1649 (कैथेड्रल) के ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का कोड।

सामाजिक-राजनीतिक संबंधों में जो परिवर्तन हुए थे, वे कानून में परिलक्षित होने थे। 1648 में, ज़ेम्स्की सोबोर बुलाई गई, जिसने 1649 तक अपनी बैठकें जारी रखीं।

मसौदा कोड तैयार करने के लिए एक विशेष आयोग की स्थापना की गई थी, और ज़ेम्स्की सोबोर के प्रतिनिधियों द्वारा मसौदे की चर्चा संपत्ति द्वारा हुई थी। संहिताकरण कार्य में तेजी लाने वाले कारणों में से एक वर्ग संघर्ष का बढ़ना था - 1648 में मास्को में एक जन विद्रोह छिड़ गया।

कैथेड्रल कोड को 1649 में मास्को में ज़ेम्स्की सोबोर और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा अपनाया गया था। कोड रूस का पहला मुद्रित कोड था, इसका पाठ आदेशों और स्थानों पर भेजा गया था।

कैथेड्रल कोड के स्रोत 1497 और 1550 के सुदेबनिक थे। , स्टोग्लव 1551, आदेशों की डिक्री पुस्तकें (खरगोश, ज़ेम्स्की, आदि), शाही फरमान, बोयार ड्यूमा के वाक्य, ज़ेमस्टोवो परिषदों के निर्णय, लिथुआनियाई और बीजान्टिन कानून। बाद में, संहिता को न्यू डिक्री लेखों द्वारा पूरक किया गया।

कैथेड्रल कोड में 25 अध्याय और 967 लेख हैं। इसने सभी रूसी कानूनों को व्यवस्थित और अद्यतन किया, क्षेत्रों और संस्थानों में कानूनी मानदंडों का एक विभाजन था। कानून के नियमों की प्रस्तुति में, कार्य-कारण को संरक्षित किया गया है। संहिता ने खुले तौर पर शासक संपत्ति के विशेषाधिकारों को सुरक्षित किया और आश्रित सम्पदा की असमान स्थिति को स्थापित किया।

काउंसिल कोड ने राज्य के प्रमुख की स्थिति को समेकित किया - राजा एक निरंकुश और वंशानुगत सम्राट के रूप में।

संहिता को अपनाने के साथ, किसानों को गुलाम बनाने की प्रक्रिया पूरी हुई, उनकी अनिश्चितकालीन जांच और पूर्व मालिक को वापस करने का अधिकार स्थापित किया गया।

न्यायपालिका और आपराधिक कानून पर मुख्य ध्यान दिया गया था। परीक्षण के रूपों को अधिक विस्तृत विनियमन के अधीन किया गया था: अभियोगात्मक-प्रतिकूल और खोज। नए प्रकार के अपराधों की पहचान की गई। सजा का लक्ष्य अपराधी को समाज से डराना, प्रतिशोध और अलग-थलग करना था।

1649 का कैथेड्रल कोड 1832 में रूसी साम्राज्य के कानून संहिता को अपनाने तक रूसी कानून का मुख्य स्रोत था।

1649 के कैथेड्रल कोड ने सामंती भूमि-स्वामित्व के रूपों को विनियमित किया। संहिता में एक विशेष अध्याय था, जिसने भू-स्वामित्व की कानूनी स्थिति में सभी सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तनों को निर्धारित किया। यह स्थापित किया गया था कि सम्पदा के मालिक लड़के और रईस दोनों हो सकते हैं। पुत्रों द्वारा संपत्ति के उत्तराधिकार का क्रम निर्धारित किया गया था, मालिक की मृत्यु के बाद भूमि का हिस्सा पत्नी और बेटियों द्वारा प्राप्त किया गया था। बेटियों को दहेज के रूप में संपत्ति भी मिल सकती थी। कैथेड्रल कोड एक संपत्ति के लिए या एक संपत्ति के लिए एक संपत्ति के आदान-प्रदान की अनुमति देता है। भूमि की मुफ्त बिक्री का अधिकार, साथ ही इसे गिरवी रखने का अधिकार, जमींदारों को नहीं दिया गया था।

काउंसिल कोड के अनुसार, वोचिना सामंती भूमि कार्यकाल का एक विशेषाधिकार प्राप्त रूप था। विषय और अधिग्रहण की विधि के आधार पर, सम्पदा को महल, राज्य, चर्च और निजी स्वामित्व में विभाजित किया गया था। संपत्ति के मालिकों को अपनी भूमि के निपटान के लिए व्यापक अधिकार दिए गए थे: वे बेच सकते थे, गिरवी रख सकते थे, संपत्ति को विरासत में हस्तांतरित कर सकते थे, आदि।

संहिता चर्च की आर्थिक शक्ति को सीमित करती है - चर्च द्वारा नई भूमि का अधिग्रहण निषिद्ध है, कई विशेषाधिकार कम हो गए हैं। मठों और पादरियों की सम्पदा का प्रबंधन करने के लिए, मठवासी आदेश की स्थापना की गई थी।

काउंसिल कोड ने प्रतिज्ञा अधिकार को भी विनियमित किया।

व्यक्तिगत दायित्व को संपत्ति दायित्व से बदलने की दिशा में दायित्वों के कानून का विकास जारी रहा। पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चे एक-दूसरे के लिए जिम्मेदार थे। दायित्वों पर ऋण विरासत में मिले थे; उसी समय, यह स्थापित किया गया था कि विरासत का त्याग भी दायित्वों पर ऋण को हटा देता है। कानून ने एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति के दायित्वों में स्वैच्छिक प्रतिस्थापन के मामलों को परिभाषित किया। प्राकृतिक आपदाओं की स्थिति में, देनदार को 3 साल तक के लिए ऋण भुगतान को स्थगित कर दिया गया था।

कैथेड्रल कोड बिक्री, विनिमय, दान, भंडारण, सामान, संपत्ति के पट्टे आदि के अनुबंधों से अवगत है। कोड समापन अनुबंधों के रूपों को भी दर्शाता है। लिखित रूप में अनुबंधों के समापन के मामलों को विनियमित किया गया था, कुछ प्रकार के लेन-देन (उदाहरण के लिए, अचल संपत्ति का अलगाव) के लिए, एक सर्फ़ फॉर्म स्थापित किया गया था, जिसमें गवाहों को "निष्कासित" करने और प्रियकज़नाया झोपड़ी में पंजीकृत होने की आवश्यकता थी।

काउंसिल कोड ने अनुबंध को अमान्य मानने की प्रक्रिया स्थापित की। अनुबंधों को अवैध घोषित कर दिया गया था यदि वे नशे की स्थिति में हिंसा के उपयोग या छल से संपन्न हुए थे।

नागरिक कानून संबंधों के विषय निजी और सामूहिक दोनों व्यक्ति थे।

विरासत कानून विरासत को कानून और इच्छा से जानता है।

वसीयत लिखित रूप में की गई थी, जिसकी पुष्टि गवाहों और चर्च के एक प्रतिनिधि ने की थी। वसीयतकर्ता की इच्छा वर्ग सिद्धांतों द्वारा सीमित थी: वसीयतनामा संबंधी स्वभाव केवल खरीदे गए सम्पदा से संबंधित हो सकते हैं; पैतृक और सेवित सम्पदा कानून के अनुसार वारिसों को दी गई। कानूनी उत्तराधिकारियों के सर्कल में बच्चे, एक जीवित पति या पत्नी और कुछ मामलों में अन्य रिश्तेदार शामिल थे।

परिवार और दी गई संपत्ति बेटों को विरासत में मिली थी, बेटियां बेटों की अनुपस्थिति में ही विरासत में मिलीं। विधवा को "निर्वाह" के लिए पैतृक संपत्ति का हिस्सा मिला, यानी आजीवन कब्जे के लिए। पैतृक और दी गई सम्पदा केवल उसी कबीले के सदस्यों द्वारा विरासत में प्राप्त की जा सकती है, जिससे वसीयतकर्ता संबंधित था। संपत्ति बेटों को विरासत में मिली थी। विधवा और बेटियों को "रहने" के लिए संपत्ति का एक निश्चित हिस्सा मिलता था। 1864 तक, पार्श्व रिश्तेदार संपत्ति की विरासत में भाग ले सकते थे।

केवल एक चर्च विवाह में कानूनी बल था। पूरे जीवन में एक व्यक्ति द्वारा तीन से अधिक विवाह संघों को संपन्न करने की अनुमति नहीं थी। विवाह योग्य आयु पुरुषों के लिए 15 और महिलाओं के लिए 12 वर्ष निर्धारित की गई थी। शादी के लिए माता-पिता की सहमति जरूरी थी।

गृह निर्माण के सिद्धांतों के अनुसार, पत्नी पर पति की शक्ति, बच्चों पर पिता की शक्ति स्थापित की गई थी। पति की कानूनी स्थिति ने पत्नी की स्थिति को निर्धारित किया: जिसने एक रईस से शादी की, वह एक रईस बन गया, और जिसने एक सर्फ़ से शादी की, वह एक सर्फ़ बन गया। पत्नी अपने पति को बस्ती में, निर्वासन में, चलते समय पीछा करने के लिए बाध्य थी।

कानून ने नाजायज बच्चों की स्थिति निर्धारित की। इस श्रेणी के व्यक्तियों को गोद नहीं लिया जा सकता था, साथ ही अचल संपत्ति के उत्तराधिकार में भाग नहीं लिया जा सकता था।

निम्नलिखित मामलों में विवाह के विघटन की अनुमति दी गई थी: पति-पत्नी में से एक का मठ में जाना, पति या पत्नी पर राज्य विरोधी गतिविधियों का आरोप, पत्नी की बच्चों को सहन करने में असमर्थता।

काउंसिल कोड अपराध की अवधारणा नहीं देता है, हालांकि, इसके लेखों की सामग्री से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अपराध शाही इच्छा या कानून का उल्लंघन है।

अपराध के विषय व्यक्ति या व्यक्तियों का समूह हो सकते हैं, चाहे उनका वर्ग संबद्धता कुछ भी हो। व्यक्तियों के एक समूह द्वारा किए गए अपराध के मामले में, कानून ने उन्हें मुख्य और माध्यमिक (सहयोगी) में विभाजित किया।

अपराध का व्यक्तिपरक पक्ष अपराध की डिग्री द्वारा निर्धारित किया गया था। संहिता के अनुसार, अपराधों को जानबूझकर, लापरवाही और आकस्मिक में विभाजित किया गया था।

अपराध के उद्देश्य पक्ष की विशेषता बताते हुए, कानून ने कम करने वाली और उग्र परिस्थितियों को स्थापित किया। पहले में निम्नलिखित शामिल थे: नशे की स्थिति, अपमान या धमकी (प्रभावित) के कारण होने वाली क्रियाओं की बेकाबूता। दूसरे समूह में शामिल हैं: अपराध की पुनरावृत्ति, कई अपराधों की समग्रता, नुकसान की मात्रा, वस्तु की विशेष स्थिति और अपराध का विषय।

परिषद संहिता के अनुसार अपराध की वस्तुएं थीं: चर्च, राज्य, परिवार, व्यक्ति, संपत्ति और नैतिकता।

अपराधों की प्रणाली को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है: विश्वास के विरुद्ध अपराध; राज्य अपराध; सरकार के आदेश के खिलाफ अपराध; शालीनता के खिलाफ अपराध; दुर्भावना; व्यक्ति के खिलाफ अपराध; संपत्ति अपराध; नैतिकता के खिलाफ अपराध।

दंड की व्यवस्था में शामिल थे: मृत्युदंड, शारीरिक दंड, कारावास, निर्वासन, संपत्ति की जब्ती, पद से हटाना, जुर्माना।

सजा के लक्ष्य समाज से अपराधी का निवारण, प्रतिशोध और अलगाव थे।

काउंसिल कोड ने परीक्षण के दो रूपों की स्थापना की: अभियोगात्मक-प्रतिकूल और खोजी।

अभियोगात्मक-प्रतिकूल प्रक्रिया, या अदालत, का उपयोग संपत्ति विवादों और छोटे आपराधिक मामलों के विचार में किया गया था।

सुनवाई इच्छुक व्यक्ति द्वारा याचिका दायर करने के साथ शुरू हुई। बेलीफ ने तब प्रतिवादी को अदालत में बुलाया। उत्तरार्द्ध, यदि वैध कारण थे, तो दो बार अदालत में पेश नहीं होने का अधिकार दिया गया था, लेकिन तीसरी बार पेश होने में विफलता के बाद, वह स्वचालित रूप से प्रक्रिया खो गया। विजेता पार्टी को संबंधित प्रमाण पत्र प्राप्त हुआ।

साक्ष्य प्रणाली में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुए। गवाही, लिखित साक्ष्य, शपथ, बहुत कुछ इस्तेमाल किया गया।

दोषी से संदर्भ और सामान्य संदर्भ को साक्ष्य के रूप में इस्तेमाल किया गया था। पहला गवाह की गवाही के लिए पार्टी का संदर्भ था, जिसे रेफरी के आरोपों के साथ मेल खाना था। अगर कोई बेमेल था, तो मामला हार गया था। दूसरे मामले में, दोनों विवादित पक्षों ने एक ही गवाह को संदर्भित किया। उनकी गवाही मामले के फैसले का आधार थी।

साक्ष्य के रूप में, "सामान्य खोज" और "सामान्य खोज" का उपयोग किया गया था - अपराधों के आयोग या एक विशिष्ट संदिग्ध के तथ्यों के बारे में सभी गवाहों का एक सर्वेक्षण।

आरोप-प्रतिकूल प्रक्रिया में निर्णय मौखिक था। प्रक्रिया के प्रत्येक चरण (समन, गारंटी, निर्णय, आदि) को एक विशेष पत्र द्वारा औपचारिक रूप दिया गया था।

सबसे महत्वपूर्ण आपराधिक मामलों में खोज प्रक्रिया, या जासूस का उपयोग किया गया था। खोज प्रक्रिया में मामला, साथ ही 1497 के सुदेबनिक के अनुसार, पीड़ित के बयान से, अपराध के तथ्य की खोज के साथ, या बदनामी के साथ शुरू हो सकता है। मामले की जांच करने वाले राज्य निकायों को व्यापक अधिकार दिए गए थे। उन्होंने गवाहों से पूछताछ की, यातनाएं दीं, "खोज" का इस्तेमाल किया - सभी गवाहों और संदिग्धों का सर्वेक्षण, आदि।

परिषद संहिता के अध्याय XXI ने यातना के उपयोग को विनियमित किया। इसके आवेदन का आधार आमतौर पर "खोज" के परिणाम थे। एक निश्चित विराम के साथ यातना का उपयोग तीन बार से अधिक नहीं किया जा सकता है। यातना के दौरान दी गई गवाही को अन्य सबूतों से पुष्ट करना पड़ता था। प्रताड़ित किए गए लोगों के बयान दर्ज किए गए।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच का कैथेड्रल कोड (967 लेख)

ईशनिंदा और चर्च विद्रोहियों का अध्याय I। और इसमें 9 लेख हैं।

अध्याय II संप्रभु के सम्मान पर और उसके प्रभु के स्वास्थ्य की रक्षा कैसे करें। और इसमें 22 लेख हैं।

अध्याय III संप्रभु के दरबार के बारे में, ताकि किसी की ओर से कोई नाराजगी और गाली-गलौज संप्रभु के दरबार में न हो। और इसमें 9 लेख हैं।

अध्याय IV ग्राहकों के संबंध में, और जो नकली मुहरें लगाते हैं। और इसमें 4 लेख हैं।

अध्याय V पैसे के स्वामी के बारे में जो चोरों का पैसा बनाना सीखेंगे। और इसमें 2 लेख हैं।

अध्याय VI अन्य राज्यों के यात्रा पत्रों पर। और इसमें 6 लेख हैं।

अध्याय VII मस्कोवाइट राज्य के सभी सैन्य पुरुषों की सेवा पर। और इसमें 32 लेख हैं।

अध्याय VIII बंदियों के छुटकारे का। और इसमें 7 लेख हैं।

अध्याय IX मार्ग और परिवहन और पुलों का। और इसमें 20 लेख हैं।

अध्याय X न्यायालय के बारे में। और इसमें 287 लेख हैं।

किसानों का अध्याय XI न्यायालय। और इसमें 34 लेख हैं

अध्याय XII कुलपतियों, क्लर्कों और आंगनों, सभी प्रकार के लोगों और किसानों के दरबार के बारे में। और इसमें 3 लेख हैं।

अध्याय XIII मठवासी आदेश के बारे में। और इसमें 7 लेख हैं।

क्रॉस के चुंबन पर अध्याय XIV। और इसमें 10 लेख हैं।

अध्याय XV सिद्ध कार्यों के बारे में। और इसमें 5 लेख हैं।

अध्याय XVI स्थानीय भूमि के बारे में। और इसमें 69 लेख हैं।

अध्याय XVII सम्पदा के बारे में। और इसमें 55 लेख हैं।

मुद्रण कर्तव्यों पर अध्याय XVIII। और इसमें 71 लेख हैं।

अध्याय XIX नगरवासियों के बारे में। और इसमें 40 लेख हैं।

सर्फ़ का अध्याय XX कोर्ट। और इसमें 119 लेख हैं।

अध्याय XXI डकैती और तातिन के मामलों के बारे में। और इसमें 104 लेख हैं।

अध्याय XXII किस दोष के लिए मृत्युदंड लगाया गया है, और किस दोष के लिए मृत्यु को निष्पादित करने के लिए नहीं, बल्कि सजा देने के लिए डिक्री। और इसमें 26 लेख हैं।

अध्याय XXIII तीरंदाजों पर। और इसमें 3 लेख हैं।

आत्मान और कोसैक्स पर अध्याय XXIV डिक्री। और इसमें 2 लेख हैं।

मधुशाला पर अध्याय XXV डिक्री। और इसमें 21 लेख हैं।

1649 का कैथेड्रल कोड रूसी राज्य के कानूनों का एक कोड है, 17 वीं शताब्दी के रूसी कानून का एक स्मारक, रूसी इतिहास में पहला नियामक कानूनी अधिनियम है जिसमें तथाकथित "नए डिक्री" लेखों सहित सभी मौजूदा कानूनी मानदंडों को शामिल किया गया है। .

कैथेड्रल कोड को 1649 में ज़ेम्स्की सोबोर में अपनाया गया था।

1648 में मास्को में भड़के नमक दंगा ने भी संहिता को अपनाने के लिए प्रेरित किया; विद्रोहियों की मांगों में से एक ज़ेम्स्की सोबोर का आयोजन और एक नए कोड का विकास था। विद्रोह धीरे-धीरे कम हो गया, लेकिन विद्रोहियों को एक रियायत के रूप में, ज़ार ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाने गए, जिसने 1649 में काउंसिल कोड को अपनाने तक अपना काम जारी रखा।

कोड रूस का पहला मुद्रित कोड था, इसका पाठ सभी आदेशों और स्थानों पर भेजा गया था। काउंसिल कोड के स्रोत कानूनों की संहिता, स्थानीय, ज़ेम्स्की, दुष्ट और अन्य आदेशों की ukazny किताबें, शाही फरमान, ड्यूमा वाक्य, ज़ेम्स्की सोबर्स के निर्णय, स्टोग्लव, लिथुआनियाई और बीजान्टिन कानून थे। कुल मिलाकर, संहिता में 25 अध्याय, 967 लेख थे। इसने सभी रूसी कानूनों को व्यवस्थित और अद्यतन किया। इसने राज्य, प्रशासनिक, नागरिक, आपराधिक कानून और कानूनी कार्यवाही के आदेश के मुद्दों को विकसित किया। एसयू में, पहली बार, राज्य के प्रमुख की स्थिति का संकेत दिया गया था, अर्थात। एक निरंकुश और वंशानुगत राजा के रूप में राजा। कई अध्यायों में, मानदंड तय किए गए थे जो जनता के कार्यों से राजा, चर्च और रईसों की सुरक्षा सुनिश्चित करते थे। इंच। द्वितीय और तृतीय, राज्य अपराध की अवधारणा विकसित की गई थी, जिसका अर्थ था, सबसे पहले, सम्राट, अधिकारियों और उसके प्रतिनिधियों के व्यक्तित्व के खिलाफ निर्देशित कार्रवाई। ज़ार, बॉयर्स, गवर्नर और क्लर्कों के खिलाफ "भीड़ और साजिश में" कार्यों के लिए, "बिना किसी दया के मौत" माना जाता था। चौ. मैं चर्च के हितों को "चर्च विद्रोहियों" से बचाने के लिए समर्पित था। 1649 के कैथेड्रल कोड को सर्फ़ों और किसानों की हत्या के लिए रईसों के संरक्षण में लिया गया (अध्याय XX-XXII)। "शीर्ष" के हितों की तीव्र सामाजिक भेदभाव और राज्य संरक्षण "अपमान" के लिए जुर्माने के अंतर से प्रकट होता है: एक किसान के लिए - 2 रूबल, एक चलने वाला व्यक्ति - 1 रूबल, और विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के व्यक्तियों के लिए - अप करने के लिए 70-100 रूबल। वे। संहिता के पाठ में, शासक संपत्ति के विशेषाधिकार खुले तौर पर तय किए गए थे और आश्रित सम्पदा की असमान स्थिति तय की गई थी। 1649 का कैथेड्रल कोड पिछले कानून की तुलना में एक महत्वपूर्ण कदम है। इसने सामाजिक संबंधों के अलग-अलग समूहों को नहीं, बल्कि उस समय के सामाजिक-राजनीतिक जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित किया। 1649 की परिषद संहिता को अपनाना निरंकुशता के विकास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था और

उग्र प्रणाली; इसने कुलीन वर्ग के हितों की सेवा की। यह इसकी स्थायित्व की व्याख्या करता है। यह 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध तक रूस में बुनियादी कानून बना रहा। (1832 तक)।

19. 1649 की संहिता के अनुसार आपराधिक कानून

अपराध (पी) के तहत कैथेड्रल कोड (एसयू) सामंती समाज के लिए खतरनाक कृत्यों को मानता है। पी, जैसा कि सुदेबनिकों में है, डैशिंग कर्म कहलाते हैं। पी का वर्ग सार अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है: एक ही पी के लिए, एक निश्चित सामाजिक समूह से संबंधित अपराधी के आधार पर अलग-अलग दंड लगाए गए थे।

पी एसयू के विषयों के अनुसार एक व्यक्ति और व्यक्तियों के समूह दोनों को अलग करता है।

भूमिकाओं से, विषयों को मुख्य और माध्यमिक में विभाजित किया जाता है और पी के आयोग में शामिल होता है, जो कि मिलीभगत की संस्था के विकास को इंगित करता है।

व्यक्तिपरक पक्ष पर, एसयू सभी पी को जानबूझकर, लापरवाह और आकस्मिक में विभाजित करता है। लापरवाह और जानबूझकर पी के लिए सजा समान है, क्योंकि सजा पी के मकसद के लिए नहीं, बल्कि उसके परिणाम के लिए होती है।

उद्देश्य पक्ष पर, एसयू शमन (नशे की स्थिति, प्रभाव) और बढ़ती परिस्थितियों (पुनरावृत्ति, नुकसान की मात्रा, समग्रता) को अलग करता है।

एसयू पी के चरणों को अलग करता है: पी का इरादा, प्रयास और कमीशन।

विश्राम, अत्यधिक आवश्यकता, आवश्यक रक्षा की अवधारणा है।

पीएसयू की वस्तुएं चर्च, राज्य, परिवार, व्यक्ति, संपत्ति और नैतिकता हैं।

महत्व के क्रम में, पी प्रणाली का निर्माण निम्नानुसार किया गया था:

पी धर्म के खिलाफ (निन्दा); राज्य पी (राजद्रोह, राजा के जीवन और स्वास्थ्य पर अतिक्रमण, विद्रोह);

पी प्रशासन के आदेश के खिलाफ (मुहरों की जालसाजी, झूठे आरोप);

पी व्यक्ति के खिलाफ (हत्या, मार, मानहानि);

आधिकारिक पी (रिश्वत, आधिकारिक दस्तावेजों का मिथ्याकरण, सैन्य पी);

संपत्ति पी (तत्बा, डकैती, धोखाधड़ी);

पी नैतिकता के खिलाफ (माता-पिता के बच्चों द्वारा अनादर)।

सजा का उद्देश्य निरोध और प्रतिशोध था। सजा की विशेषता है: वैयक्तिकरण, वर्ग सिद्धांत, विधि में अनिश्चितता का सिद्धांत, माप और सजा की अवधि, एक पी के लिए कई प्रकार की सजा का उपयोग।

सजा के प्रकार थे:

मृत्युदंड (योग्य (क्वार्टिंग, बर्निंग) और सरल (फांसी, सिर काटना));

आत्म-विकृति (हाथ का काटना, नाक, कान काटना);

दर्दनाक दंड (एक कोड़ा के साथ अनुभाग);

जेल (3 दिन से अनिश्चित काल तक कारावास की अवधि);

उच्च वर्गों को सम्मान और अधिकारों से वंचित करने (एक सर्फ में बदलकर, "अपमान" घोषित करना, कार्यालय से वंचित करना, अदालत में मुकदमा दायर करने का अधिकार) द्वारा दंडित किया गया था। जुर्माना और संपत्ति की जब्ती संपत्ति दंड से संबंधित थी। चर्च दंड (एक मठ में निर्वासन, तपस्या) थे।

1649 का कैथेड्रल कोड - संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही की अवधि के रूसी केंद्रीकृत राज्य के कानून का स्रोत

संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही की अवधि में रूसी सामंती कानून के स्रोतों में अग्रणी स्थान पर 1649 के कैथेड्रल कोड का कब्जा है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस कोड ने बाद के दशकों में रूसी राज्य की कानूनी प्रणाली के विकास को काफी हद तक पूर्व निर्धारित किया। कोड, सबसे पहले, रूस में बड़प्पन के हितों को व्यक्त करता है, कानूनी रूप से निश्चित दासता।

के बीच पूर्व शर्तजिसके कारण परिषद संहिता को अपनाया गया, हम भेद कर सकते हैं:

वर्ग संघर्ष की सामान्य तीव्रता;

सामंती प्रभुओं के वर्ग के बीच अंतर्विरोध;

l सामंती प्रभुओं और शहरी आबादी के बीच विरोधाभास;

- जमींदारों के अधिकारों का विस्तार करने और किसानों को उन्हें गुलाम बनाने में रईसों की रुचि;

कानून को सुव्यवस्थित करने और इसे एक ही कोड में औपचारिक रूप देने की आवश्यकता;

कानूनों का मसौदा कोड विकसित करने के लिए एक विशेष आयोग का गठन किया गया था। इस परियोजना पर ज़ेम्स्की सोबोर द्वारा विस्तार से चर्चा की गई, जिसके बाद यह रूस के कानूनों का पहला मुद्रित कोड था, जिसे सभी आदेशों और इलाकों के मार्गदर्शन के लिए भेजा गया था।

संहिता में 25 अध्याय और 967 लेख शामिल हैं, जिनमें से सामग्री 17 वीं शताब्दी में रूस के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तनों को दर्शाती है।

अध्याय XI "किसानों का दरबार" किसानों की पूर्ण और सामान्य दासता स्थापित करता है। अध्याय XVI-XVII निपटान की स्थिति में हुए परिवर्तनों को दर्शाता है।

राज्य, आपराधिक और नागरिक कानून, न्यायपालिका और कानूनी कार्यवाही के मानदंड विकसित हो रहे हैं।

सामंती कानून के पिछले स्रोतों के रूप में मुख्य ध्यान, कोड आपराधिक कानून और कानूनी कार्यवाही का भुगतान करता है।

कैथेड्रल कोड के विकास में उपयोग किया गया था:

~ पिछले मुकदमे,

~ आदेशों की अनुक्रमणिका पुस्तकें,

~ शाही कानून,

~ बोयार वाक्य,

~ लिथुआनियाई स्थिति के लेख,

~ बीजान्टिन कानूनी स्रोत।

कोड तयशासक वर्ग के विशेषाधिकार और आश्रित जनसंख्या की असमान स्थिति।

काउंसिल कोड ने कानून में अंतर्विरोधों को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया, हालांकि अध्यायों द्वारा एक निश्चित व्यवस्थितकरण किया गया था।

सिविल कानूनकमोडिटी-मनी संबंधों के आगे विकास को दर्शाता है, विशेष रूप से संपत्ति के अधिकारों और दायित्वों के कानून के संदर्भ में। इस अवधि के दौरान भूमि जोत के मुख्य रूप शाही महल की भूमि, सम्पदा और सम्पदा थे। ग्रामीण समुदायों के स्वामित्व वाली काली-कर वाली भूमि राज्य की संपत्ति थी। संहिता के अनुसार, महल की भूमि tsar और उसके परिवार की थी, राज्य (ब्लैक-टैक्स, ब्लैक-मोव्ड) भूमि राज्य के मुखिया के रूप में tsar की थी। सेवा के लिए वितरण के परिणामस्वरूप, इस समय तक इन भूमि की निधि में काफी कमी आई थी।

परिषद संहिता के अध्याय XVII के अनुसार, पैतृक भूमि के कार्यकाल को पैतृक, खरीदा और शिकायत में विभाजित किया गया था। Votchinniki को जमींदारों की तुलना में अपनी भूमि के निपटान का विशेषाधिकार प्राप्त था, क्योंकि उन्हें बेचने का अधिकार था (स्थानीय आदेश में अनिवार्य पंजीकरण के साथ), गिरवी या विरासत में मिला।

संहिता की स्थापना पैतृक अधिकार(बिक्री, गिरवी या विनिमय के मामले में) 40 वर्षों के लिए, इसके अलावा, संहिता द्वारा सटीक रूप से परिभाषित व्यक्तियों द्वारा। कबायली मोचन का अधिकार खरीदी गई सम्पदा तक विस्तारित नहीं था।

यदि वसीयतकर्ता के बच्चे या पार्श्व संबंधी हों तो परिवार और योग्य सम्पदा बाहरी लोगों को वसीयत नहीं की जा सकती थी। पुश्तैनी दान करना और चर्चों को पुश्तैनी सेवा देना मना था।

तीसरे पक्ष के लोगों से विरासत में उनके हस्तांतरण के बाद खरीदी गई सम्पदा आदिवासी बन गई।

परिषद संहिता के अध्याय XVI में स्थानीय भूमि स्वामित्व की कानूनी स्थिति में सभी मौजूदा परिवर्तनों का सारांश दिया गया है:

» संपत्ति के मालिक लड़के और रईस दोनों हो सकते हैं;

» संपत्ति को स्थापित प्रक्रिया (उत्तराधिकारी की सेवा के लिए) के अनुसार विरासत में मिला था;

» मालिक की मृत्यु के बाद भूमि का हिस्सा उसकी पत्नी और बेटियों को प्राप्त हुआ ("जीवित रहने के लिए");

» संपत्ति को दहेज के रूप में देने की अनुमति थी;

» एक संपत्ति या संपत्ति के लिए एक संपत्ति के आदान-प्रदान की अनुमति दी गई थी, जिसमें एक छोटे के लिए एक बड़ा (अनुच्छेद 3) शामिल है।

जमींदारों को बिना किसी शाही फरमान के स्वतंत्र रूप से जमीन बेचने या उसे गिरवी रखने का अधिकार नहीं था।

संहिता ने 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में सेवा के लिए प्रतिबंध लगाने और सम्पदा "पुजारियों और किसानों के बच्चों, लड़कों की कमी और मठ के नौकरों" के साथ समाप्त होने के आदेशों की पुष्टि की। इस स्थिति ने बड़प्पन को एक बंद संपत्ति में बदल दिया।

मानते हुए भू - स्वामित्व, यह एक प्रतिज्ञा अधिकार के रूप में कानून की ऐसी संस्था के विकास पर ध्यान दिया जाना चाहिए। आचार संहिता निम्नलिखित प्रावधानों को नियंत्रित करती है:

गिरवी रखी गई भूमि गिरवी रखने वाले के हाथ में रह सकती है या गिरवीदार के हाथों में जा सकती है;

बी उपनगरों में गज की प्रतिज्ञा की अनुमति दी;

चल संपत्ति को गिरवी रखने की अनुमति दी गई थी;

l गिरवी रखी गई चीज़ के मोचन में देरी ने उपनगरों में यार्ड और दुकानों के अपवाद के साथ, गिरवी रखने वाले को उसके अधिकारों के हस्तांतरण को मजबूर कर दिया।

विदेशियों के नाम पर यार्ड और दुकानों पर रखे गए बंधक को अवैध माना गया। यदि कोई गिरवीदार उसकी गलती के बिना चोरी या नष्ट हो गया था, तो उसने आधे में लागत की प्रतिपूर्ति की।

परिषद कोड परिभाषित करता है किसी और की संपत्ति पर अधिकार(तथाकथित आसान)। उदाहरण के लिए:

- पड़ोसियों के हितों पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना अपने अधिकार की सीमा के भीतर नदी पर बांध लगाने का अधिकार,

पड़ोसी को नुकसान पहुंचाए बिना रातें और रसोई घर स्थापित करने का अधिकार,

l मछली पकड़ने, शिकार करने, समान परिस्थितियों में घास काटने आदि के अधिकार।

घास के मैदान में मवेशियों को चराने या सड़क से सटे स्थानों पर एक निश्चित अवधि तक रुकने का अधिकार - ट्रिनिटी डे।)

दायित्वों का कानून. संहिता के अनुसार, देनदार अपने व्यक्ति के साथ नहीं, बल्कि केवल अपनी संपत्ति के साथ दायित्व के लिए उत्तरदायी है। यहां तक ​​​​कि 1558 के डिक्री ने देनदारों को ऋण का भुगतान न करने की स्थिति में अपने लेनदार को "पूर्ण दास के रूप में कार्य करने" के लिए मना किया। उन्हें केवल "छुटकारे के लिए एक सिर के साथ" देने की अनुमति थी, अर्थात। कर्ज चुकाने से पहले। यदि प्रतिवादी के पास संपत्ति थी, तो जुर्माना चल संपत्ति और यार्ड तक बढ़ाया गया, फिर संपत्ति और संपत्ति के लिए।

उसी समय, इस अवधि के दौरान, जिम्मेदारी व्यक्तिगत नहीं थी: पति या पत्नी के लिए पति या पत्नी, माता-पिता के लिए बच्चे, स्वामी के लिए नौकर और इसके विपरीत जिम्मेदार थे। विधान ने कुछ समझौतों (बंधन) के तहत पूर्व व्यक्तियों को अधिकार हस्तांतरित करना संभव बना दिया। देनदार अपने दायित्वों को केवल लेनदार के साथ समझौते में स्थानांतरित नहीं कर सकता था।

अचल संपत्ति की बिक्री के लिए अनुबंध लिखित रूप में तैयार किया जाना था और "किले खरीदना" (गवाहों के हस्ताक्षर द्वारा पुष्टि और आदेशों में पंजीकृत)। चल संपत्ति की खरीद और बिक्री मौखिक समझौते और खरीदार को वस्तु के हस्तांतरण द्वारा की गई थी।

लेकिन 1655 के डिक्री ने न्यायाधीशों को ऋण समझौतों, भुगतानों और ऋणों के तहत याचिकाओं को "स्वतंत्र रूप से" स्वीकार नहीं करने का आदेश दिया, अर्थात। लिखित दस्तावेजों के बिना।

इस प्रकार, समापन अनुबंधों के मौखिक रूप से लिखित रूप में संक्रमण हो गया है।

XVI - XVII सदियों में ऋण समझौता। केवल लिखित रूप में किया गया। सामाजिक अंतर्विरोधों को दूर करने के लिए, ऋणों पर ब्याज दरों को 20 प्रतिशत तक सीमित कर दिया गया था। 1649 की संहिता ऋण पर ब्याज के संग्रह को प्रतिबंधित करने का प्रयास करती है, लेकिन व्यवहार में उधारदाताओं ने ब्याज लेना जारी रखा। अनुबंध संपत्ति की प्रतिज्ञा के साथ था। गिरवी रखी गई जमीन लेनदार (उपयोग के अधिकार के साथ) के कब्जे में चली गई या कर्ज चुकाने तक ब्याज देने की शर्त के साथ गिरवीदार के पास रही। यदि ऋण का भुगतान नहीं किया गया था, तो भूमि लेनदार की संपत्ति बन गई। चल संपत्ति, गिरवी रखने पर, लेनदार को भी हस्तांतरित कर दी गई थी, लेकिन इसका उपयोग करने के अधिकार के बिना।

शिल्प, कारख़ाना और व्यापार के विकास के साथ, यह व्यापक रूप से वितरित किया गया था व्यक्तिगत अनुबंध, जिसे लिखित रूप में 5 वर्ष से अधिक की अवधि के लिए तैयार नहीं किया गया था। मौखिक रूप में, व्यक्तिगत काम पर रखने की अनुमति 3 महीने से अधिक की अवधि के लिए नहीं थी।

सामान समझौताकेवल लिखित रूप में किया गया। सैन्य लोग लिखित अनुबंध के बिना भंडारण के लिए चीजों को स्थानांतरित कर सकते थे।

ज्ञात काम के अनुबंधकारीगर और संपत्ति का पट्टा(किराया)।

विवाह और पारिवारिक संबंधरूसी राज्य में चर्च कानून द्वारा विनियमित थे। चर्च कानून के सूत्रों ने कम उम्र में विवाह की अनुमति दी। स्टोग्लव (1551) के अनुसार 15 वर्ष की आयु से विवाह करने की, 12 वर्ष की आयु से विवाह करने की अनुमति थी। सगाई (विश्वासघात) और भी पहले की उम्र में हुई थी (माता-पिता की साजिश और एक लाइन रिकॉर्ड का संकलन)। दंड (प्रभार) या अदालत के माध्यम से, लेकिन गंभीर कारणों से एक पंक्ति प्रविष्टि को समाप्त करना संभव था। व्यवहार में, सामान्य लोग लाइन रिकॉर्ड नहीं बनाते थे और बाद की उम्र में शादी कर लेते थे। चर्च के कानूनों के अनुसार, पहली शादी को एक शादी द्वारा औपचारिक रूप दिया गया था, दूसरे और तीसरे को आशीर्वाद से, और चर्च के कानून ने चौथे विवाह को मान्यता नहीं दी थी। 1649 की संहिता के अनुसार, चौथी शादी ने कानूनी परिणामों को जन्म नहीं दिया।

तलाक पति-पत्नी की आपसी सहमति से या पति की एकतरफा मांग से किया गया था। यद्यपि 17वीं शताब्दी में बच्चों के संबंध में पत्नी और पिता के संबंध में पति के अधिकारों में नरमी की प्रक्रिया शुरू होती है, लेकिन 17वीं शताब्दी के अंत तक बंधन में प्रवेश को सामान्य रूप से समाप्त नहीं किया गया था। एक पति अपनी पत्नी को सेवा में दे सकता था और उसे अपने साथ बंधन में डाल सकता था। (बच्चों के संबंध में पिता का समान अधिकार था)।

16 वीं शताब्दी में संकलित तथाकथित "डोमोस्ट्रॉय" द्वारा इंट्रा-पारिवारिक संबंधों को विनियमित किया गया था। उनके अनुसार, पति अपनी पत्नी को दंड दे सकता था, और उसे अपने पति के अधीन रहना पड़ता था। इस घटना में कि माता-पिता, बच्चों को दंडित करते हुए, उन्हें पीट-पीट कर मार डालते हैं, संहिता ने केवल एक वर्ष की जेल और चर्च के पश्चाताप की सजा दी। यदि बच्चों ने अपने माता-पिता को मार डाला, तो उन्हें उनके कर्मों के लिए मृत्युदंड की सजा दी गई।

बाद में, 17वीं शताब्दी से इसकी योजना बनाई जाती है जीवनसाथी की संपत्ति के विभाजन की प्रक्रिया, बच्चे और माता-पिता। यह एक निश्चित व्यक्ति, सहित के लिए संपत्ति सुरक्षित करने के लिए विधायक की इच्छा से समझाया जा सकता है। और दहेज। पति को अपनी पत्नी के दहेज को उसकी सहमति के बिना निपटाने की अनुमति नहीं थी। 17वीं शताब्दी के बाद से देनदार को अपनी पत्नी के साथ "ऋणदाता को वार्षिक मोचन के साथ" देने का अधिकार रद्द कर दिया गया है। बाद में, कैथेड्रल कोड द्वारा स्थापित पति और माता-पिता के ऋण के लिए पत्नी और बच्चों की जिम्मेदारी रद्द कर दी जाती है।

समीक्षाधीन अवधि के दौरान, कानून अलग करता है उत्तराधिकार का अधिकारकानून और इच्छा से। विरासत द्वारा भूमि के हस्तांतरण के आदेश पर मुख्य ध्यान दिया जाता है। लिखित रूप में 1497 के सुदेबनिक में वसीयत तैयार की गई थी। वसीयतकर्ता की निरक्षरता के मामले में मौखिक वसीयतनामा की अनुमति दी गई थी, अगर यह गवाहों और चर्च अधिकारियों के प्रतिनिधियों की उपस्थिति में किया गया था।

पर भूमि कानूनचर्च के हितों की सुरक्षा और चर्च की भूमि के स्वामित्व के विस्तार के खिलाफ केंद्र सरकार के संघर्ष को प्रतिबिंबित किया गया था।

परिवार और दी गई सम्पदा केवल उसी परिवार के सदस्यों के लिए विरासत के अधीन थी, जिसमें वसीयतकर्ता था। और वसीयतनामा संबंधी स्वभाव केवल खरीदी गई सम्पदा और चल संपत्ति तक ही विस्तारित थे।

बेटों को कानून द्वारा विरासत में पाने का अधिकार था, और उनकी अनुपस्थिति में बेटियों को। विधवाओं को विरासत में मिलने की अनुमति थी। इसलिए, 1642 के बाद से, यह स्थापित किया गया है कि युद्ध में मारे गए एक जमींदार की विधवा को मृत्यु या विवाह तक "जीवित रहने के लिए" संपत्ति का 20%, एक अभियान पर मरने वाले व्यक्ति के लिए 15% और 10% प्राप्त होता है। सेवा में (घर पर) मरने वाले व्यक्ति के लिए। चल संपत्ति के उत्तराधिकार में विधवा का हिस्सा उत्तराधिकार का 25% था।

17वीं शताब्दी की शुरुआत से, बेटियों को उत्तराधिकारी के लिए बुलाया जाने लगा, भले ही भाई हों। उनके पिता की मृत्यु के बाद, उन्हें "जीवित रहने के लिए" एक हिस्सा दिया गया था। विधवा या बेटियों की शादी की स्थिति में, "निर्वाह" संपत्ति दहेज के रूप में दी जाती थी। हालाँकि, बेटियों को पैतृक विरासत में मिली और बेटों की अनुपस्थिति में ही संपत्ति की सेवा की। विधवाओं को भूमि केवल वोचिनाओं से दी जाती थी, और विधवा की शादी या मृत्यु की स्थिति में, विधवा की वोचिना पति के कबीले में चली जाती थी।

पार्श्व रिश्तेदारों से, भाइयों और उनके वंशजों को उत्तराधिकार की अनुमति दी गई थी, और 17 वीं शताब्दी के मध्य से। और दूर के रिश्तेदार।

कानून, वर्ग हितों की रक्षा, चर्चों को भूमि वसीयत करने से मना किया। वसीयत या कानूनी उत्तराधिकारियों की अनुपस्थिति में, संपत्ति अब चर्च के पास नहीं, बल्कि शाही डोमेन में चली गई। चर्च और मठों को संपत्ति के मूल्य की राशि में मृतक की आत्मा के स्मरणोत्सव के लिए खजाने के पैसे से प्राप्त हुआ।

कैथेड्रल कोड के साथ एक सतही परिचित हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि दंडात्मक प्रकृति फौजदारी कानून. कानून में अभी भी अपराध की अवधारणा की कोई सामान्य परिभाषा नहीं है। यह केवल लेखों की सामग्री से निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि tsar की इच्छा की अवज्ञा, tsar के निर्देशों का उल्लंघन, उसकी इच्छा, यानी, एक अपराध माना जाता था। ऐसे कार्य जो सामंती व्यवस्था को कमजोर करते हैं और शासक वर्ग के लिए खतरनाक हैं। चूंकि अवैधता, आपराधिक रूप से दंडनीय अधिनियम की अवधारणा के सबसे महत्वपूर्ण तत्व के रूप में, कानून द्वारा स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया गया था, न्यायिक और प्रशासनिक अधिकारियों द्वारा आपराधिक दायित्व का दायरा स्थापित किया गया था।

अपराध के विषयसमाज के सभी सदस्यों को मान्यता दी गई, सहित। और सर्फ़। 7 साल से कम उम्र के बच्चों और पागलों को आपराधिक जिम्मेदारी में नहीं लाया गया। शारीरिक विकलांग (बहरापन, गूंगापन और अंधापन) वाले नाबालिगों के लिए सजा कम कर दी गई थी।

1649 . का कोड अपराधों को चित्रित करता है जानबूझकर, लापरवाह और आकस्मिक. लेख "चोरों के इरादे", "उद्देश्य पर आग लगाना" से निपटते हैं, वे एक अनजाने, पापपूर्ण काम से हत्या के बारे में बात करते हैं, "बिना चालाकी के" हत्या के बारे में। अनजाने और आकस्मिक कार्यों को दंडित नहीं किया गया था। "शराबी काम" द्वारा हत्या को पूर्व नियोजित माना जाता था और इसमें सजा का शमन नहीं होता था।

साथ ही, संहिता हमेशा एक आकस्मिक, अप्रकाशित कार्रवाई और अपराध के लापरवाह रूप (अनुच्छेद 223, 225, 226, 228, परिषद संहिता के अध्याय X) के बीच स्पष्ट रूप से अंतर नहीं करती है।

संहिता आवश्यक रक्षा की संस्था को जानती थी (अनुच्छेद 200, अध्याय X)। उसी समय, रक्षा और हमले के साधनों की आनुपातिकता का सवाल नहीं उठाया गया था। हत्या को न केवल अपने स्वयं के जीवन की रक्षा में, बल्कि "जिसकी सेवा करता है उसके जीवन" की रक्षा के लिए एक आवश्यक रक्षा माना जाता था, अर्थात। श्रीमान। आश्रित लोग जिन्होंने हमले से अपने मालिक की रक्षा नहीं की, वे मृत्युदंड के अधीन थे। एक व्यक्ति पर हमले के दौरान कुत्ते की हत्या एक अत्यधिक आवश्यकता थी (अनुच्छेद 263, अध्याय X)।

कोड एक अपराध के कमीशन के चरणों के बीच अंतर करता है:

एस - नग्न इरादा;

एस - प्रयास;

एस - एक अपराध करना।

परिषद संहिता अधिक स्पष्ट रूप से मिलीभगत को नियंत्रित करती है। कला में।19 च। XXII कला में उत्तेजना को संदर्भित करता है। 198 Ch। एक्स - कला में जटिलता के बारे में। 20 Ch। XXI छुपाने के बारे में है। कुछ मामलों में, मिलीभगत के बाद अपराधी के समान सजा दी जाती है, दूसरों में - अलग।

संहिता अधिक गंभीर है, पिछले कानूनों की तरह, बार-बार किए गए अपराध "रिलैप्स" (कला। 9, 10, 12 अध्याय XXI) को दंडित करता है।

1649 के कैथेड्रल कोड में, पहली बार, अपराधों का वर्गीकरणएक निश्चित प्रणाली के अनुसार।

पहली बार, एक धर्मनिरपेक्ष विधायी स्मारक को पहली जगह में रखा गया है धर्म और चर्च के खिलाफ अपराध(निन्दा, मुस्लिम आस्था को बहकाना, चर्च की सेवा के दौरान अश्लील भाषण देना, चर्च में अत्याचार करना: हत्या, चोट, अपमान, आदि)। उनमें से अधिकांश को मृत्युदंड मिला।

संहिता के दूसरे अध्याय में ("राज्य के सम्मान पर और अपने राज्य के स्वास्थ्य की रक्षा कैसे करें"), राज्य अपराध, सबसे खतरनाक के रूप में, मौत की सजा "बिना किसी दया के।" उनमें से "सार्वजनिक स्वास्थ्य पर इरादा", "मॉस्को राज्य पर कब्जा करने और एक संप्रभु होने का दुर्भावनापूर्ण इरादा", "देशद्रोह द्वारा एक दुश्मन को शहर को सौंपना", "किसी शहर या आंगनों को उकसाना या धोखा देना", आदि देशद्रोह था। संपत्ति की जब्ती के साथ मौत की सजा। अपराधी के परिवार के सदस्यों को भी आपराधिक जिम्मेदारी के लिए लाया गया था: पत्नी, बच्चे, पिता, माता, भाई, बहन, सौतेले बच्चे जो विश्वासघात के बारे में जानते थे और अधिकारियों को सूचित नहीं करते थे (अनुच्छेद 6, अध्याय II)। संहिता ने किसानों और नौकरों को अपने मालिक के विश्वासघात के बारे में सूचित करने की अनुमति दी, हालांकि अन्य मामलों में उन्हें अपने मालिक के खिलाफ दावा करने के लिए अदालत में जाने से मना किया गया था।

संहिता देशद्रोही की हत्या के लिए इनाम का प्रावधान करती है।

अपराधों के लिए आदेश के खिलाफसंहिता के प्रबंधन में शामिल हैं: दस्तावेजों की जालसाजी ("स्क्रैपिंग" और "ब्लैकनिंग"), मुहरों की जालसाजी, जालसाजी ("चोरों का पैसा बनाना"), व्यापार कर्तव्यों को इकट्ठा करने के नियमों का उल्लंघन, पीने के प्रतिष्ठानों को बनाए रखने की प्रक्रिया।

1497 के सुदेबनिक की तरह, जालसाजों के लिए कोड एक विशेष प्रकार की मृत्युदंड की स्थापना करता है - सभी प्रतिभागियों के गले में पिघला हुआ धातु डालना।

अपराधों के लिए न्यायपालिका के खिलाफथे:

l एक न्यायाधीश द्वारा रिश्वत के लिए गलत तरीके से सजा देना;

अदालती सत्र के फैसले में क्लर्क द्वारा जालसाजी, गलत रिकॉर्ड;

ख जबरन वसूली के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला लाल टेप;

- गवाहों की झूठी गवाही, झूठी शपथ, झूठी निंदा ("चुपके");

अदालत में एक लड़ाई।

कोड का अध्याय XII "मॉस्को राज्य के सैन्य लोगों की सेवा पर" मानता है युद्ध अपराध. संहिता सैन्य लोगों के विश्वासघात को सख्ती से दंडित करती है (अनुच्छेद 20, अध्याय VII)।

प्रति परित्यागअपराध किए जाने के समय के आधार पर सजा दी गई थी: पहले सेवा छोड़ने के लिए ("जो पहले भाग जाएगा") - "उसे कोड़े से पीटा", दूसरे के लिए राज्य सेवा छोड़ने के लिए - "कोड़े से उसकी पिटाई , लेकिन अपने स्थानीय वेतन को कम करें "," लेकिन वह तिकड़ी में भाग जाएगा, और उसे कोड़े से पीटा जाएगा, लेकिन उसकी संपत्ति को छीन कर वितरण के लिए दे देगा "(अनुच्छेद 8, अध्याय VII)।

धनुर्धारियों और Cossacks और आश्रित लोगों के परित्याग की स्थिति में, उन्हें ढूंढा गया, कोड़े से पीटा गया और रेजिमेंट में सेवा करने के लिए लौट आए। यदि वे अधीनस्थ लोगों को नहीं ढूंढ पाए जो सेवा से भाग गए थे, तो उनके मालिकों ने "प्रत्येक व्यक्ति के लिए बीस रूबल" का जुर्माना लगाया (अनुच्छेद 9, अध्याय VII)।

संहिता सैन्य लोगों के लिए दंड का प्रावधान करती है सड़क पर कर रहे हैंस्थानीय आबादी को कोई भी हिंसा या क्षति ("सेवा के रास्ते में ... या सेवा से उनके घरों तक ... थ्रेसिंग फ्लोर पर वे रोटी में जहर घोल देंगे या ... हत्या और बलात्कार के अपराधियों को मौत की सजा सुनाई गई थी, और जो नुकसान हुआ था, उसे दोगुने आकार में मुआवजा दिया गया था।

हथियार चोरी करने के लिएरेजीमेंटों में उन्हें "बेरहमी से" चाबुक मारकर दंडित किया जाता था, और हथियार मालिक को वापस कर दिया जाता था। घोड़े की चोरी के लिएचोर को उसका हाथ काट कर दण्ड दिया गया (पद 29)।

कोड़े से कमांडरों की सजा के दर्द के तहत वादों के लिए छुट्टियां देना मना था। छुट्टियों की अनुमति केवल "सबसे आवश्यक चीजों के लिए" ("घर बर्बाद या मानव पिटाई" के मामले में) दी गई थी।

परिषद संहिता का अध्याय XXII, अपराध के लिए सजा का प्रावधान करता है व्यक्तित्व के खिलाफ।

हत्याभिन्न: जानबूझकर (मृत्यु की सजा) और अनजाने में (कोड़े और कारावास से दंडित)। माता-पिता की हत्या विशेष रूप से सामने आती है: "यदि कोई पुत्र या पुत्री अपने पिता या माता की मृत्यु करता है: और पैतृक या मातृ हत्या के लिए, उन्हें बिना किसी दया के मृत्यु के द्वारा मार दिया जाएगा।" स्वामी की हत्या के लिए कड़ी सजा का पालन किया गया: "और यदि कोई व्यक्ति जिसकी वह सेवा करता है, उसे मार डाला जाए, और वह स्वयं बिना किसी दया के मृत्यु के द्वारा मार डाला जाएगा।"

एक पत्नी जिसने अपने पति को मार डाला, उसे जमीन में जिंदा दफना दिया गया (यदि कोई महिला गर्भवती थी, तो उसे बच्चे के जन्म तक जेल में रखा जाता था, फिर उसे मार दिया जाता था)।

अपराधों के लिए व्यक्तित्व के खिलाफविनियमन संदर्भित करता है:

l स्वास्थ्य के विरुद्ध अपराध (विकृति, मार-पीट),

- सम्मान के खिलाफ अपराध (कार्रवाई और शब्द से अपमान)।

पीड़ित की स्थिति, सामाजिक और संपत्ति की स्थिति के आधार पर उनके लिए दंड नियुक्त किया गया था।

शारीरिक क्षति को सिद्धांत के अनुसार दंडित किया गया था तालिओन(आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत) और, सब कुछ के अलावा, पीड़ित को 50 रूबल की राशि में क्षति के लिए मुआवजा दिया गया था। हर घाव के लिए (अनुच्छेद 10, अध्याय XXII)। यदि किसी किसान द्वारा चोट या पिटाई की गई थी, तो उन्हें कुल मिलाकर 10 रूबल की राशि में मुआवजा मिला।

संहिता इस पर महत्वपूर्ण ध्यान देती है संपत्ति अपराध,उन्हें अध्याय XXI "डकैती और तातेब मामलों पर" समर्पित करते हुए। कानून "तत्बा" (संपत्ति की गुप्त चोरी), डकैती (जबरन, खुली, संपत्ति की खुली जब्ती), डकैती (डकैती, पीड़ित के जीवन और स्वास्थ्य पर अतिक्रमण के साथ) को अलग करता है।

पहली चोरी के लिए, उन्होंने उसे कोड़े से पीटा, उसका बायाँ कान काट दिया, उसे 2 साल के लिए जेल में डाल दिया, और "जेल से बाहर निकाले बिना" बेड़ियों में उसे "सभी प्रकार के उत्पादों के लिए" भेज दिया, फिर निर्वासन सरहद तक। दूसरी चोरी के लिए, कोड़े से पीटना, दाहिना कान काटना और 4 साल की कैद, बेड़ियों में उत्पादों के लिए 2 पार्सल, "फिर बाहरी शहरों में निर्वासन। (1550 के सुडेबनिक के अनुसार - मौत की सजा)। के लिए तीसरी चोरी, अनुच्छेद 12 यातना और मृत्युदंड की स्थापना करता है "हालांकि उसने हत्या नहीं की", और अपराधी की संपत्ति वादी को उपयोग के लिए दी गई थी।

चर्च चोरी के लिए मौत की सजा। अनुच्छेद 13 में लिखा है, "और यदि कोई चोर पहले तत्बा पर हत्या कर दे, तो वह मार डाला जाएगा।" इस प्रकार, तीसरी बार चोरी, हत्या के साथ चोरी और चर्च की संपत्ति की चोरी को संहिता द्वारा योग्य प्रकार की चोरी के रूप में माना जाता है।

के लिए सजा डकैती:

- पहली बार दाहिने कान को काटने, तीन साल की जेल की सजा और निर्वासन के रूप में नियुक्त किया गया था;

दूसरे में - मौत की सजा।

यदि पहली डकैती के साथ हत्या हुई थी, तो कानून ने मौत की सजा दी।

"जिनके कान काटे गए" लोगों को सूचित नहीं करने और उन्हें शरण देने के लिए 10 रूबल का जुर्माना लगाया गया था, ताकि "चोरों और लुटेरों के लिए कहीं भी आश्रय न हो।"

कोड भी सजा देता है आग लगाने के लिए, दूसरे की संपत्ति का विनाश और धोखाधड़ी।

काउंसिल कोड आंशिक रूप से नैतिकता के खिलाफ अपराधों को परिभाषित करता है (पारिवारिक नींव का उल्लंघन, भटकना, आदि), जो पहले केवल चर्च कानून (अनुच्छेद 25, 26, अध्याय XXII) के लिए जाना जाता था।

काउंसिल कोड के अनुसार दंड की प्रणाली लक्ष्य का पीछा करती है - डराना: दंडित करने के लिए "ताकि, इस तथ्य के बावजूद, ऐसा करने के लिए दूसरों के लिए प्रतिकूल हो।"

दंड के प्रकारपरिषद संहिता के दंडात्मक कार्यों की अत्यधिक क्रूरता को दर्शाता है, कई अपराधों के लिए मृत्युदंड प्रदान किया जाता है।

अपराध की गंभीरता के अनुसार, दंड को निम्न प्रकारों में विभाजित किया गया था:

~ मृत्युदंड - 36 मामलों में प्रदान की गई मृत्युदंड, सरल थी (सिर काटना, फांसी और डूबना), और योग्य (क्वार्टिंग, व्हीलिंग, पिघली हुई धातु को गले में डालना, कंधों तक जमीन में दफनाना, थोपना, जलना, आदि।)

~शारीरिक दंड (दर्दनाक और स्वयं को नुकसान पहुँचाने वाला) - तालियों के सिद्धांत के अनुसार डंडे, चाबुक से मारना, हाथ काटना, ब्रांडिंग, सजा,

~ कठिन परिश्रम,

~ संपत्ति दंड,

~ पद से वंचित करना, पद से हटाना,

~ चर्च पश्चाताप।

परिषद संहिता अंतत: अनुमोदित करती है 2 फॉर्म प्रक्रिया: खोज और परीक्षण।

खोज (जिज्ञासु) प्रक्रिया अंततः कानून प्रवर्तन अभ्यास में स्वीकृत है और पिछली अवधि की तुलना में अधिक व्यापक रूप से उपयोग की जाती है। इसका उपयोग चर्च और धर्म, राजनीतिक अपराधों, हत्या, चोरी, डकैती और डकैती के मामलों में किया जाता है। न केवल पीड़ित के अनुरोध पर, बल्कि राज्य निकायों की पहल पर भी खोज शुरू हुई। उसी समय, अभियुक्तों और गवाहों से पूछताछ की गई, पड़ोसियों से पूछा गया, और एक "सामान्य खोज" की गई - जनसंख्या का एक सामूहिक सर्वेक्षण, यातना। यातना के दौरान, प्रयोगशाला के बुजुर्ग और न्यायाधीश, सबसे अच्छे लोग, मध्यस्थ, मौजूद थे। "यातना भाषण" ज़ेम्स्टो क्लर्क द्वारा दर्ज किए गए थे, उन पर न्यायाधीशों और अन्य व्यक्तियों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे।

संपत्ति और छोटे आपराधिक मामलों के विचार के लिए अभियोगात्मक और प्रतिकूल प्रक्रिया ("अदालत") को बरकरार रखा गया था। निर्णय मौखिक रूप से आयोजित किया गया था, लेकिन "अदालत सूची" (प्रोटोकॉल) में दर्ज किया गया था।

साक्ष्य की प्रणाली से, क्षेत्र (द्वंद्व) और अधिकार धीरे-धीरे गायब हो गए। इस अवधि के दौरान, न्यायाधीश को चुनौती देने वाली संस्था दिखाई दी (अनुच्छेद 3, अध्याय X)।

योजना

परिचय। ऐतिहासिक स्रोत की अवधारणा

17वीं शताब्दी की ऐतिहासिक वास्तविकता का विश्लेषण

परिषद संहिता के निर्माण के कारण

ज़ेम्स्की सोबोर का दीक्षांत समारोह और परिषद संहिता की तैयारी

कैथेड्रल कोड के स्रोत

परिषद संहिता की संरचना

कैथेड्रल कोड की सामग्री का संक्षिप्त विश्लेषण

कैथेड्रल कोड . में कानून की विभिन्न शाखाएं

क) न्यायिक कानून

बी) आपराधिक कानून

ग) वास्तविक, दायित्व और उत्तराधिकार कानून। d) 17वीं शताब्दी में संधि। ई) 17 वीं शताब्दी के दायित्वों का कानून। च) सुगमता की संस्था। छ) विरासत कानून। ज) परिवार कानून।

परिषद संहिता का मूल्य

साहित्य

1 परिचय। ऐतिहासिक स्रोत की अवधारणा

रूसी राज्य के लंबे इतिहास में बनाए गए सबसे महत्वपूर्ण कानूनी कृत्यों में से एक 1649 का कैथेड्रल कोड है। इसे एक ऐतिहासिक स्रोत के रूप में कानून के स्मारक के रूप में पूरी तरह से चित्रित करने के लिए, इसमें अपना स्थान निर्धारित करना आवश्यक है। ऐतिहासिक स्रोतों के पूरे सेट की प्रणाली जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा कानून के स्मारक हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक ऐतिहासिक स्रोत वह सब कुछ है जो मानव समाज के विकास को दर्शाता है और इसके वैज्ञानिक ज्ञान का आधार है, अधिक सटीक रूप से, मानव गतिविधि की प्रक्रिया में बनाई गई हर चीज और सामाजिक जीवन के विविध पहलुओं के बारे में जानकारी ले जाने के लिए।

ऐतिहासिक स्रोतों की एक महत्वपूर्ण सरणी विभिन्न विधायी कार्य हैं, जो कानूनी दस्तावेज हैं।

कानून आर्थिक रूप से प्रभावशाली वर्ग या आचरण के अनिवार्य नियमों की प्रणाली में व्यक्त पूरे समाज की राज्य इच्छा है। कानूनी मानदंडों का विकास समग्र रूप से समाज और राज्य के विकास के स्तर से मेल खाता है।

विधायी कार्य सर्वोच्च राज्य शक्ति से निकलने वाले कानूनी दस्तावेज हैं, और एक निश्चित क्षेत्र, राज्य के भीतर उच्चतम कानूनी बल हैं। अन्य सभी कार्य ऐसे दस्तावेज हैं जो कानूनी रूप से लेन-देन, व्यक्तियों, व्यक्तियों और राज्य, राज्यों, राज्य और चर्च के बीच आर्थिक और राजनीतिक प्रकृति के समझौतों को ठीक करते हैं। सभी कृत्यों को आमतौर पर 2 मुख्य समूहों में विभाजित किया जाता है:

सार्वजनिक कानून, अधिक सटीक रूप से सरकारी मूल;

निजी कानून, निजी व्यक्तियों के बीच अधिक सटीक रूप से संपन्न हुआ।

यह विभाजन सशर्त है, क्योंकि कुछ सार्वजनिक कानून और निजी कानून अधिनियमों का आधार समान है।

17 वीं शताब्दी में विधायी कृत्यों के विकास की मुख्य प्रक्रिया उभरते और विकासशील रूसी राज्य की स्थितियों में रूसी कानून के मानदंडों का संहिताकरण है। दूसरी ओर, ऐतिहासिक वास्तविकता का ज्ञान जिसके दौरान इन कृत्यों का निर्माण किया गया था, मदद करता है निर्माण कार्यों के कारणों, विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं के साथ उनके संबंधों को प्रकट करने के लिए।

17वीं शताब्दी की ऐतिहासिक वास्तविकता का विश्लेषण

लगभग 17वीं शताब्दी से, जिसके मध्य में कैथेड्रल कोड बनाया गया था, जैसा कि वी.आई. लेनिन बताते हैं, "रूसी इतिहास की एक नई अवधि" शुरू हुई, जो रूसी केंद्रीकृत के व्यक्तिगत क्षेत्रों, भूमि और रियासतों के वास्तव में वास्तविक विलय की विशेषता थी। एक पूरे में राज्य। यह विलय क्षेत्रों के बीच बढ़ते आदान-प्रदान, व्यापार की वृद्धि और स्थानीय बाजारों की एक अखिल रूसी बाजार में एकाग्रता के कारण हुआ था। लेकिन फिर भी, अर्थव्यवस्था में नई स्थितियों के बावजूद, प्रबंधन का प्रमुख रूप निर्वाह अर्थव्यवस्था बनी हुई है। जैसा कि लेनिन ने अपने काम "रूस में पूंजीवाद का विकास" में लिखा है: "एक प्राकृतिक, बंद अर्थव्यवस्था के लिए, जो भूमि स्वामित्व था, यह आवश्यक है कि प्रत्यक्ष उत्पादक उत्पादन और भूमि के साधनों से संपन्न हो, कि वह संलग्न हो भूमि के लिए, अन्यथा जमींदार श्रम की गारंटी नहीं है। किसान व्यक्तिगत रूप से जमींदार पर निर्भर था और उसके लिए काम करता था। अर्थव्यवस्था की कोरवी प्रणाली एक अत्यंत निम्न नियमित तकनीक पर आधारित थी, क्योंकि अर्थव्यवस्था का प्रबंधन छोटे किसानों के हाथों में था, जो ज़रूरत से कुचले गए, व्यक्तिगत निर्भरता और मानसिक अज्ञानता से दबे हुए थे। ”

17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, एक बड़ा

बॉयर्स, मठों और, विशेष रूप से, स्थानीय अधिकारियों की पैतृक भूमि-स्वामित्व

बड़प्पन यह वृद्धि पुरस्कारों के कारण इतनी नहीं थी

राजा, जमींदारों द्वारा बड़ी ज्वालामुखी भूमि पर कब्जा करने के कारण कितना। वोल्गा के मध्य पहुंच में, विकसित मछली पकड़ने की अर्थव्यवस्था के साथ बड़े महल, बोयार और मठवासी सम्पदा उत्पन्न हुई। 17 वीं शताब्दी के मध्य में, रूस के मध्य भाग के वोटचिनिक और जमींदारों ने आवंटन किसान भूमि के भूखंडों में कटौती करके अपनी संपत्ति में जुताई का विस्तार करने की मांग की। इससे किसानों का और भी अधिक शोषण हुआ। इसके अलावा, 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, कुलीनों को अपने बेटों को संपत्ति का मालिक होने की अनुमति देने का अधिकार प्राप्त हुआ, बशर्ते कि वे सार्वजनिक सेवा करने में सक्षम हों, या यों कहें, धीरे-धीरे जमींदारों की भूमि वंशानुगत होने लगी वाले। उसी समय, "छोटे आकार के", "अस्थिर" और "खाली" सेवा वाले लोग उठे, जिन्होंने tsar की सेवा के लिए एक पुरस्कार के रूप में भूमि जोत हासिल करने की मांग की, लेकिन "काले ज्वालामुखी" की भूमि को जब्त करके और अधिक ”, सर्फ़ और शहरवासी लोगों का मसौदा तैयार करते हैं।

छोटे और बड़े भू-स्वामित्व के एक साथ विकास की यह प्रक्रिया एक ओर भू-स्वामित्व के अधिकार के लिए संघर्ष के साथ-साथ, और दूसरी ओर किसानों की दासता के लिए संघर्ष के साथ थी, क्योंकि सर्फ़ देश की मुख्य उत्पादक शक्ति थे। बड़े पैमाने पर स्थानीय अर्थव्यवस्था। जमींदारों के पास पर्याप्त संख्या में सर्फ़ नहीं थे, और वॉटचिनिक अक्सर भागे हुए किसानों को बहकाते थे और आश्रय देते थे, जिसके संबंध में जमींदारों और जमींदारों के बीच जमींदारों के बीच अंतर-सामंती संघर्ष तेज हो गया था। कई ज़मींदार, "संप्रभु सेवा के लोग", मठ, इस तथ्य का लाभ उठाते हुए कि उन्हें कर से छूट दी गई थी, शहरों में यार्ड और शिल्प खरीदे और शहर के लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए, टाउनशिप कर योग्य आबादी के जीवन पर और बोझ डाला। कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास ने शहर के साथ सम्पदा और जमींदारों के संबंध को प्रभावित किया और इसके विपरीत इस प्रक्रिया का पता लगाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, 17 वीं शताब्दी के मध्य के शाही, बोयार, मठ सम्पदा की आर्थिक गतिविधियों का विश्लेषण करके . यह विश्लेषण इंगित करता है कि, कृषि के अलावा, सम्पदा भी शिल्प में लगी हुई थी (उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के मठ में पोमोरी में नमक के पैन थे, बॉयर्स मोरोज़ोव, चर्कास्की और अन्य के सम्पदा में विकसित वानिकी)। साथ ही, बड़े जोत और किसान खेतों दोनों में कृषि से हस्तशिल्प का क्रमिक अलगाव होता है।

17 वीं शताब्दी के मध्य में, पूरे गाँव पहले से ही एक निश्चित प्रकार के शिल्प में लगे हुए थे (निज़नी नोवगोरोड टेरिटरी, पावलोवो का गाँव, लौह उद्योग का केंद्र, मुराशिनो का गाँव, अरज़ामास भूमि, चर्मपत्र कोट, और इसी तरह) पर)। मॉस्को, निज़नी नोवगोरोड, यारोस्लाव और अन्य जैसे बड़े शहरों में, उपनगरों में कुछ प्रकार के शिल्प विकसित होते हैं, विशेष रूप से लोहार, तोप, तांबा, हथियार और चांदी। उद्योग श्रम के विभाजन के साथ, विनिर्माण चरण में आगे बढ़ रहा है, जिसका उपयोग कर रहा है कुछ हद तक उत्पादन का मशीनीकरण शारीरिक श्रम के प्रभुत्व में है, लेकिन श्रम अभी भी दासता है। कारख़ाना मुख्य रूप से राज्य की जरूरतों को पूरा करता था; माल को बाजार में तभी छोड़ा जाता था जब वे राजकोष या शाही दरबार के आदेशों को पूरा करते थे।

हस्तशिल्प और कारख़ाना के सुधार से आंतरिक बाजार का और विकास हुआ, लेकिन व्यापार अभी भी हस्तशिल्प से पूरी तरह से अलग नहीं हुआ था। शिल्पकार उसी समय अपने माल के विक्रेता थे।

मोस्कोवस्की पोसाद में ऐसे लगभग 50% व्यापारी थे। सबसे बड़ा कु-

बेकरी-मेहमानों की 10-15 दुकानें थीं, और किसान केवल व्यापार कर सकते थे

वैगनों पर (ताकि शहरवासियों के साथ कर योग्य लोगों के साथ कोई प्रतिस्पर्धा न हो)। एक बार-

औद्योगिक और कृषि क्षेत्रों के बीच व्यापार भी विकसित हुआ

त्यामी (एकल अखिल रूसी बाजार)। शहरी शहरवासियों से

एक बड़ा व्यापारी वर्ग बाहर खड़ा था - मेहमान, रहने वाले कमरे के व्यापारी और सैकड़ों कपड़े,

न केवल मास्को में, बल्कि आर्कान्जेस्क में भी व्यापारिक यार्ड, दुकानें हैं,

निज़नी नोवगोरोड, कज़ान और अन्य शहरों (उन्हें छूट दी गई थी

नगर कर)। शहर के करों का भुगतान करने का पूरा बोझ गिर गया

"काली" बस्तियों के कामकाजी नगरवासियों पर, जबकि वे थे

बाग़ की ज़मीनों को रईसों और राजा के "विभिन्न सेवा लोगों" द्वारा जब्त कर लिया गया था

आकाश आदेश। "श्वेत" बस्तियों का उदय हुआ, जो "संप्रभु" के पक्ष में भुगतान (प्रत्यक्ष राज्य कर, तीरंदाजी कर, गड्ढे धन) से मुक्त थे। इस कर से मुक्त होकर, इन बस्तियों के निवासियों ने अपने स्वयं के सर्फ़ों द्वारा संचालित व्यापारिक यार्ड और दुकानें बनाईं, और इस तरह बस्ती के मसौदा लोगों की आर्थिक स्थिति को कमजोर कर दिया। इसलिए, शहरवासियों ने बार-बार "बेलोलिस्ट्स" द्वारा गिरवी रखे गए दिवंगत लोगों और शहर की संपत्ति के निपटान में लौटने का मुद्दा उठाया।

इसके अलावा, ज़ारिस्ट सरकार, कर से संतुष्ट नहीं थी, नमक जैसी आवश्यक वस्तुओं पर अप्रत्यक्ष कर बढ़ा देती थी। सरकार की आर्थिक और वित्तीय नीति छोटे सैन्य "लोगों", गनर, कॉलर इत्यादि से संतुष्ट नहीं थी, जिन्हें उनकी सेवा के लिए एक छोटा मौद्रिक और रोटी वेतन मिलता था। चूंकि उनके अस्तित्व का मुख्य स्रोत शिल्प है, वे राजकोषीय नीति और स्थानीय शहर के अधिकारियों की प्रशासनिक मनमानी के खिलाफ शहरवासियों के विरोध का समर्थन करने के लिए हमेशा तैयार रहते थे। भूमि के स्वामित्व की कमी और "संप्रभु के वेतन की कमी" के संबंध में, "छोटे सेवा वाले लोगों" ने अपना असंतोष व्यक्त किया।

परिषद संहिता के निर्माण के कारण

उपरोक्त के संबंध में, हम कह सकते हैं कि कैथेड्रल कोड की उपस्थिति 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के लोकप्रिय विद्रोह का प्रत्यक्ष परिणाम थी, जो सर्फ़ों के आंदोलनों पर आधारित थी, और एक एकल को तैयार करने की आवश्यकता थी अखिल रूसी कानून।

सदी की शुरुआत में, बोल्तनिकोव के नेतृत्व में किसान युद्ध से सर्फ़ राज्य की नींव हिल गई थी। भविष्य में, सामंती विरोधी आंदोलन बंद नहीं हुए। किसानों ने लगातार बढ़ते शोषण, सेवा में वृद्धि और उनके अधिकारों की कमी को गहरा करने का विरोध किया। उनका संघर्ष, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "कम" शहरवासी, सामान्य धनुर्धारियों और "सेवारत" लोगों के अन्य निचले रैंकों के साथ-साथ चर्च और मठवासी संगठनों के निचले वर्गों द्वारा समर्थित थे। 17 वीं शताब्दी के लोकप्रिय, विशेष रूप से शहरी आंदोलनों में दास भी सक्रिय भागीदार थे। 17वीं शताब्दी के मध्य में, संघर्ष एक विशेष तात्कालिकता पर पहुंच गया। पहले से ही 1646 की जनगणना, जिसके अनुसार नामकरण "मजबूत और निश्चित वर्षों के बिना" बन गया (कानून ने भगोड़े किसानों को आश्रय देने के लिए सजा निर्धारित की), और फरवरी 1646 में नमक पर करों की शुरूआत ने एक हिंसक विरोध का कारण बना। सरकार, जो वित्तीय गतिरोध से बाहर निकलने के रास्ते तलाश रही थी, लेकिन शासक वर्ग के हितों का उल्लंघन नहीं करना चाहती थी, ने "छोटे सेवा वाले लोगों" के वेतन में कटौती करने की कोशिश की। नतीजतन, "भीड़ ने लड़कों के खिलाफ हड़कंप मचा दिया" और मॉस्को में 1648 की गर्मियों में एक बड़ा विद्रोह हुआ ("अस्थायी लोगों के लिए लोगों की नफरत के कारण विद्रोह भी हुआ। विद्रोहियों ने प्रत्यर्पण की मांग की" प्लेशचेव, जो ज़ेम्स्की आदेश और अन्य अधिकारियों के प्रभारी थे। विद्रोह की कड़ी कार्रवाई थी: उन्होंने राजधानी की सेना और भीड़ को खुश करना शुरू कर दिया, तीरंदाजों को ज़ार के आदेश से पानी दिया गया, ज़ार खुद, जुलूस के दौरान, लोगों से बात की, जो माफी की तरह लग रहा था, वादों पर कंजूसी नहीं की। किसानों द्वारा समर्थित, विद्रोह प्रकृति में सामंतवाद विरोधी थे। सबसे लोकप्रिय नारों में प्रशासन की मनमानी और जबरन वसूली का विरोध था, क्योंकि मास्को के आदेशों का दुरुपयोग और "बड़े लोगों" की ओर से "अपमान" किसानों, शहरवासियों के निचले वर्गों और सामान्य धनुर्धारियों के कंधों पर गिर गया। ये नारे पूरे और उच्चतम नौकरशाही के रूप में निपटान के बीच विरोध को दर्शाते हैं। नौकरशाही, रॉड्रवी बॉयर्स और सबसे बड़ा जमींदार। इसने बाद में संहिता की कुछ विशेषताओं को प्रभावित किया। लेकिन सामान्य तौर पर, संहिता को एक स्पष्ट महान चरित्र प्राप्त हुआ। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वर्तमान कानून की आलोचना शासक वर्ग के रैंकों से भी सुनी गई थी। यह संघर्ष के कारण है जो इसकी विभिन्न परतों के बीच चल रहा था: छोटे और बड़े जमींदारों के बीच, सेवा करने वाले कुलीनों और आदिवासी भूमि बड़प्पन के बीच, धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक सामंती प्रभुओं के बीच। यह जमीन के लिए, काम करने वाले हाथों के लिए, राजनीतिक प्रभाव के लिए, इत्यादि के लिए संघर्ष था। इस प्रकार, "सेवा के लोगों" ने मांग की कि उन्हें खजाने में वापस कर दिया जाए और चर्च की संपत्ति की कुछ श्रेणियों को उन्हें वितरित किया जाए। बस्ती के प्रतिनिधियों के साथ, रईसों ने 10/30/48 की एक याचिका में मॉस्को के आसपास निजी बोयार और चर्च की बस्तियों और कृषि योग्य भूमि को नष्ट करने की मांग की। रईसों ने आदेशों में शासन करने वाली मनमानी के बारे में भी शिकायत की, कानून में भ्रम, जिसने अप्रत्यक्ष रूप से उनके हितों को प्रभावित किया। इसने अपनी अभिव्यक्ति पाई, उदाहरण के लिए, 1637 और 1641 की याचिकाओं में, जिसमें रईसों ने "अपमान" और "हिंसा" के बारे में शिकायत की और जोर देकर कहा कि राजा ने उन्हें कानून के अनुसार न्याय करने का आदेश दिया। सभी मामलों में", और 1642 के कदोम और कासिमोव मुर्ज़ा की याचिका में "बड़े लोगों" की हिंसा के लिए।

इस प्रकार, सामाजिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण से कैथेड्रल कोड का निर्माण एक तीव्र और जटिल वर्ग संघर्ष और 1648 के विद्रोह का प्रत्यक्ष परिणाम था।

ज़ेम्स्की सोबोर का दीक्षांत समारोह और परिषद संहिता की तैयारी

इस सब ने tsar को यह घोषणा करने के लिए मजबूर किया कि उसने बकाया संग्रह को "स्थगित" कर दिया था और एक नया कोड तैयार करने के लिए एक ज़ेम्स्की सोबोर को बुला रहा था। इसके अलावा, मिखाइलोव के उत्तराधिकारी के शासनकाल की शुरुआत तक, नए कानूनों का एक व्यापक भंडार जमा हो गया था और इसे सुलझाने की आवश्यकता महसूस की गई थी। मॉस्को कानून के स्थापित आदेश के अनुसार, नए कानून मुख्य रूप से एक या दूसरे मास्को आदेश के अनुरोध पर जारी किए गए थे, प्रत्येक के न्यायिक और प्रशासनिक अभ्यास के कारण, और उस विभाग के आदेश के नेतृत्व और निष्पादन में बदल गए, जिसके वे सम्बंधित।

कानूनों के एक नए कोड की आवश्यकता, आदेशों के दुरुपयोग से प्रबलित, को मुख्य प्रेरणा माना जा सकता है जिसने नए कोड का कारण बना और यहां तक ​​​​कि आंशिक रूप से इसके चरित्र को निर्धारित किया।

परिषद के आयोजन की जीवित "स्मृति" से, यह देखा जा सकता है कि 10 जून की शुरुआत में, मास्को आबादी के शीर्ष ("मास्को रईसों, धनुर्धारियों और बॉयर शहरवासियों और विदेशियों के बच्चे, मेहमान और रहने वाले कमरे विभिन्न बस्तियों के कपड़ा व्यापारी"), विद्रोह से भयभीत होकर पूछा कि "संप्रभु ने उनसे शिकायत की, उन्हें एक परिषद आयोजित करने का आदेश दिया, और परिषद में वे अपने सभी कार्यों के बारे में अपने माथे से पीटना सीखेंगे। इस पहल का उद्देश्य शहरी निम्न वर्गों को खुश करना और साथ ही साथ अपने स्वयं के संपत्ति लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सरकार की दुर्दशा का लाभ उठाना था। सरकार ने उस परिषद को देखा जो लोगों को खुश करने के साधन के रूप में बुलाई जा रही थी। बाद में, पैट्रिआर्क निकॉन ने कहा कि यह परिषद "सभी अश्वेत लोगों के भय और नागरिक संघर्ष के लिए, न कि सच्ची सच्चाई के लिए" बुलाई गई थी।

1648 की गर्मियों में क्षेत्रों को भेजे गए पत्रों में, यह घोषणा की गई थी कि यह आदेश दिया गया था कि लिड बुक को संप्रभु और कुलपति के आदेश से, बॉयर्स के फैसले से और स्टीवर्ड्स और सॉलिसिटर की याचिका द्वारा लिखा जाए। सभी प्रकार के लोगों की श्रेणी। जुलाई 1648 में, ज़ार, पैट्रिआर्क और ऑल रशिया जोसेफ के साथ, महानगर के साथ, आर्कबिशप के साथ और "सभी प्रबुद्ध गिरजाघरों के साथ", "संप्रभु लड़कों", "गोल चक्करों" और "सोचने वाले लोगों" के साथ परामर्श करने के बाद, निर्णय लिया कि उन लेखों को लिखना आवश्यक था जो "पवित्र अपोस्टोलिक और पवित्र पिता के नियमों" और ग्रीक राजाओं के कानूनों में लिखे गए थे, साथ ही पुराने न्यायालय के आदेशों को इकट्ठा करने और "सही" करने के लिए पूर्व शासन के आदेश राजाओं और "सभी प्रकार के राज्य और ज़ेमस्टोवो मामलों पर बोयार वाक्य"। वही लेख जिनके लिए अदालतों में "कोई डिक्री नहीं थी और उन लेखों के लिए कोई बॉयर वाक्य नहीं थे, और उन लेखों को सामान्य परिषद द्वारा उनके संप्रभु डिक्री के अनुसार लिखा और प्रस्तुत किया जाता था, ताकि सभी रैंकों के मास्को राज्य लोग होंगे, बड़े और छोटे पद से, अदालत और प्रतिशोध सभी मामलों में सभी के लिए समान थे। (प्रस्तावना से सुलह कोड तक)। ड्राफ्ट कोड को बॉयर्स, प्रिंस से 5 लोगों के एक विशेष संहिताकरण आयोग को सौंपा गया था। ओडोएव्स्की और प्रोज़ोरोव्स्की, प्रिंस वोल्कॉन्स्की और दो क्लर्क, लेओन्टिव और ग्रिबॉयडोव। इस आयोग के तीन मुख्य सदस्य ड्यूमा लोग थे। इसका मतलब है कि यह "प्रिंस ओडोव्स्की और उनके साथियों का आदेश", जैसा कि दस्तावेजों में कहा जाता है, को ड्यूमा का एक आयोग माना जा सकता है, इसकी स्थापना 16 जुलाई को हुई थी। उसी समय, उन्होंने 1 सितंबर तक परियोजना को अपनाने पर विचार करने के लिए ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाने का फैसला किया। आयोग ने फैसले में इंगित स्रोतों से लेखों को चुना और नए संकलित किए, जिनमें से दोनों "एक रिपोर्ट में" लिखे गए थे और विचार के लिए संप्रभु को प्रस्तुत किए गए थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1648-1649 का ज़ेम्स्की सोबोर रूस में एक वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही के अस्तित्व के दौरान बुलाई गई सबसे बड़ी थी। यह तथ्य कि ज़ेम्स्की सोबर्स में सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक मुद्दों का समाधान किया गया था, उनके महान महत्व और अधिकार की गवाही देता है। कुलपति और बॉयर "फैसले" की सलाह पर, त्सार ने निर्देश दिया, परिषद संहिता के विचार और अनुमोदन के लिए, सभी शहरों से स्टीवर्ड्स, सॉलिसिटर, मॉस्को रईसों और किरायेदारों, प्रत्येक 2 लोगों से ज़ेम्स्की सोबोर को चुनने के लिए निर्देश दिया। रईसों और लड़कों से, नोवगोरोड को छोड़कर, 2 लोग प्रत्येक, और पैच से नोवगोरोडियन से, 1 व्यक्ति प्रत्येक, मेहमानों से, 3 लोग प्रत्येक, लिविंग रूम और कपड़े से सैकड़ों, 2 लोग प्रत्येक, और "ब्लैक" से “उपनगरों से सैकड़ों और बस्तियाँ और शहर, 1 व्यक्ति प्रत्येक। 1 सितंबर, 1648 तक, राज्य के "सभी रैंकों से" चुने गए, मास्को में सैनिकों और वाणिज्यिक और औद्योगिक शहरवासियों को बुलाया गया; ग्रामीण या जिला निवासियों से चुने गए, जैसे कि एक विशेष कुरिया से, को नहीं बुलाया जाता था। ज़ेम्स्की सोबोर, अपने कार्यों और रचना दोनों में, सामंती-सामंती था। 3 अक्टूबर से, पादरी और ड्यूमा लोगों के साथ tsar ने आयोग द्वारा तैयार किए गए मसौदा संहिता को सुना, जिस पर 2 कक्षों में चर्चा की गई: "ऊपरी" में, जहां tsar, बोयार ड्यूमा और पवित्र कैथेड्रल, और में प्रतिक्रिया, जहां राजकुमार यू.ए. की अध्यक्षता में विभिन्न रैंकों के चुने हुए लोग। तब संप्रभु ने उच्च पादरी, ड्यूमा और चुने हुए लोगों को अपने हाथों से संहिता की सूची को ठीक करने का निर्देश दिया, जिसके बाद इसे 1649 में सोबोर के सदस्यों के हस्ताक्षर के साथ मुद्रित किया गया और सभी मास्को आदेशों और शहरों में भेजा गया। वॉयोडशिप कार्यालयों को "सभी प्रकार के कर्मों के लिए - उस संहिता के अनुसार।

काउंसिल कोड के लेख 1 सितंबर से पहले दायर याचिकाओं में मांग की गई मांगों को दर्शाते हैं - स्कूल के वर्षों के उन्मूलन पर, उदाहरण के लिए - और प्रावधान (उदाहरण के लिए, शहरवासियों पर)। इन्हीं आवश्यकताओं को ध्यान में रखकर अनेक लेख लिखे गए हैं।

व्लादिमीरस्की-बुडानोव, "रूसी कानून के इतिहास की समीक्षा"।

जिस गति से कोड को अपनाया गया वह अद्भुत है। लगभग 1000 लेखों की संहिता की संपूर्ण चर्चा और अंगीकरण में केवल छह महीने से थोड़ा अधिक समय लगा। लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आयोग को एक बड़ा काम सौंपा गया था: सबसे पहले, लागू कानूनों के एक अभिन्न सेट में इकट्ठा करने, अलग करने और संसाधित करने के लिए, जो समय में भिन्न हैं, असहमत हैं, विभागों में बिखरे हुए हैं, यह भी आवश्यक था इन कानूनों द्वारा प्रदान नहीं किए गए मामलों को सामान्य करने के लिए। इसके अलावा, सामाजिक आवश्यकताओं और संबंधों को जानना, न्यायिक और प्रशासनिक संस्थानों के अभ्यास का अध्ययन करना आवश्यक था। इस काम में कई साल लग गए। लेकिन उन्होंने एक सरलीकृत कार्यक्रम के अनुसार, त्वरित गति से कैथेड्रल कोड तैयार करने का निर्णय लिया। संहिता को 25 अध्यायों में विभाजित किया गया है जिसमें 967 लेख हैं। पहले से ही अक्टूबर 1648 तक, अधिक सटीक रूप से 2.5 महीनों में, रिपोर्ट के लिए 12 पहले अध्याय तैयार किए गए थे, जो पूरे सेट का लगभग आधा था। शेष 13 अध्याय जनवरी 1649 के अंत तक ड्यूमा में संकलित, सुने और स्वीकृत किए गए, जब आयोग और पूरी परिषद की गतिविधियाँ समाप्त हो गईं और कोड पांडुलिपि में पूरा हो गया। जिस गति से कोड तैयार किया गया था, उसे जून के दंगों के बाद हुए दंगों की परेशान करने वाली खबरों से समझाया जा सकता है, इसके अलावा, राजधानी में आगामी विद्रोह के बारे में अफवाहें थीं, एक नया बनाने की आवश्यकता का उल्लेख नहीं करने के लिए कोड। इसलिए, उन्होंने संहिता की तैयारी के साथ जल्दबाजी की, ताकि निर्वाचित गिरजाघर सरकार के नए पाठ्यक्रम और संहिता के बारे में कहानियों को फैलाए, जिसने सभी को "सुचारू", निष्पक्ष प्रतिशोध, पूरे शहरों में देने का वादा किया।

कैथेड्रल कोड के स्रोत

चूंकि काउंसिल कोड जल्दबाजी में तैयार किया गया था, इसलिए आयोग ने खुद को 16 जुलाई के फैसले में बताए गए मुख्य स्रोतों तक सीमित कर दिया। संहिता के मूल "स्तंभ" को भी संरक्षित किया गया है, जिसके हाशिये पर ऐसे निशान हैं जो इंगित करते हैं कि कुछ वस्तुएँ कहाँ से उधार ली गई थीं। ये पायलट बुक (भाग 2) थे, जिसमें ग्रीक राजाओं के कोड और कानून शामिल थे (जैसा कि इन कानूनों के लिए, ऐसा संदर्भ केवल मास्को के राजाओं की इच्छा के कारण होता है कि वे "उनकी विधायी गतिविधि को अधिकार दें" (युशकोव) एस.वी., "इतिहास राज्य और यूएसएसआर का कानून", भाग 1), चूंकि बीजान्टिन कानून की नींव रूस में पुराने रूसी राज्य के समय से जानी जाती थी), मास्को न्यायिक रिकॉर्ड और उनके लिए अतिरिक्त फरमान और वाक्य, अर्थात्। आदेशों की डिक्री पुस्तकें, "पूर्व, महान संप्रभु, tsars, और रूस के महान राजकुमारों" के फरमान, बोयार वाक्य, 1588 के लिथुआनियाई क़ानून, "पवित्र प्रेरितों और पवित्र पिताओं के नियम", अर्थात्। विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों के चर्च संकल्प।

डिक्री पुस्तकें संहिता का सबसे प्रचुर स्रोत हैं। प्रत्येक आदेश, राज्य प्रशासन के एक निकाय के रूप में, एक विशेष पुस्तक थी जिसमें सभी नए जारी किए गए कानून और विनियम जो इसकी क्षमता के भीतर आते थे, दर्ज किए गए थे। तैयार किए गए कोड निरस्त और संशोधित कानूनों के विस्तृत संकेत के साथ पुस्तकों में लिखे गए थे, साथ ही उन आदेशों की रिपोर्टें जो अभी तक बोयार ड्यूमा द्वारा विचार के लिए प्रस्तुत नहीं की गई थीं, लेकिन इसमें ऐसे मामले शामिल थे जो कानून द्वारा प्रदान नहीं किए गए थे और इसलिए आवश्यक थे एक नया लेख लिखने के लिए। संग्रह के कई अध्याय इन पुस्तकों से शब्दशः या संशोधित अंशों के साथ संकलित किए गए थे: उदाहरण के लिए, सम्पदा और सम्पदा पर 2 अध्याय स्थानीय आदेश की पुस्तक के अनुसार संकलित किए गए थे, अध्याय "ऑन द सर्फ़ कोर्ट" - के अनुसार सर्फ़ कोर्ट के आदेश की पुस्तक, अध्याय 18 के स्रोत मुद्रित आदेश के डिक्री-वें अभिलेख आदि हैं।

1588 के लिथुआनियाई क़ानून से आयोग द्वारा एक अजीबोगरीब उपयोग किया गया था। कोड के जीवित मूल स्क्रॉल में, हम इस स्रोत के बार-बार संदर्भ पाते हैं। कोड के संकलक, इस कोड का उपयोग करते हुए, इसका अनुसरण करते हैं, खासकर जब पहले अध्यायों को संकलित करते समय, वस्तुओं की व्यवस्था में, यहां तक ​​कि लेखों के क्रम में, कानूनी प्रश्न प्रस्तुत करने में, लेकिन सभी को "अपने स्वयं के मास्को तरीके" में संसाधित किया गया। इस प्रकार, संविधि ने न केवल संहिता के कानूनी स्रोत के रूप में कार्य किया, बल्कि इसके संकलनकर्ताओं के लिए एक संहिताकरण मैनुअल के रूप में भी कार्य किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रोफेसर एसवी युशकोव ने बताया कि लिथुआनियाई क़ानून रूसी प्रावदा की शुरुआत पर आधारित था, रूसी में लिखा गया था, जो "रूसी कानून की प्रणाली के लिए लिथुआनियाई कानून से संबंधित" साबित होता है।

परिषद संहिता की संरचना

1649 का कैथेड्रल कोड कानूनी तकनीक के विकास में एक नया चरण था। यह कानून का पहला मुद्रित स्मारक बन गया। उनसे पहले, कानूनों का प्रकाशन व्यापारिक क्षेत्रों और मंदिरों में उनके उच्चारण तक सीमित था, जो आमतौर पर स्वयं दस्तावेजों में इंगित किया गया था। एक मुद्रित कानून की उपस्थिति ने कानूनी कार्यवाही के प्रभारी राज्यपालों और क्लर्कों द्वारा दुर्व्यवहार करने की संभावना को काफी हद तक खारिज कर दिया।

कैथेड्रल कोड की रूसी कानून के इतिहास में कोई मिसाल नहीं थी। मात्रा के मामले में, इसकी तुलना केवल स्टोग्लव * से की जा सकती है, लेकिन कानूनी सामग्री की समृद्धि के मामले में यह कई गुना अधिक है। रूस के अन्य लोगों के कानून के स्मारकों में से, कानूनी सामग्री के संदर्भ में, परिषद संहिता की तुलना लिथुआनियाई क़ानून से की जा सकती है, लेकिन संहिता भी इससे अनुकूल रूप से भिन्न थी। समकालीन यूरोपीय अभ्यास में संहिता की कोई बराबरी नहीं थी।

कैथेड्रल कोड रूस के इतिहास में पहला व्यवस्थित कानून है।

साहित्य में, इसे अक्सर एक कोड कहा जाता है, लेकिन यह कानूनी रूप से सच नहीं है। संहिता में एक नहीं, बल्कि उस समय के कानून की कई शाखाओं से संबंधित सामग्री शामिल है। यह एक कोड नहीं है, बल्कि कानूनों का एक बड़ा समूह नहीं है। साथ ही, कानून की अलग-अलग शाखाओं को समर्पित अलग-अलग अध्यायों में व्यवस्थितकरण का स्तर इतना ऊंचा नहीं है कि इसे शब्द के पूर्ण अर्थों में संहिताकरण कहा जा सकता है। फिर भी, काउंसिल कोड में कानूनी मानदंडों के व्यवस्थितकरण को अपने समय के लिए बहुत ही सही माना जाना चाहिए।

मूल कैथेड्रल कोड 959 अलग-अलग स्तंभों का 309 मीटर लंबा एक स्तंभ है। यह अनूठा दस्तावेज हमें इसके संकलन पर काम का न्याय करने की अनुमति देता है। स्तंभ के सामने की ओर, कई शास्त्रियों द्वारा कैथेड्रल कोड का पाठ लिखा गया था। पीठ पर - परिषद के प्रतिभागियों के 315 हस्ताक्षर। ड्यूमा क्लर्क आई। गवरेनेव के बंधन के सामने की तरफ ग्लूइंग के अनुसार। ड्यूमा क्लर्क एफ। एलिसारिएव, एम। वोलोशेनिनोव, जी। लेओनिएव और एफ। ग्रिबॉयडोव के ब्रेसिज़ भी एक साथ चिपकाकर रिवर्स साइड पर बनाए गए हैं। कॉलम पर विशेष अंक किसी विशेष लेख के स्रोतों को इंगित करते हैं। पांडुलिपि में सुधार हैं, पत्राचार के दौरान छूटे स्थानों को बहाल कर दिया गया है। "संशोधनों की सूची" संहिता से जुड़ी हुई है। उसी समय, न्यायिक अभ्यास में इस कॉलम का उपयोग नहीं किया गया था। मूल कॉलम से, एक हस्तलिखित पुस्तक-प्रति "शब्द के लिए शब्द" बनाया गया था, जिसमें से कैथेड्रल कोड की प्रतियां मुद्रित की गई थीं। मुद्रित पुस्तकों की संख्या निर्धारित करना अभी संभव नहीं है। दस्तावेजों में से एक आंकड़ा देता है - 1200 किताबें। यह उस समय के लिए एक विशाल संचलन है।

पिछले विधायी कृत्यों के विपरीत, परिषद संहिता न केवल इसकी बड़ी मात्रा (25 अध्याय, 967 लेखों में विभाजित) से अलग है, बल्कि इसकी अधिक उद्देश्यपूर्णता और जटिल संरचना से भी अलग है। एक संक्षिप्त परिचय में संहिता के संकलन के उद्देश्यों और इतिहास का विवरण होता है। पहली बार, कानून को समर्पित विषयगत अध्यायों में विभाजित किया गया था, यदि कानून की एक निश्चित शाखा के लिए नहीं, तो किसी भी मामले में विनियमन का एक विशिष्ट उद्देश्य था। अध्यायों को विशेष शीर्षकों के साथ हाइलाइट किया गया है: उदाहरण के लिए, "निन्दा करने वालों और चर्च के विद्रोहियों पर" (अध्याय 1), "संप्रभु के सम्मान पर और संप्रभु के स्वास्थ्य की रक्षा कैसे करें" (अध्याय 2), "पैसे के स्वामी पर जो सीखेंगे कि कैसे करना है चोरों का पैसा बनाओ ”(अध्याय 5), आदि। अध्यायों के निर्माण के लिए इस तरह की योजना ने उनके संकलक को उस समय के लिए एक मामले की शुरुआत से लेकर अदालत के फैसले के निष्पादन तक प्रस्तुति के सामान्य अनुक्रम का पालन करने की अनुमति दी। यह उद्योग और कानून की वस्तु दोनों द्वारा संहिता के विश्लेषण में गंभीर कठिनाइयों का कारण बनता है।

यहां तक ​​​​कि पूर्व-क्रांतिकारी शोधकर्ताओं ने नोट किया कि कैथेड्रल कोड भाषाई दृष्टिकोण से पिछले और बाद के दोनों कानूनों से अनुकूल रूप से भिन्न है। इसमें अब रूसी प्रावदा और यहां तक ​​कि कानूनों की संहिता की विशेषता वाले पुरातनवाद शामिल नहीं हैं, और साथ ही संहिता अभी तक विदेशी शब्दों और शर्तों के उस द्रव्यमान से अटी पड़ी नहीं है जिसे पीटर द ग्रेट ने कानूनों में पेश किया था।

कैथेड्रल कोड ने रूसी कानून के लंबे विकास को सारांशित किया, जो पिछले सभी कानूनों पर निर्भर करता है, खासकर 18 वीं शताब्दी के कृत्यों पर।

7. कैथेड्रल कोड की सामग्री का एक संक्षिप्त विश्लेषण।

पहले अध्याय (1 - 9) और अंतिम 3 (23 - 25) चर्च की स्थिति (अध्याय 1), सर्वोच्च राज्य प्राधिकरण (अध्याय 2-3) और सरकार के स्थापित आदेश (अध्याय 4) से संबंधित संबंधों को कवर करते हैं। -9, 23- 25)। संहिता के पहले अध्याय में "निन्दा करने वालों और चर्च के विद्रोहियों पर" कानूनी मानदंड शामिल हैं - 17 वीं शताब्दी के विधायकों के अनुसार सबसे भयानक अपराध, क्योंकि इसे "संप्रभु सम्मान" और "संप्रभु स्वास्थ्य" के प्रयास से पहले भी माना जाता है ( अध्याय 2)। संहिता के अध्याय 1 के अनुच्छेद 1 के अनुसार, ईश्वर और ईश्वर की माता, एक ईमानदार क्रॉस या संतों के खिलाफ ईशनिंदा के लिए, दोषी, उसकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, दांव पर जला दिया जाना था। मौत ने किसी भी "गैरकानूनी" को भी धमकी दी, जिसने मुकदमेबाजी की सेवा में हस्तक्षेप किया। व्यावसायिक निष्पादन से लेकर कारावास तक, मंदिर में किए गए किसी भी आक्रोश और दंगों के लिए भी गंभीर दंड दिए गए थे। लेकिन अध्याय 1 के साथ इसके 9 लेखों के साथ, चर्च के मुद्दों पर वैधीकरण समाप्त नहीं हुआ है, वे संहिता के पूरे पाठ में बिखरे हुए हैं। और आगे के अध्यायों में आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष रैंक के लोगों के लिए शपथ, गैर-विश्वासियों के अधिकारों को सीमित करने, विवाह पर, चर्च की संपत्ति की रक्षा करने, छुट्टियों का सम्मान करने आदि पर फरमान हैं। इन सभी उपायों को चर्च के सम्मान और गरिमा की रक्षा के लिए डिजाइन किया गया था। लेकिन संहिता में ऐसे खंड भी शामिल थे जो चर्च पदानुक्रम के साथ मजबूत असंतोष का कारण बने। अध्याय 13 के अनुसार, एक विशेष मठवासी आदेश को मंजूरी दी गई थी, जिस पर पादरी और उस पर निर्भर लोगों के संबंध में निर्णय लगाया गया था। पादरी न्यायिक विशेषाधिकारों से वंचित थे, और यह निर्वाचित लोगों की याचिका पर किया गया था। चर्च की भूमि का स्वामित्व भी महत्वपूर्ण प्रतिबंधों के अधीन था। शहरों में, बस्तियों में और बस्तियों के पास चर्च के अधिकारियों से संबंधित बस्तियों और सम्पदाओं को "एक कर के रूप में और उड़ान के बिना सेवाओं के लिए और अपरिवर्तनीय रूप से" (ch.19, लेख 1) के लिए लिया गया था। इसके अलावा, सभी पादरियों और संस्थानों को किसी भी तरह से पैतृक संपत्ति हासिल करने और आम लोगों को मठों को विरासत देने के लिए मना किया गया था (अध्याय 17, अनुच्छेद 42)। राज्य के दृष्टिकोण से, इसने निरंकुश सत्ता के आगे केंद्रीकरण और सुदृढ़ीकरण में योगदान दिया। लेकिन नई संहिता के प्रावधानों ने पादरियों के प्रतिरोध को जगा दिया, क्योंकि संहिता ने उन्हें, पितृसत्ता के अपवाद के साथ, न्यायिक विशेषाधिकारों से वंचित कर दिया। सभी चर्च और मठ भूमि को मठवासी आदेश के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था।

पैट्रिआर्क निकोन, जो संहिता से संतुष्ट नहीं थे, ने इसे "अधर्म पुस्तक" से अधिक कुछ नहीं कहा, लेकिन मठवासी आदेश के पहले प्रमुख, प्रिंस एन.आई. ओडोवेस्की, "नया लूथर"। एक तनावपूर्ण संघर्ष के परिणामस्वरूप, आध्यात्मिक शक्ति ने धर्मनिरपेक्ष पर विजय प्राप्त की: 1667 में मठवासी आदेश को समाप्त कर दिया गया।

रूसी कानून में पहली बार, संहिता सम्राट के व्यक्तित्व के आपराधिक कानून संरक्षण के लिए समर्पित एक विशेष अध्याय को अलग करती है (अध्याय 2)। साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाता है कि इरादा भी मौत की सजा है। इसके अलावा, राज्य के ढांचे, राजनीतिक अपराधों को परिभाषित किया गया है। अध्याय शायद ही कभी इन अपराधों को अन्य "डैशिंग कर्मों" से अलग करता है, "रूसी कानून के इतिहास में पहला संहिताकरण है, जिसमें यदि संपूर्ण नहीं है, तो फिर भी राज्य अपराधों की एक अपेक्षाकृत पूर्ण प्रणाली दी गई है।" अध्याय प्रत्येक अपराध की संरचना, राज्य विरोधी अतिक्रमणों के व्यक्तिपरक और उद्देश्य पक्षों, दंडनीयता को समाप्त करने वाली परिस्थितियों और इन मामलों में प्रक्रियात्मक नियमों को खोज की प्रमुख भूमिका को ठीक करने की स्थापना करता है।

अध्यायों का अगला समूह "अदालत" से जुड़ा हुआ है, और इन अध्यायों को विनियमित संबंधों के विषय (अध्याय 9 - किसानों के लिए अदालत, अध्याय 10 - शहरवासियों के लिए अदालत), और वस्तु (सी) द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। .ch.16 - स्थानीय भूमि के बारे में)। कुछ लेखकों का मानना ​​​​है कि पहला अध्याय राज्य के कानून से संबंधित है, 10-15 - प्रक्रिया से, 16-20 - संपत्ति कानून से, 21-22 - आपराधिक कानून से, 22-25 - एक अतिरिक्त भाग: धनुर्धारियों के बारे में, कोसैक्स के बारे में, सराय, आदि के बारे में (एस.वी. युशकोव, एम.एफ. व्लादिमीर-की-बुडानोव)। अपने मूल रूप में, संहिता को लेखों की एक सूची प्रदान की गई थी, प्रत्येक का अपना नाम था। बाद के वर्षों में, कोड को "नए डिक्री लेख" द्वारा पूरक किया गया था, उनमें से सबसे महत्वपूर्ण: 1669 के "डकैती और हत्या के मामलों पर नए डिक्री लेख", 1676 के "संपदा पर", "संपदा और सम्पदा पर" 1677, आदि।

काउंसिल कोड के लेख समाज के विभिन्न सम्पदाओं और सामाजिक समूहों की कानूनी स्थिति को आकर्षित करते हैं: महत्वपूर्ण लेख जो किसानों की कानूनी स्थिति को आकर्षित करते हैं (उदाहरण के लिए, कला। अध्याय 11 के 1,5,12,16,32, कला। 13 अध्याय 2 का, कला। अध्याय 13 का अनुच्छेद 7, अध्याय 19 का अनुच्छेद 9,15,37), आदि। उनसे यह देखा जा सकता है कि कोड ने आखिरकार किसान के बाहर निकलने पर पूर्ण प्रतिबंध लगा दिया - "सबक ग्रीष्मकाल" रद्द कर दिया गया - भगोड़े किसानों की खोज की अवधि, जिसके बाद खोज बंद हो गई और वास्तव में कम से कम एक छोटा था उड़ान से भले ही दासत्व से बाहर निकलने का अवसर। संहिता के अनुसार, भगोड़ों की तलाश अनिश्चितकालीन हो गई, और उन्हें शरण देने के लिए 10 रूबल का जुर्माना लगाया गया। इस प्रकार, किसानों को अंततः भूमि से जोड़ दिया गया और भूदास प्रथा का कानूनी पंजीकरण पूरा हो गया। इन मानदंडों को अपनाना सेवा के लोगों के हित में था, जिन्होंने 1648 की तीसरी परिषद में सक्रिय रूप से भाग लिया था। लेकिन यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि संहिता के अनुसार, किसानों के पास अभी भी कुछ वर्ग अधिकार थे। भगोड़े किसानों को स्पष्ट रूप से उनकी संपत्ति के साथ लौटाने का आदेश दिया गया, जिससे उनके संपत्ति अधिकारों को मान्यता मिली। व्यक्तिगत अधिकारों की मान्यता वह प्रावधान था जिसके अनुसार भागे हुए विवाह करने वाले किसानों को केवल उनके परिवारों द्वारा ही मालिक के पास लौटाया जाता था। लेकिन सामान्य तौर पर, किसान निजी और सार्वजनिक जीवन दोनों में अधिकारों से लगभग पूरी तरह से वंचित थे (अध्याय 2 का अनुच्छेद 13, अध्याय 9 का अनुच्छेद 6, अध्याय 10 का अनुच्छेद 261) आदि। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि कोड, सामंती प्रभुओं और किसानों के बीच कई संबंधों में हस्तक्षेप किए बिना, पितृसत्तात्मक और जमींदारों की मनमानी के लिए जगह छोड़ देता है: संहिता में किसान कर्तव्यों की मात्रा को विनियमित करने वाले मानदंड शामिल नहीं हैं।

यदि पितृसत्तात्मक, और विशेष रूप से जमींदार, किसानों की स्थिति राज्य के किसानों की स्थिति की तुलना में बहुत अधिक कठिन थी, तो इस सीढ़ी के निचले भाग में सर्फ़ और बंधुआ लोग थे (अनुच्छेद। 8,16,27,35,63,85 अध्याय। 27)। खोलोप्स के पास व्यक्तिगत और संपत्ति के अधिकार नहीं थे, हालांकि वास्तव में वे अधिक से अधिक बार कृषि योग्य लोगों में बदल गए और कर में शामिल हो गए। यदि हम किसानों और सर्फ़ों के बारे में लेखों की तुलना करते हैं, तो यह ध्यान दिया जा सकता है कि एक सर्फ़ की स्थिति एक सर्फ़ की कानूनी स्थिति के करीब आ गई है। संहिता में कुछ सामाजिक मुद्दों पर भी बहुत ध्यान दिया गया था। मुसीबतों के समय में, सेवा के लोगों और बस्तियों के निवासियों का वर्ग वह बल था जिसने बाहरी और आंतरिक दुश्मनों पर अंतिम जीत सुनिश्चित की। अध्याय 16 और 17 भूमि संबंधों को सुव्यवस्थित करने के लिए समर्पित थे, जो "मास्को बर्बाद" के वर्षों के दौरान भ्रमित थे। किसी ने अपनी संपत्ति पर किले खो दिए, किसी ने उन्हें धोखेबाजों से प्राप्त किया। नए विधायी कोड ने स्थापित किया कि केवल सेवा करने वाले लोगों और मेहमानों को ही सम्पदा का अधिकार था। इस प्रकार, भूमि का स्वामित्व कुलीनों और शीर्ष व्यापारियों का वर्ग विशेषाधिकार बन गया। बड़प्पन के हितों में, कोड ने सशर्त स्वामित्व - एक संपत्ति (शर्त पर और सेवा की अवधि के लिए) और वंशानुगत कब्जे - एक जागीर के बीच अंतर को सुचारू किया। अब से, सम्पदा को जागीर में बदला जा सकता है और इसके विपरीत। नगरवासियों की याचिकाएं विशेष रूप से उन्हें समर्पित 19वें अध्याय से संतुष्ट थीं। इसके अनुसार, टाउनशिप आबादी को एक बंद संपत्ति में अलग कर दिया गया था और टाउनशिप से जुड़ा हुआ था (इसके अलावा, टाउनशिप टैक्स से बचने के प्रयासों के साथ संघर्ष करते हुए, कोड ने लोगों को "काले सैकड़ों" से वंचित कर दिया - शहर से शहर में जाने का अधिकार (कला। 19,22,37,38 अध्याय 19)। बस्ती के सभी निवासियों को कुछ करों का भुगतान करना पड़ता था और राज्य के पक्ष में कर्तव्यों का पालन करना पड़ता था। अब समझौता छोड़ना असंभव था, लेकिन प्रवेश तभी संभव था जब आप एक कर समुदाय में शामिल हो गए। इस प्रावधान ने नगरवासियों की मांग को पूरा किया, जो कि सेवा से आने वाले, आध्यात्मिक, किसान, व्यापार करने वाले और कस्बों के पास विभिन्न शिल्पों में लगे लोगों के विभिन्न रैंकों की प्रतिस्पर्धा से उन्हें बचाने के लिए थे। समय पर कर नहीं लगा। अब हर कोई जो व्यापार और शिल्प में लगा हुआ था, एक शाश्वत टाउनशिप कर में बदल गया। पहले कर-मुक्त "सफेद बस्तियां" (सफेदी, यानी राज्य को करों और कर्तव्यों से मुक्त), जो धर्मनिरपेक्ष सामंती से संबंधित थी लॉर्ड्स और चर्च, नि: शुल्क संप्रभु के तिमाहियों के लिए उत्तर। वे सभी जो पहले वहां से चले गए थे, बस्तियों में लौटने के अधीन थे। उन्हें निर्देश दिया गया था कि "उन्हें उनकी पुरानी बस्ती में ले जाएं, जहां कोई इससे पहले रहता था, बिना उड़ान के और अपरिवर्तनीय रूप से।" लेकिन कानून द्वारा तय किया गया यह प्रावधान पूरी तरह से व्यवहार में लागू नहीं किया गया था, और 18 वीं शताब्दी के दौरान, शहरवासियों ने "सफेद स्थानों" के उन्मूलन, शहरी क्षेत्रों के विस्तार और किसानों के व्यापार और शिल्प पर प्रतिबंध के लिए याचिका जारी रखी। .

संहिता सामंती प्रभुओं पर मुख्य ध्यान देती है। इसने शासक वर्ग (कला। 1, अध्याय 9, कला। 27,30,90, अध्याय 10, कला। 1, अध्याय 11), आदि के प्रतिनिधियों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति हासिल की। संहिता के पाठ से, यह स्पष्ट है कि जनसंख्या के किन समूहों को सामंती भूस्वामियों के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए (अध्याय 9 के अनुच्छेद 1, अध्याय 11 के अनुच्छेद 1, अध्याय 16 के लेख 41-45,66)। कई लेख सामंती स्वामी के किसानों के साथ भूमि के स्वामित्व के अधिकार की पुष्टि करते हैं (अध्याय 16 का अनुच्छेद 46), उनके विशेषाधिकार स्थापित करें (अध्याय 10 के अनुच्छेद 5,12,92,133,135, अध्याय 18,9 के अनुच्छेद 16,56 और " राज्य सेवा" (अनुच्छेद 7,19 अध्याय 7, अनुच्छेद 69 अध्याय 16, अनुच्छेद 2 अध्याय 20)। सामंती प्रभुओं के मुख्य भाग को "सेवा लोग" कहा जाता था, हालाँकि वे सभी सामंती प्रभुओं से दूर थे, और न केवल सामंती प्रभु, बल्कि धनुर्धर, कोसैक्स, गनर आदि भी शामिल थे, जिनके पास न तो किसान थे, न ही सम्पदा, न ही सम्पदा। , और सेवा धन और अनाज वेतन और कुछ लाभों के लिए प्राप्त किया। यह संहिता, सामंती कानून की एक संहिता के रूप में, निजी संपत्ति के अधिकार और सबसे बढ़कर, भूमि के स्वामित्व की रक्षा करती है। सामंती प्रभुओं के भूमि स्वामित्व के मुख्य प्रकार सम्पदा थे (अध्याय 17 का कला। 13,33,38,41,42,45) और सम्पदा (अध्याय 16 के कला। 1-3,5-8,13,34,51) ) संहिता सम्पदा के कानूनी शासन को सम्पदा के शासन के साथ समान करने की दिशा में एक गंभीर कदम उठाती है; यह सामंती प्रभुओं के व्यापक दायरे, विशेष रूप से छोटे लोगों से संबंधित है। यह कोई संयोग नहीं है कि सम्पदा पर अध्याय सम्पदा के अध्याय से पहले कानून में आता है।

सम्पदा के साथ सम्पदा की तुलना मुख्य रूप से भूस्वामियों को भूमि के निपटान का अधिकार देने की तर्ज पर आगे बढ़ी। अब तक, संक्षेप में, केवल वोटचिनिकों के पास जमीन का अधिकार था (लेकिन उनके अधिकार कुछ हद तक सीमित थे, जो संहिता में संरक्षित थे), लेकिन सिद्धांत रूप में, वोटचिनिक के पास संपत्ति का एक आवश्यक तत्व था - संपत्ति के निपटान का अधिकार . संपत्ति के साथ स्थिति अलग है: पिछले वर्षों में, जमींदार को निपटान के अधिकार से वंचित किया गया था, और कभी-कभी खुद की जमीन का अधिकार भी (यह तब था जब जमींदार ने सेवा छोड़ दी थी)। कैथेड्रल कोड ने इस मामले में महत्वपूर्ण बदलाव किए: सबसे पहले, इसने जमीन के मालिक के अधिकार का विस्तार किया - अब सेवानिवृत्त जमींदार ने जमीन का अधिकार बरकरार रखा, और हालांकि उसे अपनी पूर्व संपत्ति के साथ नहीं छोड़ा गया था, उसे दिया गया था तथाकथित -vaemoe निर्वाह संपत्ति - पेंशन का एक प्रकार। जमींदार की विधवा और एक निश्चित उम्र तक के उसके बच्चों को समान पेंशन मिलती थी।

कैथेड्रल कोड के अनुसार संपत्ति के निपटान का अधिकार, संपत्ति के आदान-प्रदान की संभावना में, संपत्ति के आदान-प्रदान की संभावना में, निर्वाह संपत्ति के तथाकथित आत्मसमर्पण की अनुमति में प्रकट हुआ था। सम्पदा के लिए, उन्हें सामंती प्रभुओं के लगभग असीमित चक्र को बेचा जा सकता था, और "संप्रभु के महल और काली" भूमि के लिए समर्पित लेखों ने राजा की स्थिति को एक प्रमुख सामंती स्वामी के रूप में प्रकट किया।

संहिता में कई लेख हैं जो सामंती प्रभुओं के आर्थिक प्रबंधन के साथ-साथ व्यापार और शिल्प आबादी की अन्य कई वस्तुओं की रक्षा करते हैं। अध्याय 10 में नागरिक कानून के अन्य मुद्दों पर लेख शामिल हैं। संहिता में दायित्वों के सभी कानून आपराधिक कानून के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, कई अनुबंधों को पूरा करने में विफलता के लिए आपराधिक सजा की धमकी दी गई थी।

आपराधिक कानून (अध्याय 1-5, 10, 21, 22, आदि) और प्रक्रिया पर बहुत ध्यान दिया जाता है। पिछले कानून की तुलना में, संहिता सार्वजनिक आपराधिक अभियोजन के अधिक मामलों का प्रावधान करती है (अनुच्छेद 31 अध्याय 21, अनुच्छेद 14 अध्याय 22)। दंडात्मक नीति में, अधिकार-विशेषाधिकार की विशेषताएं स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं (अध्याय 10 का अनुच्छेद 90.92, अध्याय 22 का कला 10)। अपराध की सामान्य अवधारणा वही रहती है, लेकिन इसकी संरचना के बारे में विचारों के विकास पर ध्यान दिया जा सकता है। अपराधों की प्रणाली और अधिक जटिल हो जाती है। उनके बारे में मानदंडों की समग्रता, संहिता द्वारा प्रदान की गई, पहली बार एक प्रणाली के चरित्र को प्राप्त करती है। सामंती समाज के लिए सबसे खतरनाक अपराधों को पहले स्थान पर रखा गया है: चर्च के खिलाफ, राज्य के अपराध, सरकार के आदेश के खिलाफ (संहिता के पहले अध्याय)। इसके बाद व्यक्ति के खिलाफ अपराध, संपत्ति अपराध आते हैं, हालांकि व्यवस्थितकरण में अपराध की वस्तु के अनुसार स्पष्ट अंतर हमेशा बनाए नहीं रखा जाता है। आपराधिक दायित्व को छोड़कर परिस्थितियों में से एक को आवश्यक रक्षा और अत्यधिक आवश्यकता (अध्याय 10 के अनुच्छेद 105,200,201,283, अध्याय 21 के अनुच्छेद 88-89, अध्याय 22 के अनुच्छेद 21) जैसी कार्रवाइयों के रूप में मान्यता दी गई थी। दंड की व्यवस्था भी जटिल होती जा रही है। योग्यता परिस्थितियों (अध्याय 21 के अनुच्छेद 90, अध्याय 25 के अनुच्छेद 1,2,16) की उपस्थिति में सजा बढ़ जाती है।

प्रक्रियात्मक कानून में, खोज के दायरे का विस्तार करने की प्रवृत्ति बढ़ रही है, हालांकि न्यायालय अभी भी क्षेत्राधिकार की मात्रा के मामले में पहले स्थान पर है। न्यायिक दस्तावेजों के महत्व की पुष्टि की जाती है, अदालत में आचरण के नियम स्थापित किए जाते हैं, आदि।

संहिता उस समय के कानून की सभी शाखाओं के विकास का प्रतीक है। संपूर्ण अध्याय प्रशासनिक और वित्तीय कानून के लिए समर्पित हैं। नागरिक अधिकारों की व्यापक रूप से व्याख्या की जाती है - संपत्ति, अनुबंध, विरासत। परिषद संहिता के लेख राज्य संरचना, सरकार के रूप, राज्य तंत्र के संगठन आदि से संबंधित मुद्दों की पूरी तस्वीर नहीं देते हैं, लेकिन ऐसे लेख हैं जो किसी को 17 वीं राज्य के तंत्र का न्याय करने की अनुमति देते हैं। सदी। इसके अलावा, संहिता शाही शक्ति को मजबूत करने की प्रक्रिया को समेकित करती है, जो एक वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही की विशेषता है और एक पूर्ण राजशाही में विकसित होने की प्रवृत्ति को दर्शाती है। बोयार ड्यूमा से संबंधित लेख 17वीं शताब्दी की स्थिति में इसकी भूमिका के बारे में कुछ विचार देते हैं (कला 2, अध्याय 10)।

कोड में प्रशासनिक पदों के बारे में भी जानकारी शामिल है (voivods, क्लर्क, क्लर्क, चुंबन, प्रमुख, कलेक्टर, आदि), व्यक्तिगत स्थानीय संस्थानों के बारे में, प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाइयों के बारे में, सेना के बारे में (अध्याय 12), न्यायिक और दंडात्मक (ch) .11,12,13), वित्तीय (अध्याय 9) प्रणाली, चर्च और मठवासी तंत्र के बारे में (ch.1,12,13)।

कैथेड्रल कोड ने बड़प्पन और आंशिक रूप से उसके सहयोगियों की बुनियादी वर्ग आवश्यकताओं को संतुष्ट किया - शीर्ष किरायेदारों, कानून की लगभग सभी शाखाओं को कवर करने वाले कानूनों के पहले व्यवस्थित कोड को चिह्नित किया, और एक एकीकृत रूसी राज्य की स्थापना की प्रक्रिया में अंतिम चरण था।

8. कैथेड्रल कोड में कानून की विभिन्न शाखाएं।

ए) न्यायिक कानून।

संहिता में न्यायिक कानून ने मानदंडों के एक विशेष सेट का गठन किया जो अदालत के संगठन और प्रक्रिया को नियंत्रित करता है। सुदेबनिकों की तुलना में और भी निश्चित रूप से, प्रक्रिया के दो रूपों में एक विभाजन था: "परीक्षण" और "खोज"। संहिता के अध्याय 10 में "अदालत" की विभिन्न प्रक्रियाओं का विस्तार से वर्णन किया गया है: प्रक्रिया को अदालत और "निष्पादन" में विभाजित किया गया था, अर्थात। सजा "अदालत" की शुरुआत "परिचय" से हुई, एक याचिका दायर की। फिर बेलीफ ने प्रतिवादी को अदालत में बुलाया। प्रतिवादी गारंटर प्रदान कर सकता है। उन्हें वैध कारणों (उदाहरण के लिए, बीमारी) के लिए दो बार अदालत में पेश नहीं होने का अधिकार दिया गया था, लेकिन तीन बार पेश होने में विफलता के बाद, उन्होंने स्वचालित रूप से प्रक्रिया खो दी। विजेता पक्ष को संबंधित प्रमाण पत्र दिया गया।

प्रतिकूल प्रक्रिया में अदालत द्वारा इस्तेमाल किए गए और ध्यान में रखे गए साक्ष्य विविध थे: गवाह गवाही (प्रक्रिया में कम से कम 20 गवाहों की भागीदारी की आवश्यकता होती है), लिखित साक्ष्य (उनमें से सबसे भरोसेमंद आधिकारिक तौर पर प्रमाणित दस्तावेज थे), एक क्रॉस चुंबन (1 रूबल से अधिक नहीं की राशि के लिए -पैक्स के साथ अनुमत), बहुत। साक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से किए गए प्रक्रियात्मक उपाय एक "सामान्य" और "सामान्य" खोज थे: पहले मामले में, जनसंख्या का सर्वेक्षण किए गए अपराध के तथ्य के बारे में किया गया था, और दूसरे में, किसी अपराध के संदिग्ध व्यक्ति के बारे में। एक विशेष प्रकार की गवाही थी: "दोषियों का संदर्भ" और एक सामान्य संदर्भ। पहले में अभियुक्त या प्रतिवादी को एक गवाह को संदर्भित करना शामिल था, जिसकी गवाही पूरी तरह से निर्वासन की गवाही के साथ मेल खाना चाहिए, एक विसंगति के मामले में, मामला खो गया था। ऐसे कई संदर्भ हो सकते हैं, और प्रत्येक मामले में पूर्ण पुष्टि की आवश्यकता थी। आम संदर्भ में दोनों विवादित पक्षों की एक ही या कई गवाहों की अपील शामिल थी। उनकी गवाही निर्णायक थी। तथाकथित "प्रवेज़" अदालत में एक तरह की प्रक्रियात्मक कार्रवाई बन गई। प्रतिवादी (अक्सर एक दिवालिया देनदार) को नियमित रूप से अदालत द्वारा शारीरिक दंड के अधीन किया गया था, जिसकी संख्या ऋण की राशि के बराबर थी (100 रूबल के ऋण के लिए, उन्हें एक महीने के लिए कोड़े मारे गए थे)। "प्रवेज़" सिर्फ एक सजा नहीं थी - यह एक उपाय था जिसने प्रतिवादी को दायित्व पूरा करने के लिए प्रेरित किया: वह गारंटर ढूंढ सकता था या वह खुद कर्ज चुकाने का फैसला कर सकता था।

प्रतिकूल प्रक्रिया में निर्णय मौखिक था, लेकिन "अदालत सूची" में दर्ज किया गया था। प्रत्येक चरण को विशेष डिप्लोमा द्वारा तैयार किया गया था। सबसे गंभीर आपराधिक मामलों में खोज या "खोज" का इस्तेमाल किया गया था। अपराधों को एक विशेष स्थान और ध्यान दिया गया था जिसके बारे में इसे घोषित किया गया था: "संप्रभु का वचन और कार्य", अर्थात। जिसमें जनहित शामिल है। खोज प्रक्रिया में मामला पीड़ित के बयान के साथ शुरू हो सकता है, अपराध के तथ्य की खोज के साथ (रंगे हाथ) या सामान्य बदनामी के साथ, अभियोजन पक्ष के तथ्यों से अपुष्ट 9 "भाषाई अफवाह")। इसके बाद सरकारी एजेंसियां ​​हरकत में आईं। पीड़ित ने एक "उपस्थिति" (बयान) दायर किया, और गवाहों के साथ जमानतदार एक जांच के लिए अपराध स्थल पर गए। प्रक्रियात्मक क्रियाएं "खोज" थीं, अर्थात। सभी संदिग्धों और गवाहों से पूछताछ। काउंसिल कोड का अध्याय 21 पहली बार यातना जैसी प्रक्रियात्मक प्रक्रिया को नियंत्रित करता है। इसके आवेदन का आधार "खोज" के परिणाम हो सकते हैं, जब गवाही विभाजित थी: अभियुक्त के पक्ष में भाग, उसके विरुद्ध भाग। इस घटना में कि "खोज" के परिणाम संदिग्ध के अनुकूल थे, उसे जमानत पर लिया जा सकता था। यातना के उपयोग को विनियमित किया गया था: इसे एक निश्चित विराम के साथ तीन बार से अधिक उपयोग नहीं किया जा सकता था। यातना ("बदनामी") पर दी गई गवाही को अन्य प्रक्रियात्मक उपायों (पूछताछ, शपथ, "खोज") के माध्यम से फिर से जांचना पड़ा। प्रताड़ित किए गए लोगों के बयान दर्ज किए गए।

बी) आपराधिक कानून।

आपराधिक कानून के क्षेत्र में, कैथेड्रल कोड "डैशिंग केस" की अवधारणा को स्पष्ट करता है, जिसे वापस कानून संहिता में विकसित किया गया है। अपराध के विषय व्यक्ति या व्यक्तियों का समूह हो सकते हैं। कानून ने उन्हें बड़े और छोटे में विभाजित किया, बाद वाले को साथी के रूप में समझा। बदले में, सहभागिता शारीरिक (सहायता, व्यावहारिक सहायता, आदि) और बौद्धिक दोनों हो सकती है (उदाहरण के लिए, हत्या के लिए उकसाना - अध्याय 22)। इस संबंध में, एक दास जिसने अपने स्वामी के निर्देश पर अपराध किया था, को भी एक विषय के रूप में पहचाना जाने लगा। सहयोगियों से, कानून उन व्यक्तियों को अलग करता है जो केवल एक अपराध के आयोग में शामिल थे: सहयोगी (अपराध के कमीशन के लिए स्थितियां बनाना), पार्टियों, गैर-मुखबिर, छुपाने वाले। अपराध का व्यक्तिपरक पक्ष अपराध की डिग्री से निर्धारित होता है: कोड जानबूझकर, लापरवाह और आकस्मिक में अपराधों के विभाजन को जानता है। लापरवाह कार्यों के लिए, जिसने उन्हें किया है, उन्हें उसी तरह दंडित किया जाता है जैसे जानबूझकर आपराधिक कृत्यों के लिए। कानून शमन और उग्र परिस्थितियों के बीच अंतर करता है। पूर्व में शामिल हैं: नशा की स्थिति, अपमान या धमकी (प्रभावित) के कारण होने वाली क्रियाओं की बेकाबूता, बाद वाली - एक अपराध की पुनरावृत्ति, कई अपराधों का एक संयोजन। एक आपराधिक कृत्य के अलग-अलग चरण प्रतिष्ठित हैं: इरादा (जो अपने आप में दंडनीय हो सकता है), अपराध का प्रयास और अपराध का कमीशन। कानून पुनरावर्तन की अवधारणा ("एक तेजतर्रार व्यक्ति" की अवधारणा के साथ संहिता में मेल खाता है) और अत्यधिक आवश्यकता को जानता है, जो दंडनीय नहीं है, केवल तभी जब अपराधी की ओर से इसके वास्तविक खतरे की आनुपातिकता देखी जाती है। आनुपातिकता के उल्लंघन का मतलब आवश्यक बचाव से अधिक था और उसे दंडित किया गया था। कैथेड्रल कोड ने चर्च, राज्य, परिवार, व्यक्ति, संपत्ति और नैतिकता को अपराध की वस्तु माना।

परिषद संहिता के अनुसार अपराधों की प्रणाली:

1) चर्च के खिलाफ अपराध, 2) राज्य के अपराध,

3) प्रशासन के आदेश के खिलाफ अपराध (अदालत में प्रतिवादी की जानबूझकर गैर-उपस्थिति, बेलीफ का प्रतिरोध, झूठे पत्र बनाना, कार्य और मुहर, जालसाजी, अनधिकृत विदेश यात्रा, चांदनी-शराब बनाना, अदालत में झूठी शपथ लेना, झूठा आरोप), 4) डीनरी के खिलाफ अपराध (वेश्यालयों का रखरखाव, भगोड़ों को शरण देना, संपत्ति की अवैध बिक्री, उनसे रिहा किए गए व्यक्तियों पर शुल्क लगाना), 5) दुर्भावना (जबरन वसूली (रिश्वत, जबरन वसूली, गैरकानूनी मांग), अन्याय, सेवा में जालसाजी , युद्ध अपराध), 6) एक व्यक्ति के खिलाफ अपराध (हत्या, सरल और योग्य में विभाजित, पिटाई, सम्मान का अपमान। अपराध स्थल पर एक गद्दार या चोर की हत्या को दंडित नहीं किया गया था), 7) संपत्ति अपराध (सरल और योग्य तत्बा (चर्च, सेवा में, संप्रभु के दरबार में घोड़े की चोरी, बगीचे से सब्जियों की चोरी और बगीचे से मछली की चोरी), औद्योगिक रूप में की गई डकैती अपराध, सामान्य और योग्य डकैती (माता-पिता के खिलाफ नौकरों या बच्चों द्वारा की गई), धोखाधड़ी (छल से जुड़ी चोरी, लेकिन हिंसा के बिना), आगजनी, अन्य लोगों की संपत्ति का जबरन विनियोग, अन्य लोगों की संपत्ति को नुकसान), 8) नैतिकता के खिलाफ अपराध ( माता-पिता के प्रति बच्चों द्वारा अनादर, बुजुर्ग माता-पिता का समर्थन करने से इनकार करना, पत्नी का "व्यभिचार", लेकिन पति का नहीं, स्वामी और दास के बीच संभोग)।

परिषद संहिता और उनके लक्ष्यों के तहत दंड:

दंड की प्रणाली को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता थी: 1) सजा का वैयक्तिकरण: अपराधी की पत्नी और बच्चे उसके द्वारा किए गए कृत्य के लिए जिम्मेदार नहीं थे, लेकिन तीसरे पक्ष के दायित्व की संस्था को संरक्षित किया गया था - ज़मींदार जिसने हत्या की थी किसान को एक और किसान को ज़मींदार को हस्तांतरित करना पड़ा, जिसे नुकसान हुआ, "धार्मिकता" प्रक्रिया को संरक्षित किया गया था, काफी हद तक, गारंटी अपराधी के कार्यों के लिए गारंटर की जिम्मेदारी से मिलती-जुलती थी (जिसके लिए उसने प्रतिज्ञा की थी), 2) सजा की एकमात्र प्रकृति, एक ही दंड के लिए विभिन्न विषयों की जिम्मेदारी में अंतर में व्यक्त (उदाहरण के लिए, अध्याय 10), 3) सजा की स्थापना में अनिश्चितता (यह सजा के उद्देश्य के कारण थी - डराना)। सजा ने सजा के प्रकार का संकेत नहीं दिया हो सकता है, और यदि यह था, तो इसके निष्पादन की विधि ("मृत्यु की सजा") या सजा का उपाय (अवधि) ("संप्रभु के फरमान से पहले जेल में फेंकना") अस्पष्ट था, 4) सजा की बहुलता - एक ही अपराध के लिए, एक ही बार में कई दंड स्थापित किए जा सकते हैं: कोड़े मारना, जीभ काटना, निर्वासन, संपत्ति की जब्ती।

सजा का उद्देश्य:

धमकी और प्रतिशोध, समाज से अपराधी का अलगाव एक माध्यमिक लक्ष्य था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सजा की स्थापना में अनिश्चितता ने अपराधी पर एक अतिरिक्त मनोवैज्ञानिक प्रभाव पैदा किया। अपराधी को डराने के लिए, उन्होंने उस सजा को लागू किया जो वह उस व्यक्ति के लिए चाहता था जिसकी उसने निंदा की थी ("चुपके" के मामले में)। दंड और फांसी के प्रचार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक महत्व था: कई दंड (जलना, डूबना, पहिया चलाना) नारकीय पीड़ा के अनुरूप थे।

काउंसिल कोड में, लगभग 60 मामलों में मौत की सजा का प्रावधान किया गया था (तंबाकू धूम्रपान भी मौत की सजा थी)। मौत की सजा को योग्य (पहिया चलाना, क्वार्टर करना, जलाना, गले को धातु से भरना, जमीन में जिंदा दफनाना) और सरल (फांसी, सिर काटना) में विभाजित किया गया था। आत्म-विकृत दंड में शामिल हैं: एक हाथ, पैर काटना, नाक, कान, होंठ काटना, आंख, नाक काटना। इन दंडों को अतिरिक्त या मुख्य दंड के रूप में लागू किया जा सकता है। विकृत दंड, डराने-धमकाने के अलावा, एक अपराधी को नामित करने का कार्य करता था। दर्दनाक दंड में सार्वजनिक स्थान पर (नीलामी में) कोड़े या डंडे से काटना शामिल था। कारावास, एक विशेष प्रकार की सजा के रूप में, 3 दिन से 4 साल की अवधि के लिए या अनिश्चित काल के लिए स्थापित किया जा सकता है। एक अतिरिक्त प्रकार की सजा के रूप में (या मुख्य एक के रूप में), निर्वासन को सौंपा गया था (मठों, किले, जेलों, बोयार सम्पदा को)। विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदा के प्रतिनिधियों को "अपमान" (अलगाव, तेज-किस्म, राज्य अपमान) की घोषणा के लिए सम्मान और अधिकारों से वंचित करने (सिर के पूर्ण समर्पण (एक सर्फ़ में बदलना) के रूप में इस तरह की सजा के अधीन किया गया था) . अभियुक्त को उसके पद से, ड्यूमा में बैठने के अधिकार या आदेश से वंचित किया जा सकता है, या अदालत में मुकदमा दायर करने के अधिकार से वंचित किया जा सकता है। संपत्ति प्रतिबंधों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था (74 मामलों में संहिता के अध्याय 10 ने पीड़ित की सामाजिक स्थिति के आधार पर "अपमान के लिए" जुर्माने का एक क्रम स्थापित किया)। इस तरह की सर्वोच्च मंजूरी अपराधी की संपत्ति की पूर्ण जब्ती थी। इसके अलावा, प्रतिबंधों की प्रणाली में चर्च की सजा (पश्चाताप, तपस्या, चर्च से बहिष्कार, एक मठ में निर्वासन, एक एकांत कक्ष में कारावास, आदि) शामिल थे।

ग) वास्तविक, दायित्व और उत्तराधिकार कानून।

कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास, नए प्रकार और स्वामित्व के रूपों का गठन, नागरिक कानून लेनदेन की मात्रात्मक वृद्धि - इन सभी ने विधायकों को पर्याप्त निश्चितता के साथ विशेष नियमों द्वारा विनियमित नागरिक कानून संबंधों को बाहर करने के लिए प्रेरित किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संहिता में, एक ही कानूनी स्रोत न केवल कई विकल्प दे सकता है, बल्कि एक ही मुद्दे पर परस्पर अनन्य निर्णय भी दे सकता है। एक या दूसरी श्रेणी की परिभाषा की अस्पष्टता ने अक्सर ऐसी स्थिति पैदा कर दी जिसमें विषम मानदंडों और दायित्वों का भ्रम था। नागरिक संबंधों के विषय निजी (व्यक्तिगत) और सामूहिक व्यक्ति दोनों थे। 17वीं शताब्दी में सामूहिक व्यक्ति के अधिकारों से रियायतों के कारण एक निजी व्यक्ति के कानूनी अधिकारों के क्रमिक विस्तार की प्रक्रिया थी। आदिवासी और पारिवारिक संघों के सख्त नियंत्रण से मुक्त, एक ही समय में एक व्यक्ति अन्य सामूहिक विषयों के मजबूत प्रभाव में पड़ता है, और सबसे ऊपर, राज्य (विशेषकर संपत्ति और विरासत कानून के क्षेत्र में)। कानूनी संबंधों के लिए जो उत्पन्न हुआ संपत्ति संबंधों के क्षेत्र को विनियमित करने वाले मानदंडों के आधार पर, अधिकारों और दायित्वों के विषय की स्थिति की अस्थिरता विशेषता बन गई। सबसे पहले, यह एक विषय और एक अधिकार से जुड़ी कई शक्तियों के विभाजन में व्यक्त किया गया था। इस प्रकार, सशर्त भूमि के स्वामित्व ने विषय को स्वामित्व और उपयोग करने का अधिकार दिया, लेकिन वस्तु का निपटान नहीं किया (कम उम्र के बेटों का नामांकन, बेटी की शादी उस व्यक्ति से जो उसके पिता के कर्तव्यों को लेता है)। इसके अलावा, संपत्ति की इस तरह की "विभाजित" प्रकृति ने पूरी तस्वीर नहीं दी कि इसका पूर्ण विषय कौन था। एक विषय (पिता, जमींदार) से दूसरे (बच्चों, किसानों) के दायित्वों के लिए जिम्मेदारी का हस्तांतरण भी स्थिति और उसकी स्थिति के बारे में विषय की जागरूकता को जटिल करता है। नागरिक कानून के विषयों को कुछ आवश्यकताओं (लिंग, आयु, सामाजिक और संपत्ति की स्थिति) को पूरा करना था। आयु सीमा 15-20 वर्ष निर्धारित की गई थी: 15 वर्ष की आयु से, सेवा के लोगों को संपत्ति के साथ संपन्न किया जा सकता था, उसी उम्र से, विषयों को स्वतंत्र रूप से दास दायित्वों को मानने का अधिकार था। माता-पिता ने अपने बच्चों को बंधन दासता में नामांकित करने का अधिकार बरकरार रखा जब बाद में 15 वर्ष की आयु तक पहुंच गई। अदालत में क्रॉस (शपथ) का चुंबन लेने का अधिकार प्राप्त करने के लिए 20 वर्ष की आयु की आवश्यकता थी (अध्याय। परिषद संहिता के 14)। उसी समय, विवाह योग्य आयु जैसे मानदंड, विधायक ने प्रथा और प्रथा को छोड़ दिया। एक निश्चित अवधि (उम्र या नुस्खे) तक पहुंचने के तथ्य को उनके द्वारा विषय की कानूनी स्थिति के लिए निर्णायक नहीं माना गया था: वयस्कता तक पहुंचने पर भी, बच्चे अपने पिता की शक्ति से पूरी तरह से बाहर नहीं गए थे। जहां तक ​​यौन योग्यता का सवाल है, 17वीं शताब्दी में एक महिला की कानूनी क्षमता में पिछली अवधि की तुलना में उल्लेखनीय वृद्धि हुई थी। तो, विधवा कानून द्वारा शक्तियों, प्रक्रियात्मक और दायित्व अधिकारों की एक पूरी श्रृंखला के साथ संपन्न है। महिलाओं द्वारा अचल संपत्ति के उत्तराधिकार के क्षेत्र और प्रक्रिया में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए।

एक क्षेत्र में (विशेषकर संपत्ति के अधिकारों के क्षेत्र में) नागरिक संबंधों के विभिन्न विषयों की बातचीत ने अनिवार्य रूप से व्यक्तिपरक अधिकारों के पारस्परिक प्रतिबंध को जन्म दिया। कबीले की संपत्ति को विभाजित करते समय, कबीले ने एक सामूहिक इकाई के रूप में, अपने अधिकारों को सामूहिक संस्थाओं को हस्तांतरित करते हुए, संपत्ति के निपटान का अधिकार बरकरार रखा, जिसे केवल कबीले के सभी सदस्यों की सहमति से अलग किया जा सकता था। जीनस ने कानून द्वारा स्थापित अवधि के भीतर बेची गई पैतृक संपत्ति को भुनाने का अधिकार बरकरार रखा। संपत्ति पर भूमि का अनुदान (राज्य द्वारा जमींदार को संपत्ति हस्तांतरित करने का कार्य) ने मौलिक रूप से स्वामित्व के विषय को नहीं बदला - यह राज्य बना रहा। जमींदार को केवल आजीवन कब्जे का अधिकार सौंपा गया था। लेकिन अगर भूमि वंशानुगत कब्जे और उपयोग में (अतिरिक्त कार्यों के प्रदर्शन के दौरान) गिर गई, तो इसकी स्थिति में भूमि स्वामित्व पहले से ही पितृसत्तात्मक के करीब था, अर्थात। पूर्ण स्वामित्व का रूप धारण कर लिया। मालिक और मालिक की शक्तियों का विभाजन भी एक अलग किसान परिवार को भूमि भूखंड के आवंटन में भिन्न होता है, जिसका उपयोग किसान समुदाय की भूमि से किया जाता है, जिसके पास इस आवंटन का स्वामित्व होता है।

भूमि का अनुदान कानूनी कार्रवाइयों का एक जटिल समूह था, जिसमें प्रशस्ति पत्र जारी करना, प्रमाण पत्र तैयार करना, यानी। आवंटित व्यक्ति के बारे में कुछ जानकारी की ऑर्डर बुक में प्रविष्टि, जिस पर उसका भूमि का अधिकार आधारित है, आवंटित व्यक्ति के अनुरोध पर की गई एक खोज और वास्तविक खाली भूमि को स्थानांतरित करने के तथ्य को स्थापित करने में शामिल है, कब्जे में डालना , जिसमें स्थानीय निवासियों और बाहरी लोगों की उपस्थिति में भूमि का सार्वजनिक माप शामिल था। 17 वीं शताब्दी में भूमि का वितरण, स्थानीय व्यवस्था के साथ, अन्य निकायों द्वारा किया गया था - निर्वहन आदेश, ग्रैंड पैलेस का आदेश और अन्य आदेश। पुरस्कार देने के कार्य में, व्यक्तिपरक ने वस्तुनिष्ठ परिणामों (एक नए विषय और संपत्ति की वस्तु की उपस्थिति) को जन्म दिया, जिसके सटीक समायोजन के लिए अतिरिक्त कार्यों की आवश्यकता थी (पंजीकरण, एक नए अधिकार का औचित्य, वास्तविक के लिए अनुष्ठानिक क्रियाएं भूमि का आवंटन), जिसकी मदद से नया कानून पहले से मौजूद संबंधों की प्रणाली में "फिट" है। अधिग्रहण का नुस्खा स्वामित्व के अधिकार के अधिकार के लिए कानूनी आधार बन जाता है, विशेष रूप से, भूमि पर, बशर्ते कि यह संपत्ति कानून द्वारा स्थापित अवधि के दौरान कानूनी कब्जे में हो। यदि 17 वीं शताब्दी की शुरुआत के फरमानों में सीमाओं के क़ानून की अवधि को अस्पष्ट रूप से तैयार किया गया था, तो परिषद संहिता के अनुसार इसे 40 वर्ष के रूप में तय किया गया है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सीमा की श्रेणी 17 वीं शताब्दी के रूसी कानून द्वारा विभिन्न प्रकृति और घटना के समय के कानूनी स्रोतों से उधार ली गई थी।

d) 17वीं शताब्दी में संधि।

अनुबंध संपत्ति, और विशेष रूप से, भूमि के लिए संपत्ति के अधिकार प्राप्त करने का मुख्य तरीका बना रहा; यह पुरस्कारों की संस्था से पहले इस क्षमता में दिखाई दिया। इस फॉर्म का विकास औपचारिक कार्यों के क्रमिक प्रतिस्थापन (एक अनुबंध के समापन पर गवाहों की भागीदारी) के लिखित कृत्यों (लेन-देन प्रक्रिया में उनकी व्यक्तिगत भागीदारी के बिना गवाहों के "हमले") के साथ हुआ। "बासिंग" ने धीरे-धीरे अपना प्रतीकात्मक चरित्र खो दिया और अनुबंध के लिए पार्टियों की एक साधारण गवाही में बदल गया। एक आधिकारिक प्राधिकारी द्वारा प्रमाणित होने के बाद ही इच्छुक पार्टियों द्वारा तैयार किए गए एक संविदात्मक साधन ने कानूनी बल प्राप्त किया, जिसे एक प्रेस प्रमाण पत्र पर एक प्रस्ताव में व्यक्त किया गया था। लेकिन यहां तक ​​कि एक स्वीकृत संविदात्मक साधन ने भी इसकी वास्तविक वैधता की शर्त के तहत ही एक नया कानूनी संबंध बनाया। कभी-कभी, इसे सुनिश्चित करने के लिए, अतिरिक्त कानूनी कार्रवाइयों की आवश्यकता होती है जो सीधे मुख्य दायित्व की सामग्री से संबंधित नहीं होती हैं। तो, जारी करने के लिए प्रदान किए गए कैथेड्रल कोड, संविदात्मक पत्रों के अलावा, भूमि के अधिकार को ठीक करते हुए, इनकार के पत्र, जो उस क्षेत्र में भेजे गए थे जहां अनुबंध के तहत हस्तांतरित भूमि स्थित हैं।

16वीं-17वीं शताब्दी के कानून द्वारा सम्पदा को विषय की प्रकृति और उनके अधिग्रहण की विधि के अनुसार कई प्रकारों में विभाजित किया गया था: महल, राज्य, चर्च और निजी स्वामित्व, और अधिग्रहण के तरीकों के अनुसार, पैतृक भूमि को विभाजित किया गया था। पैतृक में, सेवा की और खरीदी।

ज़मींदार के संबंध में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कैथेड्रल कोड ने सम्पदा के लिए सम्पदा के आदान-प्रदान की अनुमति दी और इसके विपरीत, और अध्याय 17 के अनुच्छेद 9 ने सम्पदा की बिक्री की अनुमति दी। 17वीं शताब्दी के अंत तक, नकद वेतन ("चारा पुस्तकें") के लिए सम्पदा का आदान-प्रदान करने की प्रथा स्थापित की गई थी, जो एक छिपे हुए रूप में पहले से ही सम्पदा की वास्तविक खरीद और बिक्री का मतलब था। 17 वीं शताब्दी में सम्पदा (ऋण के लिए) की आधिकारिक बिक्री की अनुमति दी गई थी, जबकि धन के लिए सम्पदा को पट्टे पर देने की अनुमति पहले से ही कैथेड्रल कोड के अध्याय 16 के अनुच्छेद 12 द्वारा दी गई थी।

ई) 17 वीं शताब्दी के दायित्वों का कानून।

देनदार की संपत्ति देयता के साथ अनुबंधों के तहत व्यक्तिगत देयता के क्रमिक प्रतिस्थापन की रेखा के साथ दायित्वों का कानून विकसित होता रहा। संपत्ति के लिए दायित्वों का हस्तांतरण विरासत द्वारा उनके हस्तांतरण के मुद्दे से जुड़ा हुआ है। कैथेड्रल कोड ने कानून द्वारा विरासत की स्थिति में इस तरह के संक्रमण की अनुमति दी, यह निर्धारित करते हुए कि विरासत से इनकार करने से ऋण दायित्वों को भी हटा दिया जाता है (अध्याय 10, कला। 245)। एक अनुबंध के समापन के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक अनुबंध करने वाले पक्षों की इच्छा की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता थी, लेकिन इस स्थिति को अक्सर कानून या व्यवहार में नहीं देखा गया था। काउंसिल कोड (अनुच्छेद 190, अध्याय 10) इस तथ्य की ओर इशारा करता है कि अपार्टमेंट के मालिक जहां सेना अपने कर्तव्यों के प्रदर्शन में तैनात है, इन सैन्य पुरुषों के सामान के संरक्षक बन जाते हैं, जब बाद में अभियान में प्रवेश करते हैं। सामान्य तौर पर, स्वतंत्र इच्छा की शर्तों का अक्सर एक पक्ष द्वारा हिंसा के कृत्यों द्वारा उल्लंघन किया जाता था, हालांकि कानून ने दूसरे पक्ष को एक सप्ताह के भीतर इस तरह के सौदे को चुनौती देने का अवसर प्रदान किया (अनुच्छेद 251, अध्याय 10)। हिंसा और छल के खिलाफ गारंटी के रूप में, विधायक ने विशेष प्रक्रियात्मक पहलुओं की शुरूआत के लिए प्रदान किया, जैसे कि लेन-देन के समापन पर गवाहों की उपस्थिति, इसका लिखित या "सर्फ़" (नोटरी) रूप। अनुबंध के बल में प्रवेश के लिए, स्क्वायर क्लर्क द्वारा तैयार किया गया संविदात्मक अधिनियम, गवाहों के हमले (6 लोगों तक) द्वारा सील कर दिया गया था, और फिर रिट की झोपड़ी (कैथेड्रल के अध्याय 17 के अनुच्छेद 39) में पंजीकृत किया गया था। कोड)।

च) सुगमता की संस्था।

पहली बार, काउंसिल कोड ने दासता की संस्था को विनियमित किया (यानी, एक विषय के संपत्ति के अधिकार का कानूनी प्रतिबंध दूसरे या अन्य का उपयोग करने के अधिकार के हित में)। विधायक व्यक्तिगत दासता (कुछ व्यक्तियों के पक्ष में प्रतिबंध, विशेष रूप से कानून में निर्धारित) को जानता था, उदाहरण के लिए, सेवा में योद्धाओं द्वारा घास के मैदानों का विनाश, एक निजी व्यक्ति के स्वामित्व वाली वन भूमि में उनके प्रवेश का अधिकार (अध्याय 7) . रेम में सुगमता (विषयों की अनिश्चित संख्या के हितों में संपत्ति के अधिकारों का प्रतिबंध) में शामिल हैं: उत्पादन उद्देश्यों के लिए किसी अन्य व्यक्ति से संबंधित अंतर्निहित घास के मैदान में एक मिल के मालिक का अधिकार, दीवार के खिलाफ एक स्टोव बनाने की क्षमता किसी पड़ोसी के घर का या किसी और के भूखंड की सीमा पर घर बनाना (अध्याय 10)। सुखभोग कानून के विकास ने निजी संपत्ति के अधिकार के बारे में स्पष्ट विचारों के गठन, बड़ी संख्या में व्यक्तिगत मालिकों के उद्भव और उनके हितों के टकराव की गवाही दी। इसके साथ ही, संपत्ति का अधिकार या तो कानून के प्रत्यक्ष निर्देशों द्वारा सीमित था (उदाहरण के लिए, विधवाओं को पोषित सम्पदा को गिरवी रखने से मना किया गया था, कर्मचारियों को विदेशियों से प्रतिज्ञा स्वीकार करने से मना किया गया था), या एक कानूनी व्यवस्था की स्थापना द्वारा "शाश्वत" संपत्ति की गारंटी नहीं दी (आदिवासी समुदाय के छुटकारे के लिए 40 साल की अवधि बनाए रखना)। इस प्रकार, निजी संपत्ति का अधिकार प्रतिबंधों के अधीन बना रहा।

छ) विरासत कानून।

प्रतिबंध और विनियमन भी विरासत कानून के क्षेत्र में पारित हो गए। संपत्ति के निपटान में स्वतंत्रता की डिग्री कानून द्वारा या वसीयत द्वारा विरासत के मामले में भिन्न थी। वसीयतकर्ता की इच्छा वर्ग सिद्धांतों द्वारा सीमित थी: संबंधित वसीयतनामा केवल संपत्ति, पैतृक और सेवा वाले लोगों को कानून के अनुसार वारिसों को पारित किया गया था। पारिवारिक संपत्ति बेटों को विरासत में मिली थी, उनकी अनुपस्थिति में - बेटियों को। विधवा को उसके द्वारा अर्जित की गई संपत्ति का केवल एक हिस्सा विरासत में मिल सकता है - "जीवित रहने के लिए", (अर्थात जीवन के उपयोग के लिए)। परिवार और दी गई सम्पदा को केवल उस कबीले के सदस्यों द्वारा विरासत में प्राप्त किया जा सकता है जिससे वसीयतकर्ता संबंधित था। खरीदी गई संपत्ति वसीयतकर्ता की विधवा को विरासत में मिल सकती है, जिसे चल संपत्ति का एक चौथाई हिस्सा और खुद का दहेज मिलता था।

ज) परिवार कानून।

घर निर्माण के सिद्धांत यहां काम करते रहे - पत्नी और बच्चों पर पति की प्रधानता, संपत्ति का वास्तविक समुदाय आदि। विधायी प्रावधानों में उनका खुलासा भी किया गया था। केवल एक चर्च विवाह को कानूनी रूप से महत्वपूर्ण माना जाता था। कानून ने अपने जीवनकाल में एक व्यक्ति द्वारा 3 से अधिक विवाह संघों के समापन की अनुमति नहीं दी। पुरुषों के लिए विवाह योग्य आयु 15 वर्ष है, महिलाओं के लिए - 12 वर्ष। विवाह के लिए माता-पिता की सहमति आवश्यक थी, और सर्फ़ों के लिए - स्वामी की सहमति। पति की कानूनी स्थिति ने पत्नी की कानूनी स्थिति को निर्धारित किया। कानून ने पत्नी को अपने पति का पालन करने के लिए बाध्य किया - बस्ती में, निर्वासन में, चलते समय। बच्चों के संबंध में, पिता ने सिर के अधिकारों को बरकरार रखा: जब बच्चा 15 वर्ष का हो गया, तो वह उसे "लोगों को", "सेवा में" या काम करने के लिए दे सकता था। पिता बच्चों को सज़ा दे सकता था, लेकिन ज़्यादा नहीं। एक बच्चे की हत्या के लिए कारावास की धमकी दी गई थी (लेकिन मृत्युदंड नहीं, जैसा कि किसी बाहरी व्यक्ति की हत्या के लिए)। कानून नाजायज की अवधारणा को जानता है, इस श्रेणी के व्यक्तियों को अपनाया नहीं जा सकता है, और इसलिए, अचल संपत्ति की विरासत में भाग लेते हैं।

सीमित मामलों में तलाक की अनुमति दी गई थी: जब पति-पत्नी में से एक मठ के लिए रवाना हुआ, जब पति या पत्नी पर "डैशिंग बिजनेस" का आरोप लगाया गया, जब पत्नी बच्चों को सहन करने में असमर्थ थी।

इस प्रकार, काउंसिल कोड में कानून की सभी शाखाओं से संबंधित मानदंड शामिल हैं, जो कानून की अधिकांश आधुनिक शाखाओं के अस्तित्व को प्रदर्शित करते हैं।

परिषद संहिता का मूल्य

काउंसिल कोड को अपनाना अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल की मुख्य उपलब्धियों में से एक था। 17 वीं शताब्दी के लिए इस भव्य संहिता ने लंबे समय तक अखिल रूसी कानूनी संहिता की भूमिका निभाई। पीटर द ग्रेट और कैथरीन द सेकेंड के तहत एक नया कोड अपनाने का प्रयास किया गया, लेकिन दोनों बार असफल रहे। प्रिंस याकोव डोलगोरुकी द्वारा पीटर द ग्रेट को बोले गए शब्द बहुत ही सांकेतिक हैं: "सर, आपके पिता में, दूसरे में आप प्रशंसा और धन्यवाद के योग्य हैं। संप्रभुओं के मुख्य मामले - 3: पहला आंतरिक प्रतिशोध है और आपका मुख्य व्यवसाय न्याय है, इसमें आपका खिलौना आपके मुकाबले ज्यादा है। 18 वीं शताब्दी के सभी सुधारों के बावजूद, रूस की राजनीतिक व्यवस्था और कानून की मुख्य विशेषताओं को तय करने वाली संहिता 200 वर्षों तक काफी स्थिर रही। यह कोई संयोग नहीं है कि 1830 में इसने रूसी साम्राज्य के कानूनों का पूरा संग्रह खोला और कानून संहिता और 1845 के आपराधिक संहिता के खंड 15 को संकलित करने में इसका अधिक उपयोग किया गया। पूंजीवाद के विकास और सामंती संबंधों के विघटन के दौरान 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में परिषद संहिता के मानदंडों के उपयोग का मतलब था कि उस समय के रूढ़िवादी शासन समर्थन की तलाश में थे। निरंकुश व्यवस्था को मजबूत करने के लिए संहिता में। जैसा कि V.O. Klyuchevsky ने लिखा है, "कानून के विषयों की व्यवस्था में, राज्य प्रणाली को एक ऊर्ध्वाधर खंड में, चर्च और संप्रभु से अपने दरबार के साथ Cossacks और सराय तक, अंतिम 2 अध्यायों के रूप में चित्रित करने की इच्छा की जाती है। के बारे में बात।" और यद्यपि तकनीकी शब्दों में, संहिताकरण के एक स्मारक के रूप में, यह (कैथेड्रल कोड) पुराने न्यायिक कोड से आगे नहीं बढ़ा, कानून के स्मारक के रूप में, कोड ने उनकी तुलना में एक महत्वपूर्ण कदम आगे बढ़ाया: समाज की संरचना, निर्धारित करें अपने वर्गों की स्थिति और आपसी संबंध, सेवा के लोगों और सेवा भूमि स्वामित्व, किसानों, नगरवासियों, सर्फ़ों, धनुर्धारियों और कोसैक्स की बात करते हैं, लेकिन प्रमुख सैन्य सेवा और जमींदार वर्ग के रूप में बड़प्पन पर मुख्य ध्यान दिया जाता है: लगभग आधा संहिता के सभी अनुच्छेद प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इसके हितों और संबंधों से संबंधित हैं।

साहित्य

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फादरलैंड के इतिहास पर मैनुअल, ए.एस. ओर्लोव द्वारा संपादित,

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10वीं-20वीं शताब्दी का रूसी विधान, खंड 3,

I.A.Isaev, "रूस के राज्य और कानून का इतिहास",

V.O.Klyuchevsky, "रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम", तीसरा खंड,

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रूसी कानून के स्मारक, केए सोफ्रोनेंको द्वारा संपादित, 1957,

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/पाठ्यक्रम कार्य/

पृष्ठ
परिचय			3
अध्याय 1।	कैथेड्रल कोड ऑफ़ 1649		5
1.1.	परिषद संहिता को अपनाने के लिए आवश्यक शर्तें	5
1.2.	कैथेड्रल कोड के स्रोत	8
1.3.	संहिता की सामग्री और प्रणाली	10
1.4.	कोड का अर्थ और उसके नए विचार	13
अध्याय 2	दासत्व के कानूनी पंजीकरण का समापन		16
2.1.	रूस में सामंती कानून की प्रणाली के आगे विकास में परिषद संहिता 1649 का महत्व	16
2.2.	"पाठ वर्ष" रद्द करना	18
2.3.	कैथेड्रल कोड . के अनुसार सर्फ़ों की स्थिति	20
2.4.	किसान और दासता के बीच अंतर	22
निष्कर्ष			23
			25

परिचय

1649 का कैथेड्रल कोड रूसी कानून का पहला मुद्रित स्मारक था, जो अपने आप में एक कोड है, ऐतिहासिक और तार्किक रूप से यह कानून के पिछले कोड की निरंतरता के रूप में कार्य करता है - रूसी प्रावदा और कानून संहिता, एक ही समय में एक अतुलनीय रूप से चिह्नित सामंती कानून का उच्च स्तर, जो सामाजिक-आर्थिक संबंधों, राजनीतिक व्यवस्था, कानूनी मानदंडों, न्यायिक प्रणाली और रूसी राज्य की कानूनी कार्यवाही के विकास में एक नए चरण के अनुरूप है।

कानून की एक संहिता के रूप में, 1649 की संहिता कई मायनों में सामंती समाज के विकास में आगे की प्रक्रिया की प्रवृत्तियों को दर्शाती है। अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में, इसने अपनी दो किस्मों - सम्पदा और सम्पदा के विलय के आधार पर सामंती भू-संपत्ति के एकल रूप के गठन का मार्ग तय किया। सामाजिक क्षेत्र में, संहिता ने मुख्य वर्गों - सम्पदाओं के समेकन की प्रक्रिया को प्रतिबिंबित किया, जिससे सामंती समाज की एक निश्चित स्थिरता हुई और साथ ही साथ वर्ग विरोधाभासों की वृद्धि और वर्ग संघर्ष की तीव्रता हुई, जो कि, बेशक, दासता की राज्य प्रणाली की स्थापना से प्रभावित था। 17वीं शताब्दी के बाद से कोई आश्चर्य नहीं। किसान युद्धों का युग खुलता है। राजनीतिक क्षेत्र में, 1649 की संहिता एक वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही से निरपेक्षता में संक्रमण के प्रारंभिक चरण को दर्शाती है। अदालत और कानून के क्षेत्र में, संहिता न्यायिक और प्रशासनिक तंत्र के केंद्रीकरण, विस्तृत विकास और अदालत प्रणाली के समेकन, कानून-विशेषाधिकार के सिद्धांत के आधार पर कानून के एकीकरण और सार्वभौमिकता के एक निश्चित चरण से जुड़ी है। 1649 का कोड रूस में सामंती कानून के इतिहास में एक गुणात्मक रूप से नया कोड है, जिसने सामंती कानून की एक प्रणाली के विकास को काफी उन्नत किया। साथ ही, संहिता सामंती युग का सबसे बड़ा लिखित स्मारक है।

1649 की संहिता ने दो सौ से अधिक वर्षों तक अपना महत्व नहीं खोया: इसने 1830 में "रूसी साम्राज्य के कानूनों का पूरा संग्रह" खोला और कानून संहिता के खंड XV के निर्माण में काफी हद तक इसका इस्तेमाल किया गया था और 1845 की आपराधिक संहिता - दंड संहिता। 18वीं सदी के उत्तरार्ध में और 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में 1649 की संहिता का प्रयोग इसका मतलब था कि उस समय के रूढ़िवादी शासन निरंकुश व्यवस्था को मजबूत करने के लिए संहिता में समर्थन की तलाश कर रहे थे।

1649 में, कैथेड्रल कोड दो बार चर्च स्लावोनिक लिपि (सिरिलिक) में 2400 प्रतियों के कुल संचलन के साथ प्रकाशित हुआ था।

1830 में, इसे रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह में शामिल किया गया था। स्मारक के प्रकाशन के इतिहास में पहली बार, संहिता को "कैथेड्रल" कहा गया। 18वीं सदी के संस्करण - 19वीं सदी की शुरुआत में। इसे "द कोड" कहा जाता था। 1649 के पहले मुद्रित संस्करणों का कोई शीर्षक नहीं था। रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह में कोड के संस्करण की प्रस्तावना में कहा गया था कि इससे पहले सिविल प्रेस कोड के 13 संस्करण थे, जिनमें मूल पाठ से गलत प्रिंट और विचलन थे। रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह का प्रकाशन मूल संस्करणों के ग्रंथों पर आधारित है, "सबसे वफादार और सरकारी स्थानों में उनके निरंतर उपयोग द्वारा अनुमोदित।" वास्तव में, 1737 संस्करण के पाठ को उसकी सभी वर्तनी विशेषताओं के साथ पुन: प्रस्तुत किया गया था। इसके अलावा, रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह के प्रकाशकों ने अपने समय के संबंध में पाठ की वर्तनी का और संपादन किया। रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह में, केवल संहिता का पाठ सामग्री की तालिका के बिना प्रकाशित किया गया था, जो पहले मुद्रित और बाद के संस्करणों में उपलब्ध है। कोड तैयार करने के निर्णय की तिथि बदल दी गई है: 16 जुलाई, 1649 को 16 जुलाई के बजाय इंगित किया गया है, जो कि स्क्रॉल और अन्य प्रकाशनों में कोड की प्रस्तावना में इंगित किया गया है। इसके अलावा, रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह के प्रकाशकों ने 17 वीं शताब्दी के कृत्यों के ग्रंथों के साथ कोड के व्यक्तिगत लेखों को फुटनोट में प्रदान किया। लेखों के कुछ प्रावधानों को स्पष्ट करने के उद्देश्य से। 1874 में, ई. पी. कर्णोविच ने अपने संस्करण में रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह के पहले खंड का पुनरुत्पादन किया। रूसी साम्राज्य के कानूनों के पूर्ण संग्रह की तुलना में नया विषय अनुक्रमणिका (शब्दों की सामग्री के प्रकटीकरण के साथ), नाम, इलाके और प्राचीन रूसी शब्दों का एक शब्दकोश का परिशिष्ट था।

1649 की परिषद संहिता का अगला संस्करण 1913 में रोमानोव राजवंश की शताब्दी की स्मृति में हुआ। उच्च मुद्रण गुणवत्ता से विशिष्ट, इसमें महत्वपूर्ण अनुप्रयोग शामिल हैं: कोड स्क्रॉल से पाठ के कुछ हिस्सों का फोटो पुनरुत्पादन, इसके तहत हस्ताक्षर, और बहुत कुछ।

XX सदी की शुरुआत में। 1649 की संहिता के शैक्षिक संस्करण सामने आए। 1907 में, मास्को विश्वविद्यालय ने पाठ का एक पूर्ण और आंशिक संस्करण जारी किया। अगला अंक 1951 में मॉस्को लॉ इंस्टीट्यूट द्वारा किया गया था। 1957 में, कोड "रूसी कानून के स्मारक" का हिस्सा बन गया। ऑल-यूनियन लीगल कॉरेस्पोंडेंस इंस्टीट्यूट ने अर्क में 1649 की संहिता के पाठ का एक संस्करण तैयार किया। सभी सूचीबद्ध शैक्षिक प्रकाशन पीएसजेड पर संहिता के पाठ को पुन: प्रस्तुत करते हैं। सोवियत प्रकाशनों को प्रस्तावनाओं के साथ प्रदान किया जाता है जो युग का संक्षिप्त विवरण देते हैं, कोड के उद्भव के कारणों और शर्तों और कानूनी मानदंडों का आकलन करते हैं। 1957 संस्करण, प्रस्तावना के अलावा, लेख-दर-लेख टिप्पणियों के साथ प्रदान किया गया है, जो अध्यायों में समकक्ष से बहुत दूर हैं और अधिकांश भाग लेखों की सामग्री को व्यक्त करते हैं।

तो, 1649 के कैथेड्रल कोड के सभी संस्करणों को उनके उद्देश्य के अनुसार दो समूहों में विभाजित किया गया है - जिनका व्यावहारिक अनुप्रयोग है और शैक्षिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है। XVII के संस्करण - XIX सदी की पहली छमाही। पहले समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, क्योंकि उनका उपयोग कानूनी व्यवहार में किया गया था। 1804 में, एम। एंटोनोव्स्की द्वारा तैयार किया गया "न्यू मॉन्यूमेंट, या डिक्शनरी फ्रॉम द कैथेड्रल कोड ऑफ ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच", प्रकाशित किया गया था, जो वकीलों के लिए एक गाइड के रूप में कार्य करता था। संहिता के शैक्षिक संस्करण 20वीं सदी की शुरुआत में सामने आए। और वर्तमान तक जारी रखें।

इस बीच, कई शताब्दियों के लिए, संहिता का अध्ययन किया गया है - सामंती कानून का सबसे बड़ा स्मारक - सामान्य रूप से और व्यक्तिगत मुद्दों पर - कोड की उत्पत्ति, स्रोत, संरचना, आपराधिक, नागरिक, राज्य और प्रक्रियात्मक कानून के मानदंड।

अध्याय 1. 1649 का कैथेड्रल कोड

1.1. परिषद संहिता को अपनाने के लिए आवश्यक शर्तें

17 वीं शताब्दी की शुरुआत रूस की राजनीतिक और आर्थिक गिरावट की विशेषता है। काफी हद तक, यह स्वीडन और पोलैंड के साथ युद्धों से सुगम हुआ, जो 1617 में रूस की हार में समाप्त हुआ।

युद्ध के परिणाम, जिसके परिणामस्वरूप देश की अर्थव्यवस्था का पतन और बर्बादी हुई, इसे बहाल करने के लिए तत्काल उपायों की आवश्यकता थी, लेकिन पूरा बोझ मुख्य रूप से ब्लैक हंड्रेड किसानों और शहरवासियों पर पड़ा। सरकार व्यापक रूप से रईसों को भूमि वितरित करती है, जिससे भूदासता का निरंतर विकास होता है। सबसे पहले, ग्रामीण इलाकों की बर्बादी को देखते हुए, सरकार ने प्रत्यक्ष करों को कुछ हद तक कम कर दिया, लेकिन विभिन्न प्रकार की असाधारण फीस में वृद्धि हुई ("पांचवां पैसा", "दसवां पैसा", "कोसैक मनी", "स्ट्रेल्टसी मनी", आदि), अधिकांश जिनमें से लगभग लगातार बैठे हुए ज़ेम्स्की सोबर्स को पेश किया गया था।

हालांकि, खजाना खाली रहता है और सरकार तीरंदाजों, बंदूकधारियों, शहर कोसैक्स और छोटे नौकरशाहों को उनके वेतन से वंचित करना शुरू कर देती है, नमक पर एक विनाशकारी कर पेश किया जाता है। कई नगरवासी "श्वेत स्थानों" (बड़े सामंती प्रभुओं और मठों की भूमि को राज्य करों से मुक्त) के लिए छोड़ना शुरू कर देते हैं, जबकि बाकी आबादी का शोषण बढ़ जाता है।

ऐसी स्थिति में बड़े सामाजिक संघर्षों और अंतर्विरोधों से बचना असंभव था।

अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल की शुरुआत में, मास्को, प्सकोव, नोवगोरोड और अन्य शहरों में दंगे शुरू हुए।

1 जून, 1648 को मास्को में एक विद्रोह छिड़ गया (तथाकथित "नमक दंगा")। विद्रोहियों ने कई दिनों तक शहर को अपने हाथों में लिया, लड़कों और व्यापारियों के घरों को बर्बाद कर दिया।

1648 की गर्मियों में मास्को के बाद, कोज़लोव, कुर्स्क, सॉल्वीचेगोडस्क, वेलिकि उस्तयुग, वोरोनिश, नारीम, टॉम्स्क और देश के अन्य शहरों में शहरवासियों और छोटी सेवा के लोगों का संघर्ष सामने आया।

देश की विधायी शक्ति को मजबूत करना और एक नया पूर्ण संहिताकरण शुरू करना आवश्यक था।

16 जुलाई, 1648 को, ज़ार और ड्यूमा ने पादरी परिषद के साथ मिलकर कानून के सभी स्रोतों को आपस में मिलाने का फैसला किया और उन्हें नए फरमानों के साथ जोड़कर एक कोड में लाया। ड्राफ्ट कोड को तब बॉयर्स से कमीशन तैयार करने का निर्देश दिया गया था: kn। आई.आई. ओडोव्स्की, प्रिंस। प्रोज़ोरोव्स्की, ओकोलनिची प्रिंस। एफ.एफ. वोल्कॉन्स्की और क्लर्क गेवरिल लेओन्टिव और फ्योडोर ग्रिबेडोव (उत्तरार्द्ध अपनी सदी के सबसे शिक्षित लोग थे)। ये सभी विशेष रूप से प्रभावशाली लोग नहीं थे, जो किसी भी तरह से अदालत और कमांडिंग वातावरण से अलग नहीं थे; किताब के बारे में Odoevsky, tsar ने खुद मास्को की सामान्य राय साझा करते हुए, बर्खास्तगी से बात की; केवल क्लर्क ग्रिबॉयडोव ने बाद में संकलित रूसी इतिहास की पहली पाठ्यपुस्तक के लेखन पर एक छाप छोड़ी, शायद शाही बच्चों के लिए, जहां लेखक अभूतपूर्व "प्रशियाई भूमि के संप्रभु" रोमानोव के बेटे से ज़ारिना अनास्तासिया के माध्यम से एक नया राजवंश बनाता है। , ऑगस्टस का एक रिश्तेदार, रोम का सीज़र। इस आयोग के तीन मुख्य सदस्य ड्यूमा लोग थे: इसका मतलब है कि यह "राजकुमार का आदेश। ओडोव्स्की और साथियों, जैसा कि उन्हें दस्तावेजों में कहा जाता है, को ड्यूमा की एक समिति माना जा सकता है। आयोग ने फैसले में संकेतित स्रोतों से लेखों का चयन किया और नए संकलित किए; उन और अन्य को "एक रिपोर्ट में" लिखा गया था, विचार के लिए एक विचार के साथ संप्रभु को प्रस्तुत किया गया था।

इस बीच, 1 सितंबर, 1648 तक, मास्को में राज्य, सेवा और वाणिज्यिक और औद्योगिक शहरवासियों के सभी रैंकों के निर्वाचित प्रतिनिधियों को बुलाया गया था, जो ग्रामीण या काउंटी निवासियों से चुने गए थे, जैसे कि एक विशेष कुरिया से, नहीं बुलाया गया था। 3 अक्टूबर से, tsar, पादरी और ड्यूमा लोगों के साथ, आयोग द्वारा तैयार किए गए मसौदा संहिता को सुना, और साथ ही इसे उन चुने हुए लोगों को पढ़ा गया, जिन्हें मास्को और शहरों से "सामान्य परिषद" के लिए बुलाया गया था। , "ताकि पूरी संहिता अब से मजबूत और अचल हो"। तब संप्रभु ने उच्च पादरी, ड्यूमा और चुने हुए लोगों को अपने हाथों से संहिता की सूची को ठीक करने का निर्देश दिया, जिसके बाद इसे 1649 में कैथेड्रल के सदस्यों के हस्ताक्षर के साथ मुद्रित किया गया और सभी मास्को आदेशों और शहरों में भेजा गया। वाइवोडीशिप कार्यालयों को "उस नियम के अनुसार सभी प्रकार के काम करने" के लिए।

संहिता के प्रारूपण और अनुमोदन में परिषद की सक्रिय भागीदारी संदेह से परे है। विशेष रूप से, 30 अक्टूबर, 1648 को, मॉस्को और अन्य शहरों के आसपास निजी बोयार चर्च बस्तियों और कृषि योग्य भूमि के विनाश के साथ-साथ कर योग्य शहर की संपत्ति के शहरों में वापसी के बारे में बड़प्पन और शहरवासियों से एक याचिका प्रस्तुत की गई थी। नगरों के भीतर एक ही बॉयर्स और मठों के लिए; निर्वाचित के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया गया और XIX अध्याय में शामिल किया गया। विनियम। लगभग उसी समय, "दुनिया भर से चुने गए" ने खजाने में वापसी और चर्च की संपत्ति के सेवकों को वितरण के लिए कहा, 1580 के बाद चर्च द्वारा गलत तरीके से अधिग्रहण किया गया था, जब किसी भी नए अधिग्रहण को पहले से ही इसके लिए मना किया गया था; इस अर्थ में कानून अध्याय XVII में पेश किया गया था। कोड (अनुच्छेद 42)। उसी तरह, धर्मनिरपेक्ष निर्वाचित प्रतिनिधियों ने, पादरियों के अपमान का कोई औचित्य नहीं पाते हुए, उनके खिलाफ राज्य संस्थानों को दावे प्रस्तुत करने के लिए कहा; इस याचिका की संतुष्टि में अध्याय XIII उत्पन्न हुआ। कोड (मठवासी आदेश के बारे में)। लेकिन परिषद की मुख्य भूमिका संपूर्ण संहिता का अनुमोदन करना था। संहिता की चर्चा अगले 1649 में पूरी हुई। मिलर द्वारा कैथरीन द्वितीय के आदेश से मिली संहिता की मूल स्क्रॉल अब मास्को में रखी गई है। कोड रूसी कानूनों में से पहला है, जो इसके अनुमोदन के तुरंत बाद मुद्रित होता है।

यदि 1649 की परिषद संहिता के निर्माण का तात्कालिक कारण 1648 में मास्को में विद्रोह और वर्ग और संपत्ति के अंतर्विरोधों का बढ़ना था, तो अंतर्निहित कारण रूस की सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था के विकास और प्रक्रियाओं में निहित थे। मुख्य वर्गों का समेकन - उस समय की सम्पदा - किसान, सर्फ़, शहरवासी और रईस - और एक वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही से निरपेक्षता में संक्रमण की शुरुआत। इन प्रक्रियाओं के साथ विधायी गतिविधि में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, विधायक की इच्छा सार्वजनिक और राज्य जीवन के अधिक से अधिक पहलुओं और घटनाओं को कानूनी विनियमन के अधीन करने की इच्छा थी। 1550 की संहिता से 1649 की संहिता तक की अवधि के लिए फरमानों की संख्या में गहन वृद्धि निम्नलिखित आंकड़ों से दिखाई देती है: 1550-1600। - 80 फरमान; 1601-1610 -17; 1611-1620 - 97; 1621-1630 - 90; 1631-1640 - 98; 1641-1948 - 63 फरमान। कुल मिलाकर 1611-1648 के लिए। - 348, और 1550-1648 के लिए। - 445 फरमान।

परिषद संहिता को अपनाने का मुख्य कारण वर्ग संघर्ष का तेज होना था। ज़ार और शासक वर्ग के शीर्ष, शहरवासियों के विद्रोह से भयभीत होकर, जनता को शांत करने के लिए, मसौदा शहरवासियों की स्थिति को आसान बनाने की उपस्थिति बनाने के लिए मांग की। इसके अलावा, कानून को बदलने का निर्णय बड़प्पन की याचिकाओं से प्रभावित था, जिसमें स्कूल के वर्षों के उन्मूलन की मांग शामिल थी।

मुसीबतों के समय द्वारा नष्ट किए गए आदेश को बचाने या बहाल करने के उद्देश्य से मूल नवाचारों के उद्देश्य के अनुसार, वे मास्को की सावधानी और अपूर्णता से प्रतिष्ठित थे, उन्होंने नए रूपों, कार्रवाई के नए तरीकों को पेश किया, नई शुरुआत से परहेज किया। इस नवीनीकरण गतिविधि की सामान्य दिशा को निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा इंगित किया जा सकता है: इसे तख्तापलट के बिना राज्य प्रणाली में संशोधन करना था, पूरे पुनर्गठन के बिना आंशिक मरम्मत। सबसे पहले, मुसीबतों के समय से भ्रमित मानवीय संबंधों को सुव्यवस्थित करना, उन्हें एक निश्चित ढांचे में, सटीक नियमों में रखना आवश्यक था।

मॉस्को कानून के स्थापित आदेश के अनुसार, नए कानून मुख्य रूप से एक या दूसरे मास्को आदेश के अनुरोध पर जारी किए गए थे, जो प्रत्येक के न्यायिक और प्रशासनिक अभ्यास के कारण हुआ था, और उस क्रम में नेतृत्व और निष्पादन के लिए बदल गया जिसके विभाग से वे संबंधित थे। वहां, 1550 के सुदेबनिक के एक लेख के अनुसार, इस कोड के लिए नए कानून को जिम्मेदार ठहराया गया था। तो मुख्य कोड, एक पेड़ के तने की तरह, अलग-अलग क्रम में खुद से शाखाएँ देता था: सुदेबनिक की इन निरंतरताओं ने आदेशों की पुस्तकों का संकेत दिया। सुदेबनिक की इन विभागीय निरंतरताओं को एकजुट करना आवश्यक था, उन्हें एक पूरे सेट में लाने के लिए, मामले की पुनरावृत्ति से बचने के लिए, शायद ही कोई एक, जो ग्रोज़नी के अधीन था: ए। आदाशेव ने बोयार को एक विधायी अनुरोध प्रस्तुत किया ड्यूमा ने अपने याचिका आदेश से, जो पहले से ही सरकारी आदेश के अनुरोध पर तय किया गया था, और विचार, जैसे कि अपनी इच्छा की हालिया अभिव्यक्ति को भूलकर, कोषाध्यक्षों को अपनी रजिस्टर बुक में कानून लिखने का आदेश दिया जो उन्होंने पहले ही लिखा था नीचे। ऐसा भी हुआ कि एक अलग आदेश मांगा, दूसरों के अनुसार, अपनी खुद की रजिस्टर बुक में लिखा एक कानून। संहिताकरण की यह वास्तविक आवश्यकता, आदेशों के दुरुपयोग से प्रबल हुई, को मुख्य आवेग माना जा सकता है जिसने नए कोड का कारण बना और आंशिक रूप से इसकी प्रकृति को भी निर्धारित किया। आप नए कोड की प्रकृति को प्रभावित करने वाली अन्य शर्तों को देख या ग्रहण कर सकते हैं।

मुसीबतों के समय के बाद राज्य ने जिस असाधारण स्थिति में खुद को पाया, उसने अनिवार्य रूप से नई जरूरतों को जन्म दिया और सरकार के लिए असामान्य कार्य निर्धारित किए। मुसीबतों के समय से निकली नई राजनीतिक अवधारणाओं के बजाय इन राज्यों की जरूरत ने न केवल कानून के आंदोलन को मजबूत किया, बल्कि नए राजवंश के पुराने दिनों के प्रति वफादार रहने के सभी प्रयासों के बावजूद इसे एक नई दिशा भी दी। 17वीं शताब्दी तक मॉस्को कानून एक आकस्मिक प्रकृति का था, जो राज्य के आदेश की नींव को छुए बिना, सरकारी अभ्यास द्वारा उठाए गए कुछ मौजूदा सवालों के जवाब प्रदान करता था। इस संबंध में कानून का प्रतिस्थापन पुरानी प्रथा थी, जो सभी से परिचित और सभी द्वारा मान्यता प्राप्त थी। लेकिन जैसे ही इस प्रथा को हिलाया गया, जैसे ही राज्य के आदेश परंपरा के अभ्यस्त ट्रैक से विचलित होने लगे, तुरंत एक सटीक कानून के साथ प्रथा को बदलने की आवश्यकता पैदा हुई। यही कारण है कि कानून एक अधिक जैविक चरित्र प्राप्त करता है, राज्य प्रशासन के विशेष, विशिष्ट मामलों के विकास तक सीमित नहीं है, और राज्य व्यवस्था की नींव के करीब और करीब आता है, असफल रूप से, इसकी शुरुआत को समझने और व्यक्त करने की कोशिश करता है .

1.2. कैथेड्रल कोड के स्रोत

कोड जल्दबाजी में तैयार किया गया था, किसी तरह इस जल्दबाजी के निशान को बरकरार रखा। सभी आदेशित सामग्री के अध्ययन में डूबे बिना, आयोग ने खुद को 16 जुलाई के फैसले में इंगित किए गए मुख्य स्रोतों तक सीमित कर दिया।

संपादकीय आयोग की नियुक्ति करते समय कोड के स्रोतों को आंशिक रूप से विधायक द्वारा इंगित किया गया था, आंशिक रूप से स्वयं संपादकों द्वारा लिया गया था। ये स्रोत थे:

1) रॉयल कोड ऑफ लॉ और ऑर्डर की किताबें; पहला स्रोत X ch में से एक है। कोड - "अदालत पर", जो, इसके अलावा, सभी संभावनाओं में, इन पुस्तकों से एक आदेश प्राप्त किया। ये पुस्तकें संहिता के संबंधित अध्याय के लिए प्रत्येक स्रोत के रूप में कार्य करती हैं। ये संकेतित पुस्तकें संहिता का सबसे प्रचुर स्रोत हैं। संग्रह के कई अध्याय इन पुस्तकों से शब्दशः या संशोधित अंशों के साथ संकलित किए गए थे: उदाहरण के लिए, सम्पदा और सम्पदा पर दो अध्याय स्थानीय आदेश की पुस्तक से संकलित किए गए थे, अध्याय "ऑन द स्लेव कोर्ट" पुस्तक पर आधारित था स्लेव कोर्ट के आदेश के अनुसार, "रॉबर्स एंड टैटिन के मामलों पर" अध्याय ... दुष्ट आदेश की पुस्तक के अनुसार।

2) संहिता के ग्रीको-रोमन स्रोतों को पायलटों से लिया गया है, अर्थात् एक्लॉग, प्रोचिरॉन, जस्टिनियन की लघु कथाएँ और वसीली वी के नियम; इनमें से, Prochiron सबसे प्रचुर स्रोत था (ch. Oud. X, XVII, और XXII के लिए); लघु कथाएँ 1 ch के स्रोत के रूप में कार्य करती हैं। अनुसूचित जनजाति। ("निन्दा करने वालों के बारे में")। सामान्य तौर पर, हेलसमेन से उधार कुछ और खंडित होते हैं और कभी-कभी एक ही विषय पर रूसी स्रोतों से लिए गए फैसलों का खंडन करते हैं और एक ही कोड में शामिल होते हैं (cf। सेंट XIV ch।, कला। 10 ch। XI, कला। 27)। आपराधिक कानून की क्रूरता की कई विशेषताएं आचार संहिता में प्रवेश कर गई हैं।

3) संहिता का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत तीसरे संस्करण (1588) की लिथुआनियाई संविधि थी। संहिता के मूल स्क्रॉल पर क़ानून से उधार रद्द कर दिए जाते हैं (लेकिन सभी नहीं)। उधार लेने का मार्ग इस तथ्य से सुगम था कि पहले से ही (जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है) आदेश के क्लर्कों ने कुछ उपयुक्त लेखों को क़ानून से लिया और अनुवादित किया। उधार लेने की विधि विविध है: कभी-कभी क़ानून की सामग्री को शाब्दिक रूप से उधार लिया जाता है; कभी-कभी केवल वस्तुओं का सिस्टम और क्रम लिया जाता है; कभी-कभी केवल कानून का विषय ही उधार लिया जाता है, और निर्णय स्वयं का दिया जाता है; अधिकांश भाग के लिए, संहिता एक लेख को कई लेखों में विभाजित करती है। क़ानून से उधार लेने से कभी-कभी प्रणाली के विरुद्ध संहिता में त्रुटियाँ हो जाती हैं और यहाँ तक कि कानूनों की तर्कसंगतता भी।

लेकिन सामान्य तौर पर, क़ानून, रूसी कानून के एक स्मारक के रूप में, जो कि रूसकाया प्रावदा के समान है, को संहिता के लगभग एक स्थानीय स्रोत के रूप में पहचाना जा सकता है। विदेशी स्रोतों से इतने उधार के बावजूद। कोड विदेशी कानून का संकलन नहीं है, बल्कि एक पूरी तरह से राष्ट्रीय कोड है, जो पुराने मास्को कानून की भावना में किसी और की सामग्री को फिर से तैयार करता है, जिसमें यह 17 वीं शताब्दी के अनुवादित कानूनों से पूरी तरह अलग है। संहिता के जीवित मूल स्क्रॉल में, हम इस स्रोत के बार-बार संदर्भ पाते हैं। इस कोड का उपयोग करने वाले कोड के संकलक ने इसका पालन किया, विशेष रूप से पहले अध्यायों को संकलित करते समय, वस्तुओं की व्यवस्था में, यहां तक ​​​​कि लेखों के क्रम में, घटनाओं और संबंधों के चयन में, जो कानूनी परिभाषा के निर्माण में, विधायी परिभाषा की आवश्यकता होती है। प्रश्न, लेकिन वे हमेशा अपने मूल कानून में उत्तर की तलाश करते थे, बहुत ही मानदंडों, कानूनी प्रावधानों के सूत्र लेते थे, लेकिन केवल कानून या उदासीन के लिए सामान्य, मॉस्को कानून और न्यायिक व्यवस्था से अनावश्यक या असंबंधित सब कुछ को समाप्त करते हुए, आम तौर पर वह सब कुछ फिर से काम किया जो था उधार। इस तरह। क़ानून ने संहिता के कानूनी स्रोत के रूप में इतना काम नहीं किया, लेकिन इसके संकलक के लिए एक संहिताकरण मैनुअल के रूप में, उन्हें एक तैयार कार्यक्रम दिया।

4) जहां तक ​​संहिता में नए लेखों का संबंध है, उनमें से शायद कुछ ही हैं; किसी को यह सोचना चाहिए कि आयोग (परिषद के समक्ष) ने स्वयं नए वैधीकरण (उधार को छोड़कर) नहीं बनाए।

आयोग को एक दोहरा कार्य सौंपा गया था: सबसे पहले, अलग-अलग समय पर लागू कानूनों के एक सुसंगत सेट को इकट्ठा करने, अलग करने और फिर से काम करने के लिए, अलग-अलग विभागों में बिखरे हुए, और फिर इन कानूनों द्वारा प्रदान नहीं किए गए मामलों को सामान्य करने के लिए। दूसरा कार्य विशेष रूप से कठिन था। आयोग ऐसे मामलों को स्थापित करने और उन्हें निर्धारित करने के लिए नियम खोजने के लिए खुद को अपनी कानूनी दूरदर्शिता और अपनी कानूनी समझ तक सीमित नहीं रख सका। सामाजिक आवश्यकताओं और संबंधों को जानना, लोगों के कानूनी दिमाग का अध्ययन करना, साथ ही न्यायिक और प्रशासनिक संस्थानों के अभ्यास को जानना आवश्यक था; कम से कम हम ऐसे कार्य को कैसे देखेंगे। पहले मामले में, निर्वाचित आयोग उनके निर्देशों में मदद कर सकते थे; दूसरे के लिए, उन्हें तत्कालीन कार्यालयों के कार्यालय के काम की समीक्षा करने की आवश्यकता थी ताकि मिसालों, "अनुकरणीय मामलों" को खोजा जा सके, जैसा कि उन्होंने कहा था, यह देखने के लिए कि क्षेत्रीय शासकों, केंद्रीय आदेशों, स्वयं बोयार ड्यूमा के साथ संप्रभु ने कैसे हल किया कानून द्वारा प्रदान नहीं किए गए मुद्दे। बहुत सारे काम किए जाने थे जिन्हें आने में सालों और साल लगेंगे। हालांकि, इस तरह के एक स्वप्निल उद्यम में चीजें नहीं आईं: उन्होंने एक सरल कार्यक्रम के अनुसार कोड को त्वरित गति से तैयार करने का निर्णय लिया।

कोड को 25 अध्यायों में विभाजित किया गया है जिसमें 967 लेख हैं। पहले से ही अक्टूबर 1648 तक, यानी ढाई महीने में, पहले 12 अध्याय रिपोर्ट के लिए तैयार किए गए थे, पूरे कोड का लगभग आधा; और प्रभु ने 3 अक्टूबर से विचार के साथ उनकी बात सुनना शुरू किया। शेष 13 अध्याय जनवरी 1649 के अंत तक ड्यूमा में तैयार किए गए, सुने गए और स्वीकृत किए गए, जब आयोग और पूरी परिषद की गतिविधियाँ समाप्त हो गईं और कोड पांडुलिपि में पूरा हो गया। इसका मतलब है कि यह काफी व्यापक कोड केवल छह महीने या उससे भी अधिक समय में संकलित किया गया था। विधायी कार्य की ऐसी गति की व्याख्या करने के लिए, यह याद रखना चाहिए कि कोड को दंगों की परेशान करने वाली खबरों के बीच तैयार किया गया था, जो कि सॉल्वीचेगोडस्क, कोज़लोव, तलित्स्क, उस्तयुग और अन्य शहरों में जून के मास्को दंगों के बाद भड़की थी, और समाप्त हो गई थी जनवरी 1649 राजधानी में आगामी नए विद्रोह के बारे में अफवाहों के प्रभाव में। वे मामले को समाप्त करने की जल्दी में थे, ताकि पार्षद मॉस्को सरकार के नए पाठ्यक्रम और संहिता के बारे में कहानियों को फैलाने में जल्दबाजी करें, जिसने सभी को अपने शहरों में "सुचारू", बस प्रतिशोध का वादा किया था।

संहिता एक प्रस्तावना के साथ शुरू होती है, जिसमें कहा गया है कि इसे "सामान्य परिषद द्वारा संप्रभु के फरमान के अनुसार तैयार किया गया था, ताकि सभी रैंकों का मस्कोवाइट राज्य उच्चतम से निम्नतम रैंक तक, अदालत और प्रतिशोध हो। सभी मामलों में ज़मस्टोवो महान शाही कारण के बराबर।" 3 अक्टूबर, 1649 को, राजा ने ड्यूमा और पादरियों के साथ मिलकर संहिता को सुना, इसे चुने हुए लोगों के लिए "पढ़ा" गया। संहिता की सूची से "एक पुस्तक में एक सूची, शब्द के लिए शब्द, और उस पुस्तक से यह पुस्तक छपी थी।"

तो, कैथेड्रल कोड में 25 अध्याय शामिल थे, जिसमें 967 लेख शामिल थे। सामंती कानून के इस बड़े पैमाने पर स्मारक में, कानूनी मानदंड जो पहले लागू थे, उन्हें उच्च स्तर की कानूनी तकनीक पर व्यवस्थित किया गया था। इसके अलावा, नए कानूनी मानदंड थे, जो मुख्य रूप से बड़प्पन और काले कर निपटान के दबाव में दिखाई दिए। सुविधा के लिए, अध्यायों से पहले अध्यायों और लेखों की सामग्री को इंगित करने वाली सामग्री की एक विस्तृत तालिका दी गई है। सिस्टम बल्कि अव्यवस्थित है, कोड द्वारा आत्मसात किया गया है, कोड के पहले भाग में यह क़ानून की प्रणाली की प्रतिलिपि बनाता है। संहिता का पहला अध्याय ("निन्दा करने वालों और चर्च के विद्रोहियों पर") चर्च (9 लेख) के खिलाफ अपराधों के मामलों पर विचार करता है, जिसमें भगवान के खिलाफ और वर्जिन के खिलाफ "निन्दा" कारावास के साथ मौत की सजा है - चर्च में अव्यवस्थित व्यवहार . अध्याय दो ("संप्रभु के सम्मान पर और अपने संप्रभु के स्वास्थ्य की रक्षा कैसे करें", अनुच्छेद 22) राजा और उसके अधिकारियों के खिलाफ अपराधों की बात करता है, उन्हें "देशद्रोह" कहते हैं। यह अध्याय तीन ("संप्रभु के दरबार पर, ताकि संप्रभु के दरबार में किसी से कोई नाराजगी और दुर्व्यवहार न हो", 9 लेख) आंगन में हथियार ले जाने के लिए कठोर दंड के साथ संलग्न है, और इसी तरह।

अध्याय चार ("सदस्यता लेने के बारे में और कौन सी मुहरें जाली हैं", 4 लेख) दस्तावेजों और मुहरों की जालसाजी की बात करते हैं, अध्याय पांच (2 लेख) - "धन स्वामी के बारे में जो चोरों के पैसे बनाना सीखेंगे।" अध्याय छह (6 लेख) "और (एस) राज्यों को यात्रा पत्रों पर" रिपोर्ट करता है। निम्नलिखित अध्याय सामग्री में उनके साथ निकटता से जुड़े हुए हैं: सातवां ("मास्को राज्य के सभी सैन्य पुरुषों की सेवा पर", 32 लेख) और आठवां ("कैदियों के छुटकारे पर", 7 लेख)।

नौवें अध्याय में यह कहा गया है "मार्गों के बारे में और परिवहन के बारे में और पुलों के बारे में" (20 लेख)। दरअसल, दसवें अध्याय ("अदालत पर", 277 लेख) से, संहिता के सबसे महत्वपूर्ण निर्णय शुरू होते हैं। यह लेख अध्याय 11 ("किसानों का दरबार", 34 लेख), अध्याय 12 ("पितृसत्तात्मक क्लर्कों, और सभी प्रकार के लोगों, और किसानों के दरबार पर", 3 लेख), अध्याय 13 (" मठवासी आदेश पर", 7 लेख ), अध्याय 14 ("क्रॉस के चुंबन पर", 10 लेख), अध्याय 15 "पूर्ण कर्मों पर", 5 लेख)।

अध्याय 16 ("संपदा पर", 69 लेख) अध्याय 17 "संपदा पर" (55 लेख) के साथ एक सामान्य विषय से एकजुट है। अध्याय 18 "मुद्रण कर्तव्यों" (71 लेख) की बात करता है। अध्याय 19 को "नगरवासियों के बारे में" (40 लेख) कहा जाता है। अध्याय 20 "सेरफ का परीक्षण" (119 लेख) का समापन करता है, अध्याय 21 कहता है "डकैती और टैटिन मामलों के बारे में (104 लेख), अध्याय 22 में" एक डिक्री है जिसके लिए अपराध किसके लिए मृत्युदंड लगाया जाना चाहिए और किस अपराध के लिए , मौत को अंजाम न दें, सजा की मरम्मत करें" (26 लेख)। अंतिम अध्याय -23 ("धनुर्धारियों पर", 3 लेख), 24 ("सरदारों और कोसैक्स पर डिक्री", 3 लेख), 25 ("सराय पर डिक्री" , 21 लेख) - बहुत संक्षिप्त हैं।

संहिता के सभी अध्यायों को पाँच समूहों में विभाजित किया जा सकता है: 1) I-X तत्कालीन राज्य कानून का गठन करता है, यहाँ भगवान की पूजा (I), संप्रभु के व्यक्तित्व (II) और संप्रभु के दरबार (III) के सम्मान की रक्षा की जाती है। , राज्य कृत्यों (IV), सिक्कों और कीमती चीजों (V) की जालसाजी, जो यहाँ शामिल है क्योंकि क़ानून ने सिक्कों के गाँव को ऐश्वर्य के खिलाफ अपराध माना है; यहाँ पासपोर्ट चार्टर (VI), सैन्य सेवा का चार्टर और, इसके साथ, विशेष सैन्य आपराधिक कोड (VII), कैदियों की फिरौती पर कानून (VIII) और अंत में, सड़कों और संचार के साधनों पर है। (IX)।

2) अध्याय। X-XV में न्यायपालिका का चार्टर और कानूनी कार्यवाही शामिल है; यहाँ (अध्याय X में) अनिवार्य अधिकार भी कहा गया है।

3) अध्याय। VI-ХХ - वास्तविक अधिकार: पितृसत्तात्मक, स्थानीय, कर (अध्याय XIX) और सर्फ़ों का अधिकार (XX)।

4) अध्याय। XXI-XXII आपराधिक कोड का गठन करता है, हालांकि सभी में

संहिता के अन्य भाग आपराधिक कानून में हस्तक्षेप करते हैं।

5) अध्याय। XXIII-XXV एक अतिरिक्त भाग का गठन करता है।

1649 की परिषद संहिता को अपनाना पिछले कानून की तुलना में एक महत्वपूर्ण कदम है। इस कानून ने सामाजिक संबंधों के अलग-अलग समूहों को नहीं, बल्कि उस समय के सामाजिक-राजनीतिक जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित किया। इस संबंध में, 1649 की परिषद संहिता कानून की विभिन्न शाखाओं के कानूनी मानदंडों को दर्शाती है। हालाँकि, इन मानदंडों को प्रस्तुत करने की प्रणाली पर्याप्त स्पष्ट नहीं थी। कानून की विभिन्न शाखाओं के मानदंड अक्सर एक ही अध्याय में संयुक्त होते थे।

1649 का कैथेड्रल कोड इसके पहले के विधायी स्मारकों से कई मायनों में भिन्न है। सुदेबनिक XV-XVI सदियों। मुख्य रूप से एक प्रक्रियात्मक, प्रक्रियात्मक प्रकृति के निर्णयों का एक समूह था।

1469 का कोड रूसी कानून के पिछले स्मारकों से काफी आगे निकल जाता है, मुख्य रूप से इसकी सामग्री में, उस समय की वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं के कवरेज की चौड़ाई - अर्थव्यवस्था, भूमि स्वामित्व के रूप, वर्ग-संपत्ति प्रणाली, आश्रित की स्थिति और आबादी के स्वतंत्र वर्ग, राज्य-राजनीतिक व्यवस्था, कानूनी कार्यवाही, सामग्री, प्रक्रियात्मक और आपराधिक कानून।

दूसरा अंतर संरचनात्मक है। संहिता उन विषयों पर कानून के नियमों की एक निश्चित निश्चित व्यवस्था प्रदान करती है जो इस तरह से व्यवस्थित होते हैं कि उन्हें आसानी से कानून के प्रकारों के अनुसार जोड़ा जा सकता है - राज्य की सेना, आबादी की कुछ श्रेणियों की कानूनी स्थिति, स्थानीय और वैवाहिक, कानूनी कार्यवाही, नागरिक अपराध और आपराधिक अपराध।

तीसरा अंतर, पहले दो के प्रत्यक्ष परिणाम के रूप में, अन्य स्मारकों की तुलना में संहिता की अत्यधिक बड़ी मात्रा है। अंत में, संहिता सामान्य रूप से रूसी कानून के विकास में एक विशेष भूमिका निभाती है। Russkaya Pravda और न्यायपालिका दोनों का अस्तित्व समाप्त हो गया, उन्होंने अपने अन्य स्रोतों (उदाहरण के लिए, आदेशों की ukazannye पुस्तकों) की तुलना में संहिता पर एक मामूली प्रभाव कहा, जबकि एक वैध कोड के रूप में कोड, हालांकि कई नए नियमों द्वारा पूरक, दो सौ साल से अधिक समय तक चला।

1.4. संहिता का अर्थ और उसके नए विचार

इस विचार के अनुसार जिसे कोड के आधार पर माना जा सकता है, यह मॉस्को कानून का अंतिम शब्द माना जाता था, जो 17 वीं शताब्दी के मध्य तक मॉस्को कार्यालयों में जमा हुई हर चीज का एक पूरा सेट था। विधायी रिजर्व। यह विचार संहिता में आता है, लेकिन इसे बहुत अच्छी तरह से लागू नहीं किया गया है। तकनीकी शब्दों में, संहिताकरण के स्मारक के रूप में, यह पुराने कोडर्स से आगे नहीं बढ़ पाया है। कानून की वस्तुओं की व्यवस्था में, राज्य प्रणाली को एक ऊर्ध्वाधर खंड में चित्रित करने की इच्छा की जाती है, ऊपर से उतरते हुए, चर्च और संप्रभु से अपने दरबार से कोसैक्स और सराय तक, जैसा कि पिछले दो अध्याय बोलते हैं . राज्य के कानून, न्यायपालिका और कानूनी कार्यवाही, वास्तविक और आपराधिक कानून के विभागों में संहिता के अध्यायों को कम करने के लिए काफी प्रयास करना संभव है। लेकिन इस तरह के समूह कोडिफायर के लिए केवल सिस्टम के प्रति आवेग बने रहे। स्रोत अपूर्ण और अव्यवस्थित रूप से समाप्त हो गए हैं; विभिन्न स्रोतों से लिए गए लेख हमेशा एक-दूसरे से सहमत नहीं होते हैं और कभी-कभी वे गलत जगहों पर गिर जाते हैं, बल्कि एक साथ रखने के बजाय ढेर हो जाते हैं।

यदि संहिता 1833 के कानूनों की संहिता से पहले लगभग दो शताब्दियों तक लागू थी, तो यह इसके गुणों की बात नहीं करता है, बल्कि केवल यह बताता है कि हम कितने समय तक संतोषजनक कानून के बिना कर सकते हैं। लेकिन कानून के एक स्मारक के रूप में, संहिता ने कानून संहिता की तुलना में एक महत्वपूर्ण कदम आगे बढ़ाया है। यह अब एक न्यायाधीश और प्रशासक के लिए एक सरल व्यावहारिक मार्गदर्शिका नहीं है, जो उल्लंघन किए गए अधिकार को बहाल करने के तरीकों और प्रक्रिया को रेखांकित करता है, न कि स्वयं अधिकार। सच है, संहिता में भी अधिकांश स्थान औपचारिक कानून के लिए समर्पित है: न्यायालय पर अध्याय X सबसे व्यापक है, लेखों की संख्या के संदर्भ में यह संपूर्ण संहिता का लगभग एक तिहाई है। इसने वास्तविक कानून में भी महत्वपूर्ण लेकिन समझने योग्य अंतराल की अनुमति दी। इसमें बुनियादी कानून शामिल नहीं हैं, जो उस समय मास्को में संप्रभु की इच्छा और परिस्थितियों के दबाव से संतुष्ट होने के बारे में नहीं जानते थे; पारिवारिक कानून का कोई व्यवस्थित विवरण भी नहीं है, जो सामान्य और चर्च कानून के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है: उन्होंने या तो उस रिवाज को छूने की हिम्मत नहीं की, जो बहुत नींद और अनाड़ी था, या पादरी, जो बहुत गुदगुदी और उनके आध्यात्मिक से ईर्ष्या करते थे और विभागीय एकाधिकार।

लेकिन फिर भी, संहिता न्यायाधीशों की तुलना में अधिक व्यापक रूप से कानून के क्षेत्र को कवर करती है। यह पहले से ही समाज की संरचना में घुसने की कोशिश कर रहा है, अपने विभिन्न वर्गों की स्थिति और आपसी संबंधों को निर्धारित करने के लिए, यह किसानों, शहरवासियों, सर्फ़ों, धनुर्धारियों और कोसैक्स की सेवा और सेवा भूमि कार्यकाल की बात करता है। बेशक, यहां प्रमुख सैन्य सेवा और जमींदार वर्ग के रूप में बड़प्पन पर मुख्य ध्यान दिया जाता है: संहिता के लगभग आधे लेख प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इसके हितों और संबंधों से संबंधित हैं। यहाँ, इसके अन्य भागों की तरह। संहिता वास्तविकता के धरातल पर बने रहने का प्रयास करती है।

अपने सामान्य सुरक्षात्मक चरित्र के साथ, संहिता दो परिवर्तनकारी आकांक्षाओं से बच नहीं सकती थी, जो यह दर्शाती है कि समाज का आगे का निर्माण किस दिशा में जाएगा या पहले से ही जा रहा था। 16 जुलाई के फैसले में इन आकांक्षाओं में से एक को सीधे संहिताकरण आयोग के कार्य के रूप में निर्धारित किया गया था: इस तरह की संहिता का एक मसौदा तैयार करने का निर्देश दिया गया था ताकि "लोगों की हर रैंक, उच्चतम से निम्नतम रैंक तक, अदालत और प्रतिशोध सभी मामलों में समान होंगे।"

यह कानून के समक्ष सभी की समानता नहीं है, अधिकारों में अंतर को छोड़कर: यहां हमारा मतलब है अदालत की समानता और सभी के लिए प्रतिशोध, विशेषाधिकार प्राप्त अधिकार क्षेत्र के बिना, विभागीय मतभेदों और वर्ग विशेषाधिकारों और छूटों के बिना, जो तत्कालीन मास्को न्यायपालिका में मौजूद थे, हमारा मतलब है कि अदालत एक ही है, निष्पक्ष और बोयार के लिए, और आम आदमी के लिए, एक ही अधिकार क्षेत्र और प्रक्रिया के साथ, हालांकि समान दंडनीयता के साथ नहीं; सभी का न्याय करने के लिए, यहां तक ​​​​कि विदेशियों का दौरा करने के लिए, एक ही अदालत द्वारा वास्तव में, "मजबूत के चेहरे से शर्मिंदा नहीं, और अधर्मी के हाथ से अपराधी (नाराज) को छुड़ाना," अध्याय X निर्धारित करता है, जहां आकर्षित करने का प्रयास किया जाता है सभी के लिए ऐसा समान निर्णय और प्रतिशोध। इस तरह की अदालत का विचार किसी भी अधिमान्य स्थिति और रवैये को खत्म करने के लिए कोड द्वारा अपनाए गए सामान्य नियम से आगे बढ़ा, राज्य को नुकसान, विशेष रूप से सार्वजनिक हित के साथ।

एक और आकांक्षा, उसी स्रोत से आगे बढ़ते हुए, सम्पदा पर अध्यायों में की गई और राज्य के लिए एक स्वतंत्र व्यक्ति के संबंध पर एक नया दृष्टिकोण व्यक्त किया। इस प्रयास को समझने के लिए, किसी को व्यक्तिगत स्वतंत्रता की आधुनिक अवधारणाओं को कुछ हद तक त्यागना होगा। व्यक्तिगत स्वतंत्रता, किसी अन्य व्यक्ति से स्वतंत्रता, न केवल कानून द्वारा संरक्षित एक अक्षम्य अधिकार है, बल्कि अधिकारों के लिए आवश्यक कर्तव्य भी है। कोई नहीं चाहता है, और वास्तव में अनुबंध के तहत औपचारिक दास नहीं बन सकता है, क्योंकि कोई भी अदालत इस तरह के समझौते को सुरक्षा नहीं देगी। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि XVII सदी का समाज। - एक गुलाम-मालिक समाज, जिसमें दासता संचालित होती है, विभिन्न प्रकार की दासता में व्यक्त की जाती है, और यह कोड के युग में था कि एक नए प्रकार की निर्भरता, सर्फ किसान बंधन, इन प्रकारों में जोड़ने के लिए तैयार था। तब व्यक्तिगत स्वतंत्रता के कानूनी ढांचे में एक स्वतंत्र व्यक्ति को अपनी इच्छा पर इस निर्भरता को रोकने के अधिकार के बिना किसी अन्य व्यक्ति को अस्थायी या हमेशा के लिए अपनी स्वतंत्रता देने का अधिकार शामिल था। विभिन्न प्रकार की प्राचीन रूसी दासता इस अधिकार पर आधारित थी। लेकिन संहिता से पहले, व्यक्तिगत निर्भरता के बिना व्यक्तिगत निर्भरता थी, जो व्यक्तिगत द्वारा बनाई गई थी गिरवी रखना।किसी के लिए प्रतिज्ञा करने का अर्थ है: ऋण प्राप्त करना या किसी अन्य सेवा के बदले में, उदाहरण के लिए, कर लाभ या न्यायिक संरक्षण के लिए, अपने व्यक्ति और श्रम को दूसरे के निपटान में देना, लेकिन इस निर्भरता को समाप्त करने का अधिकार बनाए रखना अपने स्वयं के विवेक, निश्चित रूप से, ग्रहण किए गए बंधक दायित्वों को साफ करना। ऐसे आश्रित लोगों को विशिष्ट सदियों में बुलाया जाता था गिरवी रखना,और मास्को समय में गिरवी रखने वाले

काम के लिए ऋण प्राचीन रूस में एक गरीब व्यक्ति के लिए अपना श्रम लगाने का सबसे लाभदायक तरीका था। लेकिन, दासता से अलग, गिरवी रखना अपने लिए एक दास विशेषाधिकार प्राप्त करना शुरू कर दिया, राज्य के कर्तव्यों से स्वतंत्रता, जो एक दुरुपयोग था, जिसके लिए कानून ने अब साहूकार और उनके स्वीकार करने वालों के खिलाफ हथियार उठाए: साहूकार को कर में बदलना, संहिता (संहिता) अध्याय XIX, अनुच्छेद 13) ने उन्हें "क्रूर दंड", साइबेरिया, लीना और प्राप्तकर्ताओं के लिए एक कोड़ा और निर्वासन के साथ बार-बार प्रतिज्ञा के लिए धमकी दी - "महान अपमान" और भूमि की जब्ती जहां साहूकार रहना जारी रखेंगे। इस बीच, कई गरीब लोगों के लिए, दासता और उससे भी अधिक भिखारी एक कठिन आर्थिक स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका था।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता के तत्कालीन सस्तेपन के साथ और अधिकारों, लाभों और संरक्षण की सामान्य कमी के साथ, एक "कुदाल", एक मजबूत रिसीवर मूल्यवान सामान थे; इसलिए, गिरवी के उन्मूलन ने साहूकार को एक भारी झटका दिया, जिससे कि 1649 में उन्होंने मास्को में एक नया विद्रोह शुरू किया, जिसमें सभी प्रकार के अतुलनीय दुरुपयोग के साथ ज़ार की निंदा की गई। हम उनके मूड को बिना शेयर किए ही समझ जाएंगे. एक स्वतंत्र व्यक्ति, सेवा या कर, एक सर्फ़ या साहूकार के रूप में कार्य करते हुए, राज्य से खो गया था। इस तरह के संक्रमणों को प्रतिबंधित या मना करने वाली संहिता ने सामान्य मानदंड को व्यक्त किया, जिसके आधार पर एक स्वतंत्र व्यक्ति, राज्य कर या सेवा के लिए बाध्य, अपनी स्वतंत्रता का त्याग नहीं कर सकता, मनमाने ढंग से अपने कर्तव्यों से राज्य के लिए इस्तीफा दे सकता है जो एक स्वतंत्र व्यक्ति पर निर्भर करता है। ; एक व्यक्ति को केवल राज्य से संबंधित होना चाहिए और उसकी सेवा करनी चाहिए और वह किसी की निजी संपत्ति नहीं हो सकता: "बपतिस्मा प्राप्त लोगों को किसी को नहीं बेचा जाना चाहिए" (अध्याय XX, कला। 97)।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता अनिवार्य हो गई और इसे व्हिप द्वारा समर्थित किया गया। लेकिन अधिकार, जिसका उपयोग अनिवार्य हो जाता है, कर्तव्य में बदल जाता है। राज्य एक अनमोल संपत्ति है - मानव व्यक्ति, और सभी नैतिक और नागरिक राज्य की ओर से इच्छा के इस प्रतिबंध के लिए खड़े हैं, इस कर्तव्य के लिए, जो किसी भी अधिकार से अधिक मूल्यवान है। लेकिन XVII सदी के रूसी समाज में। न तो व्यक्तिगत चेतना और न ही सामाजिक रीति-रिवाजों ने इस सार्वभौमिक मानवीय दायित्व का समर्थन किया।

हां, और राज्य ने किसी व्यक्ति को निजी निर्भरता से मना करते हुए, किसी व्यक्ति या नागरिक की रक्षा नहीं की, बल्कि अपने सैनिक या भुगतानकर्ता की रक्षा की। संहिता ने स्वतंत्रता के नाम पर व्यक्तिगत बंधनों को समाप्त नहीं किया, बल्कि राज्य के हित के नाम पर व्यक्तिगत स्वतंत्रता को बंधन में बदल दिया। लेकिन मोहरे के सख्त निषेध का एक पक्ष है जहां हम साहूकार से उसी क्रम में मिलते हैं। यह उपाय संहिता में निर्धारित सामान्य लक्ष्य की आंशिक अभिव्यक्ति थी, सामाजिक समूह पर नियंत्रण रखना, लोगों को कसकर बंद एस्टेट सेल में बैठाना, लोगों के श्रम को बांधना, इसे राज्य की आवश्यकताओं के संकीर्ण ढांचे में संकुचित करना, निजी हितों को गुलाम बनाना उन्हें। साहूकार ने पहले ही उस बोझ को महसूस किया था जो अन्य वर्गों पर भी पड़ता था। यह एक आम लोगों का बलिदान था, जो राज्य की स्थिति से मजबूर था, जैसा कि हम देखेंगे, मुसीबतों के समय के बाद सरकार और सम्पदा की संरचना का अध्ययन।

अध्याय 2. दासत्व के कानूनी पंजीकरण का समापन

2.1. रूस में सामंती कानून की प्रणाली के आगे विकास में परिषद संहिता 1649 का महत्व

एक सामंती समाज में, इसके विकास में कानून तीन चरणों से गुजरता है: एक अपेक्षाकृत एकीकृत कानून, विशेष और एकीकृत। इनमें से प्रत्येक चरण उत्पादन संबंधों और राजनीतिक अधिरचना के विकास के एक निश्चित स्तर से मेल खाता है। एकल राज्य के गठन की प्रक्रिया में एकीकृत कानून का चरण उत्पन्न होता है। रूस में, यह राष्ट्रीय कानून के एकीकृत कोड के उद्भव से चिह्नित है - सुदेबनिकोव 497, 1550। और - प्रक्रिया के शीर्ष के रूप में - 1649 का कोड।

कोड 17 वीं शताब्दी के दूसरे - पांचवें दशकों में आने वाली tsarist सरकार की महत्वपूर्ण विधायी गतिविधि के समय उत्पन्न हुआ। 1649 का कोड रूस में सामंती कानून के इतिहास में एक गुणात्मक रूप से नया कोड है, जिसका महत्व मुख्य रूप से सामंती कानून की प्रणाली के आगे के विकास में निहित है, जिसका उद्देश्य दासता के वैधीकरण को पूरा करना है। यह कानून प्रस्तुत करता है जो शासक वर्ग के मुकुट हितों को व्यक्त करता है और पूरे देश में सामंती रूस के सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और कानूनी क्षेत्रों में कई प्रक्रियाओं को नियंत्रित करता है। इस प्रकार, पिछली अवधि की विशिष्टतावाद विशेषता के अवशेष काफी हद तक दूर हो गए थे। कानून का प्रचलित रूप कानून था, जिसने काफी हद तक प्रथागत कानून को दबाया और अधीन किया।

कानून की सार्वभौमिकता का एक अन्य पहलू संहिता की प्रस्तावना के शब्दों में व्यक्त किया गया है: "। . . प्रति। . . अदालत और प्रतिशोध सभी मामलों में सभी के लिए समान थे, ”जिसके द्वारा राज्य की अदालत और कानून के लिए सार्वभौमिक अधीनता को समझना चाहिए। कानून सभी वर्गों के लिए समान नहीं था। सामंती वर्ग के लिए अधिकार-विशेषाधिकार संहिता का प्रमुख सिद्धांत बना हुआ है।

लिखित कानूनों के सीमित दायरे की शर्तों में कोड से पहले की अवधि में क्षेत्रीय संपत्ति-आधारित कानून के समुदाय के सिद्धांतों को पूरा करना असंभव था, मुख्य रूप से विभिन्न उदाहरणों से निकलने वाले कई फरमानों के रूप में व्यक्त किया गया था। कानूनों के एक एकीकृत और मुद्रित कोड की शुरूआत ने न केवल सामंती राज्य के बढ़ते कार्यों को पूरा किया, बल्कि पूरे देश में सामंती न्यायिक प्रणाली और कानूनी कार्यवाही को एकीकृत और व्यवस्थित करना भी संभव बना दिया। पूर्वगामी सामंती रूस में सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों पर लागू होता है, भूमि के स्वामित्व और वर्गों की कानूनी स्थिति से लेकर राजनीतिक और कानूनी अधिरचनाओं तक।

कैथेड्रल कोड ने रूस में सामंती व्यवस्था के सामाजिक आधार के विस्तार और मजबूती में योगदान दिया। जिस हद तक संहिता ने सम्पदा से सम्पदा के लिए रास्ता खोल दिया, उसने आगे की ओर देखा; इस हद तक कि इसने इस प्रक्रिया को सीमित कर दिया और संपत्ति की कानूनी हिंसा की गारंटी दी, संहिता ने 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में घरेलू और विदेशी राजनीतिक स्थिति द्वारा निर्धारित वर्तमान जरूरतों को प्रतिबिंबित किया। सामान्य तौर पर, 1649 की संहिता ने भूमि पर सामंती अधिकारों को मजबूत करने और सामंती भूमि के स्वामित्व का एकल अधिकार बनाने की दिशा में सामंती वैवाहिक और संपत्ति कानून के विकास में एक प्रमुख मील का पत्थर के रूप में कार्य किया।

संहिता ने भूदासता और भगोड़े किसानों की जांच के लिए दस्तावेजी आधार की एक पूरी प्रणाली को वैध बनाया। साथ ही, सामंती आधिपत्य और किसान अर्थव्यवस्था के बीच आर्थिक संबंध की मान्यता को सामंती स्वामी की मनमानी से किसान की संपत्ति और जीवन के कानून द्वारा संरक्षण में अभिव्यक्ति मिली।

व्यक्तिगत संपत्ति के अधिकारों से संबंधित दीवानी मामलों में, और आपराधिक मामलों में, किसान कानून का विषय बने रहे। एक किसान गवाह के रूप में प्रक्रिया में भाग ले सकता है, एक सामान्य खोज में भागीदार हो सकता है। इस प्रकार, 1049 की संहिता ने, एक ही समय में, भू-दासता के कानूनी पंजीकरण को पूरा करने के बाद, किसानों को सम्पदा की सीमा के भीतर बंद करने की मांग की, अन्य सम्पदाओं में संक्रमण को मना किया, कुछ हद तक सामंती प्रभुओं की इच्छाशक्ति से रक्षा की। इसने उस समय के लिए संपूर्ण सामंती-सेर प्रणाली का एक स्थिर संतुलन और कामकाज सुनिश्चित किया।

1649 की संहिता में दास कानून के कानूनों का एक व्यापक कोड शामिल है, जो सामंती रूस के कानून का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। कोड ने पूर्व श्रेणियों की दासता को दूर करने और बंधुआ दासता द्वारा उनके विस्थापन की प्रक्रिया को पूरा करने को दर्शाया। और यह बाद वाला, 17वीं शताब्दी में, अपेक्षाकृत निकट भविष्य में समाप्त होने के लिए भी अभिशप्त था। सामंती व्यवस्था द्वारा समाज के मुक्त तत्वों को लामबंद करने का एक साधन बना रहा। उसी समय, दासता कानून का कोड ऐसे समय में बनाया गया था जब भूदास किसानों के साथ विलय की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया गया था। और फिर भी, सामंती समाज के मुख्य वर्ग-संपदाओं के सबसे बड़े समेकन के युग में अपने वर्ग ढांचे को मजबूत करने पर, दास वर्ग के समेकन पर संहिता की रेखा प्रमुख रही। इसने बंधुआ दासों की अलग-थलग स्थिति को निर्धारित किया, जो समाज की सामाजिक संरचना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते रहे।

संहिता ने कुलीनों के तत्वावधान में सामंती प्रभुओं के शासक वर्ग के अधिकारों और विशेषाधिकारों को सुरक्षित किया। बड़प्पन के हितों ने भूमि के स्वामित्व, किसानों और कानूनी कार्यवाही के संबंध में कई कानूनों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यहां तक ​​​​कि वी। ओ। क्लाईचेव्स्की ने उल्लेख किया कि संहिता में "मुख्य ध्यान बड़प्पन पर दिया जाता है, जैसा कि प्रमुख सैन्य सेवा और जमींदार वर्ग: संहिता के सभी लेखों में से लगभग आधे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इसके हितों और संबंधों से संबंधित हैं। यहाँ, अपने अन्य भागों की तरह, संहिता वास्तविकता के धरातल पर बने रहने का प्रयास करती है। रूसी कानून के इतिहास में पहली बार 1649 की संहिता ने वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही से निरपेक्षता में संक्रमण की स्थितियों में tsar की शक्ति की स्थिति की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति दी। कोड केंद्रीय (tsar, बोयार ड्यूमा, आदेश) और स्थानीय (voivodship विभाग, प्रयोगशाला बुजुर्ग और उनके तंत्र) के राज्य तंत्र की संरचना को प्रकट करता है। केंद्रीय संस्थानों की गतिविधियों को विनियमित करने वाले मानदंड मुख्य रूप से कानूनी कार्यवाही के संदर्भ में प्रस्तुत किए जाते हैं।

हालांकि, एक ही समय में, संहिता से पता चलता है कि सामंती राज्य, हालांकि मुख्य, निर्णायक, लेकिन सामंती समाज के राजनीतिक संगठन का एकमात्र तत्व नहीं है। चर्च द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, जिसे एक अलग अध्याय सौंपा जाता है, जिसे पहले स्थान पर रखा जाता है। शाही शक्ति को मजबूत करने के हितों में, कोड ने चर्च की आर्थिक शक्ति को कम कर दिया, इसे भूमि जोत बढ़ाने, शहरों में बस्तियों और व्यापार और मछली पकड़ने के प्रतिष्ठानों के कानूनी अवसर से वंचित कर दिया। मठवासी व्यवस्था के निर्माण ने प्रशासन और अदालत के क्षेत्र में चर्च के विशेषाधिकारों को सीमित कर दिया। यह सुधार सुसंगत नहीं था। पितृसत्ता के हाथों में भूमि जोत और उसका अपना दरबार था, जो हालाँकि, tsar और बोयार ड्यूमा के अधीन था। उसी समय, संहिता ने चर्च की हठधर्मिता और उसमें विकसित होने वाली सेवा के आदेश को कानून के संरक्षण में ले लिया, चर्च के अधिकार में उनके कमजोर पड़ने और जनता पर इसके प्रभाव को देखते हुए।

2.2. "पाठ वर्ष" रद्द करना

किसान मामलों में बड़प्पन के लिए सरकार की रियायत, जो अंततः 1649 की परिषद संहिता में आकार लेती थी, का उन्मूलन था सबक साल,या भगोड़े किसानों के खिलाफ दावों के लिए सीमाओं का क़ानून। XVI सदी की शुरुआत से। पांच साल का कार्यकाल प्रभावी था, जिसे 1607 के कानून के अनुसार पंद्रह साल के कार्यकाल से बदल दिया गया था। लेकिन मुसीबतों के समय के बाद वे पूर्व पांच साल की अवधि में लौट आए। इतनी कम अवधि के साथ, मालिक के लिए भगोड़ा आसानी से गायब हो गया, जिसके पास अपने बारे में दावा लाने के लिए भगोड़े के पास जाने का समय नहीं था। 1641 में, रईसों ने ज़ार को "निश्चित ग्रीष्मकाल को अलग रखने" के लिए कहा, लेकिन इसके बजाय, भगोड़े किसानों के लिए सीमा अवधि केवल दस साल तक बढ़ा दी गई थी, निर्यात किसानों के लिए पंद्रह साल तक। 1645 में, रईसों की बार-बार की याचिका के जवाब में, सरकार ने 1641 के फरमान की पुष्टि की। अंत में, 1646 में, एक नई आम जनगणना करते हुए, इसने बड़प्पन की लगातार याचिकाओं पर ध्यान दिया और इस वर्ष के मुंशी के आदेश में वादा किया कि "उन्हें किसानों और बीवर और यार्ड के रूप में फिर से लिखा जाएगा, और उन जनगणना पुस्तकों के अनुसार, किसान और बोबिल और उनके बच्चे, और भाई, और भतीजे स्कूल के वर्षों के बिना भी मजबूत होंगे। यह वादा सरकार द्वारा 1649 की संहिता में पूरा किया गया था, जिसने 1620 के मुंशी की किताबों के अनुसार और 1646-1647 की जनगणना के अनुसार भगोड़े किसानों की वापसी को वैध कर दिया था। "बिना पाठ वर्ष"।

सीमा अवधि के उन्मूलन ने किसान किले की कानूनी प्रकृति को नागरिक दायित्व के रूप में नहीं बदला, जिसका उल्लंघन पीड़ित की निजी पहल पर मुकदमा चलाया गया था; इसने किसान वर्ग में दासता के साथ केवल एक और बात जोड़ दी, जिसके दावे सीमा के अधीन नहीं थे। लेकिन मुंशी का आदेश, सीमा अवधि को रद्द करते हुए

उन्होंने व्यक्तियों को नहीं, बल्कि पूरे यार्ड, जटिल पारिवारिक संरचनाओं को मजबूत किया; निवास स्थान पर राज्य के लिए मुंशी की पोस्टस्क्रिप्ट, जिसने किसान गृहस्थों को उनके अविभाज्य अवरोही और पार्श्व लोगों के साथ जब्त कर लिया, साथ ही साथ उन्हें मालिक के लिए मजबूत किया, जिन्हें अब खोज करने का अधिकार प्राप्त हुआ और, भागने के मामले में, अनिश्चित काल तक , सर्फ़ों की तरह, और व्यक्तिगत किसान किले को एक वंशानुगत में बदल दिया। हालाँकि, कोई सोच सकता है कि किसान किले का ऐसा विस्तार केवल एक लंबे समय से चली आ रही तथ्यात्मक स्थिति का समेकन था: किसानों के द्रव्यमान में, बेटे, अपने पिता के दरबार और सूची की सामान्य विरासत के साथ, निष्कर्ष नहीं निकाला। मालिक के साथ एक नया अनुबंध; केवल जब एक अविवाहित बेटी उत्तराधिकारी बनी रही, तो क्या मालिक ने अपने मंगेतर के साथ एक विशेष समझौता किया, जिसने उसके घर में प्रवेश किया "उसके पिता से पूरे पेट तक।" 1646 का आदेश किसान अनुबंधों में भी परिलक्षित हुआ था "उस समय से, अनुबंधित किसानों के अपने परिवारों के दायित्वों का विस्तार करने वाले रिकॉर्ड अधिक बार हो गए हैं, और एक मुक्त कुंवारा, किरिलोव मठ की भूमि पर ऋण के साथ ड्रेसिंग करता है, अपनी भावी पत्नी और बच्चों के लिए ग्रहण किए गए दायित्वों का विस्तार करता है, जिन्हें "भगवान उसे उसकी शादी के बाद देगा।" एक किसान किले की आनुवंशिकता ने सर्फ़ों के मालिक के प्रति राज्य के रवैये पर सवाल उठाया।

16 वीं शताब्दी में वापस खजाने, कानून के हितों को सुनिश्चित करना। राज्य के स्वामित्व वाले किसानों को साइट पर या निवास स्थान पर कर से जोड़ा और जमींदार किसानों के आंदोलन में बाधा उत्पन्न की। 17वीं शताब्दी की शुरुआत से एक समान संपत्ति सुदृढ़ीकरण अन्य वर्गों से आगे निकल गया। यह राज्य के बोझ के प्रकार के अनुसार समाज का एक सामान्य छँटाई था। जमींदार किसानों के संबंध में, यह छँटाई इस तथ्य से जटिल थी कि राजकोष के बीच, जिसके हितों में यह किया गया था, और किसान के बीच एक जमींदार था, जिसके अपने हित थे। कानून ने एक दूसरे के साथ निजी लेन-देन में हस्तक्षेप नहीं किया, जब तक कि उन्होंने सार्वजनिक हित का उल्लंघन नहीं किया: ऋण रिकॉर्ड में इस तरह से दासता की अनुमति दी गई थी। लेकिन ये व्यक्तिगत किसान गृहस्थों के साथ निजी सौदे थे। अब उनकी जमीन की पूरी किसान आबादी और किसान परिवारों के अलग-अलग सदस्यों के साथ जमींदारों के पीछे अनिश्चित काल के लिए मजबूत हो गई थी। व्यक्तिगत किसान किला अनुबंध के तहत,ऋण रिकॉर्ड के अनुसार, के अनुसार वंशानुगत मजबूती में बदल गया कानून,एक मुंशी या जनगणना पुस्तक के अनुसार; एक निजी नागरिक दायित्व से, किसानों के लिए एक नई राज्य सेवा का जन्म हुआ। अब तक, कानून ने किसानों और जमींदारों के बीच लेन-देन से उत्पन्न संबंधों को एकत्रित और सामान्य करते हुए, अपने स्वयं के मानदंड बनाए हैं। 1646 के मुंशी के आदेश से, इसने स्वयं ही वह मानदंड दिया जिससे नए आर्थिक और कानूनी संबंध उत्पन्न होने थे। 1649 की संहिता उनके लिए निर्देश और व्यवस्था करने के लिए थी।

2.3. कैथेड्रल कोड . के अनुसार सर्फ़ों की स्थिति

कैथेड्रल कोड ने सर्फ़ों के साथ सतही तौर पर व्यवहार किया: अध्याय XI के अनुच्छेद 3 में कहा गया है कि "वर्तमान संप्रभु डिक्री के अनुसार, कोई संप्रभु आज्ञा नहीं थी कि कोई भी अपने लिए किसानों (हम भगोड़ों के बारे में बात कर रहे हैं) को स्वीकार नहीं करना चाहिए," जबकि डिक्री 1641 स्पष्ट रूप से कहता है: "अन्य लोगों के किसानों और फलियों को स्वीकार न करें।" संहिता का लगभग पूरा ग्यारहवां अध्याय किसान किले के सार या मालिक की शक्ति की सीमाओं को स्पष्ट किए बिना केवल किसानों के पलायन से संबंधित है, और पिछले वैधीकरण से कुछ अतिरिक्त के साथ भर्ती किया जाता है, हालांकि, इसके स्रोतों को समाप्त किए बिना। संहिता के आकस्मिक लेखों के अनुसार एक किसान किले की योजना तैयार करते समय, ये वैधीकरण दोषपूर्ण कोड की चूक को भरने में मदद करते हैं। 1641 का कानून किसान किले की संरचना में तीन दावा भागों को अलग करता है: किसान, किसान पेटतथा किसान संपत्ति।

चूंकि किसान के स्वामित्व का अर्थ है मालिक के एक सर्फ़ के रूप में काम करने का अधिकार, और किसान पेट सभी चल, "खेत और यार्ड के बर्तन" के साथ उसके कृषि उपकरण हैं, तो इसके तहत किसान-जनतायह समझना बाकी है कि किसान का मालिक से क्या संबंध है, यानी, किसान की आर्थिक स्थिति और मालिक द्वारा किसान श्रम से किए गए उपयोग की परवाह किए बिना, पूर्व के व्यक्तित्व पर बाद का अधिकार। इस अधिकार को मुख्य रूप से लेखकों और जनगणना की किताबों के साथ-साथ "अन्य किले" द्वारा मजबूत किया गया था, जहां किसान या उसके पिता को मालिक के लिए लिखा गया था।

किसान किले के इन तीन घटकों का हानिरहित उपयोग उस सटीकता और दूरदर्शिता पर निर्भर करता था जिसके साथ कानून ने किसान किलेबंदी की शर्तों को निर्धारित किया था। संहिता के अनुसार, सर्फ़ किसान वंशानुगत और वंशानुगत रूप से मजबूत था चेहरा,भौतिक या कानूनी, जिसके लिए इसे किसी लेखक या उसके समान किसी पुस्तक द्वारा रिकॉर्ड किया गया था; वह उस चेहरे के लिए मजबूत था जमीन परउस संपत्ति, संपत्ति या संपत्ति में भूखंड के अनुसार जहां जनगणना ने उसे पाया; अंत में, वह अपने भाग्य, किसान कर में मजबूत था, जिसे उसने अपनी भूमि के भूखंड पर चलाया था। संहिता में इन शर्तों में से कोई भी लगातार नहीं किया जाता है। इसने जमींदार किसानों को पैतृक भूमि में स्थानांतरित करने पर रोक लगा दी, क्योंकि इस बर्बाद राज्य संपत्ति, जो कि सम्पदा थी, ने मालिकों को अपने किसानों और उनके बच्चों के लिए सेवा बंधन लेने और जमींदार किसानों को आज़ादी देने से मना किया, क्योंकि दोनों कृत्यों ने किसानों को बाहर कर दिया। एक कर योग्य राज्य, करदाताओं के खजाने से वंचित; लेकिन इसके साथ ही, इसने पैतृक किसानों को बर्खास्त करने की अनुमति दी (अध्याय XI, अनुच्छेद 30; अध्याय XX, अनुच्छेद 113; अध्याय XV, अनुच्छेद 3)।

इसके अलावा, कोड ने ज़मींदारों के बीच उस समय किए गए लेन-देन को गुप्त रूप से अनुमति दी या सीधे मंजूरी दे दी, जिसने किसानों को उनके भूखंडों से दूर कर दिया, भूमि के बिना अलगाव की अनुमति दी और, इसके अलावा, उनके पेट लेने के साथ, यहां तक ​​​​कि किसानों को एक से स्थानांतरित करने का आदेश दिया। बिना किसी कारण के किसान की ओर से, सज्जनों की गलती से दूसरे के मालिक। एक रईस जिसने जनगणना के बाद भगोड़े किसानों के साथ अपनी संपत्ति बेच दी थी, जो वापस आने के अधीन थे, खरीदार को उसके अन्य पैतृक "वही किसान", अपने मालिक की ठगी से निर्दोष, या मारने वाले जमींदार से खरीदार को देने के लिए बाध्य था। बिना किसी मंशा के एक और किसान, उन्होंने इसे अदालत द्वारा "एक परिवार के साथ सबसे अच्छा किसान" लिया और हत्या के मालिक को सौंप दिया (अध्याय XI, कला। 7; अध्याय XXI, कला। 71)।

कानून ने केवल खजाने या जमींदार के हितों की रक्षा की; जमींदार की शक्ति एक वैध बाधा से तभी मिलती थी जब वह राज्य के हितों से टकराती थी। किसान के व्यक्तिगत अधिकारों को ध्यान में नहीं रखा गया; उनका व्यक्तित्व मास्टर संबंधों की क्षुद्रता में गायब हो गया; यह, एक आर्थिक विवरण के रूप में, महान हितों के अशांत संतुलन को बहाल करने के लिए अदालत ने अपने तराजू पर फेंक दिया। इसके लिए, किसान परिवारों को भी तोड़ दिया गया था: एक भगोड़ा सर्फ़, जिसने एक विदेशी मालिक के विधुर, किसान या दास से शादी की थी, उसके मालिक को उसके पति के साथ दिया गया था, लेकिन उसकी पहली पत्नी से उसके बच्चे पूर्व मालिक के पास रहे। कानून ने परिवार के इस तरह के चर्च विरोधी विभाजन को किसान के साथ-साथ सर्फ़ (अध्याय XI, कला। 13) के प्रति उदासीनता से करने की अनुमति दी।

इसके परिणामों में संहिता के सबसे गंभीर निरीक्षणों में से एक यह था कि यह किसान सूची के कानूनी सार को ठीक से परिभाषित नहीं करता था: न तो कोड के मसौदे, और न ही इसके पूरक चुने गए प्रतिनिधि, जिनके बीच कोई जमींदार किसान नहीं थे , यह स्पष्ट रूप से स्थापित करना आवश्यक नहीं समझा कि किसान उसके और उसके मालिक की सीमा तक कितने "पेट" हैं। एक विदेशी किसान के अनजाने हत्यारे, एक स्वतंत्र व्यक्ति, ने हत्या के "बंधन ऋण" का भुगतान किया, उधार पत्रों द्वारा पुष्टि की गई (अध्याय XXI, कला। 71)। इसका मतलब यह है कि किसान को अपनी संपत्ति पर दायित्वों में प्रवेश करने में सक्षम माना जाता था। लेकिन एक किसान जिसने एक भगोड़ा किसान महिला से शादी की, उसे उसकी पत्नी के साथ, उसके पूर्व मालिक को बिना पेट के सौंप दिया गया, जिसे उसके पति के मालिक ने उसके पीछे रखा (अध्याय XI, अनुच्छेद 12)। यह पता चला है कि किसान की सूची केवल उसकी घरेलू संपत्ति थी, एक किसान के रूप में, न कि उसकी कानूनी संपत्ति, एक कानूनी रूप से सक्षम व्यक्ति के रूप में, और किसान ने इसे तब भी खो दिया जब उसने ज्ञान के साथ एक भगोड़े से शादी की और यहां तक ​​​​कि उसकी इच्छा पर भी। मालिक।

2.4. किसान और दासता के बीच अंतर

अपने किसानों के लिए भूस्वामियों की कर देयता की विधायी मान्यता किसानों के भूस्वामी के कानूनी निर्माण में अंतिम चरण था। इस मानदंड पर, राजकोष और जमींदारों के हित, जो काफी भिन्न थे, में सामंजस्य स्थापित किया। निजी भूमि स्वामित्व राज्य के खजाने की पुलिस और वित्तीय एजेंसी बन गई, जो पूरे राज्य में बिखरी हुई थी, अपने प्रतिद्वंद्वी से अपने कर्मचारी में बदल गई। सुलह किसानों के हितों की हानि के लिए ही हो सकती है। किसान किले के उस पहले गठन में, जिसे 1649 की संहिता द्वारा तय किया गया था, इसकी तुलना अभी तक सर्फ़ों से नहीं की गई है, जिसके मानदंडों के अनुसार इसे बनाया गया था। कानून और अभ्यास किया गया, भले ही उन्हें अलग करने वाली पीली रेखाएं थीं:

1) एक नागरिक व्यक्तित्व की एक निश्चित उपस्थिति को बनाए रखते हुए, सर्फ एक राज्य करदाता बना रहा;

2) जैसे, मालिक उसे भूमि आवंटन और कृषि उपकरणों से लैस करने के लिए बाध्य था;

3) उसे यार्ड में ले जाकर भूमि से वंचित नहीं किया जा सकता था, लेकिन संपत्ति और रिहाई से;

3) उसके पेट, हालांकि वे केवल उसकी दासता में थे, उसे "हिंसा" से दूर नहीं किया जा सकता था;

4) वह "बल और डकैती के माध्यम से" मास्टर की मांगों के बारे में शिकायत कर सकता था और अदालत में खुद को एक हिंसक बस्ट वापस कर सकता था।

बुरी तरह से तैयार किए गए कानून ने इन अलग-अलग विशेषताओं को मिटाने में मदद की और सर्फ़ों को दासता की दिशा में ले जाया गया। हम इसे तब देखेंगे जब हम भू-दासता का अध्ययन करेंगे, भू-दासता के आर्थिक परिणाम; अब तक हमने इसकी उत्पत्ति और संघटन का अध्ययन किया है। अब हम केवल इस बात पर ध्यान दें कि इस अधिकार की स्थापना के साथ, रूसी राज्य ने एक ऐसे रास्ते पर चलना शुरू किया, जो बाहरी व्यवस्था और यहां तक ​​​​कि समृद्धि की आड़ में, लोगों के जीवन में सामान्य गिरावट के साथ, लोगों की ताकतों के टूटने की ओर ले गया। , और समय-समय पर, और गहन उथल-पुथल।

निष्कर्ष

सामंती-सेरफ संबंधों को और मजबूत करना, सामंती प्रभुओं पर किसानों की व्यक्तिगत निर्भरता को मजबूत करना 17 वीं शताब्दी में रूस के सामाजिक-आर्थिक विकास में परिभाषित प्रवृत्ति बन गया। 1649 की परिषद संहिता ने दासत्व की व्यवस्था को कानून बनाया। इसने निजी स्वामित्व वाले किसानों को जमींदारों, बॉयर्स और मठों को सौंप दिया, और जमींदारों और राज्य पर निजी स्वामित्व वाले किसानों की स्थानीय निर्भरता को मजबूत किया। उसी परिषद संहिता के अनुसार, भूस्वामी की आनुवंशिकता और भूस्वामी के अधिकार को एक सर्फ़ की संपत्ति के निपटान के लिए स्थापित किया गया था। जमींदारों को व्यापक भू-दास अधिकार प्रदान करते हुए, सरकार ने उन्हें किसानों द्वारा राज्य के कर्तव्यों के प्रदर्शन के लिए जिम्मेदार ठहराया।

नए कानून के अनुसार, देश में भगोड़े किसानों की अनिश्चितकालीन तलाशी और वापसी की स्थापना की गई। किसानों को दावे के साथ अदालत में स्वतंत्र रूप से कार्य करने का अधिकार नहीं था। यह अधिकार जमींदार का था। उनकी अनुमति से, विवाह संपन्न हुए, और पारिवारिक तलाक दर्ज किए गए। भगोड़े किसानों को शरण देने के लिए जेल, जुर्माना आदि के रूप में दंडित किया गया था। जमींदार, जिसके पास एक संपत्ति और एक संपत्ति थी, को किसानों को एक संपत्ति से एक संपत्ति में स्थानांतरित करने के लिए मना किया गया था (केवल जमींदार किसानों ने राज्य के पक्ष में कर लगाया था)। जमींदार भागे हुए किसानों के लिए राज्य के पक्ष में कर का भुगतान करने के लिए बाध्य था। किसानों को आज़ाद होने देना या उन्हें गुलाम बनाना मना था।

न केवल निजी स्वामित्व वाले किसानों, बल्कि काले पूंछ वाले किसानों का भी शोषण तेज हो गया। उन्होंने कई करों और करों के कारण, और "ब्लैक" ज्वालामुखी के मामलों में राज्य निकायों के प्रत्यक्ष प्रशासनिक हस्तक्षेप के कारण, राज्य से अधिक से अधिक उत्पीड़न सहन किया।

दासत्व का विकास भी सर्फ़ों के भाग्य में परिलक्षित होता था। दासों में घरेलू नौकर, कुलीन परिवार की सेवा करने वाले कारीगर, पार्सल के लिए क्लर्क और नौकर, दूल्हे, दर्जी, चौकीदार, मोची और अन्य शामिल थे। कृषि में सर्फ़ों के श्रम का उपयोग किया जाता था; पिछवाड़े और व्यवसायी लोगों ने स्वामी की कृषि योग्य भूमि पर खेती की, स्वामी से एक महीना प्राप्त किया। सर्फ़ों का अपना घर नहीं था, उन्हें मालिक का पूरा समर्थन था। फिर कुछ रईसों ने अपने सर्फ़ों को जमीन पर स्थानांतरित करना शुरू कर दिया, उन्हें सूची के साथ संपन्न किया। कर सुधार 1673-1681 सर्फ़ों और सर्फ़ों की स्थिति को बराबर कर दिया, और सदी के अंत तक किसानों के साथ भूदासत्व का विलय हो गया।

राज्य को मजबूत करने और अपनी अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देने के लिए समाज के सभी वर्गों को लामबंद करने के लिए, सरकार ने एक राष्ट्रव्यापी दासता प्रणाली की स्थापना करके शासक वर्ग के विशेषाधिकारों को सुरक्षित करने की मांग की। कुछ समय के लिए, दासता देश की उत्पादक शक्तियों के उदय को सुनिश्चित कर सकती थी। लेकिन प्रगति जनता के शोषण के सबसे क्रूर रूपों की कीमत पर हुई।

1649 का कैथेड्रल कोड रूसी कानून का पहला मुद्रित स्मारक था। रूसी कानून के इतिहास में इस परिस्थिति का बहुत महत्व था, क्योंकि संहिता से पहले, कानूनों के बारे में आबादी को सूचित करने का सामान्य रूप नीलामी चौकों और चर्चों में उनमें से सबसे महत्वपूर्ण की घोषणा थी। कानूनों के एकमात्र व्याख्याकार क्लर्क थे जिन्होंने अपने ज्ञान का इस्तेमाल स्वार्थी उद्देश्यों के लिए किया था। मुद्रित संहिता का प्रकट होना किस हद तक एक प्रमुख घटना थी, यह इस तथ्य से भी प्रदर्शित होता है कि 17वीं और 18वीं शताब्दी के प्रारंभ में। कोडेक्स का कई बार विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया था।

कानून की एक संहिता के रूप में, संहिता कई मायनों में सामंती समाज के प्रगतिशील विकास को दर्शाती है। अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में, इसने अपनी दो किस्मों - सम्पदा और सम्पदा के विलय के आधार पर सामंती भू-संपत्ति के एकल रूप के गठन का मार्ग तय किया। सामाजिक क्षेत्र में, संहिता ने मुख्य वर्ग-संपदाओं के समेकन की प्रक्रिया को प्रतिबिंबित किया, जिसने एक ओर, सामंती समाज की एक निश्चित स्थिरता का नेतृत्व किया, और दूसरी ओर, वर्ग अंतर्विरोधों को तेज करने और तीव्र करने के लिए स्थितियां तैयार कीं। वर्ग संघर्ष, जो निःसंदेह, दासत्व अधिकारों की राज्य व्यवस्था की स्थापना से प्रभावित था।

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