व्यक्तित्व संकट - काबू पाने के चरण। यह भयानक शब्द "संकट"

वास्तव में, व्यक्तित्व संकटों का वर्गीकरण मध्यकालीन संकट के वर्णन से पहले रखा जाना चाहिए था।
लेकिन उसने बाद में लिखा। खैर, जैसा लिखा गया था, मैं इसे पोस्ट करता हूं।
मैंने बाकी संकटों को फरवरी तक के लिए टाल दिया है।

मनोविज्ञान में, कई प्रकार के संकट होते हैं: स्थितिजन्य, उम्र से संबंधित, अस्तित्वगत और आध्यात्मिक।

परिस्थितिजन्य संकट

स्थितिजन्य लोगों के साथ, सब कुछ सबसे स्पष्ट है, उनके पास एक स्पष्ट उद्देश्य मानदंड है: यह तब होता है जब एक व्यक्ति अचानक कई मोर्चों पर एक गधे से आगे निकल जाता है। इस संकट से गुजरना स्पष्ट है: शिकायतों से मदद नहीं मिलेगी, व्यावहारिक कार्रवाई की जरूरत है, हमें संकट से बाहर निकलने की जरूरत है। इस बारे में सोचने के लिए आपको मनोवैज्ञानिक होने की आवश्यकता नहीं है: "जब बंदूकें बोलती हैं, तो मस्तिष्क चुप हो जाते हैं।"

एक मनोवैज्ञानिक की मदद कभी-कभी पहले से ही आवश्यक हो जाती है: प्राप्त अनुभव को एकीकृत करने के लिए, दूसरे शब्दों में, सामान्य रूप से जीना जारी रखने के लिए, यह जानकर कि "ऐसा भी होता है।" यह विशेष रूप से कठिन हो जाता है जब अनुभव सामान्य से परे चला जाता है। इस मामले में, एक व्यक्ति अक्सर "पूरी दुनिया को नष्ट कर देता है", और यहां एक मनोवैज्ञानिक की मदद बस आवश्यक है।

उम्र का संकट

उम्र के संकट, स्थितिजन्य लोगों की तरह, वस्तुनिष्ठ कारण होते हैं। अधिकांश भाग के लिए, वे उम्र, संबंधित शारीरिक परिवर्तनों और सामाजिक भूमिकाओं में परिवर्तन से निर्धारित होते हैं। उम्र के संकटों में बचपन (उनमें से कई हैं), किशोरावस्था, वयस्कता में प्रवेश, और उम्र बढ़ने शामिल हैं।

उन सभी में से, केवल यह स्पष्ट हार्मोनल परिवर्तनों के साथ नहीं है और परोक्ष रूप से सामाजिक भूमिकाओं में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है। इसलिए, इसमें निश्चित रूप से कुछ अस्तित्वगत है, हालांकि औपचारिक रूप से यह अस्तित्वगत नहीं है।

अस्तित्वगत संकट

अस्तित्वगत लोगों के साथ, पिछले वाले के विपरीत, सब कुछ इतना स्पष्ट नहीं है: उनके पास कोई वस्तुनिष्ठ कारण नहीं है, वे सभी के साथ नहीं होते हैं, हालांकि वे अस्तित्वगत उपहार जो उनके विषयों के रूप में काम करते हैं - ये सभी को चिंतित करते हैं:
1. मृत्यु
2. स्वतंत्रता
3. इन्सुलेशन
4. जीवन की व्यर्थता।

ये चार अस्तित्वगत उपहार किसी व्यक्ति को किसी भी उम्र में संकट की खाई में डुबा सकते हैं। ऐसी समस्याएँ वस्तुनिष्ठ स्तर पर मूल रूप से अघुलनशील होती हैं - इसलिए उन्हें अस्तित्वगत कहा जाता है, क्योंकि हम सभी को इसके साथ रहना होता है। फिर भी, इस तरह की वास्तविकता के बारे में जागरूकता अक्सर एक व्यक्ति को एक नए स्तर पर ले जाती है, जैसा कि वह था। मनोवैज्ञानिक प्रोटोकॉल की खुरदरी भाषा में बोलते हुए, उपयोग की जाने वाली मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की परिपक्वता बढ़ जाती है, जिसका न केवल इन अंतिम उपहारों को समझने पर, बल्कि सामान्य जीवन स्तर पर भी लाभकारी प्रभाव पड़ता है।

आध्यात्मिक संकट

पिछले वाले के विपरीत, साहित्य में स्पष्ट रूप से वर्गीकृत और विस्तार से वर्णित, कड़ाई से बोलते हुए, कुछ भी स्पष्ट नहीं है। कोई आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा और साक्ष्य आधार नहीं है। यह इस तथ्य के कारण है कि यह एक आध्यात्मिक संकट में है कि एक व्यक्ति अपने अनुभव पर अद्वैत, एकता और विरोधों की अनुपस्थिति की भावना का सामना करता है, जिसका मौखिक विवरण, हमारी दोहरी दुनिया में, विरोधाभासी नहीं हो सकता है और अस्पष्ट।

आध्यात्मिक संकट अक्सर गहन साधना का परिणाम होता है, जब किसी व्यक्ति के पास दैनिक जीवन में प्राप्त अनुभव को एकीकृत करने के लिए पर्याप्त अवसर नहीं होते हैं। लेकिन अद्वैत के साथ यह संपर्क इतना आसान नहीं है। काफी अपेक्षित रूप से, इस क्षेत्र में कारण-कारण संबंध काम नहीं करते हैं: कभी-कभी एक आध्यात्मिक संकट किसी व्यक्ति को बिना किसी उद्देश्य के, बिना किसी आध्यात्मिक अभ्यास के, बिना किसी कारण के आगे निकल जाता है। मैं, कार्य-कारण से खराब हुए व्यक्ति के रूप में, अभी भी व्यक्तिपरक कारणों की तलाश करता हूं: एक बेहोश अनुरोध, जब मानस को कार्य करने के लिए अधिक से अधिक शक्तिशाली संसाधनों की आवश्यकता होती है, किसी बिंदु पर सभी के सबसे शक्तिशाली संसाधन के लिए एक अपील देता है। दूसरे शब्दों में, आपको आपकी आवश्यकताओं के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा: जिसे संसाधन की आवश्यकता होगी उसे संसाधन प्राप्त होगा। और क्या वह इसे चबा पाएगा - यह सवाल है। कैसे चलेगा।

संवेदनाओं में हमें दिया गया अद्वैत के असंख्य अनुभव का अनुभव, सभी संभव का सबसे साधनपूर्ण अनुभव है। व्यवहार में, यह सामूहिक अचेतन का एक अंतहीन संसाधन है - यह पवित्र आत्मा है, यह आत्मा है, यह ताओ है, आदि। इस संसाधन से निपटने की क्षमता अक्सर एक व्यक्ति के लिए पर्याप्त नहीं होती है, और इस शक्ति को कभी-कभी इतनी पीड़ा से अनुभव किया जाता है कि मरने की संभावना काफी स्पष्ट हो जाती है।

हालांकि, उनके रोग संबंधी पाठ्यक्रम में अधिकांश संकटों में संकट पर काबू पाने के विकल्प के रूप में मृत्यु होती है: संकट में "पहले की तरह जीने" का सबसे आकर्षक विकल्प, अफसोस, बहुत लंबे समय तक नहीं रहता है। संकट, वास्तव में, संकट कहलाते हैं क्योंकि वे न केवल अवसरों को जोड़ते हैं, बल्कि खतरों को भी जोड़ते हैं। सौभाग्य से, खतरे उतने भीषण नहीं हैं जितने लगते हैं। लेकिन संभावनाएं अकल्पनीय हैं।

याद रखने वाली मुख्य बात यह है कि वे हैं।

क्या आप असहायता, हानि, गलतफहमी, कैसे और क्यों जीना है, की भावना जानते हैं? क्या आपको लगता है कि पहचान का संकट हमेशा बना रहता है? मुश्किल और दर्दनाक?

क्या आपके विकास के लिए व्यक्तिगत संकट की अवधि को अगले चरण में बदलना संभव है और इसे यथासंभव करें? आसान और आरामदायक?

इस लेख से आप सीखेंगे:

क्या असल मेंएक व्यक्तिगत संकट का प्रतीक है,
प्रत्येक व्यक्ति किस प्रकार के संकटों से गुजरता है,
अपने व्यक्तिगत और आध्यात्मिक विकास के लिए अधिकतम प्रभाव के साथ इन अवधियों को कैसे प्राप्त करें।

एक पहचान संकट क्या है

एक व्यक्तिगत संकट एक महत्वपूर्ण मोड़ का अनुभव है, एक महत्वपूर्ण क्षण जो जीवन के भविष्य के पाठ्यक्रम को प्रभावित करता है। इस तरह की अवधि को मजबूत नकारात्मक भावनात्मक अनुभवों की विशेषता है।

संकट शब्द ग्रीक क्राइसिस से आया है और इसका शाब्दिक अर्थ है "सड़कों को अलग करना, मोड़"। और चीनी में, इस शब्द में दो चित्रलिपि शामिल हैं: वी - खतरा, परेशानी, खतरा, और ची - एक महत्वपूर्ण मोड़, होने का सार, एक अवसर ...

यानी जब आप खुद को संकट के कगार पर पाते हैं, तो जीवन आपको प्रदान करता है चुनने का अवसरएक नई दिशा और, कठिनाइयों से गुजरते हुए, विकास के एक अलग स्तर तक पहुँचते हैं।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे। जैकबसन के अनुसार, एक संकट तब होता है जब जीवन की घटनाएं मौलिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए एक संभावित खतरा पैदा करती हैं, और साथ ही वे व्यक्ति के लिए एक समस्या पैदा करती हैं, जिससे वह बच नहीं सकता है और जिसे वह हल नहीं कर सकता है। सामान्य तरीकों से कम समय।

इस प्रकार, यह समझना महत्वपूर्ण है कि संकट की आवश्यकता है होने के तरीके में परिवर्तन:

जीवन शैली,
सोचने का तरिका,
अपने आप से संबंध
चारों ओर की दुनिया
बुनियादी अस्तित्व संबंधी मुद्दे।

यह कहा जा सकता है कि उम्र से संबंधित संकटों पर काबू पाने से व्यक्ति के विकास में योगदान होता है, और अस्तित्व के संकट - व्यक्तित्व के निर्माण में।

कल्पना कीजिए कि जब आप संकट के दौर में महारत हासिल करने की कला में महारत हासिल करेंगे, तो आपका जीवन कैसे बदल जाएगा, उन्हें एक नया जीवन चुनने के महान अवसरों के रूप में देखते हुए।

पुनर्जन्म संस्थान में अध्ययन संकट की अवधि के मुख्य कार्य को हल करने में मदद करता है: स्वयं को जानना, परिवर्तन के तरीकों को देखना और विकास के एक नए स्तर तक पहुंचना।

क्या आपको लगता है कि शुरुआत के कारणों में अंतर है और पुरुषों और महिलाओं के लिए संकट कैसे आगे बढ़ता है?

इस तथ्य के बावजूद कि हमारे समय में पुरुषों और महिलाओं की पारंपरिक भूमिकाएं दृढ़ता से ओवरलैप होती हैं, आंतरिक अनुभव और संकट के कारण बने रहते हैं।

पुरुष अपने से जुड़े संकटों का अधिक तीव्रता से अनुभव कर रहे हैं समाज में कार्यान्वयन. और उन क्षणों में जब स्थिति एक संकट के रूप में विकसित होती है, एक नए समाधान की आवश्यकता होती है, जो अभी तक उपलब्ध नहीं है, वे निराशा का अनुभव करते हैं और आक्रामक प्रतिक्रिया दिखाते हैं।

महिलाएं अधिक दर्द सहती हैं रिश्तों के साथ.

बेकार की भावना, अकेलापन अक्सर पुरुष प्रकार के अनुसार आत्म-साक्षात्कार के मार्ग पर धकेलता है। अगर रिश्ता नहीं जुड़ता है, तो शायद यह जरूरी नहीं है; मैं एक पेशेवर के रूप में विकसित होऊंगा।

ऐसा निर्णय अस्थायी रूप से राहत ला सकता है, जीवन को एक नए अर्थ के साथ रंग सकता है। लेकिन समय के साथ अकेलेपन की भावना बढ़ती ही जाएगी।

व्यक्तित्व विकास संकट के प्रकार

संकटों को विभिन्न मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है:

उम्र से संबंधित व्यक्तित्व संकट:

बच्चों की उम्र संकट 3, 7 और 14 साल।आप उनमें से प्रत्येक को पहले ही पास कर चुके हैं। शायद वे पहले ही गुजर चुके हैं या आपके बच्चे और पोते-पोतियां गुजर जाएंगे। प्रत्येक कुछ गुणों के विकास के लिए महत्वपूर्ण है।
पहला वयस्क संकटया किशोरावस्था का संकट आमतौर पर 17-18 साल पर पड़ता है। इस समय, आगे के जीवन पथ का आत्मनिर्णय होता है।
मध्य जीवन संकट 35-40 वर्षआपको जीवन के प्रारंभिक परिणामों का योग बनाता है, प्राप्त अनुभव का मूल्यांकन करता है और भविष्य के पथ को समायोजित करता है।
55-60 साल की उम्र मेंसेवानिवृत्ति के साथ, जीवन के सामान्य तरीके में बदलाव होता है और इस दुनिया में अपनी तृप्ति को फिर से खोजना महत्वपूर्ण है।

वास्तव में, कई और उम्र के संकट हैं।

पुनर्जन्म संस्थान में अक्सर लोग मध्य जीवन संकट और सेवानिवृत्ति से गुजर रहे होते हैं। प्रशिक्षण मदद करता है प्राप्त अनुभव की सराहना करें और लागू करने के नए तरीके खोजें.

समान विचारधारा वाले लोगों का सहायक वातावरण भी महत्वपूर्ण है, जहाँ प्रत्येक छात्र के विश्वास और प्रेमपूर्ण स्वीकृति का वातावरण हो।

क्या आप उम्र संकट जैसी स्थिति को जानते हैं, आपके जन्मदिन से पहले?

मैं स्वीकार करता हूं कि मैं स्वयं इस श्रेणी का हूं। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हम जन्मदिन को छुट्टी के रूप में नहीं, बल्कि पारित चरण के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए एक मील के पत्थर के रूप में देखना शुरू करते हैं।

और यदि आप परिणाम पसंद नहीं करते हैं, तो आत्म-आलोचना शुरू होती है जैसे "मैं पहले से ही ...., लेकिन मैंने क्या हासिल किया है / मेरे पास क्या है?"

उम्र के संकट सबसे ज्यादा उम्मीद के मुताबिक. इनमें से प्रत्येक अवधि की विशेषताओं और आपके लिए निर्धारित कार्यों को जानने के लिए पर्याप्त है - और फिर आप अपने लिए एक विशिष्ट कार्य योजना तैयार करने और कठिन अवधि के पारित होने को कम करने में सक्षम होंगे।

मुस्कान! मुझे बोरिस अकुनिन का उपन्यास याद आया "पूरी दुनिया एक थिएटर है", जिसमें मुख्य चरित्र एरास्ट फैंडोरिन ने अपने 50 वें जन्मदिन पर कदम रखा, एक "उम्र बढ़ने की योजना" बनाई।

जीवन के प्रत्येक अगले वर्ष में, आपको दो मील के पत्थर हासिल करने होंगे: खेल-शारीरिक और बौद्धिक। तब बुढ़ापा डरावना नहीं, बल्कि दिलचस्प होगा। और उन्होंने इस योजना को उल्लेखनीय रूप से लागू किया, जब तक कि जीवन ने समायोजन नहीं किया, अप्रत्याशित श्रेणी से एक संकट जोड़ दिया - एक अभिनेत्री के लिए प्यार।

और उस मुस्कान के साथ, आइए अगले, अक्सर अप्रत्याशित, संकटों की श्रेणी की ओर बढ़ते हैं।

परिस्थितिजन्य संकट

परिचित स्थितियों में तेज बदलाव, चलना, प्रियजनों का जाना, नौकरी छूटना, वित्तीय स्थिति में बदलाव - जीवन में सुखद और दर्दनाक दोनों तरह के कई आश्चर्य होते हैं।

याद करें कि आप अपने जीवन में इसी तरह की घटनाओं से कैसे गुजरे। अधिकांश परिस्थितिजन्य संकटों के बारे में शायद सबसे दिलचस्प बात यह है कि कुछ पलों को मानते हुए, कुछ घटनाओं की योजना बनाते हुए, आपको नहीं पताइसे कैसे लागू किया जाएगा और आपको क्या सामना करना पड़ेगा।

मेरे जीवन में सबसे मजबूत और सबसे लंबे समय तक चलने वाले संकटों में से एक 2011 में था। 2 महीने के भीतर, जीवन ढलान पर चला गया। फरवरी में - अपनी पसंदीदा नौकरी से बर्खास्तगी कम करने के लिए। मार्च में बेटे के घुटने में गंभीर चोट लग गई थी। फिर मेरी माँ का देहांत हो गया। धीरे-धीरे पति के साथ संबंधों में समस्याएं आने लगीं।

जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से घटनाओं की एक श्रृंखला, दोनों नियोजित और अचानक। मैं बर्खास्तगी के लिए तैयार था, जिस संगठन में मैंने काम किया, उसके परिसमापन की प्रक्रिया एक वर्ष से अधिक समय तक चली। लेकिन: काम को प्यार किया गया था, उसे लगभग 14 साल दिए गए थे और सब कुछ खरोंच से अपने हाथों से बनाया गया था, और यह वह जगह है जहां मुख्य सामाजिक दायरा है।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैंने अपने जीवन के पहले खाली दिन के लिए कितनी तैयारी की, सब कुछ पूरी तरह से अलग निकला। केवल पहले दो सप्ताह आराम के रूप में माने जाते थे। और फिर मेरी आंतरिक फेंकनाऔर सोच रहा था "क्यों?"

मेरी मां की मृत्यु सबसे अप्रत्याशित और दर्दनाक थी। वह केवल 60 वर्ष की थी। शाम को मैं उससे मिलने जा रहा था, और सुबह 9 बजे मुझे उसके काम से फोन आया और उसकी मृत्यु के बारे में बताया गया। उसने एम्बुलेंस और आपातकालीन स्टेशन पर काम किया, पुनर्जीवन के सभी उपाय बिना देरी किए किए गए। एक घंटे तक, सर्वश्रेष्ठ डॉक्टरों ने उसे वापस जीवन में लाने की कोशिश की और कुछ नहीं कर सके।

तब मुझे एहसास हुआ कि अगर आत्मा ने तय किया कि सभी कार्य पूरे हो गए हैं, तो वह चली जाती है। और देर से या अक्षम होने के लिए डॉक्टरों को दोष देने का कोई मतलब नहीं है। मैं इन लोगों के बीच बड़ा हुआ, मुझे पता था कि वे मेरी मां से कितना प्यार करते हैं और मुझे पूरा यकीन था कि उनकी शक्ति में सब कुछ किया गया था।

लेकिन बाद में एक और पेचीदा विचार जोड़ा गया, जिसने मुझे संकट के गहरे भंवर में खींच लिया। और यह विचार जुड़ा हुआ है अपराध बोध के साथ- मैंने बेटी के रूप में क्या नहीं किया, मेरे पास कहने का समय नहीं था। हमारे रिश्ते से और भी गहरे अनुभव जुड़े थे।

मेरा संकट काल घसीटा गया है। दर्द, गलतफहमी, क्या करना है, और यह सब मेरे लिए क्यों है। उसी समय, हिलने-डुलने की अनिच्छा - मैं घंटों बिस्तर से नहीं उठ सकता था, और अगर मैं उठा - मैं ध्यान केंद्रित नहीं कर सका और मानसिक च्यूइंग गम में लटका दिया या शून्य में गिर गया.

बहुत जल्द मैं आपको बताऊंगा कि किस चीज ने मुझे इस संकट से निपटने और वास्तव में इस संकट से बाहर निकलने में मदद की, समझदार, शांत, अधिक आत्मविश्वास और एक नया दिलचस्प जीवन शुरू किया। और अब मैं संकटों की एक और अक्सर सामना की जाने वाली श्रेणी पर विचार करने का प्रस्ताव करता हूं।

आध्यात्मिक, अस्तित्वगत संकट

ऊपर चर्चा की गई दो प्रकारों के लिए अक्सर वे किसी का ध्यान नहीं आते हैं या सहवर्ती (या परिणाम) होते हैं।

आध्यात्मिक संकटों के दौरान एक संशोधन होता है गहरे जीवन मूल्यऔर जीवन के अर्थ की खोज करें। और ये एक व्यक्ति के रूप में आपके विकास में सबसे अधिक परिवर्तनकारी अवधि हैं।

1999-2000 में डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजी वी. वी. कोज़लोव के मार्गदर्शन में यारोस्लाव स्टेट यूनिवर्सिटी में एक अध्ययन किया गया।

अध्ययन के प्रतिभागियों के लिए प्रस्तावित प्रश्नावली में, उनके द्वारा अनुभव किए गए आध्यात्मिक संकट के कारणों के बारे में एक प्रश्न था। आप नीचे जवाब देख सकते हैं।

- किसी प्रियजन की हानि (26.7%);
- किसी प्रियजन की बीमारी (17.2%);
- गंभीर बीमारी (12.4%);
- दुखी प्यार (6.6%);
- एक जीवन-धमकी की स्थिति (8.5%), आदि।

उत्तरों से यह स्पष्ट है कि कारण आप दोनों को व्यक्तिगत रूप से चिंतित कर सकते हैं और प्रियजनों के लिए भावनाओं से संबंधित हैं। और इस - आध्यात्मिक संकटों की ख़ासियत, उम्र या स्थितिजन्य लोगों के विपरीत, जो मुख्य रूप से आपको प्रभावित करते हैं।

आइए संक्षेप में बताएं कि आपने संकटों के बारे में अब तक क्या सीखा है। व्यक्तित्व संकट के कई वर्गीकरण हैं। उसी समय, यह समझना महत्वपूर्ण है कि मानव मानस एक है, और किसी विशेष स्थिति में किसी व्यक्ति की मदद कैसे करें, यह निर्धारित करने के लिए पेशेवरों द्वारा वर्गीकृत करने के सभी प्रयासों की अधिक आवश्यकता है।

और एक सामान्य व्यक्ति के लिए जो कठिन जीवन की स्थिति में है, यह बिल्कुल मायने नहीं रखता है कि यह मध्य जीवन संकट है या किसी प्रियजन की हानि।

दर्द और अनुभव आपको हर स्तर पर ले जाते हैं और उत्पादक और खुश रहने में हस्तक्षेप करें.

व्यक्तित्व संकट के विकास के चरण

क्या आपको लगता है कि संकट की अवधि की शुरुआत के लिए तैयारी करना संभव है, इसके पारित होने को कम दर्दनाक और यहां तक कि लाभ भी?

हां, यह संभव है यदि आप उन चरणों के बारे में जानते हैं जिनमें किसी प्रकार का व्यक्तित्व संकट विकसित होता है।

साथ ही, यह समझना चाहिए कि अक्सर संकट की अवधि में स्पष्ट समय सीमा नहीं होती है। इसकी शुरुआत और अंत का निर्धारण करना मुश्किल हो सकता है। इसके लिए जागरूक होना जरूरीउनकी मनोवैज्ञानिक स्थिति के लिए।

विसर्जन चरण

आमतौर पर एक संकट एक निश्चित स्थिति, आपके जीवन में कुछ घटना के उद्भव के साथ शुरू होता है, जो दो बिंदुओं की विशेषता है:

शक्तिशाली भावनाएँ।
सामान्य, परिचित तरीके से कार्य करने में असमर्थता (गलतफहमी, अज्ञानता)।

ये विशेषताएं हैं जो भावनात्मक और मानसिक च्यूइंग गम की ओर ले जाती हैं क्योंकि आप मंडलियों में घूमना शुरू करते हैं, धीरे-धीरे नकारात्मक अनुभवों में गहराई से और गहराई से डूबते हैं।

चूँकि इस अवस्था में भावनाएँ और विचार अराजक, अराजक होते हैं, तो इस अवस्था में एक नया अच्छा समाधान खोजना मुश्किल है. और सामान्य तरीके से कार्य करने का कोई भी प्रयास विफलता के लिए अभिशप्त है।

इस स्तर पर, कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान करने के लिए, अपनी स्थिति को ट्रैक करना महत्वपूर्ण है। अपने जीवन में जोड़ने की जरूरत है अधिक सकारात्मक बातें, जो आपको स्विच करने की अनुमति देगा। यह समान विचारधारा वाले लोगों से घिरे रहने में बहुत मदद करता है जो आपका समर्थन करते हैं।

वास्तव में जीना भी महत्वपूर्ण है, न कि नकारात्मक भावनाओं को अपने भीतर गहराई तक धकेलना।

मेरी माँ की मृत्यु के बारे में मेरे उदाहरण से - इस तथ्य के कारण कि मुझे अंतिम संस्कार के पूरे संगठन को संभालना पड़ा (पिताजी और भी बदतर स्थिति में थे, पति काम पर थे, बेटे का एक पैर था) तब भावनाओं में जीने का समय ही नहीं था।

मुझे वह क्षण याद है जब ताबूत को कब्र में उतारा गया था, और मुझे एक तरफ बुलाया गया था ताकि मैं उस पुजारी को भुगतान कर सकूं, जिसे अंतिम संस्कार के लिए आमंत्रित किया गया था। जब मैं लौटा, तो कब्र पहले से ही बन रही थी। यहां एक महिला के लिए शोक करना कब था? सारे आंसू अधूरे रह गए शरीर में चलाई जाने वाली मानसिक पीड़ा.

और यह मेरे साथ हुआ, ज्ञान रखने और यहां तक कि कई वर्षों तक लोगों के साथ काम करने के लिए। वह सब कुछ समझती थी, पर कुछ कर नहीं पाती थी। जब तक मुझे एहसास नहीं हुआ: मैं अकेले सामना नहीं कर सकता, मुझे विशेषज्ञों की ओर मुड़ने की जरूरत है।

संकट काल की शुरुआत से 4 महीने बाद, दो सप्ताह के विसर्जन प्रशिक्षण में, मैंने इन सभी अनकही, दबी हुई भावनाओं को बाहर निकाल दिया।

मुझे अच्छी तरह से याद है कि कैसे, एक अभ्यास में, मैं स्पष्ट रूप से समझ गया था कि मैंने अपने सामने एक ताबूत देखा और महसूस किया और आंसुओं की इच्छा के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, अपने दुख को रोने दिया।

उसके बाद ही एक क्रमिक पुनर्प्राप्ति शुरू हुई और अगले चरण में आगे बढ़ना संभव हो गया - समाधान की खोज और आगे क्या करना है इसके बारे में सवालों के जवाब।

अब कल्पना कीजिए कि संकट काल की शुरुआत में आप ऐसे लोगों से घिरे हुए थे जो आपका समर्थन करने के लिए तैयार हैं। और आपको दिवंगत रिश्तेदारों के साथ आत्मा के स्तर पर संवाद करने का अवसर मिलता है।

आप को भावनाओं को दबाने की जरूरत नहीं, लेकिन आप उन्हें शांति से महसूस कर सकते हैं, जी सकते हैं और उन्हें स्वीकार कर सकते हैं। और आप पूरी कारण श्रृंखला को देखते हैं जो जीवन में इस बिंदु तक ले जाती है। संकट काल का यह चरण आपके लिए कितना आसान और तेज़ होगा?

मृत अंत चरण

इस स्तर पर, आप पहले से ही समस्या का एहसास कर चुके हैं, उस कार्य को निष्पक्ष रूप से देखने में कामयाब रहे जो आपके सामने है। लेकिन वास्तव में कैसे कार्य करें- आप अभी तक नहीं जानते हैं। और अक्सर यहां "क्यों और किसके लिए?" कारणों की अंतहीन खोज शुरू होती है।

यह अतीत में यह वापसी है गतिरोध को बढ़ाता है. कारण अंतहीन हो सकते हैं: पिछले कर्मों, विचारों, कार्यों या निष्क्रियता में। कारण हाल के दिनों में हो सकते हैं, या बचपन या पिछले जन्मों में हो सकते हैं।

और इस स्तर पर भविष्य की ओर देखना बहुत कठिन है, क्योंकि यह नकारात्मक, आशाहीन लगता है। लेकिन अभी जीवन का एक नया अर्थ खोजना, नए समाधान खोजना, विकास के नए तरीके देखना बहुत जरूरी है।

IR . के प्रथम वर्ष में एक शानदार अवसर है अपनी आत्मा के कार्यों को याद रखेंऔर वे सबक जो उसने इस देहधारण के लिए अपने लिए योजना बनाई थी। यह जीवन के उद्देश्य को फिर से खोजने में मदद करता है।

रिमाइंडर से राहत मिलती है कि संकट खत्म हो गया है। एक काली पट्टी के बाद हमेशा एक सफेद पट्टी होती है। और, निश्चित रूप से, आत्म-स्वीकृति, जीवन की प्राकृतिक लय के साथ सामंजस्य, ध्यान के उद्देश्य से कोई भी अभ्यास।

फ्रैक्चर चरण

और यहाँ समाधान है। या आप स्थिति को एक अलग कोण से देखने और उसके प्रति अपना दृष्टिकोण बदलने में कामयाब रहे। अभी आपको अभिनय करना होगाअलग तरह से!

इस स्तर पर वास्तव में नए गुणों, एक नई दृष्टि का परिचय देना बहुत महत्वपूर्ण है। गतिविधियों में नए अनुभव को एकीकृत करें, व्यवहार के नए मॉडल बनाएं।

यहां एक और खतरा आपका इंतजार कर रहा है - यह डर कि यह काम नहीं करेगा, आप सामना नहीं करेंगे, वे नहीं समझेंगे।

अपने आप को कोशिश करने और असफल होने दें, नई चीजें सीखें जैसे कि आप चलना सीख रहे बच्चे थे। नए समाधान लागू करें, अपने नए गुणों को रोजमर्रा की स्थितियों में लागू करें।

और समान विचारधारा वाले लोगों के समर्थन को सूचीबद्ध करना सुनिश्चित करें। अपने पदों को सुरक्षित करें।

आप वास्तव में गरिमा के साथ एक कठिन दौर से गुजरे और कुछ अनुभव अर्जित करके विजयी हुए, जो आपका जीवन ज्ञान बन जाता है.

पुनर्जन्म संस्थान के स्थान में वह सब कुछ है जो आपको किसी भी व्यक्तिगत संकट के माध्यम से एक आरामदायक मार्ग के लिए चाहिए।

मूल पाठ्यक्रम में, अनुभवी शिक्षकों के मार्गदर्शन में छात्र उल्लेखनीय मास्टर करते हैं व्यायाम "मैत्रियोश्का", जो प्रत्येक चरण में भावनात्मक और मानसिक "च्यूइंग गम" में फंसने में मदद नहीं करता है, लेकिन यह देखने के लिए कि आत्मा की आंखों से क्या हो रहा है।

पहले वर्ष में, हमारे छात्र अवतारों के बीच की जगह का पता लगाते हैं - आत्माओं की दुनिया। और वे अपनी आत्मा के कार्यों को याद करते हैं और वे कैसे करते हैं इस रिलीज की योजना बनाई.

इसके अलावा, हमेशा अपने स्वयं के अनुभव को याद रखने का अवसर होता है - और पिछले जन्मों में उन्होंने समान परिस्थितियों का सामना कैसे किया, किस चीज ने ताकत दी और फिर क्या निर्णय लिए गए।

निश्चित रूप से इस जीवन में आपको पहले से ही जीवन के संकट काल से गुजरने का अनुभव है।

व्यक्तिगत संकट से ध्यान का रास्ता

मैं एक अभ्यास करने का सुझाव देता हूं जो आपको एक संसाधनपूर्ण स्थिति से भरने में मदद करेगा और देखें कि आप उस समय एक व्यक्ति के रूप में कैसे विकसित हुए।

पुनर्जन्मवादियों का एक और पसंदीदा उपकरण है वैकल्पिक भविष्य की योजना- आपको विभिन्न समाधानों पर प्रयास करने और सचेत रूप से सर्वश्रेष्ठ चुनने की अनुमति देता है।

और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यहां, पुनर्जन्म संस्थान के स्थान पर, आप हमेशा मौजूद रहते हैं समान विचारधारा वाले लोगों का घेरा, बहुत सावधानी से, प्यार से एक दूसरे का समर्थन करते हैं। यहां आप सुनिश्चित हो सकते हैं कि आपको सबसे कठिन क्षणों में हमेशा समझा, स्वीकार और मदद की जाएगी।

अब आप जानते हैं कि पहचान संकट क्या है, यह कैसे विकसित होता है और प्रत्येक चरण में क्या होता है। और आपने देखा कि कैसे पुनर्जन्म संस्थान में आप अपने व्यक्तिगत और आध्यात्मिक विकास के सर्वोत्तम परिणाम के साथ संकट के दौर से गुजरना सीख सकते हैं।

आइए संकट के समय को देखें अवसर की अवधिअपने पथ के गुणात्मक रूप से नए स्तर तक पहुँचें। और इसके लिए आपकी जागरूकता और समझ महत्वपूर्ण है कि आप केवल एक भौतिक शरीर नहीं हैं, आप केवल भावनाएँ और भावनाएँ नहीं हैं।

आपके पास पहले से ही एक नश्वर जीवन की तुलना में बहुत अधिक अनुभव है। अपने व्यक्तिगत, पेशेवर और आध्यात्मिक विकास के लिए इस अनुभव को याद रखना और उपयोग करना सीखें!

यह क्या है?

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व संकट को मात्रा से गुणवत्ता में संक्रमण का चरण कहा जाता है, जो व्यक्तित्व परिवर्तन के महत्वपूर्ण स्तर के संचय के बाद होता है। हम में से प्रत्येक हर सेकंड बदलता है: किया गया हर निर्णय और बाहरी दुनिया में हर बदलाव आंतरिक दुनिया में परिलक्षित होता है। इसलिए, व्यक्तित्व संकट विकास के सामान्य, अपरिहार्य चरण हैं। पुराने रियलिटी एडिटर की जगह।

दुर्भाग्य से, कभी-कभी ऐसा होता है कि एक व्यक्ति आने वाले परिवर्तनों का सामना नहीं कर सकता है, किसी भी तरह से एक नए गुण में नहीं जा सकता है जो कि उसकी अपनी आंतरिक दुनिया या बाहरी जीवन की परिस्थितियों को उससे चाहिए। अक्सर यह तथाकथित "व्यक्तित्व विकृति" के कारण होता है जिससे आंतरिक वास्तविकता संपादक को पुन: स्वरूपित करना मुश्किल हो जाता है। फिर वे संकट के रोग संबंधी पाठ्यक्रम के बारे में बात करते हैं, और इस मामले में, एक मनोवैज्ञानिक से आपातकालीन सहायता की आवश्यकता होती है: संकट अपने आप में एक अत्यंत कठिन अवधि है, जो जटिल परिस्थितियों की उपस्थिति में, अफसोस, घातक हो सकता है।

मनोविज्ञान में, कई प्रकार के संकट होते हैं: स्थितिजन्य, उम्र से संबंधित, अस्तित्वगत और आध्यात्मिक।

परिस्थितिजन्य संकट

स्थितिजन्य लोगों के साथ, सब कुछ सबसे स्पष्ट है, उनके पास एक स्पष्ट उद्देश्य मानदंड है: यह तब होता है जब कोई व्यक्ति अचानक कई मोर्चों पर पूर्ण विफलता से आगे निकल जाता है। इस संकट से गुजरना स्पष्ट है: शिकायतों से मदद नहीं मिलेगी, व्यावहारिक कार्रवाई की जरूरत है, हमें संकट से बाहर निकलने की जरूरत है। इस बारे में सोचने के लिए आपको मनोवैज्ञानिक होने की आवश्यकता नहीं है: "जब बंदूकें बोलती हैं, तो मस्तिष्क चुप हो जाते हैं।"

एक मनोवैज्ञानिक की मदद कभी-कभी संकट की स्थिति बीत जाने के बाद, प्राप्त अनुभव को एकीकृत करने के लिए आवश्यक हो जाती है - दूसरे शब्दों में, सामान्य रूप से जीने के लिए, यह जानकर कि "ऐसा भी होता है।" यह विशेष रूप से कठिन हो जाता है जब अनुभव सामान्य से परे चला जाता है। इस मामले में, एक व्यक्ति अक्सर "पूरी दुनिया को नष्ट कर देता है", और यहां एक मनोवैज्ञानिक की मदद बस आवश्यक है।

उम्र का संकट

उम्र के संकट, स्थितिजन्य की तरह, वस्तुनिष्ठ कारण होते हैं। अधिकांश भाग के लिए, वे उम्र, संबंधित शारीरिक परिवर्तनों और सामाजिक भूमिकाओं में परिवर्तन से निर्धारित होते हैं। आयु के संकटों में बचपन (कई हैं), किशोरावस्था, वयस्कता में प्रवेश, मध्यम आयु और वृद्धावस्था शामिल हैं।

उन सभी में से, केवल मध्य जीवन संकट स्पष्ट हार्मोनल परिवर्तनों के साथ नहीं है और परोक्ष रूप से सामाजिक भूमिकाओं में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है। इसलिए, इसमें निश्चित रूप से कुछ अस्तित्वगत है, हालांकि औपचारिक रूप से यह अस्तित्वगत नहीं है।

अस्तित्वगत संकट

अस्तित्वगत लोगों के साथ, पिछले वाले के विपरीत, सब कुछ इतना स्पष्ट नहीं है: उनके पास कोई वस्तुनिष्ठ कारण नहीं हैं, वे सभी के साथ नहीं होते हैं, हालांकि वे अस्तित्वगत उपहार जो उनके विषयों के रूप में काम करते हैं, वे सभी को चिंतित करते हैं:
1. मृत्यु
2. स्वतंत्रता
3. इन्सुलेशन
4. जीवन की व्यर्थता।

आध्यात्मिक संकट

पिछले वाले के विपरीत, स्पष्ट रूप से वर्गीकृत और साहित्य में विस्तार से वर्णित, आध्यात्मिक संकट के साथ, कड़ाई से बोलते हुए, कुछ भी स्पष्ट नहीं है। कोई आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा और साक्ष्य आधार नहीं है। यह इस तथ्य के कारण है कि यह एक आध्यात्मिक संकट में है कि एक व्यक्ति अपने अनुभव पर अद्वैत, एकता और विरोधों की अनुपस्थिति की भावना का सामना करता है, जिसका मौखिक विवरण हमारी दोहरी दुनिया में विरोधाभासी और अस्पष्ट नहीं हो सकता है .

मुख्य बात यह याद रखना है कि वे हैं।

वी.वी. कोज़लोव, यारसु

यदि आप अपने अंदर जो कुछ है उसे छोड़ देते हैं,
जिसे आप प्रकट करने की अनुमति देते हैं वह आपको बचाएगा।
यदि आप अपने अंदर जो है उसे बाहर नहीं आने देते,
जिसे आप प्रकट नहीं होने देंगे, वह आपको नष्ट कर देगा।
थॉमस का सुसमाचार

मेरी राय में, संकट के अनुभव के साथ-साथ नायक की पुरातन दीक्षा यात्रा को पाँच मुख्य चरणों में विभाजित किया जा सकता है, अस्तित्व के कुछ रूप जो अनुभव के अर्थ और शक्ति में भिन्न होते हैं: एक व्यक्ति का रोजमर्रा का जीवन अपने सामान्य जीवन के साथ चिंताओं और कार्यों, कॉल, मृत्यु-पुनर्जन्म, पाठ, संकट का अंत और नए गुणों के साथ सामान्य जीवन में वापसी।

सामान्य अस्तित्व

पहला रूप हम में से प्रत्येक के लिए रहने योग्य जीवन शैली है। हम मजबूत तनाव के बिना, समाज के सम्मेलनों के अनुसार मौजूद हैं - "हर किसी की तरह।" सार्वजनिक विश्वास, नैतिकता और प्रतिबंध या तो हमारे द्वारा बिना शर्त, पूरी तरह से स्वाभाविक रूप से स्वीकार किए जाते हैं, या हम उनका उतना ही उल्लंघन करते हैं जितना कि सभी के द्वारा उल्लंघन किया जाता है। रूस में हर व्यक्ति जानता है कि एक सम्मानित नागरिक को कानूनों और विनियमों (कर कानून, यातायात नियम, आदि) का उल्लंघन नहीं करना चाहिए। हम उनका इस हद तक उल्लंघन करते हैं कि यह उल्लंघन विवेक का एक उपाय है और इस हद तक कि हर कोई इसे करता है।

विज्ञान में, मानव विकास के इस चरण को रैखिक कहा जाता है। सरलता और स्पष्टता के कारण यह पद सही है। इस स्तर पर, हम असामान्य प्रश्नों और वैश्विक समस्याओं से दूर हैं, जब तक कि निश्चित रूप से, वे स्थान और समय की संरचना का सामान्य तरीका नहीं हैं। साधारणता, स्पष्टता, नीरसता, भ्रम से भरा हुआ - ये जीवन के इस रूप के लक्षण हैं। इस अवस्था से, जीवन के दृष्टिकोण सामान्य विश्वदृष्टि में निर्मित होते हैं, समझ में आता है, हमें इस बात का अंतिम ज्ञान है कि क्या अच्छा है, क्या बुरा है, कैसे कार्य करना है, कैसे नहीं करना है, कहाँ प्रयास करना है, कहाँ नहीं ... सभी इस स्तर पर हम जो ज्ञान, कौशल, कौशल प्राप्त करते हैं, वे हमारी आदतन प्रवृत्तियों, उद्देश्यों, लक्ष्यों, रुचियों की अभिव्यक्ति हैं।

पूर्व में, इस अवस्था में, इस सशर्तता को चेतना की कमजोर, धुंधली अवस्था, संस्कार या माया द्वारा दर्शाया जाता है। एशियाई उन्नत सोच का अर्थ है भ्रम द्वारा कब्जा कर लिया जाना, यूरोपीय दर्शन और मनोविज्ञान में इसे सार्वभौमिक सम्मोहन, सर्वसम्मति ट्रान्स या झुंड मानसिकता के रूप में वर्णित किया गया है, जिस पर ध्यान नहीं दिया जाता है क्योंकि यह सभी के द्वारा साझा किया जाता है।

हम चिंताओं को नहीं जानते हैं, न ही खुशी और न ही दर्द ... और अगर वे हमारे जीवन में मौजूद हैं, तो उनके पास एक चौंकाने वाली तीव्रता नहीं है: "भगवान ने हमें पीड़ित किया और हमें आज्ञा दी।" जहाँ तक सामाजिक रूप से स्वीकार्य है सब कुछ अच्छा है। सब कुछ उतना ही बुरा है जितना कि सबके लिए...

मैं कहूंगा कि इस स्तर पर कुछ भी नहीं होता है, भले ही कोई मर जाए या पैदा हो - यह सभी के साथ होता है और जीवन की लय को बाधित नहीं करता है।

जीवन के बड़े हिस्से के लिए सामान्य है कि यह परिचित और सामान्य है। इसके अलावा, एक व्यक्ति इस "सामान्यता" को बनाए रखने के लिए हर संभव प्रयास करता है। एक मायने में हम सोते और सपने देखते हैं, जिसे जीवन कहा जाता है, और जो हमें जगाना चाहते हैं उनसे चुपचाप नफरत करते हैं। अपने जीवन के एक स्थिर, रैखिक खंड में, लोग आराम क्षेत्र में रहते हैं। इस क्षेत्र में कुछ नहीं होता है, या जीवन बस होता है: समय और स्थान व्यक्ति की प्रेरक-आवश्यकता और मूल्य-उन्मुख प्रणालियों के अनुसार संरचित होते हैं। सार्थक और सक्रिय संरचनाएं आत्मनिर्भर और स्थिर हैं। इस क्षेत्र में, सुस्थापित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संचार देखे जाते हैं। आराम क्षेत्र में जीवन सामान्य तरीके से, अस्तित्व की शैली से जुड़ा है। गुरजिएफ की मानव-मशीन सहयोगी रूप से दिमाग में आती है। A. Pyatigorsky ने आराम क्षेत्र में जीवन को अपवित्र, साधारण, साधारण कहा।

जीवन परिस्थितियों की तीव्रता इस प्रकार है कि अस्तित्व की एक निश्चित पृष्ठभूमि गतिविधि को बनाए रखना है। यह नहीं कहा जा सकता है कि इस क्षेत्र में कोई समस्या, तनाव, संघर्ष नहीं है। वे निस्संदेह मौजूद हैं, लेकिन वे एक सामान्य प्रकृति के हैं और आंतरिक और बाहरी वास्तविकता के साथ बातचीत करने के सामान्य तरीकों की कुछ विशेषताएं हैं।

कम्फर्ट ज़ोन में कोई चुनौती नहीं होती है, ऐसी परिस्थितियाँ जो व्यक्तित्व को निराश करती हैं। अर्थ और गतिविधि के क्षेत्र को रैखिक रूप से संरचित करने के लिए एक व्यक्ति के पास सुरक्षा का एक मार्जिन, अनुभव का भंडार, ज्ञान, कौशल और आदतों की एक प्रणाली होती है और साथ ही, असफल परिस्थितियों का सामना नहीं करना पड़ता है। याद रखें: "होशियार ऊपर नहीं जाएगा, होशियार पहाड़ को दरकिनार कर देगा।" यह है कम्फर्ट जोन में रहने की रणनीति। होमोस्टैसिस के लिए प्रयास करने वाली एक जटिल प्रणाली के रूप में यह व्यक्ति की मुख्य रणनीति है। इसके अलावा, मुझे कभी-कभी लगता है कि जीवन की धारणा के स्तर पर कई मनोवैज्ञानिक संरचनाएं इस तरह से व्यवस्थित की जाती हैं कि अस्तित्व को आराम क्षेत्र में रखा जा सके। कोई भी जटिल प्रणाली संवेदनशीलता की दहलीज के साथ ही कार्य कर सकती है। यह ऐसा है जैसे हम नोटिस नहीं करते हैं या इसमें शामिल नहीं होते हैं, हम ऐसी भावनात्मक स्थिति में शामिल नहीं होना चाहते हैं जो एक आरामदायक होमियोस्टेसिस के लिए खतरा हो। सभी रक्षा तंत्र इस तर्क के अनुसार व्यवस्थित हैं। आराम क्षेत्र में रहने की हमारी इच्छा से संवेदनशीलता की दहलीज अक्सर जानबूझकर कम हो जाती है।

आराम क्षेत्र में अस्तित्व कई चर द्वारा प्रदान किया जाता है:

ए) मुख्य वैश्विक संरचनाओं "आई-मैटेरियल", "आई-सोशल", "आई-आध्यात्मिक" के बीच गैर-संघर्ष। निस्संदेह, इन क्षेत्रों में और उनके बीच किसी भी तनाव और संघर्ष के बिना, एक व्यक्ति का अस्तित्व असंभव है। संघर्ष और अंतर्विरोध व्यक्तित्व के कामकाज के स्रोत हैं। यह महत्वपूर्ण है कि इन संघर्षों में दर्दनाक तीव्रता न हो, तनावपूर्ण आवेश न हो। आराम क्षेत्र के अंदर अस्तित्व हमेशा जीवन की शुद्धता के विचार से जुड़ा होता है, "मैं" की स्थिरता के विचार के साथ।

बी) "मैं" के साथ कुल पहचान और "गैर-आई" के साथ बातचीत पर वर्जित।

ग) "I" की आंतरिक कठोरता और कठोरता में वृद्धि के कारण "गैर-I" अभिव्यक्तियों के प्रति संवेदनशीलता और उच्च चयनात्मकता की दहलीज में कमी।

कई संस्कृतियों में, जीवन के महत्वपूर्ण क्षणों में एक स्थिति से दूसरे राज्य में संक्रमण के कुछ अनुष्ठान थे, जो महत्वपूर्ण थे, समुदायों के सदस्यों के लिए संकट।

उदाहरण के लिए, किशोरावस्था में वयस्कता में दीक्षा के अनुष्ठान थे। उनसे पहले, युवा अपने जीवन में इस महत्वपूर्ण क्षण के लिए विशेष रूप से तैयार थे। उन्होंने बुनियादी उत्पादन कौशल में महारत हासिल की, समाज में बुनियादी परंपराओं और व्यवहार के मानदंडों में महारत हासिल की, दिल से आवश्यक मंत्र, प्रार्थना, अनुष्ठान समारोहों को जानते थे। इस अनुष्ठान से गुजरने के बाद, एक युवक, जो अभी भी समाज का एक हीन सदस्य था, इसका पूर्ण सदस्य बन गया।

कई मायनों में, संकट की स्थिति एक दीक्षा संस्कार की याद दिलाती है, अर्थात। जीवन के नए रहस्यों में व्यक्ति की दीक्षा। यह संकट ही है जो व्यक्ति को जीवन के अर्थ, संस्कृति के आध्यात्मिक स्थान के रहस्य के गहरे अनुभव की ओर ले जाता है। संकट केवल एक व्यक्ति को एक नई गुणवत्ता और अधिक संपूर्ण सामाजिक व्यक्ति में स्थानांतरित करने का एक तरीका नहीं है, बल्कि कुछ और भी है।

संकट की स्थिति परमाणु शब्दार्थ संरचना में एक दीक्षा है, जिससे व्यक्ति की चेतना में नए जीवन मूल्यों का समावेश होता है और इस प्रकार यह व्यक्ति का वास्तविक परिवर्तन बन जाता है।

संकट की स्थिति नई सामाजिक आवश्यकताओं के साथ भौतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक आत्म में एक नई स्थिति के अनुपालन के लिए एक परीक्षा है। एक मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण स्थिति को व्यक्ति के सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के लिए सभी बलों की एक साथ एकाग्रता की आवश्यकता होती है। सकारात्मक विघटन तब होता है जब किसी व्यक्ति में परीक्षण को पार करने के लिए गतिविधि को व्यवस्थित करने की ताकत और कौशल होता है, और यह भी कि जब वह कर सकता है और जानता है कि इस समय उन्हें एक पूरे में कैसे इकट्ठा किया जाए। सकारात्मक विघटन के लिए जागरूकता, आत्म-नियंत्रण, आत्म-नियमन के कौशल की आवश्यकता होती है।

संकट की स्थिति हमेशा अभाव, निराशा होती है। संकट एक अर्थ में व्यक्तित्व संरचना में सर्जिकल हस्तक्षेप है। एक व्यक्ति अपने जीवन और पहचान की एक निश्चित संरचना के लिए अभ्यस्त हो जाता है, जो मुख्य रूप से मानसिक वास्तविकता के संबंध में बाहरी हैं - शरीर की छवि और स्थिति, भोजन, कपड़े, कम या ज्यादा आरामदायक रहने की स्थिति, बैंक खाता, कार, पत्नी, बच्चे, सामाजिक स्थिति, अर्थ और आध्यात्मिक मूल्य। संकट की स्थिति बाहरी समर्थन के कुछ तत्वों से वंचित करती है और ठीक उसी समय यह तय करती है कि किसी व्यक्ति से मानव क्या रहेगा, उसके अंदर क्या रहेगा, उसमें क्या निहित है और दृढ़ता से बैठता है, और जैसे ही बाहरी रूप से तुरंत ढह जाता है समर्थन हटा दिया जाता है। मनोविज्ञान में, "आंतरिक मां" के गठन के लिए एक सुंदर रूपक है। बच्चे के पूर्ण विकास के साथ, वह आंतरिक माँ की छवि बनाता है। सबसे पहले, एक वास्तविक, "बाहरी" माँ है, वह बच्चे से प्यार करती है, समर्थन करती है, मदद करती है, और बच्चा जानता है कि वह हमेशा मुश्किल समय में उसकी ओर मुड़ सकता है, और वह आएगी और मदद करेगी। और उचित विकास से बच्चे में धीरे-धीरे भीतर की माँ की छवि बनती है। वह, जैसे भी था, अपनी असली मां को अपने आप में समाहित कर लेता है और खुद को सहारा देता है। सबसे पहले, माँ विभिन्न विकल्प (खिलौने, उदाहरण के लिए, जो बच्चे को माँ की उपस्थिति की याद दिलाती है) को पीछे छोड़ देती है, फिर माँ की आंतरिक छवि धीरे-धीरे बनती है। माँ अपने प्यार, मदद करने के कौशल और मुश्किल समय में निर्णय लेने के नियम बच्चे पर छोड़ देती है। इसलिए बच्चा जीवन भर मां के पास रहता है।

और अगर किसी व्यक्ति के अंदर ऐसी छवि नहीं है, तो वह हमेशा बाहर से चिपकता रहेगा, खुद के बाहर सहारा और सांत्वना मांगेगा।

एक व्यक्ति के लिए संकट हमेशा एक चुनौती होता है। यह जड़ता की परीक्षा है, व्यक्तित्व के कुछ महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों का परिचय।

एक संकट की स्थिति भी बाहरी, जड़, सब कुछ का विनाश है जो एक व्यक्ति में उथला बैठता है। और साथ ही यह आंतरिक, जड़, वास्तव में व्यक्तिगत की अभिव्यक्ति है। बाहरी का यह विनाश और आंतरिक की अभिव्यक्ति महत्वपूर्ण है, सबसे पहले, व्यक्तित्व की सच्ची परिपक्वता के लिए, मानव बनना। संकट की प्रक्रिया में बाहरी सब कुछ सामने आता है, और व्यक्ति को उसके स्वरूप का ज्ञान हो जाता है। अगर वह इस बाहरी भूसी को भी मना कर देता है, तो चेतना की शुद्धि होती है, मानव अस्तित्व की वास्तविक अस्तित्वगत गहराई से संपर्क होता है।

किसी व्यक्ति के विकास में कोई भी महत्वपूर्ण कदम किसी की सीमाओं की समझ और किसी की सीमा से परे जाने का अनुमान लगाता है। यह सभी के विरुद्ध सभी का युद्ध या सह-अस्तित्व के सामाजिक कानूनों और नैतिक मानदंडों के साथ टकराव से संबंधित विद्रोह नहीं है।

यह जीवन में स्वयं की धारणा के स्थान में परिवर्तन है, स्वयं को स्वयं के बाहर से देखना और अपनी सीमाओं, भ्रमों की एक ईमानदार पहचान है।

अंत में, विकास का नियम यह है कि परिवर्तन के कुछ अग्रदूत होते हैं। पहले तो अगोचर रूप से, लेकिन फिर अधिक से अधिक तीव्रता से, जीवन आपको यह संकेत देना शुरू कर देता है कि जिस छाती में आप रहते हैं वह पहले से ही पुरानी है या क्या यह दृढ़ता से गंध करता है। आप इसे सुनें या न सुनें, परिवर्तन की पुकार आपके जीवन के स्थान को भरने लगती है। और हम इसे संकट कहते हैं।

संकट का आह्वान बहुपक्षीय है।

यह आपके शरीर और भौतिक अहंकार के अन्य भागों के बारे में स्थापित विचारों का टूटना हो सकता है: बीमारी, मृत्यु का खतरा, घर या धन की हानि। यह बीमारी, बुढ़ापा, या मृत्यु के साथ एक चौंकाने वाली मुठभेड़ हो सकती है, जैसा कि बुद्ध के साथ हुआ था। कभी-कभी किसी के भौतिक अस्तित्व के एक महत्वपूर्ण हिस्से का अभाव ही नहीं, बल्कि इस अभाव का खतरा भी संकट का कारण बन जाता है, उसकी पुकार।

अक्सर कॉल को आदतन सामाजिक संबंधों को तोड़ने और भूमिकाओं और स्थितियों के साथ पहचान के माध्यम से महसूस किया जा सकता है: नौकरी की हानि, पत्नी के साथ विश्वासघात, पैसा कमाने में असमर्थता, पेशेवर विकास की संभावनाओं से वंचित, तलाक, बच्चों, दोस्तों की हानि, करीबी रिश्तेदार ... कॉल मजबूत है, सामाजिक के अधिक महत्वपूर्ण हिस्से शरीर को अपनी व्यापक शक्ति से छुआ है।

व्यक्तित्व के आध्यात्मिक आयामों में संकट की पुकार और भी तीव्र होती है। यह एक अस्तित्वगत संकट हो सकता है जो उसके सभी अभ्यस्त विचारों और विश्वासों को तोड़ देता है। कभी-कभी कॉल भीतर से एक धक्का के रूप में भी आ सकती है: एक प्रभावशाली सपना या दृष्टि, एक वाक्यांश गलती से किसी के द्वारा गिरा दिया गया, एक किताब का एक अंश, या एक शिक्षक या शिक्षक के लिए एक गहरी और ईमानदार प्रतिक्रिया के रूप में।

कॉल अस्तित्वगत पीड़ा, अकेलेपन और अलगाव की भावनाओं, मानव अस्तित्व की बेरुखी, जीवन के अर्थ के दर्दनाक प्रश्न के अशुभ आंकड़ों में सन्निहित हो सकती है। एक आध्यात्मिक संकट एक दर्दनाक, जैसा कि वह था, अकारण दैवीय असंतोष का रूप ले सकता है, सामान्य हितों से वंचित, जीवन के छोटे और बड़े सुख सेक्स, प्रसिद्धि, शक्ति, शारीरिक सुख से।

हम यह मान सकते हैं कि कॉल तीव्रता से पेटू क्षेत्र की अभिव्यक्ति है, जिसमें मनुष्य का निवास कम है, लेकिन जीवन शक्ति और अजीब आकर्षण से अधिक है। नाम ही पहले से ही उस आकर्षक अपील की बात करता है जो शायद ही कभी पाई जाती है।

एक पेटू (fr। लौकी) बढ़िया व्यंजनों, व्यंजनों का प्रेमी और पारखी है, यानी अधिकांश लोग तले हुए अंडे और सॉसेज से काफी संतुष्ट हैं, लेकिन एक हजार में से कुछ लोग हैं जिन्हें निश्चित रूप से कोशिश करने की आवश्यकता है पूरे जीवन के लिए बाघ सांप या चमगादड़ की गर्दन के अंदर। पेटू क्षेत्र असामान्य अनुभवों के साथ आकर्षक है और मुख्य भावनात्मक सामग्री जिज्ञासा और भय का मिश्रण है: "डरावना, लेकिन जिज्ञासु", "जिज्ञासु, लेकिन डरावना"। कोई आश्चर्य नहीं कि रूसी में जिज्ञासा की सबसे चरम अभिव्यक्ति "बहुत उत्सुक" है।

पेटू क्षेत्र हमेशा आंतरिक अनुभव के कुछ खतरनाक लेकिन वास्तविक विस्तार का अवसर होता है।

पेटू क्षेत्र हमेशा "मैं नहीं" की दीवारों के संपर्क से जुड़ा होता है।

पेटू क्षेत्र की तीव्रता सामग्री, सामाजिक, आध्यात्मिक पहलुओं में "I" और "गैर-I" के टुकड़ों के बीच तनाव की डिग्री के सीधे आनुपातिक है। "शेक अप", "चीयर अप", "ब्रेक अप", "रिलैक्स" जैसे शब्दों का पेटू क्षेत्र के साथ एक सहयोगी संबंध है ... जैसा कि सिमेंटिक विश्लेषण से पता चलता है, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि तीव्रता कैसे बढ़ती है, यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्तित्व नए राज्यों के आराम क्षेत्र की रैखिकता को "बाधित" करता है। पेटू क्षेत्र "चाहते हैं" और "होता है" का खेल है, अर्थात, इस क्षेत्र के साथ संपर्क एक व्यक्तिपरक इच्छा या वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों से जुड़ा है।

आराम क्षेत्र, अपनी सभी स्थिरता, स्थिरता और विश्वसनीयता के लिए, अंत में मतली और ऊब का कारण बनता है। व्यक्तित्व में बहुत अधिक महत्वपूर्ण ऊर्जा होने पर ये भावनाएँ विशेष रूप से जल्दी प्रकट होती हैं। मुझे लगता है कि अगर किसी व्यक्ति को एक बार फिर से स्वर्ग में रखा जाता है, तो आज भी, अपने सभी ज्ञान और अनुभव के साथ, वह फिर से ज्ञान के वृक्ष को ढूंढेगा और वर्जित फल का स्वाद लेगा।

एक व्यक्ति अनुभव के नए क्षेत्रों में महारत हासिल करता है, पेटू क्षेत्र में नया ज्ञान, कौशल, ज्ञान प्राप्त करता है। एल.एस. वायगोत्स्की ने सबसे इष्टतम सीखने के विकल्प के रूप में समीपस्थ विकास के क्षेत्र के बारे में लिखा। पेटू क्षेत्र समीपस्थ विकास का क्षेत्र है।

सीखना या अति-सीखना ठीक उसी जीवन स्थिति में होता है जब अज्ञानता या अक्षमता खतरनाक होती है। यह सत्र के दौरान छात्रों को अच्छी तरह से पता है।

पेटू क्षेत्र में इस तथ्य के कारण एक बड़ी सकारात्मक क्षमता है कि यह व्यक्ति के संसाधनों को जीवन में लाता है, शारीरिक, बौद्धिक, अनुमानी और अन्य मनोवैज्ञानिक क्षमताओं को बढ़ाता है। साथ ही, पेटू क्षेत्र नए अवसरों का प्रशिक्षण, जीवन के नए दृष्टिकोणों की खोज और इसके नए पहलुओं की पहचान है।

पेटू क्षेत्र के साथ बातचीत में दो अप्रिय पैटर्न हैं:

- जितना अधिक हम इसकी खोज करते हैं, इसकी सीमाएँ उतनी ही आगे बढ़ती हैं, हमें नए राज्यों को प्राप्त करने के लिए या पुराने लोगों के सन्निहित जीवन को प्राप्त करने के लिए उतनी ही तीव्रता की आवश्यकता होती है। यही है, पेटू क्षेत्र के साथ प्रत्येक बातचीत आराम क्षेत्र को आगे बढ़ाती है और पेटू क्षेत्र तक पहुंचने के लिए अनुभव की अधिक से अधिक तीव्रता लगती है।

- पेटू क्षेत्र में लंबे समय तक रहने से न केवल "तीव्रता नशीली दवाओं की लत" और आराम क्षेत्र का अवमूल्यन होता है, बल्कि मनोवैज्ञानिक थकावट भी होती है, संभावनाओं की सीमा पर रहने की आदत का निर्माण होता है और परिणामस्वरूप, संकट नकारात्मक विघटन के साथ राज्य करता है।

यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि संकट का आह्वान किस रूप में होता है। यह महत्वपूर्ण है कि इसे सामान्य अस्तित्व की तुलना में अधिक अनुभव की तीव्रता में सुना जाए। यह महत्वपूर्ण है कि वह व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण तारों को छूता है, निराशा की एक दिल दहला देने वाली चीख निकालता है और अहंकार की सीमित संभावनाओं को दिखाता है, जीवन की सामान्य धारणा और एक व्यक्ति को विकास के नए विस्तार के लिए बुलाता है। यह महत्वपूर्ण है कि यह एक ही समय में भय और घबराहट, जिज्ञासा और प्रेरणा का कारण बनता है।

यह चुनौती व्यक्ति को चुनाव से पहले रखती है:

वास्तविकता के समझ से बाहर और अज्ञात क्षेत्रों, व्यक्तित्व, चेतना, गतिविधि के नए क्षेत्रों के लिए, जीवन की एक नई गुणवत्ता के लिए कॉल का पालन करें;

चुनौती को स्वीकार न करें, जैसे कि आने वाले संकट को नोटिस नहीं करना और परिचित में गहराई से जाना।

दोनों ही मामलों में, एक व्यक्ति कार्डिनल पसंद की स्थिति में है, जो केवल पहली सन्निकटन में ही मानव स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति प्रतीत होता है। चुनाव न केवल सर्वोच्च उपहार है। अक्सर यह एक चिंतनशील और संदेह करने वाले व्यक्ति के लिए एक अभिशाप बन जाता है। यह आह्वान के क्षण में है कि किसी को नीत्शे के शब्दों को याद रखना चाहिए: "निर्माता - दृढ़ रहें।"

कॉल मानव आत्मा के दैवीय नियति के बारे में भाग्य का संदेश है।

कॉल के लिए बहरापन, भय के साथ जिज्ञासा के संज्ञाहरण के कारण, किसी व्यक्ति के लिए छूटे हुए अवसरों के बारे में अफसोस में बदल सकता है, कि सब कुछ अलग हो सकता है - बेहतर, मजबूत, गहरा, उज्जवल ...

और वह शांति, जो सामान्य सोफे के लिए किसी बिंदु पर चुनी जाती है और टीवी के सामने पूर्ण आलस्य में लेटी होती है, वह अतृप्ति, व्यर्थता, अभ्यस्त अस्तित्व के लुप्त होने की भावना से जहर हो सकती है।

यदि कॉल सुनी जाती है, तो, सामान्य तौर पर, सामान्य दिनचर्या की तुलना में अधिक अविश्वसनीय भाग्य एक व्यक्ति का इंतजार कर सकता है। लेकिन संकट के रहस्य का मार्ग ऐसा है - सभी पांच रूपों को जीवित रहने और अलग बनने के अपने दृढ़ संकल्प में आत्मा या उन्मत्त योद्धाओं द्वारा ही महारत हासिल है।

मृत्यु और पुनर्जन्म

यह चरण संकट का अनुभव करने का चरमोत्कर्ष है। इस चरण के अनुभव में मानव जीवन में महत्वपूर्ण पूर्व स्तंभों और नींवों का निर्मम विनाश शामिल है। हम इस रूप को पूर्व संरचना की मृत्यु, अहंकार की सामग्री, इसके आकलन, संबंधों के रूप में नामित कर सकते हैं। पूर्व संरचना की मृत्यु एक गहन शारीरिक अनुभव (यौन, दर्द, स्वयं की छवि में परिवर्तन), एक भावनात्मक तबाही, एक बौद्धिक हार, एक नैतिक पतन का परिणाम हो सकती है। मृत्यु और पुनर्जन्म केवल अनुभव की सदमे की तीव्रता या पेटू क्षेत्र से मजबूत अनुभवों के संचयी प्रभाव में आते हैं।

पेटू क्षेत्र के संचयी प्रभाव और बायोसाइकिक क्षमता की कमी के साथ, एक तत्काल "अंतिम पुआल" द्वारा एक सदमे प्रभाव को प्रेरित किया जा सकता है। एक दुर्बल संकट में, व्यक्ति पहले एकल या तनाव से संबंधित घटनाओं के उत्तराधिकार के साथ प्रभावी ढंग से मुकाबला करता है। लेकिन अंत में, प्रतिरोध कमजोर हो जाता है, और एक व्यक्ति उस बिंदु तक पहुंच सकता है जहां उसके पास पर्याप्त ताकत और संसाधन नहीं हैं - बाहरी और आंतरिक - ताकि बाद के वार के संचयी प्रभाव का सामना किया जा सके। ऐसे में गंभीर संकट की स्थिति अपरिहार्य है।

सदमे की तीव्रता पर, भौतिक, सामाजिक या आध्यात्मिक अहंकार में अचानक प्रलय एक मजबूत भावनात्मक प्रतिक्रिया का कारण बन सकता है जो व्यक्ति के अनुकूली तंत्र को प्रभावित करता है। चूंकि घटना अप्रत्याशित रूप से होती है और व्यक्ति के पास आमतौर पर एक भयानक झटका के लिए तैयार होने का समय नहीं होता है, वह भावनात्मक सदमे में पड़ सकता है और "बर्बाद कर सकता है।" सदमे की तीव्रता हमेशा व्यक्तित्व के महत्वपूर्ण मूल निर्माणों पर संकट के प्रभाव से जुड़ी होती है - आत्म-छवि, एकीकृत स्थिति, अस्तित्वगत मूल्य।

चावल। अनुभव तीव्रता के तीन क्षेत्र।

जे - तीव्रता, टी - समय सातत्य

शॉक जोन से केवल 4 निकास हैं:

चेतना और व्यक्तित्व की अखंडता के एक नए गुणात्मक स्तर पर संक्रमण के साथ सकारात्मक विघटन,

विभिन्न संभावित सामग्री के साथ पागलपन,

सामाजिक संचार, जीवन शक्ति के नुकसान के साथ नकारात्मक विघटन और जीवन शक्ति के न्यूनतम स्तर के साथ एक आरामदायक क्षेत्र में वापसी,

सकारात्मक विघटन के साथ, अहंकार की मृत्यु को गैर-अस्तित्व के अपने आध्यात्मिक भय के साथ गायब होने के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन एक गुणात्मक परिवर्तन, दुनिया की सामान्य धारणा से प्रस्थान, सामान्य अपर्याप्तता की भावना, अति-नियंत्रण की आवश्यकता और वर्चस्व अहंकार मृत्यु आत्म-अस्वीकृति की एक प्रक्रिया है। यह रूप हमें सभी मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन, जीवन के लक्ष्यों में बदलाव के माध्यम से प्रकट होता है। इस स्तर पर, जो मूल्यवान लग रहा था, वह अब नहीं है। कई महत्वपूर्ण अर्थ हैं "परिवर्तन की हवा से उड़ा" और एक व्यक्ति उनके साथ भाग ले सकता है। व्यक्तिगत जागरूकता के स्तर पर मृत्यु और पुनर्जन्म का प्रतीक जीवन में विनाश और बलिदान के पौराणिक पहलुओं की अभिव्यक्तियाँ लाता है।

संकट पूर्व पहचान की मृत्यु है, जो अब व्यक्तिगत विकास के वर्तमान चरण के कार्यों के अनुरूप नहीं है। और मृत्यु में जीवन शक्ति का एक नया ताना-बाना पुनर्जन्म लेता है। पुरानी आत्म-छवि को मरना चाहिए, और उसकी राख से एक नया व्यक्तित्व विकसित और प्रकट होना चाहिए, विकासवादी, भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक उद्देश्य के अनुरूप।

एक नए, स्वीकृत गुण में, आध्यात्मिक मुक्ति, मोक्ष और मोचन की भावना पैदा होती है। एक व्यक्ति स्वतंत्रता के गहरे अर्थ को एक राज्य के रूप में मानता है। इस चरण की सामग्री एक नए व्यक्तित्व के तत्काल जन्म से जुड़ी हुई है। इस स्तर पर, नए गुणों के लिए संघर्ष की प्रक्रिया समाप्त हो जाती है। संकट की विपत्तियों के माध्यम से आंदोलन अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच जाता है और दर्द, पीड़ा और आक्रामक तनाव के चरम पर रेचन, राहत और जीवन को नए अर्थों से भर देता है।

साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह चरण न केवल किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक या सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास का चरण है, बल्कि मनोवैज्ञानिक-आध्यात्मिक विकास का एक वास्तविक अनुभव भी है। यह चरण, उनमें शामिल व्यक्तिगत व्यक्तिगत अनुभवों के अलावा, एक स्पष्ट कट्टरपंथी, पौराणिक, मनो-आध्यात्मिक, रहस्यमय सामग्री है, एक विशिष्ट रूप से संख्यात्मक चरित्र है और गहरी अस्तित्व संबंधी अंतर्दृष्टि से जुड़ा है जो अलगाव की दुनिया के पीछे एक व्यापक एकता को प्रकट करता है। .

पाठ के चरण में अनुशासन और व्यक्ति से "संकट का सीखने वाला" बनने की क्षमता की आवश्यकता होती है। उसके लिए, रचनात्मक अनुभव बहुत महत्वपूर्ण है। मृत्यु और पुनर्जन्म के पीछे नए लक्ष्यों, जीवन रणनीतियों, नए मूल्यों की खोज करना महत्वपूर्ण है। उन्हें ढूंढना एक ऐसी सफलता हो सकती है जो नाटकीय रूप से दुनिया की धारणा को बदल देती है। ये नई सामाजिक परियोजनाएं हो सकती हैं, अस्तित्व के अस्तित्वगत अर्थों के बारे में अंतर्दृष्टि, समाज में किसी के स्थान को समझना और किसी का मिशन। आध्यात्मिक क्षेत्र में, इसे आत्मज्ञान, सत्तोरी, मुक्ति, ईश्वर के साथ मिलन, या असामान्य हल्कापन, स्पष्टता और जीवन की सादगी की भावना में व्यक्त किया जा सकता है।

नई क्षमता में संभावनाओं के बारे में जागरूकता और स्पष्टीकरण की अवधि के दौरान, लोग मदद के लिए विशेष रूप से संवेदनशील होते हैं। आदतन रक्षा तंत्र कमजोर हो जाते हैं, व्यवहार के सामान्य पैटर्न अपर्याप्त लगते हैं, और व्यक्ति बाहरी प्रभावों के लिए अधिक खुला हो जाता है। इस अवधि के दौरान कम से कम प्रयास का अक्सर अधिकतम प्रभाव हो सकता है, और उचित रूप से निर्देशित, कम भावनात्मक ग्रहणशीलता की अवधि के दौरान अधिक गहन सहायता की तुलना में थोड़ी सी मदद स्थिति को अधिक प्रभावी ढंग से सुधार सकती है।

इस चरण में संकट के अनुभव के कारण, व्यक्ति नए संघर्ष समाधान तंत्र विकसित करता है और नए अनुकूली तरीके विकसित करता है जो व्यक्ति को भविष्य में उसी या समान स्थिति से अधिक प्रभावी ढंग से निपटने में मदद करेगा।

संकट का मुख्य पाठ, मेरी राय में, समभाव है। सबके प्रति और प्रत्येक वस्तु के प्रति समान दृष्टिकोण की यह स्थिति जीवन की वास्तविकता की गहरी अभिव्यक्ति है। हमारे लिए, जीवन हमेशा रिश्तों में शामिल होता है। हम किसी से प्यार करते हैं, हम किसी से नफरत करते हैं, हम किसी के प्रति उदासीन हैं, हम किसी का तिरस्कार करते हैं, हम कुछ सही मानते हैं, कुछ गलत ... समानता में लिंग, उम्र, जाति, जाति या जातीयता, धन की परवाह किए बिना लोगों के बीच कोई अंतर नहीं है, शिक्षा, पारिवारिक संबंध ... समभाव की दृष्टि से, एक नीग्रो और एक रूसी, एक जापानी और एक चेचन, एक यहूदी और एक तातार, मेरी पत्नी और माँ, मेरे बेटे वादिम और एक शाम के बीच कोई अंतर नहीं है। एक प्लेग, एक अरबपति और एक भिखारी, क्राइस्ट और शाक्यमुनि बुद्ध, मोहम्मद और ओशो के बीच आवश्यक अंतर। समता के स्थान से मनुष्य और अन्य जीवों में कोई अंतर नहीं है। इस अर्थ में, बिल्ली मैक्सिम, जो अभी एक कुर्सी पर पास में लेटी है, आवश्यक स्तर पर बोधिधर्म के बराबर है और उसका स्वभाव समान है। समभाव उदासीनता नहीं है। रूढ़िवादी धर्म में, इस राज्य का एक एनालॉग महान विनम्रता है। समता वास्तविकता के प्रति निष्पक्ष दृष्टिकोण की स्थिति है - जीवित और निर्जीव, जागृत और सोने के लिए, आध्यात्मिक और गैर-आध्यात्मिक, मौखिक, भावनात्मक, अवधारणात्मक, प्रतीकात्मक, प्रतीकात्मक ... एक व्यक्ति जीवन की नदी को देखता है और एक अवलोकन है रिश्तों और भागीदारी के बाहर।

वह कुछ भी नहीं लेता है और कुछ भी अपना नहीं मानता है, उसके पास कुछ भी नहीं है, और साथ ही उसके पास सब कुछ है। इसमें सब कुछ है: सभी अवस्थाएं, सभी विचार, सभी प्रतिक्रियाएं - यह कुछ भी नहीं है। वह मानवीय अनुभवों के क्षेत्र से ऊपर खड़े थे। और पहले से ही इस बिंदु से, यह किसी भी रूप में, किसी भी अनुभव में, किसी भी स्थिति में, किसी भी रिश्ते में, वास्तविकता के साथ किसी भी संपर्क में, समानता की स्थिति से संबंध खोए बिना प्रवेश करने की क्षमता रखता है।

साथ ही, यह एक ऐसी स्थिति है जब अन्य लोगों की सेवा मुख्य बात बनी रहती है और एक व्यक्ति अपनी आध्यात्मिक क्षमता में पूरी तरह से प्रकट होता है। वह पहचान से मुक्त है, कुछ और कुछ होने की इच्छा है, लेकिन संकट से प्राप्त ज्ञान का पाठ उसे मानव अस्तित्व के उच्चतम मूल्यों - प्रेम, दया, करुणा, समझ, सहानुभूति का संवाहक बनाता है। यह संकट है जो मानववाद की आवश्यक समझ को एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के आत्म-मूल्य की मान्यता, स्वतंत्रता, खुशी, विकास और उसकी क्षमताओं की अभिव्यक्ति के अधिकार के रूप में प्रकट करता है। संकट की उच्चतम अभिव्यक्ति का पाठ सद्गुण का पाठ है - जीवन पथ पर चलने वाले प्रत्येक व्यक्ति की सेवा का पवित्र कर्तव्य।

समापन।

जब संकट खत्म हो जाता है, तो व्यक्ति "अनुभवी" हो जाता है। मुझे पूरा यकीन है कि एक व्यक्ति रोजमर्रा की जिंदगी में ज्ञान की गुणवत्ता हासिल नहीं कर सकता है। शिक्षक का जन्म संकट की घड़ी में होता है। इसके अलावा, कोई भी सार्थक व्यक्तित्व संकट के अनुभव से ही बनता है।

दरअसल संकट टल गया है। आंतरिक अंतरिक्ष में पहले से ही समझ की स्पष्टता और "आपकी हथेलियों पर जीवन का नमक" है।

लेकिन आंतरिक स्पष्टता पूर्ण पूर्णता के लिए पर्याप्त नहीं है। संकट तभी पूरा होता है जब उसका अनुभव परिचित समाज की वापसी और अन्य लोगों की सेवा में प्रकट होता है।

गहरे संकट से गुजरे लोगों का मूल्य न केवल आध्यात्मिक, बल्कि समाज के सामाजिक, भौतिक जीवन के लिए भी बहुत बड़ा है। एक बुद्धिमान कहावत है "एक पीटा के लिए एक दो नाबाद देता है"। अक्सर एक पहचान संकट के अनुभव में ऐसा गुण होता है कि यह सैकड़ों हजारों लोगों के लिए अंतर्दृष्टि का एक अमूल्य उपहार है। मेरी पीढ़ी के कई लोगों के लिए, पावका कोरचागिन का अनुभव कठिनाइयों पर काबू पाने का एक मॉडल था। और अब, जब आकलन के कई उच्चारण बदल गए हैं, मुझे उनकी वीर योद्धा भावना भी महसूस होती है क्योंकि वे अहंकारी उद्देश्यों को दूर करने में सक्षम थे और उनके लिए समाज की सेवा करने की आवश्यकता बुनियादी और अनूठा थी।

संकट का पारित होना कम नाटकीय हो सकता है। कई लोग संकट का अनुभव करते हैं, लेकिन कुछ लोग ज्ञान प्राप्त करते हैं। यह हमेशा नहीं होता है कि संकट सभी पांच रूपों को चरम तीव्रता में जोड़ता है। हम अपने जीवन में कई संकटों से गुजरते हैं। वे चक्रों की एक श्रृंखला की तरह दिखते हैं, एक सर्पिल की तरह, जिसमें व्यक्तित्व बार-बार अपने रोजमर्रा के जीवन में लौटता है, लेकिन हर बार एक उच्च दृष्टिकोण तक पहुंचता है, जब तक कि निश्चित रूप से, कुछ संकट व्यक्तित्व के पूर्ण विनाश की ओर नहीं ले जाते और जीवन की परिचित गोद में लौटने की असंभवता।

अहंकार की पीड़ा के इस सामयिक अनुभव का हमारे लिए क्या अर्थ है, जिसे हम पहचान संकट कहते हैं?

मेरे लिए यह स्पष्ट है कि संकट एक विकासवादी चुनौती है। सामाजिक अस्तित्व के संघर्ष में सबसे शक्तिशाली और मजबूत व्यक्तित्वों के चयन के लिए यह अंतिम तंत्र है। यह एक शक्तिशाली, शाश्वत अनुभव है, जिसका अनुभव मनुष्य को मानव के वाहक के रूप में अंतिम प्रभावशीलता की ओर ले जाता है। हम इस संबंध में लाओत्ज़ु, बुद्ध, महावीर, बोधधर्म, ईसा और हजारों अन्य नामों को याद कर सकते हैं जिनके लिए संकट जीवन की एक नई समझ का क्रूस बन गया है। लेकिन वे सभी इस तथ्य से एकजुट हैं कि जीवन में होने वाली हर चीज का मूल्यांकन करने के लिए एक व्यक्ति की भलाई एक मानदंड है, और एक व्यक्ति स्वयं दूसरे व्यक्ति के लिए केवल एक अंत हो सकता है, न कि साधन।

कई लोगों के लिए संकट बिन बुलाए मेहमान के रूप में आता है। लेकिन यह स्थिति ठीक वही कॉल है जिसे आप सुन और फॉलो कर सकते हैं।

संकट मानव मानस में छिपी एक पवित्र प्रक्रिया है और विकासवादी क्षमता से भरा है।

यह वह है जो मनुष्य और मानव जाति के लिए आवश्यक क्रम के मानस, व्यक्तित्व और चेतना के पुनर्निर्माण का नेतृत्व कर सकता है।

और इसलिए - संकट और सभी पांच रूपों में इसके रहस्य का अनुभव करने का अवसर लंबे समय तक जीवित रहें।

यह वह है जो एक ऐसे व्यक्ति को जन्म देता है जो कम विवादित, अतीत से मुक्त, अपनी कंडीशनिंग और झुंड की मानसिकता से कम जुड़ा हुआ है, अधिक स्वस्थ और समग्र है।

यह वह संकट है जो मनुष्य में सभी को सर्वश्रेष्ठ को जन्म देता है।

हर समस्या आपके लिए एक उपहार रखती है। आप समस्याओं की तलाश करते हैं क्योंकि आपको उनके उपहारों की आवश्यकता होती है।

जीवन के विभिन्न चरणों में, एक व्यक्ति को संकट की स्थितियों का सामना करना पड़ता है जो उकसा सकती है व्यक्तिगत (अस्तित्ववादी) संकट. ऐसा लगता है कि कुछ मामलों में इसकी पहचान करना संभव है आयोजनजो किसी संकट के ट्रिगर के रूप में काम करते हैं, जैसे कि एक दुर्घटना, एक चोट के परिणामस्वरूप एक ऑपरेशन, एक विकृति।यह किसी प्रियजन की मृत्यु से संबंधित स्थितियां भी हो सकती हैं, विभिन्न प्रकार के नुकसान का अनुभव करना, परिवार या नौकरी की हानि; अलगाव, अकेलापन, एक लाइलाज बीमारी, सामाजिक स्थिति में बदलाव आदि के कारण उत्पन्न संकट।

हालांकि, संकट की प्रकृति ऐसी है कि ट्रिगर के बीच न केवल दुखद या दर्दनाक अनुभव हो सकते हैं। हर्षित, सकारात्मक घटनाएं भी संकट का कारण हो सकती हैं।- उदाहरण के लिए, बच्चे का जन्म, प्यार में पड़ना, शादी या पदोन्नति। कभी-कभी संकट के लिए कोई बाहरी कारण खोजना मुश्किल होता है। अभी-अभी एक व्यक्ति को यह महसूस होता है कि अंदर कुछ बदल गया है और आज वह उस तरह नहीं जी सकता जैसे वह कल रहता था:वह अलग हो गया। बहुत बार, संकट को "ट्रिगर" करने वाली घटना बिल्कुल महत्वहीन हो सकती है; यह काम करता हैं "आखिरी बूंद" की तरह।इस प्रकार, संकट के ट्रिगर न केवल बाहरी, बल्कि आंतरिक सामग्री, व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक जीवन की गतिशीलता से भी निर्धारित होते हैं, जो अक्सर चेतना से बाहर रहते हैं, और इसलिए उन्हें नियंत्रित और पूर्वाभास नहीं किया जा सकता है।

ट्रिगर्स की बात करें तो, हमें इस तथ्य को भी ध्यान में रखना चाहिए कि संकटों के उद्भव को न केवल किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत इतिहास की घटनाओं से उकसाया जा सकता है, लेकिन वैश्विक स्तर की चरम स्थितियां भीराजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, पर्यावरणीय और प्राकृतिक आपदाओं से संबंधित। और अगर हम अपने ग्रह और उस पर क्या हो रहा है, को सभी मानव जाति और व्यक्तियों के जैविक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक विकास के संदर्भ के रूप में मानते हैं, तो व्यक्तिगत और वैश्विक स्तरों के बीच संबंध और अधिक स्पष्ट हो जाता है। जैसा कि ई. योमन्स लिखते हैं, " वे अनुभव जिनसे बहुत से लोग अपने जीवन में गुजरते हैं, एक अधिक सामान्यीकृत स्तर पर होने वाली घटनाओं का दर्पण प्रतिबिंब हैं "और साथ ही वे" सामान्य दुनिया की स्थिति का हिस्सा हैं"। ऐसे मामलों में किसी व्यक्ति के अपने स्वयं के संकट के अनुभव की गहराई को दुखद घटनाओं की भयावहता से बढ़ाया जा सकता है।

कभी-कभी कुछ नाम संकटों को सौंपे जाते हैं - उदाहरण के लिए, " पहला प्यार", "सौतेले पिता के घर को विदाई", "एक संकट मध्य जीवन", "सेवानिवृत्ति संकट". हालांकि, इनमें से कई संकट बने हुए हैं बेनामऔर किसी बाहरी घटना से बंधे नहीं हैं, हालांकि वे गंभीर व्यक्तिगत बदलाव का प्रतिनिधित्व करते हैं जो किसी व्यक्ति के जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करते हैं।

हम देखते हैं कि संकट की बाहरी विशेषताएं एक दूसरे से भिन्न हो सकती हैं: ट्रिगर तंत्र का एक पूरी तरह से अलग चरित्र हो सकता है,हां और संकट की स्थितियों के प्रति प्रतिक्रिया प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशिष्ट होगी।इसलिए संकट को समझने के लिए उसके आंतरिक सार को जानना जरूरी है, यानी उभरने का मनोवैज्ञानिक तंत्र. जे जैकबसन के अनुसार, एक संकट तब होता है जब जीवन की घटनाएं मौलिक आवश्यकताओं की संतुष्टि के लिए एक संभावित खतरा पैदा करती हैं और साथ ही वे व्यक्ति के लिए एक समस्या पैदा करती हैं, जिससे वह बच नहीं सकता है और जिसे वह सामान्य तरीकों से थोड़े समय में हल नहीं कर सकता है।"। तो, एक व्यक्तित्व संकट का सार पुराने और नए के बीच, परिचित अतीत और संभावित भविष्य के बीच, अब आप कौन हैं और आप कौन बन सकते हैं, के बीच एक संघर्ष है।

एक संकट व्यक्ति को सीमांत स्थिति या तटस्थ क्षेत्र में ले जाता है; ऐसी स्थिति जहां सोच और व्यवहार की सामान्य रूढ़िवादिता अब काम नहीं करती है, लेकिन अभी तक कोई नया नहीं है. यह राज्य" स्वर्ग और पृथ्वी के बीच", "अंतरिम अवधि", जिसके बारे में ई. योमन्स लिखते हैं कि यह है" प्रश्नों का समय है, उनके उत्तर का नहीं, यह प्रश्नों से प्रेम करना सीखने का समय है, उससे प्रेम करने का जिसका अभी तक कोई समाधान नहीं है "। इस सीमा क्षेत्र में उपस्थिति इस अवधि के दौरान उपस्थिति से प्रमाणित होती है प्रतिरोध, परिवर्तन के डर के रूप में अनुभव किया, अलग होने के डर के रूप में, सामान्य और इसलिए सुरक्षित रूढ़ियों से अलग होने के लिए और अपने और अपने आसपास की दुनिया में अज्ञात की खोज में जाने के लिए।

इस प्रकार, एक संकट- यह उन परिस्थितियों के प्रति व्यक्ति की एक प्रकार की प्रतिक्रिया है जिसके लिए उसे आवश्यकता होती है परिवर्तनहोने का तरीका - जीवन शैली, सोचने का तरीका, स्वयं के प्रति दृष्टिकोण, आसपास की दुनिया और मुख्य अस्तित्व संबंधी समस्याएं। कहा जा सकता है कि यदि काबूउम्र का संकट को बढ़ावा देता हैमानव विकास तो अस्तित्वगत - व्यक्तित्व का निर्माण. इसलिए, एक संकट व्यक्तिगत विकास के लिए संभावित अवसरों की कॉल की प्रतिक्रिया है, और कोई भी संकट पहले से ही किसी व्यक्ति की मुख्य संपत्ति में अंतर्निहित है - खुद को विकसित करने और सुधारने की इच्छा, यानी लगातार बदलने की इच्छा।

ऐसा लगता है कि वहाँ है कोई व्यक्ति,जो वास्तव में चाहते हैं कि एक व्यक्ति आत्मविश्वास और ताकत हासिल करे, अधिक खुला और सहिष्णु बने, प्यार और जीवन की गहरी समझ को अपने दिल में आने दें। और वह धैर्यपूर्वक उसे यह सिखाता है। लेकिन, अफसोस, एक व्यक्ति आज बहुत व्यस्त है और वह व्यक्तिगत विकास के लिए तैयार नहीं है। और यह व्यक्ति, किसी व्यक्ति को अपनी ओर मोड़ने के कई असफल प्रयासों के बाद, एक साहसिक निर्णय लेता है। और इसी क्षण एक व्यक्ति को मिलता है ऐसी स्थिति में जो उसकी सभी आदतन नींव को नष्ट कर देती है और एक ऐसी जीवन समस्या पैदा करती है, "जिससे वह दूर नहीं हो सकता और जिसे वह सामान्य तरीकों से थोड़े समय में हल नहीं कर सकता।" व्यक्ति भ्रमित और भ्रमित है, वह इस स्थिति को एक असहनीय बुराई के रूप में मानता है, जैसे कि उसके जीवन पर अंधेरा छा गया है, एक पूर्ण और अपूरणीय पतन के रूप में।, "अंतिम गहराई तक विसर्जन का क्षण "(केजी जंग। और जो उसे सिखाता है, उसके लिए यह सिर्फ एक सबक है, एक व्यक्ति को उसकी आत्मा में देखने में मदद करने का एक और प्रयास है और पीछे हटना नहीं है। क्योंकि, केजी जंग लिखते हैं," जब सभी नींव और समर्थन ढह जाते हैं, थोड़ा सा आश्रय, बीमा नहीं होता है, तब ही अर्थ के मूलरूप का अनुभव करना संभव हो जाता है" .

यहाँ हम उस महान ज्ञान को याद करते हैं जो हमें बौद्ध धर्म से प्राप्त हुआ था: "कोई अच्छाई और बुराई नहीं है - अच्छाई है।" वह ऐसा कहती है जब किसी व्यक्ति के साथ होने वाली कोई भी घटना "अच्छे-बुरे" की श्रेणियों में आकलन से मुक्त हो जाती है, तो वे सरल हो जाते हैं अनुभव , आत्म-साक्षात्कार में अगला कदम।जैसा कि टी. योमन्स लिखते हैं, "समस्या यह है कि, जब दर्द, पीड़ा, मृत्यु की निकटता का सामना करना पड़ता है, तो उनसे दूर जाने की कोशिश न करें, उनसे बचें या उन्हें कम करें, लेकिन उन्हें स्वीकार करना सीखें। अगर हम शामिल करना सीखते हैं आध्यात्मिक संदर्भ में पीड़ित होने से, यह स्वयं अनुभव और पीड़ा के अर्थ दोनों को बदल देता है।

अधिकांश मनोवैज्ञानिक, दोनों घरेलू (के.ए. अबुलखानोवा-स्लावस्काया, एल.आई. एंटिसफेरोवा, आर.ए. अखमेरोव, वी.एफ. वासिलुक, एस.एल. रुबिनशेटिन, आदि), और विदेशी (आर। असगियोली, टी। और ई। येओमन्स, के। और एस। ग्रोफ, डी। टायर्स्ट, केजी जंग, जे जैकबसन और अन्य), जो संकट मनोविज्ञान में शामिल थे, की राय है कि संकट सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत परिवर्तनों के लिए एक शर्त है, प्रकृति जो सकारात्मक (रचनात्मक, रचनात्मक, एकीकृत) दोनों हो सकती है। , साथ ही नकारात्मक(विनाशकारी, विनाशकारी, अलग करने वाला)।

यह इस प्रकार है कि संकट की स्थिति को हल करने में, कोई भी अकेला कर सकता है दो मुख्य आउटलेट. एक यह है कि एक व्यक्ति जोखिम लेता है, नए अवसरों को खोलता है और परिवर्तन के डर पर काबू पाता है. इस प्रकार, वह महसूस करता है, आर. असगियोली के अनुसार, " विकास की मूल इच्छा "या, जैसा कि एफ। चारोनियन ने इसे कहा था," सुप्रीम के आह्वान का जवाब देता है "। तब एक व्यक्ति अपने विकास के अगले चरण में जाता है, नया अनुभव प्राप्त करता है, दुनिया के बारे में और अपने बारे में नया ज्ञान प्राप्त करता है।

एक और रास्ता है मौजूदा आदेश को बनाए रखने में. जैसा कि एफ. चारोनियन लिखते हैं, " ऐसे कई तरीके हैं जिनसे लोग सर्वोच्च की पुकार से बचने का सहारा लेते हैं। हम इससे डरते हैं क्योंकि इसमें अज्ञात के लिए परिचित को छोड़ना शामिल है, और यह हमेशा एक जोखिम के साथ आता है।" . जब कार्डिनल और दूरगामी परिवर्तनों की बात आती है, तो वे निश्चित रूप से इसका कारण बनते हैंचिंता . चिंता का अध्ययन करने वाले लगभग सभी गंभीर शोधकर्ताओं की राय है कि व्यक्तिगत विकास और चिंता अविभाज्य हैं. इसलिए, अक्सर, सुरक्षा की आवश्यकता और मौजूदा व्यवस्था को बनाए रखने की इच्छा को चुनते हुए, एक व्यक्ति अपने विकास में रुक जाता है, जबकि खुद को सीमित या नष्ट कर देता है।

इस प्रकार, अपनी क्षमता को विकसित करने के लिए, और कभी-कभी बस जीवित रहने के लिए, एक व्यक्ति को विभिन्न महत्वपूर्ण परिस्थितियों से निपटने के लिए सीखने की आवश्यकता होती है, जो संकट की स्थितियों में लोगों को मनोवैज्ञानिक सहायता के महत्व, प्रासंगिकता और सामाजिक मांग को निर्धारित करती है।

हालांकि संकट का सार ऐसा है कि यह व्यक्ति को उस पर काबू पाने की संभावना पर संदेह करता है. संकट को समझनासंक्रमण की तरह एक तरह से होने के दूसरे तरीके से आम तौर पर संकट की स्थिति के बाहर एक व्यक्ति में मौजूद होता है। जब वह जीवन के उतार-चढ़ाव की उदास गहराइयों में खुद को डूबा हुआ पाता है, तो उसे लगता है कि यह कभी खत्म नहीं होगा और वह इस स्थिति से बाहर नहीं निकल पाएगा। इस मामले में, संकट को अंतिम माना जाता हैजीवन का पतन .

इसलिए, एक संकट का अनुभव करने वाले ग्राहक को अनसुलझे समस्याओं का एक कार्यभार, निराशा की भावना, लाचारी, जीवन को एक मृत अंत के रूप में अनुभव करना"। इस समय मे एक व्यक्ति तीव्रता से आंतरिक समर्थन की कमी महसूस करता है, दुनिया और अन्य लोगों के साथ संबंध खो जाता है; पूर्व जीवन लक्ष्य नष्ट हो जाते हैं, अर्थ अपना मूल्य खो देते हैं।इस स्थिति का दबाव व्यक्ति को ऐसे कार्यों के लिए प्रेरित करता है जो समस्या को तुरंत हल कर सकते हैं। के बीच में व्यक्तित्व के लिए विनाशकारीसंकट से बाहर हो सकता है आत्महत्या, न्यूरोसाइकिएट्रिक और मनोदैहिक विकार, सामाजिक बहिष्कार, अभिघातज के बाद का तनाव, आपराधिक व्यवहार, शराब या नशीली दवाओं की लत, आदि।इस प्रकार, यदि संकट का समाधान नहीं किया गया है या पर्याप्त रूप से हल नहीं किया गया है, तो यह व्यक्तित्व के लिए एक विनाशकारी पहलू ला सकता है और इस तरह आगे के विकास और विकास की प्रक्रिया में बाधा उत्पन्न कर सकता है।

लेकिन संकट न केवल "आपदा का खतरा" है, बल्कि यह भी है परिवर्तन की संभावना, व्यक्तित्व विकास के एक नए चरण में संक्रमण, शक्ति का स्रोत. और यह इसका सकारात्मक पहलू है। इस मामले में संकट एक व्यक्ति के लिए अपने और अपने जीवन में कुछ बदलने, कुछ नया सीखने, पुनर्विचार करने और कभी-कभी पहली बार अपने जीवन पथ, अपने स्वयं के लक्ष्यों, मूल्यों, दृष्टिकोण को महसूस करने का अवसर बन सकता है। खुद को और अन्य लोगों को।

संकट का पर्याप्त समाधान ग्राहक को अधिक परिपक्व व्यक्ति के रूप में विकास के अगले चरण में जाने का अवसर देता है।. के. और एस. ग्रोफ ने ध्यान दिया कि " यदि संकट को सही ढंग से समझा जाता है और विकास की प्राकृतिक प्रक्रिया में एक कठिन चरण के रूप में माना जाता है, तो यह विभिन्न भावनात्मक और मनोदैहिक विकारों के सहज उपचार, व्यक्तित्व में एक अनुकूल परिवर्तन, महत्वपूर्ण जीवन समस्याओं का समाधान और किस दिशा में विकासवादी आंदोलन देने में सक्षम है। उच्च चेतना कहा जाता है"। इसी तरह के विचारों का सीजी जंग और आर। असगियोली द्वारा उनके कार्यों में पालन किया गया था।

इसलिए, हम देखते हैं कि स्थिति को संकट के रूप में अनुभव किया जाता है जब कोई व्यक्ति संभावित निकास देखना बंद कर देता है, लेकिन साथ ही, संकट के दौरान, ग्राहक नए अनुभवों के लिए नई चीजों के लिए खुला होता है, जिसका अर्थ है कि संकट के रूप में सेवा कर सकता है सकारात्मक परिवर्तनों का आधार और एक महत्वपूर्ण व्यक्तिगत अनुभव बन जाता है। संकट में एक व्यक्ति जो दर्द अनुभव करता है, वह उसे नए समाधानों, संसाधनों की खोज करने, नए कौशल हासिल करने और, परिणामस्वरूप, आगे के विकास के लिए प्रेरित करता है। इस प्रकार, संकट की प्रकृतिके रूप में वर्णित किया जा सकता है रूपांतरित होने वाले, चूंकि यह एक साथ न केवल पुराने, परिचित होने के तरीकों को अस्वीकार करता है, बल्कि नए, अधिक प्रगतिशील लोगों की खोज और सुधार भी करता है।

यह माना जा सकता है कि संकट से बाहर निकलने का सकारात्मक या विनाशकारी तरीका है यह न केवल व्यक्तित्व में रचनात्मक और विनाशकारी प्रवृत्तियों के अनुपात और अस्तित्वगत समस्याओं को हल करने के तरीके से निर्धारित होता है, बल्कि संकट की स्थिति के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण से भी निर्धारित होता है।अध्ययन में प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, इस तरह के दो प्रकार के दृष्टिकोण को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: हमने उन्हें बुलाया " विकास के अवसर के रूप में संकट की स्थिति" और " शहादत के रूप में संकट".

पहले मामले में, संकट व्यक्ति द्वारा माना जाता है एक गहरे, अधिक प्रामाणिक अस्तित्व के अवसर के रूप में।इस दृष्टिकोण को किसी के भाग्य की स्वीकृति, ऑटोलॉजिकल सुरक्षा की भावना (आई। यलोम के अनुसार) की विशेषता है, जिसे माता-पिता के परिवार और अपने स्वयं के बचपन के साथ घनिष्ठ भावनात्मक संबंध के अनुभव के रूप में वर्णित किया जा सकता है। किसी के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और भौतिक पहलू, और विकास की इच्छा। संकट के प्रति इस दृष्टिकोण में मौजूद अस्तित्वगत मूल्यों में, जीवन की सार्थकता, इसकी परिवर्तनशीलता के प्रति सहिष्णुता, स्वयं के लिए उच्च स्तर की जिम्मेदारी के साथ-साथ मृत्यु के संबंध में अपनी भावनाओं की स्वीकृति को नोट किया जा सकता है। आत्मा की अमरता में विश्वास।

दूसरे परिदृश्य में, संकट की स्थिति सजा या पीड़ा के रूप में माना जाता हैऔर व्यक्त उनके दुखों पर ध्यान केंद्रित करने में - बीमारी, बुढ़ापा, भय, बुराई, लाचारी और अकेलापन।यह दृष्टिकोण संकट पर काबू पाने की जिम्मेदारी लेने का अर्थ नहीं रखता है, बल्कि निष्क्रियता को व्यक्त करता है, "कुछ भी नहीं कर रहा है।" यह दिलचस्प है कि किसी के अपने जीवन के प्रति ऐसा दृष्टिकोण मृत्यु के बारे में विचारों के साथ जुड़ा हुआ है जो एक पूर्ण अंत है और इसके संबंध में भय है।

यह उल्लेखनीय है कि संकट में, इसे दूर करने के लिए एक व्यक्ति की रणनीति का चुनाव चल रही घटनाओं में अर्थ की स्वीकृति या अस्वीकृति के साथ-साथ जीवन और मृत्यु जैसी बुनियादी अस्तित्व संबंधी समस्याओं के प्रति दृष्टिकोण के साथ जुड़ा हुआ है। एक संकट की स्थिति, इसलिए, मुख्य अस्तित्वगत श्रेणियों के साथ टकराव की स्थिति के रूप में, व्यक्ति को विकास और "बीमारी में जाने" दोनों के लिए अवसर प्रदान करती है।. इस मामले में चुनाव केवल व्यक्तित्व पर ही निर्भर करता है, जो मनोविज्ञान में अस्तित्व-मानवतावादी दिशा के बुनियादी विचारों की पुष्टि करता है और संकट की स्थितियों में मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने में मुख्य दिशाओं को निर्धारित करता है। इस तरह के निर्देशों ("मजबूत बिंदु") में ग्राहक को सहायता शामिल है: जीवन के अर्थ और संकट के अर्थ की खोज करना, जहां सबसे महत्वपूर्ण तत्व "भविष्य का स्केच" है; किसी के जीवन, भावनाओं और कार्यों के लिए जिम्मेदारी की जागरूकता और स्वीकृति; किसी के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक और शारीरिक पहलुओं का एकीकरण; जीवन की निरंतर परिवर्तनशीलता और इसके प्रति सहनशीलता को समझना; आंतरिक बच्चे के साथ संपर्क; मनोवैज्ञानिक आघात और भय की रिहाई; व्यक्तिगत विकास के लिए प्रयास करना, साथ ही परिवर्तन की अनिवार्यता के प्रतीक के रूप में मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण के तर्कसंगत और भावनात्मक घटकों के बारे में जागरूकता।

संकट की स्थितियों में मनोवैज्ञानिक सहायता की संभावनाओं के बारे में बोलते हुए, कोई नहीं रुक सकता मुख्य कार्यप्रणाली पर - संकट हस्तक्षेप, जो ई. द्वारा संकट के सिद्धांत पर आधारित है। लिंडेमनऔर जीवन चक्र के चरणों और पहचान संकट की अवधारणा ई। एरिक्सन. संकट के हस्तक्षेप का मुख्य विचार वर्तमान स्थिति पर परामर्श की एकाग्रता है, अर्थात संकट के दौरान उत्पन्न हुई समस्या और उसके प्रति ग्राहक की भावनाओं के साथ काम करना। संकट के हस्तक्षेप में, ग्राहक के इतिहास और अन्य पिछली समस्याओं में तल्लीन किए बिना, "यहाँ और अभी" रहना महत्वपूर्ण है, भले ही वे वर्तमान से संबंधित हों। हस्तक्षेप का उद्देश्य समस्या को हल करना इतना नहीं है कि उस पर काम करना संभव हो सके, क्योंकि संकट में उत्पन्न होने वाली कई समस्याओं को तुरंत हल नहीं किया जा सकता है।यह स्पष्ट है कि संकट में पड़े लोगों को मनोवैज्ञानिक सहायता की उपरोक्त दिशाएँ मानवीय अनुभवों के प्रचंड समुद्र में बस कुछ प्रकाशस्तंभ हैं, क्योंकि हर कोई जो मदद चाहता है वह किसी और से अलग है और अपना, एक और केवल, जीवन जीता है, और इसलिए उनका अपना, कुछ खास, एक संकट।

अंत में, मैं एक और प्रकार के संकट पर ध्यान देना चाहूंगा, जिसे के। और एस। ग्रोफ ने किसी भी संकट की स्थिति के संबंध में किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए विभिन्न राज्यों में अलग किया। इस विषय पर अपने कार्यों में, वे इस प्रकार के संकट को चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं से जोड़ते हैं और इसे कहते हैं आध्यात्मिक (चेतना के विकास या व्यक्तित्व के परिवर्तन का संकट भी)। आर। असगियोली के कार्यों को याद करते हुए, कोई भी अपने विचार का उपयोग कर सकता है कि शब्द "आध्यात्मिक" "... न केवल उन अनुभवों को दर्शाता है जिन्हें पारंपरिक रूप से धार्मिक माना जाता है, बल्कि धारणा और अनुभूति से संबंधित सभी चीजें, सभी मानव गतिविधि और सभी कार्य, जो एक सामान्य भाजक है - आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों से अधिक मूल्यों का अधिकार - जैसे नैतिक, सौंदर्य, वीर, मानवतावादी और परोपकारी "।

आर। असगियोली और सी.जी. के कार्यों से शुरू। जंग, मनोविज्ञान में यह विचार कि मन की असामान्य स्थिति के कई प्रकरण (असाधारण भावनात्मक और शारीरिक संवेदनाएं, दृष्टि, असामान्य विचार प्रक्रियाएं, आदि) जरूरी नहीं कि चिकित्सा अर्थ में किसी बीमारी के लक्षण हों।. उन्हें के रूप में माना जा सकता है चेतना के विकास की अभिव्यक्तियाँऔर दुनिया की विभिन्न रहस्यमय शिक्षाओं में वर्णित राज्यों के साथ तुलना करें।

एस और के। ग्रोफ की शब्दावली में कोई भी आध्यात्मिक संकट विभिन्न अनुभवों से भरा जा सकता है, जिसे वे तीन मुख्य श्रेणियों में विभाजित करते हैं: 1. जीवनी काश्रेणी - व्यक्ति के जीवन इतिहास से निकटता से संबंधित दर्दनाक घटनाओं का अनुभव; 2. प्रसवकालीन- मरने और पुनर्जन्म के विषय को संबोधित अनुभव; 3. ट्रांसपर्सनल- ऐसे अनुभव जो एक सामान्य व्यक्ति के जीवन के अनुभव से परे जाते हैं, क्योंकि उनमें ऐसे चित्र और उद्देश्य शामिल होते हैं, जिनके स्रोत व्यक्ति के व्यक्तिगत इतिहास से बाहर होते हैं।

व्यक्तिगत संकट के बारे में हमने ऊपर जो कुछ कहा है वह आध्यात्मिक के लिए भी सही होगा। यह विभिन्न जीवन स्थितियों से भी शुरू हो सकता है - नाटकीय या सांसारिक; इसका पाठ्यक्रम भी बहुत व्यक्तिगत है - शक्ति और अवधि दोनों में, और उसी तरह, आध्यात्मिक संकट का अनुभव करने वाले व्यक्ति में परिवर्तन रचनात्मक और विनाशकारी दोनों हो सकते हैं। एक आध्यात्मिक संकट, एक व्यक्तिगत की तरह, गहन भावनाओं और अनुभवों से भरा होता है जो मानव अस्तित्व की गहरी नींव को प्रभावित करते हैं, जिसका अर्थ है कि आध्यात्मिक संकट में व्यक्ति को भी मनोवैज्ञानिक सहायता और समर्थन की आवश्यकता होती है।

व्यक्तित्व परिवर्तन के संकट का अनुभव करने वाले व्यक्ति के लिए, निम्नलिखित अनुभव विशेषता हो सकते हैं: उनके साथ क्या हो रहा है और इसके परिणामस्वरूप घबराहट; पागल होने या मानसिक रूप से बीमार होने का डर; इस प्रक्रिया में अकेलेपन का अनुभव करना और उभयलिंगी भावनाएँ - एक ओर, समर्थन प्राप्त करने की इच्छा, और दूसरी ओर, सेवानिवृत्त होने की इच्छा, अकेले रहना; अन्य लोगों के शब्दों, कार्यों और यहां तक कि आंतरिक अवस्थाओं के प्रति अतिसंवेदनशीलता। यह संकट पुरानी शिकायतों को पुनर्जीवित कर सकता है जो एक व्यक्ति को उनके दर्द और अन्याय से भर देती हैं; भय को वास्तविक रूप दिया जा सकता है, जिसमें मृत्यु से जुड़े लोग भी शामिल हैं। इस अवधि में एक व्यक्ति अपने जीवन का पुनर्मूल्यांकन करता है, जिसके परिणामस्वरूप उसने जो किया है उसके लिए उसे विभिन्न अनुभवों से जब्त किया जाता है - अपराधबोध, पश्चाताप, शोक, क्रोध, आदि की भावनाएं; लक्ष्य, अर्थ, मूल्य और रिश्ते बदलते हैं, विशेष रूप से, प्रियजनों के साथ।

बहुत बार, ये सभी आध्यात्मिक खोज असामान्य शारीरिक संवेदनाओं या मानसिक अवस्थाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ होती हैं, जो संकट पर काबू पाने की प्रक्रिया को काफी जटिल कर सकती हैं और मनोवैज्ञानिक सहायता की क्षमता के लिए आवश्यकताओं को बढ़ा सकती हैं। हालांकि, आध्यात्मिक संकट के दौरान मनोवैज्ञानिक सहायता के प्रावधान में कोई मौलिक अंतर नहीं है, क्योंकि अस्तित्व-मानवतावादी दृष्टिकोण में वर्णित सभी ज्ञात सिद्धांतों और परामर्श और मनोचिकित्सा के तरीकों का उपयोग ऐसे ग्राहकों के साथ काम करते समय किया जा सकता है। इन मामलों में मनोवैज्ञानिक सहायता में एकमात्र, जाहिरा तौर पर, मौलिक अंतर किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की प्रकृति के बारे में हमारी अज्ञानता की डिग्री, मानस की अज्ञात गहराइयों के हमारे अपने डर की ताकत और पारंपरिक मान्यताओं की कठोरता से निर्धारित होगा। "सामग्री, मापने योग्य, मूर्त" में।

इस तरह के संकट से गुजर रहे लोगों के साथ काम करने में सबसे महत्वपूर्ण काम एक सहायक, भरोसेमंद माहौल बनाना और उन्हें उस प्रक्रिया के बारे में बताना है जिससे वे गुजरेंगे। यहां यह दिखाना बहुत महत्वपूर्ण है कि वे जिन कठिनाइयों से गुजरते हैं, वे "बीमारी की अभिव्यक्ति नहीं हैं, बल्कि एक उपचार और परिवर्तन प्रक्रिया की अभिव्यक्ति हैं।" जैसा कि के. और एस. ग्रोफ लिखते हैं, "उन्हें केवल सही जानकारी, सहायक बातचीत और आध्यात्मिक अभ्यास के लिए एक अच्छे संदर्भ तक पहुंच की आवश्यकता है।"

और, अंत में, एक और महत्वपूर्ण बिंदु, जो मैं संकट में पड़े लोगों को मनोवैज्ञानिक सहायता के आलोक में कहना चाहूंगा। हमने ऊपर कहा है कि संकट एक खतरा और अवसर दोनों है, विनाश और सृजन, हानि और लाभ, पुराने की मृत्यु और नए का जन्म। इस दुनिया की हर घटना में इसके विपरीत होते हैं; इसे वी। ज़िकारेंटसेव ने दुनिया का द्वैत कहा: "... हमारी दुनिया दोहरी है, अन्यथा, दोहरी है और इसमें केवल दो सिद्धांत हैं। एक आधा, एक विपरीत केवल इसलिए मौजूद है क्योंकि दूसरा मौजूद है - यह एक पक्ष की तरह है सिक्का केवल इसलिए मौजूद है क्योंकि एक और है। इसलिए, संकट के साथ काम करते समय, अपने लिए याद रखना और ग्राहकों से बात करना बहुत महत्वपूर्ण है कि इसमें न केवल विनाश की अवधि है, बल्कि निर्माण की अवधि भी है, और ये दोनों अवधि विकास की प्रक्रिया के प्राकृतिक घटक हैं। एवं विकास। बिना कुछ खोए आप कुछ नहीं पा सकते; बदले में कुछ प्राप्त किए बिना लगातार खोना भी असंभव है।

विनाश और सृजन की अवस्थाओं की एक विशेषता यह है कि उनमें से एक में होने के कारण दूसरी छिपी रहती है। इसका मतलब यह नहीं है कि यह मौजूद नहीं है; इसका मतलब है कि हम इसे नोटिस नहीं कर सकते हैं। एक अन्य विशेषता प्रत्येक प्रक्रिया में नियमितताओं की उपस्थिति है - विनाश और सृजन दोनों। कभी-कभी यह अविश्वसनीय लगता है, लेकिन ये दोनों प्रक्रियाएं कुछ कानूनों के अनुसार सामने आती हैं और उनमें होने वाली सभी घटनाएं तार्किक रूप से एक-दूसरे से जुड़ी होती हैं। समस्या यह है कि, उदाहरण के लिए, विनाश की प्रक्रिया के अंदर, ग्राहक के लिए इसे देखना मुश्किल है, और केवल इसके माध्यम से जाने और इसे समझने के बाद, वह समझ सकता है कि उसने सकारात्मक अनुभव भी प्राप्त किया है, इस तथ्य के बावजूद कि संकट के दौरान उनके अनुभव नकारात्मक थे, किसी भी अर्थ से रहित और एक ही कथानक में बिल्कुल नहीं जुड़े थे।

जीवन के बारे में हमारी धारणा के कारण, सृजन की प्रक्रिया हमें अधिक आकर्षित करती है, इसलिए हम इसकी ताकत को बेहतर ढंग से जानते हैं। विनाश की अवधि दर्द से जुड़ी होती है, जिससे लोग इससे बचने के लिए बहुत सारे बचाव करते हैं, साथ ही इस राज्य में रहने वाले अन्य लोगों के अनुभवों को भी दरकिनार कर देते हैं। हालांकि, जैसा कि ई. येओमन्स लिखते हैं, "व्यक्तिगत और सामाजिक विकास में एक आवश्यक चरण के रूप में विनाश की प्रक्रिया के लिए एक समझ और सम्मानजनक रवैया एक उपहार है जिसे हम अपने आप को, अपने परिवारों और अपने मरीजों को पेश कर सकते हैं, अगर हम वास्तव में देखना सीखते हैं विकास का विनाशकारी चरण"। विनाश एक उपहार है क्योंकि इसमें अव्यक्त रचना समाहित है और एक सलाहकार के रूप में हमारी भूमिका इसे याद रखना और यह देखने की कोशिश करना है कि अभी भी क्या छिपा है। जैसा कि राम दास ने लिखा है, "जब आप असहनीय सहते हैं तो आप में कुछ मर जाता है। और आत्मा की इस अंधेरी रात में ही आप खुद को भगवान के रूप में देखने के लिए और भगवान को प्यार करने के लिए तैयार कर सकते हैं" [ सिट। 7, पी. 115].

इस संबंध में, हम प्रसिद्ध दृष्टांत को याद कर सकते हैं कि कैसे एक आदमी स्वर्ग गया और भगवान को अपने जीवन के बारे में बताया। "आपने मुझे जो मदद दी है, उसके लिए धन्यवाद," वे कहते हैं, नीचे की दुनिया को देखते हुए और दो जोड़ी पैरों के निशान देखकर जहां वह और भगवान कंधे से कंधा मिलाकर चलते थे। लेकिन फिर उसे अपने जीवन के अंधेरे समय याद आते हैं, वह फिर से नीचे देखता है और केवल एक जोड़ी पैरों के निशान देखता है। "लेकिन तुम कहाँ थे," वह पूछता है, "जब मुझे आपकी सबसे ज्यादा जरूरत थी? आखिरकार, रेत में केवल पैरों के निशान हैं।" और भगवान जवाब देते हैं: "तब मैंने तुम्हें अपनी बाहों में ले लिया।" यह दृष्टांत बताता है कि विनाश की प्रक्रिया हमें उतना ही सहारा दे सकती है जितना कि सृजन की प्रक्रिया, अगर हम खुद को इसे देखने की अनुमति दें, क्योंकि ये दोनों प्रक्रियाएं एक हैं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि संकट एक कोकून में रहने का समय है, कभी-कभी पूर्ण अंधकार और अकेलेपन में, अकेले अपने भय, निराशा और दर्द के साथ। यह विदाई, उदासी और अस्वीकृति का समय है; अंतहीन सवालों और अंतहीन गलतफहमी का समय। यह समय उस पतली रेखा को खोजने का है जो नम्रता और विजय, जीने की इच्छा और निराशा, बाधा और इनाम, आगे बढ़ने और शांत शांति को अलग करती है। यह वह समय है जो विश्वास के साथ हमारी आत्मा को मजबूत करता है और प्रेम के हृदय को खोलता है; जीवन और जीवन की परिवर्तनशीलता को समझने और स्वीकार करने के लिए सीखने का समय। संकट एक ऐसा समय है जो कैटरपिलर को चुनाव करने का अवसर देता है: अंधेरे और अज्ञात के डर के आगे झुकना, या तितली में बदलना।

पीएसहम संकट से निपटने के दौरान इस विचार को मौलिक मानते हैं, लेकिन साथ ही हम यह भी समझते हैं कि जो लोग मनोवैज्ञानिक सहायता चाहते हैं, उनके साथ क्या हो रहा है, इसका एक अलग विचार हो सकता है। इसके अलावा, उनमें से प्रत्येक को पसंद की स्वतंत्रता है और वे निर्णय लेने के लिए स्वतंत्र हैं, जो हमारे दृष्टिकोण से गलत, खेदजनक, दुखद और दुखद भी हो सकते हैं। जैसा कि के.जी. जंग, "... किसी व्यक्ति का भाग्य अक्सर अनुभव किए गए परिवर्तन पर निर्भर करता है"। हम जानते हैं कि सभी लोगों के पास संकट में मदद करने के लिए धैर्य, शक्ति और विश्वास नहीं है, उन्हें "तितली में बदलने" में मदद करें। कुछ हद तक यह हमारा दर्द भी बन जाता है, क्योंकि "... कभी मत पूछो कि घंटी किसके लिए बजती है।" इस मामले में, यह महसूस करने में मदद मिलती है कि हम में से प्रत्येक न केवल मदद के लिए आ रहा है, बल्कि इसे प्रदान भी कर रहा है, अपना काम कर रहा है। और यही हमारी आजादी है। लेकिन साथ ही, हम में से प्रत्येक केवल अपने काम के लिए जिम्मेदार है। और यह हमारी जिम्मेदारी है - गहरी, अविभाज्य और स्थायी।

प्रयुक्त पुस्तकें:

असगियोली आर। उच्च आत्म और मनोवैज्ञानिक विकारों की समझ // पुस्तक में: मनोचिकित्सा / एड की साइकोसिंथेसिस और अन्य एकीकृत तकनीक। ए.ए. बडखेन, वी.ई. कगन। एम.: अर्थ, 1997. - 298 पी। पी.40 - 69।

बकानोवा ए.ए. महत्वपूर्ण जीवन स्थितियों में जीवन और मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण। सार जिला प्रतियोगिता के लिए उच। कला। के. पीएस एन। एसपीबी।, 2000।

Grof S., Grof K. आध्यात्मिक संकट: विकासवादी संकट को समझना। // आध्यात्मिक संकट: लेख और अनुसंधान। एम.: एमटीएम, 1995. 256 पी।

ग्रोफ एस।, ग्रोफ के। आध्यात्मिक संकट के साथ सहायता // आध्यात्मिक संकट: लेख और शोध। एम.: एमटीएम, 1995. 256 पी।

ज़िकारेंटसेव वी। वे टू फ्रीडम: अच्छाई और बुराई। द्वैत का खेल। एसपीबी।, 1996।

येओमन्स टी। आध्यात्मिक आयाम के मनोविज्ञान का परिचय // पुस्तक में: साइकोसिंथेसिस और मनोचिकित्सा की अन्य एकीकृत तकनीकें / एड। ए.ए. बडखेन, वी.ई. कगन। एम.: अर्थ, 1997. - 298 पी। पीपी. 154 - 196।

येओमन्स ई। डार्क पीरियड्स में सेल्फ-हेल्प। // पुस्तक में: साइकोसिंथेसिस और मनोचिकित्सा की अन्य एकीकृत तकनीकें। / ईडी। ए.ए. बडखेन, वी.ई. कगन। एम।: मतलब, 1997। - एस। 108-136।

लेविन एस. कौन मरता है? कीव, 1996।

मनोचिकित्सा विश्वकोश / एड। बी.डी. करवासार्स्की। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1998।

हारोनियन एफ। उच्च का दमन // पुस्तक में: साइकोसिंथेसिस और मनोचिकित्सा की अन्य एकीकृत तकनीकें / एड। ए.ए. बडखेन, वी.ई. कगन। एम.: अर्थ, 1997. - 298 पी। पीपी. 92 - 107.

जंग के.जी. आदर्श और प्रतीक। एम।, 1994।

याकूबसन जी। संकट हस्तक्षेप के कार्यक्रम और तकनीकें // अमेरिकन हैंडबुक ऑफ साइकियाट्री। एनवाई, 1974। 825 पी।

छात्र के लिए पोर्टल। आत्म प्रशिक्षण