गहरी पारिस्थितिकी: महत्वपूर्ण प्रकृति बिल देवल और जॉर्ज सत्र के बीच रहना

गहराई मनोविज्ञान

1. गहराई मनोविज्ञान की सामान्य विशेषताएं।

1. जेड फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण।
2. सीजी जंग का विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान।
3. ए एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान।
4. नव-फ्रायडियनवाद (के। हॉर्नी, ई। फ्रॉम, जी। सुलिवन और अन्य)।

गहराई मनोविज्ञान- यह आधुनिक विदेशी मनोविज्ञान में दिशाओं का एक समूह है, जो मुख्य रूप से केंद्रित है अचेतन तंत्रमानस।

गहन मनोविज्ञान के सामान्य प्रावधान सिद्धांतों पर आधारित हैं जेड फ्रायड, केजी जंग, ए एडलर, कुछ हद तक सामान्यीकरण और प्रत्येक सिद्धांत की सीमाओं का विस्तार करते हुए। बेहोशकिसी व्यक्ति के सामूहिक अचेतन के केवल दमित यौन इच्छाओं या कट्टरपंथियों की तुलना में व्यापक माना जाता है। नैतिक को ऐसे "बेहोश" की ताकतों में से एक माना जा सकता है। " जहां आध्यात्मिक आत्मा अपने अंतिम आधार के रूप में अचेतन के दायरे में उतरती है, वहां हम परिस्थितियों के आधार पर ज्ञान, प्रेम या कला की बात कर सकते हैं। जहां, इसके विपरीत, साइकोफिजिकल आईडी चेतना में टूट जाती है, हम न्यूरोसिस और साइकोसिस से निपट रहे हैं।", - लिखा डब्ल्यू फ्रैंकल।किसी व्यक्ति में आध्यात्मिक सिद्धांत न केवल आकांक्षाओं के उत्थान का परिणाम है, यह शरीर-मानसिक परिसर की एक प्रकार की सहवर्ती घटना नहीं है, बल्कि इसके साथ शुरू में मौजूद है। आत्मा और शरीर को जीवन की अभिव्यक्ति के दो पूरक तरीके माना जाता है।

गहराई मनोविज्ञान, अपनी उपस्थिति के साथ, चिकित्सा के एक नए क्षेत्र के विकास को प्रेरित करता है जो कुछ बीमारियों की घटना पर मनोवैज्ञानिक कारकों के प्रभाव का अध्ययन करता है। चिकित्सा की इस शाखा को कहा जाता है मनोदैहिक।एक चिकित्सीय पद्धति के रूप में, मनोदैहिक विज्ञान इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शरीर की एक भी बीमारी नहीं है जो मानसिक कारणों के साथ नहीं होगी।

गहराई मनोविज्ञान संदर्भित करता है:

• जेड फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण;
• सी जी जंग का विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान;
• ए। एडलर का व्यक्तिगत मनोविज्ञान;
• के। हॉर्नी, ई। फ्रॉम, जी। सुलिवन और अन्य का नव-फ्रायडियनवाद।

गहराई मनोविज्ञान मनोविश्लेषण से आंशिक रूप से उधार ली गई विधियों का उपयोग करता है, अर्थात्:

• मुक्त संघ,
• प्रक्षेपी तरीके,
• साइकोड्रामा के तरीके, आदि।

गहराई मनोविज्ञानखुद का विरोध करता है आचरण(व्यवहार मनोविज्ञान), जो मानव मानस की केवल देखने योग्य अभिव्यक्तियों का अध्ययन करता है।

गहराई के मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, हम जिस चीज से अवगत हैं, वह हमारे व्यक्तित्व का एक छोटा सा हिस्सा है, जैसे हिमशैल का सिरा। गहन मनोविज्ञान की सहायता से, आप अपने स्वयं के व्यक्तित्व के अद्भुत भंडार की खोज कर सकते हैं, अपने आप को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं और जान सकते हैं, और कई लंबे समय से चली आ रही समस्याओं को हल कर सकते हैं।

2. मनोविश्लेषण 3. फ्रायड

मनोविश्लेषण 3. फ्रायड(1856-1939) का गठन अतीत के अंत में ऑस्ट्रिया के राजनीतिक और सामाजिक विकास के प्रभाव में और इस सदी की शुरुआत में हुआ था। उस समय ऑस्ट्रिया के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वातावरण की ऐसी विशेषताएं जैसे बुर्जुआ जीवन शैली के साथ टकराव में पितृसत्तात्मक सिद्धांतों का पतन, उदारवादियों और रूढ़िवादियों की राजनीतिक ताकतों के बीच प्रतिद्वंद्विता और उदारवाद की हार, राष्ट्रवाद का उत्कर्ष और इसके आधार पर यहूदी-विरोधी भावनाओं का प्रसार हुआ, जिसकी भावना को फ्रायड 3 द्वारा बार-बार वर्णित किया गया है। ("सपनों की व्याख्या", "आत्मकथा", आदि)

आर्थिक उथल-पुथल (संकट) ने निराशावाद को जन्म दिया, अस्तित्व की तर्कसंगतता में विश्वास की हानि और जीवन की तर्कहीनता के बारे में विचार, विभिन्न रूपों और तर्कहीन चेतना की किस्में। XIX सदी के अंत में। अचेतन में व्यापक रुचि है - न केवल विशेष, वैज्ञानिक साहित्य में, बल्कि कथा साहित्य में भी, साथ ही दर्शन में भी। 3. फ्रायड के विचार, मनुष्य के बारे में उनकी समझ, जिसके अनुसार कामुकता की प्रवृत्ति के दबाव में और मानसिक प्रक्रियाओं की बेहोशी के कारण, यह माना गया कि "मैं" अपने घर में स्वामी नहीं है। , वस्तुपरक रूप से बुर्जुआ व्यक्तित्व के संकट, बुर्जुआ समाज में व्यक्ति की विशिष्ट आत्म-धारणा को प्रतिबिंबित करता है, जिसमें फ्रायड एक चिकित्सक के रूप में व्यवहार करता है। हालाँकि, फ्रायड ने स्वयं मनुष्य के अपने ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित सिद्धांत को एकमात्र वैज्ञानिक - मनुष्य की प्राकृतिक अवधारणा के रूप में प्रस्तुत किया।

मनोविश्लेषण 1990 के दशक की शुरुआत में उभरा। 19 वीं सदी कार्यात्मक मानसिक विकारों वाले रोगियों के उपचार की चिकित्सा पद्धति से। 3. फ्रायड, वियना विश्वविद्यालय (1881) के चिकित्सा संकाय से स्नातक होने के बाद, वियना में एक अभ्यास चिकित्सक के रूप में काम किया। 1938 में उन्हें इंग्लैंड जाने के लिए मजबूर किया गया था। 1939 में लंदन में निधन हो गया।

न्यूरोसिस से निपटना, मुख्य रूप से हिस्टीरिया, 3. फ्रायड ने प्रसिद्ध फ्रांसीसी न्यूरोलॉजिस्ट जे। चारकोट और आई। बर्नहेम के अनुभव का अध्ययन किया। चिकित्सीय प्रयोजनों के लिए कृत्रिम निद्रावस्था के सुझाव के बाद के उपयोग, सम्मोहन के बाद के सुझाव के तथ्य ने फ्रायड पर एक महान प्रभाव डाला और न्यूरोस के एटियलजि, उनके उपचार की ऐसी समझ में योगदान दिया, जिसने भविष्य की अवधारणा का मूल बनाया। यह एक प्रसिद्ध विनीज़ चिकित्सक के साथ संयुक्त रूप से लिखी गई किताब एन इन्वेस्टिगेशन ऑफ हिस्टीरिया (1895) में स्थापित किया गया था आई. ब्रेउर(1842-1925), जिनके साथ फ्रायड उस समय सहयोग कर रहे थे।

अपने सामान्य रूप में, इस अवधि के दौरान फ्रायड के सिद्धांत ने न्यूरोटिक बीमारियों की समझ को "बिगड़ा प्रभाव" के रोग संबंधी कामकाज के रूप में समझा, लेकिन अनुभवों के बेहोश क्षेत्र में हिरासत में लिया। यदि, सम्मोहन के माध्यम से, रोगी इन दर्दनाक अनुभवों को पुनः प्राप्त करने और उन्हें भावनात्मक रूप से पुन: अनुभव करने में सक्षम है, तो उपचार हो सकता है। मूल सिद्धांत के निर्माण में निर्णायक क्षण 3. फ्रायड सम्मोहन से चोट और भूले हुए दर्दनाक अनुभवों को भेदने के साधन के रूप में प्रस्थान था: कई और सबसे कठिन मामलों में, सम्मोहन शक्तिहीन रहा, "प्रतिरोध" के साथ मिला इस पर काबू नहीं पाया जा सका।

फ्रायड को घायल प्रभावितों के लिए अन्य तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर किया गया था और अंततः उन्हें सपनों की व्याख्या में पाया गया, छोटे और बड़े मनोवैज्ञानिक लक्षणों (अभिव्यक्तियों) के मुक्त-अस्थायी संघों, अत्यधिक वृद्धि या कमी संवेदनशीलता, आंदोलन विकार, जीभ की फिसलन, विस्मृति, आदि। अनुसंधान और फ्रायड ने इस विविध भौतिक मनोविश्लेषण की व्याख्या को चिकित्सा का एक नया रूप और अनुसंधान की विधि कहा। एक नई मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति के रूप में मनोविश्लेषण का मूल अचेतन का सिद्धांत है।

फ्रायड की वैज्ञानिक गतिविधि कई दशकों तक फैली रही। इन वर्षों में, अचेतन की उनकी अवधारणा में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। उनकी शिक्षा में; कुछ हद तक सशर्त रूप से, तीन अवधियों में अंतर करना संभव है। पहली अवधि (1897-1905) तब थी जब मनोविश्लेषण मूल रूप से मानसिक जीवन की प्रकृति के बारे में सामान्य निष्कर्षों पर सामयिक प्रयासों के साथ, न्यूरोसिस के इलाज का एक तरीका बना रहा। इस अवधि के मुख्य कार्य: द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स (1900), द साइकोपैथोलॉजी ऑफ एवरीडे लाइफ (1904), विट एंड इट्स रिलेशन टू द अनकांशस (1905), थ्री एसेज ऑन द थ्योरी ऑफ सेक्शुअलिटी (1905), एक अंश एक से हिस्टीरिया का विश्लेषण "(1905, उपचार की मनोविश्लेषणात्मक पद्धति का पहला और पूर्ण विवरण)।

काम का है खास महत्व "सपनों की व्याख्या", जो एक गहरी संरचना के रूप में मानसिक जीवन की प्रणाली के सिद्धांत के पहले संस्करण को निर्धारित करता है। यह उनके बीच सेंसरशिप के साथ तीन स्तरों - सचेत, अचेतन और अचेतन को अलग करता है।

इस अवधि के दौरान, मनोविश्लेषण ने लोकप्रियता हासिल करना शुरू कर दिया, विभिन्न व्यवसायों (डॉक्टरों, लेखकों, कलाकारों) के प्रतिनिधियों से फ्रायड (1902) के आसपास एक चक्र का गठन किया, जो मनोविश्लेषण का अध्ययन करना चाहते थे और इसे अपने अभ्यास में लागू करना चाहते थे।

दूसरी अवधि (1906-1918) में, फ्रायडियनवाद बदल जाता है व्यक्तित्व और उसके विकास का सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत. फ्रायड अपने मनोविज्ञान के मूल सिद्धांतों को तीन दृष्टिकोणों से मानसिक प्रक्रियाओं का विवरण तैयार करता है - गतिशील, सामयिक और आर्थिक।

इस अवधि के दौरान, "पांच वर्षीय लड़के के भय का विश्लेषण" (1909), "लियोनार्डो दा विंची" (1910) और "टोटेम और तब्बू" (1912) प्रकाशित होते हैं - काम जिसमें फ्रायड मनोविश्लेषण का विस्तार करता है कलात्मक रचनात्मकता का क्षेत्र और मानव इतिहास की समस्याएं, "मानसिक गतिविधि के दो सिद्धांतों पर विनियम" (1911)।

मनोविश्लेषण कई देशों में रुचि जगा रहा है। 1909 में, फ्रायड, हॉल के निमंत्रण पर, क्लार्क विश्वविद्यालय (वॉरचेस्टर) में व्याख्यान दिया और इसने अमेरिका में मनोविश्लेषण के प्रसार की शुरुआत की ("मनोविश्लेषण पर, पांच व्याख्यान", 1909)।

इस अवधि के दौरान मनोविश्लेषण के विकास में एक महत्वपूर्ण घटना फ्रायड से उनके पहले सहयोगियों ए। एडलर (1911) और सी। जंग (1912) का प्रस्थान था। मनोविश्लेषण की सबसे अच्छी और सबसे पूर्ण प्रस्तुति, जैसा कि प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत तक विकसित हुआ था, और वह कार्य, जिसे द साइकोपैथोलॉजी ऑफ एवरीडे लाइफ के साथ मिलकर, 3 के अन्य कार्यों की तुलना में व्यापक वितरण प्राप्त हुआ। फ्रायड, उनके व्याख्यान हैं मनोविश्लेषण का परिचय (2 खंडों में; 1932 में, फ्रायड ने उन्हें तीसरा खंड जोड़ा), जो 1916-1917 में डॉक्टरों को दिए गए व्याख्यानों के रिकॉर्ड हैं। तीसरे, अंतिम, अवधि में, 3 की अवधारणा। फ्रायड महत्वपूर्ण परिवर्तनों से गुजरता है और इसके दार्शनिक पूर्णता को प्राप्त करता है।

प्रथम विश्व युद्ध की घटनाओं के प्रभाव में, वृत्ति का सिद्धांत("खुशी के सिद्धांत से परे", 1920)। व्यक्तित्व की संरचना अब तीन उदाहरणों के सिद्धांत के रूप में प्रस्तुत की जाती है - "मैं", "यह", "आदर्श-मैं" ("मैं और यह", 1923)। कई कार्यों में 3. फ्रायड ने संस्कृति और सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं की समझ के लिए अपने सिद्धांत का विस्तार किया: धर्म - "भविष्य का भ्रम" (1927), नृविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, सभ्यता की समस्याएं - "जनता का मनोविज्ञान" और मानव "मैं" (1921), मूसा और एकेश्वरवाद (1939) और अन्य का विश्लेषण। मनोविश्लेषण होता जा रहा है दार्शनिक प्रणालीऔर बुर्जुआ दर्शन की अन्य तर्कहीन धाराओं के साथ विलीन हो जाती है।

सी. जुंग द्वारा विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान- गहराई मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा की दिशाओं में से एक, जो मूल रूप से मनोविश्लेषणात्मक आंदोलन के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुई, लेकिन बाद में एक स्वतंत्र अस्तित्व का दर्जा हासिल कर लिया।

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक स्विस मनोचिकित्सक कार्ल गुस्ताव जंग (1875-1961) हैं, जिन्होंने मनोचिकित्सक ई। ब्लेयर (1898-1927) के नेतृत्व में मनोरोग क्लिनिक बर्गहोल्ज़ली में सहयोगी प्रयोग की विधि विकसित की और एक में संवेदी परिसरों की उपस्थिति की खोज की। व्यक्ति, जिसने 1906 में जेड फ्रायड के साथ एक पत्राचार की स्थापना की और 1907 में उनसे अपनी पहली यात्रा का भुगतान किया, कई वर्षों तक मनोविश्लेषणात्मक विचारों को साझा किया और पत्रिका "साइकोएनालिटिक एंड साइकोपैथोलॉजिकल रिसर्च" पत्रिका के संपादक के साथ-साथ राष्ट्रपति भी थे। मार्च 1910 से अप्रैल 1914 तक इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक एसोसिएशन के।

जेड फ्रायड "द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" (1900) के काम के प्रकाशन के बाद, के.जी. जंग ने इसे पढ़ा, इसे अपने डॉक्टरेट थीसिस ऑन द साइकोलॉजी एंड पैथोलॉजी ऑफ सो-कॉलेड ऑकल्ट फेनोमेना (1902) में संदर्भित किया, इसे 1903 में फिर से पढ़ा, और 1904 से संघों और प्रारंभिक मनोविज्ञान के निदान में मनोविश्लेषणात्मक विचारों का व्यापक उपयोग करना शुरू किया। डिमेंशिया (डिमेंशिया प्राइकॉक्स), जिसे बाद में ई. ब्लेयूलर ने सिज़ोफ्रेनिया कहा। कई वर्षों तक, दो शोधकर्ताओं और चिकित्सकों के बीच मनोविश्लेषणात्मक विचारों और अवधारणाओं के विकास पर विचारों का एक उपयोगी आदान-प्रदान किया गया, जिसके परिणामस्वरूप, मार्च 1910 में नूर्नबर्ग में आयोजित दूसरी अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषणात्मक कांग्रेस में, यह Z था। फ्रायड जिन्होंने के.जी. जंग इंटरनेशनल साइकोएनालिटिक एसोसिएशन के पहले अध्यक्ष के रूप में। इसके अलावा, मनोविश्लेषण के संस्थापक ने सी.जी. जंग को अपने वैचारिक उत्तराधिकारी के रूप में नियुक्त किया और मनोविश्लेषणात्मक आंदोलन के आगे विकास के संदर्भ में उनसे बहुत उम्मीदें रखीं।

1911 में, जेड फ्रायड और के.जी. जंग ने कुछ मनोविश्लेषणात्मक विचारों की समझ में अंतर पाया। काम के उत्तरार्द्ध द्वारा प्रकाशन "लिबिडो, इट्स मेटामोर्फोस एंड सिंबल" (1912), जिसके दूसरे भाग में फ्रायड की कामेच्छा की अवधारणा और "इन्सेस्ट कॉम्प्लेक्स" के बारे में विचारों को संशोधित किया गया था, जिससे उनके बीच सैद्धांतिक मतभेदों को गहरा किया गया। . बाद के वैचारिक और व्यक्तिपरक मतभेदों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 1913 की शुरुआत में के.जी. जंग और जेड फ्रायड ने पहले व्यक्तिगत, और कुछ महीने बाद, व्यावसायिक पत्राचार बंद कर दिया। बाद में के.जी. जंग ने मनुष्य और उसकी मानसिक बीमारी के अपने सिद्धांत को विकसित करना शुरू कर दिया, विचारों और चिकित्सीय तकनीकों की समग्रता जिसे विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान कहा जाता था, जो विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान (1916) पर उनके काम की प्रस्तावना में चयनित पत्रों में परिलक्षित होता था।

शास्त्रीय मनोविश्लेषण के विपरीत, के.जी. जंग, निम्नलिखित सामान्य सैद्धांतिक अवधारणाओं को सामने रखा गया था: एक व्यक्ति को उसके स्वास्थ्य के आधार पर विचार किया जाना चाहिए, न कि पैथोलॉजी से, जो जेड फ्रायड के विचारों की विशेषता है; अंतर्मुखी और बहिर्मुखी व्यक्तित्व प्रकारों का सिद्धांत इस धारणा पर आधारित है कि दुनिया की तस्वीर में आंतरिक और बाहरी सिद्धांत हैं, और उनके बीच एक व्यक्ति है जो स्वभाव और झुकाव के आधार पर एक या दूसरे ध्रुव में बदल जाता है; मानसिक ऊर्जा विरोधों की बातचीत से पैदा होती है, यह केवल और विशेष रूप से यौन ऊर्जा तक ही सीमित नहीं है, और इसलिए, कामेच्छा की अवधारणा मनोविश्लेषण में आमतौर पर विश्वास की तुलना में सामग्री में व्यापक है; कामुकता, अनाचार से जुड़ी जैविक घटनाओं के दुष्चक्र को तोड़ने के लिए, आत्मा की उपस्थिति को पहचानना और उसे फिर से जीवित करना आवश्यक है; एक व्यक्ति स्वाभाविक रूप से एक धार्मिक कार्य विकसित करता है और इसलिए, लंबे समय तक, मानव मानस धार्मिक भावनाओं से भरा हुआ है; सभी धर्म सकारात्मक हैं और उनकी शिक्षाओं की सामग्री में वे आंकड़े हैं जिनका सामना मरीजों के सपनों और कल्पनाओं में करना पड़ता है; मानव अहंकार न केवल मानवता से अलग होने के कारण, बल्कि आध्यात्मिकता के नुकसान से भी पीड़ित है।

जैसा कि के.जी. फ्रायड और जंग में जंग: विचारों का एक अंतर (1929), यह इन सामान्य धारणाओं पर है कि शास्त्रीय मनोविश्लेषण और विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के बीच होने वाले सभी कई अंतर आधारित हैं। दोनों "आनुवंशिक" (विशुद्ध रूप से यौन के बजाय) कामेच्छा की समझ और बच्चे की बहुरूपी-विकृत विशेषताओं की अस्वीकृति, न्यूरोसिस के मनोविज्ञान से ली गई और शिशु के मनोविज्ञान में वापस प्रक्षेपित, और विभाजन के संबंध में अंतर व्यक्तिगत और सामूहिक में अचेतन, स्वयं और स्वयं के बीच अंतर, साथ ही मानसिक प्रक्रियाओं के कारण-रिडक्टिव (विश्लेषणात्मक) व्याख्या के लिए अनुसंधान की रचनात्मक (सिंथेटिक) पद्धति का विरोध करना।

यदि जेड फ्रायड ने अचेतन मानसिक की अपील की, तो के.जी. जंग ने व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) अचेतन, संवेदी परिसरों और सामूहिक (सुपरपर्सनल) अचेतन के बीच अंतर किया, जो मानस का एक गहरा हिस्सा है, जो किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत अधिग्रहण नहीं है, और इसका अस्तित्व "विशेष रूप से विरासत" के लिए है। , "मॉडल और सहज व्यवहार के एक पैटर्न" के रूप में कार्य करते हुए, कट्टरपंथियों के रूप में प्रकट हुआ।

यदि मनोविश्लेषण के संस्थापक ने व्यक्तित्व संरचना में इट, आई और सुपर-आई को अलग किया, तो के.जी. जंग ने मानव मानस में छाया, व्यक्तित्व, एनिमा, एनिमस, डिवाइन चाइल्ड, कन्या (कोरा), ओल्ड सेज (फिलेमोन), स्व और कई अन्य आकृतियों के रूप में ऐसे घटकों को अलग किया।

यदि शास्त्रीय मनोविश्लेषण में पिता के परिसर ने व्यक्तित्व के विकास में निर्णायक भूमिका निभाई, तो विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में यह माँ का परिसर था, जिसने महान माता की छवि को अवशोषित किया।

यदि जेड फ्रायड ने सपनों की एक कारण (कारण) व्याख्या की, तो, व्यक्तिगत मनोविज्ञान के संस्थापक की तरह, ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक ए। एडलर (1870-1937), के.जी. जंग को सपनों पर विचार करने के अंतिम (लक्ष्य-निर्धारण) तरीके से निर्देशित किया गया था, यह विश्वास करते हुए कि "सब कुछ मनोवैज्ञानिक को विचार करने के दोहरे तरीके की आवश्यकता होती है, अर्थात् कारण और अंतिम" (इस संबंध में, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान शास्त्रीय के कुछ विचारों का एक प्रकार का संश्लेषण था। मनोविश्लेषण और व्यक्तिगत मनोविज्ञान)।

यदि जेड फ्रायड का मानना ​​​​था कि सपने में एक कम करने वाला, जैविक प्रतिपूरक कार्य है, तो के.जी. इस समारोह के साथ, जंग ने सपने के संभावित कार्य को भी पहचाना, जो एक निश्चित योजना के अचेतन में उभरने में योगदान देता है, जिसकी प्रतीकात्मक सामग्री इंट्रासाइकिक संघर्षों को हल करने का एक खाका है।

यदि मनोविश्लेषण के संस्थापक ने मानव जीवन में अचेतन की असाधारण महत्वपूर्ण भूमिका पर जोर दिया, तो विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक इस तथ्य से आगे बढ़े कि "अचेतन का अर्थ लगभग चेतना के अर्थ के बराबर है" और एक इसके अतिरिक्त है दूसरे, चूंकि चेतना और अचेतन परस्पर क्षतिपूर्ति के बंधनों द्वारा एक दूसरे से जुड़े हुए हैं।

यदि, जेड फ्रायड के विचार में, मानस में आकस्मिक कुछ भी नहीं है, और आंतरिक, साथ ही बाहरी दुनिया में, सब कुछ एक कारण संबंध के कारण है, तो के.जी. की समझ में। जंग, मानसिक और शारीरिक एक ही वास्तविकता के अलग-अलग पहलू हैं, जहां, कारण संबंध के अलावा, एक्यूअल कनेक्टिंग सिद्धांत या समकालिकता भी प्रभावी है, जो एक के जीवन में होने वाली विभिन्न घटनाओं के बीच समय और अर्थ की समानता को दर्शाता है। व्यक्तिगत, अन्य लोग और पूरी दुनिया में।

यदि जेड फ्रायड के लिए व्यक्तित्व का केंद्र मैं (चेतना) है, और स्थिति "जहां यह था, मुझे बनना चाहिए" मनोविश्लेषणात्मक कहावत थी, तो के.जी. जंग, व्यक्तित्व में केंद्रीय स्थान पर स्वयं का कब्जा है, जिसमें चेतना और अचेतन शामिल है, एकजुट, "अनुवांशिक कार्य" (अचेतन की सामग्री के साथ चेतना की सामग्री को मिलाकर), एक में सचेत और बेहोश प्रतिनिधित्व के लिए धन्यवाद। एक प्रकार की एकता या "मानसिक अखंडता", जिसका अर्थ है व्यक्तिगतता का कार्यान्वयन, अर्थात्, प्रक्रिया, एक मनोवैज्ञानिक व्यक्ति को उत्पन्न करना, वह प्रक्रिया, जिसका प्रतीक एक मंडल (एक वर्ग और एक वर्ग में एक वृत्त की छवि) हो सकता है एक चक्र या एक चौथाई और एक चक्र में, मानस की अखंडता, व्यक्तित्व की पूर्णता और पूर्णता का प्रतीक है)।

केजी के सामान्य और विशेष वैचारिक मतभेद। जेड द्वारा सामने रखे गए कई मनोविश्लेषणात्मक विचारों के साथ जंग विश्लेषणात्मक अभ्यास में परिलक्षित होते थे - रोगियों के अचेतन के साथ काम करने के उपयुक्त तरीकों के उपयोग में, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की रणनीतियों और लक्ष्यों को सहायता के लिए विश्लेषक की ओर मुड़ने वालों की सहायता करना .

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के आधार पर, मनोचिकित्सा में उपचार पद्धति के वैयक्तिकरण और लक्ष्य गतिविधि के तर्कहीनता के प्रति दृष्टिकोण शामिल है। दोनों विशिष्ट प्रकार के रोगियों (अंतर्मुखी और बहिर्मुखी, युवा और बूढ़े, हल्के और गंभीर मानसिक विकारों के साथ, कठिनाई के साथ या बिना कठिनाई के वास्तविकता के अनुकूल) और मनोचिकित्सा समस्याओं के विभिन्न चरणों से जुड़े हैं - मान्यता (स्वीकारोक्ति, रेचन, रेचन के अनुरूप) उपचार की विधि जे। ब्रेउर), स्पष्टीकरण (प्रतिरोध और स्थानांतरण की घटना की व्याख्या, जेड फ्रायड की व्याख्या की विधि की विशेषता), शिक्षा (कई मामलों में, स्पष्टीकरण पीछे छोड़ देता है "यद्यपि एक समझ, लेकिन फिर भी अप्राप्य बच्चा " और इसलिए सामाजिक शिक्षा की आवश्यकता है जो ए। एडलर की व्यक्तिगत मनोविज्ञान की आकांक्षाओं को दर्शाता है) और परिवर्तन (शिक्षक की स्व-शिक्षा, न केवल रोगी में, बल्कि डॉक्टर में भी परिवर्तन पर आधारित है, जो एक अभ्यास विश्लेषक बनने से पहले, अपने स्वयं के अचेतन से निपटने के लिए स्वयं को एक शैक्षिक विश्लेषण से गुजरना होगा)।

इस प्रकार, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान में न केवल शास्त्रीय मनोविश्लेषण और व्यक्तिगत मनोविज्ञान में उपयोग किए जाने वाले उपचार के तरीके शामिल हैं, बल्कि यह आत्मा की चिकित्सा का भी प्रतिनिधित्व करता है, जिसे आत्म-शिक्षा और आत्म-सुधार की सेवा में लगाया जाता है। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान (परिवर्तन) का चौथा चरण उपचार के क्षितिज का विस्तार करता है और इस तथ्य की ओर जाता है कि मनोचिकित्सा में "डॉक्टर का डिप्लोमा नहीं, बल्कि मानवीय गुण" आवश्यक हैं। स्व-शिक्षा और सुधार मनोचिकित्सा के अभिन्न अंग बन जाते हैं, जो स्वयं व्यक्ति के विकास की आंतरिक प्रवृत्तियों पर केंद्रित होता है, जो रोगी और विश्लेषण में शामिल चिकित्सक के पारस्परिक परिवर्तन की प्रक्रिया में आध्यात्मिक अखंडता की ओर अग्रसर होता है। इस प्रकार, के.जी. जंग, विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान एक गहरी खाई को भरता है जो पहले पूर्वी लोगों की तुलना में पश्चिमी यूरोपीय संस्कृतियों की आध्यात्मिक हीनता की गवाही देता है, और "बीसवीं शताब्दी के योग" के अलावा और कुछ नहीं बन जाता है।

के.जी. का विश्लेषणात्मक चिकित्सीय अभ्यास। जंग अचेतन को समझने और आत्मा को ठीक करने के लिए निम्नलिखित दृष्टिकोणों, विधियों और तकनीकों पर आधारित थी: मानसिक प्रक्रियाओं के लिए एक रचनात्मक (सिंथेटिक-हेर्मेनेयुटिक) दृष्टिकोण, जिसमें विश्लेषण रामबाण नहीं है, बल्कि कमोबेश पूरी तरह से क्रम में रखना है। रोगी का मानस, जिसमें "चेतना और अचेतन के बीच विभाजन से मुक्ति" और इसकी संभावित रचनात्मक संभावनाओं में अंतर्दृष्टि शामिल है; द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण, जिसमें पारस्परिक डेटा की तुलना करना, प्रतीकात्मक सामग्री की विभिन्न व्याख्याओं की संभावना के तथ्य को पहचानना, यह समझना कि कोई मानसिक प्रभाव वास्तव में मानस की दो प्रणालियों की बातचीत है; चिकित्सक और रोगी के बीच ऐसे संबंध स्थापित करने की द्वंद्वात्मक पद्धति, जिसमें रोगी के व्यक्तित्व को विश्लेषक के व्यक्तित्व से कम सम्मान की आवश्यकता नहीं होती है, और चिकित्सक एक सक्रिय पार्टी बनना बंद कर देता है, लेकिन बस "एक सहयोगी बन जाता है" व्यक्तिगत विकास प्रक्रिया"; "प्रवर्धन" की तकनीक जो पौराणिक कथाओं, कीमिया और धर्म के क्षेत्रों से ऐतिहासिक समानता के माध्यम से सपनों की छवियों का विस्तार और गहरा करती है; "सक्रिय कल्पना" की विधि, जो अचेतन की सामग्री को सतह पर लाने और रचनात्मक कल्पना को सक्रिय करने का एक प्रभावी तरीका है, जिसके कारण अनुवांशिक कार्य प्रभावी हो जाता है, व्यक्तित्व की प्रक्रिया शुरू करता है, जिससे व्यक्ति को प्राप्त करने का अवसर मिलता है उनकी मुक्ति, एकता, पूर्णता, अखंडता के अधिग्रहण में योगदान और आंतरिक सद्भाव की स्थापना के लिए अग्रणी।

विश्लेषक का मुख्य कार्य, के.जी. जंग, रोगी को क्षणिक कठिनाइयों से मुक्ति दिलाने में नहीं, बल्कि भविष्य में संभावित कठिनाइयों का सफलतापूर्वक सामना करने के लिए तैयार करने में। विश्लेषक द्वारा मांगा गया प्रभाव मन की ऐसी स्थिति का उदय है जिसमें रोगी प्रयोग करना शुरू कर देता है, ब्रश, पेंसिल या कलम से खुद को व्यक्त करने के लिए, अपनी कल्पनाओं को वास्तविकता की भौतिक छवियों में आकार देने के लिए, मानसिक रूप से संक्रमण करने के लिए। अपने परिसरों और डॉक्टर से परिपक्वता और रचनात्मक स्वतंत्रता। ।

केजी की आलोचनात्मक पुनर्विचार जंग कई मनोविश्लेषणात्मक विचारों और जेड फ्रायड की अवधारणाओं ने विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के गठन को पूर्व निर्धारित किया। मनोचिकित्सा के अभ्यास में उन्होंने जो नवाचार पेश किए ("सक्रिय कल्पना" विधि, विश्लेषणात्मक सत्रों की आवृत्ति को पांच से तीन या दो या सप्ताह में एक बार भी कम करना, दो से ढाई महीने के लिए उपचार में टूट जाता है ताकि रोगी सामान्य वातावरण और आदि के साथ प्रदान किया गया था) ने इसके आगे के विकास में योगदान दिया। और यद्यपि विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान ने एक स्वतंत्र अस्तित्व का दर्जा हासिल कर लिया है, और इसके आधुनिक प्रतिनिधि मनोविश्लेषण से खुद को अलग कर लेते हैं, फिर भी यह स्पष्ट है कि न केवल अंतर हैं, बल्कि उनके बीच समानताएं भी हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि 1929 में जर्मन साइकोथेरेप्यूटिक सोसाइटी की कांग्रेस की रिपोर्ट में प्रकाशित "द गोल्स ऑफ साइकोथेरेपी" रिपोर्ट में के.जी. जंग ने टिप्पणी की कि उन्होंने अपनी चिकित्सीय तकनीक को फ्री एसोसिएशन की फ्रायडियन पद्धति के विकास की सीधी निरंतरता के रूप में देखा।

कुछ आधुनिक लेखक, विशेष रूप से, इतालवी मनोविश्लेषक पी. फोंडा और ई. योगन, इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि "जंग के सर्कल से संबंधित विश्लेषकों और फ्रायड के सर्कल से संबंधित लोगों के बीच की दूरी कम हो गई है, और उनकी भाषा समान है"। यह राय उनके द्वारा "हाल के दशकों में मनोविश्लेषण का विकास" (1998) में व्यक्त की गई थी।

मनोविश्लेषण (गहराई से मनोविज्ञान) पहले मनोवैज्ञानिक दिशाओं में से एक है जो विभिन्न स्कूलों में मनोविज्ञान के विभाजन के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। इस स्कूल में मनोविज्ञान का विषय मानस की गहरी अचेतन संरचनाएं थीं, और उनके अध्ययन की पद्धति इस स्कूल द्वारा विकसित की गई थी।

मनोविश्लेषण के मुख्य प्रावधान:
1) प्रेरक, व्यक्तिगत समझ;
2) विकास को एक पर्यावरण के रूप में मानते हुए, हालांकि बाद में अन्य मनोविश्लेषकों ने पर्यावरण को पूरी तरह से शत्रुतापूर्ण नहीं समझा, हालांकि, यह हमेशा ठोस का विरोध करता है;
3) मानसिक विकास की प्रेरक शक्तियाँ हमेशा जन्मजात और अचेतन होती हैं और मानव ड्राइव या आकांक्षाओं के रूप में दी गई मानसिक ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करती हैं और मुक्ति (यानी संतुष्टि) के लिए प्रयास करती हैं;
4) विकास के बुनियादी तंत्र, जो जन्मजात भी होते हैं, बचपन से ही इसकी नींव रख देते हैं। इसलिए मनोविश्लेषण की रुचि बचपन की यादों और इसमें प्राप्त आघातों में है।

गहराई मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत


जन्मजात अचेतन जीवन और मृत्यु (इरोस और थानाटोस) के लिए ड्राइव करता है, कामेच्छा, आक्रामक और आत्मघाती ड्राइव को बदल देता है। आईडी, अहंकार और सुपररेगो। एक ही लिंग के एक करीबी वयस्क के साथ पहचान। दमन, प्रतिगमन, युक्तिकरण, प्रक्षेपण, उच्च बनाने की क्रिया।

जड़ता और स्वतंत्रता की इच्छा, वैयक्तिकरण। दो जरूरतों में से एक के प्रभुत्व पर आधारित एक टाइपोलॉजी - होना या होना। परपीड़न, मर्दवाद, अनुरूपता, विनाश।

ई. एरिकसन
एक व्यक्तित्व पूरे जीवन में विकसित होता है, इसके गठन के 8 मुख्य चरणों से गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक में मानसिक ऊर्जा का रूप बदलता है (अपराध की भावना, पहचान, आदि)। दैहिक, व्यक्तिगत और सामाजिक पहचान के लिए प्रयासरत अहंकार की अग्रणी संरचना। अखंडता की इच्छा, (स्वयं के साथ, किसी की संस्कृति, जातीय समूह, आदि)।

दिमागी प्रक्रिया। "गहराई मनोविज्ञान" की अवधारणा के पर्याय के रूप में अक्सर "की अवधारणा का उपयोग किया जाता है" गतिशील मनोविज्ञान”, हालांकि शब्द "गतिशील" केवल एक गहरे दृष्टिकोण (आर्थिक और स्थलाकृतिक लोगों के साथ) के एक विशेष मामले को दर्शाता है, जो मानसिक घटनाओं का वर्णन एक स्थिर में नहीं, बल्कि एक गतिशील पहलू में - टकराव और जोड़ के परिणामस्वरूप करता है बेहोश ड्राइव की।

इतिहास से

अवधारणा को पेश करने की योग्यता को स्विस मनोचिकित्सक ई। ब्लेउलर द्वारा मान्यता प्राप्त है, जिन्होंने जेड फ्रायड के साथ मिलकर काम किया था। संयुक्त अनुसंधान के माध्यम से, लेखकों ने अचेतन के प्रिज्म के माध्यम से मानसिक घटनाओं के अध्ययन की नींव रखी। मनोविश्लेषण गहन मनोविज्ञान में अग्रणी दिशा बन गया, जिससे बाद में कई दिशाएँ और धाराएँ टूट गईं।

सिद्धांत और निर्देश

गहराई मनोविज्ञान में शामिल हैं:

• नव-फ्रायडियनवाद (के। हॉर्नी, ई। फ्रॉम, जी। सुलिवन और अन्य)

"गहराई मनोविज्ञान" एक अवधारणा है जो आधुनिक चिकित्सा मनोविज्ञान (ई। ब्ल्यूलर) में उत्पन्न हुई, और उस मनोवैज्ञानिक विज्ञान को दर्शाती है जो अचेतन की घटनाओं से संबंधित है।

यह दिलचस्प है

Tiefenpsychologie ("typhopsychology") शब्द का आधार पीएच.डी. यू.आर. वैगिन ने अपने दृष्टिकोण को नामित करने के लिए कहा, जिसे उन्होंने "टाइफोएनालिसिस" ("गहरा विश्लेषण") कहा। टाइफोएनालिसिस एक अद्वैतवादी मनोवैज्ञानिक अवधारणा है, जिसके अध्ययन का विषय शास्त्रीय मनोविश्लेषण के मेटासाइकोलॉजी का क्षेत्र है।

यह सभी देखें

सूत्रों का कहना है

• फ्रायड जेड। अचेतन का मनोविज्ञान। उससे अनुवाद। ए एम बोकोविकोवा। - एम।, 2006
• लैपलांच जे., पोंटालिस जे.-बी. मनोविश्लेषण का शब्दकोश। एम।, 1996
• रायक्रॉफ्ट सी. क्रिटिकल डिक्शनरी ऑफ साइकोएनालिसिस। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1995
• मनोविश्लेषणात्मक शब्द और अवधारणाएँ: शब्दकोश / एड। बोर्नेस ई. मूर और बर्नार्ड डी. फाइन/अंग्रेजी से अनुवादित। ए। एम। बोकोविकोव, आई। बी। ग्रिंशपुन, ए। फिल्ज़। - एम।, 2000

लिंक

• मनोविश्लेषण (गहरा मनोविज्ञान) // एम। जी। यारोशेव्स्की मनोविज्ञान का इतिहास
• गहराई मनोविज्ञान - रूस में मनोविश्लेषण साइट के मनोविश्लेषणात्मक शब्दों का एक शब्दकोश

टिप्पणियाँ

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

• डीप स्टार नंबर 6
• डीप-ओवर-वेल्टावा

देखें कि "गहराई मनोविज्ञान" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

गहरा मनोविज्ञान- (जर्मन टिफेनसाइकोलॉजी), आधुनिक के कई क्षेत्रों का पदनाम। विदेशी मनोविज्ञान, जिन्होंने अपने शोध का विषय तथाकथित बना दिया। व्यक्तित्व की सबसे गहरी ताकतें, उसकी ड्राइव और प्रवृत्तियां, जो कि हो रही प्रक्रियाओं का विरोध करती हैं ... ... दार्शनिक विश्वकोश

गहराई मनोविज्ञान- पश्चिमी मनोविज्ञान के कई क्षेत्र जो मानव व्यवहार के संगठन में तर्कहीन उद्देश्यों, प्रवृत्तियों, चेतना की "सतह" के पीछे छिपे हुए दृष्टिकोण, व्यक्ति की "गहराई" में निर्णायक महत्व देते हैं। जी की सबसे प्रसिद्ध दिशाएँ... महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

गहरा मनोविज्ञान- डीप साइकोलॉजी देखें। एंटीनाज़ी। समाजशास्त्र का विश्वकोश, 2009 ... समाजशास्त्र का विश्वकोश

गहरा मनोविज्ञान- (जर्मन: टिफेनसाइकोलॉजी) 20 वीं शताब्दी के मनोविज्ञान की दिशाओं का सामूहिक पदनाम, जिसने शोध का विषय तथाकथित बना दिया। व्यक्तित्व की सबसे गहरी ताकतें, इसकी ड्राइव और प्रवृत्तियां, जो चेतना की सतह पर प्रक्रियाओं का विरोध करती हैं (मनोविश्लेषण जेड ... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

गहराई मनोविज्ञान- मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के कई क्षेत्र, जिसमें व्यक्ति की गतिविधि में, उसके व्यक्तित्व के निर्माण में अचेतन (तर्कहीन, भावात्मक-भावनात्मक, सहज और सहज प्रक्रियाओं) की अग्रणी भूमिका होती है। शामिल हैं:…… मनोवैज्ञानिक शब्दकोश

गहरा मनोविज्ञान- एक सामूहिक अवधारणा, जिसके माध्यम से वे कई अलग-अलग दिशाओं, धाराओं, स्कूलों और मनोविज्ञान की अवधारणाओं को निरूपित करते हैं, विभिन्न अचेतन घटकों, तंत्रों और प्रक्रियाओं की गतिविधि और अध्ययन पर जोर देते हैं, ... ... नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश

गहरा मनोविज्ञान- (जर्मन tifenpsy chologie अक्षरों से, गहराई मनोविज्ञान) आधुनिक, मुख्य रूप से विदेशी मनोविज्ञान के कई क्षेत्र, जिनमें से अध्ययन का मुख्य विषय मानव व्यवहार को व्यवस्थित करने में मुख्य कारक के रूप में अचेतन है (फ्रायडियनवाद, ... ... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

गहराई मनोविज्ञान- (जर्मन: टिफेनसाइकोलॉजी), 20 वीं शताब्दी के मनोविज्ञान की दिशाओं का एक संचयी पदनाम, जिसने अध्ययन का विषय व्यक्तित्व की तथाकथित गहरी ताकतों, उसकी ड्राइव और प्रवृत्तियों को बनाया, जो "सतह पर प्रक्रियाओं का विरोध करते हैं। "चेतना का ......... विश्वकोश शब्दकोश

गहरा मनोविज्ञान- (गहराई मनोविज्ञान; Tiefenpsychologie) मनोवैज्ञानिक धाराओं का सामान्य नाम जो चेतना से मानस की स्वतंत्रता के विचार को सामने रखता है और इस स्वतंत्र मानसिकता को इस तरह से इसकी गतिशील में प्रमाणित और तलाशने की कोशिश करता है ... .. . विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान शब्दकोश

गहराई मनोविज्ञान- (जर्मन tifenpsychologie पत्रों से, गहराई मनोविज्ञान) आधुनिक, मुख्य रूप से विदेशी मनोविज्ञान के कई क्षेत्र, जिनमें से अध्ययन का मुख्य विषय मानव व्यवहार के संगठन में मुख्य कारक के रूप में अचेतन है (फ्रायडियनवाद, ... ... नृवंशविज्ञान संबंधी शब्दकोश

पुस्तकें

• विजडम ऑफ द माइंड: डेप्थ साइकोलॉजी इन द एज ऑफ न्यूरोसाइंस, पेरिस गिनेट। इस पुस्तक में, गिनेट पेरिस ने मनोवैज्ञानिक लेखन की एक नई शैली खोली है जो अंतरंग व्यक्तिगत जीवनी, मानवीय रूप से छूने वाली रोगी कहानियों और कट्टरपंथी, को जोड़ती है ...

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गहराई मनोविज्ञान ने फ्रायड के मनोविश्लेषण के साथ अपना विकास पथ शुरू किया, जिसने अपनी खुद की कार्यप्रणाली विकसित की, जो पारंपरिक से अलग थी, जो अचेतन उद्देश्यों के कारण मानवीय अनुभवों और कार्यों की विशेषताओं की पहचान पर आधारित थी। फ्रायड ने एक प्रकार की मनोवैज्ञानिक तकनीक का प्रस्ताव रखा - मुक्त संघों की विधि। इस पद्धति का उद्देश्य दमित विचारों और अनुभवों की चेतना में वापस लौटना था जो रोगी के विक्षिप्त विकारों या असामान्य व्यवहार का कारण हो सकते हैं। फ्रायड पूरी तरह से आत्मनिरीक्षण करने वाला था, और उसका अधिकांश सैद्धांतिक तर्क उसके अपने विक्षिप्त विकारों पर आधारित था। उन्होंने स्वयं को बेहतर ढंग से समझने और अपने रोगियों को समझने के लिए आत्मनिरीक्षण का कार्य किया। फ्रायड ने सपनों के विश्लेषण को आत्मनिरीक्षण का मुख्य साधन माना और 1900 में द इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स नामक पुस्तक में अपने अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत किया, जिसे आज भी उनके मुख्य कार्यों में से एक माना जाता है। 1901 में, फ्रायड ने द साइकोपैथोलॉजी ऑफ एवरीडे लाइफ नामक पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने सुझाव दिया कि अचेतन विचार, चेतना में एक सफलता के लिए एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए, किसी व्यक्ति के विचारों, कार्यों और कार्यों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं, उन्हें बदलते हैं। 1902 में, एडलर और जंग सहित छात्रों के एक समूह ने फ्रायड से मनोविश्लेषण में समस्याओं पर एक साप्ताहिक संगोष्ठी का निर्देशन करने के लिए संपर्क किया। इस प्रकार फ्रायड के मनोविश्लेषणात्मक स्कूल का उदय हुआ, जिसने आधुनिक मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के तीन प्रमुख क्षेत्रों में से एक के गठन के लिए बुनियादी सैद्धांतिक पूर्वापेक्षाएँ बनाईं - एक गतिशील दिशा जो अचेतन की अवधारणा के आधार पर बड़ी संख्या में सिद्धांतों को जोड़ती है। मानव मानस की प्रकृति को समझने के लिए बचपन के अध्ययन के महत्व को इंगित करने वाले फ्रायड पहले सिद्धांतकार थे।

1911 में, सैद्धांतिक मतभेदों के कारण, फ्रायड के पसंदीदा छात्रों में से एक, एडलर, व्यक्तिगत मनोविज्ञान के संस्थापक, ने फ्रायडियन सोसायटी छोड़ दी। 1914 में, फ्रायड ने स्विस मनोचिकित्सक जंग को भी छोड़ दिया, जिसे वे अपना आध्यात्मिक पुत्र और मनोविश्लेषणात्मक स्कूल का उत्तराधिकारी मानते थे। जंग ने अपना विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान विकसित किया।

एडलर के व्यक्तिगत मनोविज्ञान और जंग के विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के अलावा, फ्रायड का मनोविश्लेषण मनोविज्ञान में एक विशाल धारा का स्रोत था जो 1930 के दशक में उत्पन्न हुआ था। 20 वीं सदी - नव मनोविश्लेषण। इसके सबसे बड़े प्रतिनिधि हॉर्नी थे, जिन्होंने चरित्र विश्लेषण विकसित किया, फ्रॉम ने अपने मानवतावादी मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत, सुलिवन के साथ, जिन्होंने मनोचिकित्सा के पारस्परिक सिद्धांत, मनोसामाजिक अवधारणा के लेखक एरिकसन का निर्माण किया। इन सिद्धांतों के निर्माण की अवधि द्वितीय विश्व युद्ध से पहले और उसके बाद दोनों दशकों तक फैली हुई है। गहराई मनोविज्ञान ने न केवल मनोचिकित्सा और मनोविज्ञान, बल्कि साहित्य और कला, सांस्कृतिक अध्ययन, नृविज्ञान और समाजशास्त्र में भी प्रवेश किया है।

रूस में, गहन मनोविज्ञान में रुचि फ्रायड की परिकल्पनाओं के नैदानिक ​​परीक्षण के साथ थी; इसके समर्थक और विरोधी दोनों थे। रूसी वैज्ञानिकों ने शांत रुचि के साथ यौन अनुभवों के न्यूरोसिस (F40-F48) की उत्पत्ति में अग्रणी भूमिका के बारे में फ्रायड के विचारों से मुलाकात की।

मनोविश्लेषण की आलोचना केवल फ्रायड के विचारों की एकतरफाता से संबंधित है, कामुकता के अलावा, न्यूरोसिस की उत्पत्ति में अन्य कारकों की अनदेखी। फ्रायड का लगभग हर प्रकाशन जर्नल ऑफ न्यूरोपैथोलॉजी एंड साइकियाट्री के पन्नों पर अमूर्त समीक्षाओं में परिलक्षित होता था। अधिकांश प्रमुख कार्यों का रूसी में अनुवाद किया गया और अलग-अलग पुस्तकों के रूप में प्रकाशित किया गया। मनोविश्लेषण के मुद्दों पर ऐसे रूसी डॉक्टरों और वैज्ञानिकों द्वारा विशेष ध्यान दिया गया था जैसे ओसिपोव, वीरुबोव, असतियानी, वुल्फ, रोसेन्थल, लुरिया, लिव्शिट्स और अन्य।

1917 की अक्टूबर क्रांति और सोवियत रूस में गृहयुद्ध के बाद मनोविश्लेषण का अध्ययन जारी रहा। मनोविश्लेषण को मार्क्सवाद के साथ जोड़ने के भोले-भाले प्रयास थे, जिसने फ्रायडो-मार्क्सवाद (लूरिया, फ्रीडमैन) के सामान्य नाम को जन्म दिया। यूएसएसआर में मार्क्सवाद-लेनिनवाद एकमात्र सिद्धांत बनने के बाद, व्यवहारवाद और अन्य मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की तरह फ्रायडियनवाद की कड़ी आलोचना की गई और बुर्जुआ विचारधारा के प्रचार के रूप में प्रतिबंधित कर दिया गया। 1920 के दशक में, हमारे देश में विदेशी मनोवैज्ञानिकों के वैज्ञानिक कार्यों को सक्रिय रूप से प्रकाशित किया गया था: फ्रायड, एडलर, कोहलर, कोफ्का, थार्नडाइक, पियागेट, क्रेश्चमर, परिचयात्मक लेखों में, जिसमें घरेलू वैज्ञानिकों ने अपने सिद्धांतों और विधियों का विस्तृत विवरण दिया था। सोवियत मनोवैज्ञानिकों और विदेशी मनोवैज्ञानिकों के बीच नए व्यक्तिगत संपर्क जारी रहे और स्थापित हुए। सोवियत मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों ने अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस और संगोष्ठियों में सक्रिय रूप से भाग लिया। एप्लाइड मनोविज्ञान तेजी से विकसित हुआ, विशेष रूप से साइकोटेक्निक और पेडोलॉजी। 1923 तक, देश में 13 वैज्ञानिक संस्थान श्रम की समस्या के अध्ययन में लगे हुए थे, और बड़ी संख्या में पेडोलॉजिकल प्रयोगशालाएँ थीं। 1928 से, "साइकोलॉजी, पेडोलॉजी एंड साइकोटेक्निक" पत्रिका दिखाई देने लगी, जहाँ हमारे देश में किए गए शोध के परिणाम प्रकाशित हुए। साइकोडायग्नोस्टिक्स सक्रिय रूप से विकसित हुआ। इस प्रकार, VIEM की मास्को शाखा में, मानसिक मंदता के मनोविज्ञान का अध्ययन वायगोत्स्की, बिरेनबाम और ज़िगार्निक के निर्देशन में पैथोसाइकोलॉजिकल प्रयोगशाला में किया गया था। बेखटेरेव और फिर मायाशिशेव के निर्देशन में साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में पैथोसाइकोलॉजिकल अध्ययन विकसित किए गए थे।