उपन्यास में आई.एस. तुर्गनेव की "फादर्स एंड संस" की समस्याओं में से एक प्रभुसत्तापूर्ण और लोकतांत्रिक रूस के बीच टकराव है। काम का मुख्य पात्र एवगेनी बाज़रोव खुद को "शून्यवादी" कहता है।

उपन्यास के पात्र इस अवधारणा की अलग-अलग तरह से व्याख्या करते हैं। अरकडी किरसानोव, जो खुद को बाज़रोव का अनुयायी मानते थे, बताते हैं कि शून्यवादी वह व्यक्ति होता है जो हर चीज़ को आलोचनात्मक दृष्टिकोण से देखता है। पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधि पावेल पेट्रोविच ने निम्नलिखित कहा: "शून्यवादी वह व्यक्ति होता है जो किसी भी अधिकारी के सामने नहीं झुकता, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता है।" लेकिन केवल एवगेनी बाज़रोव ही इस दर्शन के संपूर्ण अर्थ को पूरी तरह से अनुभव कर सकते थे और शून्यवाद की ताकत और कमजोरियों को समझ सकते थे।

बाज़रोव ने शून्यवाद को भौतिकवादी विश्वदृष्टि की स्थापना और प्राकृतिक विज्ञान के विकास से जोड़ा। नायक ने वास्तव में विश्वास पर कुछ भी नहीं लिया, प्रयोगों और अभ्यास के माध्यम से हर चीज का पूरी तरह से परीक्षण किया; उन्होंने प्रकृति को एक मंदिर नहीं, बल्कि एक कार्यशाला माना जहां एक व्यक्ति एक कार्यकर्ता है। और बाज़रोव स्वयं कभी भी बेकार नहीं बैठे, उदाहरण के लिए, अर्कडी की तरह, सहानुभूति नहीं रखते थे। यूजीन ने अपनी सभी अभिव्यक्तियों में कला को पूरी तरह से नकार दिया, प्यार में विश्वास नहीं किया, इसका तिरस्कार किया, इसे "रोमांटिकतावाद" और "बकवास" कहा। उन्होंने पुश्किन के काम को बकवास और सेलो बजाने को अपमानजनक माना। पावेल पेट्रोविच के साथ एक बहस के दौरान, एवगेनी ने कहा कि एक सभ्य रसायनज्ञ एक कवि की तुलना में कहीं अधिक उपयोगी होता है। वह केवल उसी चीज़ को महत्व देता था जिसे वह अपने हाथों से छू सकता था और आध्यात्मिक सिद्धांत से इनकार करता था। इस उद्धरण की पुष्टि की जा सकती है: "आंख की शारीरिक रचना का अध्ययन करें: रहस्यमय रूप कहां से आता है?" एवगेनी बाज़रोव को अपने सिद्धांत पर गर्व था और वे इसकी सच्चाइयों को अटल मानते थे।

तुर्गनेव की महिला छवियां एक विशेष भूमिका निभाती हैं। वे हमेशा थोड़ी रूमानियत से ओतप्रोत रहते हैं: एक महिला में तुर्गनेव एक उच्च कोटि की सत्ता देखते हैं। अक्सर, यह वे ही होते हैं जो नायकों में उनके सर्वोत्तम आध्यात्मिक गुणों को जागृत करते हैं और उन्हें मौलिक रूप से बदलते हैं। बाज़रोव के साथ ऐसा हुआ। ऐसा लग रहा था मानो भाग्य ने उसके साथ क्रूर मजाक किया हो। अभी हाल ही में, पावेल पेत्रोविच के दुर्भाग्य के बारे में एक स्पष्ट कहानी सुनकर, शून्यवादी ने कहा कि जो व्यक्ति अपने जीवन को प्रेम के मानचित्र पर रखता है वह पुरुष या पुरुष नहीं है।

बाज़रोव के जीवन में अन्ना ओडिंटसोवा दिखाई दीं। बज़ारोव ने तुरंत उसकी ओर ध्यान आकर्षित किया। “यह कैसी आकृति है? वह अन्य महिलाओं की तरह नहीं दिखती," एवगेनी प्रभावित है। बाद में नायक को एहसास होता है कि वह खास है। उसे उसकी उपस्थिति पसंद है, उसकी निकटता उसे खुश करती है। इस पर ध्यान दिए बिना, बाज़रोव ने उसे प्रभावित करने की पूरी कोशिश की, लेकिन उसकी भावनाओं से इनकार कर दिया और खुद को अशिष्टता से ढक लिया। एवगेनी धीरे-धीरे बदलने लगा, क्रोधित होने लगा और चिंतित होने लगा। पहले सिद्धांत का पालन करते हुए "यदि आप एक महिला को पसंद करते हैं, तो कुछ समझ पाने की कोशिश करें, लेकिन यदि आप नहीं कर सकते, तो दूर हो जाएं।" लेकिन, इस तथ्य के बावजूद कि ओडिंट्सोवा से कोई मतलब निकालना मुश्किल था, वह दूर नहीं जा सका। जब उसे उसकी याद आई, तो उसे अनायास ही अपने आप में "रोमांटिक" का एहसास हुआ। भावना के साथ उनका संघर्ष असफल रहा। प्रेम उसकी आत्मा में अधिक समय तक नहीं टिक सका, उसे मान्यता की आवश्यकता थी। "मैं तुमसे प्यार करता हूँ, बेवकूफी से, पागलों की तरह," नायक कहता है, साँस फूलते हुए, जुनून के प्रवाह का सामना करने में असमर्थ। अन्ना सर्गेवना प्यार करने में सक्षम नहीं थी, बाज़रोव को कोई रिटर्न नहीं मिला और वह अपने माता-पिता के घर भाग गया। ओडिन्ट्सोवा से भी नहीं, बल्कि खुद से।

एवगेनी अभी भी एक मजबूत चरित्र है, वह लंगड़ा नहीं हुआ है, लेकिन सिद्धांत से उसका मोहभंग हो गया है। वेदों ने, जिसे उसने अस्वीकार और तिरस्कृत किया, उस पर कब्ज़ा कर लिया। नायक समझता है कि प्रेम उच्चतर है, सिद्धांतों से अधिक जटिल है, और भौतिकी के नियमों का पालन नहीं करता है। यह शून्यवाद की विफलता को दर्शाता है। यह प्रेम ही था जिसके कारण बाज़रोव के जीवन के प्रति विचार और दृष्टिकोण में संकट आया। ओडिन्ट्सोवा से प्यार करने में असमर्थता, किसी के मूल्यों और सिद्धांतों पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता के कारण नायक की दुखद मृत्यु हो गई, क्योंकि शांति को पूरी तरह से प्राप्त करने का यही एकमात्र तरीका है।

है। तुर्गनेव दिखाते हैं कि मानव अस्तित्व का आधार क्या है, इसे पूरी तरह से नकारना असंभव है। अध्यात्म हावी हो जाता है. सबसे प्रबल शून्यवादी की आत्मा में भी जो भावनाएँ उठती हैं, वे किसी भी आधार और विचार को नष्ट करने में सक्षम हैं। सच्चे मूल्यों का तिरस्कार नहीं किया जा सकता, चाहे लोग ऐसा करने की कितनी भी कोशिश कर लें। ऐसी स्थिति केवल स्वयं के साथ टकराव, असीमित आंतरिक संघर्ष को जन्म देगी। और हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि प्यार की ताकत इस बात में निहित है कि हर कोई इसके सामने शक्तिहीन है।

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बाज़रोव की छवि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में पुश्किन द्वारा शुरू की गई "अतिरिक्त लोगों" को चित्रित करने की परंपरा को जारी रखती है। वनगिन, पेचोरिन, ओब्लोमोव स्मार्ट, शिक्षित लोग हैं जिनका अपना दृष्टिकोण है, लेकिन यह नहीं जानते कि अपने ज्ञान को व्यावहारिक रूप से कैसे लागू किया जाए। वे अपने समय के उत्कृष्ट प्रतिनिधि हैं, जो समाज में हो रहे राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तनों को दर्शाते हैं। बाज़रोव उनमें से एक है, एक "नया आदमी", एक विद्रोही, एक सामान्य व्यक्ति, जिसने अपना काम "पहले... जगह खाली करना" और बाद में "निर्माण" निर्धारित किया।

मुख्य पात्र का प्रोटोटाइप एक युवा प्रांतीय डॉक्टर था जिसने अपनी बुद्धि और आध्यात्मिक शक्ति से लेखक को चकित कर दिया।

उपन्यास की शुरुआत 20 मई, 1859 से होती है। एक युवक, अरकडी किरसानोव, पढ़ाई के बाद घर लौटता है और अपने दोस्त के साथ रहने के लिए अपने साथ लाता है, जिसने अपना परिचय "एवगेनी वासिलिव" के रूप में दिया। हमें जल्द ही पता चला कि बाज़रोव एक जिला डॉक्टर और एक रईस महिला का बेटा है। न केवल वह समाज में अपनी स्थिति से शर्मिंदा नहीं है, बल्कि वह अपनी महान जड़ों को भी अस्वीकार करता है। “शैतान जानता है। किसी तरह का दूसरा प्रमुख,'' वह अपनी माँ के पिता के बारे में तिरस्कार के साथ कहता है।
पहले विवरण से ही हम देखते हैं कि बाज़रोव चतुर और आत्मविश्वासी है। उन्होंने अपना जीवन पूरी तरह से प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा के लिए समर्पित कर दिया। नायक केवल वही सत्य मानता है जिसे देखा और छुआ जा सकता है, और अन्य सभी भावनाएँ "बकवास" और "रोमांटिकतावाद" हैं। बज़ारोव एक उत्साही भौतिकवादी हैं, जो अपनी मान्यताओं को चरम सीमा तक ले जाते हैं। वह सामान्यतः संगीत, कविता, चित्रकला, कला को अस्वीकार करते हैं। आस-पास की प्रकृति में, वह केवल एक मानव कार्यशाला देखता है और इससे अधिक कुछ नहीं। "बज़ारोव क्या है?" हम पावेल पेट्रोविच के शब्दों में पूछते हैं।

यह दिलचस्प है कि नायक की उपस्थिति का वर्णन पहले से ही हमें उसके स्वभाव की असाधारण प्रकृति के बारे में बताता है: लंबा कद, नंगी लाल भुजा, "चौड़े माथे वाला लंबा, पतला चेहरा, ऊपर की ओर सपाट, नीचे की ओर नुकीली नाक," " बड़ी-बड़ी हरी आंखें और झुकी हुई रेत के रंग की साइडबर्न, चेहरा "एक शांत मुस्कान से जीवंत और आत्मविश्वास और बुद्धिमत्ता व्यक्त करता है।" आप नायक के प्रति लेखक के रवैये को भी देख सकते हैं। इसे सीधे तौर पर नहीं पढ़ा जाता है, लेकिन अगर आप इसकी तुलना इस बात से करें कि तुर्गनेव पावेल पेट्रोविच की उपस्थिति के बारे में कितनी विडंबनापूर्ण बात करते हैं, तो आप बज़ारोव की असामान्य उपस्थिति के लिए कुछ सम्मान और सहानुभूति देख सकते हैं। इस विवरण से हम बाज़रोव के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं: उनका लाल नग्न हाथ दिखावटीपन, सादगी और "प्लेबीयनिज़्म" की कमी की बात करता है, और धीमापन, या बल्कि, कार्यों की अनिच्छा, चंचलता, यहां तक ​​​​कि अज्ञानता की एक निश्चित भावना पैदा करती है।

बाज़रोव के जीवन पर विशेष विचार हैं: वह एक शून्यवादी है, अर्थात, "एक ऐसा व्यक्ति जो किसी भी अधिकार के सामने नहीं झुकता, जो विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता है, चाहे यह सिद्धांत कितना भी सम्मानजनक क्यों न हो।" बाज़रोव का जीवन सिद्धांत इनकार पर आधारित है: "वर्तमान समय में, इनकार सबसे उपयोगी चीज़ है - हम इनकार करते हैं।"

तुर्गनेव द्वारा बज़ारोव को सबसे "पूर्ण और निर्दयी इनकार" के समर्थक के रूप में दिखाया गया है। बजरोव कहते हैं, ''हम जिसे उपयोगी मानते हैं उसके आधार पर कार्य करते हैं...'' वर्तमान समय में, सबसे उपयोगी चीज इनकार है, हम इनकार करते हैं। बाज़रोव किस बात से इनकार कर रहा है? वह स्वयं इस प्रश्न का संक्षिप्त उत्तर देते हैं: "सब कुछ।" और, सबसे पहले, पावेल पेट्रोविच जो "कहने से डरते हैं" वह निरंकुशता, दासता और धर्म है। बाज़रोव "समाज की बदसूरत स्थिति" से उत्पन्न होने वाली हर चीज़ से इनकार करते हैं: लोकप्रिय गरीबी, अधिकारों की कमी, अंधेरा, पितृसत्तात्मक पुरातनता, समुदाय, पारिवारिक उत्पीड़न, आदि।

इस तरह का इनकार निस्संदेह क्रांतिकारी प्रकृति का था और 60 के दशक के क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों की विशेषता थी। तुर्गनेव ने स्वयं इसे बहुत अच्छी तरह से समझा, "फादर्स एंड संस" के बारे में अपने एक पत्र में उन्होंने बज़ारोव के बारे में कहा: "वह ईमानदार, सच्चे और अपने नाखूनों के अंत तक एक लोकतांत्रिक हैं... अगर उन्हें शून्यवादी कहा जाता है, तो यह पढ़ा जाना चाहिए: एक क्रांतिकारी।”

बाज़रोव ने एक से अधिक बार अपने विचार व्यक्त किए हैं: "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में बीस गुना अधिक उपयोगी है," "प्रकृति कुछ भी नहीं है... प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और एक व्यक्ति इसमें एक कार्यकर्ता है," " राफेल एक पैसे के लायक नहीं है।” ये हीरो प्यार से भी इनकार करता है.
वह उदारवादियों के सिद्धांतों, और अंग्रेजी अभिजात वर्ग, और इतिहास के तर्क, और अधिकारियों, और संसदवाद, और कला, और पारस्परिक जिम्मेदारी वाले समुदाय को नकारता है - एक शब्द में, वह सब कुछ जिसमें उदारवादी "पिता" विश्वास करते थे। वह "एक पुरुष और एक महिला के बीच रहस्यमय संबंध" पर हंसता है और शब्दों को रैंक करता है: रूमानियत, कला, बकवास, सड़ांध।
बाज़रोव ने प्रकृति की सुंदरता का आनंद लेने की संभावना से इनकार किया, "उन्होंने प्यार को आदर्श अर्थ में कहा, या, जैसा कि उन्होंने कहा, रोमांटिक, बकवास, अक्षम्य मूर्खता।" हालाँकि, यह कहना गलत होगा कि बाज़रोव ने हर बात को पूरी तरह से खारिज करते हुए कंधे से कट कर दिया। अमूर्त विज्ञान को नकारते हुए, बज़ारोव ठोस, व्यावहारिक विज्ञान की वकालत करते हैं; अधिकारियों की खातिर अधिकारियों को अस्वीकार करते हुए, वह "स्मार्ट" लोगों की राय को ध्यान में रखता है।

निस्संदेह, तुर्गनेव शून्यवादी बाज़रोव में अपने सकारात्मक नायक को नहीं देख सके। लेकिन वह चाहते थे कि पाठक बज़ारोव को उसकी सारी अशिष्टता, हृदयहीनता, निर्मम शुष्कता और कठोरता के साथ "प्यार" करें। लेखक अपने नायक को अनावश्यक "मिठास" नहीं देना चाहता था, उसे "आदर्श" बनाना चाहता था, बल्कि "उसे एक भेड़िया बनाना" चाहता था और फिर भी "उसे उचित ठहराना" चाहता था। बज़ारोव में, वह "एक उदास, जंगली, बड़ी आकृति, मिट्टी से आधी विकसित, मजबूत, दुष्ट, ईमानदार और फिर भी विनाश के लिए अभिशप्त है, के बारे में भागता है, क्योंकि वह अभी भी भविष्य की दहलीज पर खड़ी है ..." अर्थात, तुर्गनेव का मानना ​​था कि बाज़रोव का समय अभी नहीं आया है, लेकिन ऐसे व्यक्तियों की बदौलत ही समाज आगे बढ़ता है।

चेर्नशेव्स्की के काम "क्या किया जाना है?" में बाज़रोव की छवि साहित्यिक परंपरा में जारी रही।

"संस्कृति के क्रम के साथ सभ्य आवेग" का टकराव (बाज़ारोव का शून्यवाद और "परंपराओं के संरक्षक" पी.पी. किरसानोव के विचार)

शिक्षक का प्रारंभिक भाषण.

आज के पाठ का विषय है "शून्यवाद और उसके परिणाम।" आज हम और गहराई से जानने की कोशिश करेंगे कि भयावह शब्द "शून्यवाद" के पीछे क्या छिपा है; हम आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" के नायक येवगेनी बाज़रोव की मान्यताओं के बारे में बात करेंगे। आइए इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें: "क्या किसी व्यक्ति का भाग्य उसके विश्वास पर निर्भर करता है?" क्या विश्वास किसी व्यक्ति को नष्ट कर सकता है, उसका जीवन नष्ट कर सकता है, या, इसके विपरीत, उसे खुश कर सकता है?

पाठ की तैयारी में, आप लोगों को उपन्यास "फादर्स एंड संस" के कुछ अध्यायों को फिर से पढ़ना था और कुछ कार्यों को पूरा करना था।

2. हमें करना होगा शब्दावली कार्य.

आइए देखें कि "शून्यवाद" की एक ही अवधारणा विभिन्न स्रोतों में कैसे प्रकट होती है।
(बिग इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी, वी. डाहल्स डिक्शनरी, एक्सप्लेनेटरी डिक्शनरी और एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका में दी गई शून्यवाद की परिभाषाओं के शब्दों को पढ़ना।)

शून्यवाद (लैटिन निहिल से - "कुछ नहीं") आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों का खंडन है: आदर्श, नैतिक मानक, संस्कृति, सामाजिक जीवन के रूप।
बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

शून्यवाद "एक बदसूरत और अनैतिक सिद्धांत है जो हर उस चीज़ को अस्वीकार करता है जिसे छुआ नहीं जा सकता।"
वी. दल

शून्यवाद - "हर चीज़ का नग्न खंडन, तार्किक रूप से अनुचित संदेह।"
रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश

शून्यवाद "संशयवाद का दर्शन है, सौंदर्यशास्त्र के सभी रूपों को नकारना है।" सामाजिक विज्ञान और शास्त्रीय दार्शनिक प्रणालियों को पूरी तरह से नकार दिया गया, और राज्य, चर्च या परिवार की किसी भी शक्ति को नकार दिया गया। शून्यवाद का विज्ञान सभी सामाजिक समस्याओं का रामबाण इलाज बन गया है।
ब्रिटानिका

आपने क्या नोटिस किया?

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि विभिन्न स्रोत इस अवधारणा की व्याख्या और इसकी उत्पत्ति का अपना संस्करण देते हैं। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका इसका इतिहास मध्य युग में बताती है। आधुनिक शोधकर्ता इसे 19वीं सदी की शुरुआत का मानते हैं। कुछ प्रकाशनों का मानना ​​है कि शून्यवाद की अवधारणा को सबसे पहले जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने परिभाषित किया था। “शून्यवाद का क्या अर्थ है? - वह पूछता है और उत्तर देता है: - कि उच्चतम मूल्य अपना मूल्य खो देते हैं... कोई लक्ष्य नहीं है, "क्यों?" प्रश्न का कोई उत्तर नहीं है।

रूस में "शून्यवादी" शब्द का इतिहास दिलचस्प है।

छात्र संदेश:

"शून्यवादी" शब्द का एक जटिल इतिहास है। यह 20 के दशक के अंत में छपा। XIX सदी और सबसे पहले इस शब्द का प्रयोग उन अज्ञानियों के संबंध में किया जाता था जो कुछ भी नहीं जानते और जानना नहीं चाहते। बाद में, 40 के दशक में, "शून्यवादी" शब्द का प्रयोग प्रतिक्रियावादियों द्वारा अपशब्द के रूप में किया जाने लगा, वे अपने वैचारिक शत्रुओं - भौतिकवादियों, क्रांतिकारियों - को इस तरह बुलाते थे। प्रगतिशील हस्तियों ने इस नाम को नहीं छोड़ा, बल्कि इसमें अपना अर्थ डाला। हर्ज़ेन ने तर्क दिया कि शून्यवाद का अर्थ है आलोचनात्मक विचार का जागरण, सटीक वैज्ञानिक ज्ञान की इच्छा।

तो, क्या शून्यवाद एक विश्वास है या उसका अभाव है? क्या शून्यवाद को सामाजिक रूप से सकारात्मक घटना माना जा सकता है? क्यों?

शून्यवाद एक ऐसी मान्यता है जो कठोर और अडिग है, जो मानव विचार के सभी पिछले अनुभवों को नकारने और परंपराओं के विनाश पर आधारित है। शून्यवाद का दर्शन सकारात्मक नहीं हो सकता, क्योंकि... बदले में कुछ भी दिए बिना हर चीज़ को अस्वीकार कर देता है। शून्यवाद वहाँ उत्पन्न होता है जहाँ जीवन का अवमूल्यन होता है, जहाँ लक्ष्य खो जाता है और जीवन के अर्थ, विश्व के अस्तित्व के अर्थ के बारे में प्रश्न का कोई उत्तर नहीं होता है।

3. आई.एस. तुर्गनेव ने अपने प्रसिद्ध उपन्यास "फादर्स एंड संस" में चरित्र एवगेनी बाज़रोव के मुंह के माध्यम से शून्यवाद के विचार को सार्वजनिक रूप से सुलभ रूप में रेखांकित किया।

आइए बाज़रोव के विचारों को याद करें। घर पर आपको उपन्यास से उद्धरण चुनकर (उद्धरण पढ़ना और उन पर चर्चा करना) तालिका भरनी थी।

वैज्ञानिक और दार्शनिक विचार:

“जैसे शिल्प और ज्ञान हैं, वैसे ही विज्ञान भी हैं; और विज्ञान बिल्कुल भी अस्तित्व में नहीं है... व्यक्तिगत व्यक्तित्व का अध्ययन करना परेशानी के लायक नहीं है। सभी लोग शरीर और आत्मा दोनों में एक दूसरे के समान हैं; हममें से प्रत्येक का मस्तिष्क, प्लीहा, हृदय और फेफड़े समान हैं; और तथाकथित नैतिक गुण सभी के लिए समान हैं: छोटे संशोधनों का कोई मतलब नहीं है। एक मानव नमूना अन्य सभी का मूल्यांकन करने के लिए पर्याप्त है। लोग जंगल में पेड़ों की तरह हैं; एक भी वनस्पतिशास्त्री प्रत्येक बर्च वृक्ष का अध्ययन नहीं करेगा।

"प्रत्येक व्यक्ति एक धागे से लटका हुआ है, उसके नीचे हर मिनट एक खाई खुल सकती है, और फिर भी वह अपने लिए सभी प्रकार की परेशानियों का आविष्कार करता है, अपने जीवन को बर्बाद कर देता है।"

"अब हम आम तौर पर दवा पर हंसते हैं और किसी के सामने झुकते नहीं हैं।"

राजनीतिक दृष्टिकोण:

"एक रूसी व्यक्ति के बारे में एकमात्र अच्छी बात यह है कि वह अपने बारे में बहुत बुरी राय रखता है..."

“अभिजात वर्ग, उदारवाद, प्रगति, सिद्धांत... - जरा सोचो, कितने विदेशी और बेकार शब्द हैं! रूसी लोगों को उनकी व्यर्थ आवश्यकता नहीं है। हम उस चीज़ के आधार पर कार्य करते हैं जिसे हम उपयोगी मानते हैं। वर्तमान समय में, सबसे उपयोगी चीज़ इनकार है - हम इनकार करते हैं... हर चीज़..."

“और तब हमें एहसास हुआ कि बातचीत करना, केवल हमारे अल्सर के बारे में बातचीत करना, प्रयास के लायक नहीं है, यह केवल अश्लीलता और सिद्धांतहीनता की ओर ले जाता है; हमने देखा कि हमारे बुद्धिमान लोग, तथाकथित प्रगतिशील लोग और आरोप लगाने वाले अच्छे नहीं हैं, कि हम बकवास में लगे हुए हैं, किसी प्रकार की कला, अचेतन रचनात्मकता, संसदवाद के बारे में, कानूनी पेशे के बारे में बात कर रहे हैं और भगवान जाने क्या, कब यह आवश्यक रोटी की बात आती है, जब सबसे बड़ा अंधविश्वास हमारा गला घोंट रहा है, जब हमारी सभी संयुक्त स्टॉक कंपनियां केवल इसलिए टूट रही हैं क्योंकि ईमानदार लोगों की कमी है, जब सरकार जिस स्वतंत्रता के बारे में हंगामा कर रही है वह शायद ही हमें लाभ पहुंचाएगी, क्योंकि हमारा किसान शराबखाने में नशे के लिए खुद को लूटने में खुश है..."

“नैतिक बीमारियाँ खराब परवरिश से आती हैं, उन सभी प्रकार की छोटी-छोटी बातों से जो बचपन से ही लोगों के दिमाग में भर दी जाती हैं, एक शब्द में कहें तो समाज की बदसूरत स्थिति से। सही समाज, और कोई बीमारियाँ नहीं होंगी... कम से कम, समाज की सही संरचना के साथ, यह पूरी तरह से उदासीन होगा कि कोई व्यक्ति मूर्ख है या चतुर, दुष्ट है या दयालु।"

"और मुझे इस आखिरी आदमी से नफरत थी, फिलिप या सिदोर, जिसके लिए मुझे अपने रास्ते से हटना पड़ा और जिसने मुझे धन्यवाद भी नहीं कहा... और मुझे उसे धन्यवाद क्यों देना चाहिए? खैर, वह एक सफेद झोंपड़ी में रहेगा, और मेरे अंदर एक बोझ पैदा हो जाएगा, खैर, फिर क्या?"

सौंदर्य संबंधी विचार:

"एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में 20 गुना अधिक उपयोगी होता है।"

“और प्रकृति उन अर्थों में तुच्छ है जिनमें आप इसे समझते हैं। प्रकृति कोई मंदिर नहीं, बल्कि एक कार्यशाला है और मनुष्य उसमें एक श्रमिक है..."

"राफेल एक पैसे के लायक भी नहीं है..."

"...परसों, मैं देख रहा हूं कि वह पुश्किन पढ़ रहा है... कृपया उसे समझाएं कि यह अच्छा नहीं है। आख़िरकार, वह लड़का नहीं है: यह बकवास छोड़ने का समय आ गया है। और मैं आजकल रोमांटिक रहना चाहता हूँ! उसे पढ़ने के लिए कुछ उपयोगी दो..."

"दया करना!" 44 साल की उम्र में, एक व्यक्ति, एक परिवार का पिता,...जिले में - सेलो बजाता है! (बज़ारोव हँसता रहा...)"

क्या बाज़रोव के विचार शून्यवादी विचारों से मेल खाते हैं, या तुर्गनेव ने उन्हें शून्यवादी के रूप में वर्गीकृत करने में गलती की थी?

बज़ारोव के विचार पूरी तरह से शून्यवादी विचारों के अनुरूप हैं। इनकार, बेतुकेपन की हद तक पहुंचना, हर चीज और हर किसी का: नैतिक कानून, संगीत, कविता, प्रेम, परिवार; वैज्ञानिक अनुसंधान की मदद से वास्तविकता की सभी घटनाओं, यहां तक ​​कि अस्पष्टीकृत घटनाओं को भी भौतिक रूप से समझाने का प्रयास।

"फादर्स एंड संस" उपन्यास के नायक शून्यवादियों के बारे में क्या कहते हैं?

निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव का कहना है कि शून्यवादी वह व्यक्ति है "जो कुछ भी नहीं पहचानता है।" पावेल पेत्रोविच आगे कहते हैं, "जो किसी चीज़ का सम्मान नहीं करता।" अरकडी: "जो हर चीज़ को आलोचनात्मक दृष्टिकोण से देखता है, किसी भी अधिकारी के सामने नहीं झुकता, विश्वास पर एक भी सिद्धांत को स्वीकार नहीं करता, चाहे यह सिद्धांत कितना भी सम्मानजनक क्यों न हो।"

बाज़रोव के शून्यवाद के लिए 3 में से कौन सी व्याख्या अधिक उपयुक्त है?

और बाज़रोव क्या स्वीकार करता है? (विज्ञान, स्व-शिक्षा, श्रम, कार्य की विशाल भूमिका)

क्या हर चीज़ की आलोचना करना अच्छा है या बुरा?

हर चीज को गंभीरता से देखकर आप कमियां, गलतियां ढूंढ सकते हैं और उन्हें सुधार सकते हैं। संदेह और इनकार हमेशा वैज्ञानिक और सामाजिक प्रगति के इंजन रहे हैं। हर नई चीज़ का निर्माण पुराने के निषेध के आधार पर होता है। लेकिन आप आँख बंद करके हर चीज़ से इनकार नहीं कर सकते, आप सकारात्मक अनुभव, परंपराओं को नहीं छोड़ सकते। कोई नया सकारात्मक कार्यक्रम होना चाहिए. आप बदले में क्या, किस प्रकार प्रदान करते हैं?

बाज़रोव दास प्रथा, निरंकुशता, सामान्य रूप से राज्य व्यवस्था, धर्म, कानून और परंपराओं के आलोचक थे। बाज़रोव "जगह साफ़ करने" जा रहा है, यानी। पुराने को तोड़ो.

पुरानी व्यवस्था को तोड़ने वाले लोग क्या कहलाते हैं?

क्रांतिकारी.

इसका मतलब यह है कि बज़ारोव अपने विचारों में एक क्रांतिकारी हैं। तुर्गनेव ने लिखा: "...और यदि उन्हें शून्यवादी कहा जाता है, तो उन्हें एक क्रांतिकारी के रूप में पढ़ा जाना चाहिए।" अब बताओ, ये किस नाम पर पुराना तोड़ रहे हैं? किस लिए?

कुछ नया बनाना पुराने से बेहतर है।

तो बाज़रोव क्या बनाने जा रहा है?

कुछ नहीं। उनका कहना है कि यह उनका काम नहीं है। उसका काम जगह साफ़ करना है, और बस इतना ही।

बाज़रोव के कार्यक्रम में क्या अच्छा है और क्या बुरा?

यह अच्छा है कि वह आधुनिक समाज की कमियाँ देखता है। यह बुरा है कि वह नहीं जानताक्या निर्माण, और निर्माण नहीं करने जा रहा है। उनका कोई रचनात्मक कार्यक्रम नहीं है.

तुर्गनेव बाज़रोव की मान्यताओं के बारे में कैसा महसूस करते हैं? क्या वह उन्हें अलग करता है?

लेखक बज़ारोव की शून्यवादी मान्यताओं को साझा नहीं करता है; इसके विपरीत, वह उपन्यास के दौरान लगातार उन्हें खारिज करता है। उनके दृष्टिकोण से, शून्यवाद नष्ट हो गया है, क्योंकि कोई सकारात्मक कार्यक्रम नहीं है.

तुर्गनेव अपने विश्वदृष्टिकोण से उदारवादी और मूल रूप से एक कुलीन व्यक्ति हैं। वह अपने प्रतिद्वंद्वी को कैसे बेहतर बना सकता है और उसे जीतने दे सकता है?

शायद इस प्रश्न का उत्तर आपको स्वयं तुर्गनेव के कथन में मिलेगा:"सच्चाई, जीवन की वास्तविकता को सटीक और शक्तिशाली ढंग से पुन: पेश करना, एक लेखक के लिए सबसे बड़ी खुशी है, भले ही यह सच्चाई उसकी अपनी सहानुभूति से मेल नहीं खाती हो।"

तुर्गनेव के इन शब्दों के अनुसार, यह पता चलता है कि बज़ारोव की छवि एक वस्तुनिष्ठ सत्य है, हालाँकि यह लेखक की सहानुभूति का खंडन करती है।

आप बाज़रोव के बारे में कैसा महसूस करते हैं? तुर्गनेव अपने नायक के बारे में इस तरह क्यों लिखते हैं:"अगर पाठक बज़ारोव को उसकी सारी अशिष्टता, हृदयहीनता, निर्दयी सूखापन और कठोरता के साथ प्यार नहीं करता है, अगर वह उससे प्यार नहीं करता है, तो मैं दोषी हूं और मैंने अपना लक्ष्य हासिल नहीं किया है।"

तुर्गनेव एक महान मनोवैज्ञानिक हैं। उनका बज़ारोव, हालांकि शब्दों में निंदक और बेशर्म है, दिल से एक नैतिक व्यक्ति है। बाज़रोव में बहुत कुछ छिपा हुआ है जिसे वह नकारता है: प्यार करने की क्षमता, रूमानियत, लोगों की उत्पत्ति, पारिवारिक खुशी और सुंदरता और कविता की सराहना करने की क्षमता। (निराशा के क्षणों में, वह जंगल में घूमता है, द्वंद्व से पहले वह प्रकृति की सुंदरता को देखता है; अपनी शर्मिंदगी को छिपाने की कोशिश करते हुए, वह चुटीला व्यवहार करता है; द्वंद्व)।

बाज़रोव ने द्वंद्व में भाग लेने से इनकार क्यों नहीं किया?

मना करने पर पावेल पेत्रोविच ने उसे छड़ी से मारने की धमकी दी। तो क्या हुआ? एक व्यक्ति जो ईमानदारी से किसी भी परंपरा को नहीं मानता, वह जनता की राय की परवाह नहीं कर सकता। बाज़रोव पावेल पेत्रोविच से बहुत छोटा है और शायद ही खुद को हराने देगा। लेकिन उसे किसी और चीज़ का डर था - शर्मिंदगी का। और इससे साबित होता है कि वह हर बात के बारे में तिरस्कारपूर्ण मुस्कुराहट के साथ बात करना तो दूर, वास्तव में उदासीन था।

स्वयं इसे साकार किए बिना, बाज़रोव काफी उच्च नैतिक सिद्धांतों के अनुसार रहता है। लेकिन ये सिद्धांत और शून्यवाद असंगत हैं। कुछ तो छोड़ना ही पड़ेगा. एक शून्यवादी के रूप में बाज़रोव और एक व्यक्ति के रूप में बाज़रोव अपनी आत्माओं में आपस में लड़ते हैं।

क्या आपको लगता है कि किसी व्यक्ति का विश्वास उसके भाग्य को प्रभावित करता है?

नायक की मान्यताएँ, जिन्हें वह लगातार अभ्यास में लाता है, उसके भाग्य को प्रभावित नहीं कर सकती हैं। वे उसके भाग्य का मॉडल बनाते हैं। और यह पता चलता है कि एक मजबूत और शक्तिशाली व्यक्ति, जिसके सामने किसी ने कभी हार नहीं मानी है, जो रूमानियत से इनकार करता है, अपने विचारों पर इतना भरोसा करता है कि गलती का विचार ही उसे निराश कर देता है, अवसाद की स्थिति में डाल देता है। इसके लिए उसे बहुत कड़ी सजा दी जाएगी: चिकित्सा अध्ययन उसके लिए घातक साबित होगा, और दवा, जिसका वह इतना सम्मान करता था, उसे बचा नहीं पाएगी। उपन्यास का तर्क हमें बाज़रोव की मृत्यु में सामान्य ज्ञान की शक्तियों की विजय, जीवन की विजय देखने के लिए मजबूर करता है।

4. शून्यवाद के परिणाम.

क्या आप हमारे देश के इतिहास में शून्यवाद का उदाहरण दे सकते हैं?

ये शब्द 1912 में लिखे गए थे। उनके नीचे वी. मायाकोवस्की सहित कई कवियों के हस्ताक्षर हैं।

घोषणापत्र के लेखकों ने खुद को लैट से भविष्यवादी कहा। फ्यूचरम - भविष्य। उन्होंने समाज और उसके कानूनों, उसकी परंपराओं वाले पुराने साहित्य, व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत नियमों, सिद्धांतों और अधिकारियों का तिरस्कार किया। उन्होंने अपनी अजीब, असभ्य, जंगली कविताएँ पढ़ते हुए प्रदर्शन किया, जनता के सामने उत्तेजक कपड़े पहने, रंगे हुए चेहरों के साथ उपस्थित हुए, उन्होंने लगातार पाठकों और श्रोताओं का मज़ाक उड़ाया, उनके साथ असभ्य व्यवहार किया, उन्हें दिखाया कि वे कैसे अच्छी तरह से पोषित, समृद्ध दुनिया का तिरस्कार करते हैं। उन्होंने भाषा को भी कुचलने की कोशिश की और काव्य शब्द पर साहसिक प्रयोग किये।

मुझे ऐसा लगता है कि ये लोग शून्यवादियों की तरह हैं।

हम अगले वर्ष भविष्यवादियों के बारे में विस्तार से बात करेंगे। यह कैसा आन्दोलन है, इसने साहित्य में क्या लाया? लेकिन मैं यह नोट करना चाहता हूं कि वी. मायाकोवस्की अपने शुरुआती काम में ही भविष्यवादियों में शामिल हो गए थे। और बाद में उनके विचार इतने उग्र नहीं रहे. इसके अलावा, उन्होंने कविताएँ लिखीं जिनमें वे एक कवि और कविता के उद्देश्य के बारे में पुश्किन से बात करते हैं।

महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के बाद हमारे देश के इतिहास में एक ऐसा ही दौर आया था, जब कुछ कलाकारों ने पिछले सभी अनुभवों को त्यागने और नए सिरे से एक नई सर्वहारा संस्कृति बनाने का फैसला किया था।

यह इस अवधि के लिए है कि बोरिस ज़ैतसेव की राय, जिसे हमारे पाठ के लिए एक शिलालेख के रूप में लिया गया है, की तारीख है: "तुर्गनेव का दिल हमारे साहित्य में पहले बोल्शेविक के साथ नहीं हो सकता था।"

बोरिस ज़ैतसेव ने एक लंबा जीवन जिया। उन्होंने रजत युग की संस्कृति के उत्कर्ष को देखा, और फिर दुनिया का विभाजन, उस समाज का विनाश, जिसमें वे रहते थे और काम करते थे, संस्कृति और सभ्यता का विनाश देखा। एक मजबूर प्रवासी जो अपने शेष जीवन के लिए विदेश में रहा, शास्त्रीय साहित्य का एक उत्कृष्ट पारखी, उसे बाज़रोव के शून्यवाद में बोल्शेविक के उग्रवादी शून्यवाद को देखने और आधी सदी बाद हुई सभी घटनाओं को विचारों के साथ जोड़ने का अधिकार था। बाज़रोव ने उपदेश दिया।

आजकल आसन्न पर्यावरणीय आपदा के बारे में बहुत कुछ कहा और लिखा जा रहा है। जानवरों और पौधों की कई प्रजातियाँ लुप्त हो गईं। ओजोन परत कम हो रही है. बड़े शहरों में पीने का पर्याप्त पानी नहीं है। ग्रह के विभिन्न हिस्सों में विभिन्न आपदाएँ होती हैं: भूकंप, बाढ़, ग्लोबल वार्मिंग। आप पूछते हैं, शून्यवाद का इससे क्या लेना-देना है? आइए बाज़रोव के वाक्यांश को याद रखें: "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है।" वर्षों से, मनुष्य ने वास्तव में प्रकृति को एक कार्यशाला के रूप में माना है। वह नई उच्च तकनीकों के साथ आता है, रसायन विज्ञान, भौतिकी और आनुवंशिक इंजीनियरिंग की नवीनतम उपलब्धियों का उपयोग करता है। और साथ ही, वह यह नहीं सोचते कि इन उच्च प्रौद्योगिकियों, सभी प्रकार के प्रयोगों की बर्बादी से प्रकृति और स्वयं मनुष्य को बहुत नुकसान होता है। और हमें प्रकृति को सबसे पहले एक मंदिर और फिर एक कार्यशाला के रूप में मानना ​​चाहिए।

मनुष्य और प्रकृति के बीच संवाद की समस्या एक सार्वभौमिक मानवीय समस्या है। 19वीं और 20वीं शताब्दी दोनों के रूसी साहित्य में इस पर लगातार विचार किया गया। आइए अब रॉबर्ट रोज़डेस्टेवेन्स्की की एक कविता सुनें। 1970 के दशक में लिखा गया, दुर्भाग्य से यह आज भी प्रासंगिक है।

***

हम बर्फ काटते हैं, नदियों का प्रवाह बदलते हैं,
हम दोहराते हैं कि अभी बहुत कुछ करना बाकी है...
लेकिन हम माफ़ी मांगने फिर आएंगे
इन नदियों, टीलों और दलदलों द्वारा,
सबसे विशाल सूर्योदय पर,
सबसे छोटे फ्राई में...
मैं अभी इसके बारे में सोचना नहीं चाहता.
अब हमारे पास उसके लिए समय नहीं है
अलविदा।
हवाई क्षेत्र, घाट और प्लेटफार्म,
पक्षियों के बिना जंगल और पानी के बिना ज़मीन...
आसपास की प्रकृति का कम और कम होना,
अधिक से अधिक - पर्यावरण.

हाँ, हमारे चारों ओर जीवित प्रकृति कम होती जा रही है, अधिक से अधिक क्षेत्र मानव निवास के लिए अनुपयुक्त हैं: चेरनोबिल क्षेत्र, अरल क्षेत्र, सेमिपालाटिंस्क क्षेत्र... और यह वैज्ञानिक द्वारा प्राकृतिक दुनिया पर विचारहीन आक्रमण का परिणाम है और तकनीकी प्रगति।

तो, क्या शून्यवाद एक बीमारी है या बीमारियों का इलाज है?

शून्यवाद हमारे देश में बहुत परिचित बीमारी है, जो मुसीबतें, पीड़ा और मृत्यु लेकर आई है। यह पता चला है कि बाज़रोव हर समय और लोगों का नायक है, जो किसी भी देश में पैदा हुआ है जहां कोई सामाजिक न्याय और समृद्धि नहीं है। शून्यवादी दर्शन अस्थिर है क्योंकि... वह आध्यात्मिक जीवन को नकारते हुए नैतिक सिद्धांतों को नकारती है। प्रेम, प्रकृति, कला केवल ऊंचे शब्द नहीं हैं। ये मानव नैतिकता में अंतर्निहित मूलभूत अवधारणाएँ हैं।

हमें यह समझना चाहिए कि दुनिया में ऐसे मूल्य हैं जिन्हें नकारा नहीं जा सकता। किसी व्यक्ति को उन कानूनों के खिलाफ विद्रोह नहीं करना चाहिए जो उसके द्वारा निर्धारित नहीं हैं, बल्कि निर्धारित हैं... चाहे ईश्वर द्वारा, या प्रकृति द्वारा - कौन जानता है? वे अपरिवर्तनीय हैं. यह जीवन के प्रति प्रेम और लोगों के प्रति प्रेम का नियम है, खुशी की खोज का नियम है और सुंदरता का आनंद लेने का नियम है...

आइए आज का हमारा पाठ तुर्गनेव के उपन्यास की अंतिम पंक्तियों के साथ समाप्त हो। उन्हें प्रकृति, प्रेम, जीवन का महिमामंडन करने वाले भजन की तरह बजने दें!

“क्या प्रेम, पवित्र, समर्पित प्रेम, सर्वशक्तिमान नहीं है? अरे नहीं! चाहे कोई भी भावुक, पापी, विद्रोही हृदय कब्र में छिपा हो, उस पर उगने वाले फूल शांति से हमें अपनी मासूम आँखों से देखते हैं: वे हमें न केवल शाश्वत शांति के बारे में बताते हैं, बल्कि "उदासीन" प्रकृति की उस महान शांति के बारे में भी बताते हैं; वे शाश्वत मेल-मिलाप और अनंत जीवन के बारे में भी बात करते हैं..."

तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" का विचार लेखक को 1860 में आया, जब वह आइल ऑफ वाइट पर गर्मियों की छुट्टियां मना रहे थे। लेखक ने पात्रों की एक सूची तैयार की, जिनमें शून्यवादी बाज़रोव भी शामिल था। यह लेख इस चरित्र की विशेषताओं के लिए समर्पित है। आपको पता चल जाएगा कि क्या बाज़रोव वास्तव में शून्यवादी है, उसके चरित्र और विश्वदृष्टि के विकास पर क्या प्रभाव पड़ा और इस नायक के सकारात्मक और नकारात्मक लक्षण क्या हैं।

बाज़रोव का प्रारंभिक लेखक विवरण

तुर्गनेव ने अपने नायक को कैसे चित्रित किया? लेखक ने शुरू में इस चरित्र को शून्यवादी, आत्मविश्वासी, संशय और क्षमता से रहित नहीं, के रूप में प्रस्तुत किया। वह छोटा रहता है, लोगों से घृणा करता है, हालाँकि वह जानता है कि उनसे कैसे बात करनी है। एवगेनी "कलात्मक तत्व" को नहीं पहचानते। शून्यवादी बज़ारोव बहुत कुछ जानता है, ऊर्जावान है, और संक्षेप में "एक सबसे बंजर विषय" है। एवगेनी गौरवान्वित और स्वतंत्र है। इस प्रकार, सबसे पहले इस चरित्र की कल्पना एक कोणीय और तीक्ष्ण आकृति के रूप में की गई थी, जो आध्यात्मिक गहराई और "कलात्मक तत्व" से रहित थी। पहले से ही उपन्यास पर काम करने की प्रक्रिया में, इवान सर्गेइविच को नायक में दिलचस्पी हो गई, उसने उसे समझना सीखा और बाज़रोव के प्रति सहानुभूति विकसित की। कुछ हद तक, उन्होंने अपने चरित्र के नकारात्मक लक्षणों को भी उचित ठहराना शुरू कर दिया।

1860 के दशक की पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में एवगेनी बाज़रोव

शून्यवादी बाज़रोव, इनकार और कठोरता की अपनी सारी भावना के बावजूद, 19वीं सदी के 60 के दशक की पीढ़ी, मिश्रित लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों का एक विशिष्ट प्रतिनिधि है। यह एक स्वतंत्र व्यक्ति है जो सत्ता के आगे झुकना नहीं चाहता। शून्यवादी बाज़रोव हर चीज़ को तर्क के अधीन करने का आदी है। नायक अपने इनकार के लिए एक स्पष्ट सैद्धांतिक आधार प्रदान करता है। वह सामाजिक बुराइयों और लोगों की खामियों की व्याख्या समाज के चरित्र से करते हैं। एवगेनी का कहना है कि नैतिक बीमारियाँ ख़राब परवरिश से पैदा होती हैं। इसमें एक बड़ी भूमिका सभी प्रकार की छोटी-छोटी बातों द्वारा निभाई जाती है जो लोग कम उम्र से ही अपने दिमाग में भर लेते हैं। यह बिल्कुल वही स्थिति है जिसका 1860 के दशक के घरेलू डेमोक्रेट शिक्षकों ने पालन किया था।

बज़ारोव के विश्वदृष्टि की क्रांतिकारी प्रकृति

फिर भी, काम में, दुनिया की आलोचना और व्याख्या करते हुए, वह इसे मौलिक रूप से बदलने की कोशिश करता है। जीवन में आंशिक सुधार, मामूली सुधार उसे संतुष्ट नहीं कर सकते। नायक का कहना है कि समाज की कमियों के बारे में "सिर्फ बातचीत" करना अधिक प्रयास के लायक नहीं है। वह निर्णायक रूप से बुनियादी ढांचे में बदलाव, मौजूदा व्यवस्था के पूर्ण विनाश की मांग करता है। तुर्गनेव ने क्रांतिवाद की अभिव्यक्ति देखी। उन्होंने लिखा कि यदि यूजीन को शून्यवादी माना जाता है, तो इसका मतलब यह है कि वह एक क्रांतिकारी भी हैं। उन दिनों रूस में संपूर्ण पुरानी, ​​अप्रचलित सामंती दुनिया को नकारने की भावना राष्ट्रीय भावना से गहराई से जुड़ी हुई थी। एवगेनी बाज़रोव का शून्यवाद समय के साथ विनाशकारी और व्यापक हो गया। यह कोई संयोग नहीं है कि पावेल पेत्रोविच के साथ बातचीत में यह नायक कहता है कि वह अपने विश्वासों की निंदा करने में व्यर्थ है। आख़िरकार, बज़ारोव का शून्यवाद राष्ट्रीय भावना से जुड़ा है, और किरसानोव इसके नाम पर ही इसकी वकालत करते हैं।

बाज़रोव का इनकार

तुर्गनेव ने, जैसा कि हर्ज़ेन ने कहा, येवगेनी बाज़रोव की छवि में युवाओं के प्रगतिशील गुणों को अपनाते हुए, अनुभवी यथार्थवादी दृष्टिकोण के संबंध में कुछ अन्याय दिखाया। हर्ज़ेन का मानना ​​​​है कि इवान सर्गेइविच ने इसे "घमंड" और "कच्चे" भौतिकवाद के साथ मिलाया। एवगेनी बाज़ारोव का कहना है कि वह हर चीज़ में नकारात्मक दिशा का पालन करते हैं। वह "इनकार करने में प्रसन्न है।" लेखक, कविता और कला के प्रति यूजीन के संदेहपूर्ण रवैये पर जोर देते हुए, प्रगतिशील लोकतांत्रिक युवाओं के कई प्रतिनिधियों की एक विशिष्ट विशेषता को दर्शाता है।

इवान सर्गेइविच ने इस तथ्य को सच्चाई से चित्रित किया है कि एवगेनी बाज़रोव, हर महान चीज़ से नफरत करते हुए, इस माहौल से आए सभी कवियों के प्रति अपनी नफरत फैलाते हैं। यह रवैया स्वतः ही अन्य कलाओं के श्रमिकों तक भी फैल गया। यह विशेषता उस समय के कई युवाओं की भी विशेषता थी। आई.आई. उदाहरण के लिए, मेचनिकोव ने कहा कि युवा पीढ़ी के बीच यह राय फैल गई है कि केवल सकारात्मक ज्ञान ही प्रगति की ओर ले जा सकता है, और कला और आध्यात्मिक जीवन की अन्य अभिव्यक्तियाँ केवल इसे धीमा कर सकती हैं। इसीलिए बाज़रोव शून्यवादी है। वह केवल विज्ञान - शरीर विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान - में विश्वास करता है और बाकी सब कुछ स्वीकार नहीं करता है।

एवगेनी बाज़रोव अपने समय के नायक हैं

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने दास प्रथा के उन्मूलन से पहले ही अपना काम बनाया था। इस समय लोगों में क्रांतिकारी भावनाएँ बढ़ रही थीं। पुरानी व्यवस्था के विनाश और नकार के विचारों को सामने लाया गया। पुराने सिद्धांत और अधिकारी अपना प्रभाव खो रहे थे। बज़ारोव का कहना है कि अब इनकार करना सबसे उपयोगी है, यही कारण है कि शून्यवादी इनकार करते हैं। लेखक ने येवगेनी बाज़ारोव को अपने समय के नायक के रूप में देखा। आख़िरकार, वह इस इनकार का प्रतीक है। हालाँकि, यह कहा जाना चाहिए कि यूजीन का शून्यवाद पूर्ण नहीं है। अभ्यास और अनुभव से जो सिद्ध हो चुका है, उसे वह नकारता नहीं। सबसे पहले, यह काम पर लागू होता है, जिसे बाज़रोव प्रत्येक व्यक्ति का व्यवसाय मानता है। "फादर्स एंड संस" उपन्यास में शून्यवादी आश्वस्त है कि रसायन विज्ञान एक उपयोगी विज्ञान है। उनका मानना ​​है कि प्रत्येक व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण का आधार दुनिया की भौतिकवादी समझ होनी चाहिए।

छद्म लोकतंत्रवादियों के प्रति एवगेनी का रवैया

इवान सर्गेइविच इस नायक को प्रांतीय शून्यवादियों के नेता के रूप में नहीं दिखाते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, एव्डोकिया कुक्शिना और कर किसान सीतनिकोव। कुक्षीना के लिए, यहां तक ​​कि येवगेनी बाज़रोव भी एक पिछड़ी महिला हैं और ऐसे छद्म-लोकतंत्रवादियों की शून्यता और तुच्छता को समझती हैं। उनका वातावरण उसके लिए पराया है। फिर भी, एवगेनी को लोकप्रिय ताकतों पर भी संदेह है। लेकिन उन्हीं पर अपने समय के क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों की मुख्य उम्मीदें टिकी थीं।

बाज़रोव के शून्यवाद के नकारात्मक पहलू

यह ध्यान दिया जा सकता है कि बज़ारोव के शून्यवाद में, कई सकारात्मक पहलुओं के बावजूद, नकारात्मक पहलू भी हैं। इसमें निराशा का ख़तरा है. इसके अलावा, शून्यवाद सतही संदेह में बदल सकता है। यह संशयवाद में भी बदल सकता है। इस प्रकार, इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने चतुराई से बाज़रोव के न केवल सकारात्मक पहलुओं पर, बल्कि नकारात्मक पहलुओं पर भी ध्यान दिया। उन्होंने यह भी दिखाया कि, कुछ परिस्थितियों में, यह चरम सीमा तक विकसित हो सकता है और जीवन और अकेलेपन के प्रति असंतोष पैदा कर सकता है।

हालाँकि, जैसा कि के.ए. ने उल्लेख किया है। तिमिरयाज़ेव, एक उत्कृष्ट रूसी लोकतांत्रिक वैज्ञानिक, बाज़रोव की छवि में, लेखक ने केवल उस प्रकार के लक्षणों को शामिल किया जो उस समय उभर रहा था, जिसने सभी "छोटी कमियों" के बावजूद केंद्रित ऊर्जा दिखाई। यह उनके लिए धन्यवाद था कि रूसी प्रकृतिवादी थोड़े समय में देश और विदेश दोनों में सम्मानजनक स्थान लेने में कामयाब रहे।

अब आप जानते हैं कि बाज़रोव को शून्यवादी क्यों कहा जाता है। इस चरित्र को चित्रित करने में तुर्गनेव ने तथाकथित गुप्त मनोविज्ञान की तकनीक का उपयोग किया। इवान सर्गेइविच ने एवगेनी की प्रकृति, उसके जीवन के परीक्षणों के माध्यम से उसके नायक के आध्यात्मिक विकास को प्रस्तुत किया।

क्या बज़ारोव को "चिंतनशील शून्यवादी" कहा जा सकता है? क्यों? अपने उत्तर का औचित्य सिद्ध करें (आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" पर आधारित)।

तुर्गनेव ने अपने शून्यवादी के बारे में लिखा, "मैंने एक उदास, जंगली, बड़ी आकृति का, मिट्टी से आधा विकसित, मजबूत, दुष्ट, ईमानदार - और फिर भी मौत के लिए अभिशप्त होने का सपना देखा, क्योंकि यह अभी भी भविष्य की दहलीज पर खड़ा है।" लेखक ने तर्क दिया कि शून्यवादी बज़ारोव एक "दुखद चेहरा" है। वास्तव में, तुर्गनेव का बाज़रोव एक "चिंतनशील शून्यवादी" है।

बाज़रोव ने पावेल पेट्रोविच किरसानोव के साथ विवादों के दौरान अपने विचार प्रकट किए। नायक पारंपरिक मानवीय और सामाजिक मूल्यों को अस्वीकार करता है: धर्म, सामाजिक व्यवस्था, सिद्धांत। साथ ही, बज़ारोव का मानना ​​है कि शून्यवाद राष्ट्रीय भावना की अभिव्यक्ति है और देश में क्रांतिकारी बदलाव की आवश्यकता में विश्वास करता है। उन्हें कला, संगीत, कविता में कोई लाभ नजर नहीं आता। किरसानोव शिलर और गोएथे के बारे में बात करते हैं, जबकि एवगेनी वासिलीविच कहते हैं: "एक सभ्य रसायनज्ञ किसी भी कवि की तुलना में बीस गुना अधिक उपयोगी है!" बाज़रोव निकोलाई पेत्रोविच किरसानोव के संगीत अध्ययन पर हंसते हैं, एवगेनी वासिलीविच पुश्किन को पढ़ने को "बकवास" मानते हैं, सपने देखने की आवश्यकता "एक सनक" है। नायक का शून्यवाद प्रकृति के प्रति उसके दृष्टिकोण में भी प्रकट होता है। उन्हें प्रकृति की सुंदरता में कोई दिलचस्पी नहीं है, वे इसे केवल उपयोगितावादी दृष्टिकोण से देखते हैं: "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है।"

उपन्यास में नायक के विचारों का खंडन जीवन द्वारा ही किया जाता है। ओडिन्ट्सोवा से परिचित होने के बाद एवगेनी वासिलीविच की भावनाएँ नाटकीय रूप से बदल गईं। ओडिंट्सोवा के लिए प्यार इस नायक के लिए दुखद प्रतिशोध की शुरुआत है: यह उसकी आत्मा को दो हिस्सों में विभाजित करता है। अब से, दो लोग इसमें रहते हैं और अभिनय करते हैं। उनमें से एक हर तरह के रोमांस का कट्टर विरोधी है। दूसरा एक बेहद प्यार करने वाला व्यक्ति है, जिसने पहली बार अपनी आत्मा में नई भावनाओं की खोज की: "वह आसानी से अपने खून का सामना कर सकता था, लेकिन किसी और चीज़ ने उस पर कब्ज़ा कर लिया, जिसे उसने कभी अनुमति नहीं दी, जिसका वह हमेशा मज़ाक उड़ाता था, जिससे सभी नाराज थे।" उसका गौरव।" प्यार के सबक ने बज़ारोव के भाग्य में गंभीर परिणाम दिए। उन्होंने उनके सभी विचारों की पूर्ण असंगति दिखायी। इसके अलावा, नायक ने खुद में रोमांस की खोज की। उन्होंने दुनिया, प्रकृति और मनुष्य को अलग तरह से देखा।

जिस पृष्ठभूमि में पात्रों की व्याख्या घटित होती है, वह गर्मी की रात का एक काव्यात्मक चित्र है। यहाँ की प्रकृति बज़ारोव की धारणा में दी गई है। यह अंधेरी, नरम रात थी जिसने उसे देखा; उसने इसकी रहस्यमय फुसफुसाहट सुनी। इस प्रकार, परिदृश्य की मदद से, तुर्गनेव ने अपने नायक की आंतरिक दुनिया, उसके स्वभाव की गहराई को प्रकट किया। अन्ना सर्गेवना के साथ बाज़रोव के स्पष्टीकरण के दृश्यों में, कोई भी उनकी विशिष्ट प्रत्यक्षता, ईमानदारी और प्राकृतिक व्यवहार से मोहित हो जाता है।

बाज़रोव का आंतरिक संघर्ष अघुलनशील निकला: वह अपने नए जीवन, नई भावनाओं के साथ समझौता नहीं कर सका। एक ऑपरेशन के दौरान टाइफस से पीड़ित होने के बाद नायक की मृत्यु हो जाती है। मृत्यु के सामने, बज़ारोव के सर्वोत्तम गुण प्रकट होते हैं: साहस, अपने माता-पिता के लिए कोमलता, ओडिंटसोवा के लिए काव्यात्मक भावना, जीवन, काम और उपलब्धि के लिए प्यास। उनका भाषण काव्यात्मक, रूपकात्मक हो जाता है: "बुझते दीपक पर फूंक मारो और उसे बुझ जाने दो..."।

उपन्यास में लेखक की स्थिति क्या है? बेशक, तुर्गनेव दिलचस्प है; उसका नायक अपने कुछ गुणों के कारण बहुत आकर्षक है। लेखक ने किसी व्यक्ति के नैतिक मूल्यांकन के लिए सच्चे प्यार की क्षमता को बहुत महत्वपूर्ण माना है। तुर्गनेव का बाज़रोव गहराई से और दृढ़ता से प्यार करने में सक्षम है; इस क्षेत्र में वह "जिला अभिजात वर्ग" से कहीं अधिक है, ओडिन्ट्सोवा से भी अधिक है।

नायक की मृत्यु के दृश्य का वर्णन करते हुए लेखक फूट-फूट कर रोने लगा। बाज़रोव की बीमारी और मृत्यु को दर्शाने वाले पृष्ठ अपने नायक के प्रति लेखक के रवैये को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त करते हैं: उसकी मानसिक दृढ़ता के लिए प्रशंसा, उसकी मृत्यु के कारण होने वाली दुखद भावनाएँ।

लेखक ने बाज़रोव की मृत्यु के साथ उपन्यास का अंत क्यों किया? डि पिसारेव का मानना ​​था कि तुर्गनेव "उस प्रकार को पूरा नहीं कर सकता जो अभी आकार लेना और आकार लेना शुरू कर रहा है और जिसे केवल समय और घटनाओं द्वारा पूरा किया जा सकता है।" आलोचक ने कहा, "हमें यह दिखाने में असमर्थ कि बाज़रोव कैसे रहता है और कैसे कार्य करता है, तुर्गनेव ने हमें दिखाया कि वह कैसे मरता है।"

इस प्रकार, तुर्गनेव के उपन्यास में बज़ारोव एक "चिंतनशील शून्यवादी" है। उन्हें उन नैतिक खोजों की विशेषता है जिनसे रूसी साहित्य के कई नायक गुज़रे - वनगिन, पेचोरिन, रस्कोलनिकोव।

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