1. पुराने रूसी राज्य का गठन।

2. कीवन रस की राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक संरचना।

3. रूस का ईसाईकरण और उसका ऐतिहासिक महत्व।

4. रूस में सामंती विखंडन।

1. पुराने रूसी राज्य का गठन।विषय पर मुख्य लिखित स्रोत हैं प्राचीन रूसी कालक्रम, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण है बीते सालों की कहानी", बनाया था नेस्टर 1113 के आसपास, कीव गुफाओं के मठ के एक भिक्षु। प्राचीन रूस के बारे में जानकारी विदेशी स्रोतों में भी निहित है – बीजान्टिन लेखकों द्वारा कैसरिया का प्रोकोपियस, कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस, पूर्वी, मुख्यतः अरब, - अल-मसुदी, इब्न फदलन,पश्चिमी यूरोपीय इतिहास में, सहित। फ्रैंक्स के बर्टिन एनल्स. महत्वपूर्ण हैं a पुरातात्विक स्रोत -कीव, नोवगोरोड, अन्य प्राचीन रूसी शहरों, सहित में उत्खनन सामग्री। नोवगोरोड सन्टी छाल पत्र।

पुराने रूसी राज्य की उत्पत्ति का प्रश्न समस्या से निकटता से संबंधित है पूर्वी स्लावों का नृवंशविज्ञान- हमारे देश के क्षेत्र में पहला राज्य गठन करने वाले लोग। स्लाव की उत्पत्ति के विभिन्न सिद्धांत हैं। में। Klyuchevsky और कई अन्य इतिहासकारों का मानना ​​​​था कि स्लाव के पूर्वज - सीथियन किसानजिसके बारे में हेरोडोटस ने लिखा था। के अनुसार कार्पेथियन सिद्धांत- उनका पुश्तैनी घर डेन्यूब और कार्पेथियन पहाड़ों के बीच स्थित है। वर्तमान में, स्लावों के नृवंशविज्ञान के स्थान के प्रश्न पर दो सबसे आम दृष्टिकोण हैं। एक के अनुसार, यह ओडर और विस्तुला के बीच का क्षेत्र था, दूसरे के अनुसार - ओडर और मध्य नीपर के बीच। महान प्रवास, जो नए युग की पहली शताब्दियों में शुरू हुआ और यूरोप के उत्तर में गोथों के आंदोलन और पूर्व से अत्तिला के नेतृत्व में खानाबदोश हूणों के कारण हुआ, जिसके कारण प्रोटो-स्लाव समुदाय का तीन शाखाओं में विघटन हुआ - दक्षिणी, पश्चिमी और पूर्वीस्लाव।

VI - VIII सदियों में। पूर्वी स्लाव नीपर के किनारे बस गए। इतिहास के अनुसार इस समय तक लगभग 14 आदिवासी संघों का अस्तित्व स्थापित करना संभव है। ग्लेड और ड्रेवलीनआधुनिक यूक्रेन और बेलारूस के क्षेत्र में बसे; क्रिविचीनीपर और डीवीना के साथ बसे; सड़क, tivertsy- काला सागर क्षेत्र में, डेनिस्टर के साथ; व्यतिचि- ओका पर; रेडिमिची- आधुनिक मध्य रूस; स्लोवेनिया -इल्मेन झील का क्षेत्र, नोवगोरोड के आसपास, आदि। उनमें से सबसे विकसित पोलन और स्लोवेनियाई हैं, जिन्होंने दो केंद्र बनाए - कीव और नोवगोरोड, - जिसके संघ ने पुराने रूसी राज्य की शुरुआत के रूप में कार्य किया।

नीपर क्षेत्र में बसने के समय तक, स्लाव रहते थे आदिवासी व्यवस्था. मुख्य सामाजिक इकाई थी जाति- रिश्तेदारों का एक समूह जो संयुक्त रूप से भूमि, चरागाहों के मालिक थे, एक साथ काम करते थे और समान रूप से श्रम के परिणामों को विभाजित करते थे। परिवार के मुखिया थे बड़ों, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का निर्णय जनता की सभा द्वारा किया गया - वेचेकई पीढ़ी एकजुट जनजाति.

7वीं-9वीं शताब्दी में। स्लाव अवधि में प्रवेश करते हैं सैन्य लोकतंत्र- आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का विघटन और सामाजिक असमानता की शुरुआत का उदय। उत्पादक शक्तियों के विकास के साथ, निजी संपत्ति का जन्म होता है। जनजाति के सभी वयस्क पुरुषों ने अभी भी लोकप्रिय सभा और सैन्य अभियानों में भाग लिया, लेकिन धन और शक्ति धीरे-धीरे नेताओं और बड़ों के हाथों में केंद्रित हो गई। सैन्य समस्याओं को हल करने के लिए हैं आदिवासी गठबंधनऔर सुपरयूनियन्स (यूनियनों के संघ)के नेतृत्व में प्रधानों, जो, शिक्षाविद के अनुसार बी.ए. रयबाकोव और कुछ अन्य इतिहासकारों का मतलब आदिवासी व्यवस्था के पतन और संक्रमण से था राज्य।

राज्य- यह राजनीतिक शक्ति का एक तंत्र है: 1) एक निश्चित क्षेत्र में; 2) शासी और ज़बरदस्ती निकायों की एक निश्चित प्रणाली के साथ; 3) एक निश्चित कानूनी ढांचे के साथ; 4) करों के संग्रह के माध्यम से विद्यमान।

पुराने रूसी राज्य की उत्पत्ति का प्रश्न बहस का विषय है, यहाँ केंद्रीय स्थान पर कब्जा है नॉर्मन समस्या . पहली बार, नॉर्मन प्रश्न जर्मन इतिहासकारों द्वारा उठाया गया था जिन्होंने 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी विज्ञान अकादमी में काम किया था। - जी बेयर, जी. मिलर, ए श्लोज़र, जिन्होंने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के आधार पर तर्क दिया कि स्कैंडिनेवियाई (नॉर्मन्स, वरंगियन) ने रूस में पहले शासक राजवंश की स्थापना की।

उनका विरोध किया एम.वी. लोमोनोसोवसंस्थापक कौन बन गया नॉर्मन विरोधी (स्लाविक)पुराने रूसी राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत। उन्होंने "रस" नाम के स्लाव मूल को प्रमाणित करने की कोशिश की - नदी से रोस(कीव के दक्षिण में) और इसी नाम की एक स्लाव जनजाति।

हालाँकि, प्रमुख रूसी इतिहासकार (N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov और अन्य) एक डिग्री या किसी अन्य के लिए नॉर्मनिस्ट थे। आधुनिक घरेलू इतिहासकारों के बीच, राय प्रचलित है कि पूर्वी स्लावों के बीच राज्य ने अंततः भूमि स्वामित्व के उद्भव, 8 वीं - 10 वीं शताब्दी के मोड़ पर सामंती संबंधों और वर्गों के उद्भव के संबंध में आकार लिया। हालांकि, व्यक्तिपरक कारक का प्रभाव - स्कैंडिनेवियाई राजकुमार रुरिक का व्यक्तित्व - राज्य के गठन में अस्वीकार नहीं किया गया है। इस तथ्य में कुछ भी असामान्य नहीं है कि विदेशी सिंहासन पर हैं (फ्रांसीसी विलियम द कॉन्करर, और बाद में स्कॉटिश स्टुअर्ट राजवंश, अंग्रेजी राजा बन गए; पीटर के बाद रूसी tsars अधिक से अधिक जातीय जर्मनों में बदल गए, आदि)। इस सवाल का देशभक्ति से कोई लेना-देना नहीं है। राज्य का दर्जा बाहर से नहीं लाया जा सकता , यदि इसके लिए आंतरिक पूर्वापेक्षाएँ परिपक्व नहीं हुई हैं। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से यह इस प्रकार है कि स्लाव ने बाहरी तटस्थ बल ("हमारी भूमि महान और भरपूर है, लेकिन इसमें कोई संगठन [आदेश] नहीं है") के रूप में आंतरिक संघर्ष को समाप्त करने के लिए वरंगियन (स्कैंडिनेवियाई) को आमंत्रित किया। वरंगियों को बुलाने का एक अन्य संभावित कारण खजर खगनाटे की ओर से निर्भरता से छुटकारा पाने के लिए स्लाव की इच्छा थी, जिसके लिए उन्हें श्रद्धांजलि दी गई थी। इसके अलावा, वरंगियन दस्ते श्रद्धांजलि इकट्ठा करने में स्थानीय राजकुमारों की सहायता करने में सक्षम बल बन सकते हैं, पॉलीयूडी. हालांकि, यह मान लेना काफी संभव है कि वरंगियन (संविदात्मक शर्तों पर) की "कॉलिंग" स्लाव के लिए "विजय" में बदल गई।

दूसरी ओर, स्कैंडिनेवियाई लोगों के रूस में आने को भी स्कैंडिनेवियाई समाज में आंतरिक कारणों से समझाया गया है। वाइकिंग युग यूरोप में शुरू होता है (8वीं - 11वीं शताब्दी का अंत)। वाइकिंग- "योद्धा", यह शब्द आम स्कैंडिनेवियाई मूल से आया है " विक", अर्थात। बस्ती, खाड़ी, व्यापार (या अन्य) तटीय स्थान, शिविर। इस प्रकार यह नहीं है जातीय नाम, लोगों का नाम नहीं, बल्कि सैन्य दस्ते का पदनाम। यूरोप में उन्हें भी कहा जाता है नॉर्मन्सो(उत्तरी लोग), और रूस में - वरैंजियाई. जातीय रूप से, यूरोप में, ये नॉर्वेजियन, डेन और रूस में - स्वेड्स (आंशिक रूप से नॉर्वेजियन) हैं। (उसी समय, स्कैंडिनेवियाई सागा रूस के खिलाफ अभियानों के बारे में बहुत कम कहते हैं, इसका उल्लेख केवल रूस के पदनाम के रूप में किया जाता है, गार्डारिका- शहरों का देश।

नॉर्मन्स के अभियानों के कारण: स्कैंडिनेविया में जनसंख्या में वृद्धि, जहां खेती के लिए उपयुक्त भूमि कम है (नॉर्वे में और अब केवल 3%), परिणामस्वरूप, इन देशों की अतिरिक्त आबादी को "बाहर निकाल दिया गया", मुख्य रूप से वयस्क पुरुष जो हथियार ले जाने में सक्षम थे . अपने और अपने परिवार का भरण पोषण करने के लिए, उन्होंने एक सैन्य नेता ("राजा") के नेतृत्व में एक मिलिशिया ("लेडुंग") का गठन किया और अन्य देशों पर विजय प्राप्त करने और उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए गए, या पश्चिमी यूरोपीय देशों के शासकों की सेवा के लिए काम पर रखा गया। , बीजान्टियम, रूस। उन्होंने एक विशाल क्षेत्र पर बस्तियों और पूरे राज्यों का गठन किया - ग्रीनलैंड और ब्रिटेन से लेकर सिसिली तक, पेरिस को घेर लिया। उनके आक्रमणों ने महाद्वीपीय यूरोप के लोगों को भयभीत कर दिया (यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक कैथोलिक प्रार्थना भी थी - "हमें नॉर्मन्स के रोष से बचाओ, भगवान", "डी फुरर नॉर्मनोरम लिब्रे नोस, डोमिन")। कोलंबस से 500 साल पहले, 9वीं शताब्दी में, स्कैंडिनेवियाई शायद उत्तरी अमेरिका (किंग लीफ एरिक्सन) पहुंचे। पूर्व में वे वोल्गा क्षेत्र में पहुँचे। स्कैंडिनेवियाई और स्लाव के सामाजिक-आर्थिक विकास का स्तर लगभग समान था, जिसने उनके जातीय-राजनीतिक संश्लेषण में भी योगदान दिया, जबकि पश्चिमी यूरोप के लोग पहले से ही काफी उन्नत थे।

यह वही " वरंगियों का व्यवसाय"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संदेश के अनुसार, निम्नानुसार हुआ: 862 में, इल्मेन स्लाव, क्रिविची और चुड के राजदूतों ने आंतरिक संघर्ष को रोकने के लिए वरंगियन राजकुमार को आमंत्रित किया। तीन भाई आए रुरिक, साइनस, ट्रूवोर(एक अन्य संस्करण के अनुसार, रुरिक एक अनुचर और रिश्तेदारों के साथ आया था) , – और क्रमशः, में शासन करना शुरू किया नोवगोरोड (या स्टारया लाडोगा में), पर बेलूज़ेरो, में इज़बोर्स्क. उसी समय, कीव में, ग्लेड्स ने शासन करना शुरू कर दिया आस्कोल्ड और डिरो. सबसे अधिक संभावना है, उन्होंने अलग-अलग समय पर शासन किया, लेकिन क्रॉनिकल उन्हें एक साथ जोड़ता है।

वरंगियों को बुलाने की पूरी कहानी अर्ध-पौराणिक है, निर्विवाद ऐतिहासिक तथ्यों द्वारा समर्थित नहीं है, लेकिन शायद इसका एक निश्चित ऐतिहासिक आधार है - स्कैंडिनेवियाई दस्तों का निमंत्रण। नतीजतन, दो आदिवासी सुपरयूनियन -उत्तरी (नोवगोरोड) और दक्षिणी (कीव)।

असल में इतिहास संयुक्त प्राचीन रूसी राज्यशुरू होता है जब रुरिक के उत्तराधिकारी ओलेग 882 . में . नोवगोरोड से कीव तक सेना के प्रमुख के रूप में आया, आस्कोल्ड और डिर को मार डाला और कीव का राजकुमार बन गया। कीव घोषित किया गया था रूसी शहरों की माँ". इस प्रकार, 9वीं शताब्दी के अंत में उत्तरी और दक्षिणी रूस का एकीकरण। सृजन के लिए प्रारंभिक बिंदु बन गया कीवन रूस. भविष्य में, कीव राजकुमारों की गतिविधियों को कीव रियासत के विस्तार के लिए निर्देशित किया जाएगा। यह मुख्य रूप से X सदी के दौरान होता है। ओलेग के तहत, ड्रेविलेन्स, नॉरथरर्स, रेडिमिची संलग्न थे; इगोर के तहत, सड़कों और टिवर्ट्सी; शिवतोस्लाव और व्लादिमीर के तहत, व्यातिची।

इस प्रकार, पूर्वी स्लाव राज्य का गठन 9वीं - 10वीं शताब्दी के मोड़ पर हुआ, जब कीव राजकुमारों ने धीरे-धीरे आदिवासी रियासतों के संघों को अपनी शक्ति के अधीन कर लिया। इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका निभाई सैन्य सेवा बड़प्पन- कीव राजकुमारों के दस्ते।

एकीकृत राज्य का प्रादेशिक आधार पथ था" वरंगियन से यूनानियों तक", अर्थात। बाल्टिक से बीजान्टियम तक। जहाज नदियों के किनारे उतरे - नेवा, वोल्खोव, फिर नीपर की ऊपरी पहुंच तक घसीटा, फिर काला सागर में पहुँचे और कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रवाना हुए। यह पथ वह धुरी था जिसके चारों ओर पुरानी रूसी भूमि को समेकित किया गया था।

नॉर्मन प्रश्न शब्द की उत्पत्ति की समस्या से भी संबंधित है " रूस". कुछ इतिहासकारों (उदाहरण के लिए, 19 वीं के अंत में यूक्रेनी इतिहासकार एम.एस. ग्रुशेव्स्की - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत) ने इस शब्द को केवल कीव, नीपर के साथ जोड़ा, यह मानते हुए कि यह नदी के नाम से आया है। रोस(कीव के दक्षिण में नीपर की एक सहायक नदी), और केवल बाद में उत्तरी स्लावों ने इस नाम को अपने लिए उपयुक्त बनाया।

एक और अवधारणा है (आधुनिक इतिहासकार ई.ए. मेलनिकोवा , वी.वाई.ए. पेट्रुखिन)। स्कैंडिनेवियाई लोगों के आने से पहले, स्लाव के पास "रस" नामक जनजाति या जनजातियों का संघ नहीं था। ओलेग के आने से पहले कीव के आसपास रहने वाले घास के मैदानों को कभी भी "रस" नहीं कहा जाता था। संभवतः, यह शब्द सामान्य स्कैंडिनेवियाई (या फिनिश) शब्द रुत्सी से आया है - " पंक्ति, रोवर, चप्पू” और मूल रूप से वरंगियन दस्ते को निरूपित किया, जो जहाजों पर रवाना हुआ। तब यह एक सामाजिक अर्थ प्राप्त करता है, क्योंकि स्थानीय स्लाव के साथ विदेशी वरंगियन बड़प्पन का विलय है और वहाँ है "रस"- समाज का एक नया बहुराष्ट्रीय अभिजात वर्ग - जो "से अलग है" स्लोवेनियाई"(बाकी आबादी)। अंत में, एक राज्य के निर्माण के बाद, यह पद कीव राजकुमार और वहां रहने वाली सभी आबादी के अधीन पूरे क्षेत्र तक फैला हुआ है। यह महत्वपूर्ण है कि "रस" शब्द मूल रूप से किसी आदिवासी नाम से जुड़ा नहीं था, यह तटस्थ है, और इसलिए जनजातियों को एकजुट करने का एक साधन बन गया।

2. कीवन रस की राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक संरचना।कीवन रस के अस्तित्व का समय 9वीं का अंत है - 12वीं शताब्दी की शुरुआत। राजनीतिक संरचना द्वारा यह था आदिवासी रियासतों का संघ, कीव के राजकुमार के सर्वोच्च अधिकार के तहत शहर-राज्य. पहले चरण में, श्रद्धांजलि के भुगतान में कीव राजकुमार की अधीनता व्यक्त की गई थी, फिर आदिवासी रियासतों को सीधे अधीनस्थ किया गया था, अर्थात स्थानीय शासन को समाप्त कर दिया गया था, और कीव राजवंश के एक प्रतिनिधि को नियुक्त किया गया था। वाइस-रोय. एक राज्य के भीतर क्षेत्र, राजकुमारों द्वारा शासित - जागीरदारकीव शासक, नाम प्राप्त किया पल्ली.

1) कीव राजकुमार के शासन के तहत सभी स्लाव (और फिनिश का हिस्सा) जनजातियों का एकीकरण;

2) विदेशी बाजारों का अधिग्रहण और व्यापार मार्गों की सुरक्षा;

3) स्टेपी खानाबदोशों के हमले से सीमाओं की सुरक्षा;

4) आंतरिक कार्य - श्रद्धांजलि का संग्रह।

राज्य के संस्थापक ओलेग (882 - 912) 907 और 911 में कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ अभियान चलाता है। 911 में, एक रूसी-बीजान्टिन व्यापार समझौता संपन्न हुआ - रूस में पहला आधिकारिक लिखित स्मारक - जिसने रूसी व्यापारियों को कॉन्स्टेंटिनोपल में शुल्क मुक्त व्यापार करने का अधिकार दिया। उसी समय, इस समझौते ने बीजान्टियम के राजनीतिक हितों को भी सुनिश्चित किया, स्लाव पूर्व में बीजान्टिन साम्राज्य के मुख्य दुश्मन - अरब खिलाफत से लड़ने के लिए सेना प्रदान करने के लिए बाध्य थे।

कीव के सिंहासन पर ओलेग का उत्तराधिकारी बन जाता है इगोर (912 – 945). 945 में, उन्होंने ड्रेविलेन्स से अतिरिक्त श्रद्धांजलि की मांग की, लेकिन उन्होंने विद्रोह कर दिया और लालची राजकुमार को मार डाला। इगोर की पत्नी ओल्गा (945 – 957 ), अपने युवा बेटे Svyatoslav के लिए एक रीजेंट होने के नाते, अपने पति की मृत्यु के लिए ड्रेवलियन्स का क्रूरता से बदला लिया। हालांकि, पहली बार उन्होंने श्रद्धांजलि के संग्रह को सुव्यवस्थित किया, इसका आकार निर्धारित किया - पाठऔर संग्रह बिंदु कब्रिस्तान. 957 में ओल्गा ने कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की, जहाँ शायद उसका बपतिस्मा हुआ था।

शिवतोस्लाव (957-972)- एक प्रमुख कमांडर, सहित कई सफल अभियान चलाए। उत्तरी काकेशस में, यस (ओस्सेटियन), कासोग्स (सेरासियन या चेचन) पर विजय प्राप्त की। अभियान 965 में विशेष रूप से सफल रहे, जब उन्होंने खज़ारों को हराया (परिणामस्वरूप, खजर खगनेट का अस्तित्व समाप्त हो गया), डेन्यूब बुल्गारियाई को हराया, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि राजधानी को कीव से डेन्यूब में स्थानांतरित करना चाहते थे। लेकिन 971 में बीजान्टियम ने शिवतोस्लाव को हरा दिया। उन्हें बुल्गारिया छोड़ने के लिए मजबूर किया गया, बीजान्टियम पर हमला न करने के दायित्व को स्वीकार किया और आम दुश्मनों के खिलाफ संयुक्त कार्रवाई की परिकल्पना की गई।

कीवन रस का उदय शिवतोस्लाव के छोटे पुत्रों में से एक के अधीन होता है - व्लादिमीर द रेड सन (संत) (978 – 1015 ) उसके अधीन, राज्य की क्षेत्रीय संरचना को अंततः औपचारिक रूप दिया जाता है। उसने अपने बेटों को रूस के नौ सबसे बड़े केंद्रों में शासन करने के लिए लगाया।

अपेक्षाकृत सामाजिक-राजनीतिक संरचना और सरकार के रूप पुराने रूसी राज्य में, अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। पहला इस तथ्य पर आधारित है कि IX - X सदियों में। अभी भी रूस में बना हुआ है तीन चरण नियंत्रण मॉडल"- जनता की सभा ( लेबनान), बड़ों की परिषद (" शहर के बुजुर्ग", अर्थात। शहरी), राजकुमार. समझौते की शर्तों पर आदिवासी अभिजात वर्ग (बुजुर्ग) और राजकुमार समुदाय का हिस्सा थे (" पंक्ति”), काफी हद तक इस पर निर्भर था। लोगों की सभा ने सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों (न्यायिक, सैन्य, आदि) को हल करना जारी रखा, फिर भी लोगों से सत्ता का कोई बड़ा अलगाव और स्वतंत्र लोगों के बीच भेदभाव नहीं था। इसके अलावा, संबंधों के केंद्र में, कई मायनों में, अभी भी हैं आदिवासी संबंध, जनजातियों के निपटान का पूर्व क्षेत्र। सच है, पहले से ही एक पुराना और छोटा दस्ता ("बॉयर्स" और "लैड्स") था, लेकिन इसने लोगों के मिलिशिया को पूरी तरह से बाहर नहीं किया।

इस पर आधारित वी.वी. मावरोदिन, और मैं। फ्रोयानोवऔर कुछ अन्य इतिहासकारों का मानना ​​है कि कीवन रस की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था सामंतवाद नहीं है, बल्कि आदिवासी संबंधों के विकास में उच्चतम चरण. राजकुमार एक आदिवासी नेता है और इसलिए, प्राचीन रूस - आदिवासी सुपर यूनियन. सामंतवाद अंततः 13वीं शताब्दी में मंगोल विजय के बाद ही आकार लेता है।

हालाँकि, अधिकांश इतिहासकारों का मत है कि कीवन रस - प्रारंभिक सामंती राजशाही . 11वीं शताब्दी तक प्राचीन रूसी समाज की सामाजिक संरचना में ध्यान देने योग्य परिवर्तन हो रहे हैं, जो ठीक करता है " रूसी सत्य"- कानूनों का पहला रूसी कोड (कानूनों का कोड)। इसका सबसे पुराना संस्करण सेंट व्लादिमीर के बेटे के तहत बनाया गया है - यारोस्लाव द वाइज़ (1019 – 1054 ), कुल 17 लेख शामिल हैं; इसमें मुख्य बात तत्काल परिवार के आसपास खून के झगड़े का प्रतिबंध है। दूसरा प्रकाशन - यारोस्लाविच की सच्चाई", अर्थात। यारोस्लाव (1072) के पुत्र और वंशज। यहां एक कुलीन व्यक्ति की हत्या करने का जुर्माना एक साधारण समुदाय के सदस्य की हत्या से 15 गुना अधिक है। तीसरा संस्करण व्लादिमीर मोनोमखी(1113) - "खरीद और ब्याज पर चार्टर" - नए आर्थिक संबंधों (सूदखोरी, आदि) पर लेखों द्वारा पूरक।

रस्कया प्रावदा ने विभिन्न श्रेणियों का उल्लेख किया है आश्रित जनसंख्या: नौकरों- घरेलू नौकर कृषिदास- गुलाम बदबू आ रही है- समुदाय के सदस्य (स्वतंत्र और आश्रित), खरीद- प्राप्त ऋण ("कूपा") पर निर्भर हो गया, रियादोविचिक- एक "पंक्ति", एक अनुबंध पर काम किया। विशेष श्रेणी - बहिष्कृत, अर्थात। समुदाय से निकाले गए लोग। इस प्रकार, समाज है सामाजिक स्तरीकरण.

धीरे-धीरे बनने लगती है भूमि का निजी स्वामित्वसामंतवाद का आर्थिक आधार। हालांकि सामंती जागीर(राजकुमारों, बॉयर्स, पुराने आदिवासी बड़प्पन के वंशानुगत भूमि स्वामित्व), वी.ओ. के अनुसार। Klyuchevsky, उस समय केवल "मुक्त सांप्रदायिक भूमि कार्यकाल के समुद्र में एक द्वीप" था। 11वीं शताब्दी से दिखाई देना अपानगे रियासत- व्यक्तिगत रियासतों की सम्पदा।

एक गठन है राजनीतिक संगठन कीवन रस। महान कीव राजकुमारका प्रतिनिधित्व किया राजतंत्रीयराज्य का तत्व, लेकिन उसके पास पूर्ण निरंकुश शक्ति नहीं थी। वास्तव में, रुरिकोविच के पूरे परिवार ने शासन किया, परिवार में सबसे बड़ा कीव के सिंहासन पर था ( उत्तराधिकार का अगला क्रम, वरिष्ठता द्वारा) कीव के राजकुमार को परिषद का आयोजन करना पड़ा बोयार डूमा(बॉयर्स, यानी राजकुमार के नौकर, उसके जागीरदार), जिसमें वरिष्ठ लड़ाके, पुराने आदिवासी बड़प्पन (कबीले अभिजात वर्ग), शहरी अभिजात वर्ग शामिल थे। नियंत्रण तंत्र का गठन किया जा रहा है - पॉसडनिक, गवर्नर, हजार, mytniks, tuunasराजकुमार द्वारा सैन्य, न्यायिक कार्य करने, कर एकत्र करने आदि के लिए नियुक्त किया जाता है। कानूनों का पहला सेट बनाया जा रहा है - "रूसी सत्य"। साथ ही, राज्य की उभरती हुई संस्थाओं को पूर्व आदिवासी संबंधों के अवशेषों के साथ जोड़ा गया - लोकप्रिय सभाऔर मिलिशिया.

कीवन रस में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संबंधों की इस विशेषता के आधार पर, राय स्थापित की गई थी कि यह है प्रारंभिक सामंती राजशाही।यह प्रारंभिक चरण था सामंतीकरण सामंतवाद- मध्य युग का एक कृषि प्रधान समाज, जिसकी विशेषता है: 1) एक छोटी किसान अर्थव्यवस्था के साथ बड़ी भूमि संपत्ति; 2) एक बंद वर्ग संगठन; 3) प्राकृतिक अर्थव्यवस्था; 4) आध्यात्मिक क्षेत्र में धर्म का प्रभुत्व।

3. रूस का ईसाईकरण और उसका ऐतिहासिक महत्व. किंवदंती के अनुसार, प्रेरित सबसे पहले ईसाई धर्म को स्लाव में लाने वाले थे। एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड. पहली शताब्दी में एन। इ। उन्होंने कथित तौर पर भविष्य कीव की साइट पर एक क्रॉस खड़ा किया। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स इसके बारे में बताता है, लेकिन इसका मार्ग, वास्तव में, "वरांगियों से यूनानियों तक" है, अर्थात। रूस के लिए बीजान्टिन के सामान्य मार्ग का विवरण।

पहली बार, 860 में कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ उनके अभियान के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के संदेश में रूस के बीच ईसाइयों की उपस्थिति का उल्लेख किया गया था। फोटियस. उनका तर्क है कि पहले से ही आस्कोल्ड और डिर के तहत, बर्बर लोग विश्वास में शामिल होते हैं, और 866 में। बपतिस्मा स्वीकार करें। शायद, यहाँ इच्छाधारी सोच को वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत किया गया है, लेकिन दूसरी ओर, यह इस अवधि के दौरान था कि स्लावों को ईसाई बनाने का पहला प्रयास स्पष्ट रूप से किया गया था।

911 में ओलेग और बीजान्टियम के बीच समझौते में। ईसाई यूनानियों के विरोध में रूस अभी भी पूरी तरह से मूर्तिपूजक हैं। इगोर की 944 की संधि पहले से ही बुतपरस्त रूस को ईसाइयों से अलग करती है। सेंट का पहला ईसाई चर्च। एलिय्याह और पहला ईसाई समुदाय, जिसमें मुख्य रूप से बीजान्टियम में व्यापार करने वाले व्यापारी, भाड़े के सैनिक और वहां सेवा करने वाले विदेशी शामिल थे। ईसाई के साथ थे मुसलमानऔर यहूदीसमुदाय ईसाई, सभी निवासियों की तरह, मूर्तिपूजक देवताओं के लिए बहुत कुछ बलिदान किया गया था।

केंद्र सरकार को मजबूत करने के संघर्ष में, कीव राजकुमारों का उपयोग, सहित। धर्म। 980 में व्लादिमीर धारण करता है "मूर्ति सुधार"।छह मूर्तियों (मूर्तियों) को "टेरेम यार्ड के बाहर" रखा गया था, अर्थात। रियासत के बाहर, एक पहाड़ी पर (पेरुन, होरोस [खोर], दज़बोग, स्ट्रीबोग, सिमरगल, मोकोश)। यह पेरुन को अन्य आदिवासी देवताओं से घिरे मुख्य देवता के रूप में स्थापित करने का एक प्रयास था। " मूर्ति स्थापना »- विजित जनजातियों को रखने का साधन, राज्य की एकता को बनाए रखने के लिए। सच है, ओ.एम. रापोव का मानना ​​है कि यह केवल एक नई जगह बनाने के बारे में था ( मंदिर) एक मूर्तिपूजक पंथ के प्रशासन के लिए। जैसा कि हो सकता है, व्लादिमीर के शासनकाल की शुरुआत में, बुतपरस्ती अभी भी पूरी तरह से प्रचलित है। 983 में, अन्यजातियों और ईसाइयों के बीच संघर्ष होता है, जिसमें बाद के लोगों का सामूहिक विनाश भी शामिल है।

हालाँकि, बुतपरस्ती धीरे-धीरे राजकुमार और कुलीनों के हितों को पूरा करने के लिए बंद हो गई। एक नया धर्म स्थापन हो रहा है ईसाई धर्म. रूस में इसे अपनाने के कारणों के बारे में इतिहासकारों की अलग-अलग राय है। अधिकांश का मानना ​​है कि चूंकि सामंतीकरण की प्रक्रिया चल रही थी, सत्ता के केंद्रीकरण और सामंती अभिजात वर्ग के लिए सामान्य समुदाय के सदस्यों की आज्ञाकारिता को सही ठहराने के लिए एक नए धर्म की आवश्यकता थी। और मैं। फ्रोयानोव और उनके समर्थकों का मानना ​​​​है कि यह अंततः स्लाव के बाकी हिस्सों पर पोलियन और पोलियन आदिवासी बड़प्पन के प्रभुत्व को मजबूत करने का एक प्रयास था। , कीव के शासन के तहत जनजातीय संघ के पतन को रोकने के लिए। इस प्रकार, उनकी राय में, ईसाईकरण का कारण नए सामंती का मजबूत होना नहीं है, बल्कि पुराने आदिवासी संबंधों का संरक्षण है। वस्तुनिष्ठ रूप से, इसने समाज के विकास को मंद कर दिया और इसका कोई प्रगतिशील महत्व नहीं था।

हालाँकि, वास्तव में, ईसाई धर्म, बुतपरस्ती की तुलना में अधिक हद तक, बदली हुई सामाजिक-राजनीतिक स्थिति के अनुरूप था। जैसे-जैसे समाज और राज्य का विकास हुआ, बुतपरस्ती की तुलना में अधिक जटिल हठधर्मिता और पंथ वाले धर्म की आवश्यकता थी। कीव के शासन में विभिन्न लोगों का एकीकरण तेज हुआ , केंद्रीकृत राज्य के अनुरूप अधिक अद्वैतवाद(एकेश्वरवाद), वैचारिक रूप से कीव राजकुमार की निरंकुशता का समर्थन करता है। रूस के अंतर्राष्ट्रीय संबंधों को मजबूत किया गया, यह सभ्य यूरोपीय लोगों की श्रेणी में शामिल हो गया, ईसाईकरण के लिए धन्यवाद, रूसी इतिहास को एक ही दुनिया, बाइबिल, इतिहास में शामिल किया गया था। विदेशी शासकों के साथ वंशवादी विवाह में प्रवेश करना संभव हो गया, जो अपनी बेटियों को केवल ईसाइयों से शादी करने के लिए सहमत हुए।

व्लादिमीर के साथ एक वंशवादी विवाह समाप्त करने की इच्छा अन्ना कॉमनिना(बीजान्टिन सम्राट बेसिल की बहन) और उनके बपतिस्मा के लिए एक सीधा प्रोत्साहन बन गया (986 या 987 में)। वह बीजान्टिन सम्राटों के साथ विवाह करना चाहता था, उनके बराबर बनना चाहता था। हालाँकि, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, पूरे रूस के ईसाईकरण पर अंतिम निर्णय लेने से पहले, व्लादिमीर ने आयोजित किया " विश्वास की परीक्षा", यानी विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों की बात सुनी। शायद, स्वयं दूतों के भाषण, उनकी सामग्री एक कल्पना है, बाद में क्रॉनिकल के पाठ में सम्मिलन, लेकिन इस संदेश का वास्तविक आधार भी था। दरअसल, उस समय कीव में विभिन्न स्वीकारोक्ति के मिशनरी थे, और एक ऐसे विश्वास को चुनने की समस्या थी जो कीव अभिजात वर्ग और पूरे समाज दोनों के लिए सबसे स्वीकार्य होगा।

हालाँकि, उसके बाद भी, व्लादिमीर को संदेह हुआ, और बैठक में उन्होंने दस "बुद्धिमान और गौरवशाली पुरुषों" को विभिन्न देशों में भेजने का फैसला किया ताकि वे खुद देख सकें कि प्रचारकों के भाषण वास्तविकता से कैसे मेल खाते हैं। सबसे बढ़कर, कीव के दूतों को ग्रीक (यानी बीजान्टिन) मंदिरों और पूजा की सुंदरता पसंद थी, जिसके बाद व्लादिमीर का झुकाव पूर्वी (बीजान्टिन) ईसाई धर्म को अपनाने की ओर था। इस प्रकार, क्रॉनिकल के अनुसार, उनकी पसंद पर आधारित था सौंदर्य मानदंड. शायद, यह क्रॉनिकल के पाठ में एक बाद की प्रविष्टि भी है, लेकिन बुतपरस्त की सोच पर ऐसी परिस्थिति के प्रभाव से पूरी तरह से इनकार नहीं किया जा सकता है, जो बर्बर के भावनात्मक छापों पर, सबसे पहले, बाहरी को माना जाता है। घटना का पक्ष।

हालाँकि, बीजान्टियम से ईसाई धर्म को अपनाने के काफी वास्तविक कारण भी थे: 1) पश्चिमी देशों की तुलना में रूस और बीजान्टियम के बीच घनिष्ठ राजनीतिक, सांस्कृतिक, व्यापारिक संबंध, उन्हें और मजबूत करने की आवश्यकता; 2) रूस की दक्षिणी सीमाओं पर Pecheneg छापे अधिक बार हो गए, इसलिए बीजान्टियम के साथ एक सैन्य गठबंधन की भी आवश्यकता थी; 3) सम्राट पर बीजान्टिन चर्च की निर्भरता, जबकि पश्चिम में पोप ने धर्मनिरपेक्ष सत्ता पर अपनी प्राथमिकता पर जोर देने की मांग की; चर्च और राज्य के बीच संबंधों का "बीजान्टिन मॉडल" एक धर्मनिरपेक्ष शासक के रूप में व्लादिमीर को अधिक उपयुक्त बनाता है; 4) निश्चित बीजान्टिन चर्च का लोकतंत्र, विधर्मियों के लिए सहिष्णुता, जिसने ईसाई धर्म के प्रसार को सुविधाजनक बनाया; 5) राष्ट्रीय, पूजा की लैटिन भाषा नहींसभी के लिए समझ में आता है। इसके अलावा, बुल्गारिया पहले ही बपतिस्मा ले चुका था, पर लिटर्जिकल साहित्य का उपयोग करना संभव था चर्च स्लावोनिक (पुराना बल्गेरियाई)भाषा: हिन्दी। बाद में, रूस में ईसाई धर्म के बीजान्टिन संस्करण को कहा जाने लगा रूढ़िवादी।

कीव के लोगों का बपतिस्मा हुआ था 988 जी. बड़े प्रतिरोध के साथ या, I.Ya के अनुसार। फ्रायनोव, स्वेच्छा से, क्योंकि उनके लिए कोई महत्व नहीं था। अधिकांश अन्य देशों में, "आग और तलवार के साथ" बल द्वारा बपतिस्मा किया गया था, जिसे फ्रायनोव भी पहचानता है, लेकिन अन्य जनजातियों के ग्लेड्स की शक्ति के विरोध के इस सबूत को मानता है। अधिकांश इतिहासकारों का मानना ​​है कि विरोध का कारण बुतपरस्त मान्यताओं की दृढ़ता है, यह नोट किया गया है " दोहरी आस्था”(शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव का कार्यकाल) यहां तक ​​​​कि XI - XII सदियों में भी।

ए.पी. का दृष्टिकोण नोवोसेल्त्सेवा: ईसाई धर्म की अंतिम स्वीकृति 13 वीं -14 वीं शताब्दी में मंगोल आक्रमण के बाद ही हुई, जब विदेशी जुए को एक विदेशी धर्म द्वारा प्रबलित किया गया था (पहले मंगोल मूर्तिपूजक थे, फिर वे इस्लाम में परिवर्तित हो गए); तब रूस में विजेताओं के सामने वैचारिक रूप से विरोध करने की इच्छा थी। इसके बाद ईसाई धर्म वास्तव में रूसी लोगों का धर्म बन गया। "ईसाई" की अवधारणा किसान"(किसान) आबादी के बड़े हिस्से को निरूपित करना शुरू कर दिया, जबकि रूसी कुलीनता स्वेच्छा से तातार बड़प्पन से संबंधित हो गई, इसके लिए अपनी वंशावली बनाई और इस तरह, कुछ प्रसिद्ध कुलीन परिवारों की नींव रखी - युसुपोव, कुतुज़ोव के परिवार , उरुसोव, आदि।

ईसाईकरण का महत्व।स्लाव जनजातियों के एक राज्य में एकीकरण की प्रक्रिया तेज हो गई। रूस की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा मजबूत हुई। संस्कृति का उत्कर्ष है - लेखन, पुस्तक व्यवसाय, कला। ईसाई धर्म ने एक नए नैतिक आदर्श - "भगवान की दस आज्ञाओं" को भी मंजूरी दी। एक राज्य के ढांचे के भीतर, एक ही विश्वास, पुराने रूसी लोगों का गठन, पुरानी रूसी भाषा हुई। सामान्य तौर पर, यह एक सभ्यता थी पश्चिमी शैली, क्योंकि इसकी मुख्य विशेषताओं में (यद्यपि एक अंतराल के साथ), यह उस समय पश्चिमी यूरोप के देशों के विकास के अनुरूप था।

4. रूस में सामंती विखंडन।सेंट व्लादिमीर की मृत्यु के बाद उनके बेटों के बीच थे नागरिक संघर्ष. Svyatopolk ने 1015-1019 में सिंहासन पर कब्जा करते हुए खुद को कीव का ग्रैंड ड्यूक घोषित किया। उनके आदेश पर, उनके छोटे भाई बोरिस और ग्लीब मारे गए (बाद में विहित और पहले रूसी संत बने)। Svyatopolk, अपने अत्याचार के लिए, "शापित" उपनाम प्राप्त किया। उसके बाद वह अपने भाई यारोस्लाव से हार गया।

यारोस्लाव द वाइज़ (1019 – 1054 ) ने यूरोप के शासकों के साथ घनिष्ठ वंशवादी संबंध स्थापित किए, अपनी बेटियों की शादी प्रभावशाली यूरोपीय राजाओं से की (ऐनी - फ्रांसीसी के लिए, एलिजाबेथ - नॉर्वेजियन के लिए, कैथरीन - हंगेरियन के लिए)। रस्काया प्रावदा का निर्माण उनके साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन शुरुआत भी राजनीतिक विखंडन. अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने अपनी संपत्ति को अपने पांच बेटों के बीच बांटा, फिर उनके वंशजों ने शासन किया। अपने बेटों और पोते को जमीन देते हुए, कीव के राजकुमारों ने नागरिक संघर्ष को जन्म दिया, जिसका खानाबदोशों ने फायदा उठाया (1061 से 13 वीं शताब्दी की शुरुआत तक - 46 पोलोवेट्सियन आक्रमण)। आंतरिक संघर्ष में राजकुमारों ने पोलोवत्सियन खानों की मदद का सहारा लिया।

संघर्ष को समाप्त करने और असहमति को निपटाने के लिए रियासतों की कांग्रेस बुलाई जाती है। 1097 में, ल्युबेक में एक कांग्रेस में, एक निर्णय लिया गया - "हर कोई और अपनी मातृभूमि की रक्षा करें", अर्थात्। पहली बार सिद्धांत कानूनी रूप से तय किया गया है सामंती विखंडन.

यारोस्लाव के पोते व्लादिमीर (वसेवोलोडोविच) मोनोमख (1113 – 1125 ) संघर्ष को रोकने में कामयाब रहे। 1113 के लोकप्रिय विद्रोह के दौरान उन्हें स्थानीय लड़कों द्वारा कीव बुलाया गया, पोलोवत्सी को करारी हार दी और थोड़े समय के लिए रूसी रियासतों को फिर से मिला दिया। फिर संघर्ष नए जोश के साथ भड़क उठता है। सबसे बड़े बेटे मोनोमखी की मौत के बाद आखिरकार राजनीतिक विखंडन ने आकार ले लिया मस्टीस्लाव द ग्रेट ( 1132)। बारहवीं शताब्दी के मध्य तक। XIII सदी की शुरुआत तक, पहले से ही 15 स्वतंत्र रियासतें थीं। - लगभग पचास।

विखंडन के कारण। आर्थिक: सम्पदा की वृद्धि और सामंती प्रभुओं की आर्थिक स्वतंत्रता, प्राकृतिक अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व, जिसके कारण प्रदेशों का आर्थिक अलगाव हुआ। राजनीतिक: क्षेत्र में राजकुमारों की शक्ति और सैन्य शक्ति में वृद्धि। ये कारण पूरे यूरोप में समान हैं, और सामान्य तौर पर, विखंडन किसी भी सामंती राज्य के विकास में एक प्राकृतिक चरण है।

हालाँकि, रूस में विखंडन का अपना था विशिष्ट लक्षण. कीव के ग्रैंड ड्यूक की शक्ति कमजोर थी, क्योंकि। वरिष्ठता द्वारा कीव के सिंहासन के उत्तराधिकार के क्रम ने लगातार संघर्ष किया। उसी समय, खानाबदोशों के छापे और यूरोप में व्यापार मार्गों में परिवर्तन के कारण एक व्यापारिक केंद्र के रूप में इसके महत्व के नुकसान के कारण कीव की राजनीतिक भूमिका कमजोर हो रही है (पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में, धर्मयुद्ध के बाद, एक नया मार्ग दिखाई दिया) यूरोप से मध्य पूर्व तक, इसलिए "वरांगियों से यूनानियों के लिए" मार्ग ने पिछले मूल्य को खो दिया)। इसके अलावा, पोलोवत्सी पर व्लादिमीर मोनोमख की जीत ने अस्थायी रूप से बाहरी खतरे को कमजोर कर दिया, और स्थानीय राजकुमारों को कीव की मदद की आवश्यकता कम हो गई।

विखंडन के परिणाम। सकारात्मक:स्थानीय राजकुमारों के तत्वावधान में नए शहरी केंद्रों, अर्थव्यवस्था, संस्कृति का उत्कर्ष। नकारात्मक: बाहरी खतरे के लिए व्यक्तिगत रियासतों की भेद्यता, जो जल्द ही मंगोल आक्रमण के दौरान प्रकट हुई।

मुख्य रियासतें:

व्लादिमीर-Suzdal(उत्तर-पूर्वी रूस)। वोल्गा व्यापार मार्ग पर अनुकूल स्थिति। एक ओर, संबंध बाल्टिक, उत्तर-पश्चिम, दूसरी ओर, वोल्गा क्षेत्र, पूर्व, बुल्गार और फिनो-उग्रिक लोगों के साथ है। राजधानी: बारहवीं शताब्दी के मध्य तक। - रोस्तोव द ग्रेट (रोस्तोव-सुज़ाल रियासत); तब - सुज़ाल, बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। - व्लादिमीर। प्रधानों: यूरी डोलगोरुकी (1125 - 1157), जिसके तहत मास्को शहर की स्थापना की गई थी (पहले इतिहास में उल्लेख किया गया - 1147); आंद्रेई बोगोलीबुस्की (1157 - 1174); वसेवोलॉड द बिग नेस्ट (1176-1212)।

गैलिसिया-वोलिन. पोलिस्या से लेकर कार्पेथियन तक, यानी। आधुनिक पश्चिमी यूक्रेन और पश्चिमी बेलारूस का क्षेत्र। इसका यूरोप के साथ सबसे बड़ा संबंध था - पोलैंड, हंगरी, चेक गणराज्य। राजधानी: गालिच. प्रधानों: यारोस्लाव ओस्मोमिस्ल (1152 - 1187); डेनियल रोमानोविच (1221 - 1264) - मंगोलों के खिलाफ सबसे सफलतापूर्वक लड़े, इन भूमि की स्वतंत्रता का बचाव किया। रूस में लगभग एकमात्र रियासत (नोवगोरोड और प्सकोव भूमि को छोड़कर) जो वास्तव में मंगोलों के शासन के अधीन नहीं थी।

नोवगोरोड भूमि. बाल्टिक से उत्तरी यूराल तक। इसके पश्चिम और पूर्व के साथ व्यापारिक संबंध थे। सामंती गणतंत्र. मुख्य भूमिका है वेचा, जहां, हालांकि, कुलीन परिवारों ने शासन किया। इसने चुना पोसादनिक- स्थानीय सरकार के प्रमुख और हज़ारवां- सैन्य मिलिशिया के प्रमुख। चर्च के मुखिया की भूमिका महान होती है - मुख्य धर्माध्यक्ष, जो न केवल चर्च मामलों के प्रभारी थे, बल्कि शहर के खजाने और बाहरी संबंधों के भी प्रभारी थे। राजकुमार- केवल सैन्य दस्ते के नेता, उन्हें आमंत्रित किया गया और वेचे द्वारा निष्कासित कर दिया गया। पर प्सकोवएक गणतंत्र भी था, राजनीतिक व्यवस्था नोवगोरोड के करीब थी।

चेर्निहाइव, पोलोत्स्क, कीव और अन्य रियासतें. यह आधुनिक यूक्रेन और बेलारूस का क्षेत्र है। राज्य के पुराने केंद्र के रूप में कीव के सिंहासन के लिए एक भयंकर संघर्ष जारी रहा, यह प्रतिष्ठित रहा, हालांकि इसने अब वास्तविक शक्ति नहीं दी। तो, यूरी डोलगोरुकी ने कीव पर कब्जा कर लिया, कीव के ग्रैंड प्रिंस बन गए, लेकिन कीव में "बैठे" नहीं, वह वापस सुज़ाल चले गए। आंद्रेई बोगोलीबुस्की ने ग्रैंड ड्यूक के सिंहासन को जब्त कर लिया, कीव को लूट के लिए अपने दस्ते को दे दिया। अंततः, कीव को नागरिक संघर्ष और 1240 के मंगोल नरसंहार दोनों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। 1246 में, इतालवी यात्री प्लानो कार्पिनी ने कीव में केवल 200 घरों की उपस्थिति का उल्लेख किया (और यहां तक ​​​​कि 12 वीं शताब्दी में कई दर्जन चर्च थे)।

विभिन्न रियासतों में एक अलग राजनीतिक व्यवस्था थी। कीव, व्लादिमीर में - राजशाही शासन स्थापित किया गया था; नोवगोरोड में सब कुछ वेचे द्वारा निर्धारित किया गया था; गैलिसिया-वोलिन रियासत में, बॉयर्स, सर्वोच्च अभिजात वर्ग और कुलीन वर्ग ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। हालांकि, हर जगह, राजसी सिंहासन के उत्तराधिकारी के अधिकार के साथ, समुदाय का अधिकार और राजकुमार को बुलाने और निष्कासित करने का अधिकार संरक्षित है।

इस प्रकार, रूस में XII - XV सदियों में। संयुक्त राज्य बदल दिया गया है राजनीतिक विखंडन (विशिष्ट अवधि),वे। स्वतंत्र रियासतों का अस्तित्व। यह अवधि सशर्त रूप से 1485 तक जारी रही, जब इवान III के तहत, तेवर रियासत को मास्को में शामिल किए जाने के बाद, मास्को के आसपास रूसी भूमि को इकट्ठा करने की प्रक्रिया मूल रूप से पूरी हो गई थी।

रूस की ऐतिहासिक घटना इसकी मुख्य विशेषताओं में मस्कोवाइट राज्य की स्थितियों के तहत बनाई गई थी। उसी समय, देश का नाम, जो आज तक मौजूद है, पैदा हुआ और तय किया गया। हालाँकि, रूस की घटना की गहरी ऐतिहासिक जड़ें हैं जो सभी लोगों के लिए समान हैं: रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी। उत्पत्ति कीवन रस के युग से जुड़ी हुई है, जिसमें 9वीं-12वीं शताब्दी शामिल है।

यह कहने का हर कारण है कि प्राचीन काल में कीवन रस के क्षेत्र में, विकास एक प्रगतिशील मार्ग का अनुसरण करता था। पूर्वी स्लाव, एक स्वतंत्र शाखा के रूप में, छठी शताब्दी में स्लाव से अलग हो गए। और धीरे-धीरे यूरोपीय मैदान को बसाया। वे विभिन्न नस्लीय रेखाओं का मिश्रण थे: इंडो-यूरोपियन और आर्यन, मंगोलियाई, तुर्किक और फिनिश लोगों की यूराल-अल्ताइक शाखाओं के एक ठोस जोड़ के साथ। उन्होंने खुद को यूरोपीय दुनिया का हिस्सा माना, इससे उनकी निकटता का एहसास हुआ। कृषि, शिल्प विकसित, शहरों का उदय हुआ। पश्चिम और पूर्व दोनों के साथ व्यापक व्यापार संबंधों का पता लगाया जा सकता है। सामाजिक प्रगति के पथ में एक महत्वपूर्ण कदम राज्य का उदय था। प्राचीन काल में राज्य का दर्जा कई क्षेत्रों में आकार लेने लगा। कीव ने भूमि के एकीकरण की पहल की थी। यहां शहर के संस्थापक के वंशज कीविची के वंश ने शासन किया। नौवीं शताब्दी की शुरुआत में राज्य की नींव उत्तर-पूर्व में व्यातिचि की भूमि में दिखाई दी। यह "उज्ज्वल राजकुमार" की अध्यक्षता में अभिजात वर्ग के पदानुक्रम के नेतृत्व में जनजातियों के संघ से बनाया गया था। उत्तर-पश्चिमी भूमि ने वरंगियन राजा रुरिक और उनके भाइयों के शासन का आह्वान किया। 882 में रुरिक की मृत्यु के बाद, एक अन्य वरंगियन राजा, ओलेग ने धोखे से कीव को जब्त कर लिया, भूमि को एकजुट किया। एक प्राचीन रूसी राज्य दिखाई दिया, जिसे आमतौर पर राजधानी के नाम पर कीवन रस कहा जाता है। कीवन राज्य धीरे-धीरे बड़ा और समृद्ध होता गया। पश्चिम से, यह ईसाई और मूर्तिपूजक लोगों की सीमा पर था, जो धीरे-धीरे ईसाई धर्म में शामिल हो गए। पूर्व में, इसके पड़ोसी वोल्गा बुल्गारिया थे जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए, यहूदी खजर खगनेट वोल्गा और डॉन के बीच में। उत्तर पूर्व में, प्रदेशों में फिनिश जनजातियों का निवास था। आज़ोव और कैस्पियन स्टेपीज़ खानाबदोशों की दुनिया का प्रतिनिधित्व करते थे। स्टेपी विस्तार के मालिक Pechenegs थे, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए, और फिर बुतपरस्त पोलोवेट्सियन यहां आए। इस प्रकार, शुरू में भू-राजनीतिक स्थान, जो रूसियों की ऐतिहासिक गतिविधि का क्षेत्र बन जाएगा, विभिन्न दुनियाओं के जंक्शन पर स्थित था। प्राचीन रूस की जनसंख्या बहुआयामी सभ्यतागत कारकों के शक्तिशाली प्रभाव में थी, मुख्यतः ईसाई और मुस्लिम।

हालाँकि, प्राचीन इतिहास वर्तमान में गरमागरम बहस का विषय है। हर कोई इस राय को साझा नहीं करता है कि यूरोप के पूर्वी हिस्से में राज्य वरंगियों के बुलावे से पहले पैदा हुआ था।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहता है: "और तीन भाई अपने कुलों के साथ चुने गए, और पूरे रूस को अपने साथ ले गए, और पहले स्लोवेनियों में आए, और लाडोगा शहर को काट दिया, और सबसे पुराना रुरिक लाडोगा में बैठ गया, और अन्य, साइनस, व्हाइट लेक पर, और तीसरा - ट्रूवर - इज़बोरस्क में। और रूसी भूमि का उपनाम उन वरंगियों से रखा गया था। " वरंगियों ने रुरिकोविच के भव्य ड्यूकल राजवंश की नींव रखी। एम.वी. के समय से। लोमोनोसोव, क्रॉनिकल के इस प्रावधान के आसपास जुनून उबलता है। सोवियत काल में, जब सब कुछ विदेशी को खारिज कर दिया गया था, वरंगियों के आह्वान के साथ प्रकरण को महत्वहीन समझा गया था, जिसका पूर्वी स्लावों के विकास पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा था। अंततः वरंगियों को आत्मसात कर लिया गया: इसलिए यह दावा किया गया था।

इस प्रकार, यह साबित होता है कि प्राचीन रूस, पश्चिमी यूरोप के समान विकसित हो रहा था, साथ ही साथ एक बड़े प्रारंभिक मध्ययुगीन राज्य के गठन की सीमा तक पहुंच गया। वरंगियों के आह्वान ने इस प्रक्रिया को प्रेरित किया। इसलिए, वरंगियों के आह्वान की घटना से साबित होता है कि प्राचीन रूस यूरोप की तरह ही विकसित हुआ था।

हालांकि, अन्य इतिहासकार अन्यथा सोचते हैं। वे सवाल उठाते हैं: क्या वरंगियन वास्तव में स्कैंडिनेवियाई हैं, विशेष रूप से, नॉर्मन्स, स्वेड्स? सोवियत काल में, यह माना जाता था कि कीवन रस की आबादी पूर्वी स्लाव (पॉलीएन, ड्रेविलियन, इल्मेन स्लाव, आदि) से बनी थी। उन्हें प्राचीन रूसी कहा जाता था। ऐतिहासिक दस्तावेजों के संकेत, मुख्य रूप से प्राचीन क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", जो कि स्लाव के साथ यहां रहते थे, को पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया था। रूस, रूसी नाम, रोस नदी के नाम से प्राप्त हुए थे, जिसके किनारे पर ओस रहती थी। हालांकि अभी यह स्थिति इतनी स्पष्ट नहीं है। शोधकर्ताओं ने लंबे समय से इंगित किया है कि "रस" की अवधारणा अक्सर दस्तावेजों में पाई जाती है, भले ही वेरांगियों के बुलावे के साथ स्लाव प्रकरण की परवाह किए बिना। पूर्वी सहित यूरोप में "रस" शब्द आम था। आसनों, रस - नाम अक्सर बाल्टिक राज्यों में पाया जाता है (दक्षिणी जर्मनी के रग द्वीप (रीसलैंड 1924 तक सैक्सोनी और थुरिंगिया की सीमा पर मौजूद था), और डेन्यूब के साथ के क्षेत्रों में। क्या रस एक स्लाव जनजाति थे या नहीं, निश्चित रूप से कहने का कोई कारण नहीं है। लेकिन जाहिर है, कि रूसी ड्रेविलेन्स, ग्लेड्स के बगल में रहते थे और यूरोपीय मूल के थे।

क्रॉनिकल Varangians Russ को बुलाता है। मध्य युग में, किसी भी भाड़े के दस्ते को वरंगियन कहा जाता था, चाहे वे कहीं से भी आए हों। यूरोप में मध्य युग में भाड़े का काम आम था। शहरों की रक्षा के लिए भाड़े के दस्तों को युद्धों में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। इन दस्तों में से एक स्लाव द्वारा आमंत्रित रूस थे। कुछ इतिहासकार अधिक इच्छुक हैं कि वरंगियन दक्षिणी बाल्टिक के तट से एक जनजाति हैं। बाल्टिक और स्लाव की निकटता, जो पास में रहते थे और उनमें बहुत कुछ समान था, पर विशेष रूप से जोर दिया गया है। एल.एन. गुमिलोव ने राय व्यक्त की कि रूस बल्कि दक्षिणी जर्मनों की एक जनजाति है। इस विवाद के सुलझने की संभावना नहीं है। सूत्रों का चक्र संकीर्ण है। यह परिकल्पनाओं के बारे में है। यह कहना मुश्किल है कि कौन से स्लाव और गैर-स्लाव कबीले कीवन राज्य का हिस्सा थे। हालांकि, जो भी वाइकिंग्स हैं, रूसी, ध्यान दें: वे बांधते हैं, प्राचीन रूस को यूरोप से बांधते हैं।

प्रारंभ में, रस और स्लाव बिना मिश्रण के रहते थे, रूसी राजकुमारों ने न केवल रूस का बचाव किया, बल्कि पूरे यूरोप में भाड़े के सैनिकों का भी शिकार किया। रूसी दस्तों ने सैन्य सफलता की तलाश में पाइरेनीज़ को भी पार कर लिया। जंगी रस ने अरब खलीफा की टुकड़ियों के साथ लड़ाई लड़ी। "अल्लाह उन्हें शाप दे!" अरब लेखक ने रूस के साहस और आक्रामकता के बारे में डरावनी लिखा।

लेकिन यूरोपीय समाज में प्रवेश का मुख्य और व्यापक आधार, निश्चित रूप से, ईसाई धर्म को अपनाने के द्वारा बनाया गया था।रूस का बपतिस्मा एक महत्वपूर्ण और कई मायनों में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। ईसाई धर्म बपतिस्मा से बहुत पहले पूर्वी स्लाव भूमि में प्रवेश करना शुरू कर दिया था। चर्च परंपरा ईसाईकरण की शुरुआत पहली शताब्दी तक करती है। विज्ञापन इतिहास में प्रेरित पीटर एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल टू रूस के भाई की यात्रा का उल्लेख है। मिशनरी गतिविधियों में लगे होने के कारण, वह कीव पहाड़ों पर गया और यहाँ एक महान ईसाई राज्य के उदय की भविष्यवाणी की। हालांकि, गंभीर कहानियां इस प्रकरण को एक किंवदंती मानती हैं जो चर्च के नेताओं के दबाव में इतिहास में प्रकट हुई थी।

रूस में ईसाई धर्म के प्रवेश के बारे में पहली विश्वसनीय जानकारी 9वीं शताब्दी की है। ईसाई राजकुमार इगोर के योद्धाओं में से थे, राजकुमारी ओल्गा एक ईसाई थीं। हालांकि, रूस के ईसाईकरण की तारीख 988 मानी जाती है। कीव प्रिंस व्लादिमीर लंबे समय तक बुतपरस्ती में बने रहे। हालांकि, जब वह शादी करने वाले थे ग्रीक राजकुमारी अन्ना, बीजान्टिन सम्राटों की बहन, उन्हें कोर्सुन (सेवस्तोपोल) बपतिस्मा दिया गया था। अपनी युवा पत्नी के साथ कीव लौटकर, उसने अपने निवासियों को बपतिस्मा दिया। यह क्रॉनिकल संस्करण है। 990 में, नोवगोरोड को बिना प्रतिरोध के बपतिस्मा दिया गया था। फिर ईसाई धर्म दूसरे शहरों और गांवों में फैल गया। हिंसा, वास्तव में, व्यापक रूप से इस्तेमाल की गई थी। जो लोग बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे वे जंगलों में चले गए और डकैती में लगे रहे। हालाँकि, आइए इसे दूसरी तरफ से देखें। किसी भी देश में आध्यात्मिक और नैतिक प्राथमिकताओं को बदलना एक कठिन प्रक्रिया है। वह रूस के लिए भी पेटीएम नहीं था। जीवन-प्रेमी, आशावादी बुतपरस्ती को एक ऐसे विश्वास से बदल दिया गया था जिसके लिए प्रतिबंधों की आवश्यकता थी, नैतिक सिद्धांतों का सख्त पालन। ईसाई धर्म को अपनाने का मतलब जीवन की पूरी संरचना में बदलाव था: पारिवारिक संबंधों से लेकर सामाजिक संस्थानों तक। आइए एक सरल उदाहरण देखें, कि नया धर्म कौन-सा गहरा परिवर्तन लेकर आया है। बुतपरस्ती बहुविवाह को मना नहीं करती थी। बुतपरस्त समय में ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर, क्रॉनिकल के अनुसार, पांच पत्नियां और असंख्य रखैलें थीं ("बेलगोरोड में तीन सौ, बेरेस्टोव में दो सौ ...", आदि)। रीति-रिवाज क्रूर थे। मालिक की मृत्यु के बाद, पत्नियों और रखैलियों को उसके बाद के जीवन में साथ देने के लिए मार दिया गया। बेशक, एक साधारण कार्यकर्ता ग्रैंड ड्यूक जैसी कई पत्नियों का समर्थन नहीं कर सकता था, लेकिन यह बात नहीं है। अब जीवन के अन्य आधारों पर आगे बढ़ने का प्रस्ताव था। ईसाई धर्म परिवार को एक पुरुष और एक महिला के पवित्र धार्मिक मिलन के रूप में मानता है जो जीवन के लिए पारस्परिक दायित्वों से बंधे होते हैं। बहुविवाह को स्पष्ट रूप से बाहर रखा गया था। चर्च द्वारा पवित्रा विवाह में पैदा होने पर ही बच्चों को वैध माना जाता था। इस उदाहरण से पता चलता है कि ईसाई धर्म को अपनाना जीवन के सभी क्षेत्रों में एक गहन क्रांति थी। और वह बिना लड़ाई के नहीं निकल सकती थी।

रूस में विश्वास का परिवर्तन विदेशी हस्तक्षेप के बिना हुआ। यह उसका आंतरिक मामला था, और उसने अपनी पसंद बनाई। इसके अधिकांश पश्चिमी पड़ोसियों ने मिशनरियों या क्रूसेडरों के हाथों ईसाई धर्म अपनाया। ईसाई धर्म ने रूस में खुद को स्थापित किया, मुख्यतः 100 वर्षों में। इस तरह के कार्डिनल परिवर्तन के लिए यह एक छोटी अवधि है। ईसाई धर्म ने प्राचीन रूसी समाज के एकीकरण के लिए, सामान्य आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों के आधार पर एकल लोगों के गठन के लिए एक व्यापक आधार बनाया। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, बुतपरस्ती ने रूसी भूमि में अपना दृष्टिकोण नहीं खोया। यहव्यवस्थित रूप से ईसाई धर्म में विलय हो गया। ब्राउनी, वनवासी, मत्स्यांगना ईसाई प्रेरितों और संतों के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में थे। ईसाई छुट्टियों को बुतपरस्त लोगों के साथ जोड़ा गया था। अपने समय के लिए प्राचीन रूस के विकास का स्तर उच्च था।

नया ज्ञान संचित हुआ है। वैज्ञानिक सामग्री प्राचीन रूस के आध्यात्मिक विकास के उच्च स्तर की पुष्टि करती है। यह कई पश्चिमी इतिहासकारों द्वारा मान्यता प्राप्त है। कुछ समय पहले तक, विदेशों में यह व्यापक रूप से माना जाता था कि दर्शन रूस द्वारा पश्चिम से अपेक्षाकृत हाल के युग में, 18वीं या 19वीं शताब्दी में उधार लिया गया था। हालाँकि, राय अब बदल रही है। इस प्रकार, प्रसिद्ध अंग्रेजी दार्शनिक एफ। कोप्लेस्टन दार्शनिक विचार की उत्पत्ति को कीवन रस की अवधि के लिए संदर्भित करता है। इसके अलावा, यह ठीक ही कहा गया है कि किवन रस को यूरोपीय पश्चिम से अलग नहीं किया जा सकता है। दार्शनिक संस्कृति की उत्पत्ति अब 11वीं शताब्दी के पूर्वार्ध से होती है। वे उत्कृष्ट धार्मिक और दार्शनिक कार्य "द वर्ड ऑफ द लॉ" ऑफ ग्रेस से जुड़े हैं, जिसे कीव के मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (पहले रूसी महानगरीय, पूर्व में ग्रीक) द्वारा लिखा गया था।

यह उत्सुक है कि इलारियन ने अनजाने में कीवन रस की उच्च संस्कृति की गवाही दी। उसने लिखा: "क्योंकि जो अन्य पुस्तकों में लिखा है, और तुम जानते हो, तो यहाँ बताना व्यर्थ उतावलापन और महिमा की लालसा है। आख़िरकार, हम अज्ञानियों को नहीं, बल्कि उनके लिए लिखते हैं, जो परमेश्वर की मधुरता से ओतप्रोत हैं। पुस्तक ..."। ज्ञानोदय, प्राचीन रूसी राज्य के अंतरराष्ट्रीय संबंधों के लिए धन्यवाद, विशेष रूप से बीजान्टियम के साथ, देश में अपेक्षाकृत व्यापक रूप से विकसित किया गया था। महत्वपूर्ण आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष साहित्य हमारे पास नीचे आ गया है - "शब्द", उपदेश, शिक्षाएं, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" जैसे विश्व स्तरीय मोती आदि। इस युग से कई राज्य और कानूनी दस्तावेज नीचे आ गए हैं हमें: यूनानियों और जर्मनों के साथ संधियाँ, चर्च की अदालतों के बारे में चार्टर, पहला कानूनी कोड "रूसी ट्रुथ", "द पायलट बुक", आदि। राजसी महलों और मठों में व्यापक पुस्तकालय उत्पन्न हुए। विदेशी लेखकों के काम, जिनका रूसी में अनुवाद किया गया था, कई प्रतियों में कॉपी किए गए और शहरों के निवासियों के बीच वितरित किए गए। साक्षरता व्यापक थी, राजकुमारों ने विदेशी और प्राचीन भाषाएँ (लैटिन) बोलीं। यह ज्ञात है कि यारोस्लाव द वाइज़ का पुत्र पाँच भाषाओं को जानता था। यह संभव है कि कुछ रूसी लोगों ने विदेशी विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया हो।

यूरोपीय सभ्यता शहरी है। प्राचीन रूस उसी नस में विकसित हुआ। इसकी राजधानी - कीव - विकसित व्यापार और शिल्प के साथ सुंदर लकड़ी और पत्थर के चर्चों, कक्षों, स्कूलों और पुस्तक भंडार के साथ एक बड़ा, सांस्कृतिक शहर था। जर्मन लेखकों ने कीव की तुलना बीजान्टिन साम्राज्य की राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल से की। कीव के अलावा, कई सांस्कृतिक केंद्र थे जहां शहरी जीवन पश्चिम की तुलना में और भी अधिक जीवंत था। स्कैंडिनेवियाई सागाओं ने रूस को "शहरों का देश" कहा। यूरोप के साथ प्राचीन स्लावों के व्यापक आर्थिक संबंध (वरांगियों से यूनानियों तक का मार्ग), साथ ही साथ सांस्कृतिक, राजनीतिक, वंशवादी संबंध - यह सब प्राचीन रूस को यूरोप के एक हिस्से के रूप में बोलना संभव बनाता है, जिसके अनुसार गठित इसका प्रकार, और कुछ मायनों में इसे पछाड़ना। Russkaya Pravda का कानूनी कोड, जो हमारे पास आया है, उच्च स्तर के कानून बनाने, अपने समय के लिए एक विकसित कानूनी संस्कृति के साथ विस्मित करता है। हमारे पास आए सभी स्मारक प्राचीन रूस में सांस्कृतिक विकास के उच्च स्तर की गवाही देते हैं।

हालांकि, सामान्य रुझानों की उपस्थिति के साथ। प्राचीन रूस ने यूरोप की तुलना में अपने विकास में कई महत्वपूर्ण विशेषताओं का प्रदर्शन किया। |

1. प्राचीन रूस में वर्ग निर्माण की एक प्रक्रिया थी। पहले से ही XI सदी में। निजी संपत्ति का आवंटन शुरू हुआ: चर्च, रियासत, निजी व्यक्ति। लेकिन फिर भी, उस समय यूरोप की तुलना में सामाजिक वर्ग भेदभाव की प्रक्रियाओं को कमजोर रूप से व्यक्त किया गया था। बड़ी निजी संपत्ति (पैट्रिमोनी) में एक दासता वाला चरित्र था। रूस में और साथ ही पूरे यूरोप में दासता (नौकर, सर्फ़) 15 वीं शताब्दी तक व्यापक थी। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद ही दासों की आमद के बिना दास व्यापार समाप्त हो गया। युद्धों के दौरान, मुख्य शिकार बंदी थे, जिन्हें या तो क्रीमिया और काकेशस के दास बाजारों में बेच दिया गया था, या उनके साथ युद्ध लूट के रूप में लाया गया था। लंबे समय तक पितृसत्ता दासों और अर्ध-मुक्त के श्रम पर आधारित थी। सामान्य तौर पर, प्राचीन रूस की अर्थव्यवस्था में पितृसत्ता ने अग्रणी भूमिका नहीं निभाई। वे सामूहिक स्वामित्व के आधार पर मुक्त कृषि समुदायों के समुद्र में द्वीप थे। यह समुदाय के सदस्य थे जो किवन रस पर हावी थे।

2. सामाजिक संरचना का मुख्य प्रकोष्ठ समुदाय था। यह एक बंद सामाजिक व्यवस्था है जो सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों को व्यवस्थित करती है: श्रम, अनुष्ठान, सांस्कृतिक। समुदाय बहुआयामी है, सामूहिकता और समानता के सिद्धांतों पर आधारित, भूमि और भूमि का सामूहिक मालिक था। उनका आंतरिक जीवन प्रत्यक्ष लोकतंत्र के सिद्धांतों पर व्यवस्थित था:

बड़ों का चुनाव, सामूहिक निर्णय लेना।

3. जनता के शासन का आदर्श - सामूहिक सामुदायिक प्रबंधन। आप इसे वेचे आदर्श कह सकते हैं। कीवन रस में राजकुमार एक संप्रभु शब्द के पूर्ण अर्थ में नहीं था (न तो पूर्वी संस्करण में, न ही पश्चिमी में)। राज्य एक सामाजिक अनुबंध के सिद्धांतों पर बनाया गया था। एक या दूसरे ज्वालामुखी में पहुंचकर, राजकुमार को एक "पंक्ति" - एक समझौता - लोगों की सभा (वेचे) के साथ समाप्त करना पड़ा। और इसका मतलब यह है कि वह भी, सांप्रदायिक शक्ति का एक तत्व था, जिसे समाज के हितों की देखभाल करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, सामूहिक। राज्य की संरचना भूमि और रियासत की संधि पर आधारित थी, जो पारस्परिक दायित्वों के लिए प्रदान करती थी। लोगों की परिषद के पास महान अधिकार थे। यह युद्ध और शांति के मुद्दों का प्रभारी था, रियासत की मेज (सिंहासन), वित्तीय और भूमि संसाधनों का निपटान, धन का अधिकृत संग्रह, कानून की चर्चा में प्रवेश किया, प्रशासन को हटा दिया, आदि।

Veche की संरचना लोकतांत्रिक है। प्राचीन रूसी कुलीनता के पास उसे वश में करने के लिए आवश्यक साधन नहीं थे। वेचा की मदद से, लोगों ने XI - XIII सदियों की शुरुआत में प्रभावित किया। सामाजिक और राजनीतिक जीवन के दौरान।

4. प्राचीन रूस में कई शहर थे। लेकिन उनकी भूमिका यूरोप से कुछ अलग थी। वहां शहर व्यापार, शिल्प और संस्कृति का केंद्र है। रूस में, शहर एक राजनीतिक केंद्र था, जिसके लिए जिला गुरुत्वाकर्षण करता था। यह एक प्रकार का नगर-राज्य था। रूसी स्लावों का जीवन पश्चिमी यूरोप के विपरीत - अधिक लोकतांत्रिक - लोकतांत्रिक आधार पर आयोजित किया गया था। लोकतंत्र प्राचीन शहर-राज्यों के लोकतंत्र के लिए यूनानी के प्रकार के समान था। जैसे नर्क में, लोकतंत्र सीमित था। महिलाओं और दासों को इसके क्षेत्र से बाहर रखा गया था।

कृपया ध्यान दें: किवन रस प्राचीन के करीब एक पथ के साथ विकसित हुआ। वास्तव में, यह मध्यकालीन यूरोप की तुलना में एक प्रगतिशील प्रकार के विकास के करीब था। लेकिन फिर भी यह प्राचीन ग्रीस नहीं है। व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की सबसे महत्वपूर्ण समस्या सामूहिक के पक्ष में हल की गई थी। व्यक्तिवाद का जन्म सामूहिक सामाजिक व्यवस्था से नहीं हो सकता।

5. एक अन्य विशेषता लोगों का सामान्य शस्त्रीकरण है। प्राचीन रूस की सामान्य आबादी सशस्त्र थी। न केवल राजकुमार और दस्ते। सशस्त्र लोगों को दशमलव प्रणाली (सैकड़ों, हजारों) के अनुसार संगठित किया गया था। यह लोगों का मिलिशिया है। यह वह था जिसने लड़ाई के परिणाम का फैसला किया। लोगों का मिलिशिया राजकुमार के अधीन नहीं था, बल्कि वेच के अधीन था। यह परंपरा मुख्य रूप से खानाबदोश स्टेपी से लगातार सैन्य खतरे के प्रभाव में बनाई गई थी।

प्राचीन रूस की विशेषताएं अभी भी प्रगतिशील प्रकार के विकास के अनुकूल थीं। और उनमें से कुछ ने पहले से ही खुद को आगे बढ़ाना शुरू कर दिया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, 11 वीं शताब्दी में पहले से ही एक व्यावहारिक लोकतांत्रिक संस्था के रूप में वीच। अपनी प्रमुख भूमिका खो दी, हालांकि यह अभी भी लंबे समय तक अस्तित्व में थी। केवल नोवगोरोड और प्सकोव में, रिपब्लिकन लोकतांत्रिक संस्थानों की प्रणाली में शामिल, क्या वेचे ने सदियों तक अपनी शक्ति बरकरार रखी, हालांकि समकालीनों को इस संस्था की कमियों (मुट्ठियों में मुद्दों को हल करना, आदि) के बारे में पता था। ऐसा लगता है कि रूस यूरोप का हिस्सा होना चाहिए। हालाँकि, रूसी मैदान के विस्तार में स्थिति मौलिक रूप से बदल गई है।

11 वीं शताब्दी के अंत में कीवन राज्य का विघटन शुरू हुआ। कई संप्रभु भूमि - रियासतें उठीं, और उनकी संख्या में वृद्धि हुई। बारहवीं शताब्दी के मध्य तक। बनाया 15 रियासतों, XIII सदी की शुरुआत तक। उनमें से लगभग 50 पहले से ही थे पुराने रूसी राज्य गायब हो गए। एक बड़े प्रारंभिक मध्ययुगीन राज्य के विखंडन की प्रक्रिया स्वाभाविक थी। यूरोप भी प्रारंभिक मध्ययुगीन राज्यों के विघटन, विखंडन, स्थानीय युद्धों के दौर से गुजरा, जिससे बाद में धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र-राज्यों के गठन की प्रक्रिया विकसित हुई, जो अभी भी मौजूद हैं। हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि प्राचीन रूस, क्षय के दौर से गुजर रहा था, एक समान अवधि में आ सकता है। यहाँ, भविष्य में, एक राष्ट्रीय राज्य उत्पन्न हो सकता है, एक ही व्यक्ति बन सकता है। हालांकि, ऐसा नहीं हुआ. विकास अलग चला।

प्राचीन रूस के साथ-साथ यूरोप के इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़ 13वीं शताब्दी थी। लेकिन अगर उस समय से यूरोप एक प्रगतिशील प्रकार के विकास को शुरू करने के रास्ते पर सक्रिय रूप से आगे बढ़ रहा है, तो रूस के सामने एक और समस्या बन गई है। 1237 में, मंगोल-तातार रूसी सीमाओं के भीतर दिखाई दिए। वे लोगों की सामूहिक मृत्यु, शहरों का विनाश, सदियों से जो कुछ भी बनाया गया था उसका विनाश लेकर आए। हालाँकि, खतरा न केवल पूर्व से, बल्कि पश्चिम से भी आया था। लिथुआनिया को मजबूत करना रूसी भूमि पर आगे बढ़ रहा था, साथ ही साथ स्वेड्स, जर्मन और लिवोनियन शूरवीर भी। खंडित प्राचीन रूस को सबसे कठिन समस्या का सामना करना पड़ा: खुद को कैसे संरक्षित किया जाए, कैसे बचे? उसने खुद को पूर्व और पश्चिम की चक्की के पत्थरों के बीच पाया। इसके अलावा, यह विशेषता है: पूर्व से, टाटर्स से बर्बाद हो गया था, और पश्चिम ने विश्वास में बदलाव, कैथोलिक धर्म को अपनाने की मांग की। इस संबंध में, रूसी राजकुमारों, आबादी को बचाने के लिए, टाटारों को झुका सकते थे, भारी श्रद्धांजलि और अपमान के लिए सहमत हुए, लेकिन पश्चिम से आक्रमण का विरोध किया। मंगोल-तातार रूसी भूमि में एक बवंडर की तरह बह गए।

1. पुराने रूसी नृवंशों का गठन: शास्त्रीय और गैर-शास्त्रीय अवधारणाएं (प्रवासी और स्वायत्त)। रूस का प्रागैतिहासिक और ऐतिहासिक समय।

2. जनजातीय व्यवस्था में सत्ता का सिद्धांत।

3. प्राचीन स्लावों के बीच प्रबंधन का सिद्धांत।

4. प्राचीन स्लावों का वैदिक धर्म; प्राचीन विश्वदृष्टि।

मुख्य साहित्य:

1. प्रश्न और उत्तर / एड में रूस का इतिहास। किस्लिट्सना एस.ए. रोस्तोव-ऑन-डॉन, 2001।

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3. आयनोव आई.एन. रूसी सभ्यता IX - शुरुआती XX सदियों। सेराटोव, 2002.

4. रूस और दुनिया। भाग I एम।, 1995।

5. रूसी इतिहास / एड। ड्वोर्निचेंको ए.यू. एसपीबी।, 2001।

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अतिरिक्त साहित्य:

1. स्कोवर्त्सोवा ई.एम. संस्कृति का सिद्धांत और इतिहास। एम।, 1999।

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3. इवानोव वी.वी., टोपोरोव वी.एन. स्लाव पौराणिक कथाओं // दुनिया के लोगों के मिथक। विश्वकोश। टी.2. एम।, 1992।

4. रयबाकोव बी.ए. कीवन रस और XII-XIII सदियों की रूसी रियासतें। एम।, 1993।

पहले प्रश्न की तैयारी मेंआपको यह याद रखने की जरूरत है कि ऐतिहासिक स्रोत क्या है, इसके प्रकार क्या हैं। "प्रागैतिहासिक और ऐतिहासिक समय" की अवधारणाओं की व्याख्या करने के लिए, किंवदंतियों और कहानियों (प्रागैतिहासिक) और सामग्री और लिखित स्रोतों (ऐतिहासिक) के आधार पर प्राचीन रूस के इतिहास में अवधियों को अलग करना आवश्यक है। स्लावों के नृवंशविज्ञान को ध्यान में रखते हुए, स्लावों को इंडो-यूरोपियन (आर्यन) भाषा समूह से संबंधित जानना महत्वपूर्ण है, इससे अलग होने के चरण (प्रोटो-स्लाविक, प्रोटो-स्लाविक, स्लाविक, रूसी), के स्थान निपटान और मुख्य व्यवसाय (संबंधित पुरातात्विक संस्कृतियों के उदाहरण पर), आत्मसात की विशेषताएं।

यह याद रखना चाहिए कि स्लावों की उत्पत्ति और निपटान की समस्या अभी भी बहस का विषय है। कई परिकल्पनाएँ हैं: डेन्यूब, कार्पेथियन, दो स्लाव पैतृक घरों की परिकल्पना, विस्तुला-ओडर, विस्तुला-नीपर, नव-डैनुबियन। इतिहासकारों, पुरातत्वविदों, मानवविज्ञानी, नृवंशविज्ञानियों और भाषाविदों के अध्ययन से विस्तुला-नीपर सिद्धांत को प्राथमिकता देना संभव हो जाता है: अधिकांश इतिहासकार मध्य और पूर्वी यूरोप को स्लाव जनजातियों के बसने का क्षेत्र मानते हैं।

शिक्षाविद बीए रयबाकोव के अनुसार, पुराने रूसी नृवंशों के गठन में 4 चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. 25वीं - 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व,। - प्रोटो-स्लाव काल। 5वीं-चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भारत-यूरोपीय एकता ने आकार लिया। बाल्कन प्रायद्वीप के उत्तरपूर्वी भाग में और एशिया माइनर में। तीसरी और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर, पशु प्रजनन के विकास के साथ, जनजातियाँ यूरोप में व्यापक रूप से बस गईं, कुछ मध्य पूर्व, उत्तर भारत, मध्य एशिया में चली गईं। प्रोटो-स्लाव जनजाति कॉर्डेड वेयर और ट्रिपिलिया संस्कृति की पुरातात्विक संस्कृति के वाहक थे।

2. 10वीं सी. ईसा पूर्व - चौथा सी। विज्ञापन - प्रोटो-स्लाव काल। II और I सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। इंडो-यूरोपीय लोगों का जातीय-भाषाई समूहों में विभाजन शुरू हुआ: सेल्टिक, जर्मनिक, रोमनस्क्यू, स्लाव, ग्रीक, ईरानी, ​​बाल्टिक। उसी समय, प्रोटो-स्लाव ने मध्य और पूर्वी यूरोप के हिस्से पर कब्जा कर लिया: उत्तर से दक्षिण तक लगभग 400 किमी (बाल्टिक से डेनिस्टर तक) की लंबाई के साथ, और पश्चिम से पूर्व तक लगभग 1.5 हजार किमी (सुडेट्स से) और कार्पेथियन से पिपरियात)। इस अवधि में दफन क्षेत्रों, चेर्न्याखोव और ज़रुबिनेट्स की पुरातात्विक संस्कृतियां शामिल हैं।

3. चौथी - छठी शताब्दी विज्ञापन - स्लाव काल।तीसरी - चौथी शताब्दी से। विज्ञापन स्लाव राष्ट्रों के महान प्रवासन में शामिल होते हैं। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में। स्लाव की अलग-अलग शाखाओं का अलगाव है: पश्चिमी, दक्षिणी और पूर्वी। पूर्वी स्लाव रूसियों, यूक्रेनियन, बेलारूसियों के पूर्वज हैं। उन्होंने पश्चिम में कार्पेथियन पर्वत से लेकर मध्य ओका तक और पूर्व में डॉन की ऊपरी पहुंच, उत्तर में नेवा और लेक लाडोगा से लेकर दक्षिण में मध्य नीपर तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। पूर्वी यूरोपीय मैदान में महारत हासिल करते हुए, स्लाव फिनो-उग्रिक और बाल्टिक जनजातियों के संपर्क में आए। लोगों को आत्मसात करने की एक प्रक्रिया थी। जर्मनिक जनजातियों के निपटान के क्षेत्र में स्लावों के प्रवास के परिणामस्वरूप, पश्चिमी स्लावों की एक शाखा उत्पन्न हुई, और बाल्कन प्रायद्वीप को बसाने वालों ने दक्षिणी स्लाव की शाखा की नींव रखी।

4. छठी - आठवीं शताब्दी एडी - पुरानी रूसी अवधि. स्लाव विश्व ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश करते हैं। 7वीं-8वीं शताब्दी ई. वे नीपर और उसकी सहायक नदियों के साथ एक विशाल क्षेत्र में बस गए, पश्चिमी डिविना, पेप्सी झील, लोवाट नदी, इल्मेन झील, वोल्खोव और नेवा तक पहुँचे, व्हाइट लेक और वोल्गा, मॉस्को और ओका नदियों तक पहुँचे। जलमार्गों के किनारे उन्होंने शहरों और गांवों का निर्माण किया। 8वीं शताब्दी तक पूर्वी स्लाव पहले से ही अपनी तरह की जनजातियों से बहुत अलग थे जो डेन्यूब और कार्पेथियन से परे रहते थे। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में एक दर्जन आदिवासी रियासतों का नाम है, जो सबसे शक्तिशाली के आसपास एकजुट 100-200 जनजातियों का एक संघ था। उन्होंने पूरे संघ को नाम दिया। इस अवधि को ध्यान में रखते हुए, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (नाम, बस्ती का स्थान, जीवन की विशेषताएं) में वर्णित पूर्वी स्लावों की जनजातियों को चिह्नित करना आवश्यक है।

इसके बाद, आपको "वेनेडी", "एंटेस", "स्क्लाविंस", "स्लाव", "रस" नामों की उत्पत्ति पर ध्यान देना चाहिए और स्रोतों के आधार पर, उन्हें उस समय के साथ सहसंबंधित करना चाहिए जब स्लाव अन्य लोगों से अलग हो गए थे। . यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्लाव का पहला नाम "सीथियन-चिप्ड" था, जिसका अर्थ है "सूर्य उपासक", जिसका उपयोग 5 वीं शताब्दी में हेरोडोटस द्वारा किया गया था। ई.पू. बाद के प्राचीन लेखक - पॉलीबियस (III-II शताब्दी ईसा पूर्व), टाइटस लिवियस (I शताब्दी ईसा पूर्व - I शताब्दी ईस्वी), स्ट्रैबो (I शताब्दी ईस्वी) और टैसिटस (I-II शताब्दी ईस्वी) - उन्होंने स्लाव को एक सामान्य प्राचीन नाम कहा "वेंडी" ("वेनेटी")और विस्तुला क्षेत्र में सीथियन और सरमाटियन जनजातियों के बीच रखा गया। छठी शताब्दी के लेखक स्लाव एक ही मूल से व्युत्पन्न तीन नामों के तहत जाने जाते थे - वेंड्स, एंटिस और स्क्लेवेन्स (स्लेवेन्स, स्लोवेनस)। VI-VII सदियों में यूरोप के स्लाव उपनिवेश के युग में। जातीय नाम का व्यापक प्रसार "स्लाव"सभी वेनेडियन जनजातियों के लिए। आमतौर पर, इसकी व्युत्पत्ति को "शब्द" शब्द तक बढ़ाया जाता है, यह विश्वास करते हुए कि स्लाव खुद को जनजाति कहते हैं जो एक दूसरे के भाषण को समझते हैं। बीए रयबाकोव का मानना ​​​​था कि जातीय नाम "स्लोवेनस" का अर्थ दो अवधारणाओं का संयोजन है: "वेंड्स के प्रतिनिधि", या "वेन की भूमि के राजदूत"।

नाम की उत्पत्ति के बारे में प्रश्न "रस"अद्वितीय समाधान नहीं है। पहले कीवन इतिहासकारों में से एक ने पोलियन जनजाति को "रस" माना। उन्होंने किंवदंतियों के बारे में बताया कि कैसे स्लाव, वोलोह द्वारा उत्पीड़ित, और उनमें से ग्लेड-रस, रोमन प्रांत (वर्तमान पश्चिमी हंगरी) नोरिक को छोड़ दिया। स्लाव अलग-अलग देशों में फैल गए और नए स्थानों पर बस गए। ग्लेड-रस ने उसी समय मध्य नीपर में वन-स्टेप क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। वह कब था, इतिहासकार को पता नहीं था। नोवगोरोड में, एक और संस्करण सामने आया: रूस वरंगियन है और नोवगोरोडियन खुद वरंगियन परिवार से आते हैं। वरंगियन-रस वरंगियन (बाल्टिक) सागर से आते हैं, पहले उत्तर-पश्चिमी भूमि पर आते हैं और उसके बाद ही मध्य नीपर तक उतरते हैं। और पहला "रूसी" राजकुमार बिल्कुल भी नहीं था, जैसा कि किवन क्रॉसलर ने आश्वासन दिया था, लेकिन रुरिक (आर। 862-879)। इस प्रकार, रूस की उत्पत्ति के दो संस्करण सामने आए: उत्तरी और दक्षिणी, और दोनों का एक वार्षिक आधार है।

स्लाव की उत्पत्ति के अन्य सिद्धांत। "डेन्यूब", या "बाल्कन" मध्य युग में दिखाई दिया, इसे एस.एम. सोलोविएव, वी.ओ. Klyuchevsky और अन्य इतिहासकार। उनके अनुसार, स्लाव डेन्यूब से कार्पेथियन में चले गए, "रूस का इतिहास छठी शताब्दी में शुरू हुआ। कार्पेथियन की उत्तरपूर्वी तलहटी पर। यहां से, स्लाव का हिस्सा 7 वीं -8 वीं शताब्दी में पूर्व और उत्तर पूर्व में इल्मेन झील में बस गया। दूसरे के अनुयायी "सिथियन-सरमाटियन"सिद्धांतों ने दावा किया कि स्लाव के पूर्वज पश्चिमी एशिया से काला सागर तट के साथ उत्तर की ओर चले गए और "सीथियन", "सरमाटियन", "एलन्स", "रोकसोलन्स" के रूप में जाने गए। धीरे-धीरे, स्लाव के पूर्वज उत्तरी काला सागर क्षेत्र से पश्चिम और दक्षिण-पश्चिम में बस गए। मूल दो पुश्तैनी घरों का सिद्धांतस्लाव को एक प्रमुख इतिहासकार और भाषाविद् शिक्षाविद ए.ए. शतरंज। उनकी राय में, स्लाव का पहला पैतृक घर पश्चिमी डीविना और बाल्टिक में निचला नेमन की नदियों का बेसिन था। यहाँ से II-III सदियों के मोड़ पर। वेन्ड्स के नाम से स्लाव लोअर विस्तुला में आगे बढ़े। शाखमातोव ने लोअर विस्तुला को स्लावों का दूसरा पैतृक घर माना।

विपरीत दृष्टिकोणयह है कि स्लाव स्वदेशी निवासी थे (ऑटोचथोनस)जहां वे प्राचीन काल से रह रहे हैं। प्रारंभ में, अलग-अलग छोटी बिखरी हुई प्राचीन जनजातियों ने एक निश्चित विशाल क्षेत्र पर आकार लिया, जो बाद में बड़ी जनजातियों और उनके संघों में और अंत में, ऐतिहासिक रूप से ज्ञात लोगों में राष्ट्रों का निर्माण हुआ।

मानते हुए विषय का दूसरा प्रश्नपूर्व-राज्य काल में सत्ता के सिद्धांत के बारे में, सत्ता की संरचना, लोगों की सभा (वेचे) के कामकाज की विशेषताओं, राजकुमार की शक्तियों, उनके बीच संबंध का पता लगाना आवश्यक है। जनजातीय व्यवस्था के चरण में, स्लावों के पास था सत्ता का लोकतांत्रिक सिद्धांतप्रत्यक्ष लोकतंत्र पर आधारित (बड़ों का चुनाव, सामूहिक निर्णय लेना)। सभी वयस्क स्वतंत्र पुरुषों को जनजातीय और आदिवासी संपत्ति में भाग लेने का अधिकार था, सशस्त्र बल (मिलिशिया) का प्रतिनिधित्व करते थे और समुदाय के प्रबंधन में प्रत्यक्ष भाग लेते थे। सभी के लिए अनिवार्य मानदंडों को मंजूरी दी गई लोगों की सभा - vechem.वेचे युद्ध और शांति के मुद्दों के प्रभारी थे, एक राजकुमार (कमांडर) चुने गए, समुदाय के वित्तीय और भूमि संसाधनों का निपटान किया, कर संग्रह को मंजूरी दी, नियुक्त और बर्खास्त अधिकारियों (प्रधान, हजार) ने न्यायिक कार्य किया। उसी समय, वेचे का लोकतंत्र एक पुरातन और विकृत प्रकृति का था: इकट्ठा होने का कोई निश्चित समय नहीं था, वोटों की सही गिनती थी, और अल्पसंख्यक की राय को ध्यान में नहीं रखा गया था। Veche ने सामुदायिक स्तर पर मुद्दों को हल करने की अनुमति दी। जनजातीय व्यवस्था में सत्ता की संरचनातीन चरणों वाला चरित्र था: राजकुमार - बड़ों की परिषद - वेचे। राजकुमार सत्तावादी शक्ति का वाहक था, लेकिन इस स्तर पर यह सिद्धांत कमजोर रूप से प्रकट होता है।

तीसरे प्रश्न की खोजप्राचीन रूसी सभ्यता की भौगोलिक विशेषताओं (स्थान, जलवायु, जनसंख्या घनत्व) की पहचान और न केवल आर्थिक संबंधों पर, बल्कि राष्ट्रीय मानसिकता पर भी उनके प्रभाव की पहचान के साथ शुरू करना चाहिए। व्यापक भूमि उपयोग, समुदाय, निरंतर उपनिवेशीकरण के रूप में कृषि प्रणाली की ऐसी विशेषताओं को प्रकट करना। औपनिवेशीकरण के मुख्य चरणों के नाम, उनके सामान्य और विशेष पहलुओं के नाम बताइए। यह याद रखना चाहिए कि पूर्वी स्लावों के निपटान के क्षेत्र के प्राकृतिक कारकों में से मुख्य इसका था महाद्वीपीय चरित्र. विकसित प्रदेशों के लिए सामान्य है प्राकृतिक कारकों की सापेक्ष एकरूपताजिससे सभी क्षेत्रों में आर्थिक गतिविधियों में एकरूपता आई। बस्ती क्षेत्र का बड़ा विस्तार और अपेक्षाकृत कम घनत्व व्यापक प्रकार का प्रबंधन, जो श्रम की गुणवत्ता में सुधार की विशेषता नहीं है, बल्कि आर्थिक कारोबार में शामिल क्षेत्रों में वृद्धि से है। स्लाव की अर्थव्यवस्था का आधार कृषि योग्य खेती थी। यह श्रम प्रधान था, क्योंकि। स्थानांतरण और स्लैश-एंड-बर्न विधि द्वारा व्यापक आधार पर किया गया था। लोहे के काम करने वाले भागों के साथ जुताई वाले औजारों का इस्तेमाल किया गया – रालो(दक्षिणी क्षेत्रों में) हल(उत्तर में)। स्लाव के स्वामित्व के दो रूप थे - व्यक्तिगत (घरेलू भूमि, घर, पशुधन, सूची) और सार्वजनिक (कृषि योग्य भूमि, घास के मैदान, जंगल, जलाशय, मछली पकड़ने के मैदान)। मवेशी प्रजनन, शिकार, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन। आर्थिक इकाई मुख्य रूप से एक छोटा परिवार था। एक पड़ोसी (प्रादेशिक) समुदाय में एकजुट परिवार - रस्सी.

चौथे प्रश्न पर विचार,"विश्वदृष्टि", "मूर्तिपूजा", "वैदिक धर्म" की परिभाषाओं से शुरू करना आवश्यक है; स्लाव के वैदिक धर्म के उदाहरण पर, पौराणिक विश्वदृष्टि (मनुष्य की दुनिया और आत्माओं की दुनिया की अविभाज्यता, सोच की कल्पना, एक अच्छी और बुरी शुरुआत में विश्वास) की विशेषताओं को दिखाने के लिए। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि स्लाव की वैदिक संस्कृति अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों की संस्कृति में निहित है, लेकिन साथ ही इसकी अपनी विशेष विशेषताएं हैं (अमूर्त देवता, सामूहिकता का विचार, भाग्यवाद की अनुपस्थिति) ) रूसी लोककथाओं में व्यक्त किया गया। प्राचीन स्लावों के धर्म को कहा जाता है वैदिक(वेद - पवित्र ज्ञान)। स्लाव पुरातनता के मुख्य सांस्कृतिक स्मारक पवित्र गीत, मिथक और किंवदंतियाँ हैं। सबसे प्रसिद्ध धार्मिक लिखित स्मारक - वेलेस बुक. पुस्तक के अनुसार, प्राचीन स्लावों में एक पुरातन ट्रिनिटी थी - ट्रिग्लव: सरोग (सवरोज़िच) - स्वर्गीय देवता, पेरुन - थंडरर, वेलेस - ब्रह्मांड के विध्वंसक के देवता। मातृ पंथ व्यापक थे, प्रेम की दुनिया को व्यक्त करते हुए, या तो स्वर्गीय (स्लाव लेले) या सांसारिक (स्लाव मदर अर्थ चीज़)। स्लाव ने दो सिद्धांतों के संघर्ष के माध्यम से दुनिया के अस्तित्व का वर्णन किया: अंधेरा (चेरनोबोग, नव) और प्रकाश (बेलोबोग, यव)। वास्तविकता, "श्वेत प्रकाश" वह धारा है, जो नियम के सार्वभौमिक निष्पक्ष कानून द्वारा बनाई गई है। नव, शक्ति अंधेरा है, निष्क्रिय है, "दूसरी दुनिया" का प्रतीक है। प्रकृति के प्रकाश और अंधेरे बलों के निरंतर संघर्ष और वैकल्पिक जीत को ऋतुओं के चक्र पर स्लाव के विचारों में दर्शाया गया है। इसका शुरुआती बिंदु आक्रामक था नया साल- दिसंबर के अंत में एक नए सूरज का जन्म। इस उत्सव को स्लाव द्वारा बुलाया गया था - कैरल 1 हजार ई. की शुरुआत में। इ। देवता मानवरूपी रूप धारण करते हैं। उनमें से मुख्य सूर्य, आकाश और अग्नि के देवता हैं - सरोग, दज़डबोग और होरोस, पवन - स्ट्रीबोग, घरेलू जानवर और धन - वेलेस (वोलोस)। पूर्वजों, परिवार और चूल्हा के संरक्षक भी पूजनीय थे - रॉड और रोज़ानित्सी, उर्वरता के देवता यारिलो, महिला देवता मोकोश। पूर्वजों के पंथ का बहुत महत्व था। मूर्तिपूजक पंथों की पूजा और बलिदान विशेष पंथ अभयारण्यों में हुए – मंदिरों . लोक अवकाश: नया साल, श्रोवटाइड, "मरमेड वीक", इवान कुपाला, जादुई जादुई संस्कारों के साथ थे और सामान्य भलाई, फसल, गड़गड़ाहट और ओलों से मुक्ति के लिए देवताओं से एक तरह की प्रार्थना करते थे। ज़ब्रुक मूर्ति (9वीं-10वीं शताब्दी) बुतपरस्ती का सबसे प्रसिद्ध पंथ स्मारक बन गया। . स्लाव अनुष्ठानों में एक महत्वपूर्ण स्थान पर अंतिम संस्कार संस्कार (जमा या जलन) का कब्जा था, जो कि जीवन के बाद के विचारों से जुड़ा है।

प्राचीन स्लावों के पवित्र ज्ञान में इस प्रकार एकेश्वरवाद की कुछ विशेषताएं थीं, लेकिन साथ ही साथ धर्म के आदिम रूपों के साथ बहुत कुछ था: कुलदेवता, बुतवाद, जीववाद और जादू।

परीक्षण प्रश्न

1. स्लाव और पड़ोसी जनजातियों के बीच संबंध कैसे विकसित हुए? उदाहरण दो।
2. जातीय नाम "स्लाव" का क्या अर्थ है? विभिन्न व्याख्याओं का वर्णन करें।
3. पूर्व-राज्य काल में स्लावों के बीच राजकुमार के क्या कार्य थे?
4. प्राकृतिक और भौगोलिक कारक लोगों की मानसिकता को कैसे प्रभावित करते हैं?
5. "वेदवाद" क्या है?
6. स्लाव विश्वदृष्टि में पूर्वजों के पंथ ने क्या भूमिका निभाई?

प्राचीन रूसी सभ्यता का गठन

गुलाम-मालिक रोम का पतन और यूरोप के बड़े क्षेत्रों में एक स्वतंत्र किसान समुदाय का पुनरुत्थान सामंती संबंधों के संक्रमण में केवल एक चरण था। सड़ी-गली दुनिया को नष्ट करने के बाद, बर्बर लोगों ने काफी हद तक वर्ग समाज की विचारधारा और जीवन के मानदंडों से खुद को प्रभावित किया। बड़े पैमाने पर दास श्रम का उपयोग करने में असमर्थ, उन्होंने या तो बंदी बनाए गए कैदियों को बेच दिया या उन्हें एक कृषि समुदाय के सामान्य श्रम चक्र के भीतर अपनी स्वतंत्रता के लिए काम करने के लिए मजबूर किया। पहले ने उन्हें पैसा दिया, और इसके साथ अपरिहार्य असमानता। दूसरा कृषि उत्पादन की विशिष्ट परिस्थितियों में अन्य लोगों के श्रम का उपयोग करने की आदत है। किसान समुदाय स्वयं, अपने या किसी और के बड़प्पन से बाहरी खतरे का सामना करने के लिए किसान को एक निश्चित सुरक्षा प्रदान करता है, धीरे-धीरे उभरती हुई राज्य शक्ति पर निर्भर हो जाता है। किसी राजा या राजकुमार पर निर्भरता अपेक्षाकृत चुपचाप अपने माथे के पसीने में रोटी पाने के अधिकार के लिए भुगतान करने की कीमत बन जाती है।

उभरते हुए राज्य की प्रकृति समुदाय के विभिन्न रूपों से काफी प्रभावित थी। बीजान्टिन लेखकों, आश्चर्य के बिना, स्लाव समुदाय की बारीकियों पर ध्यान दिया: कैदियों को वहां गुलामी में नहीं रखा जाता है, लेकिन या तो फिरौती के लिए रिहा किया जाता है या इसके बराबर सदस्य के रूप में रहने की पेशकश की जाती है। साहित्य में, प्रादेशिक समुदाय को आमतौर पर रूढ़िवादी समुदाय के बाद विकास के चरण के रूप में माना जाता है। वास्तव में, वे सदियों और सहस्राब्दियों तक सह-अस्तित्व में रहे। सबसे अधिक बार, क्षेत्रीय समुदाय का गठन बसे हुए कृषि आबादी के बीच हुआ था, और रूढ़िवादी - खानाबदोश स्टेपी के बीच। लेकिन अनेक विस्थापनों और मिश्रणों के क्रम में क्रमशः मिश्रित रूप सामने आए। सिद्धांत रूप में, प्रादेशिक समुदायों में, प्रबंधन नीचे से ऊपर तक बनाया गया था, और प्रसिद्ध "वाक्य" 30 जून, 1611 को, मुसीबतों के समय में प्रथम मिलिशिया द्वारा प्रोकोपी ल्यपुनोव की पहल पर अपनाया गया, के रूप में सेवा कर सकता है इस सिद्धांत का एक उदाहरण। "वाक्य" के अनुसार, बॉयर्स को ज़ेम्स्टोवो द्वारा चुना गया था और उनके द्वारा वापस बुलाया जा सकता था। "पृथ्वी" और "शक्ति" के बीच संबंध कई लोगों, विशेष रूप से स्लावों के आंतरिक राजनीतिक इतिहास का मूल है।

क्या वो। ट्रुबाचेव, विभिन्न लोगों के बीच नृवंशविज्ञान की उपस्थिति की बारीकियों का विश्लेषण करते हुए, एक मौलिक रूप से महत्वपूर्ण तथ्य की ओर इशारा करते हैं: स्लाव और सेल्ट्स के बीच, जनजातियों को आमतौर पर उनके द्वारा कब्जा किए गए क्षेत्र के अनुसार नामित किया गया था (ग्लेड, ड्रेविल्स, ड्रेगोविची, सड़कें (के पास) धनुष" नदी का), प्रोत्साहित किया (ओड्रा-ओडर के किनारे), आदि। ब्रिटनी में सेल्टिक आर्मरिका बाल्टिक में स्लाव पोमेरानिया के बराबर है। बाल्टिक में नृवंशविज्ञान (वरंग्स, वरंगियन, वारिंग्स) और उत्तरी सागर के तट पर मोरिन को सेल्टिक से "पोमेरेनियन" के रूप में भी समझाया गया है। नदी के नाम से (रूर, राउरा) रुरिक-रौरिक की एक जनजाति है। जर्मनिक और यूरोप की कई अन्य जनजातियों ने सबसे अधिक बार लिया पूर्वज या कुछ वास्तविक या पौराणिक प्राचीन पूर्वजों से उनका नाम, जैसे विनीशियन पालेमोन। और व्यातिची और रेडिमिची के स्लाव जनजाति, जो पोलिश पोमेरानिया से आए थे, जाहिरा तौर पर उसी वेनेटी से प्रभावित थे: यह दक्षिण-पूर्व में था बाल्टिक कि पालेमोन का पंथ बाद में प्रकट हुआ। कई स्व-नामों का अर्थ केवल "लोग" था। लिउटप्रैंड द्वारा वर्णित स्लाव ऐसे हैं - लोग।" ऐसे हैं "मानस", "इंग्स", "हंस"। अक्सर नाम बाहर से दिए जाते थे और समय के साथ उन लोगों द्वारा आत्मसात कर लिया जाता था जिन्हें पड़ोसियों द्वारा किसी न किसी तरह से उपनाम दिया जाता था। अक्सर यह एक या किसी अन्य अनुष्ठान से जुड़ा होता था, जैसे कि "बहु-रंगीन" रस का उल्लेख किया गया था।

चूंकि "शुद्ध लोग नहीं थे और नहीं हैं", जैसा कि ऐतिहासिक भौतिकवाद के अनुयायियों ने नस्लवादी सिद्धांतों के अनुयायियों के साथ विवादों में कुछ समय पहले दोहराना पसंद किया था, सामुदायिक जीवन के मूल रूपों को अनिवार्य रूप से बाहरी प्रभावों के अधीन किया गया था। खानाबदोशों के आक्रमणों ने अक्सर जीवित रहने का सवाल उठाया, या तो लड़ने के लिए, या बातचीत करने के लिए, या बसने के नए स्थानों की तलाश करने के लिए मजबूर किया। उसी समय, एक नियम के रूप में, क्षेत्रीय समुदायों ने आसानी से विदेशियों को आत्मसात कर लिया और अन्य जनजातियों के पड़ोस को आसानी से माना। XIX सदी के मध्य में। दो लेखकों, एक दूसरे से दूर, स्लाव-भाषी रूसियों की एक विशिष्ट विशेषता का उल्लेख किया: अन्य लोगों को आत्मसात करने की क्षमता। फ्रांसीसी प्रचारक और इतिहासकार ए। टोकेविल ने नोट किया कि रूस (अमेरिका के विपरीत), प्रशांत महासागर में पहुंचकर, एक भी लोगों को नष्ट नहीं किया। एफ. एंगेल्स ने के. मार्क्स (दिनांक 23 मई, 1851) को लिखे एक पत्र में रूस की इस अनूठी क्षमता के बारे में भी बताया।

सिरिन्स का चित्रण करने वाली कड़ाही

पुरानी रूसी संस्कृति को अलग करने वाली विशिष्ट विशेषताएं मुख्य रूप से मध्य नीपर क्षेत्र में बनती हैं। यह यहां होने वाली प्रक्रियाएं हैं जो उस विशेष मोहर को छोड़ती हैं जो पुराने रूसी को आम स्लाव से अलग करती है। यहां जंगल और सीढ़ियां और प्राकृतिक कारक से जुड़ी खेती के विभिन्न रूप संपर्क में आए। यहां से डेन्यूब, काला सागर और भूमध्य सागर के सांस्कृतिक केंद्रों और बाल्टिक राज्यों के माध्यम से यूरोपीय पश्चिम और उत्तर-पश्चिम के देशों के साथ संबंध थे। कई शताब्दियों तक, मध्य नीपर क्षेत्र की दक्षिणी परिधि पूर्व से पश्चिम की ओर जनजातियों की आवाजाही थी। कुछ अवधियों में आने वाली हलचलें भी थीं। ये विशेष रूप से पिछली शताब्दी ईसा पूर्व में तेज हो गए थे। इ। और पहली शताब्दी में ए.डी. इ। बढ़ते हुए रोम ने, जैसा कि यह था, दक्षिण-पश्चिम में बसने की संभावनाओं को अवरुद्ध कर दिया, और सामाजिक संरचना में बदलाव और, शायद, जलवायु परिवर्तन ने कई जनजातियों को गति में आने के लिए मजबूर किया।

लोगों के महान प्रवासन का युग राज्य संघों के उद्भव के साथ था, जो पहले अभी भी बहुत नाजुक हैं और उत्पादन प्रक्रियाओं द्वारा बाहरी प्रोत्साहनों द्वारा समर्थित नहीं हैं: एक आम दुश्मन का अस्तित्व या समृद्ध लूट की आशा . वर्ग स्तरीकरण विभिन्न जनजातीय संघों के सामाजिक अभिजात वर्ग को एक साथ लाता है और उनके भीतर के अंतर्विरोधों को गहरा करता है। राज्य अब अपने मुख्य कार्यों को ग्रहण करता है: आंतरिक विकास या बाहरी प्रभाव द्वारा एक साथ लाए गए क्षेत्र में वर्चस्व और अधीनता की व्यवस्था को वैध बनाकर एक निश्चित "आदेश" सुनिश्चित करना। छठी-आठवीं शताब्दी यूरोप में, यह एक नई सामाजिक संरचना को सुव्यवस्थित करने और एक महत्वपूर्ण रूप से अद्यतन जातीय मानचित्र का युग है। यूरोप में नए राष्ट्र और नए राज्य बन रहे हैं। यह प्रक्रिया एक पैन-यूरोपीय चरित्र पर ले जाने के लिए बाध्य थी, क्योंकि कमजोर पड़ोसियों के खिलाफ मजबूत का विस्तार तभी रुक सकता था जब उन्हें उचित विरोध का सामना करना पड़ा। दूसरे शब्दों में, यूरोप में वर्ग निर्माण और नए राज्यों के उदय की प्रक्रिया में सभी जनजातियों और सभी क्षेत्रों को शामिल करना था। व्यवहार में, इसका मतलब था कि यूरोप में कोई जनजाति नहीं बची थी जो किसी को श्रद्धांजलि नहीं देती थी।

रुयान द्वीप (रुगेन) और अरकोना (क्लोज़-अप)

पूर्वी यूरोप, निश्चित रूप से, कोई अपवाद नहीं था। यहाँ भी वर्ग निर्माण की प्रक्रिया तीव्र गति से चल रही है और असमान विकास का प्रभाव पड़ रहा है। यहां राज्य निर्माण भी अलग-अलग जगहों पर और अलग-अलग जातीय आधार पर होते हैं, जबकि कुछ जनजातियां दूसरों पर निर्भर हो जाती हैं। सभ्यता के पारंपरिक काला सागर केंद्रों के अलावा, व्यक्तिगत ईरानी और तुर्क-भाषी लोग राज्य की ओर बढ़ रहे हैं। राज्य का दर्जा एलन, खज़ारों, वोल्गा बुल्गारों के बीच उत्पन्न होता है। राज्य का दर्जा भी स्लावों के बीच एक स्थिर चरित्र लेता है। और उनके कई केंद्र हैं, जिनके बीच लंबे समय से संघर्ष चल रहा है। गैर-स्लाविक तत्वों (सभी यूरोपीय लोगों के बीच संक्रमणकालीन अवधि के लिए सामान्य) के इस संघर्ष में भागीदारी ने प्राचीन रूसी राज्य के गठन की प्रक्रिया की एक अत्यंत विरोधाभासी व्याख्या को जन्म दिया। लंबे समय तक, नए गठन की सीमाएं महत्वपूर्ण रूप से बदल गईं: कुछ भूमि गिर गई, अन्य शामिल हो गईं, जबकि 9वीं - 10 वीं शताब्दी में। अंत में, प्रदेशों, जनजातियों और परंपराओं का चक्र, जिसके साथ पुरानी रूसी उचित की अवधारणा जुड़ी हुई है, कमोबेश स्थिर है। बाद के इतिहासलेखन में नॉर्मनवाद और नॉर्मनवाद-विरोधी के बीच का संघर्ष प्राचीन रूसी सभ्यता के गठन की अत्यंत जटिल और विरोधाभासी प्रक्रिया का केवल एक प्रतिबिंब और सरलीकरण है, जिसमें विभिन्न भूमि और जनजातियों के लोगों ने वास्तव में भाग लिया था।

अरकोना में अभयारण्य की योजना और उसका पुनर्निर्माण

प्राचीन रूसी सभ्यता का गठन मुख्य रूप से स्लाव और रूस के बीच बातचीत के दौरान किया जाता है, और वे दोनों स्वयं अन्य जातीय-सांस्कृतिक संघों के जटिल अवशेष बन जाते हैं, और उनकी विभिन्न जनजातियाँ कमोबेश अलग-अलग होती हैं। एक-दूसरे से। रूस ने शुरू में विभिन्न मूल के जातीय समूहों का भी प्रतिनिधित्व किया। और स्लाव और रस की बातचीत लगभग सभी मुख्य क्षेत्रों में विभिन्न रूपों में प्रकट होती है जहां विभिन्न "रस" निवास करते हैं। बाल्टिक राज्यों की रूथेनियन-वेनेडियन आबादी, और काला सागर रस, आंशिक रूप से डॉन क्षेत्र के एलन के रस, नीपर क्षेत्र में ही रस का उल्लेख नहीं करने के लिए, जहां रूस चेर्न्याखोव्स्क संस्कृति के जन्म से दिखाई देते हैं, और, जाहिर है, इसके दोनों मुख्य प्रकार (रूगी-सींग और रसोमोन) स्लावीकरण के अधीन हैं। लेकिन स्वाभाविक रूप से, बातचीत के दौरान, स्लाव भी रूस या अन्य जनजातियों और लोगों (विशेष रूप से, ईरानी वाले) की कुछ विशेषताओं से प्रभावित थे, जिन्होंने एक नए राज्य और संस्कृति के गठन में भाग लिया था। इस संबंध में, एक नए जातीय समूह और नई परंपराओं को बनाने वाले घटकों की पहचान करना काफी रुचि का है।

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3. प्राचीन रूसी संस्कृति की परतें I प्राचीन रूसी संस्कृति की नींव प्राचीन स्लाव इतिहास के युग में रखी गई थी। सूर्य की वंदना और प्रकृति की शक्तियों के लिए प्रशंसा ने प्राचीन स्लाव धर्म का मूल बनाया। अपने पंथ के साथ कबीला मुख्य सामाजिक और धार्मिक था

द बिगिनिंग ऑफ़ रशिया: सीक्रेट ऑफ़ द बर्थ ऑफ़ द रशियन पीपल . पुस्तक से लेखक कुज़मिन अपोलोन ग्रिगोरिएविच

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अध्याय 15 जब ओडिन के बच्चे डांट-फटकार कर हमारे कांपते शहरों में प्रवेश करते हैं, - . . . . . . . . . . . . . . . . इस साल मौत की सांस ने खोल दी बीते दिनों की यादें, पुराने दिन,

पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के इतिहास के प्रश्न पर पुस्तक से लेखक लेबेडिंस्की एम यू

वी। पुराने रूसी लोगों की उत्पत्ति "पूर्वी यूरोप के विशाल क्षेत्रों पर कब्जा करने वाली स्लाव जनजातियां समेकन की प्रक्रिया से गुजर रही हैं और 8 वीं-9वीं शताब्दी में पुराने रूसी (या पूर्वी स्लाव) लोग बनते हैं। आधुनिक में सामान्य विशेषताएं रूसी, बेलारूसी और

लेखक केरोव वालेरी वसेवोलोडोविच

2. पुरानी रूसी संस्कृति की विशेषताएं 2.1। सामान्य विशेषताएं। प्राचीन रूसी संस्कृति अलगाव में विकसित नहीं हुई थी, लेकिन पड़ोसी लोगों की संस्कृतियों के साथ निरंतर बातचीत में और मध्ययुगीन यूरेशियन संस्कृति के विकास के सामान्य कानूनों के अधीन थी।

प्राचीन काल से 21वीं सदी की शुरुआत तक रूस के इतिहास में एक लघु पाठ्यक्रम पुस्तक से लेखक केरोव वालेरी वसेवोलोडोविच

4. मौखिक लोक कला और प्राचीन रूसी लिखित साहित्य का निर्माण 4.1. रूस में लिखित साहित्य की उपस्थिति मौखिक लोक कला के विकास से पहले हुई थी, जिसने काफी हद तक इसकी वैचारिक अभिविन्यास और कलात्मकता को पूर्व निर्धारित किया था।

इस्लाम का इतिहास पुस्तक से। जन्म से लेकर आज तक इस्लामी सभ्यता लेखक हॉजसन मार्शल गुडविन सिम्स

पुस्तक III एक अंतर्राष्ट्रीय सभ्यता का उदय अंतिम और अंतिम सत्य को छोड़कर सभी सत्य केवल छाया हैं; और फिर भी प्रत्येक सत्य अपने तरीके से सत्य है। यह अपनी जगह सार बन जाता है, लेकिन दूसरे में - यह केवल एक छाया ही रहता है ... इसहाक

विषय 1।

दिमित्री इवानोविच डोंस्कॉय (1350 – 138 9) - इवान द रेड के बेटे, मॉस्को के राजकुमार (1359), व्लादिमीर के ग्रैंड ड्यूक (1359),सफेद पत्थर मास्को क्रेमलिन के संस्थापक कुलिकोवो की लड़ाई में ममई पर जीत के लिए उपनाम डोंस्कॉय। उनके शासनकाल के दौरान, मास्को रियासत प्राचीन रूसी भूमि के राजनीतिक एकीकरण का मुख्य केंद्र बन गई, और व्लादिमीर रियासत मास्को के राजकुमारों का वंशानुगत अधिकार बन गया।

एंड्री कुर्ब्स्की (1528 - 1583) - लिवोनियन युद्ध के दौरान एक उत्कृष्ट रूसी कमांडर, राजनेता और लेखक, इवान द टेरिबल के सबसे करीबी सहयोगियों में से एक। ओप्रीचिना प्रतिद्वंद्वी। राजा के विश्वासघात से भागकर, वह लिथुआनिया भाग गया। इवान द टेरिबल के साथ पत्राचार के लिए धन्यवाद, वह वंश की स्मृति में बने रहे, जिसमें उन्होंने tsar की गालियों और दोषों की निंदा की।

एर्मक टिमोफीविच (सी. 1532-1542 - 1585) - कोसैक सरदार, साइबेरियन खानते का विजेता .

इवान फेडोरोव (सी। 1520 - 1583) - पहले रूसी में से एक पुस्तक मुद्रक. पहली मुद्रित पुस्तक "प्रेषक" प्रकाशित की। हालाँकि, प्रकाशन में की गई गलतियों ने एक विद्रोह को जन्म दिया, जिसे उन लेखकों द्वारा समर्थित किया गया जिन्होंने इसे देखा था अगर।प्रतियोगी। शुभचिंतकों के क्रोध से भागकर, वह लिथुआनिया भाग गया, जहाँ उसने अपनी छपाई कार्यशाला को फिर से बनाया।

कुलपति निकोन ( 1605 - 1681) - मॉस्को पैट्रिआर्क, ग्रामीण पादरियों के वातावरण से आया था। इसके बाद, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के एक मित्र और निकटतम सलाहकार। लंबे समय तक उन्होंने tsar के महान आत्मविश्वास का आनंद लिया, उन्हें "महान स्वामी और संप्रभु" की उपाधि से सम्मानित किया गया, जैसा कि मिखाइल फेडोरोविच रोमानोव के पिता, पैट्रिआर्क फिलारेट (बॉयर फेडर रोमानोव) द्वारा पहना जाता था। सबसे बड़े चर्च सुधार के आयोजक, ग्रीक मॉडल के अनुसार प्राचीन रूसी चर्च जीवन को एकजुट करने के लिए डिज़ाइन किया गया। सुधार का अंत विवाद और पुराने विश्वासियों के उदय के साथ हुआ। उन्होंने धर्मनिरपेक्ष पर उपशास्त्रीय अधिकार को ऊपर उठाने के उद्देश्य से एक नीति अपनाई। उस पर चर्च की शक्ति के दुरुपयोग, पादरियों के साथ दुर्व्यवहार, राजा की शक्तियों को हड़पने का प्रयास, उसकी गरिमा से वंचित करने और एक मठ में निर्वासित करने का आरोप लगाया गया था। उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्हें फोडोर अलेक्सेविच द्वारा क्षमा, न्यायोचित और उनकी गरिमा में बहाल किया गया था।

Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin) (सी. 1630 - 1071) - ज़िमोवेस्काया गाँव के डॉन कोसैक, जिन्होंने खुद को राजा घोषित किया, 1670-1671 में पूर्व-पेट्रिन रूस के इतिहास में सबसे बड़े विद्रोह का नेता। शिमोन पोलोत्स्की ( 1629 - 1680) - पूर्वी स्लाव संस्कृति का एक उत्कृष्ट व्यक्ति, एक भिक्षु, कीव अकादमी का स्नातक, एक आध्यात्मिक लेखक, धर्मशास्त्री, कवि और नाटककार। राजा के बच्चों के शिक्षक एलेक्सी मिखाइलोविचमिलोस्लावस्काया से: एलेक्सी, सोफिया और फेडर। कलाकृतियों एस.पी.न केवल 17वीं सदी के अंत में, बल्कि 18वीं शताब्दी के दौरान रूसी साहित्य के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
स्वतंत्र कार्य के लिए प्रश्न:

1. 
   प्राचीन रूसी सभ्यता के गठन पर किन सभ्यताओं और लोगों का मौलिक प्रभाव था?
2. 
   प्राचीन रूस में यूरोप के साथ कौन सी सामान्य सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक विशेषताएं थीं?
3. 
   कैसे और किस हद तक नई भौगोलिक खोजों, छपाई के आविष्कार और विश्वविद्यालयों, निजी और मठवासी स्कूलों के विकास ने यूरोप में सामाजिक परिवर्तन में योगदान दिया? क्या इन प्रक्रियाओं ने रूस में सांस्कृतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं को प्रभावित किया है?
4. 
   16वीं शताब्दी में रूस में सरकार के निरंकुश रूपों की व्याख्या कैसे की जा सकती है, और यह घटना यूरोपीय राजनीतिक प्रक्रियाओं में किस हद तक फिट बैठती है?
5. 
   क्या रूस को XV-XVII सदियों माना जा सकता है। यूरोपीय शक्ति?

कार्यशाला:

1. 
   जबकि किवन रस का ईसाई जीवन मुख्य रूप से बीजान्टियम के धार्मिक पैटर्न द्वारा निर्देशित था, प्राचीन रूसी राज्य में राजनीतिक प्रक्रियाएं काफी हद तक पश्चिमी यूरोप में हो रही घटनाओं से मेल खाती थीं। इस घटना को कैसे समझाया जा सकता है?
2. 
   X-XIII सदियों में। पश्चिमी यूरोपीय शासकों, राजदूतों, यात्रियों और मिशनरियों ने प्राचीन रूस के विस्तार को यूरोपीय राजनीतिक और सांस्कृतिक स्थान के हिस्से के रूप में माना। कोई इस तथ्य की व्याख्या कैसे कर सकता है कि पहले से ही XIV सदी में आकलन बदल गया था, और जर्मनों, फ्रांसीसी और यहां तक ​​​​कि डंडे और हंगेरियन की नजर में, व्लादिमीर ग्रैंड डची के क्षेत्रों का अलग-अलग मूल्यांकन किया गया था, जिसे एक हिस्सा माना जा रहा था। एशिया का?
3. 
   प्राचीन रूस में भव्य-रियासत, और फिर शाही शक्ति को पवित्र माना जाता था। आम आदमी को राज्य के शासकों और सिंहासन के उत्तराधिकारियों को स्वतंत्र रूप से देखने का भी अधिकार नहीं था। शासक वर्ग छोटा था, इसके प्रतिनिधि घनिष्ठ परिवार और सेवा संबंधों से जुड़े हुए थे। नतीजतन, किसी और का नाम लेना और किसी और का प्रतिरूपण करना बेहद मुश्किल था। 17वीं शताब्दी के प्रारंभ में ऐसी परिस्थितियों में यह कैसे उत्पन्न हो सकता है। धोखेबाज़, जिसे अपेक्षाकृत आसानी से रूसी समाज के व्यापक वर्गों का समर्थन प्राप्त हुआ, ने सबसे बड़े चर्च पदानुक्रमों का आशीर्वाद प्राप्त किया, और अंततः शाही सिंहासन पर पहुंच गया?

परीक्षण

प्राचीन रूस (IX-XVII सदियों)
पूर्वी स्लाव लोग हैं

डंडे

सर्बों
रूसियों
स्लाव हैं
ज़िरियंस

वोलिनियन्स

सर्कसियन
नोवगोरोड स्लोवेनिया के जनजातीय संघ का गठन किया गया था

इल्मेन द्वीप और वोल्खोव नदी के तट पर

ओका नदी के तट पर

नदी के ऊपरी भाग में वोल्गा
VI-VII सदियों में पूर्वी स्लावों की अर्थव्यवस्था की मुख्य शाखा।

शहर की मक्खियों का पालना

खानाबदोश पशुचारण

मध्यस्थ व्यापार

स्लैश-एंड-बर्न कृषि
ग्लेड्स का मुख्य शहर था

नोव्गोरोड

चेर्निहाइव
स्मोलेंस्क
राज्य का दर्जा दूसरों की तुलना में पहले दिखाई दिया

ड्रेविल्यांस

क्रिविची

व्यतिचि

ग्लेड्स और नोवगोरोड स्लोवाकिया
वह सिद्धांत जिसके अनुसार वरंगियों द्वारा रूस को राज्य का दर्जा दिया गया था, कहलाता है