मनोविश्लेषण की दृष्टि से किसी व्यक्ति के मानसिक रोग को समझने की कुंजी उसके अवचेतन मन में खोजी जानी चाहिए। मनोविश्लेषण का उपयोग आपको अचेतन को सक्रिय करने और मानस की गहराई से निकालने की अनुमति देता है। मनोविश्लेषण व्यक्तित्व के मनोगतिक सिद्धांतों पर आधारित है, जिसके अनुसार किसी व्यक्ति की भावनाओं और सोच को आंतरिक कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है, अचेतन के साथ चेतन की बातचीत।

व्यक्तित्व के मनोदैहिक सिद्धांतों की ऐतिहासिक जड़ें ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक सिगमंड फ्रायड (1856-1939) के मनोविश्लेषण में वापस जाती हैं। उनका मानना ​​था कि सभी मानसिक विकारों का कारण बचपन के अनसुलझे संघर्ष और उनसे जुड़ी दर्दनाक यादें हैं। फ्रायड के अनुसार, मानव जीवन, संस्कृति और रचनात्मक प्रक्रियाएं प्राथमिक, अचेतन (विशेषकर यौन) ड्राइव द्वारा निर्धारित की जाती हैं। फ्रायड के अनुसार, यौन इच्छाओं के विकार एक रोगात्मक व्यक्तित्व के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाते हैं। अप्रिय अनुभव, अवचेतन में दमित, निरंतर आंतरिक संघर्ष का कारण है, जो अंततः एक मानसिक या स्नायविक रोग के विकास की ओर ले जाता है। फ्रायड के सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों को आधार के रूप में लेते हुए, उनके छात्र, ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक अल्फ्रेड एडलर (1870-1937) ने एक व्यक्तिगत मनोविज्ञान बनाया, जिसके अनुसार व्यक्ति के विकास के लिए मुख्य प्रेरक शक्ति श्रेष्ठता, पूर्णता की इच्छा है। और समुदाय की भावना।

मनोविकृति विज्ञान और सामाजिक विचलन के विभिन्न रूप समुदाय की भावना के अविकसित होने से जुड़े हैं। इस बीच, स्विस मनोवैज्ञानिक कार्ल गुस्ताव जंग (जंग 1875-1961) के अनुसार, मानसिक विकार बचपन की यादों के कारण नहीं होते हैं, जितना कि किसी व्यक्ति की वास्तविक भलाई के कारण होते हैं। अवचेतन में उत्पन्न होने वाली छवियां जन्मजात होती हैं, वे विकास, मानव जाति के इतिहास और सामाजिक चेतना से जुड़ी होती हैं। Neopsychoanalysis फ्रायड के कुछ बयानों पर निर्भर करता है और विकसित करता है। गतिशील मनोचिकित्सा में उपचार प्रक्रिया का अंतिम लक्ष्य "बेहोश" की प्राप्ति है।

चिकित्सीय क्रिया

मनोविश्लेषण की दिशाओं के बीच मतभेद और विरोधाभास भी हैं, लेकिन सामान्य तौर पर वे काफी समान हैं। फ्रायड का मनोविश्लेषण सपनों, बचपन की यादों, मुक्त संघों का विश्लेषण करके अचेतन में बीमारी के कारणों को खोजने का प्रयास करता है। समय के साथ, व्यक्ति के अवचेतन की एक तरह की तस्वीर अलग-अलग हिस्सों से बनती है, उसके आंतरिक संघर्षों के कारण सामने आते हैं। मनोचिकित्सक का कार्य रोगी को उन्हें महसूस करने में मदद करना है।

मनोविश्लेषण का एक महत्वपूर्ण पहलू उपचार के लिए रोगी का प्रतिरोध है। प्रतिरोध की प्रकृति और तीव्रता से, चिकित्सक समझ सकता है कि कौन सा अचेतन संघर्ष रोगी सबसे अधिक अवचेतन में धकेलना चाहता है। रोगी को पूरी तरह से खुलने के लिए, उसे अपने मनोचिकित्सक पर भरोसा करना चाहिए, उनके बीच एक आध्यात्मिक संबंध स्थापित होना चाहिए। संघर्षों को पहचानने और हल करने के बाद डॉक्टर और रोगी के बीच संबंध कम हो जाते हैं - फिर रोगी उनके साथ अकेला रह जाता है।

मनोविश्लेषण की प्रभावशीलता

यदि गहन मनोचिकित्सा प्रभावी है, तो रोगी अपने आंतरिक संघर्षों पर काबू पा लेता है और सामान्य जीवन जी सकता है।

अक्सर उपचार के दौरान, रोगी को इसकी प्रभावशीलता पर संदेह करना शुरू हो जाता है। हालांकि, मनोविश्लेषण के लाभकारी प्रभावों को महसूस करने के लिए, बहुत समय बीतना चाहिए। भले ही पहली बार में मनोचिकित्सा सकारात्मक परिणाम न दे, इसे बाधित नहीं किया जाना चाहिए।

मनोविश्लेषण का उपयोग कब किया जाता है?

मनोविश्लेषण का उपयोग विभिन्न व्यक्तित्व विकारों के इलाज के लिए किया जाता है। यह अवसाद, फोबिया, न्यूरोसिस, व्यक्तित्व विकृति, मनोदैहिक रोगों में सकारात्मक परिणाम देता है।

मानसिक बीमारी से पीड़ित बच्चों के लिए मनोविश्लेषण चिकित्सा को contraindicated है। इन बच्चों को अपने विचार व्यक्त करने में कठिनाई होती है। उन्हें पता ही नहीं चलता कि वे मानसिक रूप से बीमार हैं। इसलिए, बच्चों के इलाज के लिए, अन्य तरीकों का उपयोग करने की सिफारिश की जाती है, उदाहरण के लिए, ऐसे खेल जो उनकी आत्म-अभिव्यक्ति में योगदान करते हैं।

प्रारंभ में, मनोविश्लेषण हिस्टेरिकल न्यूरोसिस के अध्ययन और उपचार की एक विधि के रूप में उभरा। मनोचिकित्सा अभ्यास के परिणाम, साथ ही सामान्य मानसिक जीवन की विभिन्न घटनाओं का विश्लेषण - सपने, गलत कार्य, बुद्धि - फ्रायड द्वारा सामान्य मनोवैज्ञानिक तंत्र के संचालन के परिणाम के रूप में व्याख्या की गई थी।

मनोविश्लेषण का मुख्य आधार मानस का चेतन और अचेतन में विभाजन है। मानव व्यवहार और सोच अचेतन ड्राइव को पूर्व निर्धारित करते हैं जो दर्दनाक बचपन के अनुभवों में निहित हैं या समाज में मौजूदा नैतिक और सांस्कृतिक मानदंडों के साथ संघर्ष में आते हैं। इस तरह से अंतःक्रियात्मक संघर्ष उत्पन्न होते हैं। इन संघर्षों का समाधान "बुराई" को दूर करके किया जाता है, लेकिन प्राकृतिक झुकाव और इच्छाएं चेतना से होती हैं। आकर्षण और वासना की चेतना से विस्थापित होकर बिना किसी निशान के गायब नहीं होता है। वे मानव मानस की गहराई में चले जाते हैं और एक तरह से या किसी अन्य, जल्दी या बाद में वे खुद को महसूस करते हैं, जिससे तनाव होता है।

मनोविश्लेषण क्या है?

सबसे पहले, मनोविश्लेषण उपचार की एक विधि है, और आजकल लगभग सभी मनोविश्लेषक डॉक्टर हैं। मनोविश्लेषक रोगी को अनावश्यक शंकाओं, अपराधबोध की अनुचित भावनाओं, दर्दनाक आत्म-आरोप, झूठे निर्णय और अनुचित आवेगों से मुक्त करके उसके लक्षणों को दूर करने का प्रयास करता है। इसके अलावा, उनका उद्देश्य न केवल रोगी को शांत करना है, बल्कि उसके व्यक्तित्व को भी उजागर करना है। लेकिन विश्लेषक केवल एक मार्गदर्शक और पर्यवेक्षक होता है, और रोगी अंततः पूरी प्रक्रिया के परिणाम के लिए जिम्मेदार होता है।

दूसरे, यह वैज्ञानिक अवलोकन और व्यक्तित्व के अध्ययन और विशेष रूप से इच्छाओं, आवेगों, उद्देश्यों, सपनों, कल्पनाओं, प्रारंभिक विकास और भावनात्मक विकारों की एक विधि है।

तीसरा, यह वैज्ञानिक मनोविज्ञान की एक प्रणाली है, अर्थात्, मनोविश्लेषण के अवलोकन और विचारों का उपयोग मानव व्यवहार और मानव संबंधों के परिणाम की भविष्यवाणी करने के प्रयास में किया जा सकता है, जैसे कि विवाह और माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध।

मनोविश्लेषण कैसे किया जाता है?

मनोविश्लेषण की प्रक्रिया में व्यक्तित्व का अध्ययन और पुनर्गठन शामिल है; ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि व्यक्ति अपने तनावों को कम कठिनाई से तब तक सहेज सके जब तक कि उन्हें रिहा होने का समय न आ जाए। अवचेतना को सचेत करना और असंतुष्ट तनावों को प्रेक्षण में लाना आवश्यक है। ऐसा माना जाता है कि इस प्रक्रिया को पूरी तरह से पूरा करने के लिए, इसे कम से कम एक वर्ष तक चलना चाहिए और प्रति सप्ताह तीन से छह सत्रों तक होना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक लगभग एक घंटे तक चलता है। यदि अध्ययन एक वर्ष से कम समय तक चलता है या सत्रों की संख्या प्रति सप्ताह तीन से कम है, तो प्रक्रिया को प्रभावी ढंग से पूरा करना लगभग असंभव है।

मनोविश्लेषणात्मक सत्र आयोजित करने के लिए, रोगी सोफे पर लेट जाता है, और विश्लेषक उसके सिर में बैठ जाता है ताकि वह दृष्टि से बाहर हो जाए। इसके लिए धन्यवाद, रोगी का मानस विचलित हुए बिना काम कर सकता है। बदले में, यह विधि डॉक्टर को अनावश्यक तनाव से मुक्त करती है: निरंतर पर्यवेक्षण के बिना, वह रोगी जो कह रहा है उस पर बेहतर ध्यान केंद्रित कर सकता है।

तथाकथित मुक्त संघ पद्धति का उपयोग किया जाता है। इसका मतलब यह है कि विचारों के मुक्त प्रवाह की मुक्त अभिव्यक्ति को नियंत्रित नहीं किया जाता है और चेतना की सामान्य सेंसरशिप (विनम्रता, शर्म, आत्म-सम्मान के विचार) द्वारा नहीं बदला जाता है।

मुक्त संगति की स्थिति में, रोगी का मानस अक्सर इच्छाओं, भावनाओं, तिरस्कारों, यादों, कल्पनाओं, निर्णयों और नए दृष्टिकोणों से भरा होता है, ये सभी पहली नज़र में पूरी तरह से अस्त-व्यस्त दिखाई देते हैं। हालांकि, स्पष्ट भ्रम और असंगति के बावजूद, हर बयान और हर इशारे का इस या उस असंतुष्ट तनाव के संबंध में अपना अर्थ होता है। घंटे दर घंटे, दिन-ब-दिन, विचारों के अराजक जाल से अर्थ और संबंध उभरने लगते हैं। एक लंबी अवधि में, कुछ केंद्रीय विषय धीरे-धीरे विकसित हो सकते हैं, कई तनावों से संबंधित जो बचपन से ही असंतुष्ट रहे हैं, लंबे समय से अवचेतन में दबे हुए हैं और सचेत पहचान के लिए दुर्गम हैं, जो रोगी के व्यक्तित्व संरचना का आधार बनते हैं। उसके सभी लक्षण और संघ।

रोगी के संबंध में विश्लेषक की स्थिति सख्ती से तटस्थ होनी चाहिए। विश्लेषक का मुख्य काम एक मायने में यह है कि वह हर बार रोगी को दिखाता है जब वह खुद को धोखा दे रहा होता है; इसलिए, रोगी के लिए सहानुभूति और आक्रोश की किसी भी अभिव्यक्ति को छोड़कर, डॉक्टर को हमेशा आत्म-आलोचनात्मक स्थिति बनाए रखनी चाहिए, जिससे उसे डॉक्टर और खुद को धोखा देने का अवसर मिल सके। रोगी के प्रति विश्लेषक के अवांछित भावनात्मक रवैये को प्रतिसंक्रमण कहा जाता है।

अक्सर यह सवाल उठता है कि क्या मनोविश्लेषण किसी को नुकसान पहुंचा सकता है? सबसे बड़ा खतरा एक ऐसे रोगी का इलाज करना है जो मनोविकृति के कगार पर है, अगर विश्लेषक को उसकी वास्तविक स्थिति के बारे में पता नहीं है। मस्तिष्क के कुछ रोगों और हार्मोनल विकारों से न्यूरोसिस को अलग करने में भी विश्लेषक को सावधान रहना चाहिए।

ई. बर्न . द्वारा पुस्तक की सामग्री के आधार पर

"निष्क्रिय के लिए मनश्चिकित्सा और मनोविश्लेषण का परिचय"

मनोविश्लेषण मनोवैज्ञानिक विज्ञान की उन दिशाओं में से एक है, जो अवचेतन की गहराई में छिपी हुई व्यक्ति की चिंताओं और आंतरिक संघर्षों की परिभाषा पर आधारित है। इस तरह के संघर्ष मनो-भावनात्मक आघात के कारणों में से एक हो सकते हैं। इस प्रवृत्ति के संस्थापक सिगमंड फ्रायड हैं, जिन्होंने अपना जीवन अचेतन प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया। उनकी शिक्षाओं के लिए धन्यवाद, दुनिया भर के मनोवैज्ञानिकों को व्यक्ति के अवचेतन में छिपे व्यवहार मॉडल के उद्देश्यों के साथ काम करने का अवसर मिला। आइए जानें कि मनोविज्ञान में मनोविश्लेषण क्या है और इस सिद्धांत की मूल बातों के बारे में बात करें।

मनोविश्लेषण ऑस्ट्रियाई न्यूरोलॉजिस्ट सिगमंड फ्रायड द्वारा स्थापित एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत है, साथ ही मानसिक विकारों के उपचार के लिए इसी नाम की एक विधि है।

मनोविश्लेषण की मूल बातें

मनोविश्लेषण मनोवैज्ञानिक शिक्षाओं में से एक है जो मानव व्यक्तित्व को चेतना और अवचेतन के बीच संघर्ष के रूप में मानता है। यह टकराव भावनात्मक धारणा और आत्म-सम्मान के स्तर को प्रभावित करता है, और बाहरी दुनिया के साथ बातचीत की डिग्री भी निर्धारित करता है। सबसे अधिक बार, अवचेतन और चेतना के बीच संघर्ष का स्रोत एक व्यक्ति द्वारा अपने पूरे जीवन में प्राप्त नकारात्मक जीवन अनुभव होता है। मानव प्रकृति को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि प्रत्येक व्यक्ति विभिन्न प्रकार के दर्द से बचने की कोशिश करता है और आनंद पाने के उद्देश्य से होता है।

मनोविश्लेषण एक शाखा है जो अचेतन और चेतन क्षेत्रों के बीच परस्पर क्रिया का अध्ययन करती है।

मनोविश्लेषण का सिद्धांत इस दावे पर बना है कि मानव व्यक्तित्व तीन घटकों पर आधारित है: अचेतन, अचेतन और चेतन भाग। इनमें से प्रत्येक घटक विनिमेय हैं और एक दूसरे पर निर्भर हैं। अचेतन भाग में मानवीय इच्छाएँ और शानदार विचार होते हैं। ऐसी उत्तेजनाओं पर ध्यान केंद्रित करना उन्हें अचेतन भाग से चेतना के दायरे में ले जाता है। नैतिकता और नैतिकता सामाजिक मूल्य हैं जो मानव व्यक्तित्व को निर्धारित करते हैं। कुछ जीवन की घटनाओं की धारणा पर उनका प्रभाव मन को विभिन्न जीवन स्थितियों को दर्दनाक या स्वीकार्य मानने का कारण बन सकता है। दर्दनाक धारणा के साथ, दर्दनाक परिस्थितियों की यादें अचेतन क्षेत्र में जमा हो जाती हैं।

इस तरह के जीवन के अनुभव, जैसे थे, अदृश्य बाधाओं की मदद से बाकी हिस्सों से अलग हो जाते हैं। मानव मनोविश्लेषण दो विश्लेषणात्मक तंत्रों पर आधारित है:

1. जीवन भर किए जाने वाले स्वतःस्फूर्त क्रियाओं का अध्ययन।
2. व्यक्तित्व का विश्लेषण, संघों और सपनों की व्याख्या की मदद से।

फ्रायड का सिद्धांत

मानव व्यवहार मॉडल चेतना द्वारा नियंत्रित होता है। इस विषय पर अनुसंधान ने सिगमंड फ्रायड को एक निश्चित परत के अस्तित्व को प्रकट करने में मदद की जो विभिन्न वासनाओं और झुकावों के लिए जिम्मेदार है। चूंकि फ्रायड एक अभ्यासी थे, इसलिए उन्होंने अपने शोध में उद्देश्यों की एक पूरी परत के अस्तित्व को निर्धारित किया, जिसे अचेतन कहा जाता है।

मनोविश्लेषण चिकित्सा का लक्ष्य किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को जानने में सक्षम होना है, न कि उसे शांत करना।

फ्रायड के अनुसार, यह ठीक ऐसे उद्देश्य हैं जो तंत्रिका तंत्र और मानव मानस के रोगों की घटना का मूल कारण हैं। इस खोज के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक ऐसे साधन खोजने में सक्षम हैं जो रोगी के व्यक्तित्व के भीतर संघर्ष को रोक सकते हैं। इनमें से एक साधन मनोविश्लेषण की विधि थी, जो आंतरिक संघर्षों को हल करने की एक विधि है। न्यूरोपैथिक विकृति का उपचार फ्रायड का मुख्य लक्ष्य नहीं था। इस महान वैज्ञानिक ने ऐसे तरीके खोजने की कोशिश की जो रोगी के मानसिक स्वास्थ्य को यथासंभव बहाल करने में मदद करें। परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से, रोगी के व्यक्तित्व के विश्लेषण का एक सिद्धांत विकसित किया गया था, जिसका आज व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

फ्रायड की कार्यप्रणाली की विशिष्टता और प्रभावशीलता अत्यधिक व्यापक हो गई है और मानस को बहाल करने के लिए सबसे प्रसिद्ध "उपकरण" में से एक बन गया है। मनोविश्लेषण के शास्त्रीय संस्करण को मनोवैज्ञानिक विज्ञान में एक प्रकार की क्रांति के रूप में माना जाना चाहिए।

मनोविश्लेषण का सिद्धांत क्या है

मनोविश्लेषण किसका अध्ययन करता है? इस शिक्षण का आधार इस धारणा पर आधारित है कि व्यवहार मॉडल के स्वभाव में अचेतन उद्देश्य होते हैं जो व्यक्तित्व के भीतर गहरे छिपे होते हैं। पिछली शताब्दी के मध्य को मनोवैज्ञानिक विज्ञान में एक क्रांति के रूप में वर्णित किया जा सकता है, क्योंकि दुनिया को ऐसे तरीकों के साथ प्रस्तुत किया गया था जो आपको आंतरिक मनोवैज्ञानिक तनाव को एक नए दृष्टिकोण से देखने की अनुमति देते हैं।

फ्रायड के अनुसार, मानव व्यक्तित्व में तीन घटक होते हैं। उन्हें "सुपर-आई", "आई" और "इट" नाम मिले। "यह" - व्यक्तित्व का अचेतन हिस्सा, जिसमें गुरुत्वाकर्षण की विभिन्न वस्तुएं छिपी होती हैं। "मैं" "इट" की निरंतरता है और बाहरी ताकतों के प्रभाव में उत्पन्न होता है। "मैं" सबसे जटिल तंत्रों में से एक है, जिसकी कार्यक्षमता चेतन और अचेतन दोनों स्तरों को कवर करती है। इसके आधार पर, यह इस प्रकार है कि "मैं" मानस को बाहरी प्रभावों से बचाने के लिए उपकरणों में से एक है।

मानस को क्षति से बचाने वाले कई तंत्र जन्म के समय बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव के लिए तैयार किए जाते हैं। हालांकि, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया का उल्लंघन और परिवार के भीतर व्याप्त नकारात्मक माइक्रॉक्लाइमेट विभिन्न विकृति का स्रोत बन सकता है। इस मामले में, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का प्रभाव रक्षा तंत्र को कमजोर करता है और विकृतियों का कारण बनता है। यह अनुकूली रक्षा तंत्र की वक्रता का बल है जो मानसिक विकारों के उद्भव की ओर ले जाता है।

मनोविश्लेषण वैज्ञानिक अवलोकन की एक विधि है, व्यक्तित्व का अध्ययन: इसकी इच्छाएं, ड्राइव, आवेग, कल्पनाएं, प्रारंभिक विकास और भावनात्मक विकार।

मनोविज्ञान की दिशा के रूप में मनोविश्लेषण

फ्रायड द्वारा प्रस्तावित मानव मानस की विशेषताओं की परिभाषा मनोविज्ञान में बहुत व्यापक हो गई है। आज तक, इस सिद्धांत पर मनोचिकित्सा सुधार के कई आधुनिक तरीकों का निर्माण किया गया है। जंग के विश्लेषणात्मक मनोविश्लेषण और एडलर के व्यक्तिगत मनोविश्लेषण आंतरिक संघर्षों की पहचान करने के लिए मुख्य "उपकरण" में से एक हैं जो रोग संबंधी धारणा के स्रोत हैं।

उपरोक्त वैज्ञानिकों के सिद्धांत सिगमंड फ्रायड के शोध पर आधारित हैं। इन विधियों के बीच मुख्य अंतर यौन उद्देश्यों का सीमित महत्व है। फ्रायड के अनुयायियों के लिए धन्यवाद, व्यक्तित्व के अचेतन हिस्से को नई विशेषताएं मिलीं। एडलर के अनुसार, सत्ता के लिए वासना की अभिव्यक्ति एक हीन भावना का मुआवजा है।
जंग का शोध सामूहिक अचेतन के अध्ययन पर आधारित था। वैज्ञानिक के अनुसार व्यक्ति के मानस का अचेतन भाग वंशानुगत कारकों पर आधारित होता है। स्वयं फ्रायड के अनुसार, अचेतन स्तर उन घटनाओं से भरा होता है जिन्हें मानस के चेतन भाग से बाहर धकेल दिया गया था।

मनोविज्ञान में मनोविश्लेषण का प्रयोग

मनोविश्लेषण की विधि तीन मुख्य तत्वों पर आधारित है जो इस शिक्षण की पूरी अवधारणा को पूरी तरह से प्रकट करते हैं। पहला तत्व एक प्रकार का चरण है जिस पर अध्ययन के लिए सामग्री एकत्र की जाती है। दूसरे तत्व में प्राप्त आंकड़ों का सावधानीपूर्वक अध्ययन और विश्लेषण शामिल है। तीसरा तत्व विश्लेषण के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों का उपयोग करके बातचीत है। जानकारी एकत्र करने के लिए विभिन्न तकनीकों का उपयोग किया जाता है, जिसमें टकराव की विधि, संघों और स्थानांतरण शामिल हैं।

मुक्त संघों के निर्माण की विधि परिस्थितियों का एक मॉडल बनाने पर आधारित है जो कुछ जीवन की घटनाओं को बिल्कुल दोहराती है। यह दृष्टिकोण आपको मानस के अचेतन स्तर पर होने वाली कुछ प्रक्रियाओं की पहचान करने की अनुमति देता है। इस पद्धति का उपयोग मानसिक विकारों को और ठीक करने के लिए रोग प्रक्रियाओं पर डेटा प्राप्त करना संभव बनाता है। आंतरिक संघर्षों और उनकी घटना के कारणों को समझकर सुधार किया जाता है। इस पद्धति के उपयोग में महत्वपूर्ण शर्तों में से एक मनोवैज्ञानिक और रोगी के बीच एक मजबूत संचार संबंध का निर्माण है, जिसका उद्देश्य मनोवैज्ञानिक परेशानी को खत्म करना है।

मनोविश्लेषण आंतरिक का अध्ययन करता है, अवचेतन से आता है, वृत्ति से प्रेरित होता है और आनंद के सिद्धांत, एक व्यक्ति का तनाव।

ऐसा करने के लिए, रोगी को अपने सिर में पैदा होने वाले हर विचार को आवाज देनी चाहिए। ये विचार अश्लील या सीमावर्ती बेतुके हो सकते हैं। उच्च परिणाम प्राप्त करने के लिए, डॉक्टर और रोगी के बीच सही संबंध बनाना आवश्यक है।स्थानांतरण तकनीक में रोगी के माता-पिता के विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों को उपस्थित चिकित्सक को अचेतन रूप से स्थानांतरित करना शामिल है। इस प्रकार, रोगी डॉक्टर से उसी तरह संबंधित होता है जैसे उसने बचपन में अपने करीबी रिश्तेदारों के साथ व्यवहार किया था। साथ ही स्थानापन्न व्यक्ति को व्यक्तित्व निर्माण के दौरान प्राप्त बच्चों की इच्छाओं, शिकायतों और मनोवैज्ञानिक आघात को पहचानने का अवसर मिलता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मनोचिकित्सकीय हस्तक्षेप अक्सर रोगी से उत्पन्न होने वाले आंतरिक प्रतिरोध की घटना का सामना करता है। यह कार्य-कारण संबंधों को समझने में विफलता और व्यवहार के एक नए मॉडल के निर्माण की प्रक्रिया के उल्लंघन के रूप में प्रकट होता है। प्रतिरोध का कारण आंतरिक संघर्षों को छूने से अचेतन इनकार है, जो मानसिक विकारों के कारण की पहचान करने के रास्ते में बाधाओं की उपस्थिति के साथ है।

व्यक्तित्व विश्लेषण का मुख्य कार्य चार अनुक्रमिक क्रियाएं करना है:

• व्याख्या;
• व्यायाम करना;
• स्पष्टीकरण;
• विरोध।

इसके अलावा, रोगी और मनोवैज्ञानिक के संयुक्त प्रयासों का उद्देश्य एक विशिष्ट लक्ष्य प्राप्त करना है, जिसे विश्लेषण के परिणामस्वरूप पहचाना गया था। सपनों की व्याख्या करने की तकनीक में सपनों की व्याख्या शामिल है, जो अचेतन उद्देश्यों का विकृत रूप है।

मनोविश्लेषण का आधुनिक सिद्धांत

मनोविश्लेषण के ऐसे प्रतिनिधियों जैसे अल्फ्रेड एडलर, जैक्स लैकन, करेन हॉर्नी और कार्ल जंग ने मनोविज्ञान के इस क्षेत्र के विकास में एक अमूल्य योगदान दिया। यह उनका शास्त्रीय मनोविश्लेषण का संशोधित सिद्धांत था जिसने मानव मानस के छिपे हुए गुणों को प्रकट करने के लिए नए तरीकों का निर्माण करना संभव बनाया। मनोविश्लेषण की पद्धति के आगमन के सौ वर्षों के दौरान, विभिन्न सिद्धांत सामने आए हैं, जिसके आधार पर एक बहु-स्तरीय प्रणाली का निर्माण किया गया है जो आंतरिक संघर्षों को हल करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों को जोड़ती है।

फ्रायड के अनुयायियों के लिए धन्यवाद, मनोचिकित्सा सुधार के पूरे परिसर दिखाई दिए, जिसमें मानव मानस के अचेतन भाग का अध्ययन करने के तरीके शामिल हैं। इन विधियों में से एक व्यक्तित्व को उन प्रतिबंधों से मुक्त करना है जो अवचेतन क्षेत्र में निर्मित होते हैं और व्यक्तिगत विकास में बाधा डालते हैं।

आज तक, मनोविश्लेषण की पद्धति में तीन मुख्य शाखाएँ शामिल हैं जो एक दूसरे के पूरक और परस्पर जुड़ी हुई हैं:

1. मनोविश्लेषण के अनुप्रयुक्त रूप- सामान्य सांस्कृतिक कारकों की पहचान करने और उनका अध्ययन करने के लिए उपयोग किया जाता है जिनकी सहायता से कुछ सामाजिक मुद्दों को हल किया जाता है।
2. मनोविश्लेषण का नैदानिक ​​रूप- आंतरिक संघर्षों का सामना करने वाले लोगों को चिकित्सीय सहायता की एक विधि जो न्यूरोसाइकिक विकृति की घटना को भड़काती है।
3. मनोविश्लेषणात्मक विचार- जो वास्तविक सुधार के तरीकों के निर्माण के लिए एक प्रकार का आधार हैं।

एक व्यक्ति जो मनोविश्लेषण और मनोविश्लेषण चिकित्सा से गुजरा है, वह अपने और अपने जीवन को मौलिक रूप से बदलने में सक्षम होगा।

मनोविश्लेषण का विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में उच्च स्तर का वितरण है।दर्शन में मनोविश्लेषण समाज में स्थापित नींव और रीति-रिवाजों की व्याख्या करने का एक अजीब तरीका है। मनोविश्लेषण का शास्त्रीय रूप यौन क्रांति के विकास के कारणों में से एक था, क्योंकि इसमें यौन इच्छा की अवधारणा सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है। मनोविश्लेषण का वर्तमान रूप अहंकार मनोविज्ञान और वस्तु संबंध शिक्षाओं पर आधारित है।

आज तक, रोगी के व्यक्तित्व का विश्लेषण करने की पद्धति का उपयोग विक्षिप्त रोगों और जटिल मानसिक विकारों दोनों से निपटने में मदद करता है। इस क्षेत्र के निरंतर सुधार के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक हर दिन विभिन्न विकृति को खत्म करने के नए तरीकों की पहचान करते हैं। इस शाखा के सुधार में फ्रायड के अनुयायियों का बहुत बड़ा योगदान था, जिनकी शिक्षा को नव-फ्रायडियनवाद कहा जाता था। हालांकि, विभिन्न क्षेत्रों में उच्च प्रसार और आवेदन के बावजूद, मनोविश्लेषण के सिद्धांत को अक्सर आलोचना का सामना करना पड़ता है। कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, यह दिशा छद्म विज्ञान है और अवांछनीय रूप से इतनी उच्च लोकप्रियता प्राप्त की है।

हम में से प्रत्येक के पास असामान्य, आश्चर्यजनक सपने थे जिन्हें हम अगली सुबह विस्तार से याद कर सकते थे। किसी भी व्यक्ति के जागने के बाद सबसे पहले जो बात दिमाग में आती है वह है दुभाषिया में सपने का अर्थ देखना।

सबसे प्रसिद्ध सपनों की किताबों में से एक ऑस्ट्रियाई वैज्ञानिक मनोविश्लेषण के सिद्धांत के संस्थापक द्वारा विकसित की गई थी। फ्रायड ने मनोविश्लेषण को एकमात्र ऐसा उपकरण माना जो छिपे हुए अनुभवों, चिंताओं, आशंकाओं को प्रकट करने में सक्षम है जो हमारे सपनों में बल्कि विचित्र रूपों में अभिव्यक्ति पाते हैं।

तो मनोविश्लेषण क्या है? अपनी पुस्तक "इंट्रोडक्शन टू साइकोएनालिसिस" में, फ्रायड ने लिखा है कि इस पद्धति का उद्देश्य व्यक्ति के छिपे हुए, दमित अनुभवों को प्रकट करना है, जिससे आंतरिक तनाव में वृद्धि हो सकती है, व्यक्तित्व के घटकों के बीच संघर्ष को गहरा कर सकता है, और एक के रूप में परिणाम - विभिन्न प्रकार के मानसिक विकारों के लिए।आधुनिक मनोविज्ञान मनोविश्लेषण की पद्धति के निस्संदेह लाभ को मानता है कि एक व्यक्ति को उन विरोधों की एकता के रूप में माना जाता है जो एक दूसरे के साथ निरंतर संघर्ष में हैं।

इतिहास का हिस्सा

सिगमंड फ्रायड का भाग्य बल्कि कठिन था। उनका जन्म 6 मई, 1856 को फ्रीबर्ग शहर में एक यहूदी परिवार में हुआ था। लड़का महत्वाकांक्षी था, मंत्री या सेनापति बनने का सपना देखता था। हालाँकि, उन दिनों ऑस्ट्रियाई साम्राज्य में यहूदियों के लिए, विशिष्टताओं का चुनाव छोटा था: न्यायशास्त्र या चिकित्सा।

मनोविश्लेषण के भविष्य के संस्थापक ने वियना विश्वविद्यालय में प्रवेश किया और संकाय से संकाय में कूद गए। फ्रायड का फेंकना अधिक समय तक नहीं चला, उसने जल्द ही अंततः दवा को चुना। फ्रायड एक असाधारण व्यक्ति थे: यह निश्चित रूप से जाना जाता है कि वह आठ भाषाओं में धाराप्रवाह थे, प्रतिष्ठित वैज्ञानिक समुदायों के सदस्य थे, और एक असाधारण स्मृति थी। फ्रायड बड़ी संख्या में वैज्ञानिक कार्यों के लेखक हैं, इसके अलावा, उन्होंने सेरेब्रल पाल्सी शब्द को चिकित्सा में पेश किया, विभिन्न प्रकार के मानसिक विकारों के उपचार के लिए एक क्रांतिकारी दृष्टिकोण के लेखक के रूप में जाना जाने लगा।

फ्रायड की सभी उपलब्धियों के बावजूद, उस समय के वैज्ञानिक समुदाय के प्रतिनिधियों ने मनोविश्लेषण को कठोर आलोचना के अधीन किया, और कई ने विधि के लेखक को एक चार्लटन और एक यौन पागल पागल कहने में संकोच नहीं किया।

मनोविश्लेषक की जीवनी में अन्य दिलचस्प बिंदु हैं: कुछ समय के लिए उन्होंने कोकीन के लाभकारी गुणों का अध्ययन किया, इस पदार्थ के साथ नशीली दवाओं की लत का इलाज किया, और भलाई में सुधार के लिए पानी में घोलकर थोड़ी मात्रा में पाउडर पीने का आह्वान किया। यह भी ज्ञात है कि फ्रायड बहुत मज़ेदार फ़ोबिया से पीड़ित था: वह संख्या 6 और 2, फ़र्न और पिस्तौल से डरता था, अपने वार्ताकार की आँखों में नहीं देखता था, कभी चर्चा नहीं करता था, यह मानते हुए कि उसकी राय एकमात्र सच्ची थी।

फ्रायड की मृत्यु 83 वर्ष की आयु में मॉर्फिन की घातक खुराक से हुई। वह एक गंभीर बीमारी से पीड़ित थे, जिसका कारण अत्यधिक धूम्रपान था। कई लोगों का मानना ​​है कि मनोविश्लेषक ने इस बीमारी के साथ होने वाले गंभीर दर्द से बचने के लिए इच्छामृत्यु का सहारा लिया।

विधि की सैद्धांतिक नींव

मनोविश्लेषण का इतिहास उतना ही असामान्य है जितना कि इस पद्धति को विकसित करने वाले वैज्ञानिक की जीवनी। प्रमुख मनोचिकित्सक जीन चारकोट के मार्गदर्शन में पेरिस में काम करते हुए, फ्रायड न्यूरोसिस के कारणों के अनुसंधान और पहचान में लगे हुए थे।

वैज्ञानिक ने पाया कि किसी व्यक्ति के व्यवहार और कार्यों को न केवल उसकी चेतना द्वारा नियंत्रित किया जाता है, बल्कि कुछ अचेतन घटक भी होते हैं जो समाज द्वारा स्थापित मानदंडों और नियमों के साथ टकराव में आते हैं। फ्रायड के अनुसार, इस टकराव से विभिन्न प्रकार के विकारों का उदय हुआ।

मानसिक बीमारी के उपचार के लिए एक नया दृष्टिकोण विकसित करने के लिए, फ्रायड ने अपना शोध किया, और अन्य वैज्ञानिकों के डेटा का भी उपयोग किया। मनोविश्लेषण का सिद्धांत अद्वितीय है, यह अन्य क्षेत्रों से इस मायने में भिन्न है कि यह किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत समस्याओं पर विचार नहीं करता है, बल्कि उसका संपूर्ण व्यक्ति के रूप में विश्लेषण करता है। आइए हम मनोविश्लेषण के मुख्य प्रावधानों पर संक्षेप में विचार करें।

1. शास्त्रीय मनोविश्लेषण जैविक घटक के निर्धारणवाद पर आधारित है, अर्थात् इस धारणा पर कि शारीरिक और यौन जरूरतें बाकी पर हावी हैं। आधुनिक मनोविज्ञान अब इन घटकों को इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं देता है।

2. मानसिक नियतत्ववाद व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की निरंतरता की बात करता है। किसी व्यक्ति के प्रत्येक कार्य का एक छिपा हुआ या स्पष्ट उद्देश्य होता है और यह पिछली घटनाओं से निर्धारित होता है।

3. मानसिक जीवन के तीन घटकों की पहचान: चेतन, अचेतन घटक और। पहला घटक वह है जो एक व्यक्ति अनुभव करता है, महसूस करता है और सोचता है; अचेतन - कल्पनाओं और इच्छाओं का ध्यान; तीसरा - जो चेतना से मजबूर होता है वह व्यक्तित्व के आंतरिक सेंसर द्वारा दबा दिया जाता है। फ्रायड के दृष्टिकोण से मनोविज्ञान को इस जटिल तंत्र पर विशेष ध्यान देना चाहिए।

व्यक्तित्व का मनोविश्लेषण वैज्ञानिक के सबसे दिलचस्प विकासों में से एक है। फ्रायड ने व्यक्तित्व की संरचना में तीन घटकों को अलग किया: आईडी, अहंकार और अति-अहंकार। पहला घटक - आईडी - जन्म के समय निर्धारित अद्वितीय विशेषताओं का एक समूह है, यह ऊर्जा का एक स्रोत है और व्यक्तित्व का एक अचेतन हिस्सा है। दूसरा भाग - अहंकार - चेतन है, लगातार बाहरी वातावरण के संपर्क में है। तीसरा नियंत्रक है, सभ्य समाज द्वारा निर्धारित नैतिक मानदंडों, नियमों, प्रतिबंधों का ग्रहण।

मनोविश्लेषण की तकनीकों में कई चरण होते हैं: उत्पादन, विश्लेषण, कार्य गठबंधन। उत्पादन के स्तर पर, मनोविश्लेषण के ऐसे तरीकों को मुक्त संघ, प्रतिरोध, के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है। इन विधियों में से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं और कार्यक्षेत्र हैं।

मनोविश्लेषण की पहली विधि मानव मानस की गहरी अचेतन प्रक्रियाओं को समझने के लिए संघों का उपयोग करती है। प्राप्त आंकड़ों का विश्लेषण किया जाता है और मानव व्यवहार को सही करने के लिए चिकित्सीय हस्तक्षेप के लिए उपयोग किया जाता है। इस पद्धति में आंतरिक तनाव को कम करने के लिए रोगी और चिकित्सक का संयुक्त कार्य शामिल है।

कारण और प्रभाव संबंधों को समझने की प्रक्रिया, व्यक्तिगत दृष्टिकोण बदलना, एक असामान्य प्रकार का व्यवहार करना अक्सर रोगियों में नकारात्मक प्रतिक्रिया का सामना करता है - प्रतिरोध। इस घटना को आम तौर पर पहचाना जाता है और समस्या के वास्तविक स्रोतों को स्थापित होने से रोकने की इच्छा में व्यक्त किया जाता है। फ्रायड के अनुसार, ऐसा प्रतिरोध अचेतन है, यह चेतना में दमित अनुभवों को फिर से बनाने के प्रयासों का परिणाम है।

मनोविश्लेषण की तीसरी विधि में सत्र आयोजित करना शामिल है जिसके दौरान रोगी मन में आने वाले किसी भी विचार को आवाज देता है। मनोचिकित्सक से बात करते समय, रोगी अवचेतन रूप से अपने माता-पिता के गुणों को डॉक्टर को हस्तांतरित करता है। इस मामले में काम की सफलता काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि उपस्थित चिकित्सक और उसके वार्ड के बीच भरोसेमंद संबंध कैसे विकसित हुए हैं।

विश्लेषणात्मक चरण को चार चरणों में विभाजित किया गया है: टकराव, व्याख्या, स्पष्टीकरण, विस्तार। एक कामकाजी गठबंधन में रोगी और चिकित्सक के बीच एक रचनात्मक और उत्पादक संबंध का अस्तित्व शामिल है, जिसका उद्देश्य विश्लेषणात्मक चरण में उद्देश्यपूर्ण समस्या को हल करना है। यह विकृत छवियों के पीछे छिपे सत्य को खोजने के उद्देश्य से सपनों की व्याख्या करने की विधि का उल्लेख करने योग्य है।

मनोविश्लेषण का दर्शन ऐसा है कि यह विधि न केवल एक पूर्ण वैज्ञानिक अवधारणा है, बल्कि रोगियों की मानसिक बीमारियों को ठीक करने के लिए चिकित्सीय अभ्यास में भी इसका उपयोग किया जाता है। फ्रायड का मानना ​​था कि उनके द्वारा विकसित मनोविश्लेषण की नींव सभी अभ्यासियों के लिए एक निर्विवाद सत्य बन जानी चाहिए। मानव मानस में होने वाली अचेतन प्रक्रियाओं का विश्लेषण, प्रतिरोध और दमन की अवधारणा, ओडिपस परिसर, यौन विकास - यह किसी भी मनोचिकित्सक के लिए अध्ययन का वास्तविक विषय है।

यह अन्य लेखकों के कार्यों का उल्लेख करने योग्य है जिन्होंने सिद्धांत के विकास में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने फ्रायड की गणनाओं को आधार मानकर अपना विश्लेषणात्मक मनोविश्लेषण विकसित किया। दूसरी दिशा - व्यक्तिगत मनोविश्लेषण - एक ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक द्वारा स्थापित और विकसित की गई थी। दोनों वैज्ञानिक इस बात से सहमत थे कि यौन आवेगों का बाकी हिस्सों पर प्रसार अनुचित रूप से अतिरंजित है, लेकिन अचेतन के सिद्धांत का एक गंभीर वैज्ञानिक आधार है।

जुंगियन दृष्टिकोण सबसे दिलचस्प है और एक ड्राइविंग मकसद के रूप में शक्ति की इच्छा को हीनता की भावनाओं की भरपाई करने के तरीके के रूप में देखता है। जुंगियन पद्धति दो प्रकार के अचेतन को मानती है - सामूहिक और व्यक्तिगत। यह व्यापक रूप से लोगों को दो प्रकारों में विभाजित करने के लिए जाना जाता है: बहिर्मुखी (बाहर की ओर निर्देशित) और (स्वयं में केंद्रित)।

सिद्धांत का आधुनिक दृष्टिकोण

विकास के वर्तमान चरण में, मानव मानस की समस्याओं का अध्ययन करने के लिए मनोविज्ञान के पास एक विविध टूलकिट है। हालांकि, यह मनोविश्लेषण है जो निस्संदेह अधिकार प्राप्त करता है, जिसके मुख्य प्रावधानों में एडलर, जंग जैसे प्रमुख वैज्ञानिकों के प्रभाव में कुछ बदलाव हुए हैं। इस प्रकार, यौन आवेगों को कम महत्व दिया गया था, मानव मानस पर अचेतन के बिना शर्त प्रभाव को मान्यता दी गई थी, और सामूहिक अचेतन की अवधारणा प्रकट हुई थी।

आधुनिक मनोविश्लेषण तीन दिशाओं में विकसित होता है:

• अनुप्रयुक्त मनोविश्लेषण का उद्देश्य वैश्विक सामाजिक समस्याओं को हल करना है।
• नैदानिक ​​- मनोवैज्ञानिक समस्याओं वाले लोगों की मदद करने के लिए उपयोग किया जाता है।
• सैद्धांतिक - मनोविज्ञान का विकास होना चाहिए, और इसके लिए विज्ञान के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के लिए नए दृष्टिकोण विकसित करना आवश्यक है।

मनोविज्ञान में "मनोविश्लेषण" की अवधारणा फ्रायड के नाम के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जिन्होंने उस समय के पारंपरिक दृष्टिकोण के अनुयायियों के सभी हमलों के बावजूद, विज्ञान के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया। इस वैज्ञानिक के कार्यों के लिए काफी हद तक धन्यवाद, आधुनिक मनोविज्ञान न्यूरोसिस के उपचार से बहुत आगे निकल गया है। मनोविश्लेषण के विकास ने विधि की कई किस्मों का उदय किया, जिसने मानव मानस में अचेतन के अस्तित्व के बारे में फ्रायड के मुख्य कथन की वैधता की पुष्टि की। लेखक: नताल्या कुज़नेत्सोवा

अकादमिक मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण

मनोविश्लेषण मुख्य रूप से अकादमिक मनोविज्ञान की मुख्यधारा के बाहर विकसित हुआ। यह स्थिति काफी देर तक बनी रही। अमेरिकी अकादमिक मनोविज्ञानमनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया। 1924 में जर्नल ऑफ एनोमलस साइकोलॉजी में एक अहस्ताक्षरित संपादकीय ने "यूरोपीय मनोवैज्ञानिकों द्वारा अचेतन पर काम की अंतहीन धारा" पर स्पष्ट झुंझलाहट व्यक्त की। इस लेख में, उनका बमुश्किल उल्लेख किया गया था कि वे पूरी तरह से ध्यान देने योग्य नहीं हैं।

यह स्पष्ट है कि ऐसी स्थिति में पेशेवर पत्रिकाओं में बहुत कम मनोविश्लेषणात्मक कार्यों को प्रकाशन से सम्मानित किया गया है। ऐसा भेदभाव कम से कम 20 वर्षों तक जारी रहा। कई अकादमिक मनोवैज्ञानिकों ने मनोविश्लेषण की घोर आलोचना की है। 1916 में, क्रिस्टीना लैड-फ्रैंकलिन ने लिखा कि मनोविश्लेषण "एक अविकसित ... जर्मन दिमाग" का उत्पाद है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह निर्णय ऐसे समय में किया गया था जब प्रथम विश्व युद्ध में जर्मन आक्रमण की पृष्ठभूमि के खिलाफ जर्मन को बहुत संदेह के साथ माना जाता था।

कोलंबिया विश्वविद्यालय के रॉबर्ट वुडवर्थ ने मनोविश्लेषण को एक "भयानक धर्म" कहा, जो समझदार लोगों को भी पूरी तरह से बेतुके निष्कर्षों की ओर ले जाता है। जॉन बी वाटसन ने आम तौर पर फ्रायडियन स्थिति को शर्मिंदगी, जादू के रूप में परिभाषित किया। अकादमिक मनोविज्ञान के नेताओं द्वारा मनोविश्लेषण पर इन सभी कास्टिक हमलों और इसे सिर्फ एक और "पागल" सिद्धांत के रूप में दृष्टिकोण के बावजूद, कुछ फ्रायडियन विचारों ने 1920 के दशक की शुरुआत में अमेरिकी मनोविज्ञान की पाठ्यपुस्तकों में अपना रास्ता बना लिया। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की समस्या, साथ ही सपनों की स्पष्ट और गुप्त (अव्यक्त) सामग्री, मनोवैज्ञानिक हलकों में काफी गंभीरता से चर्चा की गई थी। हालाँकि, चूंकि व्यवहारवाद अब तक प्रमुख स्कूल बना हुआ है, इसलिए मनोविश्लेषण को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया गया था।

मनोविश्लेषण का मनोविज्ञान

हालाँकि, 1930 और 1940 के दशक में, मनोविश्लेषण ने जनता के बीच अप्रत्याशित रूप से व्यापक स्वीकृति प्राप्त की। सेक्स, हिंसा और गुप्त उद्देश्यों का संयोजन, और विभिन्न प्रकार के भावनात्मक विकारों के इलाज का वादा, बहुत ही आकर्षक, लगभग अनूठा है। आधिकारिक मनोविज्ञान उग्र है, क्योंकि इसके दृष्टिकोण से, लोग कर सकते हैं मनोविश्लेषण और मनोविज्ञान को भ्रमित करेंयह मानते हुए कि वे वही काम कर रहे हैं। आधिकारिक मनोवैज्ञानिक इस विचार से घृणा करते थे कि कोई यह सोच सकता है कि सेक्स, सपने और विक्षिप्त व्यवहार ही मनोविज्ञान से संबंधित है। "1930 के दशक में, कई मनोवैज्ञानिकों के लिए यह स्पष्ट हो गया कि मनोविश्लेषण सिर्फ एक और पागल विचार नहीं था, बल्कि एक गंभीर प्रतियोगी था जिसने वैज्ञानिक मनोविज्ञान की नींव को कम से कम आम पढ़ने वाले लोगों के दिमाग में धमकी दी थी।"

इस खतरे से निपटने के लिए, मनोवैज्ञानिकों ने वैज्ञानिक होने के सख्त मानदंडों के खिलाफ मनोविश्लेषण का परीक्षण करने का फैसला किया है। उन्होंने "सैकड़ों अध्ययन किए जिनकी सरलता केवल परिणामों की निरर्थकता से मेल खाती थी।" अनुसंधान की इस हड़बड़ी, हालांकि ज्यादातर खराब तरीके से निष्पादित, ने दिखाया है कि मनोविश्लेषण प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के स्तर से बहुत पीछे है, कम से कम प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के अनुयायियों के दृष्टिकोण से। नतीजतन, इसने उन्हें एक बार फिर "मनोवैज्ञानिक सत्य के मध्यस्थों और अभिभावकों" की स्थिति लेने की अनुमति दी। इसके अलावा, इन अध्ययनों से पता चला है कि अकादमिक मनोविज्ञान भी आम जनता के लिए रुचिकर हो सकता है, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से मनोविश्लेषण के समान मुद्दों से संबंधित है।

पिछली शताब्दी के 50 और 60 के दशक में, कई व्यवहारवादी मनोविश्लेषणात्मक शब्दावली को अपनी अवधारणा की भाषा में अनुवाद करने में लगे हुए थे। हम कह सकते हैं कि इस प्रवृत्ति की शुरुआत खुद वाटसन ने की थी, जब उन्होंने भावनाओं को सिर्फ आदतों के एक सेट के रूप में परिभाषित किया था, और न्यूरोसिस परिस्थितियों के दुर्भाग्यपूर्ण संयोजन के परिणामस्वरूप। स्किनर ने मानस के रक्षा तंत्र के फ्रायड के विचार का भी उल्लेख किया, उन्हें ऑपरेटिव कंडीशनिंग के एक रूप के रूप में वर्णित किया। आखिरकार, मनोवैज्ञानिकों ने फ्रायड के कई विचारों को अपनाया, जो समय के साथ-साथ मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के मुख्य निकाय का हिस्सा बन गए। अचेतन प्रक्रियाओं की भूमिका की पहचान, बचपन के अनुभव का उल्लेख करने का महत्व, रक्षा तंत्र की कार्रवाई का अध्ययन - यह उन मनोविश्लेषणात्मक विचारों की पूरी सूची से बहुत दूर है जो व्यापक हो गए हैं आधुनिक मनोविज्ञान।

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