स्लाव की मान्यताओं में, मृत्यु की घटना को गैर-अस्तित्व में संक्रमण के रूप में नहीं, बल्कि एक सीमा क्षण के रूप में समझा जाता था जो अस्तित्व के एक रूप को दूसरे से अलग करता है। प्रोटो-स्लाविक धर्म ने एक अमर आत्मा के अस्तित्व में भारत-यूरोपीय पुरातनता में निहित विश्वास को संरक्षित किया है, जो शरीर से अलग होने और एक बाद के अस्तित्व का नेतृत्व करने में सक्षम है। आत्मा की अमरता और मृत्यु के बाद अस्तित्व में विश्वास पूर्वजों के पंथ का आधार था।

पूर्वजों का पंथ एक मृतक रिश्तेदार की आत्मा के "दूसरी दुनिया" में जाने के विचार पर आधारित था, जहां से पूर्वजों, देवताओं के साथ मिलकर, सांसारिक निवासियों के जीवन पर एक निर्णायक प्रभाव डाल सकते थे। पूर्वजों ने मुख्य रूप से रोजमर्रा की कठिनाइयों में सहायक के रूप में काम किया और अन्य सांसारिक प्राणियों और जादू टोना के हानिकारक प्रभाव से बचाव किया।

एक नई स्थिति में आत्मा का सफल संक्रमण कई परिस्थितियों में हो सकता है। अपनी स्थिति के लिए निर्धारित जीवन पथ के सभी चरणों को पूरा करने के बाद, मृतक को एक प्राकृतिक मृत्यु मरनी चाहिए। "एक पूर्ण, पूर्ण जीवन चक्र के समान पवित्रीकरण को सभी स्लावों के बीच अच्छी तरह से संरक्षित रिवाज में भी देखा जा सकता है कि अविवाहित और अविवाहित युवाओं के अंतिम संस्कार में शादी की रस्म के साथ दफन की रस्म (cf। शादी के कपड़ों में दफन) शादी का पेड़ बनाना, अंतिम संस्कार के जुलूस आदि में "ड्रुज़्का" की भागीदारी), यानी जीवन श्रृंखला में लापता लिंक को भरना।

अपनी मृत्युशय्या पर, एक व्यक्ति को गंभीर पापों से मुक्त होना था ताकि उसके अवशेष पृथ्वी में आराम कर सकें, और उसकी आत्मा दूसरी दुनिया में जा सके। यह माना जाता था कि गंभीर पापियों, आत्महत्याओं, शराबी (जो शराब पीने से मर गए), जादूगरनी के अवशेष - पृथ्वी अपनी पवित्रता के कारण सभी "अशुद्ध" मृतकों को स्वीकार नहीं करती है, इसलिए उनके दफन शरीर निश्चित रूप से फिर से सतह पर होंगे। .

अंत में, रिश्तेदारों को अंतिम संस्कार के सभी निर्देशों को पूरा करने के लिए बाध्य किया गया। इन मुख्य निर्देशों के अधीन, रिश्तेदारों ने स्वतंत्र रूप से दुनिया की सीमा को पार किया और रिश्तेदारों के दूसरे समुदाय के साथ फिर से जुड़ गए - माता-पिता, दादा और महिलाएं, जैसा कि पुरानी रूसी साजिश का पाठ उन्हें बुलाता है और जैसा कि उन्हें हाल ही में बुलाया जाता रहा। बेलारूसी आउटबैक। पूर्वजों के निवास की स्लाव छवि विचारों की एक बहुत ही विचित्र तस्वीर दिखाती है। जाहिर है, "दूसरी दुनिया" के बारे में विचारों में ऐतिहासिक और पौराणिक रूप से विषम परतें शामिल थीं।

दफन के संस्कार के अनुसार दफन, जो प्राचीन यूरोपीय लोगों के बीच दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक मौजूद था। ई।, और फिर दूसरी छमाही में स्लावों के बीच एक प्रमुख वितरण प्राप्त हुआ। मैं सहस्राब्दी ई ई।, इस विचार के साथ था कि मृतक अपने कुछ हिस्से के साथ कब्र में रहना जारी रखता है। प्राचीन स्लाव कब्रिस्तान, ज़ालनिकोव के रूसी उत्तर में एक सर्वेक्षण से पता चला है कि मृतक का शरीर कब्र में उसके सिर के साथ पश्चिम में नहीं, बल्कि सूर्यास्त तक रखा गया था: "दफनाया गया था ताकि उगते सूरज को रोशन किया जा सके उसका चेहरा और वह हमेशा जाग्रत तारे की पहली किरणों से मिल सकता था ”। कब्र में जीवन के विचार के मूल सिद्धांतों को समकालिक स्लाव धर्म में मृतक के घर के रूप में कब्र पर विचारों में, दफन स्थान की व्यवस्था में, साथ ही साथ खिलाने के अनुष्ठानों में अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है। कब्रों पर पूर्वजों।

अवशेषों के बाद के दफन के साथ दाह संस्कार दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से प्राचीन यूरोपीय लोगों का प्रमुख संस्कार है। इ। स्लावों में, श्मशान पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत तक प्रमुख रहा। इ। मृतक के लिए, "उन्होंने एक बड़ा डेक बनाया और मृत व्यक्ति को इस डेक पर रखा और उसे जला दिया, और फिर हड्डियों को इकट्ठा करके, उन्हें एक छोटे से बर्तन में रखा और उन्हें सड़कों के किनारे डंडे पर रख दिया, जैसा कि व्यातिचि अभी भी है अभी करो" ("द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स")। अवशेषों को जलाने से पता चलता है कि मृतक, अंतिम संस्कार के कलश से संपर्क खोए बिना, दूर की भूमि पर भेज दिया गया था। यह, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य की व्याख्या करता है कि राख को "सड़कों के किनारे" रखा गया था। स्लावों की पौराणिक चेतना में, मृतकों की दुनिया के मार्ग की कल्पना न केवल भूमि के रूप में की गई थी, बल्कि पानी के रूप में भी की गई थी।

मृतकों की दुनिया के रास्ते की आम इंडो-यूरोपीय पौराणिक कथा इस विचार पर आधारित थी कि यह दुनिया इस दुनिया से पानी की बाधा से अलग है। साथ ही पौराणिक चेतना ने स्वीकार किया कि मृतकों को ले जाने वाली जलधारा एक उग्र नदी का रूप ले सकती है। इसलिए, मृतक अंतिम संस्कार की नाव पर "दूसरी दुनिया" में चला गया। इस प्रथा के बारे में जानकारी अरब यात्री इब्न फडलान ने दी है, जिन्होंने 9वीं शताब्दी के 20 के दशक में "रस" के बारे में लिखा था। वह नोट करता है कि "एक गरीब आदमी के लिए वे उनके बीच से एक छोटा जहाज बनाते हैं, उसमें मृतकों को डालते हैं और जहाज को जला देते हैं।" इब्न-फदलन एक कुलीन रस के अंतिम संस्कार का एक प्रत्यक्षदर्शी था: मृतक की नाव, उसके शरीर के साथ, हत्या की गई लड़की, बलि के जानवरों को अंतिम संस्कार समारोह के बाद किनारे पर जला दिया गया था, और उसके स्थान पर एक टीला डाला गया था आग।

पुरातत्व और भाषा विज्ञान के आंकड़ों से लिखित साक्ष्य की पुष्टि होती है। मृतकों के नाम के लिए स्लाव शब्द (पुरानी रूसी नौसेना - "मृत", स्लोवेनियाई - "मृतक की आत्मा", सर्बो-क्रोएशियाई - "मृत", पुराना चेक - "कब्र", आदि), में शामिल है इंडो-यूरोपीय घोंसला "मौत, लाश"। अधिकांश भाषाविद इस बात से सहमत हैं कि "मृत व्यक्ति, मृत्यु" के अर्थ में यह शब्द पोत के सामान्य इंडो-यूरोपीय नाम से लिया गया है। इस अर्थ में, नवी वे हैं जिन्हें अंतिम संस्कार नाव पर यात्रा पर भेजा जाता है।

नृवंशविज्ञान संबंधी टिप्पणियों ने विभिन्न स्लाव क्षेत्रों में मोमबत्तियों को जलाने और उन्हें पानी के साथ तख्तों पर जाने के लिए एक अंतिम संस्कार समारोह दर्ज किया है। यह निस्संदेह पानी के एक तत्व के रूप में विचार पर आधारित है जो जीवित लोगों की दुनिया और मृतकों की दुनिया को जोड़ता है। एन। आई। टॉल्स्टॉय की उचित राय के अनुसार, यह क्रिया "प्रोटो-स्लाविक और यहां तक ​​​​कि इंडो-यूरोपीय चरित्र है और मृत पूर्वजों के पंथ से जुड़ी है। लोककथाओं के आंकड़े, विशेष रूप से परियों की कहानियों की सामग्री, पूर्वजों के निवास की छवि को उपजाऊ, भरपूर, फूलों और पेड़ों से सजाए गए भूमि के रूप में देते हैं। नृवंशविज्ञान संबंधी अवलोकन लोककथाओं के अनुरूप हैं: स्लाव के लिए, पेड़ लगाने की परंपरा, अक्सर फलों के पेड़, और कब्र पर फूल मज़बूती से दर्ज किए जाते हैं।

"दूसरी दुनिया" का रास्ता दोतरफा रास्ता था। स्लाव ने पुनर्जन्म के प्राचीन विचार को बरकरार रखा: उन्होंने एक व्यक्ति के शरीर में "इस दुनिया" में एक नए जीवन के लिए पूर्वज की आत्मा को पुनर्जन्म करने के विचार की अनुमति दी, जो अक्सर एक करीबी रिश्तेदार होता है। स्लाव मान्यताओं के अनुसार, लोककथाओं और नृवंशविज्ञान सामग्री में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है, एक मृत पूर्वज की आत्मा अस्थायी रूप से एक ज़ूमोर्फिक या एंथ्रोपोमोर्फिक रूप में वापस आ सकती है।

समकालिक धर्म में, पूर्वजों की अस्थायी वापसी के विचार ने मृतकों द्वारा जीवित रिश्तेदारों के नियमित दौरे में विश्वास का रूप ले लिया। पूर्वी स्लावों में, वार्षिक यात्रा की अवधि फोमिन के सप्ताह (ईस्टर के बाद का सप्ताह) पर गिर गई। पूर्वजों के आगमन से, उत्सव की मेज और स्नान तैयार किया गया था, जैसे कि एक लंबी यात्रा के अतिथि के लिए। XIII-XIV सदियों के मोड़ का पुराना रूसी पाठ। रिपोर्ट करता है कि बहुत से लोग “मृतकों के लिए मांस, और दूध, और अंडे तैयार करते हैं, और स्नान को गर्म करते हैं, और चूल्हे पर डालते हैं, और स्नान के बीच में राख डालते हैं ताकि निशान बना रहे, और कहें: “धोओ!” और लिनेन को लटका दिया जाता है, और पोंछने के लिए तौलिये।

पूर्वजों के आगमन का विचार "मृतकों को गर्म करने" के रिवाज से भी जुड़ा हुआ है - कब्रिस्तानों, आंगनों या अन्य उपयुक्त स्थानों में अलाव जलाना, जिसमें रिश्तेदारों का दौरा करने वाले पूर्वज खुद को गर्म कर सकते थे।

यह विचार कि रिश्तेदार जो "दूसरी दुनिया" में चले गए हैं, परिवार के सांसारिक जीवन की परिस्थितियों पर विशेष अधिकार रखते हैं, इसकी एक अभिव्यक्ति 11 वीं शताब्दी तक स्लाव वातावरण में आम थी। बुजुर्गों की हत्या की रस्म। इस उम्मीद में परिवार के लिए एक कठिन समय में समारोह का सहारा लिया गया था कि माता-पिता जो "दूसरी दुनिया" में चले गए थे, घर के भाग्य को कम कर देंगे। जीवित माता-पिता को "दूसरी दुनिया" में देखना बहुत ही सरलता से व्यवस्थित किया गया था: माता-पिता द्वारा परिवार को अलविदा कहने के बाद, बेटे ने उसे एक बेपहियों की गाड़ी या लोकप्रिय प्रिंट पर जंगल में, खेत में, एक खाली घर में ले जाया, जहाँ वह उसे पाले या भूख से मरने के लिए छोड़ दिया। कभी-कभी बूढ़े लोगों को समाप्त कर दिया जाता था ताकि लंबी दर्दनाक मौत के अधीन न हों। प्राचीन रूसी लिखित और बाद में नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी को देखते हुए, पूर्वी स्लावों के बीच इस संस्कार को "लुबोक पर रोपण" कहा जाता था।

स्लाव के पास अपने पूर्वजों की पंथ छवियां थीं, मुख्य रूप से लकड़ी से उकेरी गई मानवरूपी मूर्तियों के रूप में, जिन्हें पुरातात्विक खोजों से जाना जाता है। पूर्वी स्लाव लोककथाओं ने पीड़ित रिश्तेदारों की मदद करने वाली नक्काशीदार "गुड़िया" की स्मृति को बनाए रखा। संरक्षण के जवाब में, रिश्तेदारों को पूर्वजों को "फ़ीड" करना पड़ता था, जाहिर है, रोटी, दलिया इस मामले में अनुष्ठान भोजन के रूप में परोसा जाता था। नृवंशविज्ञान डेटा हमें छवि पर विचार करने की अनुमति देता है परिवार के पूर्वज-संरक्षक के व्यक्तित्वों में से एक के रूप में एक ब्राउनी।

प्राचीन स्लाव धर्म में वंशावली नायकों के परिवार और आदिवासी पंथ के साथ-साथ आदिवासी पूर्वजों की वंदना भी थी। पोलियन जनजाति के संस्थापक पूर्वज के बारे में प्राचीन मिथक की छाप कीव, उनके भाइयों शेक, खोरीव और बहन लाइबिड की स्थापना करने वाले कीव के बारे में क्रॉनिकल किंवदंती पर है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स दो भाइयों रेडिम और व्याटको के बारे में भी बताता है, जो सोझा और ओका नदियों में चले गए, जो रेडिमिची और व्यातिची जनजातियों के संस्थापक बन गए। नोवगोरोड स्लोवेनियों की किंवदंतियों में, स्लोवेन की छवि को संरक्षित किया गया था, जिन्होंने एक बार कथित रूप से जनजाति को इलमेन झील तक ले जाया था और बस्ती की स्थापना की थी - स्लोवेन्स्क (स्लोवेन्स्क द ग्रेट, नोवगोरोड के पूर्ववर्ती)। पश्चिमी स्लावों में, वंशावली नायक की स्मृति ल्याख, चेक, क्राक की छवियों में कैद है, जिन्होंने किंवदंती के अनुसार, क्राको शहर की स्थापना की थी।

आदिवासी पूर्वज पौराणिक-ऐतिहासिक कथाओं में रक्त संबंधियों के रूप में नहीं, बल्कि एक विशेष समुदाय के सर्जक के रूप में दिखाई देते हैं - वे अपनी जनजाति को अन्य जनजातियों से अलग करते हैं, जिससे आदिवासी समुदाय के स्वतंत्र इतिहास की शुरुआत होती है। पौराणिक-ऐतिहासिक चेतना एक जनजाति की शुरुआत, एक नियम के रूप में, दो घटनाओं के साथ जोड़ती है: एक अलग नाम (जातीय नाम) का अधिग्रहण, अक्सर एक वंशावली नायक के नाम पर वापस जाना, और एक नई बस्ती की स्थापना - आदिवासी राजधानी।

पुरातन विश्वदृष्टि में, पूर्वजों के पंथ को जीवन और मृत्यु के बारे में सबसे महत्वपूर्ण अस्तित्व संबंधी प्रश्नों के समाधान के साथ जोड़ा गया था। सामाजिक दृष्टि से, परिवार और आदिवासी वंशावली नायकों के पंथ ने अंतर-पीढ़ीगत, अंतर- और अंतर-पारिवारिक, आदिवासी और जातीय संबंधों को संरचित किया।

पूरे विश्व में किसी न किसी रूप में पूर्वजों की पूजा या पितरों की पूजा की जाती है। रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के प्रकार विविध हैं; कुछ संस्कृतियों में पूर्वजों को देवताओं के रूप में पूजा जाता है। इन दो भागों में पूर्वजों की पूजा और पूर्वजों का सम्मान, हम विभिन्न प्रकार की मान्यताओं और प्रथाओं पर आध्यात्मिक दृष्टिकोण प्रदान करते हैं, साधारण सम्मान और श्रद्धा से लेकर पूर्वजों की पूजा तक, ताकि लोग इस बारे में सूचित निर्णय ले सकें कि उन्हें अपने दिवंगत पूर्वजों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए। अपने स्वयं के दृष्टिकोण से, और दिवंगत पूर्वजों की स्थिति से।

मृतक पूर्वजों के लिए पहला अनुष्ठान अंतिम संस्कार संस्कार है, और हमने अपने लेख में कुछ अधिक लोकप्रिय अंत्येष्टि संस्कारों को आध्यात्मिक दृष्टिकोण दिया है, दाह संस्कार बनाम दफन.

2. कुछ लोकप्रिय मान्यताएं जो पूर्वजों की पूजा और पूर्वजों की पूजा की ओर ले जाती हैं

• संरक्षण।माना जाता है कि मृत पूर्वजों के पास महान शक्ति होती है, उनके पास घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने या अपने जीवित रिश्तेदारों के कल्याण को नियंत्रित करने की विशेष शक्तियां होती हैं। वे पारिवारिक सुरक्षा प्रदान करते हैं; इसे एक साथ रखना दिवंगत पूर्वजों के मुख्य हितों में से एक है। जीवित मृत पूर्वजों को "संरक्षक देवदूत" मान सकते हैं जो उन्हें गंभीर दुर्घटनाओं से बचाते हैं या उनके जीवन पथ का मार्गदर्शन करते हैं।
• हस्तक्षेप:कभी-कभी दिवंगत पूर्वजों को भगवान (और/या देवताओं) और उनके द्वारा छोड़े गए परिवार के बीच मध्यस्थ माना जाता है। माना जाता है कि वे परिवार के लाभ के लिए भगवान, संतों और देवताओं के साथ हस्तक्षेप करते हैं।
• भय और सम्मान:कुछ संस्कृतियों में, दिवंगत पूर्वजों के प्रति वंशजों का रवैया भय और श्रद्धा का मिश्रण है। ऐसा माना जाता है कि अगर उनकी मृत्यु के बाद उनकी उपेक्षा की जाती है और उनकी पूजा या पूजा नहीं की जाती है, तो दिवंगत पूर्वज बीमारी और अन्य दुर्भाग्य का कारण बन सकते हैं।
• बाद के जीवन के साथ संबंध:मृत पूर्वजों में सपनों के माध्यम से जीवित लोगों के साथ संवाद करने और उनके वंशजों को प्रभावित करने की क्षमता होती है।
• जीवन के निर्णय लेने में मदद करें:वंशज कभी-कभी महत्वपूर्ण निर्णय लेने में मदद करने के लिए सत्रों और माध्यमों या अध्यात्मवादी परिषदों के माध्यम से मार्गदर्शन के लिए पूर्वजों की ओर रुख करते हैं।

निम्नलिखित खंड पूर्वज पूजा को बढ़ावा देने वाली उपरोक्त मान्यताओं के संबंध में कुछ आध्यात्मिक शोधों की व्याख्या करते हैं:

3. मृत पूर्वजों की अपने वंशजों की रक्षा और निगरानी करने की क्षमता:

ब्रह्मांड के सूक्ष्म क्षेत्रों में सूक्ष्म शरीर की पृथ्वी क्षेत्र में किसी की रक्षा करने की क्षमता ( भुलोक) सूक्ष्म शरीर की आध्यात्मिक शक्ति या आध्यात्मिक क्षमता से सीधे संबंधित है। निम्नलिखित तालिका मृत्यु के बाद विभिन्न सूक्ष्म क्षेत्रों की यात्रा करने वाले लोगों के अनुपात का एक सिंहावलोकन प्रदान करती है।

क्षेत्र का प्रकार	शांतिकाल में मृत्यु के बाद इन पतले क्षेत्रों में जाने वाले लोगों का अनुपात	सापेक्ष आध्यात्मिक शक्ति	प्राथमिक लक्ष्य
ब्रह्मांड के उच्च सकारात्मक क्षेत्र (अर्थात महालोक और उससे आगे)	0.1% से कम	+ 100 से अनंत तक	आध्यात्मिक विकास
स्वर्ग (स्वर्ग)	1 से कम%	+ 5	अपने पुण्य का फल भोग रहे हैं
नीदरलैंड क्षेत्र (भुवाक)	85%	+ 1	जीवित रहना
नरक का पहला और दूसरा जिला (पाताल)	10%	-10 से -20	जीवन रक्षा और दूसरों की चिंता
नर्क का तीसरा क्षेत्र और नीचे	4%	-30 से ऋणात्मक अनंत	दूसरों की चिंता

टिप्पणी:आध्यात्मिक शक्ति के लिए नकारात्मक अंक आध्यात्मिक शक्ति को दर्शाते हैं, जो कि आसुरी आध्यात्मिक शक्ति है । इसे आमतौर पर काली ऊर्जा के रूप में भी जाना जाता है।

औसतन, एक दिवंगत पूर्वज को पृथ्वी पर अपने पिछले जीवन से लगाव खोने में एक से तीन पीढ़ियों का समय लगता है। एक पीढ़ी को लगभग 30 वर्षों तक लिया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, लोग उन पीढ़ियों से सबसे अधिक पीड़ित होते हैं जो अपने माता-पिता के पास परदादी के रूप में वापस जाते हैं। इस अवधि के दौरान हल किए जा रहे पहलुओं में से एक यह है कि पृथ्वी जीवन में गलत कार्यों और कर्मों के कारण एक व्यक्ति को सूक्ष्म क्षेत्रों में कष्ट उठाना पड़ता है। जब वे इस पीड़ा के अधीन होते हैं, तो दिवंगत पूर्वजों को पता चलता है कि उनके सांसारिक अस्तित्व का कौन सा हिस्सा दुख के लिए जिम्मेदार है। उस समय उनका अपने पिछले सांसारिक जीवन से लगाव भी होता है और अनिवार्य रूप से उनके वंशजों के जीवन को प्रभावित करता है।

समष्टिआध्यात्मिक स्तर को समाज के लाभ के लिए साधना के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है, और व्यष्टिव्यक्तिगत साधना द्वारा आध्यात्मिक स्तर तक पहुँचा जा सकता है । आजकल, समाज के लिए आध्यात्मिक विकास 70% महत्वपूर्ण है, जबकि व्यक्तिगत साधना 30% महत्वपूर्ण है ।

• सूक्ष्म शरीर जो अपने वंशजों के लिए पृथ्वी तल पर वास्तविक परिवर्तन कर सकते हैं वे सूक्ष्म शरीर हैं जो आध्यात्मिक रूप से विकसित होते हैं और ब्रह्मांड के उच्च क्षेत्रों में स्थित होते हैं, जैसे कि महालोक, जनोलोकआदि। ये सूक्ष्म शरीर 60% से ऊपर हैं ( समष्टि) या 70% ( व्यष्टि) आध्यात्मिक स्तर। हालांकि, व्यवहार में, लोगों को इन अत्यधिक विकसित प्राणियों से भौतिक सहायता नहीं मिलती है। ऐसा दो कारणों से होता है:
  • सबसे पहले, हमारे दिवंगत पूर्वजों में से केवल 0.1% से भी कम ब्रह्मांड के इन उच्च क्षेत्रों में जाते हैं, क्योंकि आध्यात्मिक स्तर 60% से ऊपर होना चाहिए ( समष्टि) या 70% ( व्यष्टि).
  • दूसरे, यदि हमारे दिवंगत पूर्वज को उच्च आध्यात्मिक स्तर का होना ही था, तो भौतिक सहायता वह नहीं कर सकता था जो वह कर सकता था । जैसे-जैसे व्यक्ति विकसित होता है, उसका ध्यान केवल आध्यात्मिक रूप से बढ़ने पर होता है। इसलिए अपने वंशजों को आध्यात्मिक रूप से विकसित करने में मदद करने की दृष्टि से भी दिवंगत पूर्वजों की सभी सहायता दूसरों को दी जाती है। इसके अलावा, वे परिवार के सदस्यों के प्रति अपना लगाव खोने लगते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि वे अपने दृष्टिकोण में अधिक विस्तृत होते जा रहे हैं, जिससे पूरी मानवता को आध्यात्मिक रूप से विकसित होने में मदद मिलनी चाहिए।
• स्वर्ग के निचले और उच्च क्षेत्रों में सूक्ष्म शरीर आध्यात्मिक रूप से पर्याप्त रूप से विकसित होते हैं। हालांकि, हालांकि स्वर्ग के सूक्ष्म क्षेत्र में, वे मुख्य रूप से उस पुण्य के फल का आनंद लेने और अनुभव करने में शामिल होते हैं जब वे पृथ्वी के क्षेत्र में थे। इसलिए वे शायद ही कभी अपने वंशजों को पृथ्वी क्षेत्र में मदद करते हैं। इसके अलावा, उनके पास कम आध्यात्मिक शक्ति है, और यदि वे अपने वंशजों की मदद करते हैं, तो यह अधिक आसानी से प्रबंधित सांसारिक मामलों में है। सभी दिवंगत पूर्वजों में से 1% से भी कम लोग स्वर्ग के सूक्ष्म लोक में जाते हैं ।
• हमारे अधिकांश पूर्वज पार्गेटरी क्षेत्र के सूक्ष्म क्षेत्रों और नर्क के पहले और दूसरे क्षेत्रों में जाते हैं। यहां का माहौल काफी निराशाजनक है। साधना के अभाव तथा विभिन्न आसक्तियों तथा अधूरी कामनाओं की उपस्थिति के कारण इन क्षेत्रों में मृत पूर्वजों के सूक्ष्म शरीरों को अधिकतर दुर्भाग्य का अनुभव होता है । अधिकांश समय, ये दिवंगत पूर्वज अपने वंशजों को परेशान करना चाहते हैं। पूर्वजों द्वारा अपने वंशजों को परेशान करने के दो मुख्य कारण निम्नलिखित हैं।
  • अधूरी ख्वाहिशों के कारण
  • बाद के जीवन में आगे बढ़ने और उच्च सकारात्मक क्षेत्र या उप-क्षेत्र तक पहुंचने में असमर्थता के कारण।

  कृपया लेख देखें: यदि पूर्वजों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है, तो यह उनकी मदद करने की तीव्र इच्छा के कारण है। यह आमतौर पर नौकरी पाने आदि जैसी छोटी चीजों के लिए होता है। हालांकि, यदि किसी वंशज को किसी गंभीर या कठिन भाग्य के कारण पृथ्वी पर किसी घटना का अनुभव होता है, तो इस घटना को तब तक बदलना असंभव है जब तक कि वंशज स्वयं साधना नहीं करता।

• जो पूर्वज नर्क के निचले क्षेत्रों में जाते हैं, वे आमतौर पर केवल अपने वंशजों को परेशान करते हैं और कभी मदद नहीं करते हैं।

दिवंगत पूर्वजों के सूक्ष्म शरीर कैसे मदद करते हैं इसकी तंत्र

लगभग सभी मामलों में, पूर्वजों के पास पृथ्वी क्षेत्र जैसे अस्तित्व के दूसरे विमान में एक स्थिर और स्थायी तरीके से घटनाओं को प्रभावित करने की बहुत कम क्षमता होती है। कभी-कभी दिवंगत पूर्वजों की इच्छाओं को प्राप्त करने की शक्ति उन्हें उच्च स्तर के भूतों (राक्षसों, शैतानों, अनिष्ट शक्तियों आदि) के माध्यम से दी जाती है। उच्च स्तर की अनिष्ट शक्तियां इन सूक्ष्म शरीरों से सृजन करने के लिए ऊर्जा प्रदान करती हैं जिनकी वे सहायता करते हैं और इस प्रकार उन पर नियंत्रण प्राप्त करते हैं ।

4. क्या दिवंगत पूर्वज हमारे लिए भगवान या देवताओं के साथ हस्तक्षेप कर सकते हैं?

ऐसा कम ही होता है। कुछ मामलों में, स्वर्ग के क्षेत्र में या शून्य के क्षेत्र में एक सूक्ष्म शरीर स्वर्ग के क्षेत्र में निचले स्तर के देवताओं के साथ अपने वंशजों की ओर से हस्तक्षेप कर सकता है। यह पृथ्वी पर कुछ पाने के लिए अर्जित की गई कुछ योग्यताओं का आदान-प्रदान करने से होता है। हालांकि, निचले स्तर के देवताओं के पास भी सीमित मात्रा में ऊर्जा होती है और वे केवल छोटी-छोटी चीजों में ही मदद कर सकते हैं। ज्यादातर मामलों में, निचले स्तर के देवता अपने द्वारा दिए गए वरदानों के बदले में कुछ की उम्मीद करते हैं। यदि किसी ने बहुत साधना की है, तो वह उच्च स्तर के देवताओं से वर भी मांग सकता है। हालांकि, साथ ही, उनकी साधना से प्राप्त आध्यात्मिक ऊर्जा समाप्त हो जाती है ।

5. अगर उपेक्षा की जाए या पूजा न की जाए, तो क्या हमारे पूर्वज हमें परेशान कर सकते हैं?

आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, उपेक्षा का अर्थ है पूर्वजों की मृत्यु के बाद मदद करने के लिए आवश्यक अनुष्ठान या आध्यात्मिक अभ्यास नहीं करना। यदि सही अनुष्ठान नहीं किया जाता है, तो दिवंगत पूर्वज अपने वंशजों को परेशान कर सकते हैं।

अगले लेख में, हम दुनिया भर के कुछ लोकप्रिय अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों और दिवंगत पूर्वजों के कारण होने वाली समस्याओं से सुरक्षा प्रदान करने में उनकी प्रभावशीलता को देखेंगे।

6. क्या दिवंगत पूर्वज अपने वंशजों के साथ संवाद कर सकते हैं?

हाँ, ऐसा सम्भव है। वे इसे कई तरीकों से करते हैं:

• संचार, संतान के जीवन में समस्याएँ पैदा करके. ज्यादातर मामलों में मृत पूर्वज संवाद करते हैं, जिससे उनके वंशजों के जीवन में समस्याएं आती हैं। दिवंगत पूर्वज अपने वंशजों के जीवन में अशांति पैदा करने के लिए आध्यात्मिक ऊर्जा का उपयोग करते हैं ताकि वंशज अपनी जरूरतों पर ध्यान दें। इस प्रकार पूर्वजों द्वारा पैदा की गई चिंता मुख्य रूप से उनके दर्द को प्रसारित करने का एक साधन है। जब एक वंशज पाता है कि उनके सर्वोत्तम प्रयासों के बावजूद समस्याएं बनी रहती हैं, ऐसा इसलिए होता है क्योंकि वे कभी-कभी आध्यात्मिक मार्गदर्शन चाहते हैं। से बात पैतृक समस्याओं के कारण होने वाले एक्जिमा के कारणों पर केस स्टडी
• माध्यम और अध्यात्मवाद:कभी-कभी पृथ्वी पर वंशज, या मृत पूर्वजों के बाद के जीवन में, माध्यमों या Ouija बोर्डों के माध्यम से संवाद करने का प्रयास करते हैं। ज्यादातर मामलों में, यह पूर्वज नहीं है जो संचार करता है। कृपया लेख देखें: . तदनुसार, इन माध्यमों के माध्यम से पूर्वजों से जीवन के निर्णयों पर सलाह न मांगना बेहतर है, क्योंकि किसी अन्य भूत या नकारात्मक ऊर्जा के साथ बोलने की उच्च संभावना है। हालांकि सलाह शुरू में अच्छी हो सकती है, लेकिन इसे गुमराह करने या नुकसान पहुंचाने के लिए बुरी सलाह के साथ मिलाया जा सकता है।
• सपने: कभी-कभी पूर्वज सपनों के माध्यम से संवाद करते हैं। मृत पूर्वज एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जो उस पृथ्वी के मूर्त क्षेत्र से अधिक सूक्ष्म है जिसमें हम रहते हैं। जब हम सोते हैं, तो हम अधिक सूक्ष्म स्तर पर चले जाते हैं, और इसलिए दिवंगत पूर्वजों के लिए हमसे संपर्क करना आसान होता है। अधिकांश सपने प्रकृति में मनोवैज्ञानिक होते हैं। हालांकि, ऐसे समय होते हैं जब सपने प्रकृति में आध्यात्मिक होते हैं। एक नियम के रूप में, एक सपने को प्रकृति में आध्यात्मिक माना जा सकता है यदि सपने को लगातार तीन बार दोहराया जाता है। यदि सपने में जो दिखाई दिया वह भी जाग्रत अवस्था में होता है, तो समझना चाहिए कि यह भी प्रकृति में आध्यात्मिक है। कुछ सपने उन पूर्वजों के लिए विशिष्ट हैं जो संवाद करने की कोशिश कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, सपने में लगातार पितरों को देखना या सांप देखना। सपने में कोबरा देखना नेक इरादे वाले पूर्वजों को दर्शाता है, जबकि सांप की किसी भी अन्य प्रजाति को द्रोही पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करने के लिए माना जाता है।

6.1 संचार के लिए क्रिया तंत्र

सभी कार्यों को निरपेक्ष ब्रह्मांडीय सिद्धांतों में से एक का उपयोग करके किया जाना चाहिए ( पंचतत्व:) पूर्वजों की आध्यात्मिक शक्ति के आधार पर, वे संबंध स्थापित करने के लिए उच्चतम और उच्चतम निरपेक्ष ब्रह्मांडीय सिद्धांतों तक पहुंच सकते हैं।

निरपेक्ष ब्रह्मांडीय तत्व	यह कैसे प्रकट होता है
धरती	आमतौर पर, बिना किसी भौतिक कारण के वातावरण में दुर्गंध आना। उदाहरण के लिए, घर में पेशाब की गंध। यह एक मृत पूर्वज से जुड़ा इत्र भी हो सकता है।
पानी	मुंह में शेष स्वाद
आग	स्वप्न अवस्था में पूर्वज का रूप धारण करना, किसी दिवंगत पूर्वज को देखने की क्षमता या किसी मृत पूर्वज की दृष्टि।
हवा	ऐसा महसूस होना कि कोई न होकर किसी को छू रहा है, घर की चीजों को इधर-उधर कर रहा है
ईथर

मनुष्य एक नाजुक और कमजोर प्राणी है। उसे हमेशा किसी की हिमायत की जरूरत होती है, इसलिए पहली धार्मिक खोजों को बाहर, उस तल पर निर्देशित किया गया, जो आत्म-पहचान के दयनीय प्रयासों से अतुलनीय रूप से बड़ा था। जानवरों, आकाशीय पिंडों, सभी प्रकार की प्राकृतिक घटनाओं के देवता ने हस्ताक्षर की मुहर के साथ एक और छोटी जगह छोड़ दी: "मेरे बारे में क्या?"। धीरे-धीरे, वह भी मृतक पूर्वज की पूजा और मृत्यु के रूप में व्यस्त हो गई। मातृसत्ता, अपने पदों को त्यागते हुए, त्रिगुण देवी को पूरी तरह से गायब होने के लिए बर्बाद करने लगती थी ... सौभाग्य से, ऐसा नहीं हुआ ... समय के साथ, पंथ के विभिन्न हिस्से बदल गए, एक "नया पोशाक" प्राप्त कर लिया, जिसमें प्राचीन मान्यताएं थीं आराम से आश्रय।
मैं कबूल करता हूं, एक सामान्य मनोविकृति के आगे झुकते हुए, मैंने अपने लिए समहेन के बारे में कुछ लिखने का फैसला किया, लेकिन मैंने कितनी भी कोशिश की, छुट्टी के बारे में ही, कुछ भी अच्छा नहीं हुआ।
बैठकर सोचने के बाद मैंने तय किया कि मैं अपनी कहानी की शुरुआत पूर्वजों के पंथ से करूंगा...

दो भावनाएँ अद्भुत रूप से हमारे करीब हैं, उनमें हृदय भोजन पाता है -
देशी राख के लिए प्यार, पितृ ताबूतों के लिए प्यार।
अनादि काल से उनके आधार पर, स्वयं ईश्वर की इच्छा से,
मनुष्य की आत्मनिर्भरता और उसकी सारी महानता। (पुश्किन ए.एस.)
जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, धर्म के सबसे प्राचीन और व्यापक रूपों में से एक मृतकों का देवता है। विकास के प्रारंभिक चरणों में, एक व्यक्ति प्रत्येक मृत व्यक्ति को एक अलौकिक और दिव्य प्राणी मानता है; वह अपने परिवार के मृतकों को देवताओं के रूप में पूजा करता है, इस पूजा के विशेष संस्कार बनाता है और इस प्रकार, समय के साथ, विज्ञान में पूर्वजों के के के रूप में जाना जाता है। मृतकों की यह वंदना लगभग हमेशा एक विशेष रूप से घरेलू चरित्र होती है, केवल प्रत्येक व्यक्तिगत परिवार के पूर्वजों तक फैली हुई है, इसमें बंद हो जाती है और आगे का विकास प्राप्त करती है। यहां तक ​​कि परिवार में भी, सबसे पहले, सभी पूर्वजों की पूजा नहीं की जाती है, लेकिन केवल सबसे करीबी लोगों की, जिनकी जीवित यादें संरक्षित हैं; अधिक दूर के पूर्वजों की पूजा बाद के युग की विशेषता है।
इसलिए हिंदू, हजारों वर्षों से, हर दिन चावल, दूध, जड़ और फलों से अपने पूर्वजों के लिए श्राद्ध लाते हैं, और कुछ दिनों और अवसरों पर वे विशेष विशेष अनुष्ठानों के साथ बलिदान करते हैं। प्राचीन यूनानी और रोमनउन्होंने मृतकों को सबसे सम्मानजनक नामों से पुकारा - अच्छे, पवित्र, धन्य देवता; मकबरे इन देवताओं के मंदिर थे; वे शिलालेखों के साथ "देवताओं-मनुष्यों के लिए" या यूनानियों के बीच, "भूमिगत देवताओं" के साथ खुदे हुए थे। कब्रों के सामने बलि और खाना पकाने के लिए एक वेदी रखी गई थी; कब्रों को आमतौर पर घर के पड़ोस में रखा जाता था, दरवाजे से ज्यादा दूर नहीं। वर्ष के कुछ निश्चित दिनों में, प्रत्येक कब्र पर भोजन लाया जाता था; पृथ्वी के पहले फल, खाने योग्य हर चीज का पहला भाग इन आदिवासी देवताओं को उपहार के रूप में लाया गया था। यदि वंशजों ने अपने पूर्वजों की आत्माओं को बलि देना बंद कर दिया, तो बाद वाले ने अपना शांतिपूर्ण घर छोड़ दिया, भटकने लगे और जीवितों को परेशान करने लगे; धन्य और परोपकारी से, वे दुर्भाग्यपूर्ण, दुष्ट प्रतिभाशाली बन गए, लोगों को बीमारियाँ भेज रहे थे और मिट्टी को बंजरता से मार रहे थे; केवल बलिदानों का नवीनीकरण, भोजन की भेंट और शराब का उंडेलना उन्हें कब्र में वापस ले आया।
स्लाव के धर्म में, अन्य आर्यों की तरह, मृत्यु के बाद मानव आत्मा के नए जीवन में एक विश्वास विकसित हुआ, जो पीड़ितों की प्रसिद्ध पूजा से जुड़ा था। प्रसव और श्रम में महिलाएं, परिवारों के संरक्षक, पूर्वज थे; मरमेड और मावका को मृतकों की आत्मा माना जाता था, जो हर वसंत में, प्रकृति के साथ, पुनर्जीवित होने लगते थे और विशेष संस्कारों के साथ जीवित मिलते थे। मत्स्यांगनाओं के सम्मान में, छुट्टियों की व्यवस्था की गई थी (तेल, सेमिक, आदि), ड्रेसिंग के साथ खेल, पूर्वजों के लिए बलिदान के रूप में कुछ खाद्य पदार्थ तैयार किए गए थे। अब तक, लोग "माता-पिता" के स्मरणोत्सव के लिए पेनकेक्स को भोजन के रूप में मानते हैं; कुछ स्थानों पर, गर्म रोटी को mermaids के लिए जंगल में ले जाया जाता है; कब्रों पर रोशनी को भटकती आत्माओं के रूप में पहचाना जाता है।
अधिकांश शोधकर्ता वेलेस को अन्य बातों के अलावा, मृतकों के स्लाव साम्राज्य का स्वामी मानते हैं।
वेलेस नाम "मृत" अर्थ के साथ प्राचीन मूल "वेल" पर वापस जाता है। लेकिन चूंकि जादुई शक्ति के बारे में विचार मृतकों की दुनिया से जुड़े थे, जिसका मालिक लोगों को वश में करता है, उसी जड़ का अर्थ है शक्ति और "शक्ति", "आदेश", "स्वयं", "महान" शब्दों में पाया जाता है। स्लाव ने वेलेस को धन के देवता के रूप में सम्मानित किया (प्राचीन काल में वे पालतू जानवरों के साथ भुगतान करते थे, "मवेशी" शब्द का अर्थ "पैसा" था। प्राचीन रूस में, वेलेस व्यापारियों का संरक्षक भी था।
गिनीयन अश्वेतजीवन की सभी परीक्षाओं में सहायता के लिए उनका सहारा लें; खतरे या आपदा के समय, पहाड़ियों की चोटियों पर या जंगल के किनारों पर उनकी पूरी भीड़ अपने पूर्वजों की आत्माओं के लिए सबसे अधिक विनम्र और मार्मिक स्वर में चिल्लाती है; बीमार ऑस्ट्रेलियाई को विश्वास हो गया है कि किसी मृत व्यक्ति की क्रोधी आत्मा उसमें प्रवेश कर गई है और उसका कलेजा खा रही है; पेटागोनियन दवा पुरुषवे पितरों में से एक को दुष्टात्मा से निकालने के लिथे नाचते, चिल्लाते, ढोल बजाते; उत्तर अमेरिकी भारतीयविश्वास करता है, शिकार में असफलता का अनुभव करने के बाद, कि उसने अपने पूर्वजों की आत्माओं को किसी प्रकार की भेंट देने की उपेक्षा की और उन्होंने उसे दंड भेजा; ज़ुलू को निश्चय है कि वह अपने भाइयों के साथ बुरा काम न करे, नहीं तो मृत पिता उसे एक बीमारी भेज देगा; ओस्त्यक लकड़ी से अपने पूर्वजों का प्रतिनिधित्व करने वाले आंकड़े बनाते हैं, उन्हें एक यर्ट में डालते हैं और उनकी पूजा करते हैं।
एक इंडोनेशियाई मिथक है जिसके अनुसार मानव जीवन अनाज के जीवन की तरह है, शक्ति और दीर्घायु मृत्यु के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है। मृतक बोए गए बीजों के भाग्य को साझा करने की आशा के साथ धरती माता की गोद में लौटते हैं।
तिब्बती और प्राचीन मिस्र की "मृतकों की पुस्तकें" पूरी दुनिया में जानी जाती हैं।
मेडागास्कर में पूर्वजों की पूजा
एक अलग आकर्षण, मैं इस शब्द से नहीं डरता, पूर्वजों के मेडागास्कर पंथ में निहित है, जिसके अनुसार "कब्रों के बिना कोई देश नहीं है।" इस देश में "मर गया" शब्द नहीं है, मृत पूर्वजों (रज़ान) को सौंपे गए गांवों (तानिन-डोलो) के साथ पूरे स्थान हैं, जहां वे एक-दूसरे से मिल सकते हैं, गपशप कर सकते हैं, नृत्य कर सकते हैं, शादी कर सकते हैं। स्थानीय आबादी की मान्यताओं के अनुसार, केवल पृथ्वी ही मृतकों को जीवित लोगों के साथ "एकजुट" करती है। उनकी आत्मा अदृश्य रूप से जीवित के बगल में है, उनके सभी दैनिक कार्यों में उनका "साथ" है। सभी लोगों को उनके संरक्षण के लिए धन्यवाद पृथ्वी पर रखा जाता है। "केवल पृथ्वी ही जीवित और मृत लोगों को जोड़ती है," मालागासी के रोज़मर्रा के दर्शन की एक अभिधारणा कहती है; दूसरे शब्दों में, "एक परिवार के सदस्य जीवन और मृत्यु दोनों में एकजुट होते हैं।" "यदि कोई पूर्वज (या पूर्वज) जीवितों की खराब रक्षा करता है, तो उसे उसके साथ खेलने के लिए जगाना चाहिए।" शायद, यह पूर्वजों का पंथ भी नहीं है, उनसे मूर्तियों का निर्माण नहीं है, बल्कि जीवित और "जो पहले से ही सभी मृत्यु से ऊपर हैं" के बीच अटूट अच्छे संबंधों का रखरखाव है।
ठंड के शुष्क मौसम में, मई-सितंबर में, जब खेत के काम की तीव्रता कम हो जाती है, बारिश शांत हो जाती है, और सड़कें चलने योग्य हो जाती हैं, समय-समय पर मरीना लोगों के प्रतिनिधि फामादिखाना की व्यवस्था करते हैं - मृतकों को दफनाने या स्वैडलिंग का एक संस्कार नए दफन कपड़ों में, जिसका दुनिया में कोई एनालॉग नहीं है। पुराने दिनों में, यह अनुष्ठान मुख्य रूप से मृतक के शरीर को अस्थायी कब्र से पारिवारिक कब्र में स्थानांतरित करने में शामिल था।
अवशेषों को नियमित रूप से नए कैनवस में लपेटने का अर्थ है पूर्वजों को श्रद्धांजलि देना, उनकी राख के संरक्षण का ध्यान रखना। उनका नुकसान परिवार के लिए परेशानी को दर्शाता है।
फैमदीखाना का सार परिवार, कबीले के संतुलन, एकता और कल्याण को बनाए रखना है, लोगों को गुप्त ज्ञान की नई पीढ़ियों में स्थानांतरित करना है।
फामादिखाना का मकसद अनुष्ठान के लिए एक निश्चित समय की शुरुआत है, बस किसी ने सपना देखा है, या एक आकस्मिक घटना की व्याख्या एक संकेत के रूप में की गई है। इसके धारण का दिन या तो एक ज्योतिषी - मपनन्द-रु, या एक दवा आदमी द्वारा नियुक्त किया जाता है जो परिवार को सलाह देता है।
दक्षिण-पूर्व में एंटाइसाका लोगों के बीच, पहले दफन के तीन साल बाद, अवशेषों को खुली दुनिया में ले जाया जाता है, साफ किया जाता है और किबुरी में स्थापित किया जाता है - कबीले का एक विशाल तहखाना; पूरब में बेट्सिमिसराका मृतकों को समुद्र के किनारे पिरोगों में डालने से पहले ऐसा ही करते हैं।
मैक्सिकन मौत पंथ- सांता मुर्टे
सांता मुर्टे की लोकप्रियता पिछले दस वर्षों में काफी बढ़ी है। विशेष रूप से पंथ अपराध से जुड़े समुदायों में निहित है।
कुछ उस बुराई से सुरक्षा चाहते हैं जो उन्हें जीवन में सताती है; अन्य लोग गहरे रंग का आशीर्वाद चाहते हैं जिसे कोई अन्य संत स्वीकार नहीं करेगा।
सांता मुर्टे मंदिर केवल घुटनों पर ही पहुंचा जा सकता है।
दुनिया के तमाम धार्मिक संगठनों ने सांता मुर्ते की पूजा को शैतान की पूजा बताया है.
इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि यह पंथ एज़्टेक के बीच ईसाई धर्म के प्रसार के परिणामस्वरूप विकसित हुआ, जो मृत्यु की पूजा करते थे। इन भूमियों पर स्पेनिश विजय के दौरान ईसाई धर्म का प्रसार हुआ। कई शताब्दियों के लिए, चर्च ने मृत्यु के पंथ की समृद्धि को दबा दिया, लेकिन समय आ गया है - और गरीब क्षेत्रों में फिर से मृत्यु की प्रशंसा की जाती है।
अर्जेंटीना पंथसेंट डेथ सेनोर ला मुर्ते
पंथ के अंदर, सेनोर ला मुर्टे को एक काले हुड वाले वस्त्र में पहने हुए एक कंकाल के रूप में दर्शाया गया है, जिसके हाथों में एक स्किथ है। पंथ में औपचारिक रूप से दो भाग होते हैं: कल्टो एबेर्टो (सफेद जादू) और कल्टो प्रिवाडो (काला जादू)।
सेनोर ला मुर्टे के पुजारी अपने गले में एक छोटा तावीज़ (5 सेमी से अधिक नहीं) पहनते हैं, जिसे पे कहा जाता है, जिसे पारंपरिक रूप से हत्यारे के बाएं हाथ से ली गई मानव हड्डी से बनाया जाता है। जैसा कि आप जानते हैं, जेलों में सेनोर ला मुर्टे का पंथ बहुत आम है, यही वजह है कि उन्हें "हत्यारों का पवित्र" या "अपराधियों का पवित्र" भी कहा जाता है।
जापान में, मृतकों की याद का तीन दिवसीय उत्सव मनाया जाता है - ओबोन या बॉन। परंपरा के अनुसार, यह माना जाता है कि वर्ष के इस समय में मृतकों की आत्माएं जीवित होकर लौट आती हैं और अपने रिश्तेदारों से मिलने जाती हैं। इसे अक्सर लालटेन महोत्सव कहा जाता है, क्योंकि अंधेरे के बाद उन्हें रिश्तेदारों द्वारा लटका दिया जाता है ताकि दिवंगत की आत्माएं अपने घर जा सकें। आधुनिक ओबोन में, आदिम परंपराओं और बौद्ध रीति-रिवाजों को आपस में जोड़ा जाता है, जिससे इसकी उत्पत्ति होती है।
आधुनिक जापान में, देश के विभिन्न हिस्सों में ओबोन उत्सव की तारीख अलग-अलग होती है:
13-15 अगस्त - देश का अधिकांश भाग;
जुलाई 13-15 - टोक्यो के कुछ क्षेत्रों में, योकोहामा में और तोहोकू के कुछ हिस्सों में; पुराने चंद्र कैलेंडर के अनुसार - कांटो के उत्तर में, चुगोकू, शिकोकू और क्यूशू के कुछ हिस्सों में।
प्राचीन चीन में मृत पूर्वजों का पंथचीन में, यह माना जाता था कि एक व्यक्ति दो आत्माओं से संपन्न होता है - भौतिक (पो) और आध्यात्मिक (हुन)। मृत्यु के बाद पहला शरीर के साथ जमीन में चला जाता है - और यह मृतक के साथ उसे खुश करने के लिए था कि उसकी चीजें, महिलाओं, नौकरों को अगली दुनिया में भेज दिया गया था (यिन युग के बाद, लोगों को, एक नियम के रूप में, दफन नहीं किया गया था) मृत्य)। दूसरी आत्मा स्वर्ग चली गई, जहाँ उसने एक ऐसे स्थान पर कब्जा कर लिया जो उसके मालिक की स्थिति के अनुरूप था। शासकों और झोउ अभिजात वर्ग के घरों में, मृतक पूर्वजों के सम्मान में विशेष मंदिर बनाए गए थे, जिसमें मृतक के नाम की गोलियां वेदियों पर रखी गई थीं। कई युद्धों के दौरान, युद्धरत दलों ने किसी और की वेदी पर कब्जा करने की कोशिश की, क्योंकि इसके बाद तत्काल और पूर्ण आत्मसमर्पण हुआ।
मुझे ऐसा लग रहा था कि तथाकथित का उल्लेख किए बिना मृत्यु के पंथ की कहानी अधूरी होगी "मौत का नाच".
"मैं मरने जा रहा हूँ, राजा। क्या सम्मान? संसार की महिमा क्या है?
मौत शाही तरीका है। मैं मौत के रास्ते पर हूँ...
मैं मरने जा रहा हूँ, सुंदर चेहरा। सुंदरता और सजावट
दया के बिना मृत्यु मिट जाएगी। मैं अब मौत के रास्ते पर हूँ...
मौत का नाच(जर्मन टोटेंटेंज़, फ्रेंच डांस मैकाब्रे, स्पैनिश डेंज़ा डे ला मुएर्टे, डच डूडेन डैन्स, इटालियन बॉलो डेला मोर्टे, इंग्लिश डांस ऑफ़ डेथ), एक सिंथेटिक शैली जो मध्य से यूरोपीय संस्कृति में मौजूद थी। XIV से XVI सदी की पहली छमाही तक। और एक काव्यात्मक टिप्पणी के साथ एक प्रतीकात्मक कथानक का प्रतिनिधित्व करते हुए, नए मृतक के साथ कंकालों का नृत्य। फ़्रांसिसन और डोमिनिकन मठवाद के प्रचार के प्रभाव में मृत्यु के नृत्य का विषय पश्चाताप साहित्य में विकसित हुआ।
13 वीं शताब्दी में, एक मठवासी आदेश की स्थापना की गई, जिसे ऑर्डर ऑफ सेंट। पॉल, जिनके सदस्यों को आम नाम "ब्रदर्स ऑफ डेथ" मिला। उन्होंने अपने वस्त्रों पर एक मृत सिर पहिनाया; उन्होंने एक दूसरे को सूत्र के साथ बधाई दी: "मौत के बारे में सोचो, मेरे भाई।" रेफरी में प्रवेश करते हुए, उन्होंने क्रूस के चरणों में मृत सिर को चूमा और एक दूसरे से कहा: "अपना अंतिम समय याद रखो, और तुम पाप नहीं करोगे।" उनमें से कई ने खा लिया, खोपड़ी के सामने बैठे, और प्रत्येक को बाध्य किया गया था इसे अपने कक्ष में रखने के लिए। आदेश की मुहर पर एक मृत सिर और शब्दों के साथ मुहर लगाई गई थी: सैंक्टस पॉलस, एर्मिटारम प्राइमस पेटर; स्मृति चिन्ह मोरी
डांस ऑफ डेथ की वास्तविक शैली 1348 में प्लेग की प्रतिक्रिया के रूप में मध्य जर्मनी में उत्पन्न हुई थी। मूल पाठ, वुर्जबर्ग डोमिनिकन सी द्वारा लिखित। 1350, का जल्द ही मध्य हाई जर्मन में अनुवाद किया गया: मूल के प्रत्येक लैटिन डिस्टिच ने कंकाल और नए मृतक के मुंह में डाले गए क्वाट्रेन की एक जोड़ी के अनुरूप होना शुरू किया। कुल 24 वर्ण हैं: पोप, सम्राट, साम्राज्ञी, राजा, कार्डिनल, कुलपति, आर्चबिशप, ड्यूक, बिशप, गिनती, मठाधीश, नाइट, वकील, गाना बजानेवालों, डॉक्टर, रईस, महिला, व्यापारी, नन, अपंग, रसोइया, किसान , बच्चा और उसकी माँ।
मृत्यु के नृत्यों के प्रागितिहास में और "मकबरा" शब्द, जो XIV सदी में प्रकट होता है, अभी भी बहुत अस्पष्ट है। सबसे प्रशंसनीय परिकल्पना इस विशेषण को जुडास मैकाबी के नाम से जोड़ती है, जिन्होंने यहूदियों को मृतकों की आत्माओं के लिए प्रार्थना करना सिखाया था। एक ऐसे युग में जब चर्च ने शुद्धिकरण में विश्वास स्थापित करने की मांग की, जूडस मैकाबी चर्च के प्रवचन और - रिबाउंड - बोलचाल की भाषा में एक लोकप्रिय व्यक्ति बन गए, जहां उनकी छवि भूत कहानियों के पात्रों के करीब थी। ब्लोइस के क्षेत्र में, "मक्काबीन शिकार" को एक बार "जंगली शिकार" कहा जाता था, जो बेचैन आत्माओं द्वारा किया जाता था, जो जीवित लोगों में से एक को पकड़ने के लिए उत्सुक थे। इस प्रकार, निस्संदेह मृत्यु के नृत्य और जीवित लोगों का शिकार करने वाले मृत नृत्य में लोक मान्यताओं के बीच एक संबंध था।