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इलनार गैरीफुल्लिन
अलाबुगा (तातारस्तान) रूसी संघ का सबसे सफल विशेष आर्थिक क्षेत्र है
भविष्य की छवि सिर्फ एक सपना नहीं है, बल्कि यह एक योजना-प्रतिनिधित्व है, जो एक अच्छे परिदृश्य में कार्रवाई का एक तैयार कार्यक्रम बन जाएगा।
इसलिए, मेरी राय में, सबसे महत्वपूर्ण, राजनीतिक व्यवस्था के रूप का प्रश्न है। क्या हमें राष्ट्रपति गणराज्य या संसदीय गणतंत्र की आवश्यकता है? इस मुद्दे को जनमत संग्रह में रखा जाना चाहिए। मेरी राय में, संसदीय स्वरूप के अधिक फायदे हैं, जिसमें शासन का एक वास्तविक संघवादी मॉडल (या शायद एक संघीय मॉडल - जो स्वयं नागरिकों पर निर्भर है) के निर्माण के दृष्टिकोण से शामिल है।
मानव जाति का पूरा इतिहास प्रतिबंधात्मक शक्ति से सार्वभौमिक शक्ति तक का मार्ग है। और मानवता ने प्रतिनिधि और प्रत्यक्ष लोकतंत्र (लोकतंत्र) दोनों के सभी रूपों की कोशिश की है। जाहिर है, हम निकट भविष्य में प्रतिनिधि लोकतंत्र से पूरी तरह से दूर नहीं हो पाएंगे। लेकिन प्रत्यक्ष लोकतंत्र के तंत्र की भूमिका निश्चित रूप से बढ़नी चाहिए। और यह सब विधायी रूप में विनियमित किया जाना चाहिए। जनमत संग्रह, एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले नागरिकों की क्षेत्रीय सभा, हस्ताक्षरों का संग्रह आदि। - यह सब कानूनी रूप से विनियमित किया जाना चाहिए ताकि वे नागरिकों की वास्तविक इच्छा बन जाएं, जिसे न केवल कार्यकारी अधिकारियों द्वारा ध्यान में रखा जाएगा, बल्कि तुरंत लागू किया जाएगा।
और निश्चित रूप से, मौजूदा कानून, जो नागरिक समाज को किसी भी मुद्दे पर जनमत संग्रह करने की अनुमति नहीं देता है, को तुरंत संशोधित किया जाना चाहिए। यह आवश्यक है ताकि नागरिकों का कोई भी समूह आसानी से (सार्वजनिक अनुरोधों की उपस्थिति में) नागरिकों की इच्छा की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति शुरू कर सके - एक जनमत संग्रह।
निर्वाचित प्रबंधकीय पदों का अनुपात भी बढ़ाया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, नगर पालिकाओं के प्रमुख के चुनाव के साथ, जिला और शहर पुलिस विभागों के न्यायाधीशों और प्रमुखों के साथ-साथ जिला पुलिस अधिकारियों को भी चुना जाना चाहिए। निर्वाचित पदों में वृद्धि की स्थिति में, नागरिक स्वयं अपने द्वारा लिए गए निर्णयों के लिए अपनी जिम्मेदारी महसूस करेंगे, और प्रशासनिक निकाय अब उच्च अधिकारियों की इच्छा पर नहीं, बल्कि स्वयं नागरिकों की इच्छा पर निर्भर रहेंगे।
तातारस्तान के लिए ही, जनमत संग्रह में उठाया गया पहला मुद्दा होना चाहिए आज के तातारस्तान की सीमा पर टाटर्स के एक कॉम्पैक्ट निवास के साथ क्षेत्रों के पुनर्मिलन का प्रश्न।तथ्य यह है कि जब गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद तातारस्तान गणराज्य की वर्तमान सीमाएँ बनाई गईं, तो तातार द्वारा घनी आबादी वाले कई क्षेत्रों को गणतंत्र में शामिल नहीं किया गया था। इसके अलावा, ये भविष्य के तातारस्तान की सीमाओं से दूर स्थित क्षेत्र नहीं थे, बल्कि सबसे निकट-सीमा वाले थे। उदाहरण के लिए, यह उल्यानोवस्क, समारा और किरोव क्षेत्रों आदि के कई क्षेत्र हैं। लेकिन सबसे प्रबल उदाहरण वर्तमान पश्चिमी बश्कोर्तोस्तान का क्षेत्र है।
तातारस्तान के निर्माण के बाद, ऊफ़ा प्रांत के तीन जिलों (तातार आबादी द्वारा घनी आबादी वाले) की भविष्य की क्षेत्रीय संरचना को एक सामान्य जनमत संग्रह द्वारा तय किया जाना था। हालांकि, एटीएसएसआर (बाद में टीएएसएसआर) एस सैद-गालिएव के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के अध्यक्ष के बार-बार अनुरोध के बावजूद, यह कहानी समाप्त हो गई .... ऊफ़ा प्रांत के पूरे क्षेत्र को निर्देशात्मक तरीके से, आबादी की राय के किसी भी मतदान के बिना, बश्किर गणराज्य में शामिल किया गया था। बाद में, ठहराव के युग में, टाटर्स को कृत्रिम रूप से "बश्किराइज़" करने का प्रयास 1987 में बश्कोर्तोस्तान के पूरे नेतृत्व के इस्तीफे का कारण बना। सोवियत काल के बाद पहले से ही, इस इतिहास ने खुद को फिर से दोहराया। 1990 के दशक और XXI सदी की शुरुआत के दौरान। तातार संगठनों ने बार-बार और असफल रूप से पूर्व ऊफ़ा प्रांत के क्षेत्र के भाग्य पर जनमत संग्रह शुरू किया। अनसुलझा "तातार मुद्दा" अभी भी बश्कोर्तोस्तान और पूरे तातार जातीयता दोनों के लिए एक स्थायी समस्या है। इसलिए, इस मुद्दे को एक बार और सभी के लिए हल किया जाना चाहिए, और आबादी के पास अंतिम शब्द होना चाहिए।
गणतंत्र के साथ टाटर्स द्वारा घनी आबादी वाले क्षेत्रों के पुनर्मिलन से राष्ट्रीय प्रश्न की तीक्ष्णता में काफी कमी आएगी। हालाँकि, इसके अलावा, प्रश्न पर वापस जाना आवश्यक है राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता की स्थिति पर. यह एक ओर राष्ट्रीय गणराज्यों की स्वतंत्रता है, और बाहरी राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता की कानूनी स्थिति की स्पष्ट परिभाषा है (1996 का संघीय कानून आज वास्तव में काम नहीं करता है) जो इस समस्या को हल कर सकता है। इसकी आवश्यकता इस तथ्य के कारण है कि वर्तमान में केवल 1/3 तातार आबादी तातारस्तान में ही रहती है। और टाटर्स, रूसी संघ में सबसे बड़े (रूसियों के बाद) और बिखरे हुए लोगों के रूप में, इन मुद्दों को जल्द से जल्द स्पष्ट करने में रुचि रखते हैं।
यह उल्लेखनीय है कि राष्ट्रीय गणराज्यों को व्यक्तिगत लोगों के राजनीतिक आत्मनिर्णय के लिए क्षेत्रीय स्वायत्तता के रूप में बनाया गया था। इसलिए, यहां राष्ट्रीय कारक को केवल क्षेत्रीय या आर्थिक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी चाहिए।
लेकिन किसी भी मामले में, हमारे आम देश के अद्भुत भविष्य में (जो मुझे उम्मीद है, हम सभी की प्रतीक्षा कर रहा है), जनमत संग्रह में गंभीर क्षेत्रीय मुद्दों को भी हल किया जाना चाहिए। यह स्वयं नागरिक हैं, न कि "बड़े" अधिकारी अपने क्षुद्र हितों के पीछे छिपे हुए हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मॉस्को स्नोब नहीं जो सोचते हैं कि देश के भविष्य की सभी कुंजी उनके हाथों में हैं, उन्हें अपना भाग्य स्वयं निर्धारित करना चाहिए।
एक अद्भुत भविष्य में, तातार जातीयता के विकास पर सभी मौजूदा खुले और गुप्त प्रतिबंधों को तातारस्तान से हटा दिया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, रूसी भाषा के साथ-साथ तातार भाषा का पूर्ण और मुक्त कामकाज सुनिश्चित किया जाता है - आखिरकार, तातारस्तान के संविधान और रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय के निर्णय के अनुसार, संघीय और क्षेत्रीय राज्य भाषाओं ने उनके क्षेत्र पर एक समान स्थिति। यह एक बार और सभी के लिए तातार भाषा के दायरे के विस्तार की समस्या को तातारस्तान में और उन क्षेत्रों में हल करने की अनुमति देगा जहां तातार घनी आबादी वाले हैं। राष्ट्रीय शिक्षा के विकास पर प्रतिबंध हटा दिया जाना चाहिए, जैसे: 1) मूल भाषा में परीक्षा देने पर प्रतिबंध (इससे राष्ट्रीय स्कूलों के कामकाज की समस्या तुरंत हल हो जाएगी), 2) तातार राष्ट्रीय निर्माण की तत्काल अनुमति विश्वविद्यालय, एक प्रस्ताव जिस पर 1994 में वापस अपनाया गया था, लेकिन इसे कभी लागू नहीं किया गया।
तातारस्तान के लिए, एक मुस्लिम गणराज्य के रूप में, आज इस्लामी कारक का बहुत महत्व है। अखिल रूसी पैमाने पर, संपूर्ण तातार जातीयता किस रास्ते पर जाएगी, यह महत्वपूर्ण है, सबसे पहले, साधारण कारण के लिए कि तातार हमेशा हमारे देश के पूरे मुस्लिम उम्मा में सबसे आगे रहे हैं। सोवियत काल में भी ऐसा ही था, जब, ऐसा प्रतीत होता है, कई उज़बेकों, ताजिकों या अजरबैजानियों को तातार कारक को बेअसर करना होगा। यही है, रूस के पूरे मुस्लिम उम्मा का भाग्य और भविष्य, चाहे वह कितना भी दयनीय क्यों न हो, तातार राष्ट्र पर निर्भर करता है।
टाटारों को आज क्या करना चाहिए? सबसे पहले, तातार धार्मिक विरासत की परंपराओं के आधार पर, हमारे धार्मिक स्कूल को बहाल करना आवश्यक है, जो कि स्वतंत्र सोच, सहिष्णुता और समय की चुनौतियों का शीघ्रता से जवाब देने की क्षमता की विशेषता थी - यही आधुनिक मुस्लिम उम्माह है दुनिया भर में इतनी कमी है। और बल्गेरियाई इस्लामिक अकादमी, जो कि 2017 की शरद ऋतु में खुलने वाली है, को यहां एक बड़ी भूमिका निभानी चाहिए। दूसरे, मस्जिदें, मदरसे न केवल विशुद्ध रूप से धार्मिक संस्कार करने के लिए, बल्कि सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र भी बनने चाहिए। यह न केवल राष्ट्रीय आत्म-चेतना और स्वयं टाटारों की पहचान के संरक्षण में योगदान देगा, बल्कि धार्मिक संस्थानों के अस्तित्व में भी एक महान अर्थ की सांस लेगा। इसके अलावा, यहां पहिया को फिर से शुरू करने की कोई आवश्यकता नहीं है - यह सब पूर्व-क्रांतिकारी काल में भी सफलतापूर्वक कार्य करता था। केवल सिद्धांत को वापस करना आवश्यक है - इस्लाम के लिए तातार नहीं, तातार के लिए इस्लाम.
बेशक, संघ के विषयों की वित्तीय स्वतंत्रता के बिना वास्तविक संघवाद और क्षेत्रों के सामान्य विकास का निर्माण नहीं किया जा सकता है। वर्तमान स्थिति, जब संघीय केंद्र सभी करों का लगभग 75% एकत्र करता है, इसे सामान्य नहीं कहा जा सकता है।आदर्श विकल्प 40% से अधिक नहीं है। यह न केवल क्षेत्रों को अपने स्वयं के सामाजिक-आर्थिक विकास ("गैर-रबर" या विदेशों में बेहतर जीवन की तलाश में नागरिकों के बहिर्वाह को रोकने) के लिए अपनी अधिकांश आय रखने की अनुमति देगा, बल्कि विषयों को भी प्रोत्साहित करेगा कर आधार बढ़ाने के लिए महासंघ - अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्र का विकास।
मैं यह भी सोचता हूं कि रूस के उज्ज्वल भविष्य में सशस्त्र बलों में सुधार किया जाना चाहिए। और आंतरिक सैनिकों के बजाय (अब रूसी गार्ड में शामिल) क्षेत्रों को अपना रिपब्लिकन गार्ड बनाने का अधिकार दिया जाना चाहिए(यहां "राष्ट्रीय" शब्द तुरंत कुछ अवांछनीय जातीय अर्थों का परिचय देता है)। कुछ हद तक, उन्हें अमेरिकी नेशनल गार्ड के कार्य को दोहराना होगा, लेकिन निश्चित रूप से, रूसी वास्तविकताओं को ध्यान में रखते हुए।
राजनीतिक उद्देश्यों के लिए अपने हिस्से का उपयोग करने की संभावित समस्या को दूर करने के लिए रिपब्लिकन गार्डों को प्रतिनिधि निकायों - महासंघ के विषयों की संसदों का पालन करना चाहिए।
रूसी संघ और विदेशी राज्यों के विषयों के बीच अंतर-क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय सहयोग दोनों पर सभी प्रतिबंधों को हटा दिया जाना चाहिए। रूसी संघ और तातारस्तान गणराज्य के बीच शक्तियों के परिसीमन पर एक विशेष संधि की उपस्थिति, आज भी, तातारस्तान को एक सतर्क, लेकिन अर्ध-स्वतंत्र आर्थिक नीति का अनुसरण करने की अनुमति देती है। इसके लिए धन्यवाद, उदाहरण के लिए, रूसी-तुर्की शीतलन के दौरान (2015 में तुर्की-सीरियाई सीमा पर रूसी विमान को गिराए जाने के कारण), तातारस्तान न केवल तुर्की के साथ सामान्य विदेशी संबंध बनाए रखने में कामयाब रहा, बल्कि तातारस्तान में तुर्की के निवेश को बढ़ाने में भी कामयाब रहा। अर्थव्यवस्था, जो अंततः पूरे रूसी संघ की अर्थव्यवस्था के लिए एक निश्चित प्लस बन गई। अलाबुगा विशेष आर्थिक क्षेत्र (जहां तुर्की कंपनियों के निवेश का शेर का हिस्सा केंद्रित है) पूरे रूस में एसईजेड का अब तक का सबसे सफल उदाहरण है। अर्थात्, तातारस्तान की अल्प और सीमित आर्थिक स्वतंत्रता का आज का उदाहरण भी स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि इससे न केवल एक क्षेत्र, बल्कि पूरे देश को लाभ होता है।
यद्यपि यह तुरंत ध्यान देने योग्य है कि तातारस्तान की संधि का खंड "रूसी संघ के अन्य क्षेत्रों में रहने वाले टाटर्स के भाषाई और सांस्कृतिक विकास को बढ़ावा देता है" वास्तव में लागू नहीं किया जा रहा है। इसके कई कारण हैं, लेकिन निस्संदेह, भविष्य में इस तरह के मुद्दों को हल किया जाना चाहिए। और तातारस्तान को गणतंत्र के बाहर रहने वाले टाटारों के जातीय-सांस्कृतिक और राजनीतिक हितों की रक्षा में सीधे भाग लेना चाहिए। विदेशी आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों पर विभिन्न प्रकार के प्रतिबंधों को हटाने से अलग-अलग क्षेत्रों के आकर्षण में वृद्धि होगी और समग्र रूप से पूरे संघ की स्थिति मजबूत होगी।
यह तातारस्तान के राजधानी कार्यों के हिस्से को अन्य शहरों में स्थानांतरित करने के लिए समझ में आता है, बाहरी इलाके में वर्तमान कज़ान की तरह नहीं, बल्कि गणतंत्र के अंदर गहराई में स्थित है। दो या तीन केंद्रों के बीच महानगरीय कार्यों का प्रसार न केवल केंद्र, बल्कि परिधीय क्षेत्रों के अधिक सक्रिय विकास की अनुमति देगा। और एक आधुनिक विकसित सूचना समाज की स्थितियों में, किसी भी कागजी कार्रवाई के लिए या किसी महत्वपूर्ण मुद्दे को हल करने के लिए राजधानी जाने की आवश्यकता नहीं है। अब, सरकारी विभागों की एक बैठक (बेशक, सबसे जरूरी और महत्वपूर्ण को छोड़कर) ऑनलाइन आयोजित की जा सकती है, और एक इलेक्ट्रॉनिक हस्ताक्षर आसानी से दूर से रखा जा सकता है (वैसे, यह पहले से ही तातारस्तान में अधिकारियों द्वारा अभ्यास किया जाता है)।
अर्थात्, शब्द के आर्थिक अर्थों में अति-केंद्रीकरण संघीय स्तर और क्षेत्रीय स्तर दोनों पर लड़ा जा सकता है और होना चाहिए। और, वैसे, सफल तातार गांवों का अनुभव (पेन्ज़ा क्षेत्र में मध्य येलुज़ान, चुवाशिया में श्यिगर्डन, समारा क्षेत्र में अल्किनो, आदि) रूस के बाकी हिस्सों के लिए एक उदाहरण के रूप में काम कर सकता है कि कैसे बहिर्वाह को रोका जाए। जनसंख्या से महानगरों तक। आखिरकार, ऐसी स्थिति जिसमें निकट भविष्य में पूरे देश की आबादी का 1/5 हिस्सा मास्को क्षेत्र में रहेगा, इसे सामान्य नहीं कहा जा सकता है।
और राज्य की नीति का लक्ष्य महानगरों का निर्माण नहीं होना चाहिए, बल्कि छोटे शहरों और गांवों में लोगों को बसाना चाहिए। यह एक साथ कई कार्यों को पूरा करता है - आर्थिक, सामाजिक, जनसांख्यिकीय, साथ ही साथ कई रूसी राष्ट्रों के एक स्वस्थ जीन पूल का सरल संरक्षण।
एक अद्भुत भविष्य में तातारस्तान एक राष्ट्रीय गणराज्य है, जहां तातार जातीयता के विकास के सभी हितों को ध्यान में रखा जाता है, और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि न केवल यहां सहज महसूस करते हैं, बल्कि यहां बसने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करते हैं। और वर्तमान आर्थिक संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ वर्तमान गणराज्य के अच्छे सामाजिक-आर्थिक संकेतक (अधिकांश रूसी क्षेत्रों की तुलना में) (भ्रष्टाचार, आदि जैसी सभी रूसी समस्याओं की उपस्थिति के बावजूद) स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि यह काफी संभव है।
कुछ रूसी पत्रकार खुद को इच्छाधारी सोच की अनुमति देते हैं। उदाहरण के लिए, कज़ान पत्रकार एस. बेसचेतनोवा ने 1990 के लिटेरर्नया गज़ेटा के 33वें अंक में दावा किया कि रूसी भी "लगभग एक हज़ार वर्षों से तातारस्तान के क्षेत्र में रह रहे हैं।" और यह सब केवल भावनाओं पर जोर दिया गया है, बिना किसी तर्क के - किसी स्रोत या दस्तावेज़ के संदर्भ के बिना।
यदि रूसी इतने सालों से यहां रह रहे हैं, तो गणतंत्र की राजधानी का नाम "कज़ान" ("बॉयलर") क्यों है, इस तरह महान रूसी भाषाविद् व्लादिमीर इवानोविच दल शहर का नाम बताते हैं, जो , उनके "व्याख्यात्मक शब्दकोश" को देखते हुए, न केवल रूसी में पूरी तरह से महारत हासिल की, बल्कि तातार भाषा को भी अच्छी तरह से जानते थे।
इवान द टेरिबल द्वारा कज़ान और अस्त्रखान की विजय से पहले, मध्य और निचले वोल्गा क्षेत्र कभी रूस के नहीं थे। हां, प्राचीन वोल्गा शहरों के नाम इस बात की गवाही देते हैं: सिम्बीर्स्क, सेराटोव, अस्त्रखान - ये नाम तातार मूल के हैं। वैसे, ज़ारित्सिन नाम भी तातार मूल का है। जिन लोगों को संदेह है, मैं वी.पी. सेमेनोव, ठीक एक सौ साल पहले, 1901 में, सेंट पीटर्सबर्ग में टाटारों द्वारा नहीं, बल्कि रूसियों द्वारा जारी किया गया था।
टाटर्स की अज्ञानता की ओर लौटते हुए, मैं इस तथ्य के बारे में चुप नहीं रह सकता कि, दुर्भाग्य से, वे निष्क्रिय, उदासीन हैं, और अपने भविष्य के बारे में बिल्कुल नहीं सोचते हैं। ऐसे टाटारों का मानना है कि शैमीव और मुखामेत्शिन को उनकी रक्षा करनी चाहिए। वे स्वयं अपने भाग्य के प्रति पूरी तरह से उदासीन हैं।
हर साल, अक्टूबर के मध्य में, कज़ान विजित लोगों के संबंध में इवान द टेरिबल के नरसंहार के पीड़ितों की याद का दिन मनाता है। यह घटना फ्रीडम स्क्वायर पर कुछ हजार से ज्यादा लोगों को इकट्ठा नहीं करती है। लेकिन बाल्टिक गणराज्यों की राजधानियों में कम से कम एक लाख लोग ऐसे प्रदर्शनों के लिए निकलते हैं।
मैं उस संदेश पर ध्यान केंद्रित करूंगा जो मैंने इस लेख के शीर्षक में रखा है। टाटारों का कोई भविष्य क्यों नहीं है? क्योंकि उनका अपना राज्य नहीं है। विश्व समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त अपने स्वयं के राज्य से वंचित कोई भी राष्ट्र पतन के लिए बर्बाद है, इसका कोई भविष्य नहीं है - यह एक स्वयंसिद्ध है, जो दुर्भाग्य से, अन्य तातार बुद्धिजीवियों के दिमाग तक नहीं पहुंचता है। यह उनके अपने राज्यों के पतन के परिणामस्वरूप था कि एट्रस्कैन, हित्ती, पार्थियन, खजर गायब हो गए - वे लोग जिनके पास अपने युग के लिए उच्च संस्कृति थी। इसी कारण से, दुनिया में बहुत कम असीरियन बचे हैं, और वास्तव में प्राचीन काल में एक महान असीरियन शक्ति थी।
एक इतिहासकार के रूप में, मुझे पता है कि कज़ान प्रांत में टाटर्स पर किस हद तक अत्याचार किया गया था।
जैसा कि कज़ान इतिहासकार एन.एन. फिर्सोव, रूसी, निश्चित रूप से, "राज्य के अधिकारियों और राज्य चर्च दोनों ने एक तातार को एक व्यक्ति के रूप में भी नहीं मानने की सलाह दी, अगर वह बपतिस्मा नहीं लेता है।"
अन्य प्रांतों में विदेशियों की स्थिति बेहतर नहीं थी। इसलिए, कोवनो प्रांत में, जहां कई डंडे रहते थे, 1863 के पोलिश विद्रोह के प्रतिशोध में, पोलिश भाषा को "सभी सार्वजनिक और निजी संस्थानों से और यहां तक कि सिर्फ सार्वजनिक स्थानों से - रेलवे स्टेशनों पर, डाकघर में निष्कासित कर दिया गया था। शिलालेख: "पोलिश बोलो निषिद्ध।" यह उनके निबंध "लिथुआनिया में इंपीरियल पॉलिसी" में प्रमुख ज़ारवादी गणमान्य निकोलाई पोक्रोव्स्की द्वारा याद किया गया है। उनका निबंध 1991 में नोवॉय वर्मा साप्ताहिक के 23वें अंक में प्रकाशित हुआ था।
उपरोक्त सभी से, निष्कर्ष क्या है? निष्कर्ष निराशाजनक है: किसी भी दिन हमारे गणतंत्र को समाप्त किया जा सकता है और एक साधारण रूसी प्रांत में बदल दिया जा सकता है। हमारे पहले से ही काफी रूसी तातार लोग यह भी नहीं जानते कि प्रांत की स्थितियों में कैसे व्यवहार किया जाए। यहां बाल्ट्स हैं, जिन्हें 18 वीं शताब्दी में पीटर I ने अपने स्वयं के राज्य से वंचित कर दिया था, प्रांतों में रह रहे थे, वे जानते थे कि कैसे व्यवहार करना है। खुद को एक अलग जातीय समूह के रूप में बनाए रखने के लिए, वे अलग-अलग रहते थे, अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों से शादी नहीं करते थे। उन्हें विश्वास था कि वह समय आएगा जब वे अपने राज्यों को पुनर्जीवित करेंगे। और ऐसा समय आ गया है - 1920 तक उन्होंने अपने ही राज्यों को पुनर्जीवित कर दिया।
लगभग 450 साल पहले रूस द्वारा जीते गए टाटर्स अब विश्व समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त अपना राज्य बनाने की संभावना में विश्वास नहीं करते हैं। उनमें से कुछ आश्चर्य से पूछते हैं: "असली एन्क्लेव में रहते हुए आप अपना राज्य कैसे बना सकते हैं?"
एक एन्क्लेव में रहकर आप अपना खुद का संप्रभु राज्य बना सकते हैं। उदाहरण के लिए, एपिनेन प्रायद्वीप पर, इटली के अलावा, एक वास्तविक एन्क्लेव में दो और स्वतंत्र राज्य हैं - वेटिकन और सैन मैरिनो। इन दोनों राज्यों को विश्व समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त है, और इतालवी संसद में कोई भी इन राज्यों को समाप्त करने की मांग नहीं कर रहा है। हमें आशावादी होना चाहिए - अपना राज्य बनाने की संभावना में विश्वास करना चाहिए और सबसे महत्वपूर्ण बात, इसके लिए प्रयास करना चाहिए। अपना राज्य होने पर ही हमारे लोग आत्मविश्वास से अपना भविष्य देख पाएंगे।
एक स्कूली छात्र जो एक दिन के लिए राष्ट्रपति था तातारस्तान का भविष्य कैसे देखता है
कुछ के लिए, लेकिन दसवीं कक्षा के छात्र अमिल नुरुलिन के नए साल का सपना सच हो गया - उन्होंने तातारस्तान के राष्ट्रपति की कुर्सी (और यहां तक कि बोर्ड पर) में दिन बिताया। यह इस तरह हुआ: उन्होंने रुस्तम मिन्निखानोव को संबोधित एक पत्र लिखा और उन्हें यह देखने के लिए आमंत्रित किया गया कि राष्ट्रपति का काम अंदर से कैसा दिखता है। एक स्कूली छात्र जो इस बात की परवाह करता है कि उसके मूल गणराज्य का भविष्य क्या होगा, तातारस्तान के विकास के मानवीय मुद्दों के बारे में रियलनो वर्मा के साथ एक साक्षात्कार में बात करता है।
"मैंने अपना बचपन पुर्तगाल में बिताया, मैं इस देश और तातारस्तान की तुलना कर सकता हूं"
मुझे ईमानदारी से बताएं, क्या वाकई राष्ट्रपति बनना आपका सपना था? यदि हां, तो क्या हम कह सकते हैं कि यह नए साल से पहले सच हो गया?
हाँ, मेरा एक सपना सच हुआ। एक पत्र में जहां मैं तातारस्तान और तातार लोगों के बारे में सोच रहा था, मैंने नोट किया कि भविष्य में मैं राष्ट्रपति बनना चाहता हूं। राष्ट्रपति के रूप में एक दिन बिताना दिलचस्प है। मैं अनुभव हासिल करना चाहता था, जिसके आधार पर मैं निष्कर्ष निकाल सकूं, मुझे किन बातों पर ध्यान देने की जरूरत है और भविष्य के लिए खुद में कौन से गुण विकसित करने हैं।
राष्ट्रपति बनना क्यों जरूरी है?
मेरी इच्छा है कि गणतंत्र की मदद करें, उसके विकास में भाग लें, उसे आगे और आगे बढ़ाएं, हर निवासी के जीवन को बेहतर बनाएं।
- चिट्ठी में क्या लिखा था?
मैंने सामान्य शब्दों में पत्र लिखा था, जब हम रुस्तम नर्गलिविच से मिले, तो हमने अधिक विशिष्ट परियोजनाओं के बारे में बात की। मैंने अपना बचपन पुर्तगाल में बिताया, मैं इस देश और तातारस्तान की तुलना कर सकता हूं। कुछ ऐसा है जिसे हम सुधारना चाहेंगे, क्योंकि तातारस्तान न केवल रूस के अन्य क्षेत्रों से आगे होना चाहिए, बल्कि दुनिया से भी आगे होना चाहिए। हमें इसके लिए प्रयास करना चाहिए और विकसित देशों के लिए एक प्रतियोगी बनना चाहिए। मैंने दो विशिष्ट विचारों के बारे में बात की (कई अलग-अलग विचार हैं, लेकिन ये तैयार किए गए हैं)। पहला स्कूल क्षेत्रों की व्यवस्था के बारे में है। यह स्कूल के प्रति रवैये को बहुत प्रभावित करता है। मेरी राय में, यह पार्क या चौक के समान सार्वजनिक स्थान है, और इसे सुंदर और स्वच्छ दिखना चाहिए। आप कक्षा के पहले, बीच में या बाद में वहां बैठ सकते हैं। आप वहां पढ़ और खा सकते हैं। यह एक सार्वजनिक स्थान होना चाहिए।
कोई भी व्यक्ति स्थिति को प्रभावित कर सकता है। ऐसा नहीं होना चाहिए कि गणतंत्र की पूरी आबादी में से केवल पांच ही सक्रिय थे। सभी को सक्रिय होना चाहिए और समझना चाहिए कि आप प्रभावित कर सकते हैं
मेरी दूसरी परियोजना तातार लोगों और तातार भाषा से जुड़ी है। क्या हुआ (तातार भाषा के अध्ययन की स्वेच्छा पर निर्णय, - लगभग। ईडी।) बहुत विवाद का कारण बना। लेकिन, मेरी राय में, समस्या यह है कि टाटारों की एक अविकसित राष्ट्रीय पहचान है। जब मैं पुर्तगाल से लौटा, तो मैंने तातार और पुर्तगाली भाषा बोली। रूसी भाषा बाद में ही मेरे लिए संचार की भाषा बनी। तातार भाषा को धीरे-धीरे भुलाया जाने लगा। यह अच्छा है कि मेरे पास एक दौनी (तातार में "दादी") है, जिसने मुझे तुके की कविताएं सिखाईं। उसके लिए धन्यवाद, मैं तातार भाषा नहीं भूला, लेकिन मैं भूलने लगा। 5वीं-6वीं कक्षा में, मुझे विश्व इतिहास में दिलचस्पी हो गई और मैंने देखा कि टाटर्स और टाटर्स के पूर्वज खुद इतनी सारी घटनाओं में शामिल हैं। इसी समय मैंने राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता जगाई थी। लोग यह समझने लगे हैं कि वे कौन, कहाँ से हैं, तातार कौन हैं, उन्होंने क्या किया, उनके पास क्या गुण हैं। मैंने खुद तातार भाषा सीखनी शुरू की। इसलिए मुझे लगता है कि तातार भाषा के साथ समस्या यह है कि लोग खुद नहीं जानते कि वे कहां से आते हैं।
- ऐसा क्यों हुआ कि आप पुर्तगाल चले गए और आपके माता-पिता कौन हैं?
पिताजी एक मालिश चिकित्सक हैं, माँ एक फाइनेंसर हैं। जब मैं 3 साल का था तब हम अपने पिता के काम के कारण पुर्तगाल चले गए, लेकिन मैं पहले ही कज़ान में पहली कक्षा में जा चुका था।
"सरकार और बच्चों का संयुक्त कार्य होना चाहिए"
- आप जिन समस्याओं के बारे में बात कर रहे हैं, उन्हें कैसे ठीक किया जा सकता है?
कुछ का कहना है कि "तातारस्तान और तातार लोगों का इतिहास" विषय को पेश किया जाना चाहिए। लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह सही तरीका है। छात्र के लिए, यह एक अतिरिक्त बोझ और थोपने जैसा लगेगा। केवल अस्वीकृति का कारण। मुझे ऐसा लगता है कि पहली कक्षा से टाटारों के इतिहास के कुछ तथ्यों को चुपचाप देना आवश्यक है। यह एक भौतिकी का पाठ हो सकता है जहाँ शिक्षक उल्लेख करता है कि ऐसे और ऐसे भौतिक विज्ञानी तातारस्तान में पैदा हुए थे और उन्होंने ऐसी और ऐसी खोजें कीं। वही गोल्डन होर्डे कवि सैफ़ सराय कहते हैं: "उन्होंने उसके चारों ओर चक्कर लगाया, जैसे पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है।" यह चौंकाने वाली जानकारी है, यह देखते हुए कि हमें हमेशा बताया जाता है कि कोपरनिकस ने सबसे पहले सूर्यकेंद्रवाद की खोज की थी। लेकिन निश्चित रूप से सभी तथ्यों को सत्यापित किया जाना चाहिए। सिर्फ इसलिए कि एक कहानी सुंदर है इसका मतलब यह नहीं है कि यह वास्तव में सच है। लेकिन यह सिर्फ एक उदाहरण है।
क्या अपने विचारों को हकीकत में बदलने के लिए राष्ट्रपति होना जरूरी है? क्या राष्ट्रपति पद में प्रवेश की प्रतीक्षा किए बिना स्कूली छात्र के स्तर पर कुछ करना संभव है?
बेशक। कोई भी व्यक्ति स्थिति को प्रभावित कर सकता है। ऐसा नहीं होना चाहिए कि गणतंत्र की पूरी आबादी में से केवल पांच ही सक्रिय थे। सभी को सक्रिय होना चाहिए और समझना चाहिए कि आप प्रभावित कर सकते हैं। मैं राष्ट्रपति नहीं हूं। लेकिन अगर मैंने राष्ट्रपति को नहीं लिखा होता और ऐसा प्रचार नहीं मिला होता, तो भी मुझे यकीन होता कि कुछ किया जा सकता है, कम से कम मेरे स्कूल के पैमाने पर। यदि प्रत्येक कक्षा में कुछ स्कूल क्षेत्र का एक हिस्सा होता है और इसे नेतृत्व के साथ समन्वयित करता है, ताकि सब कुछ मोटिवेट न हो, जंगल में आग की तरह न हो। यदि आप क्षेत्र वितरित करते हैं, तो आप अपना यार्ड बदल सकते हैं। लेकिन फिर भी यह सरकार और बच्चों का संयुक्त कार्य होना चाहिए। आर्थिक सहयोग होना चाहिए।
मैं एक ठेठ राष्ट्रपति दिवस देखना चाहता था, और मैंने इसे देखा। हो सकता है कि राष्ट्रपति हर दिन निज़नेकम्स्क और अल्मेतयेवस्क नहीं जाते, लेकिन फिर भी यह दिन मेरे लिए उपयुक्त नहीं था
आप स्कूल में तातार संस्कृति के अतिरिक्त घंटे थोपने के खिलाफ हैं, लेकिन आप भाषा सीखने के स्वैच्छिक प्रारूप के बारे में खेद के साथ बोलते हैं। तातार शिक्षा को कैसे संरचित किया जाना चाहिए?
मैंने एक लेख भी लिखा था, मेरे पास VKontakte पेज पर है। यदि हम दोषियों की तलाश करते हैं, तो सभी को दोष देना है, और सबसे पहले तातार, जो तातार भाषा को सही मायने में राज्य भाषा नहीं बना सके। एक समय में, सरकार ने इसे एक राज्य बना दिया, लेकिन लोगों का समर्थन जल्दी से गायब हो गया, यह वह समर्थन नहीं है जिसकी आवश्यकता थी। और भाषा बोलना जरूरी था। यहां तक कि जो लोग सक्रिय रहते थे, उनमें भी बच्चे हमेशा तातार नहीं बोलते हैं या हमेशा अच्छा नहीं बोलते हैं। यह टाटारों की गलती है। सरकार उस क्षण से चूक गई जब तातार को अच्छी तरह से पढ़ाना संभव था, ताकि यह थोपा न जाए। अच्छे तरीके देर से दिखाई दिए। यह असामयिक कार्य है। लेकिन मैं सरकार पर सब कुछ दोष नहीं देता, लोगों ने खुद भाग नहीं लिया, आत्म-जागरूकता नहीं थी। मुझे लगता है कि हम इतिहास को जानकर इसे ठीक कर सकते हैं। हर कोई रूस के इतिहास का अच्छी तरह से अध्ययन नहीं करता है, लेकिन हम कुछ तथ्य सुनते और देखते हैं - विज्ञापन में भी, ये प्रसिद्ध तथ्य हैं। और मैंने खुद टाटारों के इतिहास के बारे में कुछ नहीं सुना। मैंने केवल वह इतिहास संस्थान देखा। मरजानी ने एक वीडियो जारी किया - टाटर्स का एक संक्षिप्त इतिहास, यह एक बहुत अच्छा और सही तरीका है, लेकिन ऐसी और चीजें होनी चाहिए।
"माता-पिता के दोनों तरफ तो"
- जब अधिकारियों, शिक्षकों और माता-पिता ने तातार के बारे में तर्क दिया, तो आपके साथियों ने इन चर्चाओं पर क्या प्रतिक्रिया दी?
मैं खुद सोच रहा था कि मेरे दोस्त इस मुद्दे को कैसे समझते हैं। मैंने दूसरे स्कूलों के दोस्तों से भी बात की और ध्यान नहीं दिया कि कोई बहुत परेशान है या बहुत खुश है। यह एक पालन-पोषण संघर्ष का अधिक था। उन्होंने आपस में कोस भी लिया - मैंने अपने स्कूल में इस तरह के झगड़े नहीं सुने हैं, लेकिन मुझे पता है कि दूसरे स्कूलों में विवाद और यहां तक कि मारपीट भी हुई थी। यह स्वयं माता-पिता का एक अल्पकालिक युद्ध है, छात्रों ने इस समस्या में भाग नहीं लिया। लोड कम नहीं हुआ है। तातार के बजाय, उन्होंने रूसी घड़ियाँ लगाईं, और कुछ स्कूलों में बयानबाजी, कहीं - तातारस्तान का इतिहास। लेकिन मैंने अपने दोस्तों से सुना है कि वे चाहते थे कि उनके माता-पिता उन्हें तातार भाषा छोड़ दें, वे कहते हैं, अन्य विषयों की तुलना में इसे सीखना अधिक दिलचस्प था। लेकिन सभी नहीं, ऐसे लोग हैं जो एक नए पाठ में जाने से खुश हैं। लेकिन छात्रों के बीच कोई गरमागरम बहस नहीं हुई। यह अच्छा है, बिल्कुल।
- बच्चों ने वयस्कों की तुलना में अधिक संतुलित स्थिति का प्रदर्शन किया?
शायद। बच्चों ने इस पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया। किसी ने अपना अपमान नहीं होने दिया। मैंने सुना है कि माता-पिता ने "चपलाश्का", "डुंगिज़", "मार्जिन" कहा - ऐसे शब्द जो मानवीय गरिमा से नीचे हैं। ऐसा दोनों पक्षों के माता-पिता ने कहा। लेकिन बच्चों के बीच मैंने यह नहीं सुना।
राष्ट्रपति ने मुझसे कहा: आप कभी नहीं जानते कि कौन सा ज्ञान और कौशल काम आएगा, और मुझे लगता है कि राष्ट्रपति का काम इस वाक्यांश को पूरी तरह से प्रकट करता है
- बढ़िया खबर। अमिल, तो अंत में, आपने अपने राष्ट्रपति दिवस से क्या निष्कर्ष निकाला?
मैं एक ठेठ राष्ट्रपति दिवस देखना चाहता था, और मैंने इसे देखा। हो सकता है कि राष्ट्रपति हर दिन निज़नेकम्स्क और अल्मेतयेवस्क नहीं जाते, लेकिन फिर भी यह दिन मेरे लिए नहीं चुना गया था। उदाहरण के लिए, मुझे सामाजिक विज्ञान और अंतर्राष्ट्रीय कानून में अधिक दिलचस्पी है, और हमने टैनेको, टाटनेफ्ट के निदेशक मंडल का दौरा किया। मेरे लिए यह बिल्कुल नया अनुभव था। पहली चीज जो मैंने अपने लिए नोटिस की, वह यह है कि समय की योजना बनाने की क्षमता मुख्य चीज है। यदि आप समय का प्रबंधन करना जानते हैं, तो आप वह सब कुछ कर सकते हैं जो आप करना चाहते हैं। यह कहा जा सकता है कि राष्ट्रपति स्वयं ऐसा नहीं करते हैं (वे उनके लिए एक कार्यक्रम बनाते हैं), लेकिन मुझे लगता है कि रुस्तम नर्गलिविच खुद समय को अच्छी तरह से प्रबंधित करना जानते हैं। दूसरा निष्कर्ष यह है कि आपको यह सीखने की ज़रूरत है कि जानकारी का त्वरित विश्लेषण कैसे करें, डेटा के आधार पर जल्दी से समझें और निष्कर्ष निकालें। और तीसरा - जीवन के सभी क्षेत्रों में ज्ञान होना आवश्यक है। राष्ट्रपति ने मुझसे कहा: आप कभी नहीं जानते कि कौन सा ज्ञान और कौशल काम आएगा, और मुझे लगता है कि राष्ट्रपति का काम इस वाक्यांश को पूरी तरह से प्रकट करता है।
- क्या राष्ट्रपति पद की ओर बढ़ने की इच्छा प्रबल हुई है?
मैं निराश नहीं था, मुझे यह पसंद आया। मैं केवल और अधिक आश्वस्त हो गया कि हमें इसके लिए प्रयास करना चाहिए।
एगुल चुपरीना, फोटो vk.com
1. धर्मनिरपेक्ष सत्ता पर, इस्लाम और रूढ़िवादी
कोई भी ईश्वरविहीन शासक जो देश का मुखिया बन गया है, वह अपनी प्रजा की अत्यधिक धार्मिकता से डरता है। धर्मनिरपेक्ष राज्य ने पीटर 1 के तहत भी रूस के निवासियों के आध्यात्मिक मामलों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया। यह वह था जिसने रूढ़िवादी पर भारी नुकसान पहुंचाया, और वास्तव में पूरी रूसी संस्कृति पर, धर्मनिरपेक्ष के हितों के अधीन धर्म को अधीन कर दिया। जिंदगी। उनके बाद, ईसाई धर्म को उनके शाही वंशजों द्वारा समाप्त कर दिया गया और बोल्शेविकों द्वारा जारी रखा गया। हम पूर्व-क्रांतिकारी रूस में इस्लाम के बारे में क्या कह सकते हैं। राज्य मशीन न केवल वश में करने में सक्षम थी, बल्कि वोल्गा क्षेत्र में ऐसे मुस्लिम पादरियों को भी पोषित करने में सक्षम थी कि तातार लोगों ने उत्साहपूर्वक 1917 की अक्टूबर क्रांति को स्वीकार कर लिया।
मेरे पुराने तातार साथियों में से एक ने अपने परिवार में इस्लाम के प्रति संदेहपूर्ण रवैये से मुझे चौंका दिया, जहां मुस्लिम पादरी इस भावना को बर्दाश्त नहीं कर सकते थे। यह पता चला कि उनके पिता का बचपन 20 के दशक में गिर गया, जब तातारस्तान में एक भयानक अकाल पड़ा। उनके माता-पिता की मृत्यु कुपोषण से हुई थी। "विशेष मुल्ला" आया और उसके माता-पिता को दफनाया। फिर वह खलिहान में गया और आखिरी भेड़ को ले गया, जिसकी देखभाल माता-पिता ने खुद से भी की थी, ताकि किसी तरह अपनी संतान का पेट भर सके। दुबले-पतले, लहूलुहान जानवर के पीछे कई जोड़े भूखे बच्चों की आँखें थीं। आध्यात्मिक गुरु ने इन बच्चों को एक स्पष्ट मृत्यु के लिए छोड़ दिया, लेकिन उनका मानना था कि यह राम उनके अधिकार में हैं - ये गुरु-सदक हैं। यह समाज के इस भ्रष्ट तबके का पतन था जिसने टाटर्स को क्रांति का समर्थन करने के लिए प्रेरित किया और बोल्शेविकों के लिए आधिकारिक पादरी के रूप में पुराने शासन और उसके गुर्गों के खिलाफ लड़ाई में एक शक्तिशाली हड़ताली शक्ति बन गई। लेकिन तथाकथित "गंभीर भिक्षा" का इस्लाम से कोई लेना-देना नहीं है। यह एक तातार रिवाज है, जो स्पष्ट नहीं है कि यह कहाँ और कब से आया है। इस तरह के सदक़ा को चार्ज करना एक पाप है और इस्लाम में इसकी निंदा की जाती है।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वर्तमान में, अधिकांश तातार नमाज नहीं पढ़ते हैं और शुक्रवार के उपदेश के लिए मस्जिद भी नहीं जाते हैं, जो एक मुस्लिम व्यक्ति के लिए अनिवार्य है। रूढ़िवादी के लिए, स्थिति बेहतर नहीं है। अधिकांश आबादी के लिए, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने ईसाई धर्म को गले में क्रॉस पहनने और धार्मिक स्थलों की धार्मिक यात्राओं तक सीमित कर दिया। ऐसी "ईसाई महिलाओं" के लिए प्रभु के बपतिस्मा का उत्सव अन्य लोगों के पुरुषों के सामने स्नान सूट में अपनी पूंछ लहराने के लिए नीचे आता है। यह इस बिंदु पर पहुंच गया कि रूसियों का मानना है कि शराब और धूम्रपान, जीवन का एक अधर्मी तरीका, ईसाई संस्कृति का हिस्सा है: "हम आपके काफिर नहीं हैं" या "क्या मैं एक नन हूं?"।
किसी तरह इस दानववाद से खुद को दूर करने के लिए, सच्चे रूढ़िवादी - चर्च में एक अवधारणा दिखाई दी। वे ईसाइयों के बारे में यही कहते हैं जो यीशु मसीह की आज्ञाओं के अनुसार जीने का प्रयास करते हैं (शांति उस पर हो)। वे समय-समय पर कबूल करते हैं, भोज लेते हैं, अपने धर्म के अनुसार अन्य संस्कार करते हैं, शराब नहीं पीते हैं, बहुसंख्यकों की उपेक्षा करते हैं, तथाकथित। "नागरिक अवकाश" 23 फरवरी, 8 मार्च। उनमें से कुछ तो नया साल भी नहीं मनाते हैं। मुसलमानों के लिए, जब पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की कुरान और सुन्नत के अनुसार जीने का प्रयास करने वाले व्यक्ति की बात आती है, तो वे कहते हैं कि वह एक अभ्यास करने वाला मुसलमान है। वे धर्मनिरपेक्ष छुट्टियों को भी नहीं पहचानते हैं, वे स्पष्ट रूप से परिभाषित समय पर दिन में 5 बार नमाज पढ़ते हैं, और शुक्रवार को मस्जिद जाते हैं। टाटर्स और रूसियों में, मुसलमानों और ईसाइयों पर विश्वास करने वाली आबादी 2% से अधिक नहीं है। वे मुख्य चीज से एकजुट हैं - भगवान में विश्वास।
यह प्रतीकात्मक है कि एक कहानी तातारस्तान के मुसलमानों के बीच घूम रही है और मेरी राय में, यह काफी प्रशंसनीय है। कुलशरीफ मस्जिद को मूल रूप से पूजा के लिए बंद कर दिया गया था और इसे केवल एक संग्रहालय के रूप में इस्तेमाल किया गया था। ऑल रशिया के दिवंगत पैट्रिआर्क एलेक्सी II एक बार कज़ान आए और मिंटिमर शैमीव ने उन्हें क्रेमलिन का दौरा दिया। यह जानने पर कि कुल शरीफ मस्जिद निष्क्रिय थी, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रमुख ने कथित तौर पर कहा: "हमें प्रार्थना करनी चाहिए," और उसके बाद मस्जिद को मुसलमानों के लिए खोल दिया गया।
2. आधुनिक अर्ध-मूर्तिपूजा के बारे में
और रूसी आबादी के ये अन्य 98% कौन हैं? मुझे लगता है, "मोस्कोवस्की कोम्सोमोलेट्स" एलिसैवेटा अलेक्जेंड्रोवा-ज़ोरिना के पत्रकार से बेहतर, कोई भी इन लोगों की धार्मिक संबद्धता का संकेत नहीं दे सकता है: "हमारा धर्म उपभोग है, हमारा मंदिर एक सुपरमार्केट है।" लोग अपने लिए मूर्तियों का आविष्कार करना जारी रखते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि यह एक स्पष्ट भ्रम है। इस प्रकार, एकेश्वरवादी धर्मों की दृष्टि से, वे वास्तव में मूर्तिपूजक हैं। जातीय विविधता के बावजूद: रूसी और तातार, दागिस्तान और चुवाश, वे सभी एक ही मूर्तिपूजक संस्कार करते हैं। वे एक ही छुट्टियां मनाते हैं: नया साल, 8 मार्च, 23 फरवरी, वे वही टीवी चैनल देखते हैं, जहां चौबीसों घंटे हिंसा और भ्रष्टाचार को बढ़ावा दिया जाता है, वे वही आदिम गीत सुनते हैं। उनके युवा समान रूप से अशिक्षित, अशिक्षित और अन्य लोगों की सांस्कृतिक विशेषताओं का सम्मान करने में असमर्थ हैं। कुशचेवस्काया गांव के जातीय रूसियों ने अपनी 19 साल की अराजकता के दौरान 14 से 20 साल की कम से कम 220 लड़कियों के साथ बलात्कार किया। वे वोल्गा क्षेत्र, उत्तरी काकेशस या मध्य एशिया के लोगों के प्रतिनिधियों से एक ही मैल से बहुत अलग नहीं हैं। अंतर केवल इतना है कि कुछ लोग अर्ध-मूर्तिपूजा को रूढ़िवादी संस्कृति के तत्वों के साथ मानते हैं, जबकि अन्य मुस्लिम संस्कृति के तत्वों के साथ अर्ध-मूर्तिपूजा का दावा करते हैं।
कुछ भी नहीं किया जा सकता है, लेकिन प्रभु में विश्वास एक महान उपहार है जो प्रभु द्वारा सभी को नहीं दिया जाता है। आप सजदे में एक दिन बिता सकते हैं, उससे अनुरोध के साथ कि उसे उस पर विश्वास करने की अनुमति दें, लेकिन अगर वह ऐसा नहीं चाहता है, तो कोई भी ताकत किसी व्यक्ति को नेक रास्ते पर नहीं ले जाएगी, और अगर अल्लाह किसी व्यक्ति को मार्गदर्शन करता है सही रास्ता है, तो कोई भी ताकत उसे उस रास्ते से नहीं हटा पाएगी। इसलिए, वास्तव में दुर्भाग्यपूर्ण वे लोग हैं जिनके दिलों पर भगवान ने मुहर लगा दी है और जो अपने दिनों के अंत तक अज्ञानता से बाहर नहीं निकल सकते हैं। वे अपने लिए "आलीशान" मूर्तियाँ बनाने के लिए, विभिन्न भ्रमपूर्ण विचारों के साथ अपनी आत्मा में शून्य को भरने के लिए मजबूर हैं।
रूस की आबादी का यह ईश्वरविहीन बहुमत, जैसा कि यह स्वीकार करने के लिए खेदजनक नहीं है, इसमें अधिकांश बुद्धिजीवी, राजनेता, विशेष सेवाओं के प्रतिनिधि, सशस्त्र बल और यहां तक कि आधिकारिक पादरियों का हिस्सा भी शामिल है - संक्षेप में, एक राजनीतिक दल जो देश का वर्तमान और भविष्य तय करता है। अधिकांश भाग के लिए, ये सभ्य लोग हैं, रूस के कानून का पालन करने वाले नागरिक हैं। जड़ता से वे खुद को मुस्लिम या रूढ़िवादी कहते हैं, क्योंकि उन्हें लगता है कि इसके लिए सिर्फ एक अच्छा इंसान होना ही काफी है। और यह बदले में, उनकी राय में, उन्हें देश के दो प्रतिशत धार्मिक समुदाय के धार्मिक जीवन में हस्तक्षेप करने का अधिकार देता है।
3. रूस में इस्लाम के खिलाफ लड़ाई में एक कारक के रूप में रूसी राष्ट्रवाद
ईश्वरविहीन बहुसंख्यकों का सबसे बौद्धिक हिस्सा, जो वोडका, पैसे या किसी तरह के अर्ध-तैयार उत्पाद की पूजा नहीं करना चाहता, राष्ट्रवाद में चला जाता है। उदाहरण के लिए, ऐसे टाटर्स, एक स्वतंत्र तातारस्तान बनाने की कोशिश कर रहे हैं, अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं को बढ़ा रहे हैं, और ऐसे रूसियों ने भगवान के स्थान पर महान रूस को रखा है। साथ ही, वे उसमें बहुत सारी खामियां देखते हैं और उससे प्यार नहीं करना चाहते कि वह कौन है। वे लगातार उपद्रव में हैं, अपने भगवान को पूरा कर रहे हैं - उन्हें "चॉक्स" और अन्य "विदेशी" के बिना रूस की आवश्यकता है। रूसी लोगों में अन्य लोगों के एकीकरण और अवशोषण की इच्छा आनुवंशिक रूप से आधारित है, क्योंकि यह उनकी समझ में रूस की मजबूती की ओर जाता है, जो शायद तर्क से रहित नहीं है। यह ध्यान देने योग्य है कि रूसी रूढ़िवाद अपने स्वभाव से कभी भी अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के प्रति अत्यधिक व्यंग्य नहीं रहा है। उनके विचार में, एक "चंप" पैदा होने के बाद, एक "पूर्ण व्यक्ति" में सफलतापूर्वक पुनर्जन्म हो सकता है, अपनी सांस्कृतिक विशेषताओं को खो दिया है।
इस प्रकार, रूसी अर्ध-पगान राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अर्ध-मूर्तिपूजक के विरोध में हैं। और चूंकि इस्लाम के तत्व जातीय मुसलमानों के रूसीकरण की नीति को जटिल बनाते हैं, हालांकि, विरोधाभासी रूप से अब इस धर्म को नहीं मानते हैं, यह आवश्यक है:
लोगों को पौराणिक कथाओं और राष्ट्रवाद में ले जाने के लिए, भले ही रूसी विरोधी, (इसके लिए वे राफेल खाकिमोव को भी सहन करने के लिए तैयार हैं),
रूसी बहुसंख्यकों में इस्लाम के प्रति और लोगों - इसके पदाधिकारियों के प्रति असहिष्णुता की भावना पैदा करने के लिए,
लगातार मुसलमानों को आपस में बांटते रहे, एक दूसरे को भड़काते रहे,
और, सबसे महत्वपूर्ण बात, जातीय मुसलमानों की नजर में इस्लाम को बदनाम करना।
रूसी, और वैसे, पूरी तरह से रूसी नहीं, राष्ट्रवादी-दिमाग वाले बौद्धिक अभिजात वर्ग लगातार इस्लाम के प्रति असहिष्णुता को बढ़ावा दे रहे हैं। मीडिया, विशेष रूप से टेलीविजन, मुसलमानों की एक नकारात्मक छवि बनाता है, उन्हीं अर्ध-मूर्तिपूजक लोगों का उपयोग करते हुए, जिन्होंने काकेशियन और एशियाई लोगों के बीच से भगवान के साथ संपर्क खो दिया है। "नवागंतुकों" से जुड़े घरेलू संघर्षों को अंतर-इकबालिया संघर्ष के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। और किसी को यह समझाना मुश्किल है कि रूसी नास्तिक और दागिस्तान नास्तिक के बीच कोई अंतर-धार्मिक संघर्ष नहीं हो सकता। उनका एक धर्म है, सामान्य तौर पर, एक - यह बुतपरस्ती है, क्योंकि आस्तिक निंदा से बचने की कोशिश करेगा। इसका मतलब है कि यह नास्तिकों का एक अंतर-इकबालिया बयान है। साथ ही, वे अक्सर अकेले चालबाजी करते हैं, और सच्चे विश्वासियों, जो रूसी लोगों और उत्तरी काकेशस के लोगों के बीच कई हैं, को जवाब देना होगा। लेकिन यह हमारे लिए प्रथा नहीं है कि हम लोगों के दिमाग पर इस्लाम के सकारात्मक प्रभाव को सभी के लिए प्रदर्शित करें।
इस बीच, रूस के लोगों के रूसीकरण की "समस्या" अब केवल मनो-अकेला नहीं है, बल्कि बजट से वित्तपोषित पूरे संस्थान हैं। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के समाजशास्त्र विभाग के प्रमुख, प्रोफेसर अलेक्जेंडर डुगिन को कैसे नहीं उद्धृत किया जाए: "सूफीवाद, नृवंशविज्ञान का विकास, स्थानीय लोगों की जातीय परंपराओं की वापसी, जो उनके विखंडन को मजबूत करेगी, जो तेज हो जाएगी एक बहुत ही जटिल मोज़ेक संरचना, हमारे लिए बेहद फायदेमंद है।" वह एक बहुत ही धैर्यवान व्यक्ति प्रतीत होता है और तातार और अन्य गैर-रूसियों को तुरंत "बपतिस्मा" देने की कोशिश नहीं करता है, जैसा कि उनके पूर्ववर्तियों ने किया था। उसकी एक पूरी योजना है: पहले, हम इस्लाम को विभाजित करेंगे, साथ ही हम उसे नृवंशविज्ञान और राष्ट्रीय परंपराओं में ले जाएंगे।
ब्लॉगर्स याना एमेलिना और नीना ज्वेरोबोएवा अपने बयानों में अधिक स्पष्ट हैं। काम मानवाधिकार केंद्र के वकील, रुस्तम वालिउलिन, जिन्होंने इंटरनेट पर उनके प्रकाशनों का विश्लेषण किया, एक निराशाजनक निष्कर्ष पर पहुंचे कि ये नाम उसी नागरिक को छिपा रहे थे, जो उसके रिकॉर्ड को देखते हुए, रूढ़िवादी ईसाई धर्म के लिए प्रतिबद्ध है और एक में मोक्ष देखता है रूढ़िवादी कट्टरवाद के प्रति कट्टर प्रतिबद्धता, और "रूढ़िवादी फासीवाद" में। उसी समय, वह दूसरों को रूढ़िवादी ईसाई धर्म का प्रचार करने में समस्याओं को हल करने का एक विशेष रूप से सशक्त तरीका स्वीकार करती है और लोगों को मनाने के अन्य तरीकों से इनकार करती है। इसके अलावा, वह रूढ़िवादी की गिरफ्तारी, अन्य धर्मों के लोगों के बीच पोग्रोम्स का आयोजन, अनुचित मानता है। वह खुद उन लोगों को धमकाती है जो प्रतिशोध के साथ उसके विचारों का पालन नहीं करते हैं; समाज में सहिष्णुता की आवश्यकता को खुले तौर पर नकारते हैं; राष्ट्रीय, धार्मिक और नस्लीय घृणा से प्रेरित हिंसक कृत्यों को करने वाले व्यक्तियों का खुले तौर पर समर्थन करता है। उनकी राय में, रूढ़िवादी की जीत अपरिहार्य है।
गणतंत्र के मुसलमानों को यकीन है कि नफरत के ये आह्वान मॉस्को में स्थित राष्ट्रपति रूसी इंस्टीट्यूट फॉर स्ट्रैटेजिक स्टडीज के काकेशस सेक्टर के प्रमुख याना एमेलिना के हैं। इस व्यक्ति को तातारस्तान में "इस्लाम के विशेषज्ञ" के रूप में माना जाता है और यह वह थी जिसने लंबे समय तक अधिकारियों को यह बताने की कोशिश की कि किन मुसलमानों से लड़ा जाना चाहिए और किन लोगों का समर्थन किया जाना चाहिए। उसने आतंकवादी खतरे से लड़ने की आड़ में ऐसा किया, हालांकि, उसके असली मकसद उसके ब्लॉग पर जाने के बाद दिखाई देते हैं, जिसमें उसने स्वाभाविक रूप से तातारस्तान गणराज्य के अभियोजक कार्यालय द्वारा उन पर ध्यान देने के बाद लेखकत्व से इनकार कर दिया था। ये सभी चरमपंथी ब्लॉग प्रविष्टियां जल्द ही गायब हो गईं, लेकिन इन पृष्ठों की प्रतियां मुस्लिम फासीवादियों द्वारा रखी गई हैं। कुछ विश्लेषकों ने तातारस्तान में स्थिति की वर्तमान अस्थिरता को कुछ साल पहले वहाबवाद के खिलाफ इस विशेष लड़ाकू और उसके वंश के कज़ान में निर्माण के साथ कज़ान में आने के साथ जोड़ा - वोल्गा सेंटर फॉर रीजनल एंड एथनो-रिलिजियस स्टडीज ऑफ़ द RISS। वर्तमान में, वह दक्षिण ओसेशिया में है, लेकिन वहां से लौटने के बाद, वह गणतंत्र के मुसलमानों को और अलग करने के लिए अपना काम जारी रख सकती है। इस बीच, यह "कठिन और जिम्मेदार" काम उसके सहयोगी रईस सुलेमानोव द्वारा किया जा रहा है। Zvezda Povolzhya अखबार के नवीनतम अंक में, "वहाबी बदला" शीर्षक वाले एक लेख में, उन्होंने टाटनेफ्ट के नेतृत्व पर वहाबवाद का समर्थन करने का आरोप लगाया। एक भावना थी कि यह तातारस्तान गणराज्य के आध्यात्मिक मुस्लिम बोर्ड के सुझाव पर किया गया था, जिसका नेतृत्व सुलेमान-एमेलिन "न्यू बैपटिज्म ऑफिस" के साथ मिलकर सहयोग करता है, जो ओजस्वी "मुस्लिम अधिकारी" वलीउल्ला याकुपोव की बयानबाजी का उपयोग करता है। . यह माना जा सकता है कि पूरी बात इल्डस फैज़ोव की व्यक्तिगत नाराजगी में है, टाटनेफ्ट के सामान्य निदेशक, शफागट तखौतदीनोव के खिलाफ, जो, जैसा कि वे कहते हैं, कुख्यात मुफ्ती से व्यक्तिगत रूप से मिलने से इनकार करते हैं।
4. तातारस्तान के मुस्लिम उम्मा के भीतर संघर्ष
तातारस्तान में, 20 लाख टाटर्स में से 20,000-40,000 मुसलमान अभ्यास कर रहे हैं। गणतंत्र के अधिकांश मुसलमान अबू हनीफ़ा (हनफ़ीस) के मदहब के अनुयायी हैं, इसके अलावा, कुछ गैर-माधबिस्ट (सलाफ़ी, वहाबीस) हैं, अर्थात्। जो इस्लाम में मौजूदा धार्मिक-कानूनी स्कूलों को मान्यता नहीं देते हैं। धार्मिक मामलों में उनकी कोई एकता नहीं है। इसके अलावा, हनफ़ी में भी कुछ मतभेद हैं: मटुरिदी अकीदा के अनुयायी हैं, सूफ़ियों का एक छोटा सा हिस्सा है, और इसी तरह। यही है, तातारस्तान में इस्लाम, इसकी छोटी संख्या के बावजूद, बहुत पच्चीकारी है, जो कुछ असुविधाएँ पैदा करता है। ईमान के मामले में हनफ़ी और अनमाधब परस्पर विरोधी हैं। हालांकि, इसने उन्हें पिछले 20 वर्षों में काफी शांति से सह-अस्तित्व से नहीं रोका। तथ्य यह है कि वे सभी पैगंबर (स.स.) की सुन्नत के अनुयायी हैं और चरमपंथी विचारों के वाहक नहीं हैं। वे एक ही मस्जिद में इबादत करते हैं, एक ही इमाम के पीछे खड़े होते हैं।
फिर भी, इस्लामी कट्टरवाद की धमकी, वहाबवाद, जो कथित तौर पर वर्तमान मुफ्ती के पूर्ववर्ती द्वारा फैलाया गया था, स्थानीय मीडिया में एक साथ शुरू हुआ। यह सब "पुराने" मुस्लिम कैडर के शुद्धिकरण के साथ था। उदाहरण के लिए, येलबुगा में, एक सम्मानित मुहतसिब, जिसने बिना शोर या धूमधाम के येलबुगा में हनफ़ी मदहब को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया, को एक अतिसक्रिय बाबाई द्वारा बदल दिया गया, जो थोड़े समय में न केवल पारंपरिक इस्लाम के प्रतिनिधियों के साथ झगड़ा करने में सक्षम था, बल्कि बदनाम भी हुआ। उसे युवाओं की नजर में। अल्मेयेवस्क में, मुक्तासिब एक बहुत ही आधिकारिक व्यक्ति था, लेकिन कथित तौर पर पारंपरिक इस्लाम का पालन नहीं करता था। उनके स्थान पर, उन्होंने काफी सक्षम हनफ़ी को रखा, लेकिन, जाहिरा तौर पर, संगठनात्मक कौशल से रहित। वह कभी भी स्थानीय आबादी के साथ संपर्क स्थापित करने में कामयाब नहीं हुआ, जो समय-समय पर अल्मेटेवस्क मस्जिदों में घोटालों को भड़काता है। निज़नेकमस्क में, एक व्यक्ति को मदरसा का प्रमुख नियुक्त किया गया था, जिसका रेज़्यूमे वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देता है - जहां भी उसने पहले काम किया, हर जगह उसकी गतिविधियां संघर्ष में समाप्त हुईं। इन कार्रवाइयों ने तातारस्तान के मुसलमानों में तनाव पैदा कर दिया, मुफ्ती की बिल्कुल अनपढ़ कर्मियों की नीति को उजागर किया।
उम्माह की एकता को बनाए रखने में विफल रहने के बाद, और वास्तव में, गणतंत्र की छवि को खराब करने के बाद, हमारे मुफ्ती, जैसे कि कुछ हुआ ही नहीं, पहले से ही कज़ान क्रेमलिन पर अतिक्रमण कर रहा है। तातारस्तान गणराज्य के आध्यात्मिक मुस्लिम बोर्ड के हाल ही में आयोजित प्लेनम में, उन्होंने पहले से ही खुले तौर पर खुद को कुल शरीफ मस्जिद के पहले इमाम के रूप में पेश किया। अब यह स्पष्ट है कि गणतंत्र के मुख्य मुस्लिम मंदिर के वर्तमान इमाम रामिल यूनुसोव के खिलाफ भेदभाव का अभियान किससे जुड़ा था। जाहिर है कि मौजूदा मुफ्ती को प्रतिस्पर्धी पसंद नहीं हैं, क्योंकि वह खुद प्रतिस्पर्धी नहीं हैं। लेकिन यहां एक साज़िश है - कुलशरीफ मस्जिद DUM RT से संबंधित नहीं है। खुद को एक इमाम के रूप में पेश करते हुए, इल्डस फ़ैज़ोव एक चुनौती देता है, पहले से ही गणतंत्र के राष्ट्रपति के लिए, बाद वाले को एक अजीब स्थिति में डाल दिया।
उसी समय, तातारस्तान गणराज्य के आध्यात्मिक मुस्लिम बोर्ड के आंकड़े, अपनी विशिष्ट बयानबाजी के साथ, उदाहरण के रूप में "नूरलाट घटनाओं" का हवाला देते हुए, चरमपंथ से लड़कर अपने कार्यों को सही ठहराते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि नष्ट किए गए समूह के प्रतिनिधियों का अल्मेटेवस्क, निज़नेकम्स्क या येलबुगा से कोई लेना-देना नहीं था। वे केवल "समृद्ध हनफ़ी क्षेत्रों" से थे, जहाँ स्पष्ट रूप से वे आधिकारिक मुसलमानों को नहीं खोज सके, और अंततः उन्हें इंटरनेट पर पाया।
खैर, विशेष सेवाओं की मदद से धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की मदद से हनफ़ी मदहब को बढ़ावा देने के लिए मुस्लिम "नेताओं" का प्रयास, धर्मशास्त्र के मामलों में उनकी औसत दर्जे और निरक्षरता की बात करता है, उनकी बात का बचाव करने में असमर्थता। सलाफी विचारों की भ्रांति को स्वीकार करते हैं। दुर्भाग्य से, इस सारे उपद्रव का विपरीत प्रभाव पड़ा, जिससे सलाफियों के संबंध में हनफ़ी मदहब की अप्रतिस्पर्धीता की झूठी भावना पैदा हुई। वैसे, आज तक किसी ने भी सलाफी और हनाफियों के प्रतिनिधियों के बीच संवाद शुरू करने का एक भी प्रयास नहीं किया है, और किसी व्यक्ति को विश्वासों में बदलाव के लिए नेतृत्व करने का कोई दूसरा तरीका नहीं है।
5. रूस में सलाफी क्यों लड़े जा रहे हैं?
रूस के कुछ क्षेत्रों में, आधिकारिक मुस्लिम पादरी, अधिकारियों के समर्थन से, तथाकथित लड़ रहे हैं। सलाफी या वहाबी। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में इस्लाम की यह प्रवृत्ति प्रतिबंधित नहीं है। कुछ मीडिया के माध्यम से, लोगों को यह विचार दिया जा रहा है कि गैर-पारंपरिक इस्लाम के प्रतिनिधियों के लिए इस तरह की नापसंदगी का कारण यह है कि वे किसी प्रकार के विशेष इस्लाम को मानते हैं, जिसके अनुयायी आतंकवादी और चरमपंथी हैं। लेकिन तातारस्तान के मुसलमान एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं और, एक नियम के रूप में, इन लोगों से व्यक्तिगत रूप से परिचित हैं। वे जानते हैं कि गैर-मधब वही सामान्य मुसलमान हैं, और उनमें से कई लोग ऐसे भी हैं जिनके पास बहुत अधिक ज्ञान है और जिनकी जीवन शैली अक्सर एक आदर्श बन जाती है। वे सक्रिय हैं, पढ़े-लिखे हैं और लगातार इस्लाम के बारे में बात करते हैं। हनफ़ी उनसे सहमत नहीं हैं और अक्सर उन्हें खोया हुआ मानते हैं, जो, हालांकि, आपसी है, लेकिन इन भाइयों को दूसरों के लिए खतरे के रूप में नहीं देखते हैं।
विशेष सेवाओं के अधिकारी सलाफिस्टों के प्रति अपनी नापसंदगी को कड़वे आँकड़ों से समझाते हैं - उनकी राय में, रूस में अधिकांश आतंकवादी हमले सलाफिस्टों द्वारा किए गए थे। लेकिन, मेरी राय में, यह सच्चाई का केवल एक हिस्सा है। जैसा कि आप जानते हैं, उत्तरी काकेशस में गृहयुद्ध चल रहा है, जिसे कुछ राजनेता धार्मिक स्वरूप देने की कोशिश कर रहे हैं। इसका नेतृत्व उन लोगों द्वारा किया जाता है जो नौकरशाही लालच, पुलिस अराजकता और सामान्य रूप से रूसी भ्रष्टाचार का सामना करते हैं। लेकिन अधिकारी यह कभी स्वीकार नहीं करेंगे कि रूस में आतंकवादी हमले देश के असंतुष्ट नागरिकों द्वारा किए जाते हैं, जिनके इन लापरवाह कार्यों के लिए बहुत अलग उद्देश्य हैं। बेशक, इस्लामी कारक यहां मौजूद है, लेकिन यह इस तथ्य में निहित है कि विदेशों से दयालु धनी सह-धर्मी अपने भाइयों की मदद करते हैं जो इस युद्ध को छेड़ने के लिए खुद को एक कठिन स्थिति में पाते हैं। यदि राज्य के अरब, मलिकी मदहब के प्रतिनिधि होते, तो भी वे वित्तीय सहायता के बिना अपने भाइयों को विश्वास में नहीं छोड़ते। इन सबका मतलब यह है कि रूस के कुछ क्षेत्रों में सलाफी अपने स्वयं के, कुछ विशेष विश्वास के कारण युद्ध नहीं कर रहे हैं, जैसा कि वे हम में स्थापित करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन परिस्थितियों के कारण। उनका विश्वास समाज के लिए खतरा नहीं है। मुझे लगता है कि मास्को के विश्लेषक इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हैं, लेकिन किसी कारण से वे हमें गुमराह कर रहे हैं।
शायद असली कारण, दुख की बात यह है कि यह स्वीकार करना कि सऊदी शेख अमेरिका से बहुत अधिक प्रभावित हैं। और यह रूस के सबसे भयानक और कपटी विरोधियों में से एक है। हम देखते हैं कि कैसे अमेरिकी अपने लोकतंत्र को दुनिया के विभिन्न कोनों में सबसे बेईमान तरीके से ला रहे हैं। शैतान के ये सेवक जहां भी अपने धारीदार झंडों के साथ प्रकट होते हैं, भ्रम की स्थिति शुरू हो जाती है। मैं इस बात से इंकार नहीं करता कि रूस में कुछ विश्लेषकों को डर है कि अरब राजनीतिक अभिजात वर्ग के माध्यम से, अमेरिकी गैर-मदबवाद के अनुयायियों का उपयोग करके हमारे देश में स्थिति को भड़का सकते हैं। बेशक, यह कल्पना करना मुश्किल है कि तातारस्तान का एक अच्छी तरह से खिलाया हुआ निवासी, एक अरब के आंदोलन में खरीदकर, एक कलाश्निकोव असॉल्ट राइफल पर एक नारंगी रिबन बाँध देगा। इसलिए, किसी को यह महसूस हो जाता है कि सलाफी आखिरकार गणतंत्र में स्थिति को जानबूझकर अस्थिर करने का एक बहाना है। और, शायद, यह एक युद्धाभ्यास है जो हमें उनके मुख्य लक्ष्य - टाटारों के लिए पारंपरिक हनफ़ी मदहब से विचलित करता है?
6. क्या मुसलमानों के पास अरबों का विकल्प है?
ईरान, संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा नियंत्रित शक्तिशाली मुस्लिम केंद्रों में से एक के रूप में, एक विकल्प के रूप में भी नहीं माना जाना चाहिए - यह एक शिया देश है। लेकिन दुनिया में, यह अजीब लग सकता है, अरब दुनिया और अमेरिकियों से स्वतंत्र इस्लाम का एक और प्रमुख केंद्र है। इसके अलावा, वे हनफ़ी मदहब को बढ़ावा देते हैं और तातारस्तान पादरियों के प्रिय मटुरिदाइट अकीदा (विश्वास) का पालन करते हैं। और इतना ही नहीं - वे सूफी हैं! हम बात कर रहे हैं दक्षिण और मध्य एशिया के देशों- भारत, पाकिस्तान और अफगानिस्तान की। ऐसा लगता है कि यह सलाफियों के खिलाफ सेनानियों के लिए एक उपहार है। हालांकि, रूस में इस इस्लाम के प्रतिनिधियों को "दुशमन" और "तालिबान" ब्रांडों के तहत जाना जाता है और मुझे लगता है कि मास्को के विश्लेषक सलाफियों की तुलना में उनसे अधिक डरते हैं।
यदि वे मध्य एशिया में आते हैं, तो 20 के दशक की "बासमची" बच्चों के खेल की तरह प्रतीत होगी। वास्तविक, जोरदार, और अंत में किसी प्रकार का अमेरिकी समर्थक इस्लामवाद, निश्चित रूप से रूस में रिसना नहीं होगा। यह नहीं भूलना चाहिए कि अफगानिस्तान में वोल्गा क्षेत्र के लोग, बुल्गार जमात में एकजुट होकर, अमेरिकियों से भी लड़ रहे हैं। मैं इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं कि जमात को तातार नहीं, बल्गेरियाई कहा जाता है। अपने उत्तराधिकार के दौरान, वोल्गा बुल्गारिया अरब खलीफा के भीतर एक अमीरात था। येलबुगा शहर में स्थित 12वीं शताब्दी की एक मस्जिद के खंडहर उस महान युग की गवाही देते हैं। इस प्रकार, मुसलमानों के दृष्टिकोण से, तातारस्तान सबसे उत्तरी आदिम इस्लामी क्षेत्र है।
इसीलिए, तालिबान के अपने देश के अंदर ड्रग डीलरों के खिलाफ अडिग संघर्ष के बावजूद, रूस उनका समर्थन करने की कोशिश नहीं करता है। उसी समय, वह अफगानिस्तान में नाटो की कार्रवाइयों से आंखें मूंद लेती है, जो इसके विपरीत, मुख्य रूप से रूस की ओर उन्मुख दवा उद्योग में योगदान देता है। मध्य एशियाई गणराज्यों में धर्मनिरपेक्ष शक्ति निश्चित रूप से इस इस्लाम के प्रसार द्वारा दिया गया एक प्राकृतिक फिल्टर है, लेकिन सब कुछ रातोंरात उखड़ सकता है। वे पहले से ही इस क्षेत्र में रूस के तहत "बम" लगाने की कोशिश कर रहे हैं, और हमेशा की तरह, संयुक्त राज्य की भागीदारी के बिना नहीं। मध्य एशिया में एक "महान उज्बेकिस्तान" के निर्माण के बारे में चर्चा की जा रही है। हम उज्बेकिस्तान में शामिल होने के बारे में बात कर रहे हैं, न केवल किर्गिस्तान, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और कजाकिस्तान, बल्कि उत्तरी अफगानिस्तान में भी उजबेकों का निवास है। इस प्रकार, पूर्व यूएसएसआर के क्षेत्र में ऐसे नागरिक दिखाई देंगे जो कभी भी अग्रदूतों, कोम्सोमोल और सीपीएसयू के सदस्य नहीं रहे हैं। और सीमाओं को फिर से खींचने का प्रयास इस क्षेत्र को कम से कम कई दशकों तक एक सैन्य संघर्ष में खींचेगा, जो निश्चित रूप से इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों के इस्लामीकरण की ओर ले जाएगा। इस बीच, जबकि समय है और बासमाची कजाकिस्तान के साथ सीमा पर समाप्त नहीं हुआ है, रूस के अंदर कुछ इस्लाम विरोधी ताकतें देश के राजनीतिक अभिजात वर्ग को वोल्गा क्षेत्र में इस्लाम से लड़ने की आवश्यकता के बारे में समझाएंगी।
7. पारंपरिक रूसी इस्लाम
संघों के लिए स्पष्ट निष्कर्ष यह है कि यदि रूस में इस्लाम होना है, तो यह उसका अपना स्वदेशी पारंपरिक इस्लाम होना चाहिए। इसे रूसी राज्य को छोड़कर दुनिया में किसी के द्वारा नियंत्रित नहीं किया जाना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, यह कुछ पारंपरिक मदहब के पालन के बारे में नहीं है, जैसा कि कुछ मुसलमान इसे समझते हैं, उदाहरण के लिए, टाटारों के बीच हनफ़ी या दागिस्तानियों के बीच शैफ़ी। हम अंधविश्वास और अज्ञानता के साथ मिश्रित पारंपरिक पूर्व-क्रांतिकारी वफादारी के बारे में बात कर रहे हैं। इसे पारंपरिक अनुष्ठान के दृष्टिकोण से जातीय मुसलमानों की सेवा करनी चाहिए: एक नवजात शिशु का नामकरण, निकाह, अंतिम संस्कार। धीरे-धीरे, इस द्रव्यमान को तैयार करते हुए, अर्ध-मूर्तिपूजक इस्लाम को स्वीकार करते हुए, उसी अर्ध-मूर्तिपूजक रूढ़िवादी में संक्रमण के लिए।
कोई भी रूस को गंभीर धर्मशास्त्रियों के साथ एक वास्तविक मुस्लिम केंद्र में बदलने की अनुमति नहीं देगा। एक ओर, यह लोकप्रिय, निम्न-बौद्धिक इस्लाम के विकास की अनुमति देगा, जो समझदार लोगों को डराएगा, दूसरी ओर, हमेशा स्मार्ट लोग होंगे जो अध्ययन करने के लिए विदेश जाते हैं। वहां से लौटकर, वे स्थानीय साक्षरों के साथ संघर्ष में आ जाएंगे, और यह रूस के मुस्लिम उम्मा के भीतर अधिकारियों के लिए आवश्यक निरंतर तनाव पैदा करेगा। इस प्रकार पारंपरिक और गैर-पारंपरिक इस्लाम के बीच संघर्ष अनिश्चित काल तक जारी रहेगा। और यह अधिक से अधिक जातीय मुसलमानों को इस्लाम से दूर करने की ओर ले जाएगा।
इस प्रकार, वर्तमान मुफ्ती इल्डस फैज़ोव का सत्ता में आना आकस्मिक नहीं था। आखिरकार, दोनों दिशाओं के वास्तविक इस्लाम ने गणतंत्र में गंभीर जड़ें जमानी शुरू कर दीं। यह स्पष्ट हो गया कि 20 वर्षों में मस्जिदों में सम्मानित महिलाएं अर्ध-साक्षर बूढ़े नहीं होंगे जो सेवानिवृत्ति के बाद इस्लाम में आए थे, लेकिन मुसलमान जिन्होंने जीवन भर इस्लाम का अभ्यास किया है, जिनके पास गहरा ज्ञान और उत्कृष्ट प्रतिष्ठा है। इसलिए, जाहिरा तौर पर, उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति का उपयोग करने का फैसला किया जो "नकली इस्लाम" के निर्माण के लिए असहमति के असहिष्णुता के लिए प्रसिद्ध हो गया। इस धर्म के अनुयायियों के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि देश में अधिक छुट्टियां हों, बीयर और गैसोलीन की कीमत में वृद्धि न हो और मुफ्त मछली पकड़ने को संरक्षित किया जाए।
इस्लामी विशेषज्ञ
येलबुगा पत्रकार संगठन
तातारस्तान गणराज्य के पत्रकारों का संघ
लिनूर मिफ्ताखोव
हाल ही में, मीडिया में अधिक से अधिक बार, तातारस्तान गणराज्य कुछ हद तक अतिरंजित रूप से रूस में संघवाद के अंतिम गढ़ के रूप में स्थित है, जो लंबे समय से एक संघ नहीं रहा है। गणतंत्र के बारे में भविष्यवाणियां बहुत अलग हैं: इस तथ्य से शुरू होकर कि क्रेमलिन जल्द ही गणतंत्र के नेतृत्व को संघीय केंद्र के प्रति एक और वफादार में बदल देगा, और इस तथ्य के साथ समाप्त होगा कि गणतंत्र को संघ के एक विषय के रूप में पूरी तरह से समाप्त कर दिया जाएगा। . किसी भी मामले में, पूरी तरह से निर्बाध इंटरनेट प्रकाशनों के पन्नों पर पाए जाने वाले पूर्वानुमान रूसी संघ के हिस्से के रूप में तातारस्तान राज्य के आसन्न और पूर्ण अंत की बात करते हैं और गणतंत्र के मास्को में प्रस्थान के साथ प्रस्थान करते हैं।
इस तरह के निष्कर्षों के मुख्य कारण, जो पहले अपेक्षाकृत स्वतंत्र तातारस्तान के लिए आरामदायक नहीं थे, दो परस्पर जुड़ी घटनाएं थीं। पहला, प्राकृतिक: रूस और तातारस्तान के बीच समझौते की अवधि का अंत, 2007 में एक और दस वर्षों के लिए बढ़ा दिया गया, जिसे कोई भी नए कार्यकाल के लिए बढ़ाने की जल्दी में नहीं है। दूसरी घटना, पहले से ही कृत्रिम और निश्चित रूप से आकस्मिक नहीं: टैटफोंडबैंक का पतन, गणतंत्र का सबसे बड़ा वाणिज्यिक बैंक। इस सूदखोर संगठन के दिवालिया होने ने गणतंत्र के पैमाने पर लगभग एक मैदान को जन्म दिया। जमाकर्ताओं के पास कुछ भी नहीं बचा, यह महसूस करते हुए कि वे पैसे को अपने कानों के रूप में नहीं देखेंगे, हर दिन विरोध करने के लिए बाहर जाते हैं, तातारस्तान की सरकार के इस्तीफे की मांग करते हुए पुतिन को एक याचिका भेजना नहीं भूलते। यह संभव है कि, इस प्रशंसनीय बहाने के तहत, गणतंत्र के नेतृत्व को वास्तव में हटा दिया जाएगा क्योंकि लोगों का विश्वास खो गया है और क्रेमलिन के प्रति अधिक वफादार दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। हालांकि मिन्निखानोव की तुलना में बहुत अधिक वफादार? मेरी राय में, आर्थिक रूप से समृद्ध क्षेत्रों के कब्जे की नीति की उनकी डरपोक आलोचना किसी भी शक्तिशाली तातार राष्ट्रीय ताकतों को सक्रिय नहीं करती है (क्या कोई भी बचा है?), पर्याप्त रूप से आपत्ति करने और संघीय केंद्र का जवाब देने में सक्षम है, और कोई भी नहीं बनाता है बिल्कुल अंतर।
जैसा कि हो सकता है, गणतंत्र के लिए घटनाओं के विकास का दूसरा संस्करण, जिसके अनुसार तातारस्तान को रूसी संघ के एक विषय के रूप में पूरी तरह से समाप्त कर दिया जाएगा और क्षेत्रीय रूप से मारी एल, चुवाशिया और उल्यानोवस्क क्षेत्र के साथ विलय कर दिया जाएगा। , हम इसे अभी के लिए अक्षम्य और अपुष्ट मानकर अस्वीकार कर देंगे। यह सामान्य रूप से अजीब है कि इसे "वॉयस ऑफ इस्लाम" जैसे प्रकाशन द्वारा उठाया गया था, जिसके लिए "पीलापन" पूरी तरह से अप्राप्य है। किसी भी मामले में, अगर हम 2030 तक क्षेत्रों के समेकन के कार्यक्रम के बारे में बात कर रहे हैं, तो जब मैंने इसे सामान्य शब्दों में परिचित करने की कोशिश की, तो मुझे वहां तातारस्तान के बारे में कुछ भी नहीं मिला। पहले संस्करण के लिए, जिसके अनुसार क्रेमलिन अपने ही लोगों को गणतंत्र में सत्ता में लाएगा, यह काफी प्रशंसनीय और स्वाभाविक लगता है।
यदि उपरोक्त सभी भविष्यवाणियां अभी भी सच होती हैं तो यह आश्चर्य की बात नहीं है। रूस में संघवाद पर व्यवस्थित हमला धीरे-धीरे, लेकिन उद्देश्यपूर्ण ढंग से, पुतिन के पूरे शासन में किया गया। याद रखें कि राष्ट्रीय-क्षेत्रीय (मिश्रित) आधार पर देश का वर्तमान विभाजन बोल्शेविकों के साथ शुरू हुआ, जिन्होंने बहुत ही विवेकपूर्ण तरीके से काम किया, रूस के भीतर लोगों को आत्मनिर्णय का अधिकार दिया, जिसे श्वेत आंदोलन के नेताओं ने उन्हें देने से इनकार कर दिया। (उदाहरण के लिए डेनिकिन)। यूएसएसआर के पतन के बाद, सत्ता में आए येल्तसिन ने भी आत्मनिर्णय के लिए सभी के अधिकार, यहां तक कि सबसे छोटे, लोगों के अधिकार का भी पूरा सम्मान किया। यह येल्तसिन के अधीन था कि वर्तमान संविधान को अपनाया गया था, जिसके अनुसार नवनिर्मित रूसी संघ में इक्कीस गणराज्य शामिल थे, जिन्हें संविधान के पाठ में साहसपूर्वक "राज्य" कहा जाता था, और दस स्वायत्त क्षेत्र। जब पुतिन सत्ता में आए, तो अपने लिए अधिक दबाव वाले मुद्दों को हल करने के बाद, वह धीरे-धीरे संघीय ढांचे में आ गए।
यह 2005 था। मैं उस समय द्वितीय वर्ष का छात्र था। हमने अभी-अभी "संवैधानिक कानून" नामक विषय की शुरुआत की है। और यह तब था जब रूसी संघ की संरचना में, जैसा कि वे कहते हैं, "पहला चला गया।" कोमी-पर्म्यात्स्की स्वायत्त ऑक्रग को नष्ट कर दिया गया, पर्म क्षेत्र के साथ विलय कर दिया गया, जिससे पर्म टेरिटरी नामक एक नई एकल इकाई बन गई। मुझे याद है कि कैसे, संवैधानिक कानून पर सेमिनार में, हमने एक शिक्षक के साथ इस घटना पर चर्चा की थी। हम, अनुभवहीन छात्र, इस बात से अनजान थे कि रूस में अपने पूरे हाल के इतिहास में एक अनूठी मिसाल कायम की गई थी, जो लोगों के आत्मनिर्णय और संघवाद के खिलाफ आक्रामक में पहला कदम बन गया। येल्तसिन के अधीन महासंघ के अस्सी-नौ विषयों में से अट्ठासी रह गए। और फिर, जैसे कि घुटने टेकने पर, साल-दर-साल, उन्होंने बाकी स्वायत्त ऑक्रग को पुनर्गठित करना शुरू कर दिया, या तो उन्हें अन्य क्षेत्रों में विलय कर दिया, नए बनाने के लिए, या बस उन्हें अपनी रचना में शामिल किए बिना, नए बनाने के लिए। तो धीरे-धीरे सभी स्वायत्त ऑक्रग, चुकोटका को छोड़कर, क्षेत्रों और क्षेत्रों की संरचना में भंग हो गए। अब, क्रीमिया और सेवस्तोपोल के विलय को ध्यान में रखते हुए, मुझे यह कहना मुश्किल लगता है कि रूसी संघ में कितने विषय हैं। कौन आलसी नहीं है, संविधान के 65वें अनुच्छेद में गिनें। बेशक, राष्ट्रीय स्वायत्त क्षेत्रों के स्वदेशी निवासियों की ओर से कोई असंतोष नहीं था। और अगर ऐसा था, तो किसी ने ध्यान नहीं दिया। मुझे कहना होगा कि रूस ने आम तौर पर कुछ स्वदेशी लोगों के साथ काफी बुरा व्यवहार किया, जिससे उन्हें पूरी तरह से गिरावट आई, ताकि वे आम तौर पर अपने मूल स्थानों की सभी प्राकृतिक संपदा की परवाह न करें। इस गिरावट का एक उदाहरण वर्णित है।
यही कारण है कि यह आश्चर्य की बात नहीं है कि समय के साथ, नेनेट्स, खांटी, ईंक्स और अन्य एस्किमो से, वे राष्ट्रीय गणराज्यों के अधिक से अधिक और सभ्य निवासियों तक पहुंच गए। यहां तक कि "राष्ट्रपति" के पद को "गणतंत्र के प्रमुख" के रूप में बदलने जैसे छोटे-छोटे कारक संयोग से नहीं होते हैं। वे आपको भूल जाते हैं कि संविधान में गणराज्यों को अभी भी राज्य कहा जाता है (भाग 2, अनुच्छेद 5)। यह काफी तर्कसंगत है कि राज्य का मुखिया राष्ट्रपति होता है। और यही कारण है कि यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बादल तातारस्तान पर इकट्ठा हो रहे हैं। गणतंत्र को याद दिलाया जाता है, जैसा कि यह था: "आप अपनी संप्रभुता और राष्ट्रपति के साथ बहुत लंबे समय तक बैठे हैं, भूल गए कि यह कौन सा वर्ष है। यह समय साम्राज्य का सम्मान करने और स्वतंत्रता खेलना बंद करने का है।"
और फिर भी, वे लोग जो स्थिति को बढ़ाते हैं और तातारस्तान के भविष्य को गहरे रंगों में चित्रित करते हैं, तातार लोगों के पूर्ण आत्मसात की भविष्यवाणी करते हैं, इस मुद्दे को केवल सामान्य तातार राष्ट्रवाद के दृष्टिकोण से मानते हैं। शायद, इस तरफ से वे कुछ खो रहे हैं, हालांकि कई मायनों में वे स्थिति की गंभीरता को बढ़ा-चढ़ा कर पेश करते हैं। जो लोग भाषा और राष्ट्रीय पहचान को और साम्राज्य के हिस्से के रूप में संरक्षित करना चाहते हैं, वे इसे आसानी से संरक्षित करेंगे। जो लोग खुद को नाममात्र के राष्ट्र में घुलना चाहते हैं, खुद को रूसी नाम से बुलाते हैं, बपतिस्मा लेते हैं, इसलिए आखिरकार, अफ्रीका में मैनकर्ट हैं, उनके बिना कहाँ? हमें इस्लाम और मुसलमानों के लिए नुकसान और लाभ के दृष्टिकोण से संघवाद के संभावित सुधारों पर विचार करना चाहिए।
सबसे पहले, राज्य सत्ता संरचनाओं में होने वाली सभी प्रक्रियाएं अल्लाह की इच्छा और इच्छा से ही होती हैं। जो भी फैसले किए और किए गए, वह सिर्फ इसलिए हुआ क्योंकि अल्लाह ने चाहा:
"जब तक दुनिया का रब अल्लाह न चाहे, तब तक तुम उसकी इच्छा नहीं करोगे।(घुमावदार, 29)।
दूसरी बात, अल्लाह के हर फैसले में लोगों का भला होता है, भले ही शुरू-शुरू में इस फैसले को लोग उनके लिए प्रतिकूल मानते हों।
"शायद तुम नापसंद करते हो जो तुम्हारे लिए अच्छा है। और शायद तुम प्यार करते हो जो तुम्हारे लिए बुरा है। अल्लाह जानता है, लेकिन तुम नहीं जानते" (गाय, 216)।
इसलिए, कुछ लोग संभावित भविष्य के संबंध में स्थिति को कितना भी बढ़ा दें, किसी को भी समय से पहले घबराना नहीं चाहिए। कोई नहीं जानता कि सब कुछ कैसे होगा। इसके विपरीत, जो लोग संभावित आगामी घटनाओं में खुशी मनाने का अवसर पाते हैं, उन्हें आनन्दित होने की जल्दी में नहीं होना चाहिए। हम सभी को याद है कि रूस और यूक्रेन के बीच जारी संघर्ष पर रूसियों ने किस तरह से प्रचार किया था, जो पहले के पक्ष में विकसित हुआ था। और आज कई हमवतन एक अच्छे चेहरे को एक बुरे खेल में डालने की कोशिश कर रहे हैं। हालाँकि, हर कोई अच्छी तरह से जानता है कि रूस में जीवन कभी वैसा नहीं होगा जैसा कि 2014 की घटनाओं से पहले था। 21वीं सदी के पहले दशक में रूसी कभी भी उस तरह नहीं जीएंगे जैसे उन्होंने किया था। देश में जीवन बेहतर के लिए नहीं बदला है - और यह उदारवादी रोना नहीं है, बल्कि साधारण यथार्थवाद है।
तीसरा, लोगों को वह शक्ति, वह अर्थव्यवस्था और आंतरिक राजनीति प्राप्त होती है जिसके वे अपने विश्वास और अपने कर्मों के माध्यम से प्राप्त करते हैं।
"कहो: "हे अल्लाह, राज्य के भगवान! आप जिसे चाहते हैं उसे शक्ति देते हैं, और आप जिसे चाहते हैं उससे शक्ति लेते हैं ..."(इमरान का परिवार, 26)।
क़तादा इब्न दीम (तबीन) ने कहा: "इस्राएलियों ने कहा, 'हे हमारे रब! तुम स्वर्ग में हो और हम धरती पर। हम कैसे बता सकते हैं कि आप कब हम पर प्रसन्न होते हैं और कब क्रोधित होते हैं?" उन्होंने उत्तर दिया: "यदि मैं आप में से सर्वश्रेष्ठ को आपके ऊपर रख दूं, तो मैं आप पर प्रसन्न हूं, और यदि मैं आप पर सबसे बुरा डाल दूं, तो इसका मतलब है कि मैं तुमसे नाराज़ हूँ!"
इसलिए, इस्लाम और मुसलमानों के संभावित भविष्य की भविष्यवाणी करते समय, सबसे पहले यह देखना चाहिए कि देश और गणतंत्र में कौन सत्ता में है, बल्कि यह देखना चाहिए कि गणतंत्र और पूरे देश में मुसलमान क्या हैं। और मैं यह नोट करने का साहस करता हूं कि जमीनी स्तर पर, तातारस्तान के मुसलमान बहुत होनहार हैं। इस्लाम उनके दिलों में अधिक से अधिक मजबूती से जड़ें जमा लेता है और जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश कर जाता है। वास्तव में, हमारे पास पहले से ही एक अदृश्य और मौन स्वायत्तता है, एक राज्य के भीतर एक तरह का राज्य। या यहूदी - जो भी आप पसंद करते हैं। मुसलमानों के बीच एकता और आपसी व्यापार है। हमारे पास सभी प्रकार के सामानों के "अपने" विक्रेता हैं, और कैफे मालिक, और कार मैकेनिक, और टायर श्रमिक, और रीयलटर्स, और डॉक्टर, और हेयरड्रेसर, और बिल्डर्स - दूसरे शब्दों में, रोज़मर्रा के विभिन्न क्षेत्रों में विशेषज्ञ मुसलमानों के बीच से जीवन। अगर मुझे किसी तरह के विशेषज्ञ की जरूरत है, तो मैं सिर्फ एक मुसलमान को ढूंढता हूं जो ऐसा करता है और उसकी ओर मुड़ता है। आपको एक अपार्टमेंट खोजने की जरूरत है - मुस्लिम और मुस्लिम महिलाएं रियाल्टार सेवाएं प्रदान करती हैं। हमें एक चाल की जरूरत है - एक मुसलमान अपने "गज़ेल" के साथ और उसके लोडर के साथ आएगा और परिवहन करेगा। आपको डॉक्टर को देखने की जरूरत है - चिकित्सा में मुसलमान हैं। गैर-मुसलमानों में से अधिक से अधिक लोग मेरे सह-धर्मियों की ओर मुड़ते हैं, क्योंकि वे समझते हैं कि मुसलमान किसी को धोखा नहीं देते हैं। हर जगह आप केवल लोगों से ही सुन सकते हैं कि आसपास धोखेबाज और ठग हैं जो सेवाओं के लिए पैसे लेते हैं और फिर गायब हो जाते हैं, या कुछ निम्न-गुणवत्ता वाले उत्पाद बेचते हैं। और मुसलमान, सिद्धांत रूप में, ऐसे जोखिमों से वंचित हैं। हम इसके बारे में सोचते भी नहीं हैं, क्योंकि हम में से प्रत्येक अल्लाह के सामने जिम्मेदारी से अवगत है, जो सब कुछ देखता है। इस प्रकार, जबकि आधिकारिक पादरी एक दूसरे के साथ धूप में एक जगह के लिए लड़ रहे हैं, जबकि वे आपस में यह पता लगा रहे हैं कि किसका मुफ्ती अधिक "सच्चा" है, उम्मा, उनमें से स्वतंत्र रूप से विकसित होता है और हैदर की उपयुक्त अभिव्यक्ति में है Dzhemal, "जुनून से कड़ाही"। यह सरल है: यदि अल्लाह हम पर प्रसन्न होता है, तो वह हम पर सामान्य अधिकार कर देगा। यदि वह हमसे नाराज़ है या अस्थायी कठिनाइयों के साथ हमारी परीक्षा लेना चाहता है, तो वह हम पर कोई और शक्ति स्थापित करेगा। सब कुछ किसी न किसी रूप में उसकी बुद्धि और पूर्वनियति के अनुसार होता है।
चौथा। भविष्य के लिए भविष्यवाणियां कितनी भी सक्षम हों, गणतंत्र और देश में राजनीतिक स्थिति का आकलन करने वाले लोग कितने भी दूरदर्शी क्यों न हों, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि भविष्य पर अंतिम निर्णय अल्लाह का है, जिसके अलावा कोई नहीं जानता यह भविष्य।
"कोई नहीं जानता कि कल उसे क्या मिलेगा, और कोई नहीं जानता कि वह किस देश में मरेगा। वास्तव में, अल्लाह जानने वाला, जानने वाला है" (लुकमान, 34)।
विशेषज्ञ पहले से मौजूद स्थिति के विस्तृत विश्लेषण के आधार पर ही पूर्वानुमान लगा सकते हैं। हालाँकि, अल्लाह अक्सर सब कुछ सबसे अप्रत्याशित तरीके से तय करता है। इसलिए, एक भी राजनीतिक वैज्ञानिक या विश्लेषक यह अनुमान लगाने में सक्षम नहीं है कि आमतौर पर बल की घटना को क्या कहा जाता है: एक विमान दुर्घटना, मृत्यु, मृत्यु, एक व्यक्ति की हत्या जिस पर वर्तमान मामलों की स्थिति पर बहुत कुछ निर्भर करता है, और इसी तरह। राजनीति में रणनीतियाँ और योजनाएँ अच्छी और महत्वपूर्ण हैं, लेकिन परिणाम सर्वशक्तिमान अल्लाह पर निर्भर है।
पांचवां। यदि सर्वोच्च शक्ति एक विकल्प को लागू करने का निर्णय लेती है जो कि निकट भविष्य के लिए अभी भी असंभाव्य के रूप में देखा जाता है, जो रेशम की तरह कर्ज में डूबे हुए देश के लिए बहुत महंगा है, और आम तौर पर शानदार है - यानी रूस के संघीय ढांचे में एक आमूल-चूल परिवर्तन गणराज्यों को समाप्त करना और प्रांतों में जाना - तो यह घातक नहीं है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम मुसलमान राष्ट्रवादी नहीं हैं, बल्कि अंतर्राष्ट्रीयवादी हैं (शब्द के अच्छे अर्थों में)। यह हमारे लिए इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि राष्ट्रों को आत्मनिर्णय का अधिकार हो, यह नहीं कि हमारे वंशज कौन सी भाषा बोलेंगे, लेकिन एक निर्माता की पूजा बिना उसे भागीदार बताए। यह इस्लाम है जो विभिन्न जातियों और लोगों के प्रतिनिधियों के बीच एक एकीकृत कारक और शांति की गारंटी के रूप में कार्य करता है।
"उस दया को याद करो जो अल्लाह ने तुम पर तब दिखाई थी जब तुम दुश्मन थे, और उसने तुम्हारे दिलों को एक कर दिया, और उसकी दया से तुम भाई बन गए" (इमरान परिवार, 103)।
हमारे पूर्ववर्ती, रूसी साम्राज्य के मुसलमान, पहले से ही ऐसी राज्य व्यवस्था के अधीन रहते थे, जब किसी ने उन्हें कोई स्वायत्तता नहीं दी और न ही कोई गणतंत्र। साथ ही उन्हें इस धरती पर रहते हुए स्वतंत्र रूप से अपने धर्म का पालन करने और अल्लाह की पूजा करने का अवसर दिया गया। बेशक, ज़ार और स्कूप का वर्तमान विस्फोटक मिश्रण वास्तविक रूसी राजशाही के साथ बहुत कम है, जिसके गुण जाहिर तौर पर हमेशा के लिए खो गए हैं। हालाँकि, एक बार फिर हमें याद आता है कि किसी भी व्यक्ति की शक्ति असीमित नहीं होती है, चाहे वह कितना भी शक्तिशाली क्यों न हो। शक्ति अल्लाह द्वारा निर्धारित सीमाओं से सीमित है। और हम जानते हैं कि इतिहास में ऐसे मामले थे जब कुछ लोगों ने इस्लाम और मुसलमानों को नुकसान पहुंचाने की कामना की, उनके खिलाफ कपटपूर्ण योजनाएँ बनाईं, लेकिन परिणामस्वरूप, अल्लाह ने उन्हें एक-दूसरे से झगड़ा करना शुरू कर दिया और सड़क से एक-दूसरे को खत्म कर दिया, जबकि जबकि उस समय के मुसलमान चुपचाप अपना जीवन व्यतीत करते रहे और अल्लाह की इबादत करते रहे।
संक्षेप में, हम ध्यान दें कि भविष्य अल्लाह का है। इस भविष्य के सच्चे ज्ञान के रूप में, और वहां होने वाली सभी घटनाओं के बारे में। जहाँ तक राज्य संरचना का सवाल है - चाहे वह संघ हो, चाहे वह एकात्मक हो - तो यह सदियों पुराने सांसारिक जीवन के छोटे कणों में से एक के अलावा और कुछ नहीं है, जो एक अणु की तरह लाखों अन्य लोगों में कभी न कभी विलीन हो जाएगा। .
और सारी दुनिया के रब अल्लाह की स्तुति करो।
