यह लेख विस्तार से बताता है, सुलभ और यहां तक ​​कि बहुत सरलता से क्या है दर्शन संश्लेषण. शुरुआत में, उन ऐतिहासिक और ग्रहों की घटनाओं के बारे में जो सभी मानव जाति और संपूर्ण पृथ्वी ग्रह के भाग्य को प्रभावित करते हैं।हम उस मुकाम पर हैं जहां आगे बढ़ने के लिए पुराने अनुभव और जीवन के पुराने प्रतिमान को लागू करना संभव नहीं है। जैसा कि यह निकला, गॉड फादर सचमुच बादलों पर नहीं बैठता है, और न तो पायलट और न ही अंतरिक्ष यात्री एक बुजुर्ग दाढ़ी वाले व्यक्ति से मिले, जो उसकी प्रशंसा करते हुए स्वर्गदूतों से घिरा हुआ था।

कल के रूपक और रूपक आज प्रेरक नहीं हैं। जाहिर है, हमें नए ज्ञान, नई शिक्षाओं, जीवन की नई प्रथाओं, आधुनिक वास्तविकताओं के लिए पर्याप्त की आवश्यकता है। सभ्यता के विकास के लिए जीवन की गहरी समझ और इसके विकास के लिए नए दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। यदि कोई व्यक्ति अपने जीवन के कुछ हिस्सों को नहीं समझता है, तो वह जिस शिक्षण का उपयोग करता है वह उसके जीवन की स्थितियों के अनुरूप नहीं होता है, क्योंकि। समझा नहीं सकता कि उसके साथ क्या हो रहा है। इससे निष्कर्ष निकलता है: या तो आपको अपने जीवन को बदलने की जरूरत है, इसे शिक्षण से जोड़कर, या आपको उस शिक्षण को बदलने की जरूरत है जो इस जीवन की व्याख्या करता है। सत्य, हमेशा की तरह, बीच में है: यह जीवन और इसकी व्याख्या करने वाली शिक्षा दोनों के पुनर्निर्माण का समय है। हमारे ग्रह और सौर मंडल में भव्य परिवर्तन हो रहे हैं, जिनसे यह असंभव है, और कहीं छिपना नहीं है। जीवन हमें कल के भ्रम में इन परिवर्तनों से छिपाने के लिए नहीं, बल्कि आंतरिक और बाहरी रूप से सक्रिय रूप से पुनर्निर्माण करने के लिए आमंत्रित करता है। तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक (अर्थात् 11 अगस्त 1999. सौर मंडल के ग्रहों की परेड के रूप में जानी जाने वाली एक खगोलीय घटना के क्षण में) मेटागैलेक्सी की आग हमारे ग्रह पर मनुष्य के पिता की एक नई अभिव्यक्ति के रूप में आई। इस अग्नि के साथ, पुराना युग विधिवत पूर्ण हुआ। और हम अभी भी पूर्व की वास्तविक प्रतिध्वनि केवल इसलिए देखते हैं क्योंकि पदार्थ निष्क्रिय है और इसके क्रमिक और, जो अत्यंत महत्वपूर्ण है, गैर-संघर्ष, गैर-विनाशकारी परिवर्तन के लिए अधिक समय की आवश्यकता होती है।

दृष्टिकोण से, जो अनिवार्य रूप से दूसरे दस वर्षों को संतृप्त करता है, यह निम्न, भौतिक, भूमिगत और लगभग गतिहीन है जो न्यूनतम संभावनाओं के साथ और सबसे सीमित परिस्थितियों में मौजूद है। हां, ग्रह पहले से ही मेटागैलेक्टिक जीवन के तत्वों के साथ रह रहा है। आज पृथ्वी ब्रह्मांड से अलग नहीं है, बल्कि अपने उत्सर्जन (विकिरण) के लिए खुली और पारगम्य है। हालाँकि, यह सोचना भोला है कि किसी भी तरह और हमारी भागीदारी के बिना सब कुछ अपने आप बेहतर के लिए बदल जाएगा। आखिरकार, एक अपरिवर्तनीय कानून है जो कहता है कि सब कुछ मानव हाथ और पैर से होता है। हां, उसने पहले ही अपनी आग से ग्रह के लिए नए मानकों को मंजूरी दे दी है, लेकिन क्या हमने उन्हें गहराई से समझना और उनके द्वारा जीना सीखा है? सवाल यह है कि कब और कैसे हममें से प्रत्येक और पूरी मानवता को विकास की नई परिस्थितियों में पुनर्गठित किया जाएगा।

नया युग हमसे क्या अपेक्षाएँ रखता है, और यह हमारे लिए क्या अवसर प्रदान करता है? नए समय के अनुरूप होने के लिए विशेष रूप से क्या बदलने की आवश्यकता है, वास्तव में क्या करने की आवश्यकता है? नई परिस्थितियों में जीवन के विकास में क्या बाधा है, और इसमें क्या योगदान देता है? इन सवालों का जवाब सिंथेसिस के दर्शन द्वारा दिया जाता है - एक नई शैक्षिक दिशा जो नए युग के मौलिक डेटाबेस को प्रकट करती है। संश्लेषण स्वयं, जैसे, नए युग का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम है। नई दार्शनिक अवधारणा।

दर्शन संश्लेषण- यह सिद्धांत है, अग्नि, आत्मा, प्रकाश और ऊर्जा और मनुष्य के मूल स्रोत के रूप में - उसकी संरचना और विकास, साथ ही साथ पिता और मनुष्य के बीच संबंध। संश्लेषण के दर्शन के केंद्र में पिता और मनुष्य का प्रत्यक्ष संश्लेषण है।

कीव में संश्लेषण की दार्शनिक रीडिंग 2-3.11.2013 एल बरीशेवा। संश्लेषण परिचयात्मक भाग के साथ परिचित।

1995 में हमारे ग्रह पर संश्लेषण के दर्शन की शुरुआत हुई - मेटागैलेक्सी का पुत्र। मानवता के लिए संश्लेषण के अवतार के प्रवक्ता भगवान कुट हूमी थे, पिछले युग के अनुसार, ग्रह के पिता के पदानुक्रम में प्रेम-ज्ञान की दूसरी किरण के शिक्षक। पिछले वर्षों में, प्रभु के चेले कूट हुमीमनुष्य और मानव जाति के विकास की एक नई दार्शनिक अवधारणा को विकसित और कार्यान्वित किया, जो हम में से प्रत्येक और संपूर्ण मानव जाति के बारे में सबसे गहरे और सबसे अंतरंग प्रश्नों के उत्तर प्रदान करता है। संश्लेषण का शिक्षण पूरी तरह से व्यावहारिक है: प्रत्येक सैद्धांतिक शोध की पुष्टि या खंडन चिकित्सकों द्वारा किया जाता है। आखिरकार, भूकेंद्रीयता और मानवशास्त्र के सिद्धांत संश्लेषण की दार्शनिक अवधारणा के केंद्र में हैं। मेटागैलेक्टिक जीवन का विकास वैज्ञानिकों को पता है कि बाहरी वातावरण के मापदंडों का थोड़ा सा भी विचलन हमारे जीवन को जारी रखना असंभव बना देता है। लेकिन हम जीते हैं और रहेंगे। वास्तव में, भूकेंद्रीयता के सिद्धांत के अनुसार, संपूर्ण मेटागैलेक्सी हमारे ग्रह पर केंद्रित है ताकि आरामदायक स्थिति बनाकर उस पर जीवन का समर्थन और विकास किया जा सके। इस तथ्य में नहीं कि यह मेटागैलेक्सी का केंद्र है - मेटागैलेक्सी में एक भौतिक कोर होता है, जिसके चारों ओर सभी मेटागैलेक्टिक पदार्थ घूमते हैं। भूकेंद्रीयता का सार यह है कि हमारा ग्रह संपूर्ण मेटागैलेक्सी के लिए जीवन का केंद्र है। आर्किमिडीज के प्रसिद्ध शब्द याद रखें: मुझे एक समर्थन बिंदु दो और मैं दुनिया को आगे बढ़ाऊंगा . ग्रह पृथ्वी एक आधार बन गया है जो संपूर्ण मेटागैलेक्सी के जीवन को बदल देता है। ऐसा क्यों है? हमारे ग्रह पर संपूर्ण मेटागैलेक्सी के लिए इतना महत्वपूर्ण क्या है? मेटागैलेक्टिक जीवन का विकास हमारे ग्रह पर जीवन के विकास पर निर्भर क्यों करता है - मेटागैलेक्टिक पदार्थ की विशाल मात्रा में धूल का सबसे छोटा कण? इन सवालों के जवाब मानवशास्त्रीय सिद्धांत द्वारा दिए गए हैं।

सार: प्रत्येक मनुष्य पिता का प्रवक्ता है, और समस्त मानवजाति सामूहिक रूप से उसे अभिव्यक्त करती है। यह उस समय से संभव हो गया जब संश्लेषण के अवतार ने हमारे ग्रह पर संपूर्ण मेटागैलेक्सी के संश्लेषण की अभिव्यक्ति को केंद्रित किया, और हम जीवन के नए मेटागैलेक्टिक प्रतिमान में एकीकृत होने लगे, और यह बदले में, हमारे अनुकूल होने लगा। संश्लेषण हमारे ग्रह पर प्रकट होता है, जो स्थिर और खुला होता है, जिसमें संश्लेषण संगोष्ठियों के रूप में कहा जाता है

हमारा ग्रह संपूर्ण मेटागैलेक्सी के लिए संश्लेषण निर्धारण बिंदु है, अर्थात। मेटागैलेक्सी का परिवर्तन बिंदु। मानवशास्त्रीय सिद्धांत के लिए धन्यवाद, मनुष्य, पिता की तरह, किसी भी घटना, किसी भी घटना के केंद्र में है, और सभी स्थितियां, दोनों ग्रह और मेटागैलेक्टिक, का उद्देश्य प्रत्येक मनुष्य और मानव जाति के जीवन को समग्र रूप से समर्थन और विकसित करना है। वर्तमान में, सभी प्राणियों में, केवल मनुष्य, अपनी संरचना और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए, आने वाले अवसरों और जिम्मेदारी के साथ पिता का पूर्ण प्रवक्ता है। इसके अलावा, मनुष्य काल्पनिक नहीं है, अमूर्त नहीं है, आदर्श नहीं है, लेकिन सबसे ठोस है। ऐसा व्यक्ति, वास्तव में, हम में से प्रत्येक है।

मानवशास्त्रीय सिद्धांत का विचार यह है कि संपूर्ण मेटागैलेक्सी हमें प्रभावित करती है ताकि हम जीवित रहें और विकसित हों। दूसरी ओर, संश्लेषण में एक उलटा मानवशास्त्रीय सिद्धांत भी है: प्रत्येक मनुष्य और सभी मानव जाति मेटागैलेक्सी को प्रभावित करती है ताकि वह अराजकता पर काबू पा सके और सही ढंग से व्यवस्थित हो सके।

प्रश्न के लिए: यह कैसे संभव है? उत्तर प्रतिमान ओमेगा।

ओमेगा प्रतिमान का सार इस प्रकार है: सब कुछ जो हमें घेरता है - संपूर्ण मेटागैलेक्सी - मेटागैलेक्सी के पिता का शरीर है। हर व्यक्ति है ओमेगा- पिता के शरीर में एक कोशिका। प्रत्येक ओमेगा के पास पिता से जीवन का स्रोत है - अल्फाज़. जब कोई मनुष्य देहधारण करता है, तो पिता उसे अपनी अग्नि, आत्मा, प्रकाश और ऊर्जा के साथ जीवन का एक आवेग देता है, जहाँ मनुष्य के जीवन के लक्ष्य और कार्यक्रम लिखे जाते हैं। प्रत्येक मनुष्य का सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य पिता का प्रवक्ता बनना है, क्योंकि प्रत्येक ओमेगा में अल्फा की क्षमता है। संश्लेषण का शिक्षण इस लक्ष्य की व्यावहारिक उपलब्धि के लिए तरीके प्रदान करता है।

मानव जाति कहाँ जा रही है?

आइए दौड़ की अवधारणा को परिभाषित करें। नस्ल नियमों और स्थिरांकों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति के जीवन को उसकी संरचना के आधार पर निर्धारित करता है। जातिएक निश्चित प्रकार के जीवन की अभिव्यक्ति है, जिसे एक निश्चित शरीर द्वारा आकार दिया गया है। वे। विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों के पास अलग-अलग जीवन स्थितियों को अनुकूलित और प्रतिबिंबित करने वाले भागों की एक अलग संरचना है। ग्रह का विकासवादी विकास उस पर मौजूद जाति से मेल खाता है। जब एक दौड़ अपना मिशन पूरा कर लेती है, तो दूसरी दौड़ लगा लेती है।

प्रत्येक जाति का कार्य- एक नए प्रकार के शरीर का निर्माण करना जिसमें एक नए प्रकार के जीवन का एहसास हो। किसी इंसान की नस्लीय पहचान उसकी फेनोटाइपिक विशेषताओं - त्वचा के रंग, खोपड़ी के आकार या आंखों के आकार से निर्धारित नहीं होती है, बल्कि उसकी आंतरिक संरचना से निर्धारित होती है। उदाहरण के लिए, जिस आदमी के पास दिमाग है और जिसके पास दिमाग नहीं है, वह अलग-अलग नस्लों का है। एक व्यक्ति जिसके पास आत्मा है और बिना आत्मा वाला व्यक्ति विभिन्न जातियों के प्रतिनिधि हैं।

प्रत्येक जाति के अपने विशिष्ट कानून और रहने की स्थिति होती है। अगली दौड़ पिछले एक की उच्चतम उपलब्धियों पर आधारित है, पाँचवीं दौड़ में सर्वोच्च उपलब्धि थी, उदाहरण के लिए, मसीह की आज्ञाएँ, नींव है, अर्थात। छठी दौड़ के आदमी के लिए न्यूनतम प्रारंभिक बिंदु। 21वीं सदी की शुरुआत में, ग्रह के इतिहास में पहली बार, संक्रमण विनाशकारी रूप से हुआ, लेकिन क्रमिक रूप से हुआ। इस घटना का कारण यह है कि पांचवीं दौड़ के अंत में, इसके कुछ प्रतिनिधि छठी दौड़ की शर्तों में प्रवेश करने और तदनुसार खुद को पुनर्गठित करने में कामयाब रहे। इस प्रकार, सिद्धांत का कार्यान्वयन बोधिसत्वसीपाँचवीं जाति की सभ्यता के वैश्विक विनाश की आवश्यकता को दूर किया गया: अगर कोई चढ़ता है, तो हर कोई चढ़ सकता है. हम अटलांटिस और लीमर के भाग्य को नहीं दोहराएंगे, जिनकी सभ्यताएं प्राकृतिक आपदाओं से बह गई थीं। संश्लेषण का सिद्धांत छठी जाति की नई परिस्थितियों के अनुसार मनुष्य के परिवर्तन के लिए समर्पित है, जो वास्तव में सभ्यता को विनाश से बचाता है।

आइए एक युग की अवधारणा को परिभाषित करें। युगये जाति के विकास के लिए बाहरी परिस्थितियाँ हैं। जाति पिता के साथ संबंधों में अपने तरीके और संभावनाएं निर्धारित करती है, और युग इसके लिए बाहरी परिस्थितियों को निर्धारित करता है।

नए युग का सार इसकी चार विशेषताओं में है: नया युगयुग है पिता।

तो, छठी जाति की मानवता कहाँ जा रही है? द टीचिंग ऑफ सिंथेसिस नए युग में मानवता के बाहरी और आंतरिक कार्य को प्रकट करके इस प्रश्न का उत्तर देता है। मानव जाति के लिए एक बाहरी कार्य मेटागैलेक्सी में महारत हासिल करना है। इसके अलावा, तकनीकी साधनों के उपयोग के बिना मेटागैलेक्सी के किसी भी बिंदु से किसी अन्य बिंदु पर स्थानिक आंदोलन को मुक्त करने की क्षमता के विकास के रूप में, अंतरिक्ष यान पर मेटागैलेक्सी के चारों ओर उड़ान भरने के लिए तकनीकी रूप से इतना अधिक महारत हासिल करने के लिए। मानवता के लिए आंतरिक कार्य एक मेटागैलेक्टिक जीवन का विकास करना है। इसका मतलब यह है कि मनुष्य को पिता को इतनी गहराई से व्यक्त करना सीखना चाहिए कि मेटागैलेक्सी मैन में कोई फर्क नहीं पड़ता, वह नए मेटागैलेक्टिक प्राणियों के लिए नई रहने की स्थिति बनाने में सक्षम है। दूसरे शब्दों में, संश्लेषण हमें ग्रहों, सितारों और अन्य मेटागैलेक्टिक वस्तुओं का शासक बनने और उन पर नए जीवन का निर्माण करने के लिए तैयार करता है। पितरों के विकास का नियम कहता है: ऐसा कोई पिता नहीं है जो मनुष्य नहीं है, और ऐसा कोई मनुष्य नहीं है जो पिता नहीं बनेगा। . लेकिन एक और कानून है: आप दूसरों को वही दे सकते हैं जो आपके पास खुद है। . और अगर हम पूरे मेटागैलेक्सी में जीवन के विकास की घोषणा करते हैं, तो इसके लिए सबसे पहला काम यह है कि हम अपने आप में पर्याप्त मात्रा में उच्च गुणवत्ता वाले जीवन का संचय करें। इस संदर्भ में, यीशु के शब्द: अपने आप को बचाएं और आपके आसपास के हजारों लोग बच जाएंगे अपने जीवन में सुधार करें ताकि आप जहां भी हों और जो कुछ भी करें, आपकी उपस्थिति से आसपास का जीवन जागृत हो, विकसित हो और पिता की अभिव्यक्ति में खुद को परिपूर्ण करे। छठी दौड़ के परिणामों के अनुसार, मानवता को मेटागैलेक्सी में कहीं भी एक पूर्ण जीवन का अवसर मिलेगा। इसलिए, छठे व्यक्ति को मेटागैलेक्सी का आदमी कहा जाता है, और छठी जाति के मानव जाति को कहा जाता है मेटागैलेक्टिक सभ्यता।

हालांकि, मेटागैलेक्सी में बसने और उसके हिस्सों को नियंत्रित करने से कहीं अधिक लक्ष्य है। हम बात कर रहे हैं प्राइमर्डियल सुपीरियर ह्यूमैनिटी की, जिसका प्रतिनिधि हमारे लिए है प्राइमर्डियल सुपीरियर फादर (IBO)।अर्थात्, हम वहाँ जा रहे हैं जहाँ मुख्य रूप से उच्चतर पिता रहते हैं - मेटागैलेक्सी की सीमाओं से परे। प्रारंभ में, सुपीरियर फादर मेटागैलेक्सी के बाहरी प्रबंधक हैं। एक आदमी को मेटागैलेक्सी की सीमाओं से परे जाने में सक्षम होने के लिए, उसे अपने आप में मेटागैलेक्सी की क्षमता को समाहित करने की आवश्यकता है। इस परिप्रेक्ष्य को समझने के लिए, आइए देखें कि पिछले युग के अंत में मानवता में ग्रहों की सोच कैसे विकसित हुई। हमने अपनी उपस्थिति से पूरे ग्रह को ढक लिया है। संस्कृति, राजनीति, अर्थशास्त्र, सूचना, ज्ञान, प्रौद्योगिकी वैश्विक हो गए हैं। मानव जाति ने ग्रह पर महारत हासिल कर ली है और केवल उस पर फिट होना बंद कर दिया है। 20वीं शताब्दी में, अंतरिक्ष युग शुरू हुआ - हमने शारीरिक रूप से न केवल निकटतम स्थान का पता लगाना शुरू किया, बल्कि सौर मंडल के बाहर अंतरिक्ष यान भी भेजे। न्यू एपोच मैनकाइंड में कुछ ऐसा ही मेटागैलेक्सी के पैमाने पर पूरा करना होगा।

संश्लेषण के शिक्षण में नया क्या है? आग के संश्लेषण की खोज क्या है?

1. मेटागैलेक्सी फा (ब्रह्मांड) की आग का युग।

पिछले युग में, मानव जाति ने प्रकाश की आकांक्षा की, और मनुष्य के लिए शिखर आत्मा था, क्योंकि। पिता आत्मा द्वारा व्यक्त किया गया था, और पिता के साथ संगति आत्मा में थी। नए युग में, मानवजाति आत्मा की आकांक्षा करती है, और सबसे ऊपर अग्नि है। पिता अग्नि द्वारा व्यक्त होता है, और पिता के साथ संचार अग्नि में होता है। समानता के नियम के अनुसार, हम केवल उस अग्नि की सीमा के भीतर ही पिता के साथ बातचीत कर सकते हैं जो हम में है। नया युगपिता का युग है, और पिता आग है। यदि किसी व्यक्ति में कोई आग नहीं है, तो वह केवल युग को नोटिस नहीं करता है - यह उसके प्रति आकर्षित नहीं होता है, यह उसके पास से गुजरता है, भले ही मनुष्य ने पिछले सभी जन्मों में पिछले अधिग्रहणों से कितनी आत्मा जमा की हो।

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, हमें तात्विक अग्नि और पिता की अग्नि के बीच अंतर करना होगा। तात्विक अग्नि भौतिक परस्पर क्रियाओं से उत्पन्न होती है। उदाहरण के लिए, जलाऊ लकड़ी आग में जल रही है - हम इसकी लौ की गर्मी को देखते और महसूस करते हैं। भूमिगत मैग्मैटिक आग तात्विक है। पाचन, श्वसन, गति की प्रक्रियाएं मानव शरीर में तात्विक अग्नि को जन्म देती हैं।

पिता की अग्निविषयों की बातचीत के परिणामस्वरूप पैदा होता है - पिता की अभिव्यक्ति। उदाहरण के लिए, छठी दौड़ में, कुछ ऐसा संभव है जिसकी पहले कोई मिसाल नहीं थी - बातचीत।

इस तथ्य के कारण कि पिता की अग्नि एक प्रकार का बहुत ही उच्च पदार्थ है, जो पिता स्वयं से ऊर्जा, प्रकाश और आत्मा के साथ निकलता है, पांचवीं जाति के लोगों द्वारा पिता की आग को नहीं माना जाता है, क्योंकि उनके पास धारणा के संबंधित अंग नहीं हैं। वहीं पहले पता था कि बाप भस्म करने वाली आग है। लयबद्ध रूप से चमकती, लगातार लुप्त होती, यह किसी भी देवता द्वारा, किसी भी व्यक्ति द्वारा नहीं बनाई गई थी, लेकिन थी, है और रहेगी। आप सरोवर के सेराफिम के शब्दों का भी हवाला दे सकते हैं, जिन्होंने एक ईसाई के मुख्य कार्य के बारे में बात की थी - पवित्र आत्मा की कृपा की आग का अधिग्रहण। मौलिक अग्नि और पिता की अग्नि जीवन के विकास के लिए दो विकल्प सुझाती है। ऊर्जा की एक अति-उच्च सांद्रता स्वचालित रूप से स्वयं-व्यवस्थित विघटनकारी प्रणालियों को जन्म देती है। उच्च स्पंदनों की ऊर्जा प्रकाश को जन्म देती है; प्रकाश के उच्च स्पंदनों से आत्मा का जन्म होता है; अग्नि का जन्म आत्मा के उच्च स्पंदनों से होता है। इस प्रकार माता जीवन का निर्माण करती है, विकास के साथ इसे ऊर्जा से पिता की अग्नि में ऊपर उठाती है।

पिता द्वारा जीवन के जन्म का परिवर्तनशील तरीका: पिता की अग्नि अपने स्पंदनों को धीमा कर देती है और आत्मा बन जाती है; आत्मा अपने स्पंदनों को धीमा कर देती है और प्रकाश बन जाती है; प्रकाश, लुप्त होता, ऊर्जा में चला जाता है। आग का युग मनुष्य के भीतर और उसके चारों ओर पिता की आग को मानता है। हम संश्लेषण में लगे हों या न हों, पिता की युग-अग्नि सर्वत्र है और हम उसमें हैं। दूसरी बात यह है कि मनुष्य इन बातों पर विचार किए बिना ही परोक्ष रूप से प्रकृति के माध्यम से ही पिता की अग्नि से तृप्त होता है, अर्थात्। मातृ जाता है, अर्थात्। सामग्री, उसके जीवन के विकास के माध्यम से। संश्लेषण के अभ्यास से पिता की प्रत्यक्ष अग्नि को प्राप्त करना संभव है। पिता द्वारा जीवन के विकास का मार्ग आग के युग में मनुष्य की चढ़ाई को बहुत तेज और सुविधाजनक बनाता है।

संगीत नोट्स के बाद युग एक दूसरे के सफल होते हैं, . आग की उम्र नोट से रहती है एफ. इसलिए, टीचिंग ऑफ सिंथेसिस में, हम फा मेटागैलेक्सी के बारे में बात कर रहे हैं, फा सिंथेसिस के बारे में, फा के बारे में। फा की ध्वनि संपूर्ण मेटागैलेक्सी में व्याप्त है, जिसकी विज्ञान द्वारा प्रयोगात्मक रूप से पुष्टि की गई है। एफनिरपेक्ष का रूप है। पिछले युग में, मेटागैलेक्सी एक नोट की तरह लग रहा था एम आई –मातृ पदानुक्रम. फा क्या है? फा नए युग की आग का स्रोत है। फा पिता की अग्नि की परम एकाग्रता है। फा में नए युग के मानक, कानून, तरीके और नियम शामिल हैं। पिता के हम में फा जलता है। पिता से फा प्राप्त करके, हम इसे अपने हम में रखते हैं, इसके द्वारा प्रज्वलित होते हैं, और इसे स्वयं महसूस करते हैं। जिस प्रकार 5वीं जाति के व्यक्ति के लिए पिता के नियम सुसमाचार में लिखे गए थे, उसी प्रकार 6वीं जाति के मूलभूत आंकड़े फा में लिखे गए हैं।

संश्लेषण द्वारा खोजे गए नए युग की ख़ासियत यह है कि मानव जीवन का स्रोत अब ग्रह पर नहीं, बल्कि मेटागैलेक्सी में है। सिंथेसिस का कार्य मनुष्य को मेटागैलेक्टिक जीवन के लिए तैयार करना और मेटागैलेक्टिक फायर में महारत हासिल करना है - छठी जाति के आदमी के लिए जीवन का एक नया स्रोत।

कार्रवाईआत्मा और इच्छा की अभिव्यक्ति है। चिंतन प्रकाश और ज्ञान की अभिव्यक्ति है। बलऊर्जा और प्रेम की अभिव्यक्ति है, . आग उपरोक्त में से कोई नहीं है। आग भागों के संश्लेषण से शुरू होती है और उपस्थिति के संश्लेषण के माध्यम से विकसित होती है। और केवल अग्नि, आत्मा, प्रकाश और ऊर्जा के विपरीत, आपको पिता के पास जाने और उनके सामने खड़े होने की अनुमति देती है।

2. संश्लेषण परिस्थितियों के प्रबंधन की कुंजी है।

प्रेम ऊर्जा को आकार देता है और उसे नियंत्रित करता है। पिछले युग में, कारण और प्रभाव संबंधों में दर्ज लगातार गलत ऊर्जा आंदोलनों के रिकॉर्ड को कहा जाता था कर्मबुद्धि प्रकाश को आकार देती है और उसे नियंत्रित करती है।

प्रेमऊर्जा में रिकॉर्ड हैं।

बुद्धिमत्ताकुछ शिक्षाओं के सार (सूत्र) के रूप में हमारे लिए ज्ञात प्रकाश में अभिलेख हैं। इच्छा आत्मा को आकार देती है और उसे नियंत्रित करती है।

वसीयत- ये आत्मा में अभिलेख हैं, जिन्हें धर्म के रूप में जाना जाता है - पिता के लिए मनुष्य की रचना का कर्तव्य। संश्लेषण आग को आकार देता है और उसे नियंत्रित करता है।

संश्लेषण- ये अग्नि में अभिलेख हैं, जो भविष्यवाणी की गई थी कि पहले आत्मा के तपस्वियों द्वारा पिता के उग्र लेखन के रूप में भविष्यवाणी की गई थी। संश्लेषण की खोज यह है कि संश्लेषण के संचय और अनुप्रयोग के माध्यम से, मनुष्य अपने जीवन की स्थितियों को नियंत्रित कर सकता है, क्योंकि परिस्थितियाँ आग से आती हैं, और संश्लेषण आग को नियंत्रित करता है।

3. एक आदमी के हिस्से

. यह संश्लेषण द्वारा प्रकट किया गया है।

पिछला युग त्रिएक का युग था, और मनुष्य के तीन भाग थे - हृदय, मन और आत्मा। मनुष्य अपने अंशों से पिता के अवतारों को प्रतिबिम्बित करता है। द क्रिश्चियन ट्रिनिटी: गॉड द फादर, गॉड द सोन, गॉड द होली स्पिरिट या द हिंदू ट्रिनिटी: ब्रह्मा द क्रिएटर, विष्णु द प्रिजर्वर, शिव द डिस्ट्रॉयर मैन के हिस्सों में परिलक्षित होते थे - माँ से दिल, जिसने प्यार किया पिता की और पवित्र आत्मा या शिव के हाइपोस्टैसिस द्वारा व्यक्त किया गया था, पुत्र से मन, जिसने पिता की बुद्धि को आगे बढ़ाया और भगवान पुत्र या विष्णु के हाइपोस्टैसिस द्वारा व्यक्त किया गया था, पिता की आत्मा, जो ले गई आत्मा और भगवान पिता या ब्रह्मा के हाइपोस्टैसिस द्वारा व्यक्त किया गया था।

संश्लेषण में मनुष्य के अंगों पर इतना अधिक ध्यान क्यों दिया जाता है? क्योंकि अगर हम इस सवाल का गहराई से जवाब देने की कोशिश करते हैं: आदमी कौन है?, तो हम अनिवार्य रूप से भागों की घटना पर आते हैं। आदमी है एक दिल- न केवल भौतिक शरीर के अंग के रूप में, बल्कि एक स्वतंत्र अंग के रूप में, ऊर्जा और प्रेम के साथ रहना। क्या मनुष्य हृदय है? स्पष्टः नहीं। आदमी है बुद्धिमत्ता- न केवल एक भौतिक मस्तिष्क के रूप में, बल्कि एक भाग के रूप में जो प्रकाश और ज्ञान से रहता है। क्या मनुष्य कारण है? नहीं। इसी तरह, हम मनुष्य के अन्य भागों के बारे में बात कर सकते हैं। हमारे पास वे हैं, लेकिन हम वे नहीं हैं, क्योंकि मनुष्य कोई अलग हिस्सा नहीं है, बल्कि उन सभी का एक जैविक और प्राकृतिक संश्लेषण है। पिता की अग्नि, आत्मा, प्रकाश, ऊर्जा के साथ प्रत्येक भाग को कैसे प्राप्त करें, चार्ज करें और विकसित करें, इस पर एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका। आखिरकार, आग के युग में, प्रत्येक भाग और मनुष्य अपने संश्लेषण में न केवल ऊर्जा, प्रकाश और आत्मा से रहता है, जैसा कि हम पिछले युग से अभ्यस्त हैं, बल्कि प्रत्यक्ष अग्नि द्वारा भी। 128 भागों, जिनमें से प्रत्येक का संश्लेषण संगोष्ठियों में विस्तार से अध्ययन किया जाता है, और संश्लेषण के परिणामों के अनुसार, वे पिता से इसकी मानक संरचना प्राप्त करते हैं। संश्लेषण द्वारा खोजे गए युग की ख़ासियत, पिता सीधे अपनी आग से मनुष्य का समर्थन करता है, उसे मनुष्य के भागों में निर्देशित करता है। मनुष्य का प्रत्येक अंग पिता की विशिष्ट अग्नि से जीता है। संश्लेषण इस प्रश्न का उत्तर देता है कि कैसे पिता की अग्नि को अपने भागों में प्राप्त किया जाए और अग्नि के संश्लेषण के माध्यम से उनमें चढ़े।

पिता अग्नि है। विशेष साधना द्वारा हम अपने पार्ट में बाप की अग्नि को संचित करते हैं। और संचित अग्नि से हम बाप समान हो जाते हैं। हमारा पार्ट बाप के पार्ट की तरफ आकर्षित होता है, और बाप के साथ पार्ट-एक पार्ट में हम जुड़ जाते हैं। इस प्रकार, पिता अपनी उग्र उपस्थिति के साथ हम में प्रवेश करता है, क्योंकि नीचे जैसा है, इतना ऊपर: मनुष्य के पास पिता के अंशों को व्यक्त करने वाले भाग हैं। पूर्व-संश्लेषण के रूप में संलयन का सिद्धांत, पहली आज्ञा की पूर्ति पर आधारित है

यीशु: अपने पूरे दिल, दिमाग और आत्मा के साथ स्वर्गीय पिता के साथ विलय करें . इस संलयन को गहरा करते हुए, हम अपने भागों द्वारा पिता के साथ संश्लेषित होते हैं, और पिता के अंगों की अग्नि को हमारे भागों में प्राप्त करते हैं, उन्हें इस तरह से नवीनीकृत, पूर्ण और विकसित करते हैं। संश्लेषण करते हुए, हम केवल विलीन नहीं होते (अर्थात् हम पिता को गले लगाते हैं, पिता में विलीन होते हैं), बल्कि पिता को अपने हिस्से की अग्नि देते हैं, जिसके लिए पिता हमें अपने हिस्से की अग्नि देता है। ये अग्नि प्रतिच्छेद करती हैं और संश्लेषित होकर, अपने संश्लेषण में पिता और मनुष्य की एक नई एकल अग्नि को जन्म देती हैं, वह अग्नि जो मनुष्य और पिता दोनों के लिए नई संभावनाएं पैदा करती है। मेटागैलेक्सी में यह प्रक्रिया केवल मनुष्य की है, क्योंकि केवल मनुष्य ही पिता की पूर्ण अभिव्यक्ति है।

सामान्य सिद्धांत अग्नि, ऊर्जा को व्यक्त किया जाता है। वे। कोई व्यक्ति व्यक्तिपरक रूप से प्रत्येक क्षमता का मालिक होता है और पिता के सामने इसके लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार होता है। किसी की ऊर्जा नहीं है, या कहीं से सिर्फ प्रकाश नहीं है। न किसी की आत्मा है और न किसी की आग। अपने हिस्से की खेती करने और उन्हें लागू करने से, मनुष्य अधिक से अधिक अवसर प्राप्त करता है और पिता जो उसे देता है उसे लागू करने के लिए अधिक से अधिक जिम्मेदारी लेता है।

4. मनुष्य और पिता के बीच सीधा तात्कालिक और स्वाभाविक संपर्क

यदि पिछले युग में एक आदमी केवल स्वर्गदूतों, देवताओं, शिक्षकों के व्यक्ति में मध्यस्थों के माध्यम से पिता के साथ संवाद कर सकता था, तो नए युग में, प्रत्येक व्यक्ति न केवल कर सकता है, बल्कि मध्यस्थों के बिना पिता के साथ संवाद करने के लिए बाध्य है। एक एक करके। बस तुम और बाप। पिता के साथ जीवंत संचार हर इंसान के लिए उपलब्ध है। लेकिन पिता से संपर्क के लिए प्रयास और तैयारी जरूरी है: आखिरकार, हम जन्म से ही बोल नहीं पाए। संश्लेषण सिखाता हैपिता के साथ संगति। अग्नि के मानकों, आत्मा के नियमों, ज्ञान के तरीकों, प्रेम के नियमों को जानना और लागू करना, मनुष्य पिता के उत्सर्जन को समझना और समझना सीखता है - मौखिक और लाक्षणिक रूप से। इससे यह पता चलता है कि नए युग में कोई गुप्त ज्ञान नहीं है, कोई गुप्त शिक्षा नहीं है। पिता हमेशा सबके साथ संपर्क के लिए तैयार रहते हैं। सही ढंग से पूछे गए प्रश्न के लिए, एक उत्तर हमेशा दिया जाता है जो धारणा और डिकोडिंग के लिए सुलभ होता है: प्रत्येक को तत्परता के अनुसार, प्रत्येक को चेतना के अनुसार।

पिछले युग में, ऐसा संपर्क लगभग असंभव था - इसके लिए अपर्याप्त रूप से विकसित संरचना के कारण मनुष्य को पिता के साथ संवाद करने की अनुमति नहीं थी। सीधे शब्दों में कहें, संपर्क करने के लिए कुछ भी नहीं था, क्योंकि। मनुष्य अपने विकास के बचपन के दौर में था और पिता के साथ उतना नहीं था जितना कि प्रकृति माँ के साथ। नए युग के आदमी के लिए, पिता मौजूदा लोगों को बदल देता है और नए हिस्से देता है जो पिता के उत्सर्जन को समझने और समझने में सक्षम होते हैं। संश्लेषण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक- इन भागों को सीखना, अभ्यास करना और लागू करना।

इससे इस प्रश्न का सरल उत्तर मिलता है: हम पिता से ज्ञान और नए अवसर कैसे प्राप्त करते हैं? मानव के लिए नए हिस्से होना, यह सरल, आसान और स्वाभाविक है। पिता के साथ जीवित संचार की प्रक्रिया नए युग के मनुष्य की जैविक अवस्था है। यदि हम अधिक विस्तृत, लेकिन फिर भी सरलीकृत उत्तर देते हैं, तो तकनीकी रूप से यह आग की तरह दिखता है, जिसमें छवियों और पाठ के रूप में होलोग्राफिक रिकॉर्ड हैं। उग्र रिकॉर्ड आग के कार्यक्रम को उसके आवेदन के मानकों, लक्ष्यों और कार्यों के रूप में ले जाते हैं। पिता की अग्नि मनुष्य को आकर्षित करती है पसंद करने के लिए आकर्षण का नियम: नए युग के प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत अग्नि होती है, जो पिता की अग्नि के समान होती है। और पिछले युग में, प्रत्येक मनुष्य ने पिता की आत्मा के समान आत्मा धारण की। तो, मनुष्य का 11वां भाग, जिसे कहा जाता है गोलोवरसम, मन, बुद्धि और विचार उत्पन्न करने वाले मानसिक शरीर सहित मनुष्य के सभी अंगों द्वारा रूप को समझा जाता है। अधिक सटीक होने के लिए, मानव का प्रत्येक अंग पिता के साथ सहभागिता में भाग ले सकता है और होना चाहिए - हम आध्यात्मिक, और सौहार्दपूर्ण, और सचेत रूप से, और शारीरिक, आदि दोनों के साथ पिता के साथ संवाद करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति जिसके पास उपयुक्त संरचना है, पिता के साथ संवाद कर सकता है और संचार की प्रक्रिया और उसके परिणामों दोनों को पूरी तरह से समझ सकता है। एक निश्चित तैयारी के साथ, पिता के साथ एक आदमी का संचार दो करीबी लोगों के बीच संचार के रूप में स्पष्ट और सरल होता है। शिक्षा की वह प्रणाली जो भागों के विकास के माध्यम से मनुष्य को पिता के साथ संवाद के लिए तैयार करती है, वह संश्लेषण संगोष्ठी है, जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी।

5. बेटी - पिता का एक नया हाइपोस्टैसिस

तीसरी, लेमुरियन जाति, प्रकृति के साथ विलय में रहती थी, उसकी पूजा की और ऊर्जा की आकांक्षा की। लेमर्स ने माना कि वे प्यार की समझ और संचय में सक्रिय रूप से लगे हुए हैं। लेमुरियन शिक्षाओं का सार: सब कुछ प्रेम है, और प्रेम से बढ़कर कुछ नहीं है। मैं हर किसी से प्यार करता हूं और सभी और हर चीज के साथ असीम प्रेम में विलीन हो जाता हूं। प्रकृति की गोद में रहकर, उसमें समाहित होकर ही मनुष्य सुखी और निरोगी रह सकता है। चौथा, अटलांटिस जाति, माता की पूजा करती थी। अटलांटिस ऊर्जा और संचित प्रकाश द्वारा जीते थे। अटलांटिस का सिद्धांत: सब कुछ प्रकाश है। प्रकाश से बढ़कर कुछ नहीं है। पवित्रता, विद्या और ज्ञान मनुष्य के सर्वोच्च उपकारक हैं। अटलांटिस का लक्ष्य सामूहिक बुद्धि से व्यक्तिगत बुद्धि की ओर बढ़ना है।

पांचवां आर्य जाति, प्रकाश के पदानुक्रम में ऊर्जा द्वारा जिया गया और इसका नेतृत्व पुत्र ने किया। पिता के बारे में आर्य की धारणा आत्मा में की गई थी। आर्यों ने शरीर को सक्रिय किया ताकि पिता की आत्मा उसमें प्रवेश करे और उसमें जमा हो जाए। ऐसा करने के लिए, उन्हें मसीह के नियमों द्वारा निर्देशित किया गया था। उसके नियमों में जो व्यक्त किया गया है, उसकी पूर्ति पाँचवीं जाति के व्यक्ति का सर्वोच्च लक्ष्य है। संश्लेषण की खोज यह है कि पांचवीं दौड़ के अंत के साथ, पिता आत्मा से आग में चढ़ गया, और इच्छा, आत्मा और शरीर के सिद्धांतों को बेटी के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया - पिता का नया हाइपोस्टैसिस, नहीं पिछले युगों में जाना जाता है। आज पिता की चौगुनी अभिव्यक्ति: माता का हाइपोस्टैसिस पिता को प्रेम और ऊर्जा में व्यक्त करता है; पुत्र का हाइपोस्टैसिस पिता को बुद्धि और प्रकाश द्वारा व्यक्त करता है; बेटी का हाइपोस्टैसिस इच्छा और आत्मा द्वारा पिता को व्यक्त करता है; पिता का हाइपोस्टैसिस संश्लेषण और अग्नि के माध्यम से पिता को व्यक्त करता है।

छठा, मेटागैलेक्टिक दौड़, आत्मा के पदानुक्रम में प्रकाश द्वारा रहता है और इसे सीधे पिता द्वारा नियंत्रित किया जाता है, इसे अग्नि के रूप में मानते हुए। छठी मेटागैलेक्टिक दौड़ में मनुष्य आत्मा में पदानुक्रमित है और आग की आकांक्षा रखता है। सबसे बड़ी बात यह है कि मेटागैलेक्टिक मनुष्य प्रेम नहीं है, जैसे, ज्ञान और इच्छा नहीं, बल्कि उसके भागों में संचित अग्नि के संश्लेषण द्वारा पिता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है। जाहिर है, अगर कोई ऊर्जा नहीं है, कोई प्रकाश नहीं है, कोई आत्मा नहीं है, कोई आग नहीं है, तो संश्लेषित करने के लिए कुछ भी नहीं है और व्यक्त करने के लिए कुछ भी नहीं है। पदानुक्रम के नियम के अनुसार श्रेष्ठ में निम्न को शामिल और नियंत्रित करता है . इसलिए, संश्लेषण, पिता की एक नई अभिव्यक्ति के रूप में, प्रेम, ज्ञान, इच्छा के पर्याप्त उच्च-गुणवत्ता वाले संचय के मानव के लिए ही संभव है।

छठी जाति का आदमीआग में स्वतंत्र रूप से रहता है और पिता की इच्छा से कार्य करता है। छठी जाति के नए युग का आदमी कौन है . पदानुक्रम द्वारा हमें बुलावा और परीक्षा: तैयार रहो! . पदानुक्रम में प्रवेश करने के लिए, हम उत्तर देते हैं: हमेशा तैयार! आत्मा की भाषा में अनुवादित, हमसे पूछा जाता है: क्या आप पिता की इच्छा की प्राप्ति के लिए तैयार हैं? और हम जवाब देते हैं: मेरी नहीं, बल्कि तुम्हारी, पिता , मुझमें हमेशा हर चीज में और हर जगह। पिता की इच्छा से ही कोई अग्नि में कार्य कर सकता है, जिसे बेटी द्वारा ले जाया और व्यक्त किया जाता है।

6. मनु में सत्य

सभी युगों और जातियों में पहली बार, पिता ने दर्ज किया कि सहीहर व्यक्ति में है। स्पष्ट है कि सत्य की पूर्णता बाप के पास है। परन्तु नए युग का प्रत्येक मनुष्य सत्य का वाहक है। मनुष्य आवश्यक रूप से सत्य नहीं है, आवश्यक रूप से इसे स्वयं के साथ व्यक्त नहीं करता है, बल्कि आवश्यक रूप से इसे अपने भीतर धारण करता है। मनुष्य का कार्य सत्य को भीतर से बाहर तक लाना है, उसे लागू करना है और इस प्रकार अपने आप में प्रकट करना है। पिछले युग में, हम इस तथ्य के अभ्यस्त हो गए थे कि सत्य को कहीं बाहर, नए युग में खोजा जाना चाहिए - सत्य हम में से प्रत्येक के अंदर है। यह हम में ठीक उसी हद तक मौजूद है, जितना हम अपने साथ पिता को व्यक्त करते हैं। सत्य का प्रकटीकरण हमारे आंतरिक कार्य पर निर्भर करता है: अपनी आंतरिक दुनिया का पुनर्निर्माण करते हुए, हम सत्य को जानते हैं। हम सत्य को जीना सीखते हैं और इसे स्वयं व्यक्त करते हैं। सत्य की बाहरी अभिव्यक्ति दर्शन द्वारा आकार लेती है। इसलिए, संश्लेषण में, हम कहते हैं कि नए युग का प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के दर्शन को एक साथ रखता है और सत्य को अपने साथ व्यक्त करता है, अर्थात। सच का आदमी बन जाता है।

बुद्ध सत्य: दुनिया धम्मों से बनी और बनी है.

मसीह का सत्य: मनुष्य और पिता एक हैं।

मैत्रेय का सत्य: मनुष्य पिता के साथ संश्लेषण में बनाता है .

अवतार का सत्य हमें आदिम पिता की ओर ले जाता है।

बुद्ध का मार्ग- मन की जागृति और एक ऐसे वातावरण का निर्माण जो मनुष्य को पिता की चढ़ाई में सहारा देता है।

मसीह का रास्ता- शरीर का परिवर्तन और जीवन का विकास, दोनों का अपना और आसपास के लोग।

मैत्रेय का मार्ग- पिता के साथ संश्लेषण में अग्नि द्वारा सृजन।

अवतार का पथ- मौलिकता के मानकों द्वारा नींव और कार्रवाई का संश्लेषण।

आग के संश्लेषण की सच्चाईइसमें यह व्यावहारिक रूप से हमें बुद्ध, क्राइस्ट, मैत्रेय और अवतार के मार्ग के लिए तैयार करता है। और हम में से कौन, वह क्या ले सकता है और क्या लागू कर सकता है, यह प्रत्येक की व्यक्तिगत तैयारी और इसके लिए पर्यावरण की तत्परता से निर्धारित होता है।

7. पिता का पथ

पहली बार पिता द्वारा मानवता के लिए चढ़ाई का मार्ग खोला गया। इससे पहले मानवता माता के मार्ग से जिया और चढ़ती थी, क्योंकि एमआई का युग, जैसा ऊपर बताया गया है, माता का युग, यानी। सामग्री, प्रकाश का पदानुक्रम।

माता के मार्ग का क्या विचार है? इस तथ्य में कि हमने अपने जीवन के साथ अपने आस-पास के मामले को संसाधित किया, और इस लंबी, श्रमसाध्य और कभी-कभी अस्पष्ट प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, हमने अपने अंगों का पोषण किया। उदाहरण के लिए, प्रेम के गले में और खुशी के क्षणों में उन्होंने हृदय को जन्म दिया, पश्चाताप और जिम्मेदारी की स्वीकृति में - मन, और एक दूसरे के साथ संबंधों में अंतर्विरोधों के समाधान और प्रेरणा के क्षणों से उन्होंने आत्मा को जन्म दिया . ये प्रक्रियाएँ जीवन से जीवन तक, सदी से सदी तक जा सकती हैं, जब तक कि थोड़ा-थोड़ा करके संबंधित भाग का गठन नहीं किया जाता है, कभी-कभी अतिप्रवाह गलतता से नष्ट हो जाता है। इस प्रकार माँ मनुष्य का निर्माण करती है। आखिर किसी भी मां का काम होता है बच्चों की परवरिश, यानी। उनके पोषण की पुनःपूर्ति: बच्चे को खिलाया जाना चाहिए, कपड़े पहनाए जाने चाहिए और उसका जीवन खतरे से बाहर होना चाहिए। लेकिन मातृ शिक्षा का प्रभुत्व तभी तक उपयोगी है जब तक कि बच्चा छोटा, कमजोर और अपने जीवन के लिए, अपने व्यवहार के लिए, अपनी आकांक्षाओं के लिए सचेत जिम्मेदारी के लिए तैयार न हो। बच्चे का पालन-पोषण करने के बाद, माँ उसे पिता को सौंप देती है ताकि बच्चा न केवल अपने जन्म के रूप में, बल्कि अपनी आंतरिक सामग्री में भी मानव बन जाए।

पिता के मार्ग का विचार क्या है?उसमें हम होशपूर्वक पिता के साथ संपर्क बनाते हैं। पिता के मार्ग के लिए सचेतन संपर्क एक आवश्यक शर्त है। पिता के विपरीत, माता को हमें सचेत रूप से उसे देखने की आवश्यकता नहीं है। वह हमसे प्यार करती है और इसके बिना हमारे जीवन का समर्थन करती है। पिता के लिए मनुष्य की सचेत खोज की डिग्री के अनुसार, पिता के प्रति प्रयास की डिग्री के अनुसार, यह ठीक है कि पिता एक नए रास्ते पर चलने के लिए हमारी तत्परता निर्धारित करता है। पिता के ऊपर चढ़ते हुए, हम सचेत रूप से पिता से मनुष्य की मानक संरचना प्राप्त करते हैं। जीवन के विकास के कार्यक्रम बाप ने बनाए हैं। उदाहरण के लिए, मानव आनुवंशिक कोड पिता द्वारा बनाया गया है। लेकिन इन कार्यक्रमों के क्रियान्वयन की प्रभारी माता हैं। बाप मानक देते हैं, मां उसे लागू करती हैं। पिता से मानक प्राप्त करने के बाद, हम इसके साथ पिता द्वारा दिए गए मानक को ऊपर चढ़ने, बदलने, व्यक्त करने और महसूस करने की आवश्यक क्षमता प्राप्त करते हैं। वे। पिता एक आदर्श लक्ष्य निर्धारित करता है और उसे प्राप्त करने की क्षमता रखता है। पिता से प्राप्ति बहुत तेज हो जाती है और मनुष्य को पिता की ओर बढ़ने की सुविधा प्रदान करती है। लेकिन, पहले की तरह, एक अपरिवर्तनीय कानून लागू होता है: बाप जी कर हम माँ की सेवा करते हैं . माता के मार्ग में और पिता के मार्ग में आरोहण ही आदरणीय और योग्य है। ये परस्पर विरोधी नहीं, पूरक मार्ग हैं। आखिरकार, हमने पिता से जो कुछ हासिल किया है, उसके साथ हम माता के पास जाते हैं, पुनर्जीवित करने के लिए, विकसित होने के लिए, अपने आप में विकसित करने के लिए जो पिता द्वारा दिया गया था, और फिर इसे आरोही विकास के लाभ के लिए देते हैं, ताकि, बाप के सामने खाली होकर सृष्टि का कर्ज चुकाने के लिए नये उच्च अर्जन में प्रवेश करो। माँ के पथ के शीर्ष- असंगत का संयोजन, विरोधाभासी का संकल्प, अविश्वसनीय की प्राप्ति। पिता के मार्ग का शिखर- स्वयं द्वारा पिता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति में शुद्ध अग्नि द्वारा सृजन।

8. पिता के घर में स्वर्गारोहण।

नए युग के आगमन के साथ, शिक्षुता की प्रणाली बदल गई: यदि पांचवीं जाति के चेलो पदानुक्रम में चढ़ गए, तो छठी जाति के शिष्य पदानुक्रम में नहीं, बल्कि पिता के घर में चढ़ते हैं। शिक्षकों के साथ संपर्क, पिता के प्रवक्ता और ग्रह पिता के घर के पदानुक्रम विभाग के सेवकों के रूप में, शिष्यों द्वारा पांचवीं दौड़ में विकसित किया गया था। पिता के घर का आरोहण उन नियमों द्वारा शिक्षा है जिसके द्वारा पिता रहता है, यह पिता की योजनाओं की प्राप्ति है।

पिता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है। पिता के प्रकट होने के लिए पिता का घर एक आवश्यक शर्त है: पिता अपने घर में प्रकट होता है। पिता का घर परिस्थितियों और अवसरों के सेट को निर्धारित करता है जिसके द्वारा मनुष्य रहता है। यदि पिछले युग में न केवल मनुष्य, बल्कि पदानुक्रम की किरणों के सभी शिक्षकों को भी पिता के घर में भर्ती कराया गया था - ग्रह के पिता हमारे संबंध में इतने दूर और उच्च रहते थे, तो नए युग में पिता ने अपने घर के दरवाजे उन सभी के लिए खोल दिए जो प्रवेश करने की इच्छा रखते हैं और प्रवेश करने के लिए तैयार हैं। हम पिता के घर में प्रवेश करते हैं और उसमें पिता के साथ रहना सीखते हैं। कल जो अपमानजनक था वह आज का आदर्श है। नस्लों और युगों के परिवर्तन का यही नियम है। हृदय में प्रेम और ऊर्जा का संचय होता है। बुद्धि और मन में प्रकाश। शरीर में इच्छा और आत्मा। पिता के घर में संश्लेषण और अग्नि जमा होती है। नए युग में, पिता के घर दो प्रकार के होते हैं - प्रत्येक मानव का व्यक्तिगत पिता का घर और किसी दिए गए क्षेत्र में स्थित मनुष्यों के समूह द्वारा सामूहिक पदानुक्रमित अभिव्यक्ति।

कोई भी पिता का घरपिता की शर्तों का पैकेज वहन करता है। किसी भी पिता के घर का कार्य उसकी सभी स्थितियों का संश्लेषण होता है। पांचवीं दौड़ में, पूरी मानवता के लिए, पिता का केवल एक ही घर था, जो पूरे ग्रह को गोलाकार रूप से कवर कर रहा था। वे। सारी मानवता के लिए शर्तों का एक पैकेज था। ग्रह के पिता से हमारे पास आने वाली स्थितियां व्यक्तिगत नहीं हैं। हर आदमी पिता की शर्तें हैं। तदनुसार, जिन परिस्थितियों में हम रहते हैं उनमें परिवर्तनशीलता और लचीलापन कई गुना बढ़ जाता है। अपने पिता के घर की शक्ति से, मनुष्य अपने जीवन का सह-निर्माता बनकर परिस्थितियों को प्रभावित करने में सक्षम होता है। पिता का घर, एक भाग के रूप में, मनुष्य की संरचना में प्रकट होता है, जिसका अर्थ है कि मनुष्य को इसे प्रबंधित करने का अधिकार प्राप्त होता है।

छठी जाति के मनुष्य के पिता के व्यक्तिगत सदन पर विचार करें। सबसे पहले, पिता छठी जाति के प्रत्येक व्यक्ति को पिता का एक अलग घर देता है। व्यक्ति मनु के पिता का घर- यह शरीर के चारों ओर अग्नि का गोला है जिसका केंद्र बिंदु हम पर है - छाती के बीच में। प्वाइंट हम- यह पिता के साथ मनुष्य के सीधे और तत्काल संपर्क का बिंदु है। फादर हाउस के गोले की त्रिज्या कई मीटर है। इस प्रकार, शम्भाला को बाहर देखने की कोई आवश्यकता नहीं है - पिछले युग में ग्रह के पिता के घर की ईथर अभिव्यक्ति - पिता का भौतिक घर हमेशा मनुष्य के आसपास होता है। इसका अर्थ यह है कि नए युग का प्रत्येक व्यक्ति पिता को स्वयं व्यक्त करता है, और पिता उसके द्वारा व्यक्त किया जाता है। पिता का सामूहिक घरअग्नि का स्तंभ और गोला है। कई दसियों किलोमीटर के दायरे में आग का एक स्तंभ इस क्षेत्र और उस पर रहने वाले सभी लोगों को कवर करता है। स्तंभ की ऊंचाई कई किलोमीटर से लेकर कई दसियों किलोमीटर तक होती है। पिता के सामूहिक घर की अग्नि का गोलाएक ऐसा क्षेत्र है जो ग्रह को घेरता है। गोले की सतह पृथ्वी की सतह से कई किलोमीटर ऊपर है, जो स्तंभ की ऊंचाई के अनुरूप है। आज तक, विभिन्न पदानुक्रमित अभिव्यक्ति के पिता के दर्जनों प्रादेशिक रूप से निश्चित सदन हैं। वे रूस और सीआईएस देशों के कई शहरों में स्थित हैं - जहां सिंथेसिस सेमिनार आयोजित किए जाते हैं और चेलो टीमें संचालित होती हैं। पिता का सामूहिक घर- यह नए युग में पिता की सेवा करने के लिए एक शर्त है, यह एक निश्चित क्षेत्र में पिता की अग्नि का निरंतर निर्धारण और एकाग्रता है, यह हर उस व्यक्ति के लिए पिता की सहायता है जो इस क्षेत्र में अपने परिवर्तन में है , विकास, चढ़ाई। जिसके बिना छठी जाति का कोई पुरुष नहीं है - छठी जाति के आठ सिद्धांत

1. दिमाग का सारा काम।नवयुग की अग्नि सबसे पहले मस्तिष्क में स्थिर होती है। अग्नि में हमेशा पूर्णता होती है, और मस्तिष्क में आग को स्थिर करने के लिए, यह भी संपूर्ण होना चाहिए। पूरे मस्तिष्क के कार्य का क्या अर्थ है? इसका मतलब यह है कि मस्तिष्क द्वारा प्राप्त प्रत्येक संकेत को एक साथ दो गोलार्द्धों द्वारा संसाधित किया जाता है। उसी समय, उनमें से प्रत्येक की अपनी कार्यात्मक विशेषज्ञता होती है, लेकिन वे समन्वित और समकालिक तरीके से कार्य करते हैं। दिमागी कार्य- पिता से निकलने वाली ऊर्जा का डिकोडिंग। न केवल पिता की अग्नि को प्राप्त करने और उससे प्रज्वलित होने के लिए, बल्कि उन कार्यक्रमों और मानकों को समझने के लिए जिन्हें पिता ने सिंथेसिस द्वारा अपनी अग्नि में लिखा है। न केवल पिता की आत्मा को प्राप्त करने और उससे भरे जाने के लिए, बल्कि पाठ और छवियों के साथ उन उद्देश्यों और कानूनों को समझने के लिए जिन्हें पिता ने अपनी इच्छा से आत्मा में लिखा था। न केवल पिता के प्रकाश को प्राप्त करने और उसके द्वारा प्रकाशित होने के लिए, बल्कि पाठ और छवियों के साथ पिता के प्रकाश में बुद्धि द्वारा लिखे गए कार्यों और विधियों को समझने के लिए। न केवल पिता की ऊर्जा को प्राप्त करने और उसके साथ रिचार्ज करने के लिए, बल्कि पाठ और छवियों के साथ प्रेम द्वारा पिता की ऊर्जा में लिखी गई आकांक्षाओं और नियमों को समझने के लिए। ध्यान के लिए मस्तिष्क की कार्यात्मक अखंडता एक आवश्यक शर्त है, जिसके साथ हम पिता के उत्सर्जन को समझते हैं।

2. भौतिक मेटागैलेक्टिक चार-आयामीता।पांचवीं दौड़ को छठी में क्या शारीरिक रूप से बदल देता है? संक्रमण भौतिक ग्रहों की त्रि-आयामीता के भौतिक मेटागैलेक्टिक चार-आयामीता में परिवर्तन के कारण है। वे। अंतरिक्ष के तीन आयामों से: लंबाई, चौड़ाई, ऊंचाई, हम चार पर आगे बढ़ते हैं: तीन ऊपर और चौथा आयाम - गहराई, व्याख्यात्मक . भौतिक चार-आयामीता को स्वाभाविक रूप से भौतिक शरीर के पुनर्गठन की आवश्यकता होती है। और जब तक हम शारीरिक रूप से चार-आयामी जीना नहीं सीखते, तब तक छठी जाति के बारे में सभी तर्क एक सिद्धांत बने रहते हैं। इसके अलावा, 1 जनवरी 2008 से, पिता ने पांचवीं जाति के लोगों के साथ अपना संपर्क बंद कर दिया और अब से उनके जीवन का समर्थन नहीं करता है। पूर्व युग के लोग पिता की आत्मा से भरे हुए नहीं, जो उन्हें जन्म से दिया गया था, उसे जीते हुए जड़ता से जीते हैं।

आयाम- अंतरिक्ष के आयोजन का सिद्धांत। प्रत्येक आयाम पिता की इच्छा की प्राप्ति के लिए विकल्पों की संख्या बनाता और निर्धारित करता है। भौतिक मेटागैलेक्टिक उपस्थिति में, पिता की इच्छा की प्राप्ति के लिए चार विकल्प हैं। प्रत्येक अगली उपस्थिति का एक आयाम अधिक होता है, जिसका अर्थ है कि यह अधिक स्वतंत्रता और आत्मा की अधिक संभावनाओं को खोलता है। जीवन और आयामों के संयोजन के सामान्य सिद्धांत इस प्रकार हैं: पहला, जीवन का संगठन जितना ऊंचा होगा, इस जीवन का आयाम उतना ही बड़ा होगा; दूसरे, आयाम जितना अधिक होगा, उतनी ही अधिक स्वतंत्रता और जीने में आसान, और रहने की जगह का आयाम जितना कम होगा, पदार्थ का दबाव उतना ही मजबूत होगा और कार्रवाई के लिए कम विकल्प होंगे।

चार-आयामी जीवन जीने का क्या अर्थ है?

एक सरल उत्तर: आपको हर चीज में गहराई देखने की जरूरत है - भावनाओं, विचारों, अर्थों, छवियों आदि की गहराई। सबकुछ में। 4डीदेखने की गहराई है। फिलहाल, ज्यादातर लोग इस तरह जीना और देखना नहीं जानते हैं - उनका जीवन और धारणाएं सतही हैं और गहरी नहीं हैं। एक गहरा उत्तर इस प्रकार है: नया युग मेटागैलेक्सी के जीवन से ग्रह के जीवन के अलगाव को मिटा देता है। वे। मेटागैलेक्सी की अग्नि, आत्मा, प्रकाश, ऊर्जा अब ग्रह और उस पर मौजूद प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से छेदती है। यह पिता के ये चार मेटागैलेक्टिक उत्सर्जन हैं जो ग्रह पर भौतिक चार-आयामीता को जन्म देते हैं। ऊर्जा, प्रकाश और आत्मा के त्रि-आयामी अंतरिक्ष में आर्य जाति रहती थी; अटलांटिक दौड़ऊर्जा और प्रकाश के द्वि-आयामी अंतरिक्ष में रहते थे; लेमुरियन जातिऊर्जा के एक आयामी अंतरिक्ष में रहते थे। दूसरी और पहली दौड़ के प्रतिनिधियों के पास शारीरिक रूप से गठित निकाय नहीं थे। यह मेटागैलेक्सी की अग्नि है जो ग्रहों की भौतिक त्रि-आयामीता को मेटागैलेक्टिक भौतिक चार-आयामीता में बदल देती है। आइए हम निम्नलिखित तरीके से चार-आयामीता की प्राप्ति के लिए संपर्क करें। पिछले युग में, हम त्रि-आयामी अंतरिक्ष में रहते थे। हालांकि, जिनके पास वास्तव में हमारे साथ दो-आयामी जीवन सह-अस्तित्व है, जैसे तिलचट्टे और मक्खियों जो छत पर क्रॉल कर सकते हैं या ड्रैगनफली जो त्रि-आयामी नहीं, बल्कि दो-आयामी वायुगतिकी के नियमों के अनुसार उड़ते हैं। मक्खियों और तिलचट्टे की जगह दो-आयामी सतह हैं, इसलिए वे छत से नहीं गिर सकते हैं - उनके पास गिरने के लिए कहीं नहीं है - उनके पास कोई तीसरा स्थानिक समन्वय नहीं है। उनका स्थान सतहों का एक समूह है। यदि मक्खियाँ, ड्रैगनफलीज़ और अन्य कीड़े ऐसी उड़ानें बना सकते हैं जो तीन आयामों में प्रजनन योग्य नहीं हैं, एक विशेषता टूटी हुई जड़त्वीय प्रक्षेपवक्र के साथ, तो पक्षी अब उस तरह नहीं उड़ सकते - वे तीन आयामों में रहते हैं।

आइए दो सीधी रेखाएँ लें, जिनमें से प्रत्येक एक-आयामी है, क्योंकि एक निर्देशांक उस पर किसी अन्य बिंदु के सापेक्ष रेखा के किसी भी बिंदु की स्थिति निर्धारित करने के लिए पर्याप्त है। जाहिर है, दो रेखाओं का प्रतिच्छेदन एक बिंदु है। एक बिंदु का आयाम शून्य है। तदनुसार, दो द्वि-आयामी विमान एक-आयामी सीधी रेखा के साथ प्रतिच्छेद करते हैं। इसी तरह, हमारे पास दो त्रि-आयामी रिक्त स्थान दो-आयामी विमान द्वारा छेड़छाड़ किए जाते हैं। इसलिए, एक प्लैनेटरी मैन को उसके जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिच्छेदन की एक सपाट, न कि त्रि-आयामी धारणा की विशेषता है। उदाहरण के लिए, गंध की धारणा पर विचार करें। यदि हम सहज रूप से, अर्थात्। स्वचालित रूप से, पंजीकृत है कि एक गंध है, इसके बिना किसी सचेत डिकोडिंग के, तो यह एक शून्य-आयामी धारणा है। यह एक समतल पर एक बिंदु की तरह है - यह या तो मौजूद है या नहीं। सामान्य तौर पर, यह कार्यात्मक एक-आयामीता की विशेषता है और इसकी विशेषता है। सामान्य सिद्धांत यह है कि आयाम N का प्रसंस्करण आयाम N + 1 की स्थिति से किया जाता है। जब हम गंध की गुणवत्ता, उसकी तीव्रता और उसके स्रोत के स्थान में तल्लीन करते हैं, तो तीन और निर्देशांक जोड़ते हैं और हम गंध के त्रि-आयामी स्थान का अनुभव करते हैं - यह कहाँ, कैसे और कितनी गंध करता है। इस प्रकार, हमारे पास दो त्रि-आयामी रिक्त स्थान की धारणा है - एक गंध वाला स्थान और बिना गंध वाला स्थान। लेकिन ये सिर्फ दो त्रि-आयामी ग्रह स्थान हैं, चाहे हम उन्हें कितनी भी स्पष्ट रूप से देखें। उनका चौराहा एक विमान है। और हमारे पास एक सपाट रूप है: यह पसंद है - इसे पसंद नहीं है, लेकिन इसमें क्या गंध है? , मैं करीब आऊंगा - मैं दूर जाऊंगा, आदि। Zhvanetsky की तरह: गंध पसंद नहीं है? चले जाओ, सूँघो मत। और आपको यह क्यों पसंद नहीं है, इस गंध के साथ आप एक ही स्थान पर किस छवि में समाप्त हुए, यह गंध आपकी किन विशेषताओं पर जोर देती है या छिपती है - ऐसे प्रश्न सपाट रूप की विशेषता नहीं हैं।

ताकि ग्रहों की त्रि-आयामीता से मेटागैलेक्टिक चार आयामीता, लेकिन त्रि-आयामी स्थान। वे। हमारे संचय के अनुसार हमारे लिए उपलब्ध सभी संदर्भों में गंध को एक साथ हमारे द्वारा पूरी तरह से माना जाता है। एक ओर, हमारे अंतरिक्ष में सब कुछ गंध से छेदा जाता है और इसके साथ परस्पर समन्वय करता है। दूसरी ओर, हमारा स्थान गंध के स्थान पर आरोपित होता है और उसे प्रभावित करता है। इस प्रकार, त्रि-आयामी ग्रहों के रिक्त स्थान के त्रि-आयामी चौराहे (तीन-आयामी सुपरपोजिशन) से, हम मेटागैलेक्टिक चार-आयामीता में प्रवेश करते हैं। स्पर्श से हाथी की जांच करने वाले अंधे लोगों के दृष्टांत को याद करना उचित है। जिसने हाथी के पैर को छुआ उसने कहा कि हाथी एक स्तंभ है। जिसने हाथी के पेट को छुआ उसने कहा कि हाथी एक दीवार है। जिसने हाथी की पूंछ को छुआ उसे यकीन हो गया कि हाथी एक रस्सी है। इसी तरह, त्रि-आयामीता में हम चार-आयामीता के केवल त्रि-आयामी अनुमानों को देख सकते हैं, जिनमें से प्रत्येक चार-आयामीता की विशेषता है, लेकिन इसकी पूर्णता व्यक्त नहीं करता है। जाहिर है, इस दृष्टांत में अंधे के लिए हाथी की कमोबेश पर्याप्त धारणा के लिए, उनमें से प्रत्येक को पूरे हाथी को महसूस करना होगा और एक पूरे होलोग्राम को जोड़ना होगा, अर्थात। विशाल छवि। त्रि-आयामी ग्रहों के स्थान के संक्रमण का संश्लेषण निम्न से श्रेष्ठ को जन्म देता है। आपस में त्रि-आयामी रिक्त स्थान को संश्लेषित करने से हमें चार-आयामीता प्राप्त होती है। हम संबंधों के उद्घाटन के माध्यम से चार-आयामीता में प्रवेश करते हैं, अन्योन्याश्रयता का संश्लेषण पूरे में। संश्लेषण से ही अनुभूति की गहराई का जन्म होता है। भौतिक मेटागैलेक्टिक उपस्थिति। यदि हम चार-आयामी में प्रवेश नहीं करते हैं, लेकिन त्रि-आयामी धारणा रखते हैं, जो भौतिक ग्रहों की उपस्थिति का एक गुण है, तो हम ग्रह के कोण से ही मेटागैलेक्सी को देख सकते हैं।

इसके अलावा, संश्लेषण के बिना ग्रह से मेटागैलेक्सी में बाहर निकलना असंभव है। हालांकि मेटागैलेक्सी को ग्रहों की दृष्टि से देखना संभव है। लेकिन यह मेटागैलेक्सी नहीं होगा, बल्कि केवल इसके त्रि-आयामी अनुमान होंगे। चार-आयामीता की समझ का एक और प्रकार। शून्य-आयामी होने की कल्पना करें। आइए इसे बेतरतीब ढंग से आगे बढ़ाना शुरू करें। बिंदु आंदोलन का प्रक्षेपवक्र एक-आयामी रेखा बनाता है। अब इस लाइन को आगे बढ़ाते हैं। रेखा आंदोलन का प्रक्षेपवक्र एक द्वि-आयामी सतह बनाता है। जाहिर है, दो-आयामी सतह की गति त्रि-आयामी अंतरिक्ष को जन्म देती है। त्रि-आयामी अंतरिक्ष की गति चार-आयामीता को जन्म देती है। चार-आयामीता की कल्पना करने के लिए, दो-आयामी अंतरिक्ष से त्रि-आयामी वस्तु की धारणा पर विचार करें। मान लें कि हाथ की उंगली त्रि-आयामी वस्तु है, तालिका की सतह दो-आयामी स्थान है। मेज को उंगली से छूकर हम उनके प्रतिच्छेदन का क्षेत्रफल बनाते हैं। तालिका के तल में द्वि-आयामी रूप से रहने वाले एक काल्पनिक प्राणी के दृष्टिकोण से, एक चमत्कार हुआ - इसकी धारणा में, एक वस्तु तुरंत कहीं से दिखाई दी, और फिर स्पर्श करना बंद करने के बाद तुरंत कहीं गायब हो गई। उसी तरह, उच्च आयाम जो हमारे लिए दुर्गम हैं, हमारे लिए प्रकट होते हैं: हमारे अंतरिक्ष में कहीं से कुछ दिखाई देता है, और फिर कहीं नहीं जाता है। संक्रमण प्रक्रियाएं तात्कालिक और क्रमिक दोनों हो सकती हैं - पिछले उदाहरण में, हम पहले तालिका की सतह को नाखून की नोक से छू सकते हैं, और फिर धीरे-धीरे उंगली के पैड को दबा सकते हैं, या हम तुरंत तालिका को स्पर्श कर सकते हैं उंगली का पूरा पैड।

ब्रह्मांड- यह प्राइमर्डियल हायर फिजिकल मेटागैलेक्टिक फोर-डायमेंशनल एनर्जी, लाइफ-फर्मिंग एक्सेंट का ईथर बॉडी है। 4डीसातत्य का संश्लेषण-धारणा है, अर्थात। त्रि-आयामी रिक्त स्थान का निरंतर सेट। चार आयामों की निरंतरता में, एक भौतिक ब्रह्मांड पांच-आयामीता का जन्म होता है, जिसमें धारणा की कामुकता और आपस में मेटागैलेक्टिक चार-आयामी की अन्योन्याश्रयता पर जोर दिया जाता है। आदि।

कलियुग के युग में, हमें चढ़ाई की कुंजी दी गई थी: पदानुक्रम के नियम के बिना, आप नए युग में प्रवेश नहीं करेंगे। और इसका कानून क्या है?

- यह अरेखीय प्रणालियों का संश्लेषण है, जो चुंबकीय रूप से एक दूसरे के प्रति आकर्षित होकर एक दूसरे के पूरक हैं और उनके द्वारा एक संपूर्ण का जन्म होता है। व्यावहारिक पदानुक्रम की कमी का एक उदाहरण: मैं संश्लेषण का अध्ययन करता हूं और उसका पालन करता हूं, लेकिन मेरे दिमाग में उस स्कूल का प्रतिमान है जो मैंने पहले पढ़ा था, और मैं सब कुछ देखता हूं, यहां तक ​​​​कि संश्लेषण भी, पांचवीं के इस स्कूल के दृष्टिकोण से। जाति। इसलिए, मैं सिंथेसिस में कुछ हासिल नहीं कर सकता। दूसरों पर अपनी शक्ति द्वारा पदानुक्रम व्यक्त करने के लिए। किसी की अपनी शक्ति की भावना, प्रबंधन के एक प्रकार के पदानुक्रमित तरीके के रूप में, ऐसे व्यक्ति को पदानुक्रम में भागीदारी देता है। लेकिन पदानुक्रम की दृष्टि से यह एक अविकसित मानव है। नए युग का पदानुक्रम आग की ओर जाता है। शक्ति अग्नि नहीं है, शक्ति इच्छा की अभिव्यक्ति है। अधिकार की शक्तियाँ आत्मा से आती हैं, परन्तु आग से नहीं। एक अपरिवर्तनीय पदानुक्रमित कानून है: जो दस्तक देगा उसके लिए खुल जाएगा। आप दौड़े, आपने प्रयास किया - आपको उत्तर मिल गया। उन्होंने प्रयास नहीं किया, प्रयास नहीं किया - पदानुक्रम के साथ कोई संपर्क नहीं है। ऐसे शब्द जो पदानुक्रमित नैतिकता का उल्लंघन करना चाहिए और अवश्य करना चाहिए। हम आत्मा और आग में एक हैं, और हम में से प्रत्येक किसी के लिए कुछ भी बकाया नहीं है। पदानुक्रम की सही अभिव्यक्ति यह है कि, शब्द का उपयोग किए बिना, अवश्य, आदि, चेतना को व्यक्त करें और मानव को यह विश्वास दिलाएं कि वह अपनी स्वतंत्र इच्छा से इस या उस क्रिया, इस या उस कार्य को स्वीकार करने और पूरा करने के लिए सहमत है। यह पदानुक्रमित बातचीत का सार है। शक्ति से नहीं, बल्कि जो हो रहा है उसके सार को जगाने के लिए आश्वस्त करना आवश्यक है। चलने वाले को धक्का या धक्का मत दो, बल्कि रास्ते की सच्चाई को इस तरह से उजागर करो कि आदमी जल जाए और अपना रास्ता खुद ही पूरा कर ले। उसी समय, पदानुक्रम की इच्छा अटल है। और अगर पदानुक्रम को इसे पूरा करने की आवश्यकता है, तो इसे पूरा किया जाएगा। लेकिन यह केवल उन लोगों द्वारा पूरा किया जाएगा जो इस आवश्यकता के प्रति सचेत रूप से जाग चुके हैं और अपनी स्वतंत्र इच्छा के साथ कार्य करते हैं। हां, पदानुक्रम स्वतंत्रता को मानता है। लेकिन स्वतंत्रता अराजकता नहीं है। आज़ादी- यह ली गई स्थिति के अनुसार, क्या संभव है और क्या नहीं, की सीमाओं की एक दृष्टि है। पदानुक्रम और अनुमेयता विपरीत सिद्धांत हैं। निरंकुशता में पदानुक्रम मौजूद नहीं है, न ही यह अराजकता में मौजूद है।

न केवल आप कहां, कैसे, किसके साथ और किसके साथ सेवा करते हैं, बल्कि आपके सिर में मूल्यों का पदानुक्रम भी है। हम नए युग के मूल्यों को अलग करते हैं, विकसित करते हैं, संचित करते हैं - स्वतंत्रता का मूल्य, रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति का मूल्य, गहराई का मूल्य और धारणा की गति, आदि। आदि। नए युग का सबसे महत्वपूर्ण मूल्य स्वयं में पिता की अभिव्यक्ति है। हालाँकि, पदानुक्रम के लिए केवल पिता को स्वयं व्यक्त करना पर्याप्त नहीं है; इस अभिव्यक्ति द्वारा सेवा करने में सक्षम होना चाहिए। पिता के संबंध में मनुष्य की श्रेणीबद्ध पूर्ति की सेवा करने की क्षमता। मनुष्य को पदानुक्रम से पहचाना जाता है। आदमीइसके भागों का संश्लेषण है। मनुष्य का प्रत्येक अंग मुक्त है। लेकिन मनुष्य केवल मुक्त भागों का एक समूह नहीं है, बल्कि उनके पदानुक्रमित संश्लेषण की अखंडता है। पदानुक्रम कई मुक्त भागों से संपूर्ण का जन्म है। हम पदानुक्रम में प्रवेश करना शुरू करते हैं जब हम एक उच्च सिद्धांत और जिम्मेदारी को देखते हैं और स्वीकार करते हैं, सबसे पहले, अपने लिए। इसलिए सभी को पदानुक्रम में प्रवेश करने के लिए नहीं दिया गया है, क्योंकि बहुत से लोग बुलाए जाते हैं, लेकिन कुछ नीचे आ गए हैं। आइए परिभाषाएं दें और नए युग की चार नींवों के पदानुक्रम पर विचार करें: प्रेम, बुद्धि, इच्छा और संश्लेषण।

प्रेमआधार है। कोई प्रेम नहीं है - कोई ज्ञान नहीं है, कोई इच्छा नहीं है, कोई संश्लेषण नहीं है। प्रेम से बुद्धि बढ़ती है। प्रेम के बिना ज्ञान नहीं है। प्रेम के बिना बुद्धि नहीं, चालाकी और चालाकी है। बुद्धि से विल आता है। बुद्धि के बिना कोई इच्छा नहीं है। बुद्धि के बिना, कोई इच्छा नहीं है, लेकिन कट्टरता, हठधर्मिता, अत्याचार और कमजोर पर मजबूत का प्रभुत्व है। संश्लेषण विल पर आधारित है। इच्छा के बिना संश्लेषण नहीं होता। बिना ऐच्छिक क्रिया के पिता के साथ तालमेल बिठाना असंभव है। पिता के साथ तालमेल बिठाने के लिए उस तक पहुंचना जरूरी है और इसके लिए वसीयत जरूरी है। मुझे उन लोगों के बारे में बताओ जो तुम्हें घेरे हुए हैं, और मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम्हारे पास किस तरह का प्यार है। मुझे बताओ कि तुम्हारे जीवन में क्या महत्वपूर्ण है और मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम्हारी बुद्धि क्या है। मुझे उन कार्यों के बारे में बताएं जो आप नियमित रूप से लंबे समय तक करते हैं, और मैं आपको बताऊंगा कि आपकी इच्छा क्या है। मुझे बताएं कि आपके साथ और आपके आस-पास क्या नया है, और मैं आपको बताऊंगा कि आपका संश्लेषण क्या है।

प्रेमबाहरी दुनिया के साथ हमारा रिश्ता है। बुद्धि बाह्य आंतरिक और बाह्य का परस्पर समन्वय है। वसीयतयह भीतर से बाहर तक की क्रिया है। और आंतरिक, संश्लेषण का भेद वह है जो प्रेम, बुद्धि और इच्छा के परिणामस्वरूप भीतर विकसित हुआ है। यदि आप में प्रेम है, तो आप ऊर्जा से भरे हुए हैं और रचनात्मक शक्तियों से भरे हुए हैं। प्रेमएकजुट करने की शक्ति है। सबसे पहले, प्रेम हमें उच्चतर से जोड़ता है, और निम्न में उच्चतर की अभिव्यक्ति जुनून, रचनात्मक ऊर्जा की अधिकता को जन्म देती है। आपके पास बुद्धिमत्ता, जिसका अर्थ है कि आप एक सामान्य पाते हैं और किसी भी व्यक्ति के साथ पर्याप्त रूप से बातचीत करते हैं, tk। आप इसे समझते हैं और इससे अलग नहीं हैं। ज्ञान की एक पहचान जीवन की एक निरपवाद रूप से हर्षित अनुभूति है। यदि आपके पास वसीयत है, तो आप उस लक्ष्य के रास्ते पर हैं जो आप देख रहे हैं। पिछले युग का सर्वोच्च लक्ष्य: निरपेक्ष में विलीन होना, उसमें विलीन होना।

नए युग का सर्वोच्च लक्ष्य: पिता के साथ फिर से जुड़ने के लिए व्यक्त करने के लिए भंग करने के लिए, पिता की निरंतरता, पिता को अपने आप में समाहित करने के लिए और साथ ही किसी के व्यक्तित्व को बनाए रखने के लिए। यदि आपके पास सिंथेसिस है, तो आप अपने जीवन की स्थितियों को नियंत्रित करते हैं और आपका जीवन आरामदायक होता है। प्रेम की परीक्षा कैसे होती है? प्रेमियों के मिलन के लिए शक्ति का स्रोत। बुद्धि का परीक्षण कैसे किया जाता है? मामले के प्रबंधन में पारस्परिक उपयोगिता और गैर-संघर्ष संबंध। विल का परीक्षण कैसे किया जाता है? जीवन के विकास में पारस्परिक सहायता। संश्लेषण का परीक्षण कैसे किया जाता है? इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक शर्तें।

4. चार-वर्तमान भौतिक संसार।

उपस्थिति क्या है? उपस्थिति शब्द का शब्दार्थ सरल है: उपस्थिति वह स्थान है जहां कोई मौजूद है। पर संश्लेषण पिता की उपस्थिति है. जहाँ कोई है बाप - यही है सम्पूर्णता। बाप से ही सारी अग्नि निकलती है। पिता अपनी पूरी अग्नि को अपने पदानुक्रम में निर्देशित करता है। पिता का पदानुक्रम उसकी पूरी आग को विशेष आग की प्रणाली में बदल देता है। यह ऊपर से नीचे का दृश्य है। नीचे से देखने पर, हम पिता की विशेष अग्नि की एक भीड़ को देखते हैं, जिसे हमें पिता की समग्र अग्नि में प्रवेश करने के लिए एकत्र करने और एक प्रणाली में डालने की आवश्यकता होती है। जब हम पिता के साथ संश्लेषित होते हैं, तो पिता की पूरी अग्नि, अर्थात्। संपूर्ण मेटागैलेक्सी की पूरी अग्नि हमारे पास जाती है। लेकिन मेटागैलेक्सी को गले लगाने और इसे एक अभिन्न प्रणाली में बदलने के लिए, हमें इसके हिस्सों से गुजरना होगा, जिसमें पिता की विशेष आग शामिल है। मौजूदगीपिता की अभिन्न अग्नि के श्रेणीबद्ध भाग हैं। मेटागैलेक्सी में पिता की 4096 उपस्थितियां हैं।

पहला, यानी। भौतिक मेटागैलेक्टिक उपस्थिति पिता के पहले भाग - पिता की छवि की आग से पैदा होती है और रहती है। दूसरा, यानी। ईथर मेटागैलेक्टिक उपस्थिति, पिता के दूसरे भाग - पिता के वचन की आग से पैदा होती है और रहती है। तीसरा, यानी। सूक्ष्म मेटागैलेक्टिक उपस्थिति, पिता के तीसरे भाग - आत्मा की अग्नि से पैदा हुई और रहती है। आदि। द्वारा 4096 उपस्थिति मेटागैलेक्सी. पिता के प्रत्येक अंग से अग्नि निकलती है, जो पिता की उपस्थिति का निर्माण करती है। प्रत्येक उपस्थिति पिता के संगत अंश को व्यक्त करती है। हालाँकि, सभी के कानून के अनुसार, प्रत्येक उपस्थिति न केवल पिता के एक हिस्से को व्यक्त कर सकती है, बल्कि वर्तमान अग्नि के दृष्टिकोण से उसकी पूर्णता को भी व्यक्त कर सकती है। मौजूदगीएक हिस्से की गैर-रैखिकता है जो पूर्णता व्यक्त कर सकती है। उपस्थिति का विरोधाभास यह है कि यह पिता के एक हिस्से को व्यक्त करता है, लेकिन पूरा पिता अकेले ही उनकी उपस्थिति में आ सकता है। उपस्थिति प्रत्येक मानव में पिता का बहुआयामी विकास है और प्रत्येक मानव पिता में है। उपस्थिति का सार पिता की अभिव्यक्ति है।

उपस्थिति पदानुक्रम द्वारा शासित होती हैं. इसके अलावा, पदानुक्रम पिता की उपस्थिति के संश्लेषण से उत्पन्न होता है। प्रत्येक उपस्थिति के अपने मानक, कानून, तरीके और नियम होते हैं; इसका डेटाबेस जिसमें इस उपस्थिति का जीवन मौजूद है। उदाहरण के लिए, भौतिक उपस्थिति के नियम कहते हैं कि मनुष्य उड़ नहीं सकता और वस्तुओं से होकर नहीं गुजर सकता। सूक्ष्म उपस्थिति के नियम मनुष्य को वस्तुओं के माध्यम से उड़ने और गुजरने की अनुमति देते हैं। एक और उपस्थिति एक और आयाम और जीवन के अन्य नियम हैं।

दुनिया क्या है?दुनिया संचायक है, हमारी संभावनाओं, अंतःक्रियाओं, धारणाओं का आयोजक है। दुनिया हमारे भीतर और आसपास के जीवन को परिभाषित करती है। पाँचवीं दौड़ में तीन लोक थे: भौतिक, सूक्ष्म और उग्र। छठी दौड़ में चार लोक हैं: भौतिक, सूक्ष्म, आत्मिक दुनिया और उग्र दुनिया . भौतिक दुनिया को पांचवीं जाति के एक ईथर-भौतिक विमान से चार-वर्तमान में बनाया गया था। भौतिक भौतिक उपस्थिति, ईथर (या ऊर्जा) उपस्थिति, सूक्ष्म (या कामुक) उपस्थिति और एफए मेटागैलेक्सी की मानसिक (या मानसिक) उपस्थिति की पूर्णता को संश्लेषित करता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि मनुष्य न केवल पदार्थ, बल्कि ऊर्जा, भावनाओं और विचारों को शारीरिक रूप से देखना और पहचानना शुरू कर देता है। इसलिए, नए युग के लिए, एक्स्ट्रासेंसरी धारणा की घटना सामान्य संवेदनशीलता की घटना में बदल जाती है - हम शारीरिक रूप से अन्य लोगों के विचारों, भावनाओं और ऊर्जा का अनुभव करते हैं।

5. बहु-उपस्थिति जीवन।

छठी जाति का व्यक्ति न केवल भौतिकी के द्वारा, बल्कि मेटागैलेक्सी एफए की 4096 उपस्थितियों से स्वतंत्र रूप से रहता है, जहां भौतिकी उनमें से पहला है। साथ ही, मनुष्य पिता की इन उपस्थितियों के समय, नियमों, आयामों और अन्य विशेषताओं में महारत हासिल करता है, उन्हें शारीरिक रूप से अपनी नई क्षमताओं में संश्लेषित करता है।

मनुष्य पिता का ओमेगा हैइस तथ्य से कि मनुष्य अपने सभी संचयों और संभावनाओं को भौतिक रूप से व्यक्त करता है। यह भौतिक उपस्थिति है जो पिता की सबसे रचनात्मक उपस्थिति है, और यही कारण है कि हमारा भौतिक जीवन विशेष रूप से मूल्यवान है: एफ- यह भी निरपेक्ष का भौतिकी है। लेकिन हम न केवल भौतिक विज्ञान से, बल्कि उपस्थितियों के संश्लेषण से जीते हैं। छठी जाति के मानव की संरचना के मानक के अनुसार, पिता ने मेटागैलेक्सी फा की उपस्थिति के संश्लेषण में मानव के जीवन को एक संभावना के रूप में नहीं, बल्कि एक आवश्यकता के रूप में अनुमोदित किया। हम उपस्थितियों को कैसे संश्लेषित कर सकते हैं? इसके भागों से, जिसमें वर्तमान अग्नि संचित होती है। उपस्थिति के संश्लेषण के बिना पिता के घर में होना असंभव है। संश्लेषण इस तथ्य से शुरू होता है कि हम प्रत्येक उपस्थिति को उसके भागों के साथ संश्लेषित करते हैं। उपस्थिति पिता के घर के पदानुक्रम का निर्माण करती है। छठी मेटागैलेक्टिक दौड़ का आदमीइस हद तक पदानुक्रमित कि वह अपने भागों के साथ मेटागैलेक्सी की उपस्थिति को संश्लेषित करने में सक्षम था।

6. चेतन जीवन ही सार है.

मेटागैलेक्टिक रेस का आदमीएक जागरूक व्यक्ति है। पिता के प्रति जागरूकता, विकास के मार्ग की जागरूकता, अग्नि और पदार्थ की जागरूकता - ये नए युग की नींव हैं। पिछली सभी जातियों ने बाहरी (प्राकृतिक, शाही, सामाजिक, आर्थिक) बातचीत के माध्यम से मनुष्य को उत्तेजित और विकसित किया। और अज्ञात को छूना मना था: बच्चों को माचिस नहीं दी जाती है। छठी जाति की शर्तों के लिए आवश्यक है कि मनुष्य होशपूर्वक उसमें प्रवेश करे। चेतना में सार को देखना शामिल है।

सारसवालों का जवाब है: आपके लिए सबसे महत्वपूर्ण बात क्या है? आपके लिए पहली चीज़ क्या है? एक गहरे सार को प्रकट करने के लिए, हम इस प्रश्न को इस प्रकार रखते हैं: इस वस्तु या विषय का मूल्य क्या है? पिता के लिए इसका मूल्य क्या है? इसके सर्वोच्च कार्य क्या हैं? सार एक ही है, लेकिन हर कोई इसकी अलग-अलग गहराई को अपने प्रशिक्षण के अनुसार देखता है। अगर पाँचवीं दौड़ में मनुष्य ने विचार में महारत हासिल कर ली और इस सवाल से जूझता रहा: जीवन का अर्थ क्या है? , और इस लड़ाई के परिणामस्वरूप, उन्होंने महसूस किया कि उनके जीवन में मुख्य चीज, फिर छठी दौड़ में, एक आदमी मास्टर करता है, जो हो रहा है उसके लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की सही अभिव्यक्ति को एक साथ रखता है। एक विशिष्ट स्थिति को एक साथ रखने के लिए कोई विशिष्ट आग नहीं है। एक अमूर्त आग है, जो एक विशिष्ट मानव के विशिष्ट संचय पर निर्भर करती है। जब हम अग्नि की बात करते हैं, तो हम अमूर्तता के संदर्भ में बोलते हैं, अर्थात। हम सार की भाषा बोलते हैं। मनुष्य के साथ उसकी अंतःक्रिया के क्षण में अग्नि का संघनन होता है। यह अग्नि द्वारा जीवन का सार तत्व है।

सार- यह एक अत्यंत विशाल, छोटा, पूर्ण और सटीक खोल है, जिसके अंदर प्रकाश होता है। लेकिन पिता का प्रकाश हमारे द्वारा पवित्रता में नहीं, बल्कि उस शिक्षा के अनुसार लगाया जाता है जो हमारे सिर में है, अर्थात। हम जीवन और उसके नियमों की कल्पना कैसे करते हैं, उसके अनुसार। हमारा सार वही है जो हमारी शिक्षा है। शिक्षण को बदलने से प्रकाश और सार के अनुप्रयोग में परिवर्तन होता है। नए युग में, प्रत्येक मनुष्य को कई शिक्षाओं से अपने स्वयं के दर्शन को समझदारी से एक साथ रखना चाहिए। छठी दौड़प्रत्येक मनुष्य के आत्मनिर्णय की आवश्यकता है। मनुष्य को स्वयं अपनी विकासवादी चढ़ाई की सीमाओं को देखना चाहिए और अपना रास्ता खुद बनाना चाहिए। नए युग का नियम कहता है: या तो आप स्वयं होशपूर्वक निर्णय लेते हैं, परिवर्तन करते हैं, चढ़ते हैं, या आप नए युग में मौजूद नहीं हैं। अंततः, जागृत होनाजो प्रकट होता है उसके सार को प्रकट करने और प्रकट करने की प्रक्रिया है। चेलो सार को देखता है, लेकिन अगर वह केवल सार को देखता है, तो वह बुद्धिमान हो जाता है। और यदि कोई व्यक्ति प्रकट सार का उपयोग करता है, तो उसकी इच्छा चालू हो जाती है और वह पदानुक्रमित हो जाता है। कोई क्रिया नहीं है - कोई पदानुक्रम नहीं है, और तब आप बुद्धिमान हैं, लेकिन पिता की इच्छा में नहीं।

7. पिता का घर और मनुष्य की नई संरचना।

अधिग्रहण की अवधारणा पर विचार करें. कुछ मांगते हुए, हम इसे प्राप्त करने की आशा करते हैं, लेकिन हम निश्चित रूप से नहीं जानते कि यह हमें दिया जाएगा या नहीं। वे। जब हम किसी से अनुरोध करते हैं, तो हम दो संभावित उत्तर मान लेते हैं: हां और नहीं। अधिग्रहण पूछने से अलग है कि हम वही लेते हैं जो हमारा अधिकार है, और इसके लिए अनुमति मांगने की कोई आवश्यकता नहीं है। हम पिता के पास जाते हैं और पिता की उस अग्नि को प्राप्त करते हैं जिसे लेने का हमें अधिकार है। वे। हम पिता द्वारा नियुक्त मनुष्य के अधिकारों का उपयोग करते हैं। मनुष्य के विकास की योजना के अनुसार जो पिता मनुष्य को प्रदान करता है, हम उसे प्राप्त करते हैं, जिसे पिता द्वारा अनुमोदित किया जाता है। प्राप्त करते समय तीन महत्वपूर्ण बिंदु हैं: सबसे पहलेआप अपनी मर्जी से ही पिता से कुछ प्राप्त कर सकते हैं, केवल अपने स्वयं के प्रयास और प्रयास से; दूसरी बात,पिता के मानकों, कानूनों, विधियों और नियमों द्वारा अधिग्रहण के औचित्य के बिना, सही ढंग से हासिल करना असंभव है; तीसरा, संकुचन तैयार किया जाना चाहिए, अर्थात। जो हासिल किया गया है उसे शामिल करने, आत्मसात करने और लागू करने में सक्षम होना चाहिए। सवालों के लिए: कोई कैसे पता लगा सकता है कि एक व्यक्ति को क्या हासिल करना चाहिए और क्या हासिल करने के लिए नहीं दिया गया है? कैसे तैयारी करें और अधिग्रहण कैसे करें? , - नींव के संश्लेषण के शिक्षण का उत्तर देता है, जो हमें पिता के माध्यम से चढ़ाई के लिए तैयार करता है, अर्थात। अनुबंध के संकुचन और अनुप्रयोगों के माध्यम से।

पिछले युग के शिष्यों को अधिग्रहण का सिद्धांत और शब्द ही पता था। शिष्यों ने शिक्षकों से कार्य प्राप्त किया - एक या किसी अन्य श्रेणीबद्ध गतिविधि में संलग्न होने का अधिकार। यदि शिक्षक ने आदेश दिया, तो छात्र इस आदेश की पूर्ति में शिक्षक के प्रतिनिधि का प्रवक्ता था। पांचवीं जाति के आदमी की संरचना वाले, छठी दौड़ में प्रवेश करना असंभव है। इसलिए, पांचवीं दौड़ से छठी में जाने के लिए, मनुष्य पिता से प्राप्तियों की एक श्रृंखला को पूरा करता है। विशेष रूप से, हम नए भागों के अधिग्रहण के बारे में बात कर रहे हैं। उनमें से एक - पिता की छवि. पांचवीं दौड़ के अंत में, मानव जाति को पिता की छवि प्राप्त करने का कार्य दिया गया था, अर्थात। यीशु के शब्दों का कार्यान्वयन: नया जन्म लेने से ही तुम बाप के पास आओगे . ऊपर से जन्म प्राप्त करके, मनुष्य एक बचकानी अवस्था से माँ की देखरेख में मनुष्य के रूप में चढ़ता है - अपने आस-पास के लोगों के दृष्टिकोण से नहीं या जितने वर्षों तक जीवित रहे, बल्कि पिता के दृष्टिकोण से। . स्थूल माता से भौतिक जन्म, जो सबके पास है, हमें पिता के समान देता है। हालाँकि, भौतिक जन्म के अलावा, हमें पिता की छवि देने के लिए ऊपर से जन्म आवश्यक है।

ऊपर से जन्मअनुबंधित छवि का संश्लेषण और मनुष्य में पिता की मौजूदा समानता है। ऊपर से जन्म, नए युग में हर चीज की तरह, अपने आप नहीं होता है, लेकिन इसके लिए एक सचेत प्रयास की आवश्यकता होती है। जैसा कि यीशु ने कहा, केवल प्रयास से ही हम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करते हैं। एक प्रयास के साथ, हम पिता की छवि को समाहित करते हैं, जो नए युग के आदमी का पहला हिस्सा है: पिता की कोई छवि नहीं है - नए युग का कोई आदमी नहीं है। ऊपर से जन्म छवि और समानता के संश्लेषण को मानता है, जिसके कारण हम पिता की छवि और भौतिक समानता का संश्लेषण करते हैं, पहली बार संश्लेषण की आग में प्रवेश करते हैं और इसे अपने आप में ठीक करते हैं।

पिता की छवि- ये 256 घटक हैं: खुले दिमाग, पदानुक्रम, गैर-अलगाव, पूर्णता, स्वाभाविकता, ईमानदारी, गति, स्वतंत्रता, आंदोलन, सनसनी, भावना, विचार, अर्थ, सार, विचार, लौ, आराम, विकास, धारणा, संगठन, पैमाना, क्षमता, रचनात्मकता, सेवा, स्पष्टता, कौशल, दृष्टि, निर्माण, आनंद, ज्ञान, प्रेरणा, प्रज्वलन, जो पिता मनुष्य को 32 विकासशील मानकों के रूप में देता है। मानक वे लक्ष्य हैं जिनकी ओर पिता मनुष्य को निर्देशित करता है और उन्हें प्राप्त करने में मदद करता है। पिता की छवि, छठी जाति के आदमी के पहले भाग के रूप में, संश्लेषण के पहले संगोष्ठी में प्राप्त की जाती है।

8. नए युग की स्थितियों का संश्लेषण।

संश्लेषण नए जीवन का आधार है। छठी जाति अग्नि के युग में रहती है। दौड़ का कार्य आग को नियंत्रित करना है। संश्लेषणआग का शासी सिद्धांत है। इसी तरह, पाँचवीं दौड़ में हमने आत्मा को नियंत्रित करना सीखा। ऐसा करने के लिए, पूरी दौड़ के दौरान, हमने शरीर पर ध्यान केंद्रित किया - खेल और भौतिक संस्कृति, प्राचीन ग्रीस की ओलंपिक परंपराओं से शुरू होकर, स्वास्थ्य, इसके सभी रूपों और विधियों में - पोषण, श्वास, व्यायाम, आदि, शारीरिक सुख प्राप्त करना - भोजन, सेक्स, नृत्य, चरम, आदि। आत्मा पिता की ओर से आई है, और मनुष्य, जितना वह कर सकता था, स्वेच्छा से शरीर को सक्रिय करता था ताकि पिता की आत्मा उसमें प्रवेश करे, क्योंकि पानी झूठ बोलने वाले पत्थर के नीचे नहीं बहता है। आत्मा शरीर की गतिविधि से संचित होती है, अर्थात। वसीयत का निष्पादन। शरीर में जितनी अधिक आत्मा, उतनी ही अधिक स्वतंत्र इच्छा। और, वास्तव में, अपनी शारीरिक गतिविधियों के साथ, हम अपनी इच्छा की अधिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास कर रहे थे। छठी दौड़ के लिए, स्वतंत्र इच्छा एक लक्ष्य नहीं है, बल्कि विकास के लिए एक बुनियादी शर्त है: कोई अपनी इच्छा के बिना पिता की आग में प्रवेश नहीं कर सकता। और नए युग में, हम इच्छा की स्वतंत्रता पर नहीं, बल्कि परिस्थितियों के संश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करते हैं और आत्मा के साथ शरीर को इतना संतृप्त करने का प्रयास नहीं करते हैं, बल्कि संश्लेषण के साथ पिता के घर को संतृप्त करने का प्रयास करते हैं।

प्रथम,परिस्थितियों के संश्लेषण के लिए जो आवश्यक है वह है संश्लेषण का संचय। संश्लेषण के संचय के तरीकों में से एक इस प्रकार है: मनुष्य का प्रत्येक अंग पिता की संगत उपस्थिति की अग्नि, आत्मा, प्रकाश और ऊर्जा से रहता है। उदाहरण के लिए, पिता की छवि, मनुष्य के एक हिस्से के रूप में, पिता की पहली, भौतिक उपस्थिति पर रहती है, आत्मा तीसरे पर रहती है - पिता की सूक्ष्म उपस्थिति, पिता के लोगो की चौदहवीं उपस्थिति पर चेतना रहती है, आदि। भागों की संरचना और कार्यप्रणाली के मानकों, कानूनों, विधियों और नियमों का अध्ययन और लागू करके, हम प्रत्येक भाग में अग्नि, आत्मा, प्रकाश और ऊर्जा जमा करते हैं। सबसे पहले - आग, क्योंकि। और आत्मा, और प्रकाश, और ऊर्जा भाग की आग से प्रकट की जा सकती है। यदि भागों में पिता की अग्नि है, तो हम पहले अपने अंगों को आपस में स्तम्भों के रूप में संश्लेषित करने में सक्षम हैं, दूसरे, हम अपने भागों को पिता के भागों के साथ संश्लेषित करने में सक्षम हैं, तीसरा, हमारे साथ भाग हम पिता की वर्तमान अग्नि को हाउस फादर की अग्नि की समग्रता में संश्लेषित करने में सक्षम हैं।

स्थितिपदानुक्रम का प्रयास शब्द है। आग में भागते हुए और उसमें लिखे पिता के शब्दों को, अपने पदानुक्रमित भागों के साथ, मनुष्य को पिता से आने वाली स्थितियों को संश्लेषित करने का अवसर मिलता है। बाप की अग्नि से ही सब परिस्थितियाँ आती हैं। मनुष्य द्वारा परिस्थितियों का संश्लेषण मनुष्य द्वारा पिता की अभिव्यक्ति की वृद्धि में मनुष्य और पिता के रचनात्मक सह-निर्माण को मानता है।

बुनियादी बातों के संश्लेषण के सेमिनारों की शैक्षिक प्रणाली।

किसी भी व्यक्ति को परिचित होने, अध्ययन करने और महारत हासिल करने में सक्षम होने के लिए, विकसित किए गए नए अवसरों को लागू करने के लिए, एक विशेष शिक्षा व्यवस्था: सिंथेसिस के पूरे कोर्स के 16 सेमिनार और सिंथेसिस के हायर कोर्स के 16 सेमिनार।

पूरे पाठ्यक्रम का उद्देश्य- पांचवीं से छठी दौड़ में आदमी का फिर से प्रशिक्षण। उच्च पाठ्यक्रम का उद्देश्य- विशेषज्ञों का प्रशिक्षण - आग के पेशेवर नेता। संश्लेषण के सेमिनारों में सभी अधिग्रहण सीधे मास्टर्स के पिता से व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति द्वारा उनके सीधे संपर्क में होते हैं। सिंथेसिस के सेमिनारों के बाहर व्यक्तिगत काम में इस तरह के अधिग्रहण करना असंभव है - यह छठी दौड़ के लिए पिता की शर्तों से अनुमोदित है। संश्लेषण के सेमिनारों में, पिता एक विशेष सामूहिक अग्नि देते हैं जो बिना किसी बिचौलियों के, प्रत्येक प्रतिभागी को व्यक्तिगत रूप से सीधे जाती है। अनुपस्थिति में संश्लेषण संगोष्ठियों की सामग्री का अध्ययन करके, एक व्यक्ति पिता की संबंधित अग्नि, आत्मा, प्रकाश, ऊर्जा को केवल अपनी समानता में आकर्षित कर सकता है, न कि मानक शुद्धता और पूर्णता में, जैसा कि पिता द्वारा प्रतिभागियों को दिया जाता है। संगोष्ठी का। इसलिए, एक ओर, संश्लेषण संगोष्ठियों के पाठ, ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग सार्वजनिक डोमेन में हैं; मनुष्य की नई संरचना केवल पिता की प्रत्यक्ष अग्नि द्वारा प्राप्त की जाती है, और केवल संश्लेषण के सेमिनारों में।

सभी सिंटेज़ सेमिनारों का नेतृत्व . द्वारा किया जाता है भगवान कुट हुमी।संगोष्ठी का नेतृत्व करने वाला कर्मचारी भगवान की अग्नि को शब्दों में समझता है, जो एक निश्चित तैयारी के साथ, संगोष्ठी में प्रत्येक प्रतिभागी को स्वतंत्र रूप से और एक साथ करना चाहिए। छात्र पिता और प्रभु की अग्नि में संगोष्ठी की सामग्री को समझते हैं और पिता और भगवान के साथ संश्लेषण में अभ्यास में भाग लेते हैं। सिंथेसिस सेमिनार में भाग लेने वाले सिंथेसिस का नेतृत्व करने वाले कर्मचारी से नहीं, बल्कि सीधे मास्टर्स से सीखते हैं। यह संश्लेषण संगोष्ठी किसी भी अन्य प्रकार की शिक्षा से मौलिक रूप से भिन्न है। यह प्रमुख सिंथेसिस कर्मचारी द्वारा संगोष्ठी के प्रतिभागियों पर प्रभाव की संभावना को समाप्त करता है। संश्लेषण के लिए, अहिंसा और पसंद की स्वतंत्रता के कानून अनिवार्य हैं।

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व्यवहार की विशेषताएं, संचार, लोगों के प्रति दृष्टिकोण, वस्तुएं, कार्य, चीजें एक व्यक्ति के चरित्र लक्षण दिखाती हैं। उनकी समग्रता के अनुसार ही व्यक्ति के बारे में एक राय निर्धारित की जाती है। "कंपनी की आत्मा", "बोर", "निराशावादी", "सनकी" जैसे क्लिच किसी व्यक्ति के चरित्र लक्षणों के आकलन का परिणाम हैं। यह समझना कि चरित्र कैसे संरचित होता है, संबंध बनाने में मदद करता है। और यह उनके अपने गुणों और दूसरों दोनों पर लागू होता है।

मानव चरित्र लक्षण: वर्गीकरण।

2. अन्य लोग

• निकटता-सामाजिकता. यह एक व्यक्ति के खुलेपन, उसके ढीलेपन, परिचितों को बनाना उसके लिए कितना आसान है, एक नई कंपनी, टीम में वह कैसा महसूस करता है, को दर्शाता है।
• सचाई-झूठ. पैथोलॉजिकल झूठे trifles में भी झूठ बोलते हैं, सच छिपाते हैं, आसानी से धोखा देते हैं। ऐसे लोग हैं जो वास्तविकता को अलंकृत करते हैं, अक्सर वे ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि वास्तविकता उन्हें उबाऊ लगती है या पर्याप्त उज्ज्वल नहीं होती है।
• स्वतंत्रता-अनुरूपता. यह गुण दिखाता है कि कैसे एक व्यक्ति। चाहे वह अपने अनुभव, ज्ञान, राय पर निर्भर हो, या किसी के नेतृत्व का अनुसरण करता हो और उसे दबाना आसान हो।
• अशिष्टता-विनम्रता. क्रोध, आंतरिक भावनाएँ व्यक्ति को असभ्य बना देती हैं। ऐसे लोग कतारों में, सार्वजनिक परिवहन में, अधीनस्थों के प्रति असम्मानजनक होते हैं। विनम्रता, हालांकि यह सकारात्मक चरित्र लक्षणों को संदर्भित करती है, एक स्वार्थी पृष्ठभूमि हो सकती है। यह टकराव से बचने का प्रयास भी हो सकता है।

3 चीजें

• साफ-सुथरापन. घर में रचनात्मक गंदगी या सावधानीपूर्वक सफाई यह दिखा सकती है कि व्यक्ति कितना साफ-सुथरा है। आप इसे इसके स्वरूप से भी चिह्नित कर सकते हैं। मैला लोग अक्सर प्रतिपक्षी पैदा करते हैं, और हमेशा ऐसे लोग नहीं होते हैं जो बाहरी बेतुकेपन के पीछे एक व्यापक आत्मा को देखना चाहते हैं।
• मितव्ययिता-लापरवाही. आप किसी व्यक्ति का मूल्यांकन संचित संपत्ति, उधार ली गई वस्तुओं के प्रति उसके दृष्टिकोण से कर सकते हैं। यद्यपि किसी व्यक्ति का यह गुण भौतिक समूह में समाप्त हो गया, यह लोगों के संबंध में भी प्रकट हो सकता है।
• लोभ-उदारता. उदार कहलाने के लिए परोपकारी होना या अंतिम देना आवश्यक नहीं है। साथ ही, अत्यधिक उदारता कभी-कभी गैर-जिम्मेदारी या किसी और के पक्ष को "खरीदने" के प्रयास का संकेत है। लालच न केवल अन्य लोगों के संबंध में, बल्कि स्वयं के लिए भी व्यक्त किया जाता है, जब कोई व्यक्ति बिना पैसे के रह जाने के डर से, छोटी चीज़ों पर भी बचत करता है।

4. स्व

• सटीकता. जब यह व्यक्तित्व लक्षण स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है, तो दो चरम दिखाई देते हैं। एक व्यक्ति जो खुद की मांग कर रहा है वह अक्सर दूसरों के साथ उतना ही सख्त होता है। वह "मैं कर सकता था, तो दूसरे कर सकते हैं" के सिद्धांत से जीते हैं। वह अन्य लोगों की कमजोरियों के प्रति सहनशील नहीं हो सकता है, यह महसूस नहीं कर रहा है कि प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है। दूसरा चरम अनिश्चितता पर बना है। एक व्यक्ति खुद को अपर्याप्त रूप से परिपूर्ण मानते हुए खुद को प्रताड़ित करता है। एक उल्लेखनीय उदाहरण वर्कहोलिज़्म है।
• आत्म-आलोचना. एक व्यक्ति जो खुद की आलोचना करना जानता है, वह स्वस्थ है। अपनी उपलब्धियों और पराजयों को समझना, स्वीकार करना और उनका विश्लेषण करना एक मजबूत व्यक्तित्व के निर्माण में मदद करता है। जब संतुलन गड़बड़ा जाता है, तो या तो आत्म-दोष देखा जाता है।
• नम्रता. यह समझा जाना चाहिए कि विनय और विभिन्न अवधारणाएं हैं। पहला शिक्षा के दौरान स्थापित मूल्य प्रणाली पर आधारित है। दूसरा विकास का आह्वान है। एक सामान्य अवस्था में, शील संयम, शांति, शब्दों में माप का ज्ञान, भावनाओं की अभिव्यक्ति, वित्तीय खर्च आदि में प्रकट होता है।
• अहंकार और अहंकारवाद. इसी तरह की अवधारणाएं, लेकिन यहां विशेषता अहंकार है, लेकिन अहंकार सोचने का एक तरीका है। केवल अपने बारे में सोचते हैं, लेकिन दूसरों को अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करते हैं। अहंकारी अक्सर मिथ्याचार होते हैं और उन्हें दूसरों की आवश्यकता नहीं होती है, यह विश्वास करते हुए कि कोई भी उनके योग्य नहीं है।
• आत्म सम्मान. दिखाता है कि एक व्यक्ति आंतरिक रूप से कैसा महसूस करता है। बाह्य रूप से, यह उनके अधिकारों और सामाजिक मूल्य के उच्च मूल्यांकन में व्यक्त किया जाता है।

व्यक्तित्व और पात्रों के प्रकार का आकलन।

संबंधों की प्रणाली में बनने वाले मुख्य चरित्र लक्षणों के अलावा, मनोवैज्ञानिक अन्य क्षेत्रों में भी अंतर करते हैं:

• बौद्धिक।संसाधनशीलता, जिज्ञासा, तुच्छता, व्यावहारिकता।
• भावुक।भावुकता, भावुकता, प्रभावोत्पादकता, चिड़चिड़ापन, प्रफुल्लता।
• दृढ़-इच्छाशक्ति।साहस, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प।
• नैतिक।निष्पक्षता, जवाबदेही, .

प्रेरक लक्षण-लक्ष्य होते हैं जो एक व्यक्तित्व को संचालित करते हैं, उसके दिशा-निर्देश निर्धारित करते हैं। साथ ही वाद्य लक्षण-विधियों, वे वास्तव में दिखाते हैं कि वांछित तरीके से क्या हासिल किया जाएगा। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक लड़की तब प्रकट हो सकती है जब वह लगातार और लगातार अपने प्रेमी की तलाश करती है।

गॉर्डन ऑलपोर्ट ने एक सिद्धांत सामने रखा कि चरित्र लक्षण क्या हैं। मनोवैज्ञानिक ने उन्हें निम्नलिखित प्रकारों में विभाजित किया:

• प्रभुत्व वाला. वे क्षेत्र की परवाह किए बिना व्यक्ति के व्यवहार को समग्र रूप से निर्धारित करते हैं, और साथ ही अन्य गुणों को प्रभावित करते हैं या उन्हें ओवरलैप भी करते हैं। उदाहरण के लिए, दया या लालच।
• साधारण. वे भी सभी में व्यक्त किए जाते हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, मानवता।
• नाबालिग. वे विशेष रूप से कुछ भी प्रभावित नहीं करते हैं, अक्सर अन्य लक्षणों से उत्पन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, परिश्रम।

विशिष्ट और व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षण हैं। विशिष्ट लोगों को समूह बनाना आसान होता है, प्रमुख गुणों में से एक या कुछ मामूली लोगों को देखते हुए, आप एक व्यक्तिगत चित्र को समग्र रूप से "आकर्षित" कर सकते हैं, चरित्र के प्रकार का निर्धारण कर सकते हैं। यह कार्यों की भविष्यवाणी करने, किसी व्यक्ति को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति में जवाबदेही है, तो सबसे अधिक संभावना है कि वह एक कठिन परिस्थिति में बचाव के लिए आएगा, समर्थन करेगा, सुनेगा।

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सकारात्मक और नकारात्मक चरित्र लक्षण।

व्यक्तित्व सकारात्मक और नकारात्मक गुणों का संतुलन है। इस संबंध में, सब कुछ सशर्त है। उदाहरण के लिए, इसे एक खराब संपत्ति माना जाता है, लेकिन कुछ मनोवैज्ञानिकों का तर्क है कि यह अपने आप पर काम करने या अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए एक प्रोत्साहन बन सकता है। इसके विपरीत, सकारात्मक लक्षणों की विकृति उनके नकारात्मक गुणों में परिवर्तन का कारण बन सकती है। दृढ़ता जुनून में विकसित होती है, पहल आत्म-केंद्रितता में।

चरित्र की ताकत और कमजोरियों को उजागर करना आवश्यक है, उन्हें अक्सर फिर से शुरू करते समय याद रखना पड़ता है। वे बहुतों को भयभीत करते हैं, क्योंकि स्वयं का मूल्यांकन करना कठिन हो सकता है। यहाँ एक छोटी सी चीट शीट है:

• कमज़ोर।औपचारिकता, चिड़चिड़ापन, शर्मीलापन, आवेग, चुप रहने में असमर्थता या "नहीं" कहना।
• मज़बूत।दृढ़ता, सामाजिकता, धैर्य, समय की पाबंदी, संगठन, दृढ़ संकल्प।
• नकारात्मक।, प्रतिशोध, क्रूरता, परजीविता।
• सकारात्मक।दया, ईमानदारी, आशावाद, खुलापन, शांति।

चरित्र लक्षण बचपन में बनते हैं, लेकिन साथ ही वे बदल सकते हैं, जीवन की परिस्थितियों के आधार पर बदल सकते हैं। आपको अपने बारे में जो पसंद नहीं है उसे बदलने में कभी देर नहीं होती।

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रोजमर्रा की जिंदगी में, हम अक्सर एक व्यक्ति के चरित्र का उल्लेख करते हैं: "प्रकाश", "अच्छा" या, इसके विपरीत, "भारी"। चरित्र क्या है और क्या इसे बदला जा सकता है, हम विस्तार से बताएंगे।

एक व्यक्ति का चरित्र क्या है

ग्रीक से अनुवादित, चरित्र का अनुवाद "सील", "पीछा" के रूप में किया जाता है, अर्थात, एक तरफ, यह एक विशिष्ट संकेत है, और दूसरी ओर, किसी विशेष विषय या वस्तु में कुछ स्थिर और अंतर्निहित है।

मनोविज्ञान में चरित्रनिरंतर व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों का एक समूह है जो व्यवहार के प्रकार और अन्य लोगों के साथ संबंधों के रूप को निर्धारित करता है।

व्यक्तित्व लक्षण के रूप में चरित्र लक्षण इस प्रकार हैं:

• इसके घटकों का दीर्घकालिक प्रभाव, स्थिरता है, जल्दी और आसानी से नहीं बदलते हैं;
• चरित्र का एक लागू मूल्य होता है, यह जीवन के सभी क्षेत्रों में किसी व्यक्ति के कार्यों को निर्धारित करता है।

एक व्यक्ति वीरता, कायरता दिखा सकता है, चिंतित, आक्रामक या नरम, कमजोर इरादों वाला हो सकता है। यदि ऐसी अभिव्यक्तियाँ अक्सर होती हैं और बाहर स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती हैं, तो वे एक व्यक्ति के बारे में कहेंगे: "उसका ऐसा चरित्र है।"

जब एक दयालु और सौम्य व्यक्तित्व कुछ शर्तों के तहत भड़क उठता है, प्रकट होता है, तो अन्य लोग इसे चरित्र नहीं कहेंगे, बल्कि वे इसे विशिष्ट परिस्थितियों के लिए जिम्मेदार ठहराएंगे।

किसी व्यक्ति की प्रकृति को जानने से आप विभिन्न स्थितियों में उसके व्यवहार और कार्यों की भविष्यवाणी कर सकते हैं, साथ ही यदि आवश्यक हो तो उन्हें सही भी कर सकते हैं। हम हमेशा पहले से जानते हैं कि हम किससे मदद मांग सकते हैं, जिसके साथ जोखिम भरे उपक्रमों में प्रवेश करना डरावना नहीं है: "वह इसे अलग तरह से नहीं कर सकता, ऐसा चरित्र।"

चरित्र लक्षण: सामान्य जानकारी

किसी व्यक्ति की प्रत्येक विशेषता को उसके चरित्र के स्थिर स्थायी गुण के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। हम पहले ही कह चुके हैं कि एक अच्छे स्वभाव वाला व्यक्ति भड़क सकता है, और उदाहरण के लिए, एक आशावादी उदासी में पड़ सकता है। लेकिन हम पहले को हमलावर के रूप में और दूसरे को कानाफूसी के रूप में वर्णित नहीं करेंगे।

मनोविज्ञान में, चरित्र लक्षणों के तीन प्रमुख समूह हैं, जो मिलकर इसे बनाते हैं।

लक्षणों का पहला समूह - स्वयं के प्रति दृष्टिकोण

इस समूह में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों विशेषताएं शामिल हैं जो व्यक्ति के अपने प्रति दृष्टिकोण को दर्शाती हैं।

आंतरिक गरिमा, सम्मान, गौरव, आत्म-आलोचना, उचित शील, पर्याप्त।

ऋणात्मक चिह्न वाली रेखाएं- घमंड, फुलाया हुआ दंभ और आत्म-सम्मान, अभिमान (अभिमान से भ्रमित न होना), आक्रोश, शर्म (विनम्रता से भ्रमित न होना)।

समूह 2 - दूसरों के प्रति दृष्टिकोण

विशेषताएँ जो अन्य लोगों के साथ व्यक्ति के संबंध का आधार दिखाती हैं - परिवार में, टीम में, दोस्तों के घेरे में।

प्लस चिह्न के साथ चरित्र लक्षण- जवाबदेही, सम्मान, संचार, संवेदनशीलता, मदद करने की तत्परता, एक टीम में काम करने की क्षमता, शालीनता।

ऋणात्मक चिह्न वाली रेखाएं- उदासीनता, दूसरों के लिए अवमानना, घिनौनापन, अशिष्टता, उपेक्षा, अलगाव, उदासीनता, व्यक्तिवाद।

लक्षणों का तीसरा समूह - गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण

यह समूह सामान्य रूप से उनके कार्य, पेशे, कार्य से संबंधित चरित्र लक्षणों को जोड़ता है।

प्लस चिह्न के साथ चरित्र लक्षण- परिश्रम, गतिविधि, जिम्मेदारी, रचनात्मकता के लिए झुकाव, पहल।

ऋणात्मक चिह्न वाली रेखाएं- आलस्य, शिथिलता, व्यवसाय के प्रति गैरजिम्मेदाराना रवैया, पहल की कमी, निष्क्रियता।

इन विशेषताओं के नमूने के आधार पर, किसी व्यक्ति का चित्र तैयार किया जा सकता है।

किसी व्यक्ति के चरित्र के निर्माण की विशेषताएं

लंबे समय से, दार्शनिकों का मानना ​​​​था कि चरित्र एक सहज मानवीय गुण है। यही है, वह पहले से ही गुणों के एक निश्चित सेट के साथ पैदा हुआ है जो गठन की प्रक्रिया में नहीं बदलता है। आज यह दृष्टिकोण समर्थित नहीं है। यह सिद्ध हो चुका है कि चरित्र जीवन भर बनता है और परवरिश, पर्यावरण, एक निश्चित सामाजिक समूह में प्रवेश, पेशेवर गतिविधि आदि पर निर्भर करता है।

पहली बार, बाहरी कारकों के चरित्र पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव का विचार वैज्ञानिक डी। लोके द्वारा व्यक्त किया गया था, जिन्होंने तर्क दिया कि मनोवैज्ञानिक गुण और शिक्षा चरित्र के गठन को समान रूप से प्रभावित करते हैं।

आधुनिक विज्ञान (पिछली शताब्दी) इस परिकल्पना का समर्थन करता है।

शोधकर्ताओं के अनुसार, प्रभाव:

• श्रम शिक्षा;
• व्यक्तिगत उदाहरण;
• व्यायाम शिक्षा;
• स्वयं का विकास;
• नैतिक और नैतिक शिक्षा;
• उचित आदत गठन।

उम्र की परवाह किए बिना, चरित्र निर्माण की प्रक्रिया सूचना क्षेत्र के संपर्क में आती है, जिसमें व्यक्ति द्वारा निम्नलिखित को शामिल किया जाता है:

सांस्कृतिक मूल्य, समाज में विकसित विचारधारा;

किसी विशेष व्यक्तित्व के लिए सम्मानित लोगों का व्यक्तिगत उदाहरण;

समाज में व्यापक जनमत और निर्णय;

साहित्य, टेलीविजन, सिनेमा, रंगमंच।

एक परिपक्व, विचारशील व्यक्ति भी अपने चरित्र के सुधार में संलग्न हो सकता है। इस प्रकार चरित्र का निर्माण जीवन भर होता रहता है।

तीन मुख्य कारक इसके परिवर्तनों को प्रभावित करते हैं।:

• शारीरिक (लिंग,);
• सामाजिक (शिक्षा, संस्कृति, परिवार, स्कूल, टीम);
• व्यक्तिगत (आत्म-विकास, स्व-शिक्षा)।

चरित्र विकास का पहला चरण प्रारंभिक शैशवावस्था है। इस स्तर पर, बच्चे को प्यार देना, देखभाल करना, बहुत ध्यान देना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यहीं पर उसके जीवन के बाकी हिस्सों के लिए भावनात्मक घटक बनता है।

व्यक्तित्व का आगे विकास प्रारंभिक पूर्वस्कूली उम्र में होता है। बच्चा सीखता है और आस-पास के वयस्कों के व्यवहार पैटर्न की नकल करता है। उचित भावनात्मक सुदृढीकरण (प्रशंसा) के साथ प्रत्यक्ष शिक्षण महत्वपूर्ण है। यह इस उम्र में है कि दया, जवाबदेही, परिश्रम जैसे लक्षण बनते हैं।

प्राथमिक विद्यालय की उम्र में, वयस्कों द्वारा बच्चे के कार्यों और कार्यों के आकलन द्वारा मुख्य भूमिका निभाई जाती है, "अच्छे" और "बुरे" की अवधारणाएं पैदा की जाती हैं। काम से संबंधित चरित्र लक्षण हैं: जिम्मेदारी, समय की पाबंदी।

किशोर सक्रिय रूप से नैतिक और नैतिक मानकों और एक मजबूत इरादों वाले क्षेत्र का विकास कर रहे हैं। स्कूली शिक्षा के अंत तक, चरित्र, एक नियम के रूप में, पहले से ही बनता है, उसके बाद ही इसे ठीक किया जाता है।

स्वभाव और चरित्र के बीच संबंध

चरित्र और स्वभाव अक्सर समान होते हैं, लेकिन वे अलग-अलग अवधारणाएं हैं।

मनोविज्ञान में, इस मुद्दे पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।:

• दोनों अवधारणाएं समान हैं;
• स्वभाव एक हिस्सा है, चरित्र का मूल;
• दो अवधारणाएं विरोधी हैं;
• स्वभाव चरित्र का स्वाभाविक आधार है।

स्वभाव मानव तंत्रिका तंत्र के गुणों से अधिक निकटता से संबंधित है और सीधे उनके द्वारा वातानुकूलित है। चरित्र समाज और पालन-पोषण से बहुत प्रभावित है। यदि चरित्र सुधार के अधीन है, तो स्वभाव एक जन्मजात संपत्ति है जो एक व्यक्ति के पास जीवन भर रहती है।

जिस सामाजिक परिवेश में व्यक्ति पला-बढ़ा और रहता है, उसका चरित्र पर गहरा प्रभाव पड़ता है, जबकि स्वभाव अपरिवर्तित रहता है। किसी व्यक्ति के कार्यों की सामग्री चरित्र पर निर्भर करती है, और केवल उनका ढंग और शैली स्वभाव पर निर्भर करती है।

महत्वपूर्ण: स्वभाव का मूल्यांकन "अच्छे", "बुरे" के रूप में नहीं किया जा सकता है, लेकिन चरित्र में वे लक्षण होते हैं जिन्हें सकारात्मक या नकारात्मक माना जा सकता है।

स्वभाव और चरित्र के प्रकार जुड़े हुए हैं और एक व्यक्ति की एक ही छवि में एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, एक अविभाज्य मिश्र धातु बनाते हैं - उसके व्यक्तित्व की विशेषता।

चरित्र कितने प्रकार के होते हैं

मनोविज्ञान में, चरित्र प्रकारों के कई वर्गीकरण हैं। सबसे प्रसिद्ध में से एक अमेरिकी मनोविश्लेषक अलेक्जेंडर लोवेन द्वारा प्रस्तावित टाइपोलॉजी है।

चरित्र प्रकार	इसकी विशेषताएं
मौखिक	एक व्यक्ति में तेज परिवर्तन होता है, दूसरों पर निर्भरता व्यक्त की जाती है। , उदासी की प्रवृत्ति और, अस्वीकार किए जाने का डर, कम आत्मसम्मान।
मसोचिस्टिक	एक व्यक्ति जो पीड़ित होना पसंद करता है, उसकी संवेदनशीलता बहुत अधिक होती है। अंतर्ज्ञान होता है। वे अपने बारे में सुनिश्चित नहीं हैं, वे बंद हैं।
उन्माद	उच्च स्तर की महत्वाकांक्षा, व्यवहार और कार्यों को नियंत्रित करने की क्षमता। अहंकार, तर्कसंगत सोच। भावनाओं को विकसित करने की क्षमता के साथ विकसित किया।
एक प्रकार का पागल मनुष्य	बहुत कम आत्मसम्मान, भावनाओं पर नियंत्रण की कमी और उनकी अपर्याप्तता। भावात्मक विकार।
मनोरोगी	हावी होने की इच्छा, बढ़ी हुई चिंता। आंतरिक सामग्री पर छवि मुद्दों की व्यापकता। परिस्थितियों पर नियंत्रण रखने में व्यस्तता।
आत्ममुग्ध	आत्मविश्वास, उच्च महत्वाकांक्षाएं। आक्रामकता, मुखरता, अहंकार, दृढ़ता।

मनोविज्ञान में भी, व्यक्तियों को अंतर्मुखी (बंद) और बहिर्मुखी (मिलनसार) में विभाजित किया जाता है।

पात्रों की एक और टाइपोलॉजी को प्रतिष्ठित किया जा सकता है.

चरित्र प्रकार	इसकी विशेषताएं
हाइपरथाइमिक	स्पष्ट चेहरे के भाव के साथ व्यक्ति बहुत ही मिलनसार, "बातूनी" है। बहुत सारी पहल और ऊर्जा, लेकिन आसानी से आपा खो देता है।
डिस्टीमनी	निराशावादी अंतर्मुखी होते हैं। उनमें न्याय की ऊँची भावना होती है, मित्रों का दायरा बहुत सीमित होता है। निर्णय लेना कठिन, धीमा।
उत्तेजनीय	सत्ता के भूखे, प्रेम संघर्ष की स्थितियाँ। संचार में बहुत अप्रिय। शांत अवस्था में वे चौकस और पांडित्यपूर्ण होते हैं, उत्तेजित अवस्था में वे आक्रामक और चिड़चिड़े होते हैं।
फँसा हुआ	अभिमानी व्यक्ति, दूसरों को पढ़ाना पसंद करता है, खुद को स्मार्ट समझता है। खुद पर और दूसरों पर अत्यधिक मांग
खतरनाक	जातक अत्यधिक असुरक्षित होता है, विवादों और झगड़ों से डरता है। हर जगह समर्थन की तलाश में।
ठोस	सुरक्षात्मक, अनुकूलनीय। योजनाकार। वे अपने आत्मविश्वास के कारण जलन पैदा कर सकते हैं। जन्मे मनोरंजनकर्ता, घमंडी, पाखंडी।

एक व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक चरित्र

चरित्र किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक चित्र के घटकों में से एक है। लेकिन केवल एक व्यक्ति के बारे में एक पूर्ण राय बनाने के लिए पर्याप्त नहीं है, जो आवश्यक है, उदाहरण के लिए, एक जिम्मेदार नौकरी के लिए काम पर रखने के लिए या व्यक्तिगत जीवन में एक सचेत विकल्प के लिए।

उसी समय, आपको किसी व्यक्ति के स्वभाव को निर्धारित करने की आवश्यकता है।

कुल चार हैं:

• आशावादी. स्थिर तंत्रिका तंत्र वाला व्यक्ति काफी गतिशील और संतुलित होता है। तंत्रिका तंत्र के उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाएं जल्दी प्रकट होती हैं और जल्दी से कम भी हो जाती हैं। आशावादी, मिलनसार। Minuses में से - गैरजिम्मेदारी और तुच्छता में सक्षम।
• चिड़चिड़ा. बहुत मोबाइल तंत्रिका तंत्र। जल्दी उत्तेजित हो जाते हैं, लेकिन धीरे-धीरे शांत हो जाते हैं। बेहद बेचैन, हमेशा कुछ न कुछ करना पड़ता है, ऊर्जावान। विपक्ष - संघर्ष, आक्रामक, तेज-तर्रार।
• कफयुक्त व्यक्ति. तंत्रिका तंत्र बहुत स्थिर और संतुलित है, लेकिन गतिशील नहीं है। एक विषय से दूसरे विषय पर स्विच नहीं कर सकता, "उच्च गति" पर काम नहीं करता है। लेकिन परिणाम प्रभावशाली होगा - सब कुछ सबसे छोटा विवरण माना जाता है। विश्वसनीय, जिम्मेदार। विपक्ष - अनाड़ी, संचार में शुष्क।
• उदास. तंत्रिका तंत्र बहुत कमजोर, कमजोर, प्रभावशाली है। कोमल, संवेदनशील लोग। विपक्ष - कम दक्षता, संदेह, अलगाव।

मनोवैज्ञानिक चित्र के ढांचे के भीतर तीसरे घटक के रूप में, व्यक्ति की क्षमताओं पर विचार किया जाता है।:

• सामान्य, बुद्धि के प्रभाव में गठित। यह मन का लचीलापन, परिश्रम, अनुकूलन करने की क्षमता है।
• विशेष, एक निश्चित दिशा के लिए अपील: व्यक्तिगत रूप से, संचार पर, किसी कार्य के पूरा होने पर।

मनोवैज्ञानिक चित्र बनाने के लिए, निम्नलिखित को भी ध्यान में रखा जाता है: बौद्धिकता, भावुकता, भावनाएँ, संचार कौशल, आत्म-सम्मान।

व्यक्तित्व की सामाजिक प्रकृति

सामाजिक चरित्र की अवधारणा को ई. फ्रॉम द्वारा विज्ञान में पेश किया गया था।

व्यक्तित्व की सामाजिक प्रकृतिलक्षणों का एक समूह है जो उन लोगों में होता है जो एक ही सामाजिक समूह का हिस्सा हैं। इसके अलावा, ये विशेष विशेषताएं सामान्य अनुभवों और एक समान जीवन शैली के प्रभाव में दिखाई दीं।

मनोवैज्ञानिक ने दो प्रकार के सामाजिक चरित्र विकसित किए हैं: निष्फल और फलदायी।

बंजर

इन प्रकारों को अनुत्पादक कहा जाता है क्योंकि वे "लेने वाले" हैं, यह मानते हुए कि अच्छा केवल बाहर से ही प्राप्त किया जा सकता है।

फलदायी प्रकार

यह एक प्रकार का मानवतावादी आदर्श है जिसकी आकांक्षा करनी चाहिए। इसकी विशेषता है: अपनी ताकत पर भरोसा करना और उन दोनों का उपयोग लाभ प्राप्त करने और अन्य लोगों को वापस देने के लिए करना। एक फलदायी सामाजिक चरित्र देता है और प्राप्त नहीं करता है; यह प्रेम पर आधारित है, जिसकी उच्चतम डिग्री मातृ प्रेम है, जो स्वार्थ को नहीं जानता।

व्यक्ति के चरित्र का छिपा हुआ और स्पष्ट उच्चारण

उच्चारण प्रमुख व्यक्तित्व लक्षणों को संदर्भित करता है, अर्थात, कुछ संकेत हमारे भीतर मध्यम रूप से विकसित होते हैं, जबकि अन्य अत्यधिक विकसित होते हैं।

उच्चारण के परिणामस्वरूप ("उच्चारण" शब्द से, यानी मजबूत), व्यक्तित्व असंगत हो जाता है।

व्यक्तिगत लक्षणों को मजबूत बनाना:

• किसी व्यक्ति की भेद्यता का निर्धारण, क्या उसका कमजोर बिंदु है, "अकिलीज़ हील";
• गतिविधि के कुछ क्षेत्रों में किसी व्यक्ति की क्षमता को सीमित करता है।

उदाहरण के लिए, कमजोर इच्छाशक्ति वाले व्यक्तित्व का उपयोग लोग कर सकते हैं और नेतृत्व की स्थिति में काम करने के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त है।

उच्चारण एक मनोवैज्ञानिक या मानसिक विचलन नहीं है, बल्कि आदर्श का एक चरम संस्करण है।

इसके अनेक कारण हैं:

• एक विशेषता का प्रभुत्व विकास के कुछ चरणों में ही बनता है, इसे उम्र के साथ कम किया जा सकता है;
• उच्चारण हमेशा प्रकट नहीं होता है, लेकिन केवल कुछ परिस्थितियों में;
• ऊपर उल्लिखित कई प्रतिबंधों के अपवाद के साथ, उच्चारण किसी व्यक्ति को समाज में अनुकूलन करने से नहीं रोकता है।

चरित्र लक्षणों में से एक के प्रभुत्व के आधार पर, निम्नलिखित प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है::

उच्चारण का प्रकार	विशेषता
ठोस	सुर्खियों में रहने की इच्छा: "दूल्हे की शादी में, मृतकों के अंतिम संस्कार में।" व्यवहार जानबूझकर, घमंड।
पंडिताऊ	सावधानी, परिवर्तन का भय, संपूर्णता, विचारशीलता।
उत्तेजनीय	बहुत आवेगी व्यवहार। आवेगों, प्रवृत्तियों, ड्राइवों को जीते हैं।
हाइपरथेमिक	हमेशा हंसमुख, सक्रिय, जीवन के लिए उत्सुक। मिलनसार, आशावादी, आसानी से कठिनाइयों पर विजय प्राप्त करता है।
फँसा हुआ	शिकायतों और परेशानियों को लंबे समय तक याद रखता है, प्रतिशोधी, क्षुद्र
डायस्टीमिक	निराशावादी, हमेशा उदास और उदास। जीवन के अंधेरे पक्षों पर केंद्रित।
साइक्लोथाइमिक	जीवन की वासना से लेकर निराशावाद तक के झूले अक्सर और नियमित होते हैं।
ऊंचा	किसी भी घटना की हिंसक प्रतिक्रिया, सार्वभौमिक उदासी के लिए खुशी की स्थिति।
भावपूर्ण	उच्च संवेदनशीलता, ईमानदारी, अशांति।
खतरनाक	किसी कारण से और अकारण चिंता। सतर्कता, समयबद्धता, अनिश्चितता।

उच्चारण को उन मामलों में स्पष्ट माना जाता है जहां यह ज्यादातर समय किसी व्यक्ति के साथ होता है, लगभग हमेशा।

यदि तनावपूर्ण या गंभीर परिस्थितियों में किसी विशेषता का प्रभुत्व प्रकट होता है, तो उच्चारण को छिपा हुआ कहा जाता है।

जन्म लेने के बाद, एक नए व्यक्तित्व को उपहार के रूप में एक अनूठा चरित्र प्राप्त होता है। मानव स्वभाव में माता-पिता से विरासत में मिले लक्षण शामिल हो सकते हैं, या यह खुद को पूरी तरह से अलग, अप्रत्याशित गुणवत्ता में प्रकट कर सकता है।

प्रकृति केवल व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं का निर्धारण नहीं करती है, यह विशेष रूप से संचार के तरीके, दूसरों के प्रति दृष्टिकोण और किसी के अपने व्यक्ति के काम करने के लिए प्रभावित करती है। किसी व्यक्ति के चरित्र लक्षण व्यक्ति में एक निश्चित विश्वदृष्टि का निर्माण करते हैं।

किसी व्यक्ति की व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं प्रकृति पर निर्भर करती हैं

स्वभाव या चरित्र?

ये दो परिभाषाएं भ्रम पैदा करती हैं, क्योंकि ये दोनों व्यक्तित्व और व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के निर्माण में शामिल हैं। वास्तव में, चरित्र और स्वभाव विषम हैं:

1. चरित्र का निर्माण व्यक्तित्व के मानसिक श्रृंगार के कुछ अर्जित गुणों की सूची से होता है।
2. स्वभाव एक जैविक गुण है। मनोवैज्ञानिक इसके चार प्रकारों में भेद करते हैं: कोलेरिक, उदासीन, संगीन और कफयुक्त।

स्वभाव का एक ही गोदाम होने से, व्यक्तियों का चरित्र पूरी तरह से अलग हो सकता है। लेकिन स्वभाव का प्रकृति के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है - इसे चिकना करना या तेज करना। साथ ही, मानव स्वभाव सीधे तौर पर स्वभाव को प्रभावित करता है।

चरित्र क्या है

मनोवैज्ञानिक, चरित्र की बात करते हुए, किसी व्यक्ति के लक्षणों का एक निश्चित संयोजन है, जो उनकी अभिव्यक्ति में लगातार है। विविध संबंधों में व्यक्ति की व्यवहार रेखा पर इन लक्षणों का अधिकतम प्रभाव पड़ता है:

• लोगों में;
• कार्य दल में;
• अपने स्वयं के व्यक्तित्व के लिए;
• आसपास की वास्तविकता के लिए;
• शारीरिक और मानसिक श्रम के लिए।

शब्द "चरित्र" ग्रीक मूल का है, इसका अर्थ है "टकसाल करना"। इस परिभाषा को प्राचीन ग्रीस के प्रकृतिवादी, दार्शनिक थियोफ्रेस्टस द्वारा प्रयोग में लाया गया था। ऐसा शब्द वास्तव में व्यक्ति की प्रकृति को बहुत सटीक रूप से परिभाषित करता है।

थियोफ्रेस्टस ने सबसे पहले "चरित्र" शब्द गढ़ा था

ऐसा लगता है कि चरित्र एक अद्वितीय चित्र के रूप में खींचा गया है, यह एक अनूठी मुहर को जन्म देता है जिसे एक व्यक्ति एक प्रति में पहनता है।

सीधे शब्दों में कहें, चरित्र एक संयोजन है, स्थिर व्यक्तिगत मानसिक विशेषताओं का एक संयोजन है।

प्रकृति को कैसे समझें

यह समझने के लिए कि किसी व्यक्ति का स्वभाव कैसा है, आपको उसके सभी कार्यों का विश्लेषण करने की आवश्यकता है। यह व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं हैं जो चरित्र के उदाहरण निर्धारित करती हैं और व्यक्तित्व की विशेषता होती हैं।

लेकिन यह निर्णय अक्सर व्यक्तिपरक होता है। एक व्यक्ति हमेशा प्रतिक्रिया करता है क्योंकि अंतर्ज्ञान उसे बताता है। क्रियाएँ परवरिश, जीवन के अनुभव, उस वातावरण के रीति-रिवाजों से प्रभावित होती हैं जहाँ व्यक्ति रहता है।

लेकिन आप समझ सकते हैं कि किसी व्यक्ति का चरित्र कैसा होता है। एक निश्चित व्यक्ति के कार्यों का लंबे समय तक अवलोकन और विश्लेषण करके, कोई व्यक्ति, विशेष रूप से स्थिर विशेषताओं की पहचान कर सकता है। यदि कोई व्यक्ति पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में एक ही तरह से व्यवहार करता है, समान प्रतिक्रियाएं दिखाता है, वही निर्णय लेता है - यह उसके अंदर एक निश्चित प्रकृति की उपस्थिति को इंगित करता है।

यह जानकर कि किसी व्यक्ति में कौन से चरित्र लक्षण प्रकट और हावी हैं, यह अनुमान लगाना संभव है कि वह किसी विशेष स्थिति में खुद को कैसे प्रकट करेगा।

चरित्र और लक्षण

एक चरित्र विशेषता एक व्यक्तित्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, यह एक स्थिर गुण है जो किसी व्यक्ति की बातचीत और आसपास की वास्तविकता को निर्धारित करता है। यह उभरती हुई स्थितियों को हल करने का एक परिभाषित तरीका है, इसलिए मनोवैज्ञानिक प्रकृति की एक विशेषता को एक अनुमानित व्यक्तिगत व्यवहार मानते हैं।

पात्रों की विविधता

एक व्यक्ति अपने पूरे जीवन काल में चरित्र की विशेषताओं को प्राप्त कर लेता है, प्रकृति की व्यक्तिगत विशेषताओं को जन्मजात और चारित्रिक विशेषता देना असंभव है। व्यक्तित्व का विश्लेषण और मूल्यांकन करने के लिए, मनोवैज्ञानिक न केवल व्यक्तिगत विशेषताओं की समग्रता निर्धारित करता है, बल्कि उनकी विशिष्ट विशेषताओं पर भी प्रकाश डालता है।

यह चरित्र लक्षण है जिसे व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अध्ययन और संकलन में अग्रणी के रूप में परिभाषित किया गया है।

लेकिन, किसी व्यक्ति को परिभाषित करना, उसका मूल्यांकन करना, सामाजिक योजना में व्यवहार की विशेषताओं का अध्ययन करना, मनोवैज्ञानिक प्रकृति की सामग्री अभिविन्यास के ज्ञान का भी उपयोग करता है। इसमें परिभाषित किया गया है:

• शक्ति कमज़ोरी;
• अक्षांश-संकीर्णता;
• स्थिर सक्रिय;
• अखंडता-विरोधाभास;
• अखंडता-विखंडन।

इस तरह की बारीकियां किसी व्यक्ति विशेष का सामान्य, पूर्ण विवरण बनाती हैं।

व्यक्तित्व लक्षणों की सूची

मानव स्वभाव अजीबोगरीब विशेषताओं का सबसे जटिल संचयी संयोजन है, जो एक अनूठी प्रणाली में बनता है। इस आदेश में सबसे हड़ताली, स्थिर व्यक्तिगत गुण शामिल हैं, जो मानव-समाज संबंधों के क्रम में प्रकट होते हैं:

संबंध प्रणाली	एक व्यक्ति के अंतर्निहित लक्षण
	प्लस	ऋण
आत्म के लिए	दुस्तीष्यता	रिआयत
	आत्म-आलोचना	अहंकार
	नम्रता	डींग हांकना
	दूसरों का उपकार करने का सिद्धान्त	अहंकेंद्रवाद
आसपास के लोगों को	सुजनता	समापन
	शालीनता	बेरहमी
	सच्चाई	छल
	न्याय	अन्याय
	राष्ट्रमंडल	व्यक्तिवाद
	संवेदनशीलता	बेरहमी
	सौजन्य	बेशर्मी
काम करने के लिए	संगठन	ढील
	अनिवार्य	मूर्खता
	लगन	गंदगी
	उद्यम	जड़ता
	मेहनत	आलस्य
वस्तुओं के लिए	स्वल्प व्ययिता	बरबाद करना
	सूक्ष्मता	लापरवाही
	स्वच्छता	लापरवाही

रिश्तों के उन्नयन (एक अलग श्रेणी) में मनोवैज्ञानिकों द्वारा शामिल चरित्र लक्षणों के अलावा, नैतिक, मनमौजी, संज्ञानात्मक और स्थूल क्षेत्रों में प्रकृति की अभिव्यक्तियों की पहचान की गई:

• नैतिक: मानवता, कठोरता, ईमानदारी, अच्छा स्वभाव, देशभक्ति, निष्पक्षता, जवाबदेही;
• मनमौजी: जुआ, कामुकता, रोमांस, जीवंतता, ग्रहणशीलता; जुनून, तुच्छता;
• बौद्धिक (संज्ञानात्मक): विश्लेषणात्मकता, लचीलापन, जिज्ञासा, संसाधनशीलता, दक्षता, आलोचनात्मकता, विचारशीलता;
• sthenic (वाष्पशील): श्रेणीबद्ध, दृढ़ता, हठ, हठ, उद्देश्यपूर्णता, समयबद्धता, साहस, स्वतंत्रता।

कई प्रमुख मनोवैज्ञानिक यह मानते हैं कि कुछ व्यक्तित्व लक्षणों को दो श्रेणियों में विभाजित किया जाना चाहिए:

1. उत्पादक (प्रेरक)। इस तरह के लक्षण किसी व्यक्ति को कुछ कार्य और कार्य करने के लिए प्रेरित करते हैं। यह लक्ष्य-विशेषता है।
2. वाद्य। किसी भी गतिविधि के दौरान व्यक्तित्व देना व्यक्तित्व और क्रिया का तरीका (तरीका)। ये गुण हैं।

ऑलपोर्ट के अनुसार चरित्र लक्षणों का उन्नयन

ऑलपोर्ट का सिद्धांत

प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक गॉर्डन ऑलपोर्ट, एक विशेषज्ञ और एक व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षणों के उन्नयन के विकासकर्ता ने व्यक्तित्व लक्षणों को तीन वर्गों में विभाजित किया:

प्रभुत्व वाला. इस तरह की विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से व्यवहार के रूप को प्रकट करती हैं: एक निश्चित व्यक्ति की क्रियाएं, गतिविधियां। इनमें शामिल हैं: दया, स्वार्थ, लालच, गोपनीयता, नम्रता, विनय, लालच।

सामान्य. वे मानव जीवन के सभी असंख्य क्षेत्रों में समान रूप से प्रकट होते हैं। ये हैं: मानवता, ईमानदारी, उदारता, अहंकार, परोपकार, अहंकार, सौहार्द, खुलापन।

माध्यमिक. इन बारीकियों का व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं पर कोई विशेष प्रभाव नहीं पड़ता है। ये प्रमुख व्यवहार नहीं हैं। इनमें संगीत, कविता, परिश्रम, परिश्रम शामिल हैं।

किसी व्यक्ति में विद्यमान प्रकृति के लक्षणों के बीच एक मजबूत संबंध बनता है। यही नियमितता व्यक्ति के अंतिम चरित्र का निर्माण करती है।

लेकिन किसी भी मौजूदा संरचना का अपना पदानुक्रम होता है। मनुष्य का गोदाम कोई अपवाद नहीं था। ऑलपोर्ट की प्रस्तावित ग्रेडेशन संरचना में इस बारीकियों का पता लगाया गया है, जहां मामूली विशेषताओं को प्रमुख लोगों द्वारा दबाया जा सकता है। लेकिन किसी व्यक्ति के कार्य की भविष्यवाणी करने के लिए, प्रकृति की विशेषताओं की समग्रता पर ध्यान देना आवश्यक है।.

विशिष्टता और व्यक्तित्व क्या है

प्रत्येक व्यक्तित्व की प्रकृति की अभिव्यक्ति में, यह हमेशा व्यक्ति और विशिष्ट को दर्शाता है। यह व्यक्तिगत गुणों का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन है, क्योंकि विशिष्ट व्यक्ति की पहचान के आधार के रूप में कार्य करता है।

एक विशिष्ट चरित्र क्या है. जब किसी व्यक्ति के पास एक निश्चित समूह के लक्षण होते हैं जो लोगों के एक विशेष समूह के लिए समान (सामान्य) होते हैं, तो ऐसे गोदाम को विशिष्ट कहा जाता है। यह, एक दर्पण की तरह, एक विशेष समूह के अस्तित्व के लिए स्वीकृत और अभ्यस्त स्थितियों को दर्शाता है।

इसके अलावा, विशिष्ट विशेषताएं गोदाम (एक निश्चित प्रकार की प्रकृति) पर निर्भर करती हैं। वे एक व्यवहार प्रकार के चरित्र की उपस्थिति के लिए भी एक शर्त हैं, जिस श्रेणी में एक व्यक्ति "दर्ज" किया जाता है।

यह समझने के बाद कि किसी दिए गए व्यक्तित्व में क्या विशेषताएं निहित हैं, एक व्यक्ति एक औसत (विशिष्ट) मनोवैज्ञानिक चित्र बना सकता है और एक निश्चित प्रकार का स्वभाव निर्दिष्ट कर सकता है। उदाहरण के लिए:

सकारात्मक	नकारात्मक
चिड़चिड़ा
गतिविधि	असंयमिता
ऊर्जा	चिड़चिड़ापन
सुजनता	आक्रामकता
दृढ़ निश्चय	चिड़चिड़ापन
पहल	संचार में अशिष्टता
आवेग	व्यवहार अस्थिरता
कफयुक्त व्यक्ति
हठ	कम गतिविधि
प्रदर्शन	मंदी
शांति	स्थिरता
संगतता	एकांतप्रिय
विश्वसनीयता	व्यक्तिवाद
नेक नीयत	आलस्य
आशावादी
सुजनता	एकरसता की अस्वीकृति
गतिविधि	अल्पज्ञता
भलाई	दृढ़ता की कमी
अनुकूलन क्षमता	बुरी दृढ़ता
उत्साह	निरर्थक व्यापार
साहस	कार्यों में लापरवाही
उपाय कुशलता	ध्यान केंद्रित करने में असमर्थता
उदास
संवेदनशीलता	समापन
प्रभाव क्षमता	कम गतिविधि
लगन	एकांतप्रिय
संयम	भेद्यता
आत्मीयता	शर्म
शुद्धता	घटिया प्रदर्शन

एक निश्चित स्वभाव के अनुरूप इस तरह के विशिष्ट चरित्र लक्षण समूह के प्रत्येक (एक डिग्री या किसी अन्य) प्रतिनिधि में देखे जाते हैं।

व्यक्तिगत अभिव्यक्ति. व्यक्तियों के बीच संबंधों में हमेशा एक मूल्यांकन विशेषता होती है, वे व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं की एक समृद्ध विविधता में प्रकट होते हैं। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत लक्षणों की अभिव्यक्ति उभरती परिस्थितियों, एक गठित विश्वदृष्टि और एक निश्चित वातावरण से बहुत प्रभावित होती है।

यह विशेषता व्यक्ति की विभिन्न विशिष्ट विशेषताओं की चमक में परिलक्षित होती है। वे तीव्रता में समान नहीं हैं और प्रत्येक व्यक्ति में व्यक्तिगत रूप से विकसित होते हैं।

कुछ विशिष्ट विशेषताएं किसी व्यक्ति में इतनी शक्तिशाली रूप से प्रकट होती हैं कि वे न केवल व्यक्तिगत बन जाती हैं, बल्कि अद्वितीय भी हो जाती हैं।

इस मामले में, विशिष्टता, परिभाषा के अनुसार, व्यक्तित्व में विकसित होती है। व्यक्तित्व का यह वर्गीकरण व्यक्ति की नकारात्मक विशेषताओं की पहचान करने में मदद करता है जो उन्हें खुद को व्यक्त करने और समाज में एक निश्चित स्थिति प्राप्त करने से रोकता है।

स्वयं पर कार्य करते हुए, अपने स्वयं के चरित्र में कमियों का विश्लेषण और सुधार करते हुए, प्रत्येक व्यक्ति उस जीवन का निर्माण करता है जिसकी वह आकांक्षा करता है।