(एल। एन। टॉल्स्टॉय। "युद्ध और शांति")

एल टॉल्स्टॉय रूसी और विश्व साहित्य में लोगों के गुरिल्ला युद्ध की तस्वीरों को फिर से बनाने वाले पहले लोगों में से एक थे और इसके सही अर्थ और महत्व को प्रकट करने में कामयाब रहे। ऐतिहासिक प्रामाणिकता और सच्चाई के साथ, महान रूसी लेखक ने दिखाया कि कैसे "लोगों के युद्ध का क्लब", जिसने "सादगी और समीचीनता" के साथ काम किया, ने विजेताओं पर जीत हासिल की। 1812 में पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों के कार्यों में, उन्होंने लोगों और सेना के बीच एकता का उच्चतम रूप देखा, जिसने युद्ध के विचार को मौलिक रूप से बदल दिया। एल टॉल्स्टॉय ने नोट किया कि "स्मोलेंस्क की आग के बाद से, एक युद्ध शुरू हो गया है जो युद्धों के किसी भी पिछले विचार के अनुरूप नहीं है। शहरों और गांवों को जलाना, लड़ाई के बाद पीछे हटना, बोरोडिन का झटका और एक और पीछे हटना, मास्को की आग, लुटेरों को पकड़ना, परिवहन पर कब्जा, छापामार युद्ध - ये सभी नियमों से विचलन थे।

एल टॉल्स्टॉय का कहना है कि नेपोलियन, जिसने अपने सैन्य अभ्यास में पहली बार इस तरह की घटना का सामना किया था, ने "कुतुज़ोव और सम्राट अलेक्जेंडर से शिकायत करना बंद नहीं किया कि युद्ध सभी नियमों के विपरीत छेड़ा जा रहा था।" रास्ते में, लेखक टिप्पणी करता है: "जैसे कि लोगों को मारने के लिए कुछ नियम थे।"

बोरोडिनो की लड़ाई की शुरुआत से पहले, पियरे के साथ एक बैठक के दौरान, प्रिंस आंद्रेई कहते हैं कि जब स्मोलेंस्क के पास "हम पहली बार लड़े ... रूसी भूमि के लिए", तब "सैनिकों में ऐसी भावना थी कि मैं कभी नहीं देखा था कि हम लगातार दो दिनों तक फ्रांसीसियों से लड़े और इस सफलता ने हमारी ताकत को दस गुना बढ़ा दिया।

न केवल नियमित सेना, बल्कि मिलिशिया भी बोरोडिनो की लड़ाई की तैयारी कर रहे थे। बोरोडिनो के रास्ते में पियरे से मिले वैगन ट्रेन में घायल सैनिकों में से एक कहता है: “आज, न केवल एक सैनिक, बल्कि मैंने किसानों को देखा है! किसान और वे प्रेरित हैं। आज वे इसे सुलझाते नहीं हैं ... वे सभी लोगों पर ढेर करना चाहते हैं, एक शब्द - मास्को। वे एक छोर बनाना चाहते हैं।" लेकिन पियरे ने जो कुछ सुना उसका अर्थ तभी समझ में आया जब उसने "पहली बार मिलिशिया पुरुषों को अपनी टोपी और सफेद शर्ट में क्रॉस के साथ देखा, जो तेज आवाज और हँसी के साथ, एनिमेटेड और पसीने से तर कुछ काम कर रहे थे रास्ता।"

छिपी हुई "देशभक्ति की गर्मी" कुतुज़ोव पर कब्जा कर लेती है, जिसे सूचित किया जाता है कि मिलिशिया के लोग "मौत की तैयारी के लिए साफ सफेद शर्ट" पहनते हैं। वह भावुकता और प्रसन्नता के साथ इसका उत्तर देता है: "अद्भुत, अतुलनीय लोग!" उसी गंभीरता और संपूर्णता के साथ, रूसी सेना के सैनिक और अधिकारी एक महत्वपूर्ण निर्णायक घटना की तैयारी कर रहे हैं - बोरोडिनो की लड़ाई। कैप्टन टिमोखिन पियरे और प्रिंस आंद्रेई से कहते हैं: "अब अपने लिए खेद क्यों महसूस करें! मेरी बटालियन के सैनिकों, मेरा विश्वास करो, वोदका नहीं पीते थे: ऐसा दिन नहीं, वे कहते हैं।

बोरोडिनो की लड़ाई के बाद, पूरी आबादी, एक व्यक्ति के रूप में, अपनी संपत्ति को छोड़कर, "मास्को से बाहर निकल गई, इस नकारात्मक कार्रवाई से अपनी राष्ट्रीय भावना की पूरी ताकत दिखा रही है।" लेकिन वे साधारण लोग भी - कारीगर और कारखाने के मजदूर जो शहर में रह गए थे, मातृभूमि के रक्षकों के बैनर तले खड़े होने के लिए तैयार थे। एल. टॉल्स्टॉय कहते हैं कि "लोगों की समझ को उच्च तरीके से ट्यून किया गया था।" लोग "अपनी जान नहीं बख्शते, पितृभूमि की सेवा करना चाहते थे"। हालाँकि, न तो गवर्नर, न ही पुलिस प्रमुख, और न ही मास्को के अन्य वरिष्ठ अधिकारियों का मूड समान था और वे अपनी सुरक्षा के बारे में अधिक चिंतित थे।

एक आम टीम की कमी के बावजूद, फ्रांसीसी के आने के बाद, मास्को एक परित्यक्त छत्ते की तरह लग रहा था। सड़कें सूनी थीं, शायद ही कोई था। गेट और दुकानों पर ताला लगा हुआ था। कोई भी सड़कों पर यात्रा नहीं करता था, और पैदल चलने वालों के कदम शायद ही कभी सुने जाते थे। लोगों ने स्वयं सुनिश्चित किया कि आक्रमणकारियों को पाउडर केग जैसा महसूस हो। उनके नीचे जमीन में सचमुच आग लगी हुई थी। किसान कार्प और व्लास और "ऐसे सभी अनगिनत किसानों" ने न केवल बड़े पैसे के लिए मास्को में घास लाई, बल्कि इसे जला भी दिया। उन्होंने वह सब कुछ जला दिया जो आबादी से बचा था और फ्रांसीसी के लिए उपयोगी हो सकता था।

उनकी सेना को प्रभावी सहायता उन लोगों द्वारा प्रदान की गई जो पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों में चले गए। तब उनमें से सैकड़ों थे - बड़े और छोटे, पैदल और घोड़े की पीठ पर, तोपखाने के साथ और बस भाले के साथ। "वह पार्टी का मुखिया था, एक बधिर जो एक महीने में कई सौ कैदियों को लेता था। एक वृद्ध, वासिलिसा था, जिसने सैकड़ों फ्रांसीसी लोगों को पीटा था।

पक्षपातपूर्ण आंदोलन 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है। पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों की ताकत में हमले की अचानकता, नियमित सैनिकों के लिए मायावीता शामिल थी। “गुरिल्लाओं ने महान सेना को भागों में नष्ट कर दिया। उन्होंने उन गिरे हुए पत्तों को उठाया जो एक सूखे पेड़ - फ्रांसीसी सेना से अपने आप गिर गए थे, और कभी-कभी इस पेड़ को हिलाते थे। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि नेपोलियन और उसके मार्शलों ने कितनी शिकायत की कि रूसी "नियमों के अनुसार नहीं" युद्ध कर रहे थे, चाहे वे सम्राट सिकंदर के दरबार में पक्षपात करने वालों के बारे में बात करने के लिए कितने भी शर्मिंदा हों, "लोगों के युद्ध के साथ उठे अपनी सारी दुर्जेय और राजसी ताकत और, किसी के स्वाद को पूछे बिना और शासन किया ... पूरे आक्रमण की मृत्यु तक फ्रांसीसी को उठाया और पकड़ा।

यह तर्क नहीं दिया जा सकता है कि लियो टॉल्स्टॉय का सबसे प्रसिद्ध और महान काम उपन्यास युद्ध और शांति है। इसमें लाल धागों से तरह-तरह की थीम जुड़ी हुई हैं, लेकिन युद्ध की थीम एक खास जगह रखती है। लेखक युद्ध को एक भयानक बात कहता है, और वह वास्तव में सही है। उनके उपन्यास में, कुछ नायक युद्ध में प्रवेश करते हैं जैसे कि यह एक अपराध था, जबकि अन्य पात्रों को क्रूर हमलों से अपनी और प्रियजनों की रक्षा करने के लिए मजबूर किया जाता है। उपन्यास गहरे रूपकों से भरा हुआ है। विशेष रूप से हड़ताली थी: "लोगों के युद्ध की कुदाल।"
मैं इस वाक्यांश को आम लोगों के हथियारों के प्रतीक के रूप में समझता हूं। यह तलवार की तरह सुरुचिपूर्ण और महान नहीं है। एक क्लब में महारत हासिल करने के लिए, किसी को तलवारबाजी की कला का अभ्यास करने की आवश्यकता नहीं है, बस बिना दिमाग के क्रूर शारीरिक शक्ति का उपयोग करना पर्याप्त है। मेरी राय में "लोगों के युद्ध की कुदाल" का अर्थ है कि थके हुए लोग मार्शल आर्ट के नियमों और नींवों का पालन किए बिना, उग्र आक्रमणकारियों से यथासंभव लड़ रहे हैं। लोग सैन्य तोपों और परंपराओं का पालन किए बिना वापस लड़ते हैं, वे जीतने के लिए किसी भी साधन का उपयोग करने के लिए तैयार हैं, यहां तक ​​​​कि सबसे भयानक और क्रूर भी। इसके अलावा, जब तक दुश्मन पूरी तरह से पराजित नहीं हो जाता, तब तक लोग आखिरी सांस तक लड़ते रहेंगे।
टॉल्स्टॉय ने अपने काम में जिस युद्ध को चित्रित किया है, वह किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ता है। लेखक अस्पष्ट रूप से यह नहीं दिखाता है कि यह युद्ध अधिकांश भाग के लिए लोगों का युद्ध था। न केवल सेना ने आक्रमणकारियों से अपनी जन्मभूमि की रक्षा की, पूरी आबादी ने सक्रिय रूप से रक्षा में भाग लिया। किसानों और कुछ रईसों ने निडर होकर अपनी जन्मभूमि की रक्षा की, व्यापारियों ने अपनी अधिकांश आय शक्तिशाली रूसी सेना का समर्थन करने के लिए दे दी। कई किसान लड़ाई में योगदान देने के लिए पक्षपात में शामिल हुए। उनकी रचना में आम लोगों और कुलीनों के प्रतिनिधियों दोनों शामिल थे, लेकिन वे सभी एक सामान्य और वांछनीय लक्ष्य से एकजुट थे - मातृभूमि को बचाने के लिए।
लियो टॉल्स्टॉय कलम के उस्ताद हैं, वह चतुराई से पाठक को ऐसे लोगों की शक्तिशाली छवि बनाते हैं जो अपनी जन्मभूमि को बचाने के लिए कुछ भी करने को तैयार हैं। लोग, एक नियम के रूप में, शिक्षित नहीं हैं और उनके पास सैन्य ज्ञान नहीं है, लेकिन इससे मातृभूमि को बचाने के लिए सब कुछ करने की इच्छा कम नहीं होती है। लोग एक साधारण क्लब अपनाते हैं और आत्मविश्वास से दुश्मनों की ओर बढ़ते हैं।

रूसी साहित्य पर खुला पाठ। ग्रेड 10।

विषय: "लोगों के युद्ध का डंडा अपनी पूरी ताकत के साथ उठ खड़ा हुआ है।" (एल.एन. टॉल्स्टॉय)

(पक्षपातपूर्ण युद्ध। प्लाटन कराटेव और तिखोन शचरबेटी)।

फेडोरोवा अनास्तासिया सेम्योनोव्ना, शिक्षक

रूसी भाषा और साहित्य।

पाठ विषय: "लोगों के युद्ध का डंडा अपनी पूरी ताकत के साथ उठ खड़ा हुआ है।" (एलएन टॉल्स्टॉय)। (पक्षपातपूर्ण युद्ध। प्लाटन कराटेव और तिखोन शचरबेटी)।

लक्ष्य: 1812 के लोक युद्ध के बारे में छात्रों की समझ का विस्तार करें, पता करें कि युद्ध में खेले गए पक्षपातपूर्ण आंदोलन का क्या महत्व है, मुख्य पात्रों के भाग्य के बारे में बताएं

(वॉल्यूम 4 के अनुसार)।

उपकरण: लेखक का चित्र, उपन्यास के चित्र, रीटेलिंग के लिए ग्रंथ।

कक्षाओं के दौरान।

1. संगठनात्मक भाग / विषय, पाठ का उद्देश्य /।

2. शिक्षक का परिचयात्मक भाषण।

1812 में, मास्को के पास फ्रांसीसी ने जीत हासिल की, मास्को को ले लिया गया, और उसके बाद, नई लड़ाई के बिना, रूस का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ, लेकिन 600,000 की सेना का अस्तित्व समाप्त हो गया, फिर नेपोलियन की सेना।

1812 का युद्ध सभी ज्ञात युद्धों में सबसे बड़ा था। उपन्यास के चौथे खंड में, टॉल्स्टॉय ने लोगों के युद्ध के विकास को दर्शाया है। इस खंड के अध्याय एक मजबूत और शक्तिशाली पक्षपातपूर्ण आंदोलन के लिए समर्पित हैं।

"स्मोलेंस्क की आग के बाद से, एक युद्ध शुरू हो गया है जो युद्ध के किसी भी पिछले किंवदंतियों के तहत फिट नहीं है। शहरों और गांवों को जलाना, लड़ाई के बाद पीछे हटना, बोरोडिन का झटका और फिर से पीछे हटना, मास्को का परित्याग और आग, लुटेरों को पकड़ना, आदि - ये सभी नियमों से विचलन थे। छापामारों ने महान सेना के टुकड़े को टुकड़े-टुकड़े कर दिया, उन गिरे हुए पत्तों को उठाकर जो खुद सूखे पेड़ से हटा दिए गए थे - फ्रांसीसी सेना, और फिर उन्होंने इस पेड़ को हिला दिया, "टॉल्स्टॉय लिखते हैं।

3. पाठ पर काम करें (उपन्यास "युद्ध और शांति" का खंड 4)।

प्रश्न और कार्य: 1. लेखक किस दलगत इकाई की बात कर रहा है?

स्मोलेंस्क में दुश्मन के प्रवेश के साथ पक्षपातपूर्ण युद्ध शुरू हुआ (खंड 4, भाग 3, अध्याय 3) 24 अगस्त को, डेविडोव की पहली पक्षपातपूर्ण टुकड़ी की स्थापना की गई थी। उनकी टुकड़ी के बाद, अन्य स्थापित होने लगे। अक्टूबर में, जब फ्रांसीसी स्मोलेंस्क भाग गए, तो विभिन्न आकारों और पात्रों के ऐसे सैकड़ों दल थे। ऐसी पार्टियां थीं जिन्होंने सेना के सभी तरीकों को अपनाया, पैदल सेना के साथ, तोपखाने, मुख्यालय, जीवन की उपयुक्तता के साथ, कोसैक, घुड़सवार सेना, छोटे, पूर्वनिर्मित, पैर और घोड़े की पीठ थी, किसान और जमींदार थे, अज्ञात थे किसी को।

पार्टी का एक बधिर मुखिया था, जो एक महीने में कई सौ कैदियों को लेता था। एक वृद्ध, वासिलिसा था, जिसने सैकड़ों फ्रांसीसी लोगों को पीटा था। एक बड़ी योजना में, लेखक डेनिसोव और डोलोखोव की पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों को खींचता है।

1 छात्र का संदेश।

डेनिसोव पक्षपातियों में से एक है। उसके पास 200 लोग हैं। वह एक लड़ाकू हुसार अधिकारी, एक जुआरी, एक जुआ शोर "लाल चेहरे वाला छोटा आदमी, चमकदार काली आँखें, एक काली अव्यवस्थित मूंछों और बालों के साथ है।

डेनिसोव एन। रोस्तोव का कमांडर और दोस्त है, एक ऐसा व्यक्ति जिसके लिए जिस रेजिमेंट में वह सेवा करता है उसका सम्मान जीवन में अधिक होता है। वह बहादुर है, साहसी और जल्दबाजी में काम करने में सक्षम है, जैसा कि खाद्य परिवहन पर कब्जा करने के मामले में, सभी कंपनियों में भाग लेता है, 1812 में एक पक्षपातपूर्ण टुकड़ी की कमान संभाली जिसने पियरे सहित कैदियों को मुक्त कर दिया। डेनिसोव का प्रोटोटाइप काफी हद तक 1812 डी.वी. के युद्ध का नायक था। डेविडोव ने उपन्यास में और एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में उल्लेख किया है।

2 छात्रों का संदेश।

डोलोखोव फेडर - "सेम्योनोव अधिकारी" ...

4. अभिव्यंजक पठन अर्थात युद्ध और शांति का एक अंश।

(अध्याय 3, भाग 3, पृष्ठ 149)

संवाद "डेनिसोव और पेट्या रोस्तोव "(उस समय, डेनिसोव ने एसौल के साथ बात की ...)

छात्र संदेश डेनिसोव की टुकड़ी में "किसान - पक्षपातपूर्ण तिखोन शचरबती -" सबसे उपयोगी और बहादुर आदमी "(वॉल्यूम 4, भाग 3, अध्याय 5-6)।

Tikhon Shcherbaty लोगों में से एक प्रकार है। वह रूसी भूमि के लिए प्यार में रहता है, विद्रोह की भावना, सबसे आकर्षक और साहसी जो टॉल्स्टॉय ने सर्फ़ों में देखा।

जाँच - परिणाम: Tikhon Shcherbat एक किसान-बदला लेने वाले, मजबूत, साहसी, ऊर्जावान और जानकार के सर्वोत्तम चरित्र लक्षणों का प्रतीक है। तिखोन का पसंदीदा हथियार एक कुल्हाड़ी है, जिसे वह "भेड़िया के रूप में अपने दांतों का मालिक है।" उसके लिए फ्रांसीसी दुश्मन हैं जिन्हें नष्ट किया जाना चाहिए। और वह दिन-रात फ्रांसीसियों का शिकार करता है।

अविनाशी सेंस ऑफ ह्यूमर, किसी भी परिस्थिति में मजाक करने की क्षमता, साधन संपन्नता और पराक्रम तिखोन शचरबेटी को पक्षपातियों के बीच अलग करता है।

5. शिक्षक का शब्द: टॉल्स्टॉय ने लिखा, "मुझे 1812 के युद्ध के परिणामस्वरूप लोगों के विचार पसंद हैं।" एक लेखक के लिए "लोगों के विचार के प्रति" दृष्टिकोण एक महत्वपूर्ण मानदंड है। प्रिय नायकों (पियरे, नताशा, बोल्कॉन्स्की) के लिए नैतिक खोज का मार्ग एक तरह से या किसी अन्य ने इन नायकों को लोगों के करीब लाया। पियरे प्लाटन कराटेव के करीब हो जाता है - लोक ज्ञान और जीवन के दर्शन का स्रोत, पितृसत्तात्मक किसान के विचारों का वाहक।

"पियरे की पी। कराटेव के साथ बैठक" एपिसोड को पढ़ना (टी 4, भाग 1, अध्याय 12, प151) भूमिकाओं द्वारा।

प्रश्न: 1 टॉल्स्टॉय ने पी। कराटेव में उपस्थिति, बोलने के तरीके का क्या विवरण दिया है?

2. आइए पी। कराटेव की भाषा पर ध्यान दें। किसान किन आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों का उपयोग करता है? (उपनाम, तुलना, नीतिवचन, स्थानीय भाषा)

6. प्लाटन कराटेव के बारे में छात्र की रिपोर्ट।

पी। कराटेव - अप्सरॉन रेजिमेंट का एक सैनिक, जो कैद में पी। बेजुखोव से मिला था। सेवा फाल्कन में उपनाम। इस छोटे, स्नेही और अच्छे स्वभाव वाले व्यक्ति के साथ पहली मुलाकात में, पियरे को कुछ गोल और शांत महसूस होता है जो कराटेव से आता है। वह अपने गोल चेहरे की शांति, आत्मविश्वास, दया और मुस्कान से सभी को अपनी ओर आकर्षित करता है। बुखार से कमजोर, कराटेव क्रॉसिंग पर पिछड़ने लगता है, उसे एस्कॉर्ट्स - फ्रेंच द्वारा गोली मार दी जाती है। कराटेव की मृत्यु के बाद, उनके ज्ञान और जीवन के लोक दर्शन के लिए धन्यवाद, जो उनके सभी व्यवहारों में अनजाने में व्यक्त हुए, पियरे को जीवन का अर्थ समझ में आया।

निष्कर्ष: कराटेव नम्र है, दयालु है, क्षमा के विचार का प्रचार करता है, जिसे तिखोन शचरबती नहीं जानता। तिखोन और प्लेटो रूसी आत्मा के दो पहलू हैं। कराटेव सभी लोगों से प्यार करता है, यहां तक ​​​​कि दुश्मनों से भी। वह धैर्यवान और भाग्य के अधीन होता है। टॉल्स्टॉय के लिए, रूसी राष्ट्रीय चरित्र कराटेव की छवि से जुड़ा था, जिसने रूसी किसान की पितृसत्ता, दया और विनम्रता को मूर्त रूप दिया। इस प्रकार, लोग सर्वोत्तम मानवीय गुणों के वाहक हैं। उन्होंने 1812 के युद्ध में अग्रणी भूमिका निभाई।

7. प्रश्न: एल टॉल्स्टॉय ने 1812 में रूसियों की समग्र जीत में पक्षपातपूर्ण युद्ध के महत्व के बारे में क्या लिखा है।

जवाब: फ्रांसीसियों के साथ गुरिल्ला युद्ध ने एक लोकप्रिय चरित्र धारण कर लिया। वह अपने संघर्ष के नए तरीकों के साथ "नेपोलियन की आक्रामक रणनीति को उलटने" के साथ लाई। "लोगों के युद्ध की कुल्हाड़ी अपनी सभी दुर्जेय और राजसी ताकत के साथ उठी और, किसी के स्वाद और नियमों को पूछे बिना, मूर्खतापूर्ण सादगी के साथ ... बिना कुछ समझे, वह उठी, गिर गई और फ्रांसीसी को तब तक मारती रही जब तक कि पूरा आक्रमण समाप्त नहीं हो गया," - इसलिए टॉल्स्टॉय 1812 में रूसियों की समग्र जीत में गुरिल्ला युद्ध की भूमिका के बारे में लिखते हैं। इन शब्दों में, लोगों की शक्ति के लिए टॉल्स्टॉय का गर्व और प्रशंसा, जिसे वह प्रकृति की शक्ति के रूप में ठीक से प्यार करता था।

8. सामान्य निष्कर्ष।

प्रश्न: आज आपने क्या सीखा? आपने कैसे काम किया? तुम्हे क्या पसंद है? आपको पाठ का कौन सा भाग याद है?

9. गृहकार्य: 1. पढ़ें v4, भाग 3, ch.7, pp. 163-165, ch.9, pp. 166-168, ch.11। "पेट्या रोस्तोव की मृत्यु का दृश्य"। उत्तर प्रश्न 4. लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास में युद्ध के बारे में सच्चाई।

"... लोगों के युद्ध की कुल्हाड़ी अपनी सभी दुर्जेय और राजसी ताकत के साथ उठी और, बिना किसी के स्वाद और नियमों को पूछे, मूर्खतापूर्ण सादगी के साथ, लेकिन समीचीनता के साथ, बिना कुछ समझे, फ्रांसीसी को तब तक जकड़े रखा जब तक कि पूरा आक्रमण समाप्त नहीं हो गया।"

एल एन टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"

आज, बोरोडिनो जीत की 200 वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर, घरेलू मीडिया में दो सदियों पहले की घटनाओं पर बहुत सारे दिलचस्प प्रकाशन और प्रतिक्रियाएं सामने आई हैं। 1812 के युद्ध में रुचि, अजीब तरह से पर्याप्त, हमारे हमवतन के बीच कभी कमजोर नहीं हुई। बोरोडिनो की लड़ाई की स्मृति, मास्को की आग और फ्रांसीसी के बाद के निष्कासन को पवित्र रूप से रूसी लोगों द्वारा एक अडिग राष्ट्रीय मंदिर के रूप में रखा जाता है। यह पूरे लोगों के वीरतापूर्ण कार्य का प्रमाण है, जिसे रूस के इतिहास में मुख्य, यहां तक ​​\u200b\u200bकि महत्वपूर्ण मोड़ में से एक माना जा सकता है।

19 वीं शताब्दी के दौरान, रूसी इतिहासलेखन, 1812 की घटनाओं में प्रत्यक्ष प्रतिभागियों के संस्मरणों के आधार पर - डी। डेविडोव, पी। व्यज़ेम्स्की, कुख्यात सैनिक बोगदानचिकोव और सैकड़ों अन्य सैन्य संस्मरण - ने राष्ट्रीय ऐतिहासिक आत्म-जागरूकता के विकास को परिश्रमपूर्वक सुनिश्चित किया एक शिक्षित समाज के हलकों में और इसमें काफी सफलता हासिल की। काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय, महान विचारकों में से एक, जिसे बाद में "रूसी क्रांति का दर्पण" कहा जाता है, ने अपने समकालीनों को यह स्पष्ट विचार देने का प्रयास किया कि 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने हमेशा के लिए रूसी लोगों को बदल दिया, उनकी आत्म-चेतना को फिर से आकार दिया। और "लोगों के युद्ध का क्लब", मान्यता प्राप्त क्लासिक के कार्यों के बाद के व्याख्याकारों के अनुसार, विश्व इतिहास की वास्तविक प्रेरक शक्ति को दिखाया।

मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा के वर्चस्व की अवधि के दौरान भी, जब वह सब कुछ जो कभी भी tsarist शासन के तहत हुआ था, आलोचना के अधीन था, 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध, जिसे स्वयं एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा "पीपुल्स" कहा जाता था, एकमात्र उज्ज्वल और " यूएसएसआर के ऐतिहासिक अतीत की हर जगह पर अदृश्य" स्थान। 1812 के युद्ध के नायकों के लिए स्मारक बनाए गए, शहरों और कस्बों की केंद्रीय सड़कों का नाम उनके नाम पर रखा गया। सोवियत स्कूलों के शिक्षकों ने कुतुज़ोव, बागेशन, डेनिस डेविडोव के कारनामों के बारे में बात करने में कभी संकोच नहीं किया, क्योंकि एक महान शक्ति के नागरिकों के लिए एक न्यायपूर्ण, मुक्ति युद्ध की स्मृति आवश्यक है। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान स्टालिनवादी नेतृत्व ने इस स्मृति को जल्दी से सेवा में अपनाया। ऐतिहासिक समानताएं आकर्षित करते हुए, सोवियत विचारक रूसी लोगों की राष्ट्रीय आत्म-चेतना को जगाने में कामयाब रहे, जो कि कम्युनिस्ट नारों से काफी हद तक कमजोर था। नेपोलियन पर जीत की स्मृति के प्रति निष्ठा ने रूसी लोगों को फासीवाद के खिलाफ युद्ध में जीवित रहने में मदद की, एक बार फिर पूरी दुनिया को साबित कर दिया कि रूस, यहां तक ​​​​कि लाल लत्ता पहने हुए, एक महान देश था और बना हुआ है।

यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि हमारे भुलक्कड़, उदासीन समय में भी, जब राष्ट्रीय इतिहास के सबसे जोशीले "शास्त्री" भी थकने लगते हैं, अपने पदों को कट्टर देशभक्तों और राष्ट्रवादियों के सामने आत्मसमर्पण कर देते हैं, 1812 की घटनाओं में सार्वजनिक हित कमजोर नहीं हो रहा है। गंभीर इतिहासकार चुप हैं: दो सदियों पहले की लंबे समय से अध्ययन की गई उपलब्धियों के तथ्यात्मक पक्ष में कुछ नया जोड़ना लगभग असंभव है। हालांकि, आधुनिक राजनीतिक फैशन की आज्ञाकारिता में, जाने-माने पत्रकार, राजनेता, विभिन्न इंटरनेट संसाधनों के उपयोगकर्ता कभी-कभी "1812 की आंधी" के सीधे विपरीत आकलन व्यक्त करते हैं। कुछ, झूठी देशभक्ति से बाहर, इस युद्ध में लोगों के पराक्रम को अनावश्यक रूप से बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, इसके महत्व को पूरी तरह से नकारते हैं, एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा प्रशंसा की गई युद्ध की "राष्ट्रीयता" को एक ऐतिहासिक और वैचारिक मिथक में कम करते हैं।

निस्संदेह, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के "लोगों" के बारे में वैचारिक मिथक लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास की उपस्थिति से बहुत पहले मौजूद था। यह उन दिनों में बनाया जाना शुरू हुआ जब रूसी हुसर्स और कोसैक्स ने पेरिस के रेस्तरां को प्रसिद्ध "बिस्ट्रोस" में बदल दिया, और पूरे यूरोप ने सिकंदर द धन्य की सराहना की - एक अभिमानी कोर्सीकन की महत्वाकांक्षाओं से लोगों का उद्धारकर्ता।

नेपोलियन के साथ युद्ध में "लोगों के करतब" के आसपास पत्रकारिता अभियान शत्रुता की समाप्ति से बहुत पहले शुरू हुआ था। सेंट पीटर्सबर्ग में शिक्षित जनता ने किंवदंतियों को प्रसन्नता के साथ सुना कि कैसे एक किसान ने देशभक्ति के मकसद से अपना हाथ काट दिया, क्योंकि दुश्मन ने उस पर "नेपोलियन" ब्रांडेड किया था, और यह भी कि स्मोलेंस्क की बड़ी वासिलिसा कोझीना ने कैसे निपटाया एक स्किथ और एक पिचफोर्क फ्रेंच लुटेरों के साथ एक सौ के साथ। सम्राट अलेक्जेंडर I ने "देशभक्ति" मिथक-निर्माण को बहुत महत्व दिया: लोक नायकों के लगभग सभी प्रसिद्ध नाम - वासिलिसा कोज़िना, गेरासिम कुरिन, मेजर येमेल्यानोव और अन्य - का उल्लेख उस समय की पत्रिकाओं में किया गया है। 1812 के युद्ध में भाग लेने वाली दो महिलाओं - रईस नादेज़्दा दुरोवा और किसान महिला वासिलिसा कोज़िना - को उनके जीवनकाल में पुरस्कार से सम्मानित किया गया। इस बीच, लोक कला में, वासिलिसा कोज़िना विभिन्न मनोरंजक पत्रक और लोकप्रिय प्रिंट "कॉमिक्स" की नायिका बन गईं। लोगों की अफवाह ने उसे या तो एक घोड़े पर और एक सूंड्रेस में एक स्किथ से लैस, या एक फ्रांसीसी ओवरकोट में एक कृपाण के साथ चित्रित किया। इतिहासकारों द्वारा उनके महान कारनामों की दस्तावेजी पुष्टि अब तक नहीं मिली है। केवल एक पूरी तरह से विश्वसनीय कहानी के बारे में नहीं जाना जाता है कि कैसे कोझीना ने एक पकड़े गए फ्रांसीसी को एक स्किथ के साथ चाकू मार दिया, कथित तौर पर अपने पति की मौत का बदला लेने के लिए चाहता था।

रूसी इतिहास के आधुनिक "शास्त्री", रूसी लोगों की ऐतिहासिक आत्म-चेतना को मौलिक रूप से बदलने की कोशिश कर रहे हैं, अक्सर आक्रमणकारी-नेपोलियन को एक प्रगतिशील क्षमाप्रार्थी प्रकाश में पेश करने का प्रयास करते हैं: वे कहते हैं, जो लोगों के हितों का मुख्य संरक्षक था! उसने दास किसान को गुलामी से मुक्त किया, और वह, अज्ञानता से, उसे "लोगों के युद्ध के क्लब" के साथ मिला। फिर भी, इन डेविडोव्स, डोरोखोव्स, फ़िग्नर्स, वोल्कॉन्स्की और अन्य "सेना" पक्षपातियों ने, बदले में, अपने स्वार्थ की रक्षा करने की मांग की - किसानों की मुक्ति, क्रांति और अपने स्वयं के सम्पदा की लूट को रोकने के लिए। लोकप्रिय दंगों के डर से सरकार ने किसी भी मामले में सर्फ़ों को हथियार नहीं देने और शत्रुता में भाग लेने की अनुमति नहीं देने का आदेश दिया। क्योंकि यह ज्ञात नहीं है कि आदमी अपने हथियार को किस दिशा में मोड़ना चाहता है।

इस बीच, पहले से ही 6 जुलाई, 1812 को, अलेक्जेंडर I ने "लोगों के आयुध" के आरंभकर्ता के रूप में कार्य करने के लिए एक कॉल के साथ "हमारे मास्को की अनन्त सिंहासन राजधानी" के निवासियों के लिए एक घोषणापत्र और एक अपील जारी की - अर्थात। लोगों की मिलिशिया। इसके बाद 18 जुलाई (30) का घोषणापत्र "एक अस्थायी आंतरिक मिलिशिया के गठन पर" 16 केंद्रीय प्रांतों द्वारा सैन्य अभियानों के स्थापित थिएटर से सटा हुआ था। इस दस्तावेज़ के अनुसार, प्रत्येक जमींदार को निर्धारित समय के भीतर अपने सर्फ़ों से एक निश्चित संख्या में सुसज्जित और सशस्त्र योद्धा मिलिशिया को प्रस्तुत करने के लिए बाध्य किया गया था। सर्फ़ों का मिलिशिया में अनधिकृत प्रवेश एक अपराध था, अर्थात। बच निकलना। योद्धाओं का चयन जमींदार या किसान समुदायों द्वारा बहुत से किया जाता था। मिलिशिया में योद्धाओं को रखने वाले महान सम्पदा को भर्ती सेट से तब तक छूट दी गई जब तक कि इसे भंग नहीं कर दिया गया। किसानों की अन्य श्रेणियां - राज्य, आर्थिक, उपांग, साथ ही साथ परोपकारी, कारीगर और पादरी के बच्चे, जिनके पास अभी तक पादरी नहीं था, सामान्य तरीके से भर्ती के अधीन थे।

लेकिन युद्ध के समय की वास्तविकताओं और देश में दुश्मन की तीव्र प्रगति ने सरकारी योजनाओं पर अपने स्वयं के समायोजन को लागू कर दिया। सभी जमींदार प्रतिरोध को संगठित करने में सक्षम नहीं थे। कई, अपनी संपत्ति और किसानों को छोड़कर, घोषणापत्र जारी होने से पहले ही राजधानियों में भाग गए। पश्चिमी प्रांतों के किसान, अक्सर अपने आप को छोड़ देते थे, बस जंगलों में चले जाते थे या अपनी आत्मरक्षा इकाइयों का आयोजन करते थे।

यह ज्ञात है कि पक्षपातपूर्ण किसानों ने अक्सर "सेना" के पक्षपातियों की टुकड़ियों पर हमला किया - हुसार और उहलान की वर्दी फ्रांसीसी ("सज्जनों" के समान कपड़े पहने हुए) के समान होती है, और कई रूसी अधिकारी, फ्रांसीसी ट्यूटर्स द्वारा लाए गए, शायद ही बोल सकते थे उनकी मूल भाषा।

गोरा। यूरोपीय-शिक्षित कुलीनता और रूसी मुज़िक के बीच की खाई, जो अपनी जड़ों से कटी हुई थी, बहुत बड़ी थी। लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि उसी डेनिस डेविडोव और अन्य, मास्को क्षेत्र और स्मोलेंस्क क्षेत्र में पक्षपातपूर्ण आंदोलन के थोड़े कम प्रसिद्ध रईस-नेताओं ने अपनी जिम्मेदारी के तहत न केवल अपने, बल्कि अन्य लोगों के सर्फ़ों को भी आकर्षित किया। रक्षा टुकड़ी। तो, स्मोलेंस्क प्रांत में, सेवानिवृत्त मेजर जनरल डी.ई. लेस्ली ने अपने यार्ड से गठन किया और "स्मोलेंस्क मिलिशिया के लेस्ली भाइयों के घुड़सवारी सौ" का निर्माण किया, जो सैन्य कमान की अनुमति से सेना का हिस्सा बन गया। कुलीन मिलिशिया और "सेना" के पक्षपातियों ने अपने नेताओं के साथ एक आम भाषा खोजने के लिए, लोगों के पक्षपातपूर्ण संघों के साथ मिलकर काम करने की मांग की: उन्होंने दाढ़ी बढ़ाई, रूसी कपड़े पहने, रोजमर्रा के भाषण में समझने योग्य, सरल अभिव्यक्तियों का उपयोग करना सीखा।

एल.एन. टॉल्स्टॉय सही निकले: 1812 का युद्ध वास्तव में रूस के राजनीतिक इतिहास में इतना महत्वपूर्ण नहीं था, बल्कि सर्वोच्च राजनीतिक शक्ति और बौद्धिक अभिजात वर्ग, राजशाही और प्रबुद्ध कुलीनता के बीच संबंधों के इतिहास में, और सबसे महत्वपूर्ण बात, स्वामी और किसान के बीच संबंधों के इतिहास में, जो पीटर I के समय से अलग-अलग ग्रहों पर रहेगा।

पूरी तरह से फ्रेंचाइज़्ड सेंट पीटर्सबर्ग सैलून से बाहर आकर, सभी घरेलू चेर एमिस - सर्गिस, जॉर्जेस, पिएरेस और मिशेल - ने आखिरकार इस युद्ध में अपने लोगों को देखा। ये निःस्वार्थ भाव से युद्ध के मैदान में अपने कमांडरों की जान बचाने वाले सैनिक थे; सर्फ़ और किसान महिलाएं, जिन्होंने क्लब और पिचफ़र्क से लैस होकर, फ्रांसीसी गाड़ियों पर हमला किया, डकैती और हिंसा का विरोध किया, आक्रमणकारियों को उनकी जन्मभूमि से खदेड़ दिया।

धन्यवाद, शायद, पेट्रिन रूस के बाद के इतिहास में एकमात्र दुखद क्षण, जब समाज के सभी वर्गों के हित बाहरी दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में मेल खाते थे, 1812 में यह स्पष्ट हो जाता है कि युद्ध जिसने एक महत्वपूर्ण हिस्से को घेर लिया था देश का क्षेत्र केवल लोगों का युद्ध हो सकता है। "नियमों द्वारा युद्ध", जो नेपोलियन चाहता था, जिसने आधे यूरोप पर विजय प्राप्त की, बस नहीं हुआ: रूसी किसानों ने इन नियमों को नहीं जानते हुए, अपने परिदृश्य के अनुसार सब कुछ खेला ...

और यूरोपीय-शिक्षित लोगों के लिए अपने ही लोगों के साथ महान "संपर्क" व्यर्थ नहीं था। एक महान लोगों के मिथक का जन्म, जिसने अपने हाथों में एक क्लब के साथ, दुनिया की सबसे अच्छी सेना को हराया, ऐतिहासिक आत्म-जागरूकता की अभूतपूर्व वृद्धि हुई। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले से ही 1816-1818 में एन.एम. करमज़िन के "रूसी राज्य का इतिहास" के पहले आठ खंड प्रकाशित हुए थे। उस समय के लिए विशाल, तीन-हज़ार परिसंचरण एक महीने से भी तेज़ी से अलग हो जाते हैं। एक दूसरे संस्करण की तुरंत आवश्यकता थी, जो उतनी ही जल्दी बिक गया। उसी वर्षों में, जैसा कि हम जानते हैं, रूसी कविता का "स्वर्ण युग" भी आता है: पुश्किन रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माता के रूप में प्रकट होते हैं। लोक कला के साथ प्रयोग और साहित्यिक भाषा में लोक शब्दों, अभिव्यक्तियों, लोककथाओं के तत्वों की शुरूआत 1812 के युद्ध के एक अनुभवी "पुश्किन आकाशगंगा" के सबसे प्रमुख कवियों में से एक, पी। व्यज़ेम्स्की द्वारा सक्रिय रूप से की जाती है।

केवल तेरह साल बीतते हैं, और दिसंबर 1825 में, रूसी कुलीनता का रंग - कल के पक्षपाती और नेपोलियन फ्रांस के खिलाफ विदेशी अभियान में भाग लेने वाले - अपने हाथों में हथियारों के साथ सम्राट से रूसी लोगों की मुक्ति की मांग करते हैं।

तब क्या यह स्वयं किसान के लिए आवश्यक था? क्या उन्होंने खुद को सर्वोच्च शक्ति से अनुचित रूप से वंचित, आहत या अपमानित माना? संभावना नहीं है। सर्फ़ पारंपरिक रूप से एक "अच्छे गुरु" का सपना देखता था, न कि नागरिक स्वतंत्रता का। लेकिन रूसी कुलीन पहले से ही अपने दिमाग में वीर, बुद्धिमान लोगों के सामने "ऐतिहासिक अपराध" का एक जटिल संजोने में कामयाब रहे, जिसे वे अगली शताब्दी में छुटकारा नहीं पा सके।

धीरे-धीरे, कदम दर कदम, कुलीन बुद्धिजीवियों के प्रयासों से बनाई गई पीड़ित लोगों की छवि रूसी भूमि के एकमात्र "बोने वाले और रखवाले" के आसन पर चढ़ जाती है। इतिहासकारों द्वारा उतना नहीं जितना कि "विचारों के शासकों" द्वारा - लेखक और पत्रकार भाई - नई किंवदंतियाँ सक्रिय रूप से प्रजनन कर रही हैं।

जमींदार एन। नेक्रासोव के हल्के हाथ से, व्यंग्यकार एम.ई. 1860 के "लोकलुभावन" बुद्धिजीवियों के काम में सबसे आगे, क्रांतिकारी डेमोक्रेट चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबोव, साल्टीकोव-शेड्रिन, लगभग रूसी किसानों का विचलन है। बुद्धिमान, दयालु, मेहनती और एक ही समय में क्षमाशील, विनम्र किसान, अन्यायपूर्ण शासकों के उत्पीड़न से पीड़ित, रूसी साहित्य के विशिष्ट नायक हैं, जिसे 19 वीं शताब्दी के कुलीन जमींदारों द्वारा बनाया गया था। आई.एस. तुर्गनेव के कार्यों के पन्नों पर, एन.एन. नेक्रासोव, एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, एस.टी. अक्साकोव, हमें किसानों से एक भी नकारात्मक चरित्र नहीं मिलेगा: जैसे कि सभी शराबी, आश्वस्त खलनायक, चोर और अनैतिक प्रकार जो केवल दुनिया में मौजूद हैं, स्वचालित रूप से अन्य वर्गों में चले गए।

आगे! टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की ने किसान की पूजा करने के फैशन का परिचय दिया, वास्तव में "किसान" और "ईसाई धर्म" की अवधारणाओं के बीच एक समान संकेत दिया: पीड़ित लोग, ईश्वर-असर वाले लोग रूस के पूरे शिक्षित समाज की मूर्ति बन जाते हैं। वास्तविक भविष्य के अधिकार के रूप में केवल लोकप्रिय आदर्श को सैद्धांतिक रूप से मान्यता दी गई है। हमें उनसे सीखना चाहिए, हमें उनकी पूजा करनी चाहिए, क्योंकि लोग एक निश्चित "उच्च सत्य" के वाहक हैं, जो कि बुद्धिजीवियों के लिए दुर्गम है।

हाँ, 1812 में देश ने अभी तक डिसमब्रिस्टों के निष्पादन का अनुभव नहीं किया था, हर्ज़ेन के खूनी असंतुष्ट टॉक्सिन को अभी तक नहीं सुना था, क्रीमियन युद्ध नहीं हारा था, सत्ता और समाज के बीच दुखद विचलन का फल नहीं चखा था, नहीं किया था क्रांतिकारी आतंकवाद के तांडव में डूबे, एक महान राष्ट्रीय आपदा का अनुभव नहीं किया था।

वर्ष 1812, जैसा कि हम देख सकते हैं, एक प्रकार का "सत्य का क्षण" बन गया, वह बहुत छोटा कंकड़, जिसने शायद, अधिक भव्य परिवर्तनों का हिमस्खलन किया। नेपोलियन के आक्रमण से देश को बचाते हुए, रूसी लोगों ने वास्तव में एक ऐतिहासिक, भव्य उपलब्धि हासिल की। और दो शताब्दियों के बाद भी इसके महत्व को नकारना असंभव है।

परन्तु यहोवा की दस आज्ञाओं में से दूसरी आज्ञा कहती है: "अपने लिए कोई मूर्ति और कोई समानता न बनाना, स्वर्ग में कोई देवदार का वृक्ष, और एक पहाड़, और नीचे पृथ्वी पर एक देवदार का पेड़, और पृथ्वी के नीचे के जल में एक देवदार का पेड़: उन्हें न झुकना, और न ही उनकी सेवा करना उन्हें".

केवल रूसी बुद्धिजीवियों, साथ ही सत्तारूढ़ हलकों ने, एक बार अपने लोगों के बारे में अपने लिए एक किंवदंती बना ली, एक मूर्ति की तरह उनकी पूजा करने लगे। सौ से अधिक वर्षों के बाद, देश के छठे हिस्से पर कब्जा करने वाले राज्य में सत्ता में रहने वाले उत्साही मूर्तिपूजकों ने बस देश के भाग्य के लिए सभी जिम्मेदारी तय की: आखिरकार, लोगों के बीच वास्तविक सच्चाई है, वे स्वयं जाने क्या करना है ...

यह प्रतीकात्मक है कि इस दुखद भ्रम के परिणामस्वरूप, पूर्व घोड़ा चोर ग्रिगोरी रासपुतिन शाही कक्षों में पैदा हुआ, और "मुज़िकोवस्चिह" के लिए फैशन - गाँव के कवि, लोगों से ईसाई संस्कृति के वाहक के रूप में विभिन्न "भविष्यद्वक्ता" - में 1910 के दशक ने पूरे महानगरीय ब्यू मोंडे को अभिभूत कर दिया।

"रासपुतिनवाद" ने आखिरकार समाज की नजर में राजशाही को बदनाम कर दिया। लेकिन प्रगतिशील जनता के सबसे अच्छे प्रतिनिधि, जो एक बार सत्ता में थे, अंततः उसी रैक पर चले गए। 1905-1907 में "कमिंग हैम" के आने की भविष्यवाणी करते हुए, डी.एस. Merezhkovsky कल्पना भी नहीं कर सकता था कि बहुत बुद्धिमान, अचूक, समर्पित रूसी किसान, जिसमें एक सदी के लिए लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों ने अपने नैतिक आदर्श और मोक्ष को देखा, वास्तव में एक "गरीब" होगा। कई सुंदर-हृदय उदारवादी, आदत से बाहर, कुछ समय के लिए रूसी किसानों के सामने अपने ऐतिहासिक अपराध के साथ "लोगों के क्रोध" को सही ठहराते रहे, सदियों से केवल बदला लेने के उनके अधिकार को पहचानते हुए:

हालाँकि, मुट्ठी भर राजनीतिक साहसी, उनके सामने जोरदार लोकलुभावन नारे लगाते हुए, रात भर पूरे रूसी लोगों को खून के प्यासे बदमाशों के एक नियंत्रित झुंड में बदलने में कामयाब रहे:

नव-निर्मित नेताओं में से किसी ने भी रूस के लिए अपने प्यार को कबूल नहीं किया, कोई भी इसके "बोने वाले और रखवाले" की शुद्धता और उच्च नैतिकता में विश्वास नहीं करता था। एक महान और बुद्धिमान लोगों के मृत मिथक का तिरस्कार करते हुए, बोल्शेविकों ने केवल जनता को नियंत्रित करने की उनकी क्षमता, सबसे गहरी प्रवृत्ति, सदियों पुरानी घृणा और "सब कुछ साझा करने" की इच्छा पर भरोसा किया। और वे असफल नहीं हुए।

मूर्ति को उखाड़ फेंका गया। लेकिन "एपिफेनी", अफसोस, बहुत देर से आया:

पहली बार गृहयुद्ध की खूनी वास्तविकता का सामना करने के लिए, रूसी बुद्धिजीवी, बुल्गाकोव के कप्तान मायशलेव्स्की की तरह, तैयार थे, जो कि "ईश्वर-असर वाले किसान" के शर्ट-फ्रंट को उग्र रूप से रगड़ने के लिए, जो "पेट्लिउरा" भाग गए थे, शामिल हो गए लाल सेना के रैंक, सोवियत और चेका की सेवा के लिए खड़े हुए।

दूसरी ओर, उसके पास रूसी लोगों के बारे में एक मिथक बनाने के लिए खुद को कोसने के लिए बहुत अधिक कारण था, जिसे वह 1812 के युद्ध के बाद से नहीं जानती थी, समझ नहीं पाई और इसे देखने और स्वीकार करने की कोशिश भी नहीं की क्योंकि यह वास्तव में है .

"कल्पना कीजिए," टॉल्स्टॉय ने लिखा, "दो लोग जो तलवारबाजी कला के सभी नियमों के अनुसार एक द्वंद्वयुद्ध के लिए बाहर गए थे ... अचानक विरोधियों में से एक, घायल महसूस कर रहा था, यह महसूस करते हुए कि यह कोई मजाक नहीं था ... अपनी तलवार फेंक दी और जो पहिला क्लब उसके पास आया, उसे लेकर उस पर कुड़कुड़ाने लगा। कला के नियमों के अनुसार लड़ाई की मांग करने वाला तलवारबाज एक फ्रांसीसी था, उसका प्रतिद्वंद्वी, जिसने अपने बदमाशों को छोड़ दिया और अपने क्लब को खड़ा किया, वह रूसी था ... नियमों का पालन करने में विफलता के बारे में फ्रांसीसी की शिकायतों के बावजूद ... कुडल लोगों के युद्ध में अपनी सभी दुर्जेय और राजसी ताकत के साथ उठे और, बिना किसी के स्वाद और नियमों के पूछे, उठे, गिरे और फ्रांसीसी को तब तक मारते रहे जब तक कि पूरा आक्रमण समाप्त नहीं हो गया। यह "लोगों के युद्ध के क्लब" की मदद से है कि लेव निकोलायेविच महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" के मुख्य विचार को प्रकट करता है।

लियो टॉल्स्टॉय की छवि में 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध लोगों के युद्ध के रूप में प्रकट होता है। लेखक आश्वस्त है कि रूसी लोगों ने युद्ध जीत लिया। लोक युद्ध के आगे के विकास को लेखक ने वॉल्यूम IV में तैयार किया है, जिसके अध्याय मजबूत और शक्तिशाली पक्षपातपूर्ण आंदोलन के लिए समर्पित हैं।

उन वर्षों में, देशभक्ति की भावना और दुश्मनों के प्रति घृणा ने आबादी के सभी वर्गों को प्रभावित किया। लेकिन यहां तक ​​कि वी.जी. बेलिंस्की ने लिखा: "देशभक्ति शानदार विस्मयादिबोधक में शामिल नहीं है।" एल.एन. टॉल्स्टॉय ऐसे आडंबरपूर्ण व्यक्ति के लिए सच्ची देशभक्ति का विरोध करते हैं, जो मॉस्को रईसों की एक बैठक में भाषणों और विस्मयादिबोधक में सुना गया था। वे इस बात को लेकर चिंतित थे कि क्या किसानों को एक स्वतंत्र आत्मा मिलेगी ("भर्ती करना बेहतर है ...

तरुटिनो में सेना के रहने के दौरान, पक्षपातपूर्ण आंदोलन का विस्तार होना शुरू हुआ, जो कुतुज़ोव के कमांडर इन चीफ का पद संभालने से पहले शुरू हुआ था। एल.एन. ने बहुत सटीक और लाक्षणिक रूप से पक्षपातपूर्ण आंदोलन और 1812 के युद्ध के लोकप्रिय चरित्र के बारे में बात की। टॉल्स्टॉय ने पहली बार उपन्यास "वॉर एंड पीस" के चौथे खंड के तीसरे भाग के पहले अध्याय में "लोगों के युद्ध का क्लब" अभिव्यक्ति का उपयोग किया।

1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में पक्षपातपूर्ण आंदोलन फ्रांसीसी सैनिकों के खिलाफ रूसी लोगों की जीत की इच्छा और इच्छा की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक है। पक्षपातपूर्ण आंदोलन देशभक्ति युद्ध के लोकप्रिय चरित्र को दर्शाता है।

स्मोलेंस्क में नेपोलियन सैनिकों के प्रवेश के बाद पक्षपातपूर्ण आंदोलन शुरू हुआ। हमारी सरकार द्वारा गुरिल्ला युद्ध को आधिकारिक रूप से स्वीकार किए जाने से पहले, पहले से ही दुश्मन सेना के हजारों लोगों को कोसैक्स और "पक्षपातपूर्ण" द्वारा नष्ट कर दिया गया था।

पेट्या रोस्तोव की छवि गुरिल्ला युद्ध के विषय के उपन्यास में एक अभिव्यक्ति है, जो दर्शाती है कि लोग इतिहास की सच्ची ताकत हैं। यह मानव जीवन, मानवीय संबंधों के वास्तविक मूल्य को प्रकट करता है।

फ्रांसीसियों के साथ गुरिल्ला युद्ध ने एक लोकप्रिय चरित्र धारण कर लिया। वह संघर्ष के अपने नए तरीकों के साथ लाई, "नेपोलियन की विजय की रणनीति को उलट देना।"

टॉल्स्टॉय का न केवल लोगों के युद्ध के प्रति, बल्कि पक्षपातपूर्ण रवैये के प्रति भी अस्पष्ट रवैया है। पीपुल्स वॉर लेखक को देशभक्ति की सर्वोच्च अभिव्यक्ति के रूप में प्रसन्न करता है, सभी वर्गों के लोगों की अपनी मातृभूमि के लिए उनके प्यार में और दुश्मन को रूस पर कब्जा करने से रोकने की उनकी सामान्य इच्छा के रूप में। केवल एक गुरिल्ला युद्ध, यानी एक मुक्ति युद्ध, जो "खेल" नहीं है, "निष्क्रिय लोगों का मज़ा" नहीं है, बल्कि बर्बादी और दुर्भाग्य का प्रतिशोध है, जिसका उद्देश्य अपनी स्वतंत्रता और पूरे देश की स्वतंत्रता की रक्षा करना है, टॉल्स्टॉय के अनुसार उचित है। लेकिन फिर भी, कोई भी, यहां तक ​​कि एक न्यायसंगत युद्ध, विनाश, दर्द और पीड़ा लाता है, एक दुष्ट, अमानवीय सिद्धांत का अवतार है। इसलिए, उपन्यास में टॉल्स्टॉय द्वारा गाया गया पक्षपातपूर्ण युद्ध, लेखक के अनुसार, लोकप्रिय क्रोध की अभिव्यक्ति है, लेकिन मानवतावाद का अवतार नहीं है और सर्वोच्च अच्छा है। टॉल्स्टॉय रोस्तोव उपन्यास युद्ध

टॉल्स्टॉय ने युद्ध के लोकप्रिय चरित्र को विभिन्न तरीकों से दिखाया है। सामान्य रूप से इतिहास में व्यक्ति और लोगों की भूमिका के बारे में लेखक के ऐतिहासिक और दार्शनिक तर्क और विशेष रूप से 1812 के युद्ध का उपयोग किया जाता है, उत्कृष्ट ऐतिहासिक घटनाओं के विशद चित्र तैयार किए जाते हैं; लोगों को समग्र रूप से (यद्यपि अत्यंत दुर्लभ) चित्रित किया जा सकता है, सामान्य रूप से, और जीवित साधारण पात्रों की असंख्य भीड़ के रूप में। पूरे राष्ट्र के उद्देश्यों और भावनाओं को "लोगों के युद्ध के प्रतिनिधि" कमांडर कुतुज़ोव की छवि में केंद्रित किया गया है, और लोगों के करीब आने वाले कुलीनता के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों द्वारा महसूस किया जाता है।

टॉल्स्टॉय ने रूसी चरित्र में दुर्जेय शक्ति, साहस और दया, वीर धैर्य और उदारता का संयोजन दिखाया; टॉल्स्टॉय के अनुसार, यह अनूठा संयोजन रूसी आत्मा के सार का प्रतिनिधित्व करता है। लेखक स्वयं कहता है: "कोई महानता नहीं है जहाँ सादगी, अच्छाई और सच्चाई नहीं है।" रूसी सैनिक, कैप्टन रामबल और उनके बैटमैन मोरेल से मिले, जंगल में जम गए, उनके लिए दलिया, वोदका लाए, बीमार रामबल के लिए एक ओवरकोट बिछाया। खुशी से मुस्कुराते हुए, वे मोरेल को देखते हैं।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में लोक युद्ध का मुख्य आकलन यही है। "और यह उन लोगों के लिए अच्छा है, जो परीक्षण के क्षण में, सादगी और सहजता के साथ, पहले क्लब को उठाते हैं जो सामने आता है और इसे तब तक कील करता है जब तक कि उनकी आत्मा में अपमान और बदले की भावना को अवमानना ​​​​और दया से बदल नहीं दिया जाता है।"

एल। टॉल्स्टॉय ने "लोगों के युद्ध के क्लब" की छवि को हमेशा के लिए महिमामंडित और अमर कर दिया। उसी समय, उन्होंने रूसी लोगों का महिमामंडन किया, जिन्होंने साहसपूर्वक, निर्णायक रूप से और लापरवाही से इसे दुश्मन के खिलाफ खड़ा किया।