँ। पुराने रूसी राज्य में समुदाय अब रूढ़िवादी नहीं था, बल्कि प्रादेशिक, प्रकृति में पड़ोसी था। यह पारस्परिक जिम्मेदारी, पारस्परिक सहायता के सिद्धांत पर संचालित था। राज्य के संबंध में किसान आबादी के कर्तव्यों को करों के भुगतान (श्रद्धांजलि के रूप में) और बकाया राशि, और शत्रुता की स्थिति में सशस्त्र रक्षा में भागीदारी में व्यक्त किया गया था। .

एक मुक्त स्मर्ड - एक समुदाय के सदस्य के पास कुछ संपत्ति होती है, जिसे वह बच्चों को दे सकता है (लेकिन भूमि - केवल बेटों को)। उत्तराधिकारियों की अनुपस्थिति में, उनकी संपत्ति समुदाय के पास चली गई। कानून ने smerd के व्यक्ति और संपत्ति की रक्षा की। प्रतिबद्ध अपराधों और अपराधों के साथ-साथ दायित्वों और अनुबंधों के लिए, वह व्यक्तिगत रूप से और संपत्ति के लिए उत्तरदायी था। परीक्षण में, स्मर्ड ने पूर्ण भागीदार के रूप में कार्य किया। राज्य का इतिहास और रूस का कानून / एड। एस.ए. चिबिर्येव। - एम .. 2000।

Russkaya Pravda कहीं भी विशेष रूप से smerds की कानूनी क्षमता के प्रतिबंध को इंगित नहीं करता है, ऐसे संकेत हैं कि वे मुक्त नागरिकों के लिए जुर्माना (बिक्री) का भुगतान करते हैं। कानून ने smerd के व्यक्ति और संपत्ति की रक्षा की।

लेकिन smerds के बारे में गवाही में, उनकी असमान स्थिति के माध्यम से फिसल जाता है, राजकुमारों पर निरंतर निर्भरता, जो smerds के साथ गांवों का "एहसान" करते हैं।

प्रतिबद्ध अपराधों और अपराधों के लिए, साथ ही दायित्वों और अनुबंधों के लिए, वह व्यक्तिगत रूप से और संपत्ति के लिए उत्तरदायी था, ऋण के लिए smerd को सामंती-निर्भर खरीद बनने की धमकी दी गई थी, परीक्षण में, smerd ने पूर्ण भागीदार के रूप में कार्य किया।

विज्ञान में, smerds के बारे में कई राय हैं, उन्हें स्वतंत्र किसान, सामंती आश्रित, गुलाम राज्य के व्यक्ति, सर्फ़ और यहां तक ​​​​कि क्षुद्र शिष्टता के समान एक श्रेणी माना जाता है।

बी.डी. ग्रीकोव ने अपनी पाठ्यपुस्तक में यहां तक ​​​​लिखा है कि: "स्मर्ड", के दृष्टिकोण से ... कीव सज्जनों, जैसा कि एक व्यक्ति नहीं था, "... स्मर्ड जानवर के बराबर है।" ग्रीकोव बी.डी. "कीवन रस" IX - पहली छमाही। एक्स सेंचुरी - एम।: आरएसएफएसआर, 1949 के शिक्षा मंत्रालय का राज्य शैक्षिक और शैक्षणिक प्रकाशन गृह। लेकिन मुख्य विवाद लाइन के साथ आयोजित किया जाता है: स्वतंत्र या आश्रित (दास)। कई इतिहासकार, जैसे कि एस.ए. पोक्रोव्स्की, स्मर्ड्स को आम नागरिक मानते हैं, सामान्य नागरिक, हर जगह रूसी सत्य द्वारा उजागर, एक स्वतंत्र व्यक्ति जो उनकी कानूनी क्षमता में असीमित है। एस.वी. युशकोव ने बदबू में गुलाम ग्रामीण आबादी की एक विशेष श्रेणी देखी, और बी.डी. ग्रीकोव का मानना ​​​​था कि आश्रित स्मर्ड और फ्री स्मर्ड थे। ए.ए. ज़मीन पर लगाए गए दासों से स्मर्ड्स की उत्पत्ति के विचार का ज़िमिन ने बचाव किया। M. B. Sverdlov व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र और सामंती-आश्रित में smerds के सबसे उपयोगी विभाजन को मानता है। घरेलू राज्य और कानून का इतिहास। / ईडी। ओ.आई. चिस्त्यकोव। - एम।, 2003।

किवन रस न केवल गांवों का, बल्कि शहरों का भी देश था। शहरों की संख्या तेजी से बढ़ी। यदि IX - X सदियों में। उनमें से 25 से अधिक थे, फिर ग्यारहवीं शताब्दी में। पहले से ही 80 से अधिक शहर थे, और बारहवीं शताब्दी के 30 के दशक तक। - लगभग 300। शहर सैन्य गढ़, विदेशी आक्रमण के खिलाफ संघर्ष के केंद्र, शिल्प और व्यापार के केंद्र थे। पश्चिमी यूरोपीय शहरों के संघों और कार्यशालाओं के समान एक संगठन था।

प्राचीन रूसी शहर-राज्य में, समुदाय समाज का प्रारंभिक घटक था। शहरी आबादी को कई सामाजिक समूहों में विभाजित किया गया था: बॉयर्स, पादरी, व्यापारी, "निम्न वर्ग" (कारीगर, छोटे व्यापारी, श्रमिक, आदि)। पूरी शहरी आबादी ने करों का भुगतान किया। प्रिंस व्लादिमीर का चर्च चार्टर वजन और माप पर कर्तव्यों के भुगतान की बात करता है; एक विशेष शहर-व्यापी कर - उपनगर भी था। पुराने रूसी शहरों में अपने स्वयं के सरकारी निकाय नहीं थे, वे रियासत के अधिकार क्षेत्र में थे। इसलिए, शहर ("मैगडेबर्ग कानून") रूस में उत्पन्न नहीं हुआ।

शहरों के नि: शुल्क निवासियों ने रूसी प्रावदा के कानूनी संरक्षण का आनंद लिया, वे सम्मान, गरिमा और जीवन की सुरक्षा पर सभी लेखों के अधीन थे।

शहर व्यापार के केंद्र थे। रूस में व्यापारियों को अन्य देशों (उन्हें "मेहमान" कहा जाता था) और स्थानीय व्यापारियों के साथ प्रमुख वाणिज्यिक संचालन में विभाजित किया गया था। निगमों में एकजुट व्यापारी - "सैकड़ों", जो अक्सर पूरी सड़कों (फर व्यापारियों की सड़क, चमड़े के व्यापारियों की सड़क, आदि) पर कब्जा कर लेते थे। बड़े शहरों में विदेशी व्यापारियों के खेत लगातार संचालित हो रहे थे।

शिल्पकारों (बिल्डरों, कुम्हारों, लोहारों, बंदूकधारियों, जौहरियों, आदि) की कला व्यापक रूप से जानी जाती थी। यह आबादी का एक काफी साक्षर हिस्सा था, जैसा कि उत्पादों पर लेखक के शिलालेखों और कई बर्च छाल पत्रों से स्पष्ट होता है। इस प्रकार, प्राचीन रूस में, तब भी, सम्पदा का गठन किया गया था, श्रम गतिविधि, सामाजिक और उत्पादन हितों और कानूनी स्थिति की एकता द्वारा बन्धन किया गया था।

2.3. आश्रित जनसंख्या समूहों की कानूनी स्थिति

कीवन रूस

मुक्त स्मर्ड्स के अलावा, उनकी अन्य श्रेणियां भी थीं, जिनका उल्लेख रस्काया प्रावदा आश्रित लोगों के रूप में करते हैं। साहित्य में, आबादी के इस समूह की कानूनी स्थिति पर कई दृष्टिकोण हैं, हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि यह सजातीय नहीं था: स्वतंत्र के साथ-साथ, आश्रित ("सेरफ़") स्मर्ड भी थे जो थे बंधन में और सामंतों की सेवा में।

आश्रित लोगों के बीच, रस्काया प्रावदा ने खरीद, रयादोविच और अन्य लोगों का उल्लेख किया जिनके पास अपना घर था, लेकिन एक कारण या किसी अन्य कारण से सामंती स्वामी पर आंशिक निर्भरता में गिर गया और पितृसत्तात्मक भूमि पर समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा काम किया।

दानी, पॉलीयूडी और अन्य मांगों ने समुदाय की नींव को कमजोर कर दिया, और इसके कई सदस्य, पूरी तरह से श्रद्धांजलि देने के लिए और किसी तरह खुद को जीवित रहने के लिए, अपने अमीर पड़ोसियों के लिए ऋण बंधन में जाने के लिए मजबूर हो गए। ऋण बंधन आर्थिक रूप से निर्भर लोगों के गठन का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत बन गया है। वे नौकरों और सर्फ़ों में बदल गए, अपने स्वामी पर अपनी पीठ झुका ली और व्यावहारिक रूप से कोई अधिकार नहीं था।

इन श्रेणियों में से एक रयादोविची ("पंक्ति" शब्द से - अनुबंध) थे - जो अपनी अस्थायी सेवा की स्थिति पर एक समझौते का निष्कर्ष निकालते हैं, और उनके जीवन का अनुमान 5 रिव्निया था। रयादोविच होना हमेशा बुरा नहीं था, वह एक प्रमुख रक्षक या प्रबंधक बन सकता था।

एक अधिक जटिल कानूनी आंकड़ा खरीद है। लॉन्ग ट्रुथ में परचेजिंग चार्टर शामिल है। खरीद वह व्यक्ति होता है जिसने जमीन या धन, अनाज या पशुधन आदि के रूप में सामंती स्वामी से कुछ मूल्यवान "कुपा" (ऋण) लिया है। साथ ही, लेनदार ने स्वयं ऋण कार्य की मात्रा निर्धारित की है। अक्सर, खरीद केवल ब्याज के लिए सामंती स्वामी के लिए काम करती थी, और एक समय में लिए गए "कूप" को पूरा वापस किया जाना चाहिए था। इस बंधन की एक निश्चित सीमा व्लादिमीर मोनोमख द्वारा निर्धारित की गई थी।

1113 में खरीद के विद्रोह के बाद। "कूपा" के लिए स्वीकार्य ब्याज दरों की सीमाएं स्थापित की गई हैं। इस कानून ने क्रेता के व्यक्ति और संपत्ति की रक्षा की। हालांकि, एक अपराध के लिए, खरीद को एक सर्फ़ (दास) में बदल दिया जा सकता है। कर्ज न चुकाने या भागने की स्थिति में भी इसी तरह के भाग्य ने उसका इंतजार किया। इस प्रकार, दासता का पृष्ठ, पूर्व मुक्त समुदाय के सदस्यों की क्रमिक दासता, खोली गई।

खरीद कानूनी आंकड़ा था जो सबसे स्पष्ट रूप से "सामंतीकरण", दासता, पूर्व मुक्त समुदाय के सदस्यों की दासता की प्रक्रिया को स्पष्ट रूप से चित्रित करता था।

Russkaya Pravda में, एक "भूमिका" (कृषि योग्य) खरीद जो विदेशी भूमि पर काम करती थी, "गैर-भूमिका" खरीद से इसकी कानूनी स्थिति में भिन्न नहीं थी। वे दोनों काम पर रखे गए श्रमिकों से भिन्न थे, विशेष रूप से, इसमें उन्हें भविष्य के लिए काम के लिए भुगतान प्राप्त हुआ था, न कि पूरा होने के बाद।

भूमिका खरीद, विदेशी भूमि पर काम करते हुए, इसे आंशिक रूप से स्वामी के लिए, आंशिक रूप से अपने लिए काम किया। गैर-भूमिका खरीद ने अपने घर में मास्टर को व्यक्तिगत सेवाएं प्रदान कीं।

दास और सर्फ़। उत्पादन का प्रमुख साधन नहीं बनने के कारण, रूस में गुलामी केवल एक सामाजिक जीवन शैली के रूप में व्यापक हो गई। उसके कारण थे। दास की सामग्री बहुत महंगी थी, लंबे रूसी सर्दियों के साथ उस पर कब्जा करने के लिए कुछ भी नहीं था। दास श्रम के उपयोग के लिए प्रतिकूल जलवायु परिस्थितियों को पड़ोसी देशों में दासता की गिरावट के साथ पूरक किया गया था: स्लाव भूमि में इस संस्था को उधार लेने और फैलाने के लिए कोई स्पष्ट उदाहरण नहीं था। इसका प्रसार विकसित सामुदायिक संबंधों, मुक्त समुदाय के सदस्यों की ताकतों द्वारा कटाई की संभावना से भी बाधित था।

रूस में दासता का एक पितृसत्तात्मक चरित्र था। दास राज्य को दर्शाने के लिए "दास", "नौकर", "सेरफ" शब्द का इस्तेमाल किया गया था।

हालांकि, कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि ये शब्द अलग-अलग मूल के हैं: नौकर और सर्फ़ साथी आदिवासियों से थे, दास युद्ध के कैदियों से थे। गुलामी के अलावा गुलामी का स्रोत गुलाम का जन्म था। अपराधी और दिवालिया भी गुलामी में गिर गए। एक आश्रित व्यक्ति (खरीदारी) अपने मालिक या चोरी से असफल भागने की स्थिति में गुलाम बन सकता है। गुलामी में आत्म-बिक्री के मामले थे।

खोलोप कानून का सबसे वंचित विषय है। एक पूर्ण दास या "दास दास" के पास कोई संपत्ति नहीं थी, वह जो कुछ भी इस्तेमाल करता था वह मालिक का था। उन अनुबंधों और दायित्वों से उत्पन्न होने वाले सभी परिणाम जो सर्फ़ ने (स्वामी के ज्ञान के साथ) दर्ज किए थे, वे भी मास्टर पर गिरे।

कानून के विषय के रूप में एक सर्फ़ की पहचान वास्तव में कानून द्वारा संरक्षित नहीं थी। उसकी हत्या के लिए, संपत्ति के विनाश के लिए जुर्माना लगाया गया था, या किसी अन्य दास को मुआवजे के रूप में स्वामी को स्थानांतरित कर दिया गया था। जिस सर्फ़ ने खुद अपराध किया था, उसे पीड़ित को सौंप दिया जाना चाहिए था (पहले की अवधि में उसे अपराध के स्थान पर ही मारा जा सकता था)।

श्रीमान हमेशा सर्फ के लिए दंड वहन करते थे। मुकदमे में, सर्फ़ एक पक्ष (वादी, प्रतिवादी, गवाह) के रूप में कार्य नहीं कर सकता था। अदालत में अपनी गवाही का जिक्र करते हुए, एक स्वतंत्र व्यक्ति को आरक्षण करना पड़ा कि वह "एक सर्फ के शब्दों" का जिक्र कर रहा था।

इस बीच, सर्फ़ों का जीवन, जिन्होंने रियासत या बोयार दरबार (नौकर, बच्चों के शिक्षक, कारीगर, आदि) के विशेष परिचारकों का गठन किया, उच्च दंड द्वारा संरक्षित थे।

दासता का सबसे आम स्रोत, जिसका उल्लेख नहीं किया गया है, हालांकि, रुस्काया प्रावदा में, कैद था। लेकिन अगर सर्फ़ एक कैदी था - "रति से लिया गया", तो उसके साथी आदिवासी उसे फिरौती दे सकते थे। कैदी की कीमत अधिक थी - 10 सोने के टुकड़े, रूसी या बीजान्टिन सिक्कों के पूरे वजन के सोने के सिक्के, और सभी को उम्मीद नहीं थी कि उसके लिए इस तरह की फिरौती का भुगतान किया जाएगा।

ईसाई धर्म के प्रभाव में, सर्फ़ों के भाग्य को कम कर दिया गया था। XI सदी के लिए लागू। हम पहले से ही व्यावहारिक कारणों से सर्फ़ की पहचान की सुरक्षा के बारे में बात कर सकते हैं। सर्फ़ों का एक समूह दिखाई दिया, जो मास्टर की प्रशासनिक सेवा में आगे बढ़े और उनकी ओर से आश्रित आबादी की अन्य श्रेणियों को नियंत्रित करने का अधिकार था। चर्च सर्फ़ों की हत्या के लिए उत्पीड़न को तेज करता है। दासता के लिए कुछ अधिकारों की मान्यता के साथ गुलामी गंभीर व्यक्तिगत निर्भरता के रूपों में से एक में पतित हो जाती है, सबसे पहले, जीवन और संपत्ति का अधिकार।

एक बहिष्कृत व्यक्ति "पुराना" होता है, जो अपने पूर्व राज्य से वंचित, सामान्य रट से बाहर निकल जाता है। मुक्त बहिष्कृत और आश्रित बहिर्गमन ज्ञात हैं। सामंती रूप से आश्रित बहिर्गमन का एक महत्वपूर्ण दल सर्फ़ों की कीमत पर बनाया गया था जिन्होंने खुद को छुड़ाया था। वे, एक नियम के रूप में, स्वामी के साथ संबंध नहीं तोड़ते थे और उसके अधिकार में रहते थे। हालांकि, ऐसे मामले थे जब एक मुक्त सर्फ़ ने अपने मालिक को छोड़ दिया।

इस तरह के बहिष्कृत - स्वतंत्र व्यक्ति जो अपने पूर्व गुरु के साथ टूट गए, आमतौर पर चर्च पर निर्भरता में गिर गए। उनके साथ, प्राचीन रूसी समाज के मुक्त तबके से बहिष्कृत लोग आए।

सूत्रों का कहना है कि बलि का बकरा, गला घोंटने वाले लोग, गोफन, और पितृसत्तात्मक कारीगरों को सामंती-आश्रित आबादी के रूप में संदर्भित किया जाता है।

निष्कर्ष

अध्ययन के परिणामस्वरूप