महान रूसी लेखक, नोबेल पुरस्कार विजेता, कवि, प्रचारक, साहित्यिक आलोचक और गद्य अनुवादक। ये वे शब्द हैं जो बुनिन की गतिविधियों, उपलब्धियों और रचनात्मकता को दर्शाते हैं। इस लेखक का पूरा जीवन बहुआयामी और दिलचस्प था, उन्होंने हमेशा अपना रास्ता चुना और उन लोगों की बात नहीं सुनी जिन्होंने जीवन पर उनके विचारों को "पुनर्गठित" करने की कोशिश की, वह किसी साहित्यिक समाज के सदस्य नहीं थे, किसी राजनीतिक दल के तो बिल्कुल भी नहीं। उन्हें उन व्यक्तियों में से एक माना जा सकता है जो अपनी रचनात्मकता में अद्वितीय थे।

प्रारंभिक बचपन

10 अक्टूबर (पुरानी शैली), 1870 को वोरोनिश शहर में एक छोटे लड़के इवान का जन्म हुआ, जिसका काम भविष्य में रूसी और विश्व साहित्य में एक उज्ज्वल छाप छोड़ेगा।

इस तथ्य के बावजूद कि इवान बुनिन एक प्राचीन कुलीन परिवार से आए थे, उनका बचपन किसी बड़े शहर में नहीं, बल्कि पारिवारिक संपत्ति में से एक (यह एक छोटा सा खेत था) में बीता। माता-पिता एक गृह शिक्षक को नियुक्त करने का खर्च उठा सकते थे। लेखक ने अपने जीवन के दौरान एक से अधिक बार उस समय को याद किया जब बुनिन बड़े हुए और घर पर पढ़ाई की। उन्होंने अपने जीवन के इस "स्वर्णिम" काल के बारे में केवल सकारात्मक बातें कीं। कृतज्ञता और सम्मान के साथ मैंने मॉस्को विश्वविद्यालय के इस छात्र को याद किया, जिसने लेखक के अनुसार, उसके अंदर साहित्य के प्रति जुनून जगाया, क्योंकि इतनी कम उम्र के बावजूद, छोटे इवान ने "द ओडिसी" और "इंग्लिश पोएट्स" पढ़ा। यहां तक ​​कि खुद बुनिन ने भी बाद में कहा कि यह सामान्य रूप से कविता और लेखन के लिए पहली प्रेरणा थी। इवान बुनिन ने बहुत पहले ही अपनी कलात्मकता दिखा दी थी। कवि की रचनात्मकता को एक पाठक के रूप में उनकी प्रतिभा में अभिव्यक्ति मिली। उन्होंने अपनी रचनाएँ उत्कृष्टता से पढ़ीं और सबसे सुस्त श्रोताओं को भी रुचिकर बनाया।

व्यायामशाला में अध्ययन

जब वान्या दस साल की थी, तो उसके माता-पिता ने फैसला किया कि वह उस उम्र तक पहुंच गया है जब उसे व्यायामशाला में भेजना पहले से ही संभव था। इसलिए इवान ने येलेट्स व्यायामशाला में अध्ययन करना शुरू किया। इस अवधि के दौरान, वह अपने माता-पिता से दूर येलेट्स में अपने रिश्तेदारों के साथ रहते थे। व्यायामशाला में प्रवेश करना और अध्ययन करना ही उसके लिए एक प्रकार का महत्वपूर्ण मोड़ बन गया, क्योंकि उस लड़के के लिए, जो पहले अपना सारा जीवन अपने माता-पिता के साथ रहा था और व्यावहारिक रूप से कोई प्रतिबंध नहीं था, नए शहर के जीवन की आदत डालना वास्तव में कठिन था। उनके जीवन में नये नियम, पाबंदियाँ और निषेध आये। बाद में वह किराए के अपार्टमेंट में रहे, लेकिन इन घरों में भी उन्हें सहज महसूस नहीं हुआ। व्यायामशाला में उनकी पढ़ाई अपेक्षाकृत कम समय तक चली, क्योंकि केवल 4 वर्षों के बाद उन्हें निष्कासित कर दिया गया था। इसका कारण ट्यूशन का भुगतान न करना और छुट्टियों से अनुपस्थित रहना था।

बाह्य पथ

सब कुछ अनुभव करने के बाद, इवान बुनिन ओज़ेरकी में अपनी मृत दादी की संपत्ति पर बस गए। अपने बड़े भाई जूलियस के निर्देशों से प्रेरित होकर, उसने जल्दी से व्यायामशाला पाठ्यक्रम पूरा कर लिया। उन्होंने कुछ विषयों का अधिक मन लगाकर अध्ययन किया। और यहां तक ​​कि उन पर एक विश्वविद्यालय पाठ्यक्रम भी पढ़ाया जाता था। इवान बुनिन के बड़े भाई यूली हमेशा अपनी शिक्षा से प्रतिष्ठित थे। इसलिए, उन्होंने ही अपने छोटे भाई की पढ़ाई में मदद की। यूली और इवान के बीच काफी भरोसेमंद रिश्ता था। इस कारण से, वह ही थे जो पहले पाठक बने, साथ ही इवान बुनिन के शुरुआती काम के आलोचक भी बने।

पहली पंक्तियाँ

स्वयं लेखक के अनुसार, उनकी भविष्य की प्रतिभा रिश्तेदारों और दोस्तों की कहानियों के प्रभाव में बनी थी जो उन्होंने उस स्थान पर सुनी थी जहाँ उन्होंने अपना बचपन बिताया था। यहीं पर उन्होंने अपनी मूल भाषा की पहली सूक्ष्मताएं और विशेषताएं सीखीं, कहानियां और गाने सुने, जिससे भविष्य में लेखक को अपने कार्यों में अद्वितीय तुलना खोजने में मदद मिली। इन सबका बुनिन की प्रतिभा पर सबसे अच्छा प्रभाव पड़ा।

उन्होंने बहुत कम उम्र में ही कविता लिखना शुरू कर दिया था। बुनिन के काम का जन्म, कोई कह सकता है, जब भावी लेखक केवल सात वर्ष का था। जब बाकी सभी बच्चे पढ़ना-लिखना सीख रहे थे, तब छोटे इवान ने कविता लिखना शुरू कर दिया था। वह वास्तव में सफलता हासिल करना चाहता था, मानसिक रूप से खुद की तुलना पुश्किन और लेर्मोंटोव से कर रहा था। मैंने मेकोव, टॉल्स्टॉय, फेट की कृतियों को उत्साह से पढ़ा।

पेशेवर रचनात्मकता की शुरुआत में

इवान बुनिन पहली बार काफी कम उम्र में, यानी 16 साल की उम्र में छपे। बुनिन का जीवन और कार्य हमेशा एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। खैर, यह सब, निश्चित रूप से, छोटे से शुरू हुआ, जब उनकी दो कविताएँ प्रकाशित हुईं: "एस. या. नाडसन की कब्र पर" और "द विलेज बेगर।" एक वर्ष के भीतर, उनकी दस सर्वश्रेष्ठ कविताएँ और उनकी पहली कहानियाँ, "टू वांडरर्स" और "नेफेडका" प्रकाशित हुईं। ये घटनाएँ महान कवि और गद्य लेखक की साहित्यिक और लेखन गतिविधि की शुरुआत बन गईं। पहली बार उनके लेखन का मुख्य विषय उभरा - मनुष्य। बुनिन के काम में, मनोविज्ञान का विषय और आत्मा के रहस्य अंतिम पंक्ति तक महत्वपूर्ण रहेंगे।

1889 में, युवा बुनिन, बुद्धिजीवियों - लोकलुभावन लोगों के क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आंदोलन के प्रभाव में, खार्कोव में अपने भाई के पास चले गए। लेकिन जल्द ही उसका इस आंदोलन से मोहभंग हो जाता है और वह जल्द ही इससे दूर हो जाता है। लोकलुभावन लोगों के साथ सहयोग करने के बजाय, वह ओरेल शहर के लिए रवाना हो जाता है और वहां वह ओरलोव्स्की वेस्टनिक में अपना काम शुरू करता है। 1891 में उनकी कविताओं का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ।

पहला प्यार

इस तथ्य के बावजूद कि उनके पूरे जीवन में बुनिन के काम के विषय विविध थे, कविताओं का लगभग पूरा पहला संग्रह युवा इवान के अनुभवों से ओत-प्रोत है। इसी समय लेखक को अपना पहला प्यार हुआ था। वह वरवारा पशचेंको के साथ एक नागरिक विवाह में रहे, जो लेखक का प्रेरणास्रोत बन गया। इस तरह बुनिन के काम में पहली बार प्यार सामने आया। युवा लोग अक्सर झगड़ते थे और उन्हें एक आम भाषा नहीं मिलती थी। उनके जीवन में एक साथ जो कुछ भी हुआ, उसने उन्हें हर बार निराश किया और सोचा कि क्या प्यार ऐसे अनुभवों के लायक है? कभी-कभी ऐसा लगता था कि ऊपर से कोई नहीं चाहता था कि वे एक साथ रहें। सबसे पहले, यह वरवरा के पिता द्वारा युवा लोगों की शादी पर प्रतिबंध था, फिर, जब उन्होंने अंततः एक नागरिक विवाह में रहने का फैसला किया, तो इवान बुनिन को अप्रत्याशित रूप से अपने जीवन में बहुत सारी कमियाँ मिलीं, और फिर वे इससे पूरी तरह निराश हो गए। बाद में, बुनिन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वह और वरवरा चरित्र में एक-दूसरे के लिए उपयुक्त नहीं हैं, और जल्द ही युवा लोग आसानी से टूट जाते हैं। लगभग तुरंत ही, वरवारा पशचेंको ने बुनिन के दोस्त से शादी कर ली। इससे युवा लेखक को कई अनुभव प्राप्त हुए। वह जीवन और प्रेम से पूरी तरह निराश हो जाता है।

उत्पादक कार्य

इस समय, बुनिन का जीवन और कार्य अब समान नहीं हैं। लेखक व्यक्तिगत खुशी का त्याग करने का फैसला करता है और खुद को पूरी तरह से काम के लिए समर्पित कर देता है। इस अवधि के दौरान, बुनिन के काम में दुखद प्रेम अधिक स्पष्ट रूप से उभरता है।

लगभग उसी समय, अकेलेपन से भागकर, वह पोल्टावा में अपने भाई जूलियस के पास चला गया। साहित्यिक क्षेत्र में हलचल मची हुई है। उनकी कहानियाँ प्रमुख पत्रिकाओं में प्रकाशित होती हैं और वह एक लेखक के रूप में लोकप्रियता हासिल कर रहे हैं। बुनिन के काम के विषय मुख्य रूप से मनुष्य, स्लाव आत्मा के रहस्य, राजसी रूसी प्रकृति और निस्वार्थ प्रेम को समर्पित हैं।

1895 में बुनिन ने सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को का दौरा करने के बाद, धीरे-धीरे बड़े साहित्यिक वातावरण में प्रवेश करना शुरू कर दिया, जिसमें वे बहुत ही व्यवस्थित रूप से फिट हुए। यहां उनकी मुलाकात ब्रायसोव, सोलोगुब, कुप्रिन, चेखव, बालमोंट, ग्रिगोरोविच से हुई।

बाद में, इवान चेखव के साथ पत्र व्यवहार करना शुरू कर देता है। यह एंटोन पावलोविच ही थे जिन्होंने बुनिन को भविष्यवाणी की थी कि वह एक "महान लेखक" बनेंगे। बाद में, नैतिक उपदेशों से प्रभावित होकर, वह उसे अपना आदर्श बना लेती है और एक निश्चित समय के लिए उसकी सलाह के अनुसार जीने की कोशिश भी करती है। बुनिन ने टॉल्स्टॉय से मिलने के लिए कहा और महान लेखक से व्यक्तिगत रूप से मिलकर सम्मानित महसूस किया।

रचनात्मक पथ पर एक नया कदम

1896 में, बुनिन ने कला के कार्यों के अनुवादक के रूप में खुद को आजमाया। उसी वर्ष, लॉन्गफेलो के "द सॉन्ग ऑफ हियावथा" का उनका अनुवाद प्रकाशित हुआ। इस अनुवाद में, सभी ने बुनिन के काम को एक अलग नजरिए से देखा। उनके समकालीनों ने उनकी प्रतिभा को पहचाना और लेखक के काम की बहुत सराहना की। इस अनुवाद के लिए इवान बुनिन को प्रथम डिग्री का पुश्किन पुरस्कार मिला, जिसने लेखक और अब अनुवादक को भी अपनी उपलब्धियों पर और भी अधिक गर्व करने का कारण दिया। इतनी उच्च प्रशंसा प्राप्त करने के लिए, बुनिन ने वस्तुतः टाइटैनिक कार्य किया। आख़िरकार ऐसी कृतियों के अनुवाद के लिए स्वयं लगन और प्रतिभा की आवश्यकता होती है और इसके लिए लेखक को अंग्रेजी भी स्वयं ही सीखनी पड़ती है। जैसा कि अनुवाद के परिणाम से पता चला, वह सफल हुआ।

शादी करने का दूसरा प्रयास

इतने लंबे समय तक आज़ाद रहकर बुनिन ने दोबारा शादी करने का फैसला किया। इस बार उनकी पसंद एक यूनानी महिला पर पड़ी, जो एक धनी प्रवासी ए.एन. त्सकनी की बेटी थी। लेकिन यह शादी, पिछली शादी की तरह, लेखक के लिए खुशी नहीं लेकर आई। एक वर्ष के वैवाहिक जीवन के बाद उनकी पत्नी उन्हें छोड़कर चली गयी। उनकी शादी में उन्हें एक बेटा हुआ। नन्हीं कोल्या की बहुत कम उम्र में, 5 साल की उम्र में, मेनिनजाइटिस से मृत्यु हो गई। इवान बुनिन अपने इकलौते बच्चे को खोने से बहुत परेशान थे। लेखक का भावी जीवन ऐसा था कि उसकी कोई संतान नहीं थी।

परिपक्व वर्ष

कहानियों की पहली पुस्तक "टू द एंड ऑफ द वर्ल्ड" 1897 में प्रकाशित हुई थी। लगभग सभी आलोचकों ने इसकी सामग्री का बहुत सकारात्मक मूल्यांकन किया। एक साल बाद, कविताओं का एक और संग्रह, "अंडर द ओपन एयर" प्रकाशित हुआ। ये वे कार्य थे जिन्होंने लेखक को उस समय के रूसी साहित्य में लोकप्रियता दिलाई। बुनिन का काम संक्षेप में था, लेकिन साथ ही संक्षिप्त, जनता के सामने प्रस्तुत किया गया, जिन्होंने लेखक की प्रतिभा की बहुत सराहना की और स्वीकार किया।

लेकिन ब्यून के गद्य को वास्तव में 1900 में बहुत लोकप्रियता मिली, जब कहानी "एंटोनोव एप्पल्स" प्रकाशित हुई। यह कृति लेखक की ग्रामीण बचपन की यादों के आधार पर बनाई गई थी। बुनिन के काम में पहली बार प्रकृति को विशद रूप से चित्रित किया गया था। यह बचपन का लापरवाह समय था जिसने उनमें सर्वोत्तम भावनाओं और यादों को जागृत किया। पाठक उस खूबसूरत शुरुआती शरद ऋतु में डूब जाता है जो एंटोनोव सेब इकट्ठा करने के समय गद्य लेखक को बुलाती है। बुनिन के लिए, जैसा कि उन्होंने स्वीकार किया, ये सबसे कीमती और अविस्मरणीय यादें थीं। यह आनंद था, वास्तविक जीवन और लापरवाही थी। और सेब की अनोखी गंध का गायब होना, मानो हर उस चीज़ का विलुप्त हो जाना है जिससे लेखक को बहुत खुशी मिलती थी।

महान मूल के लिए निन्दा

कई लोगों ने "एंटोनोव सेब" के काम में रूपक "सेब की गंध" के अर्थ का अस्पष्ट रूप से मूल्यांकन किया, क्योंकि यह प्रतीक कुलीनता के प्रतीक के साथ बहुत निकटता से जुड़ा हुआ था, जो कि बुनिन की उत्पत्ति के कारण, उसके लिए बिल्कुल भी विदेशी नहीं था। . ये तथ्य कारण बने कि उनके कई समकालीनों, उदाहरण के लिए एम. गोर्की, ने बुनिन के काम की आलोचना करते हुए कहा कि एंटोनोव सेब की गंध अच्छी है, लेकिन उनमें लोकतांत्रिक गंध बिल्कुल भी नहीं है। हालाँकि, उसी गोर्की ने काम में साहित्य की सुंदरता और बुनिन की प्रतिभा पर ध्यान दिया।

यह दिलचस्प है कि बुनिन के लिए, उनके महान मूल के बारे में निंदा का कोई मतलब नहीं था। अकड़ या अहंकार उसके लिए पराया था। उस समय बहुत से लोग बुनिन के कार्यों में उप-पाठों की तलाश कर रहे थे, यह साबित करना चाहते थे कि लेखक को सर्फडम के गायब होने और कुलीनता के स्तर को कम करने पर खेद है। लेकिन बुनिन ने अपने काम में एक बिल्कुल अलग विचार अपनाया। उन्हें व्यवस्था परिवर्तन का दुःख नहीं था, दुःख इस बात का था कि सारी जिन्दगी बीत रही है, और हम सबने कभी जी भर कर प्यार किया था, पर ये भी अब गुजरे जमाने की बात होती जा रही है... उन्हें दुःख इस बात का था कि अब इसकी सुंदरता का आनंद नहीं लिया।

एक लेखक की भटकन

इवान बुनिन अपने पूरे जीवन में आत्मा में थे। शायद यही कारण था कि वह लंबे समय तक कहीं भी नहीं रहे, उन्हें विभिन्न शहरों की यात्रा करना पसंद था, जहां उन्हें अक्सर अपने कार्यों के लिए विचार मिलते थे।

अक्टूबर से शुरू करके, उन्होंने कुरोव्स्की के साथ पूरे यूरोप की यात्रा की। जर्मनी, स्विट्जरलैंड, फ्रांस का दौरा किया। सचमुच 3 साल बाद, अपने एक अन्य मित्र - नाटककार नायडेनोव - के साथ वह फिर से फ्रांस में थे और इटली का दौरा किया। 1904 में, काकेशस की प्रकृति में रुचि होने पर, उन्होंने वहां जाने का फैसला किया। यात्रा व्यर्थ नहीं थी. इस यात्रा ने, कई वर्षों के बाद, बुनिन को कहानियों की एक पूरी श्रृंखला, "द शैडो ऑफ़ ए बर्ड" लिखने के लिए प्रेरित किया, जो काकेशस से जुड़ी हैं। दुनिया ने इन कहानियों को 1907-1911 में देखा, और बहुत बाद में 1925 की कहानी "मेनी वाटर्स" सामने आई, जो इस क्षेत्र की चमत्कारिक प्रकृति से प्रेरित थी।

इस समय, बुनिन के काम में प्रकृति सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। यह लेखक की प्रतिभा का एक और पहलू था - यात्रा निबंध।

"तुम्हारा प्यार जिसे मिले वो रख ले..."

जीवन ने इवान बुनिन को कई लोगों से जोड़ा। कुछ गुजर गए और मर गए, कुछ लंबे समय तक रुके रहे। इसका एक उदाहरण मुरोम्त्सेवा था। बुनिन की उनसे मुलाकात नवंबर 1906 में एक दोस्त के घर पर हुई थी। कई क्षेत्रों में चतुर और शिक्षित, वह महिला वास्तव में उनकी सबसे अच्छी दोस्त थी, और लेखक की मृत्यु के बाद भी उन्होंने प्रकाशन के लिए उनकी पांडुलिपियाँ तैयार कीं। उन्होंने एक किताब लिखी, "द लाइफ ऑफ बुनिन", जिसमें उन्होंने लेखक के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण और दिलचस्प तथ्य शामिल किए। उन्होंने उससे एक से अधिक बार कहा: “तुम्हारे बिना मैं कुछ भी नहीं लिख पाता। मैं गायब हो गया होता!

यहां बुनिन के जीवन में प्यार और रचनात्मकता फिर से एक दूसरे को पाते हैं। संभवतः, यही वह क्षण था जब बुनिन को एहसास हुआ कि उसे वह मिल गया है जिसकी वह कई वर्षों से तलाश कर रहा था। उसने इस महिला में अपनी प्रेमिका को पाया, एक ऐसा व्यक्ति जो कठिन समय में हमेशा उसका साथ देगा, एक साथी जो उसे धोखा नहीं देगा। चूंकि मुरोम्त्सेवा उनका जीवन साथी बन गया, लेखक नए जोश के साथ कुछ नया, दिलचस्प, पागलपन पैदा करना और रचना करना चाहता था, इससे उसे जीवन शक्ति मिली। यही वह क्षण था जब उनके अंदर का यात्री फिर से जाग उठा और 1907 से बुनिन ने आधे एशिया और अफ्रीका की यात्रा की।

विश्व मान्यता

1907 से 1912 की अवधि में बुनिन ने रचना करना बंद नहीं किया। और 1909 में उन्हें उनकी "कविताएँ 1903-1906" के लिए दूसरे पुश्किन पुरस्कार से सम्मानित किया गया। यहां हम बुनिन के काम में मौजूद व्यक्ति और मानवीय कार्यों के सार को याद करते हैं, जिसे लेखक ने समझने की कोशिश की थी। कई अनुवाद भी नोट किए गए, जो उन्होंने नए कार्यों की तुलना में कम शानदार ढंग से नहीं किए।

9 नवंबर, 1933 को एक ऐसी घटना घटी जो लेखक की लेखन गतिविधि का शिखर बन गई। उन्हें एक पत्र मिला जिसमें बताया गया कि बुनिन को नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया है। इवान बुनिन इस उच्च पुरस्कार और पुरस्कार से सम्मानित होने वाले पहले रूसी लेखक हैं। उनकी रचनात्मकता अपने चरम पर पहुंच गई - उन्हें दुनिया भर में प्रसिद्धि मिली। तभी से वह अपने क्षेत्र में सर्वश्रेष्ठ में से सर्वश्रेष्ठ के रूप में पहचाने जाने लगे। लेकिन बुनिन ने अपनी गतिविधियाँ नहीं रोकीं और, वास्तव में एक प्रसिद्ध लेखक की तरह, नई ऊर्जा के साथ काम किया।

बुनिन के काम में प्रकृति का विषय मुख्य स्थानों में से एक पर कब्जा कर रहा है। लेखक प्रेम के बारे में भी बहुत कुछ लिखता है। यह आलोचकों के लिए कुप्रिन और बुनिन के कार्यों की तुलना करने का एक कारण बन गया। दरअसल, उनके कार्यों में कई समानताएं हैं। वे सरल एवं गंभीर भाषा में, गेयता, सहजता एवं स्वाभाविकता से परिपूर्ण हैं। पात्रों के चरित्र बहुत सूक्ष्मता से (मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से) लिखे गए हैं, उनमें कुछ मात्रा में कामुकता, बहुत अधिक मानवीयता और स्वाभाविकता है।

कुप्रिन और बुनिन के कार्यों की तुलना करने से उनके कार्यों की ऐसी सामान्य विशेषताओं को उजागर करने का कारण मिलता है जैसे मुख्य चरित्र का दुखद भाग्य, यह दावा कि किसी भी खुशी के लिए प्रतिशोध होगा, अन्य सभी मानवीय भावनाओं पर प्रेम का उत्थान। दोनों लेखक, अपने काम के माध्यम से तर्क देते हैं कि जीवन का अर्थ प्रेम है, और प्रेम करने की प्रतिभा से संपन्न व्यक्ति पूजा के योग्य है।

निष्कर्ष

महान लेखक का जीवन 8 नवंबर, 1953 को पेरिस में बाधित हो गया, जहां वह और उनकी पत्नी यूएसएसआर में रहने के बाद प्रवास कर गए। उन्हें सेंट-जेनेवीव-डेस-बोइस के रूसी कब्रिस्तान में दफनाया गया है।

बुनिन के काम का संक्षेप में वर्णन करना असंभव है। उन्होंने अपने जीवन में बहुत कुछ रचा और उनका प्रत्येक कार्य ध्यान देने योग्य है।

न केवल रूसी साहित्य, बल्कि विश्व साहित्य में भी उनके योगदान को कम करके आंकना मुश्किल है। उनके काम हमारे समय में युवा लोगों और पुरानी पीढ़ी दोनों के बीच लोकप्रिय हैं। यह वास्तव में उस तरह का साहित्य है जिसकी कोई उम्र नहीं होती और यह हमेशा प्रासंगिक और मर्मस्पर्शी होता है। और अब इवान बुनिन लोकप्रिय हैं। लेखक की जीवनी और कार्य कई लोगों में रुचि और सच्ची श्रद्धा जगाते हैं।

1933 में साहित्य में नोबेल पुरस्कार प्राप्त करने पर इवान अलेक्सेविच बुनिन

बुनिन का गद्य कविता की तुलना में अधिक व्यक्तिपरक और "काव्यात्मक" है। उनकी सभी पुस्तकों में गद्य में विशुद्ध गीतात्मक रचनाएँ मिलती हैं। यह गीतात्मक शैली उनके गद्य की मुख्य विशेषता थी, जिसने आम जनता का ध्यान उनकी ओर आकर्षित किया। पहले संग्रहों (1892-1902) में, गीतात्मक कहानियाँ निस्संदेह सबसे दिलचस्प थीं - बाकी सब या तो पारंपरिक भावना में यथार्थवादी-भावुक कहानियाँ थीं, या "छोटी चुभन" को चित्रित करने में चेखव से आगे निकलने का प्रयास था जो जीवन नहीं देती ( अध्यापक; प्रारंभिक संस्करणों में - टारंटेल्ला). गीतात्मक कहानियाँ चेखव की परंपरा से चली आ रही हैं ( मैदान), तुर्गनेव ( जंगल और मैदान) और गोंचारोवा ( ओब्लोमोव का सपना), लेकिन ब्यून ने गीतात्मक तत्व को और मजबूत किया, खुद को कथा की रीढ़ से मुक्त कर लिया, और साथ ही साथ (हर जगह, "आधुनिकतावाद" के स्पर्श वाली कुछ कहानियों के अपवाद के साथ) गीतात्मक गद्य की भाषा से सावधानी से परहेज किया। बुनिन की कविता द्वारा गेय प्रभाव प्राप्त किया जाता है की चीजे, लय या शब्दों के चयन से नहीं। इनमें सबसे महत्वपूर्ण गद्यात्मक काव्य है एंटोनोव सेब(1900), जहां सेब की एक विशेष किस्म की गंध उसे संघों से संघों की ओर ले जाती है जो उसके वर्ग - मध्य रूस के मध्य कुलीन वर्ग के मरते जीवन की एक काव्यात्मक तस्वीर को फिर से बनाती है। गोंचारोव की परंपरा, स्थिर जीवन को चित्रित करने के अपने महाकाव्य तरीके के साथ, विशेष रूप से बुनिन की गीतात्मक "कहानियों" में जीवित है (उनमें से एक को भी कहा जाता है ओब्लोमोव के पोते का सपना). बाद के वर्षों में, उसी गीतात्मक तरीके को मरते हुए मध्य रूस से अन्य विषयों में स्थानांतरित कर दिया गया: उदाहरण के लिए, ब्यून के फिलिस्तीन के प्रभाव (1908) उसी संयमित, मौन और गीतात्मक "मामूली कुंजी" में लिखे गए थे।

शापित दिन. इवान बुनिन. एलेक्सी डेनिसोव द्वारा वृत्तचित्र फिल्म

गाँव, जो 1910 में प्रकाशित हुआ, ने बुनिन को एक नई रोशनी में दिखाया। यह रूसी साहित्य की सबसे कठोर, सबसे गहरी और सबसे कड़वी किताबों में से एक है। यह एक "सामाजिक" उपन्यास है, जिसका विषय गरीबी और रूसी जीवन की बर्बरता है। कथा समय के साथ मुश्किल से विकसित होती है, यह स्थिर है, लगभग एक पेंटिंग की तरह, लेकिन साथ ही इसका निर्माण उत्कृष्टता से किया जाता है, और स्ट्रोक की जानबूझकर श्रृंखला के साथ कैनवास को धीरे-धीरे भरना एक अप्रतिरोध्य, आत्म-जागरूक शक्ति का आभास देता है . "कविता" के केंद्र में दो क्रासोव भाई, तिखोन और कुज़्मा हैं। तिखोन एक सफल दुकानदार है, कुज़्मा एक हारा हुआ और "सच्चाई का खोजी" है। पहला भाग तिखोन के दृष्टिकोण से लिखा गया है, दूसरा कुज़्मा के दृष्टिकोण से। अंत में दोनों भाई इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि उनका जीवन व्यर्थ है। पृष्ठभूमि एक मध्य रूसी गाँव है, गरीब, जंगली, मूर्ख, असभ्य, बिना किसी नैतिक आधार के। गोर्की, रूसी किसानों की निंदा करते हुए, बुनिन को एकमात्र ऐसे लेखक के रूप में बोलते हैं जिन्होंने "किसान" को आदर्श बनाए बिना उसके बारे में सच्चाई बताने का साहस किया।

अपनी ताकत के बावजूद, गाँवयह कला का एक आदर्श काम नहीं है: कहानी बहुत लंबी और असंग्रहीत है, इसमें बहुत अधिक विशुद्ध रूप से "पत्रकारिता" सामग्री है; पात्र गांवोंगोर्की के नायकों की तरह, वे बहुत ज्यादा बात करते हैं और सोचते हैं। लेकिन अपने अगले काम में बुनिन ने इस कमी पर काबू पा लिया। समेरा- रूसी गद्य की उत्कृष्ट कृतियों में से एक, इसमें, किसी भी अन्य कार्यों की तुलना में, बुनिन की सच्ची प्रतिभा दिखाई देती है। के रूप में गाँव, बुनिन रूसी गद्य की कथानकहीन प्रवृत्ति को सीमा तक ले जाता है और लौकिक व्यवस्था की अवहेलना में एक कहानी बनाता है। यह कला का एक उत्तम नमूना है, बिल्कुल अनोखा। यूरोपीय साहित्य में इसकी कोई समानता नहीं है। यह ख्रुश्चेव के "घर के पतन" की कहानी है, एक जमींदार परिवार की क्रमिक मृत्यु की कहानी, एक नौकर के दृष्टिकोण से बताई गई है। लघु (इसमें केवल 25,000 शब्द हैं) और संपीड़ित, यह एक ही समय में विशाल और लोचदार है, इसमें कविता की "घनत्व" और ताकत है, एक मिनट के लिए भी यथार्थवादी गद्य की शांत और समान भाषा को खोए बिना। समेराडुप्लिकेट की तरह गांवों, और दोनों "कविताओं" में विषय समान हैं: सांस्कृतिक गरीबी, "जड़ों" की कमी, रूसी जीवन की शून्यता और बर्बरता।

यही विषय 1908 और 1914 के बीच लिखी गई कहानियों की श्रृंखला में दोहराया गया है, जिनमें से कई समान रूप से उच्च स्तर पर हैं, हालांकि उनमें से कोई भी पूर्णता प्राप्त नहीं करता है। सुखोदोला. कहानियों का विषय शैतान का रेगिस्तान (1908), रात की बातचीत(1911) और बसंत की शाम(1913) - किसान की आदिम संवेदनहीनता, लाभ को छोड़कर हर चीज के प्रति उसकी उदासीनता। में जीवन से अधिक(1913) - एक काउंटी शहर का आनंदहीन और निराशाजनक जीवन। एक अच्छी जिंदगी(1912) - नायिका द्वारा बताई गई कहानी, किसान मूल की एक हृदयहीन (और अपनी हृदयहीनता में भोली-भाली आत्म-संतुष्ट) महिला, कैसे वह अपने प्यार में एक अमीर युवक की मृत्यु का कारण बनने के बाद जीवन में सफल हुई, और फिर उसके बेटे की मौत का कारण बना। अन्य बातों के अलावा, यह कहानी अपनी भाषा के लिए उल्लेखनीय है - येलेट्स बुर्जुआ बोली का उसकी सभी ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक विशेषताओं के साथ सटीक पुनरुत्पादन। यह उल्लेखनीय है कि बोली का पुनरुत्पादन करते समय भी, बुनिन "क्लासिक" बने रहने और शब्दों को समग्र के अधीन रखने का प्रबंधन करता है। इस अर्थ में, बुनिन का तरीका लेसकोव के विपरीत है, जो हमेशा भाषा के साथ खेलते हैं और जिनके शब्द हमेशा इस हद तक उभरे हुए होते हैं कि वे कहानी के कथानक पर हावी हो जाते हैं। उदाहरण का उपयोग करके दो लेखकों की तुलना करना दिलचस्प है जीवन के मज़े लोबुनिन और लेसकोव के रेखाचित्र लगभग एक ही प्रकृति के हैं - योद्धा. एक अच्छी जिंदगी- बुनिन की एकमात्र कहानी पूरी तरह से बोली पर बनी है, लेकिन येलेट्स किसानों का भाषण, बिल्कुल सटीक और "गैर-उभरे हुए" के रूप में पुन: प्रस्तुत किया गया है, जो उनकी सभी ग्रामीण कहानियों के संवादों में दिखाई देता है (विशेषकर में) रात की बातचीत). बोली के प्रयोग के अलावा, बुनिन की अपनी भाषा "शास्त्रीय", शांत, ठोस है। इसकी अभिव्यक्ति का एकमात्र साधन चीजों का सटीक प्रतिनिधित्व है: भाषा "उद्देश्यपूर्ण" है क्योंकि यह जो प्रभाव उत्पन्न करती है वह पूरी तरह से संबंधित वस्तुओं पर निर्भर करती है। बुनिन शायद एकमात्र आधुनिक रूसी लेखक हैं जिनकी भाषा की प्रशंसा "क्लासिक्स" द्वारा की जाएगी: तुर्गनेव या गोंचारोव।

"विषय पर निर्भरता" का लगभग अपरिहार्य परिणाम यह है कि जब बुनिन अपनी कहानियों की कार्रवाई को येलेट्स जिले की परिचित और घरेलू वास्तविकताओं से सीलोन, फिलिस्तीन या यहां तक ​​​​कि ओडेसा में स्थानांतरित करते हैं, तो उनकी शैली ताकत और अभिव्यक्ति खो देती है। विदेशी कहानियों में, बुनिन अक्सर अस्थिर हो जाते हैं, खासकर जब वह काव्यात्मक होने की कोशिश करते हैं: उनकी कविता की सुंदरता अचानक चमक में बदल जाती है। विदेशी (और यहां तक ​​​​कि रूसी शहरी) जीवन का वर्णन करते समय असंगतता से बचने के लिए, बुनिन को अपने गीतात्मक झुकाव को बेरहमी से दबाना होगा। उसे सरलीकृत होने के जोखिम पर, साहसी और तेजतर्रार होने के लिए मजबूर किया जाता है। कुछ कहानियों में वह तीक्ष्णता और ढीठता में सफल होता है, उदाहरण के लिए, में सैन फ्रांसिस्को से श्रीमान(1915), जिसे ब्यून के अधिकांश पाठक (विशेषकर विदेशी) उनकी नायाब कृति मानते हैं।

यह अद्भुत कहानी टॉल्स्टॉय की पंक्ति को जारी रखती है इवान इलिच, और उनकी योजना पूरी तरह से टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के अनुरूप है: सभ्यता व्यर्थ है, एकमात्र वास्तविकता मृत्यु की उपस्थिति है। लेकिन बुनिन की कहानियों में (लियोनिद एंड्रीव की सर्वश्रेष्ठ कहानियों के विपरीत) टॉल्स्टॉय का कोई प्रत्यक्ष प्रभाव नहीं है। बुनिन कोई विश्लेषक या मनोवैज्ञानिक नहीं हैं, इसीलिए सैन फ्रांसिस्को से श्रीमानकोई विश्लेषणात्मक कार्य नहीं. यह कलात्मक अर्थव्यवस्था और सख्त "डोरिक" शैली की उत्कृष्ट कृति है। सैन फ्रांसिस्को से श्रीमान(दो "ग्रामीण कविताओं" की तरह - गाँवऔर समेरा) विदेशी और शहरी विषयों पर अन्य कहानियों के एक समूह से घिरा हुआ है, जो शैलीगत रूप से इसके समान है: चित्रण की समान निर्भीकता और सख्त गद्यात्मकता। सबसे अच्छा काज़िमिर स्टानिस्लावॉविच(1915) और लूप्ड कान(1916) अपराधी के मनोविज्ञान का एक साहसिक अध्ययन है।

सबसे अधिक गीतात्मक विदेशी और शहरी कहानियाँ सामने आती हैं चांग के सपने(1916) और भाई बंधु।(1914). उनमें, बुनिन की कविता, अपनी मूल मिट्टी से कटकर, अपनी जीवन शक्ति खो देती है, असंबद्ध और पारंपरिक हो जाती है। भाषा भी "अंतर्राष्ट्रीय" बनकर अपनी रंगत खो देती है। और अभी भी भाई बंधु।- एक सशक्त कार्य. यह कहानी है कोलंबो के एक सिंहली रिक्शा चालक और उसके अंग्रेज़ सवार की। यहाँ लेखक कुशलतापूर्वक भावुकता से बचता है।

बुनिन की क्रान्ति के बाद की सर्वश्रेष्ठ कहानियाँ - एक्सोदेस(1918), कपड़े के घनत्व और समृद्धि में और वातावरण की प्रभावशीलता में लगभग निकट आ रहा है सुखोदोलू. 1918 के बाद बुनिन ने ऐसा कुछ नहीं लिखा। इस काल की उनकी कुछ कहानियाँ ( गौतमी, किसी राज्य में) "उद्देश्यपूर्ण" गीतकारिता की अद्भुत कृतियाँ हैं, लेकिन अन्य अधिकांश फीकी और अधिक "ढीली" हैं। ऐसा लगता है कि गेय तत्व, बढ़ते हुए, उसी संयम की सीमाओं को तोड़ देता है जो उसे शक्तिशाली बनाता है।

बुनिन की उस युग की डायरी भी प्रसिद्ध है गृहयुद्ध – लानत भरे दिन, इन दुखद वर्षों की आश्चर्यजनक छवियों से भरा हुआ।

बुनिन को रूसी साहित्य से बाहर निकालो और यह फीका पड़ जाएगा...

एम. गोर्की

इवान अलेक्सेविच बुनिन - रूसी यथार्थवादी गद्य के महानतम गुरु और 20वीं सदी की शुरुआत के उत्कृष्ट कवि, का जन्म 10 अक्टूबर (22), 1870 को हुआ था।

बुनिन ने अपने लंबे जीवन में बहुत कुछ देखा और अनुभव किया। उनकी दुर्लभ स्मृति में बहुत कुछ समाहित था, उनकी महान प्रतिभा बहुत कुछ जवाब देती थी। मध्य रूस के ग्रामीण और प्रांतीय जंगल, पश्चिमी यूरोप के देश, एक रूसी किसान का जीवन, एक सीलोन रिक्शा चालक और एक अमेरिकी करोड़पति, जंगली मैदान के प्राचीन रक्षक टीले, वे स्थान जहां इगोर की रेजिमेंटों ने लड़ाई लड़ी, ग्रीस, मिस्र, सीरिया , फिलिस्तीन, सहारा के बाहरी इलाके, चेप्स के पिरामिड, बालबेक के खंडहर, उष्णकटिबंधीय, महासागर... अपने प्रिय कवि सादी के शब्दों में, बुनिन ने अपने बारे में कहा: "मैंने दुनिया के चेहरे का सर्वेक्षण करने की कोशिश की और इस पर मेरी आत्मा की छाप छोड़ दो।” संभवतः, कोई अन्य लेखक नहीं था जो दूर की प्राचीनता और आधुनिकता, रूस, पश्चिम और पूर्व को इतनी बारीकी से देखता और अपनी चेतना में समाहित करता।

यथार्थवादी लेखक ने महान सम्पदा के अपरिहार्य विनाश और उजाड़ को, गाँव में बुर्जुआ संबंधों के प्रवेश की शुरुआत को देखा। उन्होंने पुराने गाँव के अंधेरे और जड़ता को सच्चाई से दिखाया, रूसी किसानों के कई अनोखे, यादगार चरित्र बनाए। उन्होंने प्रेम के अद्भुत उपहार, मनुष्य और प्रकृति के बीच अटूट संबंध, आत्मा की सूक्ष्मतम गतिविधियों के बारे में अंतर्दृष्टिपूर्वक लिखा।

एक संवेदनशील कलाकार के रूप में, बुनिन ने महान सामाजिक उथल-पुथल की निकटता महसूस की। अपने चारों ओर सामाजिक बुराई, अज्ञानता और क्रूरता को देखते हुए, बुनिन ने दुःख और भय के साथ आसन्न पतन, "महान रूसी शक्ति" के पतन की भी उम्मीद की। इसने क्रांति और भाईचारे वाले गृहयुद्ध के प्रति उनके दृष्टिकोण को निर्धारित किया और उन्हें अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर किया।

उन्होंने 1917 की क्रांति के बारे में सबसे प्रसिद्ध रचनाओं में से एक - "द लाइफ ऑफ आर्सेनयेव" लिखी - जो अपनी सत्यता में आश्चर्यजनक है। यह पुराने रूस के उन कुछ लेखकों में से एक हैं जिन्होंने क्रांति को स्वीकार नहीं किया और अंत तक अपने और अपने विश्वासों के प्रति सच्चे रहे।

बुनिन की साहित्यिक गतिविधि 19वीं सदी के 80 के दशक के अंत में शुरू हुई। युवा लेखक, "कैस्ट्र्युक", "ऑन द अदर साइड", "ऑन द फ़ार्म" और अन्य जैसी कहानियों में, किसानों की निराशाजनक गरीबी को दर्शाते हैं। कहानी "द एज ऑफ़ द वर्ल्ड" में लेखक यूक्रेन के भूमिहीन किसानों के सुदूर उस्सुरी क्षेत्र में पुनर्वास का वर्णन करता है, अपने मूल स्थानों से अलग होने के क्षण में प्रवासियों के दुखद अनुभवों, बच्चों के आँसू और बूढ़ों के विचार.

90 के दशक के कार्य लोकतंत्र और लोगों के जीवन के ज्ञान से प्रतिष्ठित हैं। बुनिन पुरानी पीढ़ी के लेखकों से मिलते हैं। इन वर्षों के दौरान, बुनिन ने यथार्थवादी परंपराओं को नई तकनीकों और रचना के सिद्धांतों के साथ जोड़ने का प्रयास किया। वह प्रभाववाद के करीब हो जाता है। उस समय की कहानियों में धुंधला कथानक हावी हो जाता है और एक संगीतात्मक लयात्मक पैटर्न निर्मित हो जाता है।

उदाहरण के लिए, कहानी "एंटोनोव सेब"। यह लुप्त होते पितृसत्तात्मक-कुलीन जीवन के प्रतीत होने वाले असंबद्ध प्रसंगों को दर्शाता है, जो गीतात्मक उदासी और अफसोस से रंगे हुए हैं। हालाँकि, कहानी केवल उजाड़ कुलीन संपत्तियों की लालसा के बारे में नहीं है। पन्नों पर मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना से आच्छादित मनमोहक परिदृश्य हमारे सामने आते हैं, जो उस क्षण की खुशी की पुष्टि करते हैं जब कोई व्यक्ति पूरी तरह से प्रकृति में विलीन हो सकता है।

फिर भी उनके कार्यों में सामाजिक पहलू लगातार मौजूद रहते हैं। यहां "मेलिटॉन" कहानी का पूर्व सैनिक मेलिटॉन है, जिसे सेना द्वारा खदेड़ दिया गया था और उसने अपने परिवार को खो दिया था। या "ओरे", "एपिटाफ", "न्यू रोड" कहानियों में भूख की तस्वीरें। ऐसा लगता है कि यह सामाजिक आरोपात्मक विषय "फॉग" और "साइलेंस" कहानियों में पृष्ठभूमि में चला गया है। इनमें जीवन और मृत्यु की शाश्वत समस्याएँ और प्रकृति का अमोघ सौन्दर्य सामने आता है।

1909 में, बुनिन गाँव के विषय पर लौट आए। वह एक अद्भुत कृति "द विलेज" लिखते हैं। इसमें तिखोन और कुज़्मा क्रास्नोव भाइयों की धारणा के माध्यम से ग्रामीण जीवन दिया गया है।

कुज़्मा पढ़ना चाहती है, तिखोन एक कट्टर मुट्ठी है जो किसानों के प्रति निर्दयी है। यह कहानी ग्रामीण जीवन के नकारात्मक पक्ष, किसानों पर अत्याचार, उनकी बर्बादी को सच्चाई से दर्शाती है।

1911-1913 में, बुनिन ने तेजी से रूसी वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं को कवर किया। इस अवधि के दौरान उन्होंने "सुखोडोल", "द लास्ट डेट", "द गुड लाइफ", "द कप ऑफ लाइफ", "इग्नाट" और अन्य कहानियाँ लिखीं। उदाहरण के लिए, कहानी "सुखोदोल" में बुनिन संपत्ति जीवन के काव्यीकरण की परंपराओं, लुप्त होती कुलीन घोंसलों की सुंदरता की प्रशंसा पर पुनर्विचार करता है।

क्रांतिकारी घटनाओं की पूर्व संध्या पर, बुनिन कहानियाँ लिखते हैं, विशेष रूप से लाभ की खोज को उजागर करते हुए। वे बुर्जुआ समाज की निंदा करते हैं। "मिस्टर फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में लेखक ने विशेष रूप से एक व्यक्ति पर पैसे की अल्पकालिक शक्ति पर जोर दिया है। जैसे ही एक अमीर सज्जन की मृत्यु हो जाती है, उसका पैसा और पद उसके परिवार के भाग्य में थोड़ी सी भी भूमिका निभाना बंद कर देता है। कहानी इस बुजुर्ग सज्जन की निंदा करती है, जिसने अपने लाखों लोगों की तलाश में हजारों अन्य लोगों का जीवन बर्बाद कर दिया।

"ईज़ी ब्रीथिंग" और "कोल्ड ऑटम" कहानियाँ प्यार के बारे में क्लासिक रचनाएँ बन गईं। वे रूसी महिलाओं के चरित्रों को अविश्वसनीय शक्ति के साथ दिखाते हैं। "ईज़ी ब्रीदिंग" एक युवा, उत्साही आत्मा की काव्यात्मक प्रस्तुति है, जो अपनी अव्यक्त भावनाओं की आग में जलती है, एक असामान्य रूप से हल्की सांस से घुट जाती है। "कोल्ड ऑटम" लेखक की बाद की कृति है। इसमें, एक महिला के जीवन की कहानी के माध्यम से, जिसने युद्ध, मृत्यु, कठिनाइयों के माध्यम से पुरुष और मातृभूमि के लिए प्यार किया, कोई भी अपनी मातृभूमि के लिए बुनिन की लालसा, उसके अनुभव, रूस के लिए प्यार को महसूस कर सकता है।

निर्वासन में रहते हुए, बुनिन को रूस से अलग होने से गंभीर रूप से पीड़ा हुई, उसने निराशा से सभी को और खुद को इसके अंत के बारे में आश्वस्त किया, और पहले वर्षों में गर्म कलम से आधे-लेख, आधे-पैम्फ़लेट, आधी-कहानियाँ लिखीं। हालाँकि, दुःख से काली पड़ी उनकी आत्मा ने चुपचाप अपने मूल स्थानों पर लौटना बंद नहीं किया।

विषयों में से एक को रेखांकित किया गया - मुख्य। बुनिन एक व्यापक, संपूर्ण व्यक्ति की तलाश में थे - "द लाइफ़ ऑफ़ आर्सेनेव" पहले से ही तैयार किया जा रहा था - रूस के बारे में यह एकालाप, इसकी अनूठी प्रकृति के बारे में, इसकी गहराई में पोषित संस्कृति, इसकी राष्ट्रीय आत्मा के बारे में। "द लाइफ ऑफ आर्सेनयेव" का आत्मकथात्मक आधार निर्विवाद है। लेकिन जो हमारे सामने है, वह वास्तव में कोई संस्मरण नहीं है, बल्कि एक ऐसी कृति है जिसमें लंबे समय से चली आ रही घटनाओं और तथ्यों को रूपांतरित किया गया है और उन पर पुनर्विचार किया गया है। बचपन और किशोरावस्था की पहली छाप, संपत्ति में जीवन और व्यायामशाला में अध्ययन, रूसी प्रकृति की तस्वीरें और गरीब कुलीनों का जीवन केवल बुनिन की दार्शनिक और नैतिक अवधारणा के लिए एक कैनवास के रूप में काम करता है। आत्मकथात्मक सामग्री को लेखक ने इतनी दृढ़ता से रूपांतरित किया है कि यह पुस्तक विदेशी चक्र की कहानियों के साथ विलीन हो जाती है, जिसमें शाश्वत समस्याओं - जीवन, प्रेम, मृत्यु - को कलात्मक रूप से समझा जाता है।

उपन्यास में मुख्य बात व्यक्ति के व्यक्तित्व का निखरना है। यहां हमारे पास एक महान कलाकार की स्वीकारोक्ति है, उस परिवेश के सबसे बड़े विवरण में उसका मनोरंजन है जिसमें उसके शुरुआती रचनात्मक आवेग प्रकट हुए थे। "द लाइफ ऑफ आर्सेनयेव" प्रकृति में निर्णायक है, जो लगभग आधी सदी पहले की घटनाओं और घटनाओं का सारांश देता है। यह उपन्यास मृत्यु पर प्रेम की पूर्ण विजय की भावना के कारण बुनिन के बाद के कार्यों में से एक है।
"द लाइफ ऑफ आर्सेनयेव" बुनिन की मुख्य पुस्तक है, मुख्य पुस्तक क्योंकि यह... इसकी छोटी मात्रा के बावजूद, ऐसा लगता है कि इसमें वह सब कुछ एकत्र किया गया है जो उन्होंने इसके पहले लिखा था।

1933 में, "उस कठोर कलात्मक प्रतिभा के लिए जिसके साथ उन्होंने साहित्यिक गद्य में विशिष्ट रूसी चरित्र को फिर से बनाया," बुनिन को सबसे प्रतिष्ठित पुरस्कार - साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

लंबे समय तक, गद्य लेखक बुनिन की प्रसिद्धि ने पाठकों के लिए उनकी कविता को कुछ हद तक अस्पष्ट कर दिया। लेखक के गीत हमें उच्च राष्ट्रीय संस्कृति का उदाहरण प्रदान करते हैं।

अपनी जन्मभूमि, उसकी प्रकृति, उसके इतिहास के प्रति प्रेम बुनिन के विचार को प्रेरित करता है। बीसवीं सदी के अंत में, जब सर्वहारा साहित्य की पहली शूटिंग पहले से ही उभर रही थी और प्रतीकवादी आंदोलन मजबूत हो रहा था, बुनिन की कविताएँ मजबूत शास्त्रीय परंपराओं के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के लिए सामने आईं।

प्रकृति से निकटता, ग्रामीण जीवन, उसके श्रमिक हितों और उसके सौंदर्यशास्त्र को युवा बुनिन के साहित्यिक स्वाद और जुनून के निर्माण में प्रतिबिंबित नहीं किया जा सका। उनकी कविता गहन रूप से राष्ट्रीय हो जाती है। मातृभूमि, रूस की छवि कविता में अदृश्य रूप से विकसित होती है। वह पहले से ही लैंडस्केप गीतों के साथ तैयार हैं, जो उनके मूल ओर्योल क्षेत्र, मध्य रूसी प्रकृति के छापों से प्रेरित हैं। "मातृभूमि" (1891) कविता में, बुनिन अपने मूल देश के बारे में तीक्ष्णता और साहसपूर्वक बोलते हैं:

वे आपका मजाक उड़ाते हैं
वे, हे मातृभूमि, निन्दा करते हैं
आप अपनी सादगी से,
ख़राब दिखने वाली काली झोपड़ियाँ...

तो बेटा, शांत और निर्भीक,
अपनी माँ पर शर्म आती है -
थका हुआ, डरपोक और उदास
अपने शहरी दोस्तों के बीच...

उनकी कविताओं में प्रकृति उनका पसंदीदा विषय था। उनकी छवि उनके समस्त काव्य कार्यों में झलकती है।

प्रकृति के साथ एक जीवंत संबंध महसूस करते हुए, कवि, फेट और पोलोनस्की का अनुसरण करते हुए, कविता की सच्ची सुंदरता और पूर्णता प्राप्त करने में कामयाब रहे। केवल प्रकृति से उसकी भाषा में बात करके ही कोई इसकी अनंत और रहस्यमय दुनिया में प्रवेश कर सकता है:

शरद ऋतु में संपत्ति खामोश थी।

पूरा घर आधी रात के सन्नाटे में डूबा हुआ था,
और, एक परित्यक्त बच्चे की तरह, वह चिल्लाई
खलिहान पर लंबे कान वाली डमी।

लोकलुभावन कवियों के प्रकृति के प्रति लापरवाह रवैये के विपरीत, ब्यून, अत्यधिक सावधानी के साथ, अपनी दुनिया को सटीक रूप से पुन: प्रस्तुत करता है:

चारों ओर उड़ते समय पत्तियाँ सरसराने लगीं,
पतझड़ में जंगल चीखने लगा था...

कुछ भूरे पक्षियों का झुंड
पत्तों के साथ हवा में घूमता रहा।

मैं शोरगुल वाले बवंडर के साथ चलना चाहता था
जंगल में घूमना, चिल्लाना -
और हर ताम्रपत्र से मिलो
हर्षित उन्मत्त प्रसन्नता के साथ!

बुनिन ने बड़ी संख्या में खूबसूरत रचनाएँ लिखीं, जहाँ उन्होंने दार्शनिकता व्यक्त की, जीवन के अर्थ पर, इस दुनिया में मनुष्य के उद्देश्य पर विचार किया:

मैं एक आदमी हूं: भगवान की तरह, मैं बर्बाद हो गया हूं
सभी देशों और सभी समयों की उदासी का अनुभव करना।

1917 की अवधि के दार्शनिक गीत तेजी से परिदृश्य कविता को खत्म कर रहे हैं। बुनिन वास्तविकता की सीमाओं से परे देखने का प्रयास करता है। उनकी कविता विनाश की विशेषताओं को अपनाती है, कुलीन वर्ग का विनाश जो उनके लिए पैदा हुआ था। उनकी कविताओं में रहस्यमय और नश्वर साँसें स्पष्ट हैं, जो विशेष रूप से प्रवासन में तीव्र होंगी। बाहर निकलने का रास्ता कहां है? ब्यून इसे प्रकृति और प्रेम की ओर वापसी में पाता है। कवि गेय नायक के भेष में प्रकट होता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुनिन के प्रेम गीत मात्रा में छोटे हैं। लेकिन यह पिछले समय की कई खोजों का खुलासा करता है।

विदेश में, निर्वासन में, बुनिन अपने और अपनी प्रतिभा के प्रति सच्चा रहता है। वह दुनिया की सुंदरता, रूसी प्रकृति का चित्रण करता है और जीवन के रहस्य को दर्शाता है। लेकिन उनकी कविताओं में, उनकी मृत्यु तक, अपनी मातृभूमि के लिए दर्द और लालसा और इस क्षति की अपूरणीयता सुनाई देती है...

बुनिन एक उत्कृष्ट अनुवादक थे। उन्होंने बायरन ("कैन", "मैनफ्रेड"), मिकीविक्ज़ ("क्रीमियन सॉनेट्स") का अनुवाद किया।

प्रवासी बुनिन ने नए राज्य को स्वीकार नहीं किया, लेकिन आज हम लेखक द्वारा बनाई गई सभी बेहतरीन चीजों को राष्ट्रीय खजाने के रूप में लौटा चुके हैं। रूसी प्रकृति का एक गायक, अंतरंग गीतों का स्वामी, बुनिन शास्त्रीय परंपराओं को जारी रखता है, किसी के मूल शब्द से प्यार करना और उसकी सराहना करना सिखाता है।

हमारे लिए वह अपनी पितृभूमि के प्रति प्रेम का शाश्वत प्रतीक और संस्कृति का उदाहरण हैं।

जन्म से एक कुलीन व्यक्ति, जीवन के तरीके से एक सामान्य व्यक्ति, प्रतिभा से एक कवि, मानसिकता से एक विश्लेषक, एक अथक यात्री, बुनिन ने अपने विश्वदृष्टि के असंगत पहलुओं को जोड़ा: आत्मा की एक उत्कृष्ट काव्यात्मक संरचना और दुनिया की एक विश्लेषणात्मक रूप से शांत दृष्टि , आधुनिक रूस और अतीत में, प्राचीन सभ्यताओं के देशों में गहन रुचि, जीवन के अर्थ की अथक खोज और इसके अज्ञात सार से पहले धार्मिक विनम्रता।

1870 , 10 अक्टूबर (22) - वोरोनिश में बूनिंस के पुराने गरीब कुलीन परिवार में पैदा हुए। उन्होंने अपना बचपन ओर्योल प्रांत के बुटिरकी फार्म में बिताया।

1881 - येल्त्स्क व्यायामशाला में प्रवेश करता है, लेकिन, चार कक्षाएं पूरी किए बिना, अपने बड़े भाई जूलियस, एक निर्वासित नरोदनाया वोल्या सदस्य के मार्गदर्शन में अपनी शिक्षा जारी रखता है।

1887 - पहली कविताएँ "द विलेज बेगर" और "ओवर द ग्रेव ऑफ़ नैडसन" देशभक्ति समाचार पत्र "रोडिना" में प्रकाशित हुई हैं।

1889 - ओर्योल चले गए, प्रूफ़रीडर, सांख्यिकीविद्, लाइब्रेरियन और समाचार पत्र रिपोर्टर के रूप में काम करना शुरू किया।

1890 - स्वतंत्र रूप से अंग्रेजी का अध्ययन करने वाले बुनिन ने जी. लॉन्गफेलो की कविता "द सॉन्ग ऑफ हियावथा" का अनुवाद किया है।

1891 - संग्रह "1887-1891 की कविताएँ" ओरेल में प्रकाशित हुआ है।

1892 - बुनिन, अपनी आम कानून पत्नी वी.वी. पशचेंको के साथ, पोल्टावा चले गए, जहां वह शहर के भूमि प्रशासन में कार्य करते हैं। बुनिन के लेख, निबंध और कहानियाँ स्थानीय समाचार पत्र में छपते हैं।
1892-94 में बुनिन की कविताएँ और कहानियाँ महानगरीय पत्रिकाओं में प्रकाशित होने लगीं।

1893–1894 - बुनिन लियो टॉल्स्टॉय से बहुत प्रभावित हैं, जिन्हें वे "देवता" के रूप में मानते हैं, जो कलात्मक शक्ति और नैतिक गरिमा का सर्वोच्च अवतार है; इस रवैये का एपोथेसिस बाद में बुनिन का धार्मिक और दार्शनिक ग्रंथ "द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय" (पेरिस, 1937) बन गया।

1895 - बुनिन ने सेवा छोड़ दी और सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हो गए, फिर मास्को के लिए, एन.के. मिखाइलोव्स्की, ए.पी. चेखव, के.डी. बालमोंट, वी.या. ब्रायसोव, वी.जी. कोरोलेंको, ए.आई. कुप्रिन आदि से मिले। शुरुआत में 1900 के दशक की शुरुआत में बालमोंट और ब्रायसोव के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध थे। . एक शत्रुतापूर्ण चरित्र प्राप्त कर लिया, और अपने जीवन के अंतिम वर्षों तक बुनिन ने इन कवियों के काम और व्यक्तित्व का बेहद कठोरता से मूल्यांकन किया।

1897 - बुनिन की पुस्तक "टू द एंड ऑफ द वर्ल्ड" और अन्य कहानियों का प्रकाशन।

1898 - कविताओं का संग्रह "अंडर द ओपन एयर"।

1906 - वी.एन. मुरोम्त्सेवा (1881-1961), भावी पत्नी और "द लाइफ ऑफ बुनिन" पुस्तक की लेखिका से परिचय।

1907 - मिस्र, सीरिया, फ़िलिस्तीन की यात्रा। पूर्व की उनकी यात्राओं का परिणाम "सूर्य का मंदिर" (1907-1911) निबंधों की श्रृंखला है।

1909 - विज्ञान अकादमी ने ब्यून को मानद शिक्षाविद के रूप में चुना। इटली की यात्रा के दौरान, बुनिन गोर्की से मिलने जाता है, जो उस समय द्वीप पर रहता था। कैपरी.

1910 - बुनिन का पहला बड़ा काम सामने आया, जो साहित्यिक और सामाजिक जीवन में एक घटना बन गया - कहानी "द विलेज"।

1912 - संग्रह "सुखोडोल। किस्से और कहानियाँ" प्रकाशित हुआ है।
इसके बाद, अन्य संग्रह प्रकाशित हुए ("जॉन द रिडालेक। स्टोरीज़ एंड पोएम्स ऑफ़ 1912-1913," 1913; "द कप ऑफ़ लाइफ। स्टोरीज़ ऑफ़ 1913-1914," 1915; "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को। वर्क्स ऑफ़ 1915-1916 ।” , 1916)।

1917 - बुनिन अक्टूबर क्रांति के प्रति शत्रुतापूर्ण है। एक डायरी-पुस्तिका "शापित दिन" लिखते हैं।

1920 - बुनिन फ्रांस चले गए। यहां वे 1927-33 में हैं। "द लाइफ ऑफ आर्सेनयेव" उपन्यास पर काम कर रहे हैं।

1925–1927 - बुनिन वोज़्रोज़्डेनी अखबार में एक नियमित राजनीतिक और साहित्यिक कॉलम लिखते हैं।
20 के दशक के उत्तरार्ध में, बुनिन ने अपने "आखिरी प्यार" का अनुभव किया। वह कवयित्री गैलिना निकोलायेवना कुजनेत्सोवा बनीं।

1933 , 9 नवंबर - बुनिन को "उस सच्ची कलात्मक प्रतिभा के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया जिसके साथ उन्होंने कलात्मक गद्य में विशिष्ट रूसी चरित्र को फिर से बनाया।"
30 के दशक के अंत तक. बुनिन तेजी से अपनी मातृभूमि के साथ अलगाव के नाटक को महसूस कर रहे हैं और यूएसएसआर के बारे में सीधे राजनीतिक बयानों से बचते हैं। वह जर्मनी और इटली में फासीवाद की तीखी निंदा करते हैं।

द्वितीय विश्व युद्ध की अवधि- फ्रांस के दक्षिण में ग्रास में बुनिन। वह जीत का स्वागत बहुत खुशी के साथ करता है।

युद्धोत्तर काल- बुनिन पेरिस लौट आया। वह अब सोवियत शासन का कट्टर विरोधी नहीं है, लेकिन वह रूस में हुए परिवर्तनों को भी नहीं पहचानता है। पेरिस में, इवान अलेक्सेविच सोवियत राजदूत से मिलने जाता है और समाचार पत्र "सोवियत पैट्रियट" को एक साक्षात्कार देता है।
हाल के वर्षों में वह भूख से मरकर बहुत गरीबी में जी रहे हैं। इन वर्षों के दौरान, बुनिन ने लघु कथाओं का एक चक्र "डार्क एलीज़" (न्यूयॉर्क, 1943, पूर्ण - पेरिस, 1946) बनाया, लियो टॉल्स्टॉय ("द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय", पेरिस, 1937), "संस्मरण" के बारे में एक पुस्तक प्रकाशित की। (पेरिस, 1950) आदि।

1953 , 8 नवंबर - इवान अलेक्सेविच बुनिन का पेरिस में निधन, पहले प्रवासी लेखक बने, जिन्होंने 1954 में अपनी मातृभूमि में फिर से प्रकाशित होना शुरू किया।

बुनिन के काम के शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि बड़े पैमाने की सामग्री और प्रमुख समस्याओं के साथ अक्टूबर से पहले की अवधि के बुनिन के गद्य का सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक काम "गांव" है। इस कहानी की एक विशेषता इसका दार्शनिक स्वरूप है। हालाँकि, गद्य में उच्च आध्यात्मिकता की दार्शनिक और रोमांटिक खोज 1890-1900 में शुरू हुई।

19वीं सदी का अंत और 20वीं सदी की शुरुआत. रूस में - क्रांतिकारी उभार का दौर, यथार्थवादी साहित्य में लोकतांत्रिक आकांक्षाओं का विकास और साथ ही बुद्धिजीवियों के एक हिस्से की वैचारिक झिझक। युग के पूर्व-क्रांतिकारी चरित्र ने सभी कलाओं पर अपनी छाप छोड़ी। जब बुर्जुआ विचारधारा का संकट उभरा, तो "पुराना" साहित्य कई युद्धरत दिशाओं में विभाजित हो गया, कई महत्वपूर्ण साहित्यिक घटनाओं पर पतन के विचारों का प्रभाव स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुआ, और उसी समय, जब खोज की जा रही थी एक मरती हुई विचारधारा के घेरे से बाहर निकलने का रास्ता, कलात्मक प्रयोग और खोजें की गईं। प्रतिभा के विकास में कलाकारों की एक पूरी श्रृंखला थी जो रूसी साहित्य और कला का गौरव बन गई - ए.एम. गोर्की, ए. ब्लोक, युवा वी. मायाकोवस्की, ए. अख्मातोवा; चित्रकार आई. रेपिन, वी. सेरोव, एन. रोएरिच, एम. नेस्टरोव; संगीतकार एस. राचमानिनोव, ए. ग्लेज़ुनोव, ए. स्क्रिबिन; ओपेरा गायक एफ. चालियापिन और एल. सोबिनोव इत्यादि - और साथ ही कला ने स्वयं झटके का अनुभव किया, शायद यथार्थवाद के पूरे अस्तित्व में सबसे बड़ा।

बुनिन ने स्वयं वर्तमान स्थिति का आलोचनात्मक मूल्यांकन किया, पतनशील कार्य को लेकर जनता के उत्साह को नहीं समझा।

"इस सदी की शुरुआत से, रूसी जीवन में अभूतपूर्व, साहित्यिक, नाटकीय, ओपेरा के क्षेत्र में होमरिक सफलताओं का तांडव शुरू हुआ... रेगिस्तान से एक बड़ी हवा आ रही थी... और फिर भी - न केवल क्यों थे रूसी में दिखाई देने वाली पूरी नई भीड़ खुशी से इतनी भरी हुई थी? सड़क, लेकिन संपूर्ण तथाकथित प्रगतिशील बुद्धिजीवी - गोर्की, एंड्रीव और यहां तक ​​​​कि वांडरर से पहले, आर्ट थिएटर के हर प्रीमियर से, हर नई किताब "नॉलेज" से पागल हो गए थे। , बाल्मोंट, ब्रायसोव, आंद्रेई बेली से, जो "दुनिया के आने वाले परिवर्तन" के बारे में चिल्ला रहा था, मंच पर वह एक बहुत ही खतरनाक पागल आदमी की हरकतों के साथ हिल रहा था, झुक रहा था, दौड़ रहा था, संवेदनहीन और आनंद से चारों ओर देख रहा था, उसका उत्साही आँखें चमकती और बेतहाशा चमकती हैं? "सूरज उगता है और डूब जाता है - लगभग पूरे रूस ने इस सतर्क गीत को क्यों गाया, साथ ही अश्लील, दंगाई "द्वीप के कारण रॉड के लिए"? पथिक, मोटी गर्दन वाला एक प्रकार का गायक, होने का नाटक करता है एक गुस्लर, एक कान वादक, साहित्यिक संध्याओं में जनता के सामने दहाड़ता था: "आप एक सड़े हुए दलदल में टोड हैं!" और दर्शकों ने उसे अपनी बाहों में मंच से उतार दिया; वांडरर या तो वीणा के साथ, या फोटोग्राफरों के लिए पोज़ देता रहा गोर्की या चालियापिन के साथ आलिंगन में! एंड्रीव ने अपने दांतों को कस कर भींच लिया और उदास हो गया, अपनी चक्करदार सफलताओं से पीला पड़ गया; एक पतले कपड़े की अंडरशर्ट, पेटेंट चमड़े के टॉप के साथ जूते, एक बिना टक वाली रेशम शर्ट; गोर्की, झुका हुआ, एक काले कपड़े के ब्लाउज में चला गया , वही पतलून और कुछ छोटे मुलायम जूते।"

आई. ए. बुनिन ने अपने आस-पास की दुनिया की पृष्ठभूमि के खिलाफ, मानव होने की संभावना को संरक्षित करने की कोशिश की, जिसे उन्होंने अपने सभी कार्यों में प्रतिबिंबित किया। और बुनिन ने इसकी शुरुआत न केवल रूस और प्रवासन में क्रांतिकारी वर्षों के दौरान लिखे गए कार्यों में देखी, बल्कि बच्चों की रचनात्मकता में भी देखी। वह सक्रिय रूप से बच्चों के लिए कविता लिखते हैं, उन्हें प्रकाशनों के माध्यम से व्यापक जनता तक पहुंचाने की कोशिश करते हैं, समय-समय पर अधिकारियों का रास्ता पार करते हैं, जिन्होंने उनके काम को अश्लील माना है। यहां तक ​​कि बच्चों की कृतियों में बुनिन के गीतों के साथ भी तिरस्कार और सावधानी बरती जाती थी। उनकी कविताओं को व्यापक रूप से प्रसारित नहीं होने दिया जा रहा है.

हालाँकि, इसने कवि को नहीं रोका और उनकी कविताएँ अधिकारियों की सेंसरशिप और आलोचना के तंत्र को दरकिनार करते हुए लोगों तक पहुँचीं। बुनिन की कविताएँ बच्चों और वयस्कों को पढ़ी गईं। क्रांतिकारी वर्षों के दौरान लोगों में उस दयालुता का अभाव था जो उनकी कविताओं में थी। भूखे दिन, निरंतर निर्वासन और उत्प्रवास, मृत्यु और तबाही - यह वही है जो वयस्कों और बच्चों दोनों ने देखा। इस सब की पृष्ठभूमि में, बुनिन के वर्णनात्मक गीत बहुत उज्ज्वल दिखे। वयस्कों ने बच्चों को युद्ध की सभी भयावहताओं से अलग करने की कोशिश की, और उस समय बुनिन की कविताएँ इस लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीकों में से एक थीं। यह क्रांतिकारी समय के बाद, खूनी झड़पों और अकाल की समाप्ति और सरकार के परिवर्तन के बाद था, कि बुनिन के काम को स्कूल के पाठ्यक्रम में पेश किया गया था और इसे पहली बार "पुनर्वास" के रूप में वर्णित किया गया था।

विवादास्पद मुद्दों में से एक उस समय के साहित्य और कला में तथाकथित "महत्वपूर्ण यथार्थवाद का संकट" है। यह समस्या सटीक रूप से एल.आई. द्वारा तैयार की गई थी। टिमोफीव: "...19वीं सदी का आलोचनात्मक यथार्थवाद और 20वीं सदी का आलोचनात्मक यथार्थवाद सामाजिक प्रगति के संबंध में स्पष्ट अवधारणाएं नहीं हैं। उदाहरण के लिए, बुनिन का यथार्थवाद, या कुप्रिन अपने समय के इतिहास के पाठ्यक्रम के संबंध में है 19वीं शताब्दी के यथार्थवाद से भिन्न स्तर पर। ..."3 यह कलात्मक प्रतिबिंब और जीवन के चित्रण में यथार्थवाद की संभावनाओं की समाप्ति के बारे में नहीं है, बल्कि साहित्य में इसके विरोधाभासी विकास की विशिष्ट ऐतिहासिक सामग्री से है। 20वीं सदी की शुरुआत में, युग की सामाजिक और ऐतिहासिक-साहित्यिक प्रगति के संबंध में आलोचनात्मक यथार्थवाद की ऐतिहासिक स्थिति के बारे में। इन विरोधाभासों का असर आई.ए. के काम पर भी पड़ा। बनीना।

बुनिन कलाकार का चरित्र-चित्रण उनकी साहित्यिक वंशावली, 19वीं शताब्दी के महान लेखकों के पूर्ववर्तियों के बीच उनका स्थान स्थापित किए बिना असंभव है। साथ ही समकालीन - हमारी सदी के गद्य लेखक और कवि, और, इसके अलावा, जिन्होंने स्वयं बुनिन के प्रभाव का अनुभव किया। क्रांतिकारी उथल-पुथल, लेखक के जीवन अनुभव, सामाजिक और सौंदर्य परंपराओं और उनकी प्रतिभा की विशिष्टता से भरे युग के संलयन में, बुनिन की रचनात्मकता की मुख्य प्रवृत्तियाँ सामने आती हैं, जो 1890 के दशक से स्पष्ट रूप से बदल रही हैं। 1900 के दशक की शुरुआत तक और आगे - 1910 के दशक में।

गोर्की, कुप्रिन, श्मेलेव, ए. टॉल्स्टॉय के साथ, बुनिन पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य की सामान्य दिशा में थे और उन्होंने अपने कार्यों से पतन की लहर का विरोध किया। वे सभी, अपने भिन्न-भिन्न सामाजिक विचारों के बावजूद, यथार्थवाद की विशेषता वाले एक गहन राष्ट्रीय सिद्धांत द्वारा एकजुट हैं। हालाँकि, बुनिन साहित्य में एक प्रमुख और बहुत ही खास हस्ती बने रहे।

बुनिन की रचनात्मक पद्धति मौलिक रूप से गहरी यथार्थवादी है, और उनकी कविताएँ और शैली दृढ़ता से रूसी क्लासिक्स की परंपराओं पर आधारित थीं।

900 के दशक की शुरुआत में. गोर्की के लिए, बुनिन टुटेचेव, फेट, मायकोव की परंपराओं के उत्तराधिकारी थे, जो "संपदा संस्कृति" की सर्वोत्तम परंपराओं के उत्तराधिकारी थे (इस अवधि के दौरान, गोर्की ने बुनिन की कविता को बाकी सभी से ऊपर और विशेष रूप से बच्चों के लिए उनकी कविता को महत्व दिया)।

स्वाभाविक रूप से और व्यवस्थित रूप से, गहरी मनोवैज्ञानिकता, कमजोर पारंपरिक कथानक, विस्तार और छवि की बढ़ी हुई अभिव्यक्ति - ये सभी और 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ की कला की अन्य विशेषताएं - बुनिन की कविताओं और शैली में विलीन हो गईं। हालाँकि, बुनिन एक "पारंपरिक" लेखक नहीं थे। अस्तित्व की विनाशकारी प्रकृति की भावना, 1900 के दशक की बुनिन की कहानियों की व्यर्थ और बेतुकी दिनचर्या। कुप्रिन की कहानियों में जीवन के प्रेम, मजबूत स्वभाव की लालसा, ईमानदारी, स्वप्नशीलता, प्रबल कल्पना की तुलना की जा सकती है। बुनिन की मुलाकात कुप्रिन से 19वीं सदी के 90 के दशक के अंत में हुई। उनके जीवन और नियति में बहुत कुछ समानता थी; वे एक ही उम्र के थे और 1909 में अकादमिक पुश्किन पुरस्कार साझा किया था। कुप्रिन की कलात्मक दुनिया, जिसका यथार्थवादी आधार है, जीवन में विश्वास, कलात्मक स्वभाव के जुनून और उज्ज्वल, आशावादी स्वर में बुनिन से भिन्न है। बुनिन और कुप्रिन आसपास की वास्तविकता की धारणा के दो ध्रुवों की तरह हैं। यदि बुनिन के गद्य की निरंतरता के प्रश्न पर विचार किया जाए तो ए.पी. का नाम सबसे अधिक आता है। चेखव. सदी के मोड़ पर आलोचना ने इन लेखकों के गद्य को बराबरी पर ला दिया, और इस्माइलोव लिखते हैं: "आप चेखव की खूबसूरत छाया को परेशान किए बिना बुनिन के बारे में बात नहीं कर सकते, बुनिन "उनके स्कूल" से कहीं अधिक हैं। वह मांस और खून हैं चेखव की मनोदशा, चेखव की सहानुभूति ”। आधार, सबसे पहले, यह था कि बुनिन, चेखव की तरह, मुख्य रूप से एक कहानीकार (कलात्मक सोच के प्रकारों की समानता) है। यह वर्णनात्मक कथानक है जो अक्सर बुनिन के काम में व्याप्त है और यह वह है जो इस लेखक के बच्चों के गीतों में अग्रणी भूमिका निभाती है। वर्णनात्मकता के माध्यम से उन्होंने लोगों को विशेषकर बच्चों की कविताओं के संबंध में सोचने और कल्पना करने के लिए प्रेरित करने का प्रयास किया। आई. ए. बुनिन के लिए यह महत्वपूर्ण था कि बच्चे न केवल जीवन का नाटक देखें, बल्कि गैर-मानक और उज्ज्वल सोच भी रखें। बुनिन, सभी लेखकों की तरह, कुछ हद तक अधिकतमवादी थे, और परिणामस्वरूप उन्होंने जीवन को अंदर से बदलने की कोशिश की। उन्होंने बचपन से ही जीवन में बदलाव देखा और इसलिए बच्चों की कविताओं में यथासंभव पवित्रता, सुंदरता और दयालुता डालने की कोशिश की।