मानव शरीर का अध्ययन करने वाले विज्ञान

निम्नलिखित विज्ञान एक व्यक्ति का अध्ययन करते हैं: शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान, स्वच्छता।

मानव शरीर रचना विज्ञान एक विज्ञान है जो मानव शरीर और उसके घटक अंगों के आकार और संरचना का अध्ययन करता है।

व्यवस्थित, स्थलाकृतिक, प्लास्टिक, आयु, तुलनात्मक और कार्यात्मक शरीर रचना है।व्यवस्थित शरीर रचना सिस्टम (तंत्रिका, पाचन, आदि) द्वारा मानव शरीर की संरचना का अध्ययन करता है।स्थलाकृतिक शरीर रचना अंगों की स्थिति को ध्यान में रखते हुए क्षेत्र द्वारा मानव शरीर की संरचना का अध्ययन करता है।प्लास्टिक एनाटॉमी शरीर की विशेषताओं को समझाने की आवश्यकता के संबंध में शरीर के बाहरी रूपों और अनुपात, साथ ही अंगों की स्थलाकृति पर विचार करता है; शरीर के कुछ क्षेत्रों में संरचनाओं के स्थानिक संबंधों पर विचार करता है, इसलिए इसे भी कहा जाता हैसर्जिकल एनाटॉमी। आयु शरीर रचना उम्र के आधार पर जीव के व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में शरीर और उसके अंगों की संरचना में परिवर्तन की पड़ताल करता है।तुलनात्मक शरीर रचना मनुष्यों और जानवरों में समान अंगों के संरचनात्मक परिवर्तनों का अध्ययन करता है।कार्यात्मक एनाटॉमी शरीर के अलग-अलग हिस्सों की संरचनाओं का अध्ययन, उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों को ध्यान में रखते हुए।

क्या कुछ और हैपैथोलॉजिकल एनाटॉमी जो किसी विशेष बीमारी से क्षतिग्रस्त अंगों और ऊतकों का अध्ययन करता है।

मानव शरीर रचना के तरीके 2 समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1) शव सामग्री पर मानव शरीर की संरचना का अध्ययन करने के तरीके - विच्छेदन, भिगोना, जमी हुई लाशों को देखना, जंग (जंग), डालना, मैक्रो-सूक्ष्म विधि।

2) जीवित लोगों पर मानव शरीर की संरचना का अध्ययन करने के तरीके - एक्स-रे, अल्ट्रासाउंड, आंतरिक अंगों की एंडोस्कोपी, एंथ्रोपोमेट्रिक विधि, दृश्य परीक्षा।

मानव मनोविज्ञान एक विज्ञान है जो मानव शरीर और उसके घटक अंगों के कार्यों का अध्ययन करता है।

सामान्य, विशेष (निजी) और अनुप्रयुक्त शरीर क्रिया विज्ञान हैं।सामान्य शरीर क्रिया विज्ञान बुनियादी जीवन प्रक्रियाओं (उदाहरण के लिए, चयापचय) की प्रकृति से संबंधित जानकारी शामिल है।विशेष (निजी) शरीर क्रिया विज्ञान व्यक्तिगत ऊतकों और अंगों की विशेषताओं की पड़ताल करता है, उन्हें सिस्टम में संयोजित करने के पैटर्न।एप्लाइड फिजियोलॉजी विशेष कार्यों और स्थितियों (श्रम, पोषण, खेल के शरीर विज्ञान ...) के संबंध में मानव गतिविधि की अभिव्यक्तियों के पैटर्न का अध्ययन करता है।

क्या कुछ और हैपैथोलॉजिकल फिजियोलॉजी जो एक रोगग्रस्त जीव के कार्यों, पुनर्प्राप्ति और पुनर्वास के तंत्र का अध्ययन करता है।

मानव शरीर क्रिया विज्ञान के तरीके: स्वस्थ और बीमार लोगों का अवलोकन, पशु प्रयोग, विश्लेषण, किसी अंग या उसके हिस्से का विलोपन (हटाना), फिस्टुला विधि, कैथीटेराइजेशन, निषेध, वाद्य तरीके (ईसीजी, ईईजी, आदि), छिड़काव विधि, कार्यात्मक परीक्षण।

मनोविज्ञान - यह मानसिक प्रक्रियाओं, व्यक्तिगत-व्यक्तिगत गुणों और मानव व्यवहार के सामान्य नियमों का विज्ञान है।

मौलिक, व्यावहारिक और व्यावहारिक मनोविज्ञान हैं।मौलिक मनोविज्ञान मानसिक गतिविधि के तथ्यों, तंत्रों और नियमों को प्रकट करता है।एप्लाइड मनोविज्ञान प्राकृतिक परिस्थितियों में मानसिक घटनाओं का अध्ययन करता है।व्यावहारिक मनोविज्ञान व्यवहार में मनोवैज्ञानिक ज्ञान के अनुप्रयोग से संबंधित है। मनोविज्ञान की निम्नलिखित शाखाएँ हैं: शैक्षणिक, विकासात्मक, सामाजिक, चिकित्सा मनोविज्ञान, आदि।

मनोविज्ञान की पद्धतियां: अवलोकन, आत्म-अवलोकन, पूछताछ, माप, परीक्षण, प्रयोग, मॉडलिंग, गतिविधि उत्पादों पर शोध करने की विधि, जीवनी पद्धति।

स्वच्छता एक विज्ञान है जो जनसंख्या के स्वास्थ्य की रक्षा के लिए मानव शरीर पर प्राकृतिक परिस्थितियों, कार्य और जीवन के प्रभाव का अध्ययन करता है।

अध्ययन के तहत वस्तुओं के संबंध में स्कूल, औद्योगिक, सांप्रदायिक, विकिरण, सैन्य स्वच्छता, साथ ही खाद्य स्वच्छता हैं: स्कूल, औद्योगिक उद्यम, आवास, आयनकारी विकिरण के स्रोत, सैन्य उपकरण, खानपान प्रतिष्ठान।

स्वच्छता के तरीके: शारीरिक अवलोकन, नैदानिक ​​अवलोकन, माप, प्रयोग, प्रयोगशाला परीक्षण, मॉडलिंग, सांख्यिकी। स्वच्छ तरीकों के आधार पर, स्वच्छता मानकों को विकसित किया जाता है जो लोगों की स्वस्थ जीवन शैली, उनकी गतिविधियों के लिए सुरक्षित परिस्थितियों के लिए आवश्यक हैं।

मानव विज्ञान का उदय

विदेशी वैज्ञानिक

हिप्पोक्रेट्स (सी। 460 - सी। 377 ईसा पूर्व) - प्राचीन यूनानी चिकित्सक, "चिकित्सा के पिता।" उन्होंने कशेरुक, पसलियों, खोपड़ी की हड्डियों के जोड़ों (टांके), आंतरिक अंगों, आंखों, मांसपेशियों, बड़े जहाजों की संरचना का वर्णन किया। मानव स्वास्थ्य पर प्राकृतिक कारकों के प्रभाव का अध्ययन किया।

अरस्तू (384 - 322 ईसा पूर्व) - प्राचीन यूनानी दार्शनिक और वैज्ञानिक। उन्होंने हृदय को शरीर का मुख्य अंग माना, जिसे सबसे बड़ी रक्त वाहिका महाधमनी कहा जाता है। "जीव" शब्द का परिचय दिया।

क्लॉडियस गैलेन (130 - 200) - रोमन चिकित्सक। बंदरों की लाशें खोली। कपाल नसों के 12 में से 7 जोड़े, यकृत और गुर्दे की रक्त वाहिकाओं, मस्तिष्क को शरीर की संवेदनशीलता का केंद्र माना जाता है। उनका मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति को बंदर की तरह ही व्यवस्थित किया जाता है।

एविसेना (980 - 1037) - फारसी चिकित्सक और दार्शनिक। उन्होंने "कैनन ऑफ मेडिसिन" लिखा, जिसमें उन्होंने शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान पर जानकारी को व्यवस्थित और पूरक किया, अरस्तू और गैलेन की पुस्तकों से उधार लिया। वह आंख की मांसपेशियों के पहले विवरण का मालिक है।

लियोनार्डो दा विंसी (1452 - 1519) - इतालवी वैज्ञानिक और पुनर्जागरण के कलाकार। उन्होंने हड्डियों, मांसपेशियों, आंतरिक अंगों के कई चित्र बनाए, उन्हें लिखित स्पष्टीकरण प्रदान किया। उन्होंने प्लास्टिक सर्जरी की नींव रखी।

एंड्रियास वेसालियस (1514 - 1564) - बेल्जियम के वैज्ञानिक, पादुन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर। उन्होंने 7 पुस्तकों "मानव शरीर की संरचना पर" (1543) में एक काम लिखा, जिसमें उन्होंने कंकाल, स्नायुबंधन, मांसपेशियों, रक्त वाहिकाओं, नसों, आंतरिक अंगों, मस्तिष्क और संवेदी अंगों को व्यवस्थित किया। स्थापित किया कि हृदय के दाएं और बाएं वेंट्रिकल एक दूसरे के साथ संवाद नहीं करते हैं।

विलियम हार्वे (1587 - 1657) - अंग्रेजी वैज्ञानिक। रक्त संचार के घेरे खोल दिए। उन्होंने छोटे जहाजों - केशिकाओं की उपस्थिति पर ध्यान दिया। वह शरीर विज्ञान के संस्थापक हैं। पहली बार प्रायोगिक पद्धति को लागू किया।

रेने डेस्कर्टेस (1596 - 1650) - फ्रांसीसी दार्शनिक। खुला पलटा। उन्होंने प्रतिवर्त तंत्र द्वारा न केवल कंकाल की मांसपेशियों के संकुचन, बल्कि कई वनस्पति कार्यों को भी समझाया।

रूसी वैज्ञानिक

आई.वी. बायल्स्की (1789 - 1866) - एनाटोमिकल एटलस "टेबल्स ऑफ़ सर्जिकल एनाटॉमी" के लेखक। उन्होंने शवों को क्षत-विक्षत करने की एक विधि प्रस्तावित की।

एन.आई. पिरोगोव (1810-1881) - स्थलाकृतिक शरीर रचना विज्ञान के संस्थापक। उन्होंने जमी हुई लाशों के कटने पर मानव शरीर का अध्ययन करने की एक विधि विकसित की। प्रावरणी, रक्त वाहिकाओं के साथ उनके संबंध का विशेष रूप से सावधानीपूर्वक अध्ययन और वर्णन किया गया है। उत्कृष्ट सर्जन। काकेशस में युद्ध के दौरान और क्रीमियन अभियान में पहली बार प्लास्टर पट्टी और ईथर एनेस्थीसिया का इस्तेमाल किया गया था।

उन्हें। सेचेनोव (1829 - 1905) - "रूसी शरीर विज्ञान के पिता।" उन्होंने तंत्रिका तंत्र, श्वसन और थकान के शरीर क्रिया विज्ञान के बारे में वैज्ञानिक विचार विकसित किए। उन्होंने चेतना की खोज की, केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में अवरोध की प्रक्रियाओं की खोज की। काम "मस्तिष्क की सजगता" (1866) में उन्होंने स्वैच्छिक आंदोलनों और मानसिक घटनाओं की प्रकृति पर अपने विचारों को रेखांकित किया।

वाई.एफ. लेसगाफ्ट (1837 - 1909) - कार्यात्मक शरीर रचना विज्ञान की स्थापना की। पहले में से एक ने रेडियोग्राफी की विधि, जानवरों पर प्रायोगिक विधि और गणितीय विश्लेषण के तरीकों को लागू किया। शरीर के कार्यों पर शारीरिक व्यायाम के प्रभाव से शरीर की संरचना को बदलने की संभावना पर उनके प्रावधान शारीरिक शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार का आधार बने।

आई.आई. मेचनिकोव (1845 - 1916) - फागोसाइटोसिस की घटना की खोज की, इसके अध्ययन के आधार पर सूजन की एक तुलनात्मक विकृति विकसित हुई, और बाद में - प्रतिरक्षा के फागोसाइटिक सिद्धांत, जिसके लिए 1908 में उन्हें पी। एर्लिच के साथ नोबेल पुरस्कार मिला।

आई.पी. पावलोव (1849 - 1936) - मनुष्य और जानवरों की उच्च तंत्रिका गतिविधि के सिद्धांत का निर्माण किया। पाचन के शरीर विज्ञान का अध्ययन किया। उन्होंने कई विशेष शल्य चिकित्सा तकनीकों का विकास और अभ्यास किया, जिसके लिए उन्होंने पाचन का एक नया शरीर विज्ञान बनाया। इस काम के लिए उन्हें 1904 में नोबेल पुरस्कार मिला।

ए.ए. उखतोम्स्की (1875 - 1942) - सबसे बड़ा शरीर विज्ञानी। उन्होंने मस्तिष्क और रीढ़ की हड्डी में उत्तेजना और अवरोध की प्रक्रियाओं का अध्ययन किया। उन्होंने तंत्रिका तंत्र की गतिविधि में प्रभुत्व के नियम की खोज की। उन्होंने श्रम शरीर विज्ञान की एक प्रयोगशाला का आयोजन किया, जहां उन्होंने थकान और कार्य आंदोलनों का अध्ययन किया।

आधुनिक विज्ञान एक व्यक्ति का अध्ययन करता है, सबसे पहले, एक जैविक प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में; दूसरे, उसे समाज का सदस्य माना जाता है; तीसरा, किसी व्यक्ति की विषय गतिविधि का अध्ययन किया जाता है; चौथा, किसी व्यक्ति विशेष के विकास के पैटर्न का अध्ययन किया जाता है।

चावल। 1.4."व्यक्तित्व" की अवधारणा की संरचना (बी. जी. अनानिएव के अनुसार)

एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य के एक उद्देश्यपूर्ण अध्ययन की शुरुआत को कार्ल लिनिअस के कार्यों के रूप में माना जा सकता है, जिन्होंने उसे प्राइमेट्स के क्रम में होमोसैपियंस की एक स्वतंत्र प्रजाति के रूप में चुना। इस प्रकार, पहली बार वन्य जीवन में मनुष्य का स्थान निर्धारित किया गया था। इसका मतलब यह नहीं है कि पहले एक व्यक्ति ने शोधकर्ताओं के बीच रुचि नहीं जगाई। मनुष्य का वैज्ञानिक ज्ञान प्राकृतिक दर्शन, प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा में उत्पन्न होता है। हालाँकि, ये अध्ययन संकीर्ण-प्रोफ़ाइल, अपर्याप्त रूप से व्यवस्थित, और सबसे महत्वपूर्ण, प्रकृति में विरोधाभासी थे, और लोग अक्सर उनमें रहने वाली प्रकृति का विरोध करते थे। के. लिनिअस ने एक व्यक्ति को वन्य जीवन के एक तत्व के रूप में मानने का प्रस्ताव रखा। और यह मनुष्य के अध्ययन में एक प्रकार का महत्वपूर्ण मोड़ था।

मानव विज्ञान एक विशेष जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य का एक विशेष विज्ञान है। आधुनिक नृविज्ञान की संरचना में तीन मुख्य खंड शामिल हैं: मानव आकारिकी(भौतिक प्रकार, आयु चरणों की व्यक्तिगत परिवर्तनशीलता का अध्ययन - भ्रूण के विकास के प्रारंभिक चरणों से लेकर वृद्धावस्था तक समावेशी, यौन द्विरूपता, जीवन और गतिविधि की विभिन्न स्थितियों के प्रभाव में किसी व्यक्ति के शारीरिक विकास में परिवर्तन), का सिद्धांत मानवजनन(चतुर्धातुक काल के दौरान मनुष्य और स्वयं मनुष्य के निकटतम पूर्वज की प्रकृति में परिवर्तन पर), जिसमें प्राइमेट साइंस, विकासवादी मानव शरीर रचना विज्ञान और पुरापाषाण विज्ञान (मनुष्य के जीवाश्म रूपों का अध्ययन) शामिल हैं और नस्लीय विज्ञान।

नृविज्ञान के अलावा, अन्य संबंधित विज्ञान भी हैं जो मनुष्यों को एक जैविक प्रजाति के रूप में अध्ययन करते हैं। उदाहरण के लिए, मानव के भौतिक प्रकार को उसके सामान्य दैहिक संगठन के रूप में मानव शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान, बायोफिज़िक्स और जैव रसायन, साइकोफिज़ियोलॉजी और न्यूरोसाइकोलॉजी जैसे प्राकृतिक विज्ञानों द्वारा अध्ययन किया जाता है। इस श्रृंखला में एक विशेष स्थान पर दवा का कब्जा है, जिसमें कई खंड शामिल हैं।

मानवजनन का सिद्धांत - मनुष्य की उत्पत्ति और विकास - उन विज्ञानों से भी जुड़ा है जो पृथ्वी पर जैविक विकास का अध्ययन करते हैं, क्योंकि मानव प्रकृति को जानवरों की दुनिया के विकास की सामान्य और लगातार विकासशील प्रक्रिया के बाहर नहीं समझा जा सकता है। जीवाश्म विज्ञान, भ्रूणविज्ञान, साथ ही तुलनात्मक शरीर विज्ञान और तुलनात्मक जैव रसायन विज्ञान के इस समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि विशेष विषयों ने मानवजनन के सिद्धांत के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से, सबसे पहले, हमें उच्च तंत्रिका गतिविधि के शरीर विज्ञान को शामिल करना चाहिए। करने के लिए धन्यवाद और।पी। पावलोव, जिन्होंने उच्च तंत्रिका गतिविधि की कुछ आनुवंशिक समस्याओं में बहुत रुचि दिखाई, तुलनात्मक शरीर विज्ञान का सबसे विकसित विभाग एंथ्रोपोइड्स की उच्च तंत्रिका गतिविधि का शरीर विज्ञान था।

एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य के विकास को समझने में एक बड़ी भूमिका तुलनात्मक मनोविज्ञान द्वारा निभाई जाती है, जो कि ज़ोप्सिओलॉजी और सामान्य मानव मनोविज्ञान को जोड़ती है। ज़ूप्सिओलॉजी में प्राइमेट्स के प्रायोगिक अध्ययन की शुरुआत वी। कोहलर और एन। एन। लेडीगिना-कोट्स जैसे वैज्ञानिकों के वैज्ञानिक कार्यों द्वारा की गई थी। ज़ूप्सिओलॉजी की सफलताओं के लिए धन्यवाद, मानव व्यवहार के कई तंत्र और उसके मानसिक विकास के पैटर्न स्पष्ट हो गए हैं।

ऐसे विज्ञान हैं जो मानवजनन के सिद्धांत के सीधे संपर्क में हैं, लेकिन इसके विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इनमें आनुवंशिकी और पुरातत्व शामिल हैं। विशेषइस स्थान पर पुराभाषाविज्ञान का कब्जा है, जो भाषा की उत्पत्ति, उसके ध्वनि साधनों और नियंत्रण तंत्र का अध्ययन करता है। भाषा की उत्पत्ति समाजशास्त्र के केंद्रीय क्षणों में से एक है, और भाषण की उत्पत्ति मानवजनन का केंद्रीय क्षण है, क्योंकि स्पष्ट भाषण एक है;

मनुष्यों और जानवरों के बीच मुख्य अंतरों में से एक।

इस तथ्य के संबंध में कि हमने समाजशास्त्र की समस्याओं को छुआ है, यह सामाजिक विज्ञानों पर ध्यान दिया जाना चाहिए, जो मानवजनन की समस्या से सबसे अधिक निकटता से संबंधित हैं। इनमें पैलियोसियोलॉजी शामिल है, जो मानव समाज के गठन और आदिम संस्कृति के इतिहास का अध्ययन करती है।

इस प्रकार, एक जैविक प्रजाति के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति मनोविज्ञान सहित कई विज्ञानों के अध्ययन का विषय है। अंजीर पर। 1.5 मुख्य समस्याओं और होमो सेपियन्स के विज्ञान के बीजी अनानिएव का वर्गीकरण प्रस्तुत करता है। मानव विज्ञान उन विज्ञानों में एक केंद्रीय स्थान रखता है जो एक स्वतंत्र जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य की उत्पत्ति और विकास का अध्ययन करते हैं। मुख्य निष्कर्ष जो हमें मानव विकास के संबंध में नृविज्ञान की वर्तमान स्थिति को आकर्षित करने की अनुमति देता है, निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: जैविक विकास के किसी चरण में, एक व्यक्ति को जानवरों की दुनिया से अलग कर दिया गया था ("एंथ्रोहुजेनेसिस-सोशियोजेनेसिस" की सीमा रेखा चरण) और प्राकृतिक पर्यावरण के अनुकूल सबसे अधिक अनुकूलित व्यक्तियों और प्रजातियों के जैविक समीचीनता और अस्तित्व के आधार पर मानव विकास में प्राकृतिक चयन बंद हो गया। मनुष्य के जानवरों की दुनिया से सामाजिक दुनिया में संक्रमण के साथ, एक जैव-सामाजिक प्राणी में उसके परिवर्तन के साथ, प्राकृतिक चयन के नियमों को गुणात्मक रूप से विकास के विभिन्न कानूनों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

जानवरों की दुनिया से सामाजिक में एक व्यक्ति का संक्रमण क्यों और कैसे हुआ, यह सवाल उन विज्ञानों में केंद्रीय है जो मानवजनन का अध्ययन करते हैं, और अब तक इसका कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। इस समस्या पर कई दृष्टिकोण हैं। उनमें से एक निम्नलिखित धारणा पर आधारित है: एक उत्परिवर्तन के परिणामस्वरूप, मानव मस्तिष्क एक सुपर ब्रेन में बदल गया, जिसने एक व्यक्ति को जानवरों की दुनिया से बाहर निकलने और एक समाज बनाने की अनुमति दी। पी. शोशर इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं। इस दृष्टिकोण के अनुसार, ऐतिहासिक समय में, मस्तिष्क का जैविक विकास उसकी पारस्परिक उत्पत्ति के कारण असंभव है।

एक और दृष्टिकोण है, जो इस धारणा पर आधारित है कि मस्तिष्क के जैविक विकास और एक प्रजाति के रूप में मनुष्य के विकास ने गुणवत्ता को जन्म दिया

चावल। 1.5.विज्ञान जो किसी व्यक्ति को जैविक वस्तु के रूप में अध्ययन करता है

मस्तिष्क में प्राकृतिक संरचनात्मक परिवर्तन, जिसके बाद प्राकृतिक चयन के नियमों से भिन्न अन्य कानूनों के अनुसार विकास किया जाने लगा। लेकिन सिर्फ इसलिए कि शरीर और मस्तिष्क काफी हद तक अपरिवर्तित रहते हैं इसका मतलब यह नहीं है कि कोई विकास नहीं हुआ है। I. A. Stankevich के अध्ययन से पता चलता है कि मानव मस्तिष्क में संरचनात्मक परिवर्तन होते हैं, गोलार्ध के विभिन्न हिस्सों का प्रगतिशील विकास, नए संकल्पों का अलगाव, और नए खांचे का निर्माण देखा जाता है। इसलिए, इस सवाल का जवाब सकारात्मक में दिया जा सकता है कि क्या कोई व्यक्ति बदलेगा। हालाँकि, ये विकासवादी परिवर्तन

आधुनिक जीव विज्ञान ज्ञान की एक जटिल प्रणाली है जिसमें बड़ी संख्या में व्यक्तिगत जैविक विज्ञान शामिल हैं जो अनुसंधान के कार्यों, विधियों और विधियों में भिन्न हैं। मानव शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान चिकित्सा का आधार है। शरीर रचनामानव मानव शरीर के रूप और संरचना का अध्ययन उसके विकास और रूप और कार्य की परस्पर क्रिया के संदर्भ में करता है। शरीर क्रिया विज्ञान- मानव शरीर की महत्वपूर्ण गतिविधि, इसके विभिन्न कार्यों का महत्व, उनका पारस्परिक संबंध और बाहरी और आंतरिक स्थितियों पर निर्भरता। फिजियोलॉजी का निकट से संबंध है स्वच्छता- मानव स्वास्थ्य को बनाए रखने और मजबूत करने, सामान्य काम करने और आराम करने की स्थिति और बीमारियों की रोकथाम के मुख्य तरीकों का विज्ञान। प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से अपने आस-पास की बाहरी दुनिया को दर्शाता है। प्रत्येक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया, अन्य लोगों के साथ संबंध विकसित करता है, अपने कार्यों को परिभाषित और मूल्यांकन करता है। यह सब प्रत्येक व्यक्ति की मानसिक गतिविधि, उसके मानस का निर्माण करता है। इसमें शामिल हैं: धारणा, सोच, स्मृति, प्रतिनिधित्व, इच्छा, भावनाएं, किसी व्यक्ति के अनुभव, इस प्रकार चरित्र, क्षमताओं, सभी के हितों का निर्माण। मनोविज्ञान- वह विज्ञान जो लोगों के मानसिक जीवन का अध्ययन करता है। यह किसी भी विज्ञान की विशेषता विधियों का उपयोग करता है: अवलोकन, प्रयोग, माप।

इन विज्ञानों के विकास से दवा को मानव शरीर के महत्वपूर्ण अंगों के विकारों के उपचार के लिए प्रभावी तरीके विकसित करने और विभिन्न रोगों से प्रभावी ढंग से निपटने में मदद मिलती है।

विज्ञान	क्या पढ़ रहा है
वनस्पति विज्ञान	पादप विज्ञान (पौधों के जीवों, उनकी उत्पत्ति, संरचना, विकास, महत्वपूर्ण गतिविधि, गुण, विविधता, विकास इतिहास, वर्गीकरण, साथ ही पृथ्वी की सतह पर पौधों के समुदायों की संरचना, विकास और गठन का अध्ययन)
प्राणि विज्ञान	पशु विज्ञान (जानवरों की उत्पत्ति, संरचना और विकास, उनके जीवन के तरीके, दुनिया भर में वितरण का अध्ययन करता है)
बायोकैमिस्ट्री, बायोफिज़िक्स	बीसवीं सदी के मध्य में शरीर विज्ञान से अलग हुए विज्ञान
कीटाणु-विज्ञान	सूक्ष्मजीव विज्ञान
हाइड्रोपेलियोन्टोलॉजी	जलीय पर्यावरण में रहने वाले जीवों का विज्ञान
जीवाश्म विज्ञान	जीवाश्म विज्ञान
वाइरालजी	वायरस विज्ञान
परिस्थितिकी	वह विज्ञान जो पर्यावरण की स्थिति के साथ उनके संबंधों में जानवरों और पौधों के जीवन के तरीके का अध्ययन करता है
प्लांट फिज़ीआलजी	पौधों के कार्यों (जीवन गतिविधि) का अध्ययन
पशु शरीर क्रिया विज्ञान	जानवरों के कार्यों (जीवन गतिविधि) का अध्ययन
आनुवंशिकी	जीवों की आनुवंशिकता और परिवर्तनशीलता के नियमों का विज्ञान
भ्रूणविज्ञान (विकासात्मक जीव विज्ञान)	जीवों के व्यक्तिगत विकास के पैटर्न
डार्विनवाद (विकासवादी सिद्धांत)	जीवों के ऐतिहासिक विकास के पैटर्न
जीव रसायन	जीवों की महत्वपूर्ण गतिविधि के अंतर्गत आने वाली रासायनिक संरचना और रासायनिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है
जीव पदाथ-विद्य	जीवित प्रणालियों में भौतिक संकेतकों और भौतिक पैटर्न की पड़ताल करता है
बॉयोमेट्रिक्स	जैविक वस्तुओं के रैखिक या संख्यात्मक मापदंडों के माप के आधार पर, यह व्यावहारिक रूप से महत्वपूर्ण निर्भरता और पैटर्न स्थापित करने के लिए गणितीय डेटा प्रोसेसिंग करता है।
सैद्धांतिक और गणितीय जीव विज्ञान	सामान्य जैविक पैटर्न स्थापित करने के लिए तार्किक निर्माण और गणितीय विधियों को लागू करने की अनुमति देना।
आणविक जीव विज्ञान	आणविक स्तर पर जीवन की घटनाओं की पड़ताल करता है और अणुओं की त्रिमेरिक संरचना के महत्व को ध्यान में रखता है
कोशिका विज्ञान, ऊतक विज्ञान	जीवित जीवों की कोशिकाओं और ऊतकों का अध्ययन
जनसंख्या-जलीय जीव विज्ञान	किसी भी प्रकार के जीवों की आबादी और घटक भागों के अध्ययन से संबंधित विज्ञान
बायोकेनोलॉजी	संपूर्ण रूप से जीवमंडल तक पृथ्वी पर जीवन के संगठन के उच्चतम संरचनात्मक स्तरों का अध्ययन करता है
सामान्य जीव विज्ञान	वह सामान्य पैटर्न का अध्ययन करता है जो जीवन के सार, उसके रूपों और विकास को प्रकट करता है।
और बहुत सारे।

मानव विज्ञान का उदय

बीमार रिश्तेदार की मदद करने की इच्छा और क्षमता उन विशेषताओं में से एक है जो हमें जानवरों से अलग करती है। दूसरे शब्दों में, चिकित्सा, या यों कहें, चिकित्सा के पहले अनुभव मानव मन के उद्भव से पहले ही प्रकट हुए थे। जीवाश्म की खोज से संकेत मिलता है कि निएंडरथल पहले से ही घायलों और अपंगों की देखभाल कर रहे थे। चिकित्सा गतिविधियों के परिणामस्वरूप पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित अनुभव ने ज्ञान के संचय में योगदान दिया। जानवरों के शिकार ने न केवल भोजन, बल्कि कुछ शारीरिक जानकारी भी प्रदान की। अनुभवी शिकारियों ने सबसे कमजोर शिकार क्षेत्रों के बारे में जानकारी साझा की। अंगों का आकार स्पष्ट था, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि उन्होंने तब अपने कार्यों के बारे में सोचा भी नहीं था। चिकित्सकों की भूमिका निभाने वाले व्यक्तियों को अक्सर रक्तपात करने, घावों पर पट्टी और टांके लगाने के लिए मजबूर किया जाता था, उन्होंने विदेशी वस्तुओं को भी हटा दिया और अनुष्ठान हस्तक्षेप किया। यह सब, मंत्रों के साथ, मूर्तियों की पूजा और ताबीज और सपनों में विश्वास, उपचार के साधनों का एक जटिल गठन था।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था अद्वितीय है: हमारे ग्रह के सभी लोग, बिना किसी अपवाद के, इससे गुजरे। इसके आंत्र में, मानव जाति के पूरे बाद के विकास के लिए निर्णायक पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं: उपकरण (श्रम) गतिविधि, सोच और चेतना, भाषण और भाषाएं, आर्थिक गतिविधि, सामाजिक संबंध, संस्कृति, कला, और उनके साथ चिकित्सा और स्वच्छता कौशल।

आदिम उपचार. जीवाश्म विज्ञान के उद्भव से पहले, जो लगभग सौ साल पहले (एक विज्ञान के रूप में) बना था, एक विचार था कि आदिम व्यक्ति बिल्कुल स्वस्थ था, और सभ्यता के परिणामस्वरूप रोग उत्पन्न हुए। इसी तरह का दृष्टिकोण जीन-जैक्स रूसो द्वारा रखा गया था, जो मानव जाति के भोर में "स्वर्ण युग" के अस्तित्व में ईमानदारी से विश्वास करते थे। पैलियोन्टोलॉजिकल डेटा ने इसके खंडन में योगदान दिया। आदिम मनुष्य के अवशेषों के अध्ययन से पता चला है कि उसकी हड्डियों में दर्दनाक चोटों और गंभीर बीमारियों (गठिया, ट्यूमर, तपेदिक, रीढ़ की वक्रता, क्षय, आदि) के निशान हैं। आदिम मनुष्य की हड्डियों पर रोगों के निशान दर्दनाक दोषों की तुलना में बहुत कम आम हैं, जो अक्सर मस्तिष्क की खोपड़ी को नुकसान से जुड़े होते हैं। उनमें से कुछ शिकार के दौरान प्राप्त चोटों की गवाही देते हैं, अन्य - खोपड़ी के अनुभवी या अनुभवहीन ट्रेपनेशन के लिए, जो 12 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास किया जाने लगा। जीवाश्म विज्ञान ने आदिम मनुष्य की औसत जीवन प्रत्याशा (यह 30 वर्ष से अधिक नहीं थी) निर्धारित करना संभव बना दिया। आदिम मनुष्य अपने जीवन के प्रमुख काल में मर गया, बूढ़ा होने का समय न होने पर, वह प्रकृति के साथ संघर्ष में मर गया, जो उससे अधिक शक्तिशाली था।

सबसे पुराने लोगपहले से ही बीमार रिश्तेदारों के लिए सामूहिक देखभाल दिखाई, क्योंकि गंभीर रूप से बीमार रोगी के समर्थन के बिना, उसे बीमारी के शुरुआती चरणों में ही मरना होगा; हालाँकि, वह कई वर्षों तक अपंग के रूप में रहा। प्राचीन लोगमृतकों का पहला दफनाना शुरू कर दिया है। कब्रों से कई नमूनों के विश्लेषण से संकेत मिलता है कि रिश्तेदारों ने औषधीय जड़ी-बूटियाँ एकत्र कीं और मृतकों को उनके साथ घेर लिया।

सुनहरे दिनों के दौरान आदिम समाजउपचार एक सामूहिक गतिविधि थी। महिलाओं ने ऐसा इसलिए किया क्योंकि बच्चों और समुदाय के अन्य सदस्यों की देखभाल के लिए इसकी आवश्यकता थी; पुरुषों ने शिकार के दौरान रिश्तेदारों की सहायता की। के दौरान चिकित्सा उपचार आदिम समाज का विघटनपारंपरिक कौशल और तकनीकों का समेकन और विकास हुआ, दवाओं की श्रेणी का विस्तार हुआ, उपकरण बनाए गए।

गठन उपचार जादूपहले से ही स्थापित अनुभवजन्य ज्ञान और आदिम उपचार के व्यावहारिक कौशल की पृष्ठभूमि के खिलाफ हुआ।

मानव शरीर की व्यवस्था कैसे की जाती है? इसे इस तरह से क्यों बनाया गया है और अन्यथा नहीं? ये सभी और अन्य प्रश्न किसी व्यक्ति को उस समय से रुचिकर लगे जब उसने न केवल अपने भौतिक अस्तित्व के बारे में सोचना शुरू किया। पहले प्रश्न का उत्तर शरीर रचना विज्ञान द्वारा दिया गया है, दूसरे का शरीर विज्ञान द्वारा। शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान का इतिहास उन्नत मानव विचार के इतिहास के अनुरूप है। रहस्यवाद और अनुमान, समय और शोध की कसौटी पर खरे नहीं उतरे - पहले एक स्केलपेल के साथ, और फिर एक माइक्रोस्कोप के साथ - समाप्त हो गए, लेकिन सच्चाई बनी रही, सही हुई, उचित परिणाम प्राप्त हुए। इस संबंध में, ऐसा लगता है कि मानवता के प्रबुद्ध हिस्से के बीच विज्ञान के रूप में शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान में रुचि स्वाभाविक थी, मानव पीड़ा को समझने और यदि संभव हो तो उन्हें कम करने की आवश्यकता से निर्धारित होती है। इसलिए, यह चिकित्सा की प्राचीन कला में है, जिसमें पिछली सहस्राब्दी के अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया था, कि मानव शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान जैसे विज्ञानों की उत्पत्ति की तलाश करनी चाहिए।

चिकित्सा के मूल में

आज की दुनिया में, स्कोर आदिम उपचारअस्पष्ट है। एक ओर, उनकी तर्कसंगत परंपराएं और विशाल अनुभवजन्य अनुभव बाद के युगों में पारंपरिक चिकित्सा की उत्पत्ति में से एक थे और अंत में, आधुनिक वैज्ञानिक चिकित्सा। दूसरी ओर, आदिम चिकित्सा की तर्कहीन परंपराएँ शक्तिशाली और समझ से बाहर प्रकृति के साथ आदिम मनुष्य के संघर्ष की कठिन परिस्थितियों में विकृत विश्वदृष्टि के स्वाभाविक परिणाम के रूप में उत्पन्न हुईं; उनका आलोचनात्मक मूल्यांकन समग्र रूप से आदिम उपचार के सदियों पुराने तर्कसंगत अनुभव को नकारने का कारण नहीं होना चाहिए। इस युग में चिकित्सा आदिम नहीं थी। आदिम युग का अंत वर्ग समाजों और राज्यों के इतिहास की शुरुआत के साथ मेल खाता है, जब पहली सभ्यता 5 हजार साल पहले उभरने लगी थी। हालाँकि, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अवशेष मानव इतिहास के सभी कालखंडों में संरक्षित थे। वे आज भी जनजातियों में बने हुए हैं।

देशों में चिकित्सा और चिकित्सा की कला प्राचीन भूमध्यसागरीयअनुभवजन्य, वर्णनात्मक और लागू थे। भूमध्यसागर के सभी लोगों की उपलब्धियों को आत्मसात करने के बाद, प्राचीन ग्रीक और पूर्वी संस्कृतियों के परिवर्तन और पारस्परिक पैठ के परिणामस्वरूप चिकित्सा का गठन किया गया था। दुनिया की संरचना और इस दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में पौराणिक विचारों से जुड़ी, चिकित्सा, जो एक विज्ञान के रूप में उभर रही थी, केवल बाहरी अवलोकन और मानव शरीर की संरचना के विवरण तक ही सीमित थी। आकार, रंग, आंखों और बालों के रंग के बारे में जानकारी की सीमा से परे जाने वाली हर चीज, आंखों और हाथों से जांच नहीं की जा सकने वाली हर चीज चिकित्सा हस्तक्षेप से बाहर रही। हालांकि, जिन तथ्यों को उस समय स्पष्टीकरण नहीं मिला, वे धीरे-धीरे जमा हो गए और शुरू में व्यवस्थित हो गए। जादू और जादू टोना से सच्चे विज्ञान की शुद्धि हुई, जिसने दवा को और अधिक दृढ़ बना दिया। जानवरों और मनुष्यों की लाशों के शव परीक्षण से संबंधित शोध के लिए धन्यवाद, शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान जैसे विज्ञान मानव शरीर की संरचना और कार्यप्रणाली का अध्ययन करते हैं। आज तक चिकित्सा में कई संरचनात्मक शब्द और शल्य चिकित्सा तकनीक मौजूद हैं। निस्संदेह, प्राचीन काल के महान वैज्ञानिकों के अनुभव और सोचने के तरीके के अध्ययन से आधुनिक प्राकृतिक विज्ञानों के विकास के नियमों और प्रवृत्तियों को बेहतर ढंग से समझना संभव होगा।

अवधि	विचारक/वैज्ञानिक	विज्ञान में योगदान
छठी-पांचवीं शताब्दी	हेराक्लिड (ग्रीक विचारक)	जीव प्रकृति के नियमों के अनुसार विकसित होते हैं, और इन कानूनों का उपयोग लोगों के लाभ के लिए किया जा सकता है; दुनिया लगातार बदल रही है; "आप एक ही नदी में दो बार कदम नहीं रख सकते!"
384–322 ई.पू	अरस्तू (ग्रीक विचारक)	कोई भी जीवित प्राणी एक स्पष्ट और सख्त संगठन में निर्जीव शरीर से भिन्न होता है; "जीव" शब्द की शुरुआत की; यह समझा गया कि किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि उसके शरीर की संपत्ति है और जब तक शरीर रहता है तब तक मौजूद रहता है।
460–377 ई.पू	हिप्पोक्रेट्स (प्राचीन काल की दवा)	मानव स्वास्थ्य पर प्राकृतिक कारकों के प्रभाव का अध्ययन किया; उन बीमारियों के कारणों का पता लगाया जिनमें लोग स्वयं दोषी हैं।
130-200 ई	क्लॉडियस गैलेन (रोमन चिकित्सक, हिप्पोक्रेट्स के विचारों के उत्तराधिकारी)	बंदर की हड्डियों, मांसपेशियों और जोड़ों की संरचना का विस्तार से अध्ययन किया; सुझाव दिया कि एक व्यक्ति को इसी तरह व्यवस्थित किया जाता है; वह अंगों के कार्यों पर कई कार्यों का मालिक है।
1452–1519	लियोनार्डो दा विंची (इतालवी कलाकार और वैज्ञानिक)	उन्होंने मानव शरीर की संरचना का अध्ययन, रिकॉर्ड और स्केच किया।
1483–1520	राफेल सैंटी (महान इतालवी कलाकार)	उनका मानना ​​था कि किसी व्यक्ति की सही छवि के लिए किसी न किसी स्थिति में उसके कंकाल की हड्डियों की स्थिति का पता होना चाहिए।
1587-1657	विलियम हार्वे (अंग्रेजी वैज्ञानिक)	रक्त परिसंचरण के दो घेरे खोले; शारीरिक समस्याओं को हल करने के लिए पहले प्रायोगिक तरीकों को लागू किया।
XVII की पहली छमाही	रेने डेसकार्टेस (फ्रांसीसी दार्शनिक)	प्रतिवर्त उद्घाटन।
1829-1905, 1849-1936	आई. एम. सेचेनोव, आई. पी. पावलोव	पलटा के साथ काम करता है
प्रारंभिक XIX से आज तक	लुई पाश्चर (फ्रांसीसी वैज्ञानिक), आई. आई. मेचनिकोव (रूसी वैज्ञानिक)	पलटा के साथ काम करता है

मध्य युग, हाल ही में बर्बर माने जाने तक, मानव जाति के सांस्कृतिक इतिहास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। पश्चिमी यूरोप के लोग आदिवासी संबंधों से विकसित सामंतवाद तक एक कठिन रास्ते से गुजरे हैं, उस समय के प्राकृतिक विज्ञानों ने अतीत की समृद्ध विरासत की ओर मुड़ने के लिए, लगभग पूर्ण विस्मरण और कठोर चर्च हठधर्मिता का अनुभव किया, फिर से पुनर्जन्म लिया। , लेकिन एक नए, उच्च स्तर पर, नई खोजों के लिए अनुभव और प्रयोग का उपयोग करना।

आजकलजब मानवता सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता के महत्व को समझने के लिए वापस आती है, मध्य युग की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत का अध्ययन हमें यह देखने की अनुमति देता है कि युग में कैसे पुनर्जागरण कालदुनिया के सांस्कृतिक क्षितिज का विस्तार होना शुरू हो गया, वैज्ञानिकों के रूप में, अपने जीवन के जोखिम पर, विद्वानों (जीवन से तलाकशुदा ज्ञान) अधिकारियों को उखाड़ फेंका और राष्ट्रीय संकीर्णता की सीमाओं को तोड़ दिया; प्रकृति की खोज, उन्होंने सेवा की, सबसे बढ़कर, सत्य और मानवतावाद।

नृविज्ञान - मनुष्य का विज्ञान

अवधि

शब्द "एंथ्रोपोलॉजी" ग्रीक मूल का है और इसका शाब्दिक अर्थ है "मनुष्य का विज्ञान" (मानव - मानव; लोगो - विज्ञान)। इसका पहला प्रयोग अरस्तू को दिया गया है, जिन्होंने इस शब्द का प्रयोग मुख्य रूप से मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति के अध्ययन में किया था। मनुष्य की भौतिक संरचना के संबंध में, शब्द "नृविज्ञान" पहली बार मैग्नस हंड्ट की एक पुस्तक के शीर्षक में सामने आया है, जिसे 1501 में लीपज़िग में प्रकाशित किया गया था: "मानव विज्ञान की गरिमा, प्रकृति और गुणों और तत्वों पर मानव विज्ञान , मानव शरीर के अंग और सदस्य।" यह निबंध विशुद्ध रूप से शारीरिक है। 1533 में, इटालियन गैलेज़ो कैपेला द्वारा प्रकाशित पुस्तक मानव विज्ञान, या मानव प्रकृति पर प्रवचन, में व्यक्तिगत मानव विविधताओं पर डेटा शामिल है। 1594 में कासमैन का निबंध "मानवशास्त्रीय मनोविज्ञान, या मानव आत्मा का सिद्धांत" प्रकाशित हुआ, उसके बाद दूसरा भाग - "एक व्यवस्थित विवरण में मानव शरीर की संरचना पर।"

पश्चिमी यूरोपीय वैज्ञानिकों के कार्यों में, "नृविज्ञान" शब्द का दोहरा अर्थ था - एक शारीरिक विज्ञान (मानव शरीर के बारे में) और मनुष्य के आध्यात्मिक सार के बारे में। 18वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब शब्द "नृविज्ञान" वैज्ञानिक उपयोग में आने लगा था, इसका अर्थ था "मनुष्य की आत्मा और शरीर पर एक ग्रंथ।" इसके बाद, इस शब्द की व्याख्या एक सामान्य रूप में उसी तरह की गई, जिसमें किसी व्यक्ति, उसके जैविक, सामाजिक और आध्यात्मिक गुणों का व्यापक अध्ययन किया गया था। 19वीं शताब्दी के दौरान और आज तक, कई विदेशी देशों (इंग्लैंड, फ्रांस, यूएसए) ने मानव विज्ञान की व्यापक अवधारणा को मनुष्य के सामान्य विज्ञान के रूप में अपनाया।

फ्रांसीसी विश्वकोशों ने "नृविज्ञान" शब्द को एक बहुत व्यापक अर्थ दिया, इसे मनुष्य के बारे में ज्ञान की समग्रता के रूप में समझा। 18वीं और 19वीं शताब्दी की शुरुआत के जर्मन दार्शनिकों ने, विशेष रूप से कांट ने, नृविज्ञान में मुख्य रूप से मनोविज्ञान के प्रश्नों को शामिल किया। 19वीं शताब्दी के दौरान और आज तक इंग्लैंड, अमेरिका और फ्रांस में, नृविज्ञान को सिद्धांत के रूप में समझा जाता है, पहला, मनुष्य के भौतिक संगठन का और दूसरा, अतीत और वर्तमान में विभिन्न लोगों और जनजातियों की संस्कृति और जीवन का।

सोवियत विज्ञान में, "नृविज्ञान", "नृवंशविज्ञान", "पुरातत्व" शब्दों का एक सख्त विभाजन स्वीकार किया जाता है। पुरातत्व को एक विज्ञान के रूप में समझा जाता है जो भौतिक स्रोतों से मानव जाति के ऐतिहासिक अतीत का अध्ययन करता है, नृवंशविज्ञान इतिहास की एक शाखा है जो जीवित लोगों की संस्कृति और जीवन के सभी पहलुओं, इन लोगों की उत्पत्ति, उनके निपटान का इतिहास, आंदोलन और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संबंध। दूसरी ओर, नृविज्ञान, समय और स्थान में किसी व्यक्ति के भौतिक प्रकार में भिन्नता का अध्ययन करता है।

पार्श्वभूमि

मनुष्य के विज्ञान के विकास का प्रागितिहास काफी बड़ा है। नृविज्ञान ज्ञान धीरे-धीरे जमा हुआ, साथ ही साथ सामान्य जैविक और चिकित्सा ज्ञान, और मानवशास्त्रीय विचारों और सिद्धांतों का विकास सामाजिक और दार्शनिक विचारों के साथ घनिष्ठ संबंध में हुआ। मानव विज्ञान संबंधी जानकारी का क्रमिक संचय - मानव शरीर रचना पर डेटा, पृथ्वी के विभिन्न क्षेत्रों के लोगों की भौतिक विशेषताओं पर, मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में सामान्य सैद्धांतिक विचार - प्राचीन काल से शुरू हुआ।

पहले से ही प्राचीन पूर्व के देशों में - बेबीलोनिया, मिस्र में - उन्होंने पड़ोसी देशों और लोगों में रुचि दिखाई। ग्राफिक छवियों में, रॉक शिलालेखों और आधार-राहतों में, लिखित स्रोतों में पश्चिमी एशिया और उत्तरी अफ्रीका के लोगों के बारे में बहुत सारी जानकारी मिल सकती है। हेरोडोटस (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के "इतिहास" में मध्य पूर्व की जनजातियों और लोगों पर दिलचस्प डेटा शामिल है, जंगली जनजातियों का विवरण - उत्तरी काला सागर क्षेत्र के निवासी। स्ट्रैबो (पहली शताब्दी ईस्वी) के लेखन में कई लोगों का वर्णन है जो मध्य एशिया, भारत, स्पेन और ब्रिटिश द्वीपों के प्राचीन राज्यों में रहते थे। महान प्राचीन रोमन विचारक, भौतिकवादी कवि लुक्रेटियस कारस (प्रथम शताब्दी ईसा पूर्व) ने आदिम से सभ्यता के पहले अंकुर तक मानव संस्कृति के क्रमिक विकास का एक संपूर्ण सिद्धांत बनाया, जिसमें उन्होंने प्राकृतिक उत्पत्ति के विचार को विकसित किया। जैविक दुनिया और आदमी। प्रारंभिक मध्य युग में, बीजान्टियम (कैसरिया के प्रोकोपियस), चीन (ज़ुआन जियांग, कुन इंदा), मध्य एशिया (इब्न सिना, बिरूनी) के वैज्ञानिकों के कार्यों में प्राचीन लेखकों की परंपराएं जारी हैं।

महान भौगोलिक खोजों (XV-XVII सदियों) के युग में मानवशास्त्रीय ज्ञान में एक नया उदय शुरू होता है। यूरोपीय यात्रियों ने नए देशों और महाद्वीपों को एक अजीबोगरीब, बाहरी दुनिया के साथ देखा, दूर के महाद्वीपों (भारत, चीन, अमेरिका, अफ्रीका) के लोगों से उनकी संस्कृति, जीवन शैली, अधिकारों, भाषाओं से परिचित हुए।

तथ्यात्मक सामग्री का संचय

तथ्यात्मक सामग्री का संचय मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में सिद्धांतों के निर्माण के साथ अटूट रूप से चला गया, दुनिया और प्रकृति पर सामान्य, लगभग अडिग विचारों में बदलाव के साथ, चीजों के परिवर्तन के कानून की सार्वभौमिकता के बारे में विचारों का जन्म हुआ। जीवित प्रकृति का विकास। बाद में, XVIII सदी में। कई प्राकृतिक वर्गीकरण बनाए गए, जहां एक व्यक्ति को होमो सेपियन्स की एक प्रजाति और प्रजाति के रूप में प्राइमेट्स के क्रम में एक स्थान दिया गया था। मानव जातियों का पहला वर्गीकरण दिखाई दिया, जिसमें वैज्ञानिकों ने मानव विविधता की सभी विविधता को व्यवस्थित, सुव्यवस्थित करने का प्रयास किया। शुरुआत में, नस्लीय विभाजन केवल विशुद्ध रूप से दृश्य टिप्पणियों पर और लोगों के बीच बाहरी मतभेदों के आकलन पर "निर्मित" किए गए थे, अक्सर नृवंशविज्ञान विवरणों की भागीदारी के साथ - किसी विशेष लोगों का जीवन, संस्कृति, भाषा। सी. लिनिअस (1775), जे. बफन (1740), और बाद में आई.एफ. ब्लूमेनबैक, डीजीके। जेंटर, पी। कैंपर और अन्य, पहले से ही मानवता को वर्गीकृत करने के प्रयास किए गए हैं, दौड़ की उत्पत्ति पर स्पर्श करते हुए, नस्लीय विशेषताओं के गठन पर पर्यावरण का प्रभाव, मानव शारीरिक विशेषताओं का तुलनात्मक अध्ययन, और खोपड़ी पर कपाल संबंधी विशेषताएं संबंधित हैं। विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों के लिए।

फ्रांसीसी भौतिकवादी दार्शनिकों (डी। डिडेरोट, सी। हेल्वेटियस, पी। होलबैक) और 18 वीं शताब्दी के महानतम विकासवादी जीवविज्ञानी के काम। (J.-B. Lamarck, J. Cuvier, K. Linnaeus) का मानव विज्ञान सहित प्राकृतिक विज्ञान के कई क्षेत्रों के विकास पर क्रांतिकारी प्रभाव था। प्रकृति के सार को समझाने का कार्य, मनुष्य को भौतिक संसार का एक भाग मानना, उसके नियमों के अधीन, फ्रांसीसी ज्ञानोदय की गतिविधि में मुख्य बात थी। डी। डिडरोट द्वारा "प्रकृति की व्याख्या पर विचार", पी। होलबैक द्वारा "प्रकृति की प्रणाली", के। हेल्वेटियस द्वारा "मन पर", "मनुष्य पर" जैसे भौतिकवादी विचारकों के ऐसे कार्यों में, कोई स्पष्ट रूप से पता लगा सकता है पदार्थ की प्रधानता का विचार, कि केवल पदार्थ ही एकमात्र वास्तविकता है, जो मौजूद हर चीज की विविधता का आधार है। प्रकृति प्राणियों की एक जुड़ी हुई श्रृंखला है, यह अपने स्वयं के नियमों के अधीन है। प्रकृति का केवल वस्तुगत रूप से विद्यमान संसार ही ज्ञान का एकमात्र उद्देश्य है। प्रकृति का ज्ञान, भौतिक संसार, आसपास का मनुष्य, साथ ही स्वयं मनुष्य, प्रकृति से अलग, हमेशा एक दूसरे से जुड़े और विरोधाभासी तरीके से विकसित हुआ है। के. लिनिअस द्वारा मनुष्य का होमो सरिएन्स (उचित व्यक्ति) की एक प्रजाति के रूप में चयन, जिसने पहली बार जीवित प्रकृति की सामान्य प्रणाली में मनुष्य का स्थान निर्धारित किया, प्राकृतिक विज्ञान की सामान्य प्रणाली में एक महत्वपूर्ण मोड़ था।

नृविज्ञान के आगे विकास के लिए एक समान रूप से महत्वपूर्ण परिस्थिति जे.-बी द्वारा विकास का पहला सिद्धांत था। लैमार्क, जीव विज्ञान के क्षेत्र में चार्ल्स डार्विन के सबसे बड़े पूर्ववर्ती थे। जूलॉजी के अपने दर्शन (1809) में, वह जानवरों और पौधों की दुनिया में विकास के कई प्रमाण प्रदान करता है, यह तर्क देते हुए कि मानव सहित सभी आधुनिक जीव, विकासवादी विकास के माध्यम से पुराने रूपों से विकसित हुए हैं। 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में प्राकृतिक विज्ञान का भी तेजी से विकास होने लगा।

1755 में मास्को विश्वविद्यालय का उद्घाटन, जो जल्द ही रूस में संस्कृति और शिक्षा का केंद्र बन गया, उन्नत सामाजिक और राजनीतिक जीवन के विकास में बहुत महत्वपूर्ण था। 18वीं सदी के उत्तरार्ध के सबसे बड़े वैज्ञानिकों और शिक्षकों ने इसमें काम किया। (D.S. Anichkov, S.V. Desnitsky, S.G. Zybelin), जिनके काम, हालांकि सीधे नृविज्ञान से संबंधित नहीं हैं, लेकिन, गहरे मानवतावादी विचारों के साथ, प्राकृतिक विज्ञान के विकास पर विशेष रूप से, नृविज्ञान पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। इस प्रकार, एक प्रगतिशील वैज्ञानिक, हाइजीनिस्ट, चिकित्सा के क्षेत्र में प्रसिद्ध कार्यों के लेखक (बाल रोग, महामारी विज्ञान) एस.जी. ज़ायबेलिन ने मानव शरीर के ज्ञान, बच्चों के पालन-पोषण और सख्त होने में योगदान दिया, और इस तरह रूसी नृविज्ञान के एक खंड की नींव बनाई - उम्र। अपने समय के लिए बहुत साहसिक थे, ए। कावरज़नेव के विचार, जो अपने ग्रंथ "फिलॉसॉफिकल डिस्कोर्स ऑन द रीबर्थ ऑफ एनिमल्स" में, पहले जर्मन में प्रकाशित हुए और फिर दो बार रूसी (मास्को में 1778) में प्रकाशित हुए, आम उत्पत्ति का सवाल उठाते हैं। और मनुष्यों सहित सभी जानवरों की रिश्तेदारी। वह प्रजातियों की परिवर्तनशीलता पर चर्चा करता है, उन पर पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रभाव से जानवरों और मनुष्यों की परिवर्तनशीलता की घटना की व्याख्या करता है, एक विशेष कृत्रिम वातावरण के मनुष्य द्वारा निर्माण जो उसे प्रतिकूल प्रभावों से बचाता है। जलवायु त्वचा का रंग, बालों और आंखों का रंग बदल सकती है।

युग व्यक्तित्व। रूस

अपने युग के लिए आश्चर्यजनक रूप से उज्ज्वल व्यक्तित्व, जिन्होंने रूस में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, वी.एन. तातिश्चेव। प्रमुख राजनयिक, राजनेता, सैन्य व्यक्ति, प्रतिभाशाली प्रशासक और बहुमुखी वैज्ञानिक। कई वर्षों तक तातिशचेव ने रूस और उसके लोगों के बारे में विभिन्न प्रकार की सामग्री एकत्र की। वह रूसी राज्य के कई लोगों के जातीय इतिहास, भूगोल, भाषा विज्ञान पर कई मौलिक कार्यों का मालिक है।

वी। तातिश्चेव देश के विभिन्न क्षेत्रों के भूगोल, इतिहास और नृवंशविज्ञान पर जानकारी एकत्र करने के लिए विश्व विज्ञान के इतिहास में पहले प्रश्नावली कार्यक्रम के लेखक थे। प्रश्नावली में 198 से अधिक प्रश्न शामिल थे, जैसे कि लोगों का नाम, इसकी उत्पत्ति, व्यवसाय, परिवार और कानूनी मानदंड, विभिन्न अनुष्ठान, विश्वास, रोग, उपचार, आदि। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, इसमें एक विशेष मानवशास्त्रीय प्रकृति के प्रश्न शामिल थे, बाहरी रूपात्मक विशेषताओं का विस्तार से वर्णन करने की अनुमति देता है। तातिशचेव के कार्यक्रम ने कई नृवंशविज्ञान अभियानों के लिए विकसित किए गए बाद के, अधिक विस्तृत मानवशास्त्रीय प्रश्नावली का आधार बनाया, जो 18 वीं शताब्दी में बहुत समृद्ध थे।

पहले रूसी बड़े अभियानों के महत्व को कम करना मुश्किल है, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा एम.वी. की पहल पर आयोजित किया गया था। लोमोनोसोव द्वारा किया गया था और रूस के व्यापक अध्ययन के उद्देश्य से विज्ञान अकादमी द्वारा आयोजित किया गया था। भौगोलिक और नृवंशविज्ञान सामग्री एकत्र करने के लिए राज्य के दूरदराज के क्षेत्रों में अभियान आयोजित किए गए, जिनमें साइबेरिया और कामचटका के कई लोगों के पहले मानवशास्त्रीय विवरण थे। इसलिए, महान उत्तरी, या द्वितीय कामचटका अभियानों (1733-1743) के दौरान इतिहासकार जी.एफ. मिलर, प्रकृतिवादी आई.जी. गमेलिन, भूगोलवेत्ता जे। लिंडेनौ, नृवंश विज्ञानी एस.पी. Krasheninnikov, जिन्होंने कई पूर्वोत्तर लोगों को पहली मानवशास्त्रीय विशेषताएं दीं - याकुट्स और कामचडल्स, टंगस और ब्यूरेट्स, कोर्याक्स, वोगल्स, वोल्गा क्षेत्र के लोग (उदमुर्त्स, मैरिस, चुवाश, टाटर्स, आदि)।

1768-1774 के महान अकादमिक अभियान द्वारा दिलचस्प मानवशास्त्रीय और नृवंशविज्ञान सामग्री एकत्र की गई थी। शिक्षाविद पी.एस. पलास, जिनमें से कुछ टुकड़ियों का नेतृत्व प्रकृतिवादियों (एन.आई. रिचकोव, आई.आई. लेपेखिन, वी.एफ. ज़ुएव, एन.या. ओज़ेरेत्स्कोवस्की, आईजी ग्रिगोरी) ने किया था। अभियान छह साल तक चला और व्हाइट सी के तट और ट्रांसबाइकल स्टेप्स से ट्रांसकेशिया और मॉस्को तक के क्षेत्र को कवर किया। इस समय के दौरान, कई लोगों को एकत्र किया गया और उनका वर्णन किया गया, जिनमें से अधिकांश अभी भी बहुत कम ज्ञात थे।

आईजी का काम 1776-1777 में प्रकाशित ग्रिगोरी "रूसी राज्य में रहने वाले सभी लोगों का विवरण"। ऐतिहासिक संबंधों का विश्लेषण करने के लिए, नृविज्ञान प्रकार, भाषा और मूल के अनुसार उन्हें वर्गीकृत करने के लिए, रूस की जातीय संरचना और उसके व्यक्तिगत लोगों के जीवन की एक सामान्य तस्वीर देने का यह पहला प्रयास था।

XVIII सदी के अंतिम दशकों में। कई अभियानों का आयोजन किया गया: उत्तरी अमेरिका के प्रशांत तट पर, अलास्का, अलेउतियन द्वीप समूह तक। वे न केवल सबसे मूल्यवान नृवंशविज्ञान सामग्री लाए, बल्कि विज्ञान में कई लोगों के भौतिक प्रकार का पहला विवरण भी लाए। अभियानों ने रूस के लोगों के स्वतंत्र मानवशास्त्रीय अध्ययन की शुरुआत को चिह्नित किया, मानव विज्ञान में रुचि के विकास में योगदान दिया। एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में नृविज्ञान का गठन 19वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था।

नृविज्ञान के मुख्य खंड

नृविज्ञान के मुख्य खंड:

• मानव आकारिकी;
• मानवजनन का सिद्धांत;
• नस्लीय विज्ञान।

प्रथम मानव विज्ञान सोसायटी

पहली एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी की स्थापना 1859 में पेरिस में प्रसिद्ध फ्रांसीसी एनाटोमिस्ट पॉल ब्रोका की पहल पर हुई थी, फिर लंदन में (1863), रोम में (1868), और बाद के वर्षों में यूरोपीय राज्यों की कई राजधानियों में। 1863 में, मॉस्को यूनिवर्सिटी में सोसाइटी ऑफ लवर्स ऑफ नेचुरल साइंस, एंथ्रोपोलॉजी एंड एथ्नोग्राफी (OLEAE) बनाई गई थी, जिसके संस्थापक प्रसिद्ध प्राणी विज्ञानी प्रोफेसर ए.पी. बोगदानोव। उनके नाम के साथ, रूसी नृविज्ञान की पहली अवधि, जिसे अक्सर "बोगदानोव" कहा जाता है, नीचे लाया जाता है।

OLEAE की गतिविधि की शुरुआत के बाद से, नृविज्ञान ने अपने काम में अग्रणी स्थानों में से एक ले लिया है। समाज के स्पष्ट रूप से तैयार कार्यक्रम में कहा गया है कि यह "प्राकृतिक इतिहास में रूस का अध्ययन करने और जनता के बीच वैज्ञानिक ज्ञान का प्रसार करने के लिए" बनाया गया था। - OLEAE को जिन मुख्य कार्यों का सामना करना पड़ा, उनमें संग्रह, अभियान, प्रदर्शनियों और संग्रहालयों की स्थापना, व्याख्यान देना और प्रकाशन कार्य शामिल थे।

1864 में, OLEA के निर्माण के एक साल बाद, इसके भीतर एक मानव विज्ञान विभाग का आयोजन किया गया, जो वास्तव में, मानव विज्ञान अनुसंधान का केंद्र बन गया। विभाग के कार्य कार्यक्रम में मानवशास्त्रीय, नृवंशविज्ञान और पुरातात्विक अनुसंधान, कपाल संग्रह और उनके विवरण का संकलन, रूस के विभिन्न प्रांतों के कई जनजातियों और लोगों का मानवशास्त्रीय और नृवंशविज्ञान अध्ययन, उनकी नस्लीय और जातीय विशेषताओं का स्पष्टीकरण, उत्खनन शामिल था। दफन टीले और प्राचीन कब्रिस्तान, पुरातात्विक सामग्री का संग्रह। नृविज्ञान विभाग के काम में मानवशास्त्रीय विधियों के विकास ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया।

समाज के काम के लिए धन्यवाद, मॉस्को में चार प्रदर्शनियां खोली गईं, जिसने चार संग्रहालयों (एक नृवंशविज्ञान प्रदर्शनी (1867); एक पॉलिटेक्निक प्रदर्शनी (1872); एक भौगोलिक प्रदर्शनी (1892); एक मानवशास्त्रीय संग्रह के निर्माण का आधार बनाया। (1867)

1888 में, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में रूसी मानव विज्ञान सोसायटी (आरएएस) का उदय हुआ, जिसके सदस्यों में मानवविज्ञानी, डॉक्टर, पुरातत्वविद और नृवंशविज्ञानी शामिल थे। समाज की मुख्य दिशा रूस में विभिन्न जातीय समुदायों का अध्ययन, जनसंख्या के पेशेवर और आयु वर्ग के शारीरिक विकास और मानव विज्ञान को लोकप्रिय बनाना है। 1893 में सेंट पीटर्सबर्ग में, सैन्य चिकित्सा अकादमी में एक और मानव विज्ञान केंद्र की स्थापना की गई, जिसका नेतृत्व रूसी एनाटोमिस्ट प्रोफेसर ए.आई. तारनेत्स्की। टॉम्स्क, ओडेसा, खार्कोव, तिफ्लिस, टार्टू में भी मानवशास्त्रीय कार्य किए गए।

एक विज्ञान के रूप में नृविज्ञान

नृविज्ञान प्राकृतिक विज्ञान की एक शाखा है जो जैविक विज्ञान के बीच एक विशेष स्थान रखता है। यह मनुष्य और उसकी नस्लों के भौतिक संगठन की उत्पत्ति और विकास का अध्ययन करता है। यह अंतरिक्ष और समय में मानव शरीर की परिवर्तनशीलता का विज्ञान है, इस परिवर्तनशीलता के नियम और इसे नियंत्रित करने वाले कारक। नृविज्ञान, जैसा कि यह था, प्राकृतिक विज्ञान का ताज है।

लेकिन चूंकि मानव जीवन सामाजिक परिवेश से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, इसलिए मानव विज्ञान, एक व्यक्ति का अध्ययन, उस क्षेत्र में प्रवेश करता है जहां सामाजिक-ऐतिहासिक पैटर्न हैं। यह नृविज्ञान की विशिष्टता है, इसके शोध की जटिलता है, यह अन्य जैविक विज्ञानों से इसका अंतर है, इसका ऐतिहासिक विज्ञानों से सीधा संबंध है - पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, इतिहास।

प्राकृतिक विज्ञान की अलग-अलग शाखाओं के निरंतर विकास को ध्यान में रखते हुए, एंगेल्स ने लिखा: "पिछली शताब्दी के अंत में, आधुनिक समय में, भूविज्ञान की नींव रखी गई थी - तथाकथित (असफल) नृविज्ञान, जो आकृति विज्ञान से संक्रमण की मध्यस्थता करता है। और मनुष्य के शरीर विज्ञान और इतिहास के लिए उसकी दौड़।" नृविज्ञान की यह विशेषता विज्ञान के वर्गीकरण के एंगेल्स के सामान्य दृष्टिकोण के ठोस विज्ञान के लिए एक आवेदन है। उन्होंने बताया कि प्रत्येक विज्ञान पदार्थ की गति के एक अलग रूप या गति के कई रूपों का विश्लेषण करता है, जो आपस में जुड़े हुए हैं और एक दूसरे में गुजरते हैं। इसलिए, विज्ञान का वर्गीकरण आंदोलन के रूपों का वर्गीकरण या पदानुक्रम है। "जिस प्रकार आंदोलन का एक रूप दूसरे से विकसित होता है, उसी तरह इन रूपों, विभिन्न विज्ञानों के प्रतिबिंबों को दूसरे से एक का पालन करना चाहिए।" नृविज्ञान प्राकृतिक विज्ञान की एक शाखा है जो मनुष्य और उसकी नस्लों के भौतिक संगठन की उत्पत्ति और विकास का अध्ययन करती है। लेकिन चूंकि मनुष्य गुणात्मक रूप से अद्वितीय प्राणी है, जिसका जीवन केवल समाज की परिस्थितियों में और सामूहिक रूप से किए गए उत्पादन में ही आगे बढ़ सकता है, यह स्पष्ट है कि नृविज्ञान को प्राणीशास्त्र की निजी शाखाओं के बराबर नहीं रखा जा सकता है। नृविज्ञान मनुष्य का अध्ययन उन्हीं पदों से नहीं कर सकता है जहाँ से कीटविज्ञान कीटों का अध्ययन करता है, पक्षीविज्ञान पक्षियों का अध्ययन करता है, आदि। मानव नृविज्ञान का अध्ययन 200 से अधिक विज्ञानों द्वारा किया जाता है।

नृविज्ञान में एक अंतःविषय चरित्र है। हम उन विज्ञानों पर ध्यान देते हैं जो मानव विज्ञान से सबसे अधिक सीधे संबंधित हैं:

• जीव विज्ञान जीवित प्रकृति के बारे में विज्ञान की एक प्रणाली है। एक जीवित प्रणाली की संरचना और कामकाज का अध्ययन करता है। जीव विज्ञान अपने आसपास की दुनिया में मनुष्य के अध्ययन के लिए एक प्राकृतिक विज्ञान है।

• मनोविज्ञान - मानव और पशु व्यवहार के मानस का अध्ययन करता है। सामाजिक मनोविज्ञान - व्यक्ति के छोटे समूहों में पारस्परिक संबंधों का अध्ययन करता है। समाजशास्त्र - सामाजिक घटनाओं पर विचार करता है, जिसे मानव संपर्क के चश्मे के माध्यम से माना जाता है। नृविज्ञान की दृष्टि से, समाज में मनुष्य का संबंध रुचि का है।

• नृवंशविज्ञान (ग्रीक से अनुवादित। जनजाति, लोग) या नृवंशविज्ञान (नृवंशविज्ञान) - विज्ञान दुनिया के लोगों की विशेषताओं के जीवन और पंथ का अध्ययन करता है।

• एथनोस लोगों की उत्पत्ति है। नृवंशविज्ञान लोगों की बस्ती है। दर्शन - समाज और ज्ञान के सबसे सामान्य नियमों का अध्ययन करें।

• संस्कृति विज्ञान संस्कृति के कार्य, विकास के कारकों, संस्कृति की अंतःक्रियाओं, प्रतीकात्मक प्रणालियों के विकास का अध्ययन है। नृविज्ञान - मानव विकास के संकेतक के रूप में संस्कृति।

काममनुष्य जाति का विज्ञान

नृविज्ञान का कार्य जैविक कानूनों से संक्रमण की प्रक्रिया का पता लगाना है, जिसके लिए मनुष्य के पशु पूर्वज का अस्तित्व सामाजिक कानूनों के अधीन था। इस प्रकार, नृविज्ञान जैविक विषयों के चक्र में एक विशेष स्थान रखता है। मनुष्य के अपने अध्ययन का विषय होने के कारण, यह प्राकृतिक इतिहास के प्रश्नों की सीमा से परे नहीं जा सकता है; एक व्यक्ति का अध्ययन करते हुए, यह ज्ञान के क्षेत्र में प्रवेश करता है जहां सामाजिक-ऐतिहासिक कारक संचालित होते हैं। अनेक विज्ञानों में नृविज्ञान की इस सीमा स्थिति से, ज्ञान की संबंधित शाखाओं से इसका संबंध भी अनुसरण करता है। नृविज्ञान अन्य जैविक विज्ञानों के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और साथ ही साथ सामाजिक विज्ञानों के निकट संपर्क में है। इस अर्थ में नृविज्ञान, जैसा कि यह था, प्राकृतिक विज्ञान का ताज है। रूस में मानव विज्ञान के संस्थापक, एपी बोगदानोव ने जनवरी 1876 में मॉस्को विश्वविद्यालय की एक गंभीर बैठक में एक भाषण में बताया कि मानव विज्ञान के बिना प्राकृतिक विज्ञान अधूरा रहता है और केवल "मानव विज्ञान के साथ, प्राकृतिक विज्ञान किसी प्रकार का विशेष द्वीप नहीं है, अन्य विज्ञानों से एक रसातल से अलग होकर विशुद्ध रूप से मानव, इसलिए बोलने के लिए, अर्थात्, उच्चतम, सबसे आकर्षक पहलुओं के बारे में, इसकी प्रकृति, इसके इतिहास और मन के लिए इसके अस्तित्व के बारे में।