समाज से बाहर? यह एक महत्वपूर्ण विषय है, जो व्यक्ति और समाज की समस्याओं पर व्यापक नज़र डालने की अनुमति देगा।

मुद्दे

आइए इस विषय पर विचार इस तथ्य से शुरू करें कि प्रत्येक व्यक्ति किसी भी मामले में है इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह इसे मानता है या नहीं, चाहे वह चाहता है या नहीं। लोगों के बीच अंतर यह है कि वे सार्वजनिक जीवन में कितनी सक्रियता से भाग लेते हैं। कोई इस क्षेत्र में सक्रिय रूप से शामिल है और इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भागीदार की तरह महसूस करता है। कोई, इसके विपरीत, सब कुछ छोड़ देता है, छाया में रहना चाहता है और अपना कोकून नहीं छोड़ना चाहता है। यह प्रश्न आधुनिक दुनिया में काफी प्रासंगिक है, और यह निश्चित रूप से तीव्र है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज समाज में लोग अलग-अलग ध्रुवों पर खड़े दो समूहों में विभाजित हैं:

• पहला समूह वे हैं जो हमेशा ध्यान और मान्यता के लिए तरसते हैं।
• दूसरा समूह वे हैं जो जितनी बार संभव हो छाया में रहना चाहते हैं। वे एक शांत और बंद जीवन पसंद करते हैं। अक्सर ऐसा होता है, लेकिन कभी-कभी यह सक्रिय, हंसमुख और हर्षित लोग हो सकते हैं। लेकिन ऐसे वे भरोसेमंद लोगों के अपने चुने हुए सर्कल में ही होते हैं। एक नई टीम में या सिर्फ 2-3 नए लोगों की संगति में, ऐसे व्यक्ति चुप रहते हैं और अपने आप में वापस आ जाते हैं।

यह नहीं कहा जा सकता कि उपरोक्त में से कौन सा बुरा है और कौन सा अच्छा है। केवल एक चीज जो हम निश्चित रूप से जानते हैं, वह यह है कि चरम हमेशा खराब होते हैं। पूरी तरह से बंद व्यक्ति या बहुत खुला न रहें। एक व्यक्ति के पास हमेशा किसी न किसी तरह का निजी स्थान होना चाहिए, जिस तक किसी की पहुंच न हो।

प्रणाली

यह समझना चाहिए कि एक व्यक्ति समाज के बाहर अकल्पनीय है। इसके बावजूद, विशुद्ध रूप से शारीरिक रूप से, वह अकेले जीवित रह सकता है। हालांकि, इस मामले में, वह अपनी मानवता और विकास के एक निश्चित स्तर को खो देगा। मानव जाति के इतिहास में ऐसे मामले दोहराए जाते हैं। हम उनके बारे में नीचे और अधिक विस्तार से बात करेंगे।

सभी लोग समाज का हिस्सा हैं, इसलिए उन्हें आपस में एक आम भाषा खोजने और बातचीत करने में सक्षम होना चाहिए। हालांकि, इस प्रणाली के प्रभाव के लिए बहुत अधिक जोखिम अंततः व्यक्ति के व्यक्तित्व के लक्षणों के नुकसान की ओर जाता है। बहुत बार एक व्यक्ति समाज के बाहर अकल्पनीय होता है, क्योंकि वह अपने लिए कुछ सीमाएँ निर्धारित करता है। इस मामले में, वह या तो सिस्टम से बाहर हो जाता है या उस पर निर्भर हो जाता है।

क्या कोई व्यक्ति समाज के बाहर मौजूद हो सकता है? हां, लेकिन मुश्किल से। सामाजिक संबंधों की व्यवस्था से गिरकर, एक व्यक्ति बस जीवन में अपना असर खो देता है। वह खुद को एक मैल मानता है और अक्सर मौत की तलाश करता है। यह पूरी तरह से अलग मामला है जब किसी व्यक्ति के लिए संबंधों की स्थापित प्रणाली अप्रिय होती है, और वह इससे बाहर निकलना चाहती है। ऐसे में व्यक्ति सभी बंधनों को तोड़कर मुक्ति का अनुभव करता है। समय के साथ, वह अपने हितों को साझा करने वाले एक निश्चित सर्कल के चारों ओर बना देता है।

प्राचीन काल से

साथ ही, यह समझना चाहिए कि इतिहास में, समाज से किसी व्यक्ति का बहिष्कार हमेशा एक कड़ी सजा रहा है। हम यह भी समझते हैं कि यदि कोई व्यक्ति अन्य लोगों के बिना कर सकता है, तो समाज व्यक्तियों के बिना नहीं कर सकता। लोग अक्सर कहते हैं कि उन्हें खुद के साथ अकेले रहना पसंद है। वे किताबों, तकनीक, प्रकृति से बेहतर हैं। लेकिन ऐसे लोग हमेशा उनकी बातों का पूरा महत्व और गहराई नहीं समझ पाते हैं।

तथ्य यह है कि सामान्य रूप से समाज के बिना, एक व्यक्ति सामान्य महसूस करता है यदि वह इसे होशपूर्वक छोड़ देता है और एक नया वातावरण बनाने के लिए अपने आप में ताकत महसूस करता है। यदि बहिष्कार बलपूर्वक या किसी प्रकार के अपराध बोध के परिणामस्वरूप होता है, तो ऐसी स्थिति से बचना बहुत मुश्किल है। हर कोई इसका सामना नहीं कर पाता है, इसलिए अवसाद या आत्महत्या की जुनूनी इच्छा शुरू हो जाती है।

टकराव

समाज और व्यक्ति के बीच संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब कोई व्यक्ति कुछ मानदंडों का पालन या स्वीकार नहीं करना चाहता है। मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, इसलिए समान परिस्थितियों में उसे अन्य लोगों की आवश्यकता होती है। संचार करते हुए, हम नया अनुभव प्राप्त करते हैं, अपनी आंतरिक समस्याओं को दूसरों पर प्रक्षेपित करके हल करते हैं। और हमारे आस-पास के सभी लोगों का मुख्य महत्व यह है कि वे हमारी समस्याओं का समाधान करते हैं, और हम उनकी समस्याओं का समाधान करते हैं। बातचीत की प्रक्रिया में ही यह सब समझा और महसूस किया जा सकता है। विश्लेषण और मनोविश्लेषण कुछ अनुभव के आधार पर ही संभव है। अपने आप में, यह कुछ भी नहीं ले जाता है।

समाज में संघर्ष अक्सर होता है। हालांकि, यह एक निश्चित प्रकृति का है, जो स्थापित ढांचे से परे जाने की अनुमति नहीं देता है। एक व्यक्ति इस समस्या को विभिन्न तरीकों से हल कर सकता है। वास्तव में, हमें किसी दूसरे देश के लिए जाने, हमारे विचारों को बदलने, हमारे आसपास के समाज को बदलने के लिए कोई मना नहीं कर सकता है।

सहित्य में

हम साहित्य में कई उदाहरणों में समाज के बाहर एक व्यक्ति के विकास का निरीक्षण कर सकते हैं। यह वहाँ है कि कोई व्यक्ति व्यक्तित्व में आंतरिक परिवर्तनों, उसकी कठिनाइयों और सफलताओं का पता लगा सकता है। समाज के बाहर के व्यक्ति का एक उदाहरण एम यू लेर्मोंटोव "हमारे समय का नायक" के काम में लिया जा सकता है।

ध्यान दें कि ग्रिगोरी पेचोरिन संघर्ष में आता है। उसे लगता है कि समाज सचेतन रूप से नकली और झूठे नियमों के अनुसार रहता है। पहले तो वह किसी के करीब नहीं जाना चाहता, दोस्ती और प्यार में विश्वास नहीं करता, यह सब अपने ही मन की तृप्ति और तृप्ति मानता है। लेकिन साथ ही, Pechorin, इसे देखे बिना, डॉ वर्नर के करीब आना शुरू कर देता है और यहां तक ​​​​कि मैरी के साथ प्यार में पड़ जाता है।

वह जानबूझकर उन लोगों को खदेड़ देता है जो उसके पास पहुंचते हैं, और जिनसे वह बदला लेता है। उसका औचित्य स्वतंत्रता की इच्छा है। यह दयनीय आदमी यह भी नहीं समझता है कि उसे लोगों की ज़रूरत से ज़्यादा ज़रूरत है। नतीजतन, वह मर जाता है, अपने अस्तित्व के अर्थ को कभी नहीं समझता है। Pechorin की परेशानी यह है कि वह भी समाज के नियमों से दूर हो गया और उसने अपना दिल बंद कर लिया। और आपको उसकी बात सुननी चाहिए थी। यह सही रास्ता खोजेगा।

जो लोग समाज के बाहर पले-बढ़े हैं

ज्यादातर ये ऐसे बच्चे होते हैं जो जंगल में पले-बढ़े होते हैं। कम उम्र से ही, वे अलग-थलग पड़ गए और उन्हें मानवीय गर्मजोशी और देखभाल नहीं मिली। उन्हें जानवरों द्वारा उठाया जा सकता है या बस अलगाव में मौजूद हो सकता है। ऐसे लोग शोधकर्ताओं के लिए बहुत मूल्यवान होते हैं। यह साबित हो चुका है कि अगर बच्चों को उनके जंगली जीवन से पहले कुछ सामाजिक अनुभव होता, तो उनका पुनर्वास बहुत आसान हो जाता। लेकिन जो लोग 3 से 6 साल तक पशु समाज में रहे वे व्यावहारिक रूप से मानव भाषा सीखने, सीधे चलने और संवाद करने में सक्षम नहीं होंगे।

बाद के वर्षों में लोगों के बीच रहते हुए भी, मोगली अपने आसपास की पूरी दुनिया के लिए अभ्यस्त नहीं हो सकता है। इसके अलावा, अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब ऐसे लोग अपने मूल जीवन की स्थिति में भाग जाते हैं। वैज्ञानिकों का कहना है कि यह केवल एक बार फिर इस तथ्य की पुष्टि करता है कि उसके जीवन के पहले वर्ष किसी व्यक्ति के लिए अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण हैं।

तो, क्या कोई व्यक्ति समाज के बाहर मौजूद हो सकता है? एक कठिन प्रश्न जिसका उत्तर प्रत्येक मामले में अलग है। हम ध्यान देंगे कि सब कुछ विशिष्ट परिस्थितियों और परिस्थितियों पर निर्भर करता है, साथ ही इस बात पर भी निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति अपने अलगाव के बारे में कैसा महसूस करता है। तो क्या कोई व्यक्ति समाज से बाहर रह सकता है? ..

समाज के बाहर व्यक्ति का अस्तित्व संभव है, ऐसे व्यक्ति को साधु कहा जाता है और वह नीचा हो जाता है। हमारा आधुनिक समाज बौद्धिक और प्रगतिशील रूप से इतना दिलचस्प और विकसित है कि हर दिन कुछ नया सीखना, नए कौशल हासिल करना और उन्हें अन्य व्यक्तियों के साथ साझा करना संभव है। साहित्य ऐसे उदाहरणों से भरा पड़ा है, जैसे इतिहास है।

किसी व्यक्ति के समाज के साथ संबंध या उसके बाहर अस्तित्व के बारे में किताबें लिखी गईं, फिल्में बनाई गईं - उन्होंने एक व्यक्ति के विकास को पकड़ने के लिए हर संभव कोशिश की। मानव जाति के लिए जाना जाने वाला पहला उपदेश थिब्स का पीटर था। उन्हें एक अनाथ छोड़ दिया गया था और एक लालची रिश्तेदार के साथ विरासत के विभाजन से निपटने के लिए मजबूर किया गया था। उसी समय सताए गए थे, पीटर ने शहर छोड़ने और रेगिस्तान में बसने का फैसला किया। वह यथासंभव दूर चला गया और जीवन भर एक गुफा में रहा। पीटर ने वह खाना खाया जो रैवेन उसके लिए लाया था, उसने खुद को कामचलाऊ सामग्री से तैयार किया।

91 साल की उम्र में उनके पास एल्डर एंथोनी आए, जो उनसे ज्यादा परफेक्ट थे। पतरस ने उसे नम्रता सिखाई और अपने जीवन के अंतिम वर्ष उसके साथ बिताए। जब वह मरा, तो उसकी आत्मा स्वर्गदूतों से घिरी हुई थी जो उसे परमेश्वर के पास ले गए। पतरस के जीवन के मार्ग के बहुत से अनुयायी थे, उन्होंने इस रेगिस्तान में अपने स्वयं के मठ बनाए। थेब्स के पीटर रूढ़िवादी मठवाद के पिता बने।

यह उदाहरण दिखाता है कि कोई समाज के बिना कैसे रह सकता है। लेकिन वह सदियों पहले था। आधुनिक पीढ़ी अपने भोजन और कपड़े पाने के लिए अनुकूलित नहीं है, क्योंकि यह सब पैदल दूरी के भीतर है।

साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा काम "द वाइल्ड लैंडनर" के नायक ने एक बार भगवान की ओर रुख किया और कहा कि "बहुत से किसानों ने तलाक ले लिया।" भगवान जानता था कि जमींदार मूर्ख था, लेकिन उसने उसे यह दिखाने का फैसला किया कि लोगों के बिना रहना कैसा है। उसके घर पर एक बवंडर बह गया और सभी सर्फ़ गायब हो गए। पहले तो जमींदार को यह जीवन अच्छा लगा, लेकिन जब उसके पास मेहमान आए तो वह उन्हें कुछ भी नहीं खिला सका। वह इस तथ्य के लिए अभ्यस्त था कि उसके पास भोजन था, क्योंकि वे इसे लाते थे, जानवर को खिलाते थे, और वह खुद नहीं जानता था कि कैसे कुछ करना है। उसने कुछ कच्चा माल खाया और जिंजरब्रेड छापा। खिड़कियां गंदी थीं, और वह खुद को नहीं धोता था। जो बाग फलों से भरा हुआ करता था, वह दिन-ब-दिन सूखता जा रहा था। थोड़ी देर बाद वह पूरी तरह से जंगली हो गया, लेकिन वह डटा रहा। उसने शेविंग करना बंद कर दिया और चारों तरफ घूम गया, बात करना भूल गया, केवल बुदबुदाया। फिर आस-पास के गांवों के किसान आए और जमींदार की चिंता करके उसे वापस मानव रूप में ले आए।

यह उदाहरण दिखाता है कि एक व्यक्ति समाज के बिना नीचा हो जाता है, विकास की सीढ़ी को नीचे गिरा देता है। और केवल समाज ही इसे अपनी पूर्व अवस्था में लौटा सकता था।

इस प्रकार, लोग समाज पर निर्भर हैं। समाज संचार कौशल विकसित करने, सुधारने, विकसित करने में मदद करता है।

मनुष्य एक जैव-सामाजिक प्राणी है, जिसमें सोच, मुखर भाषण, उपकरण बनाने और सामाजिक श्रम की प्रक्रिया में उनका उपयोग करने की क्षमता, उच्च नैतिक और बौद्धिक गुणों का समावेश है। परिभाषा ही हमें बताती है कि एक व्यक्ति एक ऐसे समाज से मजबूती से जुड़ा होता है जो उसे एक व्यक्ति बनने और उसके व्यक्तित्व की रक्षा करने में मदद करता है।

समाज प्रकृति से अलग भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है, लेकिन इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें व्यक्तियों (लोगों) की इच्छा और चेतना शामिल है, और लोगों से बातचीत करने के तरीके और उनके संघ के रूप शामिल हैं। यहाँ समाजीकरण किया जाता है, अर्थात्। ज्ञान, मानदंडों और मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली के एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की प्रक्रिया, उसे समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में कार्य करने की अनुमति देती है। जन्म के क्षण से, बच्चा न केवल प्राकृतिक, बल्कि सामाजिक वातावरण में भी प्रवेश करता है, जो उसे आगे के स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करता है, सबसे प्राथमिक कार्यों के गठन से शुरू होता है: पोषण, आंदोलन, आदि।

समाज में अर्थ, कारण और इच्छा समाहित है। यह वैध है, यह मानव अस्तित्व के सार को केंद्रित करता है: वह सब कुछ जो किसी व्यक्ति को विशुद्ध रूप से प्राकृतिक से अलग करता है और उसके तर्कसंगत और आध्यात्मिक स्वभाव को प्रकट करता है। यह एक मानव व्यक्तित्व बनाता है: समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली।

रूसी विदेश मंत्री सर्गेई लावरोव एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व हैं। वह एक उच्च दिमाग, क्षमता, अच्छे प्रजनन से प्रतिष्ठित है। यह समाज था जिसने उनका सामाजिककरण किया, उन्हें अपनी आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता को प्रकट करने की अनुमति दी। इसने उसे अपने "बौद्धिक और नैतिक" उपहार प्रदान किए - सभी सर्वोत्तम मूल्य जो उसने जमा किए थे। उन्होंने एक उत्कृष्ट शिक्षा (MGIMO) प्राप्त की, रूस के राजनीतिक जीवन में भाग लेना शुरू किया। मेरा मानना ​​है कि ऐसे लोगों को इतने ऊंचे सरकारी पदों पर होना चाहिए।

समाज के बाहर कोई अर्थ नहीं है, और समाज के प्रत्येक सदस्य को केवल सामाजिक स्थान में अर्थों के साथ बातचीत करने का अवसर मिलता है। एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत अर्थ, सामाजिक दृष्टिकोण से तलाकशुदा, मौजूद नहीं हो सकता है, और पूरी तरह से बकवास होगा। यहां तक ​​कि धर्म के उच्चतम सत्य भी समाज के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। "सुसमाचार" में मसीह कहते हैं: "... जहां मेरे नाम पर दो या तीन इकट्ठे होते हैं, वहां मैं उनके बीच में होता हूं।"

यह प्रकृति द्वारा निर्धारित किया गया है ताकि एक व्यक्ति अपनी तरह से बातचीत करे। अपनी उपस्थिति के क्षण से एक व्यक्ति सामाजिक संबंधों और संबंधों के बाहर मौजूद नहीं हो सकता है। समाज का मुख्य महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसके ढांचे के भीतर मानव जाति का अस्तित्व, लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि प्रत्येक व्यक्ति के अलग-थलग अस्तित्व की तुलना में अधिक मज़बूती से और अधिक कुशलता से प्रदान की जाती है। जीवन समर्थन की उच्च सुरक्षा ने हमारे पूर्वजों को एक साथ रहने के लिए मजबूर किया। पारंपरिक समाज के युग में, लोग कृषि, सभा और पशु प्रजनन में एक साथ काम करते थे। फिर इस गतिविधि में हस्तशिल्प को जोड़ा गया, एक व्यक्ति ने रचनात्मकता में संलग्न होना शुरू किया, और इस प्रकार समाज वर्तमान तक सुधार कर रहा है ...

जापान में "ज़ेन" प्रणाली के अनुसार सुधार के लिए आध्यात्मिक परीक्षणों में, "मोरिताओ" प्रक्रिया है - एक व्यक्ति को एक सप्ताह या उससे अधिक समय के लिए एक गुफा में रखना और वहां स्वयं के साथ भी बात करने पर सख्त प्रतिबंध है। इस परीक्षा को पास करने वालों की गवाही के अनुसार, अलगाव के अंत तक संचार की प्यास बस असहनीय हो गई, और किसी भी व्यक्ति के साथ एक और बैठक, किसी भी विषय पर बातचीत, साधु को सबसे तेज खुशी मिली। इसलिए यह निष्कर्ष कि एक व्यक्ति का अन्य लोगों के साथ संपर्क स्थापित करने का आकर्षण एक सामाजिक आवश्यकता है।

आजकल, लोग संचार की उपेक्षा नहीं करते हैं। सूचना और कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों के युग में, एक व्यक्ति तेजी से संचार के माहौल में डूबा हुआ है, इससे अपने लिए महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण जानकारी प्राप्त करता है, जो उसे अधिक स्मार्ट, अधिक पढ़ा-लिखा बनाता है, जीवन में खुद को महसूस करने में मदद करता है, अर्जित ज्ञान को लागू करता है। समाज के लाभ और विकास के लिए। संचार समाज का आधार है जब लोग एक दूसरे को समझते हैं, सहयोग करते हैं और विभिन्न परियोजनाओं को लागू करते हैं। हमारा समाज विकास कर रहा है। इसके साथ ही व्यक्ति का विकास भी होना चाहिए। मैं लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय के इस कथन से पूरी तरह सहमत हूं कि "मनुष्य समाज के बाहर अकल्पनीय है।"

सामाजिक अध्ययन पर निबंधों के उदाहरण USE (USE C9)

"प्रकृति एक व्यक्ति बनाती है, लेकिन विकसित होती है और उसके समाज का निर्माण करती है" (वी। जी। बेलिंस्की)।

मनुष्य एक जैविक और सामाजिक प्राणी है। उनका सारा जीवन समाजीकरण की प्रक्रिया से गुजरता है - पारंपरिक मूल्यों से परिचित होना, उनके आसपास की दुनिया की नींव। यह प्रक्रिया दो ध्रुवों द्वारा सीमित है: जन्म और मृत्यु। बचपन से, एक व्यक्ति समाजीकरण के प्राथमिक एजेंटों से घिरा हुआ है: परिवार, बालवाड़ी, स्कूल। चरित्र का निर्माण और विश्वदृष्टि प्राथमिक एजेंटों के मुख्य कार्य हैं। समाजीकरण के माध्यमिक एजेंट, जैसे विश्वविद्यालय, पेशेवर संस्थान, कार्यस्थल, विशाल आसपास की दुनिया और उसमें एक व्यक्ति के स्थान की एक तस्वीर बनाते हैं। समाजीकरण के एजेंटों के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाता है, लोगों के साथ बातचीत में अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं और क्षमताओं को दिखाता है। एक व्यक्ति यह निर्धारित कर सकता है कि वह कौन है, अन्य लोगों के साथ अपनी तुलना करके, दूसरों की राय सुनकर। मास्लो के सिद्धांत के अनुसार, मानव आवश्यकताओं का एक पिरामिड है। पिरामिड की नींव जैविक जरूरतें (प्यास, भूख, नींद, प्रजनन) है; पिरामिड के बीच में सामाजिक ज़रूरतें (श्रम, आत्म-साक्षात्कार) हैं; और उच्चतम आध्यात्मिक आवश्यकताएं (ज्ञान, विश्वदृष्टि) हैं। सभी जरूरतें आपस में जुड़ी हुई हैं। एक व्यक्ति भोजन, पानी और हवा के बिना नहीं रह सकता, और फिर वह अन्य लोगों के साथ संचार के बिना नहीं रह सकता। इतिहास इस तथ्य को जानता है कि लोगों के साथ संचार के बिना एक व्यक्ति पागल हो जाता है, और अपनी बौद्धिक क्षमताओं को विकसित किए बिना, वह एक व्यक्ति बनना बंद कर देता है और प्राकृतिक स्तर पर रहता है, जैविक जरूरतों को पूरा करता है।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति का मौलिक आधार उसका जैविक सार है, और मूल आधार उसका सामाजिक सार है। मैं प्रसिद्ध लेखक वी जी बेलिंस्की की राय से पूरी तरह सहमत हूं कि "प्रकृति एक व्यक्ति को बनाती है, लेकिन विकसित करती है और उसके समाज का निर्माण करती है"।

विषय पर निबंध "मनुष्य समाज के बाहर अकल्पनीय है (एल.एन. टॉल्स्टॉय)"अपडेट किया गया: जुलाई 31, 2017 द्वारा: वैज्ञानिक लेख.Ru

समाज का दर्शन

डी / एस कांके पीपी। 123- 127 पी 6.2।, व्याख्यान, सिद्धांत - संदेश और एक नोटबुक में सिद्धांतों के बारे में संक्षेप में

"समाज" की अवधारणा की समस्या।

समाज की दार्शनिक समझ की ऐतिहासिक समीक्षा।

"मनुष्य-समाज", "प्रकृति-समाज" संबंधों की मूल अवधारणाएं।

समाज के मुख्य क्षेत्र। समाज की संरचना।

समाज की सामाजिक संरचना के मुख्य तत्व (वर्ग और स्तरीकरण दृष्टिकोण)। सामाजिकता।

सार्वजनिक चेतना।

समाज के विकास के सिद्धांत।

1. "समाज" की अवधारणा की समस्या।

क्या मनुष्य के बिना समाज का अस्तित्व है? क्या मानवता समाज के बाहर मौजूद हो सकती है?

"समाज" शब्द के कई अर्थ हैं। इसका उपयोग सभी मानव जाति ("विश्व समुदाय", "मैक्रो-सोसाइटी") के संबंध में किया जाता है। यह एक स्थिर - कभी-कभी औपचारिक - किसी आधार पर प्रतिष्ठित लोगों के समूह को दिया गया नाम है ("प्रकृति के संरक्षण के लिए समाज", "दार्शनिक समाज", "उच्च समाज")। कभी-कभी अस्थायी छोटे समूहों को यह कहा जाता है (उदाहरण के लिए, "दिलचस्प लोगों के समाज" में समय बिताना उपयोगी माना जाता है)। अंत में, समाज होने का एक विशेष रूप है; इसका घटक भाग प्रकृति से अलग हो गया ("सामाजिक अस्तित्व", "दुनिया"), आदि।

अक्सर, समाज को एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र सामाजिक इकाई के रूप में समझा जाता है जिसमें एक स्थिर आंतरिक संरचना होती है, विशिष्ट विशिष्ट विशेषताएं - संस्कृति, भाषा, परंपराएं, मानदंडों का एक सेट इत्यादि। इस इकाई में संप्रभुता, क्षेत्र, अंतर्राष्ट्रीय स्थिति, राज्य सत्ता की संस्था और कुछ अन्य विशेषताएं हैं। यही है, हम एक ऐसे समाज के बारे में बात कर रहे हैं जो अंतरराष्ट्रीय जीवन का विषय है, एक नियम के रूप में, दोनों कानूनी अर्थों में और वास्तव में। यह एक संप्रभु सामाजिक इकाई है, जिसे "राज्य", "देश", "राज्य" भी कहा जाता है।

समाज- निवास, युग, परंपराओं और संस्कृति के क्षेत्र से एकजुट लोगों की गतिविधि और जीवन की एक प्रणाली।

समाज- एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता, अस्तित्व के अस्तित्व का एक रूप, जिसमें एक आंतरिक संरचना, अखंडता, कानून, विकास की दिशा है।

समाजसामाजिक क्रियाओं और उनके अर्थों, मूल्यों की अपनी स्वयं की निर्मित प्रणाली के ढांचे के भीतर लोगों का एक समूह है।

समाज (समाज)- प्रकृति से अलग भौतिक दुनिया का एक हिस्सा, जो लोगों के जीवन का ऐतिहासिक रूप से विकासशील रूप है, आपसी हितों, व्यवहार और बातचीत के मानदंडों से एकजुट है। जीवन गतिविधि का यह रूप संबंधों और संस्थानों की एक विशेष प्रणाली, लोगों की उद्देश्यपूर्ण और उचित रूप से संगठित संयुक्त गतिविधियों की विशेषता है।

सामाजिक यथार्थवाद में समाज परिभाषित है- व्यापक अर्थों में - प्रकृति से अलग एक प्रणालीगत गठन के रूप में, जो लोगों के जीवन का ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील रूप है, जो सामाजिक संस्थानों, संगठनों, समुदायों और समूहों, व्यक्तियों के कामकाज और विकास में प्रकट होता है; एक संकीर्ण अर्थ में, O. को अक्सर ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रकार की सामाजिक व्यवस्था (उदाहरण के लिए, औद्योगिक O.) या एक अलग सामाजिक जीव (उदाहरण के लिए, जापानी O.) के रूप में समझा जाता है।

ओ का सैद्धांतिक विश्लेषण एक अभिन्न जीव के रूप में अपना विचार मानता है, जिसके हिस्से न केवल एक दूसरे को प्रभावित करते हैं, बल्कि अधीनता में भी हैं। प्राचीन काल से सभी दार्शनिक प्रणालियाँ ऐतिहासिक प्रक्रिया की नींव की खोज करती रही हैं, विशेष सामाजिक विज्ञानों के लिए एक निश्चित दृष्टि और कुछ पद्धति संबंधी दिशानिर्देश तैयार करती हैं। सामाजिक दर्शन के इतिहास में, ओ की व्याख्या के निम्नलिखित प्रतिमानों को अलग किया जा सकता है: 1) समाजशास्त्र में जैविक स्कूल के विचारकों के विचार, जो 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में उत्पन्न हुए।इसके प्रतिनिधियों (P.F. Lilienfeld, A. Sheffle, R. Worms, A. Espinas) ने O. को एक जीव के साथ पहचाना और जैविक कानूनों द्वारा सामाजिक जीवन को समझाने की कोशिश की। एक जीव के साथ ओ की तुलना कई विचारकों (प्लेटो, हॉब्स, स्पेंसर) द्वारा की गई थी, हालांकि वे उन्हें समान नहीं मानते थे। ऑर्गेनिक स्कूल के प्रतिनिधियों ने ओ। और शरीर के बीच एक सीधा समरूपता पाया, जिसमें रक्त परिसंचरण की भूमिका व्यापार द्वारा, मस्तिष्क के कार्यों - सरकार द्वारा, आदि द्वारा की जाती है। 20 वीं सदी में जैविक स्कूल की अवधारणा पक्ष से बाहर हो गई है; 2) व्यक्तियों के मनमाने समझौते के उत्पाद के रूप में जनसंपर्क की अवधारणा (सामाजिक अनुबंध सिद्धांत देखें); 3) ओ और मनुष्य को प्रकृति के हिस्से के रूप में मानने का मानवशास्त्रीय सिद्धांत (स्पिनोज़ा, डाइडरोट, होलबैक, और अन्य)। मनुष्य के सच्चे, उच्च, अपरिवर्तनीय स्वभाव के अनुरूप, अस्तित्व के योग्य केवल ओ को मान्यता दी गई थी। आधुनिक परिस्थितियों में, दार्शनिक नृविज्ञान का सबसे पूर्ण प्रमाण स्केलर द्वारा दिया गया है, जहां "आदमी" श्रेणी को "ओ" के विपरीत के रूप में गठित किया गया है। और "प्रकृति"; 4) सामाजिक क्रिया का सिद्धांत जो उत्पन्न हुआ 1920 के दशक में (एम। वेबर, ज़नेत्स्की, और अन्य), इस विचार के आधार पर कि सामाजिक संबंधों का आधार एक दूसरे के कार्यों के इरादों और लक्ष्यों के "अर्थ" (समझ) की स्थापना है। लोगों के बीच बातचीत में मुख्य बात सामान्य लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में उनकी जागरूकता है और सामाजिक संबंधों में अन्य प्रतिभागियों द्वारा अभिनेता की कार्रवाई को पर्याप्त रूप से समझा जाता है; 5) ओ के लिए कार्यात्मक दृष्टिकोण (पार्सन्स, मर्टन और अन्य - संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण देखें). ओ को दार्शनिक परंपरा में प्रकृति के साथ इसकी बातचीत के संदर्भ में माना जाता है (प्रौद्योगिकी का दर्शन, नोस्फीयर, पारिस्थितिकी देखें), और व्यक्ति के साथ एक व्यक्ति के रूप में (समाजीकरण, गतिविधि देखें)। ओ को चिह्नित करते समय, न केवल कामकाज की प्रक्रियाओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, बल्कि सामाजिक प्रणालियों के विकास को भी ध्यान में रखना आवश्यक है, क्योंकि ओ के विकास को एक नकारात्मक प्रक्रिया के रूप में माना जा सकता है।(व्यवस्था के संगठन की ओर, आदेश देने की दिशा में आंदोलन) जिससे संगठन के स्तर में वृद्धि होती है। एक सामाजिक व्यवस्था के कामकाज और विकास का तात्पर्य लोगों की पीढ़ियों के परिवर्तन और इसके परिणामस्वरूप, सामाजिक विरासत से है।

समाज का विज्ञान कहलाता है समाज शास्त्र(लैटिन शब्द समाज - समाज से)। हम समाजशास्त्र में विशेष रूप से रुचि नहीं रखते हैं, लेकिन इसके दार्शनिकमैदान।

लोकप्रिय पुस्तक रॉबिन्सन क्रूसो के नायक को याद करें। नतीजतन, उसे निर्जन में फेंक दिया गया था, कई सालों तक वह पूरी तरह से अकेला था। सच है, बिना किसी आवश्यकता के, क्योंकि उष्णकटिबंधीय जलवायु में कोई भी गर्म कपड़ों के बिना कर सकता था, और इसके अलावा, वे जहाज से बहुत सारी उपयोगी, आवश्यक चीजें प्राप्त करने में कामयाब रहे। इसके अलावा, रॉबिन्सन ने बिना किसी कठिनाई के भोजन प्राप्त किया, क्योंकि द्वीप पर बकरियां पाई जाती थीं, उष्णकटिबंधीय फल और अंगूर बहुतायत में उगते थे। तो डूबे हुए साथियों की तुलना में, वह भाग्य के प्रिय की तरह महसूस कर सकता था। फिर भी, रॉबिन्सन ने एक जलन, पीड़ादायक उदासी का अनुभव किया। आखिर वह अकेला था। उसके सारे विचार, सारी इच्छाएं एक ही चीज पर पहुंच गईं: लोगों के पास लौटने के लिए। रॉबिन्सन ने क्या याद किया? कोई भी "आत्मा के ऊपर खड़ा नहीं है", यह इंगित नहीं करता है और आपकी स्वतंत्रता को सीमित नहीं करता है। और उसके पास सबसे महत्वपूर्ण चीज की कमी थी - संचार। आखिर मानव सभ्यता का पूरा इतिहास इस बात की गवाही देता है कि एक दूसरे की मदद करके ही लोगों ने सफलता हासिल की है और मुश्किलों को पार किया है। यह कोई संयोग नहीं है कि पाषाण युग के लोगों के बीच सबसे भयानक सजा को एक कबीले या जनजाति से निष्कासन माना जाता था। ऐसा व्यक्ति बस बर्बाद हो गया था। कर्तव्यों का विभाजन और पारस्परिक सहायता दो मुख्य आधार हैं जिन पर किसी भी मानव समाज की भलाई आधारित है: परिवार से राज्य तक। एक भी व्यक्ति, विशाल शारीरिक शक्ति और सबसे तेज, गहनतम दिमाग के साथ भी, लोगों के समूह के रूप में उतना नहीं कर सकता है। सिर्फ इसलिए कि उसके पास भरोसा करने वाला कोई नहीं है, किसी से सलाह लेने वाला नहीं है, एक कार्य योजना की रूपरेखा तैयार करता है, मदद मांगता है। निर्देश देने वाला कोई नहीं है और नियंत्रण करने वाला कोई नहीं है, अंत में, यदि वह स्वभाव से एक स्पष्ट नेता है। अकेले होने की भावना देर-सबेर अवसाद को जन्म देगी, और यह सबसे गंभीर रूप ले सकती है। वही रॉबिन्सन, निराशा और लालसा के साथ पागल नहीं होने के लिए, कई उपाय करने के लिए मजबूर किया गया था: वह नियमित रूप से एक डायरी रखता था, अपने आदिम "कैलेंडर" पर निशान बनाता था - एक खंभा जमीन में खोदा जाता था, एक के साथ जोर से बात करता था कुत्ता, बिल्ली और एक तोता ऐसी स्थितियां होती हैं जब सबसे गर्व और स्वतंत्र व्यक्ति को भी मदद की ज़रूरत होती है। उदाहरण के लिए, एक गंभीर बीमारी के साथ। और यदि आस-पास कोई न हो, और कोई मुड़ने वाला भी न हो? यह बहुत दुखद रूप से समाप्त हो सकता है। अंत में, कोई भी स्वाभिमानी व्यक्ति लक्ष्य के बिना नहीं रह सकता। उसे खुद कुछ लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें हासिल करने की जरूरत है। लेकिन - ऐसी है मानव मानस की ख़ासियत - लक्ष्य को प्राप्त करने का क्या मतलब है यदि कोई इसे नहीं देखता और इसकी सराहना नहीं करता है? सभी प्रयास क्या होंगे? तो यह पता चला है कि एक व्यक्ति समाज के बिना नहीं कर सकता।